Bagian utama dari populasi Turki modern adalah etnis Turki yang termasuk dalam kelompok etnis Turki. Bangsa Turki mulai terbentuk pada abad 11-13, ketika suku-suku pastoral Turki yang tinggal di Asia Tengah dan Iran (terutama Turkmenistan dan Oguze), di bawah gempuran Seljuk dan Mongol, terpaksa pindah ke Asia Kecil. Beberapa orang Turki (Pechenegs, Uzes) datang ke Anatolia dari Balkan. Sebagai hasil dari pencampuran suku-suku Turki dengan populasi lokal yang beragam (Yunani, Armenia, Georgia, Kurdi, Arab), basis etnis bangsa Turki modern terbentuk. Dalam proses ekspansi Turki ke Eropa dan Balkan, Turki mengalami beberapa pengaruh dari bangsa Albania, Rumania, dan banyak Slavia Selatan. Periode pembentukan terakhir bangsa Turki biasanya dikaitkan dengan abad ke-15.

Tyumrks adalah komunitas etno-linguistik yang terbentuk di wilayah stepa Cina Utara pada milenium pertama SM. Orang-orang Turki terlibat dalam penggembalaan nomaden, dan di wilayah di mana tidak mungkin untuk terlibat di dalamnya - pertanian. Orang-orang berbahasa Turki modern tidak boleh dipahami sebagai kerabat etnis langsung orang Turki kuno. Banyak kelompok etnis berbahasa Turki, yang disebut Turki hari ini, terbentuk sebagai hasil dari pengaruh budaya Turki dan bahasa Turki selama berabad-abad pada orang lain dan kelompok etnis Eurasia.

Orang-orang yang berbahasa Turki termasuk di antara orang-orang yang paling banyak jumlahnya di dunia. Kebanyakan dari mereka telah lama tinggal di Asia dan Eropa. Mereka juga tinggal di benua Amerika dan Australia. Orang Turki merupakan 90% dari penduduk Turki modern, dan ada sekitar 50 juta di antaranya di wilayah bekas Uni Soviet, mis. mereka merupakan kelompok populasi terbesar kedua setelah bangsa Slavia.

Di zaman kuno dan renium di Abad Pertengahan, ada banyak Turkic formasi negara: Scythian, Sarmatian, Hunnic, Bulgar, Alanian, Khazar, Turkic Barat dan Timur, Avar dan Uighur Khaganate, dll.” Dari jumlah tersebut, hanya Turki yang mempertahankan status kenegaraannya hingga saat ini. Pada tahun 1991-1992 di wilayah bekas Uni Soviet, republik persatuan Turki menjadi negara merdeka dan anggota PBB. Ini adalah Azerbaijan, Kazakhstan, Kirgistan, Uzbekistan, Turkmenistan. Sebagai bagian dari Federasi Rusia, Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) memperoleh status negara bagian. Tuvan, Khakasse, Altai, Chuvash memiliki kenegaraan mereka sendiri dalam bentuk republik otonom di Federasi Rusia.

Republik berdaulat termasuk Karachays (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Karakalpaks memiliki republik mereka sendiri di Uzbekistan, dan Nakhichevan Azerbaijan di Azerbaijan. Kenegaraan berdaulat di Moldova diproklamirkan oleh Gagauz.

Sejauh ini, kenegaraan Tatar Krimea belum dipulihkan, Nogai, Turki Meskhetian, Shors, Chulyms, Tatar Siberia, Karaites, Trukhmens dan beberapa orang Turki lainnya.

Orang Turki yang tinggal di luar bekas Uni Soviet tidak memiliki negara bagian sendiri, kecuali orang Turki di Turki dan Siprus Turki. Sekitar 8 juta orang Uighur, lebih dari 1 juta orang Kazakh, 80.000 Kirgistan, dan 15.000 orang Uzbek tinggal di Cina (Moskalev, 1992, hlm. 162). 18 ribu orang Tuvan tinggal di Mongolia. Sejumlah besar orang Turki tinggal di Iran dan Afghanistan, termasuk sekitar 10 juta orang Azerbaijan. Jumlah orang Uzbek di Afghanistan mencapai 1,2 juta, Turkmenistan - 380 ribu, Kirgistan - 25 ribu orang. Beberapa ratus ribu orang Turki dan Gagauz tinggal di wilayah Bulgaria, Rumania, Yugoslavia, sejumlah kecil orang Karait "- di Lituania dan Polandia. Perwakilan masyarakat Turki juga tinggal di Irak (sekitar 100 ribu orang Turkmenistan, banyak orang Turki), Suriah ( 30 ribu Turkmenistan, serta Karachays, Balkars.) Ada populasi berbahasa Turki di AS, Hongaria, Jerman, Prancis, Inggris Raya, Italia, Australia, dan beberapa negara lain.

masyarakat berbahasa Turki zaman kuno memiliki dampak yang signifikan terhadap jalannya sejarah dunia, memberikan kontribusi yang signifikan bagi perkembangan peradaban dunia. Namun, sejarah sebenarnya dari orang-orang Turki belum ditulis. Masih banyak yang belum jelas dalam pertanyaan tentang etnogenesis mereka, banyak orang Turki masih tidak tahu kapan dan atas dasar kelompok etnis apa mereka dibentuk.

Para ilmuwan mengungkapkan sejumlah pertimbangan tentang masalah etnogenesis orang-orang Turki dan menarik beberapa kesimpulan berdasarkan data historis, arkeologi, linguistik, etnografi, dan antropologi terbaru.

Ketika meliput satu atau lain masalah dari masalah yang sedang dipertimbangkan, penulis melanjutkan dari fakta bahwa, tergantung pada era dan situasi sejarah tertentu, beberapa jenis sumber - sejarah, linguistik, arkeologi, etnografi atau antropologi - mungkin kurang lebih signifikan untuk memecahkan masalah etnogenesis orang ini. Namun, tidak satu pun dari mereka yang dapat mengklaim peran utama yang fundamental. Masing-masing dari mereka perlu diperiksa ulang oleh data dari sumber lain, dan masing-masing dari mereka dalam kasus tertentu dapat berubah menjadi tanpa konten etnogenetik nyata. S.A. Arutyunov menekankan: "Tidak ada sumber yang dapat menentukan dan menguntungkan orang lain, dalam kasus yang berbeda sumber yang berbeda mungkin berlaku, tetapi dalam hal apa pun, keandalan kesimpulan terutama bergantung pada kemungkinan pemeriksaan silang timbal balik mereka"

Nenek moyang orang Turki modern - suku Oguz nomaden - pertama kali menembus Anatolia dari Asia Tengah pada abad ke-11 selama periode penaklukan Seljuk. Pada abad ke-12, Kesultanan Ikonian dibentuk di tanah Asia Kecil yang ditaklukkan oleh Seljuk. Pada abad ke-13, di bawah serangan bangsa Mongol, pemukiman kembali suku-suku Turki ke Anatolia semakin intensif. Namun, sebagai hasilnya Invasi Mongol ke Asia Kecil, Kesultanan Ikonian pecah menjadi kerajaan feodal, salah satunya diperintah oleh Osman Bey. Pada 1281-1324, ia mengubah kepemilikannya menjadi kerajaan independen, yang, setelah nama Osman, dikenal sebagai Ottoman. Kemudian berubah menjadi Kekaisaran Ottoman, dan suku-suku yang mendiami negara ini mulai disebut Turki Ottoman. Osman sendiri adalah anak dari pemimpin suku Oguz Ertogul. Dengan demikian, negara bagian Turki Utsmani yang pertama adalah negara bagian Oghuz. Siapa Oguze itu? Persatuan suku Oghuz muncul pada awal abad ke-7 di Asia Tengah. Posisi dominan dalam serikat itu diduduki oleh orang-orang Uighur. Pada abad ke-10, Oguze, yang ditekan oleh Kirghiz, pindah ke wilayah Xinjiang. Pada abad ke-10, di bagian hilir Syr Darya, negara bagian Oghuz didirikan dengan pusatnya di Yanshkent. Pada pertengahan abad ke-11, negara ini dikalahkan oleh Kipchaks yang datang dari timur. Oguze, bersama dengan Seljuk, pindah ke Eropa. Sayangnya, tidak ada yang diketahui tentang sistem negara Oghuz, dan hari ini tidak mungkin untuk menemukan hubungan apa pun antara negara bagian Oghuz dan Ottoman, tetapi dapat diasumsikan bahwa administrasi negara Ottoman dibangun berdasarkan pengalaman Oghuz. negara. Putra dan penerus Osman, Orhan Bey, menaklukkan Brusa dari Bizantium pada tahun 1326, menjadikannya ibu kotanya, kemudian merebut pantai timur Laut Marmara dan bercokol di Pulau Galliopoli. Murad I (1359-1389), yang sudah menyandang gelar Sultan, menaklukkan seluruh Thrace Timur, termasuk Andrianopol, tempat ia memindahkan ibu kota Turki (1365), dan juga menghilangkan kemerdekaan beberapa kerajaan Anatolia. Di bawah Bayezid I (1389-4402), Turki menaklukkan Bulgaria, Makedonia, Thessaly dan mendekati Konstantinopel. Invasi Timur ke Anatolia dan kekalahan pasukan Bayezid di Pertempuran Angora (1402) untuk sementara menghentikan kemajuan Turki ke Eropa. Di bawah Murad II (1421-1451), Turki melanjutkan serangan mereka terhadap Eropa. Mehmed II (1451-1481) merebut Konstantinopel setelah satu setengah bulan pengepungan. Kekaisaran Bizantium tidak ada lagi. Konstantinopel (Istanbul) menjadi ibu kota Kesultanan Utsmaniyah. Mehmed II melenyapkan sisa-sisa Serbia merdeka, menaklukkan Bosnia, bagian utama Yunani, Moldova, Khanate Krimea dan menyelesaikan penaklukan hampir semua Anatolia. Sultan Selim I (1512-1520) menaklukkan Mosul, Syria, Palestina dan Mesir, kemudian Hongaria dan Aljazair. Turki menjadi kekuatan militer terbesar saat itu. Kekaisaran Ottoman tidak memiliki kesatuan etnis internal, dan, bagaimanapun, pembentukan negara Turki berakhir pada abad ke-15. Apa yang dimiliki bangsa muda ini di belakang mereka? Pengalaman negara Oguz dan Islam. Bersama dengan Islam, orang Turki memandang hukum Islam, yang berbeda dari hukum Romawi, sama pentingnya dengan perbedaan antara orang Turki dan Eropa. Jauh sebelum kedatangan bangsa Turki di Eropa, satu-satunya kode hukum dalam Kekhalifahan Arab adalah Alquran. Namun, penaklukan hukum masyarakat yang lebih maju memaksa kekhalifahan menghadapi kesulitan yang signifikan. Pada abad ke VI, daftar nasihat dan perintah Muhammad muncul, yang ditambahkan dari waktu ke waktu dan segera mencapai beberapa lusin volume. Himpunan hukum-hukum ini, bersama-sama dengan Al-Qur'an, merupakan apa yang disebut sunnah, atau "jalan lurus". Hukum-hukum ini merupakan esensi dari hukum Kekhalifahan Arab yang luas. Namun, para penakluk secara bertahap mengenal hukum bangsa taklukan, terutama dengan hukum Romawi, dan mulai menyajikan hukum yang sama atas nama Muhammad kepada yang ditaklukkan. Pada abad ke-8, Abu Hanifah (696-767) mendirikan mazhab pertama. Dia berasal dari Persia dan berhasil menciptakan arahan hukum yang secara fleksibel menggabungkan prinsip-prinsip Muslim yang ketat dan kebutuhan vital. Dalam undang-undang ini, orang Kristen dan Yahudi diberi hak untuk menggunakan hukum tradisional mereka.

Tampaknya Khilafah Arab telah mengambil jalan untuk mendirikan masyarakat hukum. Namun, ini tidak terjadi. Baik Khilafah Arab maupun semua negara Muslim abad pertengahan berikutnya tidak menciptakan kode hukum yang disetujui negara. Esensi utama hukum Islam adalah adanya kesenjangan yang sangat besar antara hak legal dan hak nyata. Kekuatan Muhammad adalah teokratis di alam dan membawa dalam dirinya sendiri baik ilahi dan awal politik. Namun, menurut ajaran Muhammad, khalifah baru harus dipilih pada rapat umum, atau ditunjuk sebelum kematiannya oleh khalifah sebelumnya. Namun pada kenyataannya, kekuasaan khalifah selalu diwariskan. Menurut hukum hukum, komunitas Muhammad, terutama komunitas ibukota, memiliki hak untuk mencopot khalifah karena perilaku yang tidak layak, karena cacat mental, atau karena kehilangan penglihatan dan pendengaran. Namun nyatanya, kekuasaan khalifah itu mutlak, dan seluruh negeri dianggap miliknya. Hukum dilanggar dan sisi sebaliknya. Menurut hukum hukum, seorang non-Muslim tidak memiliki hak untuk berpartisipasi dalam pemerintahan negara. Bukan saja dia tidak memiliki hak untuk berada di pengadilan, tetapi dia juga tidak bisa memerintah sebuah distrik atau kota. Bahkan, khalifah, atas kebijakannya sendiri, mengangkat non-Muslim ke posisi tertinggi kantor publik. Jadi, jika orang-orang Eropa, selama transisi dari era harmonis ke era heroik, menggantikan Tuhan dengan Hukum Romawi, maka, setelah menghabiskan periode harmonis mereka di Asia Tengah, orang-orang Muslim masa depan di era heroik mengubah hukum, bersama dengan agama, menjadi mainan penguasa Khilafah, yang merupakan legislator dan eksekutor, dan hakim.

Kami melihat sesuatu yang serupa di Uni Soviet selama pemerintahan Stalin. Bentuk pemerintahan ini melekat di semua despotisme Timur dan secara fundamental berbeda dari bentuk pemerintahan Eropa. Bentuk pemerintahan ini melahirkan penguasa mewah yang tak terkendali dengan harem, budak, dan kekerasan. Ini menimbulkan bencana keterbelakangan ilmiah, teknis dan ekonomi rakyat. Saat ini, banyak sosiolog dan ekonom, dan terutama di Turki sendiri, mencoba mencari tahu alasan keterbelakangan ekonomi Kekaisaran Ottoman, yang bertahan hingga hari ini, meskipun ada serangkaian apa yang disebut revolusi di dalam negeri. Banyak penulis Turki yang mengkritik masa lalu Turki, namun tidak satupun dari mereka yang berani mengkritik akar keterbelakangan Turki dan rezim Kesultanan Utsmaniyah. Pendekatan penulis Turki lainnya terhadap sejarah Kesultanan Utsmaniyah secara fundamental berbeda dengan pendekatan ilmu sejarah modern. Penulis Turki, pertama-tama, mencoba membuktikannya sejarah turki memilikinya fitur khusus yang tidak ada dalam sejarah semua bangsa lain. “Para sejarawan yang mempelajari tatanan sosial Kekaisaran Ottoman tidak hanya tidak mencoba membandingkannya dengan jenderal hukum sejarah dan hukum, tetapi, sebaliknya, mereka dipaksa untuk menunjukkan bagaimana Turki dan sejarah Turki berbeda dari negara lain dan dari semua sejarah lainnya. Tatanan sosial Utsmaniyah sangat nyaman dan baik bagi orang Turki, dan kekaisaran berkembang dengan caranya sendiri yang istimewa sampai Turki berada di bawah pengaruh Eropa. Dia percaya bahwa di bawah pengaruh Eropa ada liberalisasi ekonomi, hak untuk memiliki tanah, kebebasan perdagangan dan sejumlah tindakan lainnya disahkan, dan semua ini menghancurkan kekaisaran. Dengan kata lain, menurut penulis ini, kerajaan Turki hancur justru akibat penetrasi prinsip-prinsip Eropa ke dalamnya.

Seperti yang dinyatakan sebelumnya, keunggulan Budaya Eropa adalah hak, pengendalian diri, pengembangan ilmu pengetahuan dan rasa hormat terhadap individu. Sebaliknya, dalam hukum Islam, kita melihat kekuasaan penguasa yang tidak terbatas, yang tidak menghargai individu dan menimbulkan kemewahan yang tak terkendali. Sebuah masyarakat yang mengabdi pada iman dan nafsu hampir sepenuhnya mengabaikan ilmu pengetahuan, dan karena itu memimpin ekonomi primitif.

Turki (bangsa) Turki(nama diri - Turki), bangsa, populasi utama Turki. Jumlah di Turki lebih dari 35 juta orang. (1975, perkiraan). Mereka juga tinggal di Bulgaria (lebih dari 700 ribu orang), Yugoslavia (sekitar 200 ribu orang), Yunani (sekitar 100 ribu orang), Siprus (sekitar 100 ribu orang), Rumania, Irak, Uni Soviet, dan lainnya berbicara Turki. Berdasarkan agama, sebagian besar T. adalah Muslim Sunni. Secara antropologis, kebanyakan T. mengacu pada ras mediterania . Secara etnis, orang Tajik terbentuk dari dua komponen utama: suku nomaden pastoral Turki (terutama Oguze dan Turkmenistan), yang bermigrasi ke Asia Kecil dari Asia Tengah dan Iran pada abad ke-11-13, selama penaklukan Mongol dan Seljuk (lihat di bawah). Seljuk), dan penduduk lokal Asia Kecil. Bagian dari suku Turki merambah ke Asia Kecil dari Balkan (Uzes dan Pechenegs). Bercampur dengan penduduk lokal (Yunani, Armenia, Georgia, dll.), Turki mengasimilasi sebagian darinya, tetapi mereka sendiri mengambil alih keterampilan ekonomi dan banyak fitur budaya darinya. Dalam etnogenesis T. berpartisipasi dalam waktu yang berbeda juga elemen Arab, Kurdi, Slavia Selatan, Rumania, Albania, dan lainnya. Selama penaklukan Turki pada abad 14-16. T. menembus Balkan dan Siprus. Pembentukan bangsa Turki selesai kira-kira pada abad ke-15; bangsa Turki mulai terbentuk pada dekade-dekade pertama abad ke-20.

Mayoritas orang Tajik saat ini (sekitar 65 persen) bekerja di bidang pertanian (pertanian dan peternakan). Jumlah pekerja industri sekitar 2 juta orang.

T. berisi kelompok etnografi semi-nomaden: Yuryuks, Turkmens, Takhtadzhi, Abdals, dan lain-lain.Semi-nomad, pindah ke cara hidup menetap, cepat mengasimilasi T. Untuk sejarah, ekonomi, dan budaya T., lihat Art. Turki.

Peoples of Western Asia, M., 1957; Eremeev D. E., Etnogenesis orang Turki, M., 1971.

D.E.Eremeev.

Ensiklopedia Besar Soviet. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1969-1978 .

Lihat apa itu "Turki (bangsa)" di kamus lain:

Turkler Turki ... Wikipedia

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Turki (arti). "Turk" dialihkan ke sini; lihat juga arti lainnya. Turki ... Wikipedia

- (dari lat. suku natio, orang), sejarah. komunitas orang-orang yang berkembang selama pembentukan komunitas wilayah mereka, ekonomi. koneksi, menyala. bahasa, beberapa fitur budaya dan karakter. Di kalangan borjuis bukan sosiologi atau historiografi... Ensiklopedia Filsafat

- negara (sebutan sendiri Turki), populasi utama Turki (lebih dari 50 juta orang). Jumlahnya 53,3 juta orang (1992). Bahasa Turki. pemeluk Islam sunni... Kamus Ensiklopedis Besar

Batu, rkam; hal. Bangsa, populasi utama Turki; wakil bangsa ini. Turki, Rka; (bahasa sehari-hari) Turki, dan; m.Turki, dan; hal. marga. tidak, tanggal nkam; dan. Turki (lihat). * * * Turki (sebutan sendiri Turk), orang-orang, populasi utama Turki (50 juta ... ... kamus ensiklopedis

Turki Kamus etnopsikologi

TURKS- negara asli Turki, tetangga lama Rusia, negara yang terletak di selatan Laut Hitam. Dalam psikologi orang Turki, ciri-ciri seperti religiusitas fanatik yang mendalam, daya tahan dan kesabaran, sikap bersahaja yang ekstrem dalam kehidupan sehari-hari paling jelas dimanifestasikan ... Kamus Ensiklopedis Psikologi dan Pedagogi

I Turki Ahmed Riad (16 Maret 1902, Tanta, 17 Januari 1971, Kairo), ahli kimia fisika Mesir. Setelah lulus dari Universitas Kairo, ia bekerja di sana (tahun 1953, 57 Dekan Fakultas Ilmu Pengetahuan). Dia mengepalai (sejak 1957) Pusat Penelitian Nasional Akademi ... ... Ensiklopedia Besar Soviet

- (sebutan sendiri Turki) bangsa, utama. (90%) penduduk Turki. Nomor T. di Turki St. 32 juta (1972), di Bulgaria St. 750 ribu, Yugoslavia kira-kira. 200 ribu, Yunani ca. 100 ribu, di Siprus kira-kira. 100 ribu, di Rumania 15 ribu, Irak 10 ribu, di USSR 79 ribu orang. Turki… Ensiklopedia sejarah Soviet

Turki- batu, rkam; hal. Lihat juga Turki, Turki, wanita Turki, Bangsa Turki, populasi utama Turki; wakil bangsa ini... Kamus banyak ekspresi

Baris pertama: Osman I Bayazid I Petir Mehmed II Fatih Suleiman I Agung Abdul-Mejid I Abdul-Aziz
Baris ke-2: Safiye Ali Mustafa Fehmi Kubila Khalide Edib Adivar Mimar Kemaleddin Feriha Tevfik Ali Fethi Okyar

Baris ketiga: Namyk Kemal Cahide Sonku Mustafa Kemal Atatürk Fatma Aliye Topuz Tevfik Fikret Nigar Khanim

Baris ke-4: Ivan Kutaisov Tarkan Elif Shafak Nuri Shahin Vezhdi Rashidov Recep Tayyip Erdogan nama diri Area pemukiman dan populasi modern

Total: sekitar 60.000.000
Turki: 55,500,000 - 59,000,000
Jerman: 3,500,000 - 4,000,000
Kanada: 190.000
Rusia: 105.058 (2010) , 92.415(2002)
Kazakstan: 97.015 (2009)
Kirgistan: 39.534 (perkiraan 2011)
Azerbaijan: 38 000 (2009)
Ukraina: 8 844 buah (2001)
Tajikistan: 700 (2000)
Belarusia: 469 (2009)
Latvia: 142 (perkiraan 2010)

Bahasa Agama Tipe ras Termasuk dalam Orang-orang terkait

sejarah etnis

Asia Kecil sebelum migrasi massal suku-suku Turki

Awal dari etnogenesis. zaman Seljuk. beyliki

Orang Turki modern telah berkembang dari dua komponen utama: suku penggembala nomaden Turki (terutama Oguze dan Turkmenistan), yang pindah pada abad XI-XIII. dari Asia Tengah dan Persia, dan penduduk lokal Asia Kecil.

Pada awal abad ke-14, lusinan formasi negara independen dibentuk di wilayah Anatolia - beyliks, yang ada hingga abad ke-16. Semuanya dibentuk atas dasar kesukuan sebagai asosiasi suku Turki nomaden dan semi-nomaden di sekitar keluarga penguasa. Berbeda dengan Seljuk, yang bahasa administrasinya adalah Persia, beylik Anatolia menggunakan bahasa Turki sebagai bahasa sastra formal mereka. Penguasa salah satu beylik ini, Karamanid, merebut ibu kota Seljuk, Konya, di mana pada 1327 bahasa Turki mulai digunakan sebagai bahasa resmi - dalam korespondensi klerikal, dokumen, dll. Dan meskipun Karamanid berhasil menciptakan salah satu negara terkuat di Anatolia, peran utama dalam menyatukan semua beylik Turki di bawah kekuasaan mereka dimainkan oleh negara Ottoman kecil, yang penguasanya berasal dari suku Kayi.

era Usmani

Kekaisaran Ottoman pada tahun 1683.

Selama periode penaklukan Mongol, suku Oghuz Kayi bermigrasi ke barat bersama dengan Khorezmshah Jalal-ad-Din dan memasuki dinas Seljuk Sultan Rum. Pada tahun 1230-an. pemimpin suku Kayi Ertogrul menerima dari Sultan di perbatasan dengan Byzantium properti di sungai. Sakarya dengan tempat tinggal di kota Sögyut. Pada tahun 1289, sultan menganugerahi putranya Osman I gelar bey, dan pada tahun 1299 Osman I memproklamirkan kerajaannya sebagai negara merdeka, menjadi pendiri dinasti dan negara baru yang tercatat dalam sejarah sebagai Kekaisaran Ottoman. Sebagai hasil dari penaklukan sultan ottoman berhasil merebut harta Bizantium di Asia Kecil, pada paruh kedua abad XIV-XV. mereka menaklukkan Semenanjung Balkan, dan pada tahun 1453 Sultan Mehmed II Fatih mengambil Konstantinopel, mengakhiri keberadaan Kekaisaran Bizantium. PADA. Baskakov percaya bahwa orang Turki sebagai kebangsaan mulai ada hanya sejak akhir abad XIII. D.E. Eremeev, pada gilirannya, mengaitkan penyelesaian pembentukan negara Turki pada akhir abad ke-15 - paruh pertama abad ke-16. . Menurut sejarawan Ottoman Turki dari Tatar Krimea asal Khalil Inaldzhik, kelompok etnis Turki yang terbentuk terdiri dari 30% dari populasi asli yang diislamkan, dan 70% adalah orang Turki; D.E. Eremeev percaya bahwa persentase orang Turki jauh lebih rendah. Tentang peran historis para sultan Ottoman awal, Lord Kinross menulis:

Peran historis Osman adalah aktivitas pemimpin suku, yang mengumpulkan orang-orang di sekitarnya. Putranya Orhan mengubah rakyat menjadi negara; cucunya Murad I mengubah negara menjadi sebuah kerajaan. Prestasi mereka sebagai politisi sangat dihargai oleh salah satu penyair Ottoman abad ke-19, yang mengatakan: "Kami mengangkat kekuatan menaklukkan dunia dari sebuah suku."

Pada tahun 1516, Selim I the Terrible berkomitmen kampanye Mesir melawan Mamluk, mengakhiri keberadaan Kesultanan Mamluk mereka. Dengan penaklukan Mesir, Utsmaniyah menduduki posisi luar biasa di dunia Islam, mengambil sendiri perlindungan tempat-tempat suci, khususnya kota-kota suci Mekah dan Madinah. Khadimyu "l-Haremein. Menurut versi populer, Selim I menerima khilafah dari Khalifah al-Mutawakkil di masjid Hagia Sophia. Tentang peran dinasti Utsmaniyah dalam Umat Islam, pemikir politik terbesar Tunisia pada abad ke-19, Khairaddin at-Tunisi, menulis: "mereka menyatukan mayoritas negara-negara muslim di bawah tangan pemerintahannya yang adil, yang didirikan pada tahun 699 (1299). Melalui pemerintahan yang baik, menghormati syariah yang tidak dapat diganggu gugat, menghormati hak-hak rakyat, penaklukan yang mulia, mengingatkan pada penaklukan khalifah yang benar, dan menaiki tangga peradaban (tamaddun) Utsmani kembali ke ummat kekuasaannya ... ".

Pada abad ke-18, krisis muncul di Kekaisaran Ottoman. Pada tahun 1821, perang pembebasan nasional dimulai di Yunani, yang pada tahun 1830 mencapai kemerdekaannya. Revolusi Yunani disertai dengan pembersihan etnis Turki dan Yahudi di satu sisi dan orang Yunani di sisi lain, yang menyebabkan hilangnya komunitas Turki yang signifikan di Peloponnese. Seperti yang dicatat William Clare: "Orang-orang Turki di Yunani meninggalkan sedikit jejak. Mereka menghilang tiba-tiba dan sepenuhnya pada musim semi tahun 1821, tanpa duka dan tanpa diketahui oleh seluruh dunia. Bertahun-tahun kemudian, ketika para pelancong bertanya tentang asal usul reruntuhan batu, orang-orang tua berkata: "Menara Ali Agha berdiri di sini. Pemiliknya sendiri, haremnya, dan budaknya terbunuh di dalamnya." Saat itu sulit dipercaya bahwa dulu mayoritas penduduk Yunani adalah orang-orang asal Turki, hidup dalam komunitas-komunitas kecil yang tersebar di seluruh negeri, petani, pedagang, dan pejabat yang makmur, yang keluarganya tidak mengenal rumah lain selama bertahun-tahun. Seperti yang dikatakan orang Yunani, bulan melahap mereka." .

sejarah baru-baru ini

Infanteri Turki selama Perang Kemerdekaan, 1922

Setelah kekalahan Kekaisaran Ottoman dalam Perang Dunia Pertama dan penandatanganan Gencatan Senjata Mudros, kekuatan pemenang mulai membagi wilayahnya, termasuk tanah Turki. Sebuah gerakan populer spontan muncul di kalangan penduduk melawan pendudukan sejumlah wilayah negara, yang berkembang menjadi perjuangan pembebasan nasional yang dipimpin oleh mantan perwira Ottoman Mustafa Kemal Pasha. Gerakan pembebasan nasional 1918-1923 berkontribusi pada konsolidasi terakhir Turki menjadi sebuah negara. Gerakan nasional Turki menyebabkan likuidasi Kesultanan dan pembentukan negara baru - Republik Turki.

Di luar Turki, komunitas Turki yang besar terwakili di Siprus. Setelah Perang Dunia Kedua, ada gerakan yang berkembang di antara penduduk Yunani untuk penyatuan wilayah Yunani historis (enosis), termasuk Siprus dengan Yunani. Menanggapi doktrin enosis, penduduk Turki di pulau itu mengajukan doktrin "taksim", yaitu. departemen. Ketegangan antarkomunal yang berkembang di Siprus segera mengarah pada pembentukan formasi bersenjata - EOKA Yunani dan TMT Turki. Sebagai hasil dari kudeta pada tahun 1974, yang dilakukan oleh junta militer di Yunani, nasionalis Yunani dari EOKA berkuasa di pulau itu, yang memicu invasi pasukan Turki ke Siprus dan pendudukan utara dan timur laut pulau itu. Di wilayah yang diduduki oleh pasukan Turki pada tahun 1983, Republik Turki Siprus Utara diproklamasikan.

Identifikasi diri

Etnonim

Kata "Turk" (Türk) sebenarnya berarti "kuat, kuat". Dalam bahasa Turki, "Turk" berarti "Turki", sebagai perwakilan dari kelompok etnis Turki dan "Turk", sebagai perwakilan dari komunitas etno-linguistik masyarakat Turki. Istilah "Turki", kemudian "dominasi Turki" pertama kali muncul pada tahun 1190 dalam literatur politik Eropa Barat untuk merujuk pada Anatolia, yang berada di bawah kekuasaan Seljukid. Di Kekaisaran Ottoman, petani Turki menyebut diri mereka "Turki", dan di antara elit feodal, nama "Ottoman" adalah umum, yang berarti sebagian besar milik kekaisaran. Namun, di antara rakyat Kekaisaran Ottoman, status hukum ditentukan oleh komunitas agama, dan identitas etnis digantikan oleh pengakuan. Seperti yang dicatat oleh K. McCoan: "kesadaran diri nasional disubordinasikan ke agama: subjek Kekaisaran Ottoman jarang menyebut dirinya seorang Turki, atau setidaknya seorang Ottoman, tetapi selalu seorang Muslim". PADA. Ivanov juga mencatat bahwa "di antara orang Eropa sendiri, tidak hanya konten etnis, tetapi juga agama dan politik diinvestasikan dalam ekspresi" Turki ". Dalam pengertian ini, kata "Turk" berarti Muslim, rakyat Sultan, atau Turki Agung. Oleh karena itu ekspresi "Turki", "menjadi orang Turki", yang diterapkan pada orang Eropa, khususnya Rusia yang masuk Islam ".

Sampai awal abad ke-20, etnonim "Turk" paling sering digunakan dalam arti yang merendahkan. "Turki" disebut petani Anatolia yang berbahasa Turki, dengan sedikit ketidaktahuan (mis. kaba turkler"Turki kasar"). Perancis wisatawan XVIII abad M. Hue mencatat bahwa Turki berarti "petani", "kasar", "kasar" dan pertanyaan "Apakah dia orang Turki atau bukan?" Jawaban Utsmaniyah - Muslim. , diterbitkan dalam terlambat XIX pada awal abad ke-20, juga dicatat bahwa “dalam literatur ilmiah, nama Ottoman, atau, lebih baik, “Osmanly”, telah lama ditetapkan untuk orang Turki Eropa, Ottoman sendiri [Dalam literatur Eropa Barat mereka disebut Ottoman.] bahkan tidak suka dipanggil “Turki”, menganggap orang-orang terakhir ini kasar dan tidak berpendidikan” .

Patut dicatat bahwa di era Utsmaniyah di Bosnia, orang Turki berarti Muslim Yugoslavia, dan penduduk Muslim Bosnia menyebut diri mereka orang Turki, artinya mereka menganut agama dominan, sedangkan mereka sendiri menyebut orang Turki Osmanli. Orang Kristen juga menyebut Muslim Slavia sebagai orang Turki. Pada tahun 1850-an Slavis Rusia memberi karakteristik berikut komposisi etnis dan identitas penduduk Bosnia: “Penduduk Bosnia, menurut konsepsi mereka sendiri dan dengan pengakuan resmi, terdiri dari tiga bangsa, meskipun semuanya berasal dari suku Serbia dan berbicara dalam bahasa yang sama. Ketiga bangsa ini adalah: Turki, yaitu Muslim, Latin ..., yaitu Katolik, dan Serbia ... yaitu Ortodoks ". Dalam bahasa Armenia, hingga zaman modern, orang Turki disebut "tatshik", yang pada awalnya digunakan dalam kaitannya dengan umat Islam pada umumnya.

identitas Turki

D.E. Eremeev, berbicara tentang etnonim, menyentuh identitas:

Inti bangsa Turki mulai terbentuk pertama kali di beylik Ottoman, di mana suku Osmanly menduduki posisi dominan. Etnonim suku ini kemudian mulai secara resmi disebut semua orang Turki di negara Ottoman. Namun, kata "Osmanly" (Ottoman atau, seperti yang kadang-kadang mereka tulis, Osman) tidak menjadi etnonim, nama populer orang Turki. Pada awalnya, itu berarti milik suku Osmanly atau beylik Osman, dan kemudian - menjadi kewarganegaraan Kekaisaran Ottoman. Benar, orang-orang tetangga kadang-kadang menggunakan nama ini dalam kaitannya dengan orang Turki dan sebagai nama etnik, tetapi hanya untuk membedakan mereka dari orang Turki lainnya. Misalnya, dalam bahasa Rusia, terutama sampai 20-30-an abad ke-20, ada nama Turki Ottoman atau Turki Utsmani(Orang Turki lainnya sering juga disebut orang Turki atau Turko-Tatar, orang Turki atau orang Turki-Tatar, serta bahasa mereka - dialek atau bahasa Turki-Tatar).

Dan etnonim orang Turki, nama diri populer mereka, yang, bagaimanapun, menyebar terutama di kalangan petani, dan bukan di antara penduduk kota dan elit feodal masyarakat Utsmaniyah, tetap menjadi etnonim kuno "Turki" (Turki). Alasan untuk ini adalah sebagai berikut. Seperti disebutkan di atas, etnonim "Turki" adalah umum untuk semua suku Turki yang pindah ke Anatolia. Ketika bagian dari orang Turki nomaden menetap dan bercampur dengan penduduk lokal, ikatan kesukuan terputus, dan nama suku secara bertahap dilupakan. Dalam proses asimilasi penduduk lokal oleh orang Turki, bahasa Turki menang. rohani dan terutama budaya material dipinjam, sebaliknya, lokal. Namun, etnis yang baru terbentuk menganggap dirinya Turki, karena mereka berbicara bahasa Turki, atau lebih tepatnya, dialek bahasa Anatolia-Turki, dan menyadari bahwa orang Turki memainkan peran besar dalam asalnya. Tetapi semua ini berlaku untuk sebagian besar petani, petani Turki yang muncul dari campuran Turki nomaden menetap dan petani lokal pra-Turki yang masuk Islam. Adapun penduduk perkotaan, paling sering nama dirinya bukan etnis, tetapi agama - Muslim. Elit feodal juga menyebut diri mereka sama. Di antara kelompok penduduk ini, nama resmi "Utsmaniyah" juga umum, tetapi lebih sering berarti "tunduk negara Ottoman." Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa baik penduduk perkotaan maupun elit feodal di Kesultanan Utsmaniyah sering kali bukan berasal dari orang-orang Turki yang dulu nomaden, tetapi dari penduduk lokal yang diislamkan. Kata "Turk" (Turki) di mulut kelas penguasa Ottoman untuk waktu yang lama identik dengan "manusia", "plebeian", seperti di negara bagian Seljuk di Asia Kecil.

Kemunduran Kesultanan Utsmaniyah pada abad XVII-XVIII. menyebabkan degradasi berbagai bidang kehidupan budaya, dan perkembangan sosial ekonomi Turki semakin tertinggal dari pembangunan masyarakat non-Muslim. Buku Turki pertama dicetak pada tahun 1729, sedangkan di Kesultanan Utsmaniyah percetakan pertama muncul di antara orang-orang Yahudi pada tahun 1494, di antara orang-orang Armenia pada tahun 1565 dan di antara orang-orang Yunani pada tahun 1627. Selain itu, pada awal abad ke-20, 90% orang Turki tetap buta huruf , sementara di antara orang Yunani buta huruf adalah 50%, dan di antara orang Armenia - 33%. Bahkan pada awal abad ke-20, sejarah Turki tidak diajarkan di sekolah-sekolah Ottoman, dan pintu-pintu sekolah agama (madrasah) ditutup untuk bahasa Turki hingga revolusi 1908. Sejarah Islam-Utsmaniyah diajarkan, dimulai dari kehidupan nabi. Keadaan ini, serta kebijakan kekuatan Eropa terhadap gerakan nasional di kekaisaran, yang merangsang pertumbuhan kesadaran diri nasional di antara orang-orang ini, mempengaruhi simpanan orang-orang Turki dalam hal tingkat perkembangan ide-ide nasional. Dasar-dasar pertama nasionalisme Turki muncul pada paruh kedua abad ke-19 di antara rahasia organisasi politik"Utsmaniyah Baru". Para pemimpin gerakan ini mengembangkan konsep Utsmaniyah (Ottomanisme), yang didasarkan pada gagasan untuk menyatukan seluruh rakyat kesultanan menjadi satu “bangsa Utsmaniyah”. Hukum Kewarganegaraan, disahkan pada tahun 1869, menjamin status yang sama bagi semua warga Kekaisaran Ottoman, yang menyatakan bahwa "bahwa semua warga kekaisaran tanpa perbedaan disebut Ottoman, terlepas dari agama yang mereka anut". Seni. 8 Konstitusi Kekaisaran Ottoman tahun 1876 mencerminkan prinsip Ottomanisme: "Semua rakyat kekaisaran disebut Utsmaniyah tanpa membeda-bedakan agama". Cendekiawan Turki Taner Akcam menulis:

Nasionalisme Turki, atau in rencana Umum, Identitas nasional Turki, muncul di arena sejarah cukup terlambat. Beberapa anekdot sering diulang di mana keterlambatan ini dengan jelas disorot. Pada akhir abad ke-19, ketika beberapa perwakilan dari Turki Muda, yang berlokasi di Paris, ditanya dari negara mana mereka berasal, mereka pertama-tama menjawab "Kami adalah Muslim", dan baru setelah mereka dijelaskan bahwa Islam adalah agama, mereka menjawab "Kami adalah Ottoman." Dijelaskan kepada mereka bahwa ini bukan sebuah bangsa, tetapi sama sekali tidak terpikirkan bagi orang-orang muda ini untuk mengatakan bahwa mereka adalah orang Turki. .

teks asli(Bahasa inggris)

Nasionalisme Turki atau, dalam istilah yang lebih umum, identitas nasional Turki, muncul di panggung sejarah sangat terlambat. Anekdot tertentu sering diulang yang dengan jelas menyoroti keterlambatan ini. Menjelang akhir abad ke-19, ketika beberapa anggota Turki Muda yang berada di Paris ditanyai dari negara mana mereka berasal, mereka pada awalnya akan menjawab, "Kami adalah Muslim," dan hanya setelah dijelaskan bahwa Islam adalah agama mereka akan menjawab, "Kami adalah Ottoman." Mereka kemudian akan diingatkan ini ini juga bukan sebuah bangsa, tetapi sama sekali tidak terbayangkan bagi para pemuda ini untuk mengatakan bahwa mereka adalah orang Turki.

Nasionalisme Turki adalah tren nasional terakhir yang muncul terlambat selama runtuhnya kekaisaran. Pemilik kekaisaran, yaitu orang Turki, setelah melihat keruntuhannya dan menyadari bahwa negara yang mereka kuasai adalah kerajaan yang muncul di wilayah asing dan dengan populasi asing, mungkin telah menyadari diri mereka persis sebagai orang Turki. Konsep negara Turki, tanah air Turki, bahasa Turki, dan budaya Turki - semua ini muncul pada masa itu dan menerima perkembangannya .

Setelah revolusi Kemalis dan runtuhnya Kekaisaran Ottoman, nama etnik "Turki" menggantikan nama "Muslim" dan "Ottoman". Dalam seni. 88 dari konstitusi Turki tahun 1924 menyatakan: “Semua penduduk Turki, apa pun agama dan kebangsaannya, adalah warga negara Turki”. Pada suatu waktu, alih-alih nama etnis "Turk", diusulkan untuk memperkenalkan nama Anatolia ("Anadolulu") untuk akhirnya menghilangkan kebingungan antara nama etnis "Turk" dan "Turk" dalam bahasa Turki.

Bahasa

bahasa Utsmaniyah

Sampai abad ke-20, ada bahasa sastra Kekaisaran Ottoman, yang sangat berbeda dari bahasa Turki lisan - bahasa Ottoman (Ottoman. لسان عثمانى‎, lisân-ı Osmâno, tur. Osmanlı Türkçesi, Osmanlıca), yang, meskipun merupakan bahasa kelompok Turki, tetapi hingga 80-90% terdiri dari kata-kata Arab dan Persia. Jadi di beberapa monumen abad ke-17, ke-18 dan selanjutnya, lapisan Turki menempati tempat yang tidak signifikan (sekitar 10-15%). Bahasa Ottoman Kuno adalah penerus langsung dari bahasa Seljuk yang telah punah. Menurut kosakata dan tata bahasa, bahasa Ottoman dibagi menjadi tiga varietas:

• "Indah" (tur. fasih Türkçe) - bahasa puisi istana, dokumentasi resmi, dan aristokrasi;
• "Tengah" (tur. orta Türkçe) - bahasa penduduk perkotaan, pedagang dan pengrajin;
• "Vulgar" (tur. kaba Türkçe) - bahasa luas massa populer, terutama kaum tani.

Bahasa Turki modern dibentuk atas dasar varian "vulgar" dari bahasa Ottoman.

bahasa Turki

Awal abad ke-20 ditandai dengan tumbuhnya identitas nasional Turki; di kalangan intelektual Turki, gagasan kemurnian bahasa sastra Turki semakin menyebar. A. Tyrkova menuliskan pernyataan salah satu, menurut definisinya, "seorang penulis Turki terkemuka", yang dibuat pada tahun 1911: “Orang Turki telah melupakan asal-usulnya. Tanya dia siapa dia? Dia akan mengatakan bahwa dia adalah seorang Muslim. Semuanya diambil darinya, bahkan bahasanya. Alih-alih bahasa Turki yang sehat dan sederhana, mereka memberinya bahasa asing, tidak dapat dipahami, dihiasi dengan kata-kata Persia dan Arab.

Setelah berkuasa, Kemalis mengobarkan perjuangan untuk memurnikan bahasa dari pengaruh Arab dan Persia. Untuk mempelajari masalah reformasi alfabet, pada 15 Januari 1928, Dewan Menteri Turki membentuk "Komisi Bahasa" di bawah Kementerian Pendidikan (tour. Dil Encümeni), yang segera dibubarkan. Sebaliknya, pada 28 Juni , itu telah dibuat organisasi baru- "Komisi Alfabet" (tur. Alfabe Encümeni), yang pada rapatnya mengadopsi pada tanggal 8 dan 12 Juli sebuah rancangan alfabet berdasarkan aksara Latin. pidato terkenal Pada tanggal 8 Agustus tahun yang sama di Istanbul, Mustafa Kemal Atatürk menyatakan:

"Warga negara, kita harus menerima alfabet baru untuk bahasa kita yang terdengar indah. Kita harus membebaskan diri kita dari tanda-tanda yang tidak dapat kita pahami, yang dalam genggaman besi otak kita telah mendekam selama berabad-abad. Pelajari huruf-huruf Turki baru ini tanpa penundaan. Ajari mereka kepada semua orang, petani, penggembala, pemuat dan pedagang asongan, anggap ini sebagai tugas patriotik dan nasional.

Pada 1 November 1928, pada pertemuan pertama sesi reguler VNST, Parlemen mengesahkan undang-undang tentang pengenalan alfabet baru. Alfabet Turki modern terdiri dari 29 huruf (21 konsonan dan 8 vokal) dan 2 tanda ejaan. Pada 12 Juni 1932, Masyarakat Linguistik Turki didirikan oleh Atatürk.

Dialek barat laut bahasa Turki secara fonetis sangat dekat dengan bahasa Gagauz, apalagi bahasa Turki sendiri (khususnya dialek barat lautnya) dan Gagauz keduanya dekat dengan bahasa Pecheneg.

Dialek Turki dibagi menjadi 2 kelompok utama:

• barat atau Danube-Turki: Adakali, Adrianople, dialek Bosnia dan Makedonia
• Anatolia Timur: dialek Aydin, Izmir, Karaman, Kenya, Sivas. Kelompok ini juga mencakup dialek Siprus dan dialek perkotaan Ankara.

Dasar bahasa sastra adalah dialek Istanbul, yang di baru-baru ini dipengaruhi oleh dialek ibu kota negara - kota Ankara.

Antropologi

Wanita Turki, antara tahun 1880 dan 1900

Gadis Turki dalam kostum Ottoman

Secara umum mungkin, dasar dari tipe antropologis orang Turki adalah versi Asia Barat dari ras Balkan-Kaukasia sebagai bagian dari ras Kaukasoid besar.

Secara antropologis, sebagian besar orang Turki termasuk dalam ras Mediterania. Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron, yang diterbitkan pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, memberikan deskripsi singkat:

Utsmani (nama orang Turki dianggap mengejek atau menghina) pada awalnya adalah orang-orang dari suku Ural-Altai, tetapi karena masuknya besar-besaran dari suku lain, mereka benar-benar kehilangan karakter etnografis mereka. Khususnya di Eropa, orang Turki saat ini sebagian besar adalah keturunan pemberontak Yunani, Bulgaria, Serbia, dan Albania atau keturunan dari perkawinan orang Turki dengan wanita dari suku ini atau dengan penduduk asli Kaukasus. Berdasarkan semacam seleksi alam, orang Turki saat ini mewakili suku orang-orang yang tinggi, baik, dan kekar dengan ciri-ciri mulia. Fitur dominan mereka karakter bangsa- pentingnya dan martabat dalam perlakuan, moderasi, keramahan, kejujuran dalam perdagangan dan pertukaran, keberanian, kebanggaan nasional yang berlebihan, fanatisme agama, fatalisme dan takhayul .

Dalam artikel "Turki Utsmaniyah", ESBE menjelaskan fitur antropologis Turki secara ekstensif:

Secara antropologis, orang Turki Utsmani hampir sepenuhnya kehilangan ciri-ciri asli suku Turki, yang saat ini mewakili campuran paling heterogen dari berbagai suku. tipe ras tergantung pada satu atau lain kebangsaan yang diserap oleh mereka, secara umum, kebanyakan mendekati jenis suku Kaukasia. Alasan untuk fakta ini terletak pada kenyataan bahwa massa awal Turki Utsmani, yang menginvasi Asia Kecil dan Semenanjung Balkan, pada periode selanjutnya dari keberadaan mereka, tanpa menerima masuknya arus baru dari antara bangsa Turki lainnya, karena perang terus menerus. , secara bertahap berkurang jumlahnya dan dipaksa untuk memasukkan dalam komposisinya orang-orang yang secara paksa diturkifikasi oleh mereka: Yunani, Armenia, Slavia, Arab, Kurdi, Etiopia, dll. Bahkan di bawah Seljuk, banyak orang Kristen Yunani menjadi pemberontak, dan di bawah Konversi paksa massal Osmaniyah, pembentukan korps Janissari dari pemuda Kristen, poligami, yang mengisi harem Turki Utsmani dengan keindahan berbagai negara dan ras, perbudakan, yang memperkenalkan elemen Etiopia ke rumah-rumah Turki Utsmaniyah, dan akhirnya, kebiasaan mengeluarkan janin - semua ini secara bertahap mengurangi elemen Turki dan berkontribusi pada pertumbuhan elemen asing.

Oleh karena itu, di antara orang Turki Utsmani, kami menemukan semua transisi ke tipe dengan kontur wajah yang halus dan anggun, struktur tengkorak yang bulat, dahi yang tinggi, sudut wajah yang besar, hidung yang terbentuk sempurna, bulu mata yang lentik, mata kecil yang hidup, dagu terbalik, fisik halus, hitam, rambut agak keriting kaya akan rambut wajah. Seringkali bahkan individu berambut pirang dan berambut merah juga ditemukan di antara orang Turki (Riegler). Secara khusus, di wilayah tertentu, Vamberi mencatat: dominasi fitur tipe Kurdi di wilayah Armenia Kuno (mulai dari Kars hingga Malatia dan Pegunungan Karoj), meskipun dengan kulit yang lebih gelap dan kontur wajah yang kurang memanjang, bahasa Arab di sepanjang perbatasan utara Suriah, dan akhirnya, tipe Yunani homogen di Anatolia Utara, tipe yang, saat mendekat pantai laut menjadi, bagaimanapun, kurang dan kurang monoton. Adapun Turki Eropa, bahkan Istanbul adalah campuran dari jenis Asia Anterior, Slavia-Slavia dan Kaukasia yang paling beragam, campuran yang tampak homogen hanya berkat potongan pakaian yang seragam, hiasan kepala, kepala yang dicukur dan janggut yang tidak dipotong, dll. Weisbach dan pengukuran Ivanovsky di atas seratus tengkorak dari berbagai tempat di Eropa Turki memberikan sebagian besar dolichocephaly (med. gol. spec.: 74), sisanya dengan indikatif. 80-81 (subrachycephaly). Pada 143 orang Turki Ottoman, diukur oleh Eliseev di Asia Kecil, pertumbuhan ternyata rata-rata 1.670, dan indeks kepala adalah 84, dan brachycephals dan subbrachycephals 60% (terutama di kalangan nomaden) dolichocephals dan subdolichocephals hanya 20% (di antara perkotaan populasi) .

budaya

literatur

Karya tulis pertama dalam bahasa Turki adalah milik pertengahan XIII abad, dan di Asia Kecil berbahasa Turki teks tertulis secara eksklusif Sufi di alam. Karya sufi paling awal adalah The Book of Destiny oleh Ahmed Fakih, yang muridnya Sheyad Hamzah menciptakan puisi Yusuf dan Zeliha. Karya penting pertama dalam bahasa Turki berasal dari tahun 1330, ketika Sufi Ashik Pasha menciptakan puisi mesnevi The Book of the Wanderer.

Pada pertengahan abad ke-15, yang disebut periode klasik dalam perkembangan puisi Turki dimulai, yang berlangsung hingga awal abad ke-17. Selama periode ini, puisi istana berkembang pesat. Nenek moyang sastra Turki baru adalah penulis dan humas Shinasi Ibrahim, yang menciptakan karya dramatis pertama dalam sastra Turki - komedi satir satu babak The Poet's Marriage (1860).

Musik

File video eksternal
	Lagu klasik Turki "Katibim (Üsküdar" a Gider iken) "dinyanyikan oleh Safiye Ayla
	Melodi perang Ottoman - March Mehter
	Musik Ottoman, komposer Pangeran Dimitri Cantemir
	"Putri Chechnya", komposer Tanburi Dzhemil-bey

Musik tradisional Turki dikaitkan dengan budaya Arab-Iran, yang menyerap fitur-fitur khas yang melekat pada seni orang-orang yang mendiami Anatolia. Dalam seni musik rakyat, melodi rentang kecil dengan ritme seragam - kyryk hava (melodi pendek) dan melodi jangkauan luas, bebas berirama, tidak cocok dengan skema metroritmik yang jelas (berlaku mengubah pembagian jam) - uzun hava (melodi panjang).

Selama Kekaisaran Ottoman, sebuah baru genre musik- musik militer orkestra, yang mengiringi banyak kampanye dan kampanye tentara kekaisaran. Pada awal abad ke-18, seperangkat instrumen tradisional untuk band militer Janissari muncul di Eropa, yang pada waktu itu termasuk kendang besar (daul), 2 kendang kecil (sardar-nagara), 2 simbal (tsil) , 7 pipa tembaga (bori) dan 5 shalmei (tsurnader ). Musik Janissari sebagai kompleks timbre tertentu (drum besar dengan simbal, sering digabungkan dengan segitiga) memiliki pengaruh nyata pada musik opera dan simfoni Eropa. ESBE menggambarkan musik Turki sebagai musik Janissari, yang instrumen perkusinya "diwariskan ke band kuningan militer Austria, dan kemudian negara-negara lain, tetapi dengan aplikasi yang lebih terbatas dan bermakna."

Pada abad ke-20, musik Turki diperkaya dengan genre baru yang berasal dari Eropa. Namun, simfoni, opera, balet, dll. belum mendapatkan banyak popularitas di Turki. Musik Turki modern berkembang di bawah dampak yang kuat musik barat.

diaspora Turki

Artikel utama: diaspora Turki

Secara historis, diaspora Utsmaniyah (Turki) pertama yang diketahui ada di Khanate Krimea, negara bawahan Kekaisaran Ottoman. Namun, pada abad ke-18, ketika Krimea menjadi bagian dari Rusia, orang-orang Turki hampir sepenuhnya terintegrasi ke dalam kelompok etnis Tatar Krimea. Dialek selatan bahasa Tatar Krimea termasuk dalam kelompok bahasa Oghuz (dua dialek lain yang berasal dari Kypchak sangat berbeda secara leksikal dan tata bahasa).

Saat ini, diaspora Turki terbesar berada di negara-negara yang sebelumnya merupakan bagian dari Kekaisaran Ottoman. Di negara-negara Arab (negara-negara Maghreb, Mesir, Suriah, Irak), orang Turki tidak mengalami tekanan agama, tetapi pada saat yang sama, kemampuan mereka untuk belajar bahasa ibu mereka dan dukungan. koneksi budaya dengan Turki sangat terbatas.

Siprus Turki

Di Siprus, sebagai akibat dari upaya yang gagal untuk mencaplok pulau itu ke Yunani dan perang berikutnya pada tahun 1974, Republik Turki Siprus Utara yang tidak diakui dibentuk. Siprus Utara sebagai negara merdeka hanya diakui oleh Turki, yang, menurut sejumlah resolusi PBB, secara ilegal menempati wilayah ini, dihancurkan sebagai akibat dari invasi militer pada tahun 1974 dari Republik Siprus yang diakui secara internasional. Menurut hukum internasional, Republik Siprus mempertahankan kedaulatan atas seluruh wilayah yang menjadi bagiannya sebelum tahun 1974. Pada tahun Siprus diterima di UE tanpa bagian utara (Turki).

Turki di Jerman

Diaspora Turki di Jerman terbentuk sebagai hasil dari "keajaiban ekonomi" tahun 1960-an, ketika, sebagai akibat dari pertumbuhan ekonomi, permintaan tenaga kerja meningkat, sementara populasi Jerman tidak hanya tidak tumbuh, tetapi bahkan menurun. Dalam hal ini, sejumlah besar orang Turki tiba di Jerman. Ada bentrokan antara Turki dan nasionalis Jerman, seringkali dengan kematian. Namun, pada 1990-an, situasinya mulai berubah sisi yang lebih baik: Pemerintah Jerman meluncurkan program yang ditargetkan untuk mengintegrasikan orang Turki ke dalam masyarakat Jerman sambil mempertahankan identitas nasional mereka.

Turki di negara-negara Eropa lainnya

Lihat juga

Catatan

1. miliyet. 55 juta kişi "etnik olarak" Türk . Diakses pada 21 Juli 2011.
2. Penelitian dan Konsultasi KONDA, Survei Struktur Sosial 2006
3. Perpustakaan Divisi Riset Kongres-Federal Profil Negara: Turki . Diarsipkan dari versi asli tanggal 4 Februari 2012. Diakses tanggal 6 Februari 2010.
4. CIA. Buku Fakta Dunia. Diakses pada 27 Juli 2011.
5. Institut Eropa Debat Imigrasi Merkel Stokes di Jerman. Diarsipkan dari versi asli tanggal 4 Februari 2012. Diakses tanggal 15 November 2010.
6. Kotter, saya; Vonthein, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), "Penyakit Behçet pada Pasien Asal Jerman dan Turki- Studi Perbandingan", dalam Zouboulis, Christos (ed.), "Kemajuan dalam Kedokteran Eksperimental dan Biologi, Volume 528", Pegas, hal. 55, ISBN 0306477572
7. Haviland, William A.; Prins, Harald E. L.; Walrath, Dana & McBride, Kelinci (2010), Antropologi: Tantangan Manusia, Cengage Belajar, hal. 675, ISBN 0495810843
8. Sensus Kanada 2006: Tabulasi berbasis topik | Asal Etnis (247), Tanggapan Asal Etnis Tunggal dan Ganda (3) dan Jenis Kelamin (3) untuk Penduduk Kanada, Provinsi, Terr …
9. Sensus penduduk seluruh Rusia 2010. Komposisi nasional populasi Federasi Rusia 2010
10. Sensus penduduk seluruh Rusia 2002. Komposisi nasional populasi menurut wilayah Rusia. "Demoskop". Diarsipkan dari versi asli pada 23 Agustus 2011.
11. Badan Republik Kazakhstan tentang statistik. Sensus 2009. (Komposisi penduduk nasional .rar)
12. Komite Statistik Nasional Republik Kirgistan 2009.
13. Komposisi etnis Azerbaijan: Sensus 2009. Diarsipkan
14. &n_page=5 Sensus penduduk seluruh Ukraina tahun 2001. Distribusi penduduk menurut kebangsaan dan bahasa ibu. Komite Statistik Negara Ukraina.
15. Mikhail Tulsky Hasil Sensus Tajikistan 2000: Komposisi Nasional, Usia, Jenis Kelamin, Keluarga dan Pendidikan. "Demoskop". Diarsipkan dari versi asli pada 25 Agustus 2011.
16. Sensus penduduk Republik Belarus pada tahun 2009. PENDUDUK MENURUT NASIONAL DAN BAHASA ASLI. beltstat.gov.by. Diarsipkan dari versi asli pada 3 Februari 2012.
17. Distribusi populasi Latvia menurut komposisi nasional dan afiliasi negara per 01.07.2010 (Latvia)
18. "Wajah Rusia" - kelompok etnis dan masyarakat
19. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Sejarah Dunia. - Negara. ed.-dalam polit. sastra, 1956. - S.253.

    teks asli(Rusia)

    Seiring dengan pusat-pusat kehidupan ekonomi dan budaya yang besar dan kuno, ada daerah-daerah yang melestarikan bentuk-bentuk hubungan kuno yang berasal dari era komunal primitif. Asia Kecil memiliki komposisi etnis yang sangat beragam, dan penduduknya sering berbicara beberapa bahasa dalam wilayah yang relatif kecil.

20. , Dengan. 49-73
21. , Dengan. 52: ”Di barat Anatolia dan di daerah pesisir, ini sebagian besar adalah orang Yunani. Dan di timur, komposisi etnis populasi jauh lebih rumit: di sana, selain orang Yunani, tinggal orang Laz, Georgia, Armenia, Kurdi, Arab, Asyur.
22. , Dengan. 55-56
23. , Dengan. 73
24. Turki (bangsa). TSB. Diarsipkan dari versi asli tanggal 4 Februari 2012.
25. Sejarah Timur. Dalam 6 jilid T. 2. Timur di Abad Pertengahan. M., "Sastra Timur", 2002. ISBN 5-02-017711-3
26. , Dengan. 123
27. Kongres Internasional VII Ilmu Antropologi dan Etnografi // 1964 Moskow. Jilid 10 halaman 98

    teks asli(Rusia)

    Dalam istilah yang paling umum, etnogenesis orang Turki dicirikan oleh fakta bahwa orang-orang Turki terbentuk dari banyak komponen etnis, tetapi komponen yang menentukan adalah suku-suku Turki - Oguzes, Turkmens, Uzes (Oguzes Barat), Pechenegs, Kypchaks, dll. Komponen lain adalah kelompok penduduk lokal yang berasimilasi dengan orang Turki - Yunani, Armenia, Kurdi, Lazian, Georgia, dll. Asimilasi penduduk lokal "difasilitasi oleh fakta bahwa Turki menciptakan yang kuat" negara feodal- Kesultanan Seljuk (70-an abad ke-11 - 1307), yaitu, mereka adalah komunitas yang dominan secara politik.

28. , Dengan. 126
29. Gabor Agoston, Bruce Alan Masters.. - Penerbitan Infobase, 2009. - Hal. 40. - ISBN 0816062595, 9780816062591

    teks asli(Bahasa inggris)

    Dikombinasikan dengan Seljuk dan imigrasi suku Turki ke daratan Anatolia, mereka menyebarkan pengaruh Turki dan Islam di Anatolia. Berbeda dengan Seljuk, yang bahasa administrasinya adalah Persia, Karamanid dan emirat Turki Anatolia lainnya mengadopsi bahasa Turki lisan sebagai bahasa sastra formal mereka. Bahasa Turki digunakan secara luas di kerajaan-kerajaan ini dan mencapai kecanggihan tertinggi selama era Ottoman.

30. , Dengan. 131
31. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Sejarah Dunia. - Negara. ed.-dalam polit. sastra, 1957. - S. 733.
32. Institut Etnografi dinamai N. N. Miklukho-Maclay. Prosiding. - Negara. ed.-dalam polit. sastra, 1963. - T. 83. - S. 58.
33. PADA. Baskakov bahasa Turki. - M.: Penerbitan Sastra Timur, 1960. - S. 141.
34. , Dengan. 135
35. , Dengan. 149
36. Tuan Kinros. Kebangkitan dan Kejatuhan Kesultanan Utsmaniyah. - M .: KRON-PRESS, 1999. - S. 37. - ISBN 5-232-00732-7
37. Sejarah negara, masyarakat, dan peradaban Utsmaniyah. - M.: Sastra Timur, 2006. - T. 1. - S. 25-26. - ISBN 5-02-018511-6, 5-02-018509-4
38. Ivanovna. Bekerja pada sejarah dunia islam. - M .: Sastra Timur, 2008. - S. 207. - ISBN 978-5-02-036375-5
39. Yunani. Singkat ensiklopedia yahudi. Diarsipkan dari versi asli tanggal 4 Februari 2012.

    teks asli(Rusia)

    Pemberontakan orang-orang Yunani melawan Kekaisaran Ottoman (1821) terbukti menjadi bencana serius bagi orang-orang Yahudi Yunani, yang setia kepada pemerintah Turki. Di kota-kota yang direbut oleh pemberontak, banyak orang Yahudi terbunuh. Lima ribu orang Yahudi tewas di Peloponnese saja. Terlepas dari kenyataan bahwa Yunani merdeka memproklamirkan kesetaraan orang-orang Yahudi, setelah 1821 mereka hidup sampai akhir abad di bawah ancaman pogrom yang konstan.

40. William St. Clair.. - Penerbit Buku Terbuka, 2008. - P. 1. - ISBN 1906924007, 9781906924003

    teks asli(Bahasa inggris)

    Orang Turki dari Yunani meninggalkan sedikit jejak. Mereka menghilang tiba-tiba dan akhirnya pada musim semi tahun 1821 tanpa duka dan tanpa diketahui oleh seluruh dunia. Bertahun-tahun kemudian, ketika para pelancong bertanya tentang tumpukan batu, orang-orang tua itu akan menjelaskan, "Di sana berdiri menara Ali Aga, dan di sana kami membunuhnya, haremnya, dan budaknya". Saat itu sulit dipercaya bahwa Yunani pernah memiliki populasi besar keturunan Turki, hidup dalam komunitas kecil di seluruh negeri, petani makmur, pedagang, dan pejabat, yang keluarganya tidak mengenal rumah lain selama bertahun-tahun.

Kebangkitan dan Kejatuhan Kekaisaran Ottoman Shirokorad Alexander Borisovich

Bab 1 Dari mana Utsmaniyah berasal?

Dari mana datangnya Utsmaniyah?

Sejarah Kekaisaran Ottoman dimulai dengan episode kecelakaan kecil. Suku Oguz kecil Kayi, sekitar 400 tenda, bermigrasi ke Anatolia (bagian utara semenanjung Asia Kecil) dari Asia Tengah. Suatu hari, pemimpin suku bernama Ertogrul (1191-1281) melihat pertempuran dua tentara di dataran - sultan Seljuk Aladdin Keykubad dan Bizantium. Menurut legenda, penunggang kuda Ertogrul memutuskan hasil pertempuran, dan Sultan Aladdin menghadiahi pemimpin itu dengan pembagian tanah di dekat kota Eskisehir.

Pewaris Ertogrul adalah putranya Osman (1259-1326). Pada tahun 1289, ia menerima dari sultan Seljuk gelar bey (pangeran) dan tanda kebesaran yang sesuai dalam bentuk gendang dan tandan. Osman I ini dianggap sebagai pendiri Kekaisaran Turki, yang disebut Kekaisaran Ottoman setelah namanya, dan orang Turki sendiri disebut Ottoman.

Tetapi Osman bahkan tidak dapat memimpikan sebuah kerajaan - warisannya di bagian barat laut Asia Kecil berukuran 80 kali 50 kilometer.

Menurut legenda, Osman pernah bermalam di rumah seorang Muslim yang saleh. Sebelum Osman pergi tidur, pemilik rumah membawa sebuah buku ke dalam kamar. Menanyakan nama buku ini, Osman menerima jawaban: "Ini adalah Alquran, firman Tuhan, yang diucapkan kepada dunia oleh nabinya Muhammad." Osman mulai membaca buku itu dan terus membaca sambil berdiri sepanjang malam. Dia tertidur lebih dekat ke pagi, pada satu jam, menurut kepercayaan Muslim, yang paling disukai untuk mimpi kenabian. Memang, selama tidurnya, seorang malaikat menampakkan diri kepadanya.

Singkatnya, setelah itu, Osman yang kafir menjadi seorang Muslim sejati.

Ada legenda lain yang menarik. Osman ingin menikahi seorang wanita cantik bernama Malkhatun (Malhun). Dia adalah putri seorang qadi (hakim Muslim) di desa terdekat Sheikh Edebali, yang dua tahun sebelumnya menolak untuk memberikan persetujuannya untuk pernikahan. Namun setelah memeluk Islam, Osman bermimpi bahwa bulan keluar dari dada syekh yang sedang berbaring bersebelahan dengannya. Kemudian sebatang pohon mulai tumbuh dari pinggangnya, yang, seiring pertumbuhannya, mulai menutupi seluruh dunia dengan naungan cabang-cabangnya yang hijau dan indah. Di bawah pohon, Osman melihat empat pegunungan - Kaukasus, Atlas, Taurus, dan Balkan. Empat sungai berasal dari kaki mereka - Tigris, Efrat, Nil dan Danube. Panen yang kaya matang di ladang, hutan lebat menutupi pegunungan. Di lembah-lembah orang bisa melihat kota-kota yang dihiasi dengan kubah, piramida, obelisk, kolom dan menara, semua di atasnya dengan bulan sabit.

Tiba-tiba, daun di dahan mulai meregang, berubah menjadi bilah pedang. Angin bertiup, mengarahkan mereka ke Konstantinopel, yang “terletak di persimpangan dua laut dan dua benua, tampak seperti berlian yang diatur dalam bingkai dua safir dan dua zamrud, dan dengan demikian tampak seperti batu permata cincin yang mengelilingi seluruh dunia." Osman hendak meletakkan cincin di jarinya ketika dia tiba-tiba terbangun.

Perlu saya katakan itu setelah cerita publik tentang mimpi kenabian, Osman menerima Malkhatun sebagai istrinya.

Salah satu akuisisi pertama Osman adalah penangkapan pada tahun 1291 kota kecil Bizantium Melangil, yang dijadikan kediamannya. Pada tahun 1299, sultan Seljuk Kai-Kadad III digulingkan oleh rakyatnya. Osman tidak gagal untuk mengambil keuntungan dari ini dan menyatakan dirinya sebagai penguasa yang sepenuhnya independen.

Osman memberikan pertempuran besar pertama dengan pasukan Bizantium pada tahun 1301 di dekat kota Bafe (Bethea). Tentara Turki yang berkekuatan 4.000 orang benar-benar mengalahkan orang-orang Yunani. Di sini perlu untuk membuat penyimpangan kecil, tetapi sangat penting. Mayoritas penduduk Eropa dan Amerika yakin bahwa Byzantium binasa di bawah pukulan Turki. Sayangnya, penyebab kematian Roma kedua adalah Perang Salib Keempat, di mana pada tahun 1204 para ksatria Eropa Barat menyerbu Konstantinopel.

Pengkhianatan dan kekejaman umat Katolik menyebabkan kemarahan umum di Rusia. Ini tercermin dalam yang terkenal Karya Rusia kuno"Kisah Penangkapan Tsaregrad oleh Tentara Salib". Nama penulis cerita belum sampai kepada kami, tetapi, tidak diragukan lagi, ia menerima informasi dari para peserta dalam acara tersebut, jika ia sendiri bukan seorang saksi mata. Penulis mencela kekejaman tentara salib, yang dia sebut termos: “Dan di pagi hari, saat matahari terbit, termos masuk ke St Sophia, dan melucuti pintu dan memecahkannya, dan mimbar, semuanya diikat dengan perak, dan dua belas pilar perak dan empat kiot; dan mereka memotong lempengan, dan dua belas salib yang ada di atas mezbah, dan di antara mereka ada kerucut, seperti pohon, lebih tinggi dari manusia, dan dinding mezbah di antara tiang-tiang itu, dan semuanya itu dari perak. Dan mereka merobek mezbah yang menakjubkan, merobeknya permata dan mutiara, tetapi dia sendiri tahu ke mana harus pergi. Dan mereka mencuri empat puluh bejana besar yang berdiri di depan mezbah, dan lampu gantung, dan pelita perak, yang bahkan tidak dapat kami sebutkan, dan bejana pesta yang tak ternilai harganya. Dan Injil pelayanan, dan salib yang jujur, dan ikon yang tak ternilai harganya - semuanya dilucuti. Dan di bawah makanan mereka menemukan tempat persembunyian, dan di dalamnya ada hingga empat puluh tong emas murni, dan di geladak dan di dinding dan di penjaga vas - belum lagi berapa banyak emas, perak, dan bejana berharga. . Saya menceritakan semua ini hanya tentang St. Sophia, tetapi juga Bunda Suci Allah, yang ada di Blachernae, tempat roh suci turun setiap hari Jumat, dan dia dijarah sepenuhnya. Dan gereja-gereja lain; dan seseorang tidak dapat menghitungnya, karena mereka tidak memiliki nomor. Tetapi Hodegetria yang luar biasa, yang berjalan di sekitar kota, Bunda Allah yang suci, diselamatkan oleh Tuhan dengan tangan orang baik, dan dia utuh bahkan sekarang, pada dia dan harapan kita. Dan gereja-gereja lainnya di dalam kota dan di luar kota, dan biara-biara di dalam kota dan di luar kota, semuanya telah dijarah, dan kita tidak dapat menghitungnya atau berbicara tentang keindahannya. Para biarawan dan biarawati dan pendeta dirampok, dan beberapa dari mereka terbunuh, dan orang-orang Yunani dan Varangian yang tersisa diusir dari kota ”(1) .

Lucunya, sejumlah sejarawan dan penulis "model 1991" kami disebut "pejuang Kristus." Pogrom tempat-tempat suci Ortodoks pada tahun 1204 di Konstantinopel belum dilupakan oleh orang-orang Ortodoks hingga hari ini baik di Rusia maupun di Yunani. Dan apakah layak mempercayai pidato Paus, yang secara lisan menyerukan rekonsiliasi gereja-gereja, tetapi tidak ingin benar-benar bertobat atas peristiwa 1204, atau mengutuk penyitaan gereja-gereja Ortodoks oleh Katolik dan Uniates di wilayah bekas Uni Soviet.

Pada tahun 1204 yang sama, tentara salib mendirikan apa yang disebut Kekaisaran Latin dengan ibukotanya di Konstantinopel di bagian wilayah Kekaisaran Bizantium. Kerajaan Rusia tidak mengakui negara ini. Rusia menganggap kaisar Kekaisaran Nicea (berbasis di Asia Kecil) sebagai penguasa Konstantinopel yang sah. Para metropolitan Rusia terus mematuhi Patriark Konstantinopel, yang tinggal di Nicea.

Pada tahun 1261 kaisar Nicea Michael Palaiologos mengusir Tentara Salib dari Konstantinopel dan memulihkan Kekaisaran Bizantium.

Sayangnya, itu bukan kerajaan, tetapi hanya bayangan pucatnya. Konstantinopel pada akhir XIII - awal XIV berabad-abad, hanya sudut barat laut Asia Kecil, bagian dari Thrace dan Makedonia, Tesalonika, beberapa pulau di Kepulauan dan sejumlah benteng di Peloponnese (Mystra, Monemvasia, Maina) yang dimiliki. Kekaisaran Trebizond dan Despotate of Epirus terus menjalani kehidupan mandiri mereka sendiri. Kelemahan Kekaisaran Bizantium diperburuk oleh ketidakstabilan internal. Penderitaan Roma kedua datang, dan satu-satunya pertanyaan adalah siapa yang akan menjadi pewaris.

Jelas bahwa Osman, yang memiliki kekuatan kecil, bahkan tidak memimpikan warisan seperti itu. Dia bahkan tidak berani mengembangkan kesuksesan di bawah Bapheus dan merebut kota dan pelabuhan Nikomedia, tetapi hanya membatasi dirinya untuk menjarah sekitarnya.

Pada tahun 1303-1304. kaisar Bizantium Andronicus mengirim beberapa detasemen Catalan (orang yang tinggal di Spanyol timur), yang pada 1306 di bawah Levka mengalahkan pasukan Osman. Tapi segera Catalan pergi, dan Turki terus menyerang harta Bizantium.Pada 1319, Turki, di bawah komando Orhan, putra Osman, mengepung kota besar Bizantium Brusa. Perebutan kekuasaan yang putus asa sedang terjadi di Konstantinopel, dan garnisun Brusa dibiarkan sendiri. Kota itu bertahan selama 7 tahun, setelah itu gubernurnya, Evrenos Yunani, bersama dengan para pemimpin militer lainnya, menyerahkan kota itu dan masuk Islam.

Penangkapan Brusa bertepatan dengan kematian Osman pada tahun 1326, pendiri kekaisaran Turki. Pewarisnya adalah putra berusia 45 tahun Orhan, yang menjadikan Brusa sebagai ibu kotanya, dan menamainya Bursa. Pada 1327, ia memerintahkan pencetakan koin perak Utsmaniyah pertama, Akçe, untuk dimulai di Bursa.

Prasasti itu diterapkan pada koin: "Semoga Tuhan memperpanjang hari-hari kekaisaran Orhan, putra Osman."

Gelar lengkap Orhan tidak dibedakan dengan kerendahan hati: "Sultan, putra Sultan Gazi, Gazi putra Gazi, pusat iman seluruh Semesta."

Saya perhatikan bahwa pada masa pemerintahan Orkhan, rakyatnya mulai menyebut diri mereka Utsmaniyah sehingga mereka tidak bingung dengan populasi formasi negara Turki lainnya.

Sultan Orhan I

Orkhan meletakkan dasar untuk sistem timar, yaitu, pembagian tanah yang dibagikan kepada tentara terkemuka. Faktanya, timar juga ada di bawah Bizantium, dan Orkhan mengadaptasinya untuk kebutuhan negaranya.

Timar sebenarnya termasuk sebidang tanah, yang timariot dapat bekerja sendiri dan dengan bantuan pekerja sewaan, dan merupakan semacam bos atas wilayah sekitarnya dan penduduknya. Namun, Timariot sama sekali bukan penguasa feodal Eropa. Para petani hanya memiliki sedikit tugas yang relatif kecil untuk timariot mereka. Jadi, mereka harus memberinya hadiah beberapa kali setahun pada hari libur besar. Omong-omong, baik Muslim maupun Kristen bisa menjadi orang Timariot.

Timariot menjaga ketertiban di wilayahnya, dikenakan denda untuk pelanggaran ringan, dll. Tetapi dia tidak memiliki kekuatan kehakiman yang nyata, serta fungsi administratif - itu berada di bawah yurisdiksi pejabat negara (misalnya, qadi) atau pemerintah daerah, yang berkembang dengan baik di kekaisaran. Timariot ditugasi mengumpulkan sejumlah pajak dari para petaninya, tetapi tidak semuanya. Pajak lainnya dikeluarkan oleh pemerintah, dan jiziya - "pajak atas orang-orang yang tidak percaya" - dikumpulkan oleh kepala masing-masing agama minoritas, yaitu, patriark Ortodoks, Katolik Armenia, dan kepala rabi.

Timariot menyimpan bagian yang telah disepakati sebelumnya dari dana yang dikumpulkan untuk dirinya sendiri, dan dengan dana ini, serta pendapatan dari plot yang langsung menjadi miliknya, ia harus memberi makan dirinya sendiri dan memelihara detasemen bersenjata sesuai dengan kuota yang sebanding dengan ukuran timarnya.

Timar diberikan khusus untuk dinas militer dan tidak pernah diwarisi tanpa syarat. Putra Timariot, yang juga mengabdikan dirinya untuk dinas militer, dapat menerima jatah yang sama, dan yang sama sekali berbeda, atau tidak menerima apa pun. Apalagi jatah yang sudah disediakan, pada prinsipnya, bisa dengan mudah diambil sewaktu-waktu. Semua tanah adalah milik Sultan, dan timar adalah hadiahnya yang murah hati. Perlu dicatat bahwa pada abad 14-16, sistem timar secara keseluruhan membenarkan dirinya sendiri.

Pada tahun 1331 dan 1337 Sultan Orhan merebut dua kota Bizantium yang dibentengi dengan baik - Nicea dan Nicomedia. Saya perhatikan bahwa kedua kota tersebut sebelumnya adalah ibu kota Bizantium: Nicomedia - pada tahun 286-330, dan Nicea - pada tahun 1206-1261. Orang Turki mengganti nama kota, masing-masing, Iznik dan Izmir. Orhan menjadikan Nicea (Iznik) sebagai ibu kotanya (sampai 1365).

Pada tahun 1352, orang Turki, yang dipimpin oleh putra Orhan, Suleiman, menyeberangi Dardanella dengan rakit di titik tersempit (sekitar 4,5 km). Mereka tiba-tiba berhasil merebut benteng Bizantium Tsimpe, yang menguasai pintu masuk selat. Namun, beberapa bulan kemudian, kaisar Bizantium John Kantakouzenos berhasil membujuk Orhan untuk mengembalikan Tsimpe dengan imbalan 10.000 dukat.

Pada 1354, gempa bumi kuat terjadi di Semenanjung Galipoli, yang menghancurkan semua benteng Bizantium. Turki mengambil keuntungan dari ini dan merebut semenanjung. Pada tahun yang sama, Turki berhasil merebut kota Angora (Ankara) di timur, ibu kota masa depan Republik Turki.

Pada 1359 Orkhan meninggal. Kekuasaan direbut oleh putranya, Murad. Pertama-tama, Murad I memerintahkan untuk membunuh semua saudaranya. Pada 1362, Murad mengalahkan tentara Bizantium di dekat Ardianopol dan menduduki kota ini tanpa perlawanan. Atas perintahnya, ibu kota dipindahkan dari Iznik ke Adrianople, yang diubah namanya menjadi Edirne. Pada tahun 1371, di Sungai Maritsa, Turki mengalahkan 60.000 tentara salib yang dipimpin oleh raja Hongaria Louis dari Anjou. Hal ini memungkinkan Turki untuk merebut seluruh Thrace dan sebagian Serbia. Sekarang Byzantium dikelilingi di semua sisi oleh harta Turki.

Pada tanggal 15 Juni 1389, Pertempuran Kosovo terjadi, yang menentukan bagi seluruh Eropa Selatan. Tentara Serbia ke-20.000 dipimpin oleh Pangeran Lazar Khrebelyanovich, dan tentara Turki ke-30.000 dipimpin oleh Murad sendiri.

Sultan Murad I

Pada puncak pertempuran, gubernur Serbia Milos Obilich berlari menyeberang ke Turki. Dia dibawa ke tenda Sultan, di mana Murad menuntut untuk mencium kakinya. Selama prosedur ini, Milos menghunus belati dan memukul jantung Sultan. Para penjaga bergegas ke Obilic dan setelah pertarungan singkat dia terbunuh. Namun, kematian Sultan tidak menyebabkan disorganisasi tentara Turki. Perintah itu segera diambil oleh putra Murad, Bayazid, yang memerintahkan untuk diam tentang kematian ayahnya. Orang-orang Serbia benar-benar dikalahkan, dan pangeran mereka Lazar ditawan dan dieksekusi atas perintah Bayezid.

Pada tahun 1400, Sultan Bayezid I mengepung Konstantinopel, tetapi dia tidak dapat merebutnya. Namun demikian, ia memproklamirkan dirinya sebagai "Sultan Rum", yaitu orang Romawi, sebagaimana Bizantium pernah disebut.

Kematian Byzantium tertunda selama setengah abad oleh invasi Tatar ke Asia Kecil di bawah pengkhianatan Khan Timur (Tamerlane).

Pada 25 Juli 1402, Turki dan Tatar bertemu dalam pertempuran di dekat Ankara. Sangat mengherankan bahwa di pihak Tatar, 30 gajah perang India ikut serta dalam pertempuran, menakuti orang-orang Turki. Bayezid I benar-benar dikalahkan dan ditangkap oleh Timur bersama kedua putranya.

Kemudian Tatar segera merebut ibu kota Ottoman, kota Bursa, dan menghancurkan seluruh barat Asia Kecil. Sisa-sisa tentara Turki melarikan diri ke Dardanella, di mana Bizantium dan Genoa mengemudikan kapal mereka dan mengangkut musuh lama mereka ke Eropa. Musuh baru Timur mengilhami lebih banyak ketakutan di kalangan kaisar Bizantium yang picik daripada Ottoman.

Namun, Timur jauh lebih tertarik pada Cina daripada di Konstantinopel, dan pada 1403 ia pergi ke Samarkand, dari mana ia berencana untuk memulai kampanye ke Cina. Dan memang, pada awal 1405, tentara Timur melakukan kampanye. Namun dalam perjalanan, pada 18 Februari 1405, Timur meninggal.

Ahli waris Great Lame memulai perselisihan sipil, dan negara Ottoman diselamatkan.

Sultan Bayezid I

Pada tahun 1403, Timur memutuskan untuk membawa tawanan Bayazid I ke Samarkand, tetapi dia diracuni atau diracuni. Putra sulung Bayazid, Suleiman I, memberikan Timur semua harta milik ayahnya di Asia, sementara ia sendiri tetap menguasai harta milik Eropa, menjadikan Edirne (Adrianople) sebagai ibu kotanya. Namun, saudara-saudaranya Isa, Moussa dan Mehmed memulai perselisihan. Mehmed I muncul sebagai pemenang darinya, dan saudara-saudara lainnya terbunuh.

Sultan baru berhasil mengembalikan tanah di Asia Kecil yang hilang oleh Bayezid I. Jadi, setelah kematian Timur, beberapa emirat "independen" kecil terbentuk. Semuanya dengan mudah dihancurkan oleh Mehmed I. Pada tahun 1421, Mehmed I meninggal karena sakit parah dan digantikan oleh putranya Murad II. Seperti biasa, ada beberapa pertengkaran. Selain itu, Murad bertempur tidak hanya dengan saudara-saudaranya, tetapi juga dengan pamannya yang palsu, Mustafa Palsu, yang berpura-pura sebagai putra Bayezid I.

Sultan Sulaiman I

Dari buku Rusia yang Tidak Terpenuhi pengarang

Bab 2 DARI MANA KAU BERASAL? Harness mengalahkan secara merata, Trotters menari dengan lembut. Semua Budenovites adalah orang Yahudi, Karena mereka Cossack. I. Guberman Tradisi Meragukan Cendekiawan modern mengulangi legenda tradisional Yahudi tentang fakta bahwa orang-orang Yahudi bergerak secara ketat dari barat ke timur. Dari

Dari buku Rekonstruksi Sejarah Sejati pengarang

17. Dari Mana Utsmani Berasal?Saat ini, istilah TURKS dalam sejarah Scaligerian membingungkan. Sederhananya, kita dapat mengatakan bahwa penduduk asli Asia Kecil disebut orang Turki. Diyakini bahwa Utsmaniyah juga orang Turki, karena sejarawan mengambilnya dari Asia Kecil. Diduga, mereka pertama kali menyerang

Dari buku Kebenaran dan Fiksi tentang Yahudi Soviet pengarang Burovsky Andrey Mikhailovich

Bab 3 Dari mana asal Ashkenazim? Harness mengalahkan secara merata, Trotters menari dengan lembut. Semua Budenovites adalah orang Yahudi, Karena mereka Cossack. I. Huberman. Tradisi yang Meragukan Cendekiawan modern mengulangi kisah tradisional Yahudi tentang fakta bahwa orang Yahudi pindah secara ketat dari barat ke

Dari buku Rahasia Artileri Rusia. Argumen terakhir dari raja dan komisaris [dengan ilustrasi] pengarang Shirokorad Alexander Borisovich

Dari buku Rekonstruksi Sejarah Sejati pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

17. Dari Mana Utsmani Berasal?Saat ini, istilah TURKS dalam sejarah Scaligerian membingungkan. Sederhananya, kita dapat mengatakan bahwa penduduk asli Asia Kecil disebut orang Turki. Diyakini bahwa Utsmaniyah juga orang Turki, karena sejarawan mengambilnya dari Asia Kecil. Diduga, mereka pertama kali menyerang

Dari buku Auto-INVASION on USSR. Trofi dan mobil pinjam meminjam pengarang Sokolov Mikhail Vladimirovich

Dari buku Rus dan Roma. Kekaisaran Rusia-Horde di halaman-halaman Alkitab. pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

13. Dari mana asal Utsmani-ataman menurut Kronograf Lutheran tahun 1680? Sejarah Scaligerian mengklaim bahwa Ottoman berasal dari Asia Kecil, yang, sebelum memulai penaklukan, "memutuskan untuk pindah ke Eropa." Dan kemudian mereka diduga kembali ke tempat asalnya, tetapi sudah sebagai

Dari buku Real Sparta [Tanpa spekulasi dan fitnah] pengarang Saveliev Andrey Nikolaevich

Dari mana Spartan berasal Siapa Spartan? Mengapa tempat mereka dalam sejarah Yunani kuno dipilih dibandingkan dengan orang-orang Hellas lainnya? Seperti apa rupa Spartan, apakah mungkin untuk memahami fitur generik siapa yang mereka warisi? Pertanyaan terakhir tampak jelas hanya pada awalnya

Dari buku Slavia, Kaukasia, Yahudi dari sudut pandang silsilah DNA pengarang Klyosov Anatoly Alekseevich

Dari mana datangnya "orang Eropa baru"? Sebagian besar orang sezaman kita begitu terbiasa dengan habitatnya, terutama jika nenek moyang mereka hidup berabad-abad di kedalaman, belum lagi ribuan tahun (walaupun tidak ada yang tahu pasti tentang ribuan tahun), bahwa informasi apa pun yang

Dari buku partisan Soviet[Mitos dan kenyataan] pengarang Pinchuk Mikhail Nikolaevich

Dari mana para partisan itu berasal? Biarkan saya mengingatkan Anda tentang definisi yang diberikan dalam volume ke-2 "Kamus Ensiklopedis Militer", yang disiapkan di Institut Sejarah Militer Kementerian Pertahanan Federasi Rusia (edisi 2001): "Partisan (partisan Prancis) adalah seseorang yang secara sukarela bertarung sebagai bagian dari

Dari buku Slavs: dari Elbe ke Volga pengarang Denisov Yuri Nikolaevich

Dari mana datangnya Avar? Ada cukup banyak referensi ke Avar dalam karya-karya sejarawan abad pertengahan, tetapi deskripsi struktur negara mereka, cara hidup dan pembagian kelas sama sekali tidak cukup, dan informasi tentang asal mereka sangat kontradiktif.

Dari buku Rus melawan Varangian. "Hukuman Tuhan" pengarang Eliseev Mikhail Borisovich

Bab 1 Darimana asalmu? Dengan pertanyaan ini, Anda dapat dengan aman memulai hampir semua artikel di mana kita akan berbicara tentang Rusia dan Viking. Bagi banyak pembaca yang ingin tahu, ini sama sekali bukan pertanyaan kosong. Rusia dan Varangian. Apa ini? Saling menguntungkan

Dari buku Mencoba memahami Rusia pengarang Fedorov Boris Grigorievich

BAB 14 Dari mana asal oligarki Rusia? Di halaman-halaman ini, istilah "oligarki" telah berulang kali ditemukan, tetapi maknanya dalam kondisi realitas kita belum dijelaskan dengan cara apa pun. Sementara itu, ini adalah fenomena yang sangat mencolok dalam politik Rusia modern. Dibawah

Dari buku Semua orang, berbakat atau biasa-biasa saja, harus belajar ... Bagaimana anak-anak dibesarkan di Yunani Kuno pengarang Petrov Vladislav Valentinovich

Tapi dari mana para filsuf berasal? Jika Anda mencoba menggambarkan masyarakat "Yunani kuno" dalam satu frasa, maka Anda dapat mengatakan bahwa masyarakat itu diilhami oleh kesadaran "militer", dan perwakilan terbaiknya adalah "pejuang mulia". Chiron, yang mengambil alih tongkat pendidikan dari Phoenix

Dari buku Who are the Ainu? oleh Wowanych Wowan

Dari mana Anda berasal, "orang sejati"? Orang-orang Eropa yang bertemu dengan Ainu pada abad ke-17 kagum dengan penampilan mereka, tidak seperti penampilan orang pada umumnya Ras Mongoloid dengan kulit kuning, lipatan kelopak mata Mongolia, rambut wajah yang jarang, Ainu memiliki ketebalan yang luar biasa

Dari buku Asap di atas Ukraina penulis Partai Demokrat Liberal

Dari mana asalnya orang Barat?Pada awal abad kedua puluh. Kekaisaran Austro-Hongaria meliputi Kerajaan Galicia dan Lodomeria dengan ibu kotanya di Lemberg (Lviv), yang selain wilayah etnis Polandia, termasuk Bukovina Utara (wilayah Chernivtsi modern) dan

Sejarah penampilan orang Turki dimulai dengan kampanye Turki - Seljuk. Seljuk milik Turki - Oghuz, yang tinggal di rantai Asia Tengah. Banyak arkeolog percaya bahwa orang Turki muncul setelah penyatuan bangsa Ugric dan Sarmatian.

Oguze mengambil keuntungan dari melemahnya masyarakat tetangga dan mendirikan negara Ghaznawi dan Seljukid mereka sendiri. Pembentukan negara Seljuk adalah alasan migrasi Seljuk ke barat Iran. Dari 1071 hingga 1801, Seljuk menaklukkan seluruh Asia Kecil. Oghuz pindah ke Timur Tengah. Selama penaklukan Seljuk di Asia Kecil, orang-orang dari berbagai negara hidup. Diantara mereka angka besar dimiliki orang Yunani. Orang-orang Yunani mulai menjajah tanah itu pada abad ke-9 SM. Orang-orang Yunani adalah tulang punggung Kekaisaran Bizantium dan mengajarkan Kekristenan Timur.

Pembentukan satu orang Turki memakan waktu lama. Pembentukan orang-orang ini didasarkan pada penyatuan beberapa suku Turki. Pembentukan rakyat tidak selesai bahkan setelah berdirinya Republik Ottoman.

Selama keberadaannya negara Utsmaniyah menghancurkan semua bangsa. Masing-masing orang berhasil menyelamatkan etnis. Orang-orang dari Kekaisaran Ottoman termasuk Asyur, Armenia, Yunani, Kurdi, suku Kaukasia dan Albania. Beberapa saat kemudian, kekaisaran merebut tanah Semenanjung Balkan. Orang Makedonia, Serbia, dan Bulgaria tinggal di tanah ini. Setelah pengambilalihan, sebagian besar negara masuk Islam. Di Bosnia, Bulgaria dan Herzegovina, Muslim Slavia baru terbentuk.

Bangsawan kaya Kekaisaran Ottoman mengambil wanita Slavia sebagai selir. Pasukan Janissari sebagian besar dibentuk dari bangsa Slavia. Orang-orang Kaukasia berhubungan baik dengan kekaisaran. Kaukasia tinggal di pantai Laut Hitam. Sirkasia berada di barisan pasukan Ottoman.

Banyak orang mulai pindah ke tanah Republik Ottoman. Dengan demikian, komune Circassian, Chechnya dan Dagestan dibentuk di negara bagian, yang membentuk kelompok etnis Turki.

Pada abad ke-19 hingga ke-20, para penguasa Republik Utsmaniyah memukimkan kembali komunitas penduduk Muslim di wilayah Ortodoks. Muslim Yunani berimigrasi ke Suriah dan Lebanon. Demikian pula, setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama, Bulgaria, Yunani, Rumania, dan Serbia memperoleh kedaulatan. Negara Utsmaniyah mulai bertukar orang menurut afiliasi agama mereka. Untuk alasan ini, Balkan Turki dan Slavia pindah ke Turki, yang menganut aturan Islam. Pertukaran orang terbesar terjadi pada tahun 1921. Selama pertukaran, orang-orang Yunani dari Kreta, Siprus dan Epirus, Makedonia menetap di Turki. Migrasi terjadi sangat cepat. Alasannya adalah tradisi, sejarah, dan budaya bersama yang berusia berabad-abad.

Sekelompok besar Muhajir dari Rusia pindah ke Turki. Setelah menjadi kekuatan Soviet Tatar Krimea dan suku Kaukasia pindah ke Turki. Beberapa saat kemudian, pemukim dari Cina pindah ke sini sebagai Kazakh, Uighur dan Kirghiz.

Hukum Turki modern menganggap sebagai orang Turki mereka yang lahir dari seorang wanita Turki dan seorang Turki. Pada saat yang sama, anak-anak dari keluarga campuran dianggap orang Turki.