Ang Haring Araw ay ang ninuno ng seremonyal sa korte. Hierarchical order. babae sa lipunan. Pag-aasawa, pangangalunya at mga anak sa labas. sekular na mga tuntunin. Duels. Paboritong libangan. Etiquette sa mesa. Mga sekular na salon.
“... Sa vestibule, sa buong tanawin ng lahat ng pumapasok, sa pagitan ng dalawang baluti ng kabalyero ay nakasabit ang isang larawan ni Louis XVI, na pinagsama ng isang itim na garland ng pagluluksa at sinindihan ng mga kandila ng dalawang napakalaking kandelabra. Tila ang mga kabalyero ng nakaraan ay nakasandal sa plinth gamit ang kanilang mga espada, na nagbabantay sa monarko. May mystical tungkol dito. Inaasahan ng Baron ang pagbabalik ng majordomo, ngunit si Charlotte Atkins mismo ang nagpakita sa kanya. Ang kanyang buhok ay nagdala ng kaunting liwanag sa madilim at madilim na lobby. Inilahad ni Charlotte ang dalawang kamay sa kanya at dalawang hakbang papalapit sa kanya. Napangiwi si Baron. Isang itim na damit na may puting muslin collar at cuffs isang eksaktong kopya ano, ayon sa mga kuwento, ang suot ngayon ni Marie Antoinette sa Templo. Buhok sa ilalim ng isang lace cap, taas, pigura at kahit na mga tampok ng mukha - lahat ay nagpapaalala sa kanya ng isang reyna. Saglit na naisip ni Jean na humarap sa kanya ang kapus-palad niyang ginang. Totoo, si Charlotte Atkins ay medyo mas bata, at ang kanyang mga mata ay nagniningning, habang sa mga mata ng reyna, ang pagkabalisa at kalungkutan ay pinapatay ang apoy. Ngunit, malinaw naman, ang kanilang pagkakahawig ay nadagdagan kung ang buhok ni Charlotte ay binuburan ng pulbos: nabalitaan na ang reyna ay naging kulay abo ...
Sa hindi inaasahan, ang baron ay yumuko nang may paggalang at hinalikan ang nakalahad na mga kamay ... "
Juliette Benzoni Blood Mass.
Jean-Leon Gerome. "Reception ng Great Condé sa Versailles." . 1878
Ang salitang "etiquette" ay lumitaw sa fr. wika sa maagang XVI ako siglo at hiniram sa Dutch, kung saan ang ibig sabihin ay "peg" - isang kahoy na tag. Ang isang piraso ng papel ay naka-attach sa tag na may pangalan ng produkto, timbang nito, at iba pang data na mahalaga para sa impormasyon ng mga mamimili. Nang maglaon, ang piraso ng papel na ito ay nagsimulang tawaging salitang "etiquette" mismo. At ngayon salitang pranses Ang "Etiguette" ay isinalin bilang "label, inskripsiyon." Kasabay nito, matalinghagang kahulugan ang salitang ito na nauugnay sa pagtatanghal sa Hukumang Pranses. Ang bawat isa na dapat na humarap sa Hari ng France ay nakatanggap ng isang "label" na may nakasulat na tagubilin, kung saan nilagdaan ang lahat ng kilos, salita at kilos. itinuturing na ama ng kagandahang-asal sa modernong konsepto. Siya ang unang monarko na ginawang hindi matitinag na tuntunin ang seremonyal sa korte. Siya rin ay isang mambabatas ng European panlasa at fashion noong ika-17 siglo. Salamat sa kanya, naabot ng Sun King, French etiquette ang rurok ng karilagan nito at naging huwaran para sa buong Europa. Ang hari ay palaging tumpak at maagap, ito ay dahil sa kanya sikat na kasabihan"Katumpakan - ang kagandahang-loob ng mga hari". Naalala pa niya ang mga pangalan ng mga tagapaglingkod, na noong panahong iyon sa palasyo ay may bilang na higit sa 20,000 libong tao. Siya ay nagtataglay ng gayong anyo, na pinagsama ang kagandahan ng lalaki, ang pagiging sopistikado ng isang aristokrata at ang pagiging kahanga-hanga ng isang monarko. Ang pagiging maagap at kagandahang-loob, pagiging regular, kagandahang-loob at kagandahan, katangian ng monarko, ay naging obligado para sa mga paksa. Sa ilalim ng impluwensya ng mga uso na ito, ang kasuutan, na minsang hiniram mula sa Espanya, ay naging isang bagay ng nakaraan, at kasama nito ang paraan ng pagsusuot ng bota sa anumang pagkakataon. Nagsimula silang gamitin para sa digmaan at pangangaso, at sa korte at sa pang-araw-araw na buhay, ang mga lalaki ay naglalakad ngayon sa mga sapatos na may mataas na takong. Ang mga ulo ay nakoronahan hindi lamang ng mga sumbrero, kundi pati na rin ng mga napakagandang kulot na peluka. Ito ang panahon ng pinakamataas na awtoridad ng France noong internasyonal na arena. Ang sining ay pinangungunahan ng istilong Baroque, at si Louis ang pangunahing tagapamagitan sa lahat ng bagay. Mula noon, naging tastemaker ang France para sa buong Europe.
Jean-Leon Gerome. "Molière at Louis XIV" (1863).
magiting na edad, na tumagal hanggang 1789, ay nagpakita ng sarili sa lahat. Ang pagtugis ng fashion ay isang kailangang-kailangan na katangian ng buhay ng mataas na lipunan. Naabot niya ang kanyang tuktok sa ilalim ng Louis XVI, salamat sa kanyang asawa, si Queen Marie Antoinette, na mahilig magpalamuti sa sarili ng mga mararangyang damit, mamahaling alahas at hindi pangkaraniwang mga hairstyle. Siya ay isang trendsetter. Ito ay salamat sa kanya na ang mga milliner ay magiging mahahalagang tao na may karapatang pumasok sa mga silid ng hari nang walang ulat na lumalabag sa lahat ng mga patakaran ng etiketa. Ang Gallantry ay nasa lahat ng dako. Kasama ang mga karaniwang tavern, may mga coffee house at tindahan ng tsokolate. Ang fashion sa pag-inom ng tsokolate ay dinala mula sa Spain, mula sa France ay dumating ito sa England at iba pang mga bansa. Ang mga coffee house noong ika-18 siglo ay naging isang lugar para sa mga iskolar at pampanitikan na pag-uusap, na lalo na nag-ugat sa England.
Ang hierarchical order na itinatag ni Louis XIV ay tumagal hanggang sa pagsisimula ng French Revolution. Ang mga nasa tuktok ng hierarchy - ang dauphin, ang tagapagmana ng trono, mga kapatid ng hari, at mga dayuhang prinsipe - ay tinawag na "monsignor", ang parehong pagtrato ay ginamit para sa arsobispo. Nang lumipat ang korte, bawat isa sa mga courtier ay binigyan ng isang silid ayon sa kanyang katayuan at ranggo. Ang mga inskripsiyon ay ginawa sa mga pintuan ng mga silid; ang mga silid ng hari ay minarkahan ng puting chalk, ang reyna at ang dauphin ay may dilaw. Ang lahat ng iba pang courtier na "may karapatang mag-chalk" ay kontento sa kulay abo. Lahat ng iba pang manlalakbay ay minarkahan ng karbon. Para sa mga marangal na kababaihan, ang "karapatan sa isang dumi" ay napakahalaga. Nagbigay ito ng karapatang maupo sa harapan ng hari at ng pinakamataas na tao sa isang bangkito. Ang gayong mga kababaihan, nang walang anumang pangungutya, ay tinawag na "mga dumi." Ang "mga pansamantalang dumi" ay may karapatang umupo lamang sa umaga, sa gabi kailangan nilang tumayo. Ang mga asawa ng mga maharlikang anak, kapag nakikipagpulong sa "permanenteng dumi", ay kailangang halikan sila, at sa iba ay magbigay ng kamay upang batiin sila. Sa paglipas ng panahon, ang "karapatan sa isang dumi" ay naging mas kumplikado: ang ilang mga kababaihan sa Versailles ay maaari lamang umupo sa mga natitiklop na upuan, sa Marly - sa isang bangkito, sa Rambouillet sila ay pinagsilbihan ng isang upuan na may likod.
Katayuan ng kababaihan sa France iba sa iba. mga bansang Europeo. Pormal, siya ay nasa ilalim ng ulo ng pamilya - ang kanyang ama, asawa, nakatatandang kapatid na lalaki. Hindi siya maaaring makibahagi sa pagsasagawa ng mga gawain sa pamilya, at higit pa sa mga gawain ng estado. Kahit na ang mga reyna, at bilang isang patakaran, mayroong ilan sa kanila: ang asawa naghaharing hari, koleva-ina, balo na mga reyna, ayon sa matagal nang ipinahayag na prinsipyo na "Hindi ka dapat magsulid ng mga liryo" - wala silang karapatang gawin ito. Ang liryo ay sumisimbolo sa France at sa royal house. Gayunpaman totoong sitwasyon ang mga kababaihan sa France ay mas mahusay kaysa sa Espanya o Italya. Ang babae ay marami higit na kalayaan sa mga pagpipilian sa pamumuhay. Marami sa kanila ang perpektong humahawak ng espada, isang sibat sa pangangaso, sikat na sumakay ng kabayo, at ginamit upang ayusin ang mga labanan, kasama ang mga lalaki.
Kasal nanatili pa rin, una sa lahat, isang business deal, at hindi isang love union, kaya ang pangangalunya ay medyo katanggap-tanggap at halos hindi ito nakatago. Bukod dito, ang mga anak sa labas ay madalas na kinikilala ng kanilang mga ama na may buong pag-apruba ng lipunan. Ang layon ng pagnanasa ng isang maharlika ay maaaring isang babae sa anumang uri.
Ang mga sekular na tuntunin ay mahigpit na sinusunod. Halimbawa, itinuturing na hindi disente para sa isang maharlika na sumakay sa mga mula o sa mga karwahe. Lumibot siya sa paligid ng lungsod at sa paligid nito sakay ng kabayo, kadalasang nakasuot ng suot. At kahit na ang mga sandata at sandata ay hindi kasing bigat noong panahon ng kabalyero, ang isang ganap na armadong chevalier ay hindi maaaring tumalon mula sa lupa patungo sa saddle, kaya ang mga espesyal na pedestal ay inilagay malapit sa mga tarangkahan o pintuan - mga montoires, kung saan sila nakaupo sa isang kabayo. Ang mga mules ay karaniwang sinasakyan ng mga doktor, hukom at mamamayan na may posisyon, at maaari silang umupo "tulad ng isang babae", i.e. patagilid. Ang mga karwahe, stretcher, sedan na upuan ay na-polarize ng mga kababaihan, bagaman ang sakit o edad ay nagdulot ng paggamit ng transportasyong ito. Kadalasan ang isang maharlika ay umalis sa bahay na may kasamang mga tagapaglingkod, at kung mas marangal siya, mas marami ang escort. Naglakad lang kami para mamasyal sa bahay o sa garden. Kasabay nito, lagi silang may hawak na tungkod sa kanilang mga kamay at hindi nakasandal dito, ngunit kaswal na iwinawagayway ito. Ang korte ng hari ay nagdidikta, sa pagsasagawa, ng mga kondisyon para sa pag-uugali ng buong lipunan. Sa korte na ang paraan ng paghalik sa mga pulong ay laganap. Kahit na hindi pamilyar na mga tao ay hinalikan - parehong mga kababaihan at mga ginoo. Kung walang pagkakataon na halikan, nagpadala sila ng isang air kiss, na dati ay tinatanggap lamang sa mga prinsipe. Ang hilig sa paghalik ay labis na naging kaugalian na humalik sa mga bagay na dinaanan ng mga kaibigan.
Henry Victor Lesur
Boots, spurs at armas - lahat ng ito ay nagbigay-diin sa lakas ng loob ng maharlika, pati na rin ang patuloy na kahandaan para sa isang labanan, upang ipagtanggol ang kanyang karangalan sa isang tunggalian. Ang mga tunggalian ay paulit-ulit na ipinagbawal, ngunit sila ay patuloy na nagaganap. Ang kapangyarihan ng hari ay napilitang patawarin ang mga duelist. Para lamang sa panahon mula 1583-1603. 7,000 libong tao ang nakatanggap ng kapatawaran. Ang isang hamon sa isang tunggalian ay tinatawag na "ticket". Ang labanan ay ipinaglaban ayon sa mahigpit na mga patakaran. Alinsunod sa hindi nakasulat na kagandahang-asal, ang laban ay sinimulan sa pamamagitan ng pagtanggal ng butones ng mga kamiseta, pagtanggal ng mga laso at sintas sa pantalon, pagtanggal ng mga sinturon at lambanog. Ang isang paboritong lugar para sa tunggalian sa Paris ay ang Pre-au-Clair at ang parang malapit sa mga dingding ng monasteryo ng Saint-Germain des Pres (Saint Herman sa mga bukid). Dito, hindi lamang mga batang maharlika, kundi pati na rin ang mga estudyante sa unibersidad ay nag-ayos ng mga bagay-bagay.
 |
 |
Libangan at saya ipinamahagi din ng korte ng hari. Isa sa mga paborito kong libangan ay ang paglalaro ng baraha. Sa korte, lalong marangal na anyayahan ang hari sa mesa ng card. Kasabay nito, sa kabila ng lahat ng magagaling na kagandahang-asal, ang mga pagbitay at pagsusunog ng mga erehe ay popular na mga libangan.
Ang mga Pranses ay nagbigay ng higit at higit na pansin sa kanilang etiketa sa mesa at mesa. Sa paglipas ng panahon, lilitaw ang mga espesyal na silid - mga silid-kainan, ngunit sa ngayon, ang mga pagkain ay taimtim na nilagyan kahit sa mga bahay ng magsasaka. Hindi kataka-takang mayroong isang matandang kasabihan: “Maligaya ang taong mayroon asawang Ruso, English ang butler, French ang cook. Ito ay hindi nagkataon na ang Pranses ay tinatawag na perpektong chef. Ito ay para sa kanila na ang kaluwalhatian ng mga first-class culinary specialist ay nakabaon mula pa noong sinaunang panahon. Ang unang cookbook ay nai-publish sa France sa simula ng ika-14 na siglo. Ang kulto ng hindi lamang nakabubusog, malasa, ngunit maganda ring inihain na pagkain ay nilikha ng Pranses sa loob ng maraming siglo. Ganito inihain ang mesa sa isa sa mga maharlikang hapunan noong 1455. Ito ay pinalamutian ng mga balahibo ng paboreal, mga sanga, mga bulaklak na nakatali at maging isang aviary kung saan ang mga ibong may ginintuan na mga taluktok at mga paa ay huni. Ang mga kalahok sa kapistahan ay kumain ng deer stew, wild fallow deer meat, stuffed chickens, veal roast, ilang uri ng pate, sturgeon at wild boar meat na may sour cream sauce. Habang ang mga bisita ay nabusog, ang kanilang mga tainga ay nasiyahan sa pamamagitan ng mga minstrel. Naturally, ginaya ng maharlika ang hari sa lahat ng bagay, at ang katangi-tanging paglilingkod talahanayan ng bakasyon sa loob ng maraming siglo - at hanggang ngayon - ay nananatiling isa sa maraming mga birtud ng lutuing Pranses. Ang higit pa, ang mga haring Pranses ay nagiging mas pino at mas kusang-loob na pumunta sa mga magagandang babae at mas nagiging imbentor ang kanilang mga tagapagluto. At dahil idinikta ng France ang fashion, kabilang ang pagluluto, ang mga kapitbahay, bumubulung at tumatawa, ay sumunod sa halimbawa ng mga Pranses. Ito ay prestihiyosong magluto sa Pranses, at kahit na ang menu ay madalas na nakasulat sa Pranses. Pranses. Ang pinakakaraniwang inumin sa France ay alak. Kapag ang isa sa mga naroroon ay pinarangalan, ang isang tinapay na tinapay ay inilagay sa isang baso ng alak - ito ay tinatawag na isang toast - at ipinasa mula sa kamay hanggang sa kamay sa panauhin upang siya ay uminom ng alak at kumain ng tinapay. Kaya naman ang modernong kahulugan ng salitang "toast" at ang expression na "raise a toast." Bago ang pagdating ng mga bisita, ang lahat ng mga pinggan ay inilagay sa mesa, na natatakpan ng mga takip upang maprotektahan sila mula sa mga lason. Kaya ang expression na "itakda ang talahanayan". Karaniwang hindi sila naghuhugas ng kanilang mga kamay bago kumain, tanging sa mga espesyal na okasyon ang mga bisita ay inalok ng isang lalagyan ng mabangong tubig, isa para sa lahat, o hinuhugasan nila ang kanilang mga kamay ng alak. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga diplomat ng Russia ang nagturo sa Europa na maghugas ng kanilang mga kamay bago kumain at maghatid ng hindi lahat ng mga pinggan nang sabay-sabay, ngunit sa pagkakasunud-sunod. Pinaupo sila sa mesa ayon sa kanilang ranggo. Ang upuan ng host ay nasa ulunan ng mesa. Nasa side table ang mga baso at tasa para sa inumin. Lahat ng gustong uminom ay nag-imbita ng isang utusan na naghain sa kanya ng inumin, at pagkatapos ay ibinalik ang baso sa mesa. Kasabay nito, kailangang tandaan ng lingkod kung saan, kaninong baso. Sa pagpapalit ng mga pinggan, pinalitan ang mga napkin, at bago ang dessert, pinalitan ang tablecloth. Ang mga napkin ay itinali sa leeg, dahil sa maliit na sukat at kapal ng tela, hindi ito madaling gawin, kaya't ang expression na "Make ends meet", na ngayon ay nangangahulugang puro kahirapan sa pananalapi.
Ang kabastusan at kabastusan, kaya katangian ng unang hari ng dinastiyang Bourbon - si Henry IV the Great (Henry of Navarre 1553-1610) ay hindi nasisiyahan sa maharlika ng korte, na hindi inaasahang nagbunga ng isang ganap na bagong kababalaghan - mga sekular na salon. Sa dekorasyon ng gayong mga silid, ang lahat ay nagtataglay ng selyo ng pagpipino na dinala sa limitasyon. Ang mga salamin, pagtubog, mga pattern ng stucco na malagong gumagapang sa mga dingding at kisame ay bumubuo sa spatial na istraktura ng mga interior. Mga eleganteng muwebles, mga eleganteng dekorasyon, mga kumportableng tirahan na nilagyan ng malaking pansin sa bawat detalye, mga pinong anyo ng sekular na buhay - lahat ng ito ay nagiging isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng pang-araw-araw na buhay ng pinakamataas na bilog ng lipunan. Ang unang sekular na salon ay lumitaw noong 1606 sa Marquise de Rambouillet.
Catherine (Catherine) de Vivon, Marquise de Rambouillet (1588, Roma - Disyembre 2, 1665, Paris) - ang sikat na ginang ng Parisian literary salon ng panahon ni Louis XIV. Ang Marquise, madalas na tinatawag na Madame de Rambouillet, ay ang anak na babae at tagapagmana ni Jean de Vivonne, Marquis ng Pisani. Ang kanyang ina na si Giulia ay kabilang sa maharlikang pamilyang Roman Savelli. Sa edad na 12, ikinasal si Catherine kay Charles d'Angennes, Viscount ng Le Mans at kalaunan ay si Marquis ng Rambouillet. Pagkatapos ng kapanganakan ng iyong panganay na anak na babae, Julie d'Angennes (Julie d'Angennes) noong 1607, naramdaman ng batang marquise ang pagnanais na huwag humarap sa korte ng hari, puno ng mga intriga, at nagsimulang magtipon sa paligid ng kanyang sarili ng isang bilog na kalaunan ay naging napakasikat. Ang kanyang tirahan ay ang Pisani mansion (hotel) na matatagpuan malapit sa Louvre, na kalaunan ay naging kilala bilang Rambouillet Hotel (Hôtel de Rambouillet). Ang Salon Rambouillet ay naging sentro ng panitikan oposisyon laban sa absolutismo at isa sa mga pangunahing lugar kung saan panitikan ng katumpakan(fr.précieux - tumpak - pino, cutesy) - isang kilusang pampanitikan na lumitaw sa France sa simula ng ika-17 siglo sa isang nagkukunwaring aristokratikong kapaligiran at tumagal hanggang 60s. XVII siglo) Ang pampanitikan na pagmuni-muni ng buhay salon ay hindi mabilang na mga madrigal, sonnet, rondos, mga mensahe, na isang magaan, pinong sekular na "causerie" (madaling pag-uusap, pag-uusap) sa taludtod na may talino nito, mapanlikhang mga liko, laro ng salita, patula na bugtong, puns. Pag-ibig, o sa halip ay galante umibig, ang kulto ng ginang, maliliit na yugto ng sekular na buhay ang karaniwang tema ng tulang ito. Ang pinakatanyag na mga kinatawan nito ay sina Godot, Benserade, Abbé Coten, Voiture, Sarazen, na lumikha ng isang kondisyon na istilo ng sekular na liriko, napakatalino sa anyo.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng salon ni Madame Rambouillet, na itinatago niya kasama ang kanyang anak na babae, at ang karaniwang mga bahay na bukas para sa mga reception sa oras na iyon, ay ang espasyo ay binubuo ng ilang maliliit na silid kung saan ang mga bisita ay maaaring lumipat at makahanap ng higit na privacy kaysa sa malalaking silid ng pagtanggap. mga bulwagan. Para sa layuning ito, muling itinayo ang Hotel noong 1650, at hanggang 1650 ay napanatili nito ang kahalagahan nito bilang sentrong panlipunan at pampanitikan. Halos lahat ng pinakakilalang kinatawan ng lipunan at kultura ng Pransya ay hindi nakatakas sa kanyang mga asul na drawing room, lalo na sa ika-2 quarter ng siglo, nang ang salon na ito ay nasa tuktok ng katanyagan nito, na, lalo na, dahil sa kagandahan ng ang maybahay nito. Maraming paliwanag ang tagumpay ni Marquise bilang isang salon hostess. Siya ay nagtataglay ng mga likas na kakayahan na, kahit na hindi pambihira, ay maingat na binuo. Bilang karagdagan, marami sa kanyang mga panauhin, tulad ng kanyang sarili, ay tinalikuran mula sa maharlikang korte ng mga intriga na naghahari doon, at sa bahay ng marquise nakakita sila ng isang karapat-dapat na kahalili. May nagmamay ari si Marquise tunay na kabaitan at walang pagkiling, na nagpapahintulot sa kanya na pantay na mabait na tumanggap ng mga prinsipe ng dugo at mga manunulat. Hindi natin dapat kalimutan ang kahalagahan ng salon na ito para sa pagbuo ng epistolary genre sa France. Bukod dito, ang mahusay na kalidad ng halos lahat ng mga titik at memoir ng mga babaeng Pranses at Pranses noong ika-17 siglo. maaaring higit na maipaliwanag sa pamamagitan ng kung ano ang nangyari sa salon ng Marquise: ang sining ng pag-uusap ay nagsimulang ituring bilang isang tunay na sining, at isang malinaw na pamantayan para sa mga karapat-dapat na anyo ng pagpapahayag ng mga damdamin ay nilikha.
Ang babaing punong-abala ng bahay ay tumanggap ng mga panauhin na nakahiga sa kanyang sikat na asul na drawing room. Nagsimula ang pag-uusap sa pagpapalitan ng balita, pagkatapos ay tinalakay ang anuman mga kawili-wiling paksa. Ang pag-uusap ay dinala sa isang kaswal, madaling paraan. Hindi lamang mga aristokrata, kundi pati na rin ang mayayamang burgis ay nagdaos ng mga pagtanggap, kadalasan sa silid kung saan nakatayo ang kama. Kasunod ng halimbawa ni Madame Rambouillet, binati ng mga babae ang mga panauhin na nakahiga. Unti-unti, nagsimulang hatiin ang naturang sala sa dalawang bahagi ng isang canopy na nagtatago sa kama. Ang bahaging ito - ang alcove - ay naa-access lamang ng mga pinakamalapit na tao sa babaing punong-abala. Nagkaroon ng pinaka-matalik at lihim na pag-uusap. Ang salon ng Marquise de Rambouillet ay may malubhang impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng etiketa sa mga huling taon ng paghahari ni Henry III at sa buong paghahari ni Louis XIII.
Mga nakaraang taon Ang paghahari ni Louis XIV ay isang panahon ng pagkupas at hindi kapani-paniwalang pagkabagot sa Versailles. Ang kabataan ay nagsimulang umalis sa bakuran, naghahanap kawili-wiling komunikasyon sa mga sekular na salon. AT maagang XVIII siglo, maraming kilalang salon ang lumitaw nang sabay-sabay: Madame de Lambert, Duchess du Maine, Madame de Tansen. Ang mga pagpupulong sa salon noong ika-18 siglo ay naging mga sentro ng buhay panlipunan. Ang mga sikat na manunulat, musikero, makata, pilosopo, aktor, politiko ay nagtitipon dito, at kabilang sa mga ito ang Montesquieu, Marivaux, Abbé Prevost, Voltaire, Andrienne Lecouvreur, Michel Baron, Rameau, President Hainaut, Bolibrok, atbp. tinatalakay dito. , balitang pampulitika at sekular na tsismis. Kinabukasan, ang mga huling hatol na ito tungkol sa lahat ng bagay sa mundo ang naging huling opinyon ng buong Paris.
Sa pagpapalakas ng kanyang kapangyarihan, ginamit ni Louis XIV ang lumang pattern ng "patrimonial monarchy", nang itatag ng pinuno ang kapangyarihang pampulitika sa bansa sa modelo ng patriyarkal. malaking pamilya. Lumipat ang Hari ng Araw mula sa Paris at nagtayo ng bagong sentro royalty, isang malaking "bahay ng hari", isang palasyo sa Versailles. Kinilala ng mga kontemporaryo ang kilos ng hari bilang matalino at tama. Noong ika-18 siglo, ang mga may-akda ng sikat na "Encyclopedia", napaliwanagan at liberal, ay sumulat dito na sinubukan ng hari na akitin ang mga maharlika sa korte, na nakasanayan nang malayo sa Paris, kasama ng "isang taong nakasanayan na sumunod sa kanila. ." Gustong ilarawan ng mga artista ang mga palasyo at parke ng Versailles bilang desyerto, ngunit ito ay isang maingay at masikip na lugar. Naalala ng isa sa mga courtier na sa loob ng sampung taon ay hindi siya nagpalipas ng gabi sa labas ng palasyo ng hari, at sa loob ng apatnapung taon ay ilang beses pa lamang siyang nakapunta sa Paris. Ang Duke ng Saint-Simon, ang may-akda ng mga sikat na memoir, ay sumulat: "Siguraduhin ng hari na hindi lamang ang maharlika ay nagtitipon sa korte, hinihiling din niya ito mula sa maliit na maharlika. Sa panahon ng "mga pagbisita", sa panahon ng hapunan, palagi niyang napapansin ang lahat. Siya ay hindi nasisiyahan sa mga maharlika na hindi gumugol ng lahat ng kanilang oras sa korte, lalo na ang mga bihirang humarap sa korte, at ang mga hindi kailanman nagpakita sa hukuman ay lubos na hindi sumasang-ayon. ay nagsabi: "Hindi ko siya kilala!" Ang hatol ay pinal." "Hindi ipinagbawal ng hari ang mga paglalakbay ng mga maharlika sa kanilang mga ari-arian, ngunit ang pag-moderate at pag-iingat ay dapat gamitin dito," paliwanag ni Saint-Simon. Ang mga "pagbisita" ng hari ay imahe ng salamin kaugalian ng panahong iyon: ang mga maharlika (pinagkakatiwalaang lingkod) sa bahay ng amo ay naghihintay sa kanyang paggising at handang magsagawa ng mga tagubilin. Kung pinili sila ng master lalo na, pinapasok sila sa banyo sa umaga.
Ang kaugaliang ito ay inuulit ng hari araw-araw. Hindi kataka-taka na siya ay nakita sa kanyang pantulog na damit: walang burgis na kahinhinan noon, at ang mga marangal na tao ay nakipag-usap sa mga tagapaglingkod nang hindi napahiya ang kanilang sarili sa anumang paraan. Ang lahat ng mga aksyon at kilos ng hari ay ganap na nakamit ang lahat ng mga halimbawa ng kultural na tradisyon. Pati na rin ang mga paborito ng hari, na hindi nakakagulat sa sinuman: ang mga birtud ng pamilya ay pinahahalagahan lamang sa buhay ng burgesya. Bilang karagdagan, ang pagpili ng maybahay ng hari ay kumplikado sa intriga, pinatindi ang maraming mga squabbles at kapwa pagsisi ng mga courtier.
Ang etika sa korte, maraming seremonya na inuulit araw-araw sa Versailles, ay nagtatag ng isang kumplikadong sistema ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga courtier, na patuloy na nagbabago at naglilinaw. Ang presensya sa banyo sa umaga, isang imbitasyon upang manghuli, pakikilahok sa isang lakad - lahat ng ito ay pinahintulutan ang hari sa isang hindi masisisi na mabait na anyo, nang walang ingay at pagbabanta, upang matukoy at baguhin ang mga posisyon ng mga courtier. Kung gaano kakomplikado ang "theater of court life", ay nagpapakita ng isang sipi mula sa mga memoir ni Saint-Simon. Nagpasya siyang umalis Serbisyong militar, na hindi niya kayang panindigan, bagama't alam niyang hindi gusto ng hari ang gayong mga kalayaan. Inaasahan ni Saint-Simon ang kahihiyan. Siya ay pinasok sa "pagbisita sa gabi," isang seremonya na mas detalyado, sinusukat, at makabuluhan gaya ng pagsuot ng pantalon at sapatos sa umaga. Ang pinili ng hari ay may hawak na kandelabra na may nasusunog na mga kandila. Ito ay isang tanda ng isang espesyal na pabor, na magagamit lamang sa mahusay na ipinanganak na maharlika at napakabihirang sa mga taong walang maharlika. Medyo hindi inaasahan, sa pagkakataong ito ang pagpili ng hari ay nahulog kay Saint-Simon: "Ang hari ay labis na nasaktan sa akin na hindi niya nais na mapansin ito ng lahat." Pagkatapos nito, sa loob ng tatlong taon ay hindi napansin ng hari si Saint-Simon.
Walang sinuman sa France ang maaaring magtayo at magpanatili ng isang palasyo na, sa karilagan at gastos, ay maihahambing sa bahay ng hari. Sa sosyolohiya, mayroong konsepto ng "pagkonsumo ng katayuan", kapag ang pera ay ginugol sa walang kabuluhan, para sa kapakanan ng prestihiyo. Ang maaksayang luho ng Versailles ay kinakailangan para sa paggigiit ng walang limitasyong kapangyarihan. Ang mga paputok sa gabi, musika ng ballet, ang mga ilaw ng mga kandila at mga sulo, ang kalansing ng mga mabibigat na kutsilyo at tinidor, ang mga amoy ng malalaking kusina ay sumabay sa tagumpay ng royalty. Si Louis XIV ay gumastos ng pera nang walang ingat. Ang Versailles ang pangunahing sentro para sa muling pamamahagi ng mga mapagkukunang pinansyal ng bansa. Ang kalapitan sa kapangyarihan sa mga kondisyon ng walang limitasyong pamahalaan ay maaaring tawaging pinaka kumikitang trabaho. Tila pinagmamasdan ng hari kung paano nauubos ang mga pitaka ng mga courtier, at hinihintay niya ang taong ito o ang maharlikang iyon na umamin na siya ay lumapit sa hangganan ng kahirapan. Pagkatapos ay maaari siyang mag-alok ng isang "pensiyon", isang kumikitang posisyon sa korte, o ibang paraan upang mapanatili ang isang disenteng paraan ng pamumuhay para sa isang maharlika. Siyempre, sa parehong oras, ang lugar ng isang maharlika sa hierarchy ng korte ay maingat na isinasaalang-alang. Sa sosyolohiyang pampulitika, ang kapangyarihan ay minsan ay tinukoy bilang ang kakayahang "i-on ang ilang mga mapagkukunan sa impluwensya sa loob ng isang sistema ng mga relasyon ng tao." Si Louis XIV, sigurado ako, ay pinahahalagahan ang kahulugan ng pariralang ito, ngunit idinagdag: "Ang mahinang kapangyarihan ay namamahagi sa lahat ng nagtatanong, ang malakas mismo ay nakakahanap ng mga taong karapat-dapat ng pansin." "Ang antas ng pag-unlad ng hari," sabi ni Saint-Simon, "ay mababa sa karaniwan." Ang antas ng edukasyon ay pangkaraniwan sa panahon nito; siya mismo ang umamin na "hindi niya alam ang mga bagay na pamilyar sa marami." Ngunit upang matupad ang kanyang tungkulin, ang hari ay hindi kailangang magpakita ng mga espesyal na pagsisikap sa pag-iisip: ang kanyang mga nauna, sina Richelieu at Mazarin, ay pinatahimik ang mga paghihimagsik, naibalik ang matatag na kapangyarihan, inilunsad ang "mekanismo ng pamamahala", na ipinagpatuloy ng sikat na unang ministro ng Louis XIV Colbert. magtatag. Ngunit karaniwang pinalibutan niya ang kanyang sarili ng mga taong walang karanasan o walang alam: laban sa kanilang background, ang "karunungan" ng hari ay lumiwanag pansamantala. Upang manatili sa alaala ng mga inapo bilang isang dakilang pinuno, hindi kinakailangang magkaroon ng mga dakilang birtud at katangian ng isang natatanging tao. Si Louis XIV ay lumikha ng walang limitasyong kapangyarihan, halos nagsasalita, gamit ang mga katangian ng isang ordinaryong domestic tyrant. Mula pagkabata, nagkaroon siya ng matinding pagkamausisa: walang pagod na sumisilip, kumikilala, napapansin, nagsasaulo. Walang alinlangan si Saint-Simon na inutusan ng hari ang mga espesyal na tagapaglingkod, ang Swiss, na maging di-halata sa palasyo at mga halamanan araw at gabi, pinapanood ang mga courtier, pinapanood sila, "nakikinig, naaalala at nag-uulat." Ang kakaibang utos na ito ni Saint-Simon ay nagalit, ngunit walang galit. Ang sikreto ng tagumpay ni Louis XIV ay intuitively niyang naiintindihan: ang pinuno at ang kanyang entourage, ang "elite ng bansa" - isang mahalaga at maimpluwensyang bilog - ay konektado hindi sa pamamagitan ng mga order, mga order, at hindi kahit na matayog na mga layunin, ngunit pangkalahatang gawi at mga kasanayan, ang parehong kultura. Dito hindi maikakaila ang dignidad ng hari. Walang sinuman ang nakakaalam kung paano isaalang-alang ang mga pagkakaiba sa edad at mga merito ng mga courtier nang napakahusay, dahil walang tao na likas na magiliw. Kadalasan ay hindi gaanong sinasabi ng hari, ngunit bihirang salita nagsalita siya nang may matinding bigat, o may malaking kagandahang-loob. Siya ay isang mahusay na "unang maharlika", at naunawaan ng lahat sa paligid niya na nakatira siya sa korte, wala siyang hiwalay na personal na buhay, iba pang mga interes. (Makikita na ang mapurol na kahinhinan ng huling emperador ng Russia at ang kanyang labis na atensyon sa kanyang personal na buhay, sa kanyang minamahal na pamilya, ay nagpapahina sa prestihiyo ng monarkiya nang hindi bababa sa mga kaguluhan sa ekonomiya o hindi matagumpay na mga operasyong militar.) Ang sinumang tao sa lipunan ng korte ng Pransya ay napapailalim sa panggigipit mula sa itaas at mula sa kapantay.sarili mo. Ang hari ay hinalinhan ng presyon mula sa itaas, ngunit ang presyon mula sa ibaba ay makabuluhan, sa isang tiyak na sandali maaari itong durugin - maging "wala" - kung ang lahat ng mga grupo ng hukuman ay nagsimulang kumilos sa parehong direksyon, pantay na laban. Ngunit hindi ito nangyari, ang "mga potensyal na aksyon" ng kanyang mga nasasakupan ay nakadirekta sa isa't isa at kapwa nilipol. Si Louis XIV ay mahusay na nagpukaw ng paninibugho, naghasik ng mga hinala, pinili ang ilan, ginantimpalaan ang iba, at sa bagay na ito ay isang direktor na hindi gaanong mahusay kaysa sa dakilang Moliere - ito ay isang awa na sa isang sandali ng pahinga, itinatapon ang mga kombensiyon ng etiketa, dalawang mahusay. hindi ibinunyag ng mga direktor sa isa't isa ang mga lihim ng kanilang mga likha. Ngunit ang mga maliliit na intriga sa magagandang palasyo ay hindi nagpapaliwanag ng kamangha-manghang lakas ng paghahari ni Louis XIV. May iba pang dahilan. Mga tao tradisyonal na lipunan natatakot sila sa mga hindi inaasahang pagbabago, mas gusto nilang mamuhay tulad ng mga halaman sa isang palayok ng bulaklak, na dinadala nila sa tag-araw sa araw, at sa taglamig dinadala nila ito nang may pagmamalasakit sa isang mainit na bahay - mahal nila ang matatag na kaayusan. Napansin ni Saint-Simon na ang lahat ng mga aksyon ng hari ay minsan at para sa lahat ay determinado: na may relo sa kanyang mga kamay, na nasa malayong distansya mula sa palasyo, palaging masasabi ng isa kung ano ang kanyang ginagawa. Ang tanyag na parirala ng hari, na ginawa sa kanyang kabataan: "Ako ang estado!", ay hindi malinaw na kung minsan ay naiisip. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang intuwisyon, napagtanto ni Louis XIV na pagkatapos ng kaguluhan at mga paghihimagsik, ang mga nasasakupan ay handa nang alisin ang maraming mga pag-aangkin dahil sa makasarili at personal na mga kadahilanan: lahat ay handa na tanggapin ang hari bilang kanyang kaalyado at katulong sa paglaban sa lahat. - maraming sama ng loob at poot ang naipon. Ang estado bilang isang institusyon ay mahina at masama, at ang hari ay nangako na magiging malakas at "pantay-pantay" sa lahat. Ang batang hari ay gumawa ng isang matapang na desisyon: upang mahigpit na hawakan ang kapangyarihan, napilitan siyang kontrolin at ayusin ang kanyang sarili. Ang kanyang sariling ideya ng kadakilaan ng royalty, luma at sinaunang pinagmulan, ay na-renew at napuno ng hindi kapani-paniwalang karilagan ng korte ng Versailles. Ang kanyang mga nasasakupan, na may bigat sa lipunan, hindi lamang ang mga courtier, kundi pati na rin ang bourgeoisie, ang mayayamang saray, ay natagpuan sa kanilang hari kung ano din ang kanilang panloob na motibasyon: ang pagnanais para sa prestihiyo. Handa silang aminin na ang kanilang pag-iral ay pinainit ng karilagan ng pagkahari. Ang prestihiyo ng hari, at dahil dito ang prestihiyo ng kaharian, ay pinalakas ng sinubukan at nasubok na mga paraan. Ang France ay patuloy na nakipaglaban, sa ilalim ng bandila ng hari ay isang malaking hukbo sa oras na iyon. Itinigil ng hari ang mga kalayaang pinahintulutan niya noon mahinang gobyerno. Kinansela niya ang Edict of Nantes, na nagpasiya sa pagkakapantay-pantay ng mga karapatan ng mga Katoliko at Protestante at tiniyak ang pagpaparaya sa relihiyon nang ilang sandali. "Isang hari - isang pananampalataya." 200,000 Protestante ("Huguenots") ay pinatalsik o tumakas sa kanilang sarili; yaong mga nanatiling salungat sa kanilang budhi ay kailangang kilalanin ang "tunay na pananampalataya." Sa pagtatapos lamang ng kanyang paghahari, ang hari ay nagsimulang magpakita ng malinaw na mga palatandaan ng pagkapagod at kawalang-sigla, at ang hukbo ay nagsimulang magdusa ng sunud-sunod na pagkatalo ... Kaya, ang Hari ng Araw ay lumikha ng kanyang sariling lipunan, na puno ng halos mga tuntunin sa pag-uugali ng teatro. , ang hitsura at pagkawala ng mga karakter sa korte. Siyempre, ang kakayahang magpatuloy sa iba o ang saklaw ng busog ay maiisip bilang ang saya ng mga loafers, ngunit sa lipunan ng France noong ika-17 at ika-18 siglo, ang mga etiquette form na ito ay tumutukoy hindi lamang sa karangalan at dignidad ng isang tao, ngunit madalas maging ang kanyang kapalaran.
4. Etiquette ni Louis XIV.
Ang kagandahang-asal sa korte ng Louis XIV, batay sa ranggo o ranggo, ay umabot sa napakalaking walang katotohanan na mga kombensiyon. Ang bawat courtier, ayon sa kanyang ranggo at nakatalagang uniporme, ay may karangalan na nararapat sa kanya. Tungkulin ng mga gumagawa ng kurbatang ito, mga gumagawa ng kama at iba pang "masuwerteng" na inamin sa katauhan ng hari, na saluhin ang bawat salita niya, hulaan ang pinakamaliit na pagnanasa, nakatayo sa isang magalang na distansya, para sa kanyang kapatid lamang, na nagbigay ng king isang napkin sa panahon ng hapunan, ay may karapatang umupo sa dulo ng upuan sa imbitasyon overlord. Sa panahon ng royal meal, ang lahat ng courtier ay kailangang tumayo sa kumpletong katahimikan. Umupo ang hari sa isang upuan. Ang reyna at mga prinsipe, kung naroroon, ay may karapatang maupo sa mga upuan, at iba pang miyembro ng maharlikang pamilya sa mga bangkito. Ang hari ay maaaring gumawa ng pinakamalaking karangalan sa isang marangal na ginang sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa kanya na maupo sa isang bangkito; ang mga lalaki ay walang ganoong pribilehiyo, ngunit lahat sila ay naghangad para sa kapakanan ng kanilang mga asawa.
Ang isang partikular na kumplikado at detalyadong ritwal ay naobserbahan sa paggising ng hari. Ang royal bedchamber ay tinutumbas sa altar ng simbahan. Bawal ang mga babae doon. Kailangan nilang lumuhod, nakatingin sa kanya mula sa malayo. Ang hari ay hinubaran at binihisan lamang ng mga maharlika o prinsipe sa dugo. Pagpasok muna sa silid ng kama, tinulungan ng mga prinsipeng ito ang hari na isuot ang kanyang dressing gown at sapatos. Pagkatapos ang mga "may pamagat", na iginawad ang mga uniporme ng royal blue na may pulang lining, ay pinapasok, dinala nila ang natitirang mga damit sa hari. Ang kamiseta at mga washcloth ay muling pinagsilbihan ng mga prinsipe sa pamamagitan ng dugo. Pagkatapos ang iba pang mga courtiers, "natutuwa sa labis na ninanais na sigaw ng royal doorman," kasama ang mga koronel ng Life Guards, ay pinapasok. Pagkatapos ay dumating ang turn ng panalangin, na ginawa ng hari nang maingat nang walang labis na pananampalataya, gayunpaman, habang siya ay nangangaso nang walang hilig sa "pagnanasa ng nakoronahan" na ito o kung paano, nang walang lambing at katapangan, siya ay pantay na nakinig sa musika at sipol ng mga bala. . Ngunit, sinasabing "Ang estado ay ako!", siya, na pinalitan ang kanyang namatay na guro bilang unang ministro, ay nagtrabaho, tulad niya, sa pawis ng kanyang noo, sinisiyasat ang bawat maliit na bagay, kahit na siya mismo ang pumirma ng mga pasaporte, nag-iimbak ng mga tanso, ngunit hindi nililimitahan ang paggasta sa milyun-milyong dolyar upang gawing isang pambatasan na sentro ng luho at fashion ang kanilang Versailles para sa buong Europa, na nagsisilbing gawing diyos ang "Hari ng Araw" sa tulong ng "etiquette" na ipinaglihi ni Mazarin, para sa kapakanan ng isang buong agham ng asal ay nilikha: kung paano humawak ng isang sumbrero, squat, papuri , turnilyo sa matalas na salita ("bo-mo") o puns, kung gaano karaming mga hakbang mula sa pinto upang yumuko. Kaya't ang idolo ng absolutismo, na inaprubahan ng mga pagsisikap ni Cardinals Richelieu at Mazarin, na matagumpay na pinagkadalubhasaan ang "agham ng kapangyarihan" na itinuro sa kanya, itinaas sa isang alipin na alon, maringal na ginampanan ang papel ng makalupang Providence, na nagpapakasawa sa isang minanang kahinaan para sa ang patas na kasarian at pagpapakilala ng isang espesyal na ranggo ng "métress" sa korte, na pinarangalan sa isang par sa kanilang mga anak mula sa hari. Gayunpaman, ang mga ministro ay mahigpit na sinabihan na sa kaunting pagtatangka ng sinuman sa kanila na makialam sa pulitika, siya ay itataboy mula sa "paraiso ng Versailles." Itinuring ni Louis XIV na kinakailangan para sa kanyang sarili na mahigpit na obserbahan ang lahat ng mga detalye ng kumplikadong tuntunin ng magandang asal at hiniling ang parehong mula sa mga courtier.
Si Louis XIV ay naghangad na maging isang birtuoso sa "royal na kasanayan", mula sa isang kalkuladong maikling talumpati na may mga brilyante ng mga salita hanggang sa isang makinis na mukha ng salamin na hindi kailanman sumasalamin sa tanging damdaming magagamit niya: walang kabuluhan at pagnanasa sa kapangyarihan. Sinanay ng kanyang tagapagturo, napanatili niya ang isang marilag na lambot at kaakit-akit na kalubhaan sa pakikitungo sa mga babaeng gusto niya, at, kahit na naglalaro ng bilyar, napanatili niya ang hitsura ng pinuno ng mundo.
Ang hari ay nagbigay ng walang katulad na karangyaan sa panlabas na buhay ng hukuman. Ang kanyang paboritong tirahan ay ang Versailles, na naging isang malaking marangyang lungsod sa ilalim niya. Lalo na kahanga-hanga ang maringal na palasyo sa isang mahigpit na pinapanatili na istilo, pinalamutian nang sagana sa labas at loob ng pinakamahuhusay na artistang Pranses noong panahong iyon. Sa panahon ng pagtatayo ng palasyo, isang inobasyon sa arkitektura ang ipinakilala, na kalaunan ay naging sunod sa moda sa Europa: hindi gustong gibain ang hunting lodge ng kanyang ama, na naging elemento ng gitnang bahagi ng ensemble ng palasyo, pinilit ng hari ang mga arkitekto na umakyat. na may salamin na bulwagan, kapag ang mga bintana ng isang dingding ay makikita sa mga salamin sa kabilang dingding, na lumilikha doon ng ilusyon ng pagkakaroon ng mga pagbubukas ng bintana. Malaking Palasyo napapaligiran ng ilang maliliit, para sa mga miyembro ng maharlikang pamilya, maraming serbisyo ng hari, mga silid para sa maharlikang bantay at mga courtier. Ang mga gusali ng palasyo ay napapaligiran ng isang malawak na hardin, pinananatili ayon sa mga batas ng mahigpit na simetrya, na may dekorasyong pinutol na mga puno, maraming bulaklak na kama, fountain, at mga estatwa. Ang Versailles ang nagbigay inspirasyon kay Peter the Great, na bumisita doon, upang itayo ang Peterhof kasama ang mga sikat na fountain nito. Totoo, binanggit ni Pedro ang Versailles tulad ng sumusunod: "Ang palasyo ay maganda, ngunit may kaunting tubig sa mga bukal." Bilang karagdagan sa Versailles, sa ilalim ni Louis, ang iba pang magagandang istruktura ng arkitektura ay itinayo - ang Grand Trianon, Les Invalides, ang Louvre colonnade, ang mga pintuan ng Saint-Denis at Saint-Martin. Sa lahat ng mga likhang ito, hinimok ng hari, ang arkitekto na si Hardouin-Monsart, ang mga artista at iskultor na sina Lebrun, Girardon, Leclerc, Latour, Rigaud at iba pa ay nagtrabaho. Habang si Louis XIV ay bata pa, ang buhay sa Versailles ay nagpatuloy na parang tuloy-tuloy na holiday. Ang mga bola, pagbabalatkayo, konsiyerto, pagtatanghal sa teatro, at paglalakad sa kasiyahan ay sumunod nang tuluy-tuloy. Sa kanyang katandaan lamang, ang hari, na patuloy na may sakit, ay nagsimulang manguna sa isang mas nakakarelaks na pamumuhay, hindi katulad ng haring Ingles na si Charles II (1660–1685). Kahit na sa araw na naging huli sa kanyang buhay, nag-ayos siya ng isang pagdiriwang kung saan siya ay aktibong bahagi.
5. Etiquette sa French court noong ika-17 siglo
Ang sistemang ito ay umabot sa kasagsagan nito noong ika-17 siglo sa korte ng Louis XIV, kung saan ang bawat maliit na bagay ay ginawang ritwal sa pamamagitan ng pagsisikap ng "hari ng araw". Ang mga seremonya noong panahong iyon ay itinaas ang hari sa antas ng isang hindi naa-access na diyos. Sa umaga, nang magising ang hari, ang pangunahing tagabantay ng silid ng kama at ilang mga courtier ay nagsuot ng dressing gown, at hindi lamang kung sino ang nagbigay ng serbisyo, kundi pati na rin ang kanilang mga paggalaw, ay pininturahan. Pagkatapos ay nabuksan ang mga pinto ng silid-tulugan, at nakita ng mga courtier ng pinakamataas na hanay ang hari, yumuyuko sa isang malalim na busog. Ang hari ay nagdasal at pumasok sa isa pang silid kung saan siya nagbihis, habang ang mga kinatawan ng pinakamataas na maharlika ay muling nagsilbi sa kanya, habang ang mga pangunahing courtier, na may karapatang gawin ito, ay nakita ang prosesong ito, nakatayo sa malayo sa magalang na katahimikan. Pagkatapos ang hari ay nagretiro sa kapilya sa pinuno ng prusisyon, at sa kanyang daan ang mga dignitaryo na hindi nabigyan ng madla ay nakatayo sa mga hilera, inuulit ang kanilang mga petisyon sa pag-asa na, sa pagdaan, ay maririnig sila ni Louis XIV at kahit na, marahil, sabihin: "Pag-iisipan ko." Sa panahon ng royal meal, ang lahat ng courtier ay kailangang tumayo sa kumpletong katahimikan. Umupo ang hari sa isang upuan. Ang reyna at mga prinsipe, kung naroroon, ay may karapatang maupo sa mga upuan, at iba pang miyembro ng maharlikang pamilya sa mga bangkito. Ang hari ay maaaring gumawa ng pinakamalaking karangalan sa isang marangal na ginang sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa kanya na maupo sa isang bangkito; ang mga lalaki ay walang ganoong pribilehiyo, ngunit lahat sila ay naghangad para sa kapakanan ng kanilang mga asawa. Malinaw na sa gayong mga kondisyon, ang mga isyu ng primacy ay may pangunahing kahalagahan, at walang sinuman ang pumayag, tulad ng sa Middle Ages, ang kanilang mga pribilehiyo at karapatan sa iba. Ang mga nakatanggap ng isang espesyal na karangalan (halimbawa, upang magdala ng kandila sa royal bedchamber) ay maaaring makatanggap ng karagdagang panlipunan at, hindi gaanong mahalaga, materyal na mga pakinabang sa iba. Mga ranggo, pabor, pera, ari-arian - lahat ay nakuha nang tumpak sa korte, sa karamihan ng mga courtier, na nasa ilalim ng mahigpit na hierarchy na ito. Ang mga courtier ay pinilit na gumugol ng mahabang oras na nakatayo araw-araw, tinitiis ang inip sa maharlikang pagkain at ang nakakahiyang mga tungkulin ng mga tagapaglingkod upang mapansin ng hari. Mga taon na ginugol Sa parehong paraan, ay may masamang epekto sa kanilang pagkatao at katalinuhan, ngunit nagdala ng mga materyal na benepisyo.
Panitikan
1. Koenigsberger G.G. Maagang Makabagong Europa. 1500 - 1789. - M .: Publishing House "Ves Mir", 2006.
2. Koz'yakova M.I. Kwento. Kultura. Araw-araw na buhay. Kanlurang Europa: mula noong unang panahon hanggang ika-20 siglo. - M .: Publishing house "Ves Mir", 2002.
3. Lenotre J. Araw-araw na buhay ng Versailles sa ilalim ng mga hari. – M.: Mol. Guard, 2003.
4. Mitford N. France. Buhay ng hukuman sa panahon ng absolutismo. - Smolensk: Rusich, 2003.
5. Shawnu P. Kabihasnan ng klasikal na Europe. - Yekaterinburg: U-Factoria, 2005.
Paglalarawan ng trabaho
Ang kagandahang-asal ay nabuo sa ilalim ng impluwensya iba't ibang salik. Walang maliit na kahalagahan ang sistemang pampulitika, ang antas ng pag-unlad ng kultura at sining, panlabas at pampulitika sa tahanan at marami pang iba. Pagkatapos ng Rebolusyong Pranses, ang etika sa korte ay makabuluhang binago, halimbawa, ang dating tinanggap na apela sa "ikaw" ay nakansela, ang lahat ay kailangang sabihin lamang "ikaw", atbp. Sa Alemanya, sa simula ng ika-16 na siglo, si Erasmus ng Rotterdam nagsulat ng isang sanaysay tungkol sa mga alituntunin ng pag-uugali para sa mga bata , "Citizenship of Children's Customs". Ang aklat na ito ay inilarawan nang detalyado ang mga patakaran para sa pag-uugali ng mga bata sa paaralan, sa bahay, sa simbahan, sa isang party at sa mesa.
Isinulat ni Duke Saint Simon sa kanyang sikat na memoir na ang araw ng hari ay literal na nakaiskedyul sa bawat minuto, at kahit na malayo sa Versailles ay maaaring malaman ng isang tao sa oras kung ano ang ginagawa ng Hari ngayon. Ayon sa mahigpit na Etiquette, ginampanan ng bawat courtier ang kanyang bahagi sa pang-araw-araw na gawaing ito at alam kung anong oras ng araw at kung saan lalabas! Sa bagay na ito, ang Versailles ay isang engrande sa saklaw, kahanga-hanga sa disenyo at tumpak sa pagpapatupad, na may ginintuang figure na umiikot sa isang kakaiba ngunit nakakabighaning sayaw.
8.00 - Ang valet na naka-duty ay nagising at binubuksan ang mga pinto ng kwarto, inihahanda ng mga footmen at chamberlain ang harapang silid-tulugan para sa seremonya ng paggising ng hari.
8.20 - Ginising ng Punong Valet ang Hari sa pamamagitan ng pagluhod sa harap ng kama at malakas na sinasabing "Malulugod bang magising ang Kamahalan"
8.25 - Sinusuri ng Life Surgeon ang Hari, sinusuri ang pulso, pinapalitan ng Life Medic ang pantulog ng Hari.
8.40 - Binuksan ni Ober Chamberlain ang kurtina ng higaan ng hari at binigyan ang Hari ng banal na tubig at isang bibliya
9.00 - Binubuksan ng Chamberlain ang mga pintuan ng kwarto at pinapasok ang mga taong may karangalan na dumalo sa seremonya ng dressing gown. Ang mga footman ay nagdadala ng meryenda para sa hari.
9.15 – Pagpasok ng mga Prinsipe ng Dugo na karapat-dapat na dumalo sa seremonya ng pag-ahit sa Hari at pagsuot ng peluka.
9.40 - Panalangin sa Umaga ng Hari. Lahat ng naroroon ay lumuhod.
10.00 - Seremonya ng Pagbibihis at Sapatos ng Hari. Inamin ng chamberlain ang mga dignitaryo na may pribilehiyong magbigay ng mga damit at sapatos sa Hari. Ang mga footman na may kasamang royal cloakroom attendant ay nagdadala ng ilang mga damit na mapagpipilian, anuman ang gustong piliin ng Hari para sa araw na ito.
10.30 - Ang hari, na sinamahan ng mga guwardiya, ay pumunta sa Gabinete kung saan naghihintay sa kanya ang mga ministro. Pagdinig ng mga ulat, pagtanggap ng mga sugo, iba pang mga utos
11.30 - Morning Mass sa Palace Church - ang Reyna, mga prinsipe ng dugo, mga kapantay ng France ay naroroon.
12.00 - Malaking Paglabas ng Hari. Ang lahat ng courtier ay kinakailangang maghintay sa Grand Staircase at batiin ang Hari ng busog. Sa oras na ito, kung nais ng Hari na bigyang pansin ang sinuman sa mga naroroon, maaaring magsumite ng mga petisyon. Ang Hari ay sinamahan ng mga Prinsipe ng Dugo, mga anak ng Hari, at lalo na ang mga malapit na kasama.
12.15 – 12.50 – pulong Malaking Konseho
12.30 - Seremonya ng Royal dinner table setting. Responsable para sa paghahatid at mga menu Chief Master of Ceremonies ng hukuman.
13.00 - Royal Dinner Ceremony. Paglabas ng Hari sa Dining Room. Ang mesa ay nakatakda para sa isang tao. Walang sinuman sa mga naroroon ang may karapatang umupo. Binibigyan ng Prinsipe ng Orleans ang Hari ng napkin. Ang natitira, ayon sa titulo at ranggo, ay naglilingkod sa Hari, na kumikilos bilang mga tagahawak ng kopa, tagaputol ng tinapay, at mga mouthshanks. Ang mga walang pribilehiyong dumalo sa King's Dinner ay naghihintay sa pagpapalabas nito sa Hall of Mirrors. Sa parehong lugar, inihayag ang isang listahan ng mga taong nakatanggap ng karangalan na samahan ang Hari sa kanyang retinue sa Big Walk.
14.00 - Dressing ceremony ng King for the Walk. Hinahain ang Royal Carriage sa Marble Court ng Versailles.
15.00-19.00 - Big Walk of the King. Bukas ang lahat ng fountain sa parke. Ang Hari ay kasama ng Ginang. Ang papel ng paborito ng hari sa pangkalahatan ay napakalaki sa korte ng Versailles. Hangga't sila ay minamahal ng hari, tinatamasa nila ang pinakamalawak na mga pribilehiyo, na nagdulot ng inggit at paghanga ng mga courtier. Totoo, sa sandaling lumamig ang pag-ibig ng hari, ang kaluwalhatian ng makalupang maybahay ay mabilis na lumipas. Walang sinuman ang interesado sa kapalaran ng mga inabandunang paborito ... at ang kanilang buhay sa labas ng patyo ay karaniwang malungkot.
Duchess Lavalière (namatay sa kumbento)
Marchioness of Montespan (pinaalis sa korte)
Mademoiselle de Fontage (nalason ng kanyang karibal)
Madame de Maintenon (nakaligtas sa hari... namatay sa pagkatapon)
15.00-16.00 - ayon sa Etiquette, maliban sa mga kasamang tao, walang sinuman ang may karapatang lumapit sa Hari at pagod siya sa mga pag-uusap. Laro ng bola sa Greenhouse
16.00 - Pag-akit ng usa sa parke ng Versailles. Nakikilahok ang lahat ng mga imbitado
17.00 - Afternoon tea sa Marly o sa Trianon. Mister ng mesa Mister ng hari. Lahat ng mga imbitadong babae ay may kainan. Sa pagkakataong ito libreng komunikasyon, Ang hari ay maaaring lapitan ng sinumang courtier o maharlika mula sa mga probinsya.
19.00 - Ang Hari, na sinamahan ng kanyang Maybahay at Retinue, ay bumalik sa Versailles. Dressing ceremony sa opisina. Dito iniuulat ng mga ministro ang gawaing ginawa.
20.00 - Laro ng card sa mga apartment ng Mistress. Malaking pusta laro.
22.00 - Royal Dinner Serving Ceremony sa Grand Dining Room. Ang isang espesyal na lingkod mula sa maharlika ay tumitikim ng lahat ng mga pinggan, tinapay at asin, sinusuri ang kalinisan ng mga tinidor, kutsilyo, toothpick.
22.30 - Maharlikang Hapunan! Ang pinuno ng mga bodyguard ay nag-anunsyo "Ang Hari ay inihain na ng hapunan!" Pumunta sa Dining Room ang Hari, kasama ang kanyang kasama at dalawang footmen na may hawak na malalaking kandila.
Kasama ang Hari, ang Reyna, ang mga prinsipe at prinsesa ay nakaupo sa hapag - ang buong maharlikang pamilya.
Sa kanan at kaliwang bahagi ng mesa, anim na lingkod ang dapat tumayo sa harap ng Hari, naglilingkod sa kanya at naghahain ng malinis na mga plato.
Inihahain ang karne ng baka alinsunod sa seremonyal, na nakalimbag sa utos ng hari noong Enero 7, 1681: kung ang mga pagkaing inihanda mula sa karne ng baka ay inihahain sa mesa ng hari, kung gayon ang dalawang bodyguard, ang gatekeeper ng bulwagan, ang panadero mula sa mga maharlika, ang pinuno. warden ng palasyo, dapat mauna ang tagapag-alaga sa mga kusinero na may dalang ulam.kusina, at sa likod ay may dalawang eskraydor na bawal makalapit sa karne ng kanyang kamahalan.
Kung ang Hari ay nagpahayag ng pagnanais na uminom, ang mouthshank ay nagsasabi nang malakas: "Uminom ka sa kanyang Kamahalan!" Pagkatapos ay busog ang matatandang mouthshankers, magdala ng ginintuan na pilak na kopita at dalawang decanter, na natikman na ang tubig. Pagkatapos nito, pinunan mismo ng hari ang kanyang kopita, at ang mga nakatatandang mouthshanks, na nakagawa ng pangalawang busog, ay dinadala ang mga decanter.
Tumutugtog ang musika sa panahon ng hapunan; tahimik, upang hindi makagambala sa pagsasalita, na parang sinasabayan ang mga salita, at nagbibigay ng ritmo sa mga tagapaglingkod.
Ang natitirang mga courtier ay tumitingin sa hapunan ng maharlikang pamilya sa isang magalang na distansya.
Ang lahat ng mga lalaki ay nananatili sa kanilang mga paa, ang mga napiling kababaihan ay binibigyan ng karapatan ng isang dumi bilang isang espesyal na pabor, tanging sila lamang ang may karapatang umupo.
23.30 - Ang mga huling utos bago ang oras ng pagtulog sa opisina ng Hari, ang mga prinsipe ng dugo, mga maharlikang anak, maybahay ay may karapatang dumalo. Ang mga ministro at mga dignitaryo ay maaaring huling beses humarap sa hari na may mga ulat, tala, proyekto. Kasabay nito, pinahihintulutan ang mga minamahal na asong maharlika sa opisina. Ang hari mismo ang nagpapakain sa kanila. Kasabay nito, malakas na binibigkas ng Hari ang pangalan ng maharlika na ngayon ay magkakaroon ng karangalan na humawak ng kandila sa seremonya ng paghuhubad ng hari. Matapos ang pagpili, ang bantay-pinto ay malakas na nagsasabing "Mga ginoo, lumabas kayo", at ang mga opisyal ng korte ay tinanggal.
00.00 – Ang seremonya ng paghuhubad ng hari. Paglingkuran lamang ang mga taong, ayon sa pagkapanganay, ay may pribilehiyong makadalo sa seremonya ng oras ng pagtulog ng Hari.
00.30 - Inspeksyon ng Life Medic, ang mga footman ay nagdadala ng pagkain at tubig, kung ang Hari ay gustong kumain sa gabi, ang Chamberlain ay nagsisindi ng night lamp, isinasara ang mga kurtina ng kama, pagkatapos ay lahat ay umalis sa kwarto, maliban sa valet na naka-duty na ni-lock ang mga pinto at humiga sa kanyang kama.
At bukas ay magkakaroon ang Hari sa mismong araw na iyon!
Musika:"Te Deum" JB Lully
Tungkol sa etiketa at tuntunin magandang asal bakuran
Inaayos ang kanyang paninirahan sa Versailles noong 1682, nagsimula si Louis XIV sa simpleng paglipat sa mga unang gusaling itinayo. Sa oras na ito, ang pagtatayo ng southern wing ng kastilyo, ang penultimate chapel, stables, huling mga gawa sa Marly at nagsimula na ang pagtatayo ng mga opisina. Tungkol sa mga kaayusan sa korte, ang bago ay palakihin ang patyo at gawing mas kahanga-hanga. Sa loob ng tatlumpung taon na ngayon, ang mga iniisip ng Hari ay nakatuon lamang sa pag-iwas sa paglikha ng mga kondisyon para sa isang bagong Fronde: ang hukuman ng Louvre, ang hukuman ng Tuileries, at ang hukuman ng Saint-Germain ay napapailalim na sa mga prinsipyong ito. Ang mataas na maharlika, na naghahangad na mamuno sa isang magandang pamumuhay, ay sinusuri sa sandaling magsimula silang "mag-orbit sa paligid ng Hari ng Araw". Nagawa ng hari na kumbinsihin, sa loob ng mahigit dalawampung taon, ang mismong aristokrasya na ito na ang kanilang bokasyon ay hindi hindi aktibong kalayaan, kundi paglilingkod sa estado. At dahil ang serbisyong ito ay konektado, lalo na, sa konsepto ng serbisyo militar, kaluwalhatian ng militar, Kasama karangalan ng militar, pagkatapos ay ang courtier ay isang sundalo sa loob ng dalawampung taon. At kung, bilang karagdagan, siya ang namamahala sa wardrobe o isang room nobleman, ginagawa niya itong part-time: hinahangad niyang doblehin ang kanyang kasigasigan sa paglilingkod.
Ang mga unang kampanya sa kanyang paghahari, lalo na ang digmaan sa Holland, ay sapat na upang patibayin ang hindi sinasabing alyansa ng monarko at ng mga maharlika, ang kanyang malapit na kasama sa dugo. Ang mga digmaan sa huling bahagi ng kanyang paghahari, na nakipaglaban sa panahon na ang Versailles ay gumanap ng isang nangingibabaw na papel, ay magpapalakas lamang sa pagnanais at pagnanais ng Pranses na courtier na maglingkod. Maraming dating Fronder ang nahulog sa larangan ng digmaan: ang Duke de Beaufort noong 1669, de Turenne noong 1675. Ang iba ay mamamatay nang maaga dahil sa mahinang kalusugan sa serbisyo, tulad ng Marshal ng Luxembourg, na binansagan na "upholsterer ng Notre Dame" (dahil nakuha ng marshal ang maraming mga banner ng kaaway na nakasabit tulad ng mga karpet sa mga dingding sa Notre Dame Cathedral. - Tandaan. transl.), noong 1695. Ang buwis ay binabayaran sa dugo, gaya ng dati. Kaya, ang priyoridad na ito na ibinigay sa serbisyo militar, at ang kakayahang kontrolin ang kalidad ng serbisyo na ibinigay ng Versailles sa hari, ay nagbibigay ng ideya ng tunay na kahalagahan ng hukuman. Baka masyadong abala ang bakuran panahon ng taglamig nanalo sa mga baraha ng Marquis Danjo, ang huling tunggalian, ang huling pangangalunya; ngunit sa pagdating ng tagsibol, ang mga panganib ay dumating muli; Ang mga tagumpay, pinsala at pagkamatay ay ipinagpaliban para sa tag-araw. Noong 1709, pagkatapos ng labanan sa Malplac, inilarawan ito ni Madame Elisabeth-Charlotte ng Palatinate sa ganitong paraan: "Sa Versailles ngayon ay mga karwahe, benda at saklay lamang ang nakikita" (87) . Ang mataas na ipinanganak na maharlika ay nagbibigay-katwiran sa isang makabuluhang bahagi ng kanilang mga pribilehiyo sa pamamagitan ng pagpunta sa paglilingkod, paggugol ng maraming taon sa digmaan, pagkuha ng mga panganib, pagbabayad ng buwis gamit ang kanilang dugo nang walang pag-aalinlangan (hindi ito ginagawa ang parehong sa capitation at tithes). Ang patyo ay madalas na gumaganap ng papel ng isang pasilyo bago ang kamatayan. Ang mga tulad nina Saint-Simon at de Monterlant, na nakikita lamang ang dekorasyon sa mga gusali ng Versailles, ay hindi naunawaan ang katotohanang ito. Ang mga bola at pagbabalatkayo ng korte (hindi kasing dami at hindi kasing saya tulad ng dati 1682), paglalaro ng mga baraha, pag-ibig sa paglilibang, bowling, pangangaso, mga kumpetisyon sa equestrian - lahat ng ito ay ipinaglihi bilang isang libangan at gantimpala para sa mandirigma. Kung ang salitang "mandirigma" ay tila hindi sumasang-ayon sa mga laso na pinalamutian ang mga damit ng marquis, makikita nito ang buong puwersa nito sa hukbo.
Ang mga hukbo ay pinamumunuan ng mga matataas na personalidad: mga prinsipe ng dugo (tulad ng Condé), mga inapo ng mga lehitimong anak ng mga monarka (tulad ng Vandom), mga dayuhang prinsipe (tulad ng Turenne), at kapag ang mga nagwaging heneral ay nasasakupan ng hindi gaanong mahalagang pinagmulan (kung ang kanilang mga pangalan ay Boufflers o Villars), binibigyan sila ng hari ng mga titulo ng mga duke o mga kapantay. Huwag tayong magreklamo na si Condé, Conti o Vandoma ay hindi kinatawan sa mga konseho ng Kanyang Kamahalan. Huwag din tayong magdadalamhati na ang mga maharlika ng mantle, mula noong 1661, ay namumuno sa pamahalaan. Ang diwa ng Versailles ay nadarama kapwa sa korte at sa estado: Itinaas ni Louis XIV ang bawat pangkat sa isang ranggo na karapat-dapat sa kakayahan nito. Ang mataas na ipinanganak na maharlika ay mas mahusay sa kanyang lugar, ito ay nagsisilbi sa bansa nang mas mahusay kapag tinawag para sa serbisyo militar, at hindi ginagamit sa larangan ng pulitika. Ang mga ministro mula sa hudikatura ay sapat ang ginagawa para sa hari at para sa publiko; karapat-dapat nilang sakupin ang unang pwesto sa korte. Sa Versailles nagtatapos ang mahahalagang pagbabago, noong 1682, sa sandaling ang Marquis de Louvois ay naging mas maimpluwensyang kaysa kay Jean-Baptiste Colbert, sa sandaling ang pinakamarangal, tulad ng walang kompromisong Conde, sa wakas ay sumuko sa kalooban ng ang monarko, ang disiplina na naging kailangan para sa nabagong France. Ito ba ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na ang Prinsipe de Condé ay nakatira sa kanyang kastilyo sa Chantilly? Ito ba ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na ang Dukes de Rohan, de Brissac at de Ventadour ay umiiwas sa pagpunta sa Versailles? Wala sa kanila ang magkakaroon ng ideya na simulan muli ang Fronde. Ang huling liham ni Conde sa hari ay isang pagkakaiba-iba lamang sa tema ng paglilingkod, mga pagmumuni-muni sa katapatan. Ito ba ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na sa off season, iyon ay, sa mga panahon ng kalmado sa mga harapan, ang ilan sa kanila ay hindi nagagampanan ang kanilang tungkulin bilang mga kasama ng hari? Ito ba ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa mga maliliit na intriga na naghahabi at nagpapalabas, at kahit na sa katotohanan na noong 1709 tatlong pagsasabwatan ang natuklasan? Tilamsik lang ito kumpara sa 1648 tsunami. Ang Versailles ay ang paghihiganti ni Louis XIV sa Fronde. Ginagawa niya ang paghihiganti na ito hindi dahil sa pagmamataas, kundi dahil sa pangangailangang pampulitika at moral. Nais ng hari na ang estado ang tanging nagwagi mula sa paghihiganting ito.
Maaari itong tutulan na hindi lamang mga maharlika sa korte, na pinapayagan ng kanilang kalusugan at edad na pagsilbihan. Sa korte ay may mga matatanda, at isang tiyak na bilang ng mga bata, at maraming mga babae. Walang nakakaalam - maging ang hari o ang mga interesado dito - kung saan nagsisimula ang maharlika sa korte, kung saan nagtatapos ang listahan ng mga ordinaryong "maharlika sa korte", at kung gaano karaming mga maharlika ang nasa bawat kategoryang ito. Ang misteryo ay hindi nalutas kahit ngayon, pagkatapos ng tatlong daang taon.
Ang maharlikang korte na ito, ang eksaktong komposisyon at bilang nito ay hindi pa alam, ay nagdurusa (at dahil sa kasalanan ni Louis XIV), gaya ng sinasabi nila, mula sa tatlong sakit: mula sa tinatawag na mga tanikala ng kagandahang-asal, mula sa "domestication" at mula sa katotohanan na ito ay nabunot mula sa mga katutubong lugar. Ang diksyunaryo ng Furetier, na inilathala noong 1690, ay walang sinasabi tungkol sa etiketa. Kung tungkol sa seremonyal ng korte, tulad ng nakikita natin, ito ay hiniram kay Henry III at nanatiling halos hindi nagbabago at mahigpit. Matapos maganap ang paglipat sa Versailles, ang seremonyal na ito ay medyo binuo lamang alinsunod sa mga bagong kinakailangan ng korte. Si Louis XIV ay matagal nang tagasuporta nito. Ang seremonyal na ito ay nasiyahan sa kanyang pagnanais para sa kaayusan. Siya, gayunpaman, natugunan ang aesthetic at pampulitika mga kinakailangan at din nagsilbi bilang isang trabaho para sa courtier. At ito ay katangian na si Monsieur ang kanyang dakilang pari. Mas gusto ni Louis XIV ang kanyang kapatid na ayusin ang mga alitan sa ranggo kaysa sa mga intriga. Ang parehong naaangkop sa Dukes, High, Middle, at Low Rank Companions: nag-aaway sila sa mga isyu tulad ng rank advantage at sa gayon ay nakakalimutan ang tungkol sa intriga. Ang Diary of Danjo at ang Memoirs of Soursh ay nagdadala sa atin ng mga alingawngaw ng ilan sa mga pag-aaway na ito: hindi sila gaanong kahalaga sa mga magaganap sa ilalim ng Louis XV at kung saan itatala ni Luynes sa pinakamaingat na paraan.
Gayunpaman, ang seremonyal ng Versailles ay hindi kasing ganda at solemne gaya ng mga seremonya ng maraming dayuhang korte. Sa Vienna, Madrid at maging sa London, lumuhod sila sa harap ng hari o, papalapit sa hari, yumuko nang may paggalang sa kanya, umatras. Ang mga Curtsey ay mas karaniwan sa Louis XIV kaysa sa pagluhod (135) .
Ang terminong "domestication" ay hindi lumitaw sa ilalim ng Louis XIV, ito ay naging uso sa kalaunan, sa ilalim ni Louis Philippe, at ang salitang ito ay agad na nagkaroon ng isang mapanirang konotasyon na maaaring mabigla kapwa sa domestic circle at sa mga kasama ng Dakilang Hari. Napag-usapan na natin ang tungkol sa paglilingkod sa Dakilang Panahon, tungkol sa kahulugan ng paglilingkod at tungkol sa karangalan ng paglilingkod. Ang ideya ng paglilingkod ay hindi pinahiya ang ating mga ninuno, ito ay nagbigay inspirasyon sa kanila. Mas naiintindihan nila ang Latin kaysa sa amin, itinuturing nilang isang pagpapala ang pag-aari sa bahay ( domus), sa kahulugan ng "panirahan", ang hari. Noong ika-17 siglo, ang pagiging miyembro ng sambahayan ng gayong Dakilang Hari ay hindi nagpahiya sa dignidad ng isang maharlika, at ang isang karaniwang tao na pumasok sa serbisyo sa korte ay nagbigay ng maraming pribilehiyo, isang intermediate. katayuang sosyal sa pagitan ng maharlika at karaniwang tao (137) . At isa pang bagay: ang pag-andar ng presensya sa hapag-kainan ng hari ay hindi lamang isa, iba pang mga uri ng serbisyo ay idinagdag dito. Posibleng maging kasabay ng isang marshal ng France, isang provincial governor at isang kapitan ng mga bodyguard ng hari, o isang tenyente heneral, isang ambassador at isang unang nobleman sa silid. Ito ay hindi katamaran (bagaman ito ay tila nagpapahiwatig ng Saint-Simon, isa sa mga bihirang loafers sa Versailles) na ang kasalanan ng sistema ng komunal na kainan, ibig sabihin, ang kasalanan ng sistema ng hukuman mismo, ngunit sa halip. sabay-sabay na trabaho.
Mayroon pa ring konsepto ng "pagbunot" sa maharlika, na nangyayari sa pamamagitan ng kasalanan ng hari ng France. Nangyayari na ang ilang mahalagang tao ay nakaugat sa korte na siya mismo ang sumisira sa mga ugnayan ng pamilya. Ang Count de Tesse, na nagpasya na bisitahin ang kanyang mga lupain noong 1710, ay sumulat sa Duchess of Burgundy: "Tatlumpu't dalawang taon na ang nakalipas, ginang, dahil wala pa ako sa kastilyo, walang natitira dito, walang mga bintana, walang salamin, walang mga pinto, maliban sa isang toresilya, na may isang silid-tulugan kung saan ang temperatura ay hindi tumataas sa limang degree” (101). At ang Fuuretière ay gumagamit ng konsepto ng "pagbunot" lamang sa natural at agrikultural na kahulugan nito. Tinatanggap niya ang pandiwang "bunot" sa moral na kahulugan, ngunit nauunawaan ang isang bagay na mabuti sa pamamagitan nito: "bunot" ay ginagamit bilang konseptong moral sa isang matalinghagang kahulugan at nangangahulugang "upang mapuksa ang pinagmumulan ng pang-aabuso" (42) . "Ang ilakip sa korte ang mataas na isinilang na maharlika" ay sinadya upang puksain ang likas nitong hilig sa paghihimagsik!
Hindi natin pinag-uusapan ang maharlika sa pangkalahatan, na may bilang na 12,000 pamilya o humigit-kumulang 200,000 katao, ngunit tungkol lamang sa mga "mataas na ipinanganak na maharlika" ng kaharian. Kung sa pagtatapos ng paghahari ni Louis XIV Versailles, kasama ang lahat ng mga ancillary na lugar (kuwadra, ordinaryong gusali, gusali ng superintendency, atbp.), ay tumatanggap ng humigit-kumulang 10,000 katao, kalahati sa kanila ay mga karaniwang tao, nangangahulugan ito na mga 5,000 maharlika lamang. ay palaging nasa korte.
Ang sistema ng "paninirahan sa loob ng tatlong buwan" ay nangangahulugan na ang isang maharlika ay naninirahan sa korte dalawang beses sa isang taon sa loob ng tatlong buwan, bilang isang resulta kung saan 5,000 mga maharlika sa korte ang naakit sa palasyo, ayon sa kahit na, ang parehong bilang ng mga tao. Ito ay halaga, tulad ng nakikita natin, sa 10,000 mga tao na nagmula sa pangalawang estate, iyon ay, mula sa kabuuang bilang 200,000 nobles 10,000 attracted sa court ang bumubuo sa proporsyon: isang courtier para sa 20 nobles. Kung ang hari ay nagpapanatili ng 10,000 miyembro ng maharlika sa korte (at ang figure na ito ay, siyempre, overestimated), siya ay "bunot" sa huling paraan (kung ang "pagbunot" ay itinuturing na isang masama) 5% lamang ng mga French nobles.
Mula sa aklat na "M Day" ang may-akda Suvorov ViktorCHAPTER 4 TUNGKOL SA MASAMANG MOLOTOV AT MAGANDANG LITVINOV Nasi Alemanya at Stalin. Ngunit tanging ang pinaka-walang ingat na bahagi ng Russian
Mula sa aklat na History of Germany. Tomo 1. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa paglikha Imperyong Aleman may-akda Bonwetsch BerndKultura ng korte Kultura ng Alemanya XII-XV siglo. ay isang kumplikadong pagsasanib ng iba't ibang tradisyon: ang kultura ng kabalyerong kapaligiran, ang mga burgher, ang magsasaka, ang intelektwal at relihiyosong piling tao. Ang itaas na palapag nito ay ang kultura ng mga piling tao, kung saan ang pinakakilalang papel ay ginampanan ni
Mula sa aklat na Louis XV at sa kanyang panahon ang may-akda na si Dumas Alexander Mula sa librong tinatrato ko si Stalin: mula sa mga lihim na archive ng USSR may-akda Chazov Evgeny IvanovichAng lagoon ng Venetian kasama ang mga bangkang pulang layag nito ay patuloy na nagbabago ng tono Sa panghihinayang na humiwalay tayo rito kahanga-hangang lungsod at pumunta sa Florence. Paglipat sa daan-daang tunnel, sa ilalim ng Apennines; rumaragasa ang mga tren dito sa bilis ng kidlat. Nagsalita si Florence
Mula sa aklat na Daily Life of the Nobility Panahon ni Pushkin. Etiquette may-akda Lavrentieva Elena Vladimirovna"Maraming mabuti sa aristokratikong edukasyon, sa maharlikang mga gawi at asal!" (1) Isa sa mga pangunahing tagumpay ng Ruso kultura XVIII siglo ay ang paglikha ng mga bagong napapanatiling anyo kaayusan ng publiko pag-uugali. Ang aristokrasya ng Russia ang mambabatas
Mula sa aklat na The Yeltsin Code may-akda Mukhin Yury IgnatievichAno ang mabuti? Pinagalitan ako ni V. S. Bushin sa sobrang bastos na pakikipag-usap sa mga mambabasa, at siyempre, hindi lang sila huminto sa pagsusulat sa Duel, kundi pati na rin sa pagbabasa nito. Pero sa tingin ko. Kung ang isang tao ay matalino, kung gayon wala siyang pakialam sa tono, ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang katotohanan. At sumasang-ayon siya sa katotohanan, o
Mula sa aklat na Women on the Russian Throne may-akda Anisimov Evgeny ViktorovichWalang Magandang Payo Mula sa Ibang Bansa Tila ang tagumpay laban sa mga Swedes, na nagkumpirma sa kapangyarihan ng Russia, ay magpapalakas din sa kapangyarihan ni Anna Leopoldovna sa loob ng bansa. Si A. I. Osterman, ang pinuno ng pamahalaan, ay umaasa dito. Nag-compile siya ng mahabang "Opinyon sa estado at
Mula sa aklat ng Richelieu may-akda Levandovsky Anatoly PetrovichTATLONG KORTE Si Cardinal Richelieu ... ay pinigilan ang kadakilaan ng Kanyang Kamahalan sa kanyang kapangyarihan at kanyang tunay na maharlikang karangyaan. De Retz Sa kaharian ng France, nang sabihin nila ang salitang "hukuman", ang ibig nilang sabihin ay hukuman ng hari. Sa wikang kleriko, kaugalian na pag-isahin ang pinuno at ang kanyang
Mula sa aklat na History mga utos ng monastikong militar Europa may-akda Akunov Wolfgang Viktorovich6. SA ORDER RULES Mga krimen (pagnanakaw, pagpatay, paghihimagsik, pagtakas, kalapastanganan, kaduwagan sa harap ng kaaway, pagpapahayag ng mga desisyon ng Kabanata sa isang kapatid na hindi pinapayagang lumahok sa mga pagpupulong ng Kabanata, simonya at sodomiya ) ay pinarusahan sa pamamagitan ng pagbubukod mula sa Order of the Temple, at mas kaunti
Mula sa libro Mga piling gawa tungkol sa diwa ng mga batas may-akda Montesquieu Charles LouisKABANATA XXIII Sa Mga Legal na Alituntunin ng Judicial Combat Maaaring kawili-wiling tingnan kung paano ang napakalaking kaugalian ng hudisyal na labanan ay dinala sa ilalim ng ilang mga prinsipyo at isinailalim sa gayong kakaibang batas ng mga legal na paglilitis. Likas na tao
Mula sa aklat Mula sa unang tagausig ng Russia hanggang sa huling tagausig ng Unyon may-akda Zvyagintsev Alexander Grigorievich"SA OPISYAL NA KAUGNAYAN PALAGI AKONG PINAGAPITAN ANG OPISYAL NA TONO" Prosecutor General ALEXANDER SERGEEVICH ZARUDNY Si Alexander Sergeyevich Zarudny ay ipinanganak noong 1863 sa pamilya ng isang kilalang tao reporma sa hudisyal Sergei Ivanovich Zarudny at ang kanyang asawa, si Zoya Alexandrovna. Pinili bilang
Mula sa aklat na Baptism of Russia [Paganism and Christianity. Pagbibinyag ng Imperyo. Constantine the Great - Dmitry Donskoy. Labanan ng Kulikovo sa Bibliya. Sergius ng Radonezh - larawan may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich Mula sa aklat na Socrates: guro, pilosopo, mandirigma may-akda Stadnichuk BorisNakatagong Paratang - Alcibiades (bunga ng isang mabuting pagpapalaki) Sa oras na tumayo si Socrates sa harap ng korte ng Athens, namatay na si Alcibiades. At, siyempre, hindi sa sarili mong kama at hindi napapaligiran ng mapagmalasakit na mga apo at apo sa tuhod. Tingnan natin ang kanyang paikot-ikot
Mula sa aklat na Petersburg Arabesques may-akda Aspidov Albert PavlovichIsang galit na aso para sa isang mabuting may-ari Ang magagandang reputasyon ay mahaba at mahirap itayo, ngunit madaling masira sa isang iglap. Kadalasan tungkol sa maliit at hindi gaanong mahalaga. Si Pyotr Andreevich Kleinmichel ay may reputasyon sa pagiging mabilis at tumpak na tagapagpatupad ng kalooban ng Tsar. Ibinalik niya ang Winter Palace
Mula sa aklat na The Royal Hunt for the "Tenth" may-akda Kravtsevich-Rozhnetsky VladimirSa isang mahusay na catcher at ang halimaw ay tumatakbo Alam man ni Timofey Akundinov na siya ay naging trump card ng hetman sa isang malaking laro, maaari lamang hulaan ng isa. Ngunit tiyak na noong Abril 1650, sumulat si Haring Jan Casimir ng isang liham kay Bogdan Khmelnitsky na hinihiling na ang impostor ng Moscow ay ibigay sa korona.
Mula sa aklat na The Theatrical Demon may-akda Evreinov Nikolai NikolaevichBall of bad taste (355) Magsisimula ako sa pamamagitan ng pagkuha kaagad ng "bull by the horns", pagsunod sa business style (814) ng "Everyday recipe", "Cookbook", manual "How to arrange a home terrarium", atbp . panitikan. Bola ng masamang lasa ... Kumuha sila ng "magandang bulwagan", sa isang lugar sa Vasilyevsky Island, sa Lesnoy
Ano ang etiquette? Ang salitang "etiquette" ay ipinakilala ni Louis XIV noong ika-17 siglo. Sa isa sa mga kahanga-hangang pagtanggap ng monarkang ito, ang mga panauhin ay inabutan ng mga kard na naglilista ng mga alituntunin ng paggawi na kinakailangan sa kanila. Mula sa Pranses na pangalan card na "label" at nagkaroon ng konsepto ng "etiquette" magandang pag-aanak, magandang asal ang kakayahang kumilos sa lipunan. Diplomatic etiquette Noong unang panahon, ang mga relasyon sa pagitan ng mga bansa ay itinuturing na pinakamahalagang relasyon. Samakatuwid, una sa lahat, nabuo ang diplomatikong etiquette. Isa sa mga pinakalumang nakasulat na kontrata ay natapos sa pagitan Egyptian pharaoh Ramses P at ang Hittite na haring si Hatushil III noong 1278 BC. Nakipagpayapaan sila, na ang mga tuntunin nito ay nakaukit sa isang platong pilak.
Etiquette sa korte Sa mga korte ng mga haring Pranses, Ingles at Espanyol, mahigpit na sinusunod ang kagandahang-asal. Mas ginusto ng haring Espanyol na si Philip III na magsunog sa tabi ng kanyang tsiminea (nagsiklab ang kanyang mga sintas) kaysa sa mismong patayin ang apoy (ang taong responsable sa seremonya ng apoy sa korte ay wala). Mayroon ding hindi gaanong malungkot na pag-usisa: kahit papaano ay dumating si Louis XIII kay Cardinal Richelieu noong ugnayang pampubliko at natagpuan ang kardinal na nakaratay sa gout. Ang hari ay hindi dapat makipag-usap sa isang paksa na nakatayo, umupo ka kung siya ay nakahiga! Kailangang humiga si Louis sa tabi niya. "Hermitage Etiquette" Oo, may ganitong etiquette na iginuhit mismo ni Catherine II. Sa loob nito, hinimok ng empress: "Kumain at uminom ng masarap at matamis, ngunit hindi sa isang lawak na nakalimutan mo ang iyong mga binti sa ilalim ng mesa kapag nagsimula ang sayawan." Inirerekomenda din niya sa mga panauhin ng Hermitage: "Mamahaling mga pigurin ng porselana at iba pang maliliit na bagay na titingnan ng iyong mga mata, at kung mahulog sila sa iyong mga kamay, kung gayon dahil sa pagkalimot ay huwag mong ilagay sa iyong mga bulsa." Makabagong tuntunin ng magandang asal. Ang mga salita ni Swift ay pinakaangkop para sa modernong tuntunin ng magandang asal: "Siya na hindi kailanman naglalagay ng ibang tao sa isang mahirap na posisyon, siya ay may mabuting asal."
Paano umupo sa mesa Siyempre, naaalala mo kung paano umupo sa mesa. Eksakto, mahinahon, hindi pinapayagan ang iyong sarili alinman sa masyadong relaxed o panahunan poses. Ang postura ng magkakarera, kapag ang isang tao ay yumuko nang mababa sa plato, na parang nasa manibela, ay hindi nararapat at pangit. Siyempre, ikaw at ako ay nagsisikap na kumain at uminom nang tahimik hangga't maaari, hindi lamang sa isang party, kundi pati na rin sa bahay, upang hindi masira ang gana ng ating mga kasama na may mga tunog na hindi maganda. Hindi mo dapat ilagay ang iyong mga kamay sa mesa, mas mabuti din na huwag ilabas ang iyong mga siko. Ang mga kamay lang ang nasa mesa.
Galda piederumi Kapag kumakain, dapat nating panatilihing nakahawak ang dalawang kamay sa lahat ng oras. Sa anumang pagkain, isang kamay o pareho na may mga appliances. Kung ang aparato ay nasa isang kamay, kung gayon ang isa ay sumusuporta sa plato o kukuha ng tinapay. Kung ang kaliwang kamay saglit na hindi naging abala, pagkatapos ay tahimik na nakahiga ang kanyang brush sa tablecloth malapit sa iyong plato. Panoorin ang iyong mga kamay sa pagitan ng mga pagkain, huwag hayaan silang aktibong magkumpas, maglaro ng mga kasangkapan, gumulong ng mga bola ng tinapay, maghabi ng mga tirintas mula sa palawit ng mantel, at mga katulad na kalayaan. Ito ang iyong mga kamay, na nangangahulugang dapat silang sumunod sa iyo kahit kaunti. Ilagay din ang iyong mga binti nang mahinahon malapit sa upuan, at huwag iunat ang mga ito sa haba, huwag ikalat ang mga ito sa paligid, huwag ayusin ang mga ito, tulad ng isang naiinip na kabayo.
Sakāmvārds, nepiespiesti, iespaids, labi audzināti Ang kasabihang "kapag kumakain ako, ako ay bingi at pipi" ay umiiral lamang para sa mga sanggol na hindi pa natutong kumilos nang maganda at natural sa mesa. Ngunit ikaw at ako ay hindi ganoon, kahit papaano ay marunong tayong magpahanga sa mga taong may mabuting asal. Samakatuwid, sa mesa ito ay angkop na hindi tumahimik, ngunit upang panatilihin ang pag-uusap. Ito ay nagpapatuloy ayon sa sarili nitong mga patakaran: kung bumaling ka sa isang tanong, at hindi sa isang kuwento, sa iyong kasama, gawin lamang ito pagkatapos matiyak na sa sandaling iyon ay hindi siya ngumunguya. Kung nilapitan ka ng isang katanungan, at sa sandaling iyon ay ngumunguya ka ng pagkain, huwag kang mahiya, mahinahon na ngumunguya, lunukin, at pagkatapos ay sagutin ang tanong. Kung kailangan ang iyong sagot, hihintayin nila ito.
Galdauts, nolikt, šķīvis, viegli, nesabojāt, aizrauties, pārējie Huwag kalimutan na kapag abala ka sa pakikipag-usap, maaari mong ilagay ang mga ulo ng kubyertos sa gilid ng plato sa magkabilang panig, at ang kanilang mga hawakan ay nakahiga sa tablecloth. Kapag bumaling ka sa isang kapitbahay sa mesa, hindi mo ibinaling ang iyong buong katawan sa kanya (upang hindi ipakita ang iyong likod sa pangalawang kapitbahay), ngunit ang iyong ulo lamang. Siyempre, hindi sila nagsasalita sa likuran ng mga bisita; bahagyang sumandal sila pasulong, hindi pabalik. Ang mga paksa ng pag-uusap sa mesa ay ang mga hindi makakasira sa gana ng sinuman. At, siyempre, hindi ka dapat madala sa isang pag-uusap sa isang tao na nakalimutan mo ang iba pa sa iyong mga kasama.
Noskaņojums, pie galda, saimniece, sajūtas masama ang timpla. Kung labis kang interesado sa recipe ng isang ulam, pagkatapos ay maging matiyaga: magtatanong ka tungkol dito pagkatapos ng holiday sa pamamagitan ng telepono. At sa panahon ng kapistahan, dapat lamang magbigay pugay sa ulam. Bukod dito, mas mahusay na purihin ang lahat ng mga pinggan kaysa sa sinuman, kung hindi man ay maaaring isipin ng babaing punong-abala na ang iba ay nabigo. Kung talagang hindi mo gusto ang ulam, hindi mo dapat bigyan ito ng isang matalim na negatibong pagtatasa, at higit pa kaya pag-usapan ang tungkol sa iyo hindi kasiya-siyang sensasyon mula sa mga katulad na culinary creations.
Skopums, ēdiens, apkārtējie, ikdienā Ikaw at ako ay naaalala na ang isang tao ay dapat kumain nang walang kasakiman (hindi na kailangang sumunggab sa pagkain), dahan-dahan, ngunit may gana. Huwag isipin na hindi pinapansin ng iba ang iyong ugali sa hapag. Ito ay isang napakahalagang pagpapakita ng iyong pagkatao. Samakatuwid, marahil, kailangan mong alagaan ang iyong sarili araw-araw upang ang paraan ng paghawak sa mesa nang maganda ay dalhin sa automatismo.
