5.3. Zaporizhian Cossacks - isang bagong social group Ang pagbuo ng Zaporozhian Sich ay ang ikatlong yugto sa kasaysayan ng Ukrainian Cossacks. Matapos mapatalsik ang mga Cossacks mula sa Pereyaslav, Cherkasy at Bratslav, lumipat sila sa timog, lampas sa agos ng Dnieper. Kasunod nito

Maraming mga alamat ang napanatili tungkol sa mga pagsubok na isinailalim sa mga kandidato para sa Cossacks. "Ang mga Cossacks ay nag-akit ng isang tao mula sa Hetmanate hanggang sa kanilang Sich, pagkatapos ay sinubukan muna nilang makita kung siya ay angkop para sa Cossacks. Uutusan nila siya, halimbawa, na magluto ng lugaw: "Tingnan mo, magluto ka para walang keso, para hindi kumulo. At maggagapas tayo. Kapag ito ay handa na, pagkatapos ay pumunta sa ganyan at ganoong punso at tawagan kami; maririnig namin at darating." Sila ay kukuha ng mga scythe at aalis na parang maggagapas. At ano ang gusto nilang gapasan! Aakyat sila sa mga tambo at hihiga. Dito nagluluto ang lalaki ng lugaw, lumabas sa punso at nagsimulang tumawag. Naririnig nila, ngunit hindi sumasagot. Tinatawag niya sila, tumatawag, at pagkatapos ay lumuluha: “Dito niya ako dinala demonyo sa mga Zaporozhians na ito! Mas mabuting manatili sa bahay kasama ang iyong ama, kasama ang iyong ina. Pakuluan pa ang sinigang; darating ang mga anak ng kaaway at bugbugin ka! Oh, ang aking kaawa-awang ulo! Bakit dinala ako ng diyablo sa mga Zaporozhians na ito! "At sila, nakahiga sa damuhan, nakikinig sa lahat ng ito at nagsabi:" Hindi, hindi ito sa amin! "Pagkatapos ay bumalik sila sa kubo, bigyan ang taong iyon ng kabayo at pera para sa daan at sabihin: “Pumunta ka sa iyong marumi! Hindi namin kailangan ang mga iyon!"

Ngunit ang sinumang magtagumpay sa pagiging mabilis at mabilis, siya, sa pag-akyat sa punso, ay sisigaw ng dalawang beses: “Hoy, mga ginoo, magaling! kumain ka ng lugaw! ”at kung hindi sila tumugon, siya ay:“ Aba, kasama mo ang diyablo kapag tahimik ka! Mag-isa akong kakain ng lugaw.” At bago pa man umalis, hahampasin niya ang isang hopak (sayaw) sa punso: "Oh, narito, maglalakad ako sa bukas!" At, nang hilahin ang kanta ng Cossack sa buong steppe, pumunta siya sa kuren at kainin natin ng lugaw. Pagkatapos ang Cossacks, na nakahiga sa damo, ay nagsabi: "Ito ay sa amin!" At, kinuha ang mga scythes, pumunta sila sa kanilang kuren. At siya: "Nasaan na kayo, mga ginoo? Tinawag kita, tinawag, at namamaos, at pagkatapos, upang ang lugaw ay hindi malamig, sinimulan kong kainin ang aking sarili. Magtitinginan ang mga Cossacks at sasabihin sa kanya: “Buweno, chura (lingkod), bumangon ka! sapat na para sa iyo na maging isang bata (boy, guy): ngayon ikaw ay isang pantay na Cossack sa amin. At dinadala nila siya sa pakikipagsosyo.

Tulad ng nakikita mo, maraming pagsubok ang mapaglaro.

Ang tila makapangyarihang mga patotoo ng mga dayuhang kontemporaryo tulad nina Beauplan at Chevalier na ang mga Cossacks ay may kaugaliang tanggapin sa kanilang mga lupon lamang ang mga naglayag sa lahat ng agos laban sa Dnieper ay hindi seryoso. Sumulat si Yavornitsky: "Ngunit ang mga patotoong ito ay tila hindi makatwiran sa dalawang kadahilanan: sa isang banda, dahil hindi malamang na ang mga Cossack, na palaging nangangailangan ng mga tagalabas upang madagdagan ang kanilang lakas, ay maaaring gumawa ng gayong mga kahilingan sa kanila, at sa kabilang banda, dahil upang lumangoy sa lahat ng agos, kahit na sa isang bangka, laban sa agos ng ilog, sa layo na 65 versts, patungo sa malaking guwang na tubig, walang posibilidad ngayon, lalo na sa panahong iyon: lumangoy sa agos laban sa agos ng ilog sa mababang tubig, tacking sa kahabaan ng mismong mga bangko, walang kabayanihan, ngunit lamang ng ilang linggo ng oras.

Tila, ang mga Cossacks ay nagbiro ng kaunti tungkol sa mga dayuhan na nakabitin ang kanilang mga tainga.

Sa mga terminong administratibo-teritoryo, ang buong lugar ng Zaporozhye Host ay nahahati sa "palanki" (mga rehiyon). Sa una ay mayroong 5, at kalaunan - 8.

Ang sentro ng "palanka" ay ang pag-areglo - ang upuan ng buong administratibo at militar na kagamitan: ang koronel, ang klerk, ang kanyang katulong - ang "signer" at ang pinuno ng "palanka". Ang aparatong ito ay nakakonsentra sa sarili nito ang lahat ng kapangyarihan: administratibo, hudisyal, pinansyal, militar.

Salamat sa pagdagsa ng mga migrante mula sa hilaga, sa lalong madaling panahon sa mga pamayanan, bilang karagdagan sa mga Cossacks, lumitaw din ang mga magsasaka - ang "Commonwealth", na sa "palanka" ay inayos sa "hulks" at, sumusunod sa halimbawa ng mga Ang mga Cossacks, ay may sariling pinuno. Ang lahat ng mga posisyon ay elektibo, at ang mga halalan ay ginanap taun-taon (Enero 1) sa mga konseho ng Cossack, at ang karapatang lumahok sa mga halalan ay hindi umabot sa "komonwelt". Pinili lamang nila ang kanilang pinuno. Ang paglipat mula sa Commonwealth patungo sa Cossacks at pabalik ay libre, tulad ng sa Hetmanate sa mga unang dekada pagkatapos ng muling pagsasama sa Russia.

Ang sentro ng administratibo at militar ay ang Sich, na binubuo ng isang kuta at isang suburb. Sa kuta, sa palibot ng plaza kung saan nagtitipon ang konseho, bukod pa sa simbahan, opisina ng militar, baril, bodega, pagawaan, bahay ng matatanda at paaralan, mayroong 38 "kuren" - mahahabang gusaling troso-kuwartel. Sa mga suburb mayroong mga tindahan, tavern, pribadong workshop, atbp.

Ang mga Cossacks mismo noong ika-16 na siglo ay lumikha ng isang alamat tungkol sa pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran ng lahat ng Zaporozhye Cossacks at sinubukang panatilihin ito sa mga sumunod na siglo. Oo, puro pormal, lahat ng Cossacks ay pantay. Ang mga halalan ng mga pinuno at hetman ay talagang mas demokratiko kaysa sa ating halalan sa pagkapangulo at Duma ngayon. Gayunpaman, ang tunay na kapangyarihan para sa pinaka-bahagi lihim, ay nasa kamay ng "marangal na matandang" Cossacks.

Ang mga sinaunang alamat ng Zaporizhzhya Cossacks ay lubhang kapaki-pakinabang noong ika-20 siglo para sa parehong mga istoryador ng Sobyet at nasyonalista. Ang una ay nagtalo na ang mga aksyon ng Cossacks ay eksklusibong elemento ng makauring pakikibaka ng mga magsasaka laban sa mga pyudal na panginoon, at ang huli ay nagtalo na ang parehong Zaporizhzhya at rehistradong Cossacks ay kumakatawan sa isang espesyal na uri. Mga taong Ukrainiano na ipinaglaban pambansang kalayaan"Vilna Ukraine" sa loob ng mga hangganan ng 1991. Tulad ng makikita mo, ang mga layunin ng "scoops" at ang mga nasyonalista ay magkaiba, at nilikha nila ang tungkol sa parehong mitolohiya.

Narito, halimbawa, ang isang ideyal na paglalarawan ng ika-19 na siglong istoryador na si Yavarnytsky: "nang pumasok ang Cossacks sa kuren, natagpuan ng mga Cossacks ang pagkain na ibinuhos na sa "vagankas" o maliliit na labangan na gawa sa kahoy at inilagay sa mga gilid ng mesa, at sa paligid ng " vaganki” iba't ibang inumin - vodka, honey, beer, Braga, alak - sa malalaking kahoy na "lata". Kasabay nito, ang mga tasa ng Cossacks, ayon kay Yavarnitsky, ay ganoon, "kahit na ang isang aso ay hindi maaaring tumalon" ....

At, tungkol sa buhay sa mga quarters ng taglamig, isinulat ni Yavarnitsky ang mga sumusunod: "Ang may-ari ng bahay ng taglamig, dahil sa kanyang likas na pakiramdam ng pakikipagkaibigan, ay nagpadala ng karamihan sa mga produkto sa Sich, para sa mga pangangailangan ng Sich Cossacks, at itinatago lamang. isang hindi gaanong bahagi para sa kanyang sarili. Inanyayahan ng may-ari ng winter hut ang lahat ng dumaraan na maupo at naghandog ng iba't ibang pagkain - inumin at pagkain. Matapos maglakad nang masaya at ilang araw, pinasalamatan ng mga panauhin ang mapagmahal na host para sa regalo, binigyan sila ng mga batang lalaki ng mga pinakakain na kabayo, at ang mga lalaking Sich, na tumatalon sa mga kabayo, ay dinala mula sa kubo ng taglamig. (Kasaysayan ng Zaporizhia. Bahagi 1, p. 295)”.

Sa katunayan, ang mga magsasaka o maging ang mga sundalo na dumating sa Sich, sa karamihan ng mga kaso, ay natagpuan ang kanilang sarili "sa isang napakahirap na sitwasyon, kadalasang mas mahirap kaysa sa kung saan sila tumakas. Kung nagpasya silang manatili sa kuren, kailangan nilang manirahan sa kuwartel, magsagawa ng mabigat na serbisyo sa garrison at magsagawa ng iba't ibang mga gawain sa bahay, nang hindi tumatanggap ng anumang kabayaran para dito, maliban sa higit sa isang maliit na kabuhayan, na binubuo pangunahin ng "salamakha", na "niluto nang makapal mula sa harina ng rye sa kvass o tainga ng isda", tulad ng inilarawan ng nakasaksi na si S. Myshetsky. Lahat ng iba pa ay idinagdag gamit ang "sariling pera", na hindi madaling makuha. Ang pera ay nakuha lamang bilang isang resulta ng mga kampanya at pagnanakaw na nauugnay sa kanila, o sa pamamagitan ng pag-upa para sa pera mula sa mayayamang Cossacks at foremen, na, batay sa mga karapatan sa pag-aari, ay nagmamay-ari ng mga wintering farm, madalas na marami.

Mahirap din para sa pamilyang Cossack. Pinahintulutan silang manirahan lamang malapit sa Sich sa kahabaan ng mga beam, parang, pampang ng mga ilog, estero at lawa, kung saan lumitaw ang alinman sa buong pamayanan o indibidwal na tirahan ng taglamig at sakahan. Ang mga Cossacks na nanirahan sa kanila ay nakikibahagi sa arable farming, pag-aanak ng baka, kalakalan, crafts at trades, at samakatuwid ay tinawag na hindi "knights" at "comrades", ngunit mga paksa o Commonwealth of Sich Cossacks, "winterers", "sidneys", “gnizdyuks”.

Lahat ng nasyonalistang istoryador - Yavornitsky, Grushevsky at iba pa - ay masigasig na umiwas sa isyu ng pagsasamantala ng "mga taglamig" ng Sich. Ang Cossacks ay hindi kailanman nag-iingat ng mga rekord sa pananalapi, at imposibleng magbigay ng anumang mga numero. Ngunit ang katotohanan na ang mga "taglamig" ay nagpapakain sa mga taong Sich ay walang pag-aalinlangan.

"Opisyal, ang taglamig na Cossacks ay tinawag na mga sidney o pugad, sa pangungutya - mga baboliub at bakwit; Binubuo nila ang pospilstvo, ibig sabihin, ang subject estate ng Sich Kozaks proper. Tinawag ng mga Turko ang mga Cossacks, na nanirahan sa mga bukid sa hangganan sa pagitan ng Zaporozhye at ang pag-aari imperyo ng ottoman, sa ilang kadahilanan, ang pangalang "cherun". Ang mga pugad ay tinawag sa digmaan lamang sa mga pambihirang kaso, sa pamamagitan ng isang espesyal na pagbaril mula sa isang kanyon sa Sich o sa pamamagitan ng tawag ng mga espesyal na messenger-mastalier mula sa ataman, at sa kasong ito, sa kabila ng katotohanan na sila ay kasal, sila ay obligadong magsagawa ng serbisyo militar nang walang pag-aalinlangan; dahil dito, ang bawat kasal na Cossack ay obligadong magkaroon ng baril, sibat at "iba pang Cossack harness", at pumunta din sa Kosh "upang kumuha ng mga utos ng militar sa Cossacks"; Bukod sa Serbisyong militar, tinawag sila para sa mga bantay at kordon, para sa pag-aayos ng mga kuren sa Sich, pagtayo ng artilerya at iba pang mga gusali ng Cossack. Ngunit ang pangunahing tungkulin ng mga pugad ay ang pakainin ang Sichev Cossacks. Ang mga ito ay, sa wastong kahulugan ng salita, mga may-bahay ng Zaporizhzhya: nilinang nila ang lupain ayon sa ari-arian at kalidad nito; makapal na tabla kabayo, baka, tupa, harvested dayami para sa panahon ng taglamig, mga inayos na apiary, nakolektang pulot, nagtanim ng mga halamanan, nagtanim ng mga halamanan ng gulay, nanghuhuli ng mga hayop, nanghuhuli ng isda at ulang, nagsagawa ng maliit na kalakalan, nakikipagkalakalan ng asin, nagpapanatili ng mga istasyon ng koreo, atbp. pangunahing masa ang mga Zimovite ay naghatid ng lahat ng labis sa Sich para sa mga pangangailangan ng Sich Cossacks, ang natitira ay iniwan nila upang pakainin ang kanilang sarili at ang kanilang mga pamilya. Ang Sich archival acts na nakaligtas hanggang ngayon ay nagpapakita kung ano at sa anong dami ang naihatid mula sa mga zamovnik hanggang Sich: halimbawa, noong 1772, noong Setyembre 18, walong baka, tatlong toro, dalawang baka na may mga guya, atbp. P…

... Kung gaano kalaki ang bilang ng mga kabayo sa Zaporizhzhya Cossacks ay makikita sa katotohanan na ang ilan sa kanila ay may 700 ulo o higit pa ... 7000 kabayo...

... Sa parehong lawak ng pag-aanak ng kabayo at pag-aanak ng baka, ang pag-aanak ng tupa ay binuo din sa mga Zaporizhzhya Cossack: ang isa pang Cossack ay mayroong hanggang 4,000 kahit 5,000 na ulo ng tupa: "Pinapanatili nilang medyo malaki ang mga baka at tupa; Ang lana ay tinanggal mula sa kanila nang isang beses at ibinebenta sa Poland.

Maaari bang maglingkod sa 700 kabayo o 5,000 tupa ang isang lalaking walang asawa at mga anak, kahit na hindi abala sa paglalakad at pag-inom? Malinaw na hindi. Sa pamamagitan ng paraan, isinulat din ni Yavornitsky: "... ang mga kawan ng tupa ay tinawag na kawan sa mga Zaporizhzhya Cossacks, at mga pastol - mga pastol - mga pangalan na natutunan mula sa mga Tatar; mga pastol, nakasuot ng mga kamiseta na binabad sa mantika, nakasuot ng harem na pantalon na gawa sa balat ng guya, nakasuot ng mga kumot ng balat ng baboy at binigkisan ng sinturon, na may "gaman" sa kanilang mga balikat, na may isang mananahi at isang kutsara sa kanilang tagiliran, ang taglamig at tag-araw ay kinaladkad. kasama ng tinatawag na koshi , iyon ay, kahoy, sa dalawang gulong, kotygi, natatakpan ng nadama sa labas, nilagyan ng "cabin" sa loob: itinago ng mga pastol ang kanilang pagkain sa kanila, nag-imbak ng tubig, nagluto ng pagkain at nagtago mula sa masama panahon.

Aba, sa tatlong volume ng "History of the Zaporizhzhya Cossacks" ni Yavornytsky (1671 na pahina lamang!) katayuang sosyal"mga pastol". Malinaw sa text na hindi sila Cossacks. At saka sino? Maaari lamang magkaroon ng dalawang pagpipilian: alinman sa mga alipin o mga serf, na malamang na kabilang sa mayamang Sich, at sa ilang mga kaso ay nagtrabaho para sa buong hukbo ng Zaporizhian.

Bilang karagdagan sa mga sidneys (mga pugad), "mayroong ilang "walang trabaho" na mga manggagawa sa mga kampo ng taglamig - iyon ang tawag sa mga nagtatrabaho nang walang pera, para lamang sa tirahan at pagkain, karamihan ay mahihina, matatanda, mga tinedyer. Mula sa maraming nakaligtas na "mga imbentaryo" ng mga taglamig, malinaw na mayroong hanggang 7% sa kanila. kabuuang bilang mga manggagawa sa taglamig. Posible rin na kumita ng pera sa pangisdaan at sa mga tren ng kariton na "Chumat". Parehong ang una at ang pangalawa ay hindi lahat ng mga artel ng pantay na kalahok, tulad ng sinasabi ng maraming mga istoryador. Ang nakaligtas na "mga kalkulasyon" ay hindi maikakaila na nagpapatunay na sa mga Chumak ay mayroon ding mga may-ari ng dose-dosenang mga pares ng mga kariton na may upahang "mga kabataan" at nag-iisang Chumak na may isa o dalawang pangkat ng baka. Ang parehong halo ay nasa pangisdaan, kung saan, kasama ang mga may-ari ng mga lambat (mga lambat ay nagkakahalaga ng hanggang 100 rubles sa oras na iyon), "mga upahan" o, madalas, "mula sa kalahati", iyon ay, kalahati ng kabuuang huli. nagpunta sa may-ari ng mga lambat, nagtrabaho para sa pera, at ang kalahati ay hinati sa mga manggagawa, na sa kasong ito ay hindi nakatanggap ng anumang sahod na pera.

Ang posisyon ng mga nabuhay mula sa pagbebenta ng kanilang paggawa ay hindi madali, ngunit mayroon silang kalayaan at malayang mapalitan ang kanilang tagapag-empleyo, na hindi noon ang kaso sa ibang bahagi ng Russia, kabilang ang Hetmanate at Sloboda. Naging pormal din na wala limitadong pagkakataon maghiwalay sa mas maunlad na mga grupo, mahalal sa mga foremen, ayusin ang sarili mong kampo ng taglamig o iba pang sariling negosyo.

Gustuhin man natin o hindi, ngunit sa Sich "pantay na kapatiran" mayroong isang lugar ... nahihirapan sa klase. Kaya, “Enero 1, 1749, kapag pumipili mga opisyal Pinalayas ng "Seroma" (mga mahihirap na tao) ang mayayamang Cossacks mula sa Sich, na tumakas sa kanilang tirahan sa taglamig, at pinili ang kanilang kapatas, mula sa mahihirap, kasama si I. Vodolaga sa ulo. Si Yesaul, ayon sa patotoo ni Second Major Nikiforov, na nagsagawa ng imbestigasyon, ay nahalal na isang Cossack "na walang damit sa kanyang sarili." Ang paghihimagsik ay hindi nagtagal ay napatahimik at ang "seroma" (kaawa-awang magsasaka) na nanirahan sa Sich ay sumuko.

marami malalaking sukat nagkaroon ng kaguluhan noong 1768, kung saan ang mapanghimagsik na "seroma" sa loob ng ilang araw ay ang panginoon ng sitwasyon at ninakawan ang mga bahay at ari-arian ng kapatas at mayayamang Cossacks, na tumakas para sa tulong sa "palanki" at sa mga kalapit na garison ng Russia. Zaporozhye. Ang pinuno mismo, gaya ng inilarawan niya sa kanyang patotoo, ay nakatakas lamang sa pamamagitan ng pagtatago sa attic at pagtakas sa isang butas sa bubong.

Ang Cossacks mula sa "palanki" at ang organisadong kapatas, at ang paghihimagsik na ito ay napigilan, at ang mga instigator nito ay pinarusahan nang husto. Ang 4 na regimen na ipinadala upang patahimikin ang Kyiv Gobernador-Heneral Rumyantsev ay hindi kailangan. Ang mga archive ay nagpapanatili ng "mga imbentaryo" ng nasamsam na ari-arian, na isinampa ng nasugatan na kapatas at ng Cossacks. Ang "Imbentaryo" ng isa sa mga nakatatandang matatanda ay kumukuha ng ilang pahina na naglilista ng mga ninakawan, halimbawa, 12 pares ng bagong leather boots, 11 pares ng morocco boots, tatlong fur coat, pilak na pinggan, 600 siko ng lino, 300 siko ng tela, 20 pood ng bigas, 10 pood ng olibo, 4 na libra ng datiles, 2 bariles ng vodka, atbp.

Ang "imbentaryo" ng isang "dayuhan" (maunlad) na Cossack na hindi humawak ng anumang posisyon ay mas katamtaman: isang fur coat, dalawang sheepskin coat, 4 na coat, iba't ibang sandata at cash (na hindi niya nagawang dalhin) 2500 rubles. malaking barya, 75 chervonets at 12 rubles. 88 kop. tansong barya. Ang halaga ay malaki para sa oras.

Bilang karagdagan sa dalawang kaguluhan na ito, mayroong maraming mas maliliit na kaguluhan sa "palanki" at mga pamayanan, kung saan maraming mga dokumento ang napanatili. Halimbawa: sa Kalmius "palanka" noong 1754, sa Veliky Luga noong 1764, sa Kodak noong 1761 at sa maraming iba pang mga lugar.

Siyempre, hindi dapat palakihin ang isa o ang iba pang mga sandali dito - mayroon ding demokrasya ng Cossack, mayroon ding isang privileged foreman. Medyo pinasimple ang sitwasyon, maaari nating sabihin na ang stratification ng ari-arian sa Sich mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo hanggang sa pagkasira nito ay katulad ng sitwasyon sa Don Cossacks sa kalagitnaan ng ikalabing pito siglo: may mga mayayamang tao - "mga ugat ng yakovlev", mayroong isang squalor, at, siyempre, sapat na ang kanilang "iba't ibang mga pader".

Ang Zaporizhzhya Cossacks ay itinuturing na mga masigasig ng pananampalatayang Orthodox. Sa pangkalahatan, totoo ito, ngunit mayroong ilang mga nuances. Kaya, sa kurso ng mga kampanya sa estado ng Muscovite o sa loob ng mga hangganan ng Commonwealth sa Little and White Rus', ang mga Cossacks ay patuloy na ninakawan at sinunog ang mga simbahan at monasteryo, pinatay ang mga pari at monghe. Ngunit pagkatapos ay kinakailangang magsisi sila sa harap ng kanilang klero, at marami, hindi bababa sa daan-daang Cossacks, ang nagpunta sa mga monasteryo, at karamihan sa Russia.

“Gumamit ng kusang-loob na pag-aalay ang mga klero sa Zaporozhye. AT kalagayang pinansyal ito ay inilagay nang mas mahusay kaysa sa Little Russian clergy, dahil ang mga Cossacks ay nagustuhan na suportahan ang kanilang klero sa pinaka disenteng paraan. “Bukod pa sa mga ordinaryong donasyon,” ang sabi ni G. Skalkovsky, “ang hukbo, kapag naghahati-hati ng mga suweldo, mga probisyon, kita mula sa mga inuming bahay, mga tindahan, isda at mga manghuhuli ng hayop, maging ang nadambong ng militar, ay nagbigay ng isang bahagi, na ginawang legal ng kaugalian, sa simbahan !” Malamang na ang ilan sa nadambong na ito ay napunta sa klero. Ang posibilidad ay tumataas sa antas ng katiyakan kapag naaalala natin na ang mga Cossacks ay may "makadiyos" na ugali ng paggunita sa lahat ng namatay at napatay sa labanan, at para sa layuning ito nagpadala sila ng isang listahan ng mga namatay at namatay. Lagi nilang binabayaran ang klero para sa paggunita. Isa pa, “bilang mga taong walang asawa,” ang sabi ni G. Skalkovsky, ang mga Cossack, bagaman ipinamigay nila ang kanilang ari-arian sa kanilang mga kamag-anak o mga kapatid na kuren, tiyak na tumanggi ang ilan sa kanila pabor sa simbahan at sa klero. Gaano man kahirap ang Cossack, tiyak na hiniling niya na siya ay ilibing nang "tapat" at dahil doon ay kinatawan niya ang bahagi ng kanyang ari-arian. Ano ang mga boluntaryong pag-aalay sa klero ay makikita mula sa katotohanan na ang isang Cossack, na nag-iiwan ng 9 na rubles. at 2 kabayo, ipinamana ang 1 kuskusin. at isang kabayo para sa pari.

Sa kasaysayan ng Prinsipe Myshetsky, direktang sinabi na "ang Cossacks, sa pagkamatay, isinulat ang lahat ng kanilang ari-arian, nangyari ito, sa Sich Church at sa monasteryo." - Sa lahat ng pagnanais, gayunpaman, na ilagay ang klero sa pinakamahusay na posibleng posisyon sa pananalapi, pinanatili din ni Zaporozhye ang elektibong prinsipyo na may kaugnayan sa klero. Kaya, tulad ng lahat ng iba pang mga ranggo at titulo sa Kosh, ang mga kleriko ay maaaring humawak ng kanilang posisyon sa loob lamang ng isang taon. Eksklusibo silang ipinadala mula sa Kyiv Mezhyhirya Monastery - isang pari at dalawang deacon, o ilang tao bawat isa. Ang mga bagong ipinadala na kleriko ay karaniwang pumalit sa mga nauna, na bumalik sa monasteryo ng Mezhigorsky, gayunpaman, kung nagustuhan ito ng mga Zaporozhians; ngunit kung minsan nangyari na ang Cossacks "para sa haplos ng militar" ay pinanatili ang dating klero at pinaalis ang mga bagong dating. Ito ay tinatawag na pagbabago ng tono.

Sa pamamagitan ng elective na prinsipyo at ang pangangailangan ng walang pag-aalinlangan na katuparan ng mga kahulugan ng foreman at comradeship, na ginagawang umaasa ang klero sa kanilang sarili ("ang mga klerigo at ang foreman ng militar mismo ay nagkasala at ginagawa ang lahat ayon sa kanilang pag-uugali, habang ang iba pang mga Cossacks ay mag-aalaga sa kanila"), hinanap at ipinahayag ni Zaporizhia ang mga pag-angkin sa kalayaan ng kanilang simbahan at klero mula sa pangkalahatang hierarchy ng Russia, o mula sa Metropolitan ng Kyiv. Kaya, nang ang Metropolitan ng Kyiv Gideon noong 1686 ay nag-utos sa halip na ang monasteryo ng Mezhyhirya ang simbahan ng hukbo ng Nizovy Zaporizhzhya na ipasailalim sa cathedra nito, tumugon si Zaporozhye sa kahilingang ito sa sumusunod na paraan: "Ang Simbahan ng Diyos at ang atin ay hindi magiging. excommunicated mula sa cenobitic Mezhigorsky monastery, hangga't may tubig at ang aming Zaporizhzhya hukbo sa Dnieper ay magiging". "Sa Sich noong Mayo 29, 1686"

Hindi lamang iyon, sa pagkakaroon ng malalim na paggalang sa simbahan at sa klero, ang mga awtoridad ng Kosh ay hindi man lang sinunod ang abbot ng Mezhigorsky monasteryo, at itinuring lamang ang kanilang sarili at ang pagkakaisa bilang pinuno ng kanilang simbahang militar.

Noong 1773, isinasaalang-alang ni Koshevoy Kalishnevsky ang kanyang sarili na may karapatan na sawayin ang abbot ng monasteryo ng Mezhigorsky para sa pari na ipinadala niya at hinihiling na maalala niya ang huli. Nagpadala siya ng isa pang hieromonk sa Zaporozhye, na magiging gayon magandang pagtuturo na maaaring magsalita at mga sermon. Noong 1774, nang hilingin ng Metropolitan Gabriel ng Kyiv na maihatid ang impormasyon sa consistory tungkol sa bilang ng mga simbahan ng Zaporizhzhya, ang mga klero, ang kanilang kita, mga sulat, atbp., ang koshevoy ay sumagot na mula noong ang mga simbahan ng Zaporizhzhya "mula sa simula ng sinaunang panahon ay na binuo ng hukbo sa nangungunang pagkakasunud-sunod, ay itinatago mula dito, at sa pangunahing at perpektong kaalaman ng mga tropa ay ",? hindi niya itinuturing na kinakailangan na sakupin ang kalakhang lungsod sa paksang ito.

Ang ilang mga salita ay dapat sabihin tungkol sa armament ng Zaporizhzhya Cossacks. Sumulat si Beauplan: "... bawat Cossack, na nagpapatuloy sa isang kampanya, kumuha ng isang sable, dalawang squeakers, anim na libra ng pulbura, at naglagay ng mabibigat na bala sa isang bangka, na iniiwan ang mga baga sa kanya."

Kung ito ay isang horse trip, kung gayon dalawa o tatlong ekstrang squeaks (muskets) ang nasa isang cart na hinihila ng kabayo. Halos lahat ng Cossacks ay mahuhusay na tagabaril. Bilang karagdagan, nagmamay-ari sila ng mga mahal at tumpak na squeakers o muskets. Pagkatapos ng lahat, ang kalidad ng paggawa ng makinis na mga armas ay makabuluhang nakakaapekto sa katumpakan at saklaw ng apoy. Samakatuwid, ang Cossacks ay maaaring magsagawa ng epektibong putukan mula sa mga baril nang dalawa o higit pang beses na higit pa kaysa sa Polish, Swedish at Russian regular na infantry, na nilagyan ng mass-produced na mga baril.

Mahalagang tungkulin ang Cossacks ay itinalaga sa mga talim na armas. Kaya, ang mga sibat ay “ginawa mula sa manipis at magaan na baras, limang arshin ang haba, pininturahan nang paiikot na may pula at itim na pintura at may dulong bakal sa itaas na dulo, at sa ibabang dulo ay dalawang maliit, isa sa ibaba ng isa, mga butas para sa isang belt loop na isinusuot sa binti. Sa ilang mga baras ng mga sibat, isang bakal na lamad din ang ginawa upang ang kaaway, na tinusok ng isang sibat, ay hindi padalus-dalos na dumikit sa sibat sa mismong mga kamay ng Cossack at hindi na humawak upang labanan siya muli, dahil nangyari na sila. puputulin ang tiyan ng ibang tao, ngunit hindi bumulwak ang kanyang dugo, hindi man lang niya naririnig at patuloy na umaakyat sa away. Ang ilang mga sibat ay ginawa na may mga puntos sa magkabilang dulo, kung saan posible na ilagay ang mga kaaway dito at ilagay ang mga ito doon. Kadalasan, sa mga Zaporizhzhya Cossacks, ang mga sibat ay nagsisilbi sa mga pagtawid sa mga latian sa halip na mga tulay: kapag nakarating sila sa isang latian na lugar, agad silang naglalagay ng dalawang hanay ng mga sibat nang sunud-sunod - sa bawat hilera ay isang sibat at kasama at tumawid, at tumawid sila. sila: kapag sila ay dumaan sa isang hanay, sila ay agad na tatayo sa isa pa, at ang una ay aalisin at ang ikatlo ay magiging aspaltado mula doon; oo, lilipat sila. Ang mga saber ay ginamit na hindi partikular na baluktot at hindi partikular na mahaba, na may average na haba na limang quarters, ngunit napakatalim: "sa sandaling maputol niya ang isang tao, puputulin niya ang mga ito sa dalawa, isang kalahati ng ulo dito, at ang isa pa doon" ... Ang mga saber ay isinusuot sa kaliwang bahagi at tinalian ng dalawang singsing, isa sa itaas, ang isa sa ibaba sa gitna, na may makitid na sinturon sa ilalim ng baywang. Ang saber ay napakahalaga para sa Zaporizhzhya Cossacks na sa kanilang mga kanta ay palaging tinatawag itong "kapatid na babae, mahal na batang babae, binibini".

"Oh, pannochka ang aming shabyuk!

Ako ay abala sa isang busurman,

Hindi isang beses, hindi dalawang beses na hinalikan"».

Ang partikular na interes ay ang artilerya ng Zaporizhzhya Cossacks. Ang Cossacks ay armado ng tanso, iron forged at cast iron cannons, pati na rin ang tanso at cast iron mortar. Walang eksaktong petsa para sa paglitaw ng mga unang baril sa mga Cossacks, ngunit sa paghusga sa pamamagitan ng mga breech-loading na baril (kabilang ang mga may insert chamber) sa huling bahagi ng XIV-XV na siglo, nangyari ito nang hindi lalampas sa kalagitnaan ng XV century .

Sa panahon ng pagkubkob sa mga lungsod, epektibong gumamit ang Zaporizhian Cossacks ng artilerya ng pagkubkob, ngunit halos palaging ito ay mabibigat na sandata na nakuha mula sa kaaway o inilipat ng mga kaalyado. Dapat pansinin dito na ang Little Russian craftsmen ay nagbuhos ng mahusay na mabibigat na armas sa Glukhov at iba pang mga lugar.

Ang isang tiyak na bilang ng mga medium-caliber na baril ay ginamit ng Cossacks para sa pagtatanggol sa Sich at iba pang mga kuta. Gayunpaman, sa mga kampanya, ang kapansin-pansing puwersa ng Cossacks ay magaan na artilerya - mga kanyon at falconets na 0.5–3 caliber pounds at light mortar ng kalibre hanggang 4–12 pounds. Ang nasabing artilerya ay madaling ikinarga sa mga kabayo, at dinala sa larangan ng digmaan sa pamamagitan ng kamay. Hindi gaanong madaling i-install ito sa mga canoe (karamihan sa mga swivel), at sa pagtatanggol - sa mga bagon na bumubuo ng isang kampo (Wagenburg). Mula sa mga kanyon at falconets, ang pagpapaputok ay isinagawa gamit ang mga cannonball at buckshot, at mula sa mga mortar - na may mga paputok na granada. Ang maliit na artilerya ng Cossacks ay nagdulot ng malaking pinsala sa kaaway.

Napaka-exotic din ni Zaporozhye Themis. Itinuring ng Cossacks na ang pangunahing mga krimen ay pagpatay, pagnanakaw, hindi pagbabayad ng pera na hiniram, masyadong mahal na presyo kalakal o alak - taliwas sa itinatag na presyo, gayundin ang homosexuality o bestiality.

May gagawin ako dito. lyrical digression. Karaniwang may pamagat na mga may-akda ng matibay na makasaysayang mga libro ay maingat na umiiwas sa mga tanong na hindi nila mabibigyan ng mga kasagutan. Ngunit mas gusto kong sumagot ng "Hindi ko alam" sa mga kasong ito kaysa manahimik tungkol sa katotohanan o magpakasawa sa mga pantasya. Halimbawa, upang sagutin ang tanong kung paano nabuhay ang homoseksuwalidad sa mga Cossacks na may matinding parusa para sa kilos na ito - hindi ko alam! Tulad ng hindi ko maisip kung bakit ang "blues" ay umunlad sa parehong mga hukbo sa panahon ng Northern War, kahit na ang mga Ruso at ang mga Swedes ay opisyal na umasa sa parusang kamatayan para dito. Hindi lamang iyon, si Peter I ay bisexual (tandaan sina Aleksashka Menshikov at ang Chukhonka Marta Trubacheva), at Charles XII ay karaniwang bakla "sa batas".

Ngunit bumalik sa Zaporizhzhya Themis. “Ang pumatay sa buhay ay inilalagay sa parehong kabaong kasama ng mga patay at inilibing sa lupa; isang mataas na iginagalang na Cossack lamang ang hindi kasama sa gayong pagpapatupad - siya ay pampublikong nailigtas mula sa kamatayan at pinarusahan ng malaking multa. Para sa pagnanakaw, sila ay nakatali sa isang poste sa plaza, kung saan sila ay itinatago hanggang sa bayaran ng magnanakaw ang lahat ng ninakaw na mga kalakal; tiyak na itatago nila siya sa isang tulos sa loob ng tatlong araw, kahit na magbabayad siya sa lalong madaling panahon para sa lahat ng ninakaw, at kung mahuli siya ng ilang beses sa pagnanakaw, maaaring ibitay nila siya o papatayin hanggang mamatay. Nadagdagan ang parusa sa pagtali sa poste dahil may karapatan ang sinumang madaanan hindi lang manligaw, kundi pati ang nakatali hanggang sa gusto nila. Minsan may ganitong kwento. Ilang mga lasenggo, na dumaraan sa isang haligi, ay dumidikit sa nakatali na lalaki at magsisimulang tratuhin siya ng isang burner; kapag ayaw niyang uminom, sasabihin nila: “Uminom ka, skunky son, kontrabida! Kung hindi mo pinahirapan, kami ay magiging isang masamang anak." Sa sandaling siya ay malasing, ang mga lasing ay sasabihin sa kanya: "Bigyan mo kami, kapatid, bubugbugin ka namin ng triplets," at bagaman siya ay humingi ng awa mula sa kanila, ang mga lasing, ay hindi pinapansin ang kanyang kahilingan at panalangin, say: ininom ka ba namin? Kung kailangan mo ng tubig, kailangan mong maging," at madalas na nangyayari na ang isang nakatali sa isang poste ay namamatay sa isang araw. - Siya na lumahok sa pagnanakaw at itinatago ang ninakaw ay napapailalim sa parehong kapalaran ng magnanakaw. Ang mga ayaw magbayad ng hiniram - sa utang - ay ikinadena sa isang kanyon at hinawakan hanggang sa mabayaran ang utang. - Ang sodomy at bestiality ay itinuturing na pinaka-seryosong pagkakasala; sinumang mahulog sa isa sa mga krimeng ito ay itinali sa isang tulos at papatayin hanggang mamatay, at ang kanyang ari-arian at kayamanan ay dadalhin sa hukbo.

Ang mga kriminal, sabi ni Prince Myshetsky, kung sila ay nahuli sa pagnanakaw, pagnanakaw, o pagpatay, kung gayon ang kanilang paglilitis ay maikli at hindi sila nag-abala sa kanila nang matagal sa mga korte, ngunit bigla silang napagpasyahan at pinatay sa Sich, o sa pamamagitan ng palanka, depende sa mga krimen: ang iba ay binitay sa isang pribatin, ang ilan ay pinapatay na may mga palatandaan ng kamatayan, ang iba ay inilalagay sa mga taya, at ang iba ay ipinadala sa Siberia. Pagnanakaw at pagnanakaw, kung ito ay natuklasan sa pamamagitan ng mga reklamo at ang taong nagkasala ay nahuli, pagkatapos ay muling pinupunan ang kubo kung saan siya nabibilang, at kung siya ay walang kayamanan, at hindi pinalaya mula sa parusa sa pamamagitan ng karapatan ng hatol, na nararapat sa kanya. , at ang nasaktan ng reklamo ay nasiyahan, at ang pagpatay ay pinalitan din ng pagpatay at ang kriminal ay pinatay hanggang sa kamatayan, na ang pagpapatupad ay ipapataw, gayundin sa hatol ng mga awtoridad.

Ang unang pagpapatupad ng shibanitsa [bitayanan], na nakaayos sa iba't ibang tulay sa ilalim ng malalaking kalsada, sa halos bawat palanka, at nang dinala ang kriminal na nakasakay sa kabayo sa ilalim ng shibanitsa at itinapon ang isang maliit na nayon sa kanyang ulo, ang kabayo ay tinamaan ng isang latigo at ito ay lulundag mula roon, at ang kriminal ay mabibitin; at ang isa ay ibinitin sa bundok gamit ang kanyang mga paa, at ang isa sa pamamagitan ng tadyang na may kawit na bakal at ang kriminal ay nakabitin hanggang sa ang kanyang mga buto ay gumuho, bilang isang halimbawa at takot sa iba, at walang sinuman ang nangahas na alisin siya mula doon sa ilalim ng kamatayan. parusa.

Ang pangalawang pagpapatupad: matalim na pagpapaputok, sa isang kahoy na poste na may taas na 6 na arshin o higit pa, at sa ibabaw ng nahulog ay may isang spire na bakal, matalim din, dalawang arshin ang taas, kung saan ang mga kriminal ay ibinaon din, upang ang spire lumabas sa ilalim ng isang arshin sa kisame sa itaas ng kanyang ulo at nakaupo sa spire na iyon ang kriminal hanggang ngayon, hanggang ang yak ng isang tamad na isda ay natuyo at nag-ugat, kaya't kapag umihip ang hangin, siya ay umiikot na parang gilingan at kinakaluskos ang lahat ng buto niya hanggang sa bumagsak sa lupa.

Ikatlong pagpapatupad: "mga pahiwatig" Zaporozhye; ang mga ito ay hindi gaanong malaki at makapal, at tulad ng mga latigo, na ng mga flails kung saan ang tinapay ay giniik, oak, o tinadtad mula sa iba pang matibay na kahoy. Ang kriminal ay niniting o napeke sa isang post sa Sich, o sa mga palanka sa parisukat o sa mga palengke, pagkatapos ay ihahatid ang iba't ibang inumin sa mga kubrekama malapit sa kanya, tulad ng: vodka, pulot, serbesa at braga, at ilalagay lamang nila. sapat na mga rolyo at sa wakas ay magdadala din sila ng ilang balot at maglalagay sila ng isang kiiv malapit sa poste, kung nasaan ang kriminal, at pilitin siyang kumain, uminom hangga't gusto niya, at kapag siya ay kumain at nalasing, pagkatapos ay ang Cossacks. magsimulang talunin siya ng mga pahiwatig, upang ang bawat Cossack na dumaan lamang sa kanya pagkatapos uminom ng Koryak vodka, o serbesa, tiyak na dapat niyang hampasin siya sa braso ng isang cue, at kapag tinamaan niya siya (kahit papaano ay tinamaan siya, sa ulo. o sa mga tadyang), pagkatapos ay sinabi niya sa kanya ng ganito: "Mula sa iyo, anak ng asong babae, upang hindi ka pumatay at bugbugin, binayaran ka naming lahat ng isang kuren." At pagkatapos ay nakaupo o nakahiga ang kriminal malapit sa poste hanggang sa mapatay nila siya hanggang sa mamatay. Ika-apat na pagpapatupad: pagpapatalsik sa Siberia, ayon sa kaugalian, tulad ng pagpapadala ng Russia ng mga kriminal.

Sa paglipat ng Cossacks sa pagkamamamayan ng Russia maharlikang awtoridad tiyak na ipinagbawal sa kanila na magsagawa ng mga sentensiya ng kamatayan. Gayunpaman, hindi ito pinansin ng mga Cossacks at isinagawa ang mga pagpatay hanggang sa mismong pagkatalo ng Zaporozhian Sich.

Nakakapagtataka na pinarangalan ng mga Cossacks ang sinaunang kaugalian ng Slavic - ang isang taong hinatulan ng kamatayan ay patawarin kung nais ng isang inosenteng batang babae na pakasalan siya. Totoo, minsan may mga kalituhan. Dinadala nila ang nahatulang lalaki sa lugar ng pagbitay. Biglang lumabas mula sa pulutong ng mga manonood ang isang batang babae na nakatalukbong ng belo, “na nagpahayag sa publiko ng kanyang pagnanais na pakasalan ang nahatulan. Siyempre, tumigil ang lahat at tumahimik; hinihingi ng convict na tanggalin ang belo sa dalaga para tingnan siya. Tumingin siya at nagsalita: “Buweno, kapag nagpakasal ka nang ganyan, mas mabuting mamatay; gabayan mo ako." Ano ang sumunod. Ang insidenteng ito ay naganap sa lungsod ng Novomoskovsk, sa Zaporizhzhya palanka noon, kung saan ang ilan sa mga naninirahan, na naaalala ang mga lugar ng mga shibanits at iba pang mga execution, ay itinuro ang mga ito sa mausisa.

Magtatapos ako sa isang tanong, na wala rin akong malinaw na sagot: tinupad ba ng mga Cossacks ang panata ng kabaklaan? Pormal - oo, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa Sich. Hindi binibilang ang mga Winterer at Sidney. Sa katunayan, ayon sa batas ng Zaporozhye, sinumang magdadala ng isang babae sa Sich, kahit na ito ay kanyang sariling kapatid, ay napapailalim sa parusang kamatayan. Ngunit sino ang pumigil sa mayayamang Cossacks sa mga quarters at sakahan ng taglamig, kung saan mayroon silang daan-daang mga kabayo at baka, upang mapanatili din ang isang harem?

AT kalagitnaan ng ikalabinsiyam siglo Panteleimon Kulish naitala ang kuwento ng isang lumang Cossack tungkol sa lumang araw. Kabilang sa iba pang mga bagay, sinabi ng matanda kung paano ang mga "rake" (mga manloloko sa kasal) noon ay nanghuli sa pamamagitan ng pang-aakit sa mga batang babae, nangako na magpakasal, dadalhin sila sa Zaporozhye, at pagkatapos ay ibinebenta sila at babalik para sa bagong biktima. Ang Ukrainophile na si Kulish ay nagpasok ng [Tatars] sa teksto sa loob ng panaklong. Ngunit sa ilang kadahilanan hindi ako makapaniwala na sa Sich ang mga Tatar ay pinahintulutan na bumili ng mga batang babae ng Orthodox sa kanilang lugar sa Crimea. Kaya't ang mga pulang babae ay nanirahan sa mga harem ng mayayamang Cossacks.

Ang Zaporizhzhya at Little Russian Cossacks lamang noong ika-17 siglo ay nabihag ng daan-daang libong kababaihan mula sa mga estado ng Baltic, Crimea at mga baybaying lungsod ng Turko. Saan sila pumunta? Buweno, sabihin natin, ang isang bahagi, hindi hihigit sa 10 porsiyento, ay ibinenta sa mga kawali at mga Hudyo, at ang natitira ay naayos, kung hindi lantaran sa mga shtetl, kung gayon ay walang publisidad sa mga bukid, at sa maraming mga kaso sila ay legal na kasal. At sa anumang kaso, ang mga bata ay ipinanganak, kahit na maraming mga bata!

Sinadya kong tumuon sa paghahalo ng dugo sa Little Russia noong ika-13-18 siglo. Ang tanong dito ay hindi sekswal o kahit etnograpiko, ngunit, sayang, pampulitika. Pagod na akong magbasa kung saan-saan matatalinong kasabihan mga separatista, mula sa mga forum sa Internet hanggang sa mga gawa ng mga miyembro ng Academy of Sciences, na ang mga tunay na Ruso ay ukry, at ang "Muscovites" ay pinaghalong mga tribong Finno-Ugrian at Tatar. Isang retorika na tanong: sino ang mas malamang na tatawaging "itim" sa merkado ng Moscow - mga katutubo ng Arkhangelsk o Mga rehiyon ng Vologda o mga residente ng southern Ukraine?

Mga Tala:

Yavornitsky D.I. Kasaysayan ng Zaporizhian Cossacks. Kyiv: Naukova Dumka, 1990. T. 1. S. 27.

Yavornitsky D.I. Kasaysayan ng Zaporizhian Cossacks. T. 1. S. 53.

Beauplan Guillaume (Guillaume le Vasseur de Beauplan) - inhinyero ng sibil, may-akda ng "Paglalarawan ng Ukraine", orihinal na Pranses. Siya ay nagsilbi ng higit sa 17 taon sa serbisyo ng Poland sa ilalim ng mga haring Sigismund III at ang kanyang anak na si Władysław IV na may ranggo ng senior artillery captain at royal engineer. Karamihan ginugol niya ang oras na ito sa Little Russia, ay nakikibahagi sa pagtatayo ng mga pamayanan at kuta dito, noong 1637 lumahok siya sa labanan sa pagitan ng mga Poles at Cossacks malapit sa Kumeyki (malapit sa Korsun).

Sa kanyang mga paglalakbay sa paligid ng Ukraine, nakilala ni Boplan ang mga steppes ng Ukrainian at ang kurso ng Dnieper (mula sa Kyiv hanggang Aleksandrovsk, ngayon ang lungsod ng Zaporozhye), ay gumawa ng maraming mga sukat at malapit na naobserbahan kapwa ang mga Cossacks mismo at ang mga Crimean at Budzhak Tatars. Sa paligid ng 1649 bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan, sa France, at sa sa susunod na taon inilathala ang kanyang aklat: "Description d" Ukraine, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscovie jusques aux limites de la Transilvanie. Ensemble leurs moeurs, faç ons de vivre et de faire la guerre ". Noong 1660 Ang ika-2 edisyong "Paglalarawan ng Ukraine" ay nai-publish, at pagkalipas ng dalawang taon ay lumitaw ito sa pagsasalin ng Latin, sa kilalang koleksyon na "Geographia Blaviana", sa ika-2 volume.

Ang buong gawain ay nahahati sa 7 kabanata: ang 1st ("Paglalarawan ng Ukraine") ay naglalarawan pisikal na katangian mga bansa, lungsod at kahanga-hangang lugar, lalo na ang Dnieper rapids, at pagkatapos ay ang mga kaugalian at kaugalian ng Zaporizhian Cossacks. Sa ika-2 kabanata ("Paglalarawan ng Crimea") isang detalyadong paglalarawan ng Tauride Peninsula ay ibinigay, sa ika-3 ("Sa Crimean Tatars") - isang paglalarawan ng kanilang paraan ng pamumuhay, pagsalakay at pakikipaglaban sa Cossacks at Poland ; ang ika-4 ("On the Ukrainian Cossacks") ay nagsasabi tungkol sa buhay ng Ukrainian Cossacks, ang kanilang mga asal at kaugalian, pati na rin ang tungkol sa kanilang mga kampanya sa dagat at ang pagkasira ng mga lungsod ng Asia Minor ng mga ito (ayon sa mga kuwento ng Cossacks); Ang Kabanata 5 (“Sa halalan ng mga hari ng Poland”) ay nakatuon sa kuwento ng halalan Mga hari ng Poland, sa komposisyon ng mga diyeta, sa mga katutubong batas at mga karapatan ng hari; sa ika-6 na kabanata ("Sa mga kalayaan ng Polish na maharlika"), ang mga karapatan at pribilehiyo ng mga maharlika ng Poland ay ipinahiwatig; at, sa wakas, sa ika-7 ("Sa moral ng Polish nobility"), inilarawan ang paraan ng pamumuhay ng mga Poles.

Markovin I. Shumov S., Andreev A. Kasaysayan ng Zaporozhian Sich. pp. 95–96.

Yavornitsky D.I. Mga sanaysay sa kasaysayan ng Zaporizhzhya Cossacks. // Shumov S., Andreev A. Kasaysayan ng Zaporozhian Sich. S. 391.

Korzh N. L. Oral na salaysay ng dating Cossack. // Shumov S., Andreev A. Kasaysayan ng Zaporozhian Sich. pp. 255–256.

Markovin I. Sanaysay sa kasaysayan ng Zaporizhzhya Cossacks. // Shumov S., Andreev A. Kasaysayan ng Zaporozhian Sich. S. 131.

Ang ganitong kababalaghan sa kasaysayan bilang ang Cossacks ay pinapaypayan sa isipan modernong tao liwanag na tabing ng misteryo, mga bugtong at kahit mistisismo sa ilang paraan. Mayroong iba't ibang mga alingawngaw tungkol sa mga taong ito - mula sa mga nakakatawang imbensyon hanggang sa mga tunay na alamat.

Hindi na kailangang sabihin, gaano kadalas lumilitaw ang mga Cossack sa mga pahina ng mga libro, naging mga bayani ng mga pelikula. Isang animated na serye tungkol sa kanilang mga pakikipagsapalaran ay nagkakahalaga ng isang bagay!

Sa wakas, ang isang malaking halaga ng makasaysayang pananaliksik ay naglalayong matukoy kung paano nabuhay ang mga Cossacks, kung ano ang kanilang pinaniniwalaan, kung paano at kung kaninong panig sila ay nakipaglaban.

Ano sila

Anong uri ng mga bersyon tungkol sa kalikasan at pinagmulan ng mga kinatawan nito ay hindi magagamit sa panahon ng kanilang pag-iral sa kanilang orihinal na anyo at pagkatapos nito. Ang ilan ay nagsabi na ang unang Cossacks ay mga takas lamang na serf at Old Believers na ayaw tanggapin ang mga uso ng panahon at pumunta sa labas ng estado.

Ang iba, na sinusuri kung paano namuhay ang mga Cossacks, ay niraranggo sila sa mga malayang tao na nagkakaisa sa ilang mga komunidad at pumili ng isang napaka-espesipikong uri ng aktibidad na hindi karaniwan para sa panahong iyon. Sila ay tinawag na "lashers", at sa kanilang likuran, sa paglipas ng panahon, sila ay tinukoy lamang bilang "mga aso ng autokrasya."

Sinusubukang matukoy kung paano nabuhay ang mga Cossacks, kung ano ang kanilang ginawa at kung paano sila bumangon, ang mga istoryador ay bumaling sa pag-aaral ng mga tampok ng kanilang buhay, gamit ang isang tiyak na bokabularyo, sinubukan nilang matukoy ang pinagmulan ng mga taong ito, pinag-aralan ang mga manuskrito kung saan sila nabanggit. Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay hindi nagbigay ng isang malinaw na sagot - ang mga opinyon, tulad ng inaasahan, ay nahahati. Itinuro ng ilang mananaliksik ang pinagmulan ng Cossacks mula sa etnikong grupo ng Tatar, na nakakaakit aktibong paggamit mga kabayo. Ang iba (halimbawa, sa Oxford) ay itinuring silang mga Rusong tumakas na magsasaka at simpleng mga tao na inuusig dahil sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon.

Mula sa linguistic point of view

Kakatwa, ginawa ng mga philologist na mas malapit sa pag-decipher ng bugtong tungkol sa pinagmulan ng Cossacks. Sila ang nagpasiya na ang mga salita na lumitaw sa wikang Ruso sa ilalim ng impluwensya ng Cossacks na etymologically ay walang kinalaman sa mga ugat ng Turkic. Sa kabaligtaran, bumalik sila sa mga sinaunang diyalektong Iranian na katangian ng mga Sarmatian at Scythian. Ang katangian sa bagay na ito ay ang mga toponym na pumasok sa wikang Ruso sa ilalim ng impluwensya ng Cossacks: Don, Danube at iba pang mga pangalan ng mga ilog.

Natukoy din ang kahulugan ng mismong salitang "Cossack". Ang mga semantika ay naka-embed sa mismong istraktura nito: ang katangiang ugat na "az" ay maaaring itumbas modernong salita"malaya", at ang panlaping "ak" ay nagpapahiwatig ng pinagmulan ng pang-uri mula sa pangngalan. Kaya, ang salita mismo sa kabuuan ay maaaring mapalitan para sa pag-unawa sa pamamagitan ng kumbinasyong "malayang tao".

Ano ang kanilang gawain

Tulad ng nabanggit kanina, sa una ang Cossacks ay nanirahan sa labas ng bansa, na sumasakop pa rin malayang lupain. Bumubuo ng maliliit, at pagkatapos ay lalong lumalawak na mga komunidad, nabuo nila ang kanilang sariling mga katangian ng buhay, pananaw sa mundo, mga relasyon sa kapaligiran. Upang maunawaan kung paano nabuhay ang mga Cossacks sa simula, sapat na upang bigyang-pansin ang katotohanang ito.

Walang alinlangan na, dahil "pinaalis" sa mga hangganan ng ibang estado, wala silang ibang pagpipilian kundi ipagtanggol ang kanilang sariling teritoryo mula sa panghihimasok sa labas. Sa una, ang mga aksyon ng ganitong uri ay isang simpleng pangangailangan, at pagkatapos lamang ay naging isang uri ng serbisyo kung saan ang estado ay handang magbayad.

Bakit naging kapaki-pakinabang ang pakikipagtulungan sa kanila?

Gaya ng nabanggit kanina, ang taong mapagmahal sa kalayaan na ito ay matagumpay na nakayanan ang pagtatanggol sa kanilang sariling espasyo. Bilang karagdagan, ang mga Cossacks sa digmaan at sa pang-araw-araw na buhay ay napatunayang napakaganda - pinagkadalubhasaan nila ang mga steppes, unti-unting naging isang tunay na puwersa na dapat isaalang-alang. Ang kanilang lumalagong kapangyarihan ay hindi makapagpapasigla sa pamahalaan, at ang pagnanais para sa pagsupil, pagkawasak at pagsupil ay nagbanta ng malaking pagkalugi. Ang tanging solusyon na kapaki-pakinabang sa magkabilang panig ay ang pag-ampon ng Cossacks sa serbisyo publiko, na sa paglipas ng panahon ay ginawa, gaya ng ipinapakita ng kasaysayan.

Unang upa

Maraming mga katotohanan ng pakikipagtulungan nitong militante, mapagmahal sa kalayaan at mapagmataas na mga tao na may mga kinatawan ng gobyerno. Ang unang indikasyon ng paglipat sa ay itinuturing na isang liham na isinulat ni Ivan the Terrible, ayon sa kung saan ang Don Cossacks ay naging bahagi ng maharlikang hukbo.

Dito, mula sa katotohanang ito, nagsimula ang isang bagong panahon sa isyu ng kooperasyong militar. Ang mga Cossack ay opisyal na tinanggap upang bantayan mga hangganan sa timog mga bansa. Mula sa oras na iyon, ang hukbo ay nagsimulang lumago nang mabilis, palawakin ang mga pag-aari nito, na bumubuo ng mga bagong pag-aayos na nasa mga karapatan ng mga ganap na may-ari ng mga inilalaang lupain. Sinakop ng Cossacks ng Don ang mga kalawakan ng mga bangko ng Medveditsa, Buzuluk at iba pang mga tributaries.

Paraan ng pamumuhay

Sa una, ang mga kinatawan nito ay binigyan ng halos ganap na kalayaan, na ipinahayag sa awtonomiya ng sariling pamahalaan, ang kahulugan ng kanilang sariling relihiyon, mga tampok ng buhay, wika at buhay ng paglilingkod. Unti-unti, ang mga Cossacks ng Russia ay nagsimulang mawalan ng kanilang mga pribilehiyo, na naging mga lingkod mula sa mga sibilyan na sundalo na obligadong sundin ang utos ng hari habang-buhay.

Sa pamamagitan ng reporma ng 1798, ang mga pagkakaiba sa pagitan nila at ng natitirang bahagi ng militar ay halos na-level. Ang mga Cossacks ng Russia ay talagang tinutumbas sa mga sundalo, at hanay ng militar ay naaayon sa mga karaniwang tinatanggap. Kaya, sa halip na kapitan, lumitaw ang mga kapitan, at ang mga kornet ay pinalitan ng mas pamilyar na mga kornet sa bansa.

Simula noong 1835, ang kasaysayan ng Cossacks ay nakatanggap ng bago, medyo matalim na pagliko. Sa isang banda, ang awtonomiya sa mga tuntunin ng kaayusan ng buhay ay bahagyang naibalik sa sangay na ito ng armadong pwersa. Ang mga pamayanan ng Cossack ay naging isang uri ng teritoryong sarado sa mga tagalabas. Sa kabilang banda, sapilitan Serbisyong militar tumagal mula sa panahong iyon mula 18 hanggang 43 taon, ngunit para sa kanyang maharlikang utos ay ipinagkatiwala sa pagmamay-ari ng hindi lamang lupang ari-arian, ngunit din titulo ng maharlika, at maging ang kanilang sarili

Simula noon, sa kasaysayan ng Cossacks maraming pagbabago, positibo o negatibong panig. Ang kanilang katayuan ay patuloy na nagbabago, nakakakuha ng mga bagong tampok. Isang bagay ang mananatiling hindi magbabago - ang papel na ginampanan ng mga sundalong ito sa kasaysayan ng Russia.