Kalevala adalah kebanggaan Finlandia, ini harta nasional, diakui sebagai epik rakyat unik yang tidak memiliki analog dalam sastra dunia.

Sejarah penciptaan epik "Kalevala"

Dasar dari epos Karelian-Finlandia dibentuk oleh rune - lagu-lagu epik rakyat, yang sebagian besar direkam di Karelia. Bahan cerita rakyat yang dikumpulkan diproses dan disatukan oleh ahli bahasa dan dokter Finlandia Elias Lönnrot. Selain 50 rune, lagu dan ritual pernikahan, jimat dan mantra termasuk dalam Kalevala. Elias Lönnrot mengerjakan pembuatan Kalevala selama 20 tahun. Hasil karyanya diterbitkan pada 28 Februari 1835. Sirkulasi pertama "Kalevala" sangat kecil, hanya 500 eksemplar. Ngomong-ngomong, dalam buku-buku ini nama penulis tidak disebutkan di mana pun, hanya kata pengantar puisi yang ditandatangani dengan inisial Lönnrot: “E. L.". Mungkin penulisnya sederhana, karena dia menganggap karyanya belum selesai - setelah penerbitan pertama Kalevala, dia melanjutkan karyanya, memoles pekerjaan, menghaluskan ketidakakuratan dan kekasaran. Versi terakhir dari epik itu diterbitkan empat belas tahun kemudian, pada tahun 1849.

Rune yang membentuk epik tidak memiliki satu pun alur cerita, narasi melompat dari satu ke yang lain, mengandung inkonsistensi dan inkonsistensi. "Kalevala" adalah nama salah satu dari dua negara (negara kedua disebut Pohjola) di mana para pahlawan epik hidup dan bepergian: Vainämöinen, Aiio, Ilmyarinen, Lemminkäinen, Kullervo.

Epik dibuka dengan legenda tentang penciptaan dunia dan kelahiran protagonis Kalevala, Vainämöinen, putra Ilmatar (putri udara) dan putranya. usaha yang gagal untuk menikahi Aino, saudara perempuan dukun otodidak Joukahainen, yang kalah dalam pertempuran dengannya. Selanjutnya, rune menceritakan tentang perjalanan pahlawan untuk pengantin wanita ke negara Pohjola - semacam "dunia bawah" tempat matahari terbenam. Tidak ada adegan pertempuran di bagian cerita ini, Vainämöinen muncul kepada pembaca sebagai penyanyi-caster yang, dengan bantuan pengetahuan dan sihir, mengatasi kesulitan yang menghalangi jalannya, dan berkat pandai besi Ilmärinen, menciptakan Sampo mill untuk kekasihnya.

Kemudian narasi melompat ke deskripsi petualangan pahlawan Lemminkäinen, seorang penyihir dan favorit wanita, kemudian kembali ke deskripsi pengembaraan protagonis: perjalanannya ke dunia bawah untuk kata-kata magis, berlayar di perahu yang indah ke Pohjola dan perjodohan yang gagal - pengantin wanita, yang Vainämöinen berusaha keras, lebih suka dia pandai besi yang menciptakan pabrik Sampo ajaib. Epik tersebut menjelaskan secara rinci pernikahan gadis utara dan pandai besi Ilmyarinen, itu termasuk upacara pernikahan dan lagu. Selanjutnya, Lemminkäinen muncul di Pohjola, dan plotnya kembali menceritakan pengembaraannya.

Gambar Kullervo agak terpisah dalam epik - seorang pria kuat pemberani, yang nasibnya sangat tragis: karena perselisihan antara dua keluarga, ia menemukan dirinya dalam perbudakan, tanpa sadar memasuki hubungan dekat dengan saudara perempuannya, membalas dendam pada para pelaku. inses, kembali ke rumah, menemukan semua kerabatnya mati dan bunuh diri. Vainyamöinen membacakan pidato instruktif di atas tubuh pahlawan dan, bersama dengan Ilmarinen dan Lemminkäinen, mengejar Sampo. Setelah membuai penduduk "dunia bawah" dengan bermain kantele, mereka mencuri kincir angin ajaib, tetapi jalan pulang ternyata sangat berbahaya. Nyonya Pohjola yang marah mengatur berbagai intrik untuk mereka, dan dalam pertempuran dengannya, Sampo pecah berkeping-keping dan jatuh ke laut. Berikutnya adalah kisah perjuangan panjang para penyihir: Louhi - nyonya "dunia bawah" dan Vainämöinen, serta konfrontasi antara Kalevala dan Pohjola.

Pada rune kelima puluh terakhir, Maryatta makan lingonberry dan hamil. Dia memiliki anak laki-laki. Vainämöinen menghukum bayi itu sampai mati, tetapi dia memberikan kecaman terhadap pengadilan yang tidak adil. Anak laki-laki itu dibaptis dan diberi nama Raja Karelia, dan Vainämöinen naik ke perahu dan pergi ke laut lepas.

"Kalevala" dalam seni

Terlepas dari kenyataan bahwa epos Kalevala diterbitkan di terlambat XIX abad, dan sampai hari ini tidak berhenti menggairahkan pikiran dan memenangkan hati orang-orang kreatif. Kisah-kisahnya cukup umum dalam karya-karya seniman. Yang paling terkenal adalah siklus lukisan oleh pelukis Finlandia Akseli Gallen-Kallela.

Epik ini difilmkan dua kali, pada tahun 1959 dan pada tahun 1982, berdasarkan "Kalevala", balet "Sampo" ditulis. Itu ditulis oleh komposer Karelia Gelmer Sinisalo pada tahun 1959. Selain itu, Tolkinen menulis "Silmarllion"-nya yang terinspirasi oleh plot epik Finlandia, dan band melodic metal Finlandia Amorphis sering menggunakan lirik "Kalevala" untuk lagu-lagu mereka.

"Kalevala" juga ada dalam bahasa Rusia, terima kasih kepada penulis anak-anak Igor Vostryakov, yang pertama kali menceritakannya kembali dalam bentuk prosa untuk anak-anak, dan pada 2011 menerbitkan versi puitis.

Hari epik "Kalevala"

Untuk pertama kalinya, Hari epik nasional "Kalevala" dirayakan pada tahun 1860. Sejak itu, telah dirayakan setiap tahun pada tanggal 28 Februari, hari ketika salinan pertama dari epik Finlandia melihat cahaya, tetapi hari ini dimasukkan dalam daftar hari libur resmi hanya pada tahun 1978.

Secara tradisional, berbagai acara yang didedikasikan untuk Kalevala diadakan pada hari ini, dan puncak liburan adalah Karnaval Kalevala, di mana orang-orang yang mengenakan pakaian untuk waktu yang lama berjalan melalui jalan-jalan kota. tahun-tahun terakhir, menyajikan adegan dari epik. Selain itu, perayaan diadakan tidak hanya di Finlandia, tetapi juga di Rusia. Di Karelia, di mana bahkan ada distrik Kalevalsky, di wilayah yang menurut legenda, sebagian besar peristiwa yang dijelaskan dalam epik terjadi, pertunjukan teater, pertunjukan kelompok cerita rakyat, festival rakyat, pameran, dan meja bundar diadakan setiap tahun .

Anda dapat membiasakan diri dengan epik "Kalevala" di tautan ini.

Fakta menarik terkait dengan epik "Kalevala":

• Menurut legenda, di wilayah desa Kalevala ada pohon pinus tempat Lönnrot bekerja.
• Berdasarkan Kalevala, sebuah film gabungan Soviet-Finlandia Sampo dibuat.
• Komposer Karelia Gelmer Sinisalo menulis balet "Sampo" berdasarkan "Kalevala". Balet pertama kali dipentaskan di Petrozavodsk pada 27 Maret 1959. balet ini memiliki Kesuksesan besar dan berkali-kali dilakukan di Uni Soviet dan di luar negeri.
• Lukisan bergambar pertama tentang subjek "Kalevala" dibuat pada tahun 1851 oleh seniman Swedia Johan Blakstadius.
• Karya pertama di plot "Kalevala" adalah drama penulis Finlandia Alexis Kivi "Kullervo" pada tahun 1860.
• Jean Sibelius memberikan kontribusi signifikan pada perwujudan musik "Kalevala".
• Teks "Kalevala" menginspirasi band metal Amorphis dengan plot mereka.

Materi terkait

cerita rakyat Finlandia

Sejarah orang-orang Finlandia berasal dari milenium kedua SM. Namun, konfirmasi tertulis pertama muncul jauh kemudian - pada awal abad ke-2 SM. n. e, ketika penulis kuno Tacitus dan Ptolemy berbicara tentang orang-orang.

epik adalah genre sastra, sebagai independen seperti lirik dan drama, menceritakan tentang masa lalu yang jauh. Itu selalu banyak, diperpanjang untuk waktu yang lama dalam ruang dan waktu, dan sangat penting. "Kalevala" - puisi epik Karelian-Finlandia. untuk lima puluh lagu daerah(rune) para pahlawan "Kalevala" dinyanyikan. Tidak ada dasar sejarah dalam lagu-lagu ini. Petualangan para pahlawan memiliki karakter yang benar-benar luar biasa. Epik juga tidak memiliki plot tunggal, seperti dalam Iliad, tapi ringkasan"Kalevala" akan disajikan di sini.

Pengolahan cerita rakyat

Epik rakyat Karelia mulai diproses dan ditulis hanya pada abad kesembilan belas. Dokter dan ahli bahasa Finlandia terkenal Elias Lönnrot mengumpulkan berbagai varian lagu-lagu epik, membuat pilihan, mencoba menghubungkan bagian-bagian individu satu sama lain secara plot. Edisi pertama "Kalevala" diterbitkan pada tahun 1835, dan hanya setelah hampir lima belas tahun - yang kedua. Epik Finlandia diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada tahun 1888 dan diterbitkan dalam "Pantheon of Literature" oleh penyair L.P. Belsky. Opini publik bulat: "Kalevala" adalah sastra dan sumber murni informasi baru tentang ide-ide pra-Kristen agama dari Karelian dan Finlandia.

Nama epik itu diberikan oleh Lönnrot sendiri. Kalevala adalah nama negara tempat pahlawan rakyat hidup dan melakukan prestasi. Hanya nama negara yang sedikit lebih pendek - Kaleva, karena sufiks la dalam bahasa hanya menunjukkan tempat tinggal: tinggal di Kaleva. Di sanalah orang-orang menempatkan pahlawan mereka: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - ketiganya dinyanyikan sebagai putra tanah subur ini.

Komposisi epik

Puisi lima puluh rune dibentuk dari berbagai lagu terpisah - ada konten liris dan epik, dan bahkan magis. Lönnrot paling direkam langsung dari bibir petani, dan beberapa sudah direkam oleh kolektor cerita rakyat. Daerah yang paling banyak lagu berakhir di Karelia Rusia, di provinsi Olonet dan di wilayah Arkhangelsk, di tepi Ladoga dan di Karelia Finlandia, di sana ingatan orang-orang terpelihara dengan sangat, sangat banyak.

Rune tidak menunjukkan kepada kita realitas sejarah, tidak ada satu pun perang dengan orang lain yang tercermin di sana. Selain itu, baik orang, masyarakat, maupun negara tidak ditampilkan, seperti dalam epos Rusia. Dalam rune, keluarga mengatur segalanya, tetapi bahkan hubungan keluarga jangan menetapkan tujuan bagi para pahlawan untuk melakukan prestasi.

Bogatyr

Keyakinan pagan kuno orang Karelia memberi para pahlawan epik tidak hanya kekuatan fisik, dan bahkan tidak terlalu banyak, seperti kekuatan magis, kemampuan untuk menyulap, berbicara, membuat artefak magis. Bogatyr memiliki karunia mengubah bentuk, mereka dapat mengubah siapa saja menjadi apa saja, bepergian, langsung bergerak ke jarak berapa pun, dan mengendalikan cuaca dan fenomena atmosfer. Bahkan ringkasan singkat "Kalevala" tidak akan berhasil tanpa peristiwa luar biasa.

Lagu-lagu epik Karelian-Finlandia beragam, dan tidak mungkin untuk memasukkannya ke dalam satu plot. Kalevala, seperti banyak epos lainnya, dibuka dengan penciptaan dunia. Matahari, bintang, bulan, matahari, bumi muncul. Putri angin melahirkan Väinämöinen, itu akan menjadi protagonis epik, yang akan melengkapi bumi dan menabur jelai. Di antara banyak dan beragam petualangan sang pahlawan, ada satu yang bisa diklaim sebagai awal dari plot dasar, meskipun seperti benang.

perahu yang indah

Väinämöinen bertemu secara kebetulan dengan seorang gadis dari Utara, seindah siang hari. Menanggapi tawaran untuk menjadi istrinya, dia setuju dengan syarat bahwa pahlawan membangunkan perahu ajaib untuknya dari pecahan gelendong. Pahlawan yang diilhami mulai bekerja dengan sangat bersemangat sehingga kapak tidak dapat menahan diri dan melukai dirinya sendiri. Darahnya tidak surut sama sekali, saya harus mengunjungi tabib. Berikut adalah kisah tentang bagaimana besi itu muncul.

Tabib membantu, tetapi pahlawan tidak pernah kembali bekerja. Dengan mantra, dia mengangkat kakek anginnya, yang mencari dan mengantarkan pandai besi paling terampil, Ilmarinen, ke Pohjola, negara Utara. Pandai besi dengan patuh menempa untuk gadis Utara pabrik Sampo ajaib, yang membawa kebahagiaan dan kekayaan. Peristiwa ini berisi sepuluh rune pertama dari epik.

Pengkhianatan

Di rune kesebelas, karakter heroik baru muncul - Lemminkäinen, sepenuhnya menggantikan acara sebelumnya dari lagu. Pahlawan ini suka berperang, penyihir sejati dan pecinta wanita yang hebat. Setelah memperkenalkan pahlawan baru kepada pendengar, narasi kembali ke Väinämöinen. Apa yang tidak harus ditanggung oleh pahlawan yang sedang jatuh cinta untuk mencapai tujuannya: dia bahkan turun ke dunia bawah, membiarkan dirinya ditelan oleh raksasa Viipunen, tetapi masih mendapatkan kata-kata ajaib yang diperlukan untuk membuat perahu dari poros, di mana ia berlayar ke Pohjola untuk menikah.

Itu tidak ada. Selama tidak adanya pahlawan, gadis utara berhasil jatuh cinta dengan pandai besi terampil Ilmarinen dan menikahinya, menolak untuk memenuhi kata-katanya yang diberikan kepada Väinämöinen. Tidak hanya pernikahan yang dijelaskan secara rinci di sini, dengan segala adat dan tradisinya, bahkan lagu-lagu yang dinyanyikan di sana diberikan, memperjelas tugas dan kewajiban suami kepada istri dan istri kepada suaminya. Alur cerita ini hanya berakhir di lagu kedua puluh lima. Sayangnya, isi yang sangat singkat dari "Kalevala" tidak mengandung rincian yang sangat manis dan banyak dari bab-bab ini.

kisah sedih

Selanjutnya, enam rune menceritakan tentang petualangan terpencil Lemminkäinen di wilayah utara - di Pohjola, di mana yang Utara memerintah, tidak hanya tidak lagi perawan, tetapi juga rusak secara spiritual, dengan karakter yang tidak baik, serakah dan egois. Dengan rune ketiga puluh satu dimulai salah satu cerita yang paling menusuk dan sangat sensual, salah satu bagian terbaik dari seluruh epik.

Untuk lima lagu, itu menceritakan tentang nasib sedih pahlawan cantik Kullervo, yang tanpa sadar merayu saudara perempuannya sendiri. Ketika seluruh situasi diungkapkan kepada para pahlawan, baik pahlawan itu sendiri maupun saudara perempuannya tidak dapat menanggung dosa yang telah mereka lakukan dan mati. Ini adalah kisah yang sangat menyedihkan, ditulis (dan, tampaknya, diterjemahkan) dengan sangat indah, dengan rasa simpati yang besar terhadap karakter yang dihukum berat oleh takdir. Epik "Kalevala" memberikan banyak adegan seperti itu, di mana cinta untuk orang tua, untuk anak-anak, untuk alam asli dinyanyikan.

Perang

Rune berikut menceritakan bagaimana tiga pahlawan bersatu (termasuk pandai besi yang tidak beruntung) untuk mengambil harta ajaib - Sampo dari gadis Utara yang jahat. Para pahlawan Kalevala tidak menyerah. Tidak ada yang bisa diputuskan dengan pertempuran di sini, dan diputuskan, seperti biasa, untuk menggunakan sihir. Väinämöinen, seperti gusler Novgorod Sadko kami, membuat sendiri alat musik - kantele, alam yang terpesona dengan permainannya dan membuat semua orang utara tertidur. Demikianlah para pahlawan mencuri Sampo.

Nyonya Utara mengejar mereka dan berkomplot melawan mereka sampai Sampo jatuh ke laut. Dia mengirim monster, sampar, semua jenis bencana ke Kaleva, dan sementara itu Väinämöinen melakukannya alat baru, di mana dia bermain bahkan lebih ajaib daripada dia mengembalikan matahari dan bulan yang dicuri oleh nyonya Pohjola. Setelah mengumpulkan pecahan Sampa, sang pahlawan melakukan banyak hal baik untuk rakyat negaranya, banyak perbuatan baik. Ini adalah petualangan bersama yang cukup panjang tiga pahlawan hampir berakhir "Kalevala". Menceritakan kembali kisah ini bukanlah pengganti membaca sebuah karya yang telah menginspirasi banyak seniman untuk menciptakan karya-karya hebat. Ini harus dibaca secara keseluruhan agar benar-benar dinikmati.

bayi ilahi

Jadi, epik sampai pada rune terakhirnya, sangat simbolis. Ini praktis merupakan apokrifa untuk kelahiran Juruselamat. Gadis dari Kaleva - Maryatta - melahirkan seorang putra yang luar biasa indah. Väinämöinen bahkan takut dengan kekuatan yang dimiliki anak berusia dua minggu ini, dan menyarankannya untuk membunuhnya segera. Apa yang dipermalukan pahlawan bayi, mencela karena ketidakadilan. Pahlawan mendengarkan. Dia akhirnya menyanyikan lagu ajaib, naik sampan yang indah dan meninggalkan Karelia ke penguasa baru dan lebih layak. Dengan demikian berakhirlah epik "Kalevala".

Puisi Finlandia yang disusun oleh cendekiawan Elias Lennrot dan diterbitkan olehnya pertama kali di more ringkasan pada tahun 1835, kemudian dengan jumlah besar lagu pada tahun 1849. Nama K., yang diberikan pada puisi karya Lennrot, adalah nama epik negara tempat pahlawan rakyat Finlandia hidup dan beraksi. Sufiks la berarti tempat tinggal, jadi Kalevala adalah tempat tinggal Kalev, secara mitologis. nenek moyang para pahlawan Finlandia - Veinemeinen, Ilmarinen, Lemminkainen, kadang-kadang disebut putranya. Lagu-lagu rakyat individu (rune), bagian dari epik, bagian dari liris, bagian dari karakter magis, direkam dari kata-kata petani Finlandia oleh Lennrot sendiri dan kolektor yang mendahuluinya, berfungsi sebagai bahan untuk kompilasi sebuah puisi yang luas dari 50 lagu. Rune tertua paling diingat di Karelia Rusia, di Arkhangelsk (paroki Vuokkinyemi) dan bibir Olonets. (di Repol dan Himola), serta di beberapa tempat di Karelia Finlandia dan di pantai barat Danau Ladoga, ke Ingriya. Baru-baru ini (1888) rune dicatat dalam jumlah yang signifikan di barat St. Petersburg dan di Estonia (K. Kron). Kata Jermanik (Gotik) kuno rune (runo) adalah apa yang oleh orang Finlandia saat ini disebut lagu secara umum; tetapi di zaman kuno, selama periode paganisme, rune ajaib atau rune konspirasi (loitsu runo) sangat penting, sebagai produk kepercayaan perdukunan yang pernah mendominasi di antara orang Finlandia, serta di antara kerabat mereka - Lapps, Voguls, Zyryans dan lain-lain Orang Finno-Ugric. Di bawah pengaruh tabrakan dengan orang-orang yang lebih maju - Jerman dan Slavia - Finlandia, terutama selama periode Viking Skandinavia (abad VIII-XI), melangkah lebih jauh dalam perkembangan spiritual mereka daripada orang-orang perdukunan lainnya, memperkaya mereka pertunjukan keagamaan gambar dewa unsur dan moral, menciptakan jenis pahlawan ideal dan pada saat yang sama tercapai bentuk tertentu dan seni yang signifikan dalam karya puisi, yang, bagaimanapun, tidak berhenti menjadi populer dan tidak menutup, seperti Skandinavia, di antara penyanyi profesional. Bentuk luar khas dari rune adalah syair pendek, delapan suku kata, tidak berima, tetapi kaya akan aliterasi. Fitur gudang adalah perbandingan sinonim yang hampir konstan dalam dua ayat yang berdekatan, sehingga setiap ayat berikutnya adalah parafrase dari yang sebelumnya. Properti terakhir dijelaskan dengan cara nyanyian rakyat di Finlandia: penyanyi, setelah setuju dengan seorang teman tentang plot lagu, duduk di seberangnya, mengambil tangannya, dan mereka mulai bernyanyi, bergoyang maju mundur. Pada langkah terakhir setiap bait, giliran asisten, dan dia menyanyikan seluruh bait sendirian, dan sementara penyanyi merenungkan bait berikutnya di waktu luangnya. Penyanyi yang baik tahu banyak rune, kadang-kadang mereka menyimpan beberapa ribu ayat dalam ingatan mereka, tetapi mereka menyanyikan rune individu atau set beberapa rune, menghubungkan mereka atas kebijaksanaan mereka sendiri, tidak tahu keberadaan epik integral, yang beberapa ilmuwan temukan di rune. Memang, di K. tidak ada plot utama yang akan menghubungkan semua rune (seperti, misalnya, di Iliad atau Odyssey). Isinya sangat bervariasi. Ini dibuka dengan legenda tentang penciptaan bumi, langit, tokoh-tokoh dan kelahiran karakter utama Finlandia, Veinemeinen, yang mengatur bumi dan menabur gandum, oleh putri udara. Berikut ini adalah tentang petualangan yang berbeda pertemuan pahlawan, omong-omong, gadis cantik dari Utara: dia setuju untuk menjadi pengantinnya jika dia secara ajaib membuat perahu dari pecahan porosnya. Setelah mulai bekerja, pahlawan melukai dirinya sendiri dengan kapak, tidak dapat menghentikan pendarahan dan pergi ke tabib tua, yang diberi tahu legenda tentang asal usul besi. Kembali ke rumah, Veinemeinen membangkitkan angin dengan mantra dan memindahkan pandai besi Ilmarinen ke negara Utara, Pohjola, di mana dia, sesuai dengan janji yang diberikan oleh Veinemeinen, menempa untuk nyonya Utara sebuah benda misterius yang memberikan kekayaan dan kebahagiaan - Sampo (rune I-XI). Rune berikut (XI-XV) berisi episode tentang petualangan pahlawan Lemminkainen, penggoda wanita yang berbahaya dan sekaligus penyihir yang suka berperang. Cerita kemudian kembali ke Veinemeinen; itu menggambarkan turunnya dia ke dunia bawah, dia tinggal di rahim raksasa Vipunen, dia memperoleh dari tiga kata terakhir yang diperlukan untuk membuat perahu yang indah, keberangkatan pahlawan ke Pohjola untuk menerima tangan seorang gadis utara; namun, yang terakhir lebih memilih pandai besi Ilmarinen daripada dia, yang dia nikahi, dan pernikahan dijelaskan secara rinci dan lagu pernikahan diberikan yang mengatur tugas seorang istri kepada suaminya (XVI-XXV). Rune selanjutnya (XXVI-XXXI) ditempati lagi oleh petualangan Lemminkainen di Pohjola. Episode tentang nasib sedih pahlawan Kullervo, yang, karena ketidaktahuan, merayu saudara perempuannya sendiri, akibatnya keduanya, saudara lelaki dan perempuan, bunuh diri (rune XXXI-XXXVI), termasuk dalam kedalaman perasaan, kadang-kadang mencapai pathos sejati, ke bagian terbaik dari keseluruhan puisi. Rune lebih lanjut berisi cerita panjang tentang perusahaan bersama dari tiga pahlawan Finlandia - memperoleh harta Sampo dari Pohjola, tentang membuat kantela (harpa) oleh Veinemeinen, dengan bermain yang mempesona semua alam dan menidurkan penduduk Pohjola, tentang penghapusan tentang Sampo oleh para pahlawan, tentang penganiayaan mereka oleh penyihir-penyihir dari Utara, tentang jatuhnya Sampo di laut, tentang berkah yang diberikan oleh Veinemeinen kepada negara asalnya melalui pecahan Sampo, tentang perjuangannya menghadapi berbagai bencana dan monster yang dikirim oleh nyonya Pohjola ke K., tentang permainan menakjubkan pahlawan di kantele baru yang dibuat olehnya ketika yang pertama jatuh ke laut, dan tentang kembalinya matahari dan bulan kepada mereka, disembunyikan oleh nyonya Pohjola (XXXVI-XLIX). Rune terakhir berisi legenda folk-apocryphal tentang kelahiran anak ajaib oleh perawan Maryatta (kelahiran Juruselamat). Veinemeinen memberikan saran untuk membunuhnya, karena ia ditakdirkan untuk melampaui kekuatan pahlawan Finlandia, tetapi bayi berusia dua minggu menghujani Veinemeinen dengan celaan ketidakadilan, dan pahlawan yang malu, setelah bernyanyi terakhir kali lagu yang luar biasa, meninggalkan selamanya di kano dari Finlandia, memberi jalan kepada bayi Maryatta, penguasa Karelia yang diakui. Sulit untuk menunjukkan benang merah yang akan menghubungkan berbagai episode K. menjadi satu kesatuan artistik. E. Aspelin percaya bahwa ide utamanya adalah nyanyian perubahan musim panas dan musim dingin di utara Lennrot sendiri, menyangkal persatuan dan koneksi organik dalam rune K., mengakui, bagaimanapun, bahwa lagu-lagu epik ditujukan untuk membuktikan dan mengklarifikasi bagaimana para pahlawan negara Kaleva mengalahkan populasi Pohjola dan menaklukkan yang terakhir. Julius Kron mengklaim bahwa K. diilhami dengan satu ide - tentang menciptakan Sampo dan menjadikannya milik orang Finlandia - tetapi mengakui bahwa kesatuan rencana dan ide tidak selalu terlihat dengan kejelasan yang sama. Jerman latar belakang ilmuwan Pettau membagi K. menjadi 12 siklus, benar-benar independen satu sama lain. Ilmuwan Italia Comparetti, dalam sebuah karya ekstensif tentang K., sampai pada kesimpulan bahwa tidak mungkin untuk mengasumsikan kesatuan dalam rune, bahwa kombinasi rune yang dibuat oleh Lennrot seringkali sewenang-wenang dan masih memberikan rune hanya kesatuan ilusi; akhirnya, bahwa dari bahan yang sama dimungkinkan untuk membuat kombinasi lain menurut beberapa rencana lain. Lennrot tidak membuka puisi itu, yang dalam keadaan tersembunyi di rune (seperti yang diyakini Steinthal) - dia tidak membukanya karena puisi seperti itu tidak ada di antara orang-orang. Rune dalam transmisi lisan, meskipun mereka dihubungkan oleh penyanyi beberapa kali (misalnya, beberapa petualangan Veinemeinen atau Lemminkaneinen), hanya sedikit mewakili epik integral, seperti epos Rusia atau lagu-lagu pemuda Serbia. Lennrot sendiri mengakui bahwa ketika dia menggabungkan rune menjadi sebuah epik, beberapa kesewenang-wenangan tidak bisa dihindari. Memang, seperti yang ditunjukkan oleh pemeriksaan karya Lennrot dengan opsi yang direkam oleh dirinya sendiri dan kolektor rune lainnya, Lennrot memilih penceritaan ulang yang paling cocok untuk rencana yang dibuatnya, mengumpulkan rune dari partikel rune lain, membuat penambahan, menambahkan ayat terpisah untuk yang lebih besar. koherensi cerita, dan rune terakhir (50) bahkan bisa disebut komposisinya, meskipun berdasarkan legenda rakyat. Untuk puisinya, ia dengan terampil memanfaatkan semua kekayaan lagu Finlandia, memperkenalkan, bersama dengan rune naratif, ritual, mantra, lagu keluarga, dan ini memberi K. bunga modal sebagai sarana mempelajari pandangan dunia, konsep, kehidupan dan kreativitas puitis Orang-orang biasa Finlandia. Karakteristik epik Finlandia adalah tidak adanya dasar sejarah: petualangan para pahlawan sangat berbeda karakter yang luar biasa; tidak ada gema bentrokan historis antara Finlandia dan orang-orang lain yang dilestarikan dalam rune. Di K. tidak ada negara, orang, masyarakat: dia hanya mengenal keluarga, dan pahlawannya melakukan prestasi bukan atas nama rakyatnya, tetapi untuk mencapai tujuan pribadi, seperti pahlawan cerita yang indah. Jenis-jenis pahlawan sehubungan dengan pandangan pagan kuno Finlandia: mereka melakukan prestasi tidak begitu banyak dengan bantuan kekuatan fisik, tetapi melalui konspirasi, seperti dukun. Mereka mungkin menerima berbeda jenis, membungkus orang lain dengan binatang, secara ajaib berpindah dari satu tempat ke tempat lain, menyebabkan fenomena atmosfer - embun beku, kabut, dll. Kedekatan para pahlawan dengan para dewa pada periode pagan masih sangat terasa. Arti penting tinggi yang dilekatkan oleh orang Finlandia pada kata-kata lagu dan musik juga luar biasa. Orang kenabian yang tahu rune konspirasi dapat melakukan keajaiban, dan suara yang diekstraksi oleh musisi luar biasa Veinemeinen dari kantela menaklukkan semua alam untuknya. Selain etnografi, K. juga memiliki minat seni yang tinggi. Keuntungannya meliputi: kesederhanaan dan kecerahan gambar, dalam dan perasaan hidup alam, impuls liris yang tinggi, terutama dalam penggambaran kesedihan manusia (misalnya, kerinduan seorang ibu kepada putranya, anak-anak kepada orang tuanya), humor sehat menembus beberapa episode, karakterisasi karakter yang sukses. Jika Anda melihat K. sebagai epik yang tidak terpisahkan (pandangan Kron), maka ternyata memiliki banyak kekurangan, yang, bagaimanapun, adalah karakteristik dari kurang lebih semua karya epik rakyat lisan: kontradiksi, pengulangan fakta yang sama, juga ukuran besar dari beberapa rincian dalam kaitannya dengan keseluruhan. Rincian dari beberapa tindakan yang akan datang sering kali dijelaskan dengan sangat rinci, dan tindakan itu sendiri diceritakan dalam beberapa ayat yang tidak penting. Disproporsi semacam ini tergantung pada kualitas ingatan seorang penyanyi atau penyanyi lain dan sering dijumpai, misalnya, dalam epos kita. Literatur. terjemahan bahasa Jerman. K. - Shifner (Helsingfors, 1852) dan Paul (Helsingfors, 1884-86); Prancis - Leouzon Le Duc (1867); Bahasa inggris - I.M. Crawford (New York, 1889); kutipan kecil dalam terjemahan Rusia diberikan oleh Ya. K. Grot ("Kontemporer", 1840); beberapa rune dalam bahasa Rusia. terjemahan diterbitkan oleh Mr. Gelgren ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; rune 1-3 (Helsingfors, 1885); terjemahan Rusia lengkap oleh L. P. Belsky: "Kalevala - Finlandia epik rakyat"(St. Petersburg, 1889). Dari banyak penelitian tentang K. (tidak termasuk bahasa Finlandia dan Swedia), yang utama adalah: Jacob Grimm, "Ueber das finnische Epos" ("Kleine Schriften" II); Moritz Eman, " Fitur utama dari epos kuno Kalevala" (Helsingfors, 1847); v. Tettau, "Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, besonders d. Kalewala" (Erfurt, 1873); Steinthal, "Das Epos" (dalam "Zeitschrift für Völkerpsychologie" V., 1867); Jul. Krohn, "Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen" (dalam "Zeitschrift far Völkerpsychologie", XVIII, 1888); miliknya sendiri, "Kalewala Studien" (dalam terjemahan bahasa Jerman dari Swedia, ibid.); Eliel Aspelin, "Le Folklore en Finlande" ("Melusine", 1884, no. 3); Andrew Lang, "Adat dan Mitos" (hlm. 156-179); Radloff, dalam kata pengantar volume ke-5 "Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-Stämme" (St. Petersburg, 1885, hlm. XXII). Tentang buku Finlandia yang luar biasa oleh Yu. Kron "Sejarah Sastra Finlandia. Bagian I. Kalevala", diterbitkan di Helsingfors (1883), lihat artikel oleh Tuan Mainov: " sebuah buku baru tentang epik rakyat Finlandia" (dalam "J. M. H. Pr." 1884, Mei). Pemrosesan independen bahan ekstensif yang dikumpulkan oleh Y. Kron dan ilmuwan Finlandia lainnya untuk mengkritik Kalevala adalah karya menyeluruh dari ilmuwan Italia terkenal Domenico Bandingkan, yang juga diterbitkan dalam terjemahan bahasa Jerman: "Der Kalewala oder die traditionalelle Poesie der Finnen" (Halle, 1892).

Matahari. Tukang giling.

• - panduan , lp r. mal. Kiryak di distrik Zeya. Nama tersebut diberikan saat memberi nama aliran air yang tidak disebutkan namanya dalam penilaian prediktif untuk emas placer pada tahun 1997 dari kata modern epik - "puisi yang menenangkan ...

  Kamus Toponimik Wilayah Amur

• - di sastra kuno genre puitis yang muncul di era dekomposisi hubungan suku. Sastra Yunani mengenal dua jenis e. - heroik dan moral-didaktik ...

  dunia kuno. kamus-referensi

• - Epos. I. Di antara orang Yunani. Homer menunjuk lagu-lagu epik di mana-mana dengan kata , sedangkan , berarti bersamanya - kata, ucapan, cerita, dan sejarah, berbeda dengan , yang ...

  Kamus Nyata Barang Antik Klasik

• - Epik Karelian-Finlandia "Kalevala", disusun oleh folklorist Finlandia E. Lönrot berdasarkan rune Karelian, Finlandia dan Izhora, direkam dari pendongeng di babak pertama. abad ke-19 Pahlawan...

  Ensiklopedia Sastra

• - ...

  Ensiklopedia Sastra

• - Epik Penciptaan Finlandia...

  istilah agama

• - kotapraja, pusat distrik, Karelia. Di masa lalu itu dengan. Ukhta; nama dari hidronim Ukhta - dalam bahasa populasi kuno tepi "saluran, sungai" Ukhta ini ...

  Ensiklopedia Geografis

• - Karelian-Finlandia. nat. epik, teks ringkasan yang disusun oleh Fin. ilmuwan dan penyair E. Lönrot pada tahun 1835 dan 1849. Terdiri dari legenda tentang eksploitasi dan petualangan para pahlawan negeri dongeng Kalevala...

  Soviet ensiklopedia sejarah

• - teluk wilayah Primorsky, wilayah Ussuriysk Selatan, di aula. Peter yang Agung, pada abad ke-5. ke S.Z. dari Pulau Furugelm, dekat pintu masuk serangan Pallada; 4 c. panjang, hingga 242 inci. lebar, hingga 5 sazhen. kedalaman...

  kamus ensiklopedis Brockhaus dan Euphron

• - puisi Finlandia yang disusun oleh ilmuwan Elias Lennrot dan diterbitkan olehnya pertama kali dalam bentuk yang lebih pendek pada tahun 1835, kemudian dengan sejumlah besar lagu pada tahun 1849. Nama K. yang diberikan pada puisi oleh Lennrot adalah nama epik negara tersebut, di ...

  Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron

• - I Kalevala adalah pemukiman tipe perkotaan, pusat distrik Kalevala di ASSR Karelia. Terletak di pantai utara Danau Srednee Kuito, 182 km sebelah barat rel kereta api. stasiun Kem, yang dihubungkan oleh mobil ...

  Ensiklopedia Besar Soviet

• - "" - Epik Karelian-Finlandia tentang eksploitasi dan petualangan para pahlawan negeri dongeng Kalev. Dikompilasi dari lagu-lagu daerah oleh E. Lenrot; diterbitkan pada tahun 1835 dan 1849...

  Kamus ensiklopedis besar

• - ...

  Kosakata kata-kata asing bahasa Rusia

• - kata benda, jumlah sinonim: 1 epik ...

  Kamus sinonim

"Kalevala, epik Finlandia" dalam buku

Teluk Finlandia

Dari buku Brigade Penyerang SS. pukulan tiga kali lipat pengarang Degrelle Leon

Teluk Finlandia

Teluk Finlandia

Dari buku Favorit Hitler. Kampanye Rusia melalui mata seorang jenderal SS pengarang Degrelle Leon

Front Teluk Finlandia Estonia - itu adalah sesuatu yang tidak terpikirkan. Rusia berada di gerbang Warsawa, dan beberapa puluh ribu sukarelawan dari semua negara Jerman masih menempel di hutan yang hancur di dekat Leningrad! Narva menandai perbatasan Eropa kuno dan Slavia Asia. Keduanya

ARSITEK FINnish

Dari buku Betancourt pengarang Kuznetsov Dmitry Ivanovich

ARSITEK FINnish Pada tahun 1816, Betancourt pertama kali bertemu dengan arsitek Prusia Karl Ludwig Engel, yang telah tinggal di St. Petersburg sejak tahun 1815. Kemudian tidak ada yang tahu bahwa orang Jerman ini akan menjadi arsitek Finlandia yang paling menonjol Engel lahir pada tahun 1778 di Berlin, di mana ia menerima

rumah Finlandia

Dari buku Waktu mengajari kita pengarang Razumovsky Lev Samsonovich

Rumah Finlandia Belum berlalu ketegangan saraf dari pertarungan kemarin. Kami terus berbaris di jalan yang basah. Rasa waktu hilang. Ada malam yang putih, dan kita tertidur dalam sekejap dalam cahaya redup, bangun dalam cahaya, dan tidak ada perbedaan antara siang dan malam. Durasi

Sup ikan Finlandia

Dari buku 800 hidangan untuk hari puasa penulis Gagarina Arina

"Finlandia"

Dari buku Aspic dan hidangan ikan lainnya pengarang Penulis Memasak tidak diketahui -

Sandwich Finlandia

Dari buku Masakan Ikan. Resep untuk setiap selera pengarang Zvonareva Agafya Tikhonovna

Tolkien dan epik Finlandia

Dari buku Semua Rahasia Dunia oleh J. R. R. Tolkien. Simfoni Ilúvatar pengarang Ruthian Alvdis N.

Tolkien dan epik Finlandia Ketika menulis tentang hubungan Tolkien dengan budaya Finlandia, mereka biasanya membatasi diri untuk mencatat bahwa bahasa Elf klasik Quenya diciptakan olehnya atas dasar bahasa Finlandia. Pada saat yang sama, bahasa elf Beleriand - Sindarin - dibuat berdasarkan

53. KALEVALA

Dari buku 100 Mitos dan Legenda Hebat pengarang Muravieva Tatiana

53. KALEVALA Kalevala adalah epik Karelian-Finlandia. Ini didasarkan pada lagu-lagu rakyat Karelian-Finlandia - rune. Munculnya rune, banyak peneliti mengaitkannya dengan milenium pertama SM. e. Agaknya, saat itulah suku-suku pra-Finlandia mengembangkan khusus ukuran puitis, yang

24. "KALEVALA"

Dari buku 100 Buku Hebat pengarang Demin Valery Nikitich

24. "KALEVALA" "Kalevala" adalah harta sastra tidak hanya dari budaya spiritual Finno-Ugric, tetapi juga semua umat manusia. Rune Finlandia dan Karelia menangkap lapisan kuno kesadaran diri manusia yang meluas ke prasejarah mayoritas

Kalevala

Dari buku Kamus Ensiklopedis (K) penulis Brockhaus F. A.

Kalevala Kalevala adalah puisi Finlandia yang disusun oleh ilmuwan Elias Lönnrot dan diterbitkan olehnya pertama kali dalam bentuk yang lebih pendek pada tahun 1835, kemudian dengan sejumlah besar lagu pada tahun 1849. Nama K., yang diberikan pada puisi oleh Lönnrot, adalah nama epik negara di mana mereka tinggal dan bertindak Finlandia

Kalevala

TSB

"Kalevala"

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (KA) dari penulis TSB

pisau Finlandia

Dari buku Small Encyclopedia of Edged Weapons penulis Yugrinov Pavel

Pisau Finlandia Pisau Finlandia adalah pisau universal, banyak digunakan di Finlandia, Karelia dan negara-negara Skandinavia. Pertama-tama, pisau Finlandia ditujukan untuk kebutuhan rumah tangga.Pisau Finlandia modern berasal dari

Epik Finlandia dan Kalevala

Dari buku Beliefs of pra-Kristen Eropa pengarang Martyanov Andrey

Epik Finlandia dan "Kalevala" Jika Anda menanyakan nama epik Finlandia, hampir semua orang akan menjawab - "Kalevala". Ini adalah buku yang paling banyak diterjemahkan yang ditulis dalam bahasa Finlandia; itu diterjemahkan dan dinyanyikan ulang dalam enam puluh bahasa di dunia. Dan itu diriwayatkan dalam sebuah puisi (seperti banyak epos,

Menu artikel:

Karya epik "Kalevala", karakter utama yang menjadi perhatian kami dalam artikel ini, berasal dari Karelian-Finlandia. Epik ini didasarkan pada lagu-lagu yang disebut rune. Epik ada di lisan dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi. Dalam bentuk tertulis, epos Kalevala dikenal dalam pengolahan Elias Lennrot, seorang ahli bahasa dan dokter Finlandia. Lennrot mengumpulkan lagu, menggabungkan rune secara komposisi, menerbitkan materi cerita rakyat di bawah nama yang umum"Kalevala". Secara total, Lennrot membuat dua edisi koleksi lagu-lagu epik Karelian-Finlandia: pertama kali - pada tahun 1835, dan yang kedua - pada tahun 1849, masing-masing.

"Kalevala" memiliki makna sastra dan seni, serta budaya, karena karya tersebut merupakan sumber informasi tentang ide-ide keagamaan pagan dari masyarakat Karelian dan Finlandia.

"Kalevala" mencakup 50 lagu. Lennrot menempatkan rune sedemikian rupa sehingga plot yang koheren akan muncul dari bahan yang dikumpulkan. Hasilnya, peneliti mendapatkan puisi yang dibuat berdasarkan cerita rakyat Karelian-Finlandia. Lennrot menggunakan bahan yang dikumpulkan sebelumnya oleh petani yang tinggal di wilayah Karelia. Runenya epik, liris, dan magis, yang merupakan ciri khas warisan pra-Kristen di wilayah ini.

Kekhasan epik dan dasar plot "Kalevala"

Lennrot melakukan pekerjaan berskala besar pada sistematisasi lagu-lagu Karelian-Finlandia yang terpisah dan tidak berhubungan. Hasil dari warisan sastra diisi ulang dengan sebuah karya yang tercatat dalam sejarah dengan nama "Kalevala". Teksnya terdiri dari rune - lagu, legenda, mitos, dongeng yang ada dalam budaya Karelian-Finlandia.

Plot puisi epik "Kalevala" dimulai dengan teogoni klasik untuk jenis karya sastra ini. Istilah ini biasanya dikaitkan oleh pembaca dengan karya penulis Yunani kuno Hesiod, yang juga memiliki teks dengan nama yang sama. Ini berarti bahwa "Kalevala" dimulai dengan cerita tentang asal usul alam semesta, alam, kemunculan tanah dan air, dan, akhirnya, manusia pertama - nenek moyang manusia. Rune pertama Kalevala dikhususkan untuk topik ini.

Kata "Kalevala" berasal dari nama tempat di mana nenek moyang umat manusia tinggal, yaitu: nenek moyang para pahlawan - karakter utama "Kalevala". Nama leluhur ini adalah Kalev. Dalam mitologi Karelian-Finlandia, gagasan tentang hubungan antara Kalev dan karakter utama karya Lennrot - Väinemeinen, Ilmarinen, dan juga Lemminkäinen - telah mengakar. Ada pendapat bahwa Kalev bahkan adalah ayah dari para pahlawan di atas.

Selain ini tema global, "Kalevala" penuh dengan cerita, mitos tentang asal usul hal-hal yang bersifat sakramental bagi budaya Karelian-Finlandia. Misalnya, salah satu rune Kalevala menceritakan tentang penampilan minuman favorit orang Karelia dan Finlandia - bir. Penyair terkenal karena detailnya; menarik bagi pembaca untuk berkenalan dengan detail yang dimasukkan Lennrot dalam versi terakhir epik. Dalam rune tentang bir, misalnya, tradisi meja orang Karelia dan Finlandia dijelaskan. Rune lain menyentuh tema musik: pembaca akan mengetahui bagaimana alat musik tertentu, suara muncul, siapa musisi dan penyanyi pertama.

Motif utama yang menembus semua rune tanpa kecuali adalah kehadiran sihir di alam, kemampuan seseorang untuk memengaruhi realitas di sekitarnya dengan bantuan sihir.

Orang-orang mengalami reinkarnasi magis, roh dan penyihir bergantian membantu dan melukai karakter utama Kalevala. Karakter puisi secara tradisional dibagi menjadi positif dan negatif. Misalnya, tokoh Kullervo dan Väinemeinen jelas dibedakan oleh karakter positif, tetapi Lemminkäinen, seorang penyihir jahat yang menggelitik para pahlawan, tidak diragukan lagi adalah karakter negatif.

Epik ini penuh dengan peristiwa dinamis, banyak di antaranya bersifat tragis. Plot "Kalevala" penuh dengan petualangan: karakter utama melawan musuh, mengatasi rintangan, memperoleh kualitas baru, pengetahuan magis dan meningkatkan spiritual. Final "Kalevala" dapat disebut terbuka: para pahlawan pergi dengan harapan menemukan sumber berkah, kelimpahan tanpa akhir - Sampo. Ini tidak lain adalah harta karun, sumber kebahagiaan abadi, yang ditempatkan oleh para pahlawan Kalevala di jantung kincir angin ajaib.

Analisis rune "Kalevala" dalam konteks karakteristik karakter

Penokohan karakter utama Kalevala bukanlah tugas yang mudah, karena garis besar plot puisi itu terdiri dari fragmen yang terpisah. Lennrot tampaknya telah menyatukan narasi dari potongan-potongan, itulah sebabnya sulit bagi pembaca Kalevala yang tidak berpengalaman: persepsi terus-menerus menekankan plot yang terpisah-pisah ini, kurangnya integritas alami.

Kalev

Nenek moyang mitologis para pahlawan - karakter utama "Kalevala". Nama "Kalevala" secara harfiah diterjemahkan sebagai "tempat tinggal Kalev". Karakter Lennrot juga memiliki prototipe kehidupan nyata: kita dapat menarik kesimpulan tentang ini, menganalisis kesamaan nama-nama pahlawan lain karya epik dan kronik sejarah.

Tampaknya beberapa rune puisi itu tidak terhubung sama sekali. Oleh karena itu, adalah logis untuk menganalisis plot bukan sebagai motif individu yang mendasari struktur Kalevala.

Motif penciptaan dunia

Tema theogonic adalah subjek dari narasi rune pertama Kalevala. Lagu yang membuka puisi itu menceritakan bahwa pernah ada waktu ketika tidak ada benda-benda langit, hewan, burung, tumbuhan. Pada saat ini, air dan malam mendominasi. Dewi perawan yang kesepian Ilmatar, berduka dan menderita kerinduan, melahirkan seorang putra dari air. Anak itu bernama Väinemöinen.

Dunia diciptakan dari bagian telur yang diletakkan oleh bebek di pangkuan Ilmatar. Dari telur inilah lahir bumi dan langit, matahari dan bintang-bintang. Relief bumi adalah karya Ilmatar.

Väinemöinen

Pusat aktor puisi Lennrot. Väinemöinen dianggap sebagai orang pertama yang, bagaimanapun, lahir sudah tua. Pahlawannya adalah seorang musisi, penemu alat musik kantele. Karakter dikreditkan dengan peran penyanyi rune, peramal, penabur, bijak. Väinemeinen dicirikan oleh ciri-ciri pahlawan kuno dari epik: pahlawannya adalah dukun, penyihir, ahli dalam sihir dan mantra. Karakter menggunakan sihir lebih sering daripada senjata jarak dekat.

Väinemöinen, sebagaimana layaknya tradisional pahlawan epik, - hasil dari "kelahiran ajaib", dan puisi itu terus-menerus menekankan motif asal surgawi sang pahlawan - dari seorang perawan tanpa ayah. Ilmatar - ibu Väinemeinen - hamil untuk waktu yang sangat lama, dan oleh karena itu putra gadis itu lahir sudah dewasa - pada saat lahir, sang pahlawan berusia 30 tahun.

Pahlawan mengatasi banyak rintangan di jalan perkembangan spiritual. Väinemöinen melawan bogatyr lain bernama Joukahainen. Dia selamat, tetapi Väinemöinen menikahi saudara perempuan saingannya di Laplandia, Aino. Gadis itu tidak ingin menikahi orang yang tidak dicintai, dan bunuh diri. Ibu Väinemöinen menyarankan putranya untuk pergi ke kerajaan bayangan utara Pohjelu.

Joukahainen mencegah Väinemeinen untuk mencapai Pohjola, tetapi pahlawan itu masih berakhir di Utara. Nyonya dari wilayah ketujuh - Loukhi - seorang wanita tua yang berbahaya - menolak untuk membantu Väinemeinen sampai sang pahlawan membawa Sampo. Namun, hanya pandai besi terampil bernama Ilmarinen yang mampu membuat Sampo.

Väinemöinen meningkat dalam ilmu sihir. Pahlawan bahkan membangkitkan penyihir kuat Vipunen untuk mengajarkan trik magis pahlawan. Penyihir menelan sang pahlawan, tetapi Väinemeinen berhasil mempelajari mantra baru.

Väinemöinen dengan cara yang licik menyeret Ilmarinen ke Pohjela sehingga pandai besi menempa Sampo untuk Loukhi. Namun, di masa depan, tiga pahlawan - Väinemeinen, Ilmarinen dan Lemminkäinen - menculik Sampo dari Kerajaan Utara. Dengan bantuan memainkan kantele dan lagu, Väinemöinen menidurkan penduduk Utara. Setelah bangun, Louhi mengirim pengejaran setelah para penculik, akibatnya Sampo rusak, Väinemöinen kehilangan kantele.

Sangat mengherankan bahwa sang pahlawan membuat kantele pertama dari tulang ikan ajaib - tombak. Väinemöinen membuat instrumen kedua dari bahan dasar birch, dan rambut sang pahlawan berfungsi sebagai senar.

Väinemeinen juga dikreditkan dengan peran petani pertama. Pahlawan menumbuhkan tanaman, pohon, tanaman pertama di bumi. Dengan demikian, Väinemeinen adalah nenek moyang manusia, serta peserta dalam proses penciptaan dan desain dunia.

Motif cinta

Motif cinta dikaitkan dengan beberapa karakter Kalevala: ini adalah Aino dan Kullervo. Yang terakhir, khususnya, tanpa sadar memasuki hubungan inses dengan saudara perempuannya sendiri. Inilah motif cinta incest di Kalevala. Kullervo adalah pahlawan puisi yang paling malang, pahlawan dengan nasib tragis. Paman pemuda - Untamo - bersalah atas kematian orang tua pahlawan - Kalervo. Kullervo tumbuh sebagai yatim piatu, bermimpi suatu hari untuk membalas kematian ayahnya. Ibu - secara ajaib selamat dari pemusnahan keluarga Kalervo - menceritakan kisah kematian ayahnya kepada putranya.

Untamo ingin menghancurkan orang terakhir yang selamat dari keluarga Kalervo. Namun, Kullervo tetap hidup, tetapi pamannya tidak dapat memaksa pemuda itu untuk melayaninya. Kemudian Untamo mengirim keponakannya ke Ilmarinen untuk mengajari bocah itu pandai besi.

Sejak kecil, Kullervo telah diberkahi dengan kekuatan yang luar biasa. Berada dalam pelayanan Ilmarinen, Kullervo bertemu dengan istri pandai besi. Dia dipercaya oleh nyonya Loukhi Utara. Penyihir jahat ingin membunuh Kullervo dan mengirim pemuda itu untuk menggembalakan sapi. Di jalan, istri cantik memberi pria itu roti, di dalamnya gadis itu memanggang batu. Mencoba memotong roti, Kullervo mematahkan pisau - warisan ayahnya. Marah pada istri Ilmarinen, Kullervo menenggelamkan sapi di rawa, dan bukannya mereka, dia mengantar pulang kawanan hewan liar - dengan kedok sapi. Putri Louhi dibunuh oleh binatang ketika dia mencoba memerah susu mereka.

Pria muda itu melarikan diri dari rumah pandai besi, namun, setibanya di rumah, dia menyadari bahwa semua kerabatnya masih hidup. Tapi kami tidak suka Kullervo di rumah. Hanya seorang ibu yang merasakan cinta untuk putranya. Kullervo bertemu dengan seorang gadis. Namun, belakangan ternyata gadis itu adalah saudara perempuan sang pahlawan. Dari realisasi inses yang sempurna, saudari itu mengakhiri hidupnya. Kullervo, dalam perang dengan pamannya, memusnahkan seluruh keluarganya. Pulang ke rumah - kali ini - pahlawan menyadari bahwa kerabatnya sudah mati. Karena kesedihan, Kullervo bunuh diri dengan melemparkan dirinya ke atas pedang.

Aino

Legenda tentang gadis Aino, yang tidak ingin menjadi istri dari Väinemöinen yang lebih tua, memasuki seni sebagai plot terpisah. Dikalahkan dalam pertempuran, Joukahainen berjanji penyanyi untuk menikahi saudara perempuannya. Namun, kecantikan itu menolak sang pahlawan, melemparkan dirinya ke laut dengan putus asa. Väinemöinen berhasil menangkap ikan yang telah diubah Aino dari air. Tapi orang bijak tidak bisa menahan tangkapannya.

Motif cinta tak bahagia juga terkait dengan sosok Ilmarinen. Setelah kehilangan istri tercinta - kecantikan dari kerajaan Pohjela, Ilmarinen menciptakan istri kedua - dari emas. Namun, kecantikan emas itu tidak berjiwa dan tidak peka. Diketahui bahwa pengantin wanita harus diambil dari Pohjola. Oleh karena itu, para pahlawan secara teratur mengunjungi Northern Territory dengan harapan menemukan seorang istri. Bogatyr Lemminkäinen tidak terkecuali.

Lennrot menyebut nama panggilan pahlawan ini - "ceroboh". Hal ini sesuai dengan karakter tokoh Kalevala. Lemminkäinen ditandai dengan kepercayaan diri, kecerobohan, kesenangan. Pahlawan membunuh angsa, yang untuknya dia sendiri terbunuh. Ibu Lemminkäinen menyelamatkan dan menghidupkan kembali putranya dengan bantuan ilmu sihir, mengumpulkan semua bagian yang terbunuh. Tokoh tersebut digambarkan sebagai ahli ilmu sihir dan penggoda wanita.

Bogatyr juga mengambil seorang istri dari Pohjola. Istri pertama membawa kekecewaan bagi sang pahlawan, jadi Lemminkäinen menoleh ke Louhi untuk merayu istri kedua dari wanita tua itu.

Louhi memberi pahlawan sebuah ujian. Namun, sebagai hasilnya, Louhi memberikan putrinya kepada Ilmarinen. Marah pada wanita tua itu, Lemminkäinen tiba di pesta pernikahan dan membunuh suami Louhi. Dari balas dendam wanita tua dan hukuman atas kejahatan itu, sang pahlawan melarikan diri, bersembunyi di salah satu pulau.

Motif kejahatan dan konfrontasi

Di Kalevala, kekuatan positif diimbangi dengan awal yang negatif. Fitur ini adalah karakteristik dari epik. Pembawa sifat negatif adalah Joukahainen yang telah disebutkan. Pahlawan ini dicirikan oleh kebanggaan dan kepercayaan diri. Joukahainen adalah otodidak. Karakter tersebut mempelajari ilmu sihir dengan menantang Väinemöinen sendiri untuk berduel. Pahlawan ingin mengalahkan penyihir untuk mengambil alih keahliannya.

Namun, Väinemöinen memenangkan pertempuran. Kemudian Joukahainen menjanjikan pemenangnya Aino - seorang saudara perempuan yang akan menjadi istri seorang lelaki tua - leluhur dunia Kalevala. Ini adalah harga kehidupan. Joukahainen dianggap sebagai karakter iblis Kalevala. Pahlawan itu berasal dari Lapland. Ketika Aino bunuh diri, saudara laki-laki gadis itu menembakkan panah ke Väinemöinen, yang melukai kaki lelaki tua itu.

Loukhi juga dikenal sebagai karakter negatif Kalevala. Wanita tua itu adalah nyonya jahat dari Kerajaan Utara Pohjola. Louhi adalah sumber kejahatan, kemalangan, penyakit. Sang penyihir bermimpi mendapatkan sumber kebahagiaan dan kemakmuran yang ajaib - Sampo. Pokhela adalah refleksi cermin Kalevala, tanah yang menentang tanah Kalev. Louhi adalah pencuri benda-benda langit, penyebab kemalangan Kalevala.

Motif kerajinan dan pengerjaan

Di Kalevala, penting tidak hanya untuk memegang pedang, tetapi juga untuk mengetahui mantra, untuk menguasai sihir. Di luar ini, seorang pandai besi, seorang pengrajin muncul sebagai peserta dalam peristiwa-peristiwa penting dari plot puisi itu. Ini tentang tentang Ilmarinen.

Hanya Ilmarinen yang bisa menempa barang ajaib- Sampo. Pandai besi juga menikahi putri Louhi, dan sebagai imbalannya memberikan Sampo kepada wanita tua itu.

Dalam rune Kalevala, Ilmarinen disebut saudara Väinemeinen, yang dengannya mereka menciptakan api surgawi. Pahlawan tersebut merupakan pionir dalam pandai besi, karena Ilmarinen adalah yang pertama menempa produk besi.

Istri pertama pandai besi adalah putri Louhi. Setelah kematian istrinya, Ilmarinen kembali ke Pohjola. Namun, yang baru dipilih, diculik dari Northern Territory, bertengkar dengan pengantin pria, dan dia mengubah pengantin wanita menjadi seekor burung.

Ketika Louhi mencuri Matahari, Ilmarinen datang untuk menyelamatkan dan mencoba menempa seorang termasyhur baru, terbakar dalam prosesnya.

Tempat penting di "Kalevala" ditempati oleh legenda Sampo - objek ajaib yang memberikan rahmat dan kebahagiaan abadi. Pecahan yang digunakan Sampo Väinemöinen untuk kebaikan tanah air- Kalevala. Akhir puisi adalah simbolis. Lagu terakhir Kalevala berisi ramalan tentang "kelahiran ajaib" seorang anak oleh seorang gadis bernama Maryatta. Väinemöinen memusuhi kelahiran seorang anak, karena bayi, menurut ramalan, akan menghancurkan Väinemöinen. Kita berbicara tentang Kekristenan, yang akan menggulingkan kekuatan paganisme.

Epik Karelian-Finlandia "Kalevala": karakter utama

5 (100%) 1 suara

Salah satu monumen paling terkenal di masa lalu adalah epik puitis Karelian-Finlandia " Kalevala". Epik itu sendiri ditulis oleh ahli bahasa Finlandia Elias Lönnrot (1802-1884). Dia mendasarkan karyanya pada lagu-lagu rakyat Karelia. Elias Lönnrot mengumpulkan lagu-lagu epik dan memplotnya menjadi satu kesatuan, setelah menerima karya penuh, yang memiliki plot dan karakter utama tertentu. Terlepas dari kenyataan bahwa epik puitis adalah pemilihan, penggantian, dan pemrosesan lagu-lagu rakyat, Kalevala dianggap sebagai sumber informasi penting tentang kepercayaan pra-Kristen dan pandangan dunia orang-orang seperti Finlandia dan Karelia.

Pengolahan lagu daerah dilakukan oleh pengarang Kalevala sebanyak dua kali. Edisi pertama muncul pada tahun 1835, dan yang kedua pada tahun 1849. Untuk pertama kalinya terjemahan ke dalam bahasa Rusia dilakukan oleh Leonid Petrovich Belsky - penerjemah, kritikus sastra, penyair. Terlepas dari kenyataan bahwa penerjemah lain kemudian menerjemahkan Kalevala, di bawah terjemahan Belsky Kalevalalah yang diketahui oleh sebagian besar pembaca berbahasa Rusia. Untuk pertama kalinya dalam bahasa Rusia, epos Karelian-Finlandia diterbitkan pada tahun 1888 di jurnal Pantheon of Literature.

Bahan untuk komposisi puisi adalah kumpulan lagu-lagu rakyat petani Karelia dan Finlandia, yang dikumpulkan oleh Lönnrot sendiri dan para pendahulunya. Epik itu menceritakan tentang negara tertentu Kalevala. Nama "Kalevala" berasal dari nama leluhur para pahlawan - Kalev. Dalam mitos Karelian-Finlandia, anak-anak Kaleva adalah pahlawan legendaris - Väinämöinen, Ilmarinen dan Lemminkäinen. Para pahlawan inilah yang menjadi karakter utama Kalevala. Kalevala menggambarkan momen penciptaan langit dan bumi, serta berbagai petualangan pahlawan mitologis. Peneliti yang telah dan masih melakukan penelitian secara mendetail pekerjaan ini, menunjukkan bahwa hampir tidak ada kecocokan kejadian bersejarah dan acara di Kalevala tidak dapat ditemukan. Kemungkinan besar, semua lagu dari mana epik itu disusun adalah bagian dari mitologi Karelian-Finna, yaitu, gagasan pagan tentang dewa, roh, pahlawan, dan pengaturan dunia.

Kalevala telah menjadi begitu terkenal dan sangat penting bagi penduduk Karelia dan Finlandia sehingga untuk menghormati epik ini bahkan ada hari libur nasional - "Hari Epik Rakyat Kalevala", yang dirayakan pada 28 Februari.

Beli epik Karelian-Finlandia "Kalevala" yang diterjemahkan oleh L. P. Belsky di toko online.

Lukisan Akseli Gallen-Kallela bertema "Kalevala"

Pembunuhan saudara

Sampo Pertahanan

Ilmarinen membajak ladang ular, lukisan dinding

Legenda Aino

Ibu Lemminkäinen