प्रस्तावना

अंत में XVII सदीजापान की सड़कों पर लंबे सालएक आदमी जो अपनी पहली जवानी में नहीं था और ख़राब स्वास्थ्य में था, जो भिखारी जैसा दिखता था, भटक रहा था। एक से अधिक बार, शायद, किसी महान सामंती स्वामी के नौकरों ने उसे सड़क से हटा दिया, लेकिन उस समय के एक भी प्रतिष्ठित राजकुमार को मरणोपरांत प्रसिद्धि से सम्मानित नहीं किया गया जो इस अगोचर यात्री - महान जापानी कवि बाशो को मिला।

कई कलाकारों ने प्रेमपूर्वक पथिक-कवि की छवि चित्रित की, और बाशो स्वयं जानते थे कि, किसी और की तरह, स्वयं को कैसे देखना है तेज नजर, बाहर से।

यहाँ, अपने कर्मचारियों पर झुकते हुए, वह पतझड़ के मौसम में एक पहाड़ी सड़क पर चलता है। मोटे, वार्निश कागज से बना एक जर्जर वस्त्र, नरकट से बना एक लबादा और पुआल सैंडल ठंड और बारिश से थोड़ी सुरक्षा प्रदान करते हैं। लेकिन कवि को अभी भी मुस्कुराने की ताकत मिलती है:

रास्ते में ठंड बढ़ने लगी. बिजूका की जगह पर, शायद? क्या मुझे कुछ आस्तीनें उधार लेनी चाहिए?

एक छोटे से यात्रा बैग में सबसे आवश्यक चीजें होती हैं: कविता की दो या तीन पसंदीदा किताबें, एक स्याही का बर्तन, एक बांसुरी। सिर एक बड़ी टोपी से ढका हुआ है, जो छतरी की तरह है, जो सरू की छीलन से बुनी गई है। आइवी के टेंड्रिल्स की तरह, लेखन के पैटर्न इसके क्षेत्रों में घूमते हैं: यात्रा नोट्स, कविताएँ।

सड़क की कोई भी कठिनाई बाशो को नहीं रोक सकती थी: वह सर्दियों में काठी में काँपता था, जब उसकी छाया "घोड़े की पीठ पर जम जाती थी"; बीच में एक खड़ी से दूसरी खड़ी पर चला गया गर्मी; उसे जहाँ भी रात बितानी पड़ी, उसने रात बिताई - "घास के तकिए पर," एक पहाड़ी मंदिर में, एक अप्रिय सराय में... ऐसा हुआ कि उसने एक पहाड़ी दर्रे की चोटी पर आराम किया, "बादलों की दूर की दूरी से परे" ।” लार्क्स उसके पैरों के नीचे मँडरा रहे थे, और यात्रा के अंत तक अभी भी "आधा आकाश" बाकी था।

उनके समय में, प्रकृति की गोद में "सौंदर्यपूर्ण सैर" फैशनेबल थी। लेकिन आप उनकी तुलना बाशो की भटकन से नहीं कर सकते। सड़क छापें परोसी गईं निर्माण सामग्रीउसकी रचनात्मकता के लिए. उन्होंने उन्हें प्राप्त करने के लिए कोई प्रयास नहीं किया - और यहाँ तक कि अपने जीवन का भी -। उनकी प्रत्येक यात्रा के बाद, कविताओं का एक संग्रह सामने आया - जापानी कविता के इतिहास में एक नया मील का पत्थर। पद्य और गद्य में बाशो की यात्रा डायरियाँ जापानी साहित्य के सबसे उल्लेखनीय स्मारकों में से हैं।

1644 में, इगा प्रांत के उएनो के महल शहर में, गरीब समुराई मात्सुओ योज़ामोन ने अपने तीसरे बच्चे, एक बेटे, भविष्य के महान कवि बाशो को जन्म दिया।

जब लड़का बड़ा हुआ, तो उसके बचपन के उपनामों के स्थान पर उसे मुनेफुसा नाम दिया गया। बाशो एक साहित्यिक छद्म नाम है, लेकिन इसने कवि के अन्य सभी नामों और उपनामों को वंशजों की स्मृति से हटा दिया है।

इगा प्रांत पुराने समय के उद्गम स्थल में स्थित था जापानी संस्कृति, मुख्य द्वीप के केंद्र में - होंशू। बाशो की मातृभूमि में कई स्थान अपनी सुंदरता के लिए जाने जाते हैं, और लोक स्मृति में वहां के गीत, किंवदंतियां और प्राचीन रीति-रिवाज प्रचुर मात्रा में संरक्षित हैं। प्रसिद्ध और लोक कलाइगा प्रांत, जहां वे अद्भुत चीनी मिट्टी के बर्तन बनाना जानते थे। कवि अपनी मातृभूमि से बहुत प्यार करता था और अपने ढलते वर्षों में अक्सर वहाँ जाता था।

भटकते रेवेन, देखो! कहाँ आपका घोंसलापुराना? हर जगह बेर के पेड़ खिले हुए हैं।

इस तरह उन्होंने उस भावना को चित्रित किया जो एक व्यक्ति लंबे अवकाश के बाद अपने बचपन के घर को देखकर अनुभव करता है। जो कुछ भी पहले परिचित लगता था वह अचानक चमत्कारिक रूप से बदल जाता है, वसंत ऋतु में एक पुराने पेड़ की तरह। पहचान की खुशी, सुंदरता की अचानक समझ, इतनी परिचित कि अब आप इसे नोटिस नहीं करते, बाशो की कविता में सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है।

कवि के रिश्तेदार शिक्षित लोग थे, जो सबसे पहले, चीनी क्लासिक्स का ज्ञान मानते थे। पिता और बड़े भाई दोनों ने सुलेख पढ़ाकर अपना भरण-पोषण किया। ऐसा शांतिपूर्ण पेशेउस समय कई समुराई का भाग्य बन गया।

मध्ययुगीन संघर्ष और नागरिक संघर्ष तब समाप्त हो गए जब एक योद्धा खुद को गौरवान्वित कर सका हथियारों का पराक्रमऔर तलवार से ऊंचा पद जीतो। महान युद्धों के मैदान घास से भर गये हैं।

17वीं शताब्दी की शुरुआत में, सामंती प्रभुओं में से एक दूसरों पर हावी होने और एक मजबूत स्थापित करने में कामयाब रहा केंद्र सरकार. ढाई शताब्दियों तक, उनके वंशजों - टोकुगावा कबीले के राजकुमारों - ने जापान पर शासन किया (1603-1867)। निवास स्थान सर्वोच्च शासकएडो (अब टोक्यो) शहर था। हालाँकि, राजधानी को अभी भी क्योटो शहर कहा जाता था, जहाँ सभी शक्तियों से वंचित सम्राट रहते थे। उनके दरबार में इसकी गूंज सुनाई दी प्रारंभिक संगीत, कविता प्रतियोगिताओं में कविताओं की रचना की गई क्लासिक आकार(टैंक).

"देश की शांति" ने शहरों के विकास, व्यापार, शिल्प और कला के विकास में योगदान दिया। देश में अभी भी आधिकारिक तौर पर अपनाई गई जीवन शैली पर आधारित था प्राकृतिक अर्थव्यवस्था, लेकिन में देर से XVIIसदियों से पैसा अधिक शक्तिशाली हो गया है। और इस नई शक्ति ने मानव नियति पर आक्रमण किया।

भारी धन मुद्रा परिवर्तकों, थोक विक्रेताओं, सूदखोरों, शराब बनाने वालों के हाथों में केंद्रित था, जबकि उपनगरों की संकरी गलियों में अवर्णनीय गरीबी का राज था। लेकिन, शहरी जीवन की कठिनाइयों के बावजूद, गरीबी और भीड़भाड़ के बावजूद, शहर की आकर्षक शक्ति अभी भी बहुत महान थी।

जेनरोकू वर्षों (1688-1703) के दौरान, शहरी संस्कृति विकसित हुई। साधारण रोजमर्रा की वस्तुएँ कारीगरों के हाथों में कला की अद्भुत कृतियाँ बन गईं। उस युग में बनाई गई नक्काशीदार चाबी की जंजीरें, नेटसुक, स्क्रीन, पंखे, बक्से, तलवार गार्ड, रंगीन नक्काशी और बहुत कुछ अब संग्रहालयों के लिए सजावट के रूप में काम करते हैं। नक्काशीदार लकड़ी के बोर्डों से वुडकट द्वारा मुद्रित उत्कृष्ट चित्रों वाली सस्ती किताबें उस समय बड़े संस्करणों में प्रकाशित हुईं। व्यापारियों, प्रशिक्षुओं और दुकानदारों को उपन्यास, फैशनेबल कविता और थिएटर से प्यार हो गया।

जापानी साहित्य में उज्ज्वल प्रतिभाओं का एक समूह सामने आया: बाशो के अलावा, इसमें उपन्यासकार इहारा सैकाकु (1642-1693) और नाटककार चिकमत्सु मोनज़ामोन (1653-1724) शामिल थे। वे सभी, एक-दूसरे से इतने भिन्न - गहरे और बुद्धिमान बाशो, विडंबनापूर्ण, सांसारिक सैकाकु और चिकमत्सु मोनज़ामोन, जो अपने नाटकों में जुनून की उच्च तीव्रता तक पहुंचे - उनमें कुछ समानता है: वे युग से संबंधित हैं। नगरवासी जीवन से प्रेम करते थे। उन्होंने कला से प्रामाणिकता और सटीक जीवन अवलोकन की मांग की। इसकी ऐतिहासिक रूप से उभरी परिपाटी तेजी से यथार्थवाद से ओत-प्रोत होती जा रही है।

बाशो अट्ठाईस साल के थे जब 1672 में, अपने रिश्तेदारों के अनुनय और चेतावनियों के विपरीत, उन्होंने एक स्थानीय सामंती स्वामी के घर में अपनी सेवा छोड़ दी और महत्वाकांक्षी आशाओं से भरे हुए, अपनी कविताओं की एक श्रृंखला के साथ ईदो चले गए।

उस समय तक, बाशो को कवि के रूप में कुछ प्रसिद्धि मिल चुकी थी। उनकी कविताएँ राजधानी के संग्रहों में प्रकाशित हुईं, उन्हें कविता प्रतियोगिताओं में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया...

अपनी मातृभूमि को छोड़कर, उसने उस घर के द्वार पर, जहाँ उसका मित्र रहता था, छंदों वाला एक कागज का टुकड़ा लगा दिया:

क्लाउड बैंक दोस्तों के बीच लेट गए... हमने अलविदा कहा हमेशा के लिए प्रवास करने वाले हंस।

वसंत ऋतु में अकेले जंगली हंसउत्तर की ओर उड़ जाता है, जहां एक नया जीवन उसका इंतजार कर रहा है; दूसरा, दुखी होकर, पुरानी जगह पर ही रहता है। कविता युवा रूमानियत से सांस लेती है; अलगाव की उदासी के माध्यम से कोई अज्ञात दूरी में उड़ान भरने की खुशी महसूस कर सकता है।

एदो में, कवि डैन्रिन स्कूल के अनुयायियों में शामिल हो गए। उन्होंने अपने काम के लिए शहरवासियों के जीवन से सामग्री ली और, अपनी काव्यात्मक शब्दावली का विस्तार करते हुए, तथाकथित गद्यवाद से पीछे नहीं हटे। यह स्कूल अपने समय के लिए अभिनव था। डनरिन की शैली में लिखी गई कविताएँ ताज़ा और स्वतंत्र लगती थीं, लेकिन अधिकांश समय वे केवल शैली के चित्र थे। समकालीन जापानी कविता की वैचारिक सीमाओं और विषयगत संकीर्णता को महसूस करते हुए, बाशो ने 1980 के दशक की शुरुआत में 8वीं-12वीं शताब्दी की शास्त्रीय चीनी कविता की ओर रुख किया। इसमें उन्होंने ब्रह्मांड की एक व्यापक अवधारणा और एक निर्माता और विचारक के रूप में मनुष्य का उसमें स्थान, एक परिपक्व नागरिक विचार पाया, सच्ची ताकतभावनाएँ, कवि के उच्च मिशन की समझ। सबसे अधिक, बाशो को महान डू फू की कविताएँ पसंद थीं। हम बाशो के काम पर उनके सीधे प्रभाव के बारे में बात कर सकते हैं।

उन्होंने काव्यात्मक छवियों से समृद्ध चुआंग त्ज़ु (369-290 ईसा पूर्व) के दर्शन और ज़ेन संप्रदाय के बौद्ध दर्शन दोनों का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया, जिनके विचारों का जापानी मध्ययुगीन कला पर बहुत प्रभाव पड़ा।

एदो में बाशो का जीवन कठिन था। कुछ शुभचिंतकों की मदद से उन्हें सिविल सेवा में निर्माण विभाग में नौकरी मिल गयी जलमार्गलेकिन जल्द ही वह पद छोड़ दिया. वे कविता के अध्यापक बने, लेकिन उनके युवा छात्र केवल प्रतिभा के धनी थे। उनमें से केवल एक, संपू, जो एक अमीर मछुआरे का बेटा था, ने वास्तव में कवि की मदद करने का एक तरीका खोजा: उसने अपने पिता को बाशो को एक छोटे तालाब के पास एक छोटा सा गेटहाउस देने के लिए राजी किया, जो एक समय में मछली उद्यान के रूप में काम करता था। बाशो ने इस बारे में लिखा: “नौ साल तक मैंने शहर में दयनीय जीवन व्यतीत किया और अंततः फुकागावा के उपनगरीय इलाके में चला गया। एक आदमी ने एक बार बुद्धिमानी से कहा था: "चांगान की राजधानी प्राचीन काल से प्रसिद्धि और भाग्य का केंद्र रही है, लेकिन किसी ऐसे व्यक्ति के लिए इसमें रहना मुश्किल है जिसके पास पैसे नहीं हैं।" मैं भी ऐसा ही सोचता हूं, क्योंकि मैं एक भिखारी हूं।”

1980 के दशक की शुरुआत में लिखी गई कविताओं में, बाशो को अपनी मनहूस बनाना हट (बाशो-एन) बनाना पसंद था, जिसे यह नाम इसलिए दिया गया क्योंकि उन्होंने इसके पास केले के ताड़ के पौधे लगाए थे। उन्होंने पूरे आसपास के परिदृश्य का भी विस्तार से चित्रण किया: सुमिदा नदी का दलदली, नरकट से ढका किनारा, चाय की झाड़ियाँ और एक छोटा सा मृत तालाब। झोपड़ी शहर के बाहरी इलाके में थी, वसंत ऋतु में केवल मेंढकों की चीखें ही सन्नाटा तोड़ती थीं। कवि ने एक नया साहित्यिक छद्म नाम "लिविंग इन द बनाना हट" अपनाया और अंततः अपनी कविताओं पर बस बाशो (केले का पेड़) पर हस्ताक्षर करना शुरू कर दिया।

यहां तक ​​कि सर्दियों में पानी भी खरीदना पड़ता था: "जमे हुए जग का पानी कड़वा होता है," उन्होंने लिखा। बाशो को एक शहरी गरीब की तरह महसूस हुआ। लेकिन दूसरों की तरह अपनी गरीबी को छुपाने के बजाय उन्होंने इसके बारे में गर्व से बात की। गरीबी मानो उनकी आध्यात्मिक स्वतंत्रता का प्रतीक बन गई।

नगरवासियों में अधिग्रहण, निम्न-बुर्जुआ जमाखोरी और कंजूसी की तीव्र भावना थी, लेकिन व्यापारी उन लोगों को संरक्षण देने से पीछे नहीं रहते थे जो उन्हें खुश करना जानते थे। कला के लोग हर समय मनी-बैग व्यापारियों के आदी रहे हैं। ऐसे कवि थे जिन्होंने एक ही दिन में सैकड़ों और हजारों छंदों की रचना की और इस तरह अपने लिए आसानी से प्रसिद्धि अर्जित की। कवि बाशो का उद्देश्य यह नहीं था. वह अपनी कविताओं में एक स्वतंत्र कवि-दार्शनिक की आदर्श छवि चित्रित करते हैं, जो सौंदर्य के प्रति संवेदनशील और सौंदर्य के प्रति उदासीन है जीवन का आशीर्वाद... यदि लौकी, जो बाशो की झोपड़ी में चावल के दानों के लिए एक जग के रूप में काम करती थी, नीचे से खाली है, ठीक है, ठीक है: वह अपना फूल उसकी गर्दन में डाल देगा!

लेकिन, इस बात से उदासीन कि दूसरे लोग किस चीज़ को सबसे अधिक महत्व देते हैं, बाशो ने अपने काम को सबसे बड़ी माँगों और देखभाल के साथ निभाया।

बाशो की कविताएँ, अपने रूप की अत्यधिक संक्षिप्तता के बावजूद, किसी भी तरह से धाराप्रवाह तात्कालिक नहीं मानी जा सकतीं। ये न केवल प्रेरणा का, बल्कि कड़ी मेहनत का भी फल हैं। बाशो ने अपने एक छात्र से कहा, "जिस व्यक्ति ने अपने पूरे जीवन में केवल तीन से पांच उत्कृष्ट कविताएँ लिखी हैं, वह एक सच्चा कवि है।" "जिसने दस बनाए वह एक अद्भुत गुरु है।"

बाशो के समकालीन कई कवियों ने अपने काम को एक खेल के रूप में माना। बाशो की दार्शनिक कविता एक नई घटना थी, जो अपने स्वर की गंभीरता और विचारों की गहराई दोनों में अभूतपूर्व थी। उन्हें पारंपरिक काव्य रूपों (उनकी जड़ता बहुत अधिक थी) के दायरे में ही सृजन करना था, लेकिन वे इन रूपों में सांस लेने में कामयाब रहे नया जीवन. अपने युग में उन्हें रेनकु और टेरसेट्स के एक बेजोड़ मास्टर के रूप में महत्व दिया गया था, लेकिन केवल बाद वाले ही समय की कसौटी पर पूरी तरह से खरे उतरे हैं।

गीतात्मक लघुचित्र के रूप में कवि से क्रूर आत्म-संयम की आवश्यकता होती है और साथ ही, प्रत्येक शब्द को वजन देते हुए, पाठक को बहुत कुछ कहना और सुझाव देना, उसे जगाना संभव बनाता है। रचनात्मक कल्पना. जापानी काव्यशास्त्र ने पाठक के विचार के प्रति कार्य को ध्यान में रखा। तो धनुष की चोट और प्रत्यंचा की प्रत्युत्तरात्मक कंपन मिलकर संगीत उत्पन्न करती है।

टंका - बहुत प्राचीन रूपजापानी कविता. बाशो, जिन्होंने स्वयं टांका नहीं लिखा, पुराने संकलनों के महान पारखी थे। वह विशेष रूप से कवि सैगे से प्यार करते थे, जो अंधेरे वर्षों में एक साधु के रूप में रहते थे। आंतरिक युद्धबारहवीं सदी. उनकी कविताएँ आश्चर्यजनक रूप से सरल हैं और हृदय से निकलती प्रतीत होती हैं। सैगे के लिए प्रकृति अंतिम आश्रय थी, जहां एक पहाड़ी झोपड़ी में वह दोस्तों की मृत्यु और देश के दुर्भाग्य पर शोक मना सकता था। सैगे की दुखद छवि हर समय बाशो की कविता में दिखाई देती है और मानो उनकी भटकन में उनका साथ देती है, हालाँकि जिस युग में ये कवि रहते थे और उनका सामाजिक अस्तित्व बहुत अलग था।

समय के साथ, चप्पल को स्पष्ट रूप से दो छंदों में विभाजित किया जाने लगा। कभी-कभी उनकी रचना दो द्वारा की जाती थी विभिन्न कवि. यह एक प्रकार का काव्यात्मक संवाद निकला। इसे किसी भी संख्या में प्रतिभागियों के साथ, जब तक चाहें तब तक जारी रखा जा सकता है। इस प्रकार "जुड़े छंद" का जन्म हुआ - काव्यात्मक रूप, मध्य युग में बहुत लोकप्रिय।

"जुड़े हुए छंद" में वैकल्पिक रूप से शब्दांश और दोहे शामिल हैं। एक समय में उन दोनों को मिलाकर, एक जटिल छंद - एक पेंटावर्स (टंका) प्राप्त करना संभव था। कविताओं की इस लम्बी शृंखला में कोई एक कथानक नहीं था। विषय पर अप्रत्याशित मोड़ लाने की क्षमता को महत्व दिया गया; एक ही समय में, प्रत्येक छंद अपने पड़ोसियों को सबसे जटिल तरीके से प्रतिध्वनित करता है। तो एक हार से निकाला गया पत्थर अपने आप में अच्छा होता है, लेकिन दूसरों के साथ संयोजन में यह एक नया, अतिरिक्त आकर्षण प्राप्त करता है।

प्रथम छंद को हाइकु कहा गया। धीरे-धीरे, हाइकु "जुड़े हुए छंदों" से अलग होकर एक स्वतंत्र काव्य विधा बन गया और शहरवासियों के बीच इसे काफी लोकप्रियता मिली।

मुख्य रूप से हॉकी गीतात्मक कविताप्रकृति के बारे में, जो निश्चित रूप से वर्ष के समय को इंगित करता है।

बाशो की कविता में, ऋतुओं का चक्र एक परिवर्तनशील, गतिशील पृष्ठभूमि है, जिसके विरुद्ध व्यक्ति का जटिल आध्यात्मिक जीवन और मानव भाग्य की अनिश्चितता अधिक स्पष्ट रूप से चित्रित होती है।

"आदर्श", सभी उबड़-खाबड़ परिदृश्यों से मुक्त - ऐसा है पुराना शास्त्रीय कविता. हाइकु में कविता को पुनः अपनी दृष्टि प्राप्त हुई। हाइकु में एक आदमी स्थिर नहीं है, वह गति में है: यहां एक सड़क पर फेरीवाला बर्फीले बवंडर में भटकता है, लेकिन यहां एक कार्यकर्ता अनाज मिल को चालू करता है। 10वीं शताब्दी में ही साहित्यिक कविता और के बीच एक गहरी खाई बन गई थी लोक - गीतवें, कम चौड़ा हो गया है. चावल के खेत में एक कौआ अपनी नाक से घोंघे को चोंच मार रहा है - यह छवि हाइकु और लोक गीत दोनों में पाई जाती है। जैसा कि बाशो गवाही देते हैं, कई ग्रामीण साक्षरों को हाइकू से प्यार हो गया।

1680 में, बाशो ने जापानी कविता के इतिहास में प्रसिद्ध कविता का मूल संस्करण बनाया:

एक नंगी शाखा पर रेवेन अकेला बैठता है. शरद ऋतु की शाम.

कवि ने इस कविता पर कई वर्षों तक काम किया जब तक कि उन्होंने अंतिम पाठ नहीं बना लिया। केवल यही बताता है कि बाशो ने प्रत्येक शब्द पर कितनी मेहनत की है। यहां उन्होंने औपचारिक तकनीकों के साथ नाटक, कला को त्याग दिया, जिसे कविता के कई समकालीन उस्तादों ने इतना महत्व दिया, जिन्होंने ऐसा करके ही अपनी प्रसिद्धि बनाई। प्रशिक्षुता के लंबे वर्ष ख़त्म हो चुके थे। बाशो को आख़िरकार कला में अपना रास्ता मिल गया।

कविता एक मोनोक्रोम स्याही चित्र की तरह दिखती है। कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं, सब कुछ अत्यंत सरल है। कुछ कुशलतापूर्वक चुने गए विवरणों की सहायता से, एक चित्र बनाया जाता है देर से शरद ऋतु. आप हवा की अनुपस्थिति महसूस कर सकते हैं, प्रकृति उदास शांति में जमी हुई लगती है। काव्यात्मक छवि, ऐसा प्रतीत होता है, थोड़ा रेखांकित किया गया है, लेकिन इसमें एक बड़ी क्षमता है और, मंत्रमुग्ध कर देने वाला, आपको अपने साथ ले जाता है। ऐसा लगता है कि आप किसी नदी के पानी में देख रहे हैं, जिसका तल बहुत गहरा है। साथ ही, यह बेहद विशिष्ट है। कवि ने अपनी झोपड़ी के पास के वास्तविक परिदृश्य और उसके माध्यम से अपनी मनःस्थिति का चित्रण किया है। वह कौवे के अकेलेपन के बारे में नहीं, बल्कि अपने अकेलेपन के बारे में बात करता है।

पाठक की कल्पना के लिए काफी गुंजाइश बची है। कवि के साथ मिलकर वह प्रेरित दुःख की भावना का अनुभव कर सकता है शरद ऋतु प्रकृति, या उसके साथ गहन व्यक्तिगत अनुभवों से जन्मी लालसा को साझा करना। यदि वह चीनी क्लासिक्स से परिचित है, तो वह डू फू के "शरद ऋतु गीत" को याद कर सकता है और जापानी कवि के अद्वितीय कौशल की सराहना कर सकता है। चीन के प्राचीन दर्शन (लाओ त्ज़ु और ज़ुआंग त्ज़ु की शिक्षाओं) में पारंगत व्यक्ति चिंतनशील मनोदशा से ओत-प्रोत हो सकता है और प्रकृति के अंतरतम रहस्यों से ओत-प्रोत महसूस कर सकता है। छोटे में महान को देखना बाशो की कविता के मुख्य विचारों में से एक है।

बाशो ने अपनी बनाई कविता को आधार बनाया सौंदर्य सिद्धांत"सबी"। इस शब्द का शाब्दिक अनुवाद नहीं किया जा सकता. इसका मूल अर्थ है "अकेलेपन का दुःख।" सुंदरता की एक विशेष अवधारणा के रूप में "सबी" ने मध्य युग में जापानी कला की संपूर्ण शैली को परिभाषित किया। इस सिद्धांत के अनुसार, सौंदर्य को जटिल सामग्री को सरल, सख्त रूपों में व्यक्त करना था जो चिंतन के लिए अनुकूल हों। शांति, मंद रंग, शोकपूर्ण उदासी, अल्प साधनों से प्राप्त सद्भाव - यह "सबी" की कला है, जो रोजमर्रा की व्यर्थता से अलगाव के लिए, एकाग्र चिंतन की मांग करती है।

"साबी", जैसा कि बाशो ने व्यापक रूप से इसकी व्याख्या की, ने शास्त्रीय जापानी सौंदर्यशास्त्र और दर्शन की सर्वोत्कृष्टता को आत्मसात कर लिया और उनके लिए वही मतलब था जो दांते और पेट्रार्क के लिए "आदर्श प्रेम" का था! विचारों और भावनाओं को उत्कृष्ट व्यवस्था प्रदान करके "सबी" कविता का स्रोत बन गया।

"सबी" के सिद्धांत पर आधारित कविताओं को 1684-1691 में बाशो और उनके छात्रों द्वारा बनाए गए कविता के पांच संग्रहों में सबसे पूर्ण अवतार मिला: "शीतकालीन दिन", "वसंत के दिन", "एक रुका हुआ मैदान", "लौकी कद्दू" और मंकीज़ स्ट्रॉ क्लोक (पहली किताब)।

अपनी वैचारिक गहराई के बावजूद, "सबी" के सिद्धांत ने किसी को दुनिया की जीवंत सुंदरता को उसकी संपूर्णता में चित्रित करने की अनुमति नहीं दी। बाशो जैसे महान कलाकार को अनिवार्य रूप से यह महसूस करना पड़ा। प्रत्येक व्यक्तिगत घटना के छिपे हुए सार की खोज नीरस रूप से कठिन हो गई। इसके अलावा, प्रकृति के दार्शनिक गीतों ने, "सबी" के सिद्धांत के अनुसार, मनुष्य को केवल एक निष्क्रिय विचारक की भूमिका सौंपी।

में पिछले साल का बाशो का जीवनकाव्यशास्त्र के एक नए अग्रणी सिद्धांत की घोषणा की - "करुमी" (हल्कापन)। उन्होंने अपने छात्रों से कहा: "अब से, मैं ऐसी कविताओं के लिए प्रयास करता हूँ जो सुनगावा नदी (रेत नदी) जितनी उथली हों।"

कवि के शब्दों को बहुत शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए; बल्कि, वे नकल करने वालों के लिए एक चुनौती की तरह लगते हैं, जो तैयार मॉडलों का अंधानुकरण करते हुए, प्रचुरता का दिखावा करते हुए प्रचुर मात्रा में कविताएँ लिखने लगे। बाशो की दिवंगत कविताएँ किसी भी तरह से छोटी नहीं हैं; वे अपनी उच्च सादगी से प्रतिष्ठित हैं, क्योंकि वे सरल मानवीय मामलों और भावनाओं के बारे में बात करती हैं। कविताएँ हल्की, पारदर्शी, तरल हो जाती हैं। वे उन लोगों के प्रति सूक्ष्म, दयालु हास्य, हार्दिक सहानुभूति दिखाते हैं जिन्होंने बहुत कुछ देखा है और बहुत कुछ अनुभव किया है। महान मानवतावादी कवि प्रकृति की उदात्त कविता की पारंपरिक दुनिया में खुद को अलग नहीं कर सके। यहाँ किसान जीवन की एक तस्वीर है:

लड़का बैठा काठी पर, और घोड़ा इंतज़ार कर रहा है. मूली इकट्ठा करो.

लेकिन शहर इसकी तैयारी कर रहा है नये साल की छुट्टियाँ:

कालिख झाड़ो. इस बार अपने लिए बढ़ई का साथ अच्छा रहता है।

इन कविताओं का उपपाठ सहानुभूतिपूर्ण मुस्कान है, उपहास नहीं, जैसा कि अन्य कवियों के मामले में था। बाशो खुद को छवि को विकृत करने वाले किसी भी विचित्र प्रश्न की अनुमति नहीं देता है।

बाशो की नई शैली का एक स्मारक कविता के दो संग्रह हैं: "सैक ऑफ़ कोल" (1694) और "द मंकीज़ स्ट्रॉ क्लोक" (पुस्तक दो), जो बाशो की मृत्यु के बाद 1698 में प्रकाशित हुए।

कवि की रचनात्मक शैली स्थिर नहीं थी, यह उसके आध्यात्मिक विकास के अनुसार कई बार बदली। बाशो की कविता उनके जीवन का इतिहास है। एक चौकस पाठक, बाशो की कविताओं को दोबारा पढ़ते हुए, हर बार अपने लिए कुछ नया खोजता है।

यह वास्तव में महान कविता के अद्भुत गुणों में से एक है।

बाशो की कविताओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनके यात्रा संबंधी विचारों का फल है। मार्मिक शक्ति से भरपूर अनेक कविताएँ मृत मित्रों को समर्पित हैं। इस अवसर के लिए कविताएँ हैं (और उनमें से कुछ उत्कृष्ट हैं): मेहमाननवाज़ मेजबान की प्रशंसा में, भेजे गए उपहार के लिए आभार, दोस्तों को निमंत्रण, चित्रों के लिए कैप्शन। छोटे मैड्रिगल्स, छोटे शोकगीत, लेकिन उनमें कितना कुछ कहा गया है! आप उनमें मानवीय भागीदारी की प्यास कैसे सुन सकते हैं, कृपया न भूलें, आक्रामक उदासीनता से आहत न हों! एक से अधिक बार कवि ने अपने बहुत भुलक्कड़ दोस्तों को छोड़ दिया और झोंपड़ी के दरवाजे को जल्दी से फिर से खोलने के लिए उसे बंद कर दिया।

बाशो ने अपने छात्र से कहा, "हाइकु को अलग-अलग टुकड़ों से नहीं बनाया जा सकता, जैसा आपने किया।" "यह सोने की तरह गढ़ा हुआ होना चाहिए।" बाशो की प्रत्येक कविता एक सामंजस्यपूर्ण समग्रता है, जिसके सभी तत्व एक ही कार्य के अधीन हैं: काव्यात्मक विचार को पूरी तरह से व्यक्त करना।

बाशो ने पाँच यात्रा डायरियाँ बनाईं, जो कविता के साथ गीतात्मक गद्य में लिखी गईं: "क्षेत्र में हड्डियाँ सफ़ेद होना," "काशिमा की यात्रा," "एक भटकते कवि के पत्र," "सारासिन की यात्राओं की डायरी," और सबसे प्रसिद्ध, "ऑन" उत्तर के पथ।" गीतात्मक गद्य यह हाइकु के समान शैली की विशेषताओं से चिह्नित है: यह "गद्यवाद" और यहां तक ​​कि कई अभिव्यक्तियों के आम लोगों के साथ अनुग्रह को जोड़ता है, बेहद संक्षिप्त है और छिपे हुए भावनात्मक अर्थों में समृद्ध है। और इसमें भी, कविता की तरह, बाशो ने प्राचीन परंपराओं के प्रति निष्ठा को जीवन को एक नए तरीके से देखने की क्षमता के साथ जोड़ा।

1682 की सर्दियों में, आग ने एदो के एक बड़े हिस्से को नष्ट कर दिया, और बाशो की केले की झोपड़ी भी जल गई। इसने, जैसा कि वे स्वयं कहते हैं, उस निर्णय को अंतिम प्रेरणा दी जो लंबे समय से भटकने के लिए उनके मन में पक रहा था। 1684 के पतन में, उन्होंने अपने एक छात्र के साथ ईदो छोड़ दिया। अल्प विराम के साथ दस वर्ष। बाशो ने जापान की यात्रा की। कभी-कभी वह एदो लौट आया, जहां दोस्तों ने उसकी बनाना हट का पुनर्निर्माण किया। लेकिन जल्द ही फिर से, "एक आज्ञाकारी बादल की तरह," वह भटकने की हवा से बह गया। उनकी मृत्यु ओसाका शहर में अपने छात्रों से घिरे हुए हुई।

बाशो जापान की सड़कों पर कविता के दूत के रूप में चले, लोगों में इसके प्रति प्रेम जगाया और उन्हें सच्ची कला से परिचित कराया। वह जानते थे कि एक पेशेवर भिखारी में भी रचनात्मक उपहार कैसे खोजा और जगाया जाए। बाशो कभी-कभी पहाड़ों की बहुत गहराई में घुस जाते थे, जहां "कोई भी जमीन से गिरे हुए जंगली शाहबलूत फल को नहीं उठाएगा", लेकिन, एकांत को महत्व देते हुए, वह कभी भी साधु नहीं थे। अपनी यात्राओं में वह लोगों से दूर नहीं भागे, बल्कि उनके करीब आ गये। उनकी कविताओं में किसान पीछे लंबी कतार में गुजरते हैं क्षेत्र कार्य, घोड़ा चालक, मछुआरे, चाय पत्ती चुनने वाले।

बाशो ने सौंदर्य के प्रति उनके संवेदनशील प्रेम को पकड़ लिया। किसान ने एक पल के लिए प्रशंसा करने के लिए अपनी पीठ सीधी कर ली पूर्णचंद्रया प्रवासी कोयल की आवाज़ सुनें, जो जापान में बहुत प्रिय है। कभी-कभी बाशो प्रकृति का चित्रण उस रूप में करते हैं जैसा कि एक किसान देखता है, जैसे कि वह स्वयं को उसके साथ पहचान रहा हो। वह खेत में मक्के की मोटी बालियों को देखकर खुश होता है या उसकी चिंता करता है जल्दी बारिशभूसे को बर्बाद कर देंगे. लोगों के प्रति गहरी चिंता, उनके प्रति सूक्ष्म समझ मन की शांति- मानवतावादी कवि के रूप में बाशो के सर्वोत्तम गुणों में से एक। इसीलिए देश के विभिन्न भागों में अवकाश मानकर उनके आगमन की प्रतीक्षा की जाती थी।

अद्भुत धैर्य के साथ, बाशो ने अपने लिए निर्धारित महान लक्ष्य के लिए प्रयास किया। उनके समय में कविता का पतन हो गया था, और उन्हें इसे उच्च कला के स्तर तक उठाने का आह्वान महसूस हुआ। भटकन की सड़क बाशो की रचनात्मक कार्यशाला बन गई। नई कविताखुद को चार दीवारों में बंद करके नहीं बनाया जा सकता।

« महान अध्यापकदक्षिणी पर्वत से" एक बार आदेश दिया गया था: "पूर्वजों के नक्शेकदम पर न चलें, बल्कि वे जो खोज रहे थे उसे देखें।" यह कविता के लिए भी सच है," बाशो ने अपने एक छात्र को विदाई शब्दों में यह विचार व्यक्त किया। दूसरे शब्दों में, पुरातन कवियों की तरह बनने के लिए, न केवल उनकी नकल करना आवश्यक था, बल्कि उनके रास्ते पर वापस जाना, उन्होंने जो देखा उसे देखना, उनके रचनात्मक उत्साह से संक्रमित होना, बल्कि अपने तरीके से लिखना भी आवश्यक था। .

जापानी गीतात्मक कविता ने पारंपरिक रूप से प्रकृति का जश्न मनाया है, जैसे हागी झाड़ी की सुंदरता। शरद ऋतु में इसकी पतली लचीली शाखाएँ सफेद और गुलाबी फूलों से ढकी रहती हैं। हागी फूलों की प्रशंसा करना - पुराने दिनों में कविता का यही एकमात्र विषय था। लेकिन सुनिए बाशो मैदान में एक अकेले यात्री के बारे में क्या कहते हैं:

भीगते हुए, बारिश में चलते हुए... लेकिन ये मुसाफिर भी गाने के काबिल है, न केवल हागी खिले हुए हैं।

बाशो की कविता में प्रकृति की छवियां अक्सर एक माध्यमिक अर्थ रखती हैं, जो मनुष्य और उसके जीवन के बारे में प्रतीकात्मक रूप से बोलती हैं। लाल मिर्च की फली, पतझड़ में हरे चेस्टनट का खोल, सर्दियों में बेर का पेड़ मानव आत्मा की अजेयता के प्रतीक हैं। जाल में एक ऑक्टोपस, एक पत्ते पर सोता हुआ सिकाडा, पानी की एक धारा में बह गया - इन छवियों में कवि ने अस्तित्व की नाजुकता की भावना, मानव भाग्य की त्रासदी के बारे में अपने विचार व्यक्त किए।

बाशो की कई कविताएँ कहानियों, किंवदंतियों और परियों की कहानियों से प्रेरित हैं। सौंदर्य के बारे में उनकी समझ में गहरी लोक जड़ें थीं।

बाशो को प्रकृति और मनुष्य की अविभाज्य एकता की भावना की विशेषता थी, और अपने समय के लोगों के कंधों के पीछे उन्होंने हमेशा सदियों पुराने एक विशाल इतिहास की सांस को महसूस किया। इसमें उन्हें कला के लिए ठोस ज़मीन मिली।

बाशो काल के दौरान आम लोगशहर और देहात दोनों में जीवन बहुत कठिन था। कवि ने कई आपदाएँ देखीं। उन्होंने देखा कि गरीब माता-पिता बच्चों को निश्चित मृत्यु के लिए छोड़ देते हैं। डायरी "क्षेत्र में हड्डियाँ सफेद होना" की शुरुआत में निम्नलिखित प्रविष्टि है:

“फ़ूजी नदी के पास, मैंने लगभग तीन साल के एक परित्यक्त बच्चे को रोते हुए सुना। वह तेज़ धारा में बह गया था, और उसमें हमारी दुःखी दुनिया की लहरों के हमले को झेलने की ताकत नहीं थी। त्याग दिया गया, वह अपने प्रियजनों के लिए शोक मनाता है, जबकि जीवन अभी भी उसमें चमकता है, ओस की बूंद की तरह अस्थिर। हे छोटी हागी झाड़ी, क्या तुम आज रात उड़ोगे या कल सूख जाओगे? जैसे ही मैं वहां से गुजरा, मैंने अपनी आस्तीन से कुछ खाना बच्चे की ओर फेंक दिया।

जब आप बंदरों की चीख़ सुनते हैं तो आपको दुःख होता है, क्या आप जानते हैं बच्चा कैसे रोता है? पर छोड़ दिया गया शरद ऋतु की हवा?»

हालाँकि, उनके समय के पुत्र, बाशो कहते हैं कि बच्चे की मृत्यु के लिए कोई भी दोषी नहीं है, यह स्वर्ग का आदेश था। "मनुष्य एक भयानक भाग्य की दया पर है" - मानव जीवन की ऐसी अवधारणा ने अनिवार्य रूप से असुरक्षा, अकेलेपन और उदासी की भावना को जन्म दिया। आधुनिक प्रगतिशील लेखक और साहित्यिक आलोचक ताकाकुरा तेरु कहते हैं:

“मेरी राय में, जापान का नया साहित्य बाशो से शुरू होता है। यह वह है जो सबसे तेज़ है, साथ में सबसे बड़ा दर्दमध्य युग से आधुनिक काल तक संक्रमण के दौरान जापानी लोगों की पीड़ा को व्यक्त किया।"

बाशो की कई कविताओं में जो उदासी सुनाई देती है, उसकी जड़ें केवल दार्शनिक और धार्मिक नहीं थीं और यह केवल उनके व्यक्तिगत भाग्य की प्रतिध्वनि नहीं थी। बाशो की कविता ने संक्रमणकालीन युग की त्रासदी को व्यक्त किया, जो जापान के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण में से एक है, और इसलिए उनके समकालीनों के करीब और समझने योग्य थी।

बाशो का कार्य इतना बहुमुखी है कि इसे एक हर तक सीमित करना कठिन है। उन्होंने स्वयं को एक "दुःखी व्यक्ति" कहा, लेकिन वे जीवन के एक महान प्रेमी भी थे। सुंदरता के साथ अचानक मुलाकात की खुशी, बच्चों के साथ हर्षित खेल, रोजमर्रा की जिंदगी और नैतिकता के ज्वलंत रेखाचित्र - किस आध्यात्मिक उदारता के साथ कवि दुनिया को चित्रित करने के लिए अधिक से अधिक नए रंग बिखेरता है! अपने जीवन के अंत में, बाशो उस बुद्धिमान और प्रबुद्ध सुंदरता तक पहुंचे जो केवल एक महान गुरु के लिए ही सुलभ है।

काव्यात्मक विरासत, मात्सुओ बाशो द्वारा छोड़ा गया, इसमें हाइकु और "जुड़े छंद" शामिल हैं। उनकी गद्य रचनाओं में डायरियाँ, पुस्तकों की प्रस्तावनाएँ और व्यक्तिगत कविताएँ और पत्र शामिल हैं। इनमें कला के बारे में बाशो के कई विचार शामिल हैं। इसके अलावा, शिष्यों ने उनके साथ उनकी बातचीत को रिकॉर्ड किया। इन वार्तालापों में बाशो एक अनोखे और गहन विचारक के रूप में सामने आते हैं।

उन्होंने एक स्कूल की स्थापना की जिसने जापानी कविता में क्रांति ला दी। उनके छात्रों में किकाकू, रानसेत्सु, जोसो, क्योसाई, संपू, शिको जैसे अत्यधिक प्रतिभाशाली कवि थे।

ऐसा कोई जापानी नहीं है जो बाशो की कम से कम कुछ कविताएँ कंठस्थ न करता हो। उनकी कविताओं के नए संस्करण और उनके काम के बारे में नई किताबें सामने आ रही हैं। इन वर्षों में, महान कवि अपने वंशजों से दूर नहीं जाते, बल्कि उनके करीब आते जाते हैं।

अभी भी पसंद किया जाता है, लोकप्रिय है और लगातार विकसित हो रहा है गीतात्मक काव्यहाइकु (या हाइकू), जिसके वास्तविक रचयिता बाशो थे।

बाशो की कविताओं को पढ़ते समय एक बात याद रखनी चाहिए: वे सभी छोटी हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक में कवि ने दिल से दिल तक का रास्ता खोजा है।

मात्सुओ बाशो कवि का तीसरा नाम है, जिससे उन्हें जापान और दुनिया में जाना जाता है। उनका असली नाम जिनसिचिरो गिन्ज़ामोन है।

मात्सुओ बाशो की जीवनी

भावी कवि का जन्म एक गरीब लेकिन शिक्षित समुराई के परिवार में हुआ था। मात्सुओ बाशो के पिता और बड़े भाई सुलेख शिक्षक थे। लेकिन उन्होंने अपने लिए एक अलग किस्मत चुनी. सीखने की उनकी प्यास जल्दी जगी और हमेशा उनके साथ रही। युवावस्था में ही बाशो ने लगन से चीनी साहित्य का अध्ययन करना शुरू कर दिया। उनके आदर्शों में महान चीनी कवि ली बो भी थे। उनके नाम के आधार पर, जिसका अर्थ है "व्हाइट प्लम", बाशो को टोसी "ग्रीन पीच" कहा जाता था। यह दूसरा था नाम बाशो. जैसे ही उन्होंने कविता लिखना शुरू किया, उन्होंने पहला - मुनेफुसा - लिया।

चीनी और जापानी कविता का परिश्रमपूर्वक अध्ययन करते हुए, मात्सुओ बाशो को धीरे-धीरे समझ में आया कि कवियों का लोगों के बीच एक विशेष स्थान है। साहित्य के अलावा, उन्होंने दर्शनशास्त्र और चिकित्सा का भी अध्ययन किया। सच है, कुछ समय बाद उन्हें एहसास हुआ कि किताबें मनुष्य या प्रकृति का अध्ययन नहीं कर सकतीं, और 28 साल की उम्र में उन्होंने अपना मूल स्थान छोड़ दिया। मात्सुओ बाशो को यह कदम अपने मालिक, राजकुमार के बेटे की असामयिक मृत्यु के कारण उठाने के लिए प्रेरित किया गया था। कविता के प्रति उनके प्रेम ने उन्हें एक साथ ला दिया। बाशो एक भिक्षु बन गए (जिसने समुराई को सामंती प्रभु की सेवा से मुक्त कर दिया) और सबसे बड़े जापानी शहर - एडो (आधुनिक टोक्यो) चले गए। उनके परिवार ने उन्हें अपने "लापरवाह कृत्य" को छोड़ने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन वह अड़े रहे।

एदो में, महत्वाकांक्षी कवि ने एक काव्य विद्यालय में भाग लेना शुरू किया। और जल्द ही वह स्वयं युवाओं के लिए कविता शिक्षक बन गए, जिनमें से अधिकांश उनके जैसे ही गरीब थे। बाशो को गरीबी ने परेशान नहीं किया. वह बौद्ध भिक्षुओं के अनुयायी की तरह महसूस करता था, जिसके लिए आध्यात्मिक सुधारसभी भौतिक संपदा से ऊपर था। वह एदो के बाहरी इलाके में अपने एक छात्र के पिता द्वारा दान किए गए घर में रहता था। अपने आवास को सजाने की चाहत में, उन्होंने एक केले का पेड़ (जापानी में बाशो) लगाया।

संभवतः, केले के चौड़े पत्तों के शोर ने कवि के अंतिम छद्म नाम - बाशो को प्रेरित किया। इसी नाम के साथ उन्होंने जापानी और विश्व कविता के इतिहास में प्रवेश किया। बाशो केले के पेड़ से सजी अपनी झोपड़ी में ज्यादा देर तक नहीं रह पाया। वह जल गयी. उस समय (1682) से लेकर अपने दिनों के अंत तक वह अपने पहले के कई कवियों की तरह एक घुमक्कड़ थे। यात्राशील कवि एक जापानी परंपरा है। वे अपने देश में घूमे, सबसे खूबसूरत जगहों की तलाश की, फिर कविता में उनका वर्णन किया और लोगों को दिया। अपने दस वर्षों के भ्रमण के दौरान, मात्सुओ बाशो ने कई सड़कों की यात्रा भी की और बहुत से लोगों को देखा। उन्होंने यात्रा डायरी और कविता में अपनी छाप छोड़ी। कुल मिलाकर पाँच "यात्रा डायरियाँ" हैं। जापानियों की याद में, मात्सुओ बाशो, जिनकी जीवनी की हमने समीक्षा की, एक मठवासी पोशाक में और एक यात्रा स्टाफ के साथ एक कवि बने रहे।

मात्सुओ बाशो के जीवन की प्रमुख तिथियाँ:

1644 - इगा प्रांत के उएनो के महल शहर में जन्म;

1672 - बाएँ गृहनगरऔर अपनी कविताओं का एक संग्रह लेकर एडो (टोक्यो) गये;

1684 - ईदो छोड़ दिया और जापान की यात्रा करने चला गया;

1694 - ओसाका में मृत्यु हो गई।

मात्सुओ बाशो की कविताएँ

उन्होंने केवल तीन पंक्तियों में ऐसी कविताएँ लिखीं जो हमारी धारणा के लिए असामान्य थीं। जापानी इन्हें हाइकू कहते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि यह काव्यात्मक रूप जापान में उत्पन्न हुआ। इसका स्वरूप संपूर्ण व्यवस्था के कारण है जापानी जीवन, जो एक बंद भौगोलिक स्थान में बहती है - द्वीपों पर। इस परिस्थिति ने, जाहिरा तौर पर, रोजमर्रा की जिंदगी में तपस्या और अतिसूक्ष्मवाद की ओर जापानी प्रवृत्ति को आकार दिया: एक हल्का खाली घर, एक रॉक गार्डन, बंसाई (छोटे पेड़)। इसने कला में संक्षिप्तता को भी प्रभावित किया।

साहित्य, विशेषकर कविता ने छोटी-छोटी चीज़ों के प्रति जापानियों की आंतरिक इच्छा को भी व्यक्त किया। इस हाइकु का एक उदाहरण तीन पंक्तियाँ हैं, जिनकी लंबाई सख्ती से परिभाषित है। पहले में 5 अक्षर हैं, दूसरे में 7, तीसरे में 5। दरअसल, हाइकु का निर्माण टैंक से अंतिम दो पंक्तियों (5-7-5-7-7) को काटने के परिणामस्वरूप हुआ था। जापानी भाषा में हाइकु का अर्थ प्रारंभिक छंद होता है। हाइकु में कोई तुकबंदी नहीं है, जिसका प्रयोग हम रूसी कवियों को पढ़ते समय करते हैं। वास्तव में, जापानियों के पास कभी तुकबंदी नहीं थी - यह सिर्फ उनकी भाषा है।

लगभग हर हाइकु में "मौसमी शब्द" होने चाहिए जो वर्ष के समय का संकेत देते हों। शीतकालीन बेर, बर्फ, बर्फ, काला रंग - ये सर्दियों की छवियां हैं; गाते हुए मेंढक, सकुरा फूल - वसंत; कोकिला, कोयल, ग्रीष्म ऋतु का "बांस रोपण दिवस"; गुलदाउदी, पीले पत्ते, बारिश, चंद्रमा - शरद ऋतु।

कैसा दुःख!

एक छोटे से पिंजरे में लटका हुआ

बंदी क्रिकेट.

उदासी - क्योंकि सर्दी आ रही है. पिंजरे में झींगुर उसकी निशानी है। चीन और जापान में चहचहाने वाले कीड़ों (सिकाडा, झींगुर) को सर्दियों में गाने वाली चिड़ियों की तरह घर में छोटे-छोटे पिंजरों में रखा जाता था। और वे पतझड़ में बेचे गए।

हाइकु को सामान्यतः दो भागों में बाँटा गया है। कविता की पहली पंक्ति उसका पहला भाग है, जो चित्र, स्थिति को इंगित करती है और मनोदशा निर्धारित करती है।

मई की बारिश अंतहीन है.

कहीं पहुँच रहे हैं मैलो,

सूरज की राह तलाश रहा हूँ.

इस हाइकु में, पहली पंक्ति एक नीरस धीमी गति की घटना को पकड़ती है और निराशा और उदासी की लहर पैदा करती है।

हाइकु के दूसरे भाग की तुलना पहले भाग से की जानी चाहिए। इस कविता में, शांति की तुलना गति ("खिंचाव", "खोज"), भूरेपन, निराशा - "सूरज" से की गई है। इस प्रकार, कविता में न केवल रचनात्मक, बल्कि अर्थपूर्ण विरोधाभास भी शामिल है।

प्रत्येक हाइकु एक छोटी पेंटिंग है। हम इसे न केवल देखते हैं, बल्कि सुनते भी हैं - हवा की आवाज़, तीतर की आवाज़, बुलबुल का गाना, मेंढक की टर्र टर्र और कोयल की आवाज़।

हाइकु की ख़ासियत यह है कि यह संकेतों के साथ चित्र बनाता है, जिन्हें अक्सर एक शब्द में व्यक्त किया जाता है। जापानी कलाकार भी ऐसा ही करते हैं.

आप हाइकु में किस बारे में लिख सकते हैं? हर चीज़ के बारे में: अपनी जन्मभूमि के बारे में, अपनी माँ, पिता, दोस्त के बारे में, काम, कला के बारे में, लेकिन मुख्य विषयहाइकु प्रकृति है... जापानी लोग प्रकृति से प्रेम करते हैं और इसकी सुंदरता पर विचार करने से उन्हें बहुत खुशी मिलती है। उनके पास ऐसी अवधारणाएँ भी हैं जो प्रकृति की प्रशंसा करने की प्रक्रिया को दर्शाती हैं। हनामी फूलों को निहार रहा है, सुकिमी चंद्रमा को निहार रहा है, युकिमी बर्फ को निहार रहा है। हाइकु के संग्रह आमतौर पर चार अध्यायों में विभाजित होते थे: "वसंत", "ग्रीष्म", "शरद ऋतु", "शीतकालीन"।

लेकिन मात्सुओ बाशो की कविताएँ केवल फूलों, पक्षियों, हवा और चाँद के बारे में नहीं थीं। प्रकृति के साथ, लोग हमेशा उनमें रहते हैं - वह चावल के अंकुर लगाते हैं, पवित्र माउंट फ़ूजी की सुंदरता की प्रशंसा करते हैं, जम जाते हैं शीत ऋतु की रात, चाँद को देखता है। वह उदास और प्रसन्न है - वह हर जगह है, वह मुख्य पात्र है।

मैंने एक पुरानी कहानी का सपना देखा:

पहाड़ों में छोड़ी गई एक बूढ़ी औरत रो रही है।

और सिर्फ एक महीना ही उसका दोस्त है.

कविता एक प्राचीन कथा की प्रतिध्वनि दर्शाती है कि कैसे एक आदमी, अपनी पत्नी की बदनामी पर विश्वास करके, अपनी बूढ़ी चाची, जिसने उसकी माँ की जगह ले ली थी, को एक सुनसान पहाड़ पर ले गया और उसे वहाँ छोड़ दिया। पहाड़ के ऊपर चंद्रमा का स्पष्ट चेहरा देखकर, उसे पश्चाताप हुआ और वह बुढ़िया को घर वापस लाने के लिए दौड़ पड़ा।

मात्सुओ बाशो अक्सर किसी व्यक्ति और उसके जीवन के बारे में रूपकात्मक रूप से बोलते हैं। इस लेखक के सबसे प्रसिद्ध हाइकु में से एक इस प्रकार है:

पुराना तालाब।

एक मेढक पानी में कूद पड़ा।

खामोशी में एक छींटाकशी.

हाइकु अत्यंत सरल, सरल प्रतीत होते हैं, ऐसा प्रतीत होता है कि इन्हें लिखना बिल्कुल भी कठिन नहीं है। लेकिन पहली नज़र में ही ऐसा लगता है. वास्तव में, उनके पीछे न केवल कवि की कड़ी मेहनत है, बल्कि उनके लोगों के इतिहास और दर्शन का ज्ञान भी है। उदाहरण के लिए, यहां बाशो की मान्यता प्राप्त उत्कृष्ट कृतियों में से एक है:

एक नंगी शाखा पर

रेवेन अकेला बैठता है.

शरद ऋतु की शाम.

ऐसा लगता है कि कुछ खास नहीं है, लेकिन यह ज्ञात है कि मात्सुओ बाशो ने इस कविता को कई बार दोहराया - जब तक कि उन्हें एकमात्र कविता नहीं मिल गई सही शब्दऔर उनको उनके स्थान पर न रखा। कई सटीक विवरणों ("संकेतों") की मदद से, कवि ने देर से शरद ऋतु की एक तस्वीर बनाई। बाशो ने सभी पक्षियों में से कौवे को क्यों चुना? निःसंदेह, यह कोई संयोग नहीं है। यह सर्वज्ञ कौवा है। यह हलचल भरी दुनिया से बौद्ध वैराग्य का प्रतीक है, अर्थात, अपने गहरे अर्थ के साथ, हाइकु एक व्यक्ति को संबोधित है - उसका अकेलापन। प्रकृति की छवियों के पीछे मात्सुओ बाशो हमेशा मनोदशा और गहरे विचार छिपाते हैं। वह जापान में हाइकु को दार्शनिक विचारों से ओत-प्रोत करने वाले पहले व्यक्ति थे।

हाइकु संस्कृति का वह हिस्सा है जो हर जापानी के जीवन का हिस्सा था।

हाइकु की मुख्य विशेषताएँ:

• तीन पंक्तियों में अक्षरों की एक निश्चित संख्या (5-7-5);
• कविता के एक भाग की दूसरे भाग से तुलना करना;
• तुकबंदी की कमी;
• "संकेत" की उपस्थिति;
• "मौसमी शब्दों" का उपयोग;
• संक्षिप्तता;
• सुरम्यता;
• दो सिद्धांतों की पुष्टि: प्रकृति और मनुष्य;
• पाठक के सह-निर्माण के लिए डिज़ाइन किया गया।

एक मूर्ख आदमी के पास चिंता करने के लिए कई चीजें होती हैं। जो लोग कला को संवर्धन का जरिया बनाते हैं... वे अपनी कला को जीवित नहीं रख पाते। --- मात्सुओबाशो

मात्सुओ बाशो (1644 - 1694) - सबसे प्रसिद्ध जापानी कवि और पद्य सिद्धांतकार का जन्म मात्सुओ योज़ेमोन के गरीब लेकिन शिक्षित समुराई परिवार में हुआ था। अच्छा प्राप्त करके गृह शिक्षा, भावी कविकुछ समय तक वह एक अधिकारी थे, लेकिन सूखी आधिकारिक सेवा उनके लिए नहीं थी। मुझे काव्य पाठ द्वारा उपलब्ध कराये गये मामूली साधनों पर जीवन यापन करना पड़ता था।

बस इसी से मैं अमीर हूँ!
आसान, मेरे जीवन की तरह,
लौकी कद्दू. (वेरा मार्कोवा द्वारा अनुवादित - वी.एम. आगे)
* * *
एक विपुल कवि, बाशो ने 7 संकलन छोड़े: "विंटर डेज़", "स्प्रिंग डेज़", "डेड फील्ड", "लौकी कद्दू", "द मंकीज़ स्ट्रॉ क्लोक" (किताबें 1 और 2), "सैक ऑफ़ कोल", गीतात्मक यात्रा डायरी, प्रस्तावना, कला के बारे में पत्र और रचनात्मकता का सार.. बाशो से पहले, अत्यधिक सौंदर्यपूर्ण "टंका" के विपरीत, "हाइकु" किसी भी भावना से युक्त रोजमर्रा के महाकाव्य के करीब था (अहस्ताक्षरित हाइकु लेखक के अनुवाद में दिए गए हैं) यह लेख - एस. सांग्ये):

पानी के साथ अकेले दलिया - बिल्कुल
लाल बिल्ली पतली हो गई. ...लेकिन प्यार!
मधुर है छत का गीत!
* * *
शरद ऋतु। बोरियत बारिश की आह है.
तो क्या हुआ? बारिश की चाहत,-
आइए जल्दी से सुंदरियों की ओर उड़ान भरें! (स्वेतलाना सांगये - एस.एस. आगे)
* * *

यहां हमें एक आरक्षण करने की आवश्यकता है: x के बारे में k y शैली की परवाह किए बिना एक स्ट्रोफिक रूप की परिभाषा है - कविता की सामग्री, अर्थात्। परिदृश्य गीतात्मक शैली x o k k y को - h a y k y कहा जाता है। जापानी काव्य व्यंग्य को सामूहिक रूप से इस प्रकार परिभाषित किया गया है - के यो के यू। बाशो में, हाई कू के गीतात्मक और दार्शनिक उपपाठ को अक्सर स्थिति की कॉमेडी के साथ जोड़ा जाता है, जो कविताओं को एक विशेष आकर्षण देता है। लेकिन इससे उनका अनुवाद करना भी बहुत कठिन हो जाता है।

विभिन्न भाषाओं में काव्य अभिव्यक्ति की अलग-अलग संभावनाएँ होती हैं। इसलिए, अनुवाद दो प्रकार के होते हैं: कुछ में तीन पंक्तियों और अक्षरों की एक निश्चित संख्या को बनाए रखने का प्रयास किया जाता है: पहली पंक्ति - 5 अक्षर; दूसरा - 7; तीसरा - 5 या उससे कम. इसके अलावा, हमारी भाषा में इस नियम का कड़ाई से पालन सीमित है: सामान्य तौर पर रूसी शब्द- लंबे समय के साथ-साथ वाक्य में आवश्यक वाक्यात्मक संयोजक। जी.ओ. द्वारा यहां दिए गए अनुवाद मोंज़ेलर का रूप सबसे सही और मूल के छंदों के करीब है।

निकासी के दौरान दूसरे प्रकार के स्थानांतरण बाह्य रूपएच ओ के के आप, सबसे पहले, दार्शनिक सामग्री - गैर-पाठ्यात्मक रंगों को भी व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। रास्ता आकर्षक और खतरनाक है, जो इस लेख के लेखक को निराशाजनक रूप से लुभा रहा है। क्या यह पूरी तरह से संभव है - भावनात्मक, लयबद्ध और आलंकारिक दोनों अर्थों में - मूल के सभी रंगों को संरक्षित करते हुए पूर्वी भाषा से यूरोपीय भाषा में पर्याप्त रूप से अनुवाद करना?.. अक्सर, उत्कृष्ट अनुवादकों ने समकक्ष अनुवाद छोड़ दिए कौशल की दृष्टि से दोनों प्रकार: फिर भी, तीन पंक्तियों x o k k y की सामग्री पूरी तरह से व्यक्त नहीं की गई है।
* * *

चाँद खिड़की से हँसता है - वह
अपनी गरीब झोपड़ी में सो गया
चारों कोनों पर सोना.
* * *
चाँद गया और सोना ले गया।
मेज़ ख़ाली है, चारों कोने अँधेरे हैं।
...ओह, क्षणभंगुर स्वाद! (एस.एस.)

मैंने एक केला लगाया -
और अब वे मेरे लिये घृणित हो गए हैं
खरपतवार के अंकुर... (वी.एम.)
* * *
मैंने अपने घर के पास एक केला लगाया, और खरपतवार भी
मुझे कोई शांति नहीं मिलती. और वे जंगली पौधे वफादार थे
मेरी लंबी यात्राओं का एक साथी। (एस.एस.)
* * *

कवि ने स्वयं अपने एक छात्र द्वारा दी गई एक साधारण झोपड़ी के पास एक केला लगाया। ऐसा माना जाता है कि यह वह था जिसने कवि को छद्म नाम दिया था: "केला" - जापानी। "बाशो"। 1884 के बाद से, अपने जीवन के अंतिम दशक के दौरान, बाशो ने अकेले या अपने किसी छात्र के साथ पैदल यात्रा की।

आओ यात्रा शुरू करें! मैं आपको दिखाता हूँ
सुदूर एसिनो में चेरी के फूल कैसे खिलते हैं,
मेरी पुरानी टोपी. (वी.एम.)
* * *
पतझड़ की हवा कैसे सीटी बजाती है!
तभी तुम मेरी कविताओं को समझ पाओगे,
जब आप मैदान में रात बिताते हैं. (वी.एम.)
* * *

एक विकर टोपी (जैसी आमतौर पर भिक्षुओं द्वारा पहनी जाती है), एक साधारण भूरे रंग का लबादा, गले में एक बैग, सभी तीर्थयात्रियों और भिखारियों की तरह; उनके हाथ में एक छड़ी और बौद्ध माला थी - यह उनकी साधारण यात्रा पोशाक थी। बैग में कविता की दो-तीन किताबें, एक बांसुरी और एक छोटा लकड़ी का घंटा था।

रास्ते में मेरी तबीयत खराब हो गई.
और सब कुछ चलता है, मेरे स्वप्न मंडल
झुलसे हुए खेतों के पार. (वी.एम.)
* * *

रास्ते में तबीयत खराब हो गई.
सपना देखना: एक झुलसा हुआ खेत
मैं अंतहीन रूप से घूम रहा हूं। (जी.ओ. मोंज़ेलर)
* * *

रास्ते में तबीयत खराब हो गई. जान पड़ता है -
मैं झुलसी हुई राह पर चक्कर लगा रहा हूं
अनंत पर. (एस.एस.)

मैं बमुश्किल इसके आसपास पहुंच पाया हूं
रात तक थक गया...
और अचानक - विस्टेरिया फूल! (वी.एम.)
* * *

थका हुआ, मैं रात के लिए बिस्तर पर जा रहा हूँ
बमुश्किल पहुँचे... ओह, विस्टेरिया बर्फ यहाँ है, -
सब कुछ उदारतापूर्वक पुष्प वर्षा से आच्छादित है! (एस.एस.)
* * *

साधारण काव्य प्रेमी और अभिजात - हर कोई पहले से ही प्रसिद्ध पथिक से मुलाकात करना चाहता था, जो लंबे समय तक कहीं भी नहीं रुकता था। कविता का स्रोत - यात्रा ने प्रसिद्धि को मजबूत करने का काम किया, लेकिन कवि के नाजुक स्वास्थ्य के लिए यह शायद ही उपयोगी था। लेकिन भटकन ने ज़ेन दर्शन से लिए गए "अनन्त अकेलेपन" या "काव्य अकेलेपन के दुःख" (वाबी) के सिद्धांत में योगदान दिया। दुनिया की हलचल से मुक्त होकर, भिक्षुक भटकन ने केवल एक उच्च पवित्र उद्देश्य की पूर्ति में मदद की: "वाबी और कविता (फ्यूग्यू) रोजमर्रा की जरूरतों से बहुत दूर हैं..." (बाशो द्वारा उनके संग्रह "खाली चेस्टनट" के लिए उपसंहार)।

इसे बदलने के लिए पवित्र अर्थ को रोजमर्रा की जिंदगी से मुक्त किया जाना चाहिए - इसके चश्मे के माध्यम से, अनंत काल की चमक को प्रकट करने के लिए:

ऊपर उड़ता हुआ लार्क
मैं आराम करने के लिए आसमान में बैठ गया -
दर्रे के बिल्कुल शिखर पर। (वी.एम.)
* * *
आराम करने बैठ गया
मैं लार्क्स से लंबा हूं;
पहाड़ी दर्रा... (जी.ओ. मोंज़ेलर)
* * *

ऊपर लार्क्स के नीले रंग में
मैं आराम कर रहा हूँ। मैं थक गया हूं। स्वर्गीय पर्वत
उत्तीर्ण। और अंतिम चरण तो और भी ऊंचा है. (एस.एस.)
________________________

ऊपर मकड़ी के जाले.
मुझे फिर से बुद्ध की छवि दिखाई देती है
ख़ाली के चरणों में. (वी.एम.)
* * *
मकड़ी के जाले - धागों की ऊंचाई में
बहुरंगी चमत्कार. बुद्ध छवि -
हर जगह, हर जगह: दुनिया उसके चरणों की चौकी है। (एस.एस.)

बाशो न्यूनतम साधनों के साथ दुनिया और इसमें शामिल व्यक्ति को प्रतिबिंबित करने का प्रयास करता है: यथासंभव संक्षेप में - अविस्मरणीय रूप से संक्षेप में। और एक बार जब आपने इसे पढ़ लिया, तो बाशो के हाइकू को भूलना असंभव है! सचमुच, यह "वैराग्य का दुखद ज्ञान" (सबी) है:

शरद ऋतु के धुंधलके में
फुर्सत में बहुत समय लगता है
एक छोटा सा जीवन. (वी.एम.)
* * *
चाँद या सुबह की बर्फ़...
सुंदरता की प्रशंसा करते हुए, मैं जैसा चाहता था वैसा ही रहता था।
इस तरह मैं साल का अंत करता हूं।' (वी.एम.)

कला और सौंदर्यशास्त्र प्रत्यक्ष नैतिकता प्रदान नहीं करते हैं, हालांकि, वे उच्च नैतिकता रखते हैं - "तत्काल अंतर्दृष्टि" का सिद्धांत:

बुद्ध के जन्मदिन पर
वह पैदा हुआ था
छोटे हिरण। (वी.एम.)
* * *
बंदरों की चीख सुनकर तुम्हें दुःख हो रहा है!
क्या आप जानते हैं बच्चा कैसे रोता है?
शरद ऋतु की हवा में छोड़ दिया गया? (वी.एम.)
_______________________

पुराना तालाब खत्म हो गया है।
मेंढक उछला... एक क्षण -
पानी की एक शांत फुहार. (जी.ओ. मोंज़ेलर)
* * *
पुराना तालाब।
एक मेढक पानी में कूद पड़ा।
खामोशी में एक छींटाकशी. (वी.एम.)
* * *
तालाब मर रहा है... वे सो रहे हैं
साल के पानी में. मेंढक छप -
लहर - पानी बंद हो गया. (एस.एस.)

यह आश्चर्य की बात है कि 17वीं शताब्दी के जापानी कवि की दुनिया की दृष्टि कभी-कभी 19वीं शताब्दी के रूसी कवियों के बहुत करीब होती है, जो जापानी कविता से शायद ही परिचित थे। अफानसी बुत की कविताओं में बाशो के साथ सामंजस्य विशेष रूप से प्रभावशाली है। निश्चित रूप से, ठोस हकीकत- फूल, जानवर, परिदृश्य तत्व - में विभिन्न देशअलग। लेकिन अधिकतर, मानो आँखों देखा हो।

स्वाभाविक रूप से, बचपन से जो लोग फेटा को जानते हैंबाशो के रूसी अनुवादक संयोग जोड़ सकते हैं: प्रभावों से मुक्त एक अनुवादक कल्पना के दायरे से है (क्योंकि अनुवादक एक निश्चित देश में पैदा हुआ था और एक निश्चित तरीके से शिक्षित हुआ था)। और फिर भी, ऐसे संयोग केवल तभी प्रकट हो सकते हैं जब जापानी और रूसी मूल में व्यंजन हों। आइए बाशो की पंक्तियों की तुलना नीचे के कॉलम में दी गई फेट की कविताओं के अंशों से करें:

आधार
लार्क गाता है
घने जंगल में एक जोरदार झटके के साथ
तीतर उसकी प्रतिध्वनि करता है।
* * *
एक चपरासी के दिल से
एक मधुमक्खी धीरे-धीरे रेंगती हुई बाहर निकलती है...
ओह, किस अनिच्छा से!
* * *
चाँद कितनी तेजी से उड़ता है!
गतिहीन शाखाओं पर
बारिश की बूँदें लटक गईं...
* * *
एक विशेष आकर्षण है
इनमें, तूफ़ान से उखड़े हुए,
टूटे हुए गुलदाउदी.
* * *
ओह यह लंबी यात्रा!
शरद ऋतु का धुंधलका गहरा रहा है,
और - आसपास कोई आत्मा नहीं.
* * *
पत्तियाँ झड़ गयीं.
सारी दुनिया एक रंग है.
केवल हवा गुनगुनाती है।
* * *
आग की एक पतली जीभ, -
दीपक में तेल जम गया है.
जागो...
कैसा दुःख! - प्रति. वेरा मार्कोवा
__________________________________

ए एफ ए एन ए एस आई वाई एफ ई टी

...भृंग उड़ गया और गुस्से से भिनभिनाने लगा,
अब हैरियर अपना पंख हिलाए बिना तैरने लगा। (शाम को स्टेपी)
* * *
मैं उदासी और आलस्य से दूर हो जाऊंगा...
सुगंधित बकाइन के हर कार्नेशन में,
एक मधुमक्खी गाते हुए रेंगती है। (मधुमक्खियाँ)
* * *
दर्पण चंद्रमा नीले रेगिस्तान में तैरता है,
स्टेपी घासें शाम की नमी से ढकी हुई हैं...
दूरी में लंबी परछाइयाँ खोखले में धँस गईं।
* * *
जंगल ने अपनी चोटियाँ तोड़ दी हैं।
बगीचे ने अपनी भौहें उघाड़ दीं।
सितंबर मर गया है, और डहलियास
रात की सांसें जल गईं.
* * *
तूफ़ान से देवदार के पेड़ों की झबरा शाखाएँ टूट गईं,
पतझड़ की रात बर्फीले आँसुओं से फूट पड़ी,
धरती पर आग नहीं...
कोई नहीं! कुछ नहीं!...
* * *
कैसा दुःख! गली का अंत
सुबह फिर वह धूल में मिल गया,
चाँदी के साँप फिर से
वे बर्फ़ के बहाव में रेंगते रहे। (अफानसी बुत)
__________________________________

जब बाशो के अनुवादों की कोई कमी नहीं है तो उनका अनुवाद क्यों करें? केवल पेशेवर ही अनुवाद क्यों नहीं करते? बाशो की कविता के भीतर - शब्दों के पीछे - अर्थ की अटूटता ही भिन्न, असमान विचारों की संभावना को पीछे छोड़ देती है। विचार करना - मानो किसी महान गुरु की पंक्तियों को अपने लिए "अनुकूलित" करना, सबसे पहले, आप स्वयं को समझने का प्रयास करते हैं - ऊपर से दी गई, लेकिन भूली हुई किसी चीज़ को याद करने के लिए।

अनुवाद करना एक बेहद खुशी और उतना ही बड़ा काम है: अक्षर पहले से ही आपकी आंखों के सामने तैर रहे होते हैं, और आप शब्दों को पुनर्व्यवस्थित करते रहते हैं! एक कानूनी छुट्टी का दिन बिना टहले बीत जाता है। आपने दोपहर का भोजन किया या नहीं?! और आप अभी भी अपने आप को अपनी नोटबुक से दूर नहीं कर सकते - कुछ हल्का जादू जैसा!

आप अनुवाद करते हैं, और आप कवि के साथ सड़कों पर घूमते हैं मध्ययुगीन जापानया अपने ही देश की सड़कों पर?! मुख्य बात: आप हर चीज़ को नए सिरे से देखते हैं - जैसे कि सृजन के पहले दिन: स्वयं को वैसे ही जैसे कि सृजन के पहले दिन पर!

मैं पहली बार बाशो से परिचित हुआ जी. ओ. मोंज़ेलर (2) के अनुवाद में। हालाँकि अब उन्हें कई चीजों के लिए फटकार लगाई जाती है, मेरी राय में, अनुवादक ने जापानी मास्टर की कविता के आकर्षण - "गंध" को व्यक्त किया। मुझे वास्तव में वेरा मार्कोवा के अनुवाद पसंद हैं; उन्हें "रचना की अखंडता की कमी और मूल के सहज स्वर की कमी" के लिए भी अस्पष्ट रूप से धिक्कारा जाता है। लेकिन अनुवादक ने यूरोपीय तर्कसंगतता और टैंकू और हाइकु की "उथली" कल्पना के बीच एक संतुलन पाया, जो एक यूरोपीय के लिए जापानी संस्कृति की परंपराओं से बंधा हुआ है! आखिर यदि पाठक प्रभावित ही न हो तो अनुवाद का प्रयोजन ही क्या है?

बाशो ने आश्वासन दिया, "शब्दों से ध्यान नहीं भटकाना चाहिए, क्योंकि सच्चाई शब्दों से परे है।" इसके बिल्कुल समान, अफानसी फेट (वैसे, जर्मन, लैटिन और ग्रीक से एक शानदार और पांडित्य अनुवादक!) कहा करते थे कि कविता चीजें नहीं हैं, बल्कि केवल चीजों की गंध है - उनका भावनात्मक प्रतिबिंब। तो फिर अनुवाद क्या है: कविता की गंध की गंध?..

सामान्य तौर पर, क्या हमें अनुवाद की समस्या को एक अलग दृष्टिकोण से नहीं देखना चाहिए?! जितने अधिक अनुवाद, पाठक की पसंद उतनी ही समृद्ध: अर्थ के रंगों की तुलना सौंदर्य की दृष्टि से पाठक को समृद्ध करती है! खुद को अनुवाद के गैर-पेशेवर प्रेमियों में से एक मानते हुए (यह आत्मा को छूता है - यह नहीं छूता...), मैं यहां किसी के साथ प्रतिस्पर्धा या बहस नहीं करता हूं।

मैं इसके प्रति अपनी कृतज्ञता और सम्मान की श्रद्धांजलि के रूप में जॉर्जी ओस्कारोविच मोन्ज़ेलर के प्रसिद्ध अनुवाद (पृष्ठ के शीर्ष पर) को दोबारा छाप रहा हूँ - अफसोस! - एक ऐसा व्यक्ति जिससे मैं अपने जीवन में कभी नहीं मिला; नीचे आपका अनुवाद है. ...शाब्दिक अर्थ में अनुवाद भी नहीं, बल्कि विषय का पुनर्पाठ - निजी अनुभवमहान जापानी कवि की "तत्काल अंतर्दृष्टि" में भागीदारी।
____________________________________________

मात्सुओ बाशो. वी ई एस एन ए. - जी. ओ. मोंज़ेलर द्वारा अनुवाद (1)

आह, बुलबुल!
और विलो के पीछे तुम गाते हो,
और झाड़ी के सामने. (जी.ओ.एम.)
* * * * *

कोकिला एक गायिका है! और प्लम के लिए
तुम गाते हो, और विलो शाखा पर, -
वसंत की खबर हर जगह है!
_____________________

मैंने पहले ही बेर चुन लिया है...
मुझे कमीलया चाहिए
इसे अपनी आस्तीन में रखो! (जी.ओ.एम.)
* * * * *

चलो वसंत की प्रतीक्षा करें! बेर का रंग -
पहले से ही आपकी आस्तीन में. और मुझे कमीलया भी चाहिए, -
एक फूल तोड़ना अफ़सोस की बात है।
________________________________

कोई कहेगा:
"मैं बच्चों से थक गया हूँ!" -
फूल उनके लिए नहीं हैं! (जी.ओ.एम.)
* * * * *

"बच्चे कितने परेशान करने वाले होते हैं
मैं!" - अगर कोई कहे, -
क्या फूल उसके लिए हैं?!
______________________

शर्मिंदगी का एक महीना
बादलों में पूरी तरह गायब हो गया -
बहुत सुंदर फूल! (जी.ओ.एम.)
* * * * *

फूल सुंदरता से इतना मादक है, -
अपनी आँखें मत हटाओ! शर्मिंदगी का एक महीना
बादल में चला गया.
_________________________

ग्रीष्मकाल आ रहा है...
आपको अपना मुंह बंद कर लेना चाहिए
फूलों पर हवा! (जी.ओ.एम.)
* * * * *

हवा रंग उड़ा देती है - वसंत का आकर्षण।
ओह, हवा, हवा! आपको इसे बांधना चाहिए
अपने होठों पर साँस लो!
____________________________

एक पत्ता गिरा...
एक और पत्ता गिर गया...
यह एक हवा है. (जी.ओ.एम.)
* * *

एक फूल अपनी पंखुड़ियाँ गिरा देता है...
पत्ता... एक और... आह, हवा -
शरारती सज्जन!
_______________________________

खैर, गर्मी है!
यहां तक ​​कि सभी सीपियां भी
मुंह खुले हैं, वे झूठ बोलते हैं... (जी.ओ.एम.)
* * * * *

गर्मी है - पेशाब नहीं आ रहा!
बेहोशी में उनके मुंह खुल गए - मुंह
यहां तक ​​कि सिंक भी बंद हो गए।
________________________

अजलिया चट्टानें
कोयल से लाल रंग
रंग की एक अश्रु बूँद. (जी.ओ.एम.)
* * * * *

कोयल रोती है और गाती है, -
और उसके आँसू लाल थे. और वे फूट-फूट कर रोने लगे
अजवायन के फूल और चट्टानें। (3)
_________________________

हे कमीलया!
"होकू" मुझे एक विचार लिखें
यह मन में आया. (जी.ओ.एम.)
* * * * *

हे कमीलया! अब आपके लिए समय है...
कविता फूट पड़ी - "हाइकु"
मैं फिर से लिख रहा हूँ!
______________________

रात पूरी तरह अंधेरी है...
और, घोंसला न मिलने पर,
छोटी चिड़िया रो रही है. (जी.ओ.एम.)
* * * * *

रात बहुत अंधेरी है...
घोंसला न मिलने पर चिड़िया रोती है -
छोटा बच्चा विलाप करता है।
__________________________

रात कितनी सुहानी है!
स्पष्ट युवा महीना
पहाड़ों के पीछे से दिखाई देता है. (जी.ओ.एम.)
* * * * *

रात कितनी ठंडी साँस लेती है!
स्पष्ट महीना - सुंदर युवक -
पहाड़ों के पीछे से दिखता है.
_________________________

गर्मी की रात में तुम
एक बार जब आप हथेली से टकराते हैं -
और यह पहले से ही हल्का है! (जी.ओ.एम.)
* * * * *

तो गर्मियों में रातें डरपोक होती हैं!
जब आप ताली बजाते हैं तो प्रतिध्वनि बजती है।
चाँद पीला पड़ रहा है - सुबह हो चुकी है।
______________________

लगातार बारिश हो रही है!
जब से मैंने देखा है बहुत समय हो गया है
महीने का चेहरा... (जी.ओ.एम.)
* * * * *

बारिश। बारिश...इतनी देर तक
महीने का साफ़ चेहरा अब नज़र नहीं आता.
और खुशी फीकी पड़ गई. (4)
_______________________

मई में बारिश नहीं हुई
यहाँ, शायद कभी नहीं...
ऐसे चमकता है मंदिर! (जी.ओ.एम.)
* * * * *

मन्दिर की छत कितनी सुनहरी है!
यहाँ बिल्कुल भी बारिश नहीं हुई - या
बौद्ध भिक्षु कितने पवित्र होते हैं?!
* * *

एक पत्ता गिरा... एक और
बिन बुलाये मेहमान। ओह, लुप्त होती श्रीमान -
ओह, शरद ऋतु की हवा!
________________________

शरद ऋतु

शरद ऋतु शुरू हो गई है...
यहाँ तितली आती है
गुलदाउदी से पेय. (जी.ओ.एम.)
* * * * *

शरद ऋतु की शुरुआत. और तितली
भूल गया, आखिरी ओस
गुलदाउदी को बहुत लालच से पीता है!
_________________________

के बारे में! कमीलया
गिरता शेड
फूल से पानी... (जी.ओ.एम.)
* * * * *

यह तेज़ हो गया! गर्मियों को देखते हुए
कैमेलिया उदास है, आंसुओं के साथ
ओस और पंखुड़ियाँ गिराना।
______________________

पानी अधिक है!
और तुम्हें रास्ते में ही सोना पड़ेगा
चट्टानों के किनारे सितारों तक... (जी.ओ.एम.)
* * * * *

आसमान ज़मीन पर गिर गया है, -
पानी बढ़ गया. आज चट्टानों पर
सितारों को रात बिताने दो!
_______________________

रात को चाँद के नीचे
पहाड़ों की तलहटी में कोहरा है,
बादल छाए हुए खेत... (जी.ओ.एम.)
* * * * *

पहाड़ों पर बादल छाए हुए हैं. खेत के दूध में
पैर में। रात को चाँद के नीचे
कोहरा छा रहा है...
___________________

तुम कैसे बोलते हो?
पतझड़ में, हवा में, तुम
ठंडे होंठ... (जी.ओ.एम.)
* * * * *

कहने के लिए जल्दी करो! शरद ऋतु में
हवा में होंठ ठंडे हैं, -
मेरा दिल ठंडा हो गया.
________________

इधर मुड़ें!
शरद ऋतु में गोधूलि
मैं भी ऊब गया हूँ... (जी.ओ.एम.)
* * * * *

मेरी ओर घूमो! उदासी में
पुरानी शरद ऋतु की धुंधलका
मैं बहुत दुखी हूँ!
_________________

पतझड़ में इस तरह
बादलों में कैसे रहें
ठंड में पक्षी? (जी.ओ.एम.)
* * * * *

पतझड़, पतझड़... ठंड का मौसम बढ़ता जा रहा है।
जमे हुए बादलों में कैसे रहें
पक्षी - वे ऐसा कैसे कर सकते हैं?!
_______________________

मुझे लगता है:
नरक गोधूलि के समान है
देर से शरद ऋतु... (जी.ओ.एम.)
* * * * *

मैं कल्पना करता हूं - मैं देखता हूं: नरक -
गोधूलि की तरह देर से शरद ऋतु…
पहले से भी बदतर!
______________________

यह अजीब है कैसे
क्या यह बर्फ में बदल जाएगा?
इस सर्दी की बारिश? (जी.ओ.एम.)

* * * * *
बर्फीली बूंदाबांदी: टपकना, टपकना, - कांपना।
क्या तुम बर्फ में बदल जाओगे, -
उबाऊ सर्दियों की बारिश?!
__________________________________

आख़िरकार वे मरे नहीं
बर्फ के नीचे सुस्ती
ईख के फूल? (जी.ओ.एम.)
* * * * *

नरकट के फूल पूरी तरह मुरझा गए हैं, -
मर गया या बर्फ में वसंत के बारे में
क्या उनके पास सपने हैं?
____________________

केवल बर्फबारी होगी, -
छत में किरणें झुकती हैं
मेरी झोपड़ी... (जी.ओ.एम.)
* * * * *

बर्फ़ गिर रही है - नरकट टूट रहे हैं
छत पर। झोपड़ी में ठंड है, -
अपने विचारों को ऊँचा उड़ाओ!
____________________

हालाँकि यह ठंडा है, -
लेकिन रास्ते में हम दोनों सो गये
बहुत अच्छा! (जी.ओ.एम.)
* * * * *

यहाँ बहुत ठंड है! हवा भयंकर है.
ओह, हम दोनों रास्ते में सो गए -
यह बहुत प्यारा होगा!
______________________

बर्फ देखना -
इस हद तक कि मैं अपने पैरों से गिर जाता हूँ, -
मैं हर जगह घूमता हूं. (जी.ओ.एम.)
* * * * *

1. बर्फ ने खेतों को अपनी पहली चादर से ढक दिया।
मैं अपने पैरों से गिर रहा हूं, लेकिन मैं अभी भी भटक रहा हूं, भटक रहा हूं
मैं शोर-शराबे से दूर हूं...

2. मैं बर्फ को देखता हूं। पहले से ही जमे हुए, जमे हुए, -
लेकिन मैं अभी भी बर्फ में सांस नहीं ले सकता।
...पवित्रता की चमक कैसे बरकरार रखें?!

1. जॉर्जी ओस्करोविच मोन्ज़ेलर (1900 - 1959) - जापानी और पापविज्ञानी। 1930-1931 में - लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी में शिक्षक। 1934 में उन्हें उत्तर में निर्वासित कर दिया गया (संभवत: गिरफ्तारी से बचने के लिए वह अकेले ही चले गए थे) जहां उन्होंने "संसाधनों के सर्वेक्षण के अभियान पर" काम किया। कोला प्रायद्वीप" अपनी वापसी पर, उन्होंने एलवीआई (1938 तक) और यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के अन्य संस्थानों में काम किया। उन्होंने कविता (ली बो, बाशो) का अनुवाद किया, और अक्सर इंटरलीनियर अनुवाद (गिटोविच, अख्मातोवा और अन्य के लिए) के लेखक के रूप में काम किया।

2. मोंज़ेलर द्वारा उपरोक्त अनुवाद "बाशो के काव्य चक्रों से" कॉनराड एन.आई. द्वारा संपादित एक संग्रह में प्रकाशित हुआ था। जापानी साहित्यनमूनों और निबंधों में। खंड 1. पृ. 463-465. लेनिनग्राद. लिविंग इंस्टीट्यूट का प्रकाशन प्राच्य भाषाएँए.एस. एनुकिडेज़ के नाम पर, 1927

3. जापानी मान्यता के अनुसार कोयल लाल आँसू रोती है

4. जापान में गर्मी एक उबाऊ बरसात का मौसम है।

बायोडाटा
मात्सुओ बाशो जापानी कविता के एक मान्यता प्राप्त मास्टर हैं। बाशो के हाइकु वास्तव में अन्य जापानी कवियों के हाइकु के बीच उत्कृष्ट कृति हैं। बाशो महान कवि का छद्म नाम है। जन्म के समय, बाशो का नाम किन्जाकु रखा गया था, वयस्क होने पर - मुनेफुसा; बाशो का दूसरा नाम जिनसिचिरो है। मात्सुओ बाशो एक महान जापानी कवि और पद्य सिद्धांतकार हैं। बाशो का जन्म 1644 में इगा प्रांत (होन्शू द्वीप) के छोटे से महल शहर उएनो में हुआ था।
ऐसा माना जाता है कि बाशो छोटे कद का एक दुबला-पतला आदमी था, जिसके चेहरे पर पतले, सुंदर नैन-नक्श, मोटी भौहें और उभरी हुई नाक थी। जैसा कि बौद्धों में प्रथा है, उन्होंने अपना सिर मुंडवा लिया। उनका स्वास्थ्य ख़राब था और वे जीवन भर अपच से पीड़ित रहे। कवि के पत्रों के आधार पर, यह माना जा सकता है कि वह एक शांत, उदारवादी व्यक्ति, असामान्य रूप से देखभाल करने वाला, उदार और अपने परिवार और दोस्तों के प्रति वफादार था। इस तथ्य के बावजूद कि वह जीवन भर गरीबी से पीड़ित रहे, एक सच्चे बौद्ध दार्शनिक के रूप में बाशो ने इस परिस्थिति पर लगभग कोई ध्यान नहीं दिया।
एडो में, बाशो एक साधारण झोपड़ी में रहता था, जो उसे उसके एक छात्र ने दी थी। उन्होंने अपने घर के पास अपने हाथों से केले का पेड़ लगाया। ऐसा माना जाता है कि यह वह था जिसने कवि को अपना छद्म नाम दिया (बाशो, ;; अनुवाद "केला, केले का पेड़")। बाशो की कविताओं में केले के ताड़ का कई बार उल्लेख किया गया है:

मैंने एक केला लगाया -
और अब वे मेरे लिये घृणित हो गए हैं
खरपतवार के अंकुर...

एक केला हवा में कैसे कराहता है,
बूँदें टब में कैसे गिरती हैं,
मैं इसे रात भर सुनता हूं।
(वेरा मार्कोवा द्वारा अनुवाद)

और यहाँ वह है जो वह अपने नकल करने वालों को लिखता है:
मेरी बहुत अधिक नकल मत करो!
देखिए, ऐसी समानताओं का क्या मतलब है?
खरबूजे के दो हिस्से.
("छात्रों के लिए")
***
और यहाँ उसका हाइकु है!

मैं इसे कम से कम एक बार चाहता हूं
छुट्टी के दिन बाजार जाओ
तम्बाकू खरीदें
* * *
"शरद ऋतु पहले ही आ चुकी है!" -
हवा ने मेरे कान में फुसफुसाया,
मेरे तकिये तक चुपचाप आ गया।
* * *
वह सौ गुना महान है
बिजली की चमक पर कौन नहीं कहता:
"यह हमारा जीवन है!"
* * *
सारा उत्साह, सारा दुःख
तुम्हारे व्यथित हृदय का
इसे लचीली विलो को दें।
* * *
कैसी ताजगी उड़ती है
ओस की बूंदों में इस खरबूजे से,
चिपचिपी गीली मिट्टी के साथ!
* * *
उस बगीचे में जहाँ आँख की पुतली खुल गई है,
अपने पुराने दोस्त से बात हो रही है,-
यात्री के लिए क्या ही बड़ा इनाम!
* * *
ठंडा पहाड़ी झरना.
मेरे पास चुल्लू भर पानी निकालने का समय नहीं था,
मेरे दाँत पहले से ही कैसे चरमरा रहे हैं
* * *
क्या पारखी की विचित्रता है!
बिना खुशबू वाले फूल के लिए
पतंगा उतर आया.
* * *
जल्दी आओ मित्रो!
आइए पहली बर्फ़ में घूमने चलें,
जब तक हम अपने पैरों से गिर न जाएं.
* * *
शाम बाइंडवीड
मैं पकड़ लिया गया हूं...गतिहीन
मैं विस्मृति में खड़ा हूं.
* * *
ठंढ ने उसे ढँक दिया,
हवा उसका बिस्तर बनाती है...
एक परित्यक्त बच्चा.
* * *
आसमान में एक ऐसा चाँद है,
जड़ तक काटे गए पेड़ की तरह:
ताजा कटाव सफेद हो जाता है।
* * *
एक पीला पत्ता तैरता है.
कौन सा किनारा, सिकाडा,
अगर तुम जाग गए तो क्या होगा?
* * *
नदी कैसे उफन पड़ी!
बगुला छोटे पैरों पर घूमता है
घुटनों तक पानी में डूबा हुआ.
* * *
एक केला हवा में कैसे कराहता है,
बूँदें टब में कैसे गिरती हैं,
मैं इसे रात भर सुनता हूं। फूस की झोपड़ी में
* * *
विलो झुककर सो रहा है।
और मुझे ऐसा लगता है कि एक शाखा पर एक बुलबुल है...
यह उसकी आत्मा है.
* * *
टॉप-टॉप मेरा घोड़ा है.
मैं स्वयं को चित्र में देख रहा हूँ -
ग्रीष्मकालीन घास के मैदानों के विस्तार में।
* * *
अचानक आपको शोरख-शोरख सुनाई देगा।
मेरी आत्मा में चाहत हिलोरें मार रही है...
एक ठंढी रात में बांस.
* * *
तितलियाँ उड़ रही हैं
एक शांत समाशोधन जागता है
सूरज की किरणों में.
* * *
पतझड़ की हवा कैसे सीटी बजाती है!
तभी तुम मेरी कविताओं को समझ पाओगे,
जब आप मैदान में रात बिताते हैं.
* * *
और मैं शरद ऋतु में रहना चाहता हूँ
इस तितली के लिए: जल्दी-जल्दी पीता है
गुलदाउदी से ओस निकलती है।
* * *
फूल मुरझा गए हैं.
बीज बिखर रहे हैं और गिर रहे हैं,
यह आंसुओं की तरह है...
* * *
चिपचिपा पत्ता
बाँस के झुरमुट में छिप गया
और धीरे-धीरे यह शांत हो गया।
* * *
ध्यान से देखो!
चरवाहे का पर्स फूल
आप बाड़ के नीचे देखेंगे.
* * *
ओह, उठो, जागो!
मेरे साथी बनो
सोता हुआ पतंगा!
* * *
वे जमीन पर उड़ जाते हैं
पुरानी जड़ों की ओर लौटना...
फूलों का पृथक्करण! एक दोस्त की याद में
* * *
पुराना तालाब।
एक मेढक पानी में कूद पड़ा।
खामोशी में एक छींटाकशी.
* * *
शरद चंद्रमा महोत्सव.
तालाब के चारों ओर और फिर से,
सारी रात चारों ओर!
* * *
बस इसी से मैं अमीर हूँ!
आसान, मेरे जीवन की तरह,
लौकी कद्दू. अनाज भंडारण सुराही
* * *
सुबह पहली बर्फबारी.
उसने बमुश्किल कवर किया
नार्सिसस निकल जाता है।
* * *
पानी बहुत ठंडा है!
सीगल सो नहीं सकता
लहर पर हिलना.
* * *
घड़ा धड़ाम से फट गया:
रात को इसमें पानी जम गया।
मैं अचानक जाग गया.
* * *
चाँद या सुबह की बर्फ़...
सुंदरता की प्रशंसा करते हुए, मैं जैसा चाहता था वैसा ही रहता था।
इस तरह मैं साल का अंत करता हूं।'
* * *
चेरी ब्लॉसम के बादल!
घंटी बजने की आवाज़ तैरने लगी... उएनो से
या असाकुसा?
* * *
फूल के प्याले में
भौंरा ऊँघ रहा है। उसे मत छुओ
गौरैया मित्र!
* * *
हवा में सारस का घोंसला।
और नीचे - तूफ़ान से परे -
चेरी एक शांत रंग है.
* * *
अभी लंबा दिन बाकी है
गाता है - और नशे में नहीं होता
वसंत ऋतु में लार्क.
* * *
खेतों के विस्तार पर -
किसी भी चीज़ से ज़मीन से बंधा नहीं -
लार्क बज रहा है.
* * *
मई में बारिश हो रही है.
यह क्या है? क्या बैरल का रिम फट गया है?
रात में आवाज अस्पष्ट होती है...
* * *
शुद्ध वसंत!
मेरे पैर के ऊपर भागा
छोटा केकड़ा.
* * *
आज का दिन साफ़ है.
लेकिन बूँदें कहाँ से आती हैं?
आसमान में बादलों का जमावड़ा है.
* * *
यह ऐसा है जैसे मैंने इसे अपने हाथों में ले लिया हो
अँधेरे में बिजली चमकना
तुमने एक मोमबत्ती जलाई. कवि रिका की प्रशंसा में
* * *
चाँद कितनी तेजी से उड़ता है!
गतिहीन शाखाओं पर
बारिश की बूँदें लटक गईं।
* * *
कदम महत्वपूर्ण
ताजा ठूंठ पर बगुला.
गाँव में शरद ऋतु.
* * *
एक पल के लिए छोड़ दिया
किसान धान कूट रहा है
चाँद को देखता है.
* * *
शराब के एक गिलास में,
निगलो, मुझे मत गिराओ
मिट्टी का ढेला.
* * *
यहाँ कभी एक महल था...
आइए सबसे पहले मैं आपको इसके बारे में बताऊं
एक पुराने कुएं में बहता हुआ झरना।
* * *
गर्मियों में घास कितनी मोटी हो जाती है!
और केवल एक शीट
एक ही पत्ता.
* * *
अरे नहीं, तैयार
मुझे आपके लिए कोई तुलना नहीं मिलेगी,
तीन दिन का महीना!
* * *
निश्चल लटका हुआ
आधे आसमान में काले बादल...
जाहिर तौर पर वह बिजली गिरने का इंतजार कर रहा है.
* * *
ओह, खेतों में उनमें से कितने हैं!
लेकिन हर कोई अपने तरीके से खिलता है -
के कारण से सर्वोच्च उपलब्धिफूल!
* * *
मैंने अपना जीवन चारों ओर लपेट लिया
सस्पेंशन ब्रिज के आसपास
यह जंगली आइवी.
* * *
एक के लिए कम्बल.
और बर्फीला, काला
सर्दी की रात... ओह, उदासी! कवि रिका अपनी पत्नी के लिए शोक मनाते हैं
* * *
वसंत विदा हो रहा है.
पक्षी रो रहे हैं. मछली की आंखें
आँसू से भरा।
* * *
दूर कोयल की आवाज
यह गलत लग रहा था. आख़िरकार, इन दिनों
कवि गायब हो गए हैं.
* * *
आग की एक पतली जीभ, -
दीपक में तेल जम गया है.
तुम जाग जाओ...कैसा दुःख है! एक विदेशी भूमि में
* * *
पश्चिम पूर्व -
हर जगह वही परेशानी
हवा अभी भी ठंडी है. एक मित्र को जो पश्चिम की ओर चला गया
* * *
यहां तक ​​की सफेद फूलबाड़े पर
उस घर के पास जहां मालिक चला गया है,
ठंड मुझ पर बरस पड़ी। एक अनाथ मित्र को
* * *
क्या मैंने शाखा तोड़ दी?
पाइंस के माध्यम से चलने वाली हवा?
पानी का छींटा कितना शीतल है!
* * *
यहां नशा है
काश मैं इन नदी के पत्थरों पर सो पाता,
लौंग से भरपूर...
* * *
वे फिर ज़मीन से उठ खड़े होते हैं,
अँधेरे में लुप्त होते गुलदाउदी,
भारी बारिश से ठिठुर गया.
* * *
सुखद दिनों के लिए प्रार्थना करें!
सर्दियों के बेर के पेड़ पर
अपने दिल की तरह बनो.
* * *
चेरी ब्लॉसम का दौरा
मैं न ज्यादा रुका न कम -
बीस ख़ुशी के दिन.
* * *
चेरी ब्लॉसम की छत्रछाया में
मैं एक पुराने नाटक के नायक की तरह हूँ,
रात को मैं सोने के लिए लेट गया.
* * *
दूरी में बगीचा और पहाड़
कांपता हुआ, हिलता हुआ, प्रवेश करता हुआ
गर्मियों में खुले घर में.
* * *
चालक! अपने घोड़े का नेतृत्व करें
उधर, मैदान के उस पार!
वहाँ कोयल गा रही है.
* * *
बारिश हो सकती है
झरना दब गया -
उन्होंने उसमें पानी भर दिया।
* * *
ग्रीष्मकालीन जड़ी-बूटियाँ
जहां नायक गायब हो गए
एक सपने की तरह। पुराने युद्ध के मैदान पर
* * *
द्वीप...द्वीप...
और वह सैकड़ों टुकड़ों में बंट जाता है
गर्मी के दिन का सागर.
* * *
कैसा आनंद!
हरे चावल का ठंडा खेत...
पानी बड़बड़ा रहा है...
* * *
चारों ओर सन्नाटा.
चट्टानों के हृदय में प्रवेश करो
सिसकियों की आवाजें.
* * *
ज्वार द्वार.
बगुले को छाती तक धोता है
शीतल समुद्र.
* * *
छोटे पर्चों को सुखाया जाता है
विलो की शाखाओं पर...क्या शीतलता है!
किनारे पर मछली पकड़ने की झोपड़ियाँ।
* * *
लकड़ी का मूसल.
क्या वह कभी विलो का पेड़ था?
क्या यह कमीलया था?
* * *
दो सितारों के मिलन का जश्न.
यहाँ तक कि पिछली रात भी बहुत अलग है
एक साधारण रात के लिए! ताशीबामा छुट्टी की पूर्व संध्या पर
* * *
समुद्र उग्र है!
बहुत दूर, साडो द्वीप तक,
आकाशगंगा फैल रही है.
* * *
मेरे साथ एक ही छत के नीचे
दो लड़कियाँ... हागी शाखाएँ खिल रही हैं
और एक अकेला महीना. होटल में
* * *
पकने वाले चावल की गंध कैसी होती है?
मैं मैदान में घूम रहा था, और अचानक -
दाहिनी ओर अरिसो खाड़ी है।
* * *
कांप, हे पहाड़ी!
मैदान में शरद ऋतु की हवा -
मेरी अकेली कराह. प्रारंभिक मृतक कवि इस्से के दफन टीले के सामने
* * *
लाल-लाल सूरज
सुनसान दूरी में... लेकिन ठंडक है
बेरहम शरद ऋतु की हवा.
* * *
पाइंस... प्यारा नाम!
हवा में चीड़ के पेड़ों की ओर झुक रहा हूँ
झाड़ियाँ और शरद ऋतु की जड़ी-बूटियाँ। सोसेन्की नामक क्षेत्र
* * *
चारों ओर मुसाशी मैदान।
एक भी बादल नहीं छुएगा
आपकी यात्रा टोपी.
* * *
भीगा हुआ, बारिश में चलना,
लेकिन ये मुसाफिर भी गाने के काबिल है,
न केवल हागी खिले हुए हैं।
* * *
हे निर्दयी चट्टान!
इस शानदार हेलमेट के नीचे
अब क्रिकेट बज रहा है.
* * *
सफ़ेद चट्टानों से भी ज़्यादा सफ़ेद
एक पत्थर के पहाड़ की ढलान पर
यह शरद ऋतु का बवंडर!
* * *
विदाई कविताएँ
मैं पंखे पर लिखना चाहता था -
वह उसके हाथ में टूट गया. एक दोस्त के साथ रिश्ता तोड़ना
* * *
चाँद, अब तुम कहाँ हो?
धँसी हुई घंटी की तरह
वह समुद्र के तल में गायब हो गई। त्सुरुगा खाड़ी में, जहां एक बार घंटी डूब गई थी
* * *
कभी तितली नहीं
वह अब नहीं रहेगा... वह व्यर्थ कांपता है
शरद ऋतु की हवा में कीड़ा.
* * *
एकांत घर.
चाँद... गुलदाउदी... इनके अलावा
एक छोटे से खेत का टुकड़ा.
* * *
अंतहीन ठंडी बारिश.
ऐसा दिखता है ठंडा बंदर,
मानो भूसे का लबादा माँग रहा हो।
* * *
बगीचे में सर्दी की रात.
एक पतले धागे के साथ - और आकाश में एक महीना,
और सिकाडस बमुश्किल श्रव्य ध्वनि बनाते हैं।
* * *
ननों की कहानी
अदालत में उनकी पिछली सेवा के बारे में...
चारों ओर गहरी बर्फ है. एक पहाड़ी गांव में
* * *
बच्चों, सबसे तेज़ कौन है?
हम गेंदों को पकड़ लेंगे
बर्फ के दाने. पहाड़ों में बच्चों के साथ खेलना
* * *
मुझे बताओ क्यों
हे रेवेन, शोरगुल वाले शहर में
क्या आप यहीं से उड़ते हैं?
* * *
नये पत्ते कितने कोमल हैं?
यहाँ तक कि, खर-पतवार पर भी
एक भूले हुए घर में.
* * *
कमीलया की पंखुड़ियाँ...
शायद बुलबुल गिर गयी
फूलों से बनी टोपी?
* * *
आइवी पत्तियां...
किसी कारण से उनका धुएँ जैसा बैंगनी
वह अतीत के बारे में बात करता है.
* * *
काईदार कब्रगाह.
इसके तहत - क्या यह हकीकत में है या सपने में? -
एक आवाज़ फुसफुसा कर प्रार्थना करती है।
* * *
ड्रैगनफ्लाई घूम रही है...
पकड़ में नहीं आ रहा
लचीली घास के डंठल के लिए.
* * *
हेय दृष्टि से न सोचें:
“कितने छोटे बीज हैं!”
यह लाल मिर्च है.
* * *
सबसे पहले मैंने घास छोड़ी...
फिर उसने पेड़ छोड़ दिये...
लार्क उड़ान.
* * *
दूर तक घंटी खामोश हो गई,
लेकिन शाम के फूलों की खुशबू
उसकी प्रतिध्वनि तैरती है।
* * *
मकड़ी के जाले थोड़े कांपते हैं।
सैको घास के पतले धागे
वे गोधूलि में फड़फड़ाते हैं।
* * *
पंखुड़ियाँ गिराना
अचानक चुल्लू भर पानी गिर गया
कमीलया फूल.
* * *
धारा बमुश्किल ध्यान देने योग्य है.
बाँस के झुरमुट के बीच से तैरना
कमीलया पंखुड़ियाँ.
* * *
मई की बारिश अंतहीन है.
कहीं पहुँच रहे हैं मैलो,
सूरज की राह तलाश रहा हूँ.
* * *
हल्की नारंगी सुगंध.
कहाँ?.. कब?.. किस खेत में, कोयल,
क्या मैंने आपकी प्रवासी चीख सुनी?
* * *
एक पत्ते के साथ गिरता है...
कोई रंगरूप नहीं! आधे रास्ते वहाँ
जुगनू उड़ गया.
* * *
और कौन कह सकता है
वे इतने लंबे समय तक जीवित क्यों नहीं रहते!
सिसकियों की अनवरत ध्वनि।
* * *
मछुआरे की झोपड़ी.
झींगा के ढेर में मिला दिया गया
अकेला क्रिकेट.
* * *
सफ़ेद बाल झड़ गए.
मेरे हेडबोर्ड के नीचे
क्रिकेट की चर्चा बंद नहीं होती.
* * *
बीमार हंस गिरा दिया
ठंडी रात में एक मैदान पर.
रास्ते में एक अकेला सपना.
* * *
यहां तक ​​कि एक जंगली सूअर भी
तुम्हें घुमाकर अपने साथ ले चलेंगे
यह शीतकालीन क्षेत्र बवंडर!
* * *
यह पहले से ही शरद ऋतु का अंत है,
लेकिन वह भविष्य के दिनों में विश्वास करते हैं
हरा कीनू.

मैं इसे कम से कम एक बार चाहता हूं
छुट्टी के दिन बाजार जाओ
तम्बाकू खरीदें

"शरद ऋतु पहले ही आ चुकी है!" -
हवा ने मेरे कान में फुसफुसाया,
मेरे तकिये तक चुपचाप आ गया।

मैं शब्द कहूंगा -
होंठ जम जाते हैं.
शरद ऋतु बवंडर!

मई में बारिश नहीं हुई
यहाँ, शायद कभी नहीं...
ऐसे चमकता है मंदिर!

वह सौ गुना महान है
बिजली की चमक पर कौन नहीं कहता:
"यह हमारा जीवन है!"

सारा उत्साह, सारा दुःख
तुम्हारे व्यथित हृदय का
इसे लचीली विलो को दें।

कैसी ताजगी उड़ती है
ओस की बूंदों में इस खरबूजे से,
चिपचिपी गीली मिट्टी के साथ!

उस बगीचे में जहाँ आँख की पुतली खुल गई है,
अपने पुराने दोस्त से बात हो रही है,-
यात्री के लिए क्या ही बड़ा इनाम!

ठंडा पहाड़ी झरना.
मेरे पास चुल्लू भर पानी निकालने का समय नहीं था,
मेरे दाँत पहले से ही कैसे चरमरा रहे हैं

क्या पारखी की विचित्रता है!
बिना खुशबू वाले फूल के लिए
पतंगा उतर आया.

जल्दी आओ मित्रो!
आइए पहली बर्फ़ में घूमने चलें,
जब तक हम अपने पैरों से गिर न जाएं.

शाम बाइंडवीड
मैं पकड़ लिया गया हूं...गतिहीन
मैं विस्मृति में खड़ा हूं.

ठंढ ने उसे ढँक दिया,
हवा उसका बिस्तर बनाती है...
एक परित्यक्त बच्चा.

आसमान में एक ऐसा चाँद है,
जड़ तक काटे गए पेड़ की तरह:
ताजा कटाव सफेद हो जाता है।

एक पीला पत्ता तैरता है.
कौन सा किनारा, सिकाडा,
अगर तुम जाग गए तो क्या होगा?

नदी कैसे उफन पड़ी!
बगुला छोटे पैरों पर घूमता है
घुटनों तक पानी में डूबा हुआ.

एक केला हवा में कैसे कराहता है,
बूँदें टब में कैसे गिरती हैं,
मैं इसे रात भर सुनता हूं। फूस की झोपड़ी में

विलो झुककर सो रहा है।
और मुझे ऐसा लगता है कि एक शाखा पर एक बुलबुल है...
यह उसकी आत्मा है.

टॉप-टॉप मेरा घोड़ा है.
मैं स्वयं को चित्र में देख रहा हूँ -
ग्रीष्मकालीन घास के मैदानों के विस्तार में।

अचानक आपको शोरख-शोरख सुनाई देगा।
मेरी आत्मा में चाहत हिलोरें मार रही है...
एक ठंढी रात में बांस.

तितलियाँ उड़ रही हैं
एक शांत समाशोधन जागता है
सूरज की किरणों में.

पतझड़ की हवा कैसे सीटी बजाती है!
तभी तुम मेरी कविताओं को समझ पाओगे,
जब आप मैदान में रात बिताते हैं.

और मैं शरद ऋतु में रहना चाहता हूँ
इस तितली के लिए: जल्दी-जल्दी पीता है
गुलदाउदी से ओस निकलती है।

फूल मुरझा गए हैं.
बीज बिखर रहे हैं और गिर रहे हैं,
यह आंसुओं की तरह है...

चिपचिपा पत्ता
बाँस के झुरमुट में छिप गया
और धीरे-धीरे यह शांत हो गया।

ध्यान से देखो!
चरवाहे का पर्स फूल
आप बाड़ के नीचे देखेंगे.

ओह, उठो, जागो!
मेरे साथी बनो
सोता हुआ पतंगा!

वे जमीन पर उड़ जाते हैं
पुरानी जड़ों की ओर लौटना...
फूलों का पृथक्करण! एक दोस्त की याद में

पुराना तालाब।
एक मेढक पानी में कूद पड़ा।
खामोशी में एक छींटाकशी.

शरद चंद्रमा महोत्सव.
तालाब के चारों ओर और फिर से,
सारी रात चारों ओर!

बस इसी से मैं अमीर हूँ!
आसान, मेरे जीवन की तरह,
लौकी कद्दू. अनाज भंडारण सुराही

सुबह पहली बर्फबारी.
उसने बमुश्किल कवर किया
नार्सिसस निकल जाता है।

पानी बहुत ठंडा है!
सीगल सो नहीं सकता
लहर पर हिलना.

घड़ा धड़ाम से फट गया:
रात को इसमें पानी जम गया।
मैं अचानक जाग गया.

चाँद या सुबह की बर्फ़...
सुंदरता की प्रशंसा करते हुए, मैं जैसा चाहता था वैसा ही रहता था।
इस तरह मैं साल का अंत करता हूं।'

चेरी ब्लॉसम के बादल!
घंटी बजने की आवाज पहुंची... उएनो से
या असाकुसा?

फूल के प्याले में
भौंरा ऊँघ रहा है। उसे मत छुओ
गौरैया मित्र!

हवा में सारस का घोंसला।
और नीचे - तूफ़ान से परे -
चेरी एक शांत रंग है.

अभी लंबा दिन बाकी है
गाता है - और नशे में नहीं होता
वसंत ऋतु में लार्क.

खेतों के विस्तार पर -
किसी भी चीज़ से ज़मीन से बंधा नहीं -
लार्क बज रहा है.

मई में बारिश हो रही है.
यह क्या है? क्या बैरल का रिम फट गया है?
रात में आवाज अस्पष्ट होती है...

शुद्ध वसंत!
मेरे पैर के ऊपर भागा
छोटा केकड़ा.

आज का दिन साफ़ है.
लेकिन बूँदें कहाँ से आती हैं?
आसमान में बादलों का जमावड़ा है.

यह ऐसा है जैसे मैंने इसे अपने हाथों में ले लिया हो
अँधेरे में बिजली चमकना
तुमने एक मोमबत्ती जलाई. कवि रिका की प्रशंसा में

चाँद कितनी तेजी से उड़ता है!
गतिहीन शाखाओं पर
बारिश की बूँदें लटक गईं।

कदम महत्वपूर्ण
ताजा ठूंठ पर बगुला.
गाँव में शरद ऋतु.

एक पल के लिए छोड़ दिया
किसान धान कूट रहा है
चाँद को देखता है.

शराब के एक गिलास में,
निगलो, मुझे मत गिराओ
मिट्टी का ढेला.

यहाँ कभी एक महल था...
आइए सबसे पहले मैं आपको इसके बारे में बताऊं
एक पुराने कुएं में बहता हुआ झरना।

गर्मियों में घास कितनी मोटी हो जाती है!
और केवल एक शीट
एक ही पत्ता.

अरे नहीं, तैयार
मुझे आपके लिए कोई तुलना नहीं मिलेगी,
तीन दिन का महीना!

निश्चल लटका हुआ
आधे आसमान में काले बादल...
जाहिर तौर पर वह बिजली गिरने का इंतजार कर रहा है.

ओह, खेतों में उनमें से कितने हैं!
लेकिन हर कोई अपने तरीके से खिलता है -
यह एक फूल की सर्वोच्च उपलब्धि है!

मैंने अपना जीवन चारों ओर लपेट लिया
सस्पेंशन ब्रिज के आसपास
यह जंगली आइवी.

एक के लिए कम्बल.
और बर्फीला, काला
सर्दी की रात... ओह, उदासी! कवि रिका अपनी पत्नी के लिए शोक मनाते हैं

वसंत विदा हो रहा है.
पक्षी रो रहे हैं. मछली की आंखें
आँसू से भरा।

दूर कोयल की आवाज
यह गलत लग रहा था. आख़िरकार, इन दिनों
कवि गायब हो गए हैं.

आग की एक पतली जीभ -
दीपक में तेल जम गया है.
तुम जाग जाओ...कैसा दुःख है! एक विदेशी भूमि में

पश्चिम पूर्व -
हर जगह वही परेशानी
हवा अभी भी ठंडी है. एक मित्र को जो पश्चिम की ओर चला गया

यहां तक ​​कि बाड़ पर एक सफेद फूल भी
उस घर के पास जहां मालिक चला गया है,
ठंड मुझ पर बरस पड़ी। एक अनाथ मित्र को

क्या मैंने शाखा तोड़ दी?
पाइंस के माध्यम से चलने वाली हवा?
पानी का छींटा कितना शीतल है!

यहां नशा है
काश मैं इन नदी के पत्थरों पर सो पाता,
लौंग से भरपूर...

वे फिर ज़मीन से उठ खड़े होते हैं,
अँधेरे में लुप्त होते गुलदाउदी,
भारी बारिश से ठिठुर गया.

सुखद दिनों के लिए प्रार्थना करें!
सर्दियों के बेर के पेड़ पर
अपने दिल की तरह बनो.

चेरी ब्लॉसम का दौरा
मैं न ज्यादा रुका न कम -
बीस ख़ुशी के दिन.

चेरी ब्लॉसम की छत्रछाया में
मैं एक पुराने नाटक के नायक की तरह हूँ,
रात को मैं सोने के लिए लेट गया.

दूरी में बगीचा और पहाड़
कांपता हुआ, हिलता हुआ, प्रवेश करता हुआ
गर्मियों में खुले घर में.

चालक! अपने घोड़े का नेतृत्व करें
उधर, मैदान के उस पार!
वहाँ कोयल गा रही है.

बारिश हो सकती है
झरना दब गया -
उन्होंने उसमें पानी भर दिया।

ग्रीष्मकालीन जड़ी-बूटियाँ
जहां नायक गायब हो गए
एक सपने की तरह। पुराने युद्ध के मैदान पर

द्वीप...द्वीप...
और वह सैकड़ों टुकड़ों में बंट जाता है
गर्मी के दिन का सागर.

कैसा आनंद!
हरे चावल का ठंडा खेत...
पानी बड़बड़ा रहा है...

चारों ओर सन्नाटा.
चट्टानों के हृदय में प्रवेश करो
सिसकियों की आवाजें.

ज्वार द्वार.
बगुले को छाती तक धोता है
शीतल समुद्र.

छोटे पर्चों को सुखाया जाता है
विलो की शाखाओं पर...क्या शीतलता है!
किनारे पर मछली पकड़ने की झोपड़ियाँ।

लकड़ी का मूसल.
क्या वह कभी विलो का पेड़ था?
क्या यह कमीलया था?

दो सितारों के मिलन का जश्न.
यहाँ तक कि पिछली रात भी बहुत अलग है
एक साधारण रात के लिए! ताशीबामा छुट्टी की पूर्व संध्या पर

समुद्र उग्र है!
बहुत दूर, साडो द्वीप तक,
आकाशगंगा फैल रही है.

मेरे साथ एक ही छत के नीचे
दो लड़कियाँ... हागी शाखाएँ खिल रही हैं
और एक अकेला महीना. होटल में

पकने वाले चावल की गंध कैसी होती है?
मैं मैदान में घूम रहा था, और अचानक -
दाहिनी ओर अरिसो खाड़ी है।

कांप, हे पहाड़ी!
मैदान में शरद ऋतु की हवा -
मेरी अकेली कराह. प्रारंभिक मृतक कवि इस्से के दफन टीले के सामने

लाल-लाल सूरज
सुनसान दूरी में... लेकिन ठंडक है
बेरहम शरद ऋतु की हवा.

पाइंस... प्यारा नाम!
हवा में चीड़ के पेड़ों की ओर झुक रहा हूँ
झाड़ियाँ और शरद ऋतु की जड़ी-बूटियाँ। सोसेन्की नामक क्षेत्र

चारों ओर मुसाशी मैदान।
एक भी बादल नहीं छुएगा
आपकी यात्रा टोपी.

भीगते हुए, बारिश में चलते हुए,
लेकिन ये मुसाफिर भी गाने के काबिल है,
न केवल हागी खिले हुए हैं।

हे निर्दयी चट्टान!
इस शानदार हेलमेट के नीचे
अब क्रिकेट बज रहा है.

सफ़ेद चट्टानों से भी ज़्यादा सफ़ेद
एक पत्थर के पहाड़ की ढलान पर
यह शरद ऋतु का बवंडर!

विदाई कविताएँ
मैं पंखे पर लिखना चाहता था -
वह उसके हाथ में टूट गया. एक दोस्त के साथ रिश्ता तोड़ना

चाँद, अब तुम कहाँ हो?
धँसी हुई घंटी की तरह
वह समुद्र के तल में गायब हो गई। त्सुरुगा खाड़ी में, जहां एक बार घंटी डूब गई थी

कभी तितली नहीं
वह अब नहीं रहेगा... वह व्यर्थ कांप रहा है
शरद ऋतु की हवा में कीड़ा.

एकांत घर.
चाँद... गुलदाउदी... इनके अलावा
एक छोटे से खेत का टुकड़ा.

अंतहीन ठंडी बारिश.
ऐसा दिखता है ठंडा बंदर,
मानो भूसे का लबादा माँग रहा हो।

बगीचे में सर्दी की रात.
एक पतले धागे के साथ - और आकाश में एक महीना,
और सिकाडस बमुश्किल श्रव्य ध्वनि बनाते हैं।

ननों की कहानी
अदालत में पिछली सेवा के बारे में...
चारों ओर गहरी बर्फ है. एक पहाड़ी गांव में

बच्चों, सबसे तेज़ कौन है?
हम गेंदों को पकड़ लेंगे
बर्फ के दाने. पहाड़ों में बच्चों के साथ खेलना

मुझे बताओ क्यों
हे रेवेन, शोरगुल वाले शहर में
क्या आप यहीं से उड़ते हैं?

नये पत्ते कितने कोमल हैं?
यहाँ तक कि, खर-पतवार पर भी
एक भूले हुए घर में.

कमीलया की पंखुड़ियाँ...
शायद बुलबुल गिर गयी
फूलों से बनी टोपी?

आइवी पत्तियां...
किसी कारण से उनका धुएँ जैसा बैंगनी
वह अतीत के बारे में बात करता है.

काईदार कब्रगाह.
इसके तहत - क्या यह हकीकत में है या सपने में? —
एक आवाज़ फुसफुसा कर प्रार्थना करती है।

ड्रैगनफ्लाई घूम रही है...
पकड़ में नहीं आ रहा
लचीली घास के डंठल के लिए.

हेय दृष्टि से न सोचें:
“कितने छोटे बीज हैं!”
यह लाल मिर्च है.

सबसे पहले मैंने घास छोड़ी...
फिर उसने पेड़ छोड़ दिये...
लार्क उड़ान.

दूर तक घंटी खामोश हो गई,
लेकिन शाम के फूलों की खुशबू
उसकी प्रतिध्वनि तैरती है।

मकड़ी के जाले थोड़े कांपते हैं।
सैको घास के पतले धागे
वे गोधूलि में फड़फड़ाते हैं।

पंखुड़ियाँ गिराना
अचानक चुल्लू भर पानी गिर गया
कमीलया फूल.

धारा बमुश्किल ध्यान देने योग्य है.
बाँस के झुरमुट के बीच से तैरना
कमीलया पंखुड़ियाँ.

मई की बारिश अंतहीन है.
कहीं पहुँच रहे हैं मैलो,
सूरज की राह तलाश रहा हूँ.

हल्की नारंगी सुगंध.
कहाँ?.. कब?.. किस खेत में, कोयल,
क्या मैंने आपकी प्रवासी चीख सुनी?

एक पत्ते के साथ गिरता है...
कोई रंगरूप नहीं! आधे रास्ते वहाँ
जुगनू उड़ गया.

और कौन कह सकता है
वे इतने लंबे समय तक जीवित क्यों नहीं रहते!
सिसकियों की अनवरत ध्वनि।

मछुआरे की झोपड़ी.
झींगा के ढेर में मिला दिया गया
अकेला क्रिकेट.

सफ़ेद बाल झड़ गए.
मेरे हेडबोर्ड के नीचे
क्रिकेट की चर्चा बंद नहीं होती.

बीमार हंस गिरा दिया
ठंडी रात में एक मैदान पर.
रास्ते में एक अकेला सपना.

यहां तक ​​कि एक जंगली सूअर भी
तुम्हें घुमाकर अपने साथ ले चलेंगे
यह शीतकालीन क्षेत्र बवंडर!

यह पहले से ही शरद ऋतु का अंत है,
लेकिन वह भविष्य के दिनों में विश्वास करते हैं
हरा कीनू.

पोर्टेबल चूल्हा.
तो, भटकने का दिल, और तुम्हारे लिए
कहीं भी शांति नहीं है. यात्रा होटल में

रास्ते में ठंड बढ़ने लगी.
बिजूका की जगह पर, शायद?
क्या मुझे कुछ आस्तीनें उधार लेनी चाहिए?

समुद्री काले के तने.
मेरे दांतों पर रेत चरमरा गई...
और मुझे याद आया कि मैं बूढ़ा हो रहा था।

मंदज़ई देर से आये
एक पहाड़ी गांव में.
बेर के पेड़ों पर फूल लग चुके हैं।

अचानक इतना आलसी क्यों?
उन्होंने आज बमुश्किल मुझे जगाया...
वसंत की बारिश शोर मचाती है।

मैं दुखी
मुझे और दुःख दो,
कोयल की दूर की पुकार!

मैंने ताली बजाई.
और जहां प्रतिध्वनि सुनाई दी,
ग्रीष्म ऋतु का चंद्रमा पीला पड़ रहा है।

एक मित्र ने मुझे एक उपहार भेजा
रिसु, मैंने उसे आमंत्रित किया
चाँद का ही दीदार करना. पूर्णिमा की रात को

प्राचीन समय
एक आहट हुई...मंदिर के पास का बगीचा
गिरे हुए पत्तों से ढका हुआ।

इतना आसान, इतना आसान
बाहर तैर गया - और बादल में
चाँद ने सोचा.

बटेर बुला रहे हैं.
शाम हो गयी होगी.
बाज़ की आँख के आगे अंधेरा छा गया।

साथ में घर का मालिक भी
मैं चुपचाप शाम की घंटियाँ सुनता हूँ।
विलो की पत्तियाँ गिर रही हैं।

जंगल में सफेद कवक.
कोई अनजान पत्ता
यह उसकी टोपी से चिपक गया.

कैसा दुःख!
एक छोटे से पिंजरे में लटका हुआ
बंदी क्रिकेट.

रात का सन्नाटा.
दीवार पर लगी तस्वीर के पीछे ही
क्रिकेट बज रहा है और बज रहा है।

ओस की बूँदें चमकती हैं।
लेकिन उन्हें दुःख का स्वाद आता है,
मत भूलो!

यह सही है, यह सिकाडा
क्या तुम सब नशे में हो? —
एक खोल बाकी है.

पत्तियाँ झड़ गयीं.
सारी दुनिया एक रंग है.
केवल हवा गुनगुनाती है।

क्रिप्टोमेरिया के बीच चट्टानें!
मैंने उनके दाँत कैसे तेज़ किये
सर्दी की ठंडी हवा!

बगीचे में पेड़-पौधे लगाए गए।
चुपचाप, चुपचाप, उन्हें प्रोत्साहित करने के लिए,
शरद ऋतु की बारिश फुसफुसाती है।

ताकि ठंडी बवंडर चले
उन्हें सुगंध दो, वे फिर खुल जाते हैं
देर से शरद ऋतु के फूल.

सब कुछ बर्फ से ढका हुआ था।
अकेली बूढ़ी औरत
एक जंगल की झोपड़ी में.

बदसूरत रेवेन -
और यह पहली बर्फ़ में सुंदर है
सर्दी की सुबह!

जैसे कालिख दूर हो जाती है,
क्रिप्टोमेरिया एपेक्स कांपता है
तूफ़ान आ गया है.

मछली और पक्षियों के लिए
मैं अब तुमसे ईर्ष्या नहीं करता... मैं भूल जाऊंगा
साल भर के सारे दुख. नववर्ष की पूर्वसंध्या

बुलबुल हर जगह गा रही हैं।
वहाँ - बाँस के झुरमुट के पीछे,
यहाँ - विलो नदी के सामने.

शाखा से शाखा तक
चुपचाप बूँदें बह रही हैं...
बसंत की बरसात।

हेज के माध्यम से
कितनी बार फड़फड़ा चुके हो
तितली के पंख!

उसने अपना मुंह कसकर बंद कर लिया
समुद्री सीप.
असहनीय गर्मी!

जैसे ही हवा चलती है -
विलो की शाखा से शाखा तक
तितली फड़फड़ायेगी.

वे शीतकालीन चूल्हा के साथ मिल रहे हैं।
मेरा परिचित स्टोव निर्माता कितना पुराना हो गया है!
बालों की लटें सफेद हो गईं।

साल दर साल सब कुछ वैसा ही है:
बंदर भीड़ का मनोरंजन करता है
बंदर के मुखौटे में.

मेरे पास अपना हाथ हटाने का समय नहीं था,
वसंत की हवा की तरह
हरे अंकुर में बसे। धान रोपना

बारिश के बाद बारिश आती है,
और दिल अब परेशान नहीं होता
चावल के खेतों में अंकुर.

रुका और चला गया
उजला चाँद... ठहर गया
चार कोनों वाली मेज. कवि तोजुन की याद में

पहला कवक!
फिर भी, पतझड़ की ओस,
उसने आप पर विचार नहीं किया.

लड़का बैठा
काठी पर, और घोड़ा इंतज़ार कर रहा है.
मूली इकट्ठा करो.

बत्तख ज़मीन पर दब गई।
पंखों की पोशाक से ढका हुआ
तुम्हारे नंगे पैर...

कालिख झाड़ो.
इस बार अपने लिए
बढ़ई का साथ अच्छा रहता है। नये साल से पहले

हे वसंत वर्षा!
छत से धाराएँ बहती हैं
ततैया के घोंसले के साथ.

खुली छतरी के नीचे
मैं शाखाओं के बीच से अपना रास्ता बनाता हूं।
पहले नीचे में विलो.

अपनी चोटियों के आकाश से
केवल नदी विलो
अभी भी बारिश हो रही है.

सड़क के ठीक बगल में एक पहाड़ी.
फीके इंद्रधनुष को बदलने के लिए -
सूर्यास्त की रोशनी में अज़ालिस।

रात के अँधेरे में बिजली चमकना.
झील के पानी की सतह
अचानक वह चिंगारी बनकर फूट पड़ा।

झील के पार लहरें चल रही हैं।
कुछ लोगों को गर्मी का अफसोस है
सूर्यास्त के बादल.

हमारे पैरों के नीचे से जमीन खिसकती जा रही है.
मैं एक हल्का कान पकड़ता हूँ...
विरह का क्षण आ गया। दोस्तों को अलविदा कहना

मेरा पूरा जीवन सड़क पर है!
यह ऐसा है जैसे मैं एक छोटा सा खेत खोद रहा हूँ,
मैं आगे-पीछे घूमता हूं.

पारदर्शी झरना...
एक हल्की लहर में गिर गया
सूइयां।

धूप में लटकना
बादल... उसके उस पार -
प्रवासी पक्षी।

एक प्रकार का अनाज पका नहीं है
लेकिन वे आपको फूलों के खेत में ले जाते हैं
एक पहाड़ी गाँव में अतिथि।

पतझड़ के दिनों का अंत.
पहले से ही अपने हाथ खड़े कर रहा है
शाहबलूत का खोल.

वहां लोग क्या खाते हैं?
घर जमीन पर दब गया
शरद ऋतु विलो के तहत.

गुलदाउदी की खुशबू...
प्राचीन नारा के मंदिरों में
गहरे रंग की बुद्ध प्रतिमाएँ.

पतझड़ का अंधेरा
तोड़ कर भगा दिया
दोस्तों की बातचीत.

ओह यह लंबी यात्रा!
शरद ऋतु का धुंधलका गहरा रहा है,
और - आसपास कोई आत्मा नहीं.

मैं इतना मजबूत क्यों हूँ?
क्या आपको इस पतझड़ में बुढ़ापे का एहसास हुआ?
बादल और पक्षी.

यह देर से शरद ऋतु है.
अकेले मैं सोचता हूँ:
"मेरा पड़ोसी कैसे रहता है?"

रास्ते में मेरी तबीयत खराब हो गई.
और हर चीज़ दौड़ती है और मेरे सपने के इर्द-गिर्द घूमती है
झुलसे हुए खेतों के माध्यम से. मृत्यु गीत