Alexey Vasilievich Koltsov
Ang pinakamahalagang talambuhay na impormasyon.
Ang buhay at pampanitikan na kapalaran ni Koltsov ay kumplikado at dramatiko. Ipinanganak siya noong Oktubre 3/15, 1809 sa pamilya ng isang Voronezh tradesman-prasol, isang dealer ng baka. Nawalan ng pagkakataong mag-aral, napilitan si Koltsov na ulitin ang landas ng kanyang ama, upang maging isang prasol. Lubusan niyang naranasan ang tumigas na kamangmangan, kawalang-kilos, kabastusan at kalupitan ng kapaligirang nangangalakal ng pilistino sa paligid niya. Sa buong buhay niya, hinahangad ng makata na lumabas dito sa mundo ng gawaing intelektwal at bumuo ng mga espirituwal na interes. Ngunit namatay siya sa edad na 33, nakararanas ng masakit na alitan sa pagitan ng kanyang panaginip at ng mga pangyayaring kinasusuklaman niya. Ang ideolohikal at sikolohikal na imahe ng Koltsov ay nabuo kapwa sa ilalim ng impluwensya ng panlipunan at pamumuhay na mga kondisyon na nakapaligid sa kanya, at sa ilalim ng impluwensya ng mga maagang relasyon sa mga taong may progresibong paniniwala: ang Voronezh bookeller D. A. Kashkin, ang seminarian na si A. P. Serebryansky, ang makata na si N. V. Stankevich at ang kanyang bilog, lalo na kay Belinsky.
Patuloy na pagpapabuti ng kanyang kultura, pagbabasa ng lokal at Kanlurang Europa na pampanitikan at artistikong mga klasiko, sabik na sumusunod sa kasalukuyang pampanitikan at teatro na balita, nais ng makata na maging kapantay ng siglo sa lahat ng iba pang larangan ng kaalaman.
Pagpasok sa bilog ng mga pakikipagsapalaran na kakaiba sa kanya mga kaibigang pampanitikan, kung saan si Belinsky ang una sa ikalawang kalahati ng 30s, si Koltsov ay seryosong nakikibahagi sa pilosopiya. Noong 1840, sumulat ng kritisismo ang makata: “Matagal ko nang binabasa ang iyong mga opinyon, nagbabasa at nagtuturo; ngunit ngayon ay binabasa ko ang mga ito nang higit at higit pa, at mas madali kong natutunan ang mga ito, at mas naiintindihan ko ... Ikaw ay isang apostol, at ang iyong pananalita ay mataas, banal, ang pananalita ng pananalig.
Mga unang pagtatangka sa panulat.
Si Koltsov ay kilala sa milyun-milyong tao para sa kanyang malinaw, taos-puso, plastik na embossed, mga musikal na kanta. Inilalarawan nila ang mahirap na buhay ng isang magsasaka, tinutula ang paggawa sa agrikultura, nagpahayag ng pagmamahal sa buhay at kalikasan, at inilalantad ang karakter na Ruso: malawak, taos-pusong magiliw, mahalaga, mapagmahal sa kalayaan. Kabisado ng maraming henerasyon ang mga talatang "Awit ng mag-aararo", "Ani", "Kagubatan", "Ano ang natutulog mo, munting lalaki?". Ang mga kantang "Huwag kumanta, nightingale", "Huwag maingay, rye", "Bitter share", "Khutorok", "Separation" ay nakakuha ng pinakamalawak na katanyagan at walang kupas na katanyagan.
Ngunit ang mga unang tula (1825-1830) ng self-taught na makata, na hindi man lamang nakapagtapos sa paaralang distrito, ay literary illiterate, artistically helpless at naively imitative. Hindi pa rin nagmamay-ari ng alinman sa isang independiyenteng tema, o ang kanyang sariling mala-tula na pananaw, o isang binuo na paraan ng paglalarawan, ang makata ay nabihag ng iba't ibang uri ng mga impluwensya ng libro. Inilaan ang kanyang mga tula higit sa lahat sa pag-ibig sa mga pagbabago, sinusunod niya ang nakakaantig na sensitibong sentimental ni V. A. Zhukovsky, I. I. Dmitriev, A. F. Merzlyakov at A. A. Delvig ("Awit ng Umaga", 1826; "Ulila", "Isang Coeval", 1827; "Mensahe", 1827; isang Young Widow", 1828), pagkatapos ay nabighani sa Epicureanism ni Batyushkov ("To the Beautiful Villager", 1828; "Come to Me", 1829), pagkatapos, nahulog sa romantikong mapanglaw, kaya katangian ng yumaong V.A. Zhukovsky, I. I. Kozlov at Si E. A. Baratynsky, ay dinala ng isang panaginip, "Si Zemnova ay dayuhan", sa ibang buhay ("Lament", 1829; "Reassurance", 1829; "Evening", 1830), pagkatapos ay nakuha ito ng maliwanag na kagalakan ni Pushkin ("Merry Oras", 1830; "Council of the Elder", 1830).
Si Koltsov ay malakas na naiimpluwensyahan ng petiburges na "malupit" na pag-iibigan, at siya mismo ay bumubuo ng mga katulad na gawa: "Kasama ko siya" (1829), "Hindi para sa akin na makinig sa magic chant" (1829), "Nawala kung ano ay maganda" (1830).
Sa mga unang tula ng Koltsov, artistikong amorphous, ng iba't ibang estilo, mayroong mga mythologisms ("Zephyr", "Philomela voice", "Fly to Parnassus"), Slavicisms at archaisms na pinagtibay sa " mataas na tula"("breg", "broadcast", "cheeks", "stared", "listen"), at sa parehong oras ay bihirang mga expression ng dialect, tulad ng "bot" at "demand". Hindi pa naramdaman ng makata ang buong primitiveness ng kanyang sariling mga karanasan. Sa tula na "The Tale of My Love" (1829), na hindi maayos na prosa, sumulat siya nang may walang muwang na bukas na puso: Ipagtapat ang sakramento, ||Mahimala Sakramento.|| At dito sa Voronezh|| Walang tao hanggang ngayon|| Ayokong buksan."
Ang mga pagmumuni-muni sa kahulugan ng buhay ay makikita na sa mga unang tula ng makata ("Lament", "Disbelief", "Earthly happiness", "What do I mean?"), Ngunit mas ganap sa cycle ng mga pilosopiko na kaisipan na lumitaw mula 1833 hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
Ang pag-unawa sa nilalaman ng mga kaisipan, isang pagkakamali na ipakita ang kanilang lumikha bilang isang relihiyosong-Orthodox dogmatist o isang matapang na teomachist. Ang mga pag-iisip ni Koltsov ay walang alinlangan na sumasalamin sa impluwensya ni F. N. Glinka, at sa partikular N. V. Stankevich at Belinsky. Napagtatanto ang kahulugan buhay ng tao at ang mga lihim ng sansinukob, naunawaan ng makata ang pagpapatuloy ng pag-unlad ng walang hanggang buhay na katotohanan ("Duno ng Diyos", 1837), ang pagtutulungan ng mga phenomena nito (" Mahusay na Misteryo”, 1833) at dumating sa paninindigan ng tao bilang ang pinakaperpektong paglikha ng kalikasan, ang korona nito (“Tao”, 1836).
Paglikha ng isang himno para sa tao, pinagsama ni Koltsov ang lahat ng progresibong makatao na lokal na panitikan at pilosopiya ng kanyang panahon. Naimpluwensyahan nang may layunin idealistikong pilosopiya at pakikipag-usap kay Belinsky, ang mundo ay lumitaw sa harap niya bilang isang walang katapusang magkakaibang pagpapakita ng isang malay-tao na pag-iisip, ideya ("Makata", 1840) - "ang reyna ng pagiging" ("Kaharian ng Pag-iisip", 1837). Ang Koltsov ay hindi maaaring tanggihan ang lakas ng loob at maging ang katapangan ng pag-iisip. Kinikilala niya ang makapangyarihang bisa ng tao, ang kanyang impluwensya sa kalikasan (The Twelfth Thought, 1840). Ang kamalayan na totoo gawa ng sining mabuhay ng maraming siglo, na nagtagumpay laban sa kamatayan, pinupuno siya ng pagmamataas ("Ang Makata").
Kumbinsido sa walang hanggang pag-unlad ng isang patuloy na nagre-renew, ngunit palaging magandang nilalang, yumuyuko sa lahat-ng-nagbabagong kapangyarihan ng tao, si Koltsov ay napuno ng pananampalataya sa pagsisimula ng mas mahusay na mga panahon, kapag ang walang laman na panig ay "naghahari muli" at ang batang buhay ay "maingay. mga kapistahan” (“Unsolved Truth”, 1836). Ngunit ang kanyang mga iniisip, walang alinlangan, ay natatak ng mga ideya ng kapaligiran kung saan siya ipinanganak, lumaki, nabuhay. Ang lakas ng loob, na natuklasan ng makata sa paglalahad ng mga pandaigdigang problema ng pagiging, ay nagtataksil sa kanya sa kanilang solusyon. Si Koltsov ay hindi lumipat sa sinasadyang materyalistikong mga posisyon, hindi naging isang kumbinsido na ateista. Ang kanyang pag-iisip na "Mahusay, misteryo" ay nagtatapos sa pagtatapat: "Mabigat ang aking iniisip, Matamis ang panalangin!" Palibhasa'y pagod na sa pag-iisip tungkol sa kahulugan ng buhay ng tao, bumaling siya sa Diyos bilang isang muog na nagliligtas mula sa lahat ng nakakagambalang mga katanungan at nagpapanumbalik ng kapayapaan ng isip: "Ako ay umasa sa banal na Providence matagal na ang nakalipas!" ("Ang Huling Labanan", 1838).
Alam ni Koltsov ang mundo bilang isang paglikha ng isang malikhain, pag-iisip, banal na puwersa ("sanlibutan ng Diyos"). Ang puwersang ito ay hindi masusukat, makapangyarihan sa lahat, hindi kayang unawain ng isip ng tao (“The Great Word”, 1836), ay matatagpuan sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay (“Mensahe”, 1839; “Before the Image of the Savior”, 1839). Ayon sa makata, hindi lamang mababago ng isang tao ang mga batas ng sansinukob, ngunit maunawaan din ang kanilang mga sanhi ("Tanong"). Ang karunungan, lakas at kalooban ng tao ay salamin lamang ng banal na karunungan (“ karunungan ng tao", 1837).
Si Belinsky, na lubos na pinahahalagahan ang mga kaisipan ni Koltsov bilang "isang salpok ... ng espiritu sa kaalaman," ay hindi makilala sa kanila ang anumang independiyenteng orihinal, pilosopikal na kahalagahan sa diwa ng paglutas ng mga tanong na iniharap sa kanila. Napansin sa ilang mga pag-iisip ang mga birtud ng kagandahan ("The Great Mystery", "Unsolved Truth", "Prayer", "Question"), itinuturing ng kritiko ang mga ito na halos mahina, malinaw na mas mababa sa artistikong termino sa mga kanta. Sila ay "mas kawili-wili kaysa sa mga katotohanan ng kanyang" panloob na buhay", puno ng mga pagdududa at kontradiksyon", "sa halip na bilang mga akdang patula". Tama si Belinsky sa pag-iisa sa kaisipang "Hindi pa ba oras para umalis tayo" (1841) bilang pinakamahusay. Aalis mga daigdig ng hangin"walang bunga na pagiging sopistikado, tiyak na umuusbong" mula sa mga ambon ng mistisismo "(idealismo. - L. R.), niluluwalhati ng makata ang kagandahan ng "buhay sa lupa" dito, nakatayo sa lupa ng katotohanan at "kumon na kahulugan".
AT sa buong kasunduan kasama si Belinsky, natagpuan ni Dobrolyubov sa mga iniisip ni Koltsov ang "malalim na mga tanong na may napakahina at hindi sapat na mga sagot." Naniniwala rin si Saltykov-Shchedrin na sa kanyang mga kaisipan ay ipinakita ng makata ang kanyang "kawalan ng kapangyarihan" sa tamang desisyon na nagpahirap sa kanya mga problemang pilosopikal. Ang mga pag-iisip ni Koltsov ay patuloy na nakakaakit ng pansin ng kanyang kasunod na mga tagahanga. Hindi humuhupa ang debate tungkol sa kanila. Ang kanilang modernong mananaliksik (N. N. Skatov) ay nakakumbinsi na nagpakita na ang mga gawang ito ay hindi nakahiwalay sa pangkalahatang proseso ng pampanitikan at pilosopikal noong panahong iyon. Sa mga tuntunin ng mga problema at ideolohikal na oryentasyon, mayroon silang isang bagay na karaniwan sa mga gawa ni Stankevich, V. Odoevsky, M. Pavlov, V. Belinsky.
Mga nangungunang ideya at problema. Ang pangunahing lyrical hero.
Si Koltsov ay hindi isang makata ng maunlad na philistinism sa lunsod o ng mayayamang magsasaka, gaya ng inaangkin ng ilang mga mananaliksik ng kanyang trabaho. Sa pagbibigay ng simpatiya sa mahirap na magsasaka at manggagawang bukid, hindi nililimitahan ni Koltsov ang kanyang sarili sa anumang makitid na hadlang sa lipunan. Sa kanyang mga tula, malinaw na lumilitaw ang mga unibersal na prinsipyo, bilang nakakumbinsi na pinatunayan ng "The First Song of Likhach Kudryavich." Ang makata ay gumuhit dito ng isang masaya, masayang kalagayan ng isang tao, na hindi pinipigilan ng mga hangganan ng lipunan at grupo. Ang tula ni Koltsov ay dayuhan din sa pambansang-araw-araw, panlipunang grupo, etnograpikong kakitiran at ang abstract na sikolohikal na sukat na maglalagay sa kanya sa itaas ng anumang mga hadlang sa lipunan.
Ang pag-unlad ng pagkamalikhain ni Koltsov mula sa simula ay sumunod sa landas ng kumpletong demokratisasyon ng paksa, ang pagkikristal ng pang-unawa ng pambansa-tao sa mundo. Isa itong makata ng malawak na masang magsasaka, ng buong mamamayang manggagawa.
Ang mga motibo ng kawalang-kasiyahan sa buhay, pag-ibig sa kalayaan, sa isang paraan o iba pa, nang walang tigil, tunog sa buong karera ng Koltsov. Na may malinaw na pakikiramay, isinulat niya ang tungkol sa "walang tirahan na ulila" ("Ulila", 1827), tungkol sa manlalakbay na naghahabi sa "payat na nag" ("Traveler", 1828), tungkol sa batang "walang kubo", na hiwalay sa kanyang minamahal na mayamang karibal ("Terem ", 1829). Sa tulang "Kaligayahan sa Mundo" (1830), siya ay nagagalit sa mga "na dumudurog sa mga tao sa isang masakit na pamatok." Puno ng pagkamuhi sa arbitrariness at karahasan ng mga naghaharing lupon, isinulat ni Koltsov ang tula na "Forest" (1837), na malinaw na sumasalamin sa tula ni Lermontov na "The Death of a Poet". Sa tula na "Reckoning with Life" (1840), galit siyang bumulalas: "Buhay! .. Kung nagbigay ng lakas ang Diyos, nawasak kita! ..." Na may malinaw na pakikiramay, isinasama niya ang imahe ng maalamat. pinuno ng bayan.
Ang mga kontradiksyon sa lipunan at relihiyon ay nanaig kay Koltsov hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ngunit sa mga kontradiksyong ito, gayunpaman, unti-unting nanalo ang isang malinaw, maliwanag, nagbibigay-buhay na pananaw sa kapaligiran. Dahil sa paghanga sa kagandahan ng mundo, ang makata ay bumulalas: "Gusto kong mabuhay sa lupa!" ("Ang Mundo ng Musika", 1838). Sa pagmamasid sa mga kabiguan at kasawian na nagmumultuhan sa mga tao, tinawag niya sila hindi sa pagkakasundo, ngunit sa pagkilos: "Bumangon ka - anong lakas, Iwagayway ang iyong mga pakpak" ("Awit" - "Sa masamang panahon, ang hangin ...", 1839) .
Si Koltsov ay isang makabagong makata. Ang kanyang pagbabago ay naipakita lalo na sa imahe ng pangunahing lyrical hero. Ang nangungunang liriko na bayani ng mga tula ni Koltsov ng mature na panahon ay naging isang mahirap na magsasaka, at ang mga natukoy na tema ay ang kanyang buhay at trabaho, mga karanasan, iniisip at alalahanin, kalungkutan at kagalakan, mithiin at pangarap. Ang mga kanta ni Koltsov ay ang apotheosis ng bayaning ito, na unang lumitaw sa panitikang Ruso. Ang liriko na bayani ng Koltsov ay umaakit sa kanyang panloob at panlabas na kagandahan, kagalakan, "malakas na lakas" ("Meditation of a Peasant", 1837) at isang hindi masisira na pagnanais para sa kalooban. Dahil sa paghanga at pagmamalaki sa kanya, ang makata ay iginuhit siya bilang isang mabuting kapwa, nagtataglay ng malakas na lakas, kumikinang sa kanyang mga ugat, malawak na lakas at marahas na damdamin: "Ano ang mahal sa kanya, Thunder clouds!" (“Ang hangin ay umihip sa parang”, 1838). Sa harap niya, kulot at masayahin ("The First Song of Likhach Kudryavich", 1837), na may balikat na "mas malawak kaysa sa lolo", na may "taas" na dibdib ("Mower", 1836), "malawak ang landas. " Siya ay may "Maraming iniisip sa kanyang ulo - Maraming apoy sa kanyang puso!" ("Ang Daan", 1839).
Ang pag-awit ng mahirap na magsasaka, si Koltsov sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso ay masigasig na niluwalhati ang kanyang gawain. Kasabay nito, hindi lamang bilang makabuluhan sa lipunan, ngunit nagdudulot din ng espirituwal na kasiyahan. Ang sikat na "Song of the Ploughman" (1831) ay nagsasalita nang may paghanga sa pag-aararo - isa sa pinakamahirap na uri ng gawaing magsasaka. Tanging isang taong labis na nagmamahal sa paggawa ng magsasaka ang makakapagsabi: "Masaya sa lupang taniman." Isa lamang na hindi maikakaila na kumbinsido sa kadakilaan at kabanalan ng agrikultura ay maaaring sumulat nang napakatalim at malambing: "Aararoin namin ang lupang taniman nang maaga Sa Sivka, Ihahanda namin ang butil ng Banal na Duyan" ("Aani", 1835). Ang kanyang tagagapas, na tinatawag ang scythe na "kanyang sarili-kaibigan", ganap na nararamdaman ang kagandahan at kagalakan ng kanyang labor-feat, sabi nang may kagalakan: "Razzut, balikat! Indayog, kamay! Ngunit, ang pagtutula sa magsasaka at ang kanyang espirituwal na nakakataas na gawain, si Koltsov ay hindi nahuhulog sa isang tuluy-tuloy na idyll, tulad ng mga itinuro sa sarili na mga makata sa kanyang panahon: F. N. Slepushkin, M. D. Sukhanov at E. I. Alipanov.
Sa panitikan tungkol kay Koltsov, ang mga paghatol ay ginawa tungkol sa romantikismo ng kanyang tula. Sa aming opinyon, makatarungang pag-usapan ang ilang mga romantikong tendensya sa pilosopikal na kaisipan ni Koltsov. Ang kanyang tula, makatotohanan sa damdamin at kalagayan, ay makatotohanan. Inilalarawan niya ang mga magsasaka at kababaihang magsasaka, tulad nila noon, nang hindi itinatago ang bigat ng kanilang sitwasyon. Siya ay may kamalayan at kakaiba sa kanila panloob na mga kontradiksyon.
Galit sa mapang-api na kalagayang panlipunan, walang alinlangang nasa isip din ni Kolnov ang serfdom. Sa tulang "Earthly Happiness" (1830) pinag-uusapan natin ang "pahirap na pamatok" na dumudurog sa mga tao, at sa tula na "Escape" (1838) - tungkol sa isang mabuting kapwa na nagtatago mula sa galit ng "evil boyar". Si Koltsov ay nakakumbinsi na ipinakita ang pagkakaroon ng mga kontemporaryong panlipunang kaibahan at salungatan, na ang kanyang mahirap na bayani ay umaasa sa ekonomiya at inaapi. Kadalasan nang walang sariling sambahayan, pamilya, nakatira siya sa "mga estranghero" ("Longing at will", 1839), "sa kakaibang sulok" ("Not for joy, not for happiness", 1840). Ang kanyang kapalaran ay malungkot: "Kung walang pag-ibig, nang walang kaligayahan ay gumagala ako sa buong mundo: Ako ay makikibahagi sa kasawian, ako ay makakatagpo ng kalungkutan" ("Bitter Share", 1837).
Sa mga tula ni Koltsov, ang espirituwal na mundo ng liriko na bayani ay sumasakop sa isang nangingibabaw na lugar. malaking atensyon ibinigay sa buhay magsasaka bilang kapaligirang panlipunan. Ang karaniwang larawan ng buhay na ito ay mapait na pangangailangan (“Reflection of a Peasant”, 1832), kahirapan, materyal na kawalan ng pag-asa (“Reflection of a Peasant”, 1837), dulot ng patuloy na paghihirap: granizo, tagtuyot, apoy (“Ikalawang Awit ng Likhach Kudryavich", 1837). Ang mga paghihirap, kasawian at kasawian na ngayon at pagkatapos ay naghihintay para sa magsasaka na pumupuno sa kanya ng kapaitan, ay nagdudulot ng "nakadurog-pusong kalungkutan" (Herzen).
Ang pangunahing liriko na bayani ng mga kanta ni Koltsov ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging relihiyoso, pagkilala sa banal na kapangyarihan at pagpapakumbaba dito. Sinabi niya: "Sa isang tahimik na panalangin, ako ay mag-aararo, maghahasik: Anihin mo ako, Diyos, Tinapay ang aking kayamanan!" ("Awit ng mag-aararo"). Sa kanyang opinyon, "Sinuman ang humihiling sa Diyos, Oo, mahilig magtrabaho, ang Panginoon ay hindi nakikitang nagpapadala sa kanya" ("Reflections of a Peasant", 1832). Ngunit galit na galit sa hindi patas na pag-agaw ng mahihirap, ang bayaning ito, na salungat sa mga utos ng relihiyon, ay madalas na nawawalan ng pasensya at pagbibitiw sa kapalaran, na puno ng isang pakiramdam ng protesta. Sa tula na "The Daredevil" (1833), na pinipilit ng mapang-aping mga pangyayari sa kanyang buhay, sinabi ng matapang na kapwa: "Ang mga bukid ay hindi ko kaibigan. Scythe - madrasta, Mabubuting tao - Huwag maging kapitbahay ko. Sa kantang "The Share of the Poor", ang nasugatan na trabahador sa bukid, kung saan ang mga estranghero ay may "mapait na puting tinapay", ang mga libreng talumpati ay "nakakonekta", sinusumpa ang kanyang "mapait na bahagi".
Nakakaramdam ng napakalaking lakas sa loob ng kanyang sarili ("Ang Huling Pakikibaka", "Sa Kasama"), sa loob ng mapanghimagsik, ang liriko na bayani ni Koltsov ay nangangarap ng isang malayang kalooban ("Ganyan ang pagkasira ng kaluluwa", 1840). Ang pangarap na ito ng isang malaya, independiyenteng buhay ay pinakamalinaw na inihayag sa tula na "The Falcon's Thought" (1840).
Hindi lamang iginuhit ng makata ang kahirapan ng magsasaka, ngunit pinag-uusapan din kung ano ang nais ng lahat ng mga magsasaka: isang masaganang ani ("Ani"), materyal na kayamanan, kasiyahan, masayang pahinga sa mga kaibigan-panauhin ("Peasant's Feast", 1830).
Sa damdamin ng mapait na kalungkutan, pananabik para sa kalooban, ang liriko na bayani ng Koltsov ay sumasalamin sa lahat ng tula na mapagmahal sa kalayaan noong 30s, at higit sa lahat sa gawa ni Lermontov. Ngunit ang mga hangarin ng bayani ng Koltsovo para sa kalayaan ay walang katiyakan at kalinawan. layuning panlipunan. Ito ay isang kusang-loob, walang malay na protesta. kaya lang malayang buhay lumilitaw sa kanya sa anyo ng pagnanakaw. Ang kanyang mga pangarap kung minsan ay hindi lalampas sa "naninirahan sa ... kagubatan na may malayang kalooban" ("The Daredevil"), pagkuha ng "mga mamahaling damit, kuwintas na may mga perlas" ("Paglipad", 1838), "nakatutuwang buhay" (" Ang pagtataksil ay pinaliit", 1838), "mabuhay sa araro" ("Gaano kalusog at bata", 1841), "pan-style" ("Flight"), "single" ("Patawarin mo ako - paalam", 1841), " boyars” (“Pass , dark forests”, 1841). Ngunit ang simbahan ay bumangon laban sa pagnanakaw, at pagkatapos ay nagpakumbaba ang rebelde (The Daredevil, 1833).
Sa mga tula ni Koltsov ng mature na panahon, ang mga kanta tungkol sa pag-ibig ay naririnig ("Enragement", 1832; "To the Sweetheart", 1838): "Mula sa Apoy" ("Time for Love", 1837), " Mas mainit pa sa araw at apoy” (“mahal ko siya”, 1841). Ito ay isang malalim, maganda, maliwanag at perpektong hindi nagbabagong pakiramdam ("I was with her", 1829; "The Last Struggle", 1838; "Don't Spill Magic Sounds", 1839), na nagdudulot ng kagalakan ("The Sun Shines" ”, 1840), nag-iilaw sa buhay gamit ang isang “merry star” (“You went on a different path alone”, 1839). Sa kanyang minamahal, "taglamig ay tagsibol, gabi ay isang malinaw na araw" ("Paghihiwalay", 1840, na may kawalan ng tirahan - "sa aba ay hindi kalungkutan" ("Winds blow", 1840).
Ngunit ang mahirap at madalas na hindi malulutas na mga hadlang ay humahadlang sa kapwa mapagmahal na mga tao: mga makasariling kalkulasyon ("Ah, bakit nila ako binigyan ng puwersa", 1838; "Walang Isip, Nang Walang Dahilan", 1839), mga pagkakaiba sa lipunan ("Escape"), kahirapan (“Mower” , 1836; "Country trouble", 1838; "Not for joy, not for happiness", 1840), hindi na ginagamit na mga kaugalian sa pagtatayo ng bahay na hindi pinapayagan ang bunsong anak na babae na ibigay bago ang panganay ("Panahon ng pag-ibig"), hindi mapaghihiwalay ng mga damdamin ("Hindi ko sasabihin kahit kanino" , 1840) at pagtataksil ("Pagtaksilan ng katipan"). Nagbibigay ito sa mga tula ng pag-ibig ng makata na madalas na isang dramatiko at kahit trahedya na karakter.
Sa mga tula ni Koltsov tungkol sa pag-ibig, lumitaw ang isang mataas at marangal na imahe ng isang babaeng magsasaka - isang tapat na kaibigan ng isang manggagawa sa kanayunan. Napansin ang sikolohikal na makatotohanang paglalarawan ni Koltsov ng pakiramdam ng pag-ibig, ang mga tagumpay at kabiguan nito, nakita ni Belinsky ang dakilang merito ng makata sa katotohanan na siya ay "hindi kailanman nahulog sa sentimentalidad, kahit na kung saan ito (ang pakiramdam na ito) ay nagiging malambot at nakakaantig"
Kalikasan sa tula ni Koltsov.
Si Koltsov ay umiibig sa kalikasan. Ang pagkakaroon ng isang pambihirang pakiramdam ng kanyang kagandahan, nagagawa niyang magalak sa kanyang pinakakaraniwan, araw-araw na pagpapakita. Siya ay naaakit sa "spread steppe" at "libre" ("Mower"). Para sa kanya, ang isang bulaklak sa lambak ay "matamis na paglikha ng kalikasan", humihinga ng isang bagay na "mabango at banal" ("Bulaklak", 1836). Natutuwa siyang makita kung paano "Ang ganda ng bukang-liwayway Sa langit ay nagliyab, Ang araw ay lumabas sa malaking kagubatan" ("Awit ng mag-aararo"). Ngunit mahal ng makata ang kalikasan hindi sa pahinga, ngunit sa paggalaw ("Ani"), sa paggising at pamumulaklak nito ("Bulaklak", "Oras ng Pag-ibig"), at hindi sa pagkalanta. Huling taglagas kasama ang masamang panahon nito: mga ulap, fog, ulan - "pinadilim ang liwanag ng mga mata" ("Autumn").
Ang malalim at magiliw na mapagmahal na kalikasan, si Koltsov, gayunpaman, ay hindi lumikha ng isang solong tula na nakatuon lamang sa kanya. Ang kalikasan ay hindi ipinaglihi ng makata sa labas ng tao. Aktibo siyang nakikita, bilang isang kapaligiran para sa kanyang pagkilos, bilang isang mapagkukunan ng kasaganaan at kagalakan para sa isang tao. Sa pagpuna sa tampok na ito ng tula ni Koltsov, sumulat si M.E. Saltykov-Shchedrin: "Iyon mismo ang dahilan kung bakit mahusay si Koltsov, kaya't ang kanyang talento ay makapangyarihan, na hindi siya nakakabit sa kalikasan para sa kapakanan ng kalikasan, ngunit kahit saan ay nakikita niya ang isang tao na lumilipad sa itaas niya."
Ang kalikasan, na siyang pinagmumulan ng buhay at kagandahan, ang lugar ng paggawa, ay espiritwal, binuhay at ginawang tao ni Koltsov. Kasama niya, "napakunot ang noo ng isang itim na ulap", "lumapit" at nagbuhos ng "malaking luha" ("Ani"), at "naging maalalahanin ang siksik na kagubatan" ("Kagubatan"). Tinukoy ng kanyang bayani ang kalikasan bilang isang buhay na nilalang: "Oh, aking steppe, free steppe" ("Mower")
Ang pagka-orihinal ng pagkamalikhain.
Ang tula ni Koltsov, na nakatuon sa mga pangunahing motif nito sa kanayunan, mga karanasan, kaisipan at pangarap ng isang mahirap na magsasaka, ay may natatanging orihinal na anyo. Ang turning point ng akda ni Koltsov, nang siya ay nagpasiya sa sarili bilang isang orihinal na makata, ay itinuturing na mga 1830-1831.
Mga imitator at imitators awiting bayan: Yu. A. Neledinsky-Meletsky, I. I. Dmitriev, A. F. Merzlyakov, A. A. Delvig at iba pa - walang alinlangan na may kapaki-pakinabang na epekto sa Koltsov. Nakumbinsi nila siya sa kanilang pagkamalikhain sa kahalagahan ng kanta bilang isang species. kathang-isip. Ito ay kilala na ang mga tula ng I. I. Dmitriev, na hindi sinasadyang nabasa ni Koltsov noong 1825, ay, bilang ito, ang impetus para sa pagsulat ng kanyang mga unang tula. Ngunit nag-aral siya sa ibang mga makata. Ang kanyang masining na pamamaraan, estilo, patula na pamamaraan ay nagkaroon ng hugis lalo na sa ilalim ng impluwensya ng oral folk art at Pushkin.
Malalim na nagmamahal sa oral folk poetry, si Koltsov ay naging walang pagod na kolektor nito. Nag-record siya ng marami sa mga kanta na nagustuhan niya, kasabihan, anekdota, salawikain, kasabihan, mahusay na layunin na pagpapahayag. Ang mga gawa ni Pushkin, na napagtanto ni Koltsov bilang ang pinakamataas na halimbawa ng artistikong pagiging perpekto, ay nagpakilala sa kanya "sa walang hanggan na mundo ng kagandahan at pakiramdam."
Ito ay sa tula ng Pushkin sa oras na ito na ang pangunahing mga uso ng panitikang Ruso ay pinaka-tumpak na nakapaloob: advanced na ideolohiya, nasyonalidad, realismo, demokratisasyon ng mga bayani at wikang pampanitikan. Ang impluwensya ng tula ni Pushkin ay lalo na malinaw na nakikita kapag inihambing ang mga sumusunod na tula nina Pushkin at Koltsov: "The Bacchic Song" at "Merry Hour", "The Nightingale and the Rose" at "The Nightingale" (1831). Bilang pinakamahalaga at solemne na kaganapan sa kanyang buhay, naalala ni Koltsov ang kanyang pagpupulong kay Pushkin, na naganap noong 1836. Sa sandaling ipahayag ng makata-prasol ang kanyang pangalan, si Pushkin, na nag-imbita sa kanya sa kanyang lugar, hinawakan ang kanyang kamay at sumigaw: "Kumusta, mahal na kaibigan! Matagal na kitang gustong makita."
Pagka-orihinal ng pagsasalita. Visual na ibig sabihin.
Ang tunay na katutubong nilalaman ng mga kanta ni Koltsov ay naihayag na sa patula na bokabularyo. Makabagong pagtulak sa mga hangganan masining na pananalita, ipinakilala ng makata sa mga liriko sa harap niya ang isang walang uliran na bilang ng mga salita na may kaugnayan sa buhay at gawain ng magsasaka: "ikapu", "lupaing taniman", "harrow", "araro", "giikan", "mga salansan", “crate”, “scythe”, "bins", "bast shoes", "onuchi", "tug".
Ang bokabularyo ng mga kanta ni Koltsov ay kolokyal: "ano ang liwanag", "pag-idlip" ("Ani"), "tumingin", "pinagkatipan" ("Kasawian sa nayon"), "talan", "tulong" (sa kahulugan ng tulong), " pokoshnishit", "underground" ("Longing at will"), "nahuli", "nangako" ("Khutorok", 1839).
Madalas na gumagamit si Koltsov ng mga salita, minamahal ng katutubong pananalita at oral na tula, na may mga diminutive at mga suffix ng alagang hayop(“birdie”, “killer whale”, “rye”, “tinapay”, “kabayo”), adjectives sa maikling porma("tesovy", "oak", "ibaba", "malawak"), mga pandiwa sa maraming anyo ("nilaro", "hindi nakita", "bumulong"), reflexive na particle "sya" ("Naghuhugas ako ng aking sarili", "natunaw" ), mga gerund na may mga dulo sa "uchi" at "yuchi" ("nakangiti", "kumanta", "hindi tumitingin"), "ova" sa halip na "oh" sa genitive adjectives ("nemilova", "starova" , "vernova ", "Temnova"), pag-uulit ng mga preposisyon ("para sa mga mesa ng oak, para sa hinikayat"; "tungkol sa tinapay, tungkol sa paggapas"), atbp.
Muling nililikha ang tunay katutubong talumpati ng kanyang liriko na bayani, ipinakilala ng makata ang mga salita na may mga panrehiyong accent, tulad ng: "pinaikli" ("Walang isip, walang isip"), "nagtrabaho" ("Ano ang natutulog mo, maliit na tao?"), "Katutubo" ("Tagagabas ”), “ biktima" ("Stenka Razin").
Sa patula na wika, isinama niya hindi lamang ang mga kolokyal na salita, kundi pati na rin ang buong pagpapahayag, pagliko at parirala: "Ako ay yumuyuko kasama ang aking kaluluwa" ("Nangungulila sa kalooban"), "aking zgad" ("Mga Pagninilay ng isang magsasaka"). Pagyayaman ng patula na pananalita, ang makata ay streak ito katutubong kasabihan at mga salawikain, na madalas na binago: "Huwag ipanganak na mayaman, Kundi ipanganak na kulot" ("Ang Unang Awit ni Likhach Kudryavich"), "Ang mabuhay ng isang siglo ay hindi isang patlang na dadaanan sa likod ng araro" ("Ang Ikalawang Awit ng Likhach Kudryavich”).
Ang syntax ng mga kanta ni Koltsov ay matatagpuan din sa isang organikong pagsasanib na may katutubong bokabularyo at parirala. Sa pagkamit ng kalinawan, kasimplehan, pagiging madaling maunawaan ng patula na wika, ang makata ay gumagamit ng isang maikli, masiglang parirala, kadalasang nagsisimula o nagtatapos sa isang pandiwa: “Ang hangin ay umiihip, Ang mga hangin ay marahas; Naglalakad ang mga ulap, Madilim na ulap” (“Russian Song”, 1840); “Sa kabila ng ilog, sa bundok, kumakaluskos ang berdeng kagubatan; Sa ilalim ng bundok, sa kabila ng ilog, nakatayo ang Khutorochek ”(“ Farmstead ”).
Ang natatanging pagka-orihinal ay ibinibigay sa mga kanta sa pamamagitan ng pag-iniksyon ng mga pandiwa imperative mood, simula sa parirala: "Razzudy, balikat", "Amoy mo sa mukha", "I-refresh", "Buzz", "Bow" ("Mower"); "Bumangon ka, gumising ka, bumangon ka" ("Ano ang iyong natutulog, tao?"). Ang mga pandiwa na ito ay nagpapahusay sa dinamismo ng taludtod. Kapag inilapat sa pagsasalita ng mga tao, ang phrasal structure ng mga kanta ng Koltsovo ay madalas na hindi subordinating, ngunit binubuo, sa pamamagitan ng mga unyon na "oo", "a", "at": "Ang araw ay umiinit, - Oo sa taglagas; Namumulaklak ang mga bulaklak - Oo, wala sa oras; At sa tagsibol mayroong isang dilaw na steppe "(" Ang araw ay umiinit "). O: "At umupo ka, tingnan mo, Nakangiti" ("Ang bahagi ng mahihirap"). Ang pagnanais ng makata na dagdagan ang liriko na tonality ng mga kanta ay nagdulot ng madalas na pag-apila sa pabula-pagtatanong na organisasyon ng parirala: "Nasaan ka, aking mga araw, Mga araw ng tagsibol, mga gabi ng tag-init, Pinagpala?" (“Nasaan ka, aking mga araw”, 1840). Ang pagbibigay sa mga kanta ng isang buhay na buhay na spontaneity, ang kanilang mga damdamin at kaisipan - pagiging epektibo, ang makata ay bukas-palad na gumagamit ng mga ellipse: "Sa giikan - hindi isang bigkis, Sa mga basurahan - hindi isang butil" ("Ano ang natutulog mo, munting lalaki?") .
Ang mga kanta ni Koltsov ay literal na may pattern na may mga epithets, paghahambing at iba pang pandiwang at visual na paraan. Kasunod ng tradisyon ng folklore, ang makata ay nakikibahagi sa patuloy na mga epithets: "madilim na kagubatan", "mabibilis na ilog", "matandang ama", "mga itim na kulot" ("Bahagi, madilim na kagubatan"). Tinutukoy din niya ang mga epithets-nouns na pamilyar sa oral na tula: "kaluluwa ng dalaga", "inang lupa", "taga-araro ng kabayo", "Bova the strongman", "night sorceress"). Kasunod ng halimbawa ng mga tagalikha ng katutubong awit, pinipili ni Koltsov ang pinaka-emosyonal, eleganteng paghahambing, pangunahin mula sa larangan ng kalikasan: "Hayaan ang mukha na masunog, Tulad ng bukang-liwayway sa umaga, Tulad ng tagsibol, Ikaw ay mabuti, aking nobya" (“Ang Huling Halik”, 1838); "Ang kanilang mga mata ay tulad ng mga bituin ... ang kanilang mga pag-iisip ay tulad ng mga ulap" ("Commemoration", 1840). Sa pagpapatuloy ng mga tradisyon ng oral folk art, si Koltsov ngayon at pagkatapos ay gumagamit ng mga negatibong paghahambing at paralelismo: "Hindi ang bukang-liwayway mula sa langit na Nagpakita, Hindi ang buwan ang Humanga sa amin!" ("Awit", 1841). O: "Hindi isang madilim na ulap ang tumaas, ngunit isang malakas, makapangyarihang hukbo" ("Old Song", 1841). Sumusunod katutubong tula, inilalapat ni Koltsov ang mga paghahambing sa anyo instrumental(“a nightingale stray”, “isang alon sa masamang panahon”) o gumagamit ng panghalip na “ano” sa halip na “paano”: “Ang puting dibdib ay nag-aalala, Na ang ilog ay malalim” (“Panahon para sa pag-ibig”). Sa isang tunay na katutubong diwa, si Koltsov ay lumikha ng mga metapora ("Si Zorenka ay nasunog"), metonymy ("papuputi namin ang bakal sa mamasa-masa na lupa") at iba pa matalinghagang paraan.
Para sa malinaw na emosyonal at nakalarawan na mga layunin, pagpapalapot ng mga kulay, pagpapahusay ng liriko na tono ng nilalaman, ang makata ngayon at pagkatapos ay nagpapakilala ng magkasingkahulugan at tautological na mga ekspresyon sa mga taludtod: "At ang araw ay puti at malinaw" ("Ang bahagi ng mahihirap" , 1841), "ang landas-landas" (" Gumawa ng daan, madilim na kagubatan", 1841), "kalungkutan na pananabik" ("Pagtataksil ng makitid"), "mula sa dalamhati-kalungkutan" ("Ang Ikalawang Awit ng Likhach Kudryavich"), "gorma burns" ("Young Reaper", 1836), "winter-winter" ("Deliver"). Sa parehong kahulugan ng pagpapalakas ng emosyonal na epekto sa mambabasa, si Koltsov ay gumagamit ng anaphoras: "Nakatulog siya nang mahabang panahon! Nakatulog ako ng mahimbing! ("Paggunita"), pati na rin ang mga pag-uulit ng magkapareho at magkasingkahulugan na mga parirala: "Ang binata ay walang Batang asawa, Ang binata ay walang tapat na kaibigan" ("Pagninilay ng isang magsasaka").
Ang gradation ay nakakahanap din ng lugar nito sa arsenal ng Koltsov ng mga paraan upang mapataas ang emosyonalidad ng mga kanta. Sa anyo ng mga kakaibang gradasyon - mga parallel, ang bawat saknong ng kanyang awit na "A Bitter Share" ay binuo: "Ito ay isang ginintuang panahon, ngunit ito ay nagtago; Lakas bata Sa katawan pagod na. At pagkatapos ang lahat ng mga stanza, na nagpapakita ng ideya ng kanta na nakabalangkas sa unang saknong, ay lumikha ng unti-unting pagtaas sa walang pag-asa na drama ng bayani ng kanta. Hindi nasisiyahan sa larawan ng kahabag-habag na buhay ng mga dukha na unti-unti niyang nililikha, pinalawak ang kahulugan nito sa isang tunay na simbolo, kinumpleto ni Koltsov ang tula na may kamangha-manghang kaluwagan at liriko, ang imahe ng dating berde, ngunit ngayon ay nabubulok na oak. : “Tumubo ang isang berdeng oak sa isang matarik na bundok; Sa ilalim ng bundok ngayon Siya ay nakahiga - nabubulok.
Ang pambihirang husay ng makata ay makikita rin sa tunog na pagsulat, pangunahing batay sa mga onomatopoeic na salita: "Buzz, scythe, sparkle all around!" ("Tagagabas"). Malawakang tinutukoy din ng makata ang mas kumplikadong mga uri ng pagsulat ng tunog, halimbawa, sa mga alliteration: "Halik, tahimik, haplos" ("Ang Huling Halik").
Belinsky, hinahangaan ang pambansang lasa ng Russia, hindi pangkaraniwang pagka-orihinal mga tampok ng pagsasalita Ang mga tula ni Koltsov, ay nagsabi: "Ang kanyang wika ay kamangha-mangha at hindi matutularan."
katangian ng taludtod.
Sinikap ni Koltsov na ipahayag ang tunay na tanyag na damdamin at kaisipan sa istruktura ng taludtod ng kanyang mga kanta na tumutugma sa kanila hanggang sa sukdulan. Sa paghahanap ng isang maindayog na anyo, ang makata ay bumaling sa mga sukat ng sillabotonics - sa iambic ("Bulaklak"), trochaic ("Golden Ring", 1836), amphibrach ("Commemoration"), anapaest ("Huling Halik") . Ngunit ang mga sukat na ito ay nasa kanila purong anyo hindi natugunan ang intonasyon ng kanta ng kanyang trabaho, at ginamit niya ang mga ito nang mas madalas na may malinaw na mga digression. Kabilang sa mga sukat ng sillabotonics, ginusto ng makata ang trochee at anapaest - mga sukat na nakikilala sa pamamagitan ng melodiousness. Ang three-foot at four-foot trochee - malgar, na laganap sa oral folk poetry, ay ang pinaka-pare-pareho sa life-affirming pathos ng Koltsovo poetry. Sa meter na ito, na may madalas na pagtanggal ng mga stress (pyrrichia), na nagpapahusay sa pagkanta at musika ng taludtod, "The Forester's House", "Golden Ring", "Escape", "Treason of the Betrothed", "Village Trouble" ay nakasulat. Tandaan natin: “Na may tahimik | nanginginig | ru | -salka | Sa baybayin ng kanilang sariling bigote | hindi ”(“ Flight ”).
Ang dalawang-paa na anapaest, matulin at masigla, perpektong nag-aambag sa pagpapahayag ng sigla at drama ng mga kanta tulad ng "Eyes", "Khutorok", "Ano ang natutulog mo, maliit na tao?", "Hindi ko sasabihin sa sinuman" , halimbawa: “Sa kabila ng ilog, | sa bundok ,| Luntiang kagubatan | mga kaluskos | " ("Khutorok"). Ginawa pagkatapos mga awiting bayan ang makata ay bukas-palad na gumagamit ng dactylic endings: "Pagpapahirap | kaluluwa | harina | mortal] "(" Pagkakanulo sa makitid "); "Mga Sayaw | bago | naisip |" ("Problema sa Nayon").
Ngunit mas angkop para sa Koltsov ay naging hindi syllabo-tonic, ngunit folk-tonic na taludtod, batay sa paghalili ng pantay na pandiwang pagbabahagi. Sa bawat beat, ang mga salita ay nasa ilalim ng karaniwang diin. susing salita. Isang halimbawa ay ang kantang "Bitter Share". Sa ilan sa kanyang mga linya, dalawang salita lang ang bawat isa: “Gintuang panahon na; Ang lakas ay bata pa; Nanginginig ang binata." Sa mga kasong iyon kapag marami sa kanila, sila ay nasa ilalim ng pangkalahatang diin, kung saan mayroong dalawa sa linya: "Walang pag-ibig, walang kaligayahan"; "Sa ilalim ng bundok ngayon"; "Ako sa lahat ng dako."
Pinili ng makata para sa kanyang mga kanta ang limang pantig ("Dare", "Huwag maingay, rye", "Harvest", "Mower") at isang anim na pantig ("Awit ng mag-aararo"), na may isa ( "Dareman"), dalawa ("Awit ng mag-aararo") at magkahalong ("Ring") na karaniwang mga diin. Sa tulang "The Ring", ang dalawang bahagi o dalawang-strike (dalawang salita o higit pa) na mga linya ay pinagsama sa isang pagkabigla (karamihan ay isang salita), halimbawa: "Kung ano ang aking tinitingnan, ako ay magbubuntong-hininga" ( linya na may dalawang diin), "Magnanasa sila" (linya na may isang diin) .
Sa limang pantig, sa unang pagkakataon na napakalawak at mahusay na ginamit, isinulat ni Koltsov ang halos kalahati ng kanyang mga tula. Narito ang kaniyang sample: “Sumiklab si Dawn sa isang pulang kawali; Gumagapang ang hamog sa ibabaw ng lupa ”(“ Pag-aani ”). Sa bawat linya ng simula ng taludtod Malaking titik, mayroong limang pantig. Ang ilan sa mga kanta ni Koltsov ay kumbinasyon ng anim na pantig at limang pantig. Tandaan natin: “Huwag kang umawit, nightingale, Sa ilalim ng aking bintana; Lumipad palayo sa kagubatan ng aking sariling bayan.
Dapat pansinin na ang mga kantang ito, na tonic sa kanilang nangungunang ugali, ay may mga palatandaan din ng isa o ibang sukat ng syllabotonic, kadalasan ay isang chorea, na tradisyonal para sa estilo ng kanta ng Russia. Kaya, ang mga kanta ng Likhach Kudryavich ay isinulat pangunahin sa isang two-beater (two-beater) na may mga bihirang digressions sa isang three-beater, halimbawa: "Sa gintong oras(dalawang stroke. - A.R.) Kulot na kulot na parang hops ”(tatlong stroke). Ngunit sa mga tuntunin ng tonality, sa mga tuntunin ng likas na katangian ng pag-aayos ng mga stressed at unstressed syllables, ang ritmo ng mga kantang ito ay napakalapit sa uri ng chorea. Mas madalas ito ay isang trochee na may pyrrhias: "Hindi sila | suklay | scratch | - Golden | taya | la, Wraps | winds | in the rings | tsy Molodetska prowess. Sa ilang mga kaso, mayroon ding isang purong trochee dito: "Hmel | kulot | kulot"; "Lubov|mabuhay sa|mundo"|.
Ang ritmikong pag-aayos ng kanyang mga tula, ginamit ni Koltsov ang paghalili ng limang linya ("Makikita ko ba ang isang batang babae", 1829), anim na linya ("Hurrah", 1837), walong linya ("Dalawang paalam", 1837) na mga stanza. Marami sa kanyang mga tula ("The Time of Love", "The Last Kiss"), lalo na ang mga kaisipan ("The Great Secret", "The Silent Poet", 1836), ay itinayo sa prinsipyo ng malayang saknong. Kaya, ang kaisipang "Ang Dakilang Lihim" ay may apat na bahagi na bumuo ng tema, bawat isa sa kanila ay may magkaibang halaga linya: pito, siyam, walo, anim. Ngunit ang karamihan sa mga kanta ay isang kahalili ng apat na linyang saknong - malinaw, hinabol.
Sa ilalim ng impluwensya ng oral na tula, nilikha ni Koltsov ang kanyang mga kanta na may "semi-rhymes" ("rhymes"), tulad ng sa tula na "The Young Reaper", o mas madalas kahit na walang mga rhymes. Ngunit para sa blangkong taludtod, pag-iingat pinakamahusay na mga tradisyon katutubong tula, ang makata ay bukas-palad na gumamit ng mga panloob na katinig: "arc - bahaghari", "mapayapang pag-iisip", "gintong alon" ("Ani"), "scarlet na bukang-liwayway", "baliw na kaisipan", "gintong kabang-yaman" ("Mower") . Nagbibigay ito sa kanyang mga kanta ng isang pambihirang melody.
Ang plot at compositional originality ng mga kanta.
Ang mga kanta ni Koltsov, batay sa mga aesthetic canon ng oral folk poetry, ay nakararami sa plot-driven. Sa puso ng halos alinman sa kanyang mga kanta ay isang episode, mga insidente, isang katotohanan. Kaya, ang kantang "Young Reaper" ay nagsasabi tungkol sa kalungkutan ng isang batang babae na nakilala kahapon ng isang mabuting kapwa, na matagal nang umaakit sa kanya. Ang balangkas ay ginagawang konkreto at nakakaaliw ang mga kanta ni Koltsov.
nililikha buhay magsasaka, kung saan hindi kasiyahan ang nanaig, ngunit ang pag-agaw, hindi kagalakan, ngunit kalungkutan, ang mga kanta ni Koltsov ay madalas na nagdadala, tulad ng nabanggit na, isang dramatikong salungatan. Bukod dito, ang ebolusyon ng tula ni Koltsov ay nauugnay sa paglaki at paglala ng kontrahan ng balangkas nito. Ngunit ang drama ng mga pangyayari ay halos palaging sinasalungat ng lakas, kalooban, pag-asa ng liriko na bayani para sa pinakamahusay at ang buhay-nagpapatibay na kalunos-lunos ng may-akda mismo. Samakatuwid, sa pagkakaroon ng mga dramatikong salungatan, ang mga kanta ni Koltsov ay halos puno ng optimismo. Ito ay hindi nagkataon na ang isa sa kanyang mga huling kanta ay nagtatapos sa mga salitang: "Hindi nagmamahal sa iyo, Sa mga nayon siya ay kilala bilang isang mabuting kapwa; At sa iyo, aking kaibigan, ang mga Lungsod ay wala!" (“Ang gabing ito sa aking sarili”, 1842).
Pinakamalapit na koneksyon Ang mga kanta ni Koltsov na may katotohanan, na malinaw na ipinakita sa kanilang balangkas, ay binibigyang diin din sa pamamagitan ng paraan ng komposisyon na kakaiba sa kanila. Binuo ang kanyang mga kanta iba't ibang paraan. Una sa lahat, sa anyo ng isang sunud-sunod na magkakasunod na pagtatanghal ng isa o isa pang pang-araw-araw na kaganapan, episode, phenomenon ("Peasant Feast", "Harvest", "Mower", "Village Trouble"). Pagkatapos, sa anyo ng monologo-pag-iisip, batay sa ilang pangyayari sa buhay at karaniwang nagtatapos sa isang konklusyon ("The Ploughman's Song", "Reflections of a Peasant", "Reflections of a Peasant"). At bilang isang karanasan dahil sa ito o sa katotohanang iyon ("Huwag kang maingay, rye", "Oh, bakit nila ako binigyan ng puwersa").
Ngunit sa lahat ng mga pamamaraang ito ng komposisyon, ang liriko na bayani o may-akda ay nagpapakita ng kanilang aktibidad, nanunumbat ("Ah, bakit nila ako binigyan ng puwersa"), nakikiusap ("Clip, Kiss", 1838), nagkukumpisal ("Problema sa nayon"). Tinutukoy ng aktibidad na ito ang paggamit ng mga sikat na diyalogo sa katutubong tula at apela sa Sivka ("The Plowman's Song"), sa kagubatan ("Forest"), sa steppe ("Mower"), kung minsan ay dumadaan sa buong trabaho ("Eyes". ", 1835; "Ano ang iyong natutulog, tao?"
Ang mga diyalogo at apela ay nagpapasigla sa mga kanta ni Koltsov, nagbibigay sa kanila ng isang uri ng enerhiya at maging sa presensya sa entablado. Maaari silang itanghal. Ang paglikha ng mga kanta sa mga tradisyon ng oral folk poetry, si Koltsov ay gumuhit ng mga larawan ng mga liriko na bayani na may pinaka-pangkalahatan, tipikal na mga tampok: ito ay isang "mabuting kapwa", na ang "itim na kulot ay humiga sa isang brace", o isang "magandang dalaga", na "Ang mukha ay puti - iskarlata na bukang-liwayway, buong pisngi, madilim na mga mata" ("Mower"). Gayunpaman, ang makata ay nagsusumikap para sa mga sketch at ang kanilang panloob, sikolohikal na mga karanasan sa mga panlabas na pagpapakita. Kaya, para sa isang batang babae, na tinamaan ng hindi inaasahang balita ng paghihiwalay mula sa kanyang minamahal, "Sa isang iglap, ang kanyang mukha ay nagliyab sa apoy, Natatakpan ng puting niyebe" ("Paghihiwalay"). Sa mang-aani, nalungkot ng kanyang minamahal, "Ang ulo mula sa mga balikat ay sumandal sa dibdib, ang tainga ay pinutol Mula sa mga kamay ay nahulog" ("Young reaper").
Ang kahulugan ng tula ni Koltsov.
Binati ng reaksyonaryong kritisismo ang tula ni Koltsov nang may paghamak at paghamak, bilang karaniwang tao, muzhik. Ang pagtanggi sa regalo ng prasol na makata, hindi niya nakilala ang anumang aesthetic merito sa kanyang mga tula. Ayon kay F. Bulgarin, ang mga kanta ni Koltsov ay imoral. Ang progresibong pagpuna sa katauhan ni Belinsky ay kinilala siya bilang isang makata na may "makapangyarihan", "matalino na talento". Isinasaalang-alang si Koltsov sa mga nangungunang phenomena ng tula ng Russia, inilagay ng kritiko ang kanyang mga kanta sa isang par sa mga pabula ni I. A. Krylov, na isinasaalang-alang siya na isang exponent " bagong panahon tula ng Russia". Nagtalo si Chernyshevsky na "sa mga tuntunin ng enerhiya ng liriko, si Lermontov lamang ang katumbas ng Koltsov sa aming mga makata; sa mga tuntunin ng perpektong pagka-orihinal, ang Koltsov ay maihahambing lamang sa Gogol. Tinawag ni G. I. Uspensky si Koltsov na "isang makata ng paggawa sa agrikultura." Itinuring ni Dobrolyubov si Koltsov na "isang mahusay na katutubong makata", ang unang nagtanghal sa kanyang mga kanta "ang tunay na buhay ng ating mga karaniwang tao, nang hindi nag-imbento ng anuman." Kasabay nito, binanggit niya na ang makata ay “walang komprehensibong pananaw; isang simpleng uri ng mga tao ang lumilitaw na kasama niya sa pag-iisa mula sa mga karaniwang interes lamang sa kanilang mga pribadong pang-araw-araw na pangangailangan. Tamang itinuro ang kakulangan ng "komprehensibong pananaw", ang kritiko, tila sa amin, ay minamaliit ang panlipunang kawalang-kasiyahan at protesta na ipinahayag sa tula ni Koltsov. Nakita ni Saltykov-Shchedrin ang mga merito ng makata na "napagyamanin ang ating patula na wika, ginawang lehitimo niya ang simpleng pagsasalita ng Ruso dito" at sa gayon ay lumitaw sa kasaysayan ng ating panitikan "na parang isang suplemento sa Pushkin at Gogol." Ayon kay Nekrasov, na ipinahayag sa tula na "Unfortunate", ang mga kanta ni Koltsov ay "prophetic", ayon kay L. N. Tolstoy, na puno ng "charm at napakalaking kapangyarihan", ayon kay Turgenev, "hindi sila mamamatay hangga't ang wikang Ruso ay nabubuhay. ."
Ang gawain ni Koltsov, na sumisipsip ng mga kayamanan ng oral folk lyrics at ang mga nakamit ng buhay pampanitikan, higit na tinutukoy ang pag-unlad ng kasunod na tula at naimpluwensyahan ang N. A. Nekrasov, I. S. Nikitin, G. I. Uspensky, L. N. Trefolev, I. 3. Surikov, S. D. Drozhzhin S. A. Yesenin, D. Bedny, F. Shkulev, M. V. Isakovsky, A. T. Tvardovsky, V. I. Lebedev-Kumach, A. Prokofiev at iba pang mga makata. Si Yesenin sa tula na "O Russia, i-flap ang iyong mga pakpak" ay kinikilala ang kanyang sarili bilang kahalili ni Koltsov.
Ang mga tula ni Koltsov ay nagkaroon ng epekto sa maraming makata ng mga magkakapatid na tao: Yakub Kolas at Yanka Kupala (Belarus), Gabdulla Tukay (Tataria), Hovhannes Tumanyan (Armenia), Vazha Pshavela (Georgia), Jan Rainis (Latvia) at marami pang iba.
Maraming kompositor na nag-compose ng mahigit pitong daang piraso ng musika ang bumaling sa kanyang mga kanta. Kabilang sa mga kompositor na ito ay M. I. Glinka, A. A. Alyabyev, A. E. Varlamov, A. L. Gurilev, A. S. Dargomyzhsky, A. G. Rubinstein, M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky -Korsakov, A.K. Glazunov, S.V. Rachmaninov.
Ang tula ni Koltsov ay malawak na kinikilala sa ibang bansa gayundin sa ating Inang-bayan. Tamang-tama itong inihalintulad doon sa tula ng dakilang makatang Scottish na si R. Burns, ang “imortal” (K. Marx) na master ng awiting Pranses na si P. J. Beranger. Isinalin sa lahat ng wikang European, lubos itong pinahahalagahan ng mga modernong progresibong mambabasa sa lahat ng bansa.
Home > KuwentoGawain para sa pagsasagawa yugto ng rehiyon
All-Russian Olympiad para sa Mga Mag-aaral sa Panitikan
Baitang 10 (dalawang opsyon para pumili ng rehiyon)
1 opsyon. Kumplikadong pagsusuri kwento ni A.I. Herzen "Trahedya sa isang baso ng grog"
Opsyon 2. Pag-benchmark mga tula ni A.V. Koltsov "Bitter Share" at A.K. Tolstoy "Gawin mo, ang buhay ay isang matandang babae ..."
1 opsyon
A.I. Herzen
TRAGEDY SA ISANG BASONG GROG
Sa iyo, kaibigan kong Tata,
Ibinigay ko ang kwentong ito
bilang pag-alala sa ating paalam
sa Naples.
Ang mga sanaysay, silweta, baybayin ay patuloy na lumilitaw at nawawala, hinahabi ang kanilang anino at ang kanilang liwanag, ang kanilang sinulid sa karaniwang tela ng larawan na gumagalaw sa atin. Ang lumilipas na mundong ito, ang paglipas na ito, ang lahat ay napupunta, hindi ko nalampasan ang lahat - ngunit nananatiling walang hanggan. Tila, ang walang hanggan ay lumilipas - kaya hindi ito lumilipas. Ito ay kung paano ito makikita sa isang tao. Sa abstract na pag-iisip - mga pamantayan at batas; sa buhay - ang pagkutitap ng mga banayad na detalye at nawawalang anyo. Ngunit sa bawat naantalang talim ng damo ng rumaragasang ipoipo, ang parehong motibo, ang parehong pwersa, tulad ng sa mga lindol at kaguluhan - at ang bagyo sa isang tasa ng tsaa, na pinagtawanan nang labis, ay hindi malayo sa bagyo: ang dagat, parang. ... Hinanap ko Bahay bakasyunan . Pagod sa parehong mga katanungan, ang parehong mga sagot, umakyat ako sa tavern, sa harap kung saan mayroong isang haligi, at sa haligi ay may isang larawan ni George IV - sa isang mantle, na tinahi sa paraan ng fur coat. na ang Hari ng mga diamante ay nagsusuot, sa pulbos, na magulo ang buhok at pulang-pula na pisngi. Si George IV, na nakabitin na parang parol, at iginuhit sa isang malaking bakal, ay hindi lamang nagpapaalala sa manlalakbay sa kalapitan ng tavern, kundi pati na rin sa ilang naiinip na kalansing ng mga bisagra kung saan siya nakabitin. Sa daanan ay nakita ko ang isang hardin at isang damuhan para sa paglalaro ng mga mangkok - pumunta ako doon. Ang lahat ay nasa ayos - iyon ay, eksakto kung paano ito nangyayari sa mga tavern sa bansa malapit sa London. Mga mesa at bangko sa ilalim ng trellis, mga shell sa anyo ng mga guho, mga bulaklak na nakatanim upang ang isang pattern o isang sulat ay lumabas; ang mga tindera ay nakaupo sa kanilang mga mesa kasama ang kanilang mga asawa (maaaring hindi sa kanilang sarili) at uminom ng malakas sa serbesa, ang mga tindero at manggagawa ay naglaro ng mga bola - ang bigat at laki ng isang malaking kanyon, nang hindi binibitawan ang tubo mula sa kanilang mga bibig. Humingi ako ng isang baso ng grog habang nakaupo ako sa isang stall sa ilalim ng trellis. Isang matabang alipin na nakasuot ng napaka-pagod at makitid na itim na tailcoat, sa itim at makintab na pantalon, ay itinaas ang kanyang ulo at biglang, na parang nasunog, lumingon sa kabilang direksyon at sumigaw: "John, vodka at tubig sa ikawalong silid!" May dala-dalang tray ang isang bata, clumsy at nakakadiri na pockmark at inilagay sa harap ko. Kahit gaano kabilis ang galaw ng matabang attendant, parang pamilyar sa akin ang mukha niya; Napatingin ako - nakatalikod siya sa akin, nakasandal sa puno. Nakita ko ang pigurang ito ... ngunit, gaano man ako kagulo sa utak ko, hindi ko maalala; sa wakas ay nalulumbay sa aking pag-uusisa at nakuha ko ang sandali nang tumakbo si John para kumuha ng beer, tinawag ko ang katulong. - Opo, ginoo! 1 - sagot ng lingkod na nagtatago sa likod ng puno, at, tulad ng isang tao na minsan ay nagpasya sa isang mahirap ngunit hindi maiiwasang kilos, tulad ng isang komandante na pinilit na isuko ang kuta, siya ay masaya at maharlikang lumapit sa akin, medyo kumakaway ng isang maruming panyo. Ipinakita sa akin ng kamahalan na ito na hindi ako nagkakamali, na nakikipag-usap ako sa isang matandang kakilala. ...Tatlong taon na ang nakalipas nanatili ako ng ilang araw sa isang aristokratikong hotel sa Isle of Wight 2. Sa England, ang mga establisimiyento na ito ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng masarap na alak o masarap na lutuin, ngunit sa pamamagitan ng mga kasangkapan, mga frame at, sa harapan, mga tagapaglingkod. Ang mga waiter sa kanila ay nagsisilbi nang may kahalagahan ng ating mga tunay na konsehal ng estado noong nakaraan - at mga modernong chamberlain sa mga likod-bahay ng Aleman. Ang pangunahing Waiter sa Royal Hotel 3 ay isang hindi magagapi na tao, mahigpit sa mga panauhin, hinihingi ang buhay, siya ay mapagbigay lamang sa mga taong sanay sa buhay hotel. Hindi niya sinira ang mga bagong dating, at sa halip na pasiglahin siya, lumingon siya sa isang bastos na tanong: "Paano ang isang patty na may patatas at keso na may lettuce ay nagkakahalaga ng limang shillings?" Sa lahat ng ginawa niya, may deliberasyon, dahil wala siyang ginawang basta-basta. Sa antas ng pagbaling ng kanyang ulo at mga mata, at sa tono kung saan siya sumagot ng "Oo, ginoo", maaaring malaman ng isa sa pinakamaliit na detalye ang mga taon, ang posisyon sa lipunan at ang halaga ng pera na ginugol ng ginoong tumawag. Minsan, nakaupong mag-isa sa isang opisina na may bukas na bintana, tinanong ko siya kung pinapayagan ba nilang manigarilyo dito. Tumalikod siya mula sa akin patungo sa pintuan - at, malinaw na nakatingin sa kisame, sinabi niya sa akin sa isang tinig kung saan ang galit ay nanginginig: - Ako, ginoo, hindi maintindihan, ginoo, ano ang iyong tinatanong? - Tinatanong ko kung maaari kang manigarilyo dito? - Sabi ko, na itinaas ang aking boses, na palaging nagtatagumpay sa mga maharlika na naglilingkod sa Inglatera sa tavern, at sa Russia sa mesa ng tagapaglingkod. Ngunit hindi ito isang ordinaryong maharlika, - tumuwid siya, ngunit hindi nawala, ngunit sinagot ako ng hitsura ng Karatygin sa Coriolanus: - Hindi ko alam, sa aking paglilingkod, ginoo, hindi ito nangyari, doon. were no such gentlemen - I can check with the governor 4. .. Hindi na kailangang sabihin, ang "gobernador" ay nag-utos sa akin na ihatid sa baradong paninigarilyo na silid 5 para sa gayong kawalang-galang, kung saan hindi ako pumunta. Sa kabila ng mapagmataas na disposisyon at patuloy na pagbabantay. Sa kanyang dignidad at dignidad ng "Royal Hotel", ang punong Waiter ay naging pabor sa akin, at utang ko ito hindi sa mga personal na merito, ngunit sa lugar ng kapanganakan - nalaman niya na ako ay Ruso. Kung mayroon man siyang ideya tungkol sa pag-export ng abaka, bacon, tinapay at troso ng gobyerno, hindi ko masasabi - ngunit positibong alam niya na ang Russia ay nagpapadala sa ibang bansa ng isang malaking bilang ng mga prinsipe at bilang at na mayroon silang maraming pera. (Ito ay bago ang Pebrero 19, 1861.) Bilang isang aristokrata sa pamamagitan ng paniniwala, ni katayuan sa lipunan at sa pamamagitan ng likas na hilig - natutunan niya nang may kasiyahan na ako ay Ruso. At, sa pagnanais na itaas ang kanyang sarili sa aking mga mata at pasayahin ako, sa paanuman, siya, matikas na naglalaro ng isang dahon ng ivy na nakasabit sa pintuan patungo sa hardin, ay lumingon sa akin sa sumusunod na pananalita: - Mga limang araw na ang nakalipas nagsilbi ako sa iyong Grand Duke, - dumating siya kasama ang Her Majesty of Osborne. - PERO! "Ang Kamahalan, Kamahalan 6 ay kumain ng tanghalian, ang iyong erchduke 8 ay isang napakabuting binata," idinagdag niya, ipinikit ang kanyang mga mata nang may pagsang-ayon, at, sa gayon ay hinikayat ako, itinaas ang pilak na takip, kung saan ang kuliplor ay hindi nilalamig. Nang makaalis na ako, itinuro niya gamit ang kanyang hinliliit na daliri ang janitor sa aking travelling bag, ngunit kahit dito, sa kagustuhang ipakita ang kanyang pabor, kinuha niya ang aking notebook at dinala ito mismo sa taksi. Nagpaalam, binigyan ko siya ng isang hafkron 9 - na labis sa kinuha para sa serbisyo, hindi niya ito napansin, at sa pamamagitan ng ilang mahika ay lumubog ito sa bulsa ng waistcoat - tulad ng kaputian at pagkalastiko ng starchy, na hindi namin tatanungin. kasama ang labandera ... - ..Ba ! - Sabi ko, na nakaupo sa stall ng tavern garden, sa attendant, na nagbigay sa akin ng posporo, - oo, kami ay matandang kakilala! .. Siya iyon. "Oo, nandito ako," sabi ng Waiter, "at hindi ako katulad ni Karatygin o Coriolanus. Ito ay isang taong nasira ng matinding kalungkutan; sa kanyang anyo, sa bawat linya ng kanyang mukha, hindi matiis na pagdurusa ang ipinahayag, ang taong ito ay pinatay ng kamalasan. Pinahiya niya ako. Ang kanyang makapal, mapula-pula na mukha, pinataba ng pakwan na katigasan at kapunuan ng laman ng Royal Hotel, ngayon ay nakasabit sa hindi regular na mga piraso, na nagpapahiwatig ng kahit papaano ang mga kalamnan sa kanyang mukha; nanatiling isang monumento sa ibang pagkakataon. Siya ay tahimik. "Hindi ko isipin mo..." Napakatanga kong sabi. Tumingin siya sa akin na parang isang kriminal na nahuli sa aksyon, at pagkatapos ay tumingin sa paligid ng hardin, mga kahoy na bangko, beer, bola, mga bilanggo at mga manggagawa. Sa kanyang memorya, malinaw naman, ang mayamang mesa ay nabuhay na muli, kung saan nakaupo ang Russian Erchdyuk at Her Majesty, kung saan siya mismo ay nakatayo, magalang na yumuko at tumitingin sa hardin, nakatanim sa isang keepsec at nilinis tulad ng isang boudoir ... ang buong silid-kainan ay nabuhay na muli , na may hindi kinakailangang mga plorera at kopita , na may mabigat, makapal na sutla na mga kurtina - at ang kanyang sariling hindi nagkakamali na tailcoat ay muling nabuhay, at mga puting guwantes, kung saan hawak niya ang isang pilak na tray na may isang account na nagpapahina sa loob ng isang walang karanasan na manlalakbay ... At pagkatapos - isang ingay ng naglalaro ng bola, luwad e pipe, plebeian ginwater 10 at eternal beer draft 11 . - Pagkatapos, ginoo, ito ay ibang oras, - sinabi niya sa akin, - at ngayon ay iba na! .. - Waiter, - sumigaw ng isang maliit na pagsasaya, hinahampas ang isang stack ng lata sa mesa, - isang pinta ng gafa-naf 12, ngunit sa halip, mangyaring! 13 Tumingin sa akin ang dati kong kakilala at uminom ng serbesa - napakaraming kahihiyan, kahihiyan, paghamak sa sarili sa kanyang hitsura, labis na kabaliwan bago ang pagpapakamatay na ang lamig ay dumaloy sa aking mga ugat. Nagsimulang magbayad ng tanso ang taganayon, tumalikod ako upang hindi makita ang dagdag na sentimos. Nasira ang dam, gusto niyang sabihin sa akin ang tungkol sa kudeta na nagpabagsak sa kanya mula sa "Royal Hotel" I "kay" George IV. " Lumapit sa akin si Op, nang hindi ako tumawag, at sinabing: - Ako ay natutuwa na see you in full health. - Ano ang ginagawa natin! - Paano mo naisipang mamasyal sa ating backwood? - Naghahanap ako ng bahay. - Maraming bahay, dito, pagkatapos pagpunta sa kanan ng sampung hakbang, at kahit isa pa. At tungkol sa nangyari sa akin, sigurado iyon, lahat ng kinita ko mula sa murang edad, lahat ay nawala - lahat hanggang sa isang farthing ... Narinig mo na siguro ang tungkol sa pagkabangkarote ng Tiperary - doon nawala ang lahat. Nabasa ko ito sa mga pahayagan, noong una - hindi ako naniniwala, sumugod ako, na parang nasira, sa abogado 14 - sabi niya: "Iwanan ang lahat ng pag-aalaga, hindi ka magliligtas ng anuman, ngunit lamang ang huling - dito, halimbawa, maghirap na bigyan ako ng anim na shilling ng anim na pence para sa payo. "Naglakad ako, naglakad sa mga lansangan - isang araw na nilakad ko ang lahat - sa tingin ko, ano ang magagawa ko dito, mula sa bangin at sa dagat - lunurin ang aking sarili - at lunurin ang mga bata - natakot pa ako, nang makilala niya sila. Bumagsak ako sa sakit - ito ang unang kasawian sa aming negosyo - makalipas ang isang linggo ay bumalik ako sa serbisyo - siyempre, walang mukha, ngunit sa loob ay tila ang isang sugat ay hindi nagbibigay ng pahinga. - Napansin ng gobernador ng dalawang beses: na mukhang malungkot ako, na hindi sila pumupunta rito mula sa mga libing, hindi gusto ng mga bisita ang malungkot na mukha. At pagkatapos ay sa kalagitnaan ng hapunan ay nalaglag ko ang ulam, - magpakailanman ganyang kaso hindi nangyari, - ang mga bisita ay tumawa, at ang may-ari ng bahay ay kinuha ako sa isang tabi sa gabi at sinabi: "Dapat kang maghanap para sa iyong sarili ng isa pang lugar - hindi ka maaaring maglingkod sa isang hindi mapagpigil na tao dito." - Paano? Sabi ko, may sakit ako. - Well, kaya tratuhin, - ngunit dito walang lugar para sa gayong mga tao. Word for word, it went big - bilang ganti, siniraan niya ako sa lahat ng hotel bilang isang lasenggo at palaaway. Gaano man ako lumaban, walang lugar, - binago ko ang aking pangalan, tulad ng isang uri ng magnanakaw, at nagsimulang maghanap ng isang lugar kahit sandali, - hindi, hindi; samantala, lahat, maging ang mga hikaw at brotse ng asawa - ang mga ito ay ibinigay sa kanya ng dukesa, kung kanino siya nanirahan sa loob ng apat na taon sa posisyon ng Upperlady-maid 15 - lahat ay napunta sa kawit. Kinailangan kong magsangla ng damit - ito ang unang bagay sa amin - kung walang damit ay hindi sila matatanggap sa anumang magandang institusyon. Minsan ay nagsilbi ako sa mga pansamantalang buffet at sa pagala-gala na buhay na ito ay lubos kong pinapagod ang aking sarili - ako mismo ay hindi alam kung paano ako tinanggap ng may-ari ng George IV, - at tumingin siya nang may pagkasuklam sa kanyang lumang tailcoat. - Maaari akong kumita ng isang piraso ng tinapay para sa mga bata, at ang asawa ... siya ay ngayon ... - siya ay huminto, - siya ay nagbubura sa iba, hindi mo ba kailangan ito, ginoo, narito ang isang card ... siya napakahusay na binubura. And before, never... never... she... well, what's the point - kung saan pipili ng trabaho ang mahihirap. Kung hindi lang siya humingi ng awa, ngunit mahirap lamang ... Isang luha, nanginginig sa pilikmata, kumislap at tumulo sa kanyang dibdib, hindi na natatakpan ng vest na gawa sa sikat na print o tanso na may puting enamel. - Weyter! sigaw sa kabilang side. - Opo, ginoo! Umalis na siya at ganun din ako. II Hindi ko nakita ang gayong taos-puso, mapangwasak na sakit sa loob ng mahabang panahon. Ang taong ito ay malinaw na sumuko sa ilalim ng bigat ng suntok na sumira sa kanyang pag-iral, at, siyempre, siya ay nagdusa ng hindi bababa sa lahat ng mga nahulog na figure, ipinako mula sa lahat ng panig hanggang sa baybayin ng Ingles ... Walang mas mababa? Hindi ba siya nagdusa ng sampu, isang daang beses na higit pa sa Ludwig-Philip, halimbawa, na nakatira malapit sa "George IV"? Ang mga malalaking pagdurusa, na bago ang buong mga siglo ay karaniwang humihinto, tinatamaan ng sindak at habag, para sa pinaka-bahagi makuha malalaking tao. Mayroon silang bangin ng lakas at bangin ng pagpapagaling. Ang mga hampas ng palakol sa isang oak ay naririnig sa buong kagubatan, ang isang nasugatang puno ay nakatayo sa sarili, nanginginig ang tuktok nito, at ang damo ay nahuhulog sa isang tagaytay, na pinutol ng isang scythe, at kami, nang hindi napapansin, tinatapakan ito ng aming mga paa. , tungkol sa aming negosyo. Nakakita ako ng napakaraming kasawian na kinikilala ko ang aking sarili bilang isang maalam, isang dalubhasa sa bagay na ito, at kung kaya't ang aking puso ay nabaligtad nang makita ang isang naghihikahos na alipin - para sa akin, na nakakita ng napakaraming dakilang pulubi, ... Gawin. alam mo kung ano ang ibig sabihin nito sa lahat ng dako, at lalo na sa England, ang salitang pulubi ay pulubi, binibigkas ng kanyang sarili? Ang lahat ay nakapaloob sa salitang ito: medieval excommunication at civil death, ang paghamak ng karamihan, ang kawalan ng vakon, isang hukom ... anumang proteksyon, pag-alis ng lahat ng karapatan ... kahit na ang karapatang humingi ng tulong sa kapwa. ... ... Pagod, ininsulto, ang lalaking ito ay bumalik sa kanyang kulungan ng aso mula sa George IV, na pinagmumultuhan ng kanyang mga alaala, kasama ang kanyang bukas na sugat sa kanyang dibdib - at doon ay sinalubong siya ng nakatatandang dalaga ng Duchess, na, sa pamamagitan ng kanyang biyaya , naging labandera. Ilang beses, marahil ay walang kapangyarihan, na magpatong ng mga kamay sa kanyang sarili, iyon ay, iwanan ang kanyang mga anak sa gutom, siya ay humingi ng kaginhawahan mula sa nag-iisang umaaliw sa mga dukha at nagdurusa, mula sa genie, mula sa sinisiraang genie, na nag-alis ng labis. pasanin, labis na kapaitan at napakaraming buhay , - na ang pagpapatuloy ay isang walang pag-asa na pagdurusa, isang sakit sa isang hindi nakikitang kadiliman ... ... Ang lahat ng ito ay napakabuti - ngunit bakit ang taong ito ay hindi naging mas mataas kaysa sa kanyang kasawian? Sa esensya, ang pagiging isang magarbo na alipures sa "Queen's Hotel" o isang katamtamang seksuwal na "George IV" - Alam ng Diyos kung ano ang pagkakaiba ... - Para sa isang pilosopo, - ngunit siya ay isang lingkod ng tavern, ang mga pilosopo ay bihira sa kanila, - Dalawa lang ang natatandaan ko: sina Aesop at J.-J. Rousseau - at kahit na ang huli ay umalis sa kanyang propesyon sa murang edad. Gayunpaman, hindi maaaring makipagtalo ang isa, mas mabuti kung makakabangon siya sa kanyang kasawian - mabuti, kung hindi niya kaya - Ngunit bakit hindi niya kaya? - Buweno, tanungin mo si Macaulay, Lingard, at iba pa ... ngunit mas mabuting sabihin ko sa iyo ang tungkol sa iba pang mga pulubi balang araw. Oo, kilala ko ang mga dakilang pulubi - at iyon ang dahilan kung bakit ako kilala ko sila, naawa ako sa utusan sa "George IV" - at hindi sila. 1864
Opsyon 2
A.V. KoltsovBITTER SHARE
Naliligaw ang nightingale
Lumipad na ang kabataan
Isang alon sa masamang panahon
Nawala si Joy.
Ito ay ginintuang panahon
Ay, ngunit itinago;
Bata pa ang lakas
Napagod sa katawan.
Mula sa kaguluhan-iisip
Ang dugo ay nagyelo sa puso;
Na minahal niya na parang kaluluwa, -
At nagbago iyon.
Parang talim ng damo, ang hangin
Suray-suray ang binata;
Pinalamig ng taglamig ang mukha
Ang araw ay nasusunog.
Pansamantala
Lahat ako ay naging lipas na;
At kulay blue ang caftan ko
Nahulog sa balikat ko!
Walang pag-ibig, walang kaligayahan
Lumibot ako sa buong mundo:
Ako ay magpapakalat ng kasawian -
Haharapin ko ang kalungkutan!
Sa isang matarik na bundok
Lumaki ang berdeng oak
Sa ilalim ng bundok ngayon
Nabubulok na siyang nakahiga...
A.K. Tolstoy
Upang pagsilbihan ka, ang buhay ay isang matandang babae,
Sumisigaw na klerk,
Ano ka, tumatahol, tinatawag ka,
Itinulak sa mga gilid ng mabuting kapwa,
Nagulo ang kanyang mabibigat na iniisip!
Nilunod mo ang tugtog ng tsismis,
nalunod ang maraming kanta,
Niyurakan ang lahat ng bulaklak ng Diyos,
Ano ang naging daan sa kanilang mga kalungkutan!
Magwala, ang buhay ay isang matandang babae!
Hayaan akong kumalat sa kalangitan
Magkakalat na may malayang kaluluwa
Awit ng kalayaan, walang katapusan!
1 Oo sir! (Ingles)
2 Isle of Wight.
3 bilang waiter sa Royal Hotel
4 na host (mula sa English governor).
5 silid para sa paninigarilyo
6 Kamahalan
7 almusal (mula sa English lunch)
8 Grand Duke (mula sa English archduke)
9 kalahating korona (mula sa Ingles na kalahating korona)
10 vodka (mula sa English ginwater)
11 murang beer
12 sa kalahati (kalahating beer, kalahating vodka) (mula sa Ingles na halfand-half)
13 pakiusap! (Ingles)
14 abogado, abogado (mula sa Ingles na abogado)
15 head maid (Ingles)
Gawain para sa rehiyonal na yugto ng All-Russian Olympiad para sa mga mag-aaral sa panitikan (2)
KwentoAng mga pangalan ng mga cafeshantan ay nakikilala sa pamamagitan ng karangyaan at masamang lasa. Ang pinakamahal na chantan ay tinawag na "Eldorado". Pagkatapos ay dumating ang Fantasia, Sans Souci, Chanticleer, at The Gentleman.
Mga gawain para sa yugto ng rehiyon ng All-Russian Olympiad para sa mga mag-aaral sa wikang Ruso
DokumentoAng All-Russian Olympiad para sa mga mag-aaral sa wikang Ruso ay gaganapin sa ikalabing-apat na pagkakataon. Ang karanasan ng mga nakaraang taon ay nagpakita mataas na kahusayan ng malakihang kaganapang ito sa pagkamit ng tatlong magkakaugnay na layunin: ang turuan ang nakababatang henerasyon na magmahal
Pagsusuri ng mga resulta ng yugto ng rehiyon ng All-Russian Olympiad para sa mga mag-aaral sa kasaysayan noong 2011
DokumentoAlinsunod sa Order of the Federal Agency for Education No. 1163 ng Nobyembre 16, 2010 Regional stage ng All-Russian Olympiad para sa mga mag-aaral sa kasaysayan noong 2010/2011 Taong panuruan ay ginanap sa rehiyon ng Tver noong Pebrero 1-2, 2011.
Mga alituntunin para sa pagbuo ng mga gawain at mga kinakailangan para sa yugto ng paaralan ng All-Russian Olympiad para sa Mga Mag-aaral sa Informatics sa 2011-2012 academic year
Mga AlituntuninMga alituntunin para sa pagbuo ng mga gawain at mga kinakailangan para sa yugto ng paaralan ng All-Russian Olympiad para sa Mga Mag-aaral sa Informatics sa 2010-2011 academic year
Mga Alituntunin
Gawain para sa rehiyonal na yugto
All-Russian Olympiad para sa Mga Mag-aaral sa Panitikan
Baitang 10 (dalawang opsyon para pumili ng rehiyon)
1 opsyon. Komprehensibong pagsusuri ng kwento ni A.I. Herzen "Trahedya sa isang baso ng grog"
Opsyon 2. Pahambing na pagsusuri ng mga tula ni A.V. Koltsov "Bitter Share" at A.K. Tolstoy "Gawin mo, ang buhay ay isang matandang babae ..."
1 opsyon
A.I. Herzen
TRAGEDY SA ISANG BASONG GROG
Sa iyo, kaibigan kong Tata,
Ibinigay ko ang kwentong ito
Sa alaala ng ating paalam
Sa Naples.
Mga sketch, silhouette, baybayin nang walang tigil lumitaw at nawawala, - hinahabi ang anino nito at ang liwanag nito, ang sinulid nito sa karaniwang tela ng larawang gumagalaw kasama natin.
Ang lumilipas na mundong ito, ang paglipas na ito, ang lahat ay napupunta, hindi ko nalampasan ang lahat - ngunit nananatiling walang hanggan. Tila, ang walang hanggan ay lumilipas - kaya hindi ito lumilipas. Ito ay kung paano ito makikita sa isang tao. Sa abstract na pag-iisip - mga pamantayan at batas; sa buhay - ang pagkutitap ng mga banayad na detalye at nawawalang anyo.
Ngunit sa bawat naantalang talim ng damo ng rumaragasang ipoipo, ang parehong motibo, ang parehong pwersa, tulad ng sa mga lindol at kaguluhan - at ang bagyo sa isang tasa ng tsaa, na pinagtawanan nang labis, ay hindi malayo sa bagyo: ang dagat, parang.
Naghahanap ako ng country house. Pagod sa parehong mga katanungan, ang parehong mga sagot, umakyat ako sa tavern, sa harap kung saan mayroong isang haligi, at sa haligi ay may isang larawan ni George IV - sa isang mantle, na tinahi sa paraan ng fur coat. na ang Hari ng mga diamante ay nagsusuot, sa pulbos, na magulo ang buhok at pulang-pula na pisngi. Si George IV, na nakabitin na parang parol, at iginuhit sa isang malaking bakal, ay hindi lamang nagpapaalala sa manlalakbay sa kalapitan ng tavern, kundi pati na rin sa ilang naiinip na kalansing ng mga bisagra kung saan siya nakabitin.
Sa daanan ay nakita ko ang isang hardin at isang damuhan para sa paglalaro ng mga mangkok - pumunta ako doon. Ang lahat ay nasa ayos - iyon ay, eksakto kung paano ito nangyayari sa mga tavern sa bansa malapit sa London. Mga mesa at bangko sa ilalim ng sala-sala, mga shell sa anyo ng mga guho, mga bulaklak na nakatanim sa gayon para may lumabas na pattern o letter; ang mga tindera ay nakaupo sa kanilang mga mesa kasama ang kanilang mga asawa (maaaring hindi sa kanilang sarili) at uminom ng malakas sa serbesa, ang mga tindero at manggagawa ay naglaro ng mga bola - ang bigat at laki ng isang malaking kanyon, nang hindi binibitawan ang tubo mula sa kanilang mga bibig.
Humingi ako ng isang baso ng grog habang nakaupo ako sa isang stall sa ilalim ng trellis.
Isang matabang alipin na nakasuot ng napaka-pagod at makitid na itim na tailcoat, sa itim at makintab na pantalon, ay itinaas ang kanyang ulo at biglang, na parang nasunog, lumingon sa kabilang direksyon at sumigaw: "John, vodka at tubig sa ikawalong silid!" May dala-dalang tray ang isang bata, clumsy at nakakadiri na pockmark at inilagay sa harap ko.
Kahit gaano kabilis ang galaw ng matabang attendant, parang pamilyar sa akin ang mukha niya; Napatingin ako - nakatalikod siya sa akin, nakasandal sa puno. Nakita ko ang pigurang ito ... ngunit, gaano man ako kagulo sa utak ko, hindi ko maalala; sa wakas ay nalulumbay sa aking pag-uusisa at nakuha ko ang sandali nang tumakbo si John para kumuha ng beer, tinawag ko ang katulong.
Opo, ginoo! 1 - sagot ng lingkod na nagtatago sa likod ng puno, at, tulad ng isang tao na minsan ay nagpasya sa isang mahirap ngunit hindi maiiwasang kilos, tulad ng isang komandante na pinilit na isuko ang kuta, siya ay masaya at maharlikang lumapit sa akin, medyo kumakaway ng isang maruming panyo.
Ipinakita sa akin ng kamahalan na ito na hindi ako nagkakamali, na nakikipag-usap ako sa isang matandang kakilala.
Tatlong taon na ang nakararaan nanatili ako ng ilang araw sa isang maharlikang hotel sa Isle of Wight 2. Sa England, ang mga establisimiyento na ito ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng masarap na alak o masarap na lutuin, ngunit sa pamamagitan ng mga kasangkapan, mga frame at, sa harapan, mga tagapaglingkod. Ang mga waiter sa kanila ay nagsisilbi nang may kahalagahan ng ating mga tunay na konsehal ng estado noong nakaraan - at mga modernong chamberlain sa mga likod-bahay ng Aleman.
Punong Waiter sa Royal Hotel 3 ay isang hindi malulupig na tao, mahigpit sa mga panauhin, masipag sa buhay, siya ay mapagpasensya lamang sa mga taong sanay sa buhay hotel. Hindi niya sinira ang mga bagong dating, at sa halip na pasiglahin siya, lumingon siya sa isang bastos na tanong: "Paano ang isang patty na may patatas at keso na may lettuce ay nagkakahalaga ng limang shillings?" Sa lahat ng ginawa niya, may deliberasyon, dahil wala siyang ginawang basta-basta. Sa antas ng pagbaling ng kanyang ulo at mga mata, at sa tono kung saan siya sumagot ng "Oo, ginoo", maaaring malaman ng isa sa pinakamaliit na detalye ang mga taon, ang posisyon sa lipunan at ang halaga ng pera na ginugol ng ginoong tumawag.
Minsan, nakaupong mag-isa sa isang opisina na may bukas na bintana, tinanong ko siya kung pinapayagan ba nilang manigarilyo dito. Lumayo siya sa akin patungo sa pintuan - at, malinaw na nakatingin sa kisame, sinabi niya sa akin sa isang tinig kung saan nanginginig ang galit:
Ako, sir, hindi maintindihan, sir, ano ang itatanong mo?
Tanong ko kung pwede ka manigarilyo dito? - Sabi ko, na itinaas ang aking boses, na palaging nagtatagumpay sa mga maharlika na naglilingkod sa Inglatera sa tavern, at sa Russia sa mesa ng tagapaglingkod.
Ngunit hindi ito isang ordinaryong maharlika - tumuwid siya, ngunit hindi nawala, ngunit sinagot ako ng hangin ng Karatygin sa Coriolanus:
Hindi ko alam, sa aking paglilingkod, ginoo, hindi ito nangyari, walang ganoong mga ginoo - susuriin ko ang gobernador 4 ...
Hindi na kailangang sabihin, inutusan ako ng "gobernador" na ihatid sa masikip na silid sa paninigarilyo 5 para sa gayong kawalang-galang, kung saan hindi ako pumunta.
Sa kabila ng mapagmataas na disposisyon at patuloy na pagbabantay. ng kanyang dignidad at dignidad ng "Royal Hotel", ang punong Waiter ay naging pabor sa akin, at dito ko walang utang na personal na merito, at ang lugar ng kapanganakan - nalaman niya na ako ay Russian. Kung mayroon man siyang ideya tungkol sa pag-export ng abaka, bacon, tinapay at troso ng gobyerno, hindi ko masasabi - ngunit positibong alam niya na ang Russia ay nagpapadala sa ibang bansa ng isang malaking bilang ng mga prinsipe at bilang at na mayroon silang maraming pera. (Ito ay bago ang Pebrero 19, 1861.)
Bilang isang aristokrata sa pamamagitan ng pananalig, sa panlipunang posisyon at sa pamamagitan ng likas na hilig, natutuhan niya nang may kasiyahan na ako ay Ruso. At, sa pagnanais na itaas ang kanyang sarili sa aking mga mata at pasayahin ako, kahit papaano, siya, matikas na naglalaro ng isang dahon ng ivy na nakasabit sa pintuan patungo sa hardin, ay lumingon sa akin sa sumusunod na pananalita:
Mga limang araw na ang nakalipas nagsilbi ako sa iyong Grand Duke - dumating siya kasama ang Her Majesty mula sa Osborne.
Her Majesty, His Highness 6 ate lunch 7 , your erchduke 8 is a very good young man,” idinagdag niya, na pumikit na may pagsang-ayon, at sa gayon ay pinalakas ang loob ko, itinaas ang pilak na takip, kung saan ang cauliflower ay hindi nilalamig.
Nang makaalis na ako, itinuro niya gamit ang kanyang hinliliit na daliri ang janitor sa aking travelling bag, ngunit kahit dito, sa kagustuhang ipakita ang kanyang pabor, kinuha niya ang aking notebook at dinala ito mismo sa taksi. Nagpaalam, binigyan ko siya ng isang hafkron 9 - na labis sa kinuha para sa serbisyo, hindi niya ito napansin, at sa pamamagitan ng ilang mahika ay lumubog ito sa bulsa ng waistcoat - tulad ng kaputian at pagkalastiko ng starchy, na gagawin mo at ako. huwag magtanong sa tagapaghugas ng pinggan ...
Ba! - Sabi ko, nakaupo sa isang stall ng tavern garden, ang katulong na nagbigay sa akin ng isang posporo - oo, kami ay matandang magkakilala! ..
Siya iyon.
Oo, nandito ako, - sabi ng Waiter - at hindi ako tumingin sa lahat tulad ng alinman sa Karatygin o Coriolanus.
Ito ay isang taong nasira ng matinding kalungkutan; sa kanyang anyo, sa bawat linya ng kanyang mukha, hindi matiis na pagdurusa ang ipinahayag, ang taong ito ay pinatay ng kamalasan. Pinahiya niya ako. Ang kanyang makapal, mapula-pula na mukha, pinataba hanggang sa pakwan na katigasan at kapunuan ng laman ng Royal Hotel, ngayon ay nakasabit sa hindi regular na mga piraso, na nagpapahiwatig sa anumang paraan ng mga kalamnan sa kanyang mukha; nanatiling isang monumento ng ibang panahon.
Natahimik siya.
Hindi ko naisip ito ... - sobrang katangahan kong sinabi. Tumingin siya sa akin sa hangin ng isang kriminal na nahuli sa akto, at pagkatapos ay tumingin sa paligid ng hardin, kahoy na bangko, beer, bola, mga bilanggo at mga manggagawa. Sa kanyang memorya, malinaw naman, isang mayamang mesa ang nabuhay na muli, kung saan nakaupo ang Russian erchdyuk at ang kanyang kamahalan, kung saan siya mismo ay nakatayo, magalang na yumuko at tumitingin sa hardin, nakatanim sa isang keepsec at nilinis tulad ng isang boudoir ... ang buong silid-kainan ay nabuhay na mag-uli, na may hindi kinakailangang mga plorera at tasa, na may mabigat, makapal na sutla na mga kurtina - at ang kanyang sariling hindi nagkakamali na tailcoat ay muling nabuhay, at ang puting guwantes na hawak niya. pilak na tray na may kuwenta, na nagpapahina sa loob ng walang karanasan na manlalakbay... At pagkatapos - ang ingay ng paglalaro ng mga bola, clay pipe, plebeian gin water 10 at eternal draft beer 11 .
Pagkatapos, ginoo, may isa pang oras, - sabi niya sa akin, - at ngayon ay iba na! ..
Waiter, - ang sigaw ng bilanggo, na medyo nagsasaya, na hinahampas ang salansan ng pewter sa mesa, - isang pinta ng gafa-naf 12, ngunit sa halip, mangyaring! labintatlo
Ang aking matandang kakilala ay tumingin sa akin at uminom ng beer - sa kanyang mga mata ay may labis na kahihiyan, kahihiyan, pag-aalipusta sa sarili, labis na pagkabaliw bago ang pagpapakamatay na ang lamig ay dumaloy sa aking mga ugat. Nagsimulang magbayad ng tanso ang taganayon, tumalikod ako upang hindi makita ang dagdag na sentimos.
Nasira ang dam - may gusto siyang sabihin sa akin tungkol sa kudeta na nagpabagsak sa kanya mula sa "Royal Hotel" i "hanggang" kay George IV. " Lumapit sa akin si Op, nang hindi ako tumawag, at sinabing:
Lubos akong natutuwa na makita kang buong kalusugan.
Anong gagawin natin!
Paano mo naisip na mamasyal sa ating kagubatan?
Naghahanap ako ng bahay.
Mayroong maraming mga bahay, dito mismo, pagkatapos ng sampung hakbang sa kanan, at kahit isa pa. Kung ano ang nangyari sa akin, ito ay tiyak na kahanga-hanga.
Lahat ng kinita ko mula sa isang maagang edad, lahat ay nawala - lahat hanggang sa malayo ... Narinig mo na siguro ang tungkol sa tiporary bankruption - noon na ang lahat ay nawala. Nagbasa ako sa mga pahayagan, noong una - hindi ako naniniwala, nagmamadali ako, gaano nasira, sa solicitor 14 - sabi niya:
"Iwanan ang lahat ng pag-aalaga, hindi ka mag-iipon ng anuman, ngunit ang huli lamang ang gugugol - dito, halimbawa, maghirap na bigyan ako ng anim na shillings na anim na pence para sa payo."
Naglakad ako, naglakad sa mga lansangan - buong araw akong naglakad - iniisip ko kung ano ang gagawin dito, mula sa bangin at papunta sa dagat - lunurin ang sarili ko - at nilunod ang mga bata - natakot pa nga ako nang makilala ko sila. Bumagsak ako sa sakit - ito ang unang kasawian sa aming negosyo - makalipas ang isang linggo ay bumalik ako sa serbisyo - siyempre, walang mukha, ngunit sa loob ay tila ang isang sugat ay hindi nagbibigay ng pahinga. - Napansin ng gobernador ng dalawang beses: na mukhang malungkot ako, na hindi sila pumupunta rito mula sa mga libing, hindi gusto ng mga bisita ang malungkot na mukha. At pagkatapos, sa kalagitnaan ng hapunan, ibinaba ko ang ulam - walang ganoong kaso sa aking buhay - ang mga bisita ay tumawa, at dinadala ako ng may-ari sa isang tabi sa gabi at sinabi: "Dapat kang maghanap para sa iyong sarili ng ibang lugar - maaari mong huwag maglingkod sa isang hindi mapag-aalinlanganang tao dito."
paano? Sabi ko, may sakit ako. - Well, kaya tratuhin, - ngunit dito walang lugar para sa gayong mga tao.
Word for word, it went big - bilang ganti, siniraan niya ako sa lahat ng hotel bilang isang lasenggo at palaaway. Kahit paano ako lumaban, walang lugar - binago ko ang aking pangalan, tulad ng isang uri ng magnanakaw, at naging maghanap ng lugar saglit, - hindi bilang hindi; samantala, lahat, maging ang mga hikaw at brotse ng asawa - ang mga ito ay ibinigay sa kanya ng dukesa, kung kanino siya nanirahan sa loob ng apat na taon sa posisyon ng Upperlady-maid 15 - lahat ay napunta sa kawit. Kinailangan kong magsangla ng damit - ito ang unang bagay sa amin - kung walang damit ay hindi sila matatanggap sa anumang magandang institusyon. Minsan ay nagsilbi ako sa mga pansamantalang buffet at sa pagala-gala na buhay na ito ay lubos kong pinapagod ang aking sarili - ako mismo ay hindi alam kung paano ako tinanggap ng may-ari ng George IV, - at tumingin siya nang may pagkasuklam sa kanyang lumang tailcoat. - Maaari akong kumita ng isang piraso ng tinapay para sa mga bata, at ang asawa ... siya ay ngayon ... - siya ay huminto, - siya ay nagbubura sa iba, hindi mo ba kailangan ito, ginoo, narito ang isang card ... siya napakahusay na binubura. And before, never... never... she... well, what's the point - kung saan pipili ng trabaho ang mahihirap. Kung hindi lamang humingi ng awa - ngunit mahirap lamang ...
Isang luha, nanginginig sa pilikmata, ang kumikislap at tumulo sa kanyang dibdib, hindi na natatakpan ng vest na gawa sa lubok o tanso na may puting enamel.
Weyter! sigaw sa kabilang side.
Umalis na siya at ganun din ako.
Matagal na akong hindi nakakita ng gayong taos-puso, mapanirang sakit. Ang taong ito ay malinaw na sumuko sa ilalim ng bigat ng suntok na sumira sa kanyang pag-iral, at, siyempre, nagdusa ng hindi bababa sa lahat ng mga nahulog na pigura na nahuhugasan sa baybayin ng Ingles mula sa lahat ng panig ...
Walang kulang? .. Oo, puno na di ba? Hindi ba siya nagdusa ng sampu, isang daang beses na higit pa sa Ludwig-Philip, halimbawa, na nakatira malapit sa "George IV"?
Ang mga malalaking pagdurusa, na bago ang buong mga siglo ay karaniwang humihinto, na tinatamaan ng lagim at pakikiramay, karamihan ay napupunta sa malalaking tao. Mayroon silang bangin ng lakas at bangin ng pagpapagaling. Ang mga hampas ng palakol sa isang oak ay naririnig sa buong kagubatan, ang isang nasugatan na puno ay nakatayo sa sarili, nanginginig ang tuktok nito, - at ang damo ay nahuhulog sa isang tagaytay, pinutol pahilig, at kami, nang hindi napapansin, tinatapakan ito ng aming mga paa, ginagawa ang aming negosyo. Sapat na ang nakita ko sa napakaraming kasawiang-palad na kinikilala ko ang aking sarili bilang isang dalubhasa, isang dalubhasa sa bagay na ito, at iyan ang dahilan kung bakit ang aking puso ay nabaligtad nang makita ang isang naghihikahos na alipin - para sa akin, na nakakita ng napakaraming dakilang pulubi,
Alam mo ba kung ano ang ibig sabihin nito sa lahat ng dako, at lalo na sa England, ang salitang pulubi - pulubi, na binibigkas ng kanyang sarili? Ang lahat ay nakapaloob sa salitang ito: medieval excommunication at civil death, ang paghamak ng karamihan, ang kawalan ng vakon, isang hukom ... ng anumang proteksyon, pag-alis ng lahat ng karapatan ... kahit na ang karapatang humingi ng tulong mula sa isang tao. kapit-bahay ...
Pagod, nasaktan, ang lalaking ito ay bumalik sa kanyang kulungan mula kay George IV, na pinagmumultuhan ng kanyang mga alaala, kasama ang kanyang bukas na sugat sa kanyang dibdib, at doon ay nakilala siya ng matandang dalaga ng dukesa, na, sa kanyang biyaya, ay naging labandera. Ilang beses, marahil ay walang kapangyarihang magpatong ng mga kamay sa kanyang sarili, iyon ay, upang iwanan ang kanyang mga anak sa gutom, siya ay humingi ng kaginhawahan mula sa nag-iisang umaaliw sa mga dukha at nagdurusa, mula sa genie, mula sa sinisiraang genie, na nag-alis ng labis na pasanin, napakaraming kapaitan at napakaraming buhay, - na ang pagpapatuloy ay isang walang pag-asa na pagdurusa, isang sakit sa hindi nakikitang ulap...
Ang lahat ng ito ay napakabuti - ngunit bakit ang taong ito ay hindi umangat sa kanyang kasawian? Sa esensya, ang pagiging isang bonggang alipin sa "Queen's Hotel" o isang katamtamang sekswal na "George IV" - Alam ng Diyos kung ano ang pagkakaiba ...
Para sa isang pilosopo - ngunit siya ay isang tavern servant, bukod sa kanila ay may bihirang mga pilosopo - dalawa lang ang natatandaan ko: sina Aesop at J.-J. Rousseau, - at kahit na pagkatapos ay umalis ang huli sa kanyang propesyon sa murang edad. Gayunpaman, imposibleng magtaltalan, mas mabuti kung makakabangon siya sa kanyang kasawian - ngunit paano kung hindi niya kaya?
Bakit hindi niya magawa?
Well, maaari mong tanungin si Macaulay, Lingard, at iba pa ... ngunit mas mabuting sabihin ko sa iyo minsan ang tungkol sa iba pang mga pulubi.
Oo, kilala ko ang mga dakilang pulubi - at dahil kilala ko sila, naaawa ako sa utusan sa "George IV" - at hindi sila.
1864
Opsyon 2
A.V. Koltsov
^ BITTER SHARE
Naliligaw ang nightingale
Lumipad na ang kabataan
Isang alon sa masamang panahon
Nawala si Joy.
Ito ay ginintuang panahon
Ay, ngunit itinago;
Bata pa ang lakas
Napagod sa katawan.
Mula sa kaguluhan-iisip
Ang dugo ay nagyelo sa puso;
Na minahal niya na parang kaluluwa, -
At nagbago iyon.
Parang talim ng damo, ang hangin
Suray-suray ang binata;
Pinalamig ng taglamig ang mukha
Ang araw ay nasusunog.
Pansamantala
Lahat ako ay naging lipas na;
At kulay blue ang caftan ko
Nahulog sa balikat ko!
Walang pag-ibig, walang kaligayahan
Lumibot ako sa buong mundo:
Ako ay magpapakalat ng kasawian -
Haharapin ko ang kalungkutan!
Sa isang matarik na bundok
Lumaki ang berdeng oak
Sa ilalim ng bundok ngayon
Nabubulok na siyang nakahiga...
^ 1837
A.K. Tolstoy
Upang pagsilbihan ka, ang buhay ay isang matandang babae,
Sumisigaw na klerk,
Ano ka, tumatahol, tinatawag ka,
Itinulak sa mga gilid ng mabuting kapwa,
10 vodka (mula sa English ginwater)
11 murang beer
12 sa kalahati (kalahating beer, kalahating vodka) (mula sa Ingles na halfand-half)
13 pakiusap! (Ingles)
14 abogado, abogado (mula sa Ingles na abogado)
15 head maid (Ingles)
Mag-aaral sa ika-11 baitang si Anna Nosenko
Ang regalo ng pagkamalikhain ay ibinibigay sa ilang napiling mga paborito ng kalikasan, at ibinibigay sa kanila nang hindi pantay. May mga artista na ang mga gawa ng mga pangyayari sa kanilang buhay ay maaaring magbigay ng isang karakter o iba pa, kung saan ang kanilang talento sa pagkamalikhain ay wala silang impluwensya: ito ay mga henyong artista.
Pinamunuan nila ang mga pangyayari at palaging nakaupo nang mas malalim at higit pa kaysa sa linyang binalangkas ng kanilang kapalaran, at, sa ilalim ng pangkalahatang panlabas na anyo katangian ng kanilang edad at kanilang mga tao, nagpapakita ng mga ideyang karaniwan sa lahat ng edad at lahat ng tao. Ang mga likha ng mga henyo ay walang hanggan, tulad ng kalikasan, dahil ang mga ito ay nakabatay sa mga batas ng pagkamalikhain, na walang hanggan at hindi natitinag, tulad ng mga batas ng kalikasan, at ang code ay nakatago sa kailaliman. malikhaing kaluluwa dahil nagpapakita sila magandang ideya ng tao at sangkatauhan, laging nauunawaan, laging naa-access sa ating damdaming tao.
Pinararangalan namin si A.V. Koltsov bilang isang makata-henyo
I-download:
Preview:
Ang pagka-orihinal ng tula ni Koltsov.
Plano:
- A.V.Koltsov - ang anak ng mga taong Ruso, ang henyo ng kanyang trabaho.
- Ang nasyonalidad ng tula ni Koltsov:
a) ang katatagan at kapangyarihan ng karakter na Ruso sa tula ni Koltsov;
b) pagka-orihinal ni Koltsov;
c) ang tula ng paggawa sa agrikultura;
d) ang mga bayani ng Koltsov ay mga tao ng lupa;
e) Ang "Khutorok" ay isang Russian ballad, ang "Khutorok" ay isang drama.
3) Mga manunulat tungkol kay Koltsov. Koltsov at modernidad.
Ang regalo ng pagkamalikhain ay ibinibigay sa ilang piniling paborito ng kalikasan, at ibinibigay sa kanila nang hindi pantay. May mga artista na ang mga gawa ng mga pangyayari sa kanilang buhay ay maaaring magbigay ng isang karakter o iba pa, kung saan ang kanilang talento sa pagkamalikhain ay wala silang impluwensya: ito ay mga henyong artista.
Pinamumunuan nila ang mga pangyayari at palaging nakaupo nang mas malalim at mas malayo kaysa sa linyang binalangkas ng kanilang kapalaran, at, sa ilalim ng mga pangkalahatang panlabas na anyo na katangian ng kanilang edad at kanilang mga tao, nagpapakita sila ng mga ideyang karaniwan sa lahat ng edad at lahat ng mga tao. Ang mga nilikha ng mga henyo ay walang hanggan, tulad ng kalikasan, dahil ang mga ito ay nakabatay sa mga batas ng pagkamalikhain, na walang hanggan at hindi natitinag, tulad ng mga batas ng kalikasan, at ang code ay nakatago sa kaibuturan ng malikhaing kaluluwa, dahil ipinakikita nila ang dakilang ideya ng tao at sangkatauhan, laging nauunawaan, laging naa-access sa ating pakiramdam ng tao.
Iginagalang namin si A.V. Koltsov bilang isang makata-henyo. Mula sa puntong ito, tinitingnan natin ang kanyang talento; nagtataglay siya ng maliit ngunit tunay na talento, isang regalo ng pagkamalikhain na mababaw at hindi malakas, ngunit tunay at hindi pilit, at ito ay hindi karaniwan, hindi ito nangyayari nang madalas. Koltsov A.V. nabibilang sa bilang ng mga makata na itinuro sa sarili, na ang pagkakaiba lamang ay nagtataglay siya ng isang tunay na talento.
Si Koltsov ay isang mangangalakal ng Voronezh, isang dalubhasang manggagawa. Natapos ang kanyang pag-aaral sa isang paaralan ng parokya, iyon ay, natutunan ang primer at ang apat na alituntunin ng aritmetika, sinimulan niyang tulungan ang kanyang matandang ama sa maliliit na transaksyon sa negosyo. Ang pagbabasa ng Pushkin at Delvig sa unang pagkakataon ay nagbukas sa kanya ng mundong hinahangad ng kanyang kaluluwa. Samantala, ang kanyang mga gawaing bahay ay nagpatuloy gaya ng dati; pinalitan ng tuluyan ng buhay ang mga patula na pangarap; hindi siya lubusang magpakasawa sa pagbabasa man o pantasya. Isang nasisiyahang pakiramdam ng tungkulin ang nagbigay sa kanya ng gantimpala at nagbigay sa kanya ng lakas upang matiis ang mga gawaing hindi sa kanyang bokasyon.
Paano naging mature ang talent dito? Paano mabubuo ang isang malaya, masiglang taludtod? At ang lagalag na buhay, at mga larawan sa kanayunan, at pag-ibig, at pag-aalinlangan na halili na inookupahan, ay nabalisa sa kanya; ngunit hindi lahat ng iba't ibang sensasyon na nagpapanatili ng buhay ng isang talento na matured na, na napangalagaan sa lakas nito, ay nagpapabigat sa walang karanasang kaluluwang ito; hindi niya maibaon ang mga ito sa kanyang sarili at hindi nakahanap ng anyo upang bigyan sila ng panlabas na nilalang. Ang ilang data na ito ay nagpapaliwanag ng parehong mga pakinabang at disadvantages, at ang likas na katangian ng mga tula ni Koltsov. Ang ilan sa mga ito ay naka-print mula sa isang malaking notebook, hindi lahat ng mga ito ay may pantay na halaga; ngunit lahat sila ay kasing curious ng mga katotohanan ng kanyang buhay.
Sa ang pinakamalaking puwersa, sa kabuuan nito, ang talento ni Koltsov ay ipinahayag sa awiting Ruso. Sa simula pa lang, nakaramdam siya ng walang malay na pagnanais na ipahayag ang kanyang damdamin sa anyo ng isang awiting Ruso, na labis na nabighani sa kanya sa bibig ng mga karaniwang tao. Bilang karagdagan sa mga kanta na nilikha ng mga tao mismo at samakatuwid ay tinawag na "katutubo", bago ang Koltsov ay wala kaming mga artistikong katutubong kanta, kahit na maraming mga makatang Ruso ang sinubukan ang kanilang kamay sa ganitong uri. Ang mga awiting Ruso ay maaari lamang likhain ng isang taong Ruso, ang anak ng mga tao... Sa mga kanta, parehong Ruso ang nilalaman at anyo. Si Koltsov ay ipinanganak para sa tula na kanyang nilikha. Siya ay anak ng mga tao sa buong kahulugan ng salita. Ang buhay kung saan siya ay pinalaki at lumaki ay ang parehong buhay magsasaka, kahit na medyo mas mataas kaysa dito. Si Koltsov ay lumaki sa mga steppes at magsasaka. Hindi sa salita, kundi sa gawa, nakiramay siya sa mga karaniwang tao sa kanilang kalungkutan, saya at saya. Alam niya ang kanyang paraan ng pamumuhay, ang kanyang mga pangangailangan, kalungkutan at kagalakan, ang prosa at tula ng kanyang buhay - alam niya mismo ang mga ito, hindi mula sa mga libro, hindi sa pamamagitan ng pag-aaral, ngunit dahil siya mismo, kapwa sa kalikasan at sa kanyang posisyon, ay ganap na Tao na Ruso.
Imposibleng pagsamahin ang buhay ng isang tao nang mas malapit sa buhay ng mga tao, tulad ng natural na ginawa ni Koltsov. Siya ay nasiyahan at hinawakan ng rye, kaluskos na may hinog na tainga, at siya ay tumingin sa isang dayuhan na bukid na may pagmamahal ng isang magsasaka na tumitingin sa kanyang bukid, na natubigan ng kanyang sariling pawis. At samakatuwid, ang mga sapatos na bast, at mga gutay-gutay na mga caftan, at mga gusot na balbas at mga lumang onuch ay matapang na pumasok sa kanyang mga kanta - at ang lahat ng dumi na ito ay naging purong ginto ng tula kasama niya. Ang motibo ng marami sa kanyang mga kanta ay alinman sa pangangailangan at kahirapan, o pakikibaka mula sa isang sentimos, o nabuhay na kaligayahan, o mga reklamo tungkol sa kapalaran-stepmother. Sa isang kanta, isang magsasaka ang nakaupo sa hapag upang isipin kung paano siya mabubuhay mag-isa; sa kabilang banda ay ipinahayag nito ang mga iniisip ng magsasaka kung ano ang dapat niyang pasiyahin - kung manirahan sa mga estranghero, o sa bahay upang makipag-away sa matandang ama, magkuwento ng mga engkanto sa mga bata, magkasakit, tumanda. Kaya, sabi niya, bagaman hindi iyon, ngunit magiging gayon, ngunit sino ang magpapakasal sa pulubi? "Saan nakabaon ang sobra ko?" At ang pagmumuni-muni na ito ay nalutas sa sarcastic irony.
Kahit saan ka tumingin - kahit saan ay ang aming steppe,
Sa mga bundok - kagubatan, hardin, bahay;
Sa ilalim ng dagat - mga tambak na ginto,
Paparating na ang mga ulap - bitbit nila ang damit!
Ngunit kung mayroong isang bagay ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa ng isang taong Ruso, doon ang tula ni Koltsov ay umabot sa isang matayog na antas, doon ay inilalantad nito ang kakila-kilabot na kapangyarihan ng pagpapahayag, ang kamangha-manghang kapangyarihan ng mga imahe.
Bumagsak ang kalungkutan - matinding pananabik
Sa isang baluktot na ulo;
Pinahihirapan ng kamatayan ang kaluluwa,
Sa labas ng katawan ang kaluluwa ay nagtatanong ...
At ano, sa parehong oras, ang lakas ng espiritu at kalooban sa mismong kawalan ng pag-asa:
Sa gabi sa ilalim ng bagyo, siniyahan ko ang isang kabayo,
Pumunta sa kalsada nang walang kalsada -
Sa aba ng pag-ungol, pagpapasaya sa buhay,
Sa isang masamang bahagi upang ilipat ...
("Pinikit ang pagtataksil").
Sa kantang "Oh, bakit ako" - isang bagyo ng kawalan ng pag-asa ng isang malakas na kaluluwa ng lalaki, malakas na umaasa sa sarili nito. Narito ang malungkot na pag-ungol ng isang pagong na kalapati, ang malalim, nakakadurog-kaluluwang panaghoy ng isang malambot na babaeng kaluluwa na hinatulan sa walang pag-asang pagdurusa...
Ang makata ay dapat na orihinal nang hindi alam kung paano, at kung siya ay may pakialam sa isang bagay, kung gayon hindi tungkol sa pagka-orihinal, ngunit tungkol sa katotohanan ng pagpapahayag: ang pagka-orihinal ay darating nang mag-isa kung may henyo sa talento ng makata. Ang Koltsov ay nagtataglay ng gayong pagka-orihinal sa ang pinakamataas na antas.
Ang pinakamahusay na mga kanta ng Koltsov ay kumakatawan sa isang kamangha-manghang kayamanan ng pinaka maluho, pinaka orihinal na mga imahe sa pinakamataas na antas ng tula. Mula sa panig na ito, ang kanyang wika ay nakakagulat na hindi maitutulad. Saan, mula kanino, bukod sa Koltsov, maaari nating mahanap ang gayong mga pagliko, pagpapahayag, mga imahe, kung saan, halimbawa, dalawang kanta ni Likhach Kudryavich ang nakakalat, wika nga?
Nag-aalala ang puting dibdib
Na ang ilog ay malalim -
Ang buhangin ay hindi itatapon mula sa ibaba.
Sa harap ng apoy, sa mata ng hamog ...
Ang steppe ay kumukupas, ang bukang-liwayway ay nasusunog ...
Kung si Koltsov ay sumulat lamang ng mga dula tulad ng "Council of an Elder", "Peasant Feast", "Two Farewells", "Tiff", "Ring", "Not a shimmy, you are a rye", "Dare", atbp. , - at pagkatapos ay imposibleng hindi makilala ang isang bagay na karaniwan sa kanyang talento. Ngunit ano ang masasabi sa mga dulang gaya ng Ani, Mower, Bitter Share, Time for Love, The Last Kiss, The Wind Blows in the Field, Separation, Sadness of a Girl, Thought falcon"? - Ang ganitong mga pag-play ay nagsasalita nang malakas para sa kanilang sarili, at sinuman ang nakakakita sa kanila ng isang malakas na talento, walang dapat sayangin ang mga salita - hindi nila pinag-uusapan ang mga bulaklak sa mga bulag. Tulad ng para sa mga dula: "Kagubatan", "Oh, bakit ako", "Pagtataksil ng katipan", "Escape", "Ang araw ay sumisikat", "Khutorok", "Gabi" - ang mga dulang ito ay nabibilang hindi lamang sa pinakamahusay. plays ng Koltsov, ngunit din sa bilang kahanga-hangang mga gawa tula ng Russia.
Sa pangkalahatan, sinasabi namin, sa mga tuntunin ng enerhiya ng liriko kasama si Koltsov, ng aming mga makata, si Lermontov lamang ang pantay; sa perpektong pagka-orihinal, ang Koltsov ay maihahambing lamang sa Gogol.
Sa isang pagkakataon, isinulat ni Gleb Uspensky ang tungkol sa pangunahing lahat-ng-lahat at lahat-matalim na simula ng buhay - tungkol sa kapangyarihan ng lupa. Inihayag din ni Ouspensky ang konsepto ng "kapangyarihan ng lupa" bilang isang espesyal na katangian ng mga relasyon sa kalikasan, upang ang salitang "lupa" sa katunayan ay naging kasingkahulugan ng salitang "kalikasan". Ang mga ganitong relasyon ay nakabatay sa espesyal na tauhan paggawa - agrikultura. Bilang isa sa mga pangunahing argumento, binanggit ni Uspensky ang tula ni Koltsov bilang isang makata ng paggawa sa agrikultura: "Ang tula ng paggawa sa agrikultura ay walang laman na salita. Sa panitikang Ruso mayroong isang manunulat na hindi matatawag kung hindi isang makata ng paggawa sa agrikultura - eksklusibo. Ito si Koltsov.
Ito ang ideya ng naturang gawain na naging pangunahing ideya ng tula ni Koltsov. Si Koltsov ay may isang tula na marahil ay lubos na nagpapahayag ng "ideya" na ito ng paggawa sa agrikultura. Ito ang "Song of the Ploughman", na isinaulo ng maraming henerasyon, niluwalhati. "Sa kabuuan ng panitikang Ruso, halos walang anuman, kahit na mula sa malayo, na kahawig ng kantang ito, na gumagawa ng napakalakas na impresyon sa kaluluwa," isinulat ni Saltykov-Shchedrin.
Well, trudge, sivka,
lupang taniman, ikapu,
Putiin natin ang bakal
Tungkol sa mamasa-masa na lupa.
kagandahan madaling araw
Lumiwanag sa langit
Mula sa malaking kagubatan
Lumalabas ang araw.
Ang bayani ni Koltsov ay kumakatawan sa buong proseso ng paggawa sa kabuuan. Ano ang mismong larawan ng paggawa sa The Plowman's Song? Parang araro? Tulad ng paghahasik? At paggiik? Sabay-sabay.
Sapagkat ang nag-aararo ay kapwa manghahasik at mang-aani.
Ang saya ko
Harrow at araro
Nagluluto ako ng TV
Nagbubuhos ako ng mga butil.
Mukha akong masaya
Sa sahig, sa mga stack,
Nagdarasal ako at hangin...
Well! Move on, sivka!
Ang nag-aararo ay nag-aararo, ngunit alam niya kung paano siya maghahasik. At hindi niya alam sa abstract na pag-iisip kung paano niya titipunin ang kanyang inihasik, aanihin, giniik. Naglalakad siya sa lupang taniman, ngunit nakita niya ang giikan at mga salansan. Nagtatrabaho siya sa pag-aararo, at iniisip ang tungkol sa pahinga. At hindi sa katapusan ng lumipas na tudling, kundi sa katapusan ng lahat ng gawain:
Ang ating karit ay sisikat dito,
Ang mga scythe ay tutunog dito;
Magiging matamis ang pahinga
Sa mabibigat na bigkis!
Sa "The Ploughman's Song" - hindi lamang ang tula ng paggawa sa pangkalahatan, ito ay ang tula ng espiritwalisasyon, organikong paggawa, na nagtataglay ng unibersal, ngunit hindi abstract na karakter, kasama sa kalikasan, halos sa kalawakan.
Dala ang espirituwal na simula, ang gawain mismo ay masaya at masayang: "Masaya sa lupang taniman ... Nagsasaya ako ... masaya akong naghahanap ..." Ang gawaing ito ay organikong konektado sa kalikasan, dahil ang espirituwal na kalikasan ay din nadama bilang isang organismo. Ang mga larawan dito ay kapansin-pansin sa kanilang halos parang bata - na sa ikadalawampu siglo, sinabi ni Bunin kung paano hinangaan ni Chekhov ang kahulugan: "Ang dagat ay malaki." Ang epithet ay nagpasaya sa mga pinong manunulat sa ganap nitong kawalang-sining at spontaneity. Ang Koltsov ay may tulad na "pambata" na epithet na medyo natural:
kagandahan madaling araw
Lumiwanag sa langit
Mula sa malaking kagubatan
Lumalabas ang araw.
Ang tahimik na awit na ito ay may kapaki-pakinabang at nagbibigay-buhay na epekto sa kaluluwa; umiibig ito kapwa sa lumikha nito at sa lahat ng pulutong ng mga manggagawang pinag-uusapan nito. Nararamdaman ng isa kung gaano kalakas at kabutihan ang naihasik sa pulutong na ito, kung gaano karaming magagandang pagkakataon ang taglay nito!
Ang lahat ng mga tula ni Koltsov, kung saan ang pagsusumikap ng magsasaka ay nagsilbing paksa, huminga ng parehong malungkot na pakikiramay para sa manggagawa, ang parehong pag-ibig para sa kalikasan. Kunin, halimbawa, ang kantang "Harvest".
At mula sa bundok ng langit
Nakatingin ang araw
nalasing sa tubig
Ang lupa ay puno.
Sa mga bukid, mga taniman
Sa berde, mga taga-bukid
Hindi titingin sa:
Mga taga bukid
biyaya ng Diyos
Naghihintay na may kaba
At panalangin.
Ang Koltsov ay walang mga landscape. Nasa kanya ang buong mundo nang sabay-sabay, ang buong mundo. Dito, nakukuha ng isang sulyap ang lahat nang sabay-sabay: mga bukid at bundok, araw at ulap, kulog at bahaghari, "lahat ng direksyon ng puting mundo" - isang kosmikong panoorin.
Lahat ay nabubuhay sa integral na ito, hindi hiwalay, hindi hiwalay na nadama na mundo. Ang larawang ito ay espiritwal, makatao. Ngunit walang kinikilingang paghahambing sa mundo ng mga tao. Ang mundong ito ay nabubuhay nang mag-isa, hindi lamang sa animatedly, ngunit taos-puso din:
Itim na ulap
nakasimangot
Ano sa palagay mo
Parang may naalala ako
Ang iyong tinubuang-bayan...
At naniniwala kami sa gayong pang-unawa, dahil ito ay hindi lamang sa may-akda, ngunit naayos sa mga anyo na binuo ng matandang katutubong kamalayan ng mga tao na nakadama ng pagkakamag-anak sa mundong ito, na nadama ang kanilang sarili na bahagi ng kosmos. Ang kanilang "itinatangi na mga kaisipan" ay gumising "kasabay ng tagsibol", kasama ng kalikasan. Samakatuwid, kahit na ang tula ay tinatawag na "Aani", ito ay hindi lamang tungkol sa pag-aani, ngunit tungkol sa buong siklo ng agrikultura na kasama sa natural na siklo, dahil ang gawain ng mga tao ay direktang sumasabay sa "gawa" ng kalikasan at bahagi nito. .
Saanman ang tao ay nasa harapan; saanman siya pinaglilingkuran ng kalikasan, kahit saan siya ay nalulugod at pinapakalma siya, ngunit hindi sumisipsip, hindi umaalipin sa kanya. Ito ay eksakto kung ano ang mahusay ni Koltsov, ito ang dahilan kung bakit ang kanyang talento ay makapangyarihan, na hindi siya nakakabit sa kalikasan para sa kapakanan ng kalikasan, ngunit kahit saan ay nakikita niya ang isang tao na umaaligid sa kanya. Ang ganitong malawak, makatwirang pag-unawa sa kaugnayan ng tao sa kalikasan ay matatagpuan sa halos isang Koltsovo.
Ang mga bayani ng Koltsov ay mga tao ng lupa. Sila ay pinalakas sa paggawa, sa kalikasan, sa kasaysayan. Dito natutukoy ang kanilang lakas at kapangyarihan. Sa tulang "Mower" alam ng bayani ang kanyang angkan:
May balikat ba ako
mas malawak na lolo;
Taas ng dibdib -
Ang aking ina.
Sa aking mukha
dugo ng ama
Sinindihan ko ito sa gatas
Dawn red.
Ina, ama, lolo ... Ngunit sa katunayan, ang pedigree ng parehong tagagapas ay mas malawak kaysa sa kanyang agarang pamilya, ang kanyang sariling pamilya. Samakatuwid, ang bayani ng Koltsov ay pinagkaitan ng mga pangalan. Sa tulang ito, simpleng Tagagapas. Ang karaniwang turnover ng katutubong "dugo na may gatas" ay naging isang imahe. Ang mismong kabayanihan ng mga bayani ng Koltsov ay natural. Ngunit ito ay dahil hindi na sila gumagana kahit na sa kalikasan, ngunit, bilang ito ay, sa kalikasan mismo. Ganyan ang kabayanihan ng Mower, na ipinakita sa paggawa. Ang steppe mismo, kung saan napupunta ang Mower at kung saan siya gumagapas, ay walang katapusan at walang gilid.
Ang Koltsov ay may sariling heograpiya - ang kanyang steppe ay halos buong mundo:
Oh ikaw, aking steppe,
Malaya ang steppe,
Malawak ka, steppe,
Maghiwa-hiwalay
Sa Black Sea
Umangat!
Ngunit ang sukat na ito ay ang kahulugan din ng isang taong bumisita sa kanya, naglalakad kasama nito, halos tulad ng isang bayani sa engkanto:
Magsaya ka, balikat!
Ikaway mo ang kamay mo!
Amoy mo sa mukha
Hangin mula tanghali!
Refresh, excite
Malawak ang steppe!
Buzz, scythe,
Parang kuyog ng mga bubuyog!
Moloney, tirintas,
Lumiwanag sa buong paligid!
Upang mapantayan ang Tagagapas, ang kanyang minamahal. Iyon - na "upang tumugma", ito ay mabuti at makabuluhan. At tila tradisyonal na tinukoy: "puting mukha", "scarlet dawn".
Maputi ang mukha
iskarlata na bukang-liwayway,
Puno ang pisngi
Madilim ang mga mata
Dinala nila ang binata
Mula sa isip-isip.
Sa "Kosar" hindi lamang gumagana ang Kosar - ang patula na wika mismo ay gumagana nang malakas at may inspirasyon. Sa pagtatapos ng paggawa, ang lahat ay pinapagana, ang tunay na pang-araw-araw na balangkas ay ibinalik sa lahat:
Maghuhukay ako ng isang bunton,
Magbabalangkas ako ng mga haystacks;
Binibigyan ako ng Cossack
Sandakot ng pera.
Sambahayan, ngunit hindi karaniwan. At samakatuwid, ang pagbabayad ay gayunpaman ay ipinakita bilang "isang dakot ng pera", bilang isang "kabang-yaman" at maging bilang isang "gintong kabang-yaman". Ang pera ni Koltsov ay palaging patula: kayamanan, kayamanan. Sa Kosar:
Bumalik ako sa nayon -
Direkta sa matanda:
Hindi naawa
Ang kanyang kahirapan
Kawawa naman
Golden treasury!...
Ang mga kanta ni Koltsov ay nagpapahayag ng mga elemento ng pambansa buhay bayan at sikat pambansang katangian, ito ay napaka-synthetic na mga kanta, kung saan ang epiko ay pinagsama sa mga lyrics at madalas na nagiging drama. Gusto ko talaga ang sikat na tula na "Khutorok". Si Koltsov mismo ay tinawag na "Khutorok" na isang balad ng Russia. Karamihan dito ay nagmula sa kanta at pinagsama ang "Khutorok" dito:
Sa ibabaw ng ilog, sa bundok
Ang berdeng kagubatan ay maingay;
Sa ilalim ng bundok, sa kabila ng ilog,
Sulit ang farm.
Ang tanawin mismo ng Koltsov ay napakasimple, hindi detalyado, hindi nabaybay. Hindi nila sinisilip ito, hindi sila nasanay - nakatira sila dito.
At ang mga karakter sa "Khutorka" ay hindi malabo sa kanta: isang "batang balo" at isang "isda", isang "merchant", "isang matapang na kapwa" - mga kalaban para sa kanya - mga karibal. Ang "Khutorok" ay mahalagang isang "maliit na opera", dahil ito ay batay sa isang tunay na dramatikong sitwasyon sa pagkamatay ng mga bayani, kahit na walang kuwento tungkol sa kamatayan mismo, tungkol sa pagpatay. Hindi ito tungkol sa mismong pagpatay. Ito ay bumangon batay sa isang mas malawak, napaka-Ruso, napaka-nasyonal. Iyon ang dahilan kung bakit inihiwalay ni Koltsov ang "Khutorok" mula sa mga drama at tinawag itong Russian ballad. Mayroong isang simula, isang elemento sa "Russian ballad" na ito. Ito ay isang kaguluhan. Maglakad kahit anong mangyari. Ang salitang ito ay naririto sa bawat isa sa kanila.
At ang mangingisda
Maglakad, magpalipas ng gabi
Dumating sa bukid.
At ang batang balo
Bukas, kaibigan, kasama ka
Masayang maglaro buong araw.
At ang mangangalakal:
At sa ilalim ng kaso ay nahulog -
Maglakad sa kalusugan!
Ang salita ay hindi basta-basta. Ito ay hindi masaya sa lahat, ngunit ito ay isang lakad "sa pamamagitan ng pagkakataon" ng mga taong Ruso na nahulog - pagsasaya sa kabila ng lahat: isang kasunduan, ang panahon, ang kaaway. Ito ay pagsasaya, nagmamartsa sa ilalim ng bandila ng mabigat na nakamamatay na mga palatandaan, na nagaganap sa ilalim ng tanda ng kamatayan, nakapipinsalang pagsasaya.
Ang ballad na "Khutorok", "Khutorok" - "drama", ito ay isang kanta - isang magara na kanta - isang pagsabog. Ang musika dito ay sayaw, halos walang chant. Kaya ko siya nagustuhan. Ang kanta ay bubo sa "Khutorka".
Sa ibabaw ng ilog, sa bundok...
Sa ilalim ng bundok, sa kabila ng ilog...
Ngayong gabi - hatinggabi ...
Nais bisitahin...
Yakap halik...
Ito rin ay nasa minted proverbial, mga formula ng kanta:
May kalungkutan - huwag magdalamhati,
Mayroong isang bagay - trabaho,
At sa ilalim ng kaso ay nahulog -
Maglakad sa kalusugan!
At pagkatapos makumpleto at umalis ang drama, ang pangkalahatang elemento ng musikal na kanta ay patuloy na tumunog, nabubuhay kahit na may mga tuldok, hindi lamang nagtatapos, ngunit nagpapatuloy, na humahantong sa kawalang-hanggan:
At mula noon sa bukid
Walang nabubuhay;
Isang nightingale lang
Malakas na kumakanta ng mga kanta...
Si Koltsov ay tiyak na mahusay para sa malalim na pag-unawa sa lahat ng pinakamaliit na detalye ng karaniwang buhay ng Russia, na pakikiramay para sa kanyang mga instinct at aspirasyon, kung saan ang lahat ng kanyang pinakamahusay na mga tula ay puspos.
Sa bagay na ito, ang panitikang Ruso ay hindi nagpapakita ng isang personalidad na katumbas sa kanya.
Dumating ang Koltsov sa ating panahon sa mga kagyat at matinding problema nito: pambansang kamalayan sa koneksyon nito sa makasaysayang, pangunahin na katutubong-kasaysayang tradisyon, ang nayon bilang isang mundo na kasalukuyang sumasailalim sa isang napakalaking restructuring, kalikasan at tao sa isang bagong batayan, na umaabot sa kanyang pandaigdigang sensasyon ... - lahat ng ito, at marami pang iba, ay nakakaakit kay Koltsov. At ang lahat ng ito sa isang paraan o iba pa ay nauunawaan na o nahulaan na ngayon ng mga makata, marami at iba:
"... Kumbinsido ako sa isang bagay lamang: hangga't ang wikang Ruso ay nabubuhay, si Koltsov ay nabubuhay sa isang par sa The Tale of Igor's Campaign at" Tansong Mangangabayo»…»
(Pavel Antokolsky).
"Ang Koltsov ay palaging mabubuhay tulad ng Russia, tulad ni Yesenin, isang makata, hindi maiisip kung wala si Koltsov."
(Evgeny Vinokurov).
"... Sa pamamagitan ng 2068, ang genealogical poetic tree ay lalago nang mas malawak, ang ninuno nito ay si Koltsov ... Sa pamamagitan ni Yesenin, babalik din sila sa Koltsov, kung kanino gumagana ang oras sa ganitong kahulugan."
(Vyacheslav Shoshin).
"Lahat ng ito - at ang mga luha ng dalamhati at kalungkutan, at ang pakiramdam ng katapangan ng Russia, at mapanalanging kasiyahan bago ang kagandahan ng kalikasan, bago ang mga lihim ng pananaw sa mundo - lahat ay kinakailangan para sa kaluluwa, lahat ay kinakailangan. At natagpuan ko ang lahat ng ito sa mga tula ni Alexei Koltsov.
(Alexander Yashin).
