तीसरी शताब्दी ईस्वी में, दक्षिणी रूसी स्टेप्स पर हावी होने वाले सरमाटियन को गोथ के जर्मन जनजातियों द्वारा पीछे धकेल दिया गया था, जो नीपर और डॉन के साथ उतरे थे। यूरेशियन स्टेप्स के पश्चिमी कोने पर विजय प्राप्त करने के बाद, गोथों ने जल्द ही खानाबदोशों के रीति-रिवाजों और उन लोगों की भौतिक संस्कृति को अपनाया जिन्हें उन्होंने त्याग दिया था। समय के साथ, वे स्वयं घुड़सवार योद्धा बन गए, और 4 वीं शताब्दी के मध्य में उन्होंने एर्मनारिक 12 के नेतृत्व में एक मजबूत सैन्य राज्य का आयोजन किया। जैसा कि उन्होंने सफलतापूर्वक एक के बाद एक पूर्वी स्लाव जनजाति पर विजय प्राप्त की और किसानों को अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया, ऐसा लगा कि उन्होंने स्लावों पर स्थायी ट्यूटोनिक शासन स्थापित किया।

हालांकि, चौथी शताब्दी के अंत तक, पूर्व से एक नए आक्रमण ने गोथों की शक्ति को कुचल दिया। ये घुसपैठिए हूण थे, एक सैन्य अभिजात वर्ग के नेतृत्व में एक तुर्की जनजाति,

मंगोलियाई के समान, जिसने बहुत बाद में, XIII सदी में, रूस को तबाह कर दिया।

हूणों के खान ने पहले एलन को अपना जागीरदार बनाया, और फिर गोथों की ओर रुख किया, जिन्हें उन्होंने आसानी से हरा दिया। इस हार से घायल होकर, गोथ राजा एर्मनारिक ने आत्महत्या कर ली, और जनजाति एक पश्चिमी दिशा में डेन्यूब की निचली पहुंच तक पीछे हटने लगी। हालाँकि, बग के क्षेत्र में, जो इस नदी और उनकी शरण के बीच स्थित है, एन-टोव जनजाति रहती थी। गोथों के पारित होने की अनुमति देने के लिए एंट्स के इनकार ने एक खूनी संघर्ष को जन्म दिया। गोथों ने एंटिस की टुकड़ी में से एक को नष्ट कर दिया, और एर्मनारिह के उत्तराधिकारी ने एंटिस नेता बोज़, उनके सभी बेटों और सत्तर बुजुर्गों को सूली पर चढ़ाने का आदेश दिया। इस समय तक, हुन खान ने अपने नियंत्रण में एलन को अपने रिश्तेदारों - एंट्स की सहायता के लिए आने की अनुमति दी थी। गोथ फिर से हार गए और पश्चिम की ओर आगे बढ़ गए। लेकिन वहां भी वे हूणों की शक्ति से पूरी तरह से बचने का प्रबंधन नहीं कर पाए, क्योंकि हूण, जाहिरा तौर पर उनका अनुसरण करते हुए, हूणों में चले गए पश्चिम की ओर, और अधिकांश मध्य यूरोप.

पर पिछले सालअत्तिला के जीवन के दौरान, पैनोनिया, यूरेशियन स्टेप्स की पश्चिमी चौकी, जिसे अब हंगरी के नाम से जाना जाता है, उसकी शक्ति का केंद्र बन गया। भूमध्यसागरीय तट, रोम और बीजान्टियम पर शिकारी अभियानों के लिए रणनीतिक रूप से स्थित, पैनोनिया लंबे समय तक खानाबदोश आक्रमणों का एक पसंदीदा लक्ष्य था, अंत में, 9वीं शताब्दी के अंत में, यह मग्यारों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। यद्यपि एक समय में एटिला के साम्राज्य ने पूर्व से पश्चिम तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, उसकी मृत्यु के बाद यह जल्दी से अलग हो गया और नए लोगों के गठन का रास्ता खोल दिया। राजनीतिक संगठन. हूणों के अवशेष आज़ोव के क्षेत्र में पीछे हट गए होंगे, जहां उन्हें बल्गेरियाई जनजाति के रूप में जाना जाता था।

5. लिथुआनियाई और फिन्स

जबकि खानाबदोश ईरानी और तुर्की जनजातियों ने दक्षिणी रूसी स्टेप्स में एक-दूसरे को भीड़ दी, फिनो-उग्रिक जनजातियों ने यूराल पर्वत के दोनों किनारों पर जंगलों पर कब्जा कर लिया। फिन्स ने फिनो-उग्रिक लोगों की उत्तरी, या यूराल शाखा का गठन किया। दक्षिणी समूहमग्यार के थे, सांस्कृतिक रूप से तुर्कों से संबंधित थे। उत्तरी फिनिश जनजातियां उत्तरी क्षेत्रों के जंगलों में फैली हुई थीं और शिकारियों और मछुआरों के लोग थे। उन्होंने ज्यादातर खाया

फ़र्स पहने मछली, जो पड़ोसियों के साथ व्यापार में मुख्य लेख थे। उनके बीच संचार बहुत कठिन था, यह केवल नदियों के किनारे किया जाता था, इसलिए वे एक मजबूत सरकार नहीं बना सके। जब उत्तर में स्लाव उपनिवेशवाद की लहर शुरू हुई, तो उत्तरी जनजातियाँ इसका विरोध करने में असमर्थ थीं। जैसे-जैसे स्लाव अपने क्षेत्र में प्रवेश करते गए, फिन्स या तो चले गए या धीरे-धीरे नवागंतुकों के बढ़ते द्रव्यमान में घुल गए।

पर उत्तर पश्चिमी रूस, पश्चिमी डीविना और नेमन के बेसिन में, बाल्टिक, या लिथुआनियाई का एक समूह, जनजातियाँ रहती थीं, जो भाषाई रूप से इंडो-यूरोपीय लोगों की थीं। जिस देश पर उन्होंने कब्जा किया था, वह मुख्य रूप से जंगली था, लेकिन उस हद तक नहीं जितना कि फिन्स का था। इस प्रारंभिक काल में भी, कुछ भूमि जंगलों से साफ हो गई थी, और लोग आंशिक रूप से कृषि में लगे हुए थे। ये शुरुआती लिथुआनियाई सांप्रदायिक गांवों में नहीं रहते थे, लेकिन अलग-अलग घरों में रहते थे, जैसा कि उनके वंशजों ने 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में बहुत बाद में किया था। आधार सामाजिक एकताएक परिवार था, उसके मुखिया का अपने सदस्यों और घरेलू नौकरों पर पूर्ण अधिकार था। अत्यधिक खतरे के मामले में, ऐसे कई परिवार एक सामान्य रक्षा के लिए एकजुट हो सकते हैं। इन संघों ने बड़ी लिथुआनियाई जनजातियों को नियंत्रित करना संभव बना दिया। समय के साथ, वे एक युद्ध जैसे लोग बन गए, और इस क्षेत्र के दफन टीले में लोहे की कुल्हाड़ियों, भाले, तलवारों के साथ-साथ बिट्स, रकाब और अन्य घोड़े के सामान के कई उदाहरण हैं।

तीसरी शताब्दी के मध्य में, गोथ और एलन के हमले के तहत सीथियन बस्तियां नष्ट हो गईं। एक जातीय समूह के रूप में सीथियन का अस्तित्व समाप्त हो गया।

गोथ योद्धा भाले, तलवार या युद्ध कुल्हाड़ी, खंजर से लैस था। युद्ध में, उन्होंने खुद को एक लकड़ी की ढाल से ढक लिया, जिसके केंद्र में एक धातु की पट्टिका तय की गई थी - गर्भनाल। योद्धा ने ढाल को लोहे के हैंडल से पकड़ रखा था। म्यान में तलवारें और खंजर बेल्ट से लटकाए गए थे। गॉथिक महिलाओं ने विभिन्न प्रकार के गहने पहने - ब्रोच, कंगन, झुमके, पेंडेंट, मोती, अंगूठियां, अंगूठियां। वे विभिन्न सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग करते थे, जिन्हें वे बालसमरिया में रखते थे - कांच के छोटे बर्तन।

पर शांतिपूर्ण समयगोथ कृषि में लगे हुए थे। उन्होंने गेहूँ उगाया, एम्फ़ोरा में शराब और जैतून का तेल खरीदा, लाल-चमकता हुआ और कांच के बने पदार्थ, और गहने। व्यापार शायद वस्तु विनिमय था। गोथ कब्रों में पाए गए कुछ सिक्कों में छेद किए गए थे, इसलिए उन्हें गहनों के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

जर्मनों ने हस्तशिल्प उत्पादन विकसित किया था। लोहार चांदी, कांसे और लोहे से हथियार और गहने बनाते थे। अन्य बर्बर लोगों के विपरीत, गोथ कुम्हार के पहिये का उपयोग करना जानते थे। उन्होंने गुड़, कटोरे और तीन हाथ वाले बड़े बर्तन बनाए - "फूलदान"।

क्रीमिया आए गोथ मूर्तिपूजक थे। वे उन देवताओं की पूजा करते थे जिन्होंने प्रकृति की शक्तियों को मूर्त रूप दिया। जर्मनिक पौराणिक कथाओं में, हथौड़ा गरज और बिजली के देवता थोर का हथियार है। गोथ दूसरी दुनिया के अस्तित्व में विश्वास करते थे - यह कोई संयोग नहीं है कि उनके दफन विभिन्न प्रकार की सूची के साथ थे, जो अगली दुनिया में मालिक की सेवा करने वाले थे।

इस जगह पर हूणों का कब्जा है, जो 375 में उत्तरी काला सागर क्षेत्र में आए थे। क्रीमिया का समतल हिस्सा हुननिक जनजातियों के खानाबदोश शिविरों में बदल गया, और घाटियों के निवासी पहाड़ों में चले गए।

हूण Xiongnu लोगों के वंशज थे, युद्ध के समान खानाबदोश जो चीन की सीमाओं के उत्तर और पश्चिम में रहते थे।

मानवशास्त्रीय अध्ययनों से पता चला है कि हूण से संबंधित थे मंगोलॉयड जाति. सबसे अधिक संभावना है कि वे तुर्क भाषाओं में से एक बोलते थे।

हूणों की सैन्य सफलता आंशिक रूप से उनके अधिक उन्नत उपकरणों के कारण है। हूण ही यूरोप में नए प्रकार के धनुष और काठी लाए। विशेष फ़ीचरहूण के धनुष के थे उनके बड़े आकार(120-160 सेमी) और विषम आकार। इसे लकड़ी के कई टुकड़ों से बनाया गया था, कभी-कभी विभिन्न प्रजातियों के। हड्डी या सींग के किनारों को लकड़ी के आधार से गोंद और जानवरों की नस से जोड़ा जाता था, जिससे धनुष को अतिरिक्त कठोरता मिलती थी। नए धनुष डिजाइनों से दागे गए तीर पुराने धनुषों से दागे गए तीरों की तुलना में तेजी से और दूर जाते हैं। नए धनुष के लिए धन्यवाद, हूण बड़े तीरों का उपयोग करने में सक्षम थे, जो कि सबसे टिकाऊ कवच को भी भेदने में सक्षम थे।

हूणों का एक और आविष्कार था नया डिज़ाइनकाठी उस युग में, रकाब अभी तक ज्ञात नहीं थे, और इसलिए यह काठी पर निर्भर करता था कि क्या सवार युद्ध की गर्मी में घोड़े पर रह सकता है। कठोर हुन काठी में लकड़ी का आधार चमड़े से ढका होता था और धातु की प्लेटों से बंधा होता था। इन प्लेटों को अक्सर मुद्रांकित या पंच (बिंदीदार) आभूषणों से सजाया जाता था। हूणों की काठी के धनुष ऊंचे थे। सवार के लिए एक सपाट चमड़े की काठी की तुलना में इस तरह की काठी में लड़ना आसान था।

कांस्य कड़ाही हुननिक संस्कृति की एक विशेषता थी। इनमें से कुछ कड़ाही कब्रों में पाए गए हैं। उनके पास आमतौर पर एक फ़नल के आकार का पैर, एक बेलनाकार शरीर होता था, गले को एक तेज गोलाकार पसली से शरीर से अलग किया जाता था, यू-आकार के हैंडल को मशरूम के आकार के प्रोट्रूशियंस से सजाया जाता था। कुछ शोधकर्ता भोजन पकाने के लिए हुननिक फूलगोभी को साधारण कड़ाही मानते हैं, अन्य - अनुष्ठान के बर्तन जिसमें बलि के जानवरों का मांस पकाया जाता था, और मशरूम के आकार के प्रोट्रूशियंस को फूलगोभी के हैंडल को ताज पहनाया जाता था - जीवन के पेड़ की शैलीबद्ध छवियां।

हुननिक स्मारकों की खुदाई के दौरान, लाल और पीले रंग में बहुत सारी मूल सजावट मिली थी। रंग योजना. सोने की वस्तुओं की सतह को कोशिकाओं में विभाजित किया गया था, जिसमें पत्थर थे - अलमांडाइन या कारेलियन, या लाल रंग के कांच के आवेषण। ऐसी चीजों में एक महत्वपूर्ण तत्व दाना था - उत्पाद की सतह पर सोल्डर किए गए छोटे सोने की गेंदों का एक आभूषण। ये है कलात्मक दिशाइसे "हुन पॉलीक्रोम शैली" कहा जाता था। तो तलवारों और खंजर, खुरपी, बकल, ब्रोच, टियारा, झुमके, हार्नेस के विवरण डिजाइन किए गए थे। संभवतः, ऐसी चीजों के निर्माण के लिए हूणों ने रोम और बीजान्टियम से उनके पास आए सोने का इस्तेमाल किया। यह ज्ञात है कि उन्होंने अपने नेताओं को सोने के सिक्कों - ठोस में भारी रकम देकर हूणों को खरीदा था। हालाँकि, हूणों की कब्रगाहों में कोई सिक्के नहीं मिले थे। नतीजतन, सोना पिघल गया और कीमती गहने बनाने के लिए इस्तेमाल किया गया।

इस और अन्य हुननिक दफन स्थलों के पुरातात्विक अध्ययन लिखित स्रोतों के आंकड़ों की पुष्टि करते हैं - सोने के लिए हूणों का प्यार, उनके जीवन में घोड़े की महत्वपूर्ण भूमिका और धार्मिक विचार।

बेलोगोर्स्क क्षेत्र के स्टेपी भाग ने निवासियों के निरंतर परिवर्तन का अनुभव किया। 7 वीं शताब्दी के अंत में, खज़र दिखाई दिए - ताऊ-किपचक (ज़ुया गाँव के पास) की उनकी बस्ती ज्ञात है। Pechenegs खज़ारों की जगह ले रहे हैं। 11 वीं शताब्दी के मध्य में उन्हें पोलोवेट्सियों द्वारा मजबूर किया गया था।

XIII सदी ने इस क्षेत्र की भूमि को नष्ट कर दिया: पूर्व से उन्होंने आक्रमण किया मंगोल भीड़. कई बार उन्होंने सुगदेया (आधुनिक सुदक) के खिलाफ लड़ाई लड़ी, उनके रास्ते में सब कुछ नष्ट कर दिया। इन घटनाओं के साथ बेलोगोर्स्क के बाहरी इलाके में एक ओक के पेड़ के बारे में एक किंवदंती जुड़ी हुई है।

"करसुबाजार" (बेलोगोर्स्क का पुराना नाम) नाम का पहला उल्लेख 13 वीं शताब्दी का है। इन समयों के दौरान, एक प्रकार की सामंती संपत्ति - बेयलिक - का गठन किया गया था। ज्यादातरजिला दो परिवारों से संबंधित था: अर्गिन और शिरीन। Argyn beylik का केंद्र Argyn (आधुनिक बाल्की) का गाँव था। क्रीमिया में शिरीन कबीला सबसे शक्तिशाली था। कबीले की भूमि पेरेकोप से केर्च तक फैली हुई थी। पहले, शिरीन बे का निवास स्टारी क्रिम में था, लेकिन बाद में इसे करसुबाजार में स्थानांतरित कर दिया गया।

वहीं, निवासियों के लिए तलहटी में 11वीं सदी के मध्य से 13वीं सदी के 20 के दशक तक की अवधि शांतिपूर्ण और अनुकूल थी। करसुबाजार एक पहाड़ी दर्रे के माध्यम से सुगदेया से जुड़ा था। सुगदेया उन दिनों एक प्रमुख अंतरराष्ट्रीय थे शॉपिंग मॉल. बीजान्टियम के प्रभाव में, ईसाई धर्म फैल गया। धीरे-धीरे, कराबी के उत्तरी ढलान पर और बेलोगोर्स्क-प्रीवेटनोय सड़क के किनारे के गाँव ईसाई बन गए। ईसाई गांव और शहर बढ़ रहे हैं, कई चर्च बन रहे हैं।

बाद में, इस क्षेत्र का पहाड़ी हिस्सा जेनोइस इटालियंस के प्रभाव में आ गया। 1380 में, उन्होंने क्रीमिया में गोल्डन होर्डे के गवर्नर के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए, जिसके अनुसार इटालियंस के पास सोलदाया (सुगडेया, आधुनिक सुदक) और जिले के 18 गांव थे। उनमें से वे थे जो बेलोगोर्स्क-प्रिवेटनो सड़क के किनारे स्थित थे और उत्तरी ढलानकरबी (उदाहरण के लिए, अलेक्सेवका गाँव)।

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"लोगों के महान प्रवास" की शुरुआत आमतौर पर दूसरी शताब्दी के 60-70 के दशक में मानी जाती है। एन। ई. - तथाकथित मार्कोमैनिक युद्ध का समय, जब रोमन साम्राज्य उच्च कीमत पर अपनी उत्तर-पश्चिमी सीमा पर यूरोपीय जनजातियों के पहले शक्तिशाली हमले को पीछे हटाने में कामयाब रहा। "इल्रिकम की सीमाओं से लेकर गॉल तक के सभी लोगों ने एक साजिश रची, अर्थात् मारकोमनी, वारिस्ट्स, हर्मुंडुरी और क्वाडी, सुएबी, सरमाटियन, लकरिंगी और बोअर्स, वंडल विक्टुअल्स, वास्प्स, बेस्स, कोबोट्स, रोक्सोलानी, बास्टर्न, एलन, Peucins और Costoboci", - इस तरह रोमन इतिहासकार जूलियस कैपिटलिनस 3 साम्राज्य पर गिरने वाली दुश्मन ताकतों की विशेषता है।

मार्कोमैनिक युद्ध ने यूरोपीय जनजातियों की कई प्रमुख सैन्य कार्रवाइयों के लिए एक संकेत के रूप में कार्य किया, जिन्हें साम्राज्य में सैन्य दस्तों के कार्यों के रूप में नहीं माना जाता था, (143) लेकिन संपूर्ण जनजातियों के पुनर्वास के रूप में, जो वास्तव में अपेक्षाकृत दुर्लभ था। घटना। तीसरी शताब्दी के मोड़ पर। एन। इ। गोथों ने उत्तर-पश्चिमी काला सागर क्षेत्र में प्रवेश किया, और निम्नलिखित शताब्दियों में, रोमन साम्राज्य के बाल्कन प्रांतों पर कई वार किए। यदि पश्चिम में मार्कोमैनिक युद्ध के दौरान, जैसा कि जूलियस कपिटोलिन की रिपोर्ट है, थ्रेसियन और यहां तक ​​​​कि सरमाटियन जनजातियों ने जर्मनों और सेल्ट्स के साथ मिलकर रोम का विरोध किया, तो पूर्व में निस्संदेह गोथिक संघों के सशस्त्र बलों के थोक का गठन किया। गोथों से बहुत पहले, उन्होंने यहाँ के साम्राज्य के साथ संघर्ष शुरू किया, लेकिन अब उन्होंने इसे नई राजनीतिक परिस्थितियों में जारी रखा।

काला सागर तट पर गोथ और उनके "बर्बर राज्य" का प्रश्न प्राचीन इतिहास के सबसे काले प्रश्नों में से एक है। पूर्वी यूरोप के. गोथ के इतिहास का अध्ययन करने का मुख्य स्रोत बिशप जॉर्डन "ऑन द गॉथ्स" ("डी रीबस गेथिसिस") का काम है, जो पहले के स्रोतों के आधार पर 551 में लिखा गया था: अंत के एक अज्ञात इतिहासकार का लेखन चौथी शताब्दी। एन। इ। अबलाबिया, और विशेष रूप से ओस्ट्रोगोथिक राजा थियोडोरिक के एक प्रमुख राजनेता कैसियोडोरस द्वारा "गोथ का इतिहास"। कैसियोडोरस का लेखन, 5वीं शताब्दी के अंत में लिखा गया। एन। ई।, उसी तरह वे वर्तमान तक नहीं पहुंचे, लेकिन यह निश्चित है कि एक दरबारी और एक उत्कृष्ट राजनयिक की कलम, जो कैसियोडोरस थी, निष्पक्ष नहीं हो सकती थी ऐतिहासिक कार्य, लेकिन एक प्रवृत्तिपूर्ण राजनीतिक कार्य जो "अमल के शाही परिवार" के इतिहास को गौरवान्वित करेगा। इसी तरह के राजनीतिक उद्देश्यों को गेटे और गोथ के इतिहास के लेखक द्वारा निर्देशित किया गया था। नतीजतन, उन्हें पता चला कि गोथों के पास कोई कम प्राचीन नहीं है और गौरवशाली इतिहासरोम से ही, कि वे पराक्रमी थे और असंख्य लोगऔर यह कि उनके युद्धप्रिय राजाओं ने अपनी शक्ति का विस्तार किया विशाल स्थानबाल्टिक और वोल्गा की ऊपरी पहुंच तक। जॉर्डन के काम में कई जगहों की कल्पना काफी स्पष्ट है; केवल प्रतिक्रियावादी जर्मन बुर्जुआ इतिहासकार ही उन्हें सत्य के रूप में स्वीकार कर सकते थे।

गोथ, जाहिरा तौर पर, पूर्वी जर्मनिक जनजातियों का हिस्सा थे - गोथ, गोटन, या गटन, जो रहते थे दक्षिणी बाल्टिकपर पश्चिमी सीमाएँ स्लाव भूमिऔर मार्कोमैनिक युद्ध के बाद की अवधि में दक्षिण में चले गए। घुसपैठ काला सागर तट, उन्होंने खुद को रोमन साम्राज्य के खिलाफ स्थानीय सीथियन-अलेनियन, थ्रेसियन और स्लाविक जनजातियों के बढ़ते संघर्ष की तनावपूर्ण स्थिति में पाया, आंदोलन में शामिल हो गए और खुद को व्यापक जनजातीय गठबंधनों के प्रमुख के रूप में पाया, जो पूरे तीसरी शताब्दी में साम्राज्य में आए थे। . एन। इ। हमारे युग की शुरुआत के पूर्वी जर्मनिक जनजातियों को दर्शाने वाले पुरातात्विक आंकड़ों (144) के आधार पर, गोथ उत्तरी काला सागर क्षेत्र की आबादी की तुलना में सांस्कृतिक विकास के निचले स्तर पर खड़े थे, जिसमें मुख्य रूप से सीथियन-अलानिया जनजातियां शामिल थीं - सीथियन-सरमाटियन काला सागर संस्कृति के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी। गोथिक टुकड़ियों का स्थानीय सांस्कृतिक जीवन पर कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं था, लेकिन, इसके विपरीत, उन्होंने बहुत जल्द ही काला सागर के जीवन और संस्कृति के मानदंडों को सीख लिया। यह वही है जो रहस्यमय, पहली नज़र में, तथ्य यह है कि पुरातात्विक विज्ञान, उत्तरी काला सागर क्षेत्र में संस्कृति के विकास का अध्ययन कर रहा है, गोथ की उपस्थिति के किसी भी ठोस संकेत को नहीं पकड़ सकता है। हमारे युग की पहली शताब्दियों के दौरान, काला सागर क्षेत्र में सांस्कृतिक जीवन की निरंतरता किसी भी तरह से बाधित नहीं हुई थी, और यह हूणों के आक्रमण तक जारी रही। यहां तक ​​​​कि राष्ट्रवादी जर्मन पुरातत्व भी गोथ्स की उपस्थिति से जुड़े उत्तर-पश्चिमी काला सागर क्षेत्र की संस्कृति में किसी भी नई विशेषताओं का संकेत नहीं दे सका, जिसने इस आधार पर यह दावा करने की कोशिश की कि जर्मनों ने कथित तौर पर इस क्षेत्र पर लंबे समय तक कब्जा कर लिया था, जो कि था पहले से ही एक पूर्ण कल्पना।

उत्तरी काला सागर क्षेत्र में गोथों की बात करते हुए, यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि उचित गोथों की संख्या शायद अपेक्षाकृत कम थी और उनकी उपस्थिति का मतलब जनसंख्या में परिवर्तन नहीं था, यहां तक ​​​​कि काला सागर तट के बहुत सीमित क्षेत्रों में भी। . सामूहिक रूप से केवल "गोथ्स" नाम, पूरे उत्तर-पश्चिमी काला सागर क्षेत्र के जंगली जनजातियों को नामित करने के लिए साम्राज्य में बहुत जल्द फैल गया, लेकिन उन्हें उन जनजातियों के रूप में भी कहा जाता था जिन्हें पहले सीथियन कहा जाता था और जो अब हैं गोथ कहा जाता है।

चौथी शताब्दी के 70 के दशक में, पूर्वी गोथिक आदिवासी संघ को हूणों द्वारा बेरहमी से हराया गया था, जो पूर्व से बह गए थे - खानाबदोश जनजातियों का एक विशाल संघ जो डॉन और वोल्गा से परे उठे, जिसका नेतृत्व एशियाई स्टेप्स के खानाबदोशों ने किया। .

चौथी शताब्दी के लैटिन लेखक अम्मियन मार्सेलिनस के अनुसार, हूणों ने वोल्गा को पार करते हुए, पहले एलन पर हमला किया, जो आज़ोव सागर के पास और डॉन की निचली पहुंच में रहते थे। इसके अलावा, एलन के साथ, उन्होंने ओस्ट्रोगोथिक राजा जर्मनरिच के साथ एक संघर्ष शुरू किया और जल्द ही अपने "राज्य" को नष्ट कर दिया, जो कि जॉर्डन जितना मजबूत होने की कोशिश कर रहा है उससे बहुत दूर है। कुछ स्थानीय जनजातियों ने अनुकूल स्थिति का लाभ उठाया और ओस्ट्रोगोथिक संघ को छोड़ने के लिए जल्दबाजी की। उनमें से पहला, जैसा कि जॉर्डन बताते हैं, रोसोमोन थे, जिनमें, शायद, पूर्वी स्लाव जनजातियों में से एक को देखा जाना चाहिए। जर्मेरिक की हत्या (145) रोसोमोन्स 1 द्वारा की गई थी। अम्मियन मार्सेलिनस जर्मनरिच की मृत्यु का अलग तरह से वर्णन करता है, यह रिपोर्ट करते हुए कि जर्मनरिच ने अपने "राज्य" के अपरिहार्य पतन को देखते हुए आत्महत्या कर ली। हूणों ने जर्मनरिच के उत्तराधिकारी, विनीटार की टुकड़ियों को हराया, और आगे पश्चिम में वेजीगोट्स के क्षेत्र में पहुंचे। उत्तरार्द्ध, हालांकि, हूणों के साथ एक निर्णायक लड़ाई से बच गए और थ्रेस में बसने के लिए सम्राट वालेंस से अनुमति प्राप्त करने के बाद, ट्रांसिल्वेनियाई पहाड़ों और डेन्यूब से परे पीछे हट गए। उस क्षण से, 376 से, हूण लंबे समय तक काला सागर के मैदानों के स्वामी बन गए। उन्होंने अपने आसपास कई स्थानीय सरमाटियन-अलानियाई जनजातियों को एकजुट किया; 5वीं शताब्दी के मोड़ पर उन्होंने मेसोपोटामिया और एशिया माइनर में अभियान चलाया, और फिर, पश्चिम की ओर बढ़ते हुए, मध्य यूरोप के विशाल विस्तार में अपनी शक्ति का विस्तार किया और साम्राज्य के खिलाफ लड़ना शुरू कर दिया। 435 में, हूणों के अधीनस्थ सभी जनजातियों को एक "शक्ति" में एकजुट किया गया, जिसका नेतृत्व प्रसिद्ध हुन सैन्य और राजनीतिक नेता अत्तिला ने किया। अगले 20 वर्षों तक, अत्तिला ने आधे से अधिक शासन किया मध्य यूरोप, साम्राज्य को बार-बार गंभीर पराजय दी, और कभी-कभी इसकी नीति के एक साधन के रूप में कार्य किया। 451 में, उन्होंने गॉल, यानी राइन के पश्चिम में स्थित क्षेत्रों को अपने अधीन करने का प्रयास किया। भीषण लड़ाई कैटालुनियाई क्षेत्र, जहां लगभग सभी मध्य यूरोपीय जनजातियों ने विध्वंसक-हूणों का विरोध किया, लेकिन हूणों को जीत नहीं दिलाई। यह अत्तिला की सैन्य और राजनीतिक विफलताओं की एक पूरी श्रृंखला की शुरुआत थी, जिसने उनके विशाल, लेकिन पूरी तरह से नाजुक शिकारी "शक्ति" के आसन्न पतन को पूर्व निर्धारित किया।

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गोथिक काल और हूणों के आक्रमण से जुड़े उत्तरी काला सागर क्षेत्र और कार्पेथियन क्षेत्र में सैन्य स्थिति, इस तथ्य के बावजूद, प्राचीन स्लाव जनजातियों के जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं डाल सकती थी। यह अवस्था"राष्ट्रों का महान प्रवास", जाहिरा तौर पर, उन्होंने अभी तक एक स्वतंत्र राजनीतिक और सैन्य बल के रूप में रोमन साम्राज्य के खिलाफ लड़ाई में काम नहीं किया है।

गोथों ने स्लाव जनजातियों तक अपनी शक्ति का विस्तार किया या नहीं, यह बिल्कुल अज्ञात है। सच है, जनजातियों के बीच कथित तौर पर राजा जर्मनरिक के अधीन, जॉर्डन "अपनी संख्या में शक्तिशाली" कहता है, लेकिन गैर-जुझारू वेनेट्स 3 । लेकिन यहाँ यह भी कहा गया है कि "जर्मनरिच, अमलों का सबसे कुलीन (146), ... बहुत से युद्ध के समान उत्तरी लोगों पर विजय प्राप्त की", जिनमें से tiuds (chud), merens (merya), mordens (Mordva) दिखाई देते हैं। "उसने अपनी बुद्धि और वीरता से एस्टोनियाई लोगों पर विजय प्राप्त की, जो जर्मन महासागर के तट के साथ एक बहुत बड़े क्षेत्र में रहते हैं, और उन्होंने सिथिया और जर्मनी के सभी लोगों को भी आज्ञा दी, जैसे कि वे उनके अपने सेवक हों।" एक शब्द में, जॉर्डन ने पूर्वी यूरोप में जर्मनरिच की संपत्ति का विस्तार किया, जाहिर है, इस हद तक कि उनके भौगोलिक ज्ञान ने उन्हें वास्तविक ऐतिहासिक वास्तविकता को ध्यान में रखते हुए अनुमति नहीं दी।

अधिक प्रशंसनीय है विनीटार और एंटिस के बीच युद्ध की कहानी, जो जॉर्डन द्वारा 375 के तहत दी गई थी। जर्मनरिक की मृत्यु के बाद ओस्ट्रोगोथिक राजाविनीटार, "अपना कौशल दिखाने की कोशिश कर रहा है," चले गए महा शक्तिपूर्व के भीतर। "पहले संघर्ष में, वह हार गया था, लेकिन फिर उसने बहादुरी से मामले का नेतृत्व किया और एक भयानक उदाहरण के लिए, अपने नेता को, भगवान के नाम से, अपने बेटों और 70 वरिष्ठ रईसों के साथ, फांसी की लाशों को सूली पर चढ़ा दिया। , एक भयानक उदाहरण के रूप में, प्रस्तुत करने वालों के डर को दोगुना कर दिया ”4। ए। ए। शखमातोव ने द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के एक दिलचस्प मार्ग की तुलना एंटियन ज़ार या नेता भगवान के नाम से की: "देखो, लाल गोथिक युवतियां नीले समुद्र के पार दौड़ती हैं, रूसी सोने के साथ बजती हैं: वे बुसोवो का समय गाते हैं, बदला लेते हैं शारोकन पर ... ", यहां भगवान के युद्ध के बारे में एक पुरानी स्लाव कथा के निशान देखकर - गोथ्स 5 के साथ बस।

जर्मनरिक और विनीटार, जो चींटियों से लड़े थे, पहले से ही गोथिक आदिवासी संघ के पतन की पूर्व संध्या पर रह रहे थे। इसलिए एंटेस और गोथ के बीच के संबंध को पहले से दूसरे की अधीनता के रूप में नहीं, बल्कि उनके बीच संघर्ष के रूप में मानना ​​अधिक सही होगा। हालाँकि, यह अज्ञात है कि वे एंटिस कहाँ रहते थे, जिन्हें गोथिक राजाओं ने अपने अधीन करने की कोशिश की थी। हूण आक्रमणों के संदर्भ में किए गए विनीटार के अभियान, किसी भी मामले में, विशेष रूप से दूर नहीं हो सकते थे। भगवान के साथ उनकी मुलाकात शायद मध्य नीपर या बग क्षेत्र में कहीं हुई थी। यहाँ, शायद नीपर के पूर्व में कहीं, ऊपर वर्णित रोसोमोन भी रहते थे, संभवतः जनजातियों के एंटिअन संघ का हिस्सा थे।

विशेष रूप से बडा महत्वगोथिक और हुनिक काल में स्लाव जनजातियों के भाग्य में यह तथ्य था कि तीसरी शताब्दी में। एन। इ। नीपर और कार्पेथियन क्षेत्रों की स्लाव जनजातियाँ रोमन साम्राज्य के उत्तरपूर्वी प्रांतों से काफी हद तक अलग-थलग थीं। आर्थिक और (147) सांस्कृतिक संबंधदक्षिण के साथ, जो सीथियन समय में वापस उभरा, लगभग एक सहस्राब्दी के लिए लगातार काम कर रहा था और ऐसा प्रतीत होता है, एक अभिन्न तत्व ज़िंदगी का तरीका स्थानीय आबादी, पहले तो वे गंभीर रूप से परेशान थे, और फिर, हुननिक समय में, वे लगभग पूरी तरह से टूट गए। हमें नई दिशाएँ खोजनी थीं आर्थिक संबंधऔर सांस्कृतिक संबंधों के नए तरीके।

दक्षिण के साथ नियमित सांस्कृतिक संबंध तीसरी शताब्दी की शुरुआत से ही टूटना शुरू हो गए थे। एन। इ। उत्तर में रोमन चांदी का प्रवाह सम्राट सेप्टिमियस सेवेरस (193-211) के समय में स्पष्ट रूप से कम हो गया। एम। यू। ब्रेचेव्स्की ने अपने काम "यूक्रेनी एसएसआर के क्षेत्र में रोमन सिक्कों की खोज" में इंगित किया है कि "दफन क्षेत्रों" के क्षेत्र में पाए जाने वाले अधिकांश रोमन सिक्के पहली-दूसरी शताब्दी के हैं। एन। इ। नीरो से सेप्टिमियस सेवेरस की अवधि के लिए, कुल 679 गिरावट में से 541 का पता चलता है। एम यू के अनुसार। निम्न-श्रेणी के चांदी का खनन करके अपना सिक्का "खराब" करना शुरू कर दिया, लेकिन मुख्य रूप से इस तथ्य से कि उत्तरी काला सागर क्षेत्र में एक था नया वातावरण- रोम 1 के साथ स्थानीय जनजातियों के चल रहे सशस्त्र संघर्ष की स्थिति।

साथ में तीसरी सी से एक रोमन सिक्के के साथ। रोमन प्रांतीय आयात के कांच के बने पदार्थ और अन्य उत्पाद उपयोग से गायब हो जाते हैं। धीरे-धीरे, रोमन प्रांत ने एक ट्रेंडसेटर के रूप में अपनी भूमिका खो दी। पुरातात्विक आंकड़े स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि कैसे मध्य नीपर और कार्पेथियन क्षेत्रों की जनजातियों की संस्कृति में, प्रांतीय-रोमन रंग धीरे-धीरे खो गया और उनकी अपनी परंपराएं बढ़ी और मजबूत हुईं। खुद के लक्षणसंस्कृति। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि एक ही समय में, कला में कई पुराने रूपांकनों को पुनर्जीवित और विकसित किया गया था, जैसे कि: बड़े पैमाने पर सजावट, पशु शैलीऔर आदि।

यह सब फेंकता है तेज प्रकाशस्लाव और अन्य जनजातियों के आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन के विकास में रोम की भूमिका पर रोमन "सांस्कृतिक प्रभाव" के सार पर। जैसा कि ज्ञात है, बुर्जुआ साहित्य में पड़ोसी जनजातियों पर रोम के लाभकारी प्रभाव की धारणा सर्वोच्च है। बुर्जुआ इतिहासकारों के लेखन में, एक संकेत मिल सकता है कि रोम ने अपने पड़ोसियों की निष्क्रिय ताकतों को जगाया, उन्हें अपनी उच्च संस्कृति से परिचित कराया। यदि रोम के लिए नहीं, तो इन इतिहासकारों का तर्क है, यूरोपीय जनजातियाँ अभी भी होंगी लंबे समय तकबर्बरता और सांस्कृतिक ठहराव की स्थिति में होगा।

हालाँकि, ये विचार किसी भी तरह से उद्देश्यपूर्ण नहीं हैं। वे सुदूर अतीत में किए गए औपनिवेशिक (148) विस्तार के लिए माफी के अलावा और कुछ नहीं हैं। वे इस झूठे विचार से आगे बढ़ते हैं कि यूरोपीय जनजातियाँ, जो उस समय तक स्वतंत्र विकास का एक लंबा सफर तय कर चुकी थीं, अचानक किसी कारण से रुक गईं, स्थिर होने लगीं और केवल रोम की मदद से आगे बढ़ने में सक्षम थीं।

वास्तव में, पड़ोसी जनजातियों पर रोम का प्रभाव अत्यंत एकतरफा था। अपने उत्तरी पड़ोसियों से भारी धन को बाहर निकालना: रोटी, मवेशी, खाल, मछली, एम्बर, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उनके बीच से जबरन श्रम खींचना - सैकड़ों हजारों दास, रोम ने केवल अपने आप में स्थानीय अर्थव्यवस्था के विकास में योगदान दिया हितों, अपने पड़ोसियों की ताकतों और साधनों को कम करना और बदले में उन्हें देना जो कम मूल्य का था: कपड़े, शराब, गहने। ये एक "औपनिवेशिक" प्रकृति के संबंध थे, जब भागीदारों में से एक अनिवार्य रूप से नुकसान में निकला।

यही कारण है कि तीसरी शताब्दी में रोमन दुनिया के साथ आर्थिक संबंधों का उल्लंघन। एन। इ। आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन के पतन के लिए स्लाव जनजातियों का नेतृत्व नहीं किया, बल्कि इसके विकास और उत्कर्ष के लिए: स्थानीय शिल्प के आगे विकास के लिए, स्थानीय आर्थिक संबंधों की स्थापना के लिए, स्थानीय सांस्कृतिक के पुनरुद्धार के लिए परंपराओं। घरेलू आर्थिक और सांस्कृतिक ताकतेंखुद को "फायदेमंद" रोमन प्रभाव से मुक्त कर लिया जिसने उनके विकास में बाधा डाली, और उनका विकास तेजी से आगे बढ़ा।

स्थानीय सांस्कृतिक परम्पराएँमध्य नीपर क्षेत्र में छठी शताब्दी से मौजूद जूमॉर्फिक और मानवरूपी शैली की वस्तुओं में विशेष रूप से विशद अभिव्यक्ति प्राप्त हुई। तथाकथित फिंगर ब्रोच और एक ही प्रकृति के अन्य सामान स्पष्ट रूप से सीथियन-सरमाटियन काल की स्थानीय कला की जीवित परंपराओं को प्रकट करते हैं। विशेष रूप से सीथियन छिद्रों की कला की याद ताजा करने वाली कांस्य वस्तुएं थीं जो में हुई थीं बड़ी संख्यास्मेला शहर के पास पास्टर्स्की बस्ती से, साथ ही मध्य नीपर क्षेत्र के अन्य स्थानों से 2। वे एक मादा और कभी-कभी एक नर आकृति, जानवरों और विभिन्न पक्षियों की शैलीबद्ध छवियां हैं (चित्र 35)। एक शोधकर्ता ने इन वस्तुओं को ईसा पूर्व की शुरुआत के लिए जिम्मेदार ठहराया। इ। और यहां तक ​​​​कि लगभग सीथियन युग तक - वे प्राचीन लोगों के समान ही हैं, जबकि वास्तव में उनके वितरण का समय 6 ठी -7 वीं शताब्दी था। एन। इ। 3

एक समय में, पुरातत्वविदों के बीच, 5 वीं -6 वीं शताब्दी में मध्य नीपर में कुम्हार के पहिये के गायब होने के बारे में व्यापक राय थी, विशेष रूप से, इन पंक्तियों के लेखक द्वारा साझा की गई। (149)

वर्तमान में, यूक्रेनी पुरातत्वविदों के काम के परिणामस्वरूप, इस राय का भ्रम स्पष्ट है। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की तीसरी तिमाही। ई।, जब एक हस्तशिल्प प्रकृति के मध्य नीपर धातुकर्म उत्पादन पर बनाया गया बड़ा कदमआगे, स्थानीय हस्तशिल्प उत्पादन की अन्य सभी शाखाओं के लिए विकास का समय था। मिट्टी के बर्तन यहां कोई अपवाद नहीं थे, जिसकी पुष्टि "दफन क्षेत्र" और बस्तियों दोनों की सामग्री से होती है। इस अवधि के दौरान मध्य नीपर के कुछ क्षेत्रों में मोटे हाथ से बने मिट्टी के बर्तनों का प्रसार किसी भी तरह से स्थानीय मिट्टी के बर्तनों के प्रतिगमन द्वारा नहीं समझाया गया है, लेकिन अधिक उत्तरी क्षेत्रों से बसने वालों के स्थानीय वातावरण में प्रवेश द्वारा जो कुम्हार का उपयोग नहीं करते थे पहिया।

चावल। 35. मध्य नीपर क्षेत्र (VI - VII सदियों ईस्वी) से ज़ूमोर्फिक और मानवरूपी शैली के गहने।

पहली सहस्राब्दी के मध्य में ए.डी. इ। उत्पादन में और वृद्धि के परिणामस्वरूप, मध्य नीपर क्षेत्र की जनजातियों के उत्तरी स्लाव क्षेत्रों के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक संबंध काफी मजबूत होने लगे, जो कि पुरानी कथाऔर मुख्य रूप से बढ़ते को दर्शाता है आंतरिक जरूरतेंदोनों दक्षिणी और उत्तरी स्लाव जनजातियाँ। इन बढ़े हुए संबंधों के प्रमाण मध्य नीपर मूल की कई वस्तुएं हैं, जो न केवल नीपर की ऊपरी पहुंच में पाए जाते हैं, बल्कि ओका और ऊपरी वोल्गा पर भी पाए जाते हैं, जहां उनका स्थानीय उत्पादन पर ध्यान देने योग्य प्रभाव था। स्लाव जनजाति।

मध्य नीपर और उत्तर के बीच संबंध विशेष रूप से पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में मजबूत हुए थे। ई।, जब, हूणों के आक्रमण के परिणामस्वरूप, काला सागर क्षेत्र के साथ दक्षिणी जनजातियों के पारंपरिक संबंधों का उल्लंघन हुआ। दशकों के हूण अभियानों ने यूरोपीय महाद्वीप के विशाल क्षेत्रों में जीवन के पाठ्यक्रम को बाधित कर दिया और जनजातियों के कई आंदोलनों को जन्म दिया। मध्य नीपर क्षेत्र की प्राचीन स्लाव जनजातियाँ किसी भी तरह से सामान्य भाग्य से नहीं बचीं। हालांकि समकालीन, हूणों की बात करते हुए, उनके संबंध में या तो वेनेटी या एंट्स का उल्लेख नहीं करते हैं, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि बाद वाले ने काला सागर के नए मालिकों के हथियारों के बल का अनुभव किया और उन्हें आकर्षित किया गया। हुननिक नीति का माइलस्ट्रॉम।

इस तरह के निष्कर्षों की पुष्टि करने के लिए, वे आमतौर पर बीजान्टिन प्रिस्कस के संस्मरणों का सहारा लेते हैं, जो व्यक्तिगत रूप से 448 में सम्राट थियोडोसियस II के दूतावास के हिस्से के रूप में अत्तिला के मुख्यालय का दौरा करते थे, जिसकी अध्यक्षता सीनेटर मैक्सिमिनस 1 करते थे। वे संकेत करते हैं कि प्रिस्कोम हूणों के बीच दर्ज किया गया था स्लाव शब्द, शहद (मेडोस) और क्वास (कैवस - जौ से), कि शब्द स्ट्रावा (मृतक के लिए दावत - दावत) उसी समय से संबंधित है, कि केवल स्लाव कथित तौर पर अत्तिला के लकड़ी के महल का निर्माण कर सकते थे, कि कई रीति-रिवाज जो उनकी यात्रा के दौरान देखा गया जोखिम, जीवन के स्लाव मानदंडों को याद दिलाता है, आदि। ऐसे तथ्यों का एक विस्तृत चयन, निष्पक्ष से बहुत दूर, उनके समय में आई। ई। ज़ाबेलिन द्वारा किया गया था, जिन्होंने हूणों की स्लाव प्रकृति को साबित करने की कोशिश की थी।

ये सभी अप्रत्यक्ष साक्ष्य, निश्चित रूप से, बहुत अस्थिर और असंबद्ध हैं, लेकिन पुरातात्विक आंकड़ों के आलोक में वे कुछ वजन हासिल करते हैं जो दिखाते हैं कि चौथी-पांचवीं शताब्दी में, जब अत्तिला के सेनापति कुछ विद्रोही जनजातियों को दंडित करने के लिए सिथिया गए थे, कुछ क्षेत्र मध्य नीपर और उत्तरी कार्पेथियन बुरी तरह नष्ट हो गए।

जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, एक समय में पुरातत्व इस विचार पर हावी था कि मध्य नीपर के क्षेत्र में "दफन क्षेत्र" में 5 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद में दफन नहीं थे। और उसी समय उनके अनुरूप बस्तियों का अस्तित्व समाप्त हो गया। यह माना जाता था कि "खेतों" और बस्तियों को छोड़ने वाले लोग कहीं गायब हो गए: वे चले गए या नष्ट हो गए। बाद के अध्ययनों ने इन मान्यताओं में महत्वपूर्ण समायोजन किया है। यह पता चला कि मध्य नीपर के कई "दफन क्षेत्र" 5 वीं के अंत में, 6 वीं में और कभी-कभी (151) 7 वीं -8 वीं शताब्दी में कब्रिस्तान के रूप में काम करते रहे। ये "दफन क्षेत्र" थे जिन्हें हाल के वर्षों में पुतिवल क्षेत्र में वोलिंत्सेवो के पास, के गांव के पास लैन क्षेत्र में खोजा गया था। सेम के मुहाने पर सोसनित्सी, जो लंबे समय से गाँव के पास "फ़ील्ड" के लिए जाना जाता है। रोमेन के पास छोटा बुडकी, साथ ही साथ नीसतर क्षेत्र 1 में कई बिंदु। बस्तियों के अवशेषों के अध्ययन से भी चौथी-पांचवीं शताब्दी में इन स्थानों पर उस जीवन को स्थापित करना संभव हुआ। किसी भी तरह से मर नहीं गया, लेकिन बाद की शताब्दियों में बिना किसी रुकावट के जारी रहा। लेकिन एक ही समय में, यह पता चला कि कई "दफन क्षेत्र" और बस्तियां वास्तव में 4 वीं - 5 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद काम नहीं करती थीं, और कई जगहों पर स्टेपी की सीमा पर, विशेष रूप से नीपर के बाएं किनारे पर , ये तथ्य, जाहिरा तौर पर, सामूहिक घटना के रूप में स्थापित होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, वोर्स्ला बेसिन में "दफन क्षेत्रों" की बस्तियों के व्यवस्थित अध्ययन के परिणामस्वरूप, I. I. Lyapushkin इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वे सभी पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में मौजूद थे। इ। 2 क्या खानाबदोशों द्वारा सैन्य छापे के परिणामस्वरूप स्टेपी की सीमा से लगे इन क्षेत्रों को गंभीर रूप से तबाह कर दिया गया था, या क्या आबादी, खतरे को देखते हुए, उन्हें पहले से छोड़ दिया था, या, आखिरकार, दोनों जगह ले लीं - वे दिखाएंगे आगे का अन्वेषण. लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, मध्य नीपर के क्षेत्र से आबादी का एक महत्वपूर्ण बहिर्वाह, निस्संदेह हूण विस्तार से जुड़ा हुआ है, संदेह से परे है।

पुरातात्विक डेटा यह भी स्थापित करना संभव बनाता है कि स्लाव आबादी का यह उतार किस दिशा में और किन स्थानों पर गया। मध्य नीपर के क्षेत्र से, और शायद ट्रांसनिस्ट्रिया से, जनसंख्या की एक महत्वपूर्ण संख्या निस्संदेह उस समय उत्तर में चली गई, जैसे कि मध्य युग में खानाबदोशों के तीव्र छापे की अवधि के दौरान यह एक से अधिक बार हुआ था।

यह कोई संयोग नहीं है कि नीपर लेफ्ट बैंक के क्षेत्र में आज ज्ञात अधिकांश "दफन क्षेत्र" पाए गए थे उत्तरी क्षेत्र- सुला की ऊपरी पहुंच में और सेमास पर, जहां अधिक दक्षिणी क्षेत्रों से आबादी का प्रवाह संभवतः निर्देशित था।

इन सभी घटनाओं ने दक्षिणी और उत्तरी के बीच संबंधों को और मजबूत करने में योगदान दिया पूर्वी स्लाव जनजाति. साहित्य में बार-बार यह सुझाव दिया गया है कि इस सैन्य-राजनीतिक स्थिति में ही की शुरुआत हुई थी आदिवासी संघचींटियाँ (152)

हूण हैं खानाबदोश जनजातिजो एक समय में एशिया से यूरोप चले गए। खैर, हूणों के बारे में इतना ही ज्ञान है जो ज्यादातर लोगों के पास है। लेकिन आप उनके बारे में बहुत सी दिलचस्प बातें बता सकते हैं, यह लेख इसी को समर्पित है।

हूण कौन हैं?

इन जनजातियों का इतिहास तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होता है। इ। इतिहासकार हूणों की उत्पत्ति को हूण जनजातियों से जोड़ते हैं जो इस क्षेत्र में रहते थे आधुनिक चीनपीली नदी के तट पर। हूण एशियाई मूल के लोग हैं जिन्होंने मध्य एशिया में खानाबदोश साम्राज्य बनाने वाले पहले व्यक्ति थे। इतिहास कहता है कि 48 ई.पू. इ। हूणों को दो कुलों में विभाजित किया गया था: दक्षिणी और उत्तरी। चीन के खिलाफ युद्ध में उत्तरी हूण हार गए, उनका संघ टूट गया और शेष खानाबदोश पश्चिम में चले गए। भौतिक संस्कृति की विरासत का अध्ययन करके हूणों और हूणों के बीच संबंध का पता लगाया जा सकता है। दोनों राष्ट्रीयताओं के लिए, प्याज का उपयोग विशेषता थी। हालाँकि, वर्तमान में जातीयताहंस संदिग्ध है।

अलग-अलग समय अवधि में, "हंस" शब्द इतिहास की किताबों में दिखाई देता है, लेकिन यह नाम अक्सर सामान्य खानाबदोशों को दर्शाता है जो मध्य युग तक यूरोप में रहते थे। वर्तमान में, हूण जनजातियों पर विजय प्राप्त कर रहे हैं जिन्होंने एटिला के महान साम्राज्य की स्थापना की और राष्ट्रों के महान प्रवासन को उकसाया, जिससे ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम में तेजी आई।

जनजातीय आक्रमण

यह माना जाता था कि हान राजवंश के सम्राट के हमले के तहत हूणों को अपनी जन्मभूमि छोड़ने और पश्चिम जाने के लिए मजबूर किया गया था। रास्ते में, शरणार्थियों ने उन कबीलों पर विजय प्राप्त की और उन्हें अपनी भीड़ में शामिल कर लिया। 370 में, हूणों ने वोल्गा को पार किया, उस समय उन्होंने मंगोल, उग्रियन, तुर्किक और ईरानी जनजातियां शामिल कीं।

उसी क्षण से, इतिहास में हूणों का उल्लेख होना शुरू हो जाता है। अक्सर उनकी ताकत और क्रूरता को नकारे बिना, उन्हें बर्बर आक्रमणकारियों के रूप में कहा जाता है। खानाबदोश जनजातियाँ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का मुख्य कारण बनती हैं। आज भी इतिहासकारों का तर्क है कि हूण वास्तव में कहां से आए थे। कुछ लोग इस बात पर जोर देते हैं कि ये जनजातियाँ स्लावों की पूर्वज थीं और उनका एशिया से कोई लेना-देना नहीं है। हालाँकि उसी समय तुर्क का दावा है कि हूण तुर्क थे, और मंगोल कहते हैं: "हून मंगोल हैं।"

शोध के परिणामस्वरूप, यह पता लगाना संभव था कि हूण मंगोल-मंचूरियन लोगों के करीब हैं, जैसा कि नामों और संस्कृति की समानता से प्रमाणित है। हालांकि, कोई भी 100% निश्चितता के साथ इसका खंडन या पुष्टि करने की जल्दी में नहीं है।

लेकिन कोई भी इतिहास में हूणों की भूमिका को कम नहीं करता है। यह हूण जनजातियों के दुश्मन क्षेत्रों में आक्रमण की विशेषताओं पर ध्यान देने योग्य है। उनके हमले अप्रत्याशित थे, एक हिमस्खलन की तरह, और युद्ध की रणनीति ने दुश्मन को पूरी तरह से भ्रमित कर दिया। खानाबदोश जनजातियों ने करीबी लड़ाई में भाग नहीं लिया, उन्होंने बस दुश्मनों को घेर लिया और उन पर तीरों की बौछार कर दी, जबकि वे लगातार एक जगह से दूसरी जगह जाते रहे। शत्रु विस्मय में पड़ गया, और फिर हूणों ने उसे समाप्त कर दिया, पूरे घुड़सवार सेना पर झुक गया। अगर यह आया हाथा पाई, कुशलता से तलवारें चला सकते थे, जबकि सैनिकों ने अपनी सुरक्षा के बारे में नहीं सोचा - वे खुद को बख्शे बिना युद्ध में भाग गए। उनके उग्र छापे ने रोमनों को आश्चर्यचकित कर दिया, उत्तरी काला सागर क्षेत्र की जनजातियाँ, गोथ, ईरानी और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि, जो एक बड़े हुननिक संघ का हिस्सा बन गए।

कब्जा की गई भूमि

पहली बार, हूणों का उल्लेख 376 के इतिहास में किया गया है, जब उन्होंने उत्तरी काकेशस के एलन पर कब्जा कर लिया था। बाद में, उन्होंने जर्मनरिच राज्य पर हमला किया और इसे पूरी तरह से हरा दिया, जिसने राष्ट्रों के महान प्रवासन की शुरुआत को उकसाया। यूरोप में अपने शासनकाल के दौरान, हूणों ने ओस्ट्रोगोथ जनजातियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर विजय प्राप्त की, और विसिगोथ को वापस थ्रेस में धकेल दिया गया।

395 में, हूणों की जनजातियों ने काकेशस को पार किया और सीरिया की भूमि पर पैर रखा। उस समय हूणों का नेता राजा बलम्बर था। वस्तुतः कुछ ही महीनों में, यह राज्य पूरी तरह से तबाह हो गया था, और आक्रमणकारी जनजातियाँ ऑस्ट्रिया और पन्नोनिया में बस गईं। पन्नोनिया हूणों के भविष्य के साम्राज्य का केंद्र बन गया। वह था एक प्रारंभिक बिंदुजिससे उन्होंने पूर्वी रोमन साम्राज्य पर हमला करना शुरू कर दिया। जहां तक ​​पश्चिमी रोमन साम्राज्य की बात है, 5वीं शताब्दी के मध्य तक हूणों की जनजातियां जर्मनिक जनजातियों के विरुद्ध युद्धों में उनके सहयोगी थे।

रगिल से एटिला . तक

विजित भूमि के सभी निवासियों को सैन्य अभियानों में भाग लेने और करों का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया था। 422 की शुरुआत में, हूणों ने फिर से थ्रेस पर हमला किया। युद्ध के डर से, पूर्वी रोमन साम्राज्य के सम्राट ने हूणों के नेता को श्रद्धांजलि देना शुरू कर दिया।

10 वर्षों के बाद, रगिला (हूणों के नेता) ने शांति समझौतों को तोड़ने में रोमन साम्राज्य को धमकी देना शुरू कर दिया। इस व्यवहार का कारण रोमन राज्य के क्षेत्र में छिपे हुए भगोड़े थे। हालाँकि, रगिला ने अपनी योजना को अंजाम नहीं दिया, और बातचीत के दौरान उसकी मृत्यु हो गई। नए शासक दिवंगत नेता के भतीजे थे: ब्लेडा और अत्तिला।

445 में, अस्पष्ट परिस्थितियों में, शिकार के दौरान ब्लेडा की मृत्यु हो गई। इतिहासकारों का अनुमान है कि वह अत्तिला द्वारा मारा गया होगा। हालांकि, इस तथ्य की पुष्टि नहीं हुई है। उस क्षण से, एटिला हूणों का नेता है। उसने इतिहास के पन्नों में एक क्रूर और महान सेनापति के रूप में प्रवेश किया, जिसने पूरे यूरोप को धरती से मिटा दिया।

हूणों के साम्राज्य ने 434-453 में नेता एटिला के तहत सबसे बड़ी महानता हासिल की। उनके शासनकाल के दौरान, बुल्गार, हेरल्स, गेइड्स, सरमाटियन, गोथ और अन्य जर्मनिक जनजातियों की जनजातियां हूणों से पीछे हट गईं।

अत्तिला का शासनकाल

अत्तिला के एकमात्र शासनकाल के दौरान, हूणों का राज्य एक अविश्वसनीय आकार तक बढ़ गया। यह उनके शासक की योग्यता थी। अटिला (हूणों का नेता) आधुनिक हंगरी के क्षेत्र में रहता था। इस स्थान से, उसकी शक्ति काकेशस (पूर्व), राइन (पश्चिम), डेनिश द्वीप (उत्तर) और डेन्यूब (दक्षिण) तक फैल गई।

एटिला ने थियोडोसियस I (पूर्वी रोमन साम्राज्य के शासक) को उसे श्रद्धांजलि देना जारी रखने के लिए मजबूर किया। उन्होंने थ्रेस, मीडिया, इलियारिया को तबाह कर दिया, डेन्यूब के दाहिने किनारे को अपने अधीन कर लिया। कॉन्स्टेंटिनोपल की सीमाओं तक पहुंचने के बाद, उसने सम्राट को सैन्य अभियानों का भुगतान करने और हूणों को डेन्यूब के दक्षिणी तट पर देश की भूमि प्रदान करने के लिए मजबूर किया।

कॉन्स्टेंटिनोपल में बसने के बाद, एटिला पश्चिमी रोम के शासक वेलेंटाइन द थर्ड के पास अपनी बहन को उसके लिए देने के अनुरोध के साथ जाता है। हालांकि, पश्चिमी साम्राज्य के शासक इस तरह के गठबंधन से इनकार करते हैं। इनकार से अपमानित, एटिला एक सेना इकट्ठा करता है और पश्चिम की ओर बढ़ना शुरू कर देता है। हूणों का नेता जर्मनी से होकर गुजरता है, राइन को पार करते हुए, ट्रायर, अरास और कई अन्य शहरों को नष्ट कर देता है।

451 की शरद ऋतु में, कातालुअन मैदान पर लोगों की एक भव्य लड़ाई शुरू हुई। यह भी माना जा सकता है कि यह हमारे युग के इतिहास में पहली बड़े पैमाने की लड़ाई थी। इस टकराव में, रोमन साम्राज्यों की संयुक्त सेना द्वारा हूणों की उन्नति को रोक दिया गया था।

अत्तिला की मृत्यु

राजा अटिला के अधीन, एक बड़ा राजनीतिक शिक्षा, जिसमें 6 वीं शताब्दी तक आबादी का मुख्य हिस्सा सरमाटियन, हूण और अन्य जनजातियों से बना था। उन सभी ने एक ही शासक की आज्ञा मानी। 452 में अत्तिला के हूणों ने इटली में प्रवेश किया। सैन्य संघर्ष के खतरे में मिलान और एक्वीलिया जैसे शहर थे। हालांकि, सैनिक अपने क्षेत्रों में वापस लौट आए। 453 में, अत्तिला की मृत्यु हो गई, और नए नेता के बारे में गलतफहमी के कारण, गेपिड्स हूणों पर हमला करते हैं, जिन्होंने जर्मनी की जनजातियों के विद्रोह का नेतृत्व किया। 454 से शुरू होकर हूणों की शक्ति एक ऐतिहासिक अतीत में बदल जाती है। इस साल, नेदाओ नदी पर टकराव में, उन्हें काला सागर क्षेत्र में मजबूर किया जा रहा है।

469 में, हूणों ने बाल्कन प्रायद्वीप में सेंध लगाने का अपना अंतिम प्रयास किया, लेकिन उन्हें रोक दिया गया। वे धीरे-धीरे पूर्व से आने वाली अन्य जनजातियों के साथ घुलना-मिलना शुरू कर देते हैं, और हूणों की स्थिति समाप्त हो जाती है।

गृह व्यवस्था

हूणों का इतिहास अचानक शुरू हुआ और समाप्त हो गया, थोड़े समय में एक संपूर्ण साम्राज्य का गठन हुआ, जिसने लगभग पूरे यूरोप को जीत लिया, और जैसे ही यह गायब हो गया, अन्य जनजातियों के साथ मिलकर जो नई भूमि का पता लगाने आए थे। हालाँकि, यह छोटा सा अंतर भी हूणों के लिए अपनी संस्कृति, धर्म और जीवन शैली बनाने के लिए पर्याप्त था।

अधिकांश जनजातियों की तरह, उनका मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन था, जैसा कि चीनी इतिहासकार सोन्या कियांग कहते हैं। जनजातियाँ लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाती थीं, मोबाइल युर्ट्स में रहती थीं। मुख्य आहार में मांस और कौमिस शामिल थे। ऊन से कपड़े बनते थे।

युद्ध जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, मुख्य उद्देश्यजो शुरू में शिकार को पकड़ने में शामिल था, और फिर नई जनजातियों की अधीनता में। पीकटाइम में, हूणों ने रास्ते में बस मवेशियों का पीछा किया, पक्षियों और जानवरों का शिकार किया।

खानाबदोश पशुचारण में दो कूबड़ वाले ऊंट और गधे सहित सभी प्रकार के घरेलू जानवर शामिल थे। विशेष ध्यानसीधे घोड़े के प्रजनन के लिए समर्पित। यह न केवल सैन्य अभियानों के लिए एक रिजर्व था, बल्कि एक तरह की पुष्टि थी सामाजिक स्थिति. घोड़ों की संख्या जितनी बड़ी होगी, खानाबदोश उतना ही अधिक सम्मानित होगा।

हुन साम्राज्य के उदय के दौरान, शहरों की स्थापना की गई थी जहाँ के निवासी एक व्यवस्थित जीवन शैली का नेतृत्व कर सकते थे। उत्खनन के परिणामस्वरूप यह स्पष्ट हो गया कि जनजातियाँ कुछ समय तक कृषि में लगी रहीं और शहरों में अनाज के भंडारण के लिए विशेष स्थान बनाए गए।

वास्तव में हूण खानाबदोश कबीले थे और पशुपालन में लगे हुए थे, लेकिन खेती के एक व्यवस्थित तरीके के छोटे-छोटे क्षेत्रों की उपस्थिति को कम नहीं किया जाना चाहिए। राज्य के भीतर, जीवन के ये दो तरीके सामंजस्यपूर्ण रूप से मौजूद थे।

जीवन का सामाजिक पक्ष

उस समय के लिए हूण जनजातियों के लिए कठिनाइयाँ थीं सामाजिक संस्था. देश का मुखिया शनी था, जिसे असीमित शक्ति वाला तथाकथित "स्वर्ग का पुत्र" कहा जाता था।

हूण कुलों (कुलों) में विभाजित थे, जिनमें से 24 थे। उनमें से प्रत्येक के मुखिया "पीढ़ियों के प्रबंधक" थे। शुरू में विजय के युद्धयह प्रबंधक थे जिन्होंने नई भूमि को आपस में विभाजित किया, बाद में शनॉय ने ऐसा करना शुरू किया, और प्रबंधक घुड़सवारों पर साधारण मालिक बन गए, जिनकी संख्या 10 हजार थी।

सेना में भी सब कुछ इतना आसान नहीं था। टेम्निक हजारों और सूबेदारों की नियुक्ति के साथ-साथ उनके बीच भूमि के वितरण के लिए जिम्मेदार था। दूसरी ओर, प्रबलित केंद्रीय सत्तासाम्राज्य को राजशाही या निरंकुशता में नहीं बदला। इसके विपरीत, समाज में थे लोकप्रिय सभाऔर बड़ों की एक परिषद। वर्ष में तीन बार हूण अपने साम्राज्य के किसी एक शहर में स्वर्ग के लिए बलिदान देने के लिए एकत्रित होते थे। ऐसे दिनों में, पीढ़ियों के मुखिया राज्य की नीति पर चर्चा करते थे, घुड़दौड़ या ऊंट दौड़ देखते थे।

यह नोट किया गया था कि हूणों के समाज में कुलीन थे, वे सभी एक दूसरे के साथ विवाह गठबंधन से जुड़े हुए थे।

लेकिन, चूंकि साम्राज्य में कई विजित जनजातियां थीं, जिन्हें जबरन हूणों के समाज के अनुकूल बनाया गया था, कुछ जगहों पर गुलामी पनपी। गुलाम ज्यादातर कैदी थे। उन्हें शहरों में छोड़ दिया गया और कृषि, निर्माण या शिल्प में मदद करने के लिए मजबूर किया गया।

हुन राज्य के प्रमुखों के पास सभी लोगों को एकजुट करने की योजना थी, हालांकि चीनी और प्राचीन स्रोतलगातार उन्हें बर्बर बनाते हैं। आखिरकार, अगर वे यूरोप में राष्ट्रों के महान प्रवास के लिए उत्प्रेरक नहीं बने होते, तो संभावना है कि उत्पादन का संकट और गुलाम-मालिक का तरीका कई और शताब्दियों तक खिंचता।

सांस्कृतिक संगठन खंड

हूणों की संस्कृति सैक्सन जनजातियों से अपनी निरंतरता लेती है, इसमें उनके मुख्य तत्व शामिल होते हैं और विकसित होते रहते हैं। इन जनजातियों में लोहे के उत्पाद आम थे। खानाबदोश लोग करघे, प्रसंस्कृत लकड़ी का उपयोग करना जानते थे और हस्तशिल्प का व्यापार करने लगे।

जनजातियों ने भौतिक संस्कृति और सैन्य मामलों का विकास किया। चूंकि हूणों ने अन्य राज्यों पर छापे के लिए शिकार किया, इसलिए उनके पास एक अत्यधिक विकसित दीवार-पिटाई तकनीक थी, जिसने किलेबंदी को कुचलने में मदद की।

हूण खानाबदोश लोग हैं। हालांकि, यहां तक ​​​​कि सतत गति की दुनिया में, बसे हुए कृषि ओएस थे जो सर्दियों के क्वार्टर के रूप में उपयोग किए जाते थे। कुछ बस्तियाँ अच्छी तरह से किलेबंद थीं और एक सैन्य किले के रूप में काम कर सकती थीं।

इतिहासकारों में से एक ने अत्तिला की शरण का वर्णन करते हुए कहा कि उसकी बस्ती एक शहर की तरह बड़ी थी। घर लकड़ी के बने होते थे। बोर्डों को एक-दूसरे से इतनी कसकर चिपका दिया गया था कि जोड़ों को देखना असंभव था।

उनके साथी आदिवासियों को नदियों के किनारे दफनाया गया था। खानाबदोश शिविरों के स्थलों पर, एक बाड़ के साथ एक घेरे में घिरे टीले बनाए गए थे। हथियारों और घोड़ों को मृतकों के साथ "दफन" दिया गया था। लेकिन हुन मकबरे पर अधिक ध्यान दिया गया - भूमिगत कक्षों के साथ टीले के समूह। ऐसे टीलों में न केवल हथियार बचे थे, बल्कि गहने, चीनी मिट्टी की चीज़ें और यहाँ तक कि खाना भी बचा था।

जहां तक ​​रॉक नक्काशियों का संबंध है, हंस, बैल और हिरण के चित्र सबसे आम हैं। इन जानवरों का अपना पवित्र अर्थ था। यह माना जाता था कि बैल शक्ति का अवतार है। हिरण समृद्धि लाता है और पथिकों को रास्ता दिखाता है। हंस चूल्हे का रखवाला था।

हुन जनजातियों की कला सीधे सैक्सन की कलात्मक शैली से संबंधित है, हालांकि, वे और अधिक ध्यानवे जड़ना का भुगतान करते हैं, और जानवरों की शैली तीसरी शताब्दी तक अपरिवर्तित रहती है, जब पॉलीक्रोम स्मारक इसे बदलने के लिए आते हैं।

धर्म

हर स्वाभिमानी राज्य की तरह हूण साम्राज्य का भी अपना धर्म था। उनके मुख्य देवता तेंगरी थे - स्वर्ग के देवता। खानाबदोश एनिमिस्ट थे, स्वर्ग की आत्माओं और प्रकृति की शक्तियों का सम्मान करते थे। सुरक्षात्मक ताबीज सोने और चांदी से बने थे, जानवरों की छवियां, मुख्य रूप से ड्रेगन, प्लेटों पर उकेरी गई थीं।

हूण नहीं लाए मानव बलिदानपरन्तु उनके पास चाँदी की ढली हुई मूरतें थीं। धार्मिक मान्यताओं में पुजारियों, जादूगरों और चिकित्सकों की उपस्थिति निहित थी। हूणों के शासक अभिजात वर्ग में शेमस से मिलना असामान्य नहीं था। उनका कर्तव्य वर्ष के शुभ महीनों का निर्धारण करना था।

उनके धर्म की विशेषता आकाशीय पिंडों, तत्वों और सड़कों का विग्रह भी थी। घोड़ों को रक्तबलि के रूप में चढ़ाया जाता था। सभी धार्मिक समारोहों में सैन्य युगल शामिल थे जो थे आवश्यक विशेषताकिसी घटना। इसके अलावा, जब किसी की मृत्यु हो गई, तो शोक के संकेत के रूप में, हूणों को खुद को घाव देने के लिए बाध्य किया गया था।

इतिहास में हूणों की भूमिका

हूण आक्रमण था बड़ा प्रभावऐतिहासिक घटनाओं के क्रम में। पश्चिमी यूरोप की जनजातियों पर अप्रत्याशित छापे मुख्य उत्प्रेरक थे जिन्होंने खानाबदोशों की स्थिति में बदलाव को उकसाया। ओस्ट्रोगोथ्स के विनाश ने यूरोप के स्केलवेन्स के जर्मनकरण की संभावना को रोक दिया। एलन पश्चिम की ओर चले गए, और पूर्वी यूरोप की ईरानी जनजातियाँ कमजोर हो गईं। यह सब केवल एक ही बात की गवाही देता है - केवल तुर्क और स्क्लेवेन्स ने ऐतिहासिक घटनाओं के आगे के विकास को प्रभावित किया।

यह भी कहा जा सकता है कि हूणों के नेता ने यूरोप पर आक्रमण किया, पूर्वी प्रोटो-स्लाव को गोथ, ईरानियों, एलन और संस्कृति के विकास पर उनके प्रभाव से मुक्त किया। सैन्य अभियानों के लिए एक सहायक रिजर्व के रूप में हूणों द्वारा स्क्लेवन सैनिकों का उपयोग किया गया था।

अत्तिला के शासनकाल के दौरान, हूणों के क्षेत्र ने अकल्पनीय क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। वोल्गा से राइन तक फैला, हूण विजेताओं का साम्राज्य अपने अधिकतम विस्तार तक पहुँचता है। लेकिन जब अत्तिला की मृत्यु होती है, तो महान शक्ति बिखर जाती है।

कई स्रोतों में जो वर्णन करते हैं ऐतिहासिक घटनाओंमध्य युग, हूणों को विभिन्न खानाबदोश जनजातियाँ कहा जाता है जो यूरेशिया के विभिन्न भागों में पाई जाती हैं। हालाँकि, कोई भी यूरोपीय हूणों के साथ अपने संबंधों को साबित नहीं कर पाया है। कुछ प्रकाशनों में, शब्द की व्याख्या केवल "खानाबदोश जनजाति" के रूप में की जाती है। केवल 1926 में, K. A. Inostrantsev ने Atilla राज्य की यूरोपीय जनजातियों को नामित करने के लिए "हंस" की अवधारणा पेश की।

इस प्रकार, अंत में, केवल एक ही बात कही जा सकती है: हूण न केवल खानाबदोश जनजाति हैं, जिन्हें सत्ता की एक अथक प्यास है, बल्कि यह भी है प्रमुख आंकड़ेउनके युग की, जिसने कई ऐतिहासिक परिवर्तन किए।

गोथ्स और हूणों ने भी क्रीमियन भूमि का दौरा किया। विशाल रोमन साम्राज्य की सीमाओं पर, बर्बर जनजातियों के हमले को रोकना आवश्यक था। दूसरी शताब्दी के अंत जर्मनिक जनजातितट से आगे बढ़ने के लिए तैयार बाल्टिक सागरदक्षिण पूर्व की ओर। इस घटना ने राष्ट्रों के महान प्रवासन के युग की शुरुआत को चिह्नित किया।

गोथ और सरमाटियन जनजातियों में से एक, एलन ने क्रीमिया पर आक्रमण किया। क्रीमियन सिथिया की लगभग सभी बस्तियों का लगभग एक साथ विनाश पुरातात्विक रूप से प्रमाणित है। गोथ और एलन ने चेरोनीज़ के वातावरण को तबाह कर दिया, लेकिन रक्षकों ने शहर की रक्षा करने में कामयाबी हासिल की। बहु-आदिवासी गोथिक संघ एक सदी से भी अधिक समय तक उत्तरी काला सागर क्षेत्र का स्वामी बना रहा। हजारों बंदी और अनगिनत खजाने बर्बरों के शिकार बन गए।

दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में बसे एलन और गोथ का हिस्सा। वे कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए थे। विद्वानों ने उनके अंतिम संस्कार में अंतर नोट किया है। एलन ने अपने मृतकों को विशेष आकार के गड्ढों में झुकी हुई स्थिति में दफनाया।

दूसरी ओर, गोथों ने अपने मृत आदिवासियों को जला दिया, और राख को चीनी मिट्टी के बर्तनों में दबा दिया। गॉथिक दफन की विशेषता एक ईगल के सिर के साथ एक जोरदार घुमावदार चोंच से सजाए गए विभिन्न आइटम हैं। धीरे-धीरे गोथों में ईसाई धर्म का प्रसार होने लगा।

काला सागर गोथों की शक्ति का उदय चौथी शताब्दी के मध्य में आता है। इस समय तक, उन्होंने एक विशाल शक्ति बना ली थी जिसने आसपास की सभी जनजातियों को अपने अधीन कर लिया था। लेकिन जल्द ही उत्तरी काला सागर क्षेत्र में गोथिक राजाओं का प्रभुत्व समाप्त हो गया।

चौथी शताब्दी के अंत में, खानाबदोशों का आक्रमण शुरू होता है - हूण, जो मध्य एशिया के मैदानों से आए थे। वे पैदाइशी सवार थे। युद्ध की शुरुआत करते हुए, हूणों ने दुश्मनों पर तीरों के बादलों की बौछार की, और फिर बेहद साहस के साथ उन्होंने करीबी मुकाबले में कब्जा कर लिया। गोथ एक मजबूत दुश्मन का विरोध नहीं कर सके। उनमें से कुछ ने गुणों को प्रस्तुत किया, जबकि अन्य भाग गए। क्रीमिया में, गोथ और एलन को प्रायद्वीप के पहाड़ों में शरण मिली। उनकी नई बस्ती का स्थान बाद में गोठिया के नाम से जाना जाने लगा।

क्रीमिया से गुजरने के बाद, हूण पश्चिम चले गए, रोमन प्रांतों को बर्बाद कर दिया। नश्वर खतरे ने विभिन्न को मजबूर किया यूरोपीय लोग. लगभग 100 वर्षों तक संघर्ष चलता रहा मिश्रित सफलता. लेकिन 5 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जर्मनों से करारी हार का सामना करने के बाद, हूण काला सागर क्षेत्र और क्रीमिया की सीढ़ियों पर वापस लौट आए। विजेता प्रायद्वीप के पहाड़ी हिस्से में भी घुस गए, उन्होंने एलन, गोथ और को धक्का दिया। Chersonese जीवित रहने में कामयाब रहा, लेकिन शत्रुतापूर्ण वातावरण में जीवन कठिनाइयों और खतरों से भरा था।

गोथ और हूणों के प्रहार के तहत, महान रोमन साम्राज्य का पतन हो गया। इसका पूर्वी भाग, 395 में अलग हुआ, एक हजार से अधिक वर्षों से एक स्वतंत्र राज्य के रूप में अस्तित्व में था। आधुनिक इतिहासकार इस राज्य को कहते हैं यूनानी साम्राज्य, या बस बीजान्टियम। महत्त्वबीजान्टियम ने विश्वासघात किया, जिसे उस समय खेरसॉन कहा जाने लगा।

शहर के अनुकूल स्थान ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र के जंगली लोगों को नियंत्रित करना और साम्राज्य पर उनके आक्रमण को रोकना संभव बना दिया। 488 में खेरसॉन को नष्ट कर दिया गया था तेज भूकंप. सम्राट ज़ेनो ने इसकी बहाली के लिए एक बड़ी राशि आवंटित की। खेरसॉन और दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया की कृषि आबादी की रक्षा के लिए, बीजान्टियम ने किले बनाए, जिन्हें अब "गुफा शहर" कहा जाता है। मुख्य गुफा शहर मंगुप, एस्की-केरमेन, चुफुत-काले और बाकला, काज़-केरमेन और टेपे-केर्मेन, स्यूरेन किले और कलामिता हैं।