Kreikkalaisten muinainen sivilisaatio sai etunimen "Hellas" roomalaisilta. Helleenit puhuivat kansasta. Muinaiset kreikkalaiset, kuten muidenkin kulttuurien edustajat, tiesivät tarinan vedenpaisumuksesta, joka iski maailmaan ihmisten tottelemattomuuden vuoksi Jumalaa kohtaan. Legendan mukaan vain kaksi ihmistä maan päällä pelastui katastrofin aikana: Deucalion ja hänen vaimonsa Pyrrha. Heidän avioliitostaan ​​syntyi poika, jonka nimi oli Ellin. Häntä pidettiin kaikkien kreikkalaisten esi-isänä. Helleenien, akhaalaisten, doorialaisten ja ionialaisten jälkeläisistä tuli kreikkalaisten heimojen perustajia.

Kreikan nousu

Pohja Kreikan valtio laskettiin Egean- ja Joonianmeren saarille eteläinen alue Balkanin niemimaa. Kreikan rannikkoa pesevät monet lahdet. Kreikkalaiset ovat aina asuneet meren rannalla, joten heidän pääkauppansa liittyi tähän elementtiin. Valtion alueen jako oli merkitty vuorijonojen rajoja pitkin, jotka ulottuivat koko Kreikan alueelle. Ilmastoalue riippuu niiden sijainnista. Merimiehet ja kalastajat lähtivät merelle vain kesäkaudella ja alkusyksystä, muun ajan myrskyt ja vesillä liikkuminen vaarallista.

Kreikan alueet

Aluksi koko Kreikan valtion alue jaettiin kolmeen hallinnolliseen keskustaan. Thessaliassa oli kuuluisa vuorenhuippu pohjoisessa, joka sai tietyn aseman antiikin Kreikan uskonnossa - Olympus. Lumipeite ei poistunut sieltä edes kesäkuukausina, joten Olympukseen yhdistettiin kreikkalaisten lausunto, että tämä paikka on jumalien koti. Attikan alue tuli tunnetuksi Ateenan kaupungista, muinaisen Kreikan majesteettisesta pääkaupungista. Peloponnesos on ottanut tärkeän paikan historiassa muinainen sivilisaatio kiitos kahdelle pääsatamille, joista laivat lähtivät länteen - Italiaan ja idän maihin. Kreikan rannikko, joka rajoittuu Vähä-Aasiaan, on täynnä laguuneja. Tällä alueella Efesoksen ja Miletoksen kauneimmat kaupungit rakennettiin lähellä Joonian saaria.

Maatalouden kehitys antiikin Kreikassa

Koska Kreikassa oli vähän hedelmällisiä maita ja ilmasto ei sallinut neljän sadon kasvattamista vuodessa, kuten muinaisessa Egyptissä, vehnää kylvettiin pieniä määriä. Hirssi tuotiin leivän leivontaan muista maista. Mutta kostea Välimeren ilmasto oli ihanteellinen oliivien ja viinirypäleiden kasvattamiseen. Ajan myötä Kreikkaan syntyi maailman suurin ja laadukkain oliivien jalostukseen perustuva teollisuus. Ne jalostettiin öljyksi, syötiin suolatussa ja suolatussa muodossa. Viini valmistettiin rypäleistä, joiden lajikkeet ovat edelleenkin viininviljelijöiden keskuudessa yksi parhaista. Myös Kreikassa he harjoittivat saksanpähkinöiden, omenoiden, herneiden ja papujen, valkosipulin ja sipulien viljelyä. Muinaiset kreikkalaiset kylvivät peltoja pellavaa, josta he tekivät upeita kankaita. Kreikkalaisesta pellavasta valmistettuja tuotteita ja liinavaatteita myytiin itään.

Kreikan louhokset

Muinaisessa Kreikassa oli kuparin ja raudan louhinta. Päätoimiala oli marmorin louhinta, josta rakennettiin lukuisia muinaisen sivilisaation arkkitehtonisia monumentteja. Kreikkalaiset pitivät saviastioissa elintarvikkeita, öljyjä ja hirssiä. Kreikkalaisen saven erinomaisten ominaisuuksien ansiosta voit nähdä materiaaleja, joita helleenien mestarit työskentelivät nykyään museoissa Kreikassa ja ympäri maailmaa. Nämä ovat maljakoita, astioita, taloustavaroita.

Antiikin Kreikan luonnonfilosofian kosmosentrismi. Muinaisen Kreikan, samoin kuin Kiinan ja Intian, luonnonfilosofian ja luonnontieteen perustavanlaatuinen piirre (ominaisuus) oli kosmosentrismi. Jokainen silloinen tiedemies oli samaan aikaan tai jopa pikemminkin filosofi, joka ajatteli abstrakteja kategorioita ja irtaantui konkreettisista faktoista ja pyrki esittelemään koko maailmankaikkeutta kokonaisuutena. Tämä ilmeni kaikissa kosmogonisissa ideoissa, ennen kaikkea käsityksessä itse kosmoksesta.

Muinaisina aikoina helleenien keskuudessa avaruus tarkoitti "järjestystä", "harmoniaa" (ja päinvastaista termiä "kaaos" - "häiriö"), ja sitä sovellettiin alun perin sotilasjärjestelmän ja valtion rakenteen nimeämiseen. Mutta VI-V-luvuilla. eKr., on olemassa käsitys kosmoksesta maailmankaikkeudena, ihmisten asutuspaikkana, joka on spekulatiivisen ymmärtämisen ulottuvilla. Tämä tarkoitti, että kuva kosmoksesta oli varustettu joko eläville olennoille (valtavana humanoidiorganismina) tai sosiaalisilla, julkisilla ominaisuuksilla. Kosmos oli ikään kuin makromies ja ihminen mikrokosmos. Tämä yhdisti ihmisen ja kosmoksen yhdeksi kokonaisuudeksi, virtaviivaisti ja harmonisoi koko maailman (luonnon, maailmankaikkeuden). Ihminen yhden maailmankaikkeuden mikrokosmosena ilmentää kaikkia niitä voimia ja "elementtejä", jotka muodostavat kosmoksen.

"Elementeistä" tai "elementeistä" tuli muinaisen luonnonfilosofian seuraavan vaiheen kehitys. Opetukset ensisijaisista elementeistä (alkuaineet, alku) näkyvät antiikin Kreikassa itsenäisinä kokonaisuuksina kasvavan kosmosentrismin vuoksi. Tällaisten ensisijaisten elementtien, kuten tulen, ilman, veden, maan, syntymä ja järjestäminen tapahtuu pääsääntöisesti jumalallisten voimien - vanhempien - vaikutuksen alaisena. Ajatus luonnontieteiden primäärisistä elementeistä on edelleen ajankohtainen ja suinkaan loppunut.

Antiikin Kreikan luonnontiede (Hellas). Nimi Hellas (kreikasta - Hellas) viittaa antiikin Kreikan valtioiden alueeseen, jotka miehittivät Balkanin niemimaan eteläosan, Egeanmeren saaria, Traakian rannikkoa, Vähä-Aasian läntisen rannikkokaistaleen ja levittivät vaikutusvaltaansa. Kreikan kolonisaation aikana (VIII-VI vuosisata eKr.) Etelä-Italiassa, Itä-Sisiliassa, eteläinen Ranska, Afrikan pohjoisrannikolla, Mustanmeren ja Azovinmeren salmissa ja rannikoilla. Vuodesta 146 eaa e. Kreikka (Hellas) joutui itse asiassa Rooman vallan alle ja Rooman valtakunnan perustamisen myötä vuonna 27 eKr. e. muutettiin roomalaiseksi Akhaian provinssiksi. 4. vuosisadalta n. e. Kreikka oli Itä-Rooman valtakunnan - Bysantin valtio ja kulttuurinen ydin.

Hellenistiset opetukset primäärielementeistä (Ionialainen tai Milesian koulukunta). Ensimmäinen kuuluisista maailmanfilosofeista, antiikin Kreikan filosofi (Hellas) Thales Miletoksesta (625-547 eKr.), oli todennäköisemmin kreikkalainen kuin, kuten monet eivät sulje pois, foinikialainen aatelissukuisesta, ja oli ensimmäinen. historiassa maailman sivilisaation mies, jota voidaan oikeutetusti pitää paitsi kreikkalaisen filosofian isänä (kuten Aristoteles häntä kutsui), myös kreikkalaisen, länsieurooppalaisen ja maailmantieteen esi-isänä. Thaleen kirjoitukset eivät ole tulleet meille, mutta niitä lainattiin laajasti myöhempien antiikin kreikkalaisten ajattelijoiden (Herodotos, Xenophanes, Aristoteles) teoksissa, lukuisissa filosofisissa pohdiskeluissa ja tieteellisiä löytöjä tähtitiedessä, matematiikassa, meteorologiassa ja maantiedossa. Häntä voidaan turvallisesti kutsua ensimmäiseksi tiedemieheksi ihmisten keskuudessa, ja tiedemiehenä hän teki ensimmäisen perustavanlaatuisen oletuksen aineen pääkomponentista uskoen, että kaiken olemassa olevan alku (elementti, primaarielementti) on vesi tai kosteus. Thales sanoi tämän jälkeen Homeros, joka on Iliadissa, ja Hesiod, joka on Theogonyssa, he sanovat, että Titaanivaltameri ja nymfi Tethys ovat kaiken lähde. Aristoteles oletti, että Thales sai näkemyksensä havainnoista, joiden mukaan kaikkien olentojen ruoka on kosteaa, siemenet itävät kosteassa ympäristössä, kuolevat aina kuivuvat, vesi on minkä tahansa nesteen perusta, maa kelluu veden päällä jne.

Tuolloin filosofeja kutsuttiin fyysikoiksi, fysiologeiksi (kreikan sanasta phisis (physis, fisis, joskus fus-sis) - luonto; muinaisessa lääketieteellisessä käytännössä luonnon käsite tarkoitti orgaanista kasvua, jota sovellettiin kasveihin, eläimiin ja ihmisiin () Vertaile moderni sana fysiologia)), joka yritti tuntea luonnon olemuksen, oleellisen perustan. Myöhemmin Aristoteles tiivisti luonnonkäsitteen seuraavasti: "...luonto ensimmäisessä ja päämerkityksessä on olemus ..., nimittäin olemus sellaisista asioista, joilla on liikkeen alku itsessään, sellaisenaan." Erityisesti tulee ottaa huomioon, että phisis tulee kreikan verbistä, joka tarkoittaa synnyttää. (Muuten, venäjän sanan luonto etymologiassa ja semantiikassa, kuten aiemmin todettiin, on sama verbi - synnyttää).

Thales tunnetaan myös tähtitieteilijänä (hänen uskotaan ennustaneen auringonpimennys 28. toukokuuta 585 eaa esitteli 360 päivän 12 kuukauden kalenterin) matemaatikkona (ensimmäistä kertaa hän mittasi pyramidin korkeuden sen varjolla), sieluopin, konsonantin, luojana moderneja ideoita tietokentästä, joka säilyttää kaikki menneisyyden ja nykyisyyden tapahtumat ja sisältää tulevaisuuden tapahtumat.

Thales Anaximenesin (585-525 eKr.) opetuslapsi tunnusti ilman ensisijaiseksi elementiksi. Hän vähensi veden, tulen ja maan olennaiset erot ilman harvenemiseen ja tiivistymiseen: purkautuessaan ilmasta tulee tulta, paksuuntuvaa - tuuli, sitten pilvi, sitten vesi ja lopuksi maa ja kivi. Maa on litteä, ja se leijuu kuin lehti ilmassa. Aurinko, kuu ja tähdet ovat myös litteitä ja liikkuvat ilmassa niin nopeasti, että lämmetessään ne alkavat hehkua.

Toinen Thales Anaximanderin (610-547 eKr.) oppilas ei tunnistanut mitään tiettyä kokonaisuutta alkuperäksi, mutta hän piti jotain epämääräistä, jota hän kutsui apeironiksi (äärettömäksi, äärettömäksi), tarkoittaen tällä aineellisen substanssin ääretöntä "levottomuutta", ts. , jonkin sellaisen liikkeenä, joka on avaruudessa ääretön, olemukseltaan aineellinen, aistimilta epämääräinen. Anaximander oli myös kosmologian perustaja uskoen, että Maa on maailmankaikkeuden keskus, jota ympäröi kolme tulirengasta: aurinko, kuu ja tähti. Maa asuu hänen mielestään maailmanavaruudessa, luottamatta mihinkään. Tämä Anaximanderin idea on ehkä Ionian (Miletian) koulun merkittävin saavutus.

Herakleitos Efesolainen (520-460 eKr.) noudatti myös alkuaineoppia. Hän katsoi tulen vaikuttavan periaatteen. Hänen lausuntonsa tunnetaan: "Tätä kaikille samaa kosmosta ei ole luonut yksikään jumalista, ei kukaan ihmisistä, mutta se on aina ollut, on ja tulee olemaan ikuisesti elävä tuli, tasaisesti leimahtava, hitaasti hiipuva. pois." Kun puhutaan Herakleitosta, on huomattava, että hän halusi dialektisen maailmankuvan. Joten Platon kirjoitti: "Homeroksen, Herakleitoksen mukaan ... kaikki asiat liikkuvat kuin purot. Ja nopeasta liikkeestä ja sekoittumisesta syntyy kaikki, mitä sanomme olevan olemassa, mutta nimi on väärä: mitään ei koskaan ole, vaan aina tulee. Herakleitoksen mukaan kaikki syntyy asioiden vastakohtien takia, ja kaikki virtaa kuin joki (Herakleitoksen tunnetuimmat sanat: "Kaikki virtaa, kaikki muuttuu" ja "Et voi mennä samaan jokeen kahdesti."). Kosmos syntyy tulesta ja palaa siinä uudelleen. Tulielementin, sen pneuman (tulisen energian) vaihtelevuuden dialektiikka oli tuolloin suosittu monien filosofien keskuudessa, mukaan lukien Aristoteles kaksi vuosisataa myöhemmin.

Joonian koulukunnan ideat täydennettiin Empedokleksen (483-423 eKr.) ja Anaxagoraan (500-428 eKr.) kirjoituksissa. Jos ionilaiset, jotka erottavat aktiivisen (liike) ja passiivisen (aine), eivät pystyneet erottamaan niitä toisistaan, niin edellä mainitut filosofit onnistuivat saavuttamaan tämän. Joten Anaxagoras otti mielen aktiivisena periaatteena ja Empedocles - rakkautta ja vihamielisyyttä, passiivisena Anaxagoras piti homeomeeriaa tai pieniä hiukkasia, jotka olivat samanlaisia ​​kuin niistä saadut aineet, ja Empedocles otti kaikki neljä elementtiä kerralla - tulen, ilman, vesi ja maa, jotka sekoittuessaan muodostavat kaiken luonnon rikkauden. Kehitetyssä konseptissa oli puutteita, Empedokleen opetusten epäjohdonmukaisuus ilmeni esimerkiksi siinä, että samalla kun hän tunnusti liikkeen olemassaolon, hän samalla kiisti tyhjyyden olemassaolon avaruudessa; kaikki asiat voivat vain vaihtaa paikkoja, mutta silloin ei ole selvää, kuinka liike voidaan suorittaa täysin täytetyssä tilassa. Mutta paljon nähtiin positiivisesti: Anaxagoraan mielestä tai järjen pääkäsitteeksi tuli Platonin filosofiassa ja myöhemmin Augustinus Siunatun (354-430) filosofiassa, pikemminkin teosofiassa, jolle kristityn Jumalan hyvä. ei koostunut pelkästään hänen älykkyydestään.

Anaxagoraan kosmologinen käsite on utelias, sellaisena kuin varhaiskristillinen kirjailija Hippolytus sen esitti kirjassaan "Kaikkien harhaoppien kumoaminen": "Hän piti mieltä luovana syynä, ainetta tulevana. Kaikki asiat olivat sekaisin, ja mieli tuli ja virtaviivaistui. Aineelliset alkut ovat hänen mukaansa äärettömiä, ja niiden pienuus on myös ääretön. Mieli sai kaikki asiat liikkeelle, ja samanlainen yhtyi samankaltaiseen. Jotkut heistä ovat vaikutuksen alaisia liikenneympyrä sai pysyvän paikan taivaalla: tiheä, märkä, tumma, kylmä ja kaikki raskas sulautui keskelle (kun ne kovettuivat, maa nousi niistä), ja mikä on tämän vastakohta: kuuma, kevyt, kuiva ja kevyt - ryntäsi eetterin kaukaisuuteen. Tällainen on kuva kosmoksen muodostumisesta Anaxagorasin mukaan.

Eleatic loogisten fyysikkojen koulu. Tämän koulukunnan esi-isä oli Xenophanes Elealainen (580-485 eKr., muiden lähteiden mukaan, n. tähtitaivas, tämän Aristoteleen ajatuksensa siirtämisessä), mutta ei sen aistillisessa havainnoinnissa, vaan muodollisessa loogisessa ymmärtämisessä, eli loogisesta päättelystä johtuvaa, josta tuli perusta laadullinen analyysi luonnolliset ilmiöt. Avain Xenophanesin käsitykseen olemisesta (Jumala, kosmos, oleminen, maailmankaikkeus) on geometrinen pallo, jonka pinta on avaruudessa rajallisesta huolimatta samalla ääretön. Todellakin, kaikki äärettömän tason pisteet voidaan projisoida äärellisen säteen pallolle.

Xenophanesin ehdottama vastakohtien yhdistelmä - äärellinen ja ääretön, samoin kuin liikkeen ja levon yhdistelmä synnyttävät paradoksaalisen tilanteen. Spekuloiden äärimmäisen laajoilla olemisen ja olemattomuuden käsitteillä, eli olemisen ja ei mitään, Xenophanes luo tietyn kielellisen muodon, edelläkävijän. muodollista logiikkaa. Xenophanes valitsee aineelliseksi alustaksi maan ja veden (alkuaineet).

Lähellä näitä ajatuksia olivat Parmenideksen (540-470 eKr.) ideat merkitykseltään ja muodoltaan. Hän uskoi, että maailma on aina ollut olemassa, ei koskaan syntynyt eikä koskaan katoa tulevaisuudessa; se on liikkumaton, pallomainen ja homogeeninen; hän on yksi. Hän identifioi olemassa olevan (Jumala, oleminen) ja mielen (mieli, tietoisuus) pitäen sitä aistihavainnon ulottumattomissa: "Sillä ajatella on sama kuin olla. Voi vain puhua ja ajatella mitä on." Ilmoitetut maailman ominaisuudet viittaavat silloin enemmän ajatteluun kuin todelliseen asioiden maailmaan. Descartes sanoo 2000 vuoden kuluttua: "Ajattelen, siis olen."

Parmenides väitti, että oleminen ei voinut syntyä olemisesta (koska mikään muu olento ei edeltänyt sitä) eikä ei-olemisesta (koska ei-oleminen ei ole mitään); siksi oleminen on ikuista ja sen täytyy olla olemassa aina tai ei koskaan. Hän oli vakuuttunut siitä, että muutos oli mahdotonta, ja katsoi näkyvien muutosten syyksi tunteidemme illusoriseen luonteeseen. Tämä filosofia synnytti käsitteen liukenemattomasta aineesta - muuttuvien ominaisuuksien kantajasta, käsitteestä, josta on tullut yksi länsimaisen filosofian ja tieteen peruskäsitteitä. (Yritys sovittaa yhteen Herakleitoksen ja Parmenideksen näkemykset johti pian atomin käsitteeseen). Muinainen kreikkalainen historioitsija Plutarch (n. 46 - n. 127) kirjoitti hänestä: "Hän sävelsi myös kosmogoniaa; ja kertoi kuinka sekoittamalla elementtejä, valoa ja pimeyttä, kaikki ilmiöt syntyvät. Parmenideksen mukaan maapallo ei liiku missään, se on kosmoksen keskellä ja pysyy jatkuvasti tasapainossa. yhtä etäisyyttä kaikista avaruuden reuna-alueiden kohdista, mutta joskus se voi vaihdella (joka muuten ilmenee maanjäristyksenä).

Samoin Melissos of Samos (510-440 eKr.) päätteli Parmenidesin tapaan seuraavasti: "Jos olento on olemassa, se on ikuinen, koska mitään ei voi syntyä tyhjästä." Parmenides ja hänen koulunsa olivat ensimmäiset, jotka paljastivat ristiriidan kahden ihmismielen maailmakuvan välillä; yksi niistä on se, joka vastaanotetaan aistien, havainnoinnin kautta, toinen on se, joka vastaanotetaan järjen, logiikan, rationaalisen ajattelun avulla. Tämä oli erityisen ilmeistä Zenonissa (490-430 eKr.), joka oli eleatic-koulukunnan merkittävin edustaja. Hänen näkemyksistään ilmiöiden fysiikasta tiedetään vähän, koska hän luotti enemmän ajatteluun kuin aistihavaintoon.

Zenonin niin sanotut aporiat (vaikeudet) liikkeen puuttumisesta olivat erityisen kuuluisia. Tässä on esimerkiksi aporia "nuoli". Kaikki, mikä on itsensä kanssa samassa tilassa, on levossa, koska liikettä voi tapahtua vain jostain jonnekin. Jousesta ammuttu nuoli kullakin ajanhetkellä on yhtäläisessä tilassa, ja siksi se on näinä ajanhetkenä levossa. Mutta sitten se lepää koko lennon ajan. Näin ollen liikkuva nuoli ei itse asiassa lennä minnekään ja vain lepää koko ajan. Myös järjetöntä on Akhilleuksen juoksu, joka yrittää saada kiinni ja ohittaa kilpikonnan. Erityisen kuuluisa on aporiadikotomia (kirjaimellisesti leikkaaminen, jakaminen kahteen osaan), jossa Zeno osoittaa liikkeen mahdottomuuden, joka johtuu tarpeesta tehdä ääretön luku minkä tahansa segmentin jaot saavuttaakseen vastakkaisen päänsä. On hämmästyttävää, mutta samalla muinaisella vuosisadalla kiinalainen ajattelija sofisti Hui Shi ilmaisi kaksi tällaista säännöstä: "Jos leikkaat puolet kepistä yhden chin (noin 0,33 m pitkä - kirjoittaja) joka päivä, niin jopa kymmenen sukupolven kuluttua se pituus ei lopu" ja "Nuolenkärjen nopeassa lennossa on hetki, jolloin se ei liiku eikä seiso paikallaan." Tunne ero pragmaattisen kiinalaisen ja abstraktin kreikkalaisen ajattelun välillä.

Zenon johtopäätökset osoittautuvat tunteidemme vastaisiksi, spekuloidaan fyysistä liikekäsitystä, joka tapahtuu aina tilassa ja ajassa. Jakaessaan avaruuden äärettömyyteen Zeno unohti jakaa ajan äärettömyyteen. Kaikissa näissä tapauksissa huomiotta jätettyjä tilan ja ajan välisiä suhteita hallitsee sellainen dynaaminen suure kuin nopeus, ja jaosta johtuvat äärellisten suureiden äärettömät summat osoittautuvat itse asiassa äärellisiksi suureiksi. Zenonin aporioissa esitetyt jako- ja niiden käänteissummausongelmat johtivat myöhemmin nykyaikana infinitesimaalien laskemiseen (differentiaalilaskenta), integraalilaskentaan sekä äärellisten ja äärettömien summien laskentaan. Mutta Zenonin loogisen analyysin epätäydellisyys sotki sen tärkeimmät ominaisuudet liikkeet, kuten nopeus ja kiihtyvyys.

Pythagoraan koulu. Pythagoraan (570-496 eKr.) nimi tunnetaan kaikille koulussa opiskeleville. Pythagoras ei ole nimi tai sukunimi, vaan lempinimi, joka tarkoittaa vakuuttavaa puhetta. Tämä suuri antiikin kreikkalainen filosofi ja matemaatikko, Thalesin nykyaikainen, oli se, joka esitteli ensimmäisenä sanat "filosofia" (philo - rakkaus, sophia - viisaus) ja "kosmos", ja hän oli myös antiikin Kreikan ensimmäinen matemaatikko. Useimmille se tunnetaan kuuluisalla "Pytagoraan teoreemalla", joka ilmaisee euklidisen avaruuden (geometrian) metriikan, toisin sanoen luo säännön kahden tason pisteen välisen etäisyyden laskemiseksi.

Pythagoraan ja hänen oppilaidensa universumia koskevien opetusten perusta oli numero ("Maailman viisain asia on numero", Pythagoras sanoi). Pythagoralaisten kosmosta ilmaisi symbolisesti tetraktida ("kvaternaari") - neljän ensimmäisen luvun summa: 1 + 2 + 3 + 4 = 10, joka sisältää tärkeimmät musiikilliset intervallit - oktaavi (2: 1), viides (3:2) ja kvartti (4:3). Yksikkö oli luvun perusta ja samalla pisteenä se oli geometristen esineiden generaattori: kaksi symboloi viivaa, kolme - tasoa (kolmio), neljä - spatiaalista tilavuutta (pyramidi) . Pallo oli kaunein (täydellisin) tilahahmoista ja ympyrä - litteistä. He yrittivät välittää ulospäin yksitoikkoisen luonnollisen numerosarjan kauneutta ja monimutkaisuutta geometristen kuvioiden symmetrian avulla ja ottamalla niitä huomioon algebralliset ominaisuudet, joita nyt tutkitaan ryhmäteorialla, jonka E. Galois loi 1800-luvun alussa. Pythagoralaiset kutsuivat analyysimenetelmäänsä aritmeettiseksi.

Tässä on esimerkki hänen analyyttisen mielensä voimasta, otettu Papusin kirjasta, joka on omistettu salaisuuden, intiimin opille: "Yksi musiikkikieli", Pythagoras sanoo, "tuottaa ääniä samat kuin toinen kaksinkertainen merkkijono, jos sitä vetävä voima on neljä uraa enemmän; niin tarkalleen planeetan vetovoima on neljä kertaa suurempi kuin toisen planeetan vetovoima, joka sijaitsee kaksi kertaa etäisyydellä siitä. Yleisesti ottaen, jotta musiikkikieli soisi soimaan samantyyppisen lyhyemmän kielen kanssa, sen jännitystä on lisättävä suhteessa sen pituuden neliöön. Näin ollen, jotta yhden planeetan painovoima olisi yhtä suuri kuin toisen, lähempänä aurinkoa olevan planeetan painovoima, sitä on lisättävä suhteessa sen etäisyyteen Auringosta. Jos oletetaan, että jouset vedetään Auringosta jokaiselle planeetalle, niin konsonanssin saavuttamiseksi olisi tarpeen lisätä tai vähentää jännitysvoimaa kunkin niistä vetovoiman mukaisesti ”(kursivoitu minun kaikkialla. - V. S). Se on hämmästyttävää, mutta ensinnäkin Pythagoras, 2000 vuotta (!) ennen Newtonia, muotoili lain perussäännöksen (ellei täysin kaikki) painovoima- neliöllinen riippuvuus (mutta ei käänteinen, vaan suora riippuvuus) etäisyydestä. Toiseksi Pythagoraan aurinko ottaa keskeinen sijainti kaikkien taivaankappaleiden joukossa, kauan ennen tällaisia ​​ajatuksia Samoksen Aristarkuksessa ja Kopernikuksessa. Suhteiden tutkitusta musiikillisesta samankaltaisuudesta Pythagoras johti oppinsa "sfäärien harmoniasta", jota seurasivat monet suuret antiikin ajattelijat ja tiedemiehet, mukaan lukien Eudoxus, Hipparkhos, Aristoteles ja Ptolemaios. On myös mahdotonta puhua siitä tosiasiasta, että Pythagoras oli ensimmäinen, joka huomautti Maan pallomaisuudesta.

Pääasia on, että pythagoralaisten maailma on epäjatkuva (diskreetti), liike siinä on mahdollista ja maailman alkuun hyväksyttiin tyhjyys lukujen ohella. Tyhjässä tilassa he siirsivät pistettä muodostaakseen suoran, sitten siirrettiin viivaa muodostaakseen tason. Piste, viiva ja taso, joitain abstrakteja (ihanteellisia) ruumiillisia kokonaisuuksia, erottuivat tyhjästä tilataustasta. Muuten, kaikki tämä on ristiriidassa Eleatic-logiikkojen koulukunnan näkemysten kanssa, jotka eivät tunnistaneet tyhjyyttä eikä liikettä.

Myöhemmin Aristoteles kritisoi pythagoralaisia ​​siitä, että he hyväksyivät puhtaat matemaattiset kokonaisuudet alkuiksi (primäärielementeiksi), hän ei myöskään hyväksynyt pythagoralaista spekulatiivista numeroiden ja geometristen lukujen maailmaa perustavanlaatuisiksi. Yhdessä, kymmenessä, seitsemässä (ja Kiinassa viisi oli aina suosittu, Intiassa - numero 24, Zoroaster uskoi numeroon 3 jne.) Aristoteles ei nähnyt rakentavaa alkua, joten hän taisteli pythagoralaisuutta vastaan. Aristoteleen logiikka, joka liittyy läheisesti dialektiikkaan, sofismiin ja retoriikkaan, vastusti luonteeltaan pythagoralaisten palvomaa matematiikkaa.

Atomistien koulu. V-IV vuosisadalla. eKr e. korvaamaan Milesian "elementtien" käsitteen, kun maailman alkuperä tulee uusi konsepti- atomismi. Aristoteleen mukaan ensimmäiset atomistit - Leukippos (500-440 eKr.) ja Demokritos (460-270 eKr.) väittivät, että "primäärielementit ovat lukumäärältään äärettömät, suuruusluokaltaan jakamattomia, yhdestä syntyy paljon, monista - yksi, mutta kaikki syntyy niiden yhdistelmästä ja kutomisesta. Tietyssä mielessä nämä filosofit pitävät myös kaikkia asioita numeroina ja luvuista koostuvana, vaikka he eivät sano tätä erikseen. Ja edelleen, opetuksensa olemuksesta, Aristoteles ilmaisi itsensä metafysiikassa seuraavasti: "He tunnustavat ruumiillisuuden ja tyhjyyden elementeiksi, kutsuen yhtä niistä olemassa olevaksi (olemiseksi), toista ei-olemassa olevaksi (olemattomuus) ... ei ole olemassa sen enempää kuin olemattomuutta, koska tyhjyys ei ole vähemmän todellista kuin ruumiillisuus. He kutsuvat molempia asioiden aineelliseksi syyksi. Aivan kuten ne, jotka tunnistavat perusolemuksen yhdeksi ja päättelevät kaikki loput sen ominaisuuksista pitäen ominaisuuksien syynä harvinaisen ja tiheän, niin Leukippos ja Demokritos väittävät, että atomien erot ovat näiden ominaisuuksien syitä. Ja nämä erot osoittavat kolme: muoto, järjestys ja sijainti. Sillä olennot, he sanovat, erottuvat "muodosta, kosketuksesta ja kääntymisestä"; Näistä ääriviiva on muotoa, kosketus järjestystä ja kierto on asentoa. Todellakin, A eroaa N:stä muodoltaan (ääriviivat - Auth.), AN ja NA - järjestyksessä (vieressä - Auth.), N ja Z - sijainnissa (käännös - Auth.). Mutta kysymyksen liikkeestä, mistä se tuli ja miten se välitettiin asioihin, he, kuten muutkin, ohittivat kevyesti. Aristoteleen viimeinen huomautus atomistien kevytmielisyydestä ei ole täysin oikeudenmukainen, sillä Demokritos piti tyhjyyden läsnäoloa riittävänä perustana liikkeen syntymiselle.

"Atomit (jakamattomat) ovat ikuisia ja muuttumattomia, koska ne eivät voi kokea muutoksia, joita ihmiset havaitsevat", antiikin roomalainen lääkäri ja filosofi Galen (n. 129-216) sanoi paljon myöhemmin. Havaitsemiemme ominaisuuksien vaihtelevuus johtuu atomien jatkuvasta liikkeestä. Atomistit sijoittivat liikkeen tärkeimpiin periaatteisiin, kuten tyhjyys, moninaisuus. Demokritos torjui suoran tiedon mahdollisuuden tunteiden kautta väitti, että vain atomit ja tyhjyys ovat todella totta, kaikki muu on vain meidän ideoitamme (tuntemuksia, kokemuksia). Demokritoksen mukaan oleminen on atomeja, jotka liikkuvat tyhjiössä (ei-olemassaolossa).

Atomistit, kuten loogiset fyysikot (eleatics), tekivät eron aistillisen ja mentaalisen kokemuksen välillä. Demokritos ilmeisesti ymmärsi, että atomit ovat enemmän teoreettisia rakenteita kuin todellisia olemassa olevat tilat. Jos logiikot väittivät, että maailma on yksi, pallomainen, muuttumaton olento, niin atomistit päinvastoin väittivät, että maailma on moninkertainen, missä tahansa muodossa, muuttuva olento. Demokritos kutsui usein atomeja ideoiksi. "Idea" on kreikaksi "se, mikä näkyy", mutta se "näkee" nimenomaan henkisellä silmällä (teoreettisesti)!

Sen, minkä Leukippos ja Demokritos (Aristoteleen mukaan) näennäisesti kaipasivat, eli liikkeen syy, muutokset atomimaailmassa, toi Epikuros (324-270 eKr.) atomistiikkaan. Hän ilmaisi suoraan ajatuksen, että syy atomien liikesuunnan muutokseen voi olla atomien sisäiset ominaisuudet. Toisin kuin elealaiset, Epikuros opetti, että kaikki järkevä on totta, koska jokainen tunne tulee todellisesta. Epikuros omistaa myös käsitteellisen relativismin periaatteen: saman luonnonilmiön selittämiseen voi olla useita teorioita; mikä tahansa teoria on totta, jos se ei ole ristiriidassa aistikokemuksen kanssa. Muinaisen atomismin ansio on, että se yhdisti yhdeksi kuvaksi kahden vastakkaisen opetuksen - Herakleitoksen ja Parmenideksen - rationaaliset hetket: esineiden maailma on juoksevaa, muuttuvaa ja asioita muodostavien atomien maailma muuttumaton, ikuinen.

Atomismin käsite on yksi heuristisimmista, hedelmällisimmistä ja ehtymättömimmistä ohjelmista luonnontieteen ja tieteen historiassa. Sillä oli perustavanlaatuinen rooli aineen rakenteesta ja sen rakenteesta käsitteiden kehittämisessä rakenteelliset tasot. Atomismi on edelleen yksi luonnontieteen, modernin fyysisen maailmankuvan kulmakivistä.

Ullakkokoulu. Platonismia. Antiikin Kreikan huomattavin ajattelija - Platon (427-347 eKr.) jatkoi Pythagoraan metodologista (lue - matemaattista) linjaa luonnontieteissä. Hän opiskeli Sokrateen ja sitten Cratyloksen, Herakleitoksen ja Parmenideksen seuraajan, kanssa pythagoralaisten kanssa. Hän yhdisti Herakleitoksen, Pythagoraan ja Sokrateen opetukset: hän pohti Herakleitoksen mukaan aistillisesti havaitusta, Pythagoraan mukaan ymmärrettävää ja Sokrateen mukaan sosiaalista. Menneisyydestä Platon ei tunnustanut vain Demokritoksen atomismia. Molemmat, jotka edustavat rakentavaa ja diskreettiä (oikeastaan ​​matemaattista) kuvaa maailman olemuksista, käyttivät pohjimmiltaan erilaisia ​​lähestymistapoja: Demokritos turvautui pääasiassa aineellisesta maailmasta otettuihin ideoihin. fyysiset kehot, kun taas Platon käytti ideaalisten entiteettien ja erityisesti matematiikan maailmasta peräisin olevia käsitteitä (ei turhaan kirjoitettu hänen Akatemiansa porteille: "Älköön kukaan, joka ei tunne geometriaa, menkö sisään").

Platonin mukaan järkevien asioiden maailma ei ole todella olemassaolon maailma; järkeviä asioita syntyy ja tuhoutuu; niissä ei ole mitään pysyvää ja muuttumatonta. Järkevien asioiden todellinen olemus, niiden syyt ovat mielen käsittämiä ruumiittomia muotoja. Hän kutsui näitä syitä (muodot, perustat, alkuperät) asioiden tyypeiksi tai paljon harvemmin ideoiksi (venäjäksi "idea" on ajatus, olemus, käsite, kuva, syy, malli, idea, suunnitelma). Platoniset ideat eivät ole olemassa subjektiivisesti mielessämme, vaan objektiivisesti, eli ne ovat asioiden todellista olemassaoloa, niiden todellista olemassaoloa, kun taas aineellisia asioita itseään ei todellisuudessa ole olemassa (täsmälleen kuten nykyinen tilanne alkuainehiukkasten maailmassa kvarkkien ja kvarkkien kanssa). gluonit, pohjimmiltaan havaitsemattomia mikro-objekteja, johtuen niin kutsutusta sulkukonseptista (ansastaminen)).

Jos ajattelemme atomistien kategorioissa, niin heille ideamaailma on tyhjyyden maailma, toisin sanoen olemattomuus, ei mitään; Platonin opetusten mukaan aine on absoluuttista olemattomuutta, tyhjyyttä, ei mitään, ja vain ideoihin yhdistymällä se ilmenee sellaisena, niin että idea on esineen (aineen) täydellinen olemassaolo, sen todellinen olemus (sen olemus).

Edellä mainittujen säännösten perusteella Platon maalasi vaikuttavan kuvan todellisesta maailmasta - ideoiden maailmasta, joka on hierarkkisesti järjestetty rakenne. Esineiden maailma, jossa elämme, syntyy ideoiden maailmaa jäljittelemällä kuolleesta, inertistä aineesta; Jumala demiurgi toimii kaiken luojana, itse luomakunta on Platonin yksiselitteisesti vahvistamien matemaattisten lakien alainen, mikä matematisoi maailman, mikä oli suuri luonnontieteessä tulevina aikoina (uusien ja nykyaikojen aikakausina).

Samoin muinaisina aikoina platoninen luonto (fysiikka) oli joukko spekulatiivisia (teoreettisia) päätelmiä aineen rakenteen ja kosmoksen välisestä suhteesta. geometriset kuviot(Platonin ja Aristoteleen aikaan ei ollut muuta matematiikkaa). Joten Pythagoraan määräyksiä noudattaen luonnollisille elementeille annettiin tilamitta viisi säännöllistä polyhedraa - tetraedri (pyramidi) tulelle, heksaedri (kuutio) maalle, oktaedri vedelle, ikosaedri ilmalle ja koko kosmokselle. - dodekaedrin muoto (näillä viidellä platonisella kiintoaineella myöhemmin, keskiajalla oli ratkaiseva rooli Johannes Keplerin luovassa etsinnässä).

Platonin työn tulos on seuraava:

Luonnonmaailma on järjestetty kosmos ja järjestetty ihmismieli, joka avaa mahdollisuuden empiirisen maailman rationaaliseen analyysiin;

Spekulatiivinen (teoreettinen) analyysi paljastaa tietyn ajattoman järjestyksen kaikessa, ja meille annettu maailman olemus voidaan ilmaista todellisuuden määrällisissä suhteissa;

Maailman olemuksen tunteminen vaatii ihmiseltä kognitiivisten kykyjensä luovaa kehittämistä, tiedon tulos on ihmisen henkinen vapautuminen.

Ullakkokoulu. Aristoteleen luonnonfilosofia ja luonnontiede. Suurin antiikin tiedemies ja filosofi oli Aristoteles (384-322 eKr.), Platonin oppilas (joka oli suurelta osin eri mieltä hänen kanssaan), Aleksanteri Suuren (356-323 eKr.) opettaja ja kasvattaja. Viimeinen seikka antoi saksalainen filosofi Karl Marxilla on syytä kutsua häntä "kreikkalaisen filosofian Aleksanteri Makedoniaksi", vaikka Aristoteles, kuten saatat arvata, ei tarvitse vertailuja. Aristoteleen työ on ennennäkemättömän laaja ja monipuolinen, hän kattoi kaikki aikansa käytettävissä olevat tiedon haarat. Aristoteleen fysiikan ja kosmologian ymmärtämiseksi on tarpeen tutustua hänen logiikkaan. Sana logiikka esiintyi ensimmäisen kerran Zenonissa (336-262 eKr.) stoismin perustajalta Kitionilta, jonka Aristoteles aikoinaan ymmärsi analytiikkana eli päättelyteoriana. Hänen analytiikkansa on tärkein kognition menetelmä, jossa sinun on ensinnäkin kyettävä määrittämään aiheen olemus.

Aristoteles pohti erilaisia ​​todisteita. Jos määritelmän kautta on mahdollista paljastaa yksinkertaisten asioiden olemus, niin päätelmän (päätelmän) kautta suoritetaan monimutkaisten aineen ja muodon yhdistävien asioiden analyysi. Aristoteles on antanut tälle loogiselle menetelmälle ominaisuuden subjektin (olemuksen) ja predikaatin (ominaisuuksien) suhteen, minkä seurauksena minkä tahansa todisteen tehtävä rajoittuu johtopäätökseen (päätelmään), että tietty predikaatti kuuluu tietylle subjektille. . Tätä Aristoteleen logiikan päätelmää (päätelmää) kutsutaan syllogismiksi (kreikaksi - calculus). Määritelmiä ja syllogismeja yhdistävät kutakin sukupuolen (yleinen) ja lajin (yksityinen) kategoriat. Joten esimerkiksi asiaa määriteltäessä suku vastaa ainetta ja asian olemassaolon mahdollisuutta, ja laji on sen muoto ja todellisuus. Syllogismin käsitteen osalta Aristoteles huomautti, että "on siis mahdotonta suorittaa todistusta, joka siirtyy suvusta toiseen, kuten on mahdotonta todistaa esimerkiksi geometrisia väitteitä. aritmeettinen tapa". Todistusongelman tutkiminen (joka on erittäin tärkeää kaiken myöhemmän materiaalin ymmärtämisen kannalta opinto-opas), Aristoteles esittelee kolmenlaisia ​​todistamattomia alkuja - aksioomia, oletuksia ja oletuksia. Aksioomit ovat todistamattomia väitteitä, jotka soveltuvat useisiin eri tieteisiin kerralla. Esimerkiksi Aristoteles huomauttaa, että on aksiooma, että kaksi määrää pysyy samana, jos niistä otetaan yhtä suuret osat. Yleensä aksioomit muotoillaan filosofian puitteissa; se (suvuna) kattaa tietyt tieteet (lajeina); siksi kaikki filosofian aksioomat pätevät esimerkiksi fysiikkaan. Olettamuksiksi Aristoteles kutsuu säännöksiä (alkuja), jotka ovat sinänsä todistettavissa, mutta tämän päättelyn puitteissa hyväksytään ilman todisteita. Oletuksiin liittyy aina ehtoja. Jos tätä ehtoa ei tunnisteta, oletus siirtyy postulaattien luokkaan.

Aksioomien, oletusten, postulaattien, määritelmien, syllogismien kokonaisuus - kaikki tämä on pääasiassa spekulatiivisen toiminnan ala, deduktiivisen tieteen aihe, joka avautuu suunnassa yleisestä erityiseen. On kuitenkin vastakohta kognitiivinen prosessi erityisestä yleiseen, joka on induktiivisen tieteen aihe. Yksityisellä tai jopa yksilöllä Aristoteles ymmärsi ennen kaikkea aistillisesti havaittuna, eli mitä fysiikka (luonto) tarjoaa meille. Tästä eteenpäin induktio mahdollistaa siltojen rakentamisen kokeellisen tiedon ja teoreettisen tiedon välille. Aristoteles näki tieteen tarkoituksen täydellinen määritelmä aihe, saavutetaan vain yhdistämällä deduktio ja induktio: 1) tieto jokaisesta yksittäisestä ominaisuudesta on hankittava kokemuksesta; 2) usko, että tämä ominaisuus on olennainen, on todistettava erityisen loogisen muodon päätelmällä - kategorisella syllogismilla.

Aristoteles muotoili kolme lakia looginen ajattelu: 1) identiteetin laki: jokainen on objektiivisesti totta ja loogisesti oikea ajatus tai subjektin käsitteen tulee olla määrätty ja säilyttää yksiselitteisyytensä koko päättelyn ja päätelmän ajan; 2) ristiriitalaki: kaksi yhteensopimatonta väitettä ei voi olla totta samaan aikaan - kaksi vastakkaista väitettä tai vahvistus ja kieltäminen - samasta aiheesta samassa suhteessa; yksi niistä on välttämättä väärä; 3) poissuljetun keskikohdan laki: kaksi ristiriitaista väitettä samasta aiheesta, otettuna samaan aikaan ja samassa suhteessa, eivät voi olla yhdessä oikein tai epätosi (joko A tai ei A).

Formaalisen logiikan neljännen lain - riittävän järjen lain - muotoili paljon myöhemmin suuri saksalainen ajattelija Gottfried Leibniz (1646-1716): jokainen ajatus, jotta siitä tulisi kiistaton, on perusteltava muilla ajatuksilla, joiden totuus on on todistettu tai itsestäänselvyys. Mutta vielä aikaisemmin, 1300-luvulla, englantilainen filosofi William (Occamista) sanoi: "Mitään ei pidä hyväksyä ilman syytä, jos se tunnetaan joko itsestäänselvyytenä tai kokemuksesta."

Aristoteles rakentaa luonnontieteitään yksinomaan syllogismin, eli muodollisesti loogisen päätelmän, avulla tukeutumatta Platonille ominaiseen aritmeettis-geometriseen rakenteeseen. Muuten, tässä Aristoteles teki virheen toteamalla: "Matemaattista tarkkuutta ei pitäisi vaatia kaikilta esineiltä, ​​vaan vain aineettomilta" (nyt tiedämme, että luonnontiede tieteenä on olemassa pääasiassa matemaattinen muoto). Luotettavaa tietoa hän sai määritelmän ja deduktiivisen todisteen käyttöönoton seurauksena, tiedon premissit löydetään induktiolla tai induktiolla, mutta todennäköisyystieto löytyy dialektisella tavalla. Dialektiikka Aristoteleessa on alustava menetelmä todellisuuden tuntemiseen; se vain valmistaa tutkijan mielen todellisen totuuden tuntemiseen. Suoritettuaan muodollisen analyysin "alkujen" tai "ensimmäisten periaatteiden" käsitteestä, Aristoteles määritteli "Metafysiikassa" neljä olemisen syytä:

1) esineen olemus tai olemuksen olemus; muoto tai prototyyppi; esimerkiksi musiikillisen oktaavin olemus on kahden suhde yhteen, joten olemus on se, mikä asia perusmäärittelynsä mukaan on, mitä siitä jää jäljelle aineesta irrottamisen jälkeen, eli muodollinen syy;

2) esineen aine tai substraatti; tämä on sen asian sisältö, josta se syntyy, eli aineellinen syy;

3) liikkeen alku - tämä on paikka, jossa muutos tai siirtyminen lepotilaan saa ensimmäisen alun, eli liikkuvan, vaikuttavan syyn;

4) liikkeen tai maalin loppu; hyvä, eli jonka vuoksi jokin toiminta suoritetaan; tavoite syy.

Vaikka Aristoteles, kuten näemme, tunnisti aineen ja piti sitä jonkinlaisena olemuksena, mutta passiivisena (kyky tulla joksikin), hän katsoi kaiken toiminnan johtuvan kolmesta muusta syystä, ja olemisen olemuksen - muodon - ansioksi ikuisuus ja muuttumattomuus, ja kaiken liikkeen lähde oli Jumala on maailman "päätekijä", korkein tavoite kaikki muodot ja muodostelmat. Jokainen asia on aineen ja muodon yhtenäisyys.

Aristoteleen kosmoksella on geosentrinen alkuperä: pallon muotoinen maapallo on maailmankaikkeuden keskellä; Maan alue perustuu neljään "elementin" elementtiin: maa, vesi, ilma ja tuli; taivaan alueella on viides alkuaine - eetteri, josta taivaankappaleet koostuvat. Aristoteleen kosmoksen geosentrinen malli, jota Ptolemaios jatkoi tarkistanut ja kehittänyt, oli hallitsevassa asemassa kosmologiassa ei vain myöhään antiikin aikana, vaan myös 1500-luvulle asti, ennen Kopernikuksen kosmologiaa.

Aristoteles pohti ensin kysymystä Maan ja taivaankappaleiden muodosta havaintotietojen perusteella. Siitä lähtien kuunpimennykset Maan kuun levylle luoma varjo on aina pyöreä, hän tuli siihen tulokseen, että maapallolla ja vastaavasti muilla taivaankappaleilla on pallomainen muoto. Samaan aikaan Aristoteles tunnusti Maan taivaankappaleeksi, tietysti maailmankaikkeuden keskukseksi. Aurinko ja kuu Aristoteleen järjestelmässä ovat lähimpänä Maata taivaankappaleet, planeetat sijaitsevat suurilla (kauemmilla) etäisyyksillä. Universumia rajoittaa tähtien pallo, joka on yhdeksän kertaa kauempana maasta kuin aurinko. Samaan aikaan maailmankaikkeus näyttää olevan äärellinen, ja kaikkien sen sisällä olevien kappaleiden on väistämättä gravitoitava kohti Maata keskuskappaleena.

Hellas on muinainen nimi Kreikka. Tällä tilalla on ollut merkittävä vaikutus edelleen kehittäminen Euroopassa. Täällä ilmaantui ensimmäisen kerran sellainen käsite kuin "demokratia", täällä luotiin perusta, muodostettiin teoreettisen filosofian pääpiirteet ja luotiin kauneimmat taiteen monumentit. Hellas on hämmästyttävä maa, ja sen historia on täynnä salaisuuksia ja mysteereitä. Tästä postauksesta löydät eniten Mielenkiintoisia seikkoja Kreikan menneisyydestä.

Hellasin historiasta

Muinaisen Kreikan historiassa on tapana erottaa 5 ajanjaksoa: Kreeta-Mykeen, pimeä keskiaika, arkaainen, klassinen ja hellenistinen. Tarkastellaan jokaista niistä yksityiskohtaisemmin.

Kreeta-Mykeneen aikakausi liittyy ensimmäisen ilmestymiseen valtiomuodostelmia Egeanmeren saarilla. Kronologisesti se kattaa 3000-1000 vuotta. eKr e. Tässä vaiheessa ilmestyvät minolaiset ja mykeneläiset sivilisaatiot.

Pimeän keskiajan ajanjaksoa kutsutaan "homeeriseksi". Tälle vaiheelle on ominaista minolaisten ja mykeneiden sivilisaatioiden lopullinen rappeutuminen sekä ensimmäisten prepolis-rakenteiden muodostuminen. Lähteet eivät käytännössä mainitse tätä ajanjaksoa. Lisäksi pimeän keskiajan ajalle on ominaista kulttuurin, talouden rappeutuminen ja kirjoittamisen menetys.

Arkaainen aikakausi on pääpolitiikan muodostumisen ja helleenien maailman laajenemisen aikaa. 8. vuosisadalla eKr e. suuri Kreikan kolonisaatio. Tänä aikana kreikkalaiset asettuivat Välimeren ja Mustanmeren rannoille. Arkaaisen aikana kreikkalaisen taiteen varhaiset muodot muotoutuivat.

Klassinen aikakausi on Kreikan politiikan, sen talouden ja kulttuurin kukoistusaika. V-IV vuosisadalla. eKr e. "demokratian" käsite tulee näkyviin. Klassisella kaudella tapahtuvat Hellasin historian merkittävimmät sotilaalliset tapahtumat - Kreikan ja Persian ja Peloponnesoksen sodat.

Hellenistiselle ajalle on ominaista läheinen vuorovaikutus kreikkalaisten ja itämaiset kulttuurit. Tänä aikana osavaltiossa vallitsee taiteen kukoistus.Hellenistinen ajanjakso Kreikan historiassa kesti Rooman herruuden vakiintumiseen Välimerellä.

Hellasen kuuluisimmat kaupungit

On syytä huomata, että Kreikassa ei antiikin aikana ollut yhtä valtiota. Hellas on maa, joka koostui monista politiikoista. Muinaisina kaupunkivaltiota kutsuttiin polisiksi. Sen alueelle kuului kaupungin keskusta ja chora (maatalousasutus). Poliittinen johtaminen politiikka oli kansankokouksen ja Neuvostoliiton käsissä. Kaikki kaupunkivaltiot olivat erilaisia ​​sekä väestön että alueen koon suhteen.

Muinaisen Kreikan tunnetuimpia politiikkoja ovat Ateena ja Sparta (Lacedaemon).

• Ateena on kreikkalaisen demokratian kehto. Tässä politiikassa asuivat kuuluisat filosofit ja puhujat, Hellasin sankarit sekä kuuluisat kulttuurihenkilöt.
• Sparta on elävä esimerkki aristokraattisesta valtiosta. Politiikan väestön päätoimi oli sota. Täällä luotiin kurinalaisuuden ja sotilaallisen taktiikan perusta, jota Aleksanteri Suuri käytti myöhemmin.

Muinaisen Kreikan kulttuuri

Muinaisen Kreikan myyteillä ja legendoilla oli valtion kulttuuria yhdistävä rooli. Helleenien jokainen elämänala oli alisteinen yleisiä ideoita jumaluuksista. On syytä huomata, että antiikin Kreikan uskonnon perusta muodostui Kreetan ja Mykeenan aikana. Mytologian rinnalla syntyi myös kulttikäytäntö - uhraukset ja uskonnolliset juhlat, joita seurasivat agonit.

Muinainen kreikka liittyy myös läheisesti mytologiaan. kirjallinen perinne, teatteritaidetta ja musiikkia.

Hellaksessa kaupunkisuunnittelu kehittyi aktiivisesti ja syntyi kauniita arkkitehtonisia kokonaisuuksia.

Hellasen kuuluisimmat hahmot ja sankarit

• Hippokrates on länsimaisen lääketieteen isä. Hän on lääketieteellisen koulun perustaja, jolla oli valtava vaikutus kaikkeen muinaiseen lääketieteeseen.
• Phidias on yksi klassisen aikakauden tunnetuimmista kuvanveistäjistä. Hän on kirjoittanut yhden maailman seitsemästä ihmeestä - Olympian Zeuksen patsaan.
• Demokritos - modernin tieteen isä, kuuluisa antiikin kreikkalainen filosofi. Häntä pidetään atomismin perustajana, teoriana, jonka mukaan aineelliset asiat koostuvat atomeista.
• Herodotos on historian isä. Hän tutki sen alkuperää ja tapahtumia Kreikan-Persian sodat. Tämän tutkimuksen tulos oli kuuluisa teos "Historia".
• Archimedes - kreikkalainen matemaatikko, fyysikko ja tähtitieteilijä.
• Perikles on erinomainen valtiomies. Hän antoi merkittävän panoksen Ateenan politiikan kehittämiseen.
• Platon on kuuluisa filosofi ja puhuja. Hän on alueen ensimmäisen oppilaitoksen perustaja Länsi-Eurooppa- Platonin akatemia Ateenassa.
• Aristoteles on yksi länsimaisen filosofian isiä. Hänen teoksensa kattoivat lähes kaikki yhteiskunnan osa-alueet.

Muinaisen kreikkalaisen sivilisaation arvo maailmankulttuurin kehitykselle

Hellas on maa, jolla on ollut valtava vaikutus maailmankulttuurin kehitykseen. Täällä syntyivät sellaiset käsitteet kuin "filosofia" ja "demokratia", luotiin maailmantieteen perusta. Kreikkalaisten käsitykset maailmasta, lääketieteestä, kansalaisyhteiskunnasta ja ihmisestä vaikuttivat myös monien Länsi-Euroopan valtioiden kohtaloon. Mikä tahansa taiteenala liittyy tähän suureen valtioon, oli se sitten teatteria, kuvanveistoa tai kirjallisuutta.

"Viisi puhtainta merta, satoja muinaiset muistomerkit, tuhat värikästä saarta, miljoonia kultaisia ​​rantoja, viihtyisiä hotelleja ja ylellisiä lomakohteita, tavernoja ja putiikkeja...", - vain pieni murto-osa siitä, mitä ITServicen matkatoimiston johtaja Dmitri Ignatiev kertoi meille, osastomatkailijoilleen Kreikka. Eivät avokätisesti kaadetut "Metaxan" tervetuliaislasit, oppaiden kaunopuheisuus tai kahden viikon "kreikaksi" auttaneet omaksumaan nopeasti tiedon runsautta. Hellaksen ainutlaatuinen monipuolisuus toteutuu todella jälkikäteen. Kun katsot jokaista tuoretta valokuvaa puolen tunnin ajan, laitat tahattomasti ja sopimattomasti sanalauseesi mihin tahansa keskusteluun. Mutta Kreikassa..."ja kymmenennen kerran kerrot innostuneesti vaikutelmistasi ystävillesi... Vaikutelmia vuoristoserpentiineiltä Formula 1 -kilpailuja muistuttavalla ajelulla, Kastorian laaksojen samettivehreyden tuudittavista katseista, piilossa olevien järvien hypnoottisesta sileydestä niissä, jotka puolessa tunnissa korvautuvat väsymättömällä tuulella meren aalloilla rannikolla Cassandra. Vuodesta veteen upotetut luolat ja vaaleanpunainen tie kukkivista oleantereista Heraklion. Lumoava auringonlasku Akropoliin yli, muuttuen sulavasti Ateenan yökerhojen valaisuksi... Tämän pienen maan maisemien kaleidoskooppi valloittaa vaativimman esteetin. Jopa me, ryhmä pohjimmiltaan moraalisesti vakaita toimittajia, pystyimme tuskin hillitsemään itseämme pyytämästä kansalaisuutta jossain paratiisissa. No, ainakin pienessä maakunnassa, jossa huviloita on haudattu hibiskuspensaisiin tiilikattojen alle ja hanhiparvi näyttävästi kävelemässä pääkadulla. Tai kylässä, jota ympäröivät oliiviviljelmät ja valkoiset lampaat laiduntavat rauhallisesti kukkuloilla. Puhumattakaan lomakeskusten keskuksista, joissa ymmärtää syntyneensä elämän, gourmetiikan ja muiden porvarillisten nautintojen juhlimiseen.

Myönnän, että lopulta järjestimme silti yli-inhimillisten ponnistelujen kustannuksella "sabotaasin", joka pakotti kuljettajan kääntymään viehättävään paikkaan matkalla lentokentälle. Puoli tuntia autuutta lasillisen aromaattista viiniä seurassa kahvilassa lähellä vuoristojärveä - "poly orea!", "omorphos!". Kutsumme sitä "kauneudeksi"! Olemme edelleen yllättyneitä siitä, kuinka annoimme itsemme "pakata" takaisin bussiin ja kuljettaa kotimaahanmme...

Ateena

Pitkät kapeat kadut, vähän vehreyttä, rakennukset, joissa on rappeutunut harmaa rappaus, tihkusade - tämä on ensimmäinen, ei paras vaikutelma Kreikan pääkaupungista. Mutta kun pilvien läpi murtautuvat auringonsäteet yhtäkkiä kimaltelevat vanhojen kartanoiden kaiverretuissa ikkunaluukuissa, valtion instituutioiden karuissa julkisivuissa, yksityistalojen takorautaisissa aidoissa, kaupunki yksinkertaisesti lumoaa. Missä tahansa katutavernassa on aina vapaa paikka, jokaisella tarjoilijalla on hymy kävijälle, oppaalla on kärsivällisyyttä toistaa kömpelölle turistille vuosisatojen historiaa Mykeneen sivilisaatiolla ja ohikulkijoilla on aikaa viedä vieraat Akropolis-kukkulalle. Joka muuten sijaitsee aivan metropolin keskustassa ja on maan tärkein vetonaula. Vaikka muinaisessa Hellasissa sellaisia ​​"ylempikaupunkeja" oli joka paikkakunnalla: ne rakennettiin korkeimmalle kukkulalle, jossa oli kuninkaallisen perheen palatseja ja palvontatemppeleitä. Vain ateenalaiset selvisivät. Ja korvattakoon kaikki veistokset, karyatidit ja sisustuskoristeet kopioilla ja osa penteliläistä marmoria, josta se rakennettiin, moderneilla laatoilla, jotka näyttävät valkoisiksi tuhatvuotisen muurauksen kellertävää sävyä vasten. Anna olla! Voithan omin silmin nähdä Herodes Atticuksen rappeutuneen amfiteatterin, jossa nykyään järjestetään musiikkifestivaaleja, todellisen oliivipuun, jonka jumalattaren oletetaan itse istuttaneen, turistien jalkojen kiillottaman aukion, jossa aikoinaan oli Zeuksen tyttären patsas, jonka Phidias itse valai pronssiin ja oli pukeutunut kultaan. Ja koulun historian oppikirjan kuvasta muistettu Parthenon... Sen kymmenen metrin pylväät sijaitsevat todella eri etäisyyksillä toisistaan ​​ja näyttävät kallistuneen sisäänpäin! Arkkitehtien Kallikrateksen ja Iktinin ovela temppu toimii edelleen: optisen illuusion takia temppeli näyttää suurenmoiselta mistä tahansa näkökulmasta katsottuna. Ja varsinkin läheisen muodikkaan ravintolan "Akropolis" terassilta - juustossa paistetun kalan ja ouzo, kreikkalaisen anisvodkan alla - ajattelee niin hyvin ikuisia arvoja...

Mitä vierailla. Kansallinen arkeologinen museo, Akropolis-museo ja Benaki-museo, kansallispuisto, antiikkiliikkeitä Ateenan vanhassa osassa - Plaka ja putiikkeja Kolonaki-kadulla.

Athena ja Poseidon taistelivat oikeudesta olla Kreikan pääkaupungin suojelija, joiden oli tarkoitus antaa arvokkain lahja sen asukkaille. Merien jumala antoi vettä, voiton jumalatar - oliivipuu. Koska tältä alueelta ei puuttunut vettä, Athena sai holhouksen ja oikeuden antaa kaupungille nimensä.

Kolmannes väestöstä asuu maassa.

Kreikassa ei ole tylsää

"Mikä ahkera kansa kreikkalaiset ovat!" - saapuvat turistit Kreikka aamulla ja matkalla hotelleihin katsomassa paikallisten matkaa jonnekin aamunkoitteessa. Kyllä, kreikkalaiset ovat ahkeria ja uskovat: joka tekee töitä, se lepää. Ja ne "irtoavat" ennen ensimmäisiä kukkoja, johtaen siten naiiveja vieraita harhaan. Onneksi viihdekeskukset ovat jokaisessa vaiheessa, olipa kyseessä sitten pieni kaupunki tai turistikeskus. "Meillä on parempi kuin Ibizalla!" - kreikkalaiset sanovat säälittävästi. Jos haluat - yökerho, jossa on cocktail-show, jos haluat - disko väsymättömien DJ: n kanssa. Tai ravintoloita, joissa on tiukka tarjoilu ja hyvin koulutetut tarjoilijat. Tai bouzouki - kansallistyyliset klubit elävällä musiikilla ja sirtakilla, kunnes pudotat. Oikealla sirtakilla! Kun vain yksi tanssii polvistuvien "katsojien" taputuksen tahtiin. Hän tanssii sielullaan, ilmeillä ja eleillä välittäen jonkin kansanlaulun tragedian ikuisesta teemasta "ja tämä kuilu nielaisi Iagon". Täällä tanssitaan myös ulkomaalaisille tuttua kreikkalaista "tanssia" koristeellisilla polvilla, mutta vain turistien kanssa. Esimerkiksi farmaseutit "opettivat" meille koreografian, jotka lepäsivät älykkäästi tavernan viereisessä pöydässä. Joko Euroviisujen yhteinen katselu toi meidät niin lähelle, tai eukalyptuksen ja hienojen viinien huumaava tuoksu, mutta kansojen veljestyminen ristiriitaisen "Me olemme rikkaita!" - Minun numero yksi ja yksimielinen "Yamas!" - "Olkoon niin!" ei kestänyt kauan odottaa. Totta, jostain syystä kukaan ryhmästämme ei voinut toistaa kaikkia "pasia" aamulla ... Kyllä, eikä ollut aikaa - retket, retket, retket! Etkä varmasti kyllästy niihin. Muinaisia ​​linnoituksia, muinaisia ​​hautauksia, bysanttilaisia ​​kirkkoja ja ortodoksisia luostareita on kaikkialla. Lisäksi voit vain vaeltaa minkä tahansa kylän "vanhassakaupungissa", käydä viinitiloilla, oliiviviljelmillä tai turkkitehtailla, tutustua keramiikkapajaan tai matkamuistomarkkinoille - Kreikka kaikki ovet ovat avoinna vieraalle ja kuulostaa aina "yasas!" - "Hei!". Kreikka Joonian, Egeanmeren, Libyan, Välimeren ja Kreetan meren pestämä - turisteilla on paljon valinnanvaraa!

Kreikkalaiset kutsuvat tätä niemimaata rakkaudella Egeanmeren lävistäväksi Poseidonin kolmikantaksi. Kun katsot alhaalta ulottuvia kultaisia ​​rantoja, smaragdimäntylehtoja ja viinitarhoja, puisia lahtia, kristallinsinistä lahtea hotellin uima-altaalta, joka sijaitsee aivan kallion tuntumassa, ymmärrät kuinka anteliaasti merien jumala antoi tälle maalle. Kaupunkien mitattu elämä ja kalastajakyliä, ilmassa leijuvan sekvoian, tamariskin ja oliivien aromit, säästävä aurinko ... Sithonia ja Kassandra - kaksi osaa niemimaalla - on yksinkertaisesti luotu tekemättä mitään. Vaikka ei: naiset eivät voi olla laiskoja pitkään - loppujen lopuksi lähellä, Kastoriassa, turkistehtaita, muotimaailman mekkaa. Totta, tämä kaupunki on täysin erilainen kuin minkkitakkien ja chinchillaboojen pääkaupunki. Vuoristokukkuloiden väliin piiloutunut se muistuttaa tiilikattojen punaista puolikuuta ja ihailee lautasen järven peilivesiä. Keiju panoraama! Mitä tuskin ehdit huomata, juoksemalla läpi satojen turkkikeskusten etsiessään "samaa, mutta helmiäisnapeilla", neuvotellen käheästi myyjän kanssa ja yrittäen vihdoin oppia, mitä hän tarkalleen sanoi: "kyllä" (kreikaksi "ne") vai "ei" (kreikaksi "ooh")? Mutta turkisostoksilla Kreikka– Se on täysin eri tarina.

Mitä vierailla. Aleksanteri Suuren isän kuningas Philipin hauta Virginiassa; muinaisen Olynthoksen kaupungin rauniot; turkkitehtaita Kastoriassa.

Rannat viisisataa kilometriä rannikkoa Halkidiki sisällytetty Euroopan unionin puhtaimpien luetteloon.

Athos

Kaikki ovat kuulleet tästä vuoresta. Mutta harvat tietävät, että se sijaitsee maailman ainoassa luostaritasavallassa Halkidikin niemimaan kolmannessa osassa - Agios Orosissa. Tämän valtion kahdenkymmenen miesten luostarin askeettinen pidättyvyys, joiden ensimmäiset luostarit perustettiin tuhat vuotta sitten keisari Basil Ensimmäisen käskystä, turistit näkevät vain lautan kannelta, joka kiertää hitaasti maailmasta vieraantunutta aluetta. . Totta, korkeampien arvohenkilöiden luvalla Athos myös tavalliset miehet voivat käydä. Tämä "räikeä epäoikeudenmukaisuus" aiheutti oikeutettua vihaa ryhmämme naispuolisessa puolella, kevytmielisiä vitsejä miespuolisissa ja hämmennystä kreikkalaisten keskuudessa. Tosi kristityt ovat hyvin herkkiä uskonnolle. Kysymys "Oletko ortodoksinen?" käytännössä tarkoittaa "olet kreikkalainen" Hellasissa opiskelija, joka tulee sytyttämään kynttilän kirkkaassa päivänvalossa, tai liikenainen, joka jää eläkkeelle illalla temppeliin, on normaali ilmiö. He uskovat sydämellään, eivät näyttelemällä, ilman fanaattisuutta ja moralisointia. Luultavasti tästä syystä on niin monia pieniä kirkkoja hiljaisuudessa, syrjäisiä paikkoja ja käytännössä ei rikosta. Täällä nouset serpentiiniä ylös, ja kukkulalla, kaupungin ulkopuolella, on miniatyyri kappeli: ovet ovat auki, sisällä ei ole ketään, kuvakkeet ovat ehjät, kynttilät ovat ilmaisia. Tulet sisään, rauhoitut, ihailet alhaalta leviävää kaupunkia... Haluatko todella tehdä jotain pahaa tämän jälkeen?

Legendan mukaan se kohoaa kaksituhatta metriä meren yläpuolelle, ja se on nimetty jättiläisen mukaan, joka heitti tämän "lohkon" mereen yrittäen siten osua jumaliin.

Kreikassa ei ole ylimielisyyttä

Vain Hellasissa lapset voivat helposti juosta kaupunkinsa kaupungintalon salissa. Todellinen miljonääri syö aamiaisen toimittajien kanssa, hyväntuulinen prefekti tanssii sirtakia alueensa vieraiden kanssa... Ei ylimielisyyttä, ylpeyttä, röyhkeyttä. Vaikka näyttää siltä, ​​kenen tahansa, paitsi kreikkalaisten, joilla on rikkain historia ja kuninkaallinen veri, pitäisi nousta ylös. Tietenkin he eivät jätä mieleen aristokratian, demokratian ja estetiikan alkuperää, mutta niin innokkaasti, niin suoraan! Tietysti heille heidän oma arvonsa on pyhien pyhä, josta tulee usein temperamenttisten dialogien syy. Kukaan ei ole yllättynyt kuullessaan kovaa riitelyä yksinkertaisten kuljettajien tai öljypohjaisten liikemiesten välillä. No, väkivaltaiset riidat (ja välittömät sovinnot) vasta syleilevien puolisoiden välillä ovat yleinen näky. Huolimatta siitä, että helleenien perhe ei ole vähemmän arvokas kuin kunnia. Hänen koko elämäntapansa on alisteinen perheen etuille. Ilmeisesti siis Kreikka kestää viimeinen sija Euroopassa avioerojen määrässä ja yksi ensimmäisistä perheyritysten lukumäärällä mitattuna.

Muuten, eräs korkea-arvoinen virkamies, joka erotti ryhmämme, oli vilpittömästi yllättynyt, että lähdemme Kreikka täydessä voimissa! Monet maanmiehistämme "pysyvät naimisissa": vain puritaanit, ekaluokkalaiset ja eläkeläiset voivat olla välinpitämättömiä kreikkalaisten ikivanhoille profiileille ja hienostuneille tavoille. Patriarkaalisesta perustasta huolimatta kansainväliset avioliitot eivät ole harvinaisia. Itse asiassa kreikkalaiselle ei ole väliä mistä olet kotoisin. Pääasia on, että ihminen on hyvä ihminen, jolla on sanottavaa "eucharisto" - "kiitos". Miten esimerkiksi ukrainalaisen diasporan muusikot sisään Ateena, jolle kaupungin viranomaiset kiittäen upeista esityksistä tarjosivat konsertin Keskustori kaupungit.

Jos lausut vahingossa Makedonian aluepääkaupungin nimen, kukaan kreikkalainen ei oikaise sinua avoimesti kohteliaisuudesta. Mutta se korostaa hienovaraisesti slaavilaisen transkription etuliitettä "fes" - Thessaloniki.

Tulet rakastumaan tähän kaupunkiin lopullisesti. Sen kapeiden katujen hyvinhoidossa ja meren kaikussa, siisteissä kerrostaloissa, joissa jokaisella parvekkeella kiharaa värikkäitä kukkaruukkuja. Appelsiinipuiden "oranssissa" jalkakäytävien varrella ja iltakävelyllä tilavaa pengerrettä pitkin. Jopa yksisuuntaisessa liikenteessä, jonka vuoksi kiertelet ympäri kaupunkia pitkään, mutta löydät uusia hillittyjä kaunottareja. Esimerkiksi, Riemukaari Kaksituhatta vuotta vanha galleria, jossa on bareljeefejä, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti. Sen kohtaamispaikaksi valinneille nuorille ei tulisi mieleenkään repäistä jotain irti tai kirjoittaa meille tuskallisen tuttua "Tässä oli...". Ja viime vuosisadan siirtomaahuvilat uusien rakennusten välissä! Kenelläkään ei ole oikeutta purkaa entisen ylellisyytensä jäänteitä, vaikka omistajat eivät ilmestyneet tänne puoleen vuosisataan - yksityistä omaisuutta!

Et kuitenkaan ole nähnyt Thessaloniki, jos et tavannut auringonlaskua, istut vanhan kaupungin entisen linnoituksen pelkillä muureilla. Kauan sitten täällä asui vain aatelisto, ja nyt sinä, pelkkä kuolevainen, paistattelet auringon lämmittämillä muinaisilla tiilillä ja odotat Heliosin lakaisuvan vaunuillaan, vaihtaen päivästä yöhön ja tulvivan auringon sinisen etäisyyden. horisontti karmiininpunaisella. Ja näyttää siltä, ​​että tämän satamakaupungin aaltojen melodiassa kuulet heksametrin kokoisen...

Kaupunki Thessaloniki Nimensä Makedonian kuningas Cassander vaimonsa, Aleksanteri Suuren sisaren, kunniaksi.

Mitä vierailla. Aleksanteri Suuren ja Philip II Makedonian muistomerkit, Aristoteles-aukio, keisari Justinianus I:n bysanttilaiset muurit, Rotunda, Dmitri Salunskyn temppeli.

Kivien kaupunki, fantastinen suojelualue, maailman kahdeksas ihme, luonnon mestariteos - Kalambakan pikkukaupungin alla oleviin taivaisiin korkeisiin vuoristo "torniin" ei ole tehty vertailua. Tuulten kiillotetuissa kymmenien miljoonien vuosien ajan (!) harmaissa lohkoissa on käsittämätöntä magnetismia. Ne pakottavat rohkeita kiipeilijöitä valloittamaan huiput kerta toisensa jälkeen, uteliaita turisteja kiipeämään uskomattomille korkeuksille jalkaisin ihailemaan viehättävimpiä maisemia ja jotkut pelkurimaiset ottamaan kuvia kuilun reunalta ja katsomaan pelottomasti alas punaisten unikon laaksoihin. Mystiikkaa kuitenkin Meteori ei vain lumoaviin kallioihin - vuorten "torneille" on pystytetty kymmeniä luostareita. Kuinka mies onnistui rakentamaan vaikuttavia temppeleitä, kappeleita, skettejä sellaisiin korkeuksiin - ihmetyttää! Yksi luostareista näyttää olleen rakenteilla satakuusikymmentä vuotta. Ja jos otetaan huomioon, että silloin erakot kiipesivät huipuille koreissa nerokkaiden laitteiden avulla... Onneksi nykyään pyhiinvaeltajat ja vierailijat kiipeävät luostareihin kiemurtelevaa kiviportaita pitkin. Ja kun näyttää jo siltä, ​​​​että ei ole voimaa lähteä, huomaat yhtäkkiä yhden tärkeimmistä luostareista - Pyhän kirkastumisen - virkistävästä viileydestä. Täällä - ihmeellisiä ikoneja, muinaisia ​​freskoja ja luostarin viinitilat. Räjähtäneen puun, kirkon suitsukkeen ja sulaneen vahan tuoksujen pyörteestä pää huimaa hieman, näköalatasanteelta avautuvasta seuraavasta ylellisestä maisemasta - humalassa. Haluan hengittää syvään ja hypätä tältä valtavalta korkeudelta tunteen olevani "kelluva pilvissä", muinaisesta kreikasta käännettynä. meteorit".

Mitä vierailla. Pyhän kirkastumisen luostari, Olymposvuori, muinaisen Dionin kaupungin rauniot, Afroditen lähde.

Ensimmäiset erakot alkoivat asettua nykyajan rotkoihin Meteori 11-luvulla. Ja vuonna 1380 pyhä Athanasius loi ensimmäisen miesluostarin.

Ei meteliä Kreikassa

Kun myyjä pakkaa huolellisesti jokaisen ostetun pienen tavaran, se koskettaa. Mutta kun hän tekee sen niin hitaasti, että kiertomatkabussi kuljettaja, odottamiseen väsynyt, kiihkeästi hörähtelevä, on murtamassa äänitorven... Me, elämän sprinttirytmiin tottuneet, ei ole helppoa sopeutua mitattuun kreikkalaisten elämää. Kaksi ensimmäistä päivää. Matkan kolmantena päivänä alat tahattomasti olla laiska. Hitaasti tonic frappea siemaillen kahvilassa, riskiä myöhästyä retkellä, verkkaisesti kaduilla tutkimista, toivottoman jäljessä ryhmästä, pitkän ja runsaan aterian nauttimista, filosofoimista kaiken maallisen hauraudesta. Ja vähitellen saat elämänmakua, jonka slaavit ovat kauan kadottaneet kiireiseen arkielämään ja jota kreikkalaiset ovat tarkkailleet. He eivät elä, vaan ajattelevat elämää. He eivät puhu, vaan pohtivat nurisevaa yhteistä kieltään - dimoottista. He eivät syö, vaan maistelevat jokaista pöytään tarjoiltua ruokaa ja mezedejä (välipaloja). He eivät tavoittele varallisuutta, vaan ansaitsevat riittävyysperiaatteen mukaisesti. Ja he eivät koskaan kieltäydy kolmen tunnin siestasta. Aluksi tämä perinne tuo levottomat matkailijat valkoista lämpöä, mutta palattuaan kotiin he kaikki sitoutuvat innokkaasti esittelemään pahamaineisia taukoja kotijoukkueissaan ...

Tuhat ja yksi saari

Kun lennät yön yli Kreikka, sen manteretta ympäröivät saaret ovat kuin paksua siroteltua monivärisiä helmiä. Näköetäisyydellä toisistaan ​​sijaitsevilla niillä on usein täysin erilainen menneisyys: Joonianmeren saaret olivat aikoinaan Venetsian vallan alla, Egeanmeren saaret ja eteläiset sporadit kuuluivat genovalaisille ja ristiretkeläisille, Saroninlahden saaret albaanien asuttama. Vieraileminen ainakin joissakin kestää vähintään viikon. Ja sitten vain murto-osa heidän loistostaan ​​jää mieleen maratonjuoksusta: nymfien luolapyhäkkö Ithakassa, Odysseuksen syntymäpaikka, siniset luolat, Skopeloksen hedelmäparatiisi, Lesboksen parantavat lähteet, hevoskärryt Poroksen autojen sijaan vulkaaniset kivet ja mustat hiekkarannat - "katon kadonneen Atlantiksen fragmentti", pohjoisten sporadien merellinen suojelualue, jonka yövedet loistavat pienimpien elävien organismien hehkusta. Ja maistaa kaikkia herkkuja suuret saaret- Kykladit - jokaiselle kestää kaksi viikkoa! Ne ovat myös erillinen tarina: sypressimetsät, viehättävät satamat, ikään kuin jahdit ja veneet rantaviivalla, vilkas yöelämä söpöissä hotelleissa vietetyn päivän jälkeen tai retkiä lukuisiin historiallisiin monumentteihin - erillisen artikkelin arvoinen. Sekä rikkain vedenalainen maailma, jonka jokainen uimari voi nähdä. On mahdollista, että risteilyt saarten välillä erityisesti suunnitelluilla höyrylaivoilla tai vuokraveneillä, osa ei-sukeltajista on onnekas näkemään tavallisia delfiinejä tai purjehdusmeduusoja, jotka lepattavat aalloilla ...

Kreikka kuuluu yli 2 tuhannelle suurelle ja pienelle saarelle, mutta vain sata niistä on asuttuja. Saaret muodostavat viidenneksen maan pinta-alasta

Korfu (tai Kerkyra)

Goethe, Oscar Wilde, Alfred Sisley ikuistivat tämän pienen saaren luomuksissaan, jonka voit ajaa ympäri vain kolmessa tunnissa. Joonianmeren kimaltelevasta taivaansinisestä ja mehukkaasta malakiittirinteestä silmät väsyvät, pitkän historian aikana sekoittuneiden kulttuurien epätavallisessa monimuotoisuudessa alkaa hämmentyä. Venetsialaiset katujen labyrintit, italialaiset pihat harjakattoisilla parvekkeilla, hienot ranskalaisten pelihallien kaaret, kaukaisessa menneisyydessä hallitseneiden brittien siirtomaahuvilat - kaikki tämä monimuotoisuus on saaren pääkaupungin jokaisella askeleella. Missä tärkkelöpyykki kuivuu suoraan mukulakivisen ja täynnä ohikulkijoita kadun yläpuolella, jossa voit kyllästyä tyylikkäisiin kahviloihin Liston Boulevardilla, joka on rakennettu Pariisin Rivolin imagoon, ja kävellä ylpeänä Esplanadin varjoisia kujia pitkin - a puistomainen kaupungin aukio, joka kerran sai kävellä yksinomaan aatelisille. Vain sisään Kerkyra siellä on englantilaisten rakentama krokettikenttä venetsialaisen ampumaradan paikalle, vanha Palio Frurion linnoitus, jossa kesäillat suurenmoiset valo- ja äänishowt jylisevät, sekä Love Canal, joka takaa ikuisen intohimon sen läpi purjehtiville pariskunnille. Ja yksinomaan varten Korfu Ichthyanderin seuraajat voivat sukeltaa sydämensä kyllyydestä luolien rannikkokaareissa ja nähdä 100-kiloisia vaunukilpikonnia, jotka muuttavat tänne Afrikasta munimaan.

Mitä vierailla. Paperirahamuseo, Bysantin museo, Patron Church Kerkyra St. Spyridon, katedraali, Bysantin museo.

Lepää Korfu pidetään oikeutetusti eliittinä: kaikki saarella on korkeinta tasoa - tavallisten matkailijoiden saatavilla olevissa edullisissa hotelleissa, vuoristokylien leirintäalueilla ja ylellisissä viiden tähden komplekseissa.

Ja myös sisään Kreikka ei aikaa. Et tunne sitä, vain eksyt siihen. Ehkä tälle maalle tyypillisen antiikin ja nykyajan, mytologian ja todellisuuden nivoutuvan kaikkialla. Tai ehkä kreikkalaisille ominaisesta "pisteen" mittauksesta - elämä periaatteen "tässä ja nyt" mukaan ...

Mutta slaavilainen luonto vaatii silti veronsa palaten "vektori" -käsitykseen ajasta - nykyisyyden ja menneisyyden kanssa. Johon haluan todella palata. Ainakin kun katselee juuri painettuja valokuvia.

Hyödyllistä tietoa

• Kreikka 10 miljoonaa turistia vierailee vuosittain
• , kolmen sivilisaation kaupunki - antiikki, roomalainen ja bysanttilainen, perustettiin vuonna 315 eaa. e. Apostoli Paavali kutsui sitä "kristinuskon kultaiseksi portiksi".
• Linnoituksen muurit Thessaloniki näki kelttien, normanien, bulgarialaisten, mongolien ja arabien hyökkäyksen. Nyt vain rakastavaiset ja turistit tulevat heidän luokseen.
• Uskotaan, että paikallaan Meteori kuusikymmentä miljoonaa vuotta sitten valtameri raivosi, ja vuoret itsessään olivat vedenalaisia ​​riuttoja.
• herättää mystisen tunteen, aivan kuin jossain toisessa ulottuvuudessa.
• munkit Athos kaiken heidän vaatimattomaan olemassaoloonsa tarvittavan tuotetaan itse.
• Akropolis rakennettiin 500-luvulla eKr. e. 155 metrin mäen päällä. Parthenonin hallissa niinä päivinä he säilyttivät Ateenan valtion kassaa ja uhrasivat jumalille.
• Marmoripalojen poistamisesta Akropolista uhkaa kuuden vuoden vankeustuomio.
• Afrikkalaiset käyvät kauppaa keskustassa Ateena laukut - väärennetyt tunnetut tuotemerkit - yleinen ilmiö.
• Parhaat matkamuistot kohteesta Kreikka: oliivisaippuaa ja öljyä, keramiikkaa ja mausteita - rakkaille, Metaxaa, viiniä ja ouzoa - rakkaalle ja minkkitakki - itsellesi.
• Jopa Hellaksen koirat lepäävät laiskasti talojen luona, haluttamatta rasittaa itseään vahtikoiratehtävillä - kaikki ympärillä on kuitenkin rauhallista!

Victoria Pasichnyk

04.06.2015

Yleisnimellä Muinainen Kreikka tai Hellas - yhdisti lukuisia valtioita, jotka olivat olemassa Balkanin eteläosassa, Egeanmeren saarilla, Traakian rannikolla, Aasian länsirannikolla ajanjaksolla 3-2 tuhatta 100 vuotta. eKr.

Kreikan sosiaalinen rakenne tämän aikana pitkä aika koki erilaisia ​​muutoksia - yksinkertaisista heimosuhteista laajojen politiikkojen muodostumiseen, jotka omistavat siirtokuntia kehittyneen kulttuurin ja taiteen, kauppasuhteiden, tieteen, politiikan ja erityisten uskonnollisten vakaumusten kanssa. Maiden etninen koostumus muuttuu jatkuvasti. Siis Hellasissa 3000-luvulla. eKr. Lelegit ja pelasgit olivat vallitsevia, mutta ionialaisten ja akhaialaisten alkukreikkalaiset heimot syrjäyttivät heidät vähitellen. Myöhemmin kehittyneet Akhaian ja Joonian valtiot hajosivat doorialaisten hyökkäyksen jälkeen.

Hellasin valtionjärjestelmä

6. vuosisadalla eaa. Muinaisessa Kreikassa asui kolme voimakasta etnistä ryhmää - eolilaiset pohjoisilla alueilla, doorialaiset - keskustassa, ionilaiset - Attikassa ja lukuisilla Egeanmeren saarilla. Kaupunkipolitiikkaa muodostettiin, ja juuri niissä syntyi ja parani sosiaalisia periaatteita, josta tuli tulevaisuuden eurooppalaisen sivilisaation perusta .

Hieman yli 200 vuodessa - 700-600-luvulta. eKr.- Hellas siitä tuli koko maailman kulttuurin, tieteen ja taiteen etujoukko.

Muinaisen Kreikan keskustaa pidettiin Ateena demokraattisten suuntausten vallitessa valtiojärjestelmässä. Muitakin politiikkoja tunnetaan, kuten Sparta tai Lakonika, missä sosiaalinen järjestys sitä johti oligarkit, ja väestön keskuudessa otettiin käyttöön puolisotilaallinen hallinto fyysisesti täydellisen ruumiin kultin kera. Ateenassa, Korintissa, Thebes orjuus yleistyi, mikä oli silloin merkki kaupunkivaltioiden korkeasta taloudellisesta asemasta.

Politiikkojen välillä syntyi jatkuvasti ristiriitoja, jotka perustuivat kilpailuun kauppasuhteissa ja vallassa. Tämä johti säännöllisesti sotilaallisiin konflikteihin, joissa yhteenotot tapahtuivat pääasiassa Ateenan ja muiden kaupunkien välillä. Sisäisten yhteenottojen lisäksi antiikin Kreikan kaupunkivaltiot puolustivat jatkuvasti itseään ulkoisilta vihollisilta. 5-6-luvulla eKr. jolle on ominaista sodat Persian kanssa - muinaiset Kreikan valtiot yhdistyivät Delianin liiga, jonka johtajaksi valittiin Ateena.

400-luvulla. Makedonia saavutti huippunsa. Tulevan legendaarisen komentajan isä - tsaari Philip II - alisti maan Chaeronean voiton jälkeen, kun Kreikan politiikan koalitiojoukot kukistettiin. Aleksanteri Suuri loi myöhemmin valtavan valtion, joka kasvoi lukuisten siirtokuntien vuoksi valloitetun Persian, Egyptin alueella, mutta hänen voimansa oli lyhytaikainen. Valtava valtakunta hajosi nopeasti kuninkaan kuoleman jälkeen, mutta silloin tiede, taide ja edistyneet poliittiset ideat levisivät antiikin Kreikasta tuon aikakauden kehittyneisiin valtioihin.

Muinainen Rooma, sen lainsäädäntö, kulttuuri perustuivat antiikin Kreikan sosiaalisten suhteiden periaatteisiin, jatkoivat ja kehittivät Ateenasta peräisin olevia perinteitä - Hellasin pääpolitiikkaa. 30-luvulla. 1. vuosisadalla eaa Hellaksesta tuli Rooman valtakunnan alue, melkein 5 vuosisataa myöhemmin Kreikka muodosti Rooman itäosan ytimen - Bysantti.

Muinaisen Hellaksen kulttuuri

Muinainen taide syntyi ja muotoutui antiikin Kreikan kaupunkivaltioissa, kun muualla Euroopassa hallitsivat barbaariheimot. Muinaisten kreikkalaisten mestareiden käytettävissä oli erilaisia ​​​​käsitöitä, jotka kehittyivät vähitellen korkeimmiksi taiteen muodoiksi - kuvanveisto, arkkitehtuuri, maalaus, musiikki, teatteri ja koreografia, retoriikka, filosofia ja runous.

Kreikan kulttuuri oli kaukana homogeenisesta koko Hellasin alueella. Käsityöt ja kulttuuri, maailmankuva ja filosofiset virtaukset muodostuivat Egyptin, Foinikiasta ja Assyria, ja kuitenkin muinaiset kreikkalaiset loivat vain heille ominaisen suunnan, jota ei voida sekoittaa muihin virtauksiin. Hellaksen käsityöläisille ja taiteilijoille on ominaista erityinen näkemys elämästä ja maailmasta, luovuuden filosofinen suuntautuminen. Muinaisten kreikkalaisten arkkitehtien, kuvanveistäjien ja maalareiden tekniikka on jäljitelmän ja tutkimuksen kohteena. nykyajan mestarit, joka on perusta monille mestariteoksille, jotka ilmestyivät vuosisatoja muinaisen Hellasin romahtamisen jälkeen.

Uskonnolliset näkökulmat antiikin kreikkalaiset ansaitsevat epäilemättä erityistä huomiota. Heidän uskomuksensa heijastelevat koko silloisen yhteiskunnan maailmankuvaa, taipumusta symboliikkaan, mikä auttoi rakentamaan ihmisen suhdetta luontoon ja koko maailmaan. Muinaiset kreikkalaiset symbolit, nimitykset, juonet, nimet ovat syvästi juurtuneet nykyajan ihmisten mieliin - tätä tietoa pidetään nyt alkeellisena, ja ilman niitä on mahdotonta tunkeutua ja tutkia uutta ja lähihistoriaa ja kulttuuria, lukea teoksia klassisia mestareita, ymmärtää monien taiteilijoiden, säveltäjien ja runoilijoiden luovuuden alkuperää.

Hellaksen historiallisia henkilöitä

Muinaiset kreikkalaiset filosofit, historioitsijat, kuvanveistäjät ja taiteilijat sekä kenraalit, strategit ja puhujat loivat perustan moderneille tieteille, taiteelle, politiikalle ja sosiaalisille suhteille. Sen ajan historiallisten henkilöiden toimintaa on vaikea yliarvioida. Loppujen lopuksi, ilman heidän ideoitaan ja niiden toteutusta, moderni maailma näyttäisi epäilemättä täysin erilaiselta.

Plutarch ja Ovid, Demosthenes ja Homer, Lycurgos ja Solon - heidän teoksensa ovat kiinnostavia vielä tänäkin päivänä, herättävät ihailua ja muodostavat usein perustan uusille näkemyksille. Mukana ovat tuon ajan kuuluisien filosofien teokset pakollinen lista vaikutusvaltaisten yliopistojen koulutusohjelma, jossa opiskelevat tulevat valtiomiehet ja poliitikot. Useimpien maiden lait perustuvat demokraattisiin periaatteisiin, jotka syntyivät ensimmäisen kerran Hellasissa.

Hellasin "kultainen aika" - aikakausi tunnettu poliitikko strategi, puhuja Perikles merkitsi demokratian nousua. Silloin luotiin verotuksen perusteet, joissa otettiin huomioon eri väestöryhmien tulot, mahdollisuus jakaa aineellista apua köyhille, opettamalla heille sen ajan käsitöitä, taiteita ja tietoa. Vapaat kansalaiset osallistuivat hallitsijoiden valintaan ja heillä oli oikeus valvoa valtionhallinnon työtä. Society of Advanced Democracy antoi sysäyksen tällaisten syntymiselle kuuluisia henkilöitä kuten Herodotos, Phidias, Aischylus.

Suurin komentaja Aleksanteri Suuri auttoi kreikkalaisen kulttuurin entisestään rikastumaan valloitettujen kansojen saavutusten ansiosta. Erittäin kehittynyt ihminen, joka on käynyt koulun Aristoteles Aleksanteri Suuri levitti kreikkalaista maailmankuvaa laajoille alueille kaukana Balkanin niemimaan ulkopuolella, loi uusia politiikkoja filosofisten ja taidekoulujen, kirjastojen kanssa.

Jopa roomalaiset valloittajat ja alistattuaan Kreikan alueet ja aiheuttaen Hellasen todellisen lopun he kohtelivat kreikkalaisten tiedemiesten töitä erityisellä kunnioituksella ja kunnioituksella.

Monet erinomaiset filosofit, taiteilijat ja tiedemiehet nauttivat suuresta kunniasta ja työskentelivät jo Rooman keisarien hovissa jatkaen edistyksellisten näkemysten saarnaamista ja kuuluisia kouluja parantamalla ja hiomalla taitojaan jo muinaisen Rooman alueella.