პეტრე I დარჩა ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში, როგორც კარდინალური რეფორმატორი, რომელმაც მოულოდნელად შეცვალა რუსეთში ცხოვრების კურსი. ამ როლში მხოლოდ ვლადიმერ ლენინს ან ალექსანდრე II-ს შეუძლია მასთან შედარება. 36 წლის განმავლობაში დამოუკიდებელი მთავრობაავტოკრატი, სახელმწიფომ არა მხოლოდ შეცვალა სტატუსი სამეფოდან იმპერიად. შეიცვალა ქვეყნის ცხოვრების ყველა სფერო. რეფორმებმა ყველას შეეხო – უსახლკაროდან დაწყებული მშენებარე პეტერბურგელი დიდგვაროვნებით დამთავრებული.

ეკლესია არ დარჩენილა. მოსახლეობაში უსაზღვრო ავტორიტეტის მქონე ეს ორგანიზაცია გამოირჩეოდა კონსერვატიულობითა და შეცვლის უუნარობით და ერეოდა პეტრეს მზარდ ძალაუფლებაში. ინერტულობა და მღვდელმთავრების ტრადიციების დაცვამ ხელი არ შეუშალა იმპერატორს რელიგიურ წრეებში ცვლილებების შეტანაში. პირველ რიგში, ეს, რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლური სინოდია. თუმცა, მცდარი იქნება იმის თქმა, რომ ცვლილებები სწორედ აქ დასრულდა.

ეკლესიის მდგომარეობა რეფორმების წინა დღეს

უმაღლესი საეკლესიო ორგანო პეტრე 1-ის მეფობის დასაწყისში იყო საპატრიარქო, რომელსაც ჯერ კიდევ ჰქონდა დიდი ძალა და დამოუკიდებლობა. გვირგვინის მატარებელს, რა თქმა უნდა, ეს არ მოეწონა და ერთის მხრივ სურდა მთელი უმაღლესი სასულიერო პირები უშუალოდ თავისთვის დაემორჩილებინა, მეორე მხრივ კი ზიზღით აწუხებდა მოსკოვში საკუთარი პაპის გამოჩენის პერსპექტივა. წმინდა პავლეს ტახტის მცველი საერთოდ არ ცნობდა არავის ავტორიტეტს საკუთარ თავზე. გარდა ამისა, ნიკონი, მაგალითად, იბრძოდა ალექსეი მიხაილოვიჩის ქვეშ.

ახალგაზრდა მეფის პირველი ნაბიჯი მართლმადიდებელ სამღვდელოებასთან ურთიერთობაში იყო ციმბირში ახალი მონასტრების მშენებლობის აკრძალვა. განკარგულება დათარიღებულია 1699 წლით. ამის შემდეგ მაშინვე დაიწყო ჩრდილოეთის ომიშვედეთთან, რაც მუდმივად აშორებდა პეტრეს მართლმადიდებლობასთან ურთიერთობის გარკვევისგან.

Locum tenens ტიტულის შექმნა

როდესაც პატრიარქი ადრიანი გარდაიცვალა 1700 წელს, ცარმა დანიშნა საპატრიარქო ტახტის ადგილი. ისინი გახდნენ რიაზანის მიტროპოლიტი.ადრიანის მემკვიდრეს მხოლოდ „სარწმუნოების საქმეებით“ ეხებოდა უფლება. ეს არის ერესი და ღვთისმსახურება. პატრიარქის ყველა სხვა უფლებამოსილება ორდენებს შორის იყო გაყოფილი. ეს ეხებოდა პირველ რიგში ეკონომიკური აქტივობაეკლესიის მიწებზე. შვედეთთან ომი დიდხანს გაგრძელდებოდა, სახელმწიფოს სჭირდებოდა რესურსები და მეფე არ აპირებდა დამატებითი სახსრების დატოვებას „მღვდლებისთვის“. როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ეს გონივრული ნაბიჯი იყო. მალე მრევლის ზარების გაგზავნა დაიწყეს ახალი ქვემეხებისთვის დასადნებლად. პეტრე 1-ის უმაღლესმა საეკლესიო ორგანომ წინააღმდეგობა არ გაუწია.

მემკვიდრულებს არ ჰქონდათ დამოუკიდებელი ძალაუფლება. Ყველასთვის მნიშვნელოვანი საკითხებიმას მოუწია კონსულტაციები დანარჩენ ეპისკოპოსებთან და ყველა მოხსენება პირდაპირ სუვერენს გაუგზავნა. რეფორმის დროს გაყინული იყო.

ამავე დროს გაიზარდა სამონასტრო ორდენის მნიშვნელობა. კერძოდ, მას დაევალა ძველი რუსული ტრადიციის – მათხოვრობის კონტროლი. სულელები და მათხოვრები დაიჭირეს და ბრძანებაში მიიყვანეს. მოწყალების გამცემიც ისჯებოდა, განურჩევლად წოდებისა და თანამდებობისა საზოგადოებაში. როგორც წესი, ასეთი ადამიანი ჯარიმას იღებდა.

სინოდის შექმნა

საბოლოოდ, 1721 წელს შეიქმნა წმინდა მმართველი სინოდი. მისი ძირითადი ნაწილი გახდა რუსეთის იმპერიის სენატის ანალოგი, რომელსაც ევალებოდა აღმასრულებელი ხელისუფლება, ყოფნა უზენაესი ორგანოიმპერატორს უშუალოდ დაქვემდებარებული სახელმწიფოები.

რუსეთში სინოდი გულისხმობდა ისეთ პოზიციებს, როგორიცაა პრეზიდენტი და ვიცე პრეზიდენტი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მალევე გაუქმდა, ასეთი ნაბიჯი შესანიშნავად აჩვენებს პეტრე I-ის ჩვევას გამოიყენოს წოდებების ცხრილის პრაქტიკა, ანუ შექმნას ახალი წოდებები, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვთ წარსულთან. პირველი პრეზიდენტი სტეფან იაროვსკი გახდა. მას არ გააჩნდა პრესტიჟი და ძალა. ვიცე პრეზიდენტის თანამდებობა ზედამხედველობის ფუნქციას ასრულებდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს იყო აუდიტორი, რომელმაც აცნობა მეფეს ყველაფერი, რაც განყოფილებაში ხდებოდა.

სხვა პოზიციები

იყო მთავარი პროკურორის თანამდებობაც, რომელიც ურთიერთობას აწესრიგებდა ახალი სტრუქტურასაზოგადოებასთან და ასევე ჰქონდა ხმის მიცემის უფლება და ლობირებდა გვირგვინის ინტერესებს.

როგორც საერო სამინისტროებში, სინოდს აქვს საკუთარი სულიერი ფისკალი. მათ გავლენის სფეროში იყო მთელი სულიერი მოღვაწეობა ქვეყნის ტერიტორიაზე. აკონტროლებდნენ რელიგიური ნორმების შესრულებას და ა.შ.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, სინოდი შეიქმნა, როგორც სენატის ანალოგი, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი მუდმივ კონტაქტში იყო მასთან. ორ ორგანიზაციას შორის დამაკავშირებელი იყო სპეციალური აგენტი, რომელიც აწვდიდა მოხსენებებს და პასუხისმგებელი იყო ურთიერთობაზე.

რაზე იყო პასუხისმგებელი სინოდი?

სინოდის პასუხისმგებლობა მოიცავდა როგორც სამღვდელოების საქმეებს, ასევე საერო პირებთან დაკავშირებულ საკითხებს. კერძოდ, პეტრე 1-ის უმაღლეს საეკლესიო ორგანოს უნდა აკონტროლებდეს ქრისტიანული რიტუალების შესრულება და ცრურწმენების აღმოფხვრა. აქ აღსანიშნავია განათლება. იყო პეტრე 1-ის სინოდი ბოლო საშუალებაპასუხისმგებელია სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულების სახელმძღვანელოებზე.

საერო სასულიერო პირები

პეტრეს თქმით, თეთრი სამღვდელოება უნდა გამხდარიყო სახელმწიფოს ინსტრუმენტი, რომელიც გავლენას მოახდენდა მოსახლეობადა თვალყური ადევნე მის სულიერ მდგომარეობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეიქმნა იგივე მკაფიო და მოწესრიგებული მამული, როგორც თავადაზნაურები და ვაჭრები, საკუთარი მიზნებითა და ფუნქციებით.

რუსი სამღვდელოება თავისი წინა ისტორიის მანძილზე გამოირჩეოდა მოსახლეობისთვის ხელმისაწვდომობით. ეს არ იყო მღვდლების კასტა. პირიქით, იქ შესვლა თითქმის ყველას შეეძლო. ამ მიზეზით, ქვეყანაში მღვდლების სიმრავლე იყო, რომელთაგან ბევრმა შეწყვიტა სამრევლოში მსახურება და გახდა მაწანწალა. ეკლესიის ასეთ მსახურებს „საკრალური“ უწოდებდნენ. ამ გარემოს რეგულირების ნაკლებობა, რა თქმა უნდა, რაღაც უჩვეულო გახდა პეტრე 1-ის დროს.

შემოღებულ იქნა მკაცრი წესდებაც, რომლის მიხედვითაც სამსახურში მყოფ მღვდელს მხოლოდ მეფის ახალი რეფორმების ქება უხდებოდა. პეტრე 1-ის სინოდმა გამოსცა დადგენილება, რომელიც ავალდებულებდა აღმსარებელს ეცნობებინა ხელისუფლებას, თუ პირი აღიარებდა სახელმწიფო დანაშაულს ან გვირგვინის გმობას. ურჩები სიკვდილით ისჯებოდნენ.

საეკლესიო განათლება

ჩატარდა არაერთი აუდიტი, შემოწმდა სასულიერო პირების განათლება. მათი შედეგი იყო ღირსების მასობრივი ჩამორთმევა და კლასის შემცირება. პეტრე 1-ის უმაღლესმა საეკლესიო ორგანომ შემოიღო და სისტემატიზაცია მოახდინა მღვდლობის მოპოვების ახალი ნორმებით. გარდა ამისა, ახლა თითოეულ მრევლს მხოლოდ დიაკვნის გარკვეული რაოდენობა შეეძლო და არა მეტი. ამის პარალელურად, გამარტივდა ღირსების დატოვების პროცედურა.

საუბრისას საეკლესიო განათლებაპირველად მეოთხედი XVIIIსაუკუნეში, აღსანიშნავია სემინარიების აქტიური გახსნა 20-იან წლებში. ახალი საგანმანათლებო ინსტიტუტებიგამოჩნდა ნიჟნი ნოვგოროდი, ხარკოვი, ტვერი, ყაზანი, კოლომნა, ფსკოვი და სხვა ქალაქები ახალი იმპერია. პროგრამა მოიცავდა 8 კლასს. იქ დაწყებითი განათლების მქონე ბიჭები მიიღეს.

შავი სამღვდელოება

რეფორმების ობიექტი გახდა შავი სამღვდელოებაც, მოკლედ, მონასტრების ცხოვრებაში ცვლილებები სამ მიზანს შეადგენდა. ჯერ ერთი, მათი რიცხვი სტაბილურად მცირდება. მეორეც, ხელდასხმაზე წვდომა შეფერხდა. მესამე, დარჩენილ მონასტრებს პრაქტიკული დანიშნულება უნდა მიეღოთ.

ამ დამოკიდებულების მიზეზი იყო მონარქის პირადი მტრობა ბერების მიმართ. ეს დიდწილად განპირობებული იყო ბავშვობის გამოცდილებით, როდესაც ისინი მეამბოხეებად დარჩნენ. გარდა ამისა, სქემნიკის ცხოვრების წესი იმპერატორისგან შორს იყო. მარხვა და ლოცვა ამჯობინა პრაქტიკული აქტივობები. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მან ხომალდები ააგო, დურგლად მუშაობდა და არ უყვარდა მონასტრები.

სურდა ამ დაწესებულებებს სახელმწიფოსთვის რაიმე სარგებელი მოეტანა, პეტრემ ბრძანა მათი გადაკეთება ლაზარეთში, ქარხანაში, ქარხანაში, სკოლებად და ა.შ. მაგრამ ბერების ცხოვრება გაცილებით გართულდა. კერძოდ, მათ აეკრძალათ მშობლიური მონასტრის კედლების დატოვება. დაუსწრებლები მკაცრად ისჯებოდა.

ეკლესიის რეფორმის შედეგები და მისი შემდგომი ბედი

პეტრე I იყო დარწმუნებული სახელმწიფო მოხელე და, ამ რწმენის შესაბამისად, სასულიერო პირები აქცევდა კბილს. საერთო სისტემა. თავის თავს ქვეყანაში ძალაუფლების ერთადერთ მატარებლად თვლიდა, საპატრიარქოს ყოველგვარი ძალაუფლება ჩამოართვა და დროთა განმავლობაში ეს სტრუქტურა მთლიანად გაანადგურა.

უკვე მონარქის გარდაცვალების შემდეგ, რეფორმების მრავალი ექსცესი გაუქმდა, თუმცა, ზოგადად, სისტემა განაგრძობდა არსებობას 1917 წლის რევოლუციამდე და ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლამდე. ისინი, სხვათა შორის, აქტიურად იყენებდნენ პეტრე I-ის იმიჯს თავიანთ ანტიეკლესიურ პროპაგანდაში, ადიდებდნენ მის სურვილს, დაემორჩილებინა მართლმადიდებლობა სახელმწიფოს.

პეტრე I იყო ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისა და ცარინა ნატალია კირილოვნა ნარიშკინას ვაჟი. იგი დაიბადა 1672 წლის 30 მაისს და გამეფდა 1682 წელს, როდესაც ის მხოლოდ რვა წლის იყო. პეტრეს მეფობა ერთ-ერთი ყველაზე დიდებული ფურცელია რუსეთის ისტორიაში.

პეტრე I რომანოვების დინასტიის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელია. ის მკვეთრად განსხვავდებოდა სხვა ავტოკრატებისგან. ბავშვობიდან და მთელი თავისი ცხოვრებიდან პეტრე არ უარყო უბრალო შრომა, ის ამაყობდა, რომ იცოდა 14 ხელობა. A.S. პუშკინმა კარგად ისაუბრა ამაზე: ”ან აკადემიკოსი, ახლა გმირი, ახლა ნავიგატორი, შემდეგ დურგალი, ის იყო ყოვლისმომცველი სული ტახტზე, მარადიული მუშა.” ბუნებით ცნობისმოყვარე პეტრე მთელი ცხოვრება სწავლობდა. და სხვებისგან მოითხოვდა.

მეფემ დაინახა რუსეთის ჩამორჩენილობა და ნათლად გააცნობიერა სახელმწიფო რეფორმების საჭიროება. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ახალგაზრდა პეტრეს მოგზაურობას ევროპაში 1697-1698 წლებში. წელიწადნახევრის განმავლობაში უცხო ქვეყნებში დარჩენამ საბოლოოდ ჩამოაყალიბა ახალგაზრდა მეფის პიროვნება. მან ბევრი მიიღო სასარგებლო ცოდნა, მიჩვეული ევროპული კულტურადა თვითონაც სულით ევროპელი გახდა. გარდა ამისა, მოხდა რუსეთსა და დასავლეთს შორის დაახლოება. მას შემდეგ რუსებმა დაიწყეს ცხოვრება და სწავლა საზღვარგარეთ; ასობით უცხოელი მიიწვიეს რუსეთში, რომელთაგან ბევრი აქ ისწრაფოდა სულისა და გულის ბრძანებით. ბოლოს და ბოლოს,

პეტრეს ესმოდა დიდი დახვეწილობა ევროპული პოლიტიკადა დიპლომატია. შინ დაბრუნებულმა მეფემ თამამად დაიწყო ძველი, ხშირად ველური და უცოდინარი წეს-ჩვეულებებისა და ჩვეულებების დარღვევა, რომელიც აფერხებდა ქვეყნის განვითარებას. მან გაატარა უმნიშვნელოვანესი რეფორმები სახელმწიფოს ყველა სფეროში და საზოგადოებრივი ცხოვრება. პირველ რიგში მათ შექმნეს რეგულარული არმიადა ფლოტი. ამან რუსეთს საშუალება მისცა დაემარცხებინა შვედები ბალტიის ზღვაზე გასასვლელად ბრძოლაში. ამ ომს ეწოდა ჩრდილოეთის ომი და გაგრძელდა 21 წელი: 1700 წლიდან 1721 წლამდე. პეტრეს დროს მრეწველობა სწრაფად განვითარდა. დიდი რიცხვიაყვავდა მანუფაქტურები და სამთო საწარმოები, ვაჭრობა. მეფე ზრუნავდა კულტურასა და განათლებაზე, ახალი საგანმანათლებლო დაწესებულებები, საიდანაც ნიჭიერი მეცნიერებისა და ტექნიკოსების მთელი გალაქტიკა გამოვიდა. პეტრე I ყველანაირად ამხნევებდა მეცნიერებს, ინჟინრებს, არქიტექტორებს, მწერლებსა და ხელოვანებს. მის ეპოქაში აშენდა მრავალი ღირსშესანიშნავი შენობა და ნაგებობა. თავის პოლიტიკაში პეტრე ცდილობდა გაძლიერებას სამეფო ძალაუფლებადა დაეყრდნო ფართო წრეებითავადაზნაურობა.

თანაშემწეების არჩევისას მეფე ხელმძღვანელობდა არა მათი ოჯახების კეთილშობილებით, არამედ მათი ინტელექტითა და ნიჭით. მაგრამ პეტრე I-ის დროს უბრალო ხალხს მძიმე ცხოვრება ჰქონდა: გამძაფრდა მემამულეების ჩაგვრა, გაიზარდა გადასახადები, რომლებსაც ავტოკრატი უმოწყალოდ სძალავდა მისი გარდაქმნების გამო. გლეხების უკმაყოფილება სასტიკად ჩაახშო მეფის ხელისუფლებამ. რეფორმა მოხდა სახელმწიფო აპარატში. ადგილი ბოიარ დუმასენატმა დაიკავა ბრძანებების ნაცვლად გამგეობები. 1700 წელს გაუქმებული საპატრიარქოს ნაცვლად პეტრემ შექმნა სინოდი და ეკლესია სახელმწიფოს დაუქვემდებარა. ადმინისტრაციული თვალსაზრისით, რუსეთი იქცა ბიუროკრატიულ-ბიუროკრატიულ სახელმწიფოდ, ადმინისტრაციის მკაცრი ცენტრალიზებით. ძველი საგრაფოების, ვოევოდების და გუბერნატორების ნაცვლად დაარსდა 10 პროვინცია გუბერნატორების მეთაურობით, მოგვიანებით კი ეს პროვინციები დაიყო 47 პროვინციად. პეტრე I-ის გარდაქმნები მკვეთრ ბრძოლაში მოხდა მათთან, ვინც ჯიუტად იცავდა სიძველეს და ეწინააღმდეგებოდა რეფორმებს. ცარი დაუნდობელი სისასტიკით ახშობდა მტრის ყველა შეთქმულებას. მან არც საკუთარი ვაჟი ალექსეი დაინდო, რომელმაც წინააღმდეგობა მამის კურსამდე მიიყვანა. 1718 წელს სპეციალური სასამართლომეფის მიერ გამოძახებულმა ცარევიჩ ალექსეის სიკვდილი მიუსაჯა.

პეტრე I-ის ყველა მრავალმხრივი საქმიანობის შედეგად რუსეთი სწრაფად გადაიქცა დიდ ევროპულ ძალად. 1721 წელს, განსაკუთრებით გამოჩენილი ღვაწლისთვის, სენატმა პეტრეს მიანიჭა იმპერატორის, დიდისა და სამშობლოს მამის წოდებები. რუსეთი იმპერიად გამოცხადდა. პეტრე დიდი გარდაიცვალა პეტერბურგში 1725 წლის 28 იანვარს. ის და მისი შთამომავლები დაკრძალეს პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში.

შეიცვალა ცხოვრება რუსეთში? უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ მას სურდა ქვეყანა გადაექცია ევროპის შორეული გარეუბნებიდან თავისი ეპოქის ერთ-ერთ წამყვან სახელმწიფოდ.

ტრანსფორმაციის დასაწყისი

პეტრე ალექსეევიჩის ბავშვობა დაეცა ბოიარ ჯგუფების სასტიკ ბრძოლას სასამართლოში ძალაუფლებისა და გავლენისთვის. ახალგაზრდა ცარევიჩის დედამ, ნატალია კირილოვნამ, შვილი მოსკოვში არსებული პრობლემებისგან სოფელ პრეობრაჟენსკოეში წაიყვანა.

მიუხედავად იმისა, რომ პეტრე ოფიციალურად გამოცხადდა მეფედ თავის ძმა ივანესთან ერთად, პირველის ჩვილობისა და მეორის დემენციის გამო, უფროსმა დამ სოფიამ მთავრობის სადავეები საკუთარ ხელში აიღო, რომელიც პეტრეს სრულწლოვანებამდე რეგენტად გამოცხადდა.

ახალგაზრდა უფლისწული ყოველდღიურ ცხოვრებაში საკმაოდ უპრეტენზიო იყო, ეზოს მსახურებთან, მათ შორის უცხოელებთანაც დაუახლოვდა. ამ უკანასკნელთა შორის წააწყდა ჭკვიანი განათლებული ხალხირომ გადასცა პეტრეს ძლიერი გავლენა. ასეთ გარემოში ახალგაზრდა მეფეგაიზარდა, უფრო და უფრო დარწმუნდა რუსეთში ფუნდამენტური ცვლილებების აუცილებლობაში.

პრეობრაჟენსკის ბანაკში სამხედრო თამაშებმა და წვრთნამ პიტერ ალექსეევიჩს საშუალება მისცა დაეუფლა სამხედრო უნარებს და ბევრი დაეხმარა სოფიასგან ძალაუფლების ხელში ჩაგდებაში, რომელიც არ ჩქარობდა ძალაუფლების სადავეების დათმობას. მიუხედავად ამისა, ბრძოლის დროს პეტრე იმარჯვებს და აღარ ხდება ფორმალური ცარი, არამედ სრულიად სუვერენული, მისი თანამმართველი ივანე იმ დროისთვის უკვე გარდაიცვალა.

რატომ შეცვალა პეტრე 1-მა ცხოვრება რუსეთში

პეტრე ოცნებობდა ზღვაზე, ამიტომ 1693 წელს ეწვია არხანგელსკს, რომელიც იმ დროისთვის ერთადერთი იყო, სწორედ ეს მოვლენა გახდა მომავალი რუსული ფლოტის ჩამოყალიბების დასაწყისი.

1696-1698 წლებში. მეფემ „დიდი საელჩოს“ შემადგენლობაში იმოგზაურა ევროპაში. იქ ის უყურებდა როგორც უბრალო ევროპელების, ისე საზოგადოების პრივილეგირებული ფენების ცხოვრებას და სულ უფრო და უფრო ფიქსირდებოდა სამშობლოში რეფორმების საჭიროების ფიქრში.

სწორედ ამიტომ შეცვალა პეტრე 1-მა ცხოვრება რუსეთში. დაბრუნებისთანავე დაიწყო ქვეყანაში დამკვიდრებული ქრონოლოგიის ცვლილებით. სამეფო განკარგულებამდე წლები ითვლებოდა სამყაროს შექმნიდან, ხოლო ქ ევროპული ქვეყნებიიყო საწყისი წერტილი

ჩვენს ქვეყანაში რეფორმის დროს 5508 წელი იყო. ახალი კანონის მიხედვით, წელი 1 იანვარს იწყებოდა და არა როგორც აქამდე 1 სექტემბერს. 1699 წლის 16 დეკემბერს გამოცემული ბრძანებულება 1700 წლის დადგომას აღნიშნავდა, როგორც მთელ ევროპაში.

ეს იყო პეტრე I-ის 5 აკრძალვიდან ერთ-ერთი, რომელმაც შეცვალა რუსეთის სახე. ამას მოჰყვა ბრძანება ძველი რუსულის ნაცვლად ევროპული სტილის კაფტანების შემოღებისა და წვერის ტარების აკრძალვის შესახებ. მეფის ამ ინოვაციებმა შოკში ჩააგდო ბიჭები, ზოგიც კი ცდილობდა წინააღმდეგობა გაეწია მმართველის ნებაზე. თუმცა პეტრე თავისი თანდაყოლილი ავტოკრატიული ძალაუფლებასისასტიკე იძულებული გახდა შეესრულებინა მისი ყველა ბრძანება.

რეფორმატორი მეფის ტრიუმფი

ბევრი თვლის, რომ ეს იყო პეტრე I-ის ერთგვარი ბრძოლა რუს ხალხთან და მათ ტრადიციებთან. თუმცა, ეს მოსაზრება რეალურად მცდარია. აქ იყო მეფის ჯიუტი სურვილი რუსეთის მოდერნიზაციისა და არა მხოლოდ შიდა სისტემური რეფორმების გზით. ის შეცვლას ცდილობდა გარეგნობარუსები და მათი აზროვნება.

შვედების დაპყრობიდან მალევე, მეფემ ბრძანა ახალი ქალაქის აშენება, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო პეტერბურგის სახელი. პეტრეს სურდა მისი რეალობის გადაქცევა ევროპული ცენტრირუსეთი, შესაბამისად, ქალაქში მხოლოდ ქვის მშენებლობა ხორციელდებოდა. მაგრამ როგორ მოახერხეთ, რომ მაღალკვალიფიციური სპეციალისტები სხვა დაწესებულებებში არ მოზიდულიყვნენ? ქვეყანამ აკრძალა ქვის შენობების მშენებლობა.

ეს უკვე მეოთხე აკრძალვა იყო და ამავდროულად არის მეხუთე დადგენილება იძულებითი ქორწილების დაუშვებლობის შესახებ. სიახლემ შესაძლებელი გახადა პატრიარქალური ორდენების შესუსტება. ეს იყო ასევე ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც პეტრე 1-მა შეცვალა ცხოვრება რუსეთში.

ქვეყანა დიდდება

ყველა რეფორმისტული იდეა, რა თქმა უნდა, არ განხორციელდა. მაგრამ მათი იმ ნაწილმაც კი, რომელიც განხორციელდა, ქვეყანას მკვეთრად დაჩქარების საშუალება მისცა ეკონომიკური განვითარება. და დღის წესრიგში დადგა რუსეთის გავლენის გაფართოების საკითხი, რისთვისაც პეტრე I-მა (დიდმა) დაიწყო ეს ყველაფერი.

შვედეთთან, რომელიც ჩვენმა ქვეყანამ ტრიუმფალურად დაასრულა 1721 წელს, მხოლოდ მოწმობს, რომ მეფის მიერ არჩეული გზა იყო სწორი. მან რუსეთი ევროპის წამყვან ძალებთან იმავე დონეზე მიიყვანა.

კითხვები და ამოცანები აბზაცის ტექსტთან მუშაობისთვის

1. რატომ ცდილობდა პეტრე ეკლესიის მთლიანად სახელმწიფოს დაქვემდებარებას?

პეტრე 1-ის თანახმად, ყველა სუბიექტს, ისევე როგორც თავად, უნდა ემუშავა სამშობლოს სასიკეთოდ, რომელიც იდენტიფიცირებული იყო სახელმწიფოსთან. ვინაიდან ეკლესია ვალდებული იყო ემუშავა „საერთო სიკეთისთვის“, იგი სახელმწიფოსგან დამოუკიდებლად ვერ იარსებებდა.

2. რა ცვლილებები მოხდა ეკლესიის პოზიციაში პეტრეს დროს?

1700 წელს, პატრიარქ ადრიანეს გარდაცვალების შემდეგ, პეტრემ არ დაუშვა ეკლესიის ახალი წინამძღოლის არჩევა, მაგრამ დაამყარა „საპატრიარქო ტახტის ადგილსამყოფელის“ პოზიცია. 1701 წელს აღდგა სამონასტრო ორდენი, რომლის ჩინოვნიკებმა კონტროლი აიღეს ეპისკოპოსთა და სამონასტრო მამულებზე. ახლა უმცირესობამათგან შემოსული თანხა ეკლესიას მოხმარდა, დანარჩენი კი სამხედრო საჭიროებებს მოხმარდა. გარდა ამისა, ეკლესიას უნდა შეენარჩუნებინა სკოლები და საწყალნი. ჯარში გაგზავნეს ეპისკოპოსთა სახლებისა და მონასტრების საერო მსახურები, ხოლო ახალი ბერების ნაცვლად, გადამდგარი ჯარისკაცები და ოფიცრები, რომლებსაც საშუალება არ ჰქონდათ, მონასტრებში საცხოვრებლად გაგზავნეს. სამონასტრო ორდენმა იღუმენი დანიშნა მონასტერში, ქ გამონაკლისი შემთხვევებინება მისცა ბერად აღკვეცა ან სხვა მონასტრებში გადასულიყო. 1721 წელს საპატრიარქო გაუქმდა; წმინდა სინოდი. მრევლს ევალებოდა ეკლესიაში რეგულარულად დასწრება და აღსარებაზე წასვლა.

3. მიეცით საკუთარი განმარტება"აღიარების" კონცეფცია.

აღსარება არის რელიგიის მახასიათებელი გარკვეული რელიგიური დოქტრინის ფარგლებში, ისევე როგორც მორწმუნეთა გაერთიანება, რომლებიც იცავენ ამ რელიგიას.

4. რა უფლებები შემოიფარგლებოდათ ძველი მორწმუნეებით, არამართლმადიდებლური აღმსარებლობის წარმომადგენლებით?

ყველა ძველი მორწმუნეებისთვის შემოღებულ იქნა ორმაგი გადასახადები, უბრძანეს სპეციალური ტანსაცმლის ტარება და აკრძალული იყო არჩეული და საჯარო თანამდებობის დაკავება.

პროტესტანტებმა პირობა დადეს, რომ რუსი ცოლები არ გადაექციათ მათი აღმსარებლობის რწმენაში, არამედ მონათლავდნენ მართლმადიდებლობაში დაბადებულ ბავშვებს.

მაჰმადიან მიწათმფლობელებს აეკრძალათ მართლმადიდებელი ყმების ფლობა.

5. რა იყო საერთო ფეოფან პროკოპოვიჩისა და ეპისკოპოს პიტირიმის საქმიანობაში?

ფეოფან პროკოპოვიჩისა და ეპისკოპოს პიტირიმის საქმიანობა მიზნად ისახავდა ოფიციალური მართლმადიდებლობის განმტკიცებას, ეკლესიაზე საერო ძალაუფლების განმტკიცებას.

რუკაზე მუშაობა

1. რუკაზე აჩვენეთ ის ადგილები, სადაც განსაკუთრებით ბევრი იყო ძველი მორწმუნეების დასახლებები.

სამღვდელოების განაწილების ძირითადი სფეროა კერჟენეც ვოლგაზე, სტაროდუბიე, დონე, ყუბანი. ბესპოპოვცი ძირითადად დასახლდა ქვეყნის ჩრდილოეთით.

ფიქრი, შედარება, ასახვა

2. რვეულში ჩაწერეთ ესე პეტრეს ეკლესიის რეფორმის შესახებ. განსაზღვრეთ მისი მიზანი და ამოცანები, რომლებიც მან უნდა გადაჭრას.

პეტრე I-მა დაინახა სასულიერო პირების ყრუ და ზოგჯერ აშკარა უკმაყოფილება იმ გარდაქმნების მიმართ, რომლებიც დაიწყო რუსეთის მოდერნიზაციისთვის, რადგან მათ გაანადგურეს ძველი მოსკოვის სისტემა და ჩვეულებები, რომლებსაც ისინი ასე ერთგულები იყვნენ. პეტრე, რომელიც დასავლეთევროპული მოდელის მიხედვით აბსოლუტისტური სახელმწიფოს შექმნით იყო დაკავებული, არ დაუშვა ეკლესიის დამოუკიდებლობა და არ მოსწონდა სასულიერო პირები, რომელთა მასაში აღმოაჩინა. ყველაზე დიდი რაოდენობამოწინააღმდეგეები, რაც ყველაზე ახლოს იყო მასთან.

ჯერ კიდევ პატრიარქ ადრიანეს სიცოცხლეშივე, პეტრემ, ძალიან ახალგაზრდა კაცმა, რომელიც საკმაოდ შორს ეწეოდა საეკლესიო ინტერესებს, გამოუცხადა თავისი სურვილები რუსი სამღვდელოების ხელმძღვანელს სულიერი წოდების მოწესრიგებასთან დაკავშირებით. თუმცა, პატრიარქმა თავი აარიდა ინოვაციებს, რომლებიც შეაღწიეს რუსეთის სახელმწიფო და საზოგადოებრივი ცხოვრების სტრუქტურაში. დროთა განმავლობაში პეტრეს უკმაყოფილება რუსი სასულიერო პირების მიმართ გაძლიერდა, ისე რომ იგი მიეჩვია კიდეც ყველაზემათი წარუმატებლობა და სირთულეები შიდა საქმეებიმიეწერება სასულიერო პირების ფარულ, მაგრამ ჯიუტ წინააღმდეგობას. როდესაც პეტრეს წარმოსახვაში ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგებოდა და მტრულად ეწინააღმდეგებოდა მის რეფორმებს და გეგმებს, განასახიერებდა სასულიერო პირების პიროვნებაში, მან გადაწყვიტა ამ წინააღმდეგობის განეიტრალება, რუსეთის ეკლესიის სტრუქტურასთან დაკავშირებული მისი ყველა რეფორმა სწორედ ამაზე იყო მიმართული. პეტრეს მოგზაურობამ ევროპის პროტესტანტულ ქვეყნებში კიდევ უფრო გააძლიერა მისი შეხედულებები სახელმწიფოსა და ეკლესიის ურთიერთობაზე. დიდი ყურადღებით, პეტრემ მოისმინა უილიამ ორანჟის რჩევა 1698 წელს, მისი არაფორმალური შეხვედრების დროს, მოეწყო ეკლესია რუსეთში ანგლიკანური წესით და თავი გამოაცხადა მის მეთაურად.

1707 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის მიტროპოლიტ ისაიას ჩამოართვეს სავარძელი და გადაასახლეს კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში, რომელმაც მკვეთრად გააპროტესტა სამონასტრო ორდენის მოქმედება მის ეპარქიაში. უაღრესად მტკივნეული იყო ზოგიერთი უმაღლესი სასულიერო პირისთვის ცეზარევიჩ ალექსის შემთხვევა, რომელთანაც მრავალი სასულიერო პირი ამყარებდა იმედებს ყოფილი ადათ-წესების აღდგენის შესახებ. მოსკოვის სასულიერო პირების სურვილს შეენარჩუნებინათ იურისდიქციული იმუნიტეტი პეტრემ დემაგოგიურად დააკვალიფიცირა, როგორც "პაპას სული". აღსანიშნავია, რომ საეკლესიო ადმინისტრაციის რეფორმის მომზადების განმავლობაში პეტრე ინტენსიურ ურთიერთობაში იყო აღმოსავლელ პატრიარქებთან - უპირველესად იერუსალიმის პატრიარქ დოსითეოსთან. სხვადასხვა საკითხებისულიერიც და პოლიტიკურიც.

3. შეადარეთ ძველი მორწმუნე ერესი, რომელიც არსებობდა სხვადასხვა დროსევროპის ქვეყნებში. ინტერნეტის გამოყენებით გაარკვიეთ მსოფლიოს რომელ ქვეყნებშია დღეს ძველი მორწმუნეების დასახლებები.

AT შუა საუკუნეების ევროპაერესს უწოდებენ რელიგიური მოძღვრებაქრისტიანობის ძირითადი იდეების (დოგმების) აღიარება, მაგრამ გაბატონებული ეკლესიისგან განსხვავებულად მათი გაგება და ინტერპრეტაცია.

ერესები პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ ტიპად: ისინი, რომლებიც უპირატესად თეოლოგიური ხასიათისა იყო; ოპოზიციური დოქტრინები, სხვაგვარად დოგმატის ინტერპრეტაცია და კრიტიკა საეკლესიო ორგანიზაცია; პოლიტიკურად ორიენტირებული ერესები, რომლებიც არა მხოლოდ აკრიტიკებენ ეკლესიას, არამედ ეწინააღმდეგებიან ფეოდალურ წყობას.

პოლიტიკურად ორიენტირებული ერესი, მათი სოციალური ბაზისა და პოლიტიკური მოთხოვნების ბუნებიდან გამომდინარე, შეიძლება დაიყოს ზომიერ (ბურგერულ) და რადიკალურ (გლეხურ-პლებეურ) ერესებად.

ბურგერული ერესები გამოხატავდნენ მდიდარი მოქალაქეების ინტერესებს და იცავდნენ „იაფი ეკლესიის“ იდეას (მღვდლების კლასის გაუქმება, მათი პრივილეგიების გაუქმება და ადრეული ქრისტიანული საფუძვლების დაბრუნება). მათი აზრით, ეკლესიის იერარქიული ორგანიზაცია, კონცენტრაცია მის ხელშია დიდი სიმდიდრე, ბრწყინვალე ცერემონიები და საეკლესიო მსახურება არ შეესაბამება ახალ აღთქმას. ეკლესია გადაუხვია ჭეშმარიტ სარწმუნოებას და საჭიროებს რეფორმას.

ბურგერული ერესის ერთ-ერთი წარმომადგენელი იყო პროფესორი ოქსფორდის უნივერსიტეტიჯონ უიკლიფი საუბრობს XIV ბოლოს in. ინგლისური ეკლესიის პაპის კურიაზე დამოკიდებულების წინააღმდეგ, ეკლესიის ჩარევა სახელმწიფო საქმეებში, პაპების უცდომელობის პრინციპის კრიტიკა. თუმცა კერძო საკუთრებისა და კლასობრივი იერარქიის შენარჩუნებას ღმერთისთვის სასიამოვნო პრინციპებად მიიჩნევდა.

გლეხურ-პლებეური ერესები მიუთითებდნენ, რომ არსებული სოციალური წესრიგიეწინააღმდეგება ადრეულ ქრისტიანობაში ასახულ თანასწორობის იდეას და აკრიტიკებს ეკლესიის მდიდარ მორთულობას, კლასობრივ უთანასწორობას, ბატონყმობა, კეთილშობილური პრივილეგიები, ომები, სასამართლოები და ფიცი.

ისტორიულად, პირველი რადიკალური ერესი იყო ბულგარული ბოგომილების მოძრაობა. ბულგარეთის საზოგადოების მკვეთრი და ძალადობრივი გადასვლა კომუნალურ-პატრიარქალური სისტემიდან მამულ-ფეოდალურ სისტემაზე, ცარის, მეფის მსახურების, ეკლესიის მიერ გლეხთა მიწების წართმევა, გაღატაკებული გლეხების ტვირთი დიდი მოვალეობების სასარგებლოდ. მდიდრებმა გამოიწვია დიდი ეჭვი, რომ ეს ყველაფერი ღვთის ნებით ხდებოდა. დადასტურება იქნა ნაპოვნი ახალ აღთქმაში, რომლის დასაწყისშივე ნათქვამია, რომ ამ სამყაროს ყველა სამეფო ეკუთვნის არა კეთილ ღმერთს, არამედ ბოროტ ეშმაკს. ქრისტეს ცდუნების შესახებ სახარებაში ნათქვამია: „და აღადგინა იგი მაღალი მთაეშმაკმა აჩვენა მას სამყაროს ყველა სამეფო ერთ წუთში და ეშმაკმა უთხრა: მე მოგცემ ძალაუფლებას ყველა ამ სამეფოზე და მათ დიდებაზე, რადგან ის მე არის მიძღვნილი და მე ვაძლევ მას ვის. Მე მინდა; ასე რომ, თუ ქედს იხრი ჩემს წინაშე, მაშინ ყველაფერი შენი იქნება“.

ძველი მორწმუნეები, ან ძველი მართლმადიდებლობა - რელიგიური მოძრაობებისა და ორგანიზაციების ერთობლიობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან შესაბამისობაში, რომელიც უარყოფს პატრიარქ ნიკონისა და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მიერ 1650-1660-იან წლებში განხორციელებულს. ეკლესიის რეფორმა, რომლის მიზანი იყო გამოცხადებული რუსეთის ეკლესიის ლიტურგიკული წყობის გაერთიანება ბერძნულ ეკლესიასთან და, უპირველეს ყოვლისა, კონსტანტინოპოლის ეკლესიასთან, მაგრამ ფაქტობრივად შეიქმნა პირობები სეკულარიზაციისთვის.

ლიტურგიკულმა რეფორმამ რუსეთის ეკლესიაში განხეთქილება გამოიწვია. ძველი მორწმუნეების მიმდევრები, გარდა თანამორწმუნეებისა, 1905 წლის 17 აპრილამდე ქ. რუსეთის იმპერიაოფიციალურად უწოდებდნენ „სქიზმატიკოსებს“ და დევნიდნენ ეკლესიას და საერო ხელისუფლება. მე-20 საუკუნეში მოსკოვის საპატრიარქოს პოზიცია ძველი მორწმუნეების საკითხთან დაკავშირებით მნიშვნელოვნად შერბილდა, რამაც განაპირობა განსაზღვრება. ადგილობრივი ტაძარი 1971 წელს, კერძოდ, „დაამტკიცონ 1929 წლის 23 (10) აპრილის საპატრიარქო წმინდა სინოდის გადაწყვეტილება 1656 წლის მოსკოვის საკათედრო ტაძრისა და 1667 წლის მოსკოვის დიდი ტაძრის ფიცის გაუქმების შესახებ“, მათ მიერ დაწესებული ძველზე. რუსული რიტუალები და მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე, რომლებიც იცავენ მათ და თვლიან ამ ფიციებს, "თითქოს ისინი არ ყოფილან".

თუმცა, „ფიცის“ მოხსნამ არ გამოიწვია ძველი მორწმუნეების ლოცვითი (ევქარისტიული) კომუნიკაციის აღდგენა ადგილობრივებთან. მართლმადიდებლური ეკლესიები. ძველი მორწმუნეები, როგორც ადრე, მხოლოდ საკუთარ თავს თვლიან სრულად მართლმადიდებლურ ქრისტიანებად, მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას არამართლმადიდებლურად აფასებენ. მღვდლები ახალმორწმუნეებს „მეორე რანგის“ ერეტიკოსებად თვლიან (ლოცვითი თანამოაზრეობის მისაღებად, რომელთაგან ქრიზმაც საკმარისია და ასეთი მიღება, როგორც წესი, ტარდება გადამყვანის სულიერი ღირსების შენარჩუნებით. ძველ მორწმუნეებში); ბესპრისტთა უმეტესობა (გარდა სამლოცველოებისა და ზოგიერთი ნეტოვიტისა) ახალ მორწმუნეებს „პირველი რანგის“ ერეტიკოსებად თვლის, რომელთა მისაღებად ლოცვით ზიარებაში უნდა მოინათლოს ის, ვინც ძველ მორწმუნეებზე გადადის.

მათი შეხედულებებიდან გამომდინარე ეკლესიის ისტორიაბეზპოპოვცი განასხვავებენ ზოგადად "ძველი მართლმადიდებლური ქრისტიანობის" ცნებებს (სწორი რწმენა, მათი აზრით, ქრისტედან და მოციქულებიდან მომდინარეობს) და განსაკუთრებით ძველ მორწმუნეებს შორის (ნიკონის რეფორმების წინააღმდეგობა, რომელიც წარმოიშვა ქ. მეჩვიდმეტე შუასაუკუნე).

ამრიგად, შუა საუკუნეების ერესები ევროპაში და ძველი მორწმუნეები რუსეთში არის რთული, ჰეტეროგენული სოციალური და რელიგიური მოძრაობები, რომლებსაც აქვთ მრავალი საერთო და გამორჩეული თვისება.

ამჟამად ძველი მორწმუნე თემებირუსეთის გარდა, ხელმისაწვდომია ლატვიაში, ლიტვაში, ესტონეთში, მოლდოვაში, ყაზახეთში, პოლონეთში, ბელორუსიაში, რუმინეთში, ბულგარეთში, უკრაინაში, აშშ-ში, კანადაში და რიგ ქვეყნებში. ლათინო ამერიკადა ასევე ავსტრალიაში.

ყველაზე დიდი თანამედროვე მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე რელიგიური ორგანიზაცია რუსეთში და მის საზღვრებს გარეთ არის რუსული მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესია (ბელოკრინიცკაიას იერარქია, დაარსდა 1846 წელს), დაახლოებით მილიონი მრევლით; აქვს ორი ცენტრი - მოსკოვსა და ბრაილაში, რუმინეთში.

ძველი მართლმადიდებლური პომერანული ეკლესია (DOC) რუსეთში 200-ზე მეტი თემია და თემების მნიშვნელოვანი ნაწილი არ არის რეგისტრირებული. ცენტრალიზებული, საკონსულტაციო და საკოორდინაციო ორგანო ქ თანამედროვე რუსეთიარის რუსეთის საბჭო DPC.

რუსული ძველი მართლმადიდებლური ეკლესიის სულიერი და ადმინისტრაციული ცენტრი 2002 წლამდე მდებარეობდა ნოვოზიბკოვოში. ბრაიანსკის რეგიონი; მას შემდეგ - მოსკოვში.

ძველი მორწმუნეების საერთო რაოდენობა რუსეთში, უხეში შეფასებით, 2 მილიონზე მეტი ადამიანია. მათ შორის ჭარბობენ რუსები, მაგრამ ასევე არიან უკრაინელები, ბელორუსელები, კარელიელები, ფინელები, კომი, უდმურტები, ჩუვაშები და სხვები.