Procopius of Caesarea (n. 500-560s) tulee harkita keskeinen hahmo varhainen Bysantin historiografia. Hän oli kirjoittanut lukuisia laajoja teoksia historiallisen proosan genrissä: hänen "Histories" tai "Wars" sisältää kaksi osaa kuvauksia sodista Sasanian Iranin kanssa (530-532, 540-549), kaksi osaa sotia. vandaalien kanssa (533-534 ), kolme - goottien kanssa (535-550) ja niitä täydennetään vielä yhdellä kirjalla. Justinianuksen rakennustoiminta on omistettu esseelle "Rakennuksista". Kaikki myöhemmät Bysantin historioitsijoiden sukupolvet XIV-XV vuosisadoille asti viittaavat Prokopiukseen, hänen tekstejään käyttävät, koonneet ja lainaavat. Mutta pointti ei ole vain Procopiuksen kirjoittaman määrässä eikä vain hänen historiallisten todisteidensa ainutlaatuisuudessa, mikä on historioitsijalle poikkeuksellisen tärkeää. Hänen persoonallisuutensa moniselitteisyys kirjailijana on mielenkiintoinen: poliittisen ortodoksisuuden hengessä säilytettynä hänen tärkein historiallisia kirjoituksia kontrasti jyrkästi hänen toiseen erittäin tärkeään kirjaansa. Tämä on niin kutsuttu "Salainen historia", jossa kuvattujen tapahtumien todellisen olemuksen paljastaminen, virallisessa historiografiassa ylistettynä, tulee poliittisen pamfletin partaalle.
Kuten monet varhaiset bysanttilaiset kirjailijat, Procopius tuli idästä - hän syntyi Palestiinassa, Caesarea Stratonovassa, ilmeisesti aatelisessa perheessä, ja hänen koulutuksensa - retorinen ja mahdollisesti laillinen - saatiin myös yhdessä tärkeimmistä keskuksista. Bysantin idän kulttuurista - Beirutissa. Hänen myöhempi elämänsä - sihteeri, neuvonantaja, lähettiläs - liittyy läheisesti voimakkaan komentajan Belisariuksen kohtaloon, jonka kanssa Procopius sattui kiertämään monia maita - Sisiliaa, Karthagoa Afrikassa, Italiaa, osallistumaan lukuisiin sotiin ja diplomaattisiin neuvotteluihin - vandaalien kanssa. , gootit, persialaiset. Luonnollisesti Belisariuksesta tulee Procopiuksen sotien päähenkilö; hänen voittonsa esitetään valtion kohtalon kannalta ratkaisevina, ja hänen epäonnistumisensa ovat anteeksi annettavia.
Päinvastoin, keisari Justinianusta, jonka kirjailija, joka kuului korkeimman senaattorin aristokratian piiriin, näki, todennäköisesti parvenuna, arvioidaan paljon hillitymmillä sävyillä, ja The Secret Historyssa häntä arvostellaan jyrkästi. Lisäksi Justinianus ei näytä tässä olevan vain barbaarien hyökkäysten vastoinkäymisten syyllinen, vaan myös melkein luonnonkatastrofien syy.
Arvioidensa terävyydestä huolimatta Procopius on kuitenkin täysin sitoutunut ajatukseen keisarillisen vallan yksinoikeudesta Bysantissa. Todellakin, Bysantin valloitukset Justinianuksen alaisina työnsivät jälleen ro-

Keisari Justinianus I seuran kanssa.
Mosaiikki San Vitalen temppelistä. 6-luvun puoliväli Ravenna

Sen rajat saavuttivat melkein Augustuksen Rooman valtakunnan koon: Italiasta, Pohjois-Afrikasta, Vähä-Aasiasta ja Armeniasta tuli (tosinkin hetkeksi) äskettäin muodostetut maakunnat.
Historioitsijan maailmankuvan arvioimiseksi on olennaista, että hän näki itse kirjoittamansa maat ja tapahtumat: ruumiinavauksen periaate oli "totuuden" - historiallisen tiedon päätavoitteen, "ja kirjoittajan lausunnon (1.1. myytti) perusta. ja "historia" (VIII. 1,13). Kirjoittajan "poissaolosta" johtuen olemme velkaa pitkiä retkiä, kuvauksia kansoista, heidän tavoistaan, kaukaisista maista; Procopius toi meille ainutlaatuista tietoa muinaisista slaaveista - Slaavit ja muurahaiset.
Muinainen aihe arkaaisesta etnonymiasta ja Procopiuksen kuviollisesta stereotypiasta - kunnianosoitus kirjalliset normit historiallinen kirjoitus - ei ole ristiriidassa silminnäkijöiden kertomusten todellisuuden kanssa: barbaarin "etnistä muotokuvaa" kuvattaessa sanankäytön etiketti kumoutuu vain "yksilöllisillä yksityiskohdilla, jotka historioitsija on huomannut siteeratussa ilmiössä". Tämä ilmeinen ristiriita poistuu, jos otamme huomioon Prokopiuksen oppineena kirjailijana viljelemän antiikin proosanäytteiden mimesiksen (jäljitelmän) periaatteen Lukuisat rinnastukset tai piilotetut lainaukset Herodotoksen ja Thukydideen tyylinen askeettisuus ei muutu fiktiiviseksi fiktioksi ruton kuvausta (vrt. Thukydideen analogi) tai barbaarien maailman idealisointia (vrt. Herodotoksen skyytien poikkeama).
Mutta Procopius, nykyaikainen ja osallistuja keisarillisten rajojen palauttamiseen, valtion vallan vahvistamiseen, Bysantin keisarin korkeimman vallan ideologian muodostumiseen, sanalla sanoen, vahvan monarkin vallan kasvun todistaja Justinianus päinvastoin on täynnä skeptisyyttä, kritiikkiä, eikä hän ole taipuvainen yksiselitteisesti ylistämään valtaa ja aseita. Procopius oli yksi ensimmäisistä kirjoittajista erityisiä lomakkeita keisarien kritiikki Bysantin poliittisen uniformitarismin olosuhteissa. Todennäköisesti tämä täytti myös "Warsin" kirjoittajan julistaman historiallisen prosessin "totuuden" paljastamisen vaatimukset. Kaikesta Procopiuksen Rooman valtiollisuuden idean perinteisyydestä huolimatta hän itse asiassa tuomitsee Justinianin reconquista-politiikan. Tämä selittää myös hänen sovittelevan mielialansa "barbaarien" maailmaa kohtaan.
Selostettujen tapahtumien silminnäkijänä ja nykyaikaisena Procopius raportoi Justinianus I:n ns. goottilaisen sodan etenemisestä, Bysantin Tonavan limen vahvistumisesta, sen tuhoamisesta "skyytien ja hierojien" johtajan Attilan toimesta. . Suurin numero todisteet koskevat huneja, niin sanottuja "valkoisia huneja" tai eftaliitteja, kuvaavat kampanjoita Pohjois-Kaukasiassa, Meotidan alueella (Azovinmeri). Kaukasialaiset hunnit, joita kutsutaan "hierojaksi", tunnistetaan usein sabireihin. Hunnit valloittivat Prokopiuksen mukaan myös Krimin. Myös keisari Justinus I:n tekemä rauhansopimus Bosporin kaupungissa (nykyinen Kerch) solmi hunnien kanssa vuonna 523. Mustanmeren pohjoisrannikolla asuneiden kansojen historian tapahtumia kuvataan yksityiskohtaisesti. Pohjois-Pontic- ja Azov-kansoja, jotka Procopius tuntee goottilaisen suurlähetystön 547/48 keisari Justinianuksen osallistujien tarinoista, kutsutaan "kimmeriläisiksi" ja ne tunnistetaan utigureihin ja kutigureihin. Utigurit sijaitsevat Donin itäpuolella ja Azovinmeren lähellä, Kutigurit - lännessä. Yhtä hunnilaista heimoa kutsutaan "hierojaksi". Procopius antaa jokapäiväisiä luonnoksia hunnien luonteesta, tavoista, pukeutumisesta ja muotista, sabirien sotilaallisista taktiikoista ja muiden kansojen tavoista. Itä-Euroopasta. Tietoa "barbaareista", joihin kirjoittaja suhtautuu pelolla, mutta ilman vihamielisyyttä, on pidettävä yleisesti melko luotettavina. Henkilökohtaisten havaintojen, suullisten tarinoiden lisäksi lähettiläistä, kauppiaista, palkkasotureista Procopius käyttää myös historiallisia teoksia - Paniuksen Priscus, Eustathius Loppiainen, karttoja, raportteja, kirjeitä ja muuta materiaalia muinaisista arkistoista. Tärkeimmät ovat yksityiskohtaiset
tietoa muurahaisista ja slaaveista. Paljon puhutaan myös Pohjois-Kaukasian klaaneista - Alaneista, Avasgista, Lazista, Apsiliasta jne.
Painos: Procopii Caesariensis Opera omnia / Toim. J. Haury. Lipsiae, 962-1964. Voi. 1-4.
Käännökset: Prokopius Kesareasta. Sotien historia; Salainen historia; Rakennuksista / Per. ja comm. J.I. A. Gindina, V. JI. Tsymbursky, A. Ivanov // Antiikin koodi kirjallisia todisteita slaaveista. V. 1991. Vol. 1 (2. painos 1995); Prokopius Kesareasta. Sota goottien kanssa / :er. S. P. Kondratiev. M., 1996. T. 1; T. 2 (Rakennuksista); Prokopius "Sesarius. Sota persialaisten kanssa. Sota vandaalien kanssa. Salainen historia / ~er. A. A. Chekalova. M. 1993 (2. painos St. Petersburg, 2001).
Kirjallisuus: Veh 1951-1952. bd. 1-2; Rubin 1954; Moravcsik VT I. --?>-500; Nälkä 1978. I. 300; Ivanov 1983; Ivanov 1984; Cameron 1985; Ivanov 1986; Ivanov 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; Chekalova 1997; Bibikov 1998. S. 57-62; Budanova 2000.
SODAT Sota goottien kanssa
Kirja 3
(Vuoden 545 loppu. Justinianus valmistautuu uuteen kampanjaan Italiassa.) ..Keisari lähetti Narzesin1 eunukin herulien2 päällikön luo, jotta tämä saisi heidät lähtemään kampanjaan "Italia" mahdollisimman paljon . Monet herulista ilmaisivat haluavansa seurata häntä, niissä muissa ja Philemutin käskyissä, ja yhdessä hänen kanssaan he menivät Traakiaan. Talvitettuaan siellä kevään tultua he päättivät mennä Belisariukseen. Heidän kanssaan oli John, joka sai lempinimen Faga (Ahmatti). Tällä polulla heidän oli määrä antaa täysin odottamatta roomalaisille (eli roomalaisille-bysanttilaisille. - K 5) suuri siunaus. Herulit hyökkäsivät yhtäkkiä heidän kimppuunsa ja voittivat heidät, vaikka slaavit ylittivätkin heidät. Narses , joka oli aikoinaan toiminut roomalaisten joukossa, sai hänet helposti petokseen. Kerron nyt kuinka kaikki tapahtui.
Siellä oli joku Khilbudiy, lähellä keisarillinen talo, sotilasasioissa, poikkeuksellisen energinen mies ja niin vieras rahanraivauksen jano, että suurimman vaurauden sijaan hän ei hankkinut omaisuutta. Neljäntenä hallitusvuotenaan keisari, joka nimitti tämän Khilbudiuksen Traakian päämieheksi, määräsi hänet vartioimaan Istra-jokea ja käski häntä varmistamaan, etteivät siellä asuvat barbaarit ylitä jokea. Tosiasia on, että Istran varrella asuneet hunnit. Antes ja slaavit, jotka usein tekivät tällaisia ​​siirtymiä, aiheuttivat korjaamatonta vahinkoa roomalaisille. Khilbudius oli niin kauhea barbaareille, että kolmen vuoden ajan, kun hän oli saanut sotilasjohtajan arvoarvon, kukaan barbaareista ei uskaltanut ylittää Istresiä sotaakseen roomalaisia ​​vastaan, vaan roomalaiset itsekin ylittivät toistuvasti komennon alaisena. Khilbudiuksen maihin joen toisella puolella, löi ja otti orjuuteen siellä asuneet barbaarit. Kolme vuotta saapumisensa jälkeen Khilbudiy, kuten tavallista, ylitti joen pienellä joukolla, kun taas slaavit vastustivat häntä poikkeuksetta. Taistelu oli kovaa; monet roomalaiset kaatui, mukaan lukien heidän päällikkönsä Khilbudius. Tämän jälkeen joesta tuli pysyvästi barbaarien ulottuvilla, ja Rooman alue oli täysin avoin heidän hyökkäykselleen. Siten kävi ilmi, että koko roomalainen valta tässä asiassa ei voinut olla yhtä suuri kuin yhden henkilön kyky.
Jonkin ajan kuluttua Antes ja slaavit riitelivät keskenään ja astuivat sotaan. Sattui niin, että tässä sodassa viholliset voittivat Antes. Tässä yhteenotossa yksi slavin vangittiin

Antropomorfinen rintakoru. Keski-Dnepri. 7. vuosisadalla
Moskova. Valtion historiallinen museo

nuori mies, joka oli tuskin kypsä, nimeltään Khilbudia, ja vei hänet kotiinsa. Ajan myötä tämä Khilbudiy osoittautui erittäin taipuvaiseksi herraansa kohtaan ja erittäin energiseksi sotilasasioissa. Koska hän joutui toistuvasti alttiiksi vaaroille herransa takia, hän suoritti monia loistavia tekoja ja pystyi saavuttamaan itselleen suuren kunnian. Näihin aikoihin Antes hyökkäsi Traakialle, ja monet siellä olleet roomalaiset ryöstettiin ja orjuutettiin. Jahtaakseen heitä edellään, he palasivat heidän kanssaan kotimaahansa. Kohtalo johti yhden näistä vangeista hyväntekeväisen ja lempeän mestarin luo. Tämä vanki itse oli hyvin salakavala ja kykeni huijaamaan ketään, jonka tapasi. Koska hän ei löytänyt mitään keinoa palata Rooman maahan kaikessa halussaan, hän päätti seuraavan. Saavuttuaan omistajan luo, hän ylisti hänen armoaan ja väitti, että hän saisi tästä paljon siunauksia Jumalalta, ettei hän itse missään tapauksessa osoittautuisi kiittämättömäksi ystävällisimmälle isännälleen ja että jos omistaja haluaisi kuunnella häntä. hyvä neuvo, jonka hän ajatteli erittäin hyvin, niin pian hänestä tulee suuren rahamäärän omistaja. Eräässä sklasialaisessa heimossa Khilbudius, roomalaisten entinen sotilasjohtaja, on orjan asemassa ja piiloutuu kaikilta barbaareilta, kuka hän on. Jos mieli tekee mieli lunastaa Khilbudius ja toimittaa hänet roomalaisten maahan, on aivan luonnollista, että hän saa suuren maineen ja paljon rahaa keisarilta. Tällaisilla puheilla roomalainen vakuutti heti isäntänsä ja meni hänen kanssaan slaavien luo. Näillä kansoilla oli rauhansopimus, ja he kommunikoivat keskenään ilman pelkoa. Ja niin, tarjottuaan omistajalle Khilbudialle suuren summan, he ostivat tämän miehen ja palasivat nopeasti kotiin hänen kanssaan. Kun he palasivat asuinpaikalleen, ostaja alkoi kysyä häneltä, onko totta, että hän on Khilbudius, roomalainen sotilasjohtaja? Hän ei kieltäytynyt kertomasta kaikkea niin kuin se oli, ja kaikella rehellisyydellä hän totesi järjestyksessä koko elämänsä, että hän itse oli muurahainen, että taistellessaan sukulaistensa kanssa slaaveja vastaan, jotka olivat silloin heidän vihollisiaan, hänet otettiin kiinni. jommankumman vihollisen vankina, mutta nyt, kun hän on tullut kotimailleen, hän on tulevaisuudessa lain mukaan jo vapaa. Se, joka maksoi siitä rahat, oli mykistynyt, sanaton hämmästyksestä ja suuttui mitä suurimmassa määrin menetettyään niin suuren toivonsa voitosta. Mutta roomalainen, joka halusi lohduttaa häntä ja kätkeä totuuden, jotta hän ei vaikeuttaisi hänen paluutaan kotiin, väitti edelleen, että tämä mies oli sama roomalainen Khilbudius, mutta että hän barbaarien joukossa pelkäsi paljastaa kaiken. kun hän päätyi Rooman maaperään, hän ei vain piilota totuutta, vaan on tietysti ylpeä tästä nimestä. Aluksi kaikki tämä tehtiin salaa muilta barbaareilta.
Kun tämä kansan keskuudessa levinnyt huhu tuli kaikkien omaisuudeksi, melkein kaikki antet kokoontuivat tähän tilaisuuteen, pitäen tätä yleisenä asiana ja uskoen, että heille kaikille olisi suuri siunaus, että he olivat roomalaisen komentajan herrat. Khilbudius. Näitä heimoja, slaaveja ja anteja, ei hallitse yksi henkilö, mutta he ovat muinaisista ajoista lähtien eläneet demokratiassa, ja tämän vuoksi kannattavaa ja kannattavaa liiketoimintaa harjoitetaan aina yhdessä. Ja myös muu on sama, voisi sanoa, kaikki on molemmilla, ja se on vakiintunut ikimuistoisista ajoista näiden barbaarien keskuudessa. Sillä he uskovat, että yksi jumalista - salaman luoja - on hän, joka on kaiken ainoa herra, ja hänelle uhrataan härkiä ja kaikenlaisia ​​uhrieläimiä. He eivät tiedä ennaltamääräystä eivätkä yleensä ymmärrä, että sillä on mitään merkitystä vähintään suhteessa ihmisiin, mutta kun kuolema on jo heidän jalkojensa edessä, niin sairauden valtaamana tai sotaan lähtevänä he tekevät lupauksen, jos pakenevat, sitoutuvat välittömästi Jumalaan.
uhraus elämäsi puolesta; ja pelastuttuaan (kuolemasta) he uhraavat sen, minkä lupasivat, luullen, että tällä uhrilla he ostivat pelastuksensa. Kuitenkin "sekä jokia että nymfiä,1 ja joitain muita jumalia kunnioitetaan, ja he myös uhraavat niille kaikille, ja näillä uhreilla he ennustavat. Ja he elävät. -: ja kurjissa majoissa, jotka sijaitsevat kaukana toisistaan ​​ja toisistaan
paistaa mahdollisimman usein asutuspaikka. Taisteluun astuessaan suurin osa menee vihollisen luo jalan, pienet kilvet ja keihäät käsissään, mutta he eivät koskaan pukeneet haarniskaa; jotkut eivät ole
he eivät käytä [itsellään] tunikaa eivätkä [karkeaa] viittaa, vaan sopeutettuaan vain häpeälliset [osat] peittävät sukkahousut, he ryhtyvät taisteluun
tunnisteet. Molemmilla on yksi kieli, täysin barbaarinen. La ja ulkonäöltään ne eivät eroa toisistaan, kaikille ja > G. mehut, ja ovat erittäin vahvoja, kun taas runko ja hiukset eivät ole liian vaaleita ja
. punapäät, eivät suinkaan taipuneet mustuuteen, mutta he ovat kaikki hieman punaisia.
-aatye. Elämäntapa [heidän] on karkea ja vaatimaton, kuten Massagetae2, L, kuten ne, he ovat jatkuvasti mudan peitossa, - he ovat kuitenkin vähemmän salakavalaisia ​​ja salakavalaisia, mutta yksinkertaisuudessaan he säilyttävät hun-luonteen. . Kyllä, ja slaavien ja Antesin vanha nimi oli sama. Sekä Iexiä että muita on pitkään kutsuttu "kiistaksi"3, mielestäni vain siksi
asuvat maassa hajottaen asuntojaan. Juuri tästä syystä he miehittävät uskomattoman laajan maan: loppujen lopuksi he lentävät ympäriinsä suurimman osan Istran toiselta puolelta.
Kääntyessään, kuten edellä sanottiin, muurahaiset saivat tämän miehen lepäämään. kuinka he halusivat hänen olevan Khilbudius, roomalainen kenraali. He uhkasivat rangaista häntä, koska hän kielsi sen. Kun L? TÄMÄ tapahtui, keisari Justinianus, lähettämällä limeja. alsh näille barbaareille, tarjosi heille asettua sisään muinainen kaupunki, ¦ Meni Turris4, joka sijaitsee joen toisella puolella Istr. Tämän kaupungin rakensi keisari Trajanus5, mutta se oli kauan sitten hylätty, koska muinaiset barbaarit ryöstivät sitä jatkuvasti. Keisari Justinianus suostui - - - antamaan heille tämän kaupungin ja sitä ympäröivän alueen
eikä hän kuulunut roomalaisille, lupaa elää heidän kanssaan,
i - gski yrittää säilyttää rauhan ja antaa heille paljon rahaa vain sillä, * - 6 tulevaisuutta varten, he vannoivat valan olla liittolaisia ​​hänen kanssaan ja vastustaisivat aina huneja, kun he haluavat hyökätä roomalaisia Imperiumi. Barbaarit kuuntelivat kaiken tämän, hyväksyivät ja lupasivat tehdä kaiken tämän, jos hän palauttaisi roomalaisen johtajan Khilbudiuksen päähän ja antaisi hänen asua heidän kanssaan väittäen, kuten he olivat suunnitelleet, että tämä mies oli Khilbudius. Toivottuaan näin korkeaa asemaa, jopa tämä mies itse halusi olla hän ja väitti olevansa Khilbudius, roomalainen sotilasjohtaja. Hänet, joka lähetettiin tätä tarkoitusta varten Bysantimiin, Narzes vangittiin matkallaan. Tavattuaan hänet ja huomattuaan, että hän oli pettäjä (vaikka hän puhui latinaa, hän taitavasti teeskenteli, koska hän oli jo etukäteen oppinut paljon siitä, mitä voitaisiin käyttää Khilbudian merkkeinä), hän vangitsi hänet ja pakotti hänet kertomaan koko tarinan. Tämän poikkeaman jälkeen palaan tarinani jatkoon.
(kevät 548) Noihin aikoihin slaavien armeija, ylitettyään Pietari-joen, teki kauhistuttavan tuhon koko Illyriassa; aina Epidamnukseen asti, tappaen ja orjuuttaen kaikki, jotka törmäsivät, analysoimatta sukupuolta ja ikää ja ryöstämällä arvoesineitä. Jopa monet linnoitukset ketkä olivat täällä ja vanhaan aikaan he näyttivät vahvoilta, koska kukaan ei puolustanut heitä, slaavit onnistuivat valloittamaan; he hajaantuivat kaikkiin ympäröiviin paikkoihin aiheuttaen vapaasti tuhoa. Illyrian päälliköt seurasivat heitä 15 000 joukolla, mutta he eivät uskaltaneet lähestyä vihollista lähelle minnekään.
38. (549/550) Samoihin aikoihin slaavien armeija, kerättyään enintään kolmetuhatta ihmistä, ylitti Pietarijoen, kohtaamatta kenenkään vastustusta ja sitten ilman hienoa työtä, joka ylitti Gevre-joen, jaettiin kahteen osaan. Yhdessä osassa oli tuhat kahdeksansataa ihmistä, toinen sisälsi kaikki loput. Rooman armeijan komentajat Illyriassa ja Traakiassa ryhtyivät avoimeen taisteluun näiden joukkojen kanssa, mutta vaikka nämä osat erotettiin toisistaan, roomalaiset hävisivät yllätyshyökkäyksensä ansiosta, osa heistä kuoli, osa pakeni häiriintyneinä. Sen jälkeen kun roomalaisten komentajat näin ollen kukistettiin Barzarien kahdelta osastolta, vaikka barbaarit olivatkin paljon heikompia kuin roomalaiset, yksi vihollisosastoista lähti taisteluun Asbadia vastaan. Se oli keisari Justinianuksen henkivartijoiden zoin, joka oli ilmoittautunut niin kutsuttujen ehdokkaiden joukkoon; hän komensi tavallista ratsuväkeä. joka on pitkään asunut traakalaisessa Tzurulen linnoituksessa1 ja koostui lukuisista erinomaisista ratsumiehistä. Ja orjat pakenivat heidät ilman suurta juurta, ja tämän häpeällisen lennon aikana ЇЄН monia tapettiin, Asbad otettiin vangiksi elävältä ja sitten tapettiin,> joutuessaan palavaan tuleen, leikattuaan aiemmin vyöt ihosta sen miehen selkään. Sen jälkeen he alkoivat pelottomasti ryöstää näitä alueita sekä Traakiassa että Illyriassa ja monia linnoituksia, ja tuo toinen slaavien joukko piiritti; ennen slaavit eivät kuitenkaan koskaan uskaltaneet lähestyä muureja tai mennä alas tasangolle (avoin 5ech). koska nämä barbaarit eivät olleet koskaan ennen edes yrittäneet kulkea roomalaisten maan läpi. Jopa Pietari-joen toisella puolella ilmeisesti koko ajan he kaatoivat vain kerran, kuten edellä mainitsin.
Nämä orjat, Asbadin voittajat, tuhonneet koko maan peräkkäin ja mereltä, valloittivat myrskyn myös merenrantakaupungin, nimeltä Toper, vaikka siinä oli sotilasvaruskunta. Tämä kaupunki oli ensimmäinen Traakian rannikolla, ja se erotettiin Bysantista kahdeksitoista päiväksi hinaajalla. He ottivat sen seuraavalla tavalla. Suurin osa vihollisista luopui ennen linnoitusta vaikeissa paikoissa, ja muutama - * ase lähti välittömästi heitä kaikkia vastaan. Barbaarit alkoivat vetäytyä, "-gya katsoa, ​​että he pakenivat hyökkäyksestään peloissaan; ¦ - *" tyuteny. jotka teeskentelivät vetäytyvänsä, kääntäen elämänsä roomalaisten puoleen, laittoivat heidät kahden tulen väliin. Kaikkien barbaareja
- t selvisi hengissä ja ryntäsi sitten seinille. Kaupunkilaiset, jotka olivat riistetty sotureistaan, olivat täysin avuttomia, mutta siitä huolimatta he alkoivat raivota. niin pitkälle kuin he tällä hetkellä pystyivät, hyökkääjät. Kaiken läpäissyt. he kaatoivat kiehuvaa öljyä ja pikeä hyökkääjien päälle ja heittivät heitä kivillä kaikella YGSDOM:lla; ja ne kuitenkin melkein heijastuivat
Tunnen heille vaaran. Barbaarit, ampuneet heitä nuolipilven, pakottivat
he poistuivat muureista ja valtasivat kaupungin väkivalloin asettamalla portaat linnoituksiin. He tappoivat välittömästi jopa viisitoista tuhatta miestä ja ryöstivät arvoesineitä, samalla kun lapset ja naiset orjuutettiin. Aluksi he eivät säästäneet ikää tai sukupuolta, molemmat nämä yksiköt siitä hetkestä lähtien, kun he murtautuivat roomalaisten alueelle, tappoivat kaikki, ottamatta huomioon vuosia, niin että koko Illyrian ja Traakian maa oli peitetty hautaamattomilla ruumiilla. . He tappoivat niitä vastaan ​​tulleita, ei miekoilla ja keihäillä tai millään tavanomaisilla menetelmillä, vaan lyömällä paalut lujasti maahan ja tehden niistä mahdollisimman teräviä, he iskivät nämä onnelliset ihmiset heidän kimppuunsa suurella voimalla. tehden siitä niin, että tämän panoksen kärki meni pakaroiden väliin ja sitten kehon paineen alaisena tunkeutui ihmisen sisäpuolelle. Näin he katsoivat parhaaksi kohdella heitä. Joskus nämä barbaarit, jotka työnsivät neljä paksua panosta syvälle maahan, sitoivat vankien kädet ja jalat niihin ja löivät niitä jatkuvasti kepeillä päähän tappaen heidät tällä tavalla, kuten koirat tai käärmeet tai mitä tahansa. muita villieläimiä. Loput, yhdessä härkien tai pienkarjan kanssa, joita he eivät voineet ajaa isänsä alueelle, he suljettiin huoneisiin ja poltettiin katumatta. Joten aluksi slaavit tuhosivat kaikki tapaamansa asukkaat. Nyt he ja toisen yksikön barbaarit alkoivat ikään kuin verimerestä humalassa vangita joitain heidän luokseen tulleistaan, ja siksi kaikki menivät kotiin ottamalla mukaansa lukemattomia kymmeniätuhansia vankeja.
40. Samaan aikaan kun Germanus kokosi armeijaansa Sardikaan, Illyrian kaupunkiin, laittoi sitä järjestykseen ja valmisteli intensiivisesti kaikkea sotaan tarvittavaa, Rooman alueelle ilmestyi valtava joukko slaaveja, jollaista ei ollut koskaan ennen tapahtunut. Ylittäessään Pietari-joen he lähestyivät Naisin kaupunkia. Kun muutamat heistä, erotettuina armeijasta, alkoivat vaeltaa yksin näiden paikkojen läpi, jotkut roomalaisista vangitsivat heidät ja, sidottuaan heidät, alkoivat tiedustella, miksi tämä armeija oli ylittänyt Pietarin ja mitä he aikoivat tehdä. Sklaviinilaiset ilmoittivat lujasti tulleensa tänne piirittämään ja valloittamaan Thessalonikan ja sitä ympäröivät kaupungit. Kun keisari kuuli tästä, hän huolestui ja käski Hermanin välittömästi lykätä kampanjaa Italiaa vastaan ​​ja puolustaa Thessalonikia ja muita kaupunkeja sekä torjua slaavien hyökkäystä niin pitkälle kuin pystyi. Tämän vuoksi Herman viivästyi. Sklavinit, saatuaan vankeilta varmasti Hermanin olevan Sardikassa, tunsivat pelkoa. Näiden barbaarien joukossa Hermanus nautti suuresta maineesta seuraava syy. Kun Justin, Hermanin setä, nousi valtaistuimelle, Antes,

Kultainen Justinianus I.
Noin 534(?) Konstantinopoli

Slaavien lähimmät naapurit, ylittäneet Istresin, hyökkäsivät roomalaisten rajoihin suurella armeijalla. Vähän ennen sitä keisari nimitti Hermanin koko Traakian joukkojen alnikiksi. Herman aloitti taistelun armeijan kanssa viikon ajan ja tappoi melkein kaikki heistä ankaran tappion. * Tapauksen vuoksi Herman sai suurta mainetta kaikkien ja erityisesti ¦ x barbaarien keskuudessa. Pelätessään häntä, kuten sanoin, ja uskoen, että hän johti erittäin merkittävää joukkoa hänen kanssaan, kuten keisarin Totilaa vastaan ​​lähettämät gootit, he keskeyttivät heti taistelunsa Thessalonikia vastaan ​​eivätkä uskaltaneet G-tynea mennä alas tasangolle. , mutta kääntyessään takaisin ja kulkiessaan vuorten läpi he matkustivat läpi Illyrian ja päätyivät Dalmatiaan. Päästä eroon tästä for-. Herman määräsi koko armeijan valmistautumaan aloittamaan kampanjan Italiaa vastaan ​​kahdessa päivässä... Johannes 2 keisarillisen armeijan kanssa saapuessaan -to:hon. "mikä tahansa, päätti viettää talven Salonassa3, jotta talven lopulla4 _¦ mennään suoraan Ravennaan. Tällä hetkellä slaavit, jotka ennen ¦СІ - olivat vihaisia ​​keisarin omaisuuden rajoissa, kuten minä juuri kertoivat tarinoita - b- ja muut, vähän myöhemmin Istresin ylittäneet ja edelliset yhdistäneet, saivat täyden mahdollisuuden hyökätä valtakuntaan esteettä.. Monet epäilivät, että Totila lahjoittanut näitä barbaareja suurilla rahasummilla ne roomalaisille, jotta keisarin olisi mahdotonta järjestää hyvää sotaa gootteja vastaan ​​En osaa sanoa, tulivatko nämä sklaviinilaiset tekemään mitä Totila halusi, vai tulivatko he omasta tahdostaan, ei kenenkään kutsumia. kolme osaa, nämä barbaarit aiheuttivat ennenkuulumattomia katastrofeja kaikkialla Euroopassa, ryöstellen näitä alueita ei vain satunnaisilla ryöstöillä, vaan talvehtien täällä ikään kuin vuonna omaa maata ilman pelkoa vihollista. Myöhemmin keisari lähetti heitä vastaan ​​valikoidun armeijan, jonka kärjessä olivat muun muassa Constantianus, Aratius, Nazeres, Justinus, toinen Hermanin poika, ja John, lempinimeltään "Faga" ("ahmatti"). Hän nimitti Scholasticuksen, yhden palatsin eunukeista, heidän ylipäälliköksi. Tämä armeija vangitsi osan barbaareista lähellä Adrianopolia, kaupunkia, joka sijaitsee keskellä Traakiaa, viiden päivän matkan päässä Bysantista. Barbaarit eivät voineet liikkua pidemmälle; sillä heillä oli mukanaan lukematon määrä miehiä, kaikenlaista karjaa ja arvoesineitä. Siellä he päättivät käydä avoimessa taistelussa vihollisia vastaan, mutta he aikoivat tehdä sen niin, ettei heillä ollut edes aavistustakaan, että he halusivat sitä. Sclavenit leiriytyivät kukkulalle, joka nousi tänne, roomalaiset tasangolle, hieman kauemmaksi. Koska oli kulunut jo paljon aikaa siitä, kun he istuivat niin vastakkain, roomalaiset sotilaat alkoivat ilmaista kärsimättömyyttään ja sallivat itselleen sopimattomia toimia moitten johtajia, että heillä Rooman armeijan komentajana oli täällä runsaasti ruokaa itselleen. eivätkä kiinnittäneet huomiota sotilaisiin, joita kiusaa perustarpeiden puute, eivätkä halua liittyä vihollisen joukkoon taistelussa. Heidän paineensa alaisena sotilasjohtajat aloittivat taistelun. Siellä käytiin kova taistelu, ja roomalaiset hävisivät täysin. Monet hienot soturit menehtyivät täällä; kenraalit, jotka olivat välittömässä vaarassa joutua vihollisen käsiin armeijan jäännösten kanssa, pakenivat vaivoin minne vain pystyivät. Barbaarit valloittivat Constantianuksen lipun ja, piittaamatta Rooman armeijasta, siirtyivät eteenpäin. He saivat mahdollisuuden ryöstää aluetta, niin sanottua Astikaa, jota ei ollut ryöstetty muinaisista ajoista lähtien, ja siksi he onnistuivat saamaan täältä paljon saalista. Siten, tuhottuaan suuren alueen, barbaarit lähestyivät "pitkiä muureja", jotka ovat hieman yli yhden päivän matkan päässä Bysantista. Hieman myöhemmin näitä barbaareja seurannut roomalainen armeija vangitsi osan heistä ja hyökkäsi heidän kimppuunsa odottamatta ja pakeni heidät. Vihollisista he tappoivat monia, pelastuivat suuri määrä Roomalaiset vangit ja löydettyään saaliista Constantianuksen lipun palauttivat sen jälleen itselleen. Loput barbaarit, kaikella muulla saaliillaan, palasivat kotiin.
Kirja 4
Tämän maan (Apsilia. - M.B.) yläpuolella sijaitsee Kaukasuksen vuorijono1. Nämä Kaukasuksen vuoret kohoavat niin korkealle, että sateet tai lumisateet eivät kosketa niiden huippuja: ne ovat korkeampia kuin mikään pilvi. Keskiosasta yläosaan ne ovat kokonaan lumen peitossa; niiden juuret ja pohja ovat erittäin korkeat, niiden huiput eivät ole ollenkaan alemmat kuin muiden vuorten. Kaukasuksen vuoriston kannukset, jotka ovat luoteeseen päin, ulottuvat Illyriaan ja Traakiaan, ja kaakkoon päin olevat väylät, joiden kautta siellä elävät hun-heimot kulkevat - persialaisten ja roomalaisten maahan; yksi näistä kohdista on nimeltään Tzur ja toinen kantaa muinaista nimeä Kaspian portit. Koko tämä maa, joka ulottuu Kaukasuksen rajoista Kaspian porteille, on Zhdani2:n miehittämä; tämä on itsenäinen heimo, suurimmaksi osaksi se oli liittoutunut persialaisten kanssa ja lähti kampanjaan roomalaisia ​​ja muita persialaisten vihollisia vastaan. Tämän myötä katson tarinani Kaukasuksen vuoristosta päättyneen.
Täällä asuvat hunnit, niin sanotut sabirit3 ja jotkut muut hun-heimot. Sanotaan, että amatsonit tulivat täältä ja pystyttivät valtakuntansa lähellä Themiscuria Thermodonte-joen varrelle, kuten sanoin vähän quipe, missä Amisin kaupunki nyt sijaitsee. Nyt "Kazsky-harjanteen läheisyydessä ei ole jäljellä amatsonien muistoa eikä nimeä, vaikka Strabo4 ja muut kirjoittajat puhuvat paljon ¦k...
Apsyliumien takana ja tämän "puolen kuukauden" lahden toisen reunan takana asuvat abasgit raivoissaan, joiden rajat ulottuvat Kaukasuksen vuoriston vuorille. Muinaisista ajoista lähtien nämä abasgit olivat lazialaisten alamaisia6, ja ikimuistoisista ajoista lähtien heillä oli kaksi heimotoveristaan ​​päällikkönä: yksi heistä hallitsi maansa länsiosaa, toinen miehitti itäistä osaa. Nämä barbaarit, jopa minun aikanani, kunnioittivat lehtoja ja puita. Barbaarisessa yksinkertaisuudessaan he uskoivat puiden olevan jumalia. Heidän hallitsijoidensa puolelta, heidän ahneutensa vuoksi, nämä heimot kokivat ennenkuulumattomia asioita. Tosiasia on, että molemmat nämä kuninkaat, jotka he huomasivat kauniina sekä kasvoiltaan että vartaloltaan, ottivat pojat vanhemmiltaan ilman pienintäkään katumusta ja tekivät heistä eunukeja ja myivät ne Rooman maihin niille, jotka halusivat ostaa ne suurella hinnalla. raha. Näiden poikien vanhemmat tapettiin välittömästi, jottei yksi heistä yrittäisi tulevaisuudessa kostaa kuninkaalle lapsiaan kohtaan osoittamasta epäoikeudenmukaisuudesta ja ettei kuninkaan alamaisten joukossa olisi häntä kohtaan epäluuloisia ihmisiä. Näin heidän poikiensa kauneus tuomitsi heidät tuhoon; nämä onnettomat menehtyivät, koska heillä oli epäonnea synnyttää lapsia, joilla oli heille kohtalokasta ja tappavaa kauneutta. Siksi suurin osa eunukeista roomalaisten keskuudessa ja pääasiassa kuninkaallinen palatsi olivat eräänlainen Abasgi. Nykyisen keisari Justinianuksen aikana kaikki abasgien väliset suhteet pukeutuivat enemmän pehmeät muodot. He omaksuivat kristillisen uskon, ja keisari Justinianus, lähetettyään heille yhden keisarillisista eunukeista, syntyperäisen abasg, nimeltä Eufrat, kielsi päättäväisesti heidän kuninkaansa tulevaisuutta varten riistämästä joltain tältä heimolta miehen merkkejä. luonto raudalla. Abasgit kuulivat ilolla tämän keisarin käskyn. Saavutettuaan rohkeutta tällaisen keisarin määräyksen nojalla, he vastustivat jo päättäväisesti hallitsijoidensa sellaisia ​​​​toimia. Ja siihen asti jokainen heistä pelkäsi, ettei hänestä tulisi kauniin pojan isä. Samanaikaisesti keisari Justinianus pystytti Jumalanäidin temppelin Abasgian lähelle ja nimitettyään pappeja varmisti, että he omaksuivat koko kristillisen elämäntavan. Pian abasgilaiset syrjäyttäessään kuninkaansa päättivät elää vapaudessa. Näin asiat täällä menivät.
Abasgien ulkopuolella Kaukasuksen vuoristoon asti bruhit asuvat abasgien ja alaanien välissä. Pontus Euxinuksen rannoille zikhit asettuivat. Muinaisina aikoina Rooman keisari nimitti kuninkaan näihin zicheihin, mutta nyt nämä barbaarit eivät enää tottele roomalaisia ​​missään. Heidän takanaan
«

Pienoismalli "Kristinisen topografian" käsikirjoituksesta
Indikoplovan kosmos (VI vuosisata), joka kuvaa pohjoisia maita. Turska. Sinait.gr. 1186, 1000-luvun alku.
Siinai. Pyhän luostari Catherine

w.sh-t satiini; heidän maansa merenrantaosaa hallitsi Rooma muinaisista ajoista lähtien. Heidän pelottelemiseksi he rakensivat kaksi merenrantalinnoitusta, t-IOGOPOLI ja Pitiunt, jotka sijaitsevat kahden k: luhnin etäisyydellä toisistaan, ja alusta asti he säilyttivät sotilasvaruskunta täällä. Menneisyydessä. Kuten sanoin (luku 11, § 16), roomalaisten joukkojen legioonat miehittivät ¦ e v, "pinoja pitkin rannikkoa Trebizondista satiinien maahan: nyt - vain nämä kaksi linnoitusta jäivät jäljelle, joissa varuskunnat olivat edelleen minun sisälläni Mutta kun Persian kuningas Khosrov2 vei "perusasiat Petraan, hän todella halusi lähettää tänne Persian armeija G*". jotta se valtaisi nämä linnoitukset ja miehittäisi ne omillaan
. tai Sagids, Mustanmeren heimo, jonka maalle perustettiin ashantilaiset linnoituskaupungit Pitiunt (nykyinen Pitsunda) ja Sevastopol (nykyinen. Todennäköisesti nämä olivat antiikin tunnettuja sanigeja).
*" - gyugy shah Khosrov I (531 579), joka taisteli Bysantin kanssa. Petra tunnistetaan yaggiedziriin (ei kiistämättä).
varuskunta. Kun roomalaiset sotilaat saivat tietää tästä etukäteen, he polttivat talot ja tuhosivat seinät perustuksia myöten vihollisia varoittaen ja menivät viivyttelemättä laivoille ja ylittivät vastakkaiselle mantereelle ja lähtivät kaupunkiin. Trebizondista. Totta, he vahingoittivat Rooman valtakuntaa tuhoamalla nämä linnoitukset, mutta samalla tavalla he toivat sille suurta hyötyä, koska viholliset eivät voineet ottaa tätä maata haltuunsa; kun viholliset palasivat Petraan, kun linnoitusten tuhoamisen vuoksi ei saavutettu tulosta. Näin tässä kävi.
Monet hunniheimot asettuivat saanien taakse. Täältä ulottuvaa maata kutsutaan Eulisiaksi; sen rannikkoosa sekä sen sisäosat ovat barbaarien miehittämiä niin sanotulle "Meotian suolle" ja Tanais-joelle [Don], joka laskee "suolle". Tämä "suo" itse virtaa Euxine Pontukseen. Täällä asuvia kansoja kutsuttiin muinaisina aikoina kimmereiksi, mutta nykyään heitä kutsutaan utigureiksi. Edelleen, pohjoiseen niistä, lukemattomat Antes-heimot miehittävät maita. Lähellä paikkoja, joissa "Bolotin" suu alkaa, asuvat niin sanotut tetraksiittikootit; heitä on vähän, mutta silti he noudattavat kristillistä lakia kunnioittavasti, eivät kuitenkaan pahemmin kuin monet muut. Alkuperäisasukkaat kutsuvat Tanaisiksi myös suuta, joka alkaa Maeotian suosta Tanais ja ulottuu, kuten sanotaan, kahdenkymmenen päivän matkalle, virtaa Pont Euxinukseen, ja jopa täällä puhaltavaa tuulta kutsutaan Tanaitaksi. Kuuluivatko nämä gootit koskaan arialaiseen tunnustukseen, kuten kaikki muutkin goottiheimot, vai seurasivatko he uskontunnustusasioissa jotain muuta opetusta, en voi sanoa tätä, koska he eivät itse tiedä tätä eivätkä edes ajatelleet sitä. tästä: mutta tähän asti he kunnioittavat uskoaan vilpittömällä yksinkertaisuudella ja suurella alistuvalla tavalla. Vähän ennen tätä, nimittäin kun keisari Justinianuksen suvereenin hallituskauden 21 vuotta oli kulunut päätökseen, he lähettivät neljä suurlähettiläätä Bysantimiin ja pyysivät heitä antamaan heille jonkun piispana, koska heidän pappinsa oli pian kuollut. ennen sitä: he oppivat heidän mukaansa, että keisari lähetti myös papin Abasgamien luo. Keisari Justinianus täytti mielellään heidän pyyntönsä ja päästi heidät menemään. Nämä suurlähettiläät hunni-utigurien pelosta puhuivat avoimesti lukuisten kuulijoiden läsnä ollessa melko epämääräisesti, minkä vuoksi he tulivat eivätkä ilmoittaneet keisarille mitään muuta, paitsi pyynnön nimittää keisari. pappi, mutta täysin salaisessa keskustelussa, kohdatessaan silmästä silmään, he totesivat kaiken, kuinka hyödyllistä olisi Rooman valtakunnalle, jos heidän naapurinsa barbaarit olisivat ikuisessa riidassa toistensa kanssa. Miten ja noussut, mistä tetraksiitit asettuivat tänne, ja nyt kerron sinulle.
Muinaisina aikoina suuri joukko hunneja, joita silloin kutsuttiin chtgchmerieiksi, asui hiljattain mainitsemillani paikoilla, ja yksi kuningas seisoi heidän kaikkien kärjessä. Jotenkin kuningas hallitsi heitä, jolla oli kaksi poikaa, joista toisen nimi oli Utigur ja toisen nimi oli Kutrigur. Kun heidän isänsä päätti elämänsä päivät, he molemmat jakoivat vallan keskenään ja nimittivät alamaisiaan omalla nimellä. ~ kuten minun aikanani joitain kutsuttiin utigureiksi, toisia utrigureiksi. He kaikki asuivat samassa paikassa ja heillä oli sama moraali.
elämäntapa, jolla ei ole yhteyttä ihmisiin, jotka asuivat tuolla "suon" ja sen [Kertsin salmen] suulla, koska he eivät olleet koskaan ylittäneet näitä vesiä eivätkä edes epäillyt, että se oli mahdollista ylittää niitä; he pelkäsivät niin paljon tätä niin helppoa tehtävää, etteivät he koskaan edes yrittäneet tehdä sitä, eivätkä edes yrittäneet tehdä tätä liikettä ollenkaan. Meotian Bolo- ~ 1:n toisella puolella ja sen yhtymäkohdassa Euxine Pontuksen kanssa, juuri tällä rannalla, niin sanotut tetraksiittigootit, jotka juuri mainin, ovat asuneet muinaisista ajoista lähtien: kaukana heistä visigootit. Gootit asettuneet, Zhshdaly ja kaikki muut heimot ovat valmiita. Ennen vanhaan he
- kesti myös skyytit, koska kaikkia tämän alueen miehittäviä heimoja kutsuttiin yleisellä nimellä skyytit; jotkut heistä
- kutsuttiin sauromateiksi, melanchleneiksi ("mustiksi viittaiksi") tai pojiksi tai jollain muulla nimellä. Heidän tarinoidensa mukaan, jos vain tämä perinne on VAKAA1, jonain päivänä useita nuoria kimmeriläisiä harrastaa metsästystä. metsästyskoiria, he ajoivat hirven: hän juoksi niitä karkuun
vettä. Nuoret miehet, joko kunnianhimosta tai kiihtymyksen vallassa, tai jumaluuden salaperäinen tahto oli heille luvannut tehdä niin, seurasivat tätä hirveä eivätkä jääneet sen jälkeen ennen kuin saavuttivat sen kanssa vastarannan. Täällä heidän takaa-aama eläin (kuka ei osaa sanoa mikä se oli?) katosi heti (minusta näyttää siltä, ​​että se ilmestyi vain aiheuttaakseen onnettomuutta siellä asuville barbaareille); mutta metsästyksessä epäonnistuneet nuoret löysivät verkosta* odottamattoman mahdollisuuden uusiin taisteluihin ja saalista. Palattuaan mahdollisimman pian isänsä alueelle, he ilmoittivat välittömästi kaikille Cheriansille, että nämä vedet olivat heille täysin kelvollisia.
Ja niin, heti tarttuessaan aseisiin kaikkien ihmisten kanssa, he ylittivät "Suon" hidastamatta ja päätyivät vastakkaiselle mantereelle. Tähän aikaan vandaalit olivat jo nousseet näistä paikoista ja asettuneet Libyaan, ja visigootit asettuivat Espanjaan. Ja niin kimmerilaiset, jotka yhtäkkiä hyökkäsivät näillä tasangoilla asuvien goottien kimppuun, tappoivat monet heistä, kun taas muut pakenivat. Ne, jotka saattoivat paeta heiltä, ​​jättäen nämä paikat lastensa ja vaimojensa kanssa, jättivät isänsä rajat ylittäessään Ister-joen, päätyivät roomalaisten maihin. Aluksi he aiheuttivat paljon vahinkoa täällä asuvalle väestölle, mutta sitten he asettuivat keisarin luvalla Traakiaan. Toisaalta he taistelivat yhdessä roomalaisten kanssa, koska he olivat heidän liittolaisiaan ja saivat keisarilta, kuten muutkin sotilaat, vuosipalkan ja kantoivat titteliä "liittovaltiot": niin roomalaiset kutsuivat heitä silloin tällä latinalaisella sanalla, Haluan mielestäni näyttää, että he eivät voittaneet gootteja sodassa, vaan tekivät heidän kanssaan sopimuksen tiettyjen ehtojen perusteella. Sotilasasioihin liittyviä ehtoja kutsutaan latinaksi "federa" (foedera), kuten olen aiemmin osoittanut aiemmissa kirjoissa (III, luku II, 4). Toisaalta jotkut näistä gooteista kävivät sotia roomalaisten kanssa ilman roomalaisten syytä, kunnes he lähtivät Italiaan Theodorikin johdolla. Tämä on historian tapahtumien kulku.
Hunnit miehittivät nämä maat surmattuaan joitain ja pakottaen toiset, kuten edellä sanoin, muuttamaan pois maasta. Näistä kutrigurit, kutsuttuaan vaimonsa ja lapsensa, asettuivat tänne ja asuivat näissä paikoissa minun aikaani asti. Ja vaikka he saivat vuosittain mahtavia lahjoja keisarilta, Istra-joen ylittäessään he kuitenkin hyökkäsivät aina keisarin maihin ollessaan joko roomalaisten liittolaisia ​​tai vihollisia. Utigurit johtajansa kanssa päättivät palata kotiin jatkaakseen tämän maan omistamista yksin. Ei kaukana Maeotian suosta he tapasivat niin sanotut tetraksiittigootit. Ja aluksi gootit, jotka asettivat kilpensä suojan niitä vastaan, jotka hyökkäsivät heitä vastaan, päättivät torjua heidän hyökkäyksensä luottaen voimaansa ja asemansa vahvuuteen; he olivat vahvimmat kaikista siellä olevista barbaareista. Lisäksi Maeotian suon suuosan alku, johon tetraksiittigootit tuolloin asettuivat, muodostaa puolikuun muotoisen lahden, joka ympäröi niitä melkein joka puolelta ja tarjoaa siksi yhden, mutta samalla ei kovin leveän, polku niitä vastaan ​​eteneville. Mutta sitten (koska hunnit eivät halunneet tuhlata aikaa täällä heihin eivätkä gootit millään tavalla voineet toivoa vastustavansa tällaista vihollisjoukkoa riittävällä menestyksellä) he aloittivat neuvottelut keskenään, jotta yhdistäessään voimansa tehdä siirtymä; he päättivät, että gootit asettuisivat vastakkaiselle mantereelle aivan salmen rantaan, missä he asuvat nyt ja tulivat lisää aikaa Utigurien ystävät ja liittolaiset asuvat siellä koko ajan nauttien yhtäläisistä oikeuksista heidän kanssaan. Näin gootit asettuivat tänne: koska kutrigurit, kuten jo sanoin, jäivät Suon toiselle puolelle (länteen) oleville maille, utigurit ottivat maan haltuunsa päiviksi aiheuttamatta mitään vaikeuksia roomalaiset, sillä asuinpaikallaan he eivät olleet tekemisissä heidän kanssaan: heidän keskuudessaan asui monia heimoja, joten heidän ei tahtomattakaan tarvinnut osoittaa vihamielisyyttä heitä vastaan.
Meotian suon ja Tanais-joen1 takana suurin osa täällä sijaitsevista pelloista, kuten sanoin, olivat Kutrigur-huntien asettamia. Heidän takanaan koko maa on skyytien ja taurialaisten miehittämä, joista osaa kutsutaan vielä nykyäänkin Tauricaksi; Siellä kerrotaan olleen Artemiksen temppeli, kiistan ylipappi oli aikoinaan Iphigenia, Agamemnonin tytär. He sanovat kuitenkin, että armenialaisilla heidän niin kutsutulla Kelesenin alueellaan oli tällainen temppeli, ja siihen aikaan kaikkia siellä olevia kansoja kutsuttiin skyytiksi; he todistavat tämän sillä, mitä kerroin Orestesista ja Comanan kaupungista historiallisen esitykseni aikana. Mutta olkoon jokaisella oma mielipiteensä tästä; onhan paljon muualla tapahtunutta, joskus ei tapahtunutkaan missään, ihmiset haluavat omistaa itselleen, jättäen alkuperäisen syntyperäisen tapon, puhaltaen, jos kaikki eivät seuraa omaa näkökulmaansa. Näiden heimojen takana
"Merrattiin merenrantakaupunki nimeltä Bosporus, josta ei niin kauan sitten tuli puhdas roomalainen. Jos menet Bosporin kaupungista Khersonin kaupunkiin,
joka sijaitsee rannikkoalueella ja on ollut pitkään kohteena
jäseniä, koko niiden välinen alue on miehitetty Unns-heimon barbaareilla. Kaksi muuta pientä kaupunkia lähellä Khersonia, Kepy ja Fanaguris, olivat antiikin ajoista lähtien roomalaisten alaisia ​​ja edelleen
olivat minun aikanani. Mutta viime aikoina jotkut naapurialueilla asuvat barbaariheimot * ovat ottaneet ja tuhonneet ne maan tasalle. Herra Khersonista Istra-joen suulle, jota kutsutaan myös Tonavaksi, leikkii kymmenen päivää; kaikki nämä paikat ovat barbaarien miehittämiä. Istres-joki virtaa
- Kelttien maa ja, ohittaen Italian pohjoisrajat, virtaa läpi "dakialaisten, illyrialaisten, traakialaisten tistasta ja virtaa Euxine Pontukseen. Kaikki paikat täältä Bysantiumiin asti ovat roomalaisten vallan alaisia.
keisari. Tällainen on Pontus Euxinuksen ympärysmitta Calchedon _ cedonista Bysantimiin. Mutta minkä kokoinen tämä ympyrä kokonaisuudessaan on, en voi varmaksi sanoa, koska siellä asuu niin paljon, kuten "sanoi, barbaariheimoja, joiden kanssa roomalaiset tietysti kommunikoivat
ei ole, paitsi suurlähetystöjen lähtö. Ja edes ne, jotka olivat aiemmin yrittäneet suorittaa tällaisen mittauksen, eivät voineet kertoa meille mitään tarkalleen. Yksi asia on selvä, se Oikea puoli Pontus Euxinen, toisin sanoen Calchedonista (Calcedon) Phasis-jokeen, matkan pituus on viisikymmentäkaksi päivää kevytmiehelle. Täysin mahdollista johtopäätöstä tehden voisi sanoa, että Pontuksen toinen, vasen puoli on hieman pienempi.
Koska olen tarinassani päässyt näihin paikkoihin, minusta tuntui varsin sopivalta kertoa Aasian ja Euroopan rajoista, eli siitä, mistä tämän asian kanssa tekemisissä olevat väittelevät keskenään. Jotkut heistä sanovat, että Tanais-joki erottaa nämä kaksi maanosaa; samalla he väittävät itsepintaisesti, että on välttämätöntä noudattaa luonnollisia fyysisiä jakoja, jotka luottavat siihen tosiasiaan, että Välimeri siirtyy lännestä itään ja Tanais-joki virtaa pohjoisesta ja etelään siirtyessään virtaa näiden kahden välillä. mantereilla. Joten vuorostaan ​​Egyptin Niili, joka virtaa etelästä, virtaa pohjoiseen ja toimii Aasian ja Libyan välisenä rajana. Toiset väittävät heitä vastaan, että heidän kantansa ei ole oikea. He sanovat, että näitä maanosia erottaa alusta alkaen Gadeiran [Gibraltar] salmi, jonka muodostaa valtameri ja samoin meri, joka virtaa sen läpi ja liikkuu eteenpäin, ja että salmen oikealla puolella olevat paikat ja merta kutsutaan Libyaksi ja Aasiaksi, ja vasemmalla koko tilalle annettiin Euroopan nimi, niin sanotun Pontus Euxinen äärirajoihin asti. Siinä tapauksessa Tanais-joki saa alkunsa Euroopasta ja virtaa Maeotian suoon ja Suo Euxine Pontukseen; samalla tämä ei tietenkään ole Pontuksen loppu eikä tietenkään sen keskiosa, mutta meri liikkuu ja valuu edelleen. Tämän meren vasen puoli kuuluu jo Aasiaan. Lisäksi Tanais-joki virtaa niin kutsutuista Riphean-vuorista, jotka sijaitsevat Euroopan alueella, kuten ne, jotka jopa muinaisina aikoina käsittelivät näitä asioita, sanovat. On todettu, että valtameri on hyvin kaukana näistä Riphean vuorista. Siksi kaikki näiden vuorten ja Tanais-joen takana olevat alueet on ehdottomasti luokiteltava eurooppalaisiksi molemmin puolin. Mistä paikasta Tanais tässä tapauksessa alkaa erottaa nämä molemmat maanosat, ei ole helppo sanoa. Jos on tarpeen sanoa, että jokin joki erottaa nämä molemmat maanosat, se voi olla vain Phasis-joki. Se virtaa aivan Gadeiran salmea vastapäätä ja erottaa kaksi maanosaa keskenään, koska valtamerestä tuleva salmi muodostaa tämän meren, ja sillä on molemmat mantereet molemmilla puolilla sitä; vieriessään alas tälle merelle Phasis virtaa Euxine Pontukseen, aivan puoliympyrän muotoisen lahden keskelle ja siten

Hume jatkaa selkeästi meren tuottamaa maan jakautumista. Esittäessään tällaisia ​​säännöksiä tiedemiehet väittelevät keskenään molemmin puolin. Mitä tulee minuun henkilökohtaisesti, todistan, että ei vain ensin esittämäni ehdotus, vaan myös tämä viimeinen näkemys, jota juuri lainasin, voi ylpeillä sekä sen alkuperän antiikista että niiden hyvin muinaisten kirjailijoiden kunniasta, jotka esittelivät. sitä eteenpäin. Valehtele tämä Tiedän, että suurimmaksi osaksi kaikki ihmiset ovat täynnä jokin oppi juontavat juurensa muinaisista ajoista, pidä siitä itsepintaisesti kiinni. eivät halua työskennellä totuuden lisätutkimuksen parissa "surella tässä asiassa ja ottaa huomioon uusia näkökulmia: heille kaikki ikivanha näyttää oikealta ja kunnioituksen arvoiselta, ja mikä on heidän aikanaan, he pitävät _ -gonoy halveksuntaa ja Lisäksi kysymys on nyt "joistakin abstrakteista ja spekulatiivisista asioista, joita ei voi millään muulla tavalla tutkia, mutta todellisesta joesta ja maasta itsestään, ... tietenkään aika ei voinut muuttua eikä piiloutua. Asian tutkiminen on melko yksinkertaista, eikä se voi aiheuttaa vaikeuksia "jokaiselle, joka vakavasti haluaa löytää totuuden, koska todisteeksi -? 2 se riittää näkemään. Näin ollen Herodotos Halikarnassoksen
"Historiat" neljännessä kirjassaan hän sanoo, että koko maa on yksi, mutta se on perustettu jakamaan se kolmeen osaan ja antamaan sille kolme nimeä - Libya, Aasia ja Eurooppa. Näistä Libyan ja Aasian erottaa niiden välissä virtaava Egyptin Niili, ja Aasian erottaa Euroopasta Phasis-joki kolkkilaisten maassa. Hän tiesi, että jotkut ajattelevat tätä myös Tanais-joesta, ja hän mainitsee sen lopussa. Minusta on täysin ajankohtainen lainata täällä Herodotuksen todellisia sanoja. Ne ovat seuraavat: "En voi ymmärtää, miksi maapallolle, koska se on yksi, annetaan kolminkertainen nimi, lainaten sen nimet kolmelta naiselta, ja miksi Egyptin Niili ja Phasis, Kolkhis-joki, on määritetty niiden rajat. Toiset pitävät Tanais-jokea, Meotian suota ja Kimmeriansalmea tällaisina rajana. Toisaalta tragedian Aischylus kirjoittaja tragediansa "Prometheus irrotettu" alussa kutsuu Phasis-jokea Aasian maiden ja Euroopan maiden rajaksi.
Käytän tätä tilaisuutta hyväkseni, ja haluan huomauttaa vielä yhden asian. Näitä kysymyksiä käsittelevistä tiedemiehistä jotkut uskovat, että Maeotian suo muodostaa Euxinian Pontuksen, joka leviää osittain tämän suon vasemmalle, osittain oikealle puolelle: siksi sitä kutsutaan "Pontuksen äidiksi". He vahvistavat tämän perustuen siihen tosiasiaan, että niin kutsutusta Hieronista tämän Pontuksen kanava kulkee eräänlaisena joen tavoin Bysantimiin, ja siksi he ajattelevat, että juuri täällä Pontuksen loppu on ...
... Kuultuaan kuinka Pontus Euxinuksen vasemmalla rannalla asuneet barbaarit, jotka asettuivat Maeotian suon ympärille, hyökkäävät pelottomasti roomalaisten maahan, hän (Shah Khosrov) sanoi, että persialaiset, jos he ottaisivat Lazikan haltuunsa, luultavasti olkaa ilman suuria vaikeuksia, aina halutessaan, mene suoraan Bysantimiin ylittämättä merta missään, kuten muut siellä asuvat barbaariheimot tekevät jatkuvasti. Tämän vuoksi persialaiset yrittivät kukistaa Lazikan.
(Kääntäjä S. P. Kondratiev. I. S. 247-303; II. S. 17-32)
TIETOJA RAKENNUKSISTA
Kirja 3
VII. 8. ... Kerroin myös, että vastakkaisella puolella, jos mennään kohti Meotidin suota, Lazikaa vastapäätä oli kaksi linnoitusta - Sevastopol ja Pitiunt; roomalaiset itse tuhosivat ne kuultuaan, että Khozroes lähettää tänne hätäisesti armeijan
-ennen kuin se valloitti nämä linnoitukset. 9. Nyt keisari Justinianus ¦ Sevastopol, joka ennen oli vain linnoitus, rakensi koko alueen uudelleen, ympäröi sen sellaisilla muureilla ja linnoituksilla, että siitä tuli opportunistinen, koristeli sen kaduilla ja muilla rakennuksilla; tällä tavalla, sekä kauneudeltaan että kooltaan, hän on nyt tehnyt siitä yhden merkittävimmistä kaupungeista.

"0. Sen lisäksi, mikä koskee Bosporin1 ja Khersonin2 kaupunkeja, jotka ovat rannikkokaupungit samalla rannalla [Euxinian Pon - Meotid-suon takana, taurialaisten ja tauroskythojen takana, ja ovat
- I oayu Rooman valtion rajoja, kun olen saanut seinät täysin
- / kaulan kunto, hän teki niistä uskomattoman kauniita ja vahvoja -
11. Hän pystytti sinne myös kaksi linnoitusta, ns. Alustan
- Gorzubitah. 12. Erityisesti hän linnoitti Bosporinsalmea muureilla; vanhasta ---. fi Tästä kaupungista tuli barbaari ja se oli hunnien vallan alla; g "edator palautti sen roomalaisten vallan alle. 13. Täällä, tässä pakopaikassa - ¦ - s. on maa nimeltä Dori3, jossa gootit ovat asuneet muinaisista ajoista lähtien,
He eivät seuranneet Theodorikia, joka oli matkalla Italiaan.
He jäivät tänne vapaaehtoisesti ja olivat minun aikanani liittolaisia ​​roomalaisten kanssa, lähtivät heidän kanssaan kampanjaan, kun roomalaiset menivät vihollisiaan vastaan, aina kun keisari halusi. 14. Ne saavuttavat jopa kolmen tuhannen hävittäjäväestön, he ovat erinomaisia ​​sotilasasioissa ja maataloudessa, jossa he ovat mukana. omilla käsilläni, he ovat tarpeeksi taitavia; he ovat vieraanvaraisimpia kaikista ihmisistä. 15. Dorin alue itse sijaitsee kukkulalla, mutta se ei ole kivinen eikä kuiva, päinvastoin, maa on erittäin hyvä ja tuottaa parhaat hedelmät. 16. Tässä maassa keisari ei rakentanut minnekään kaupunkia eikä linnoitusta, koska nämä ihmiset eivät siedä minkäänlaisiin muureihin vangitsemista, mutta he rakastivat aina asumista eniten - pelloilla. 17. Koska näytti siltä, ​​että heidän maansa oli helposti saavutettavissa vihollisten hyökkäyksille, keisari linnoitti pitkillä muureilla kaikki paikat, joihin viholliset saattoivat mennä, ja poisti näin goottien huolen vihollisten tunkeutumisesta maahan. Sellaisia ​​hänen tekonsa olivat täällä.
Kirja 4
Laajan meren ylittäminen tähän soveltumattomalla aluksella on mielestäni vaikea tehtävä ja tietysti täynnä suuria vaaroja. Sama - sisään yksinkertainen tarina mittaa keisari Justinianuksen rakentamisen suuruutta. 2. Sielunsa suuruuden vuoksi tämä keisari, kuten kaikessa muussakin, sallikaa minun sanoa niin, ja hän teki rakentamisessa enemmän kuin sanoin voidaan ilmaista. 3. Niinpä Euroopassa, yrittäessään harmonisoida toimintaansa välttämättömyyden vaatimusten kanssa, hän teki nopeasti sanoinkuvaamattomia ja sanoinkuvaamattomia tekoja. 4. He ansaitsivat sekä Pietari-joen naapuruston että tarpeen puolustautua barbaareilta, jotka hyökkäävät tämän joen takia [imperiumiin]. 5. Hunien ja goottien heimot saivat asua tämän joen vieressä; nouse [meitä vastaan] heimot, jotka elävät Taurisissa ja Skytiassa; ja sitten slaavit, samoin kuin muut heimot, kutsuttiinko heitä savromateiksi-paimentolaisiksi tai uudisasukkaiksi, kuten vanhimmat kirjailijat-historioitsijat kutsuivat näitä heimoja, samoin kuin mikä tahansa muu eläinmainen heimo, jonka oli joko laidutettava laumaansa. tänne tai asettua pysyvästi.
Koska keisari Justinianuksen täytyi taistella heidän kanssaan loputtomasti ja koska hän ei ollut tottunut tekemään mitään jotenkin, hänen oli tarpeen rakentaa lukematon määrä linnoituksia ja sijoittaa niihin sanoinkuvaamaton määrä sotilaallisia varuskuntia. valmistaa kaikkea muuta, mikä voisi estää vihollisten liikkumisen, jotka aloittavat sodan ilman viestiä eivätkä tunnista julkisia lakeja. 7. Loppujen lopuksi näillä vihollisilla on laki - aloittaa sota ilman syytä tai marssia lähdön jälkeen

suurlähetystöt, tai vielä enemmän lopettaakseen sen jollain sopimuksella, tai [aselevon] ajaksi pidättäytyvät vihollisuuksista, mutta he ryhtyvät toimeen ilman mitään väitteitä ja lopettavat sen vain tällä aseella.
VII... 16. Nyt tulevaisuudessa olen menossa skyytien maahan. Siellä oli linnoitus, joka kantoi nimeä St. Kirill; Keisari Justinianus rakensi uudelleen ne osat, jotka olivat kärsineet hänen päänsä yläosasta kaikella huolella. 17. Häntä seurasi muinainen linnoitus nimeltä Ulmi-~on Koska barbaari-sklaviinit järjestivät puutarhojaan täällä pitkään ja asuivat näissä paikoissa hyvin pitkään, se autioitui kokonaan, eikä siitä ollut jäljellä muuta kuin nimi . 18. Ja niin, ja rakensi sen uudelleen aivan perustuksesta lähtien, keisari teki nämä paikat vapaiksi slaavien hyökkäyksiltä ja pahoinpitelyiltä.
(Kääntäjä S. P. Kondratiev. S. 223-249)
Moderni Pantelemon tai Medjidia.
SALAINEN HISTORIA
(Justinianus provosoi hunnit ja muut barbaarit hyökkäämään Bysanttiin.)
XI. 10 Sen vuoksi ei Rooman maaperällä jäänyt ryöstetyksi yksikään paikka, ei yksikään vuori, ei yksikään luola tai mikään muu, ja monia paikkoja sattui ryöstetyksi vähintään viisi kertaa. (11) Tästä ja siitä, mitä meedialaiset, saraseenit, slaavit, antet ja muut barbaarit tekivät, olen kuitenkin kertonut aiemmissa kirjoissa. Mutta kuten sanoin tämän kirjan alussa, tässä minun on kerrottava tapahtuneen syy.
XVIII. (20) Mitä tulee Illyriaan ja koko Traakiaan, jos otetaan huomioon Joonianlahdella Bysantin esikaupunkialueet, mukaan lukien Hellas ja Chersonesoksen alue, melkein joka vuosi siitä lähtien, kun Justinianus alkoi omistaa roomalaisia

Zhavay, hyökkäsi ja teki kamalimmat teot paikalliseen huneihin, sklaviiniin ja anteihin nähden1. (21) Jokaisella ryöstöllä, luulen, yli kaksikymmentä myriadeja roomalaisia ​​tapettiin ja orjuutettiin täällä, mistä koko maasta tuli todella skyytialainen autiomaa2 ...
Ja siitä hetkestä lähtien, kun he hyökkäsivät Kolkhiksen maihin3, tähän päivään asti, he itse, lazialaiset ja roomalaiset kuolevat jatkuvasti.
Persialaiset, saraseenit, hunnit, sklaviiniheimo tai muut barbaarit eivät kuitenkaan sattuneet jättämään Rooman rajoja menettämättä. 26 Sillä hyökkäyksen aikana ja vielä enemmän piiritysten ja taistelujen aikana he joutuivat kohtaamaan suurta vastustusta, ja he menettivät yhtä paljon kuin roomalaiset.
XXIII. 6 Edelleen huolimatta siitä, että meedialaiset ja saraseenit ryöstivät suurimman osan Aasiasta4 ja hunnit, slaavit ja antesit - koko Euroopan, tuhoten jotkin kaupungit maan tasalle ja ryöstellen toiset huolellisesti rahallisten korvausten avulla; huolimatta siitä, että he veivät väestön orjuuteen kaikella omaisuudellaan ja autioittivat koko maapallon päivittäisillä ryöstöillään, hän [Justinianus] ei poistanut veroja keneltäkään, tehden ainoan poikkeuksen hyökkäyksen valtaamille kaupungeille ja sitten vain vuosi.
(Kääntäjä A. A. Chekstova. S. 291-322)

Prokopius, historioitsija

(Προκόπιος) - tärkein historioitsija varhainen Bysantin aikakausi; syntyi 500-luvun lopulla. Palestiinan keisarealla. Saatuaan erinomaisen retorisen ja lainopillisen koulutuksen hän muutti pääkaupunkiin ja otti (527) sihteerin ja oikeudellisen neuvonantajan paikan Belisariukselle, jota hän seurasi vuonna 533 kampanjassa vandaaleja vastaan. Vuonna 536 P. seurasi Belisariusta kampanjassa Italiassa gootteja vastaan ​​ja sitten itään persialaisia ​​vastaan. P:n kuolinvuosi ei ole tiedossa; hän kuoli luultavasti kuudennen vuosisadan 60-luvulla. Tämä melkein uupuu niukan elämäkerrallisia tietoja P:stä. Hänen kirjoituksistaan ​​tärkein on "Historia" (Ίστορικόν), joka koostuu kahdesta eri osasta 8 kirjassa, joka tunnetaan paremmin nimellä "History of Wars". Tapahtumia ei esitetä täällä kronologisessa järjestyksessä, vaan maittain, kuten Appianissa: ensimmäiset 2 kirjaa kertovat sodista persialaisten kanssa, 3 ja 4 - sodista vandaalien kanssa, 5, 6 ja 7 - kanssa. gootit. Tämä osa Historioista ilmestyi noin 550-551. 8. kirja, jonka kirjoittaja on julkaissut vuoden 554 jälkeen, on ikään kuin liite 7 ensimmäiselle kirjalle ja on omistettu yleiskatsaukselle tapahtumista tähän vuoteen. P. menee paljon pidemmälle sotahistoriaa; hänen työnsä on Justinianus Suuren aikakauden arvokkain muistomerkki. Aikaisemmin Historiconia pidettiin virheellisesti laajana Belisariuksen elämäkertana; jos hahmo komentaja ja miehittää keskeinen sijainti tarinassa tämä johtuu hänen merkittävistä ansioistaan ​​ja valtavasta suosiosta. Erittäin mielenkiintoista, vaikkakaan ei aina liioittelua, paljastuksia erilaisia ​​juhlia silloinen hovielämä ja politiikka, lainattu noin 550-luvulla laaditussa, mutta P.:n kuoleman jälkeen julkaistussa kaustisessa satiirisessa "Secret History" (Historia arcana; tämä nimi on juurtunut hiljattain; Svydan sanakirjassa sitä kutsutaan nimellä Άνέκδοτα) . Tässä teoksessa P. piirtää äärimmäisen tummilla väreillä Justinianuksen despotismia ja Theodoran turmelusta; menee myös Belisariukselle ja hänen vaimolleen. Nämä kiivaat hyökkäykset ovat outoja verrattuna Historioiden hillittyyn sävyyn. Ehkä nämä ovat P:n salaisia ​​muistelmia, joissa hän ilmaisi närkästyksen tunteen, joka piileskeli ilmeisistä syistä pitkään imartelun ja ylistyksen varjolla. "Anekdootan" (Alemannus, 1623) ensimmäisestä painoksesta viime aikoihin asti tieteellinen kirjallisuus ei lakannut kiistellä tämän tutkielman sisällön aitoudesta ja P.:n tekijänoikeuksista. Koska katoliset papit ja heidän vastustajansa protestantit osallistui tähän kiistaan, ja sitten asianajajat liittyivät häneen, kiista sai tendenssiluonteisen. Paavilaiset puolustivat "Anekdootan" aitoutta, koska he eivät pitäneet yhtä ortodoksisen idän suurimmista hahmoista; protestantit vastustivat niitä uskonpuhdistuksen painostuksesta; Lakimiehet ihaillessaan Justinianuksen lainsäädäntö- ja poliittista neroa hylkäsivät suuttuneena ankarat ja usein likaiset paljastukset. Alemannus, Montesquieu, Gibbon, Teuffel edustivat "Anekdootan" aitoutta ja siinä esitettyjen tosiasioiden aitoutta. Paras tutkija P., Dan, liittyi tähän suuntaan. Hänen laajassa monografiassa P., joka perustuu yksityiskohtainen tutkimus Tosiasiat ja vertaileva kritiikki kaikista P.:n ja häntä mallina toimineen Thucydideksen teoksista, Dan tulee siihen tulokseen, että tosiasiat, ilmeisestä vastakkainasettelusta huolimatta, eivätkä Anekdoottien ja Historiconin kieli eroa toisistaan . Anekdoottien liioittelua selittää hänen mielestään historioitsijan intohimoinen luonne (niin ajatteli myös Gibbon). Vähemmän onnistunut on L. Ranken yritys pitää "Anekdoota" kokoelmana, jossa osa osista kuului P.:lle itselleen, kun taas osa on lainattu Justinianuksen kuoleman jälkeen ilmestyneestä Suuresta pamfletista, joka ilmaisi näkemyksiä heränneestä reaktiosta. päättynyt hallituskausi, ja kääntäjä peitti itsensä tarkoituksella historioitsijan äänekkäällä nimellä. Englantilainen historioitsija Bury liittyi Rankeen; Haury kumosi tämän hypoteesin. Ranke meni vielä pidemmälle A. Dimitriou kiistäen täysin tekijänoikeudet P. Pamphlet, hänen mielestään, koostuu kahdesta itsenäisestä osasta; ensimmäinen osa, joka oli suunnattu Belisariusta vastaan, syntyi vuonna 548 Narsesin vaikutuksen alaisena; toinen, Justinianusta ja hänen vaimoaan Theodoraa vastaan ​​suunnattu, kirjoitettiin vuonna 559 ja liittyy vain ulkoisesti ensimmäiseen. Viimeksi B. Panchenko tarkasteli uudelleen asian historiaa ja tuli vahvistaviin johtopäätöksiin hienovarainen analyysi Dana. P.:n kolmas teos "Justinianuksen rakennuksista" (Περί κτισμάτων) on tunnettu imartelevasta sävystään ja keisarin liioitellusta ylistyksestään. Tämä on prototyyppi Bysantin panegyricista, joka kukki niin upeasti Komnenosin ja Palaiologoin hovissa. Voidaan olettaa, että historioitsija halusi tällä esseellä lieventää tuomioistuimen tyytymättömyyttä "History of Wars" -kirjaansa kohtaan, jossa kaustinen ironia on usein huonosti piilotettu hillityn lauseen alle. Kaikesta retoriikasta huolimatta rakennuksia koskeva tutkielma on kuitenkin tärkeä muistomerkki sen sisältämän runsaan aineiston vuoksi Bysantin maantiedosta, etnografiasta ja valtiontaloudesta 6-luvulla. Valtava kirjallinen lahjakkuus, laaja oppineisuus, sotilaselämän, maantieteen ja etnografian tuntemus, hovin ja kuvattujen tapahtumien teatterin läheisyys, esityksen objektiivisuus - kaikki tämä asettaa P.:n korkeimmalle paikalle keskiajan historiografiassa. Siinä on sinetti siirtymisestä pakanallisista antiikista kristilliseen keskiaikaan. Kielellä, historiallisella tekniikalla, kriittisiä tekniikoita, kirjallinen maku ja maailmankatsomus P., kuten useimmat hänen nykyaikaiset bysanttilaiskirjailijansa, perustuu edelleen klassiseen perinteeseen. Hän jäljittelee rakkaudella Herodotusta ja erityisesti Thukydidesta ja lainaa ilmaisuja viimeisestä sanasta; loistavan lauseen tavoittelu vahingoittaa usein tarinan olemusta. VI vuosisadalla. muinainen kreikka ei ollut vielä kuollut; tämä vaikutti merkittävästi P:n tyylin selkeyteen ja kauneuteen. Ainoastaan ​​konjunktioiden ja tunnelmien käytön sekavuus viittaa uuden ajanjakson alkamiseen kielessä. Sanojen ja ilmaisujen ohella P. lainaa myös ideoita antiikkinäytteistään, esimerkiksi kohtalo-ajatusta (τίχη), joka kristillisen teismin kanssa ei aiheuta kirjailijassa emotionaalisia törmäyksiä. P.:n persoonassa muinaiset kreikkalaiset yhdistyivät keskiaikaiseen uskovaan kristittyyn.

versiot."Salainen isäntä." julkaissut N. Alemannus (1623), I. Eichelius (1654), Orelli (1827), Isambert (1856; ei kritiikkiä). P.:n täydelliset teokset Pariisin bysanttilaisten kirjailijoiden kokoelmassa teki jesuiitta Maltretus (1662-63; epätyydyttävä.). Tämä painos toistettiin Venetsiassa (1729). Bysanttilaisten kirjailijoiden Bonnin kokoelmaan (Corpus) sisältyi G. Dindorf "a:n painos (1833-38). Goottilaisen sodan kriittinen painos italialaisella käännöksellä on julkaissut Roomassa D. Camparetin toimesta (I osa julkaistiin 1895 Täydellinen kriittinen painos ei vielä, mutta I. Haury on valmistelemassa Teibner-kustantamolle Leipzigissä Latinalaista, italiaa, saksaa, ranskaa ja englantia siirrot julkaisi Camparetin määritellyn käännöksen lisäksi aikaisemman italialaisen käännöksen Rossista ja Compagnonista (kirjassa "Collana degli autichi scrittori greci volgarizzati", Milano, 1828-30), ranskankielisen käännöksen "goottilaisesta sodasta" G. Paradin ( 1578), "Vandaali- ja goottilaiset sodat" - Sieur de Genillè (1587), "Persian ja vandaalin sodat" - L. de Mauger (1669-70), "Άνέκδοτα" toim. Izambera, saksankielinen käännös"Sodat" Fr. Kannengiesser "a (1827-31) ja "Vitsit" - I. R. Reinhard "a (1753), kaunis Venäjän käännös"Persialaisten kanssa käytyjen sotien historia" Speer. Destunis, julkaissut G. Destunis vuonna 1862 ja julkaistiin toisessa painoksessa G. Destunisin erinomaisen kommentin kera, vuosina 1862 ja 1880. "Vandaalisodan" venäjänkielinen käännös rajoittui vain ensimmäiseen kirjaan (Pietari, 1891).

Kirjallisuutta aiheesta P. huolellisesti kerätty K. Krumbacherilta "a ("Geschichte der byzant. Litteratur", 2. painos, München, 1897). Erityisen tärkeitä: W. S. Teuffel, "Studien und Charakteristiken" (Leipzig, 1871, 2. painos, 1889); F Dahn, "Procopius von Caesarea" (B., 1865, tärkein käsikirja), L. v. Ranke, "Weltgeschichte" (IV, 2, "Analecta"); Debidour, "L" empératrice Theodora "(1885); Mallet, "The empress Theodora" ("The english hist. review", 2. 1887); Bury, "Myöhemmin Rooman valtakunnan historia" (I, 1889); I. Haury, "Procopiana" (Augsburg, 1891); H. Braun, "Procopius Caes. quatenus imitatus sit Thucididem" (Erlangen, 1885); V. G. Vasilevsky, "Review of Works on Bysantin History" ("J. M. H. Pr.", 1887). Katso "Salainen historia" myös A. Dimitrioun (The Chronicle of Historical and Phil. General at the Imperial Novoross. Univ. for 189?, bysant. Department) ja B. Panchenkon ("Byzant. Vremennik") artikkelit ", 2, 1895).

A. Gottlieb.

tietosanakirja F. Brockhaus ja I.A. Efron. - Pietari: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Prokopius Kesareasta, Prokopios, Kesareasta Palestiinasta, n. 490 560 n. e., kreikkalainen historioitsija ja retorikoitsija. Juristi, vuodesta 527 lähtien hän oli Belisariuksen sihteeri ja neuvonantaja, jota hän oli mukana kaikissa kampanjoissa. Belisariuksen kanssa hän meni valloittamaan ... ... Muinaiset kirjailijat

Kesarea (noin 500 vuoden 565 jälkeen), bysanttilainen historioitsija. Belisariuksen neuvonantaja, joka seurasi häntä kampanjoissa. Hän kirjoitti Justinianuksen sotien historian, imartelevan tutkielman Justinianuksen rakennuksista, salaisen historian, joka on täynnä teräviä hyökkäyksiä keisarikuntaa vastaan ​​... Nykyaikainen tietosanakirja

- (n. 500 ja 565) Bysanttilainen historioitsija kirjailija. Belisariuksen neuvonantaja, joka seurasi häntä kampanjoissa. Hän kirjoitti Justinianuksen sotien historian, imartelevan tutkielman Justinianuksen rakennuksista ja täynnä teräviä hyökkäyksiä keisariparia vastaan, Salaisen historian ... Suuri tietosanakirja

- (Procopius, Προχοπιος). Historioitsija, joka asui Konstantinopolissa VI vuosisadalla jKr ja jätti useita historiallisia kirjoituksia Justinianus V:n hallituskaudesta.

Procopius of Caesarea on kirjailija, tiedemies, joka antoi valtavan panoksen historiatieteeseen. Hänen ansiosta me, jälkeläiset, tiedämme enemmän mahtavan Bysantin valtakunnan historiasta. Venäläiset ovat kuitenkin myös velkaa tälle tiedemiehelle: uskotaan, että Prokopius Kesarealainen teki ensimmäistä kertaa kuvauksen ensimmäisistä itäslaavilaisista heimoista virallisella tasolla. Historiamme aloittaa lähtölaskentansa juuri tämän historioitsijan teoksissa kuvatuista tapahtumista. Kerromme siitä lisää tässä artikkelissa.

Procopius of Caesarea: elämäkerta

Prokopius syntyi 500-luvulla. Kesarea on hänen kotikaupunkinsa Palestiinassa, josta hän on saanut lempinimensä. Siinä tuleva tiedemies sai erinomaisen koulutuksen, koska kaupunki oli tieteellinen keskus monien koulujen ja kirjastojen kanssa. Tuleva kirjailija syntyi aristokraattiseen perheeseen. Procopiuksen koulutus, alkuperä, henkilökohtaiset ominaisuudet - kaikki tämä antoi sysäyksen hänen uraportailleen.

Vuonna 527 keisari Justinianus nimitti hänet Flavius ​​Belisariuksen neuvonantajaksi. Jopa valtakunnan suurten aristokraattien lapset eivät voineet heti saada tällaista asemaa. Belisarius on komentaja, joka tunnetaan voimakkaasta voitosta ympäri maailmaa, keisarin oikea käsi, itse asiassa osavaltion toinen henkilö. Asemansa ansiosta Prokopius Kesarealainen osallistui valtakunnan tärkeimpiin tapahtumiin 6. vuosisadalla. Hänestä ei tullut vain tärkeä todistaja, joka seurasi henkilökohtaisesti historian kulkua, hän myös kuvaili kaikkea, mitä tapahtui.

Alkuperäkiista

Historioitsijat kiistelevät edelleen: mihin perheeseen Procopius kuului? On vain yksi mielipide: tuleva kirjailija ja historioitsija aristokraattisesta perheestä. Jotkut tutkijat uskovat hänen olevan peräisin vanhasta roomalaisesta senaattorin aatelistosta, toiset - että hän on maakunnan aristokratiasta, joka muodostui imperiumin sotilas-hallinnollisen laitteen edustajien ja antiikin Kreikan politiikan aristokratian yhdistymisestä.

Procopius ei saanut vain klassista koulutusta kotikaupunki mutta myös laillista Beirutissa. Tästä syystä hänen halunsa oikeuskäytäntöön.

Prokopius poliittisten tapahtumien keskipisteessä

Bysantin valtakunta VI vuosisadalla ei kokenut parempia aikoja: oli jatkuvia sotia, sisäisiä konflikteja, kansalaislevottomuuksia. Jälkeläiset olivat erittäin onnekkaita: Procopius oli jatkuvasti poliittisten tapahtumien keskellä.

Vuosina 537-531. hän oli komentaja Belisariuksen kanssa valtakunnan itäosassa. Juuri tähän aikaan alkoi taistelevat persialaisten kanssa, mikä muodosti perustan hänen trilogiansa "Sota persialaisten kanssa" ensimmäiselle osalle.

Vuonna 531 komentaja palautettiin pääkaupunkiin. Historioitsija Prokopius Kesarealainen seurasi häntä luonnollisesti. Siellä hän oli jälleen "onnekas": vuonna 532 tapahtui verinen "Nika"-kapina. Nämä tapahtumat näkyvät myös hänen kirjoituksissaan.

Vuosina 533-536. Procopius tarkkailee Belisariuksen murskaavaa voittoa vandaaleja vastaan ​​Pohjois-Afrikassa, minkä seurauksena heidän valtakuntansa liittyy Itä-Rooman valtakuntaan.

Vuonna 536 sankarimme on Roomassa, missä kuuluisa komentaja Belisarius taistelee ostrogootteja vastaan.

Vuonna 541 historioitsija löytää itsensä jälleen itärajoilla, missä valtakunta jatkaa taistelua persialaisia ​​vastaan.

Prokopiuksen poliittisen uran lasku

Sota italialaisia ​​ostrogootteja vastaan ​​oli epäonnistunut Bysantille yleensä ja Belisariukselle erityisesti. Hänen jälkeensä maineikas komentaja menetti maineensa. Sitten hän ilmestyy päälle itärintama persialaisia ​​vastaan, mutta katoaa pian kokonaan varjoon eikä astu enää historian sivuille. Belisariuksen uran päätyttyä päättyy myös hänen oikean kätensä, Kesarealaisen Prokopiuksen, poliittinen ura.

Menetys poliittinen asema ei ole kohtalokasta historioitsijalle: vuoteen 540 mennessä hän oli jo vakiinnuttanut asemansa tunnetuksi publicistiksi, hänen nimensä tuli tunnetuksi paitsi valtakunnassa, myös kauas sen rajojen ulkopuolella.

Vuonna 542 Procopius on pääkaupungissa. Ja taas historioitsija episentrumissa päätapahtumat: Bysantin valtakuntaa kokee kauhea rutto. Pääkaupunki kärsii siitä eniten.

Teoksen erottuva piirre

Bysanttilainen kirjailija Procopius erottui kirjoituksissaan mittakaavasta. Aikalaiset arvostivat suuresti hänen työtään ja kutsuivat häntä aikansa Herodotukseksi. Päätapahtumien lisäksi historioitsija kuvasi teoksissaan yksityiskohtaisesti alueiden maantiedettä, etninen koostumus eri kansoista, alkuperästä jne. Procopiusta ei kiinnostanut enemmän itse tapahtuma, vaan sen syy-seuraus-suhteet. Jotkut hänen julkaisuistaan ​​herättivät paljon hypeä tulevaisuudessa. Tällä aikakaudella ei ole Prokopiuksen kaltaisia ​​perustavanlaatuisempia teoksia.

Proceedings

Procopius of Caesarea tunnetaan sellaisista teoksista kuin: "Rakennuksista", "History of Wars", "Secret History". Tarkalleen uusin työ teki paljon melua: siinä hän kritisoi valtion ensimmäisiä henkilöitä. "History of Wars" ja "Secret History" kuvaavat suunnilleen samoja tapahtumia, mutta täysin vastakkaisilla arvioilla kirjoittajasta. Monet haluavat julistaa sen epäjohdonmukaiseksi ilman selkeää asemaa. Itse asiassa syy on erilainen: historioitsija loi kaksi versiota. Yksi oli "virallinen", mikä miellyttää viranomaisia, toinen - "salainen", jälkipolville. Kirjoittajan poliittinen sitoutuminen, hänen halveksuminen nykyistä hallitusta kohtaan ei sulje pois sitä tosiasiaa, että hänen teoksensa ovat todella korkeimmalla tasolla.

Miksi Prokopius tutki barbaareja?

Prokopius ja hänen kirjoituksensa ovat ainoat lähteet, jotka sisältävät yksityiskohtaisen kuvauksen germaanisista ja slaavilaisista kansoista 6. vuosisadalla. Mikä on hänen kiinnostuksensa syy? Miksi hän on niin kiinnostunut barbaareista?

Tutkijat uskovat, että syitä on useita:

1. Prokopius on alkuperältään syyrialainen. Asui Palestiinassa omaksuen kreikkalaisia ​​normeja ja kieltä. Hän kasvoi naapuruston ympäristössä syntymästään asti erilaiset kulttuurit ja kielet.
2. Yksityiskohtaisella kansojen tutkimuksella oli käytännön tarkoitus: valtakunta oli jatkuvassa yhteydessä naapureihinsa. Aikansa suurimman komentajan neuvonantajana hänen täytyi tuntea eri kansojen alkuperä, kulttuuri ja kielet.
3. Lakimiehenä hän oli kiinnostunut eri kansojen poliittisesta elämästä. Procopius oli Länsi-Rooman valtakunnan hallintojärjestelmän kannattaja. Siksi hän arvosteli hallitsijoitaan. Hän oli myös erittäin kiinnostunut tietämään yksityiskohtaisesti poliittinen rakenne barbaarit - saksalaiset ja slaavit.

Prokopiuksen teokset ovat erityisen arvokkaita siinä mielessä, että hän tarkkaili henkilökohtaisesti monia kuvatuista tapahtumista omin silmin, matkusti usein ja vieraili barbaariheimoissa. Tässä hän ylittää kaikki muut kaikkien aikojen ja kansojen kuuluisat historioitsijat. Jos otamme esimerkiksi Tacituksen, niin kaikki hänen teoksensa kuvattiin "huhujen mukaan". Hän itse ei koskaan lähtenyt kaupungistaan. Vaikka Tacituksen teosten kerjääminen ei myöskään ole sen arvoista. Procopius päinvastoin kuvaili vain niitä tosiasioita, jotka hänellä oli kunnia tarkkailla henkilökohtaisesti. Hän itse ei vain kirjoittanut, vaan myös teki historiaa, koska hän oli yhden oikea käsi suurimmat kenraalit hänen ajastaan.

"Tietoja rakennuksista"

"On Buildings" on ainutlaatuinen teos historioitsijoille ja arkeologeille. Siinä kirjailija kuvaa kaikkea Justinianuksen aikakauden rakennustoimintaa. Procopius eli Bysantin suurimman taloudellisen voiman aikakaudella: valtionkassa oli yksinkertaisesti täynnä kultaa. Syynä oli se, että valtakunta oli ainoa vakaa ja turvallinen maa, jonka kautta idän ja lännen välillä oli kauppayhteyksiä. Valtava alue, vahva armeija, naapuruston barbaarien eriytyneiden heimojen kanssa - kaikki tämä mahdollisti kaupan monopolin vahvistamisen. Ennen vahvaa rakentamista Euroopan valtiot ja voimakas arabikalifaatti oli vielä kaukana, joten Bysanttia pidettiin kaupan, kulttuurin, tieteen, taiteen ja arkkitehtuurin maailmankeskuksena.

VI vuosisadalla rakentamista tapahtui koko valtakunnassa. Kuitenkin tärkein "vuosisadan rakennus" avautui Konstantinopolissa. Täällä historioitsija kiinnitti huomionsa.

Tietoja slaaveista

Procopius on ensimmäinen historioitsija, joka kuvaili yksityiskohtaisesti slaavilaisten heimojen elämää, tapoja ja joitain piirteitä. Lisäksi hän erosi heistä ensimmäisenä heimoliitto- muurahaiset. Antesin uskotaan olevan ensimmäinen maininta itäslaaveista. Teoksissaan Procopius erottaa heidät selvästi muista slaaveista: teoksen nimi on "Slaaveista ja muurahaisista". Tässä teoksessa Procopius osoittaa selvästi, että "muinaisina aikoina molempia näitä heimoja kutsuttiin kiistaksi ("hajallaan")." Muilta osin historioitsija ei tee eroa slaavien ja anteiden välillä, mutta hän kirjoittaa koko työssään nämä kaksi nimeä pilkuilla erotettuina.

Mitä Prokopius Kesarealainen sanoo slaaveista? Hänen työstään näkyy, että esi-isämme olivat vielä 6. vuosisadalla sotilaallisen demokratian vaiheessa, yhteiskunnallista kerrostumista ja aateliston syntyä ei ollut. Slaaveilla oli sotilaallinen taktiikka: historioitsija kuvaili yhtä slaavilaisten heimojen hyökkäyksistä Bysantin Toperin kaupunkiin. Yhdistynyt armeija jaettiin pieneen osaan ja päävoimiin. pieni ryhmä toimivat syöttinä: he tulivat lähelle kaupunkia ja alkoivat piirittää sitä. Bysantin varuskunta, nähtyään pienen joukon, päätti rankaista barbaareja rohkeasta tempusta. Poistuessaan kaupungista roomalaiset sotilaat hyökkäsivät slaavien kimppuun. He alkoivat vetäytyä johtaen vihollisen pois kaupungista. Kun roomalaiset vetäytyivät kauas kaupungista, slaavien pääjoukot iskivät kukistaen asutuksen täysin. Tavallisia kansalaisia he yrittivät puolustaa kaupunkia, mutta slaavit ampuivat nuolien rakeita, jotka pakottivat heidät laskeutumaan muureilta, minkä jälkeen he valtasivat kaupungin.

Procopius puhuu slaavilaisten heimojen äärimmäisestä julmuudesta: "He eivät säästäneet ikää eivätkä sukupuolta. Koko Illyrian ja Traakian maa oli hautaamattomien ruumiiden peitossa.

Prokopius Kesareasta: "Sotien historia"

"History of Wars" on perusteos, jossa on 8 osaa, ja se kuvaa keisari Justinianus I:n sotia. Kaksi ensimmäistä osaa on omistettu sodille Persian kanssa, kolmas ja neljäs - vandaalien valloitus, loput - ostrogoottien valloitus. Teos kuvaa tapahtumia, jotka tapahtuivat vuosina 530–553.

Teoksen erikoisuus on siinä, että se ei ainoastaan ​​kuvaa taistelua, kuten oli tapana aikaisempien aikakausien historioitsijoiden klassisissa teoksissa, vaan myös jäljittää syvällistä syy-seuraus-suhteiden analyysiä.

Vuoden 565 jälkeen) - bysanttilainen kirjailija; kenraali Belisariuksen sihteeri.

Prokopiuksen elämäkerta

Hänen volyymiltaan suurin teoksensa on History of Wars kahdeksassa kirjassa, jotka kuvaavat Belisariuksen kampanjoita, joissa kirjailija oli suoraan mukana: Sota persialaisten kanssa, Sota vandaalien kanssa ja Sota goottien kanssa. Nämä kirjat sisältävät Bysantin valtakuntaa koskevien poliittisten ja sotilaallisten tietojen lisäksi myös paljon tietoa kansojen etnografiasta ja Prokopiuksen vierailemien alueiden maantiedoista, psykologisia muotokuvia osallistujat tapahtumiin ja kotitaloussketseihin.

Kuva elokuvassa

Kirjoita arvio artikkelista "Procopius of Caesarea"

Kirjallisuus

Venäjän käännökset

• Prokopius. Historia roomalaisten sodista persialaisten, vandaalien ja goottien kanssa. / Per. S. Destunis. T. 1. Kirja. 1, 2. Pietari, 1876-80.
• Salainen historia. / Per. S. P. Kondratiev. // VDI. 1938. Nro 4. S. 273-360.
• Rakennuksista. / Per. S. P. Kondratiev. // VDI. 1939. Nro 4. S. 203-283.
• Prokopius Kesareasta. Sota goottien kanssa. / Per. S. P. Kondratiev. M., .
  • Uusintapainos: Sota goottien kanssa. Rakennuksista. (Sarja "Maailman historian ja kulttuurin muistomerkit"). M., Arktos - Vika-press. 1996. Osa 1. 336 s. Osa 2. 304 s.
• Prokopius Kesareasta. Sota persialaisten kanssa. Sota vandaalien kanssa. Salainen historia. / Per., Art., Kommentti. A. A. Chekalova. Rep. toim. G. G. Litavrin. (Sarja "Historiallisen ajattelun muistomerkit"). Moskova: Nauka, . 576 sivua
  • uudelleenjulkaisu: Prokopius Kesareasta. Sota persialaisten kanssa. Sota vandaalien kanssa. Salainen historia. Pietari, Aletheya, 1998, ISBN 5-89329-109-3

englanninkielinen käännös

• Loebin klassisen kirjaston sarjassa Procopiuksen teoksia julkaistiin 7 osana: osat 1-5: "History of Wars", osa 6: "Secret History", osa 7: "Rakennusista" ja hakemisto.
  • . Kirjat I-II
  • . Kirjat III-IV
  • . Kirjat VI(jatkoa)-VII
  • . Kirja VII (jatkoa)-VIII

Tutkimus

• Kurbatov G.L. Varhaiset Bysantin muotokuvat: Sosiaalipoliittisen ajattelun historiasta. - L.: Leningradin valtionyliopiston kustantamo, 1991. - 272 s. - 10 500 kappaletta. - ISBN 5-288-00543-5.(rekisteri)
• Chekalova A. A.. Prokopius Kesareasta. Persoonallisuus ja luovuus // Prokopius Kesareasta. Sota persialaisten kanssa. Sota vandaalien kanssa. Salainen historia. - Pietari: Aleteyya, 1998. - ISBN 5-89329-109-3
• Cameron A. Prokopius ja kuudes vuosisata. - Berkeley: University of California Press, 1985.

Linkit

• . Itäinen kirjallisuus. Haettu 16. huhtikuuta 2011. .

Tässä artikkelissa tai osiossa on tai ulkoisia viittauksia, mutta yksittäisten lausuntojen lähteet jäävät epäselväksi alaviitteiden puutteen vuoksi. Lausunnot ei, ne voidaan kyseenalaistaa ja poistaa. Voit parantaa artikkelia lisäämällä tarkempia viittauksia lähteisiin.

Ote, joka kuvaa Caesarean Prokopiusta

Mutta Vereshchaginilta pakeneneen yllätyshuudon jälkeen hän huusi valitettavasti kivusta, ja tämä huuto tuhosi hänet. Tuo este venyi korkeimmalle tasolle ihmisen tunne, joka piti edelleen väkijoukkoja, purskahti välittömästi. Rikos aloitettiin, se oli tarpeen saattaa loppuun. Valitettavan moitteen huokauksen tukahdutti väkijoukon pelottava ja vihainen karjunta. Kuten viimeinen seitsemäs aalto, joka rikkoo laivoja, tämä viimeinen pysäyttämätön aalto kohotti ylös takariveistä, saavutti eturivit, kaatoi ne ja nieli kaiken. Lohikäärme, joka oli lyönyt, halusi toistaa iskunsa. Vereshchagin kauhuhuudossa, suojaten itseään käsillään, ryntäsi ihmisten luo. Pitkä mies, johon hän törmäsi, tarttui käsillään Vereshchaginin ohueen kaulaan ja kaatui hurjalla huudolla yhdessä hänen kanssaan karjuvien ihmisten jalkojen alle.
Jotkut löivät ja repivät Vereshchaginia, toiset olivat pitkiä miehiä. Ja murskattujen ihmisten ja niiden, jotka yrittivät pelastaa pitkän miehen, huudot herättivät vain väkijoukon raivoa. Pitkään aikaan lohikäärmeet eivät voineet vapauttaa veristä, kuoliaaksi hakattua tehtaan työntekijää. Ja pitkään, huolimatta kaikesta kuumeisesta kiireestä, jolla väkijoukko yritti saattaa päätökseen kerran aloitetun työn, ihmiset, jotka hakkasivat, kuristivat ja repäisivät Vereshchaginia, eivät voineet tappaa häntä; mutta väkijoukko murskasi heidät joka puolelta, ja he olivat keskellä, kuin yksi massa, heilutellen puolelta toiselle, eikä antanut heille mahdollisuutta joko lopettaa häntä tai jättää häntä.
"Tako kirveellä, vai mitä? .. murskattu ... Petturi, myi Kristus! .. elossa ... elävä ... piinaa varkaalle. Ummetus sitten! .. Onko Ali elossa?
Vasta kun uhri oli jo lopettanut kamppailun ja hänen huutonsa korvattiin yhtenäisellä venytetyllä vinkumisella, väkijoukko alkoi kiireesti liikkua makaavan, verisen ruumiin ympärillä. Kaikki tulivat ylös, katsoivat, mitä oli tehty, ja tungosivat takaisin kauhusta, moitteista ja yllätyksestä.
"Voi luoja, ihmiset ovat kuin peto, missä voivat olla elävät!" kuului väkijoukosta. "Ja kaveri on nuori... sen täytyy olla kauppiaista, sitten ihmisistä! .. he sanovat, ei se ... kuinka ei se ... Voi luoja ... He lyövät toista, he sanovat , vähän elossa ... Eh, ihmiset ... Kuka ei pelkää syntiä ... - he sanoivat nyt samat ihmiset tuskallisen säälittävällä ilmeellä katsoen kuollutta ruumista sinisillä kasvoilla, verestä tahrautuneena ja pöly ja pitkä, ohut kaula hienonnettu.
Ahkera poliisiviranomainen piti ruumiin läsnäoloa Hänen ylhäisyytensä sisäpihalla sopimattomana ja käski lohikäärmeitä vetämään ruumiin kadulle. Kaksi lohikäärmettä tarttui silvotuista jaloista ja raahasi ruumista. Verinen, pölyn tahrainen, kuollut, ajeltu pää pitkässä kaulassa, kohotettuna, raahattu maata pitkin. Ihmiset käpertyivät pois ruumiin luota.
Kun Vereshchagin kaatui ja väkijoukko epäröi ja heilui hänen ylitsensä villin karjun kanssa, Rostopchin yhtäkkiä kalpeni, ja sen sijaan että olisi mennyt takakuistille, jossa hevoset odottivat häntä, hän, tietämättä missä ja miksi, laski hänen pää, käveli nopein askelin pohjakerroksen huoneisiin johtavaa käytävää pitkin. Kreivin kasvot olivat kalpeat, eikä hän voinut estää alaleukaansa tärisemistä kuin kuumeessa.
"Teidän ylhäisyytenne, näin... minne haluaisitte? .. näin, kiitos", hänen vapiseva, peloissaan ääni sanoi takaapäin. Kreivi Rostopchin ei kyennyt vastaamaan mitään ja kääntyi kuuliaisesti ympäri, minne häntä ohjattiin. Takakuistilla oli vaunu. Täälläkin kuului myrskyvän väkijoukon kaukainen humina. Kreivi Rostopchin nousi kiireesti vaunuihin ja käski mennä taloonsa Sokolnikiin. Lähtiessään Myasnitskajaan eikä enää kuullut väkijoukon huutoja, kreivi alkoi katua. Hän muisteli nyt tyytymättömänä jännitystä ja pelkoa, jota hän oli osoittanut alaisilleen. "La populace est terrible, elle est hideuse", hän ajatteli ranskaksi. - Ils sont sosh les loups qu "on ne peut apaiser qu" avec de la chair. [Joukko on kauheaa, se on inhottavaa. He ovat kuin sudet: niitä ei voi tyydyttää millään muulla kuin lihalla.] ”Laske! yksi jumala on yläpuolellamme!" - hän yhtäkkiä muisti Vereshchaginin sanat, ja epämiellyttävä kylmän tunne juoksi pitkin kreivi Rostopchinin selkää. Mutta tämä tunne tuli välittömästi, ja kreivi Rostopchin hymyili halveksivasti ylitsensä. "J" avais d "autres devoirs", hän ajatteli. – Il fallait apaiser le peuple. Bien d "autres ohvrit ont peri et perissent pour le bien publique", [Minulla oli muita velvollisuuksia. Minun piti tyydyttää ihmiset. Monet muut uhrit kuolivat ja ovat kuolemassa yleisen edun puolesta.] - ja hän alkoi ajatella yleistä velvollisuudet, jotka hänellä oli suhteessa perheeseensä, (hänelle uskottuun) pääomaansa ja itseensä - ei niin kuin Fjodor Vasilyevich Rostopchin (hän ​​uskoi, että Fjodor Vasilyevich Rostopchin uhraa itsensä bien publiquen [yleisen hyvän] puolesta), vaan hänestä komentajana päällimmäisenä: "Jos olisin vain Fjodor Vasilyevich, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement tracee, [polkuni olisi piirretty aivan eri tavalla], mutta minun täytyi pelastaa sekä komentajan henki että ihmisarvo. päällikkö."
Vähän heilutellen vaunun pehmeillä jousilla ja kuulematta väkijoukon kauheampia ääniä, Rostopchin rauhoittui fyysisesti, ja kuten aina tapahtuu, samanaikaisesti fyysisen rauhoitumisen kanssa mieli takoi hänelle syyt moraaliseen rauhoittumiseen. Ajatus, joka rauhoitti Rostopchinia, ei ollut uusi. Siitä lähtien kun maailma on ollut olemassa ja ihmiset ovat tappaneet toisiaan, yksikään ihminen ei ole koskaan tehnyt rikosta omaa sukulaisiaan vastaan ​​lohduttamatta itseään tällä ajatuksella. Tämä ajatus on le bien publique [yleinen etu], muiden ihmisten oletettu hyvä.
Miehelle, joka ei ole intohimoinen, ei koskaan tunneta hyvää; mutta rikoksentekijä tietää aina tarkalleen, mistä tämä hyvä koostuu. Ja nyt Rostopchin tiesi sen.
Hän ei vain moittinut itseään tekemässään teon perusteluissa, vaan löysi syitä tyytyväisyyteen siitä tosiasiasta, että hän pystyi niin menestyksekkäästi hyödyntämään tätä mahdollisuutta - rankaisemaan rikollista ja samalla aika rauhoittaa yleisöä.
"Vereshchagin tuomittiin ja tuomittiin kuolemantuomio, ajatteli Rastopchin (vaikka senaatti tuomitsi Vereshchaginin vain pakkotyöhön). - Hän oli petturi ja petturi; En voinut jättää häntä rankaisematta, ja sitten je faisais d "une pierre deux coups [tein kaksi iskua yhdellä iskulla]; annoin uhrin rauhoittumaan ja teloitin konnan."

Procopius of Caesarea - eniten suuri historioitsija varhaista Bysantin aikaa. Hänen elämäkerrasta tiedetään suhteellisen vähän. Prokopius syntyi 500-luvun lopulla. idässä, Palestiinan keisarealla. Saatuaan erinomaisen koulutuksen Procopius muutti Konstantinopoliin, missä hänestä tuli vuonna 527 sihteeri ja oikeudellinen neuvonantaja. kuuluisa komentaja Belisarius. Procopius seurasi Belisariusta vandaalisodassa 533–534, ostrogoottien kanssa käydyssä sodassa (vuodesta 535) ja kampanjoissa persialaisia ​​vastaan. Procopius kuoli todennäköisesti 560-luvulla, vaikka hänen kuolemansa tarkka aika ei ole tiedossa.

Prokopiuksen tärkeimmät teokset

Prokopiuksen Kesarealaisen historiallisten teosten arvon luo ensisijaisesti se, että hän oli aina poliittisten tapahtumien keskellä, tunsi monia aikansa merkittäviä hallitsijoita ja komentajia. Yksi Prokopiuksen tärkeimmistä teoksista on "Historia" 8 kirjassa (toinen nimi on "History of Justinianuksen sodat persialaisten, vandaalien ja goottien kanssa"). Se kertoo Justinianus I:n aikakauden sotien tapahtumista. Tästä teoksesta julkaistaan ​​joskus erillisiä osia otsikoilla "Sota vandaalien kanssa" ja "Sota itägoottien kanssa" jne. Prokopiuksen historiaa ei rakenneta kronologisessa järjestyksessä, vaan maittain, sotateatterin mukaan. Hänen kaksi ensimmäistä kirjaansa kertovat sodista persialaisten kanssa, luvussa 3 ja 4 - sodista vandaalien kanssa, luvuissa 5, 6 ja 7 - goottien kanssa. Nämä seitsemän osaa julkaistiin noin 550-551, ja vuoden 554 jälkeen kirjailija julkaisi myös 8. kirjan, joka on ikään kuin liite seitsemään ensimmäiseen. yleinen arvostelu 554 Procopiuksen tapahtumat ulottuvat paljon sotahistoriaa pidemmälle. Hän laittoi tähän työhönsä laajimmat elämähavainnot. Pohjois-Afrikka ja Italia, Espanja ja Balkan, Iran ja jopa kaukaiset Kaakkois-Aasian maat ohittavat lukijan.

Keisari Justinianus seuran kanssa

Syvän ajatuksen hedelmä, poliittisten ja henkilökohtaisten intohimojen kamppailu oli Prokopiuksen Kesarealaisen toiseksi tärkein teos - "Salainen historia" - teos, joka on ainutlaatuinen kaikessa Bysantin historiografiassa. Syvässä salassa kirjoitettu se paljastaa täysin rehellisesti (ja monien mukaan liioittelemalla) valtakunnan ja sen hallitsijoiden paheet, jotka ohitettiin hiljaa Procopiuksen virallisissa teoksissa, joissa Justinianus I on kuvattu hyvänä. valtakunnan nero ja antelias hallitsija. Salaisessa historiassa Justinianusta päinvastoin kuvataan konnana valtaistuimella, väistämättömänä tyrantina, pahana demonina, Bysantin tuhoajana. Kaustinen satiirinen "Salainen historia" ilmestyi Procopiuksen kuoleman jälkeen. Sen oikea nimi on "Jokes". Prokopius kuvaa tässä erittäin synkillä väreillä Justinianuksen despotismia ja hänen vaimonsa Theodoran turmeltuneisuutta. He ampuvat myös pistäviä nuolia Belisariusta ja hänen vaimoaan Antoninaa kohti. Nämä kiivaat hyökkäykset ovat jyrkässä ristiriidassa Histories of Wars -kirjan pidättyneen sävyn kanssa, minkä vuoksi tieteellisessä kirjallisuudessa on käyty keskustelua useiden vuosisatojen ajan siitä, oliko Procopius todella Salaisen historian kirjoittaja. 1500-1700-luvuilla tätä kiistaa vaikeutti katolisten ja protestanttisten historiografien vihamielisyys. Ensimmäinen vihamielisyys ortodoksista itää ja Justinianusta kohtaan yhtenä sen suurimmista valtiomiehistä puolusti taipuvaisesti "salaisen historian" aitoutta. Protestantit hylkäsivät sen vain uskonnollisen kilpailunsa vuoksi katolilaisten kanssa. Kuuluisat Montesquieu ja Gibbon edustivat anekdoottien aitoutta ja niiden sisältämien tietojen luotettavuutta. Saman näkemyksen otti Prokopiuksen Kesarealaisen paras tutkija Dan. Laajassa Prokopiusta käsittelevässä monografiassa, joka perustui kaikkien hänen kirjoitustensa vertailevaan kritiikkiin, Dan osoitti, että salaisen historian ja sotien historian pääasiat tai kieli eivät eroa toisistaan. Dan myönsi kuitenkin, että Salainen historia saattaa sisältää joitain liioittelua, mikä selittyy historioitsijan intohimoisella luonteella. On mahdollista, että Salainen historia on Procopiuksen henkilökohtainen muistelma, jota ei ole julkaistu hänen elinaikanaan ja jossa hän purki närkästyksen, joka oli pitkään ollut piilossa hovissa imartelun varjolla. Toinen kuuluisa historioitsija, Leopold Ranke, piti Salaista historiaa kokoelmana, jossa osa osista kuului Procopiukselle itselleen, kun taas osa oli lainattu pamfletista, joka oli kirjoitettu Justinianus I:n kuoleman jälkeen päättyneen hallituskauden vastustamisen hengessä. Merkittävä englantilainen historioitsija Bury liittyi Rankeen, mutta monet muut tutkijat arvostelivat heidän tulkintaansa.

Prokopiuksen Kesarealaisen kolmas teos - "On Justinianuksen rakennuksia” - kirjoitettu aivan eri sävyllä kuin The Secret History. Se erottuu imartelevasta sävelestä ja keisarin liioitellusta ylistyksestä. Uskotaan, että Procopius halusi tällä kirjalla lieventää tuomioistuimen tyytymättömyyttä History of Wars -kirjaansa kohtaan, jossa hillityt lauseet tuskin peittävät hienovaraista ironiaa. Kaikesta kireästä doksologiasta huolimatta tutkielma "Rakennuksista" on erittäin tärkeä opus, koska 6. vuosisadalla oli runsaasti materiaalia maantieteellisestä, etnografisesta ja Bysantin valtiontaloudesta.

Prokopiuksen maailmankuva

Kaikesta huolimatta valtava kirjallinen lahjakkuus, laaja oppineisuus, sotilaselämän tuntemus, maantiede ja etnografia, läheisyys hoviin ja kuvattujen tapahtumien teatteriin asettivat Prokopiuksen Kesarealaisen yhdelle korkeimmista paikoista keskiajan historiografiassa. Korkea-arvoinen hoviherra Procopius näki maailman valtioiden ja kansojen, Bysantin hallitsijoiden ja barbaarikuninkaiden välisten akuuttien konfliktien prisman läpi. Hänessä, kirjailijana, on sinetti siirtymisestä pakanallisista antiikista kristilliseen keskiaikaan. Kielen, historiallisen tekniikan, kriittisten tekniikoiden, kirjallisen maun ja maailmankatsomuksen suhteen Procopius, kuten useimmat hänen nykyaikaiset bysanttilaiskirjailijansa, seisoo edelleen antiikin klassikoiden maaperällä. Hän jäljittelee Herodotusta ja erityisesti Thukydesta, jopa kirjoittaen viimeiset sanat ja lauseet uudelleen. Procopius lainaa myös ideoita muinaisista edeltäjistään - esimerkiksi kohtalon idea (tyuche). Se ei ole aivan yhteneväinen kristillisen teleologian kanssa, mutta tämä hengellinen konflikti ei aiheuta Prokopiukselle erityisiä konflikteja. Hänen kasvoissaan vanha antiikki helleninen ikään kuin yhdistyy keskiajan kristittyyn.

Terävä kriittinen asenne nykyaikaa kohtaan ja jokseenkin rationaalinen Rooman muinaisen, sukupuuttoon kuolleen loiston ylistäminen tekee Procopiuksesta sukua hänen tunnettuun vanhempaan aikalaisensa Ammianus Marcellinukseen. Sekä Ammianus että Procopius ilmaisivat jalon senaattorin aristokratian näkemykset: ensimmäinen - vanha Rooma, toinen - uusi Rooma, Bosporinsalmesta. Procopius - korkea-arvoinen kunnianhimoinen mies - halveksii kansaa ja ylistää aristokratiaa. Hänelle valituksi tulemisen sinetti liittyy aina alkuperän jaloisuuteen, suvun antiikkiin. Hän haaveilee vallasta ja rikkaudesta. Prokopius - lisää politiikkaa kuin kirjailija. Kirjoituksissaan poliitikko on aina ensimmäisellä sijalla ja moralisti vasta toisella.

Keisarinna Theodora, Salaisen historian sankaritar

Prokopiuksen Kesarealaisen valtion ihanne on senaatin tahdon rajoittama monarkia, joka koostuu korkeimmasta aristokratiasta. Prokopiuksen voimakas mutta skeptinen mieli tuomitsee ihmisen synnynnäiset puutteet. Hän laskeutuu ilolla syvyyksiin ihmisen sielu, osoittaa alhaista intohimoa, irstailua, aviorikosta, mustasukkaisuutta, oman edun tavoittelua, kateutta ja sankariensa moraalista turmeltumista.

Kirjallisen tyylin piirteet

Prokopiuksen tarina on dynaaminen, värikäs. Tarina virtaa vapaasti ja esteettömästi. Prokopius muuttaa vapaasti toiminnan aikaa ja paikkaa, esittelee vääriä tarinoita, poikkeamia, traagisia kohtauksia, sankarillisuutta, hyperbolisaatiota, myrkyllistä pilkkaa ja groteskia. Hän ei etsi historiasta sen tuhkaa, vaan tulta. Moralisointi on vieras hänen skeptiselle mielelleen ja sappilaiselle luonteelleen. Hänen filosofiansa on syvää pessimismiä täynnä, ja hänen näkemyksensä on synkkä ja skeptinen. Fatalistinen Procopius uskoo sokean kohtalon ehdottomaan ja valtavaan voimaan, joka toimii mielivaltaisuuden ja mielivaltaisuuden mukaan, joka on ihmisille arvaamaton. Prokopiuksen Kesarealaisen myrkyllinen, oivaltava, hienostunut mieli ei huomaa hienovaraisesti ihmisten hyviä ominaisuuksia, vaan paheita. Procopius on vahva persoona, mutta voimakkaiden intohimojen repimä. Kylmän hovimiehen varjolla hän asui äärimmäisen kunnianhimoisessa miehessä, jota vallanjano valtasi. Procopius ei ole taipuvainen pohdiskeluun ja toimettomuuteen. Se on aina asia, impulssi, kamppailu. Prokopius ei anna anteeksi loukkauksia ja on armoton vihollisia kohtaan. Mutta tuomitessaan tekopyhyyden hän itse on tekopyhä.

Kirjallisuutta Prokopiuksesta Kesarealainen

V. S. Teiffel "Tutkimus ja ominaisuudet" (Leipzig, 1871)

F. Dan "Procopius of Caesarea"

L. von Ranke " Maailman historia» (Nide 4)

Debidur "Keisarinna Theodora", 1885

Bury, Myöhäisen Rooman valtakunnan historia (Lontoo, 1889)

"Salaisesta historiasta" katso myös A. Dimitrioun (Keisarillisen Novorossiyskin yliopiston Historiallisen ja filologisen seuran kronikassa vuodelta 1892) ja B. Panchenkon ("Bysantin Vremennik", 2. 1895) artikkelit.

Prokopiuksen venäjänkieliset käännökset

Prokopius Kesareasta. "Historia roomalaisten sodista persialaisten, vandaalien ja goottien kanssa". Kääntäjä S. Destunis. Kirja. 1, 2. Pietari, 1876-80.

Prokopius. "Salainen historia". Käännös S. P. Kondratiev. Muinaisen historian tiedote, 1938. Nro 4.

Prokopius. "Tietoja rakennuksista". Käännös S. P. Kondratiev. Muinaisen historian tiedote, 1939. nro 4.

Prokopius. "Sota goottien kanssa". Per. S. P. Kondratiev. M., 1950.

Prokopius Kesareasta. "Sota persialaisten kanssa. Sota vandaalien kanssa. Salainen historia. Käännös ja kommentit A. A. Chekalova. Sarja "Monumentit historiallinen ajatus". M., 1993.