अर्मेनियाई लोग कैसे दिखाई दिए? अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति और गठन

पर हाल के समय मेंअर्मेनियाई पक्ष द्वारा विनियोग के प्रयास ऐतिहासिक स्मारकऔर अज़रबैजानी संस्कृति के नमूने और अधिक व्यापक होने लगे। हमारे परेशान पड़ोसी इतिहास से लेकर तक सब कुछ चुरा लेते हैं और हथिया लेते हैं व्यंजनों.

इस दृष्टिकोण से, प्रमुख द्वारा "अर्मेनियाई विदेशी दास्तां" पुस्तक में किया गया अध्ययन राज्य संस्थाकॉपीराइटकामरान इमनोव।

पहले, पुस्तक पहले ही प्रकाशित हो चुकी है, इंटरनेट पर भी प्रदर्शित की गई थी, हालांकि, यह देखते हुए कि सूचना युद्धअज़रबैजान के खिलाफ गति पकड़ रही है, हमने इसे पाठकों के ध्यान में फिर से प्रस्तुत करना आवश्यक समझा।

पुस्तक अर्मेनियाई मिथ्याकरण और साहित्यिक चोरी की जड़ों, कारणों और परिणामों की विस्तार से और तर्कों के साथ पड़ताल करती है।

हम अपने पाठकों को इस पुस्तक से अध्याय प्रदान करते हैं।

इतिहास में अर्मेनियाई लोग"यह कहा गया है कि "... मानव जाति का पालना, इसका पुश्तैनी घर आर्मेनिया है।" अर्मेनियाई सबसे अधिक हैं प्राचीन लोगऔर अर्मेनियाई लोगों की भाषा सभी ज्ञात में सबसे पुरानी है। अर्मेनियाई नृवंशों की विशिष्टता और विशेष मिशन का विचार आज भी उन्मत्त बना हुआ है, कुछ यथार्थवादी चेतावनी के बावजूद राजनेताओंअर्मेनिया जो विशिष्टता और अस्वीकृति को बढ़ाता है, अर्मेनियाई जातीय लोगों के लिए एक मृत अंत है। "सभी दुश्मनों को देखना - सभी के लिए दुश्मन बनना। यह कोई रास्ता नहीं है, यह एक रसातल है" (सुरेन ज़ोलियन)।

अर्मेनियाई विशिष्टता के निर्माण के बारे में किंवदंती के कई पहलुओं में से एक यह है कि अर्मेनियाई लोगों द्वारा इस राय का व्यापक दावा है कि वे काकेशस के मूल निवासी हैं, के वारिस ग्रेटर आर्मेनियासमुद्र से समुद्र तक"। अर्मेनियाई लोगों का आगमन, आज के और पिछले "पारगमन" आवासों में उनकी बस्ती लंबे समय से सिद्ध हो चुकी है। ऐतिहासिक विज्ञान. हेरोडोटस - "लोगों के इतिहास के पिता" लिखते हैं: "यूफ्रेट्स की ऊपरी पहुंच पर स्थित देश को आर्मेनिया कहा जाता था।" अर्मेनियाई "उच्चभूमि के पश्चिमी भाग में रहते थे, जिसे अर्मेनियाई कहा जाता है" (हेरोडोटस, "इतिहास; एड। "नौका", लेनिनग्राद, 1972)। प्रसिद्ध इतिहासकारऔर डायकोनोव, आर्मेनिया में प्रकाशित अपने मोनोग्राफ में परिलक्षित होता है: "द अर्मेनियाई नृवंश काकेशस के बाहर बनाया गया था" (आई। डायकोनोव, "अर्मेनियाई लोगों का प्रागितिहास", येरेवन, 1958)। अब यह सर्वविदित है कि आर्मेनिया अर्मेनियाई नृवंशों की मातृभूमि नहीं है। और अर्मेनियाई वैज्ञानिकों को खुद इस पर विचार करना होगा।

शिक्षाविद एम. अबेग्यान: "... अर्मेनियाई लोगों की जड़ें कहाँ हैं, कैसे, कब, किस समय, कहाँ से और किन तरीकों से यहाँ आए ... हमारे पास इसका सटीक और स्पष्ट प्रमाण नहीं है" ("अर्मेनियाई साहित्य का इतिहास", येरेवन, 1975)।

"अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज बाल्कन से आए थे" ("अर्मेनियाई लोगों का इतिहास", येरेवन, 1980)।

जैसा कि अर्मेनियाई लेखक अब खुद कहते हैं, "अर्मेनियाई लोगों का सबसे प्राचीन केंद्र एशिया माइनर के उत्तरपूर्वी हिस्से की आबादी थी। इस देश को ... अर्माटाना और बाद में हयासा कहा जाता था। पहले से ही वहां से अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज चले गए थे लेक वैन के दक्षिण-पूर्व (बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व)। ईसा पूर्व)।

यह ऐतिहासिक रूप से ज्ञात है कि IX सदी में। ई.पू. पूर्वी अनातोलिया में, वैन झील के पास, उरारतु (बियानी) राज्य का गठन किया गया था, जो आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में था। हयासा को आर्मे के नाम से मिला दिया। इस प्रकार, "आर्मे", साथ ही "हयासा" - आज के आर्मेनिया का नाम और स्व-पदनाम इन भौगोलिक क्षेत्रों से आता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि डायकोनोव का मानना है कि "चूंकि प्राचीन अर्मेनियाई भाषा अर्मेनियाई हाइलैंड्स के ऑटोचथॉन की भाषाओं से संबंधित नहीं है, इसलिए यह स्पष्ट है कि इसे बाहर से यहां लाया गया था।"

इसके अलावा, में प्रारंभिक मध्य युगऔर बाद में, तुर्किक नृवंशों द्वारा बसाए गए भूमि में अर्मेनियाई लोगों की उपस्थिति ने उन्हें जीवित रहने और, जातीय रूप से संरक्षित करने की अनुमति दी। जाने-माने विशेषज्ञ लेवोन डाबेघियन: "...अर्मेनियाई लोगों के साथ राष्ट्रीय अस्तित्वऔर वास्तव में सेल्जुक और ओटोमन तुर्कों का ऋणी है। अगर हम बीजान्टिन या अन्य यूरोपीय लोगों के बीच रहे, अर्मेनियाई नामकेवल ऐतिहासिक पुस्तकों में संरक्षित किया जा सकता है।"

इस तरह के अर्मेनियाई रहस्योद्घाटन से कोई सहमत नहीं हो सकता है, क्योंकि अर्मेनियाई लोगों ने स्वयं अपनी पुस्तक "अर्मेनियाई" में मध्यकालीन साहित्य", एम। अबेगियन के बाद साहित्य संस्थान द्वारा तैयार किया गया और 1986 में येरेवन में रूसी में प्रकाशन गृह "सोवेटन ग्रोख" द्वारा प्रकाशित किया गया, उनके मध्ययुगीन इतिहासकार सेबियोस के संदर्भ में, लीड ऐतिहासिक दस्तावेज- पत्र बीजान्टिन सम्राटफारस के राजा खोसरोव को मॉरीशस (582-602): "... लोग (अर्मेनियाई) ... हमारे बीच रहते हैं और हलचल करते हैं ..."। और फिर यह कहता है कि उन्हें बीजान्टियम और ईरान की भूमि से निष्कासित करने की आवश्यकता है। यहाँ टिप्पणियाँ, जैसा कि वे कहते हैं, अनावश्यक हैं।

ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, बाद में अर्मेनियाई नरसंहारपहली सहस्राब्दी के अंत में बीजान्टियम द्वारा प्रतिबद्ध, अर्मेनियाई कैथोलिक, राष्ट्र को बचाने के लिए, मदद के लिए एक दलील के साथ सेल्जुक सुल्तान अर्प-असलान की ओर मुड़ता है, और सुल्तान अर्मेनियाई लोगों को अपने संरक्षण में लेता है। हम सुल्तान मेलिक शाह के बारे में 26 अर्मेनियाई कैथोलिकोस बार्सेस की राय का हवाला देते हैं, जिन्होंने उनसे अपील करने के बाद अर्मेनियाई चर्च की स्थिति में सुधार किया: "वह हर जगह एक शांतिपूर्ण और न्यायपूर्ण सरकार बनाने में कामयाब रहे ... किसी को भी परेशानी।"

और यहाँ अर्मेनियाई इतिहासकार माटेवोस से तुर्किक जातीय समूह द्वारा बसाई गई भूमि में अर्मेनियाई लोगों के निवास और उनके प्रति तुर्क के रवैये के बारे में एक उद्धरण दिया गया है। "मेलिक शाह का शासन ईश्वर को भाता था। उसकी शक्ति का विस्तार तक था दूर देश. उसने अर्मेनियाई लोगों के लिए शांति लाई ... वह ईसाइयों के प्रति दया से भरा था, लोगों के लिए पिता की चिंता दिखाई ..." इस्तांबुल (कॉन्स्टेंटिनोपल) अर्मेनियाई भाग्य के लिए एक सितारा जलाया, इसका मतलब है जोर देना ऐतिहासिक सत्य.... यह सब समाप्त हो गया, जैसा कि आप जानते हैं, इस तथ्य के साथ कि अर्मेनियाई हर जगह तुर्क तुर्की में तथाकथित नरसंहार के बारे में विश्व समुदाय के निर्माण पर थोपने की कोशिश कर रहे हैं।

दक्षिण काकेशस के क्षेत्र में अर्मेनियाई लोगों का प्रवेश बहुत बाद के समय से जुड़ा है। हालांकि, में सोवियत कालअर्मेनियाई लोगों ने ईरेबुनी किले की 2750 वीं वर्षगांठ पर एक तमाशा किया, जिसका नाम इरावन (येरेवन) के साथ पहचाना गया था। उरारतु के उत्तराधिकार के दूर के वर्षों में, इस ट्रांसकेशियान क्षेत्र को, सूत्रों के अनुसार, यूरार्टियन द्वारा "दुश्मन भूमि" के रूप में माना जाता था और जिसे बाद में उन्होंने जीत लिया था। यह पता चला है कि एरेबुनी की स्थापना एक दुश्मन देश में अर्मेनियाई लोगों द्वारा उन वर्षों में की गई थी जब वे एक क्षेत्र के रूप में उरारतु राज्य का हिस्सा थे।

अर्मेनियाई, एक विदेशी जातीय समूह के रूप में, ऐतिहासिक अज़रबैजान के क्षेत्र में बस गए, 15 वीं शताब्दी से शुरू होकर, यहां के क्षेत्रों से प्रवेश करते हुए आधुनिक इराक, ईरान, तुर्की और सीरिया। 16वीं शताब्दी में, अर्मेनियाई लोगों के अज़रबैजानी खानटे की भूमि में पुनर्वास की प्रक्रिया तेज हो गई, और इरावन खानटे की भूमि में उनकी पैठ, जो कि संक्षेप में, आज आर्मेनिया गणराज्य का क्षेत्र है, तेज हो गई है। इन वर्षों के दौरान खानटे के शासक रेवनखान ने प्रसिद्ध शाह इस्माइल खताई को लिखा: "... मेसोपोटामिया से, वान झील के तट पर, और यहाँ से काकेशस तक, ओगुज़-तुर्किक तक भूमि, 5-10 लोगों की छोटी पार्टियों में बसना, अर्मेनियाई शिल्प करने के बजाय, जैसा कि सहमति हुई थी, वे बसने, चर्च बनाने और इस तरह यह धारणा बनाने की कोशिश करते हैं कि वे काकेशस के मूल निवासी हैं, और यह हमें लाएगा भविष्य में बहुत सारी परेशानी ... यह सब एग किल (एत्चमियाडज़िन) कैथोलिकसेट में रखे गए फंड से वित्तपोषित है ..."

वास्तव में, ये अर्मेनियाई लोगों द्वारा भूमि के निपटान की उत्पत्ति की गवाही देने वाले भविष्यसूचक शब्द थे: पहले अलग-अलग परिवारों द्वारा, फिर छोटे समूहों और उपनिवेशों द्वारा, और इस तरह इरेवन खानटे की पैतृक भूमि पर अर्मेनियाई राज्य के लिए क्षेत्रीय पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं।

अज़रबैजान की भूमि में अर्मेनियाई राज्य का निर्माण करने के लिए, 15वीं शताब्दी में, पितृसत्तात्मक सिंहासन के साथ अर्मेनियाई चर्च को एग किलिल (एकमियादज़िन) में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसने राजनीतिक और राज्य के कार्यअर्मेनियाई राज्य की अनुपस्थिति में। उस समय से, अर्मेनियाई लोगों द्वारा "पूर्वी आर्मेनिया" के इतिहास के रूप में इरावन, नखचिवन और ज़ंगेज़ुर का इतिहास प्रस्तुत किया गया था।

और, ज़ाहिर है, काकेशस में अर्मेनियाई लोगों का पुनर्वास, विशेष रूप से नखिचेवन, इरेवन और कराबाख खानते के क्षेत्र में, मूल के लिए अज़रबैजानी भूमिगुलिस्तान और तुर्कमेन्चे के बाद शक्तिशाली आवेग प्राप्त हुए। फिर भी, यदि 16वीं शताब्दी में 15 हजार विदेशी अर्मेनियाई, तब, 1828 में ज़ारिस्ट सरकार द्वारा एरिवान क्षेत्र के निर्माण के समय उपनिवेशवादियों की संख्या में तेज वृद्धि के बावजूद, इसकी आबादी में अभी भी अज़रबैजानियों का 80% शामिल था।

बाद के वर्षों में पैतृक भूमि से स्वदेशी तुर्किक तत्व का निष्कासन, जिसमें शामिल हैं सोवियत काल, निर्वासन के चरित्र का अधिग्रहण किया और, संक्षेप में, अर्मेनियाई लोगों का पुनर्वास अज़रबैजान की भूमि पर कब्जा था। यह सब स्थानीय अज़रबैजानी आबादी द्वारा आनंदित लोगों की तुलना में अर्मेनियाई बसने वालों के लिए व्यापक अधिकारों और विशेषाधिकारों के प्रावधान के साथ था। यह याद किया जाना चाहिए कि गुलिस्तान की संधि (1813) के बाद, रूस ने लगातार अज़रबैजानी खानों को नष्ट कर दिया, और 1822 में इसे समाप्त कर दिया गया। काराबाख ख़ानते. और जब, इसके परिसमापन के एक साल बाद, 1823 में, "करबाख प्रांत का विवरण" संकलित किया गया था, अज़रबैजानियों को यहां से निकालने के उपायों को अपनाने के बावजूद, इस दस्तावेज़ में, tsarist प्रशासन द्वारा पंजीकृत 18,563 परिवारों में से केवल 8.4 % अर्मेनियाई लोगों के लिए जिम्मेदार है। melikstv।

सालों में सोवियत सत्ताअज़रबैजानियों को उनके ऐतिहासिक निवास स्थान से बेदखल करने के साथ, अज़रबैजान का क्षेत्र क्रमिक रूप से आर्मेनिया में मिला दिया गया था। यदि मई 1920 तक अजरबैजान का क्षेत्रफल 114 हजार वर्ग मीटर था। किमी, फिर बाद में इसे 28 हजार वर्ग मीटर काट दिया गया। किमी और 86 हजार वर्ग मीटर के बराबर हो गया। किमी. इस प्रकार, यह लगभग आर्मेनिया (29.8 हजार वर्ग किमी) के क्षेत्र के बराबर मात्रा में कम हो गया था।

संक्षेप में यही है ऐतिहासिक कालक्रमअज़रबैजानी भूमि की कीमत पर दक्षिण काकेशस के अर्मेनियाई लोगों द्वारा समझौता, अब अर्मेनियाई घोषित किया गया ऐतिहासिक स्थानउनके जातीय समूह का निवास। यह प्रक्रिया शांति से आगे नहीं बढ़ सकी, इसकी शुरुआत अर्मेनियाई आतंक, उत्पीड़न के खिलाफ हुई थी स्थानीय आबादीजिसने नरसंहार का रूप धारण कर लिया। यह हमेशा ऐतिहासिक झूठ, जालसाजी और विकृतियों, उन लोगों के संबंध में पाखंड से ढका हुआ है जिन्होंने अर्मेनियाई बसने वालों को आश्रय दिया है, और हमारी सांस्कृतिक विरासत के दावों के समानांतर हमारी भूमि पर क्षेत्रीय दावों के साथ जारी है।

अर्मेनियाई लोग पृथ्वी पर सबसे प्राचीन लोगों में से एक हैं। यह सर्वविदित है। यह पता लगाना और भी दिलचस्प है कि जातीय समूह का गठन कैसे हुआ, साथ ही कई सिद्धांतों को याद करना।

उरारतु

पहली बार, आधुनिक अर्मेनियाई लोगों के निवासियों के साथ संबंध के बारे में सिद्धांत प्राचीन राज्यउरारतु 19वीं शताब्दी में प्रकट हुआ, जब इतिहासकारों ने के निशान खोजे प्राचीन सभ्यता. इस मुद्दे पर आज तक वैज्ञानिक और छद्म वैज्ञानिक हलकों में बहस जारी है।

हालाँकि, एक राज्य के रूप में उरारतु 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में पहले से ही गिरावट में आया था, उस समय अर्मेनियाई लोगों का नृवंशविज्ञान केवल विकास के अंतिम चरण में था। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, अर्मेनियाई हाइलैंड्स की आबादी विषम थी और इसमें यूरार्टियन, प्रोटो-अर्मेनियाई, हूरियन, सेमिट्स, हित्तियों और लुवियन के अवशेष शामिल थे। आधुनिक वैज्ञानिक मानते हैं कि यूरार्टियंस का आनुवंशिक घटक मौजूद है जेनेटिक कोडअर्मेनियाई, लेकिन एक ही हुर्रियन और लुवियन के आनुवंशिक घटक से अधिक नहीं, प्रोटो-अर्मेनियाई लोगों का उल्लेख नहीं करना। अर्मेनियाई लोगों के साथ अर्मेनियाई लोगों के संबंध को उधार लिए गए उधारों से प्रमाणित किया जा सकता है अर्मेनियाई भाषायूरार्टियन और हुर्रियन बोलियों से। यह भी माना जा सकता है कि अर्मेनियाई लोगों ने एक बार शक्तिशाली प्राचीन राज्य के सांस्कृतिक प्रभाव का भी अनुभव किया।

प्राचीन स्रोत

अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान का "ग्रीक संस्करण" इस लोगों को थिसली के अर्मेनोस तक बढ़ाता है, जो अर्गोनॉट्स के अभियान में भाग लेने वालों में से एक है। इस महान पूर्वज को इसका नाम नाम से मिला ग्रीक शहरअर्मेनिनो। जेसन के साथ यात्रा करने के बाद, वह क्षेत्र में बस गया भविष्य अर्मेनिया. यह किंवदंती हमें ग्रीक इतिहासकार स्ट्रैबो के लिए धन्यवाद के लिए जानी जाती है, जिन्होंने लिखा, कि उन्होंने इसे सिकंदर महान के सैन्य नेताओं के रिकॉर्ड से सीखा।

जाहिर है, पहले के स्रोतों की कमी को देखते हुए, "दुनिया के राजा" के अभियानों के वर्षों के दौरान यह किंवदंती पैदा हुई थी। सिद्धांत रूप में, यह आश्चर्य की बात नहीं है। उस समय, के बारे में एक संस्करण भी था ग्रीक मूलफारसी और मेद।

बाद के इतिहासकारों - यूडोक्सस और हेरोडोटस ने अर्मेनियाई लोगों के फ़्रीज़ियन मूल के बारे में बात की, कपड़ों और भाषा में दो जनजातियों की समानता का पता लगाया। आज के वैज्ञानिक मानते हैं कि फ़्रीज़ियन के साथ अर्मेनियाई समान राष्ट्र हैं जो समानांतर में विकसित हुए, लेकिन नहीं वैज्ञानिक प्रमाण Phrygians से अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति अभी तक नहीं मिली है, इसलिए अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के दोनों ग्रीक संस्करणों को निकट-वैज्ञानिक माना जा सकता है।

अर्मेनियाई स्रोत

1 9वीं शताब्दी तक, अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति का मुख्य संस्करण "अर्मेनियाई इतिहासलेखन के पिता" और काम के लेखक "आर्मेनिया का इतिहास" मूव्स खोरेनत्सी द्वारा छोड़ी गई किंवदंती माना जाता था।

खोरेनत्सी ने अर्मेनियाई लोगों को महान पूर्वज हायक के लिए खड़ा किया, जो मिथक के पूर्व-ईसाई संस्करण के अनुसार, एक टाइटन थे, ईसाई संस्करण के अनुसार, वह जेपेथ के वंशज थे और फोगार्म के पूर्वज थे। अर्मेनियाई। मिथक के अनुसार, हायक ने मेसोपोटामिया बेल के अत्याचारी के साथ लड़ाई में प्रवेश किया और उसे हरा दिया। हाइक के बाद उसके पुत्र अराम ने शासन किया, उसके बाद उसके स्वप्न आर्य। अर्मेनियाई नृवंशविज्ञान के इस संस्करण में, यह माना जाता है कि अर्मेनियाई हाइलैंड्स के कई नामों को हेक और अन्य अर्मेनियाई पूर्वजों से उनके नाम प्राप्त हुए।

हया परिकल्पना

पिछली शताब्दी के मध्य में, अर्मेनियाई इतिहासलेखन में तथाकथित "हायस परिकल्पना" लोकप्रिय हो गई, जिसमें हित्ती साम्राज्य के पूर्व में स्थित क्षेत्र हया, अर्मेनियाई लोगों का पैतृक घर बन गया। दरअसल हित्ती सूत्रों में हयास का उल्लेख मिलता है। अर्मेनियाई विद्वानों जैसे शिक्षाविद याकोव मनंदयान (प्रवास सिद्धांत के पूर्व अनुयायी), प्रोफेसर येरेमियन और शिक्षाविद बाबकेन अरकेलियन ने लिखा है वैज्ञानिकों का कामनए "अर्मेनियाई लोगों के पालने" के विषय पर।[С-ब्लॉक]

उस समय तक, मुख्य प्रवासन सिद्धांत को "बुर्जुआ" के रूप में मान्यता दी गई थी।

हयास सिद्धांत का एक एक्सपोज़िशन प्रकाशित होना शुरू हुआ सोवियत विश्वकोश. हालाँकि, पहले से ही XX सदी के 60 के दशक में इसकी आलोचना की गई थी। सबसे पहले, सम्मानित प्राच्यविद् इगोर डायकोनोव की ओर से, जिन्होंने 1968 में "द ओरिजिन ऑफ द अर्मेनियाई पीपल" पुस्तक प्रकाशित की थी। इसमें, वह अर्मेनियाई नृवंशविज्ञान की प्रवास-मिश्रित परिकल्पना पर जोर देते हैं, और "हयस सिद्धांत" को अवैज्ञानिक कहते हैं, क्योंकि उनके लिए बहुत कम स्रोत और सबूत आधार हैं।

नंबर

एक परिकल्पना (इवानोव-गमक्रेलिडेज़) के अनुसार, इंडो-यूरोपीय भाषा के गठन का केंद्र अर्मेनियाई हाइलैंड्स पर स्थित पूर्वी अनातोलिया था। यह तथाकथित ग्लोटल सिद्धांत है, जो भाषा पर आधारित है। हालांकि, गठन इंडो-यूरोपीय भाषाएंयह पहले से ही 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में था, और अर्मेनियाई हाइलैंड्स के कथित निपटान का समय पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व था। अर्मेनियाई लोगों का पहला उल्लेख डेरियस (520 ईसा पूर्व) के अभिलेखों में है, पहला ग्रंथ 5 वीं शताब्दी ईस्वी में है।

अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति और गठन

अर्मेनियाई अध्ययन के इतिहास में सबसे आम सवाल अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति और गठन का सवाल रहा है, जो कुछ मामलों में विवादास्पद है। अर्मेनियाई लोग कहाँ से आते हैं, इसका पालना कहाँ है, यह एक अलग जातीय इकाई के रूप में कब बना, और प्राचीन काल में इसका उल्लेख कब से हुआ है? लिखित स्रोत. इन मुद्दों या उनके व्यक्तिगत बिंदुओं का विवाद न केवल प्राथमिक स्रोतों से प्राप्त सूचनाओं की विविधता के कारण है, बल्कि इन मुद्दों में शामिल लोगों के लगातार राजनीतिक या अन्य हितों के कारण भी है। हालांकि, उपलब्ध तथ्य, साथ ही स्तर आधुनिक शोधपूरी तरह से आपको अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति और इसके गठन के सवाल का जवाब देने की अनुमति देता है। आइए सबसे पहले, प्राचीन और मध्य युग में दर्ज अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों को स्पर्श करें, आम लाइनइतिहासलेखन में सबसे सामान्य सिद्धांत प्रस्तुत करते हैं, तब आधुनिकतमअध्ययन के तहत मुद्दा और जीवित प्राचीन तथ्यआर्मेनिया और अर्मेनियाई लोगों के बारे में।

प्राचीन और मध्य युग में, अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में कई किंवदंतियाँ दर्ज की गईं, जिनमें से सबसे दिलचस्प, अर्मेनियाई अध्ययनों के दृष्टिकोण से, (प्राथमिक स्रोतों के रूप में) अर्मेनियाई, ग्रीक, हिब्रू, जॉर्जियाई और हैं। अरबी संस्करण।

ए) अर्मेनियाई परंपरा

यह अनादि काल से बनाया गया था और Movses Khorenatsi की रिकॉर्डिंग से हमारे पास आया है। अन्य अर्मेनियाई मध्ययुगीन ग्रंथ सूचीकारों के कार्यों में किंवदंती के अलग-अलग अंशों का भी उल्लेख किया गया है। इस परंपरा में, दो परतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, पहली - सबसे प्राचीन परत, पूर्व-ईसाई काल में बनाई और अस्तित्व में थी। इसके अनुसार प्राचीन किंवदंती, अर्मेनियाई एक ईश्वरीय पूर्वज से उतरे आइका, जो देवताओं के टाइटैनिक पुत्रों में से एक था। यहां बताया गया है कि मूव्स खोरेनत्सी अपने मूल को कैसे प्रस्तुत करता है: "सबसे पहले देवता दुर्जेय और प्रमुख थे, दुनिया के गुणों का कारण, और भीड़ और पूरी पृथ्वी की शुरुआत। टाइटन्स की एक पीढ़ी उनके सामने आई, और उनमें से एक हायक एपेस्टोस्तियन था। ”

ईसाई समय में, अर्मेनियाई परंपरा को संशोधित किया जाता है, समायोजित किया जाता है बाइबिल प्रस्तुतियाँ, जिसके अनुसार बाद में वैश्विक बाढ़सारी मानव जाति नूह के तीन पुत्रों - हाम, शेम और येपेत से निकली। नए ईसाई संस्करण के अनुसार, हायक को टोरगोम के पूर्वज के पुत्र जेपेथ का वंशज माना जाता है, इसलिए मध्यकालीन लिखित स्रोतों "टॉर्गम हाउस" और "ट्रेडिंग नेशन" द्वारा अर्मेनिया को नाम दिया गया।

अनुलग्नक बताता है कि हेक ने मेसोपोटामिया बेल के अत्याचारी से लड़ाई लड़ी, उसे हराया, और इसके संकेत के रूप में, अर्मेनियाई लोगों ने मूल अर्मेनियाई तिथि का जश्न मनाना शुरू कर दिया (प्रसिद्ध अर्मेनियाई विद्वान गेवोंड अलीशान के अनुसार, यह 1 अगस्त, 2492 था) .

अर्मेनियाई संस्करण के अनुसार, पूर्वज हायक के नाम के बाद, अर्मेनियाई लोगों को "हे" कहा जाता है, और देश को "आयस्तान" कहा जाता है, और उनके वंशज अराम के नाम के बाद "आर्मेनिया" और "अर्मेनियाई" नाम सामने आए। . इसके अलावा, हायक और अन्य अर्मेनियाई पूर्वजों के नाम से, अर्मेनियाई हाइलैंड्स के कई नामों ने उनके नाम प्राप्त किए (हेक-हायकाशेन, अरामन्याक - माउंट अरागाट्स और अरागात्सोटन के क्षेत्र से, अरामिस से - अरमावीर, एरास्ट से - एरास्क (अरक्स), शर से - शिराक, अमासिया से - मासिस, गेघम से - गेघारकुनिक झील और गेघरकुनी क्षेत्र से, सिसाक - स्यूनिक से, आरा द ब्यूटीफुल - अयरारत, आदि से)।

बी) ग्रीक परंपरा

अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में ग्रीक किंवदंती एक प्रिय और व्यापक रूप से जुड़ी हुई है प्राचीन ग्रीस Argonauts की किंवदंती। जिसके अनुसार अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज, जिन्होंने उन्हें अर्मेनोस टेसाल्स्की नाम दिया, जिन्होंने जेसन और अन्य अर्गोनॉट्स के साथ, आर्मेनिया में बसे गोल्डन फ्लेस की खोज के लिए यात्रा में भाग लिया, जिसका नाम उनके नाम पर आर्मेनिया रखा गया। परंपरा कहती है कि वह मूल रूप से थेसलियन (ग्रीस में क्षेत्र) शहर अर्मेनियन में रहता था। इस किंवदंती को पहली शताब्दी ईसा पूर्व के ग्रीक ग्रंथ सूचीकार द्वारा अधिक विस्तार से बताया गया है। स्ट्रैबो, जो कहता है कि उसकी जानकारी का स्रोत सिकंदर महान के कमांडरों की कहानियां थीं। तथ्यों को देखते हुए, अर्मेनियाई लोगों के बारे में किंवदंती मैसेडोनियन अभियानों के दौरान अर्गोनॉट्स के साथ बनाई गई और जुड़ी हुई थी, क्योंकि पहले के कोई स्रोत नहीं हैं जो इस बारे में बताते हैं। सभी संभावनाओं में, यह वही राजनीतिक अभिविन्यास था जो फारसियों और मध्यस्थों के ग्रीक मूल के बारे में किंवदंतियों के रूप में था। इतिहास में ऐसे कई मामले हैं जब कोई विजेता अपने लक्ष्यों को "कानूनी" रूप देने के लिए पहले से ही झूठे आधार का आविष्कार करता है। इस प्रकार, अर्मेनियाई लोगों के थेसलियन (ग्रीक) मूल के बारे में अक्षीय जानकारी को विश्वसनीय नहीं माना जा सकता है। पश्चिमी (फ्रिजियन) मूल के बारे में, असंगत जानकारी ग्रीक लेखकों हेरोडोटस (5वीं शताब्दी) और यूडोक्सस (चौथी शताब्दी) के पास भी रही। ये सूचना अर्मेनियाई और फ्रिजियन योद्धाओं के कपड़ों में समानता और अर्मेनियाई भाषा में कई फ्रिजियन शब्दों की उपस्थिति को संदर्भित करती है। यह, निश्चित रूप से, एक व्यक्ति की दूसरे से उत्पत्ति की व्याख्या नहीं कर सकता है। फ़्रीज़ियन और अर्मेनियाई एक समान राष्ट्र हैं (एक है) इंडो-यूरोपीय मूल), इसलिए, अर्मेनियाई और फ़्रीज़ियन भाषाओं में एक ही मूल के शब्दों की उपस्थिति को एक नियमितता माना जा सकता है।

ग) जॉर्जियाई परंपरा।

जॉर्जियाई परंपरा प्रभाव के तहत लिखी गई थी और 9वीं - 11 वीं शताब्दी में लिखी गई थी। जॉर्जियाई लेखक (नामहीन इतिहासकार, लियोन्टी मोरवेली, आदि)। इसके अनुसार जॉर्जियाई परंपरातर्गामोस (टोरगोम) के आठ पुत्रों में से वंशज कई राष्ट्र, सबसे बड़े बेटे अयोस से - अर्मेनियाई, कार्तलोस - जॉर्जियाई, अन्य बेटों से काकेशस के कई लोग। उचित नामों के अंत को देखते हुए, इस किंवदंती में किसी प्रकार का जॉर्जियाई प्राथमिक स्रोत था जो हमारे पास नहीं आया है। यह आंशिक रूप से निशान धारण करता है राजनीतिक स्थितिउस युग में जब पूरे काकेशस में बगरातिड्स का प्रभाव व्यापक था। यह इस तथ्य की व्याख्या करना चाहिए कि अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज हायोस भाइयों में सबसे बड़े थे।

घ) अरबी परंपरा।

बाढ़ के बाद नूह के पुत्रों से राष्ट्रों के उद्भव के विचार के साथ अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति को जोड़ता है। 12वीं-13वीं शताब्दी के अरब ग्रंथ सूचीकारों, याकुती और दिमाश्का के कार्यों में इसका सबसे अधिक विस्तार से वर्णन किया गया है। इस किंवदंती के अनुसार, अवमार नूह याफिस (जफेट) के बेटे से उतरे, फिर उनके पोते लैंटन (टोरगोम), जिनके बेटे अर्मिनी (अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज), अघवान (कोकेशियान अल्बानियाई) और जॉर्जियाई के बेटों से उतरे। उसका भाई। यह परंपरा अर्मेनियाई, ग्रीक, स्लाव, फ्रैंक और ईरानी जनजातियों को संबंधित मानती है। यह दिलचस्प है कि इस किंवदंती ने भारत-यूरोपीय लोगों की समान एकता की अवधि से आने वाली स्मृति को संरक्षित किया है।

ई) हिब्रू परंपरा।

यह जोसेफस फ्लैफियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी) द्वारा "यहूदी पुरातनता" के पन्नों पर दर्ज किया गया था। स्रोत के अनुसार "उरोस ने आर्मेनिया की स्थापना की"। इस जानकारी के प्राथमिक स्रोत और इसकी विश्वसनीयता के संबंध में अर्मेनियाई अध्ययनों में कोई एक दृष्टिकोण नहीं है। एक राय है कि यह अराम आरा द ब्यूटीफुल के पूर्वज के पुत्र को संदर्भित करता है। अन्य मतों के अनुसार, उरोस "रस एरिमेन का पुत्र" हो सकता है - वैन के साम्राज्य के क्यूनिफॉर्म में वर्णित राजा। असीरियन लिखित स्रोतों में, "उर्सा" नाम के तहत "रूसा" नाम का भी उल्लेख किया गया है, और "एरिमेना" नाम की व्याख्या मानववंश और जीनस नाम दोनों के रूप में की जा सकती है।

उन लोगों के अलावा, अन्य किंवदंतियां हैं जो अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में बताती हैं, हालांकि, कुछ हद तक उपर्युक्त को दोहराते हैं और कोई दिलचस्पी नहीं है।

च) इतिहासलेखन में अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान का प्रश्न।

5 वीं शताब्दी से शुरू होकर 19 वीं शताब्दी तक, अर्मेनियाई संस्करण, मूव्स खोरेनत्सी के "आर्मेनिया का इतिहास" के पन्नों पर बना, अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के मुद्दे पर निर्विवाद रूप से स्वीकार किया गया था, जो कई शताब्दियों तक एक पाठ्यपुस्तक और साक्ष्य रहा है। अर्मेनियाई लोगों की वंशावली। हालांकि, 19वीं शताब्दी में विज्ञान में छपी खबरों ने इतिहासकार की जानकारी की विश्वसनीयता पर संदेह जताया और अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के राष्ट्रीय संस्करण की सत्यता पर सवाल उठाया गया।

19वीं शताब्दी में, तुलनात्मक भाषाविज्ञान का जन्म हुआ, जिसके अनुसार अर्मेनियाई भारतीय-यूरोपीय मूल के हैं, अन्य लोगों के साथ-साथ प्रागैतिहासिक कालएक जातीय एकता का गठन किया और एक क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसे विज्ञान में सशर्त रूप से "इंडो-यूरोपीय पैतृक घर" कहा जाता है। इस सिद्धांत के ढांचे में इन लोगों की उत्पत्ति का सवाल इंडो-यूरोपीय पैतृक घर के स्थान से जुड़ा है। पर अलग - अलग समयविज्ञान में हावी विभिन्न संस्करणपैतृक घर का स्थान (दक्षिणपूर्वी यूरोप, दक्षिण रूसी मैदान, पश्चिमी एशिया का उत्तर, आदि)।

19वीं शताब्दी में तुलनात्मक भाषाविज्ञानइंडो-यूरोपीय पैतृक घर खोजने के बारे में संस्करण दक्षिण पूर्व यूरोप. दूसरी ओर, अर्मेनियाई लोगों के बाल्कन मूल के ग्रीक स्रोतों ने अर्मेनियाई लोगों के पुनर्वास के बारे में एक सिद्धांत सामने रखा। एक राय बनाई गई थी जिसके अनुसार अर्मेनियाई लोगों ने बाल्कन प्रायद्वीप को छोड़ दिया था आठवीं-छठी शताब्दीउरारतु पर आक्रमण किया, उस पर विजय प्राप्त की, और 6 वीं शताब्दी में उत्तरार्द्ध के पतन के बाद अपना राज्य (एरवंडी साम्राज्य) बनाया। यह सिद्धांत तथ्यों के एक समूह पर आधारित नहीं है और इसे कई कारणों से सच नहीं माना जा सकता है, यह राजनीतिक हेरफेर का विषय बन गया है और अभी भी जारी है (विशेष रूप से, इतिहास के तुर्की मिथ्याचारियों द्वारा)।

अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में अगला सिद्धांत एबेस्टन या असिनिक सिद्धांत है, जिसके अनुसार अर्मेनियाई भाषा एक मिश्रित गैर-इंडो-यूरोपीय भाषा है, इसलिए अर्मेनियाई लोगों ने भारत-यूरोपीय प्रवास में भाग नहीं लिया और इसकी उत्पत्ति हुई। स्थानीय एशियाई जनजातियाँ। यह सिद्धांत गंभीर वैज्ञानिक आलोचना का विरोध नहीं कर सका और अब तक इसका खंडन किया गया है, क्योंकि यह नहीं हो सकता है मिश्रित भाषाएं: दो भाषाओं को मिलाने से एक तिहाई प्रकट नहीं होता है।

1980 के दशक की शुरुआत में, इस दृष्टिकोण को संशोधित किया गया था कि 5 वीं-चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भारत-यूरोपीय पैतृक घर। पश्चिमी एशिया के उत्तर में, अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र में, एशिया माइनर के क्षेत्रों में, उत्तरी मेसोपोटामिया में और ईरानी मैदान के उत्तर-पश्चिम में स्थित था। यह दृष्टिकोण आज तक कई तथ्यों द्वारा समर्थित है और अधिकांश विशेषज्ञों द्वारा स्वीकार किया जाता है। अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के प्रश्न को एक नई व्याख्या मिली। अपने आप में, अर्मेनियाई लोगों के पुनर्वास की थीसिस को खारिज कर दिया गया था, क्योंकि इंडो-यूरोपीय पैतृक घर ठीक उसी क्षेत्र में स्थित था जहां अर्मेनियाई लोग बने थे और इसके गठन के पूरे पाठ्यक्रम से गुजरे थे।

अब हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि 5 वीं-चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अर्मेनियाई। भाग थे इंडो-यूरोपीय लोगऔर चौथी सहस्राब्दी के अंत में और तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में वे इंडो-यूरोपीय समुदाय से अलग हो गए। उसी समय से अर्मेनियाई लोगों का गठन शुरू हुआ, जो दो चरणों में हुआ। पहला चरण, जिसे आदिवासी संघों और प्रारंभिक राज्य संरचनाओं की अवधि के रूप में वर्णित किया जा सकता है, 3-2 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ। वी-VI शतकई.पू. अर्मेनियाई लोगों के गठन का चरण एकल राज्य के निर्माण के साथ समाप्त हुआ।

जो कुछ कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि अर्मेनियाई भाषा और जो लोग इसे बोलते हैं वे इंडो-यूरोपीय समुदाय से अलग हो गए और चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में स्वतंत्र हो गए और अपना इतिहास बनाया।

मोविसियन ए.

उरारतु

पहली बार, आधुनिक अर्मेनियाई लोगों के प्राचीन राज्य उरारतु के निवासियों के साथ संबंध के बारे में सिद्धांत 19 वीं शताब्दी में सामने आया, जब इतिहासकारों ने अर्मेनियाई हाइलैंड्स पर एक प्राचीन सभ्यता के निशान खोजे। इस मुद्दे पर आज तक वैज्ञानिक और छद्म वैज्ञानिक हलकों में बहस जारी है।

आधुनिक वैज्ञानिक मानते हैं कि अर्मेनियाई लोगों के आनुवंशिक कोड में यूरार्टियन का आनुवंशिक घटक मौजूद है, लेकिन एक ही हुर्रियन और लुवियन के आनुवंशिक घटक से अधिक नहीं, प्रोटो-अर्मेनियाई लोगों का उल्लेख नहीं करना है। अर्मेनियाई लोगों के साथ अर्मेनियाई लोगों के संबंध का प्रमाण अर्मेनियाई भाषा द्वारा यूरार्टियन और हुरियन बोलियों से लिए गए उधारों से लगाया जा सकता है।

यह भी माना जा सकता है कि अर्मेनियाई लोगों ने एक बार शक्तिशाली प्राचीन राज्य के सांस्कृतिक प्रभाव का भी अनुभव किया।

प्राचीन स्रोत

अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान का "ग्रीक संस्करण" इस लोगों को थिसली के अर्मेनोस तक बढ़ाता है, जो अर्गोनॉट्स के अभियान में भाग लेने वालों में से एक है। इस महान पूर्वज को इसका नाम ग्रीक शहर अर्मेनिनॉन के नाम से मिला। जेसन के साथ यात्रा करने के बाद, वह भविष्य के आर्मेनिया के क्षेत्र में बस गए। यह किंवदंती हमें ग्रीक इतिहासकार स्ट्रैबो के लिए धन्यवाद के लिए जानी जाती है, जिन्होंने लिखा, कि उन्होंने इसे सिकंदर महान के सैन्य नेताओं के रिकॉर्ड से सीखा।

जाहिर है, पहले के स्रोतों की कमी को देखते हुए, "दुनिया के राजा" के अभियानों के वर्षों के दौरान यह किंवदंती पैदा हुई थी। सिद्धांत रूप में, यह आश्चर्य की बात नहीं है। उस समय, फारसियों और मेदियों के ग्रीक मूल के बारे में भी एक संस्करण था।

बाद के इतिहासकारों - यूडोक्सस और हेरोडोटस ने अर्मेनियाई लोगों के फ़्रीज़ियन मूल के बारे में बात की, कपड़ों और भाषा में दो जनजातियों की समानता का पता लगाया। आज के वैज्ञानिक मानते हैं कि फ़्रीज़ियन के साथ अर्मेनियाई संबंधित राष्ट्र हैं जो समानांतर में विकसित हुए हैं, लेकिन फ़्रीज़ियन से अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति का कोई वैज्ञानिक प्रमाण अभी तक नहीं मिला है, इसलिए अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के दोनों ग्रीक संस्करणों को निकट माना जा सकता है- वैज्ञानिक।

अर्मेनियाई स्रोत

हया परिकल्पना

पिछली शताब्दी के मध्य में, अर्मेनियाई इतिहासलेखन में तथाकथित "हायस परिकल्पना" लोकप्रिय हो गई, जिसमें हित्ती साम्राज्य के पूर्व में स्थित क्षेत्र हया, अर्मेनियाई लोगों का पैतृक घर बन गया। दरअसल हित्ती सूत्रों में हयास का उल्लेख मिलता है। अर्मेनियाई विद्वानों जैसे कि शिक्षाविद याकोव मनंदयान (प्रवास सिद्धांत के पूर्व अनुयायी), प्रोफेसर येरेमियन और शिक्षाविद बाबकेन अरकेलियन ने नए "अर्मेनियाई लोगों के पालने" के विषय पर वैज्ञानिक कार्य लिखे।

उस समय तक, मुख्य प्रवासन सिद्धांत को "बुर्जुआ" के रूप में मान्यता दी गई थी।

हयास सिद्धांत की व्याख्या सोवियत विश्वकोश में प्रकाशित होने लगी। हालाँकि, पहले से ही XX सदी के 60 के दशक में इसकी आलोचना की गई थी। सबसे पहले, सम्मानित प्राच्यविद् इगोर डायकोनोव की ओर से, जिन्होंने 1968 में "द ओरिजिन ऑफ द अर्मेनियाई पीपल" पुस्तक प्रकाशित की थी। इसमें, वह अर्मेनियाई नृवंशविज्ञान की प्रवास-मिश्रित परिकल्पना पर जोर देते हैं, और "हयस सिद्धांत" को अवैज्ञानिक कहते हैं, क्योंकि उनके लिए बहुत कम स्रोत और सबूत आधार हैं।

नंबर

एक परिकल्पना (इवानोव-गमक्रेलिडेज़) के अनुसार, इंडो-यूरोपीय भाषा के गठन का केंद्र अर्मेनियाई हाइलैंड्स पर स्थित पूर्वी अनातोलिया था। यह तथाकथित ग्लोटल सिद्धांत है, जो भाषा पर आधारित है। हालाँकि, इंडो-यूरोपीय भाषाओं का गठन पहले से ही 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था, और अर्मेनियाई हाइलैंड्स के कथित निपटान का समय पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व था। अर्मेनियाई लोगों का पहला उल्लेख डेरियस (520 ईसा पूर्व) के अभिलेखों में है, पहला ग्रंथ 5 वीं शताब्दी ईस्वी में है।

हालाँकि, एक राज्य के रूप में उरारतु 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में पहले से ही गिरावट में आया था, उस समय अर्मेनियाई लोगों का नृवंशविज्ञान केवल विकास के अंतिम चरण में था। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, अर्मेनियाई हाइलैंड्स की आबादी विषम थी और इसमें यूरार्टियन, प्रोटो-अर्मेनियाई, हूरियन, सेमिट्स, हित्तियों और लुवियन के अवशेष शामिल थे। आधुनिक वैज्ञानिक मानते हैं कि अर्मेनियाई लोगों के आनुवंशिक कोड में यूरार्टियन का आनुवंशिक घटक मौजूद है, लेकिन एक ही हुर्रियन और लुवियन के आनुवंशिक घटक से अधिक नहीं, प्रोटो-अर्मेनियाई लोगों का उल्लेख नहीं करना है। अर्मेनियाई लोगों के साथ अर्मेनियाई लोगों के संबंध का प्रमाण अर्मेनियाई भाषा द्वारा यूरार्टियन और हुरियन बोलियों से लिए गए उधारों से लगाया जा सकता है। यह भी माना जा सकता है कि अर्मेनियाई लोगों ने एक बार शक्तिशाली प्राचीन राज्य के सांस्कृतिक प्रभाव का भी अनुभव किया।

प्राचीन स्रोत

बाद के इतिहासकारों - यूडोक्सस और हेरोडोटस ने अर्मेनियाई लोगों के फ़्रीज़ियन मूल के बारे में बात की, कपड़ों और भाषा में दो जनजातियों की समानता का पता लगाया। आज के वैज्ञानिक मानते हैं कि फ़्रीज़ियन के साथ अर्मेनियाई संबंधित राष्ट्र हैं जो समानांतर में विकसित हुए हैं, लेकिन फ़्रीज़ियन से अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति का कोई वैज्ञानिक प्रमाण अभी तक नहीं मिला है, इसलिए अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के दोनों ग्रीक संस्करणों को निकट माना जा सकता है- वैज्ञानिक।

अर्मेनियाई स्रोत

हया परिकल्पना

पिछली शताब्दी के मध्य में, अर्मेनियाई इतिहासलेखन में तथाकथित "हायस परिकल्पना" लोकप्रिय हो गई, जिसमें हित्ती साम्राज्य के पूर्व में स्थित क्षेत्र हया, अर्मेनियाई लोगों का पैतृक घर बन गया। दरअसल हित्ती सूत्रों में हयास का उल्लेख मिलता है। अर्मेनियाई विद्वानों जैसे कि शिक्षाविद याकोव मनंदयान (प्रवास सिद्धांत के पूर्व अनुयायी), प्रोफेसर येरेमियन और शिक्षाविद बाबकेन अरकेलियन ने नए "अर्मेनियाई लोगों के पालने" के विषय पर वैज्ञानिक कार्य लिखे।

उस समय तक, मुख्य प्रवासन सिद्धांत को "बुर्जुआ" के रूप में मान्यता दी गई थी।

नंबर

एक परिकल्पना (इवानोव-गमक्रेलिडेज़) के अनुसार, इंडो-यूरोपीय भाषा के गठन का केंद्र अर्मेनियाई हाइलैंड्स पर स्थित पूर्वी अनातोलिया था। यह तथाकथित ग्लोटल सिद्धांत है, जो भाषा पर आधारित है। हालाँकि, इंडो-यूरोपीय भाषाओं का गठन पहले से ही 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था, और अर्मेनियाई हाइलैंड्स के कथित निपटान का समय पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व था। अर्मेनियाई लोगों का पहला उल्लेख डेरियस (520 ईसा पूर्व) के अभिलेखों में है, पहला ग्रंथ 5 वीं शताब्दी ईस्वी में है।

उरारतु

प्राचीन स्रोत

अर्मेनियाई स्रोत

हया परिकल्पना

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