Etnonim "Tatar" dikenal dari zaman kuno; etimologi yang paling mungkin adalah dari nama Cina salah satu suku Xiongnu (pengembara utara Cina) - dada (atau dadan). Belakangan, ketika orang Turki menyerbu Eropa, kata ini dikorelasikan dengan nama Yunani dunia bawah - "tartar". Artinya, membawa kematian dan kehancuran pengembara timur di benak orang Eropa diasosiasikan dengan alien dari neraka. PADA akhir Abad Pertengahan nama etnik "Tatar" diberikan kepada sejumlah besar orang Turki, yang kemudian memiliki sejarah politik dan etnis yang berbeda.
Etnogenesis
Gerombolan Emas dalam batas maksimum termasuk, selain wilayah Volga, Ukraina selatan, Krimea, Kazakhstan utara, dan bahkan sebagian Siberia Barat. Di wilayah ini, selain Tatar, tinggal sejumlah besar orang yang berbeda yang berpartisipasi dalam etnogenesis mereka dan, tentu saja, memengaruhi pembentukan stereotip perilaku nasional. Pada paruh pertama abad ke-15, Gerombolan Emas pecah menjadi beberapa negara bagian, termasuk khanat Kazan dan Krimea. Kazan Khanate di pertengahan abad ke-16, Ivan the Terrible menaklukkan, dan Tatar Volga menemukan diri mereka dalam orbit kebijakan negara Rusia. Dan Tatar Krimea, setelah jatuh ke dalam ketergantungan bawahan pada orang Turki yang seagama, mempertahankan kemerdekaan relatif sampai tahun 80-an abad ke-18.
Perbedaan antara Tatar Krimea dan Tatar Kazan adalah bahwa berbagai kelompok etnis berpartisipasi dalam etnogenesis orang-orang ini. Tatar Volga (Kazan) modern mengambil etnonim dari pendatang baru dari timur, dan kumpulan gen - untuk sebagian besar dari Volga Bulgaria(orang-orang Turki kuno yang menciptakan negara mereka kembali pada abad ke-9 atau bahkan lebih awal - tidak ada data pasti), serta dari orang-orang Finno-Ugric di wilayah Volga (nenek moyang Mari, Udmurts dan Mordovians) dan Slavia. Karena "koktail" nasional seperti itu, jenis antropologis Tatar Kazan cukup tepat diklasifikasikan sebagai Kaukasoid dengan sejumlah kecil fitur Mongoloid. Cukuplah untuk mengingat penampilan aktor terkenal, Volga Tatar Marat Basharov. Dia sama sekali tidak terlihat seperti stereotip keturunan prajurit Batu: rambut pirang terang, mata biru. Siapa dia tidak bermain di film! Bahkan Alexander Kerensky. Tetapi tidak ada perwakilan dari orang-orang Timur, karena tipenya benar-benar Rusia.
Tatar Krimea juga sebagian besar termasuk dalam tipe Kaukasoid, tetapi orang lain berpartisipasi dalam etnogenesis mereka. Krimea telah menjadi "halaman lorong" selama ribuan tahun dari Eropa Timur, dan berturut-turut diselesaikan dan dijajah oleh Cimmerian, Scythians, Hellenes, Sarmatians, Romans, Huns, Alans, Khazars, Goths, Slavs, Pechenegs, Italians. Keturunan orang-orang ini, bahkan setelah kelompok etnis yang melahirkan mereka pergi arena sejarah, tetap tinggal di Krimea, membentuk tipe antropologis Krimea. Pada saat penaklukan Krimea oleh Batu, keturunan Alan dan Goth tinggal di sana, yang belum sepenuhnya kehilangan mereka. identitas nasional, dan ada koloni-koloni Yunani Bizantium dan kota-kota Italia, terutama Genoa. Belakangan, semua populasi ini, setelah bercampur dengan Tatar, diasimilasi oleh mereka dan berkontribusi pada pembentukan tipe antropologi Tatar Krimea.
Fitur linguistik
Suku-suku nomaden yang merupakan bagian dari Golden Horde berbicara bahasa yang berbeda, meskipun mereka adalah cabang dari pohon linguistik Turki yang umum. Kemudian, ketika khanat Krimea dan Kazan menjadi terisolasi, dan terutama setelah penaklukan Ivan the Terrible, hubungan antara fragmen Golden Horde ini menjadi sangat sulit, oleh karena itu, perbedaan mulai meningkat. Ketiadaan komunikasi yang kurang lebih bermakna antara penutur asli bahasa-bahasa tersebut lambat laun memperlebar jurang pemisah. Sekarang bahasa Tatar Krimea dan Tatar (yang dipahami sebagai bahasa Tatar Volga) telah memisahkan diri dengan cukup kuat untuk menganggap mereka bukan dialek, tetapi sistem linguistik yang independen, meskipun terkait erat.
Baik bahasa Tatar maupun Tatar Krimea memiliki beberapa dialek. Di Tatar itu adalah:
- Barat (Mishar) - bahasa Tatar kelompok etnografi"mishari";
- tengah (Kazan), yang menjadi dasar bahasa sastra Tatar;
- Timur (Siberia-Tatar).
Di Tatar Krimea:
- pantai selatan;
- utara (atau stepa);
- tengah, yang menjadi dasar bahasa sastra.
Jika semua dialek bahasa Tatar kembali ke satu nenek moyang - bahasa Kipchak (atau Kuman, yang merupakan hal yang sama), maka di Krimea, tidak semuanya begitu jelas. Misalnya, dialek Pantai Selatan, menurut sebagian besar ahli bahasa, berasal dari cabang lain bahasa Turki- Oghuz. Oghuz kuno berkeliaran di wilayah Laut Aral, berbeda dengan Kipchaks, yang dikenal dalam kronik Rusia sebagai Polovtsy, dan dalam sumber-sumber Bizantium sebagai Cumans. Selain itu, itu sangat dipengaruhi oleh kedekatannya dengan kota-kota pesisir Yunani dan Italia - ia memiliki banyak pinjaman dari bahasa-bahasa ini. Meskipun sekarang perbedaan antara dialek secara bertahap dihaluskan karena perkembangan bahasa sastra.
Adapun saling pengertian tentang Volga dan Tatar Krimea, di sini berabad-abad pemisahan memiliki efeknya. Perbedaan antara bahasa-bahasa ini hampir sama seperti antara bahasa Rusia dan Ukraina, atau mungkin lebih sedikit. Rusia dan Bahasa Ukraina memiliki banyak kesamaan pada intinya struktur gramatikal, dan sebagian besar - dalam kosa kata. Namun, jika seorang Ukraina (terutama yang tinggal di pedesaan) mulai berbicara dengan cepat, maka orang Rusia tidak mungkin memahaminya: sejumlah besar leksem Rusia Kecil murni (meskipun berasal dari akar yang sama dengan Rusia) dan intonasi yang tidak biasa akan sangat memperumit persepsi pidato lisan. Kira-kira rasio yang sama adalah antara bahasa Tatar dan Tatar Krimea.
tabel perbandingan
Tabel di bawah ini menyajikan informasi tentang perbedaan antara Tatar Krimea dan Tatar Kazan. Tentu saja bisa dibuat jauh lebih banyak, namun bernuansa linguistik, religi, dan sejarah yang beragam orang biasa tidak mungkin menarik, jadi Anda dapat membatasi diri pada informasi umum.
| Volga Tatar | Tatar Krimea | |
| populasi | Lebih dari 5 juta 300 ribu | Sekitar 484 ribu |
| Agama | Islam Sunni, sebagian (Kryashens, Nagaybaks dan beberapa kelompok sub-etnis lainnya) - Ortodoksi | islam sunni |
| Bahasa | Grup Turki, subgrup Kipchak | kelompok Turki, dialek yang berbeda keturunan dari subkelompok Kipchak dan Oguz |
| Akomodasi | Republik Tatarstan - sekitar 2 juta, sisanya - dalam kelompok yang kurang lebih kompak di Federasi Rusia, negara bekas Uni Soviet, kelompok kecil - di luar CIS | Republik Krimea - sekitar 230-270 ribu menurut berbagai sumber, sisanya - di wilayah selatan Ukraina dan Rusia, serta di Rumania, Uzbekistan, dan beberapa negara lain |
Setiap bangsa memiliki fitur khas, yang memungkinkan hampir tanpa kesalahan untuk menentukan kewarganegaraan seseorang. Perlu dicatat bahwa orang-orang Asia sangat mirip satu sama lain, karena semuanya adalah keturunan ras Mongoloid. Bagaimana Anda bisa mendefinisikan Tatar? Apa perbedaan antara penampilan Tatar?
Keunikan
Tanpa ragu, setiap orang adalah unik, terlepas dari kebangsaannya. Namun ada beberapa fitur umum yang menyatukan perwakilan dari suatu ras atau kebangsaan. Tatar biasanya dikaitkan dengan apa yang disebut keluarga Altai. Ini adalah grup Turki. Nenek moyang Tatar dikenal sebagai petani. Tidak seperti perwakilan ras Mongoloid lainnya, Tatar tidak memiliki fitur wajah yang menonjol.
Munculnya Tatar dan perubahan yang sekarang terwujud di dalamnya sebagian besar disebabkan oleh asimilasi dengan orang-orang Slavia. Memang, di antara Tatar, perwakilan berambut pirang, terkadang bahkan berambut merah, terkadang ditemukan. Ini, misalnya, tidak dapat dikatakan tentang Uzbek, Mongol, atau Tajik. Apakah mata Tatar memiliki fitur? Mereka tidak harus memiliki celah sempit di mata dan kulit gelap. Apakah ada ciri-ciri umum dari penampilan Tatar?
Deskripsi Tatar: sedikit sejarah
Tatar adalah salah satu kelompok etnis paling kuno dan terpadat. Di Abad Pertengahan, penyebutan mereka membuat semua orang bersemangat: di timur pantai Samudera Pasifik dan ke pantai Atlantik. Berbagai ilmuwan memasukkan referensi tentang orang-orang ini dalam tulisan mereka. Suasana catatan ini jelas kutub: beberapa menulis dengan kekaguman dan kekaguman, sementara ilmuwan lain menunjukkan ketakutan. Tapi satu hal menyatukan semua orang - tidak ada yang tetap acuh tak acuh. Sangat jelas bahwa Tatarlah yang memiliki dampak besar pada perkembangan Eurasia. Mereka berhasil menciptakan peradaban khas yang dipengaruhi berbagai budaya.
Dalam sejarah orang Tatar ada pasang surut. Masa-masa damai berubah menjadi masa-masa pertumpahan darah yang kejam. Nenek moyang Tatar modern mengambil bagian dalam penciptaan beberapa negara kuat sekaligus. Terlepas dari semua perubahan nasib, mereka berhasil mempertahankan orang dan identitas mereka.
kelompok etnis
Berkat karya para antropolog, diketahui bahwa nenek moyang Tatar tidak hanya mewakili ras Mongoloid, tetapi juga orang Eropa. Faktor inilah yang menyebabkan keragaman dalam penampilan. Selain itu, Tatar sendiri biasanya dibagi menjadi beberapa kelompok: Krimea, Ural, Volga-Siberia, Kama Selatan. Tatar Volga-Siberia, yang fitur wajahnya memiliki tanda-tanda ras Mongoloid terbesar, dibedakan oleh fitur-fitur berikut: rambut hitam, tulang pipi yang menonjol, mata coklat, hidung lebar, lipatan di atas kelopak mata atas. Perwakilan dari tipe ini sedikit.
Wajah Tatar Volga berbentuk lonjong, tulang pipinya tidak terlalu menonjol. Matanya besar dan berwarna abu-abu (atau cokelat). Hidung punuk, tipe oriental. Fisiknya benar. Secara umum, pria dari kelompok ini cukup tinggi dan tangguh. Kulit mereka tidak gelap. Begitulah penampilan Tatar dari wilayah Volga.
Tatar Kazan: penampilan dan kebiasaan
Penampilan Tatar Kazan digambarkan sebagai berikut: kekar orang kuat. Dari orang Mongol, wajah oval lebar dan celah mata yang agak menyempit terlihat. Lehernya pendek dan kuat. Pria jarang memakai janggut tebal. Ciri-ciri seperti itu dijelaskan oleh perpaduan darah Tatar dengan berbagai orang Finlandia.
Upacara pernikahan tidak seperti tindakan agama. Dari religiusitas - hanya membaca bab pertama Alquran dan doa khusus. Setelah menikah, seorang gadis muda tidak segera pindah ke rumah suaminya: selama satu tahun lagi dia akan tinggal di keluarganya. Sangat mengherankan bahwa suaminya yang baru dibuat datang kepadanya sebagai tamu. Gadis-gadis Tatar siap menunggu kekasih mereka.
Hanya sedikit yang memiliki dua istri. Dan dalam kasus-kasus ketika ini terjadi, ada alasannya: misalnya, ketika yang pertama sudah tua, dan yang kedua - lebih muda - sekarang menjalankan rumah tangga.
Tatar paling umum dari tipe Eropa - pemilik rambut pirang dan mata cerah. Hidungnya sempit, bengkok atau bengkok. Pertumbuhannya tidak tinggi - pada wanita sekitar 165 cm.
Keunikan
Dalam karakter seorang pria Tatar, beberapa fitur diperhatikan: ketekunan, kebersihan, dan keramahan berbatasan dengan keras kepala, kebanggaan, dan ketidakpedulian. Menghormati orang yang lebih tua adalah yang membedakan Tatar. Tercatat bahwa wakil rakyat ini cenderung berpedoman pada akal, beradaptasi dengan situasi, dan taat hukum. Secara umum, sintesis dari semua kualitas ini, terutama ketekunan dan ketekunan, membuat pria Tatar sangat terarah. Orang-orang seperti itu mampu mencapai kesuksesan dalam karir mereka. Pekerjaan dibawa ke akhir, mereka memiliki kebiasaan untuk mencapai tujuan mereka.
Tatar murni berusaha untuk memperoleh pengetahuan baru, menunjukkan ketekunan dan tanggung jawab yang patut ditiru. Tatar Krimea memiliki ketidakpedulian khusus dan ketenangan dalam situasi stres. Tatar sangat ingin tahu dan banyak bicara, tetapi selama bekerja mereka keras kepala diam, tampaknya agar tidak kehilangan konsentrasi.
Salah satu cirinya adalah harga diri. Ini memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa Tatar menganggap dirinya istimewa. Akibatnya, timbullah arogansi dan bahkan arogansi tertentu.
Kebersihan membedakan Tatar. Di rumah mereka, mereka tidak mentolerir kekacauan dan kotoran. Selain itu, ini tidak tergantung pada kemampuan finansial - baik Tatar kaya maupun miskin dengan rajin memantau kebersihan.
Rumahku adalah rumahmu
Tatar adalah orang yang sangat ramah. Kami siap menjamu seseorang, terlepas dari status, keyakinan, atau kebangsaannya. Bahkan dengan pendapatan sederhana, mereka menunjukkan keramahan yang ramah, siap untuk berbagi makanan sederhana dengan tamu.
Wanita Tatar menonjol dengan rasa ingin tahu yang besar. Mereka tertarik pakaian yang indah, mereka menonton dengan minat orang-orang dari negara lain, mengikuti mode. Wanita Tatar sangat terikat dengan rumah mereka, mereka mengabdikan diri untuk membesarkan anak-anak.
wanita Tatar
Sungguh makhluk yang luar biasa - seorang wanita Tatar! Dalam hatinya tak terukur, cinta terdalam untuk orang yang Anda cintai, untuk anak-anak Anda. Tujuannya adalah untuk membawa kedamaian bagi orang-orang, untuk dijadikan sebagai model kedamaian dan moralitas. Seorang wanita Tatar dibedakan oleh rasa harmoni dan musikalitas khusus. Dia memancarkan spiritualitas dan kemuliaan jiwa tertentu. dunia batin Wanita Tatar penuh dengan kekayaan!
Gadis-gadis Tatar sejak usia muda ditujukan untuk pernikahan yang kuat dan langgeng. Bagaimanapun, mereka ingin mencintai suami mereka dan membesarkan anak-anak masa depan di balik tembok kepercayaan dan kepercayaan yang kokoh. Tidak heran pepatah Tatar mengatakan: "Wanita tanpa suami seperti kuda tanpa kekang!" Kata-kata suaminya adalah hukum baginya. Meskipun Tatar yang cerdas melengkapi - untuk hukum apa pun, ada juga amandemen! Namun ini adalah wanita setia yang secara suci menghormati tradisi dan adat istiadat. Namun, jangan berharap melihat Tatar dalam kerudung hitam - ini adalah wanita bergaya yang memiliki harga diri.
Penampilan Tatar sangat rapi. Fashionista di lemari pakaian dapat melihat hal-hal bergaya yang menekankan kebangsaannya. Di sini, misalnya, ada sepatu yang meniru chitek - sepatu bot kulit nasional yang dikenakan gadis Tatar. Contoh lain adalah aplikasi, di mana pola menyampaikan keindahan flora bumi yang menakjubkan.
Dan apa yang ada di atas meja?
Seorang wanita Tatar adalah nyonya rumah yang luar biasa, penyayang, ramah. Omong-omong, sedikit tentang dapur. Masakan nasional Tatar cukup dapat diprediksi karena hidangan utama sering kali didasarkan pada adonan dan lemak. Bahkan banyak adonan, banyak lemak! Tentu saja, ini jauh dari makanan paling sehat, meskipun para tamu biasanya disuguhi hidangan eksotis: kazylyk (atau daging kuda kering), gubadiya (kue lapis dengan berbagai isian, dari keju cottage hingga daging), talkysh-kaleva ( tepung pencuci mulut, mentega, dan madu yang sangat tinggi kalori). Anda dapat meminum semua makanan kaya ini dengan ayran (campuran katyk dan air) atau teh tradisional.
Seperti pria Tatar, wanita dibedakan oleh tujuan dan ketekunan dalam mencapai tujuan. Mengatasi kesulitan, mereka menunjukkan kecerdikan dan akal. Semua ini dilengkapi dengan kerendahan hati, kemurahan hati, dan kebaikan yang luar biasa. Sungguh, seorang wanita Tatar adalah hadiah luar biasa dari atas!
I. Pendahuluan.
Ada sejumlah teori yang saling bertentangan tentang asal usul Tatar Kazan kita, yang belum ada yang bisa diklaim dapat diandalkan. Menurut salah satu dari mereka, dan yang paling tua, Tatar Kazan adalah keturunan Tatar-Mongol, menurut yang lain, nenek moyang mereka adalah Bulgar Volga-Kama, menurut yang ketiga, mereka adalah keturunan dari Kipchaks dari Gerombolan Emas, yang bermigrasi ke wilayah Volga, dan menurut yang keempat, sejauh ini yang terbaru tampaknya Tatar Kazan adalah keturunan suku berbahasa Turki yang muncul di wilayah Volga dan Ural pada abad ke-7 Abad ke-8 dan membentuk orang-orang Tatar Kazan di Volga-Kama Bulgaria. Penulis hipotesis terakhir ini, kepala. departemen arkeologi. Institut Kazan. G. Ibragimova A. Khalikov, meskipun ia secara sah menolak tiga teori pertama, namun menulis tentang karyanya bahwa itu hanya upaya untuk merangkum data baru tentang asal usul Tatar Volga dan memulai penelitian lebih lanjut di bidang ini. Tampaknya bagi kami bahwa alasan kesulitan dalam menyelesaikan masalah asal usul Tatar Kazan adalah karena mereka mencari leluhur mereka bukan di mana keturunan mereka sekarang tinggal, yaitu. bukan di Republik Tatar, dan selain itu, mereka menghubungkan kemunculan Tatar Kazan bukan pada era ketika ini terjadi, tetapi dalam semua kasus ke zaman yang lebih kuno.
II. Teori asal usul Tatar-Mongolia dari Tatar Kazan
Menurut teori ini, Tatar Kazan adalah keturunan Tatar-Mongol, yang menaklukkan banyak negara pada paruh pertama abad ke-13 dan meninggalkan kenangan menyedihkan tentang "kuk Tatar" di antara orang-orang Rusia. Orang-orang Rusia yakin akan hal ini ketika Tentara Moskow melakukan kampanye yang berakhir dengan pencaplokan Kazan ke Moskow pada tahun 1552. Inilah yang kita baca di “Kisah Pangeran Kurbsky tentang Penaklukan Kazan”:
“Dan Abie, atas bantuan Tuhan, dengan perlawanan, telah menandingi pasukan Kristen yang perkasa. Dan melawan musuh-musuh ini, seperti bahasa Izmailtian yang hebat dan tangguh, alam semesta pernah bergetar dari ketidakberhargaan, dan tidak hanya bergetar, tetapi juga hancur, yaitu. Tentara Kristen keluar melawan orang-orang, yang di hadapannya dunia gemetar dan tidak hanya gemetar, tetapi juga dihancurkan olehnya.
Teori ini, yang hanya didasarkan pada identitas nama orang kuno dan orang modern, memiliki pendukungnya, tetapi kekeliruannya sepenuhnya dibuktikan oleh hasil penelitian serbaguna. penelitian ilmiah, yang sama sekali tidak mengkonfirmasi hubungan apa pun antara Tatar Kazan dan Tatar-Mongol.
Hipotesis ini mungkin masih dipertahankan di beberapa tempat, sebagai sudut pandang filistin dari orang-orang yang mengetahui sesuatu dari literatur tentang "Tatar" zaman kuno dan yang juga tahu bahwa, misalnya, Tatar Kazan masih ada.
AKU AKU AKU. Teori asal usul Kipchak-Polovtsian dari Tatar Kazan
Ada sekelompok ilmuwan Soviet (M.N. Tikhomirov, M. Saforgaleev, Sh.F. Mukhamedyarov), yang, berdasarkan fakta bahwa bahasa Tata termasuk dalam apa yang disebut kelompok bahasa Turki Kipchak, menganggap Tatar Kazan sebagai menjadi keturunan suku Kipchak-Polovtsian , yang pada abad XIII dan XIV merupakan sebagian besar populasi Golden Horde. Menurut para sarjana ini, suku Kipchak, setelah Invasi Mongol, terutama setelah runtuhnya Gerombolan Emas, mereka pindah ke tepi Kama dan Volga, di mana, dengan sisa-sisa Volga Bulgaria, mereka membentuk basis Tatar Kazan.
Teori ini, yang hanya didasarkan pada kesamaan bahasa, dibantah oleh bahan arkeologis dan antropologis, yang tidak mengkonfirmasi perubahan signifikan apa pun baik dalam budaya maupun dalam budaya. komposisi etnis populasi Kazan Khanate dibandingkan dengan populasi dan budaya wilayah lokal periode Golden Horde.
IV. Teori asal usul Tatar Kazan dari Volga-Kama Bulgars
Cukup lama ada kontroversi antara pendukung asal usul Volga-Kama Bulgar dari Tatar Kazan atau Chuvash. Perselisihan akhirnya diselesaikan demi yang terakhir, dan sehubungan dengan Tatar Kazan, masalah ini sekarang akhirnya hilang. Dalam memecahkan masalah ini, peran utama dimainkan oleh fakta bahwa bahasa Tatar sangat berbeda dari bahasa Bulgaria kuno sehingga sulit untuk mengidentifikasi nenek moyang Tatar dengan bahasa Bulgaria Volga-Kama. Pada saat yang sama: "Jika kita membandingkan bahasa batu nisan Bulgar dengan dialek Chuvash saat ini, maka perbedaan antara keduanya ternyata sangat tidak signifikan."1)
Atau: "Monumen bahasa Bulgar abad ke-13 paling dekat dijelaskan dari bahasa Chuvash modern."2)
V. Teori "Arkeologi" tentang asal usul Tatar Kazan
Dalam karya yang sangat solid tentang sejarah Tatar Kazan kita membaca: 3)
“Nenek moyang utama Tatar Volga Tengah dan Ural adalah banyak suku nomaden dan semi-nomaden, sebagian besar berbahasa Turki, yang berasal dari sekitar abad ke-4. IKLAN mulai menembus dari tenggara ke bagian hutan-stepa dari Ural ke hulu Sungai Oka.
Menurut teori yang menjelaskan posisi yang diberikan, diusulkan oleh kepala. sektor arkeologi Institut Bahasa, Sastra, dan Sejarah Kazan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, A. Khalikov, nenek moyang Tatar Kazan modern, serta Bashkirs, harus dianggap sebagai suku berbahasa Turki yang menyerbu Abad VI-VIII di wilayah Volga dan Ural, yang berbicara bahasa tipe Oghuz-Kipchak.4)
Menurut penulis, bahkan pada periode pra-Mongol, populasi utama Volga Bulgaria mungkin berbicara bahasa yang dekat dengan kelompok bahasa Turki Kipchak-Oguz, bahasa terkait Volga Tatar dan Bashkirs. Menurut penulis, ada alasan untuk percaya bahwa di Volga Bulgaria, bahkan pada periode pra-Mongol, berdasarkan penggabungan suku-suku berbahasa Turki, asimilasi mereka dengan bagian dari populasi Finno-Ugric lokal, ada proses penambahan etno-budaya Volga Tatar. Penulis menyimpulkan bahwa tidak akan ada kesalahan besar pertimbangkan bahwa selama periode ini fondasi bahasa, budaya, dan penampilan antropologis Tatar Kazan mulai terbentuk, termasuk adopsi mereka terhadap agama Muslim pada abad ke-10-11.
Melarikan diri dari invasi Mongol dan serangan dari Golden Horde, nenek moyang Tatar Kazan ini diduga pindah dari Zakamye dan menetap di tepi sungai Kazanka dan Mesha. Selama periode Kazan Khanate, kelompok utama Tatar Volga, Tatar Kazan dan Mishar, akhirnya terbentuk dari mereka, dan setelah wilayah itu dianeksasi ke negara Rusia, sebagai akibat dari Kristenisasi paksa yang diduga, bagian dari Tatar dialokasikan ke grup Kryashen.
Mempertimbangkan titik lemah teori ini.
Ada sudut pandang bahwa suku-suku berbahasa Turki dengan bahasa "Tatar" dan "Chuvash" telah tinggal di wilayah Volga sejak dahulu kala.
akad. S.E.Malov, misalnya, mengatakan: “Saat ini, dua orang Turki tinggal di wilayah wilayah Volga: Chuvash dan Tatar. Bahasa mereka berbeda, meskipun mereka dari sistem Turki yang sama. Saya pikir dua elemen linguistik ini ada di sini sejak lama, beberapa abad sebelumnya era baru dan hampir sama persis seperti sekarang. Jika Tatar saat ini bertemu dengan yang diduga "Tatar kuno", penduduk abad ke-5 SM, mereka akan sepenuhnya menjelaskan dirinya kepadanya. Demikian pula, Chuvash. ”
Dengan demikian, tidak perlu merujuk hanya pada abad VI-VII. penampilan di wilayah Volga suku Turki dari kelompok bahasa Kipchak (Tatar).
Kami akan mempertimbangkan identitas Bulgaro-Chuvash sebagai yang tidak dapat disangkal didirikan dan setuju dengan pendapat bahwa orang-orang Bulgaria Volga kuno hanya dikenal dengan nama ini di antara orang-orang lain, tetapi mereka sendiri menyebut diri mereka Chuvash. Jadi, bahasa Chuvash adalah bahasa Bulgar, bahasa yang tidak hanya diucapkan, tetapi juga ditulis, dihitung.5)
Untuk mendukung hal ini, ada juga pernyataan berikut: 6)
“Bahasa Chuvash ada dialek murni Turki, dengan campuran bahasa Arab, Persia dan Rusia, dan hampir tanpa campuran kata-kata Finlandia" ... "pengaruh negara-negara terpelajar terlihat dalam bahasa."
Jadi, di Bulgaria Volga kuno, yang ada untuk periode waktu historis yang sama dengan sekitar lima abad, bahasa negara adalah Chuvash dan sebagian besar populasi kemungkinan besar adalah nenek moyang Chuvash modern, dan bukan suku-suku berbahasa Turki. dari kelompok bahasa Kipchak, sebagai penulis teori klaim. Tidak ada alasan objektif dan penggabungan suku-suku ini menjadi kebangsaan asli dengan tanda-tanda yang kemudian menjadi ciri khas Tatar Volga, yaitu. terhadap penampakan di masa-masa yang jauh itu, seolah-olah nenek moyang mereka.
Karena multinasionalitas negara Bulgar dan kesetaraan semua suku di hadapan pihak berwenang, suku-suku berbahasa Turki dari kedua kelompok bahasa dalam hal ini harus memiliki hubungan yang sangat dekat satu sama lain, mengingat kesamaan bahasa yang sangat besar, dan karenanya kemudahan komunikasi. Kemungkinan besar, di bawah kondisi itu, asimilasi suku-suku kelompok bahasa Kipchak di orang-orang Chuvash lama seharusnya terjadi, dan bukan penggabungan dan isolasi mereka satu sama lain, sebagai kebangsaan yang terpisah dengan ciri-ciri khusus, apalagi, dalam bahasa linguistik. , pengertian budaya dan antropologis, bertepatan dengan fitur Tatar Volga modern.
Sekarang beberapa kata tentang penerimaan nenek moyang yang diduga jauh dari Tatar Kazan pada abad X-XI agama Muslim.
Satu atau yang lain agama baru, sebagai suatu peraturan, diterima bukan oleh masyarakat, tetapi oleh penguasa mereka karena alasan politik. Terkadang butuh waktu yang sangat lama untuk menyapih orang dari kebiasaan dan kepercayaan lama dan menjadikan mereka pengikut. keyakinan baru. Jadi rupanya di Volga Bulgaria dengan Islam, yang merupakan agama elit penguasa, dan rakyat jelata terus hidup sesuai dengan kepercayaan lama mereka, mungkin sampai saat unsur-unsur invasi Mongol, dan kemudian penyerbuan Tatar Gerombolan Emas, memaksa yang selamat melarikan diri dari Zakamye ke tepi utara sungai, terlepas dari suku dan bahasanya.
Penulis teori hanya dengan santai menyebutkan peristiwa sejarah yang begitu penting bagi Tatar Kazan seperti munculnya Kazan Khanate. Dia menulis: "Di sini, pada abad ke-13-14, kerajaan Kazan terbentuk, yang tumbuh menjadi Kazan Khanate pada abad ke-15." Seolah-olah yang kedua hanyalah pengembangan sederhana dari yang pertama, tanpa perubahan kualitatif. Pada kenyataannya, kerajaan Kazan adalah Bulgar dengan pangeran Bulgar, dan Kazan Khanate adalah Tatar, dengan Tatar Khan di kepala.
Kazan Khanate diciptakan oleh mantan Khan dari Golden Horde, Ulu-Mohammed, yang tiba di tepi kiri Volga pada 1437-1438. di kepala 3000 prajurit Tatar dan menaklukkan suku lokal.
Dalam kronik Rusia ada untuk 1412, misalnya, entri berikut:
“Daniil Borisovich, setahun sebelumnya, dengan rombongan pangeran Bulgaria, mengalahkan saudara Vasiliev, Pyotr Dmitrievich, di Lyskovo, dan Vsevolod Danilovich, dengan pangeran Kazan Talych, merampok Vladimir.”7)
Dari 1445, putra Ulu-Mohammed Mamutyak menjadi Khan dari Kazan, setelah dengan kejam membunuh ayah dan saudara laki-lakinya, yang pada masa itu merupakan kejadian umum selama kudeta istana.
Penulis sejarah menulis: "Musim gugur yang sama, Raja Mamutyak, putra Ulu-Mukhamedov, mengambil kota Kazan dan membunuh patriark Kazan, Pangeran Lebey, dan dia sendiri duduk untuk memerintah di Kazan." 8)
Juga: "Pada 1446, 700 Tatar dari pasukan Mamutyakov mengepung Ustyug dan mengambil bulu dari kota, tetapi saat kembali mereka tenggelam di Vetluga."9)
Dalam kasus pertama, Bulgar, yaitu. Pangeran Chuvash dan Bulgar, mis. Pangeran Chuvash Kazan, dan yang kedua - 700 Tatar dari pasukan Mamutyakov. Itu bahasa Bulgaria, mis. kerajaan Chuvash Kazan menjadi Tatar Kazan Khanate.
Apa signifikansi peristiwa ini bagi penduduk wilayah setempat, bagaimana proses sejarah berlangsung setelah itu, perubahan apa yang terjadi dalam komposisi etnis dan sosial wilayah tersebut selama periode Kazan Khanate, serta setelah aneksasi Kazan ke Moskow - semua pertanyaan ini tidak dalam tanggapan teori yang diusulkan. Juga tidak jelas bagaimana Tatar Mishari berakhir di habitat mereka, dengan asal yang sama dengan Tatar Kazan. Penjelasan yang sangat mendasar diberikan untuk kemunculan Tatar Kryashen "sebagai akibat dari Kristenisasi paksa", tanpa memberikan satu pun contoh sejarah. Mengapa mayoritas Tatar Kazan, terlepas dari kekerasan, berhasil mempertahankan diri mereka sebagai Muslim dan sebagian kecil menyerah pada kekerasan dan menjadi Kristen. Alasan untuk apa yang telah dikatakan sampai batas tertentu harus dicari dalam kenyataan bahwa, seperti yang ditunjukkan oleh penulis artikel itu sendiri, hingga 52% Kryashens, menurut antropologi, termasuk tipe Kaukasoid mereka, dan hanya 25% Tatar Kazan adalah seperti itu. Mungkin ini karena beberapa perbedaan asal antara Tatar Kazan dan Kryashens, dari mana perilaku mereka yang berbeda juga mengikuti selama Kristenisasi "paksa", jika ini benar-benar terjadi pada abad ke-16 dan ke-17, yang sangat diragukan. Kita harus setuju dengan penulis teori ini, A. Khalikov, bahwa artikelnya hanyalah upaya untuk merangkum data baru yang memungkinkan untuk mengangkat kembali masalah asal usul Tatar Kazan, dan, harus dikatakan, sebuah usaha yang gagal.
VI. Teori "Chuvash" tentang asal usul Tatar Kazan
Sebagian besar sejarawan dan ahli etnografi, serta penulis dari empat teori yang dibahas di atas, mencari nenek moyang Tatar Kazan bukan di tempat orang ini sekarang tinggal, tetapi di tempat yang jauh dari sana. Dengan cara yang sama, kemunculan dan pembentukan mereka sebagai kebangsaan asli tidak dikaitkan dengan era historis ketika ini terjadi, tetapi pada zaman yang lebih kuno. Oleh karena itu, teori yang diajukan tentang asal usul Tatar Kazan ternyata salah atau tidak terlalu meyakinkan. Kenyataannya ada pondasi penuh pertimbangkan bahwa tempat lahir Tatar Kazan adalah tanah air mereka yang sebenarnya, mis. wilayah Republik Tatar di tepi kiri Volga antara sungai Kazanka dan Kama.
Ada juga argumen meyakinkan yang mendukung fakta bahwa Tatar Kazan muncul, terbentuk sebagai kebangsaan asli dan berlipat ganda selama periode sejarah, yang durasinya mencakup era sejak berdirinya kerajaan Tatar Kazan di masa lalu. Khan dari Golden Horde Ulu-Mohammed pada 1437 dan daging sebelum Revolusi 1917, dan nenek moyang mereka bukanlah "Tatar" asing, tetapi masyarakat lokal: Chuvash (mereka adalah Volga Bulgars), Udmurts, Mari, dan mungkin juga tidak dilestarikan hingga saat ini, tetapi tinggal di bagian itu, perwakilan dari suku lain, termasuk mereka yang berbicara bahasa yang dekat dengan bahasa Tatar Kazan.
Semua orang dan suku ini tampaknya tinggal di tanah berhutan itu sejak dahulu kala, dan sebagian mungkin juga pindah dari Zakamye, setelah invasi Tatar-Mongol dan kekalahan Volga Bulgaria. Menurut sifat dan tingkat budaya, serta cara hidup, multi-suku ini rakyat, sebelum munculnya Kazan Khanate, bagaimanapun, sedikit berbeda satu sama lain. Dengan cara yang sama, agama mereka serupa dan terdiri dari pemujaan berbagai roh dan hutan suci - kiremetii - tempat doa dengan pengorbanan. Kami yakin akan hal ini oleh fakta bahwa sampai revolusi 1917, di Republik Tatar yang sama, misalnya, di dekat desa Kukmor, sebuah pemukiman Udmurts dan Mari, yang tidak tersentuh oleh agama Kristen atau Islam, dipertahankan, dimana sampai saat ini orang hidup menurut adat kuno sukunya. Selain itu, di wilayah Apastovsky di Republik Tatar, di persimpangan dengan ASSR Chuvash, ada sembilan desa Kryashen, termasuk desa Surinskoye dan desa Star. Tyaberdino, di mana sebagian penduduknya bahkan sebelum Revolusi 1917 adalah Kryashen yang “belum dibaptis”, dengan demikian telah hidup sampai Revolusi di luar agama Kristen dan Muslim. Dan Chuvash, Mari, Udmurts dan Kryashens yang masuk Kristen hanya terdaftar secara resmi di dalamnya, tetapi terus hidup sesuai dengan zaman kuno hingga saat ini.
Secara sepintas, kami mencatat bahwa keberadaan Kryashens yang "tidak dibaptis" hampir di zaman kita menimbulkan keraguan pada sudut pandang yang sangat luas bahwa Kryashens muncul sebagai akibat dari Kristenisasi paksa Tatar Muslim.
Pertimbangan di atas memungkinkan kita untuk berasumsi bahwa di negara bagian Bulgar, Gerombolan Emas dan, sebagian besar, Kazan Khanate, Islam adalah agama kelas penguasa dan perkebunan istimewa, dan rakyat jelata, atau sebagian besar dari mereka: Chuvash, Mari, Udmurts, dll., Hidup dalam kebiasaan kakek kuno.
Sekarang mari kita lihat caranya kondisi sejarah kebangsaan Tatar Kazan, seperti yang kita ketahui pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, dapat muncul dan berkembang biak.
Pada pertengahan abad ke-15, seperti yang telah disebutkan, di tepi kiri Volga, Khan Ulu-Mohammed, digulingkan dari tahta dan melarikan diri dari Golden Horde, muncul di tepi kiri Volga dengan detasemen yang relatif kecil. Tatar-nya. Dia menaklukkan dan menaklukkan suku Chuvash lokal dan menciptakan Kazan Khanate yang menjadi budak feodal, di mana pemenangnya, Tatar Muslim, adalah tanah yang diistimewakan, dan Chuvash yang ditaklukkan adalah budak dari rakyat jelata.
Dalam satu pra-revolusioner karya sejarah pada subjek yang sama, baca ini: 10)
“Kerajaan Kazan aristokrat dibentuk, di mana kelas militer terdiri dari Tatar, kelas perdagangan - dari Bulgaria, dan kelas pertanian dari Chuvash-Suvar. Kekuasaan tsar meluas ke orang asing di wilayah itu, yang mulai masuk Islam, dengan kata lain, ke tatar. Ini sangat benar dan spesifik.
PADA edisi terbaru Besar burung hantu Ensiklopedia lebih rinci tentang struktur internal negara dalam periode finalnya kita baca sebagai berikut: 11)
"Kazan Khanate, negara feodal di Volga Tengah (1438-1552), terbentuk sebagai akibat runtuhnya Gerombolan Emas di wilayah Volga-Kama Bulgaria. Pendiri dinasti Kazan khan adalah Ulu-Muhammad (memerintah 1438-45)
Lebih tinggi pemerintah milik khan, tetapi diarahkan oleh dewan penguasa feodal besar (sofa). Puncak bangsawan feodal adalah Karachi, perwakilan dari empat keluarga paling mulia. Berikutnya adalah para sultan, amir, di bawah mereka - murza, uhlan, dan pejuang. Peran besar diperankan oleh ulama muslim yang memiliki tanah wakaf yang luas. Sebagian besar populasi terdiri dari "orang kulit hitam": petani bebas yang membayar yasak dan pajak lainnya kepada negara, petani yang bergantung pada feodal, budak dari tawanan perang dan budak.
Bangsawan Tatar (emir, bek, murza, dll.) hampir tidak berbelas kasih kepada budak mereka, kepada orang asing dan kafir yang sama. Secara sukarela atau mengejar tujuan yang terkait dengan beberapa jenis manfaat, tetapi seiring waktu, orang-orang biasa mulai mengadopsi agama mereka dari kelas istimewa, yang dikaitkan dengan penolakan identitas nasional mereka dan dengan perubahan total dalam hidup dan cara hidup, menurut dengan persyaratan baru "Tatar" iman - Islam. Transisi ini, Chuvash ke Mohammedanisme, adalah awal dari pembentukan Tatar Kazan.
Negara baru yang muncul di Volga hanya berlangsung sekitar seratus tahun, di mana serangan di pinggiran negara Moskow hampir tidak berhenti. Dalam kehidupan internal negara, kudeta istana yang sering terjadi dan anak didik muncul di atas takhta khan: baik Turki (Crimea), lalu Moskow, lalu Nogai Horde, dll.
Proses pembentukan Tatar Kazan dengan cara yang disebutkan di atas dari Chuvash, dan sebagian dari orang lain di wilayah Volga terjadi sepanjang seluruh periode keberadaan Kazan Khanate, tidak berhenti setelah aneksasi Kazan ke negara Moskow dan berlanjut hingga awal abad ke-20, yaitu hampir ke waktu kita. Tatar Kazan bertambah jumlahnya bukan karena peningkatan alami, sebagai akibat dari Tatarisasi orang lain di wilayah tersebut.
Tatarisasi massa gelap orang-orang Volga adalah hasil dari aktivitas energik dan sistematis di antara mereka para ulama Muslim, yang sering menerima teologis, dan pada saat yang sama pelatihan politik terutama di Turki Sultan. Seiring dengan mengkhotbahkan iman "sejati", "para teolog" ini menanamkan pada orang Tatar, yang tetap berada dalam kegelapan dan ketidaktahuan, permusuhan dan permusuhan terhadap orang-orang Rusia.
Akhirnya, orang Tatar sampai abad ke-20. tetap jauh dari budaya Eropa, terasing dari orang-orang Rusia dan tetap dalam kebodohan dan kegelapan total.
Di sisi lain, semua orang Volga (Chuvash, Mordovians, Mari, Udmurts, dan Kryashens) pada pertengahan abad ke-19. menemukan diri mereka di ambang kepunahan total dari panggung sejarah sebagai akibat dari Tatarisasi dan penyerapan mereka oleh budaya Arab-Muslim, yang membeku pada tingkat Abad Pertengahan.
Dengan demikian, pembentukan kebangsaan Tatar Kazan dimulai setelah munculnya Kazan Khanate dan berlangsung selama beberapa abad, yaitu, dengan Tatarisasi terutama Chuvash, mereka juga orang Bulgar, yang harus dianggap sebagai nenek moyang Tatar Kazan. . Hal di atas dikonfirmasi oleh penelitian terbaru.
Dalam materi tentang sejarah orang Chuvash kita membaca: 12)
“Sejumlah besar Suvar tepi kiri (Chuvash) pada abad ke-13-14. dan awal abad kelima belas. pindah ke wilayah utara tepi kiri Volga di Ordo.
Terlepas dari Tatarisasi sebagian besar Chuvash ini, ada banyak dari mereka di distrik Kazan, bahkan pada abad ke-16-18.
Dalam tindakan XVI awal XVII c.c. di distrik Kazan, saya berhasil mencatat hingga 100 desa Chuvash.
“Chuvash di tepi kiri berangsur-angsur berkembang. Dokumen arsip menunjukkan bahwa pada paruh pertama abad ketujuh belas. di distrik Kazan, banyak Chuvash masuk Islam dan mulai menyebut diri mereka Tatar. 13) “Pertumbuhan pesat jumlah Tatar Kazan disebabkan, pertama-tama, oleh Tatarisasi, terutama Chuvash, serta Mari, Udmurts , dll."
Selanjutnya dalam materi yang sama kita menemukan pernyataan berikut:14)
“Pada abad keenam belas. Tatar secara numerik lebih kecil dari Chuvash. Jumlah Tatar semakin bertambah, sebagian besar karena Muslimisasi, terutama dari Chuvash, serta Mari, Udmurt, dll.
Banyak sekali populasi Chuvash Distrik Kazan diserap oleh Tatar.
Akademisi S.E.Malov mengatakan:15)
“... di beberapa distrik di bekas provinsi Kazan, menurut pengukuran antropologis, populasinya terdiri dari Mari. Tetapi Maris antropologis ini pada saat yang sama sepenuhnya Tatar dalam hal bahasa dan kehidupan: di kasus ini kami memiliki Tatarisasi Mari”.
Ini adalah argumen lain yang agak menarik yang mendukung asal Chuvash dari Tatar Kazan.
Ternyata Meadow Mari sekarang disebut Tatar "suas" (S U A S).
Sejak dahulu kala, Meadow Mari telah bertetangga dekat dengan bagian dari orang-orang Chuvash yang tinggal di tepi kiri Volga dan merupakan yang pertama ke Tatar, sehingga tidak ada satu pun desa Chuvash yang tinggal di tempat-tempat itu untuk waktu yang lama, meskipun informasi sejarah dan ada banyak dari mereka dalam catatan juru tulis negara Moskow. Mari tidak memperhatikan, terutama pada awalnya, perubahan apa pun pada tetangga mereka sebagai akibat dari kemunculan dewa lain - Allah, dan selamanya mempertahankan nama lama mereka dalam bahasa mereka. Tetapi untuk tetangga jauh - Rusia sejak awal pembentukan kerajaan Kazan tidak ada keraguan bahwa Tatar Kazan adalah Tatar-Mongol yang sama yang meninggalkan kenangan sedih tentang diri mereka sendiri di antara orang-orang Rusia.
Sepanjang perbandingan cerita pendek"Khanate" ini melanjutkan serangan terus menerus oleh "Tatar" di pinggiran negara bagian Moskow, dan Khan Ulu-Mohammed pertama menghabiskan sisa hidupnya dalam serangan ini.
Penggerebekan ini disertai dengan penghancuran wilayah, perampokan penduduk sipil dan pembajakan mereka "secara penuh", yaitu. semuanya terjadi dalam gaya Tatar-Mongol.
Jadi, Tatar Kazan modern sebagian besar berasal dari orang-orang Chuvash, dan Tatarisasi Chuvash terjadi selama periode sejarah yang panjang. Pertama-tama, leluhur Tatar harus dianggap sebagai bagian dari orang-orang Chuvash yang tinggal di tepi kiri Volga dan merupakan orang pertama yang jatuh di bawah kekuasaan Tatar dari Gerombolan Emas, yang dibawa oleh Khan Ulu-Mohammed dengan dia. Kemudian sudut pandang beberapa Sejarawan Tatar tentang asal usul Tatar Kazan dari Volga-Kama Bulgars, karena Chuvash-lah yang merupakan keturunan dari orang-orang kuno ini.
Ketika mencoba menetapkan nenek moyang Tatar Kazan, para peneliti masalah ini selalu salah secara fundamental alasan berikut:
1. Mereka mencari leluhur di masa lalu dengan ciri khas nasional Tatar Kazan modern.
2. Mereka tidak terlalu tertarik dengan perjalanan Muslimisasi masyarakat di wilayah Volga selama beberapa abad sebelumnya.
3. Mereka tidak melihat perbedaan antara asimilasi, ketika ada kebangsaan atau suku secara bertahap, terkadang selama beberapa generasi, mengambil alih sepenuhnya karakteristik orang lain dan Tatarisasi orang-orang Volga, ketika perwakilan individu atau kelompok yang terakhir, bersama-sama dengan Islam, segera mengadopsi sepenuhnya cara hidup, bahasa, adat istiadat Tatar, dll, meninggalkan kebangsaan mereka.
4. Tidak mencoba untuk tertarik dokumen arsip dan sastra, mengkonfirmasi transformasi massa besar masyarakat Volga menjadi Tatar Kazan dalam waktu yang relatif baru, dari sudut pandang sejarah.
temuan
1. Keempat teori yang dibahas di sini tentang asal usul Tatar Kazan dari Tatar-Mongol, atau dari Volga-Kama Bulgar, atau dari suku Kipchak, atau, akhirnya, dari orang-orang yang muncul kembali pada periode pra-Mongol di Bulgaria Volga-Kama, sebagai akibat dari penggabungan berbagai suku Turki dari kelompok bahasa Kipchak, tidak dapat dipertahankan dan tidak tahan terhadap kritik.
2. Tatar Kazan berasal dari nenek moyang yang sama dengan orang-orang Volga lainnya, terutama dengan Chuvash, dan sebagian dengan Mari, Udmurt, dll., sebagai akibat dari Muslimisasi orang-orang ini. Partisipasi "orang Polandia" Rusia dalam etnogenesis Tatar Kazan tidak dikecualikan.
3. Penyebaran Islam dengan Tatarisasi orang-orang tersebut terjadi dalam periode waktu sejarah yang relatif baru, dimulai dengan penciptaan Kazan Khanate pada tahun 1438 oleh Tatar Muslim yang datang dari Golden Horde dan menaklukkan suku-suku lokal di tepi kiri Volga, sampai abad kedua puluh. Periode akhir dari proses ini dapat diamati oleh para ayah dan kakek sezaman.
4. Orang-orang Pyuvolga, dan terutama Chuvash, pada dasarnya adalah saudara sedarah Tatar Kazan kami, yang dalam hal ini tidak memiliki kesamaan dengan orang-orang berbahasa Turki lainnya, misalnya, Asia Tengah, Kaukasus, Siberia, dll.
5. Suku Turki lokal dengan "Tatar" atau bahasa yang mirip dapat dianggap sebagai nenek moyang Tatar Kazan pada pijakan yang sama dengan orang lain hanya sejauh mereka menerima Islam, pada saat yang sama meninggalkan segala sesuatu yang sebelumnya membentuk mereka. identitas nasional.
Segelintir Kryashens "belum dibaptis" yang bertahan hingga abad ke-20, yang dibahas pada kesempatan lain, tampaknya dapat memberikan gambaran tentang seperti apa suku-suku ini sebelum berubah menjadi Tatar Kazan, sebagai akibat dari Muslimisasi.
6. Tatar Kazan adalah salah satu negara termuda. Kemunculan dan pembentukan mereka sebagai kebangsaan asli adalah hasil dari penyebaran Islam di antara berbagai suku Volga lokal dalam era sejarah yang relatif baru.
Referensi:
1) N.I. Ashmarin "Bulgar dan Chuvash", Kazan, 1902
2) S.E.Malov “Materi sesi tentang sejarah dan filosofi Acad. Ilmu Uni Soviet”
3) "Tatar Volga Tengah dan Ural", ed. "Ilmu", 1967
4) Surat kabar "Soviet Tataria" 1966, 30 Juli, No. 155.
5) "Asal usul Tatar Kazan" A.D. Kuznetsov "Koleksi artikel", Cheboksary, 1957
6) V.A. Sboev "Penelitian tentang orang asing di provinsi Kazan." Kazan, 1975
7) N.M. Karamzin, jilid IV, hlm. 118
8) Juga vol.V, hal.172
9) Juga jilid V, hlm. 199
10) A. Speransky "Tatar Kazan", Kazan, 1914
11) B.S.E., edisi ke-3. T.11, hal 140.
12) V.D. Dmitriev, "Koleksi artikel". Cheboksary, 1957
13) Catatan ilmiah guru Kazan. di-ta, vol. VIII Sab. 1., Ya.I.Khanbikov “Guru sosial. kegiatan dan pandangan pedagogis Galimdzhan Ibragimov” hal. 76,91 dan 92.
14) lihat I.D. Kuznetsov “Koleksi artikel”, Cheboksary, 1957.
15) lihat "Prosiding sesi Institut Sejarah dan Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet tentang asal usul Tatar Kazan".
16) N.I. Ashmarin. “Orang Bulgaria dan Chuvash”, Kazan, 1902
/ I. Maksimov / 10.V.75
Wakil editor jurnal "PERTANYAAN SEJARAH"
kawan Kuzmin A.G.
Apollon Grigorievich yang terhormat.
Saya mengirimkan untuk pertimbangan dan publikasi Anda, jika disetujui, di jurnal V., sebuah karya kecil saya: "Tatar Kazan dan nenek moyang mereka", dengan harapan:
1) Akan membantu memulihkan kebenaran sejarah dalam masalah asal usul Tatar Kazan;
2) akan berkontribusi pada penguatan lebih lanjut persahabatan antara Tatar Kazan dan orang-orang lain di wilayah Volga;
3) akan mencegah munculnya nasionalisme palsu di kalangan Tatar yang terbelakang;
4) membantu membimbing Anda jalan yang benar penelitian di daerah ini.
195271, Leningrad
jalan Mechnikova 5
kotak 2, tepat. 272
Maksimov Ivan Georgievich
telepon rumah 40-64-19.
Tentang artikel oleh I. G. Maksimov
"Tatar Kazan dan nenek moyang mereka".
Saya menganggap artikel itu menarik pada dasarnya dan layak untuk dipublikasikan - tentu saja, setelah diedit. Ada banyak tempat yang gagal secara gaya di dalamnya, itu membutuhkan pemolesan dari sudut pandang pelunakan beberapa kesimpulan, tetapi perumusan pertanyaan tampaknya adil dan bijaksana: pembentukan Tatar Kazan - proses yang sulit, sebagian besar terkait dengan situasi politik dan negara tertentu.
Yang perlu diperhatikan adalah pengakuan I. G. Maksimov tentang peran besar Islam di antara alasan yang berkontribusi pada pembentukan orang Tatar. Artikel /atau, lebih tepatnya, konsepnya/ harus ditunjukkan kepada spesialis yang akrab dengan sejarah dan etnografi Tatar. Mereka, khususnya, harus mengatakan apakah pertanyaan tentang asal usul Tatar sejauh ini benar-benar belum tercakup sepenuhnya, apakah benar-benar ada kebutuhan untuk mengajukan pertanyaan lebih lanjut. studi mendalam etnogenesis Tatar. Jika para ahli menganggap upaya I. G. Maksimov tepat waktu dan perlu, saya siap mengoreksi komentar pribadi penulis untuk memperbaiki teks.
Kelebihan artikel I. G. Maksimov menurut saya adalah orientasinya terhadap nasionalisme. Tidak sepatah kata pun secara langsung dikatakan tentang ini dalam artikel, tetapi seluruh isi naskah cukup jelas mencerminkan posisi penulis.
V. Basilov. (Sekretaris Ilmiah Institut Etnografi N. I. Miklukho-Maclay dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet).
5.V.75
Anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet
Bromley Yu.V.
Yulian Vladimirovich yang terhormat.
Pada saat yang sama, saya mengirimkan sebagai pertimbangan Anda catatan saya tentang penyebaran Islam di wilayah Volga: "Tatar Kazan dan nenek moyang mereka."
Ini membawa kejelasan pada pertanyaan yang pada dasarnya sederhana, tetapi membingungkan, karena kesalahpahaman, mereka yang mempelajarinya dari sudut yang salah dari yang seharusnya dilakukan.
Dengan rasa hormat yang dalam / I. Maksimov /
195271 Leningrad avenue Mechnikova 5 bldg. 2, tepat. 272
Maksimov Ivan Georgievich
AKADEMI ILMU INSTITUT ETNOGRAFI UNI SOVIET SOSIALIS REPUBLICS dinamai N.N.Miklukho-Maclay
Moskow, V-36, st. Dmitry Ulyanov, 19 tahun
telp Pada 6-94-85 Pada 6-05-80
No. 14110/040-62 31 Januari 1974
Ivan Georgievich yang terhormat!
Kesimpulan tentang naskah Anda yang ditulis oleh Dr. ilmu sejarah VN Kozlov, dipindahkan oleh Institut Etnografi ke Departemen Ilmu Pengetahuan Komite Sentral CPSU, dari mana kami menerima pekerjaan Anda. Karena manuskrip yang Anda kirimkan secara pribadi kepada saya termasuk dalam materi yang dikirim ke Institut Etnografi dari Komite Sentral CPSU, saya tidak akan mencurahkan surat ini untuk menganalisis pekerjaan Anda.
Namun, saya ingin memberi tahu Anda tentang beberapa pernyataan khusus yang tidak termasuk dalam sertifikat yang ditujukan untuk Komite Sentral CPSU. Dalam bentuknya yang sekarang, manuskrip Anda belum siap untuk dicetak - naskah tersebut ditulis terlalu lancar, tanpa menggunakan sumber yang tersedia dalam jumlah yang tepat. Pada saat yang sama, beberapa pertanyaan yang Anda ajukan menarik. Secara khusus, komentar Anda tentang hubungan antara proses Kristenisasi dan Muslimisasi di wilayah Volga sangat layak mendapat perhatian dan layak dikembangkan lebih rinci. Dari catatan Anda, itu mungkin untuk membuat artikel yang bermanfaat. Tentu saja, bagian-bagian yang terlalu polemik harus dihilangkan. Mungkin Anda dapat memasukkan dalam teks artikel ini sebuah catatan tentang peran sebenarnya dari Ilminsky, tentang penilaian yang benar kegiatannya.
Pertanyaan sejauh mana institut etnografi dapat berkontribusi pada penerbitan artikel Anda ini, tentu saja, dapat diputuskan setelah membaca teksnya.
Saya berharap Anda sukses dalam pekerjaan Anda.
Sungguh-sungguh
Direktur Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet
YuV Bromley.
LEMBAGA PENELITIAN ILMIAH DI BAWAH DEWAN MENTERI CHUVASH ASSR
Cheboksary, prospek Moskovsky, 29 gedung 1 tel.
30 Oktober 1973
Ivan Georgievich yang terhormat!
Pandangan Anda tentang asal usul Tatar Kazan tampaknya benar bagi kami. Namun, Institut tidak dapat menerbitkan artikel Anda. Jika diterbitkan, rekan Kazan-nya dapat mengatakan mengapa artikel itu diterbitkan di Cheboksary dan bukan di Kazan. Kita harus mencoba menerbitkannya baik di Kazan atau di jurnal sejarah Moskow ("Etnografi Soviet", "Sejarah Uni Soviet", "Pertanyaan Sejarah").
Kami tidak akrab dengan keadaan masalah Kryashens, jadi kami tidak bisa menilai masalah ini.
Teks artikel Anda "Hipotesis yang dapat diandalkan tentang asal usul Tatar Kazan", "Kryashens", "Asal usul Kryashens (Tatar yang dibaptis lama)", "Pada satu konsultasi mengenai "penyatuan kembali" Kryashens dengan Tatar ” (bersama dengan salinan surat nasehat) dikembalikan.
Dengan Semoga sukses direktur institut (V. Dimitriev).
Kemudian, setelah runtuhnya Golden Horde dan munculnya sejumlah khanat independen sebagai gantinya, Kazan Khanate dibentuk di tanah Bulgaria. Sebagai hasil dari konsolidasi sebagian Bulgar dengan Kipchak lain, dan juga sebagian dengan populasi Finno-Ugric di wilayah tersebut, orang-orang Tatar Kazan terbentuk.
Pembentukan
Upacara pemakaman
Banyak fakta ritus pemakaman Tatar Kazan menunjukkan kontinuitas lengkap dari Bulgar, hari ini sebagian besar ritus Tatar Kazan dikaitkan dengan agama Muslim mereka.
Lokasi. Nekropolis perkotaan Golden Horde terletak di dalam kota, seperti juga tempat pemakaman periode Kazan Khanate. Pemakaman Tatar Kazan abad ke-18-19. terletak di luar desa, tidak jauh dari desa, jika mungkin - di seberang sungai.
Struktur makam. Dari deskripsi etnografer, berikut bahwa Tatar Kazan biasa menanam satu atau lebih pohon di kuburan. Kuburan hampir selalu dikelilingi oleh pagar, kadang-kadang sebuah batu diletakkan di atas kuburan, pondok-pondok kayu kecil dibuat tanpa atap, di mana pohon-pohon birch ditanam dan batu ditempatkan, kadang-kadang monumen didirikan dalam bentuk pilar.
Metode penguburan. Orang Bulgaria dari semua periode dicirikan oleh ritus inhumation (penyimpanan mayat). Orang-orang Bulgaria pagan dikuburkan dengan kepala menghadap ke barat, di punggung, dengan tangan di sepanjang tubuh. Ciri khas kuburan abad X-XI. adalah periode pembentukan ritus baru di Volga Bulgaria, oleh karena itu kurangnya keseragaman yang ketat dalam detail individu ritual, khususnya, dalam posisi tubuh, tangan, dan wajah orang yang dikuburkan. Seiring dengan ketaatan kiblat, di mayoritas mutlak kasus ada penguburan individu menghadap ke atas atau bahkan ke utara. Ada kuburan orang mati di sisi kanan. Posisi tangan sangat beragam selama periode ini. Untuk pekuburan abad XII-XIII. penyatuan rincian ritual adalah karakteristik: ketaatan kiblat yang ketat, orientasi wajah ke Mekah, posisi seragam almarhum dengan sedikit berbelok ke sisi kanan, dengan tangan kanan direntangkan di sepanjang tubuh, dan kiri, sedikit ditekuk dan diletakkan di atas panggul. Rata-rata, 90% penguburan menunjukkan kombinasi fitur yang stabil ini, dibandingkan dengan 40-50% pada penguburan awal. PADA Periode Gerombolan Emas semua penguburan dilakukan sesuai dengan ritus inhumation, tubuh terlentang, kadang-kadang dengan belokan ke sisi kanan, kepala ke barat, menghadap ke selatan. Selama periode Kazan Khanate, upacara pemakaman tidak berubah. Menurut deskripsi para ahli etnografi, almarhum diturunkan ke dalam kubur, lalu dibaringkan di pinggir, menghadap ke Mekah. Lubang itu diisi dengan batu bata atau papan. Penyebaran Islam di antara orang-orang Bulgaria Volga sudah di masa pra-Mongol sangat jelas dimanifestasikan dalam ritual orang Bulgaria abad ke-12-13, selama periode Gerombolan Emas, dan kemudian dalam upacara pemakaman Tatar Kazan.
pakaian nasional
Pakaian pria dan wanita terdiri dari celana panjang berkaki lebar dan kemeja (untuk wanita dilengkapi dengan bib bersulam), di mana kamisol tanpa lengan dikenakan. Cossack berfungsi sebagai pakaian luar, dan di musim dingin - beshmet berlapis atau mantel bulu. Hiasan kepala pria adalah kopiah, dan di atasnya ada topi setengah bola dengan bulu atau topi bulu; untuk wanita - topi beludru bersulam (kalfak) dan syal. Sepatu tradisional adalah ichigi kulit dengan sol lembut, dipakai di luar rumah dengan sepatu karet kulit. Kostum wanita ditandai dengan banyak perhiasan logam.
Jenis antropologis Tatar Kazan
Yang paling signifikan di bidang antropologi Tatar Kazan adalah studi T. A. Trofimova, yang dilakukan pada tahun 1929-1932. Secara khusus, pada tahun 1932, bersama dengan G. F. Debets, ia melakukan penelitian ekstensif di Tatarstan. 160 Tatar diperiksa di wilayah Arsk, 146 Tatar di wilayah Yelabuga, dan 109 Tatar di wilayah Chistopol. Studi antropologis telah mengungkapkan keberadaan empat jenis antropologis utama di antara Tatar Kazan: Pontic, Caucasoid ringan, sublaponoid, Mongoloid.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Jenis-jenis tersebut memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
Tipe Pontik- ditandai dengan mesokephaly, pigmentasi gelap atau campuran pada rambut dan mata, jembatan hidung yang tinggi, jembatan hidung yang cembung, dengan ujung dan pangkal yang lebih rendah, pertumbuhan janggut yang signifikan. Pertumbuhannya rata-rata dengan tren naik.
Jenis Kaukasia Ringan- ditandai dengan subbrachycephaly, pigmentasi ringan pada rambut dan mata, jembatan hidung sedang atau tinggi dengan bagian belakang hidung lurus, janggut sedang, tinggi sedang. Seluruh baris fitur morfologi- struktur hidung, ukuran wajah, pigmentasi dan sejumlah lainnya - membawa jenis ini lebih dekat ke Pontic.
Tipe sublaponoid(Volga-Kama) - ditandai dengan meso-subbrachycephaly, pigmentasi campuran rambut dan mata, hidung lebar dan rendah, pertumbuhan janggut lemah dan wajah rendah, lebar sedang dengan kecenderungan untuk meratakan. Cukup sering ada lipatan kelopak mata dengan perkembangan epikantus yang lemah.
tipe mongoloid(Siberia Selatan) - ditandai dengan brachycephaly, warna rambut dan mata gelap, wajah lebar dan rata dan pangkal hidung rendah, sering terjadi epicanthus dan perkembangan yang buruk jenggot. Pertumbuhan, dalam skala Eropa, adalah rata-rata.
Teori etnogenesis Tatar Kazan
Ada beberapa teori tentang etnogenesis Tatar. Tiga di antaranya dijelaskan dalam literatur ilmiah secara paling rinci:
- Teori Bulgaro-Tatar
- Teori Tatar-Mongolia
- Teori Turko-Tatar.
Lihat juga
Catatan
literatur
- Akhatov G.Kh. Dialektologi Tatar. Dialek tengah (buku pelajaran untuk siswa yang lebih tinggi institusi pendidikan). Ufa, 1979.
- Kosach G. G. Tatarstan: agama dan kebangsaan di kesadaran massa// Kaariainen K., Furman D. E. (editor yang bertanggung jawab). Gereja baru, orang percaya lama - gereja lama, orang percaya baru. Agama di Rusia pasca-Soviet. M., Institut Eropa RAS, Institut Gereja Lutheran Injili Finlandia, 2007.
Yayasan Wikimedia. 2010 .
Lihat apa "Tatar Kazan" di kamus lain:
Sejarah etnonim "Tatar" dapat ditelusuri kembali ke sekitar abad ke-8. Etnonim pertama kali disebutkan dalam prasasti rahasia di monumen komandan Turki Kul Tegin (732). Prasasti ini menyebutkan serikat suku "Otuz Tatar" dan "Tokuz Tatar". ... ... Wikipedia
Dan Tatar Kazan-lah yang merupakan salah satu dari banyak dan utama bangsa di antara semua yang ada. Mereka berbicara bahasa Rusia atau Tatar. Mereka tinggal di tanah Federasi Rusia dan merupakan penduduk asli Republik Otonomi Tatarstan. Mereka termasuk dalam kelompok menengah menurut dialek semua Tatar.
populasi
3,8 juta orang tinggal di Tatarstan, di antaranya 53% dari total populasi adalah Tatar Kazan (ini sedikit lebih dari 2 juta perwakilan dari orang-orang ini). Sebagian besar Tatar berada di distrik Aktanyshsky (97%), paling sedikit - di Spassky (29,5%). Juga, Tatar Kazan dapat ditemukan di pemukiman lain di Rusia. Di negara-negara lain ada pemukiman yang tidak signifikan di AS, Kanada, Ukraina, Turki, dll. Di antara kelompok etnis Tatar Kazan ada Polovtsy, Bulgar (Tatar sangat sering menyebut diri mereka demikian) dan budaya Imenkovskaya.
Deskripsi suku bangsa
Wanita memiliki mata yang sedikit menyipit, tulang pipi menonjol di wajah. Mereka biasanya memiliki fisik yang kuat. Sangat sering mereka menyembunyikan kecantikan mereka, seperti kebiasaan di Asia. Dalam kebanyakan kasus, mereka menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, yang merupakan ciri khas negara-negara Asia, di mana laki-laki melakukan semua pekerjaan, dan istri hanya melakukan tugas-tugas rumah tangga ringan. Semua Tatar bersih, mereka licik, tetapi pada saat yang sama waktu berjalan memperjuangkan keadilan. Pria juga memiliki penampilan dan fisik yang cantik, mata yang gelap. Sangat cemburu dan sedikit bangga.
Distribusi menurut kelompok bahasa
Karena semua Tatar berbicara Tatar (pengetahuan tentang bahasa kedua tergantung pada daerahnya), Tatar Kazan juga dapat membanggakan hal ini. Yang sedikit berbeda adalah dialeknya, karena termasuk dialek tengah (Kazan). Bahasa Tatar, masing-masing, termasuk dalam kelompok Kypchak asal Turki bahasa. Sedangkan untuk sastra dan tulisan, dialek Kazan digunakan.
Asal usul etnos
Pada zaman kuno, tanah modern Tatar disebut Bulgaria. Suku berbahasa Turki tinggal di sana (misalnya, Finno-Ugric). Segera setelah Volga Bulgaria ditaklukkan oleh bangsa Mongol, Gerombolan Emas muncul. Untuk waktu yang lama itu tidak ada, berantakan. Alih-alih, berbagai khanat mulai terbentuk, sehingga Kazan Khanate muncul di tanah Bulgar, di mana kemudian kebangsaan seperti Tatar Kazan (abad XV-XVI) mulai terbentuk. Secara historis, proses ini diyakini telah dipengaruhi oleh:
- Bulgaria;
- Finno-Ugria;
- Kypchak;
- Turki.
Agama
Keyakinan dibagi menjadi 2 cabang: Kristen (Ortodoksi) dan Islam (Sunni).
Dapur
Hidangan yang paling umum adalah azu. Dengan kata lain, ini adalah rebusan, itu termasuk berbagai sayuran dan daging. Semakin banyak produk, semakin kaya dan enak hidangannya.
Pakaian dan perhiasan
Pakaian adatnya adalah kulmek (baju tunik atau berbentuk tunik) dengan celana harem. Pada kostum wanita, mereka membuat izu, berbagai garis dan bordir. Pakaian itu sangat berat karena dekorasinya (kadang-kadang bahkan koin dijahit). Pria memakai kulepesh atau kopiah di kepala mereka. Adalah umum bagi wanita untuk mengenakan kalfak yang disulam dengan mutiara, dan mengepang rambut mereka, lebih sering dalam dua kepang. Di antara sepatu, pakaian seks yang adil ichig, ini adalah sepatu bot Maroko berkualitas tinggi dengan pola. Juga, setiap wanita ingin memakai lebih banyak perhiasan, terkadang beratnya mencapai 6 kg.
Budaya dan kehidupan
Awalnya, orang-orang ini terlibat dalam peternakan sapi, lebih jarang mereka menanam vegetasi. Mereka tinggal di gubuk. Di tanah Kazan adalah kebiasaan untuk bersikap ramah, jadi mereka dengan murah hati menerima dan memperlakukan tamu.
Pastikan untuk mencuci tangan sebelum makan. Makan di meja dimulai dan diakhiri dengan doa. Dianggap tidak sopan jika Anda sewenang-wenang di meja tanpa izin dari mandor.
Pada malam pernikahan, biasanya menghiasi rumah dengan pita, bunga, dan bahan lainnya, dan semakin banyak semakin baik.
Sulaman Tatar sangat dihargai. Mereka penenun yang baik. Bahkan saat ini, handuk bersulam adalah produk yang berharga!
