KALM'YKI, halmg (nama diri, tampaknya, dari istilah Turki, secara harfiah - "sisa", yang menunjukkan Oirats yang tidak masuk Islam; ada versi lain; dalam dokumen resmi Rusia, etnonim Kalmyks muncul dari akhir abad ke-16, dari akhir abad ke-18 Kalmyks sendiri mulai menggunakannya), orang-orang di Rusia. Jumlahnya 166 ribu orang. Populasi utama Kalmykia (146 ribu orang), juga tinggal di Astrakhan, Volgograd, Rostov, Wilayah Orenburg, Wilayah Stavropol, Siberia, dll. Kelompok kecil di Asia Tengah, di AS (sekitar 2 ribu orang), di Prancis (sekitar 1.000), di Swiss, Jerman, dll. (masing-masing beberapa keluarga). Jumlah penduduk lebih dari 177 ribu orang. Mereka berbicara bahasa Kalmyk dari kelompok Mongolia dari keluarga Altai. Menulis sejak 1925 berdasarkan alfabet Rusia, sebelumnya mereka menggunakan Oirat umum, yang disebut Kalmyk Lama, menulis todo bichig. Bagian utama dari orang percaya adalah Buddhis (Lamaisme, aliran Gelugpa), beberapa adalah Ortodoks.
Nenek moyang orang Kalmyk adalah orang Mongol-Oirat Barat. Sampai abad ke-12, mereka terlokalisasi terutama di wilayah Baikal dan hulu Yenisei; secara bertahap pindah ke barat. Pada awal abad ke-17, sebagian dari taisha Oirat (penguasa ulus) pindah ke Rusia. Pada 1608, kedutaan taisha Derbet diterima oleh Tsar Rusia Vasily Shuisky dan, sebagai tanggapan atas permintaan mereka untuk menerima kewarganegaraan Rusia, mengalokasikan tempat untuk nomadisme dan perlindungan dari khan Kazakh dan Nogai, menerima persetujuan penuh.
Proses masuknya Kalmyks ke Rusia selesai pada 1657. Awalnya, tanah di sepanjang Irtysh, Om dan Ishim dialokasikan untuk Kalmyks nomaden. Perlahan-lahan, mereka menetap di bagian hilir Volga di wilayah yang sekarang mereka tempati. Dari tahun 1664 hingga 1771 ada Kalmyk Khanate dipimpin oleh khan, dan kemudian oleh gubernur. Menurut perkiraan kasar, jumlah Kalmyks yang menerima kewarganegaraan Rusia adalah 270 ribu orang. Diantaranya adalah Derbets, Torgouts, Khosheuts, Khoyts, dan Choros. Untuk pertama kalinya nama-nama ini ditemukan dalam kronik Mongolia " Legenda rahasia"(1240). Setelah beberapa generasi, mereka memperoleh kekhususan etnis dan bahasa tertentu. Pada saat mereka tiba di Rusia, mereka adalah kelompok etnis dengan properti dan stratifikasi sosial yang signifikan. Prinsip etnis dalam penciptaan Kalmyk ulus di Rusia untuk sampai batas tertentu berkontribusi pada pelestariannya.Kekhususan "kelompok etnis kecil" dipertahankan bahkan sekarang, dilambangkan dengan istilah "ulusisme" dan memanifestasikan dirinya dalam kehidupan sehari-hari, kehidupan politik tidak hanya di antara orang Rusia, tetapi juga di antara Kalmyks asing.
Pada 1771, bagian dari taisha Kalmyk, yang tidak puas dengan penindasan yang terus meningkat dari pemerintah Rusia, pergi ke Dzungaria, membawa sekitar 125 ribu Kalmyk. Sebagian besar dari mereka meninggal dalam perjalanan. Kalmyk Khanate dilikuidasi, wilayahnya termasuk dalam provinsi Astrakhan. 9 Ulus Kalmyk yang tersisa di Rusia masing-masing dikendalikan oleh taisha mereka sendiri, yang memiliki juru sita Rusia. Revolusi Oktober dan perang sipil Kalmyk dibagi menjadi 2 kubu: sebagian mengadopsi sistem baru, yang lain (terutama Kalmyks dari Wilayah Tentara Don) berakhir di jajaran Tentara Putih dan, setelah kekalahannya, pergi ke pengasingan. Keturunan mereka sekarang tinggal di AS, Prancis, dan negara-negara Eropa lainnya.
Pada tahun 1920, Okrug Otonom Kalmyk dibentuk, dan pada tahun 1935 diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Otonomi Kalmyk. Pada tahun 1943, orang Kalmyk dideportasi secara paksa ke wilayah Siberia, Asia Tengah, Kazakhstan, Altai, yang berlangsung lebih dari 13 tahun. Konsekuensinya adalah kematian lebih dari 1/3 orang, hilangnya banyak elemen dan fitur budaya material dan spiritual. Pada tahun 1957-58, otonomi dipulihkan, sebagian besar Kalmyks kembali ke bekas tempat tempat tinggal. Pada tahun 1990, ASSR Kalmyk mendeklarasikan kedaulatannya, sejak 1992 disebut Republik Kalmykia - Khalmg Tangch, sejak 1994 - Republik Kalmykia.
Basis ekonomi tradisional adalah penggembalaan nomaden (domba, kuda, sapi, kambing, unta mendominasi). Pada pertengahan abad ke-19, dengan munculnya pemukiman stasioner, Kalmyks mulai membiakkan babi. The Torgouts dan Khosheuts, yang menetap di wilayah pesisir Volga dan Laut Kaspia, terlibat dalam penangkapan ikan. Dari kuartal ke-2 abad ke-19, Kalmyks yang miskin mulai beralih ke pertanian menetap atau terlibat dalam pekerjaan pertanian. Gandum hitam, gandum, millet, soba, gandum, tanaman industri (mustard, tembakau, rami) ditaburkan di tanah Kalmykia. Di pertengahan abad ke-19, hortikultura muncul, dari awal abad ke-20 - menanam dan berkebun melon, kemudian menanam padi di dataran rendah Sarpinsky.
Kerajinan artistik dikembangkan - bordir (jahitan multi-warna khusus pada pakaian wanita), pemrosesan logam (mengejar dan mengukir bagian logam dari pelana, kekang, kasing dan gagang pisau, pipa rokok, popor senapan, gelang, anting-anting), embossing pada kulit, ukiran kayu ( furnitur, detail arsitektur rumah bangsawan Kalmyks). Dasarnya ekonomi modern- pemuliaan ternak transhumance, dikombinasikan dengan penangkapan ikan komersial, pertanian dan industri untuk memproses produk pertanian. Industri yang terdiversifikasi sedang berkembang.
Pemukiman tradisional memiliki tata letak melingkar - yang paling nyaman dalam hal pertahanan dengan cara hidup nomaden. Sapi dibawa ke tengah lingkaran untuk malam itu, harta benda disimpan di sana, dan pertemuan umum diadakan. Pada saat mereka datang ke Rusia, Kalmyks mempertahankan organisasi patronimik yang menyatukan beberapa keluarga. Mereka menetap di khoton - pemukiman yang berhubungan dengan keluarga. Anak-anak yang sudah menikah meletakkan gerobak mereka tidak jauh dari gerobak ayah. Sejak awal abad ke-19, permukiman stasioner dengan tata letak linier muncul.
Tiga jenis tempat tinggal tradisional dikenal: gerobak, ruang istirahat dan semi-ruang istirahat. Kibitka adalah yurt bergaya Mongolia. Awalnya, itu dipasang di gerobak beroda 4 dan dipindahkan selama migrasi. Seiring waktu, gerobak menghilang, tetapi istilah "kibitka" dipertahankan. Ruang galian dan setengah galian - tempat tinggal orang miskin, dengan dinding yang terbuat dari batu bata lumpur atau dipotong dari batu bata rumput, atap tanah liat atau tanah. Pada akhir abad ke-19, Kalmyks yang kaya dan mulia memiliki bangunan tipe Rusia: kayu di wilayah Kaspia, batu bata - di wilayah barat. Di desa-desa modern Kalmykia, rumah-rumah khas dengan dua atau tiga apartemen mendominasi. Untuk pemukiman pekerja, rumah 2 dan 3 lantai dengan 4 sampai 12 apartemen lebih khas. Di kota - bangunan bertingkat yang khas.
Pakaian pria - kaftan pas, kemeja, celana, sepatu bot kulit lembut dengan stoking kempa untuk musim dingin dan taplak kaki kanvas untuk musim panas. Pakaian wanita - gaun ujung kaki panjang dengan jaket tanpa lengan, di bawahnya kemeja dan celana panjang, sepatu bot. Yang sangat penting melekat pada ikat pinggang logam bersulam wanita dan pria, yang berfungsi sebagai indikator kemuliaan dan kesejahteraan pemiliknya. Hiasan kepala untuk pria dan wanita bervariasi tergantung pada musim, kekayaan keluarga, dll. Hiasan kepala upacara dengan rumbai sutra merah (karenanya julukan Kalmyks di antara orang-orang tetangga "jumbai merah"). Perhiasan wanita - anting-anting, jepit rambut, jepit rambut, cincin yang terbuat dari emas, perak, tulang, batu mulia dan semi mulia; untuk pria - anting-anting di telinga kiri, cincin di jari manis, gelang yang berperan sebagai jimat. Gaya rambut tradisional untuk pria dan wanita adalah kepang: untuk pria dan anak perempuan - satu, untuk wanita - dua.
Dasar nutrisinya adalah daging dan susu. Hidangan daging: kaldu dengan daging, dibumbui dengan bawang mentah; daging yang dipanggang dalam wadah tertutup (di masa lalu - bangkai yang dipanggang selama sehari tanpa udara di lubang yang ditaburi tanah tempat api dibuat); mie dengan daging dan bawang; Pangsit; jeroan domba yang dicincang halus. Produk susu - keju, keju cottage, krim asam, mentega, busa, koumiss dari susu kuda, susu kvass dan minuman asam dari susu sapi. Minuman sehari-hari adalah teh (jomba) dengan susu, mentega, garam, dan rempah-rempah, yang paling disukai adalah pala. Produk tepung - kue tidak beragi, potongan adonan (bortsogs) direbus dalam lemak kambing, kemudian - pancake dan bagel yang dipinjam dari Rusia dan Ukraina.
Keluarga Kalmyk abad ke-17 (saat mereka datang ke Rusia) adalah patronimik besar. Keluarga Kalmyk memiliki banyak anak (10 anak atau lebih), tetapi dengan kematian tinggi tidak lebih dari 3-4 anak selamat. Anak-anak dewasa, sebagai suatu peraturan, hidup terpisah dari orang tua mereka.
Genre utama cerita rakyat: lagu berlama-lama, harapan baik, ucapan, dongeng, peribahasa, ucapan, epik heroik"Dzhangar" dibawakan oleh pendongeng dzhangarchi.
Kembali pada abad ke-13, nenek moyang Kalmyks, Oirat, berkenalan dengan agama Buddha. Pada abad ke-16, cabang utaranya, Lamaisme Gelugpa, menjadi agama nasional Mongol dan Kalmyk yang memisahkan diri dari mereka. Kalmyk Lamaists mempertahankan kontak langsung dengan Tibet, di mana hierarki teratas aliran Gelugpa, Dalai Lama, berada. Kelompok Kalmyks, yang dari akhir abad ke-17 mulai melepaskan diri dari tubuh utama mereka, untuk menetap di Don, Ural, dan Ukraina, mengadopsi Ortodoksi. Sehubungan dengan pendeta lhamais, pemerintah Tsar menerapkan kebijakan pembatasan jumlah, tetapi pada saat yang sama mengorganisir represi terhadap berbagai kepercayaan populer yang tersisa: perdukunan, fetisisme, kultus api dan perapian.
Pada tahun 1917, ada 92 khurula (biara, kuil) dan 3 akademi teologi di Kalmykia. Pada tahun 1936, tersisa 13 khurul; pada bulan Desember 1943, ketika deportasi Kalmyks dimulai, tidak ada satupun. Sejak akhir 80-an abad ke-20, kebangkitan komunitas Buddhis dimulai. Pada tahun 1989 sebuah rumah doa dibuka di Elista. Pada akhir 1995 sudah ada beberapa dari mereka (termasuk Kalmyks wilayah Astrakhan). Istilah "Lamaisme" secara bertahap menghilang dari peredaran, digantikan oleh "Buddhisme" (proses umum untuk wilayah Buddhis Rusia dan Mongolia). Institut Kebangkitan Bahasa Kalmyk dan Buddhisme dibuka di Elista, dan majalah Mandala mulai diterbitkan, yang didedikasikan untuk sejarah Buddhisme secara umum dan ragam Kalmyk-nya. Secara bersamaan terlahir kembali libur nasional Tsagalgan, Uryus Sar, minat mempelajari bahasa Kalmyk dan budaya tradisional, kader nasional guru TK dan guru sedang dilatih sekolah dasar, bacaan dan universitas.
N.L. Zhukovskaya
Menurut Sensus Penduduk 2002, jumlah Kalmyks yang tinggal di Rusia adalah 174 ribu orang.
Kalmyks, Khalmg (nama sendiri, tampaknya, dari istilah Turki, secara harfiah - "sisa", yang menunjukkan Oirats yang tidak masuk Islam; ada versi lain; dalam dokumen resmi Rusia, etnonim Kalmyks muncul dari akhir tanggal 16 abad, dari akhir abad ke-18 mereka menjadi menggunakan Kalmyks sendiri), orang-orang di Rusia. Jumlahnya 166 ribu orang. Populasi utama Kalmykia (146 ribu orang), juga tinggal di wilayah Astrakhan, Volgograd, Rostov, Orenburg, Wilayah Stavropol, Siberia, dll. Kelompok kecil di Asia Tengah, di AS (sekitar 2 ribu orang), di Prancis ( sekitar 1.000), di Swiss, Jerman, dll. (beberapa keluarga). Jumlahnya lebih dari 177 ribu orang. Mereka berbicara bahasa Kalmyk dari kelompok Mongolia dari keluarga Altai. Menulis sejak 1925 berdasarkan alfabet Rusia, sebelumnya mereka menggunakan Oirat umum, yang disebut Kalmyk Lama, menulis todo bichig. Bagian utama dari orang percaya adalah Buddhis (Lamaisme, aliran Gelugpa), beberapa adalah Ortodoks.
Nenek moyang orang Kalmyk adalah orang Mongol-Oirat Barat. Sampai abad ke-12, mereka terlokalisasi terutama di wilayah Baikal dan hulu Yenisei; secara bertahap pindah ke barat. Pada awal abad ke-17, sebagian dari taisha Oirat (penguasa ulus) pindah ke Rusia. Pada 1608, kedutaan taisha Derbet diterima oleh Tsar Rusia Vasily Shuisky dan, sebagai tanggapan atas permintaan mereka untuk menerima kewarganegaraan Rusia, mengalokasikan tempat untuk nomadisme dan perlindungan dari khan Kazakh dan Nogai, menerima persetujuan penuh.
Proses masuknya Kalmyks ke Rusia selesai pada 1657. Awalnya, tanah di sepanjang Irtysh, Om dan Ishim dialokasikan untuk Kalmyks nomaden. Perlahan-lahan, mereka menetap di bagian hilir Volga di wilayah yang sekarang mereka tempati. Dari 1664 hingga 1771, Kalmyk Khanate ada, dipimpin oleh seorang khan, dan kemudian oleh seorang gubernur. Menurut perkiraan kasar, jumlah Kalmyks yang menerima kewarganegaraan Rusia adalah 270 ribu orang. Diantaranya adalah Derbets, Torgouts, Khosheuts, Khoyts, dan Choros. Untuk pertama kalinya nama-nama ini ditemukan dalam kronik Mongolia "Legenda Rahasia" (1240). Setelah beberapa generasi, mereka memperoleh kekhususan etnis dan bahasa tertentu. Pada saat mereka datang ke Rusia, ini adalah kelompok etnis dengan properti dan stratifikasi sosial yang signifikan. Prinsip etnis dalam penciptaan ulus Kalmyk di Rusia sampai batas tertentu berkontribusi pada pelestariannya. Kekhususan "kelompok etnis kecil" dipertahankan bahkan sekarang, dilambangkan dengan istilah "ulusisme" dan memanifestasikan dirinya dalam kehidupan sehari-hari, kehidupan politik tidak hanya di antara orang Rusia, tetapi juga di antara Kalmyks asing.
Pada 1771, bagian dari taisha Kalmyk, yang tidak puas dengan penindasan yang terus meningkat dari pemerintah Rusia, pergi ke Dzungaria, membawa sekitar 125 ribu Kalmyk. Sebagian besar dari mereka meninggal dalam perjalanan. Kalmyk Khanate dilikuidasi, wilayahnya termasuk dalam provinsi Astrakhan. 9 Ulus Kalmyk yang tersisa di Rusia masing-masing dikendalikan oleh taisha mereka sendiri, di mana ada juru sita Rusia. Selama tahun-tahun Revolusi Oktober dan Perang Saudara, Kalmyks dibagi menjadi 2 kubu: sebagian mengadopsi sistem baru, yang lain (terutama Kalmyks dari Don Cossack) berakhir di jajaran Tentara Putih dan setelah kekalahannya pergi ke pengasingan. Keturunan mereka sekarang tinggal di AS, Prancis, dan negara-negara Eropa lainnya.
Pada tahun 1920, Okrug Otonom Kalmyk dibentuk, dan pada tahun 1935 diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Otonomi Kalmyk. Pada tahun 1943, orang Kalmyk menjadi sasaran deportasi paksa ke wilayah Siberia, Asia Tengah, Kazakhstan, dan Altai, yang berlangsung lebih dari 13 tahun. Konsekuensinya adalah kematian lebih dari 1/3 orang, hilangnya banyak elemen dan fitur budaya material dan spiritual. Pada tahun 1957-58, otonomi dipulihkan, sebagian besar Kalmyks kembali ke tempat tinggal mereka sebelumnya. Pada tahun 1990, ASSR Kalmyk mendeklarasikan kedaulatannya, sejak 1992 disebut Republik Kalmykia - Khalmg Tangch, sejak 1994 - Republik Kalmykia.
Basis ekonomi tradisional adalah penggembalaan nomaden (domba, kuda, sapi, kambing, unta mendominasi). Pada pertengahan abad ke-19, dengan munculnya pemukiman stasioner, Kalmyks mulai membiakkan babi. The Torgouts dan Khosheuts, yang menetap di wilayah pesisir Volga dan Laut Kaspia, terlibat dalam penangkapan ikan. Dari kuartal ke-2 abad ke-19, Kalmyks yang miskin mulai beralih ke pertanian menetap atau terlibat dalam pekerjaan pertanian. Gandum hitam, gandum, millet, soba, gandum, tanaman industri (mustard, tembakau, rami) ditaburkan di tanah Kalmykia. Di pertengahan abad ke-19, hortikultura muncul, dari awal abad ke-20 - menanam dan berkebun melon, kemudian menanam padi di dataran rendah Sarpinsky.
Kerajinan artistik dikembangkan - bordir (jahitan multi-warna khusus pada pakaian wanita), pemrosesan logam (mengejar dan mengukir bagian logam dari pelana, kekang, kasing dan gagang pisau, pipa rokok, popor senapan, gelang, anting-anting), embossing pada kulit, ukiran kayu ( furnitur, detail arsitektur rumah bangsawan Kalmyks). Basis ekonomi modern adalah pembiakan ternak padang rumput, dikombinasikan dengan penangkapan ikan komersial, pertanian, dan industri untuk memproses produk pertanian. Industri yang terdiversifikasi sedang berkembang.
Pemukiman tradisional memiliki tata letak melingkar - yang paling nyaman dalam hal pertahanan dengan cara hidup nomaden. Sapi dibawa ke tengah lingkaran untuk malam itu, harta benda disimpan di sana, dan pertemuan umum diadakan. Pada saat mereka datang ke Rusia, Kalmyks mempertahankan organisasi patronimik yang menyatukan beberapa keluarga. Mereka menetap di khoton - pemukiman yang berhubungan dengan keluarga. Anak-anak yang sudah menikah meletakkan gerobak mereka tidak jauh dari gerobak ayah. Sejak awal abad ke-19, permukiman stasioner dengan tata letak linier muncul.
Tiga jenis tempat tinggal tradisional dikenal: gerobak, ruang istirahat dan semi-ruang istirahat. Kibitka adalah yurt bergaya Mongolia. Awalnya, itu dipasang di gerobak beroda 4 dan dipindahkan selama migrasi. Seiring waktu, gerobak menghilang, tetapi istilah "kibitka" dipertahankan. Ruang galian dan setengah galian - tempat tinggal orang miskin, dengan dinding yang terbuat dari batu bata lumpur atau dipotong dari batu bata rumput, atap tanah liat atau tanah. Pada akhir abad ke-19, Kalmyks yang kaya dan mulia memiliki bangunan tipe Rusia: kayu di wilayah Kaspia, batu bata - di wilayah barat. Di desa-desa modern Kalmykia, rumah-rumah khas dengan dua atau tiga apartemen mendominasi. Untuk pemukiman pekerja, rumah 2 dan 3 lantai dengan 4 sampai 12 apartemen lebih khas. Di kota - bangunan bertingkat yang khas.
Pakaian pria - kaftan yang pas, kemeja, celana panjang, sepatu bot kulit lembut dengan lapisan stocking untuk musim dingin dan taplak kaki kanvas untuk musim panas. Pakaian wanita - gaun ujung kaki panjang dengan jaket tanpa lengan, di bawahnya kemeja dan celana panjang, sepatu bot. Yang sangat penting melekat pada ikat pinggang logam bersulam wanita dan pria, yang berfungsi sebagai indikator kemuliaan dan kesejahteraan pemiliknya. Hiasan kepala untuk pria dan wanita bervariasi tergantung pada musim, kekayaan keluarga, dll. Hiasan kepala upacara dengan rumbai sutra merah (karenanya julukan Kalmyks di antara orang-orang tetangga "jumbai merah"). Perhiasan wanita - anting-anting, jepit rambut, jepit rambut, cincin yang terbuat dari emas, perak, tulang, batu mulia dan semi mulia; untuk pria - anting-anting di telinga kiri, cincin di jari manis, gelang yang berperan sebagai jimat. Gaya rambut tradisional untuk pria dan wanita adalah kepang: untuk pria dan anak perempuan - satu, untuk wanita - dua.
Dasar nutrisinya adalah daging dan susu. Hidangan daging: kaldu dengan daging yang dibumbui dengan bawang mentah; daging yang dipanggang dalam wadah tertutup (di masa lalu - bangkai yang dipanggang selama sehari tanpa udara di lubang yang ditaburi tanah tempat api dibuat); mie dengan daging dan bawang; Pangsit; jeroan domba yang dicincang halus. Produk susu - keju, keju cottage, krim asam, mentega, busa, koumiss dari susu kuda, susu kvass dan minuman asam dari susu sapi. Minuman sehari-hari adalah teh (jomba) dengan susu, mentega, garam, dan rempah-rempah, yang paling disukai adalah pala. Produk tepung - kue tidak beragi, potongan adonan (bortsogs) direbus dalam lemak domba, kemudian - pancake dan bagel yang dipinjam dari Rusia dan Ukraina.
Keluarga Kalmyk abad ke-17 (saat mereka datang ke Rusia) adalah patronimik besar. Keluarga Kalmyk memiliki banyak anak (10 anak atau lebih), tetapi dengan angka kematian yang tinggi, tidak lebih dari 3-4 anak yang selamat. Anak-anak dewasa, sebagai suatu peraturan, hidup terpisah dari orang tua mereka.
Genre utama cerita rakyat: lagu-lagu yang tersisa, harapan baik, ucapan, dongeng, peribahasa, ucapan, epik heroik "Dzhangar" yang dibawakan oleh pendongeng dzhangarchi.
Kembali pada abad ke-13, nenek moyang Kalmyks, Oirat, berkenalan dengan agama Buddha. Pada abad ke-16, cabang utaranya, Lamaisme aliran Gelugpa, menjadi agama nasional bangsa Mongol dan Kalmyk yang memisahkan diri dari mereka. Kalmyk Lamaists mempertahankan kontak langsung dengan Tibet, di mana hierarki teratas aliran Gelugpa, Dalai Lama, berada. Kelompok Kalmyks, yang dari akhir abad ke-17 mulai melepaskan diri dari tubuh utama mereka, untuk menetap di Don, Ural, dan Ukraina, mengadopsi Ortodoksi. Sehubungan dengan pendeta lhamais, pemerintah tsar menerapkan kebijakan membatasi jumlah mereka, tetapi pada saat yang sama mengorganisir represi terhadap berbagai kepercayaan populer yang tersisa: perdukunan, fetisisme, kultus api dan perapian.
Pada tahun 1917, ada 92 khurula (biara, kuil) dan 3 akademi teologi di Kalmykia. Pada tahun 1936, tersisa 13 khurul; pada bulan Desember 1943, ketika deportasi Kalmyks dimulai, tidak ada satupun. Sejak akhir 80-an abad ke-20, kebangkitan komunitas Buddhis dimulai. Pada tahun 1989 sebuah rumah doa dibuka di Elista. Pada akhir 1995 sudah ada beberapa dari mereka (termasuk Kalmyks di wilayah Astrakhan). Istilah "Lamaisme" secara bertahap menghilang dari peredaran, digantikan oleh "Buddhisme" (proses umum untuk wilayah Buddhis Rusia dan Mongolia). Institut Kebangkitan Bahasa Kalmyk dan Buddhisme dibuka di Elista, dan majalah Mandala mulai diterbitkan, yang didedikasikan untuk sejarah Buddhisme secara umum dan ragam Kalmyk-nya. Pada saat yang sama, hari libur nasional Tsagalgan, Uryus Sar, minat untuk mempelajari bahasa Kalmyk dan budaya tradisional dihidupkan kembali, kader nasional guru taman kanak-kanak, guru sekolah dasar, bacaan dan universitas sedang dilatih.
Bahan artikel oleh N.L. Zhukovskaya dalam buku: Peoples and Religions of the World digunakan. Ensiklopedi. Moskow, Ensiklopedia Besar Rusia 2000
Kalmyks (nama diri halmg) - orang-orang di Federasi Rusia(183 ribu orang, 2010), populasi utama Kalmykia (162 ribu), juga tinggal di wilayah Astrakhan (6,64 ribu). Secara ras, Kalmyk adalah Mongoloid, tetapi karena bercampur dengan orang Turki dan Kaukasia Utara, mereka sering memiliki rambut lembut bergelombang, janggut sedikit lebih berkembang, dan pangkal hidung terletak lebih tinggi. Bahasa Kalmyk termasuk dalam kelompok Mongolia di Altaic keluarga bahasa. Alfabet Kalmyk dibuat pada pertengahan abad ke-17 berdasarkan grafik Mongolia lama. Pada tahun 1925 itu diterima alfabet baru berdasarkan alfabet Cyrillic, pada tahun 1930 digantikan oleh alfabet Latin, dan sejak 1938 dasar grafis Cyrillic telah digunakan lagi. Kalmyks Percaya - Lamais, ada Ortodoks.
Pada abad 13-14, nenek moyang Kalmyks adalah bagian dari negara bagian mongolia. Dari akhir abad ke-14, bagian dari suku Mongolia Barat - Oirat - menonjol sebagai suku independen kekuatan politik dengan nama "Derven Ord" ("empat dekat" suku: Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Negara yang mereka ciptakan adalah penggabungan dari kompleks komposisi etnis formasi. Nama diri Kalmyks adalah "halmg" - istilah Turki yang berarti "sisa"; berarti bagian dari Oirat yang tidak masuk Islam. Pada akhir abad ke-16 - sepertiga pertama abad ke-17, Oirat pindah dari Mongolia Barat ke Rusia, di Volga Bawah dan Kaspia. Dalam proses migrasi dan penyelesaian tanah baru, orang-orang Kalmyk terbentuk, yang inti utamanya adalah Oirat. Dalam sumber tertulis Rusia, etnonim "Kalmyk" muncul pada akhir abad ke-16; dari akhir abad ke-18, Kalmyk sendiri mulai menggunakannya. Pembagian Kalmyks menjadi kelompok suku Derbets, Torgouts, Khosheuts dan Oleuts adalah khas sampai abad ke-20. Dari 1667, Kalmyk Khanate yang relatif otonom ada sebagai bagian dari Rusia. Itu dilikuidasi pada 1771, ketika bagian dari Kalmyks, yang tidak puas dengan penindasan oleh pemerintah Rusia, pergi ke tanah air bersejarah mereka. Pada tahun 1920, Oblast Otonom Kalmyk dibentuk, yang pada tahun 1935 diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Otonomi Kalmyk. Pada akhir tahun 1943, orang-orang Kalmyk dimukimkan kembali di wilayah timur Uni Soviet. Pada Januari 1957, otonomi Kalmyk dipulihkan, dan hampir semua Kalmyk kembali ke rumah masing-masing.
Basis ekonomi sebagian besar Kalmyks adalah pembiakan sapi nomaden dan semi-nomaden (sapi, domba, kuda, unta). Sapi dipelihara di padang rumput sepanjang tahun, hanya dari abad ke-19 mereka mulai menyimpan makanan untuk musim dingin. Kelompok Kalmyks yang terpisah terlibat dalam penangkapan ikan. Sejak 1830-an, Kalmyks di Ergeni mulai terlibat dalam pertanian yang subur.
Hingga awal abad ke-20, permukiman tradisional Kalmyk (Khotons) memiliki karakter yang berhubungan dengan keluarga. Mereka dicirikan oleh tata ruang dalam bentuk lingkaran tempat tinggal portabel, ternak digiring ke pusatnya, dan pertemuan umum diadakan di sana. Pada abad ke-19, permukiman stasioner dengan tata letak linier muncul. Tempat tinggal utama Kalmyks nomaden adalah yurt tipe Mongolia.
Pada 1929-1940, Kalmyk beralih ke cara hidup yang mapan; kota-kota tipe modern muncul di Kalmykia. Dengan transisi ke cara hidup yang mapan, pembiakan babi mulai dipraktikkan. Berburu bukanlah hal yang penting, terutama untuk saigas, tetapi juga untuk serigala dan rubah. Kalmyks mengembangkan kerajinan, termasuk pengolahan kulit, felting, ukiran kayu, stamping kulit, mengejar dan mengukir pada logam, dan bordir.
Pria Kalmyk mengenakan kemeja putih dengan lengan panjang yang dijahit dan garis leher bulat, celana panjang biru atau bergaris. Di atas mereka mengenakan beshmet yang dijahit di pinggang dan satu celana lagi, biasanya kain. Beshmet diikat dengan ikat pinggang kulit, dihiasi dengan plakat perak, itu adalah indikator kesejahteraan pemiliknya, pisau dalam sarung digantung di ikat pinggang di sisi kiri. Hiasan kepala pria adalah topi bulu jenis papakha atau penutup telinga domba. Pakaian wanita pun lebih bervariasi. Kemeja putih panjang gerbang terbuka dan belahan depan sampai pinggang. Celana wanita biasanya berwarna biru. Biiz (gaun panjang) dijahit dari kain chintz atau wol, di bagian pinggang ditarik bersama dengan ikat pinggang dengan plakat tambalan logam. Wanita juga mengenakan birz - gaun lebar tanpa ikat pinggang. Sepatu wanita adalah sepatu bot kulit. Perhiasan wanita sangat banyak - anting-anting, jepit rambut, jepit rambut yang terbuat dari emas, perak, tulang, batu mulia dan semi mulia, pria mengenakan anting-anting di telinga kiri mereka, cincin dan gelang jimat.
Makanan tradisional Kalmyks adalah daging dan susu. Hidangan daging dibuat dari domba dan sapi, jenis daging lainnya jarang digunakan. Hidangan ikan telah menyebar luas di daerah pesisir. Minuman sehari-hari orang Kalmyks adalah jomba - teh dengan susu, mentega, garam, pala, dan daun salam. Produk tepung - kue tidak beragi dalam lemak domba, bortsog - berbentuk cincin, kue bundar dengan penampang melintang, tselkg - kue tipis yang digoreng dengan minyak atau lemak mendidih. Minuman beralkohol Kalmyks adalah erk (vodka susu).
Masyarakat Kalmyk tradisional memiliki struktur sosial yang berkembang. Itu terdiri dari noyon dan zaisang - bangsawan turun-temurun, pendeta Buddha - gelung dan lama. Hubungan kesukuan dipertahankan, asosiasi patronimik, yang menempati pemukiman terpisah dan terdiri dari keluarga kecil, memainkan peran penting dalam hubungan sosial. Pernikahan disimpulkan oleh konspirasi antara orang tua dari anak muda, persetujuan dari pria dan gadis itu biasanya tidak diminta. Gadis itu dinikahkan di luar hoton mereka. Tidak ada kalym, tetapi nilai-nilai yang diturunkan oleh keluarga mempelai pria kepada keluarga mempelai wanita bisa menjadi signifikan.
Dalam agama Kalmyk, bersama dengan Lamaisme, kepercayaan dan gagasan tradisional tersebar luas - perdukunan, fetisisme, kultus api, dan perapian. Ide-ide ini tercermin dalam liburan kalender. Pada bulan Februari, liburan awal musim semi - tsagan sar - dirayakan. Dalam budaya spiritual Kalmyks peran besar cerita rakyat dimainkan, terutama epik heroik "Dzhangar", yang berisi beberapa puluh ribu syair dan dibawakan oleh pendongeng dzhangarchi.
Sejak abad ke-17, Kalmyks telah mengambil bagian aktif dalam sejarah Rusia. Prajurit berpengalaman, mereka dengan andal menjaga perbatasan selatan negara bagian. Kalmyks, bagaimanapun, terus berkeliaran. Kadang tidak rela.
"Panggil aku Arslan"
Lev Gumilyov berkata: “Kalmyks adalah orang-orang favorit saya. Jangan panggil aku Leo, panggil aku Arslan." "Arsalan" di Kalmyk - Lev.
Kalmyks (Oirats) - imigran dari Dzungar Khanate, mulai mengisi wilayah antara Don dan Volga di akhir XVI- awal abad ke-17. Selanjutnya, mereka mendirikan Kalmyk Khanate di tanah ini.
Kalmyks sendiri menyebut diri mereka "halmg". Kata ini kembali ke bahasa Turki "sisa", atau "memisahkan diri", karena Kalmyk adalah bagian dari Oirat yang tidak menerima Islam.
Migrasi Kalmyks ke wilayah Rusia saat ini dikaitkan dengan konflik internecine di Dzungaria, serta dengan kekurangan padang rumput.
Kemajuan mereka ke Volga yang lebih rendah penuh dengan sejumlah kesulitan. Mereka harus melawan Kazakh, Nogai, dan Bashkir.
Pada 1608 - 1609, Kalmyks untuk pertama kalinya mengambil sumpah setia kepada Tsar Rusia.
"zakha ulus"
Pemerintah Tsar secara resmi mengizinkan Kalmyks untuk berkeliaran di Volga pada paruh kedua tahun 40-an abad ke-17, yang dijuluki "pemberontak" dalam sejarah Rusia. Ketegangan dalam hubungan kebijakan luar negeri dengan Krimea Khanate, Turki dan Polandia diwakili ancaman nyata Untuk Rusia. Perut selatan negara bagian membutuhkan pasukan perbatasan yang tidak teratur. Peran ini diambil oleh Kalmyks.
Kata Rusia "pedalaman" berasal dari bahasa Kalmyk "zakha ulus", yang berarti "perbatasan" atau orang "jauh".
Penguasa Kalmyk saat itu, taisha Daichin, menyatakan bahwa dia selalu "siap untuk mengalahkan pembangkangan penguasa." Kalmyk Khanate pada waktu itu adalah kekuatan yang kuat dalam jumlah 70-75 ribu tentara kavaleri, sedangkan tentara Rusia pada tahun-tahun itu terdiri dari 100-130 ribu orang.
Beberapa sejarawan bahkan mendirikan teriakan perang Rusia "Hore!" ke Kalmyk "uralan", yang diterjemahkan sebagai "maju!"
Dengan demikian, Kalmyks tidak hanya dapat dengan andal melindungi perbatasan selatan Rusia, tetapi juga mengirim sebagian tentara mereka ke Barat. Penulis Murad Aji mencatat bahwa "Moskow bertempur di Stepa dengan tangan Kalmyks."
Prajurit "raja putih"
Peran Kalmyks di luar negeri kebijakan militer Rusia pada abad ke-17 sulit untuk ditaksir terlalu tinggi. Kalmyks, bersama dengan Cossack, berpartisipasi dalam Krimea dan Kampanye Azov Tentara Rusia, pada tahun 1663 penguasa Kalmyks Monchak mengirim pasukannya ke Ukraina untuk melawan pasukan hetman tepi kanan Ukraina Petro Doroshenko. Dua tahun kemudian, pasukan Kalmyk yang berkekuatan 17.000 orang kembali berbaris di Ukraina, berpartisipasi dalam pertempuran di dekat Belaya Tserkov, Kalmyks membela kepentingan tsar Rusia di Ukraina pada tahun 1666.
Pada tahun 1697, di depan "Kedutaan Besar", Peter I menempatkan di Kalmyk Khan Ayuk tanggung jawab untuk melindungi perbatasan selatan Rusia, kemudian Kalmyks mengambil bagian dalam penindasan pemberontakan Astrakhan (1705-1706), pemberontakan Bulavin (1708) dan pemberontakan Bashkir tahun 1705-1711.
Perselisihan internecine, eksodus dan akhir Kalmyk Khanate
Pada sepertiga pertama abad ke-18, perselisihan internecine dimulai di Kalmyk Khanate, di mana pemerintah Rusia turun tangan secara langsung. Situasi ini diperparah oleh kolonisasi tanah Kalmyk oleh pemilik tanah dan petani Rusia. Musim dingin tahun 1767-1768, pengurangan lahan penggembalaan dan larangan penjualan roti gratis oleh Kalmyks menyebabkan kelaparan massal dan hilangnya ternak.
Di antara Kalymks, gagasan untuk kembali ke Dzungaria, yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan Kerajaan Manchu Qing.
Pada 5 Januari 1771, para penguasa feodal Kalmyk mengangkat ulus yang berkeliaran di sepanjang tepi kiri Volga. Eksodus dimulai, yang berubah menjadi tragedi nyata bagi Kalmyks. Mereka kehilangan sekitar 100.000 orang dan hampir semua ternak mereka.
Pada Oktober 1771, Catherine II melikuidasi Kalmyk Khanate. Gelar "khan" dan "raja muda khanat" dihapuskan. Kelompok kecil Kalmyks menjadi bagian dari Ural, Orenburg dan Terek Pasukan Cossack. PADA akhir XVIII berabad-abad, Kalmyk yang tinggal di Don terdaftar di perkebunan Cossack di Wilayah Tentara Don.
Kepahlawanan dan aib
Meskipun kesulitan dalam berurusan dengan otoritas Rusia, Kalmyks terus memberikan dukungan yang signifikan kepada tentara Rusia dalam perang, baik dengan senjata dan keberanian pribadi, dan dengan kuda dan ternak.
Kalmyks membedakan diri mereka dalam Perang Patriotik tahun 1812. 3 Resimen Kalmyk, berjumlah lebih dari tiga setengah ribu orang, ambil bagian dalam perang melawan tentara Napoleon. Untuk pertempuran Borodino saja, lebih dari 260 Kalmyks dianugerahi perintah tertinggi Rusia.
Selama Perang Dunia Pertama, pemerintah Tsar berulang kali melakukan permintaan ternak, mobilisasi kuda, dan keterlibatan "orang asing" dalam "pekerjaan pembangunan struktur pertahanan".
Sampai saat ini, topik kerjasama Kalmyks dan Wehrmacht masih bermasalah dalam historiografi. Kita berbicara tentang Kalmyk korps kavaleri. Keberadaannya sulit untuk disangkal, tetapi jika Anda melihat jumlahnya, Anda tidak dapat mengatakan bahwa transisi Kalmyks ke sisi Reich Ketiga sangat besar.
Korps kavaleri Kalmyk terdiri dari 3.500 Kalmyk, sementara selama tahun-tahun perang Uni Soviet memobilisasi dan mengirim ke jajaran tentara sekitar 30.000 Kalmyk. Setiap sepertiga dari mereka yang dipanggil ke garis depan meninggal.
Tiga puluh ribu tentara dan perwira Kalmyks adalah 21,4% dari jumlah Kalmyks sebelum perang. Hampir seluruh populasi pria usia aktif bertempur di garis depan Perang Patriotik Hebat sebagai bagian dari Tentara Merah.
Karena kerja sama dengan Reich, Kalmyk dideportasi pada tahun 1943-1944. Fakta berikut dapat menjadi saksi betapa seriusnya pengucilan terhadap mereka.
Pada tahun 1949, selama perayaan 150 tahun Pushkin, Konstantin Simonov membuat laporan tentang kehidupan dan pekerjaannya di radio. Ketika membaca "Monumen" Simonov berhenti membaca di tempat yang seharusnya dia katakan: "Dan seorang teman Kalmyk dari stepa." Kalmyks direhabilitasi hanya pada tahun 1957.
Kalmyks (halmg) hidup kompak di Republik Sosialis Soviet Otonom Kalmyk, ada 65 ribu di antaranya; jumlah Kalmyks di CCLP adalah 106,1 ribu orang (menurut sensus 1959). di luar republik kelompok individu Kalmyks ditemukan di wilayah Astrakhan, Rostov, Volgograd, Wilayah Stavropol, serta di Kazakhstan, republik Asia Tengah dan di sejumlah wilayah Siberia Barat.
Di luar Uni Soviet, kelompok kompak Kalmyks tinggal di AS (sekitar 1.000 orang), Bulgaria, Yugoslavia, Prancis, dan negara-negara lain.
Bahasa Kalmyk milik cabang barat bahasa Mongolia. Di masa lalu, itu dibagi menjadi beberapa dialek (Derbet, Torgout, Don - "Buzav"). Dasarnya bahasa sastra awam dialek Derbet.
Republik Sosialis Soviet Otonomi Kalmyk terletak di tepi kanan Volga dan utara pantai barat Laut Kaspia, terutama menempati daerah semi-gurun, yang dikenal sebagai stepa Kalmyk. Wilayah republik ini sekitar 776 ribu km2. Kepadatan rata-rata populasi - 2,4 orang per 1 km 2. Ibukota ASSR Kalmyk adalah kota Elista.
Stepa Kalmyk dibagi menjadi tiga bagian menurut reliefnya: dataran rendah Kaspia, dataran tinggi Ergeninskaya (Ergin Tire) dan depresi Kumo-Manych. Di dataran rendah Kaspia, turun dari dataran tinggi Ergeninskaya ke pantai Laut Kaspia, ada banyak danau. Di bagian selatannya ada apa yang disebut Tanah Hitam (Khar Kazr), yang hampir tidak tertutup salju di musim dingin. pada Barat laut- stepa kering berakhir tiba-tiba dengan curam lereng timur Ergeninsky Upland, dilekuk oleh banyak sungai dan parit.
Iklim stepa Kalmyk adalah benua: musim panas yang panas dan musim dingin yang dingin (suhu rata-rata pada bulan Juli + 25,5 °, pada bulan Januari - 8-5,8 °); bertiup hampir sepanjang tahun angin kencang, di musim panas - angin kering yang membawa bencana.
Di ASSR Kalmyk, selain Kalmyk, ada orang Rusia, Ukraina, Kazakh, dan orang lain.
Data langka pertama tentang nenek moyang Kalmyks berasal dari sekitar abad ke-10. n. e. Dalam kronik sejarah bangsa Mongol "The Secret History"
Garis besar sejarah singkat
(Abad XIII) mereka disebutkan di bawah nama yang umum Oirat 1 . Keluarga Oirat tinggal di sebelah barat Danau Baikal. PADA awal XIII di. mereka berada di bawah Jochi, putra Jenghis Khan, dan termasuk dalam Kekaisaran Mongol. Pada abad XVI-XVII. Di antara Oirat, biasanya ada empat suku utama: Derbet, Torgout, Hoshout, dan Elet. Seperti yang ditunjukkan penelitian terbaru, ini bukan nama suku, tapi istilah yang mencerminkan organisasi militer masyarakat feodal Mongolia.
Sejarah Oirats belum cukup dipelajari. Diketahui bahwa mereka mengambil bagian dalam kampanye Jenghisides dan pada abad ke-15. dengan kuat menduduki tanah bagian barat laut Mongolia. Pada periode berikutnya, Oirat mengobarkan perang dengan Mongol timur (yang disebut perang Oirat-Khalkha).
Pada akhir XVI - awal abad XVII. Oirat mulai mengalami tekanan militer dari Khalkha-Mongol dan Cina - dari timur, khanat Kazakh - dari barat. Suku Oirat terpaksa pindah dari habitat mereka sebelumnya ke tanah baru. Salah satu kelompok ini, termasuk Derbets, Torgouts dan Khoshuts, pindah ke barat laut. Pada tahun 1594-1597. kelompok pertama Oirat muncul di tanah Siberia yang tunduk pada Rusia. Pergerakan mereka ke barat dipimpin oleh Ho-Orluk, seorang wakil bangsawan bangsawan feodal.
Dalam dokumen Rusia, Oirat yang pindah ke tanah Rusia disebut Kalmyks. Nama ini menjadi nama diri mereka. Diyakini bahwa untuk pertama kalinya nama etnik "Kalmyk" dalam kaitannya dengan beberapa kelompok Oirat mulai digunakan oleh orang-orang Turki di Asia Tengah, dan dari mereka juga merambah ke Rusia. Tetapi data yang tepat tentang arti kata "Kalmyk" dan pada saat kemunculannya di sumber sejarah belum ditemukan. Berbagai peneliti (P. S. Pallas, V. E. Bergmann, V. V. Bartold, Ts. D. Nominkhanov, dan lainnya) menafsirkan pertanyaan-pertanyaan ini secara berbeda.
Pada awal abad XVII. Kalmyks bergerak ke barat sejauh Don. Pada tahun 1608-1609. masuk sukarela mereka ke dalam kewarganegaraan Rusia diformalkan. Namun, proses masuknya Kalmyks ke negara Rusia bukanlah tindakan satu kali, tetapi berlangsung hingga 50-60-an abad ke-17. Pada saat ini, Kalmyks menetap tidak hanya di stepa Volga, tetapi juga di kedua tepi Don. Padang rumput mereka membentang dari Ural di timur ke bagian utara dataran tinggi Stavropol, sungai. Kuma dan pantai barat laut Laut Kaspia di barat daya. Pada saat itu, seluruh wilayah sangat jarang penduduknya. Penduduk lokal yang kecil sebagian besar terdiri dari Nogai, Turkmenistan, Kazakh, dan Tatar yang berbahasa Turki.
Di Volga Bawah dan di stepa Ciscaucasian, Kalmyks tidak terisolasi dari penduduk setempat; mereka melakukan kontak dengan berbagai Kelompok berbahasa Turki- Tatar, Nogai, Turkmenistan, dll. Banyak perwakilan dari masyarakat ini sedang dalam proses hidup bersama dan sebagai hasil dari perkawinan campuran mereka bergabung dengan Kalmyk, sebagaimana dibuktikan dengan nama-nama yang ditemukan di berbagai wilayah Kalmykia: matskd terlmu, d - klan Tatar (Mongolia), Turkmen tvrlmud - klan Turkmenistan. Dekat secara geografis dengan Kaukasus Utara menyebabkan hubungan dengan orang-orang pegunungan, akibatnya di antara Kalmyks muncul kelompok umum, disebut sherksh turlmud - keluarga pegunungan. Sangat menarik untuk dicatat bahwa, dalam komposisi populasi Kalmyk, ada Ors Tvrlmud - klan Rusia.
Dengan demikian, orang-orang Kalmyk terbentuk dari pemukim asli - Oirat, yang secara bertahap bergabung dengan berbagai kelompok penduduk setempat.
Pada saat pemukiman kembali mereka ke Rusia, feodalisme didirikan dalam sistem sosial Oirat, tetapi ciri-ciri pembagian suku lama masih dipertahankan. Ini tercermin dalam struktur administratif-teritorial yang dibentuk pada tahun 60-an abad XVII. Kalmyk Khanate, yang terdiri dari ulus: Derbetovsky, Torgoutovsky dan Khosheutovsky.
Kekhanan Volga Kalmyks secara khusus diperkuat di bawah Ayuka Khan, sezaman dengan Peter Agung, yang dibantu Ayuka Khan kampanye Persia Kavaleri Kalmyk. Kalmyks mengambil bagian dalam hampir semua perang di Rusia. Jadi, dalam Perang Patriotik tahun 1812, tiga resimen Kalmyks berpartisipasi dalam tentara Rusia, yang, bersama dengan pasukan Rusia, memasuki Paris. Kalmyks berpartisipasi dalam pemberontakan petani di bawah arahan Stepan Razin, Kondraty Bulavin dan Emelyan Pugachev.
Setelah kematian Ayuka Khan, pemerintah tsar mulai memberikan lebih banyak pengaruh yang kuat tentang urusan internal Kalmyk Khanate. Ini menginstruksikan pendeta Rusia untuk menanam Ortodoksi di sini (bahkan putra Ayuka Khan, yang menerima nama Peter Taishin, dibaptis) dan tidak mencegah petani Rusia untuk menetap di tanah yang dialokasikan untuk khanat. Hal ini menyebabkan konflik antara Kalmyks dan pemukim Rusia. Ketidakpuasan Kalmyk dimanfaatkan oleh perwakilan elit feodal mereka, yang dipimpin oleh Ubushi Khan, yang pada 1771 memimpin mayoritas Torgout dan Khosheut dari Rusia ke Asia Tengah.
Sedikit lebih dari 50 ribu orang tetap Kalmyks - 13 ribu gerobak. Mereka berada di bawah gubernur Astrakhan, dan Kalmyk Khanate dilikuidasi. Don Kalmyks, yang disebut "Buzava", disamakan haknya dengan Cossack.
Selama perang petani di bawah kepemimpinan Emelyan Pugachev (1773-1775) di daerah Tsaritsyn (sekarang Volgograd), lebih dari 3 ribu Kalmyks bertempur di barisan pemberontak; kerusuhan juga terjadi di kalangan Kalmyks yang tinggal di sisi kiri Volga. Kalmyks tetap setia kepada Pugachev sampai hari-hari terakhir perang petani.
Pada abad XVIII-XIX. banyak petani Rusia dan Cossack pindah dari provinsi lain di Rusia ke wilayah Astrakhan, menduduki tanah Kalmyk. Di masa depan, pemerintah tsar terus memotong wilayah yang sebelumnya diberikan kepada Kalmyks. Jadi, di ulus Bolypederbetovsky, dari lebih dari 2 juta hektar tanah yang digunakan oleh Kalmyks pada tahun 1873, pada tahun 1898 hanya tersisa 500 ribu hektar.
Pada awal abad XX. mayoritas Kalmyks tinggal di wilayah provinsi Astrakhan. Gubernur Astrakhan, yang secara bersamaan ditunjuk sebagai "wali amanat orang Kalmyk”, memerintah Kalmyk melalui wakil urusan Kalmyk, yang disebut "kepala rakyat Kalmyk". Pada saat ini, ulus sebelumnya terfragmentasi menjadi yang lebih kecil; di provinsi Astrakhan. sudah ada delapan ulus, yang kira-kira sesuai dengan volost Rusia. Semua urusan ekonomi, administrasi, dan peradilan Kalmyks bertanggung jawab atas pejabat Rusia.
Di pemukiman Kalmyks, ciri-ciri pembagian suku lama masih dipertahankan. Dengan demikian, keturunan Derbet terus tinggal di utara dan barat, wilayah pesisir (tenggara) diduduki oleh orang Torgout, dan tepi kiri Volga oleh orang Khosheut. Semuanya dibagi lagi menjadi lebih kecil, terkait dengan kelompok asal.
Kalmyks tidak memiliki kepemilikan tanah pribadi. Secara nominal, kepemilikan tanah bersifat komunal, tetapi pada kenyataannya tanah, padang rumput terbaiknya, dibuang dan digunakan oleh elit eksploitatif masyarakat Kalmyk, yang terdiri dari beberapa lapisan. Di anak tangga teratas tangga sosial adalah noyon - aristokrasi lokal turun-temurun, yang, hingga peraturan tahun 1892 tentang penghapusan ketergantungan feodal rakyat jelata di Kalmykia, secara turun-temurun memiliki dan memerintah para ulus.
Noyon dirampas terlambat XIX di. Administrasi kekuasaan Tsar, sampai Revolusi Oktober Besar, mempertahankan pengaruh besar di kalangan Kalmyk.
Uluse dibagi lagi menjadi lebih kecil divisi administrasi- tujuan; mereka dipimpin oleh zaisang, yang kekuasaannya diwarisi oleh putra-putra mereka, dan aimag dibagi-bagi. Hidung pertengahan kesembilan belas di. menurut keputusan pemerintah tsar, administrasi aimak hanya dapat dialihkan kepada putra tertua. Akibatnya, banyak zaisang tanpa tujuan, yang sering jatuh miskin. Ke elit feodal milik dan kebanyakan Pendeta Buddhis, yang tinggal di biara-biara (khurul), yang memiliki padang rumput terbaik dan ternak besar. Kalmyks lainnya terdiri dari penggembala biasa, kebanyakan dari mereka memiliki sedikit ternak, dan beberapa tidak memiliki ternak sama sekali. Orang miskin dipaksa untuk dipekerjakan sebagai buruh oleh peternak sapi kaya, atau bekerja di perikanan untuk pedagang Rusia. Di perusahaan para nelayan Astrakhan, Sapozhnikovs dan Khlebnikovs pada akhir abad ke-19. Kalmyks terdiri, misalnya, sekitar 70% dari pekerja.
Kalmyks menganut Lamaisme (cabang utara agama Buddha), pada abad ke-16. menembus dari Tibet ke Mongolia dan diadopsi oleh Oirats. Lamaisme memainkan peran penting dalam kehidupan Kalmyks. Tak ada satu peristiwa pun dalam keluarga yang lengkap tanpa campur tangan perwakilan ulama Gelung. Gelung memberi nama pada bayi yang baru lahir. Dia menentukan apakah pernikahan dapat terjadi dengan membandingkan tahun kelahiran pengantin menurut siklus hewan dalam kalender. Diyakini, misalnya, jika pengantin pria lahir di tahun naga, dan pengantin wanita di tahun kelinci, pernikahan akan berhasil, dan jika, sebaliknya, pernikahan tidak dapat diselesaikan. , karena "naga akan melahap kelinci", yaitu, pria itu tidak akan menjadi kepala rumah. Gelung juga menandakan hari pernikahan yang bahagia. Hanya gelunga yang dipanggil ke pasien; Gelung juga turut serta dalam pemakaman tersebut.
Ada banyak biara lama (khurul) di Kalmykia. Jadi, pada tahun 1886 ada 62 khurul di padang rumput Kalmyk. Mereka membentuk seluruh desa, termasuk kuil Buddha, tempat tinggal Gelung, murid dan asisten mereka, dan sering kali bangunan luar. Objek pemujaan Buddha terkonsentrasi di khurul: patung Buddha, dewa Buddha, ikon, buku-buku agama, termasuk kitab suci Umat Buddha "Ganjur" dan "Danjur", ditulis dalam bahasa yang tidak dapat dipahami oleh kebanyakan orang Kalmyk. Di khurul calon imam belajar pengobatan tibet, filsafat mistik Buddhis. Menurut adat, seorang Kalmyk diwajibkan untuk menahbiskan salah satu putranya sebagai biksu sejak usia tujuh tahun. Isi khurul dan banyak biksu merupakan beban berat bagi penduduk. Sebagai sesajen dan imbalan jasa ibadah, khurul diterima uang besar. Khurul memiliki kawanan besar sapi, domba, dan kawanan kuda yang merumput di wilayah komunal. Mereka dilayani oleh banyak pekerja setengah budak. Lama Buddhis, bakshi (pendeta dari derajat tertinggi) dan gelung dibesarkan kepasifan, non-perlawanan terhadap kejahatan, dan kerendahan hati di Kalmyks. Lamaisme di Kalmykia adalah pendukung terpenting dari kelas penghisap.
Seiring dengan lhamais, pendeta Kristen juga beroperasi di Kalmykia, mencoba untuk mengubah Kalmyk menjadi Ortodoksi. Jika seorang Kalmyk dibaptis, dia diberi nama dan nama keluarga Rusia. Orang yang dibaptis diberi tunjangan kecil, tunjangan lump-sum dikeluarkan untuk pendirian rumah tangga. Oleh karena itu, sebagian dari Kalmyk dibaptis, terpaksa melakukannya karena kebutuhan. Namun, pembaptisan adalah upacara formal bagi mereka dan tidak mengubah apa pun dalam pandangan dunia yang telah mereka tetapkan sebelumnya.
Pada akhir XIX - awal abad XX. Peternakan Kalmyk agak intensif ditarik ke dalam sistem ekonomi seluruh Rusia, yang dampaknya meningkat setiap tahun. Kalmykia menjadi sumber bahan baku industri ringan Rusia. Kapitalisme secara bertahap merambah pertanian Kalmyks, yang secara dramatis mempercepat prosesnya. Stratifikasi sosial penggembala. Bersamaan dengan elit patriarki-feodal (noyon dan zaisang), elemen kapitalis muncul di masyarakat Kalmyk - pedagang ternak besar yang memelihara ratusan dan ribuan ekor sapi komersial, dan kulak yang menggunakan tenaga buruh upahan. Mereka adalah pemasok utama daging ke pasar domestik dan luar negeri.
Di desa-desa yang terletak di Dataran Tinggi Ergeninsky, terutama di ulus Maloderbetovsky, pertanian komersial mulai berkembang. Dengan memberikan tanah, orang kaya menerima penghasilan dari tanah yang subur dan ternak. Menjelang Perang Dunia Pertama, ratusan gerobak roti, semangka, dan melon dikirim ke provinsi tengah Rusia. Para penggembala yang miskin pergi bekerja di luar tujuan mereka, ke perikanan dan kolam garam di danau Baskunchak dan Elton. Menurut data resmi, 10-12 ribu orang meninggalkan ulus setiap tahun, di mana setidaknya 6 ribu di antaranya menjadi pekerja tetap di perusahaan perikanan Astrakhan. Maka dimulailah proses pembentukan kelas pekerja di kalangan Kalmyk. Dipekerjakannya Kalmyks sangat menguntungkan para nelayan, "karena tenaga kerja mereka dibayar lebih murah, dan hari kerja berlangsung dari matahari terbit hingga terbenam. Buruh Rusia membantu Kalmyks mewujudkan kepentingan kelas mereka dan melibatkan mereka dalam perjuangan bersama melawan musuh bersama. - Tsarisme, pemilik tanah Rusia, kapitalis, tuan feodal Kalmyk, dan pedagang ternak.
Di bawah pengaruh para pekerja Kalmyk, kerusuhan revolusioner muncul di antara para peternak sapi di padang rumput Kalmyk. Mereka memprotes rezim kolonial dan kesewenang-wenangan pemerintah daerah. Pada tahun 1903, ada pemberontakan pemuda Kalmyk yang belajar di gimnasium dan sekolah Astrakhan, yang dilaporkan di surat kabar Leninis Iskra. Pertunjukan oleh petani Kalmyk berlangsung di sejumlah ulus.
Menjelang Revolusi Sosialis Oktober, posisi massa pekerja Kalmyk sangat sulit. Pada tahun 1915, sekitar 75% Kalmyks memiliki sangat sedikit atau bahkan tidak memiliki ternak sama sekali. Tinju dan bangsawan feodal, yang hanya menyumbang 6% jumlah total Kalmyks, memiliki lebih dari 50% ternak. Noyons, zaisangs, pendeta, pedagang ternak, pedagang dan pejabat kerajaan memerintah tak terkendali. Orang-orang Kalmyk secara administratif dibagi menjadi beberapa provinsi di Kekaisaran Rusia. Delapan ulus adalah bagian dari provinsi Astrakhan. Kembali pada tahun 1860, ulus Bolypederbetsky dianeksasi ke provinsi Stavropol., Dari paruh kedua abad ke-17. sekitar 36 ribu Kalmyks tinggal di wilayah Wilayah Don Cossack dan melakukan layanan Cossack hingga 1917, beberapa Kalmyks tinggal di provinsi Orenburg, di kaki utara Kaukasus, di sepanjang sungai Kuma dan Terek. Pemerintahan Sementara borjuis, yang berkuasa pada Februari 1917, tidak meringankan penderitaan Kalmyk. Di Kalmykia, bekas birokrasi tetap ada.
Hanya Oktober yang Hebat revolusi sosialis membebaskan Kalmyks dari penindasan nasional-kolonial.
Selama tahun-tahun perang saudara, Kalmyks berkontribusi pada pembebasan negara dari orang kulit putih. Menanggapi seruan "Kepada saudara-saudara Kalmyk", di mana V. I. Lenin meminta mereka untuk berperang melawan Denikin, Kalmyk mulai bergabung dengan Tentara Merah. Terorganisir rak khusus Kavaleri Kalmyk. Komandan mereka adalah V. Khomutlikov, X. Kanukov. Di garis depan perang saudara, putra orang Kalmyk, O. I. Gorodovikov, menjadi terkenal. Nama-nama ini, serta nama pejuang wanita Narma Shapshukova, dikenal luas di Kalmykia.
Kembali pada tahun-tahun perang saudara, Daerah Otonomi Kalmyk dibentuk sebagai bagian dari RSFSR (dekrit pemerintah Soviet 4 November 1920, ditandatangani oleh V. I. Lenin dan M. I. Kalinin).
Pada tahun 1935, Daerah Otonomi Kalmyk diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Otonomi Kalmyk.
Selama tahun-tahun Agung Perang Patriotik 1941-1945 putra terbaik orang Kalmyk berperang melawan penjajah Nazi di banyak bidang sebagai bagian dari berbagai bagian dan di Kalmyk divisi kavaleri, serta di detasemen partisan yang beroperasi di Krimea, di hutan Bryansk dan Belarusia, di Ukraina, di Polandia dan Yugoslavia. Dengan mengorbankan orang-orang yang bekerja di ASSR Kalmyk, a kolom tangki"Soviet Kalmykia". Namun, pada tahun 1943, selama periode kultus kepribadian Stalin, Republik Kalmyk dilikuidasi, Kalmyk diusir ke berbagai daerah dan tepi Siberia. Ini dikutuk keras oleh Kongres CPSU ke-20. Pada Januari 1957, Daerah Otonomi Kalmyk dibentuk kembali, dan pada Juli 1958 diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Otonomi Kalmyk.
Pada tahun 1959, atas keberhasilan yang dicapai oleh Kalmyk dalam konstruksi ekonomi dan budaya, ASSR Kalmyk dianugerahi Ordo Lenin sehubungan dengan peringatan 350 tahun masuknya Kalmyk secara sukarela ke Rusia.
