Kalender Feier der Kasaner Ikone der Muttergottes (in Erinnerung an die Befreiung Moskaus und Russlands von den Polen im Jahr 1612) Juri Ruban, Kandidat historische Wissenschaften, Kandidat der Theologie, außerordentlicher Professor, Staatliche Universität St. Petersburg

Kalender Yury Ruban, Kandidat der Geschichtswissenschaften, Kandidat der Theologie, außerordentlicher Professor der Staatlichen Universität St. Petersburg Orthodoxer Kalender(Dezember, nach dem neuen Stil, nach dem wir wirklich leben), Sie verweilen unwillkürlich beim Namen des Apostels Andreas (13. Dezember). Wie in

Kalender Eines der schrecklichsten Dinge sind Tagebücher, elektronische Erinnerungen und E-Mails: Am Tag der Beerdigung erscheint in Toliks Kalender eine Mahnung, eine Reise ans Meer zu bezahlen. Am nächsten Morgen nach der Beerdigung trifft ein Brief ein, der die Reservierung für die Geliebte bestätigt

Vor dem Übergang zum gregorianischen Kalender, der verschiedene Länder passiert in andere Zeit, war der julianische Kalender weit verbreitet. Er ist nach dem römischen Kaiser Gaius Julius Caesar benannt, der 46 v. Chr. eine Kalenderreform durchgeführt haben soll.

Der julianische Kalender scheint auf dem ägyptischen zu basieren Sonnenkalender. Ein julianisches Jahr hatte 365,25 Tage. Aber ein Jahr kann nur eine ganze Zahl von Tagen haben. Daher wurde angenommen: drei Jahre gleich 365 Tagen zu betrachten und das vierte darauffolgende Jahr gleich 366 Tage. Dieses Jahr mit einem zusätzlichen Tag.

Im Jahr 1582 erließ Papst Gregor XIII. eine Bulle, in der er vorschrieb, „das Frühlingsäquinoktium auf den 21. März zurückzusetzen“. Zu diesem Zeitpunkt waren seit dem festgelegten Datum zehn Tage vergangen, die von diesem Jahr 1582 entfernt wurden. Und damit sich der Fehler in Zukunft nicht häuft, wurde vorgeschrieben, alle 400 Jahre drei Tage wegzuwerfen. Jahre, die ein Vielfaches von 100, aber kein Vielfaches von 400 sind, wurden zu Nicht-Schaltjahren.

Der Papst drohte jedem mit Exkommunikation, der nicht auf den „gregorianischen Kalender“ umstelle. Fast sofort wechselten katholische Länder dazu. Nach einiger Zeit folgten protestantische Staaten ihrem Beispiel. Im orthodoxen Russland und Griechenland folgte der Julianische Kalender bis in die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts.

Welcher Kalender ist genauer

Streitigkeiten, welcher der Kalender - gregorianische oder julianische, genauer gesagt, lassen bis heute nicht nach. Einerseits liegt das Jahr des gregorianischen Kalenders näher am sogenannten tropischen Jahr – dem Intervall, in dem die Erde macht volle Umdrehung um die Sonne. Nach modernen Daten beträgt das tropische Jahr 365,2422 Tage. Andererseits verwenden Wissenschaftler bei astronomischen Berechnungen immer noch den Julianischen Kalender.

Der Zweck der Kalenderreform von Gregor XIII war nicht, die Länge des Kalenderjahres näher an die Länge des tropischen Jahres zu bringen. Zu seiner Zeit gab es kein tropisches Jahr. Der Zweck der Reform war es, den Beschlüssen der alten christlichen Konzilien zum Zeitpunkt des Osterfestes nachzukommen. Die Aufgabe wurde jedoch nicht vollständig gelöst.

Die weit verbreitete Meinung, der gregorianische Kalender sei "korrekter" und "fortschrittlicher" als der julianische Kalender, ist nur ein Propagandaklischee. Der gregorianische Kalender ist nach Ansicht einiger Wissenschaftler astronomisch nicht gerechtfertigt und eine Verzerrung des julianischen Kalenders.

Warum stellt die orthodoxe Kirche nicht auf den gregorianischen Kalender um? Viele sind aufrichtig davon überzeugt, dass es zwei Weihnachten gibt – das katholische am 25. Dezember und das orthodoxe am 7. Januar. Würde der Übergang zum gregorianischen Kalender einen Menschen nicht davor bewahren, eine zusätzliche Wahl zwischen Wahrheit und List treffen zu müssen? Die Mutter meiner Freundin ist eine aufrichtige Gläubige, und all die Jahre, die ich sie kenne, ist das neue Jahr für sie ein Widerspruch zwischen Fasten und einem universellen Feiertag. Wir leben in einem säkularen Staat mit eigenen Regeln und Vorschriften, die in letzten Jahren viele Schritte in Richtung Kirche gegangen. Lassen Sie diese Schritte vergangene Fehler korrigieren, aber wenn Sie aufeinander zugehen, können Sie sich viel schneller treffen, als auf ein Treffen zu warten und sich nicht zu bewegen.

Hieromonk Hiob (Gumerov) antwortet:

Das Kalenderproblem ist ungleich gravierender als die Frage, an welchem ​​Tisch wir einmal im Jahr sitzen werden Silvester: für schnell oder mager. Der Kalender betrifft die heiligen Zeiten der Menschen, ihre Feiertage. Der Kalender bestimmt die Ordnung und den Rhythmus des Ordenslebens. Daher betrifft die Frage der Kalenderänderungen ernsthaft die spirituellen Grundlagen der Gesellschaft.

Die Welt existiert in der Zeit. Gott der Schöpfer hat eine bestimmte Periodizität in der Bewegung der Gestirne festgelegt, damit eine Person die Zeit messen und organisieren kann. Und Gott sprach: Es sollen Lichter sein am Firmament des Himmels, um den Tag von der Nacht zu trennen und für Zeichen und Zeiten und Tage und Jahre.(1. Mose 1:14). Langzeitzählsysteme basierend auf Scheinbewegungen Himmelskörper, ist es üblich, Kalender zu nennen (von calendae - der erste Tag eines jeden Monats bei den Römern). Die zyklische Bewegung von Himmelskörpern wie Erde, Sonne und Mond ist für die Konstruktion von Kalendern von großer Bedeutung. Die Notwendigkeit, Zeit zu organisieren, zeigt sich bereits im Morgengrauen Geschichte der Menschheit. Ohne sie ist das gesellschaftliche und wirtschaftlich-praktische Leben eines jeden Menschen nicht denkbar. Doch nicht nur diese Gründe machten den Kalender notwendig. Ohne Kalender geht es nicht religiöses Leben kein einziges Volk. Im Ausblick alter Mann Der Kalender war ein sichtbarer und eindrucksvoller Ausdruck des Triumphs der göttlichen Ordnung über das Chaos. Majestätische Beständigkeit in Bewegung himmlische Körper, die mysteriöse und unumkehrbare Bewegung der Zeit deutete auf eine rationale Struktur der Welt hin.

Zur Zeit der Geburt der christlichen Staatlichkeit hatte die Menschheit bereits eine ziemlich vielfältige Kalendererfahrung. Es gab Kalender: Hebräisch, Chaldäisch, Ägyptisch, Chinesisch, Hindu und andere. Allerdings, nach göttlicher Vorsehung, der Kalender christliches Zeitalter wurde der Julianische Kalender, der 46 entwickelt wurde und vom 1. Januar 45 v. um den unvollkommenen römischen Mondkalender zu ersetzen. Er wurde vom alexandrinischen Astronomen Sosigen im Auftrag von Julius Cäsar entwickelt, der damals die Macht eines Diktators und Konsuls mit dem Titel eines Pontifex Maximus (Hohepriester) verband. Daher wurde der Kalender aufgerufen julianisch. Als astronomisches Jahr wurde die Periode des vollständigen Umlaufs der Erde um die Sonne angenommen und das Kalenderjahr auf 365 Tage festgelegt. Es gab einen Unterschied mit astronomisches Jahr, was etwas länger war - 365,2425 Tage (5 Stunden 48 Minuten 47 Sekunden). Um diese Diskrepanz zu beseitigen, wurde ein Schaltjahr (annus bissextilis) eingeführt: Alle vier Jahre wurde im Februar ein Tag hinzugefügt. Im neuen Kalender gab es einen Platz für seinen herausragenden Initiator: Der römische Monat Quintilius wurde in Juli (im Namen von Julius) umbenannt.

Die Väter des 1. Ökumenischen Konzils, das 325 in Nicäa stattfand, beschlossen, Ostern am ersten Sonntag nach dem Vollmond zu feiern, der auf die Zeit nach dem Frühlingsäquinoktium fällt. Damals fiel nach dem Julianischen Kalender die Frühlings-Tagundnachtgleiche auf den 21. März. Die Heiligen Väter des Konzils, ausgehend von der evangelischen Abfolge von Ereignissen, die mit dem Tod am Kreuz und der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus verbunden sind, haben dafür gesorgt, dass das neutestamentliche Pascha, seine Erhaltung historische Verbindung mit dem alttestamentlichen Passah (das immer am 14. Nisan gefeiert wird), unabhängig davon und immer später gefeiert werden. Wenn es eine Übereinstimmung gibt, schreiben die Regeln vor, zum Vollmond zu ziehen nächsten Monat. Dies war für die Konzilsväter von so großer Bedeutung, dass sie sich bereit erklärten, dafür zu sorgen, dass dieser christliche Hauptfeiertag mobil war. Gleichzeitig wurde der Sonnenkalender mit dem Mondkalender kombiniert: Die Bewegung des Mondes mit Wechsel seiner Phasen wurde in den streng an der Sonne orientierten Julianischen Kalender eingeführt. Zur Berechnung der Mondphasen wurden die sogenannten Mondzyklen verwendet, also die Perioden, nach denen die Mondphasen ungefähr an denselben Tagen wiederkehrten Julianisches Jahr. Es gibt mehrere Zyklen. Die römische Kirche verwendete den 84-Jahres-Zyklus bis fast zum 6. Jahrhundert. Seit dem 3. Jahrhundert verwendet die alexandrinische Kirche den genauesten 19-Jahres-Zyklus, der vom athenischen Mathematiker des 5. Jahrhunderts v. Chr. entdeckt wurde. Metonom. Im 6. Jahrhundert übernahm die römische Kirche die alexandrinische Paschalia. Es war grundlegend wichtige Veranstaltung. Alle Christen begannen am selben Tag Ostern zu feiern. Diese Einheit dauerte bis ins 16. Jahrhundert, als die Einheit westlicher und östlicher Christen bei der Feier des Heiligen Paschas und anderer Feiertage gebrochen wurde. Der Kalender wurde von Papst Gregor XIII reformiert. Seine Vorbereitung wurde einer Kommission anvertraut, die vom Jesuiten Chrysophus Claudius geleitet wurde. Luigi Lilio (1520-1576), ein Lehrer an der Universität von Perugia, entwickelte einen neuen Kalender. Es wurden nur astronomische Erwägungen berücksichtigt, keine religiösen. Da sich der Tag des Frühlingsäquinoktiums, der während des Konzils von Nicäa der 21. März war, um zehn Tage verschoben hat (in der zweiten Hälfte des 16 Monatszahlen um 10 Tage nach vorne verschoben: Unmittelbar nach dem 4. hätte die Zahl nicht wie üblich der 5., sondern der 15. Oktober 1582 lauten sollen. Die Dauer des gregorianischen Jahres wurde gleich 365,24250 Tagen des tropischen Jahres, d.h. mehr um 26 Sekunden (0,00030 Tage).

Obwohl Kalenderjahr Infolge der Reform näherte es sich dem tropischen Jahr, aber der gregorianische Kalender hat eine Reihe erheblicher Nachteile. Ankreiden lange Perioden nach dem gregorianischen Kalender ist schwieriger als nach dem julianischen. Dauer Kalendermonate unterschiedlich und reicht von 28 bis 31 Tagen. Monate unterschiedlicher Länge wechseln sich zufällig ab. Die Dauer der Quartale ist unterschiedlich (von 90 bis 92 Tagen). Die erste Jahreshälfte ist immer kürzer als die zweite (um drei Tage in einfaches Jahr und zwei Tage in einem Schaltjahr). Die Wochentage fallen nicht mit festen Daten zusammen. Daher beginnen nicht nur Jahre, sondern auch Monate an unterschiedlichen Wochentagen. Die meisten Monate haben "geteilte Wochen". All dies schafft erhebliche Schwierigkeiten für die Arbeit von Planungs- und Finanzbehörden (sie erschweren die Lohnberechnung, erschweren den Vergleich der Arbeitsergebnisse verschiedener Monate usw.). Konnte den gregorianischen Kalender für den 21. März und den Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche nicht einhalten. Der Offset der Tagundnachtgleiche, entdeckt im II. Jahrhundert. BC Der griechische Wissenschaftler Hipparchos, in der Astronomie genannt Präzession. Es wird dadurch verursacht, dass die Erde nicht die Form einer Kugel, sondern eines Sphäroids hat, das an den Polen abgeflacht ist. Anziehungskräfte von Sonne und Mond wirken unterschiedlich auf verschiedene Teile der kugelförmigen Erde. Infolgedessen beschreibt die Rotationsachse der Erde bei gleichzeitiger Rotation der Erde und ihrer Bewegung um die Sonne einen Kegel nahe der Senkrechten zur Bahnebene. Aufgrund der Präzession verschiebt sich das Frühlingsäquinoktium entlang der Ekliptik nach Westen, also in Richtung sichtbare Bewegung Sonne.

Die Unvollkommenheiten des gregorianischen Kalenders sorgten bereits im 19. Jahrhundert für Unzufriedenheit. Schon damals wurden Vorschläge für eine neue Kalenderreform gemacht. Professor der Universität Dorpat (jetzt Tartu) I.G. Medler (1794-1874) schlug 1864 vor, anstelle des gregorianischen Stils eine genauere Darstellung mit einunddreißig Schaltjahren alle 128 Jahre zu verwenden. Der amerikanische Astronom, Gründer und erste Präsident der American Astronomical Society, Simon Newcomb (1835-1909), befürwortete eine Rückkehr zum julianischen Kalender. Dank des Vorschlags der Russischen Astronomischen Gesellschaft im Jahr 1899 wurde unter ihr eine Sonderkommission zur Frage der Kalenderreform in Russland gebildet. Diese Kommission trat vom 3. Mai 1899 bis zum 21. Februar 1900 zusammen. An der Arbeit nahm der prominente Kirchenforscher Professor VV Bolotov teil. Er trat entschieden für die Beibehaltung des julianischen Kalenders ein: „Wenn man glaubt, dass Russland den julianischen Stil aufgeben sollte, dann sollte die Reform des Kalenders, ohne gegen die Logik zu verstoßen, wie folgt ausgedrückt werden:

a) ungerade Monate sollten durch einheitliche ersetzt werden;

b) durch das Maß eines solaren tropischen Jahres sollte es alle Jahre der herkömmlich akzeptierten Chronologie reduzieren;

c) Medlers Änderung sollte der gregorianischen vorgezogen werden, da sie genauer ist.

Aber ich selbst finde die Abschaffung des julianischen Stils in Rußland keineswegs unerwünscht. Ich bleibe immer noch ein entschiedener Bewunderer des Julianischen Kalenders. Seine extreme Einfachheit ist sein wissenschaftlicher Vorteil gegenüber allen korrigierten Kalendern. Ich denke, dass die kulturelle Mission Russlands in dieser Frage darin besteht, den Julianischen Kalender noch einige Jahrhunderte am Leben zu erhalten und es dadurch einfacher zu machen Westliche Nationen eine Rückkehr von der unnötigen gregorianischen Reform zum unberührten alten Stil. 1923 wurde die Kirche von Konstantinopel eingeführt Neuer Julian Kalender. Der Kalender wurde von einem jugoslawischen Astronomen, Mathematikprofessor und Himmelsmechanik Universität Belgrad Milutin Milanković (1879 - 1956). Dieser Kalender, der auf einem 900-Jahres-Zyklus basiert, wird für die nächsten 800 Jahre (bis 2800) vollständig mit dem gregorianischen übereinstimmen. Die 11 orthodoxen Ortskirchen, die auf den neuen julianischen Kalender umstellten, behielten die alexandrinische Paschalia auf der Grundlage des julianischen Kalenders bei, und feste Feste begannen, an gregorianischen Daten gefeiert zu werden.

Zunächst einmal bedeutet der Übergang zum gregorianischen Kalender (von dem der Brief spricht) die Zerstörung dieses Osterfestes, was eine große Errungenschaft der heiligen Väter des 4. Jahrhunderts ist. Unser einheimischer Wissenschaftler und Astronom Professor E. A. Predtechensky schrieb: „Diese kollektive Arbeit aller Wahrscheinlichkeit nach von vielen unbekannte Autoren, so gemacht, dass sie bis heute unübertroffen bleibt. Die spätere römische Paschalia, jetzt akzeptiert westliche Kirche, ist im Vergleich zum Alexandriner so schwer und klobig, dass es einem Volksdruck gleicht künstlerisches Bild das gleiche Thema. Trotzdem erreicht diese furchtbar komplexe und schwerfällige Maschine immer noch nicht ihr beabsichtigtes Ziel. (Predtechensky E. "Kirchenzeit: Abrechnung und eine kritische Überprüfung der bestehenden Regeln zur Bestimmung von Ostern." St. Petersburg, 1892, S. 3-4).

Der Übergang zum gregorianischen Kalender wird auch zu schwerwiegenden kanonischen Verstößen führen, weil Apostolische Kanone Es ist nicht erlaubt, das heilige Pascha vor dem jüdischen Passah und am selben Tag mit den Juden zu feiern: Wenn jemand, ein Bischof oder ein Presbyter oder ein Diakon, vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche mit den Juden den heiligen Tag von Pascha feiert: der soll aus der heiligen Ordnung ausgeschlossen werden(Regel 7). Der gregorianische Kalender führt Katholiken dazu, diese Regel zu brechen. Sie feierten Pessach vor den Juden 1864, 1872, 1883, 1891, zusammen mit den Juden 1805, 1825, 1903, 1927 und 1981. Da der Übergang zum gregorianischen Kalender 13 Tage hinzufügen würde, würde Petrovskys Fasten um die gleiche Anzahl von Tagen verkürzt, da es jährlich am selben Tag endet - dem 29. Juni / 12. Juli. In einigen Jahren würde der Petrovsky-Posten einfach verschwinden. Es geht umüber jene Jahre, in denen es ein spätes Ostern gibt. Es ist auch notwendig, daran zu denken, dass Gott der Herr am Karsamstag nach dem julianischen Kalender sein Zeichen am Heiligen Grab (Herabstieg des Heiligen Feuers) vollbringt.

An welchem ​​Tag im September sollte das neue Jahr gefeiert werden, wenn wir im 21. Jahrhundert leben? Als aus heutiger Sicht Erzpriester Avvakum und die Adlige Morozova geboren wurden, als St. Kiril Belozersky? Wie kann man die Daten der russischen und westeuropäischen Geschichte neu berechnen, wenn Russland bis 1918 nach dem Julianischen Kalender lebte? Dieser Artikel gibt Antworten auf diese und weitere Fragen.

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Julianischer Kalender, das von einer Gruppe alexandrinischer Astronomen unter der Leitung von Sosigenes entwickelt wurde, eingeführt Julius Caesar ab 1. Januar 45 v. e. Das Jahr nach dem Julianischen Kalender begann am 1. Januar, da es seit 153 v. Chr. Dieser Tag war. e. Favoriten beliebte Versammlung Konsuln traten ihr Amt an.

BEIM Kiewer Rus Damals erschien der Julianische Kalender Wladimir Swjatoslawowitsch mit der Einführung des Christentums. So wird in The Tale of Bygone Years der Julianische Kalender mit den römischen Namen der Monate und der byzantinischen Ära verwendet. Die Chronologie war von der Erschaffung der Welt ausgehend von 5508 v. e. - Byzantinische Version dieses Datums. Der Beginn des neuen Jahres wurde gemäß dem alten slawischen Kalender ab dem 1. März berechnet.

Der julianische Kalender, der den alten römischen Kalender ersetzte, war in der Kiewer Rus als „Friedenskreis“, „Kirchenkreis“, „Anklageschrift“ und „Große Anklageschrift“ bekannt.

Das Fest des kirchlichen Neujahrs, wenn das Jahr am 1. September beginnt, wurde von den Heiligen Vätern des Ersten Ökumenischen Konzils eingeführt, die festlegten, dass die Berechnung des Kirchenjahres an diesem Tag beginnen sollte. Damals in Russland Iwan III 1492 wurde der Septemberstil vorherrschend und ersetzte den Märzstil, der Beginn des Jahres wurde auf den 1. September verschoben. Die Schreiber einiger Annalen berücksichtigten die Übergänge zu neuen Rechenstilen und nahmen Änderungen an den Annalen vor. Dies erklärt die Tatsache, dass die Chronologie in verschiedenen Annalen um ein oder zwei Jahre abweichen kann. BEIM modernen Russland Der Julianische Kalender wird allgemein genannt alter Stil.

Derzeit wird der julianische Kalender von einigen lokalen orthodoxen Kirchen verwendet: Jerusalem, Russisch, Serbisch, Georgisch. 2014 kehrte die polnisch-orthodoxe Kirche zum julianischen Kalender zurück. Dem julianischen Kalender folgen einige Klöster und Pfarreien in anderen europäischen Ländern sowie in den USA Klöster und andere Einrichtungen des Athos, griechische Altkalenderisten und andere Altkalenderlisten, die den Übergang zum neuen julianischen Kalender in der Kirche nicht akzeptierten von Griechenland und anderen Kirchen in den 1920er Jahren.

In einer Reihe von Ländern, in denen bis Anfang des 20. Jahrhunderts der Julianische Kalender verwendet wurde, wie zum Beispiel in Griechenland, werden die Daten historischer Ereignisse, die vor dem Übergang zum neuen Stil stattfanden, weiterhin nominell auf demselben gefeiert Daten, an denen sie nach dem Julianischen Kalender stattfanden. Daher berechnen alle orthodoxen Kirchen, die den neuen Kalender übernommen haben, mit Ausnahme der Kirche von Finnland, immer noch den Tag der Osterfeier und Feiertage, deren Daten vom Osterdatum gemäß dem Julianischen Kalender abhängen.

Im 16. Jahrhundert wurden im Westen astronomische Berechnungen durchgeführt, in deren Ergebnis festgestellt wurde, dass der Julianische Kalender wahr ist, obwohl einige Fehler darin enthalten sind - zum Beispiel wird alle 128 Jahre ein zusätzlicher Tag angesammelt.

Zum Zeitpunkt der Einführung des Julianischen Kalenders fiel die Frühlings-Tagundnachtgleiche auf den 21. März, sowohl nach dem anerkannten Kalendersystem als auch tatsächlich. Aber zu XVI Jahrhundert der Unterschied zwischen dem Sonnen- und dem Julianischen Kalender betrug bereits etwa zehn Tage. Dadurch war der Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche nicht mehr der 21., sondern der 11. März.

Dadurch verschiebt sich zum Beispiel Weihnachten, das ursprünglich fast mit der Wintersonnenwende zusammenfiel, allmählich in Richtung Frühling. Der Unterschied ist am deutlichsten im Frühling und Herbst in der Nähe der Tagundnachtgleiche, wenn die Änderungsrate der Tageslänge und des Sonnenstands am größten ist. Astronomen berücksichtigten diese Fehler und am 4. Oktober 1582 Papst Gregor XIII einen verbindlichen Kalender für alle eingeführt Westeuropa. Die Vorbereitung der Reform auf Anweisung von Gregor XIII wurde von Astronomen durchgeführt Christoph Clavius und Aloysius Lilie. Die Ergebnisse ihrer Arbeit wurden in einer päpstlichen Bulle festgehalten, die vom Papst in der Villa Mondragone unterzeichnet und nach der ersten Zeile Inter gravissimas ("Unter den wichtigsten") benannt wurde. So wurde der Julianische Kalender durch ersetzt Gregorianisch.

Der nächste Tag nach dem 4. Oktober 1582 war nicht mehr der 5., sondern der 15. Oktober. Im folgenden Jahr, 1583, verurteilte das Konzil der Ostpatriarchen in Konstantinopel jedoch nicht nur die gregorianische Paschalia, sondern das gesamte gregorianische Menologion und verfluchte alle Anhänger dieser lateinischen Neuerungen. Im patriarchalischen und synodalen Sigilion, genehmigt von den drei östlichen Patriarchen - Jeremia von Konstantinopel, Silvester von Alexandria und Sophronius von Jerusalem, wurde notiert:

Wer folgt nicht den Bräuchen der Kirche und dem Weg, den die Sieben Heiligen geboten haben Ökumenische Konzileüber das heilige Pascha und das Monatswort und die Güte, sie haben uns gesetzlich vorgeschrieben, zu folgen, aber er will dem gregorianischen Paschalia und dem Monatswort folgen, er widersetzt sich wie die gottlosen Astronomen allen Definitionen der Heiligen Konzile und will sie ändern oder sie schwächen – sei es mit dem Anathema – exkommuniziert von der Kirche Christi und den Versammlungsgläubigen.

Diese Entscheidung wurde später von den Konzilien von Konstantinopel in den Jahren 1587 und 1593 bestätigt. Auf den Sitzungen der Kommission der Russischen Astronomischen Gesellschaft im Jahr 1899 zum Thema Kalenderreform, Professor W. W. Bolotow angegeben:

Die gregorianische Reform hat nicht nur keine Rechtfertigung für sich, sondern sogar eine Entschuldigung... Das Konzil von Nicäa hat nichts Derartiges beschlossen. Ich finde die Abschaffung des julianischen Stils in Russland keineswegs unerwünscht. Ich bleibe immer noch ein entschiedener Bewunderer des Julianischen Kalenders. Seine extreme Einfachheit ist sein wissenschaftlicher Vorteil gegenüber allen anderen korrigierten Kalendern. Ich denke, dass die kulturelle Mission Russlands in dieser Frage darin besteht, den Julianischen Kalender noch einige Jahrhunderte am Leben zu erhalten und damit den westlichen Völkern die Rückkehr von der gregorianischen Reform, die niemand braucht, zum unberührten alten Stil zu erleichtern..

Die protestantischen Länder gaben den julianischen Kalender im Laufe des 17. bis 18. Jahrhunderts allmählich auf, zuletzt Großbritannien und Schweden. Oft wurde der Übergang zum gregorianischen Kalender von schweren Unruhen, Krawallen und sogar Morden begleitet. Jetzt wird der Gregorianische Kalender offiziell in allen Ländern außer Thailand und Äthiopien angenommen. In Russland wurde der gregorianische Kalender durch ein Dekret des Rates der Volkskommissare vom 26. Januar 1918 eingeführt, wonach 1918 nach dem 31. Januar der 14. Februar folgt.

Der Unterschied zwischen den Daten des Julianischen und des Gregorianischen Kalenders wird durch unterschiedliche Regeln zur Bestimmung von Schaltjahren immer größer: Im Julianischen Kalender sind alle durch 4 teilbaren Jahre solche, während in Gregorianische Jahre, Vielfache von 100 und nicht Vielfache von 400, sind keine Schaltjahre.

Frühere Daten werden gemäß dem proleptischen Kalender angezeigt, der verwendet wird, um mehr anzuzeigen frühe Termine als das Datum, an dem der Kalender erschien. In Ländern, in denen der Julianische Kalender eingeführt wurde, sind Daten vor 46 v. e. werden nach dem proleptischen julianischen Kalender angegeben, und wo dies nicht der Fall war, nach dem proleptischen gregorianischen Kalender.

Im 18. Jahrhundert blieb der julianische Kalender um 11 Tage hinter dem gregorianischen zurück, im 19. Jahrhundert um 12 Tage, im 20. Jahrhundert um 13. Im 21. Jahrhundert bleibt ein Unterschied von 13 Tagen bestehen. Im 22. Jahrhundert weichen der Julianische und der Gregorianische Kalender um 14 Tage voneinander ab.

Die orthodoxe Kirche Russlands verwendet den julianischen Kalender und feiert Weihnachten und andere kirchliche Feiertage nach dem julianischen Kalender, nach den Beschlüssen der Ökumenischen Konzilien und Katholiken - nach dem gregorianischen. Der gregorianische Kalender verletzt jedoch die Reihenfolge vieler biblischer Ereignisse und führt zu kanonischen Verstößen: Beispielsweise erlauben die apostolischen Kanones nicht, das heilige Pascha vor dem jüdischen Pascha zu feiern. Aufgrund der Tatsache, dass der julianische und der gregorianische Kalender die Differenz der Daten im Laufe der Zeit vergrößern, feiern orthodoxe Kirchen, die den julianischen Kalender verwenden, Weihnachten ab 2101 nicht am 7. Januar, wie es jetzt der Fall ist, sondern am 8. Januar, sondern ab 9901 das Fest findet am 8. März statt. Im liturgischen Kalender entspricht das Datum weiterhin dem 25. Dezember.

Hier ist eine Tabelle zur Berechnung der Differenz zwischen den Daten des Julianischen und des Gregorianischen Kalenders:

Gemäß allgemein anerkannte Regel, Daten, die zwischen 1582 und dem Zeitpunkt der Einführung des gregorianischen Kalenders im Land liegen, werden sowohl im alten als auch im neuen Stil angezeigt. In diesem Fall wird der neue Stil in Klammern angegeben.

Zum Beispiel wird Weihnachten in Russland am 25. Dezember (7. Januar) gefeiert, wobei der 25. Dezember das Datum nach dem Julianischen Kalender (alter Stil) und der 7. Januar das Datum nach dem Gregorianischen Kalender (neuer Stil) ist.

Prüfen ausführliches Beispiel. Der Hieromartyr und Bekenner Erzpriester Avvakum Petrov wurde am 14. April 1682 hingerichtet. Gemäß der Tabelle finden wir den Zeitraum, der für dieses Jahr geeignet ist - dies ist die allererste Zeile. Tagesunterschied zwischen Julian und Gregorianischer Kalender in diesem Zeitintervall betrug 10 Tage. Das Datum 14. April wird hier nach dem alten Stil angegeben, und um das Datum nach dem neuen Stil für das 17. Jahrhundert zu berechnen, fügen wir 10 Tage hinzu, es stellt sich heraus, dass der 24. April - nach dem neuen Stil für 1682 - ist. Aber um das Datum des neuen Stils für unser 21. Jahrhundert zu berechnen, ist es notwendig, nicht 10, sondern 13 Tage zum Datum nach dem alten Stil hinzuzufügen - also wird es das Datum des 27. April sein.