ოქროს ტაძარი ამრიცარში, უფრო ცნობილი როგორც ჰარმანდირ საჰიბი, არის სიქიზმის გრანდიოზული ცენტრალური ტაძარი ინდოეთში, რომელიც აშენდა 1585 და 1604 წლებში. მან მიიღო სახელი "ოქროს ტაძარი" გარე მორთულობისთვის - შენობის ფასადი მთლიანად ოქროთია დაფარული.

ოქროს ტაძარი მდებარეობს ინდოეთის ქალაქ ამრიცარის სამხრეთ ნაწილში, წყალსაცავის ცენტრში, რომელიც 1577 წელს გათხარა მეოთხე სიქ გურუმ, გურუ რამ დასის მიერ. არა მხოლოდ მორწმუნე სიდჰისთვის, არამედ ყველა მართალისთვის ეს ადგილი სამართლიანად ითვლება სალოცავად. მასში ინახება 1604 წლის გურუ გრანტ საჰიბის ორიგინალური ასლი, სიქების წმინდა ტექსტი. ჰარმანდირ საჰიბამდე შეგიძლიათ მარმარილოს ხიდით მოხვდეთ, რომელიც მორწმუნეების ცოდვილებისგან განცალკევების სიმბოლოა.

ოქროს ტაძრის მონახულება შეგიძლიათ მთელი დღის განმავლობაში, ის მხოლოდ ღამით იკეტება.

საგუშაგო ვაგას საზღვარი

Wagah Border მდებარეობს ქალაქიდან 30 კილომეტრში და არის ერთადერთი გამშვები პუნქტი ინდოეთის საზღვარზე პაკისტანთან. ვაგას საზღვარზე საზღვარს ხშირად უწოდებენ " ბერლინის კედელიაზია".

აქ ყოველი საღამო გადის საზეიმო ცერემონიაორი ქვეყნის სახელმწიფო დროშების დაწევა, რაც უფრო სანახაობას ჰგავს, ვიდრე ყოველდღიურ რიტუალს.

ცერემონია სახელწოდებით „დროშების დაშვება“ იმართება 1959 წლიდან და იზიდავს ასობით მაყურებელს ორივე ქვეყნიდან. თითოეული ქვეყნის ჯარები მონაწილეობენ ფორმებში და ფერადი ტურბანებით, რაც შოუს უფრო ფერადს ხდის. ეს ძალიან საინტერესო სანახაობაა, რომელიც მრავალი მოგზაურის ყურადღების ღირსია.

პენჯაბის რომელი ღირსშესანიშნაობები მოგეწონათ? ფოტოს გვერდით არის ხატები, რომლებზედა დაწკაპუნებით შეგიძლიათ შეაფასოთ კონკრეტული ადგილი.

ოქროს სასახლე ამრიცარში

ეს სასახლე, რომელსაც ასევე ჰარმანდირ საჰიბილს ეძახიან, აშენდა სიქ გურუმ არჯუნ ჯიმ მე-17 საუკუნის დასაწყისში. ყოველწლიურად ათასობით მომლოცველი მოდის ამ საკურთხეველში, რათა დაიცვან რიტუალი და პატივი მიაგონ სიქების სულიერი მასწავლებლების კურთხევას.

ტაძრის ირგვლივ არსებული ტბის წყლები წმინდად ითვლება და ასევე იზიდავს უამრავ მომლოცველს.

როგორც წესი, სასახლის ჭიშკარი ყოველთვის ღიაა ყველასთვის, ვისაც მისი მონახულება სურს – თქვენ მხოლოდ უნდა გამოხატოთ თქვენი პატივისცემა ტაძრის მიმართ, უბრალოდ თავზე შარფი აიფაროთ და ფეხსაცმელი გაიხადოთ. არქიტექტურა შიდა სივრცეებიტაძარი გასაოცარია თავისი სილამაზითა და ჯადოქრობით, აქ შეგიძლიათ დაისვენოთ უძველესი ხის გამაგრილებელ ჩრდილში, შეგიძლიათ ჩაძიროთ წმინდა წყლები. გარდა ამისა, შეგიძლიათ უყუროთ ადამიანებს, რომლებიც ამზადებენ კერძს "დალ მაჰანი" - ტრადიციული პენჯაბის რეგიონისთვის.

მაგრამ რაც მთავარია, ქალაქ ამრიცარში მდებარე ოქროს სასახლის სანახავად, სავარაუდოდ, თქვენ შეძლებთ თავიდან აიცილოთ ტურისტების ხმაურიანი ბრბო, რადგან ეს უნიკალური ატრაქციონი არ არის გადაჭარბებული მოთხოვნა სხვადასხვა სახელმძღვანელოებში.

ჰარმანდირ საჰიბი (დარბარასაჰიბი ან ოქროს ტაძარი) არის ერთ-ერთი უძველესი და პატივცემული ტაძარი ინდოეთში. ოქროს ფირფიტებით გაფორმებისთვის ტაძარს ოქროს ეწოდა. ეს ტაძარი ითვლება ერთ-ერთ უძველეს და წმინდად ინდოეთში - მისი აშენების დროა 1589 წელი.

ოქროს ფირფიტების უმეტესი ნაწილი, რომლებიც დღეს ამშვენებს ტაძარს და რომლის წყალობითაც შენობა ტოვებს შთაბეჭდილებას, თითქოს ერთი ოქროსგანაა დამზადებული, ტაძარი დასრულდა მე-19 საუკუნის დასაწყისში და პირველ ნახევარში, როდესაც მფარველობის ქვეშ იყო. სიქების იმპერიის მაჰარაჯა პენჯაბში, იმპერატორ რანჯიტ სინგჰ, გაკეთდა დეკორატიული სამუშაოები წმინდა კომპლექსის ოქროთი და მარმარილოთი გაფორმების შესახებ.

ოქროს ტაძარი დგას ხელოვნური ტბის ცენტრში და მისკენ მიმავალი გზა მარმარილოს ვიწრო ხიდის გასწვრივ დგას - მანამდე ითვლებოდა, რომ მხოლოდ მართალს შეეძლო საკურთხეველში შესვლა, ხოლო ტბის გავლით გავლილი გზა უტოლდებოდა განწმენდას. სული. გზა ხიდზე სიმბოლოა გზა ცოდვილიდან მართალამდე. ტაძარი სიმბოლურად ღიაა შესვლისთვის ოთხი მხრიდან, მსოფლიოს ყველა კუთხიდან. ამრიგად, გურვარდა ხელმისაწვდომია ყველა ეროვნებისა და რწმენისთვის.

ჰიპერმარკეტი Alfa One

Alfa one არის სავაჭრო ცენტრი, რომელიც მდებარეობს ინდოეთში, ქალაქ ამრისტარში. შთამბეჭდავი ზომითა და ინტერიერით შთაბეჭდილებას ახდენს. საერთო ფართი 2 მილიონი კვადრატული ფუტია. მასში განთავსებულია 170 მაღაზია, რომლებიც გვთავაზობენ ბრენდებს ადგილობრივი და საერთაშორისო დიზაინერებისგან. ასევე არის უამრავი რესტორანი, სადაც შეგიძლიათ დააგემოვნოთ კერძები ყველა გემოვნებით, მაგრამ ადგილობრივი სამზარეულო ძალიან პოპულარულია.

ტურისტებს შეუძლიათ ეწვიონ კინოთეატრებს და დატკბნენ ფილმების შესანიშნავი ხარისხით 4D და 5D ფორმატში. ბავშვებს შეუძლიათ დროის გატარება სათამაშო ოთახში.

ახლოს არის ბაზარი, სადაც 51-ზე მეტი მაღაზია ყიდის ხელნაკეთ ნივთებს.

Alfa one სავაჭრო ცენტრს აქვს მრავალი ესკალატორი და ლიფტი, რომელიც მომხმარებელს უადვილებს გადაადგილებას.

ასევე არის მოსახერხებელი პარკინგი მანქანებისთვის.

ქვების ბაღი

პენჯაბის კლდოვანი ბაღი პენჯაბის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირსშესანიშნაობაა.

ეს მსოფლიოში ცნობილი 64 ჰექტარი ბაღი განლაგებულია ვრცელი ტყის შუაგულში. ბაღი არის ღია ცის ქვეშ ხელოვნების გამოფენა. ბაღის ექსპონატები დამზადებულია ქვებისგან, ასევე ნარჩენებისგან და სხვა არასაჭირო ნივთებისგან. ადამიანის ფანტაზია გამოიყენებს თუნდაც არასაჭირო მინის სამაჯურებს, დაზიანებულ ფაიფურს, ფლუორესცენტურ ნათურებს და სხვა ნივთებს, რომლებიც აღარ არის შესაფერისი მათი პირდაპირი ფუნქციების შესასრულებლად. ღია ცის ქვეშ არსებული ქანდაკებები, რომლებიც ჰყოფს ჩანჩქერებს, ადგილს თეატრს ჰგავს ზღაპრული სპექტაკლებიდა აჩვენე.

ბაღის ორიგინალური კონცეფცია შეიმუშავა ნეკ ჩანდმა, ჩანდიგარის გზების დეპარტამენტის ინსპექტორმა. როდესაც მან შივალიკის მთებში იმოგზაურა, იქ აიღო უსწორმასწორო ფორმის ქვები, რომლებიც მოგვაგონებდა ფრინველებს, მაიმუნებს, ცხოველებს, ადამიანებს, რომლებიც მოგვიანებით მიიტანა თავის სახლში, ნაკადის ნაპირზე. შვიდი წლის განმავლობაში ის აგროვებდა ქვებს, რათა შემდგომში ყველას გააოცოს არაჩვეულებრივი სკულპტურული ნამუშევრები.

პენჯაბის ყველაზე პოპულარული ატრაქციონები აღწერით და ფოტოებით ყველა გემოვნებისთვის. აირჩიეთ საუკეთესო ადგილები პენჯაბის ცნობილი ადგილების მოსანახულებლად ჩვენს ვებგვერდზე.

პენჯაბისახელმწიფო ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში. სპარსულად სახელი პენჯაბი ნიშნავს "ხუთ მდინარეს". ეს არის მდინარეები ბეასი, რავი, სუტლეჯი, ჩენაბი და ჯელუმი.

შტატის დედაქალაქი ჩანდიგარჰი, რომელიც ასევე არის ჰარიანას დედაქალაქი და მდებარეობს შტატის გარეთ (მის აღმოსავლეთ საზღვართან). პენჯაბს ესაზღვრება დასავლეთით პაკისტანი, ჩრდილოეთით ჯამუ და ქაშმირი, ჩრდილო-აღმოსავლეთით ჰიმაჩალ პრადეში, სამხრეთ-აღმოსავლეთით ჰარიანა და სამხრეთ-დასავლეთით რაჯასტანი.

შტატის უდიდესი ქალაქებია ამრიცარი, პატიალა, ლუდიანა, ჯალანჰარი და მოჰალი. 1947 წელს დამოუკიდებლობის შემდეგ ინდოეთის გაყოფამდე, პენჯაბი მოიცავდა პაკისტანის თანამედროვე შტატის პენჯაბის ტერიტორიებს. 1966 წელს ინდოეთის პენჯაბი კვლავ გაიყო - სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილიჩამოაყალიბა ჰარიანას სახელმწიფო, ხოლო ჩრდილო-აღმოსავლეთის ტერიტორიების ნაწილი ჰიმაჩალ პრადეშისკენ წავიდა.

პენჯაბის შტატიმას უწოდებენ ინდოეთის მარცვლეულს, რადგან ქვეყანაში მთელი ხორბლის 25%, ბამბის 14% და ბრინჯის 9% იზრდება. ლუდიანა აწარმოებს ინდოეთის შალის პროდუქციის 90%-ს. ეკონომიკური თვალსაზრისით, პენჯაბი ინდოეთის ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული სახელმწიფოა, სიღარიბის დაბალი მაჩვენებლით. წიგნიერება შტატში დაახლოებით 70%-ია, რაც ოდნავ აღემატება ინდური საშუალო მაჩვენებელს. სიქები შეადგენენ უდიდეს ინდურ დიასპორას დასავლეთში, რაც ასევე გავლენას ახდენს სახელმწიფოს განვითარებაზე ვესტერნიზაციისა და გლობალიზაციისკენ, ამ მოდელების ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარეებით.

სახელმწიფოს მთავარი ღირსშესანიშნაობები, მათ შორის ოქროს ტაძარი ამრიცარში, დაკავშირებულია სიქიზმის რელიგიასთან, რომელიც წარმოიშვა პენჯაბში მე-15 საუკუნეში და მისდევს შტატში მცხოვრებთა 60%.

ამრიცარი- სიქების წმინდა ქალაქი, დაარსდა მე-16 საუკუნეში მეოთხე სიქ გურუმ - რამ დასის მიერ. ქალაქის სახელი ნიშნავს "ამრიტას ტბას" (ამრიტა არის სასმელი, რომელიც უკვდავებას ანიჭებს). ამრიცარის მთავარი ღირსშესანიშნაობაა ოქროს ტაძარი ან დარბარ საჰიბი, რომლის არქიტექტურა მუსულმანური და ინდური სტილის საოცარი ჰარმონიაა. ეს ტაძარი ითვლება არქიტექტურული ხელოვნების ერთ-ერთ საუკეთესო ნიმუშად მსოფლიოში. მისი ოთხი საოცრად ლამაზი კარი ღიაა აღმოსავლეთის, ჩრდილოეთის, დასავლეთისა და სამხრეთისკენ. ტაძარი დამზადებულია მარმარილოს, ბრინჯაოსა და ოქროს ფოთლისგან. მარტო გუმბათის დასაფარად 100 კგ ოქრო დასჭირდა. ეს შთამბეჭდავი ოქროს ტაძარი დგას ამრიტ საროვარის ტბის ცენტრში, რომლის წყლები წმინდად ითვლება. აქ საგულდაგულოდ ინახება სიქების წმინდა წიგნი „გურუ გრანდ საჰიბი“, რომელიც განუწყვეტლივ იკითხება. ამრიცარის ერთ-ერთი ღირსშესანიშნაობაა ბაბა ატალის კოშკი, რომელიც აშენდა 1784 წელს მეექვსე სიკ გურუ ჰარ გობინდის ვაჟის, ატალ რაის ხსოვნას.

შრი დურგიანას ტაძარი(ვერცხლის ტაძარი) - მე-16 საუკუნეში აშენებული ეს ტაძარი, ძალიან ჰგავს დარბარ საჰიბს, არის ქალღმერთ დურგას თაყვანისმცემლობის ადგილი და მეორე სახელი მან ჩუქურთმიანი ვერცხლის კარების წყალობით მიიღო.

პენჯაბის აღწერა

პენჯაბის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წვლილი ინდურ კულტურაში საკმაოდ მრავალფეროვანია და ძალიან პოპულარულია მთელს ინდოეთში. პენჯაბური სამზარეულო.

მთავარი სატრანსპორტო კერა და პენჯაბის მთავარი ქალაქი არის ამრიცარი, რომელიც დაკავშირებულია დანარჩენ ინდოეთთან და მის ფარგლებს გარეთ საჰაერო გზით. ამრიცართან მისვლა ასევე შესაძლებელია მატარებლით და ავტობუსით დელიდან, ჩანდიგარჰიდან, ჯამუ და ქაშმირის მეზობელი შტატებიდან, ჰიმაჩალ პრადეში, ჰარიანა და რაჯასტანი, ასევე ჩრდილოეთ ინდოეთის მრავალი დიდი ქალაქიდან. პენჯაბის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სატრანსპორტო კერა არის პატანკოტი.

პენჯაბის შტატი, თავისი ხელსაყრელი ბუნებრივი პირობებით და აქტიური მოსახლეობით, ითვლება მდინარეების, ნაყოფიერი ნიადაგების და გამორჩეული მიღწევები. ეს სახელმწიფო, რომელსაც ახასიათებს ნებისმიერი პოტენციური შესაძლებლობის წარმატებით რეალიზების განუმეორებელი უნარი, პირველმა გამოიყენა სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიები მწვანე რევოლუციის სათავეში და აჩვენა ზრდის ყველაზე მაღალი ტემპები სურსათის წარმოების სფეროში. მცირე მწარმოებლიდან პენჯაბი გადაიქცა წამყვან ბრინჯის მწარმოებელ შტატში. ოპერაცია Flood-ის დროს პენჯაბმა აჩვენა ერთ სულ მოსახლეზე რძის წარმოების ყველაზე მაღალი მაჩვენებელი, რამაც ბიძგი მისცა თეთრ რევოლუციას.

როგორც დანარჩენი დაბლობის ჩრდილოეთ ინდოეთში, პენჯაბის მოსანახულებლად საუკეთესო თვეებია ოქტომბერი-ნოემბერი და თებერვალი-მარტი. დეკემბერ-იანვარში შეიძლება იყოს გრილი (0 გრადუსამდე). ეს შეიძლება იყოს არასასიამოვნო, იმის გათვალისწინებით, რომ პენჯაბში არ არის ცენტრალური გათბობა და საცხოვრებელი სახლები არანაირად არ არის ადაპტირებული სიცივისთვის. აპრილიდან ივნისამდე გრძელდება ცხელი სეზონი (ჩრდილში +50-მდე), ივლისიდან სექტემბრამდე კი წვიმიანი სეზონი, როცა სიცხეს ტენიანობა ემატება.

პენჯაბის ფესტივალები:

Თებერვალი: სოფლის სპორტული ფესტივალი- სამდღიანი ფესტივალი ქალაქ კილა რაიპურში, ლუდიანას მახლობლად, ხარის რბოლით და სხვა სოფლის შეჯიბრებებითა და გასართობებით.

ბაზანტის ფესტივალი -კულტურული ფესტივალი პატიალაში, ხალხური სიმღერები, ცეკვები, შეჯიბრებები და ფრენა

მარტი: Holla Mohalla Frstival- რელიგიური ფესტივალი ანანდპურ საჰიბში ხალსა სიქების საძმოს დაარსების საპატივცემულოდ

აპრილი: ბაისახის ფესტივალი- სიქი Ახალი წელიდა მოსავლის ფესტივალი და მთელი შტატის მასშტაბით, სადღესასწაულო მსვლელობები დოლის ცემამდე

სექტემბერი: შაიხ ფარიდ აგმანის პურბის ფესტივალი- რელიგიური დღესასწაული სუფი წმინდანის პატივსაცემად ქალაქ ფარიდკოტში, დასავლეთ პენჯაბში.

დეკემბერი: Harballah Sangit Sammelan ფესტივალი- კლასიკური მუსიკის მუსიკალური ფესტივალი ქალაქ ჯალანდარში, პენჯაბის ჩრდილოეთით

წყარო: www.indostan.ru

ოფიციალური სახელი: სახელმწიფოპენჯუბის/პენჯაბის შტატი.

კაპიტალი: Chandigarh / Chandigarh / საკავშირო ტერიტორია ჩანდიგარჰ.

მთლიანი სახელმწიფო ფართობი: 50,362 კვ. კილომეტრი.

ენები:შტატში ოფიციალური ენაა პენჯაბური. ბევრი მაცხოვრებელი ასევე საუბრობს ბიჰარი, ურდუ, ჰინდი და, რა თქმა უნდა, ინგლისურად. მიუხედავად იმისა, რომ ყველაზე ხშირად ინგლისურენოვანები მხოლოდ დიდ ქალაქებში და პოპულარულ ტურისტულ მარშრუტებში გვხვდება.

საუკეთესო დრო მოსანახულებლად:გამოცდილი ექსპერტები გვირჩევენ პერიოდს ოქტომბრიდან მარტამდე. რადგან აპრილიდან ივნისამდე მშრალი და წარმოუდგენლად ცხელი ზაფხული დომინირებს პენჯაბში. ტემპერატურა 40 და ზემოთ ცელსიუსამდე იწევს და ამის შემდეგ მოდის ხანგრძლივი მუსონური სეზონი, რომელიც გრძელდება დაახლოებით აგვისტო-სექტემბრის ბოლომდე. მიუხედავად იმისა, რომ ზამთარში ტემპერატურა + 5-15 გრადუსამდე ეცემა, მაჩვენებლები შეიძლება დაეცეს ნულამდე, ზოგჯერ მინუს ნიშნულამდე.

პენჯაბის სახელმწიფო რუკა:

პენჯაბის შტატის მოკლე მიმოხილვა, ისტორია და კულტურა:

პენჯაბი არის პატარა სახელმწიფო ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვარზე, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან ჰარიანას შორის, სამხრეთ-დასავლეთიდან - რაჯასტანი, ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან - ჰიმაჩალ პრადეში, ჩრდილოეთიდან - ჯამუ და ქაშმირი და ბოლოს - ჩრდილო-დასავლეთიდან ესაზღვრება. პაკისტანი.

სახელმწიფომ მიიღო თავისი სახელი ინდოეთის ერთ-ერთი პროვინციიდან, როდესაც ის ბრიტანეთის გვირგვინის ნაწილი იყო. შემდეგ იგი მოიცავდა ჰიმაჩალ პრადეშის მნიშვნელოვანი ნაწილის მიწებს, თანამედროვე ჰარიანას, ჩანდიგარჰს, პენჯაბის, დელის და თუნდაც პაკისტანის პროვინცია პენჯაბის. ეს სიტყვა მადლიერია მისი წარმოშობის სპარსეთიდან და ხუთი მდინარით, რომლებიც დღეს მთელ რეგიონშია გაჟღენთილი, დღეს თარგმანი ასე ჟღერს, როგორც "ხუთი წყლის ქვეყანა". ხუთივე მდინარე, სახელად ბეასი, ჯელუმი, რავი, სუტლეჯი და ჩენაბი, ინდუსის შენაკადებია და მათი საერთო შესართავის ადგილი არის უძველესი პროვინციის პენჯაბის სამხრეთ-დასავლეთი საზღვარი.

პროვინციის ისტორია გვაბრუნებს ძველ დროში, რომელიც აღწერილია ძველ ინდურ მაჰაბჰარატაში. სახელი პანჩანადა არის პენჯაბის შუალედის მიწების სახელი, შესაბამისად, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 6000 და 500 წლებს შორის. უკვე ბრინჯაოს ხანაში, ინდუსის ველის ცივილიზაცია აყვავდა ადგილობრივი ნაყოფიერი დაბლობების დასავლეთ ნაწილში, სადღაც 3300 წლიდან 1300 წლამდე. ე. სწორედ ეს ცივილიზაცია ტოვებს თავის მეხსიერებას ისეთი ისტორიული და არქიტექტურული ძეგლებით, მაგალითად, როგორიც არის ჰარაპა, ქალაქი, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე პაკისტანში.

სხვადასხვა ძველი არიული ტომების ჩამოსვლის დასაწყისი დაახლოებით 2000 წლიდან 1700 წლამდე თარიღდება. ძვ.წ. სწორედ მაშინ განიცადა ინდუსტანის მიწებზე ცნობილი ვედური ცივილიზაციის დაბადებაც და აყვავებაც, რომელიც გადაჭიმული იყო დაახლოებით მთელ მდინარე ინდუსზე.

გარდა ამისა, პენჯაბი არის მრავალი დიდი უძველესი იმპერიის ნაწილი, როგორიცაა განჰარა, გუპტა, გურჯარა-პრატიჰარა, კუშანა, მაურია, მაჰაჯაანაპადა, ნანდა, პალა, სუნგა და შაჰია. ეს ტერიტორიები ოდესღაც აყვავებული იყო და მათი სავაჭრო ქალაქები, როგორიცაა ლუდიანა, ტაქსილა და ჯალანდარი, გამდიდრდნენ და განვითარდნენ, მიუხედავად დამპყრობლებისა და დამპყრობლების უზარმაზარი არმიების შემთხვევითი სისხლიანი და დამანგრეველი შემოსევებისა. მათ შორის შეიძლება აღინიშნოს ცნობილი ბერძნები ალექსანდრე მაკედონელის მეთაურობით და შესანიშნავი სკვითები და სპარსული შაჰები და ეგრეთ წოდებული საკია (შაკია) - რომლის შთამომავლად ითვლება თავად ბუდა გაუტამა შაკიამუნი. გარდა ამისა - ეს არის ავღანელი და თურქული ტომების სხვადასხვა დარბევა.

უკვე ჩვენი წელთაღრიცხვით 712 წლისთვის პენჯაბის მოსახლეობა რელიგიის მიხედვით იყოფა ინდუიზმის სხვადასხვა შტოებად და წარმოადგენს ზოროასტრიელთა და ბუდისტების დიდ თემებს. ამავდროულად, ახალი ახალგაზრდა რელიგია, ისლამი შემოიჭრება ომაიანთა ხალიფატის ჯარების ლაშქართა შეჭრით, მუჰამედ ბინ კასიმის მეთაურობით. სწორედ ამ რელიგიას განზრახული ჰქონდა მნიშვნელოვნად შეცვლილიყო როგორც გეოგრაფიულად ასევე პოლიტიკური სიტუაციამთელ რეგიონს.

1009 წელს პენჯაბი ავღანეთის სულთან მაჰმუდ ღაზნის მიერ მისი ჯარების სისხლიანი ოკუპაციის მსხვერპლი გახდა. სისხლიანი სამხედრო კომპანიები ძარცვავენ ჩრდილოეთ ინდოეთის მაშინდელი ტაძრების უზარმაზარ რაოდენობას და ამ მიწებს ათავსებენ ღაზნავიდების იმპერიის მფლობელობაში. სწორედ ამ სულთნის მმართველობის დროს ხდება ქალაქი ლაჰორი, რომელიც ახლა პაკისტანშია, უმთავრეს პოლიტიკურ და კომერციულ ცენტრად იქცევა - მაშინდელი ავღანეთის იმპერიის ერთგვარ მეორე დედაქალაქად.

შემდგომში, თურქეთის სულთანმა მუჰამედმა ორჯერ, შესაბამისად, 1186 და 1187 წლებში დაიპყრო პენჯაბი და, საბოლოოდ, მთლიანად დაიმორჩილა იგი თავის ძალაუფლებას. 1206 წელს, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, გორიმ დანიშნა კუტბ-უდ-დინ აიბაკი, მისი უახლოესი გენერალი, ნაიბის (გუბერნატორის) პოსტზე, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქ ლაჰორში, მაშინდელი ინდოეთის მიწებში. აიბაკი ხდება ეგრეთ წოდებული "მონების დინასტიის" პირველი მმართველი და იმავე წელს დელიში აარსებს თავის ახალ სახელმწიფოს დელის სულთანატის სახელით. მისი 10 თაობა მართავს პენჯაბს 1290 წლამდე, როდესაც მათგან უკანასკნელი მოკლა მისმა ძლევამოსილმა კარისკაცმა ჯალალ-ედ-დინ ხილჯიმ.

მონების დინასტიის დაცემა იწვევს იმ ფაქტს, რომ მომდევნო 150 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში პენჯაბი ხდება რამდენიმე მუსლიმური დინასტიის მტაცებელი, რომლებიც მას ერთმანეთის მიყოლებით ფლობდნენ: ეს არის ცნობილი ხილჯი პერიოდი 1290-1320 წლებში, თუღლაყების დინასტია ( 1320-1413), მებრძოლი სეიდები (1414-1451) და ბოლოს ლოდი (1451-1526).

უკვე 1523 წელს ზაჰირედინ ბაბური, ყოფილი მმართველიფერღანას ველი და ქაბული, რომელიც ცნობილია როგორც თემურლენგის შთამომავალი, იწყებს ლაშქრობას ინდოეთის წინააღმდეგ. ასე რომ, პანიპატის პირველ ბრძოლაში, რომელიც მოხდა 1526 წელს, მისი არმია მთლიანად ანადგურებს ბოლო ლოდი სულთან იბრაჰიმის ჯარებს და შტურმით აიღო დელი და აგრა. ამრიგად, დელის სასულთნოს საკუთრება გადადის ბაბურის ხელში, რომელიც 1526 წელს აყალიბებს დიდ მოგოლთა ბრწყინვალე დინასტიას, რომლებსაც იმპერატორებს უწოდებენ. ამრიგად, ბაბურის მემკვიდრეები მართავდნენ პენჯაბს დიდი ხნის განმავლობაში, 1739 წლამდე. სწორედ მათ ქვეშ არის აღმართული უამრავი სხვადასხვა ისტორიული და არქიტექტურული ნაგებობა და ძეგლი.

თუმცა, ყველაზე ნათელი და ყველაზე ცნობილი გვერდი პენჯაბის ისტორიაში არის ე.წ. სიქების კულტურის, რელიგიისა და სახელმწიფოს ამ რეგიონში დაბადება და ამაღლება. ცნობილია, რომ სიქიზმის ფესვები ბაბურის მიერ ჩრდილოეთ ინდოეთის დაპყრობის დროიდან იწყება. იმპერატორი აკბარი, მისი შვილიშვილი და მემკვიდრე, რომელიც გამოირჩეოდა რელიგიური შემწყნარებლობით, ეწვია ლანგარს - ეგრეთ წოდებულ თავისუფალ სასადილო ოთახს, რომელიც შექმნილია გურუდვარას ქვეშ ნებისმიერი რელიგიის ყველასთვის, ამ ახალგაზრდა კულტის პატივისცემით არის გამსჭვალული და მისი თავი - გურუ ამარ დას. გაკვირვებული და აღფრთოვანებული იმპერატორი ჩუქნის უზარმაზარ მიწებს გურუდვარას და 1605 წლამდე, სიკვდილამდე, მეგობრულ ურთიერთობაში რჩება იმდროინდელ სიქ გურუებთან.

მისი ვაჟი და მემკვიდრე, ჯაჰანგირი, ძალაუფლების მოპოვების შემდეგ, სიქჰ გურუებს და ზოგადად რელიგიას სერიოზულ საფრთხედ მიიჩნევს საკუთარი ბატონობისთვის. ის აპატიმრებს გურუ არჯუნ დევს, ახორციელებს სასტიკი სიკვდილით წამებას, გარდა ამისა, ის იწყებს ქვეყნის მასშტაბით მიზანმიმართულ დევნას სიქებისა და ინდუსების მიმდევართა მიმართ. ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ მეექვსე, ახალი, რელიგიური სიქების ლიდერი, სახელად გურუ ნარ გობინდი, აცხადებს სიქების მიწების სუვერენიტეტს და აარსებს მთელ ციხესიმაგრეს, რათა დაიცვას თავისი წმინდა ქალაქი, სახელად ამრიცარი. განრისხებული ჯაჰანგირი ამ ლიდერსაც ტყვედ აკავებს და გვალიორის დუნდულებში დააპატიმრებს. იქიდან ნარა გობინდი გაათავისუფლეს მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ, შემდეგ კი მუღალის იმპერატორი გადაწყვეტს, რომ სიქებისგან საფრთხე აღარ არსებობს.

ჯაჰანგირის მემკვიდრემ, მისმა ვაჟმა შაჰ ჯაჰანმა, მამის გარდაცვალების შემდეგ 1627 წელს, განაგრძო თავისი ხაზი, ჩაატარა რამდენიმე სამხედრო კამპანია ამრიცარის დასაპყრობად, საბოლოოდ აიძულა სიქები უკან დაეხიათ შივალიკის ბორცვებზე. იქ ისინი რჩებიან რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში. შაჰ ჯაჰანის ვაჟი აურანგზები, რომელიც 1658 წელს ავიდა დელის ტახტზე, ასევე გამოირჩევა დიდი რელიგიური სისასტიკითა და შეუწყნარებლობით, უფრო ძლიერი ვიდრე მისი წინამორბედები. ხანდაზმულ მამას და საკუთარ ძმებსაც კი არ შეიწყალებს, რა იფიქროს სიქებზე. თითქმის მაშინვე, ის აკეთებს არაერთ მცდელობას, შეზღუდოს სიქ გურუები, თუნდაც აქტიურ მცდელობებს აიყვანოს თავისი პროტეჟე რამ რაი ამ პოსტზე.

ტეგ ბაჰადური ხდება სიქების მეცხრე უზენაესი გურუ, დაწყებული მისი მოსვლის დღიდან, 1665 წლის 20 მარტიდან, აქტიურ ბრძოლაში აურანგზების მცდელობების წინააღმდეგ, სრულად ისლამიზაცია მოეხდინა ყველა ცოცხალი სიქების. პირველ რიგში, ის გადადის თავის რეზიდენციაში ანანდპურში და იწყებს აქტიურ მოგზაურობას რეგიონში, აგიტაციას და ქადაგებას რამ რაის და მუღალის შეუწყნარებლობის მიერ ძალაუფლების დაწესების წინააღმდეგ. ის ასევე ეხმარება ყველა ქაშმირის ბრაჰმანს, ხელს უშლის მათ ისლამის მიღებას. თუმცა, ის მალე შეიპყრეს და წაიყვანეს აურანგზებში, რომელმაც შესთავაზა მას არჩევანი ან სიკვდილი ან ისლამის მიღება. ნათელია, რომ ლეგენდარული გურუ სიკვდილს ანიჭებს უპირატესობას, რის გამოც 1675 წელს მას თავი მოჰკვეთეს, სიქებისგან მარადიული თაყვანისცემა და პატივისცემა და, რა თქმა უნდა, წმინდა მოწამის სტატუსი.

გობინდ სინგჰ, მეათე უზენაესი გურუ, აგრძელებს სიქების კონსოლიდაციას და მათი დაცვისთვის იგი გადასცემს საზოგადოების რეზიდენციას ქალაქ პაუნტაში, აშენებს ძლიერ ციხეს იქ, ქმნის ძლიერ მილიციას მეომრებისგან, რომლებიც მოიქცნენ სიქიზმში. შივალიკის ბორცვების რაჯები უფრთხილდებოდნენ მისი არმიის სწრაფად მზარდ ძალას, ისევე როგორც მის მზარდ პოლიტიკურ გავლენას. ისინი უამრავ თავდასხმას ახორციელებენ სიქჰების მიწებზე, მაგრამ დამარცხებულნი არიან და უკან დევნიან. 1699 წლის 30 მარტს გობინდ სინგმა გამოაცხადა შტაბის შექმნა, რომელიც აერთიანებს სიქების სამხედრო ძალებს - ხალსა, ქალაქ ანანდპურში. ეს კიდევ უფრო აერთიანებს სიქჰების სხვადასხვა საზოგადოებებს შივალიკის ბორცვების რაჯას წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომლებიც წაქეზებულნი იყვნენ მუღალის იმპერატორების მიერ. საბოლოოდ, ხალსას მეომრებმა 1701 წელს დაამარცხეს შივალიკის ბორცვების რაჯაებისა და მათზე თავდასხმის შედეგად მოღოლების გაერთიანებული არმია. ეს მოხდა ქალაქ მუკსტართან ცნობილ ბრძოლაში.

1707 წელს, როდესაც მოღლის მმართველი აურანგზები გარდაიცვალა, სწორედ გურუ გობინდ სინგჰ მიიწვიეს, როგორც მუღალის ტახტის მემკვიდრე სამშვიდობო მოლაპარაკებებზე იმპერატორ ბაჰადურ შაჰ I-თან. სამხრეთ ინდოეთი, ქალაქი ნანდედი. თუმცა, როგორც კი იქ ჩავიდა, გურუს აგენტები თავს დაესხნენ ყოფილი სამხედრო მეთაურიაურანგზების ჯარში, რომელიც გახდა სირჰინდისა და მთელი მალვას გამგებელი, სახელად ვაზირ ხანი. მიუხედავად ამისა, გობინდ სინგი მათ კლავს ჩხუბში, ხოლო მკერდში მძიმე ჭრილობა მიიღო.

ბაჰადურ შაჰის მიერ დაქირავებული ევროპელი ქირურგი აკერებს გურუს ჭრილობას, მაგრამ ის მალევე იხსნება, რადგან სიქ გურუ ცდილობს სროლას ზედმეტად მჭიდრო მშვილდით. სიკვდილის მოლოდინში, გობინდ სინგჰი აძლევს ბანდა სინგ ბაჰადურს, რომელსაც ენდობოდა, დოკუმენტს, რომლის მიხედვითაც, სიქჰების ყველა სამხედრო ჯგუფი დაემორჩილება მას და დასჯის მას, რომ დაიწყოს კამპანია სიქჰების ყველა მიწების განთავისუფლებისა და გაერთიანებისთვის. მომაკვდავი გობინდ სინგჰის ანდერძის თანახმად, ყველა სიქისთვის მარადიული უზენაესი გურუს ტიტულის მფლობელი იყო წმინდა ბიბლიაშრი გურუ გრანტ საჰიბი სიქიზმის მთავარი წიგნია.

ბანდა სინგ ბაჰადურს ორი წელი დასჭირდა თავისი მოკავშირეებისა და მხარდამჭერების ძალების შესაკრებად, რის შემდეგაც იგი ხელმძღვანელობს პან-პენჯაბის აჯანყებას რეგიონში მოღალებისა და მათი რელიგიური მხლებლების წინააღმდეგ. მისი ქმედებები იმდენად წარმატებული გახდა, რომ თავად ვაზირ ხანიც კი სირჰინდ-ფათეჰგარჰში შეიპყრეს და თავი მოკვეთეს. ყველა ქალაქი, სადაც დიდი მოგოლების მომხრეები გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული სისასტიკით სიქების მიმართ, დაექვემდებარა სადამსჯელო მოქმედებებს და თავად ქალაქები განადგურდა. მდინარეებს იამუნასა და სუტლეჟს შორის მიწების დამორჩილების შემდეგ, მეთაური თავის დედაქალაქს აქცევს ქალაქ ლოჰგარჰს, რომელიც მდებარეობს ჰიმალაის კუნძულებზე. ის საკუთარი მონეტის ჭრასაც კი იწყებს.

თუმცა, 1716 წელს, შედარებით მცირე სიქების რაზმი, რომელიც სადღაც 700 ადამიანს ითვლიდა, ბანდა სინგ ბაჰადურის მეთაურობით, ალყაში მოაქციეს და ჩაკეტეს ციხესიმაგრეში, სახელად გურდას ნანგალი. ისინი გარე საკვების გარეშე არიან და მთელი 7 თვე არ აქვთ მარაგი. ეს გაკეთდა დიდი რაოდენობითმოგოლთა ჯარები, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ლაჰორის გუბერნატორის ვაჟი ზაქარია ხანი. საბოლოოდ, ციხე აიღო მოგოლთა 100000-კაციანი არმიის შემოტევამ. გადარჩენილი ამოწურული სიქები შეიპყრეს და ესკორტით გაგზავნეს ლაჰორის გავლით დელიში. განრისხებული და შერცხვენილი, რომ დაახლოებით 700 სიქ მეომარს შეეძლო უზარმაზარი ჯარის შეკვრა და ციხესიმაგრე 7 თვის განმავლობაში, ზაქარია ხანი ატარებს სისხლიან შოუს ამ გზიდან. ის ბრძანებს, მოჭრეს სიქების ყველა შესაძლო თავი მათი მცირედი დანაშაულისთვის, თავად მოგოლთა დედაქალაქის გრძელ მოგზაურობაში. დედაქალაქში ჩასვლისას ის აგრძელებს სასტიკ სპექტაკლს იქ, რაც დასრულდა საშინელი წამებით და, ბოლოს, ლიდერის, ბანდა სინგ ბაჰადურის სიკვდილით დასჯა, რომელმაც კატეგორიულად უარი თქვა ისლამზე გადასვლაზე.

ამ დროს მუღალის იმპერია იფეთქებს, რადგან აურანგზების გარდაცვალების შემდეგ უზარმაზარი შიდა ბრძოლა იფეთქებს დელის ტახტისთვის. ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვება მკვლელობების სერია და სასახლის გადატრიალებები. ამას იყენებს ნადირ შაჰი, სპარსეთის მაშინდელი მმართველი, რომელიც 1739 წელს ამარცხებს ჯარებს, როგორც აღმოჩნდა, ბოლო იმპერატორიკარნალის ბრძოლაში მუღალებმა დაასახელეს მუჰამედ შაჰი. ის იპყრობს დელის და აწყობს იქ ტოტალურ ძარცვას და საშინელ ხოცვა-ჟლეტას. ამავდროულად, პენჯაბი ასევე ხდება სპარსული ნადავლის ნაწილი.

შემდეგ აჰმად შაჰ დურანი, ავღანელი (ნე - აბდალი), 1747 წელს ხდება ნადირ შაჰის მიწების მბრძანებელი. ეს ხდება მას შემდეგ, რაც ნადირ შაჰი მოკლულია მისივე ჯარისკაცების მიერ. იმის გამო, რომ მმართველი პენჯაბის მკვიდრი იყო, ის მოკლედ შედის მომავალი უზარმაზარი ავღანური იმპერიის შემადგენლობაში, რომელსაც ეწოდება დურანი და მისი პატარა სამშობლო. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ 1758 წლიდან 1761 წლამდე ავღანელებმა კონტროლი გადასცეს მარათას იმპერიას, მაგრამ მალევე მოიპოვეს იგი.

პენჯაბის ტერიტორია ამ დროს იქცევა ბრძოლის ველად სიქების არმიებს, რომლებიც სწრაფად ძლიერდებიან და, ფაქტობრივად, ავღანელებს შორის. ბევრი ქალაქი რამდენჯერმე გადავიდა ერთიდან მეორეზე. ამავდროულად, რეგიონის დედაქალაქი ლაჰორი და ყველა სიქისთვის წმინდა ამრიცარიც კი სერიოზულად დაზარალდნენ. ნგრევა დიდი იყო - ბოლოს და ბოლოს, ცნობილი ძეგლიც კი - ოქროს ტაძარი - დაზიანდა. დაბოლოს, 1773 წელს, როდესაც აჰმად შაჰ დურანი, რომელიც პატივს სცემდა მრავალი და ამავე დროს ჭრელი ავღანური ტომების ლიდერებს, კვდება, ცხადი ხდება, რომ მის იმპერიას იგივე ბედი დაეუფლა, როგორც მუღალის იმპერიას. მას ხომ იქ დაწყებული სამოქალაქო დაპირისპირება და მათი გარე მტრების ხშირი თავდასხმები ასუსტებს, რის შედეგადაც ოდესღაც ძლიერი სახელმწიფო თანდათან იშლება.

თუმცა, მაშინაც კი, პენჯაბის ტერიტორიას დამოუკიდებელი დამოუკიდებელი ჰქონდა ადმინისტრაციული რეგიონებისიქებმა მისლას უწოდეს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ჯერ კიდევ მიმოფანტულია და არ აქვთ საერთო მკაფიო სტრუქტურა, გარდა ხალსისა, არმიის გაერთიანებული შტაბისა. ავღანეთის ჯარებიუფრო მეტიც, სიქების განადგურების მცდელობისას, ისინი არაერთხელ შეიჭრნენ პენჯაბში, მაგრამ ჯერჯერობით უშედეგოდ. ა-მდე გვიანი XVIIIსაუკუნეში გაირკვა, რომ სიქების არმია არის ძლიერი და კოორდინირებული მთლიანობა. და ბოლოს, 1796 წელს, როდესაც ავღანელებმა კიდევ ერთხელ სცადეს ინდოეთში შეჭრა, რანჯიტ სინგჰ, მაშინდელი მმართველი ერთ-ერთი რეგიონიდან, სუკერჩაკიასი, აირჩიეს ხალსას გაერთიანებული ძალების მეთაურად. ეს არის სიქების ლიდერების ასამბლეის გადაწყვეტილება. ამ კაცმა უკვე აჩვენა, რომ ნიჭიერი და ნიჭიერი მეთაურია, იმ მომენტამდე არაერთხელ სცემდა ავღანელებს. ავღანელები მალევე განდევნეს უკან და დაამარცხეს რანჯიტ სინგჰის ხელმძღვანელობით.

ასე რომ, 1799 წლის 6 ივლისს სიქების არმია ოცდახუთი ათასი ჯარისკაცით, რანჯიტ სინგის მეთაურობით, მიიწევს ლაჰორში. აქვს პენჯაბის მოსახლეობის მრავალი ნაწილის მორალური და მატერიალური მხარდაჭერა, მათ შორის როგორც მუსლიმები, ასევე ინდუსები. ხალხი მასში ხედავს, უპირველეს ყოვლისა, ავღანელებს შორის მონობისგან განმათავისუფლებელს, ამიტომ სიქების მეთაური შემოდის პენჯაბის დედაქალაქში, შემდეგ კი, ორიოდე წლის შემდეგ, იგი ოფიციალურად გამოცხადებულია სიქების იმპერიის პირველ მაჰარაჯაად.

სიქების იმპერია ოფიციალურად მხოლოდ 1801 წელს დაარსდა. იგი ვრცელდება ხეიბერის უღელტეხილზე, რომელიც უერთდება დღევანდელ პაკისტანსა და ავღანეთს, რომელიც დასავლეთით არის; პირდაპირ ტიბეტისკენ, აღმოსავლეთისკენ; სამხრეთით მიაღწია სინდს, ჩრდილოეთით კი ქაშმირს. საინტერესო იყო ის ფაქტი, რომ სიქები არ არიან რელიგიური უმრავლესობა ამ იმპერიაში - ისინი მხოლოდ დაახლოებით 15 პროცენტია, ისევე როგორც ინდუსები. იმპერიის მოსახლეობის უმრავლესობა - დაახლოებით 70 პროცენტი - მუსლიმია. როდესაც 1839 წელს მაჰარაჯა რანჯიტ სინგჰი გარდაიცვალა, იმპერიაში შიდა დაძაბულობა იწყება, რაც ასუსტებს მას. ბრიტანულმა აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიამ, რომელიც იმ დროს გამოჩნდა ინდოეთში, გადაწყვიტა ესარგებლა ამით, ამიტომ 32000 ბრიტანელი ჯარისკაცი წინ მიიწევს პენჯაბის რეგიონის საზღვრამდე.

1845 წელი აღინიშნა პირველი ანგლო-სიხური ომის დაწყებით, რომელიც იყო სასტიკი და რთული, მაგრამ საკმაოდ წარმატებული ბრიტანელებისთვის ახალმოსულებისთვის. და სამი წლის შემდეგ, დიდი ბრიტანეთი 1848 წელს იწყებს მეორე ომს, რის შედეგადაც შეიძლება ვისაუბროთ პენჯაბის მიერ დამოუკიდებლობის სრულ დაკარგვაზე. ასე რომ, 1849 წლის 2 აპრილს იგი შედის ბრიტანეთის აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიაში და ეწოდება პენჯაბის პროვინცია. ამავდროულად, სიქჰების მიწების გარკვეული ნაწილი ინარჩუნებს ოფიციალურ ავტონომიას, ნომინალურად რჩება ადგილობრივი მაჰარაჯების პროტექტორატის ქვეშ, რომლებიც, მიუხედავად ამისა, აღიარებენ საკუთარ თავს. უზენაესი ძალაამჟამინდელი ბრიტანელები.

მომდევნო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში პენჯაბი ვითარდებოდა, როგორც ინდოეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტერიტორია დიდი ბრიტანეთის პროტექტორატის ქვეშ. ლაჰორი ხდება ძირითადი კულტურული და საგანმანათლებლო ცენტრი, ხოლო ქალაქი რავალპინდი - იღებს მყარი სამხედრო ბაზის სტატუსს. გარდა ამისა, მთელი პენჯაბის ბატალიონები ჩნდებიან ბრიტანეთის კოლონიალურ ძალებში. თუმცა, კოლონიური მმართველობის უფრო და უფრო მეტი მოწინააღმდეგე ჩნდება რეგიონის მოსახლეობაში, განსაკუთრებით სეპოის აჯანყების შემდეგ, რომელმაც მოიცვა ინდოეთი 1857 წელს.

უკვე მე-20 საუკუნეში, როდესაც დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი, ინდიელების აქტიური ქმედებები მათი დამოუკიდებლობისთვის კვლავ იფეთქა პენჯაბში. ეს პრაქტიკულად პარალიზებს ბრიტანელების ადმინისტრაციულ საქმიანობას, რის გამოც, ევროპაში აქტიური საომარი მოქმედებების დასრულების შემდეგ, დიდი ბრიტანეთი კვლავ იწყებს კამპანიას, ანადგურებს თავის მოწინააღმდეგეებს. ამის საპასუხოდ ჯავაჰარლალ ნერუ და მაჰათმა განდი სხვა ინდოელ პოლიტიკოსებთან ერთად აქტიურობენ. პოლიტიკური აქტივობარაც მას კიდევ უფრო ინტენსიურს ხდის.

მსგავსი ქმედებებით შეშფოთებულმა, თუ არა გაბრაზებულმა კოლონიალისტებმა, ძალაში შეიტანეს დეკრეტებისა და კანონების მთელი რიგი, რომლებიც ძირითადად მიმართულია ნებისმიერი ანტისამთავრობო აქციის ჩახშობისაკენ. იყო კიდეც დადგენილება კოლონისტების მიერ იარაღის თავისუფლად გამოყენების შესახებ. ასე რომ, ქალაქ ამრიცარში, 1919 წლის 13 აპრილს, ჯალიანვალა ბაღის ბაღში, ბრიტანელმა ჯარისკაცებმა მოკლეს 500-დან 1000-მდე ჩვეულებრივი ინდიელი, სადაც ქალები და ბავშვები იყვნენ. ეს იყო მშვიდობიანი შეკრება რელიგიური სიქების დღესასწაულის აღსანიშნავად, სახელად ბაისახი. ხოცვა-ჟლეტის ფაქტმა კიდევ უფრო გააერთიანა პენჯაბის მთელი მოსახლეობა და დააყენა იგი კოლონიალისტების წინააღმდეგ. საბოლოოდ, 1930 წელს, პარტიამ, განდისა და ნეჰრუს ხელმძღვანელობით, ინდოეთის ეროვნულ კონგრესთან ერთად, თავის დეკლარაციაში გამოაცხადა ინდოეთის, ლაჰორის დედაქალაქად, დამოუკიდებელ ტერიტორიად აღიარება.

ამავდროულად, ინდოეთის მოსახლეობაში დაიწყო დავა რელიგიურ მრწამსზე, რამაც მხარი დაუჭირა დამოუკიდებლობის იდეას, რომელიც საბოლოოდ გავრცელდა მთელ ხალხზე. ამან გამოიწვია 1940 წლის ლაჰორის დეკლარაცია, რომელიც შედგენილია ინდოეთის მუსლიმთა ლიგის მიერ. ის მოუწოდებს ყველა მუსლიმ პენჯაბს იბრძოლონ პაკისტანის დამოუკიდებლობისთვის. კიდევ ერთხელ პენჯაბი ხდება არენა მუსლიმებს, სიქებსა და ინდუსებს შორის ძალზე დაუოკებელი, ბინძური და სისხლიანი ბრძოლის ასპარეზად.

ამ მოვლენებმა კულმინაციას მიაღწია 1946 წლის მოვლენებში, როდესაც პენჯაბის მუსლიმმა მოსახლეობამ წამოიწყო კომუნალური აგრესია და გამოავლინა ღია ძალადობა ინდუისა და სიქების უმცირესობებზე. და უმცირესობა იარაღს აიღებს და ისევ იღვრება სისხლი, პირველი სისხლი სხვა ომში. ეს მოვლენები გახდა მთავარი შემდგომი ისტორიაინდოეთის, ისევე როგორც მეზობელი სახელმწიფოების განვითარება. პრობლემის როგორმე გადაჭრის მიზნით, ეროვნული კონგრესისა და მუსლიმთა ლიგის წარმომადგენლები გადაწყვეტენ პენჯაბის დაყოფას ეგრეთ წოდებული რელიგიური ხაზებით. ეს იყო მაგალითი ბრიტანული ინდოეთის ტერიტორიების შემდგომი დაყოფისთვის.

როდესაც ინდოეთი საბოლოოდ მოიპოვებს დამოუკიდებლობას 1947 წლის აგვისტოში, პენჯაბის პროვინცია ორ ნაწილად იყოფა. დასავლეთ მუსულმანური პენჯაბი მიდის ახლად ჩამოყალიბებულ სახელმწიფოში პაკისტანში, ხოლო აღმოსავლეთ პენჯაბი რჩება ინდოეთის ტერიტორიად, სადაც ძირითადად სიქები და ინდუები ცხოვრობენ. პუნჯაბის რეგიონის მრავალი ეგრეთ წოდებული ნახევრად დამოუკიდებელი სამთავრო, როგორიცაა პატიალა და სხვა, ასევე ტოვებს ინდოეთის ტერიტორიიდან.

პენჯაბის დაყოფამ ინდოეთის მოსახლეობის მასიური მიგრაცია გამოიწვია. ეს, თავის მხრივ, იწვევს მსხვერპლთა დიდ რაოდენობას რელიგიური შეუწყნარებლობისა და კომუნალური არეულობის გამო. ყოველივე ამის შემდეგ, ასობით, თუნდაც ათასობით ადამიანი ტოვებს სახლებს და იძულებულნი არიან გადავიდნენ ასეულობით, ან თუნდაც ათასობით კილომეტრით. ყოფილი სახლიდა მეგობრები. გარდა ამისა, იმავე წელს იწყება ინდო-პაკისტანის პირველი ომი ქაშმირის შესახებ დავების გამო, რაც კიდევ უფრო ყოფს მაშინდელი ერთიანი რეგიონის მცხოვრებლებს.

შემდეგ, 1950 წელს, ჩამოყალიბდა ორი სახელმწიფო, მათგან პირველი - პენჯაბი. მეორე იყო აღმოსავლეთ პენჯაბისა და პატიალას ქვეყნების კავშირი. მიუხედავად იმისა, რომ თარიღი - 1 ნოემბერი, 1956 - არის საწყისი წერტილი, როდესაც ეს ორი სახელმწიფო ადმინისტრაციულად არის გაერთიანებული.

ახალი დედაქალაქის საკითხი მაშინვე ჩნდება, რადგან ლაჰორი, უძველესი პენჯაბის ისტორიული დედაქალაქი, მიდის პაკისტანში. ამრიგად, ჩანდიგარი გახდა პენჯაბის ახალი ადმინისტრაციული ცენტრი. ეს არის ქალაქიც და, სხვათა შორის, ინდოეთის ერთ-ერთი ყველაზე პატარა საკავშირო ტერიტორია. გარდა ამისა, ჩანდიგარჰი ახლა ემსახურება როგორც დედაქალაქს ერთდროულად ორ თანამედროვე შტატში - პენჯაბში, ასევე მეზობელ ჰარიანაში, რომელიც, სხვათა შორის, არ არის მისი ნაწილი.

ვინაიდან იმ დროს სეპარატისტული ტენდენციები ძალიან ძლიერი იყო, ახლად ჩამოყალიბებულ სახელმწიფოში სიქების მოსახლეობამ დაიწყო პენჯაბიურენოვანი, ეროვნული ადმინისტრაციული ერთეულის შექმნის მოთხოვნა. ამის გამო, 1966 წლის 1 ნოემბერს, პენჯაბის შტატის რეორგანიზაციის აქტის წესდების თანახმად, მისი სამხრეთი ნახევარი, რომელიც მთლიანად ლაპარაკობს ჰინდიზე, გამორიცხულია შემადგენლობიდან. ეს ხდება ახალი სახელმწიფო, რომელსაც ჰარიანა ჰქვია. გარდა ამისა, რიგი ქვეყნები, რომლებიც იყენებდნენ პაჰარის ენას ჩრდილო-აღმოსავლეთის მთებში (კულლუ, კანგრა, შიმლა, სპიტი და ლაჰაული) კომუნიკაციაში, ხდება სხვა სახელმწიფოს, ჰიმაჩალ პრადეშის ნაწილი.

მეოცე საუკუნის 70-იან წლებში ქვეყანა სერიოზულ კრიზისში ჩავარდა ინდოეთის მთავრობისა და მისი ოპოზიციის უთანხმოებებისა და წინააღმდეგობის გამო, რაზეც თავს სიქების პარტიები თვლიდნენ. ასე რომ, 1975 წელს ინდირა განდიმ, როგორც პრემიერ მინისტრმა, ქვეყანაში საგანგებო მდგომარეობა გამოაცხადა. ის, ზოგადად, გაგრძელდა დაახლოებით ორი წელი, 1975 წლის 25 ივნისი - 1977 წლის 21 მარტი. ათასობით ოპოზიციიდან და არსებული ხელისუფლების ოპონენტები ამ პერიოდში დააპატიმრეს. დაკავებულთა შორის არის მხოლოდ 40 000 სიქი, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ფედერალურ ცენტრს და მხარს უჭერდნენ პენჯაბის ავტონომიური მთავრობის შექმნას.

რეპრესიების საპასუხოდ, სიქჰების ერთ-ერთმა ყველაზე გავლენიანმა პოლიტიკურმა პარტიამ, შირომანი აკალი დასმა, მიიღო ანანდპურ საჰიბის დეკლარაცია, რომელიც შედგენილია 1973 წელს. დოკუმენტის მიხედვით, პენჯაბს და სხვა შტატებს აქვთ უფლება მიიღონ მაქსიმალური ავტონომია ინდოეთის კავშირის ფარგლებში, ხოლო ცენტრალური ხელისუფლების შესაძლებლობები მნიშვნელოვნად შეზღუდულია. ასე რომ, 1980-იანი წლების დასაწყისში არსებობენ ფუნდამენტალისტური სიქების ჯგუფები, რომლებიც იბრძვიან ამ დეკლარაციის განხორციელებისთვის, მაგრამ ეს ხდება ფედერალური ოფიციალური პირების და მათი ოპონენტების მიმართ ძალადობის გზით.

ამის საპასუხოდ, 1984 წლის ივნისში ინდირა განდიმ ჩაატარა არმიის „ოპერაცია. Ლურჯი ვარსკვლავი", სადაც გამოიყენება ტანკები და ჯავშანტექნიკა. მათი მიზანია დაიკავონ ჰარმანდირ საჰიბი - ეგრეთ წოდებული ოქროს ტაძარი ქალაქ ამრიცარში, რომელიც წმინდაა ყველა სიქისთვის. ფაქტია, რომ ტაძრის მთავარი დარბაზი აიღეს. ცნობილი ადგილობრივი პოლიტიკოსის, ჯარნაილ ბჰინდრანვალეს მიერ, თავის პოლიტიკურ შტაბში. სალოცავზე თავდასხმამ გამოიწვია მოვლენები, რომლებშიც ბევრი პენჯაბი ინდუისტი და სიქჰი უერთდება სეპარატისტულ კამპანიას, რომელიც მიზნად ისახავს პენჯაბის დამოუკიდებლობას, ხოლო გეგმავს შექმენით ხალისტანის სიქების სახელმწიფო.

სალოცავზე თავდასხმა არც პრემიერისთვის იყო უშედეგო. ასე რომ, 1984 წლის 31 ოქტომბერს ინდირა განდი მოკლეს პირადი სიქების დაცვის მიერ, შურისძიებით ოქროს ტაძარზე. ფაქტობრივად, ეს იწვევს ძალადობის გაზრდას და ანტი-სიქების პოგრომებს დელიში. მსხვერპლი იყო 10,000-დან 17,000-მდე სიქი, რომლებიც მოკლეს და მათი სახლები გადაწვეს მთავრობის მიერ წაქეზებული „უცნობი მუშაკთა ბანდების“ მიერ. მხოლოდ 50 ათასი მშვიდობიანი მოქალაქე ხდება ლტოლვილი. ტრაგიკულმა მოვლენებმა გადამწყვეტად აიძულა სიქები ტერორისტული გზით ებრძოლათ თავისუფალი ხალისტანისთვის.

აფეთქებები ხმაურობს პოპულარულ საზოგადოებრივ ადგილებში, მრავლდება თავდასხმები სხვადასხვა ფედერალურ ოფიციალურ პირებზე, იწყება მკვლელობები მშვიდობიანი მოქალაქეებირომლებიც ხელისუფლების მხარეს იყვნენ. შედეგი იყო ის, რომ 1987-1992 წლებში ინდოეთის კავშირის მთავრობა კრძალავს ადგილობრივი თვითმმართველობის არჩევნებს პენჯაბის შტატში. ტერიტორიის ადმინისტრირება ხდება უშუალოდ დედაქალაქიდან, დელიდან. პარალელურად მიმდინარეობს ნამდვილი ნადირობა სიქჰ აქტივისტებზე, არაადამიანურად მიუღებელი მეთოდებით.

გადის დრო და ხალხი დაიღალა მრავალი წლით საშინელი ძალადობა, სასტიკი მკვლელობები და პოლიტიკური დევნა, ჯერ კიდევ მიღწეულია. საბოლოოდ, პენჯაბში 1990-იანი წლების დასაწყისისთვის. სეპარატიზმი პრაქტიკულად ქრება. თავის მხრივ, ფედერალურმა მთავრობამ ასევე აღიარა თავისი წილი დამნაშავე იმაში, რაც ხდება და ახლა ყველა ღონეს ხმარობს, რომ ეს აღარ განმეორდეს.

ახლა პენჯაბის შტატი თანამედროვე ინდური საზოგადოებაა, რაც საშუალებას აძლევს მას იყოს მნიშვნელოვანი ინდუსტრიული, ფინანსური, საგანმანათლებლო და ტურისტული ცენტრი ინდოეთის კავშირში. მისი ადმინისტრაციული დაყოფა შედგება 22 ოლქისგან, რომლებიც თავის მხრივ გაერთიანებულია 3 მთავარ - დოაბაში, მაჯაში და მალვაში. მისი ძირითადი საქმიანობაა სოფლის მეურნეობა(შტატში იწარმოება ხორბალი - ის ლიდერობს ინდოეთის კავშირში. გარდა ამისა, შტატში იწარმოება წიწვოვანი ზეთი და ლერწმის შაქარი). სამრეწველო საწარმოებიდან შეიძლება აღინიშნოს სხვადასხვა კვლევითი ინსტრუმენტების, ელექტრო მოწყობილობების შექმნა და წარმოება. აქ ასევე იწარმოება სპორტული საქონელი, ქსოვილები, ველოსიპედები და სხვა საყოფაცხოვრებო საქონელი. მრავალი ფოლადის ქარხანა ასევე მდებარეობს პენჯაბში.

განათლება: პენჯაბი მრავალ უნივერსიტეტის სახელმწიფოა. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი რაოდენობით სხვადასხვა საგანმანათლებო ინსტიტუტები- კოლეჯებიდან უნივერსიტეტებამდე - საშუალებას გაძლევთ მიიღოთ განათლება ყველა გემოვნებისთვის. ეს მოიცავს საშუალო, უმაღლეს და სპეციალიზებულ უმაღლეს განათლებას მრავალ სფეროში: საინჟინრო და იურიდიული, ფინანსური და სამედიცინო. მოთხოვნადია ვეტერინარების სპეციალობებიც. და სახელმწიფოს შეუძლია იამაყოს ქვეყნის საუკეთესო პროფესიონალებით, განსაკუთრებით სოფლის მეურნეობის სფეროში.

2008 წლის მონაცემები გვაწვდის ინფორმაციას იმის შესახებ, რომ სახელმწიფოს აქვს შიმშილის ყველაზე დაბალი მაჩვენებელი ინდოეთში. გარდა ამისა, იგი ითვლება ქვეყანაში სოციალური და საყოფაცხოვრებო ინფრასტრუქტურის განვითარების უმაღლეს დონეზე. და სახელმწიფოს ასევე შეუძლია უზრუნველყოს საუკეთესო (2003 წლის მონაცემებით) ცხოვრების პირობები მთელ ინდოეთის კავშირთან შედარებით. ალბათ ამის გამო, შიდა მიგრანტების დაახლოებით 20 პროცენტი ახლა პენჯაბის ტერიტორიაზეა - შედარებით საერთო რაოდენობამთელ მოსახლეობას. მათი უმეტესობა მუშები არიან უტარ-პრადეშიდან, ბიჰარიდან და ოდიშიდან, რომლებიც სიქების მდიდარ მიწაზე იძულებითი შემოსავლის სანაცვლოდ მივიდნენ.

პენჯაბის შტატის გეოგრაფიული მდებარეობა:

სახელმწიფოს ტერიტორია მაქსიმალურად განლაგებულია ნაყოფიერ ვაკეზე, სადაც არის მრავალი ნაკადი, მდინარე, ასევე ხელოვნური სარწყავი ობიექტები. სამხრეთ-დასავლეთით, პენჯაბი ბევრად უფრო მშრალია, ვიდრე სხვა რაიონები, რადგან რაჯასტანთან კორდონთან უფრო ახლოს, სახელმწიფო თანდათან იქცევა არიდულ ზონად, რომელიც მდებარეობს თარის, დიდი ინდოეთის უდაბნოს წინა დღეს. შტატის ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარეობს დაბალი მთა, სახელად შივალიკის ბორცვები, რომელიც ჰიმალაის მთისწინეთია. მისი მაქსიმალური სიმაღლე მცირეა - მხოლოდ 500 მ, მაგრამ აქ სინოპტიკოსები ასახელებენ ნალექის ყველაზე დიდ რაოდენობას მთელ პენჯაბში.

პენჯაბის ფლორა და ფაუნა:

უმდიდრესი ბიომრავალფეროვნება: ასე ხასიათდება შივალიკის ბორცვების ტერიტორია. გარდა ამისა, ბევრი მცენარე და ცხოველი, რომელიც აქ იზრდება, ენდემურია – ისინი უნიკალურია და მხოლოდ აქ გვხვდება. სილამაზე გასაოცარია, რადგან თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ რამდენიმე ასეული საოცარი მცენარე. ძუძუმწოვრების რიგი წარმოდგენილია 19 სახეობით. ცალკე, უნდა აღინიშნოს პეპლების დიდი რაოდენობა - 214 სახეობა და ფრინველი - 396 სახეობა! გარდა ამისა, შეგიძლიათ ნახოთ 55 სახეობის თევზი და 20 სახეობის ქვეწარმავალი. პენჯაბის ფართო დაბლობებს არ გააჩნიათ ბუნებრივი ტყეები, მისი მცენარეულობა ძირითადად ბალახები და ბუჩქებია. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს მრავალი ბაღი სხვადასხვა ჯიშის მრავალი ხეხილით. რეზერვები და ნაციონალური პარკიასევე ფართოდ არის წარმოდგენილი პენჯაბში.

რელიგიური მრწამსი პენჯაბში:

ახლა პენჯაბის რელიგიური შეხედულებები ისტორიულ ფონზე თითქმის არ შეცვლილა. ეს არის ალბათ ერთადერთი სახელმწიფო ინდოეთის კავშირში, სადაც სიქების უმრავლესობა ჭარბობს (60%). დანარჩენები წარმოდგენილია ასეთი მაჩვენებლებით: 37% ინდუსია, 2% მუსლიმი, 1,5% ქრისტიანი, გარდა ამისა არის ბუდისტების, ჯაინების და სხვათა მცირე თემები.

ღირსშესანიშნაობები პენჯაბში:

ტურისტებისთვის პენჯაბი მიმზიდველია თავისი მდიდარი ისტორიით, საინტერესო და უჩვეულო კულტურით და გემრიელი სამზარეულოთი. ეს ყველაფერი არ იზიდავს მოგზაურობის მოყვარულებს. სახელმწიფოს ხანგრძლივი ისტორიის მდიდრული მოვლენები, რომლებიც ათიათასობით წლებს ითვლის, საშუალებას აძლევს მას წარმოაჩინოს საინტერესო ისტორიული, არქიტექტურული და რელიგიური ძეგლები და ძეგლები. ამავდროულად, სახელმწიფო ცნობილი გახდა თავისი საოცარი ბუნებრივი სილამაზით და ფლორისა და ფაუნის წარმოუდგენელი სიმდიდრით. ინდოეთის სამზარეულო გთავაზობთ აბსოლუტურად გასაოცარ ვეგეტარიანულ და არავეგეტარიანულ კერძებს ადგილობრივი კონდიტერებისა და შეფ-მზარეულებისგან, რომლებიც ყველას მოეწონება.

პენჯაბის დამახასიათებელი ნიშანი და არქიტექტურის შედევრი არის ჰარმანდირ საჰიბი ქალაქ ამრიცარში, ეგრეთ წოდებული ოქროს ტაძარი, რომელიც ტურისტებს უფრო მეტად იზიდავს, ვიდრე ტაჯ მაჰალის სალოცავი. დიდებული შენობა 1574 წლიდან ინახავს სიქების უზენაეს გურუს - წმინდა წერილს, სახელად შრი გურუ გრანტ საჰიბს. ის ანათებს მზეზე და ანათებს ღამის განათების სხივებში, თვალშისაცემია თავისი სრულყოფილი სილამაზითა და საუკუნეების საოცარი ძალით.

უძველესი დიდებული ციხე-სიმაგრე, სახელად Qila Mubarak ქალაქ ბათინდაში, ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ცნობილად და მოინახულოს. თვითონ ძალიან უძველესია და 90-110 წლებში სხვაგან ააგეს. ნ. ე. ორი ლეგენდარული მმართველი: იმპერატორი კანიშკა კუშანის დინასტიიდან და ასევე რაჯა დაბი, ძალიან დიდი ხნის და პატივცემული მმართველები ჩრდილოეთ ინდოეთში. უზარმაზარი ძალისა და სიდიადის ციხესიმაგრის კედლებმა თავიანთი საუკუნის განმავლობაში, უფრო სწორად, ორი ათასი წლის განმავლობაში იგრძნეს მრავალი ბრძოლა და მზაკვრული სასახლის ინტრიგები. დიდებული გამარჯვებებიდა სასტიკი დამარცხების მომსწრე. მაგალითად, სწორედ ამ ციხესიმაგრეში დააპატიმრეს ერთადერთი ქალი მმართველი დელის ისტორიაში, რომელიც იყო სულთანა რაზია ბეგამი, ილტუთმიშის მემკვიდრე და ქალიშვილი, რომელიც ტახტზე იმყოფებოდა 1236 წლიდან 1240 წლამდე.

ტურისტები ისტორიის მოყვარულებს, აუცილებლად მოგეწონებათ რუპნაგარის ტერიტორია ქალაქ ანანდპურ საჰიბში. სწორედ აქ სათავეს იღებს სიქების გაერთიანებული არმიის შტაბი ხალსა, რომელიც 1665 წელს დააარსა მე-9 უზენაესმა გურუმ, სახელად თეგ ბაჰადურმა. უძველესი ციხე-სიმაგრეებისა და ტაძრების კარგად შემონახული შენობები მხოლოდ ღვთიური საჩუქარი იქნება სიძველის მოყვარულთათვის.

Sirhind Fatehgarh, რთული სახელწოდების ქალაქი (Fatehgarh Sahib-ის რაიონი), ინახავს საუკუნეების სისხლიან დანაშაულებს. სწორედ აქ მოგოლის გუბერნატორმა ვაზირ ხანმა ცოცხლად დააკონკრეტა გურუს ახალგაზრდა ვაჟები, სახელად გობინ სინგჰ. შემდგომში იგი სიკვდილით დასაჯეს თავად სიქებმა და ქალაქი უღალატა სრულ განადგურებას. იმ დროიდან მხოლოდ ნანგრევები იყო შემორჩენილი, მაგრამ ისინი საუკუნეების ხსოვნას ინახავენ. ერთ-ერთი სიქ გურუს შვილების გარდაცვალების ადგილზე, ახლა დგას დიდებული სიქების ტაძარი - ქალაქის გურუდვარა, სრულად ღია ტურისტებისთვის.

ვისაც სურს მოინახულოს პენჯაბის მაჰარაჯების სასახლეები, ჩვენ გირჩევთ ექსკურსიებს ქალაქებში კაპურთალაში, ფარიდკოტში და პატიალაში. სწორედ იქ, წარსულის ცნობილი მმართველების მდიდრულ რეზიდენციებთან ერთად, არის უამრავი ისტორიული ღირსშესანიშნაობა. აქ არის ციხეები და გურუდვარები, ტაძრები და მეჩეთები, ბაღები და მუზეუმები.

ძალიან უძველესი ეპოქები ასევე ინახავს მათ არტეფაქტებს, ისინი შეიძლება მოიძებნოს ინდოეთში ეგრეთ წოდებული ინდუს ველის ცივილიზაციის დროიდან, რომელიც მდებარეობს ქალაქ როპარში ან რუპნაგარში. ეს არის უძველესი ინდუისტური არქეოლოგიური ძეგლები პატარა ქალაქ დჰოლბაჰაში, ჰოშიარპურის რაიონში და, რა თქმა უნდა, ბუდისტური შენობები ქალაქ სანგჰოლში, რომელიც მდებარეობს ფათეჰგარჰ საჰიბის რაიონში.

ტურისტებისთვის პენჯაბის მთავარი ადგილი იქნება სასაზღვრო გადასასვლელები საყოველთაოდ აღიარებულ ინდო-პაკისტანის კორდონზე, რომლებიც განლაგებულია ისეთ დასახლებებში, როგორიცაა ვაგა, რომელიც არ არის შორს ამრიცარიდან, ასევე ჰუსაიანი ვალა, რომელიც მდებარეობს ფიროზპურის რეგიონში. ტურისტებისთვის აქ ყოველდღე! იმართება ორივე საზღვრის გახსნისა და დახურვის ხმაურიანი და ფერადი ცერემონიები. ამ მოქმედებებში მონაწილეობენ ორივე ჯარისკაცები და ოფიცრებიც კი. ისინი ჩაცმული არიან ჩაცმის ფორმა, და ამავდროულად ისინი ყველანაირად ცდილობენ აჯობონ ერთმანეთს თავიანთი შესრულებული რიტუალების საბურღი, გამძლეობა და სირთულე. ამ დროს, როგორც ინდოელი, ასევე უცხოელი ტურისტების უზარმაზარი ბრბო იყრის თავს ამ უაღრესად საინტერესო და ძალიან უჩვეულო ფერადი პროცედურების სანახავად, გადაღების ან ვიდეო გადაღების მიზნით.

მუზეუმები პენჯაბში:

აუცილებლად ახსენეთ შტატის მრავალრიცხოვანი მუზეუმები და თითოეული მათგანი თავისებურად უნიკალურია და შეიძლება დაინტერესდეს ნებისმიერი მოგზაურისთვის. მინდა დავასახელო ყველაზე პოპულარული, თუმცა ძალიან ბევრია: ეს არის მაჰარაჯას მუზეუმი. რანჯიტ სინგჰ ქალაქ ამრიცარში და ომის მემორიალი ქალაქ ფეროშაჰში და მუზეუმი ქალაქ სანგოლეში და ხელოვნების გალერეა ქალაქ შიშ მაჰალში და მუზეუმი სამხედრო იარაღიციხე-სიმაგრე კილა მუბარაქში, ქალაქ პატიალეში და, უდავოდ, ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული სიქ გურუსის სახელად თეგ ბაჰადურის მუზეუმში ქალაქ ანანდპურ საჰიბში.

პენჯაბის შტატის ბუნებრივი ძეგლები:

პენჯაბი ასევე ცნობილია რამდენიმე ზოოლოგიური ბაღებიდა რეზერვები. გარდა ამისა, აქ არის ცნობილი ეროვნული პარკები, მათ შორის - ეროვნული ჭაობის პარკი, ჰარი-კე-პატანის ნაკრძალი ამრიცარის რეგიონში, ფიროზპური, ტარნ-ტარანი და კაპურთალა. თავისებური ჭაობის რეზერვები ასევე საინტერესოა სასეირნოდ, როგორიცაა კანჯლის ჭარბტენიანობა, რომელიც მდებარეობს კაპურთალას რეგიონში, სუტლეჯ წყლის ბადის ჭარბტენიანი, რომელიც მდებარეობს რუპნაგარის რეგიონში, ასევე ინდოელებისა და ტურისტებისთვის პოპულარული ჩჰატბირის ზოოპარკი.

პენჯაბის შტატის კულტურული და მხატვრული მემკვიდრეობა ეფუძნება რამდენიმე საყრდენს - მუსიკისა და ცეკვის ეროვნულ ფორმას, სახელწოდებით ბჰანგრა, რომელიც დაფუძნებულია ტრადიციულ სოფლის რიტუალურ ცეკვებზე, პენჯაბი პოეტების მდიდარ მემკვიდრეობაზე, საკუთარ კინოზე და მრავალრიცხოვან სოფლის, ხალხურ და ხალხურ ცეკვებზე. რელიგიური ფესტივალები, რომლებიც რეგულარულად ტარდება შტატში.

პენჯაბური სამზარეულო: უნდა აღინიშნოს, რომ პენჯაბური სამზარეულო ძალიან მრავალფეროვანია. ხანგრძლივი და მრავალფეროვანი ისტორიის წყალობით, მან შთანთქა ვეგეტარიანული და ხორცისა და რძის კერძები, ცხარე სოუსები და კერძები და კერძები სრულიად თავისუფალი სანელებლებისგან. თუმცა არა, მაგრამ ერთი რამ უცვლელი რჩება - ეს არის საჭმლის დაუვიწყარი, საოცარი გემო, რომლის წყალობითაც პენჯაბელ მზარეულებს მთელ მსოფლიოში აფასებენ. რაც შეეხება ფასებს, ისინი შედარებით დაბალია კვების მხრივ, ტურისტულ ადგილებში მარტივად შეგიძლიათ იპოვოთ შესაფერისი რესტორანი ან სნეკ ბარი ფასებთან და მომსახურების ხარისხთან გონივრული თანაფარდობით.

შოპინგი პენჯაბში:

აღსანიშნავია, რომ პენჯაბის შტატში საკმაოდ საინტერესო შოპინგია, მაგრამ სასწრაფოდ უნდა გააფრთხილოთ, რომ ეს ტიპიურად „ინდური“ სტილისაა და ამავდროულად საშუალო ევროპული დონის სუპერმარკეტები და სავაჭრო ცენტრი ცოტაა. აღსანიშნავია, რომ არის რამდენიმე ადგილი, სადაც შეგიძლიათ გადაიხადოთ საკრედიტო ბარათებით. ტრადიციულად, უნდა გვახსოვდეს, რომ ინდოეთში, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა აზიურ ქვეყანაში, ვაჭრობის ხელოვნება უბრალოდ შოპინგის აუცილებელი ნაწილია. მართლაც, ამავე დროს, საწყისი ფასი შეიძლება შემცირდეს ოთხჯერ ან მეტჯერ.

პენჯაბში ტურისტული ბიზნესის განვითარების ლოგიკური შედეგი იყო დიდი რაოდენობით საოჯახო სასტუმროების და სასტუმროების გაჩენა ყველა გემოვნებისა და ფასისთვის, ასე რომ, აბსოლუტურად არ არის ოდნავი პრობლემა თქვენთვის შესაფერისი საცხოვრებლის პოვნის თვალსაზრისით. სასტუმროს ბიზნესი განსაკუთრებით განვითარებულია ისეთ დიდ ქალაქებში, როგორიცაა ამრიცარი.

როგორ მივიდეთ პენჯაბში:

მოგეხსენებათ, პენჯაბის შტატს არ გააჩნია საზღვაო საზღვარიშესაბამისად, მისი სატრანსპორტო სისტემები, როგორც საჰაერო, სარკინიგზო და საავტომობილო, უკიდურესად განვითარებულია - ისინი მთელ ინდოეთში საუკეთესოდ ითვლება.

პენჯაბი ცნობილია თავისი საუკეთესოებით სატრანსპორტო ქსელიინდოეთი. შტატის პრაქტიკულად ყველა ქალაქი და ქალაქი კარგად არის დაკავშირებული, როგორც სარკინიგზო, ისე მაღალი ხარისხის დაგებული გზებით. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ვრცელი და თანამედროვე გზებისულ ინდოეთის სახელმწიფოები. ექვსი აეროპორტი (ამრიცარი, ლუდიანა, პატიალა, პატანკოტი, მოჰალი, ჩანდიგარჰი) ასევე კარგი მაჩვენებელია ტურიზმის განვითარებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ჯერჯერობით მხოლოდ ერთი მათგანი - ქალაქ ამრიცარში ახლა საერთაშორისოდ ითვლება, დანარჩენი ყველა შიდა ფრენებისთვისაა. თუმცა, სამომავლოდ იგეგმება მოჰალის აეროპორტისა და ჩანდიგარის საერთაშორისო აეროპორტის გაერთიანება.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრი ინდური ავიაკომპანია გვთავაზობს დაგეგმილ ფრენებს პენჯაბის რაიონებში მათი მრავალი ქალაქიდან, როგორიცაა დჰარამსალა, ჩენაი (მადრასი), ჯაიპური, ლუდიანა, მუმბაი (ბომბეი), დელი, სრინაგარი, ბანგალორი, ჯამუ, ინდორე და კულუ. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ მეტი თითოეული მიმართულების შესახებ და გაიგოთ მეტი ავიაკომპანიების შესახებ ასეთი ავიაკომპანიების ოფიციალურ ვებსაიტებზე მონახულებით. როგორიცაა GoAir, Air India, Jagson Airlines, Kingfisher Airlines, Air India Regional, Jet Airways.

არ უნდა დავივიწყოთ გაფართოებული სარკინიგზო ქსელი, რომელიც მოიცავს რამდენიმე საკმაოდ დიდ სარკინიგზო კვანძს და კვეთს სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიას როგორც გასწვრივ, ისე გადაღმა. მიუხედავად იმისა, რომ ყველაზე ფართო არის საგზაო ქსელი, რომელიც საშუალებას აძლევს უამრავ ავტობუსს და მანქანებს მიიტანონ მგზავრები პენჯაბის პრაქტიკულად ყველა საჭირო დასახლებაში. ეს ფაქტი საშუალებას გაძლევთ იმოგზაუროთ როგორც ტაქსით ან სხვა დაქირავებული ტრანსპორტით. ამასთან, საკმაოდ ფართოა იმ ქალაქების სია, სადაც მუდმივად დადის ავტობუსები ან მატარებლები, რაც შეეხება ბილეთების ფასებს, ისინი საკმაოდ ხელმისაწვდომია. ერთადერთი უხერხულობა, რომელიც შეიძლება შეგხვდეთ, არის ის, რომ რაც უფრო უახლოვდება თქვენი მოგზაურობის თარიღს, ფასები იზრდება. გარდა ამისა, ბილეთები შეიძლება მოულოდნელად დასრულდეს, ამიტომ უმჯობესია წინასწარ შეიძინოთ.

(76,3 მილიონი ადამიანი, 2011, რე-პი-პი; 70%-ზე მეტი პენჯაბის პროვინციაში და ქალაქ ის-ლა-მა-ბადში) და სე-ვე-რო-ზა-პას დე ინდოეთში (29,1 მილიონი ადამიანი, რომელთაგან 22,3 მილიონი ადამიანი პენჯაბის შტატში, 2,2 მილიონი ადამიანი ჰარ-ია-ნეში, 1,1 მილიონი ადამიანი რადჟასტ-ჰა-ნე ხალხში - 2001 წელი, ხელახალი წერა). ისინი ასევე ცხოვრობენ აშშ-ში (ძირითადად კა-ლი-ფორ-ნიას შტატში), We-li-ko-bri-ta-ni (1,5 მილიონზე მეტი ადამიანი - 2009, შეფასებით), UAE , Sa-ud. Ara-wii, Xiang-ga-ne, Ma-lay-zii და სხვები. საერთო რაოდენობა დაახლოებით 120 მილიონი ადამიანია (2013). ისინი საუბრობენ პან-ჯა-ბი, რასების-ქვეყნების მომხრე-არა-ჩვენს ენაზე, ისევე როგორც ურ-დუს ენებზე. პა-კი-სტა-ნე-ში მორწმუნეები ძირითადად მუ-სულ-მა-ნე-სუნ-ნი-იუ არიან, ინდოეთში - სიკ-ჰე და ინ-დუი-სტი, არის კრისტია-ნე (რაღაც-ლი-კი და პრო-ტეს-ტან-შენ).

ტრადიციული კულ-ტუ-რა ტი-პიჩ-ნა სამხრეთ აზიის ხალხებისთვის. მთავარი za-nya-tie არის სახნავი მიწა-ლე-დე-ლი (ხორბალი-ნი-ცა, პრო-სო, ბო-ბო-ვიე, კუ-კუ-რუ-ზა; აღმოსავლეთი პენდ-ჯაბი - ერთი ინდოეთის მთავარი ბამბა-არაყის უბნები); ხელოვნური მორწყვის განვითარება. ძირითადი სასოფლო-სამეურნეო იარაღები არის მსუბუქი ხის გუთანი, შეკაზმული კუროში. Raz-vi-you tka-che-st-vo (ინ-დუ-ბუებს აქვთ ტრადიციული for-nya-tie kas-you ju-la-ha), მათ შორის ხალიჩების წარმოება (ძირითადად თქვენ-მოსიარულეები კაშ-მიდან). -რა) და აბრეშუმისებრი ქსოვილები, მეტალიდან-მეტალამდე სუ-დი, იუვე-ლირ-ნოე დე-ლო, ჩუქურთმა დე-რე-ვუზე, ქვა-ნუ, ფენა-არა-ღრიალი. bone-ty (ძირითადად Am-rit-sa-re). ინ-სე-ლე-ნიას ქუჩის გეგმა-ნი-თხრილი-კი, ჩათვალეთ-იუ-ვა-იუტი რამდენიმე ასეულ ეზომდე. ჟი-ლი-შე ყველი-ცო-ვოე ან თიხა-მაგრამ-ბიტ-ნოე, მთაში - დე-რე-ვიან-ნოე ორსართულიანი, კლა-დო-იუ და ბეღელში ქვედა - იგივეა. და ცხოვრობდა-ly-mi in-me-sche-niya-mi - ზევით. მამაკაცის ტანსაცმელი - დიახ - შარვალი, რუ-ბა-ჰა, მატყლი-სტია-ნაია გარეშე-რუ-კავ-კა, ტიურ-ბან ან შა-პოჩ-კა; ქალის - რუ-ბა-ჰა ტო კო-ლენ (კა-მიზ), ში-რო-კიე შარვალი (სალ-ვარ, სუთ-ნი), ფეხით მოსიარულე შარფი (ჩუნ-ნი, დუ-პატ-ტა) . საკვები - ტკბილი ლე-პეშ-კი ხორბლიდან-ნიჩ-ნოი (პა-რა-თა) და კუ-კუ-რუზ-ნოი (მაკ-კი დი რო-ტი) მუ-კი, კა-ში ბობ-დან (ზაფხული) , პრო-სა და კუ-კუ-რუ-ზი (ზი-მი). Ha-rak-ter-ny upot-reb-le-nie to-p-le-no-go mas-la (ghee) და სანელებლები-stey (ma-sa-la), ცივი ki- slo-moch-ny on. -პი-მიმდინარე სანელებლებით-but-stya-mi (las-si) და სხვა. კას-თქვენ რასები-ქვეყნების მომხრე-არა-ჩვენ ინ-დუ-ბუებს შორის და მუ-სულ-მანს შორის. პა-კი-სტა-ში დიდი მნიშვნელობა არ აქვს პატ-რი-ლაინ-ნე-ნიეს მონათესავე ჯგუფებს (ბი-რა-და-რი).

მუსიკალური კულტურა-ჩა-ეთ-სია სხვადასხვა-მაგრამ-რა-ზი-ემის ფორმებიდან და ჟანრებიდან - კლასიკური, ხალხური, რე-ლი-გი-ოზ-ნი (ძირითადად სუ-ფი-ის ფარგლებში. ცის პრაქტიკა-ტი-კი). Tomb-ni-tsa pro-po-ved-ni-ka და po-this Ba-ba Fa-ri-da (1173 ან 1175-1265) გამოიყენეთ სუ-ფი სიმღერა-მაგრამ სიმღერა კაუ-ა-ლი რელიგიური ცეკვის და-მალის თანაპრო-ინ-გ-დე-ნი. სიკ-ჰოვის მუსიკალურ-ეთიკურ ტრადიციებს შორის you-de-la-et-sya creative-che-st-vo dha-di - is-pol-ni-te-lei ball-lad ge-rho-ic, რელიგიური , love-no-go-lod: ჩვეულებრივ მღერიან ჯგუფ-პა-მი (რიგ-რიგობით შედიან ან ერთად) აკ-კომ-პა-ნე-მენტის ქვეშ პატარა-ზარმაც ბა-რა-ბა-ნოვის სახით პეს სახით. -წვნიანი საათები (დჰადდი) და მშვილდი-გადი-სტ- რუ-მენ-ტა (სა-რანგ-გი). ფოლკლორის სოფლის ბურთის რეჟიმების ერთ ღამეში ან მხოლოდ ჯგუფურ შესრულებას პრო-ინ-ი-დიახ-არსებობს ერთი სიმებიანი ამოღება -ko-ym სასტიკი-არა-ხილული in-st-ru-men-tom (tum -ბი) და ორთქლის ფლეიტა-სათამაშო (ალ-გო-ზა). კლასიკური მუსიკა ძირითადად განვითარდა პა-ტი-ალ-ღა-რა-ნეში (ანუ ხაი-ია-ლას ერთ-ერთ ინდურ სკოლაში). მომღერალი ბა-დე გუ-ლამ ალი ხანი, მისი ვაჟი მუ-ნა-ვარ ალი ხანი და შვილიშვილი რაზა ალი ხანი. მამაკაცის და ქალის პე-სენ-ნო-ტან-ცე-ვალ-ნიე ჟანრები at-uro-che-us სხვადასხვა დღესასწაულებისთვის, მათ შორის re-li-gi-oz-nym; ქალებს შორის - მრგვალი-გო-ვი სემ-მი (სიყვარულის is-to-rii-ის შესახებ და რაზ-ლუ-კი პრინცესა-სი სემ-მი) და გიდი-დიახ (co-pro-in -კარგად-დიახ -et-sya clap-ka-mi in la-do-ni და თამაში-swarm on ba-ra-ba-not dhol-ki); მამაკაცებს შორის - ჯუ-მარ (ex-ta-ti-che-sky, გამოიყენება-ნახევრად-ნია-ის-ჩვეულებრივ ქორწილებში; აქვს re-gio-nal but-kind-no-sti). ში-რო-კო რას-პრო-ქვეყნის კოლექტიური ცეკვა ბჰანგრა, ამაღლება მოსავლის აღების დღესასწაულზე ვაი-საკ-ხი; არის-ნახევრად-ნია-ეტ-სია ორივე ცოლ-ონ-მი და ქმარი-ჩი-ონ-მი, დან-ჩა-ეტ-სია ცოცხალი ჰა-რაკ-ტე-რომი. მის საფუძველზე აშენდა პენჯაბის თანამედროვე მუსიკის სტილი; პოპულარული ინდოელ-ბრიტანელი მომღერალი Ra-jin-der Singh Rai (ფსევდონიმი Panjabi MC) ob-e-di-nil ტრადიციული ბჰან-გრა სტილი თანამედროვე on-right-le-niya-mi pop-mu-zy-ki.

სიტყვა "პენჯაბი" ადგილობრივი ენიდან - პენჯაბური თარგმანში - ხუთ მდინარეს ნიშნავს. ასე ჰქვია უზარმაზარ რეგიონს, რომელიც მდებარეობს ხუთის ჭალაში ძირითადი მდინარეებიმთელი წლის განმავლობაში თავისი მაცხოვრებლების წყლით ამარაგებს. ერთხელ შეიძლება ითქვას, რომ ისინიც ამ ტერიტორიის ბუნებრივი საზღვრებია. თუმცა, ახლა პენჯაბის ქვეყანა არ არსებობს - პიატირეჩიეს მიწები დაყოფილია ინდოეთსა და პაკისტანს შორის. პენჯაბიები დღეს პლანეტაზე ყველაზე დიდი ხალხია საკუთარი სახელმწიფოს გარეშე.

პიატირეჩიეს ისტორია საოცრად მდიდარია. ერთხელ ხუთი მდინარის ხეობა მთელი ინდური ცივილიზაციის აკვანი გახდა. მაჰაბჰარატა, უკვდავი ინდური ეპოსი, ამბობს, რომ სწორედ პენჯაბის დაბლობზე მოხდა პანდავასა და კაურავას დიდი ბრძოლა. სწორედ აქ დაიბადა მუღალის იმპერია, რომელიც სამას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში გახდა ყველა მიმდებარე ტერიტორიის ბატონ-პატრონი. სიქჰების რელიგია გაჩნდა პიატირეჩიეში - მმართველები, რომლებიც ამას ამტკიცებდნენ, ფლობდნენ რეგიონს მანამ, სანამ პენჯაბი არ ანექსირებდა ბრიტანეთის მიერ, რის შედეგადაც იგი ერთ-ერთ კოლონიად აქცია. გამარჯვებულები გულმოწყალედ ექცეოდნენ ამ ქვეყნის უკანასკნელ მმართველს - უბრალოდ გადააყენეს იგი თანამდებობიდან და ყოფილ პრინცს უვადოდ პენსიაც კი გადაუხადეს. ბრიტანელების წასვლის შემდეგ პიატირეჩი მთლიანად დაიყო ნაწილებად: ერთი წავიდა პაკისტანში, მეორე ინდოეთში.

დღეს პენჯაბი არ არის უდიდესი სახელმწიფო ინდოეთში. მაგრამ, ალბათ, ყველაზე ეკონომიკურად განვითარებული. პროვინცია, რომლის მოსახლეობა მხოლოდ 24 მილიონი ადამიანია და ფართობი 50 ათასი კვადრატული მეტრია. კმ-ს შეიძლება ეწოდოს როგორც პურის კალათა, ასევე ასამბლეის მაღაზია. ადგილობრივი სოფლის მეურნეობა უზრუნველყოფს მსოფლიო ხორბლის 3%-ს, ბამბის 2%-ს და ბრინჯის 1%-ს. აქ ასევე არის კონცენტრირებული ინდური საწარმოების 30%, რომლებიც აწარმოებენ ელექტრონიკას, ჩარხებს, სასუქებს. ხოლო ინდოეთში მატყლის პროდუქტები ძირითადად პენჯაბში იწარმოება.

ყველა ქალაქი და სოფელი, თუნდაც ყველაზე პატარა დასახლება მთებში, ელექტრიფიცირებულია; ბოლო მათგანში მავთულები გაჭიმული იყო ჯერ კიდევ 1974 წელს. პენჯაბი ასევე არის ყველაზე განათლებული სახელმწიფო: ადგილობრივი მამაკაცების 80%-ს და ქალების 70%-ს შეუძლია წერა-კითხვა.

ამ პროვინციის მოსახლეობის უმეტესობა აღიარებს სიქიზმს და ეს მშვიდობიანი, ჰარმონიული რელიგია ყველაზე სასარგებლო გავლენას ახდენს პენჯაბელთა მენტალიტეტზე. ყოველი სიკი შეიძლება, როცა პირველად გნახავთ, დათანხმდეს თანხლებით ნებისმიერ, თუნდაც ყველაზე შორეულ მოგზაურობაში. უბრალოდ გზის საჩვენებლად. ან, ერთობლივი ქეიფის დროს შეხვედრის შემდეგ, დილით თქვენთან ერთად წადით ასვლაზე შვიდათასიან მთაზე. თან სერიოზული ხალხია. 1984 წლამდე ინდოეთის არმიის ოფიცერთა 80% და ფედერალური სახელმწიფო აპარატის მოხელეთა მესამედი პენჯაბი სიქები იყვნენ.

მაგრამ შემდეგ ყველაფერი შეიცვალა - მას შემდეგ რაც სიქების დაცვამ მოკლა ინდირა განდი. აქციის მიზეზი პენჯაბი სეპარატისტების წინააღმდეგ ანტიტერორისტული ოპერაციის ჩატარების ბრძანება გახდა, რომელიც პრემიერ-მინისტრმა ინდოეთის სპეცრაზმს მისცა. ოპერაციამ გამოიწვია თავდასხმა სიქების მთავარ სალოცავზე - ამრიცარში მდებარე ოქროს ტაძარზე. შედეგად, ტაძარი ძლიერ დაზიანდა, სალოცავი დაბინძურდა. დაზარალდნენ მშვიდობიანი მომლოცველებიც. სეპარატისტებმა კი დაიფიცეს, რომ ინდირა არ იცოცხლებს წლის ბოლომდე. ასეც მოხდა - პრემიერ-მინისტრი, რომელიც საზოგადოებაში ტყვიაგაუმტარი ჟილეტის გარეშე გამოჩნდა, უბრალოდ დახვრიტეს.

საშინელი დროა სიქებისთვის. ხალხი დე ფაქტო აკრძალული იყო მთელი ათი წლის განმავლობაში. და მხოლოდ 20 წლის შემდეგ, ინდოეთის პრემიერ-მინისტრმა ბოდიში მოიხადა ამ წლების გამო.

ჩანდიგარჰი. ძვირფასო კაპიტალ

პენჯაბის ოფიციალური დედაქალაქი ჩანდიგარჰი გამოცხადებულია ყველაზე სუფთად ლოკაციაინდოეთი. ფერადი სახელი, რომელიც ითარგმნება როგორც "ციხე ქალღმერთ ჭანდის პატივსაცემად" - ქალაქს მიენიჭა ჩანდი მანდირის ტაძრის საპატივცემულოდ, რომელიც მდებარეობს 12 კმ-ში. ქალაქის ისტორია არც ისე მდიდარია - ის 1953 წელს დაარსდა. მაგრამ ის სამართლიანად განთქმულია თავისი არქიტექტურით - განსაკუთრებით თანამედროვე, რადგან ჩანდიგარჰი აშენდა ადგილზე, სადაც მანამდე დასახლებები არ იყო.

როგორც მთავარმა ურბანულმა დამგეგმავმა, ინდოეთის მთავრობამ მოიწვია იმ დროის ყველაზე ცნობილი არქიტექტორი - შვეიცარიელი ლე კორბუზიე. იმ დროისთვის მან უკვე მოახერხა მრავალი შესანიშნავი შენობის აშენება მთელ მსოფლიოში, არგენტინიდან იაპონიამდე (თუნდაც სსრკ-ში მიიწვიეს მონაწილეობა ცენტროსოიუზის სახლის დიზაინში და კონსულტანტად ქვეყნის მთავარი შენობის მშენებლობაში. შენობა - საბჭოთა კავშირის სასახლე). ოსტატის ხელმძღვანელობით, სულ რაღაც 5 წელიწადში, ჰიმალაის ძირში გაიზარდა ქალაქი, რომელიც სამართლიანად ითვლება პენჯაბის სიამაყედ, 150 კვადრატული მეტრი ფართობით. კმ.

ლე კორბუზიემ ჩანდიგარჰი ჩაფიქრებული იყო როგორც კომპაქტური და მოწესრიგებული ადმინისტრაციული ცენტრი პატარა სახელმწიფოსთვის. მაგრამ ქვეყნის მოსახლეობის სწრაფმა ზრდამ და მიგრანტთა ნაკადებმა, რომლებიც ახალ დასახლებაში შედიოდნენ, სწრაფად გამოიყენეს ეს იდეა. არქიტექტორის მიერ დაგეგმილი 30 უბანი-სექტორის ნაცვლად, დღეს დედაქალაქში უკვე 60-ია - ქალაქი აქტიურად ირევა. ჩანდიგარჰი უკვე დიდად არ განსხვავდება ინდოეთის სხვა ქალაქებისგან. გარეუბანში კი უნებართვო მშენებლობა საერთოდ არ შეესაბამება ცენტრალურ რეგიონებს, რის წყალობითაც დედაქალაქმა მიიღო მეორე, თითქმის ოფიციალური სახელი - სილამაზის ქალაქი.

მიუხედავად იმისა, რომ აქ ცხოვრება საკმაოდ ძვირია, ჩანდიგარჰი ითვლება მეორე ყველაზე პოპულარულ ადგილად ინდოეთში, ტაჯ მაჰალის შემდეგ. თუმცა, აქ უცხოელი ტურისტი შედარებით ცოტაა - ძირითადად, თავად ინდოელები მიდიან პენჯაბის დედაქალაქში. და გასაკვირი არ არის: ასეთში ახალგაზრდა ქალაქიარც ისე ბევრი ატრაქციონები.

მაგრამ თუ აქ მოხვდებით, აუცილებლად ეწვიეთ სექტორს 1, რომელსაც ასევე უწოდებენ კაპიტოლიუმს. ეს არის სრულიად დამოუკიდებელი, სრული არქიტექტურული ანსამბლიგანთავსებულია ქალაქის საზღვრებს გარეთ. სახელმწიფო ადმინისტრაცია სექტორის დიდებულ შენობებში ზის, ამიტომ ტურისტებს შიგნით არ უშვებენ. მაგრამ ყველას შეუძლია შეაფასოს მეოცე საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არქიტექტორის ნამუშევარი გარედან.

გარდა ამისა, ჩანდიგარში ღირს ნეკა ჩანდის კლდოვანი ბაღის მონახულება. მისი შექმნის ისტორია უბრალოდ წარმოუდგენელია. 40 წლის განმავლობაში ის მხოლოდ ერთმა ადამიანმა შექმნა - ნეკ ჩანდი, რომელიც მუშაობდა ტრაფიკის ინსპექტორად საზოგადოებრივი სამუშაოების ოფისში. დიდი ხნის განმავლობაში ის მთელი ცხოვრების ნამუშევრებს საიდუმლოდ ინახავდა, მარტო აგროვებდა ქვებს, მათგან უჩვეულო ქანდაკებებს და გასაოცარ სტრუქტურებს დგამდა. საბედნიეროდ, მიმდებარე სოფლების ნანგრევებმა, რომლებიც დანგრეულია მომავალი დედაქალაქისთვის გზის გასახსნელად, მას თითქმის შეუზღუდავი რაოდენობით აწვდიდა მასალებს.

ბოლოს დაახლოებით უჩვეულო ჰობიგზის ინსპექტორი ჩანდიგარის მთავარმა არქიტექტორმა, ლე კორბუზიეს სტუდენტმა მ.ნ. შარმა. ჩანდის წლების მუშაობის შედეგი რომ დაინახა, დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა. არალეგალური შენობების დანგრევის ბრძანების ნაცვლად, ამ ენთუზიაზმით აღფრთოვანებულ ადამიანს დაეხმარა კლდის ბაღი საინტერესო ატრაქციონად გადაექცია, რომელიც უამრავ ტურისტს იზიდავს.

ეს არის პენჯაბის შტატის დედაქალაქი. და მით უფრო გასაკვირია თავად პენჯაბელთა დამოკიდებულება მის მიმართ. ისინი არ თვლიან ჩანდიგარს დედაქალაქად. ფაქტია, რომ ქალაქი ასევე არის მეზობელი შტატის ჰარიანას ადმინისტრაციული ცენტრი. და ამავდროულად, ის ოფიციალურად არ არის არცერთი მათგანის ნაწილი, რომელიც პირდაპირ ანგარიშს უწევს დელის მთავრობას.

არის ოქროს ქალაქი... ამრიცარი

პენჯაბი სიქები თავიანთი მიწის ნამდვილ დედაქალაქად თვლიან წმინდა ქალაქ ამრიცარს. მისი სახელი მომდინარეობს ტბის სახელიდან, ლეგენდის თანახმად, რომელიც ამოთხარა ერთმა ადამიანმა - გურუ რამ დასმა. ისინი ამბობენ, რომ სწორედ მან დაარქვა წყალსაცავის სახელი ამრიტ საროვარი, ანუ "უკვდავების ნექტრის წყარო". და ტბის ნაპირებზე დასახლებას ეწოდა შემოკლებით - ამრიცარი. სხვათა შორის, თავად ქალაქიც რამ დასმა დააარსა. ეს მოხდა 1577 წელს. და 11 წლის შემდეგ, სიქების რელიგიის მომავალი მთავარი სალოცავის პირველი ქვა, გურდვარა ჰარმანდირ საჰიბი ან ამრიცარის ოქროს ტაძარი, ტბის ცენტრში დააგეს.

ეს შენობა საოცრად სწრაფად აშენდა, სულ რაღაც 14 წლის შემდეგ იყო ბრწყინვალე ტაძარი წყალსაცავის შუაგულში, რომელიც ცეცხლით იწვოდა ინდური მზის სხივებში. მას ოქროს ეწოდა მიზეზი: შენობის ორი მესამედი გარედან ოქროთია მორთული. და არა ფოთლოვანი, არამედ ფოთლოვანი.

სალოცავს ყოველთვის კარგად იცავდნენ და მიუხედავად ამისა, ტაძარი არაერთხელ განიცადა თავის ისტორიაში. განსაკუთრებით განათლებულ მეოცე საუკუნეში. 1919 წელს ინგლისელმა ჯარისკაცებმა აქ დახვრიტეს მომლოცველთა ათასობით მშვიდობიანი მსვლელობა და ქვემეხის ტყვიებით დააზიანა შენობის ფასადი. 1984 წელს ის სპეცრაზმმა შეიჭრა. შედეგად შენობა კვლავ სერიოზულად დაზიანდა. ინდოეთის მთავრობა ცდილობდა ტაძრის აღდგენას, მაგრამ ამაყმა პენჯაბებმა არ მიიღეს არანაირი დახმარება და ბოდიში - სალოცავმა თავდაპირველი სახე შეიძინა მხოლოდ თავად სიქების შემოწირულობებით.

თანამედროვე ოქროს ტაძარი ცალკე ქალაქია ქალაქში, ლამაზი და საგულდაგულოდ დაცული. ყველა კარიბჭე (და არის 18 მათგანი) არის გამაგრებული, კარგად დაცული და, საჭიროების შემთხვევაში, საიმედოდ დაბლოკილი. ამავდროულად, სალოცავი დგას იზოლირებულად, წყალზე. ტაძრის კომპლექსი გარესამყაროს ხიდით უკავშირდება, რომელზედაც ჭრელი წვერიანი სარდარები - სიქები მცველები - გამუდმებით აკვირდებიან. მაგრამ ოქროს ტაძრის ტერიტორიაზე მოხვედრა ყველას შეუძლია, რწმენის მიუხედავად. საჭიროა მხოლოდ გარკვეული მოთხოვნების დაცვა - უფრო სწორად, ზრდილობიანი მოთხოვნებიკარიბჭეები: გაიხადეთ ფეხსაცმელი და წინდები, დაიბანეთ ფეხები წმინდა ტბაში და თავზე დაიფარეთ შარფი, რომელიც ადგილზევე მოგეცემათ - კაშკაშა ნარინჯისფერი, ტაძრის სიმბოლოებით და ძალიან ლამაზი.

ამის შემდეგ აქ ყველა ხდება მისასალმებელი და ნანატრი სტუმარი, განსაკუთრებით თეთრი. ტურისტთან მიდიან უცნობი ადამიანები, ესალმებიან, დახმარებას სთავაზობენ, სარდარები ნებით უღებენ სურათებს. გარდა ამისა, ტაძრის ტერიტორიაზე თქვენ თავს ვარსკვლავად იგრძნობთ - ბევრი დედა ითხოვს შვილებთან ერთად გადაღებას. შესაძლოა, ეს კარგი ნიშანია სიქებისთვის, ან შესაძლოა პრესტიჟული იყოს თქვენი ბავშვის ხელში გადაღება თეთრი კაცი. ასე რომ, თანხმობისთვის, ბავშვების მამები გულწრფელად მადლობელი იქნებიან თქვენი, ხოლო დედები უბრალოდ ბედნიერები იქნებიან. არ დანებდე, გააკეთე რამე კარგი კეთილი ხალხიდა სამუდამოდ დარჩით მისასალმებელი სიქების ოჯახურ ალბომებში.

კომპლექსის ტერიტორიაზე ფეხშიშველი სიარული აბსოლუტურად უსაფრთხოა ჰიგიენის თვალსაზრისით: ტერიტორია კარგად არის გარეცხილი, ხოლო თავად ტაძარში იატაკი მხოლოდ წყალი კი არა, რძეა. მაგრამ ასეთი გასეირნება სავსეა განსაკუთრებული საშიშროებით - ფეხების დაწვა წითელ მარმარილოს ფილებზე. მზე ხომ აქ თითქმის ცხვება მთელი წლის განმავლობაში, და ადრე გაზაფხულზეც კი ტემპერატურა 40 გრადუსამდეა. ფეხების დასაცავად უმარტივესი გზაა არა დიდხანს გაჩერება, განსაკუთრებით მზეზე, არამედ მეტი სიარული. უფრო მეტიც, ტრადიციის მიხედვით, იმისათვის, რომ განიწმინდოთ და ღმერთთან მიუახლოვდეთ ტაძარს 4-ჯერ უნდა შემოუაროთ საათის ისრის მიმართულებით.

თქვენი აქ ვიზიტის მთავარი მიზანია თავად ტაძარი, ჰარმანდირ საჰიბი. მასზე მიდის ხიდი - მნიშვნელოვანი ეტაპი როგორც ცოცხლებისთვის, ასევე მკვდრებისთვის. პირველისთვის ეს ერთადერთი გზაა შიგნით შესვლის, მეორესთვის ეს არის მიწიერი ცხოვრების საზომი. ლეგენდის თანახმად, მხოლოდ მართალთა სულებს შეუძლიათ შეუფერხებლად შევიდნენ ტაძარში.

ხიდზე ცხოვრებას 2 საათი მაინც მოუწევს დგომა. ყველა სიკი ვალდებულია ცხოვრებაში ერთხელ მაინც წავიდეს ტაძარში და ბევრიც საკმაოდ ხშირად დადის. მომლოცველებს ტურისტები უერთდებიან. აქედან გამომდინარე, გრძელი რიგები. ხიდის წინ ყველას გულდასმით ათვალიერებენ სარდალები: მოწესრიგებულია თუ არა, ატარებს თუ არა აქ აკრძალულ ტყავის ნივთებს, ასდის თუ არა ალკოჰოლის და თამბაქოს სუნი - ამ შემთხვევაში ტაძარში შესვლაც აკრძალულია. ლოდინს ალამაზებს დინამიკებიდან ისმის მუსიკა, ისეთი სასიამოვნო და დამამშვიდებელი, რომ უსასრულოდ შეგიძლიათ მოუსმინოთ. თუ მოგეწონათ, საღამოს, მზის ჩასვლის შემდეგ, ტაძრის მოედანზე, შეგიძლიათ მოუსმინოთ მას თეთრ დახურულ ტანსაცმელში გამოწყობილი გოგონების გუნდის ცოცხალი შესრულებით, ძალიან ლამაზი და, როგორც ჩანს, ევროპული წარმოშობის. მართალია, რა აკავშირებს მათ სიქჰების რელიგიასთან და რა თანამდებობას იკავებენ მასში, გარკვევის დრო არ მქონდა - სიმღერის დასრულების შემდეგ მადლობა გადაუხადეს მსმენელს და წავიდნენ.

Harmandir Sahib არის ლამაზი ორსართულიანი შენობა. პირველ სართულზე არის დიდი დარბაზი, რომელშიც ინახება სიქების მთავარი სალოცავი - წმინდა წიგნიადი გრანტი. ყოველდღე დილის 5 საათიდან იწყებენ მის კითხვას. დარბაზის კუთხეებში ზის 4 მღვდელი, რომლებიც ერთმანეთს 3 საათში ერთხელ ცვლიან და როცა წიგნი მთავრდება, პირველი გვერდი იხსნება და ყველაფერი მეორდება. წიგნი დევს სპეციალურ მუსიკალურ სტენდზე, რომლის თითოეული ფურცელი ტყავით არის შეფუთული. ერთი ადამიანისთვის რთულია არა მარტო ტომის აწევა, არამედ გვერდის აწევაც კი. ამიტომ მღვდლებს სპეციალურად დანიშნული ადამიანები ეხმარებიან.

პირველ სართულზე დიდხანს დგომა არ შეიძლება: ხაზი მუდმივად მოძრაობს. ოღონდ მეორე სართულის აივნიდან ყურება რამდენიც გინდა. დარწმუნდით, რომ დაელოდეთ საღამოს - 23.00 საათზე წიგნი იხურება და საზეიმოდ გადაიტანეთ ცალკეულ პალატებში დასასვენებლად. სალოცავს თან ახლავს მთელი მსვლელობა, ძალიან ფერადი.

როცა სილამაზით ტკბობა მოგბეზრდებათ, ეწვიეთ გურუკ ლანგის გიგანტური ტაძრის სასადილო ოთახს. სიქისთვის აქ უჭმელი, პილიგრიმობა არ არის დასრულებული. უბრალოდ თქვენთვის საინტერესო იქნება მსოფლიოში ყველაზე დიდი სასადილო ოთახის ნახვა, რომელიც 6 ათასამდე ადამიანს იტევს. გარდა ამისა, გემრიელად და სრულიად უფასოდ იკვებებით. თუმცა ოქროს ტაძრის ტერიტორიაზე ფულს არავინ მოგთხოვთ არაფერში. აქ ცხოვრების მსურველებს ოთახს აძლევენ, მშიერს აჭმევენ. ეს არის სიქიზმის წმინდა პრინციპი - უანგაროდ დახმარება.

სასადილო ოთახში მოგეცემათ უჯრა ხუთ კუპეში, რომელშიც მოათავსებთ მოხარშულ ბრინჯს, დალს (დაფქულ წვნიანს), ოსპის სოუსს, კარის და ლასი - ტკბილ იოგურტს. გარდა ამისა, მიიღებთ ჩაპატი ხორბლის ნამცხვრებს. საკვები არის ვეგეტარიანული, მაგრამ პორციები დიდია. და თუ ეს საკმარისი არ არის, ყოველთვის შეგიძლიათ მოითხოვოთ მეტი. თუმცა, საკვების გამყიდველები ამას თავად გვთავაზობენ. თუმცა, არ არის ძალიან მოსახერხებელი: არ არის მაგიდები და სკამები. მაგრამ ადგილობრივებს ისინი არ სჭირდებათ - მათ შეუძლიათ საათობით ჯდომა ფეხზე გადაჯვარედინებული. ევროპელს, რომელიც არ არის მიჩვეული ასეთ პოზას, სწრაფად დაბუჟდება ფეხები. მაგრამ ჯერ კიდევ არ ღირს აქ დიდხანს ჯდომა: ათასობით ადამიანი ელოდება თავის რიგს სადილისთვის. აქ ყოველდღიურად საშუალოდ 30 ათასამდე ადამიანი მოდის. რელიგიურ დღესასწაულებზე - 2-ჯერ მეტი. და ადგილი მუშაობს საათის მექანიზმად.

ტაძრის გარდა, შეგიძლიათ ეწვიოთ სიქების მუზეუმს, რომელიც მდებარეობს იქვე - ნებისმიერი მომლოცველი გაჩვენებთ გზას. შეაგროვა ნახატები და საგნები მატერიალური კულტურაყვება ამ ამაყი ხალხის ცხოვრებაზე.

სიქიზმი - ცხოვრება სინდისის, სიყვარულისა და პატივისცემით

სიქიზმი, პენჯაბის მაცხოვრებლების მთავარი რელიგია, წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში ინდუიზმისა და ისლამის შეერთების ადგილზე და ორივესგან მიიღო გარკვეული მახასიათებლები. თუმცა, ფაქტობრივად, ეს არის სრულიად დამოუკიდებელი სწავლება, მეზობლების რწმენის ერთგვარი საპირწონე. ასე რომ, ისლამში პენჯაბიები არ იყვნენ კმაყოფილი ყველაფრის უარყოფით, რაც არ ჯდებოდა ყურანის კანონებში, ხოლო ინდუიზმში - დახურული და შრომატევადი კასტური სისტემა. ახალი რწმენის ძირითადი პრინციპები ჩამოაყალიბა და დაწერა ათმა გურუმმა - სიქების რელიგიის მღვდელმთავარმა. ისინი მარტივი და ყველასთვის გასაგებია: მსოფლიოს ყველა ადამიანი თანასწორია, ქალები თანასწორია მამაკაცებთან; ისაუბრეთ და იცხოვრეთ პატიოსნად; შეაჩერე ხუთი მანკიერება - სიამაყე, რისხვა, სიხარბე, ვნება, შური; გამოიჩინე სიკეთე, თანაგრძნობა და სიყვარული მოყვასის მიმართ. სიქები თავიანთი რწმენის ყველა მიმდევარს ერთ ოჯახად თვლიან. და თითოეულ მათგანს, სადაც არ უნდა იყოს, აქვს უფლება ჰქონდეს ამ ოჯახის დახმარების იმედი.

სიქებს სწამთ ერთი ღმერთის, რომელსაც მრავალი სახელი აქვს, მაგრამ არავინ იცის ნამდვილი. თუ სიქს ჰკითხავთ - ვინ არის იესო, მიიღებთ პასუხს - ღმერთი, ალაჰი ღმერთია, ბუდაც ღმერთია. ისინი არასოდეს იტყვიან ცუდს სხვის არცერთ სარწმუნოებაზე. ამ რელიგიაში საკუთარი ღვთაების თაყვანისცემა შეიძლება გამოვლინდეს მხოლოდ ერთი გზით - მედიტაციით.

სიქიზმის უმაღლესი იერარქები ატარებენ გურუს - მასწავლებლის ტიტულს. რწმენის ისტორიაში სულ 10 იყო, ხოლო 1708 წლიდან სიქიზმის მთავარი გურუ არის წიგნი. იგივე ადი გრანტი, რომელიც ინახება ამრიცარში. იგი შეიცავს პირველი ეკლესიის მამების მიერ გაჟღერებულ პოსტულატებს. სალოცავს ისე ექცევიან, როგორც პიროვნებას, წიგნს აქვს თავისი კამერები, სადაც ღამით ატარებენ დასაძინებლად, დილით აღვიძებენ და რეცხავენ. სიქების ყველა ტაძარს აქვს ზუსტი ასლიადი გრანტი.

სანამ თავისი უფლებამოსილების წიგნზე გადაცემამდე, უკანასკნელმა გურუმ შექმნა ხალსას ორდენის სამხედრო ძმობა სიქების თემში - რწმენის, წიგნისა და ტაძრის დასაცავად. ცხოვრების წესის წევრი ვალდებულია წმინდად დაიცვას ხუთი „K“-ის პრინციპი. კეში - უწყვეტი უარი თმის შეჭრაზე. მათი ძმები ხალები ტილოსთან ერთად თავსაბურავში ახვევენ. კანღა - სავალდებულოა სავარცხლის ტარება თმის დასამაგრებლად: სიქჰ უნდა გამოიყურებოდეს მოწესრიგებული. ქაჩა არის ვალდებულება, ყოველთვის აცვია საცვლები. იქ სიცხეში ბევრისთვის ეს ახირებაა, სიქისთვის კი ჰიგიენის საკითხია. კირპანი - სარწმუნოების დასაცავად ქამარზე პატარა ხანჯლის მუდმივი არსებობა. ახლა ეს საკმაოდ ტრადიციაა, მაგრამ საჭიროების შემთხვევაში, ორდენის წევრს ასეთი იარაღით შეუძლია სერიოზული ბრძოლა. კარა - მაჯაზე სამაჯური ეცვა. არა ოქრო, არა ვერცხლი, არამედ ფოლადი, რომლის ყიდვა ყველას შეუძლია. ეს ხუთი „K“ ეხება როგორც ორდენის მამაკაც წევრებს, ასევე ქალებს. თუმცა, ასეთი მართლმადიდებელი ქალბატონები იშვიათია.

ძმებს ხალსას უწოდებენ კესა-დჰარი - "კაცი თმიანი". დანარჩენი მორწმუნეები, რომლებიც არ არიან ორდენის წევრები, ატარებენ საჰაჯ-დჰარის სახელს, „თმიანი“ და დიდად არ განსხვავდებიან შენგან და ჩემგან. მიუხედავად იმისა, რომ სიხის ამოცნობა მარტივია: ზოგად სახელს, თითოეულ მამაკაცს უმატებს სიტყვა "სინჰ" - ლომი, ხოლო ქალი "კაური" - ლომი.

ასეთები არიან ისინი, სიქები - მათი სიტყვის, პატივისა და რელიგიის ხალხი, დაუღალავად ასწავლიან პენჯაბი ხალხს საკუთარი სახის სიყვარულისა და პატივისცემის მიმართ და, რაც მთავარია, მათგან განსხვავებულთა მიმართ.

მეგობრული საზღვარი

პენჯაბში ჩასვლისას, ცოდვაა არ მოინახულო ადგილი, რომელსაც ვაგა ჰქვია. მხოლოდ იქ შეგიძლიათ იხილოთ მოქმედება სახელწოდებით "საზღვრის დახურვა".

აქ არის ერთადერთი სასაზღვრო გამშვები პუნქტი ინდოეთსა და პაკისტანს შორის. საიდუმლო არ არის, რომ ეს სახელმწიფოები არც თუ ისე მეგობრულები არიან - უფრო მეტიც, ისინი მზად არიან რაიმე მიზეზით კამათისთვის და ბრძოლაც კი. მაგრამ მათ მშვენივრად ესმით: ამ შემთხვევაში მსოფლიო საზოგადოება დაუყოვნებლივ ჩაერევა კონფლიქტში. ამიტომ, ერთადერთ შეხების წერტილზე, ქვეყნები დაჟინებით აჩვენებენ თავიანთ ორმხრივ განწყობას ყველას მიმართ.

ყოველ საღამოს 16:00 საათზე საზღვარზე იწყება შოუ, რომელიც იზიდავს ყველა შემოგარენის მაცხოვრებლებს და ტურისტებს, რომლებიც აცნობიერებენ ამ მოვლენას. ინდოეთის მხრიდან რამდენიმე ათასი აღფრთოვანებული და პაკისტანის მხრიდან რამდენიმე ასეული ადამიანი იკრიბება სპეციალურად აღმართულ ბეტონის სტენდებზე. ტურისტებს ეძებენ და პირდაპირ საზღვრამდე, VIP ზონამდე აცილებენ. იქ უკეთესად ხედავ და ბეტონის სკამების ნაცვლად სკამებია. შოუს დაწყებამდე ერთი საათით ადრე, გამომსვლელები იწყებენ ბრბოს "ჩართვას" ინდოეთის მხრიდან, ყვირიან პატრიოტულ ლოზუნგებს, საგალობლებს, სადღეგრძელოებს მომავალი გამარჯვებების საპატივცემულოდ, რომელსაც ბრბო აიღებს. აქციის ყველაზე აქტიურ მონაწილეებს უფლება ეძლევათ, ინდოეთის დროშით ასიმეტრიანი რბოლა ქვეყნების გამყოფ თეთრ ზოლამდე ირბინონ და პაკისტანელების წინ ააფრიალონ. ხანდახან დარბიან ხალხში, დროშის ბოძს იჭერენ. ერთხელ მოხუცი ბებიაც კი სარიში შემოვიდა. და არაფერი, მე გავაკეთე.

პაკისტანის მხარეს ყველაფერი უფრო მოკრძალებულია - დროშით არ დარბიან. როცა ორივე მხარე უკვე საკმარისად „გათბება“, იწყება შოუს მთავარი ნაწილი – გამოდის სამხედროები. საზღვრის ორივე მხარეს ჯარისკაცები იწყებენ ლაშქრობას ერთმანეთის წინ, ასრულებენ იარაღის წვრთნებს და შემდეგ პარალელურად სალამს. ორივე „გუნდი“ აბსოლუტურად სინქრონულად მოქმედებს: ღმერთმა ქნას, ვინმემ ცდება - სირცხვილია. და კიდევ გადაადგილება და გადაწყობა სარკის ანარეკლი, თუ არა განსხვავებული ფორმა, როგორც ჩანს, სარკის წინ რეპეტიციას აკეთებენ.

ორივე მხრიდან რომ ვნახე ეს შოუ, შემიძლია ვთქვა, რომ ის უფრო პროფესიონალია, ვიდრე პაკისტანური, მაგრამ ინდიელები ჯარისკაცებს უფრო ვნებიანად უყურებენ. მოქმედების დასასრულს ორივე მხრიდან ჭიშკარი მჭიდროდ იკეტება და ჯარისკაცები დგანან ერთმანეთისკენ ზურგით. ხალხი იშლება, ტურისტები კი ფოტოსესიას იწყებენ.

ვაგაში მოხვედრა მარტივია - ადგილი ამრიცარიდან სულ რაღაც 8 კილომეტრში მდებარეობს. ტაქსით ან რიქშოით წაგიყვანთ, მაგრამ ფეხითაც შეგიძლიათ. გარდა ამისა, ჰარმადირის ტაძრის კომპლექსის ტერიტორიის შესასვლელთან მორიგეობენ მიკროავტობუსების მძღოლები, რომლებიც ეპატიჟებიან ყველა შემოსულ და გასულ ტურისტს. როგორც კი 8 მგზავრი იქნება, იქ წაგიყვანთ და შემდეგ ამრიცარში დაგიბრუნებთ. გარდა ამისა, როგორც ჯგუფი, თქვენ არ დაიკარგებით ინდოეთის ხალხში.

პენჯაბის დატოვება

პენჯაბი დიდხანს გემახსოვრებათ - ქუჩების და სასტუმროების სისუფთავე, ხალისიანი და უინტერესო ადამიანები, რომლებსაც თქვენგან არაფერი სჭირდებათ, შეუდარებელი ოქროს ტაძარი, უგემრიელესი კერძები. პენჯაბური სამზარეულო ზოგადად ინდური სამზარეულოს წინაპარია. მაგრამ ეს უკანასკნელი იმდენად შეიცვალა, რომ მხოლოდ ორიგინალური პროდუქტები დარჩა იგივე, მაგრამ ისინი მზადდება სხვაგვარად. პენჯაბური კერძები ჩვენთვის ნაკლებად ცხარე და უფრო ნაცნობია. გასაკვირია, რომ ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ადგილობრივი კერძი კარტოფილია. თუმცა, ადგილობრივი მაცხოვრებლები, არა მხოლოდ კულინარიული პრეფერენციებით, არამედ გარეგნულადაც კი, უფრო ჰგვანან ევროპელებს, ვიდრე ინდიელებს. მეზობელი ტერიტორიების მაცხოვრებლები არიან დაბალი, მახინჯი ხალხი, მცირე თვისებებით. პენჯაბიები არიან დიდებული, მაღალი, სიმპათიური. და მათი აზროვნება და მენტალიტეტიც კი ბევრ რამეში ჰგავს ჩვენსას.

ბევრი ადამიანი, უბრალო და ცნობილი, დიდი ხანია ცდილობდა ამ ადგილების ნახვას. 1891 წელს პენჯაბს მემკვიდრე ეწვია რუსეთის ტახტი, მომავალი იმპერატორინიკოლოზ II. მან წაართვა მოგონებები ღირსეული ხალხიდა დიდებული ტაძარი. ნიკოლას როერიხს და არქიპ კუინჯის მოეწონათ აქ სტუმრობა. ბევრი დიდი ადამიანი, საოცარ ინდოეთზე საუბრისას, ზუსტად პენჯაბს ნიშნავს. მდიდარია არა მხოლოდ ნათელი ფერებით, არამედ დასამახსოვრებელი მოვლენებითა და ადგილებით. არა დამთრგუნველი სიღარიბით, არამედ გასაკვირი მოკრძალებისა და ზომიერების ღირსებით. იმ ადამიანების საოცარი გამძლეობისა და ერთიანობის შთამბეჭდავი დემონსტრირება, რომელთა ცხოვრებაც ღმერთისადმი ურყევ რწმენაზეა დაფუძნებული, მოყვასისადმი მიცემული თანასწორობისა და სიყვარულის საფუძველზე და მთავარი ამქვეყნიური მსაჯული სინდისია.

დატოვე კომენტარი

თქვენი კომენტარი გამოჩნდება გვერდზე მოდერატორის მიერ დამტკიცების შემდეგ.