« ვინაიდან ღვთის რისხვა ცხადდება ზეციდან ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ ადამიანთა, რომლებიც ახშობენ ჭეშმარიტებას უსამართლობით“ (რომაელთა 1:18).

პსკოვის მუზეუმ-ნაკრძალში, პოგანკინის პალატების ექსპოზიციაში, ინახება მთავრების ორი ხმალი: დიდი ხმალი წარწერით "Honorem meum nemini dabo" (ჩემს პატივს არავის მივცემ) სავარაუდოდ ეკუთვნოდა ვსევოლოდ - გაბრიელს. (in ცენტრალური ევროპაცნობილია 12 ასეთი ხმალი),და პატარა ხმალი, დოვმონტ-ტიმოფეი (ამ ტიპის მხოლოდ 4 ხმალი ცნობილია ცენტრალურ ევროპაში).

დოვმონტის ხმლის სურათები, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში ლეგენდარული ფიგურა გახდა , იყო ფსკოვის ბანერზე და მე-15 საუკუნის ფსკოვის მონეტებზე .

პასტორალური თანამოსაუბრე 1899 წლის No20 წერდა ... "გაბრიელის და დოვმონტის ხმლები აირია, მაშასადამე, ხმალი ხელმოწერით - ჩემს პატივს არავის მივცემ- ეკუთვნის დოვმონტს.

წმინდანთა ცხოვრება (დაწერილი მონაზონი ტაისია საფრანგეთში) M. 2004 P.263

ქალაქ ფსკოვის მკვიდრთა თქმით, დიდი ხმალი წარწერით - მე არ დავთმობ ჩემს პატივს არავის - მე ვიწექი პრინც დოვმონტის საფლავზე ... "

კანონიზაციის შემდეგ XIV საუკუნეში, დოვმონტის გამოსახულება ხმლით გამოჩნდა ფსკოვის მონეტებზე, ბეჭდებზე და ფსკოვის დროშაზე. მათზე ხმლის გამოსახულება საოცრად წააგავს იმას, რაც ახლა ინახება მუზეუმში, სადაც მან მიიღო სამების საკათედრო ტაძრიდან.

« ზ.დოლენგა-ხოდაკოვსკი ვსევოლოდ-გაბრიელის საფლავზე დაკიდებულ მახვილს არა ამას, როგორც ამას კარამზინი აკეთებს, არამედ დოვმონტს მიაწერს... და ხმალზე წარწერა უფრო უხდება დოვმონტის და არა ვსევოლოდის ღვაწლს. ..."

დიდი და აპანაჟის პრინცები ჩრდილოეთ რუსეთითათრული პერიოდის განმავლობაში 1238-1505 წლებში A.V. Ekzemplyarsky. ს/პ. 1888 წ გვ.397

"ვსევოლოდის საფლავზე ჩამოკიდებული ხმალი.-გაბრიელი, წარწერით" Honorem meum nemini დაბო „(ჩემს პატივს არავის მივცემ) მიეწერება კარამზინს – ვსევოლოდს, მაგრამ ზ.დოლენგა – ხოდაკოვსკის მიხედვით, დოვმონტს ეკუთვნის“ ენციკლოპედიური ლექსიკა, პეტერბურგი, ტომი 17. 1841 წ. გვ 56, 57

შესაძლებელია თუ არა აღდგენა ისტორიული სიმართლეამ დღეებში?

შექმნა ორი ფილმი ფსკოვის სალოცავების ხმლების შესახებ:
პირველი ფილმი ვსევოლოდ-გაბრიელის და დოვმონტ-ტიმოფეის ხმლების შესახებ შეიქმნა 2006 წელს.

მეორე ფილმი პრინც დოვმონტის ხმლის შესახებ - "ზღაპარი ხმლისა და პრინცის შესახებ" , შექმნილი 2010 წელს ფილმის პრემიერა"ზღაპარი ხმლისა და პრინცის შესახებ" არხზე "რუსეთი-1 - სანკტ-პეტერბურგი" გაიმართა 2011 წლის 30 აპრილს 10.05 საათზე.

დაბალი მადლი და მადლობა ფილმის შემქმნელებს. კეთილო მეგობრებო!

ჭეშმარიტად ქრისტე აღდგა!

და მომეცი უფალო ფილმის ყველა შემქმნელს: ენით აუწერელი სიკეთე, ნამდვილი სიყვარული გულის გაწმენდა, პირის ღრუს შენარჩუნება, კეთების სისწორე, თავმდაბალი სიბრძნე, აზრთა სიმშვიდე, შენი სულიერი ძალის დუმილი, სულგრძელობა, სიკეთე, თვინიერება, არათვალთმაქცური რწმენა, ზომიერება და შეავსე დედამიწის ყველა კარგი ნაყოფი და არ აგამაღლოთ დედამიწის ნახევარ დღეებში, არამედ შეგასრულოთ ღვთის სრულყოფილებით...

*** *** ***

ᲐᲐ. ტრუსოვი

უძველესი კედლების აღორძინება

ლიდას ციხის წარსული და აწმყო

ლიდას ქვის ციხის მშენებლობა - ერთ-ერთი უდიდესი ბელორუსის ტერიტორიაზე (ეზოს ზომა დაახლოებით 80x80 მეტრია) XIV საუკუნის 30-იანი წლებით თარიღდება. შემდეგ ლიტვის დიდი საჰერცოგოს სათავეში იდგა პრინცი გედიმინასი, რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც ნიჭიერი სარდალი, ჯვაროსნების წინააღმდეგ მებრძოლი. მას ესმოდა, რომ ჯვაროსნების წინსვლის შეჩერება მხოლოდ ქვის ციხესიმაგრეებს შეეძლო გამაგრებული გარნიზონებით.

1977 წელს ლიდას მიდამოებში სამელიორაციო სამუშაოების დროს იპოვეს მოკლე მსუბუქი ხმალი - თოკი - დაახლოებით მეტრი სიგრძით, რომელიც მე-15 საუკუნით თარიღდება. ამჟამად გამოფენილია ლიდას მხარეთმცოდნეობის მუზეუმში. მის პირზე ორი დამახასიათებელი ნიშანია: მისტერ პასაუ - „მგელი“ და ჯვარი რკალზე. სავარაუდოდ, ხმალი დამზადდა გერმანიაში, რადგან იმ დღეებში გერმანიის ქალაქებში დამზადებულ იარაღზე აღინიშნა ისეთი ნიშნები, როგორიცაა პასაუს "მგელი". Ჰო მართლა, მსგავსი ბრენდი არის ფსკოვის პრინც დოვმონტის ხმალზე ….. (ავტორი E.G.D.-ს კვლევის მიხედვით, პრინცი გედიმინი იყო პსკოვ დოვმონტის ძმისშვილი)

*** *** ***

A.R.Andreev. პსკოვის პრინცი დოვმონტი. დოკუმენტური ბიოგრაფია. ისტორიული მატიანე XIII საუკუნეში. მოსკოვი 1998 წ.56-57

** *** ***

2002 წელს, ფსკოვში მეორედ ჩასვლის შემდეგ, ავტორი წავიდა ფსკოვის სახელმწიფო ისტორიული, არქიტექტურული და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალი იხილეთ პრინც დოვმონტის ხმალი.ჩვენში ამ პერიოდის მხოლოდ ორი მახვილია ცნობილი. ორივე დასახელებულია. ერთი, ლეგენდის თანახმად, პრინცს ეკუთვნოდა დოვმონტ მინდოვგოვიჩი.

*** *** ***

მაქსიმ კორშევი (სანქტ-პეტერბურგი)

DOVMONT-ის ხმალი მშვიდობისმყოფელის ხმალი

Dovmont-ის ხმალთან მუშაობის დასაწყისში ჩვენ დაგვხვდა ამოცანა, უბრალოდ აღედგინა ქუდის წინა ფირფიტა, რომელიც დაიკარგა ევაკუაციის დროს. შემდეგ დაკარგული ელემენტის საიმედო აღდგენისთვის საჭირო მასალების კვლევისას გამოიკვეთა ფაქტები, რომლებსაც დიდი მნიშვნელობა აქვს ხმლის ასაკის ავთენტურობის დასადასტურებლად. ამიტომ, მინდა უფრო დეტალურად განვიხილო ისინი.

დანას ფორმის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, დოვმონტის ხმალი ეკუთვნის XV ტიპი, E. Oakeshott-ის მიერ შემუშავებული კლასიფიკაციის მიხედვით. ეს პირები გამოიყენებოდა შუადან XIII საუკუნეში ისინი გამიზნული იყო დაჭრისთვის, თუმცა ერთნაირად კარგად ჭრიდნენ. მათი გარეგნობა უკავშირდება ჯაჭვის ფოსტაზე გადასვლას კომბინირებულ ჯაჭვის ფოსტაზე და თეფშის ჯავშანტექნიკაზე, რომლის წინააღმდეგაც იქამდე გამოყენებული საჭრელი ხმლები არ იყო ეფექტური. აი, როგორ აღწერს მას ოკეშოტი: „... თითქმის მთელი XII1900-იან წლებში რაინდის დამცავი ჯავშანი პრაქტიკულად არ განიცადა რაიმე ცვლილება, იმდროინდელი ტიპიური ნაკრები შედგებოდა გრძელი ჯაჭვის ფოსტაზე კაპიუშონით (ჰაუბერგი), ჯაჭვის ფოსტის წინდები და მომრგვალებული ან კონუსური ჩაფხუტი. მხოლოდ საუკუნის ბოლოს დაიწყო ჯავშნის გამაგრება ტყავის ფიტინგებზე დამაგრებული ლითონის ფირფიტებით. ეს პროცესი X-ში IIIსაუკუნეში ფართოდ გავრცელდა, ჯაჭვის ჯავშანი ზემოდან დაფარულია ტყავის ჯიშით, რომელზეც ლითონის ფირფიტებია მოქსოვილი, მხრები, ხელები და ფეხები ასევე დაცულია დამატებითი ფირფიტის ჯავშნით. ამრიგად, ორმაგი პირის დანის ფორმა, რომელიც განკუთვნილია მხოლოდ ჭრის დარტყმისთვის, გახდა არაეფექტური, საჭირო იყო დანა, რომელსაც შეეძლო არა მხოლოდ მოჭრა, არამედ დარტყმა, დარტყმა ლამელარული ჯავშნის სახსრებზე.

მიუხედავად ამისა, აუცილებელია იმის გარკვევა, რომ თეფშიანი ჯავშანი გავრცელდა პირველ რიგში ლათინურ აღმოსავლეთში, სამხრეთში და დასავლეთ ევროპაჩრდილოეთ და აღმოსავლეთში ჯაჭვის ჯაჭვის ჯავშანი ბოლომდე ფართოდ გამოიყენებოდა XIII- საუკუნე ..."

დანის ეს ფორმა იმდენად წარმატებული იყო, რომ იგი აქტიურად გამოიყენებოდა 250 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში პირველ კვარტალამდე. XVI საუკუნეში. ამჟამად ევროპაში არის ხმლების რამდენიმე მაგალითი ამ პირის ფორმისა და მრავალი გამოსახულების საკათედრო ტაძრებისა და ნახატების სკულპტურულ დეკორაციებში (იხ. ცხრილები 6.7, 10 - 12).

ეჭვგარეშეა, რომ დოვმონტის ხმალი უძველესი ტიპის ნიმუშია, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. XV , განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ მისი ასაკი დასტურდება მატიანე წყაროებში XIII - საუკუნეში, პსკოვის 1-ლი მატიანე აღწერს რაინდებთან ბრძოლას ფსკოვის კედლების ქვეშ, სადაც დოვმონტი ორდენის მაისტერს ჭრილობს სახეზე დარტყმით.

გარდა ამისა, დამატებითი დეტალები, რომლებიც ადასტურებს ამ ხმლის შექმნის თარიღს, არის ბორცვის დეკორაციის დეტალები, რომლებიც მოიცავს, მაგალითად, ყვავილოვან ორნამენტს ბუდეზე და მცველის მოსაპირკეთებლად. იგი ფართოდ გამოიყენება ევროპულში დეკორატიული ხელოვნებაბოლოდან XI - საუკუნეში. მსგავსი მოტივების მაგალითები სურათებში XI-XIII ჩემს მიერ მოცემული საუკუნეები მე-8 და მე-9 ცხრილებში.

ორნამენტი, რომელიც ამშვენებდა ქუდის წინა ფირფიტას, რომლის გამოსახულებაც ჩვენამდე მოვიდა მხოლოდ დასაწყისის ფოტოგრაფიული სურათების წყალობით. XX საუკუნეში, ასევე ირიბად ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ გვაქვს პრინცის ორიგინალური ხმალი.

ეს დეტალი უფრო დეტალურად იქნება განხილული ქვემოთ (იხ. ცხრილი 1).

1913 წლის ფსკოვის სახელმძღვანელოს სურათზე მშვენივრად ჩანს ხმლის სამაგრის დეკორაციის ყველა დაკარგული დეტალი. ეს არის მრგვალი ფორმის დიდი გამჭვირვალე ქვა, ე.წ.წვიმის მცველი ”, რადგან მან იცავდა კლინიკების არტიკულაციის ადგილს მცველით ტენისა და ჭუჭყისაგან. 1913 წელს გადაღებული ბორცვის ფოტოზე ნათლად ჩანს ქუდის წინა ფირფიტაზე გადაჯვარედინებული პალმის ტოტების გამოსახულება.

სამწუხაროდ, ჩვენ გვქონდა მხოლოდ შავ-თეთრი გამოსახულება, რომელიც არ გვაძლევდა საშუალებას ზუსტად განვსაზღვროთ ქვის ფერი, რომელიც ამშვენებდა პომპეზს, აქ შუაშის აკვარელი დაგვეხმარა. XIX საუკუნეში, რაც აჩვენებს, რომ ქვა მეწამული იყო. თუ რომელი ქვა და რატომ ამშვენებდა დოვმონტის ხმლის ბუდე, დეტალურ შესწავლას ცოტა მოგვიანებით დავუბრუნდებით. მინდა დავიწყო ქუდის ფირფიტის არსებითი შესწავლით.

1. ხმლის სიმბოლიკა - გადაჯვარედინებული პალმის ტოტები

გადაჯვარედინებული პალმის ტოტების გამოსახულება არის რაინდების ჰოსპიტალერის პალესტინის პერიოდის დევიზის სიმბოლური გამოსახულება: - obsequium pauperum (ღარიბების მომსახურება)და Tuitio fidei(რწმენის დაცვა)მოგვიანებით ამ ემბლემას სხვა ინტერპრეტაცია აქვს - « დაცვა დან სამართლიანობა და წყალობა » - სამართლიანობისა და წყალობის დაცვა.

გასაგებია, რომ ნებისმიერ განცხადებას სჭირდება ფაქტები მის გასამყარებლად. ასეთი ფაქტები ჩვენს შემთხვევაში შეიძლება იყოს ამ სიმბოლოს გამოსახულებები გადარჩენილი ხმლების მსგავს დეტალებზე, ან იერუსალიმის იოანე ნათლისმცემლის საავადმყოფოს ორდენთან პირდაპირ დაკავშირებულ ობიექტებზე.

ამიტომ, გთხოვთ, ყურადღებით წაიკითხოთ ვისკონტის ხმლის გამოსახულება (იხ. ცხრილი 2). ეს ხმალი დეტალურად არის აღწერილი ე. ოკეშოტის მიერ თავის წიგნში "ხმალი რაინდობის ხანაში", მაგრამ ჩვენ გვაინტერესებს აღწერის მხოლოდ ის ნაწილი, რომელიც ეხება ჩვენთვის საინტერესო დეტალებს, რომლებიც შეესაბამება დეტალებს. დოვმონტის ხმლის დეკორაცია.

XV ტიპი, ხმალი მონცადან, რომელიც ეკუთვნის ესტორა ვისკონტის ( EstoreVisconti)

ეს კარგად შემონახული ხმალი იპოვეს 1412-13 წლებში მილანის მმართველის ესტორ ვისკონტის ქვის სარკოფაგში, რომელიც მორთულია ვერცხლის ფარებით, ამოტვიფრული ვისკონტის გველი და მილანის ჯვარი. სახელურს ხის ძირი აქვს, რომელიც შემოხვეულია ორბირთვიანი მავთულით, მოოქროვილის კვალით. ვერცხლის თავსახური, მორთული ყვავილოვანი ორნამენტული გამოსახულებით (გაყვავილებული პალმის ორი გადაჯვარედინებული ტოტი) შემორჩენილ წინა ნაწილზე. გარდა ამისა, ტოტების გამოსახულება ჩარჩოშია დაჩრდილვის გასწვრივ ცარიელი ველი, და ასევე აქვს საზღვარი პიგტეილის სახით. ეს პიგტეილი ნიშნავს, რომ Estore იყო წევრი "შაგი ძმობა" ( Zopfgesellschaft ) დაარსდა რაინდული საზოგადოება ალბრეხტი IIIავსტრიის დიდი ჰერცოგი ( The ერცჰერცოგი ალბრეხტი III ან ავსტრია). გარდა ამისა, ვისკონტის ოჯახმა დიდი სამსახური გაუწია ჰოსპიტალერთა ორდენს, რისთვისაც მათ მიენიჭათ საპატიო უფლება. "ღვთისმოსაობის რაინდები" ( Chevaliers დე ერთგულება), ანუ ორდენის რაინდები იყვნენ სამონასტრო აღთქმის გარეშე. ქუდის უკანა ფირფიტა დაკარგულია, მაგრამ არის აღწერა, სადაც მითითებულია Estore-ს ინიციალები:ჰ. V., (Hestor Viscomes ). ეს ხმალი ამჟამად ინახება სან ჯოვანი ბატისტას ბაზილიკის ხაზინაში (სან ჯოვანი ბატისტას ბაზილიკა), მონცაში.

საინტერესოა, რომ ტოტების გამოსახულების დამუშავების ტექნიკა მსგავსია დოვმონტის ხმლის ფოტოზე, სადაც პალმის გადაჯვარედინებული ტოტები ასევე ჩარჩოშია გამოჩეკით, მიუხედავად იმისა, რომ მათ შორის ასაკობრივი სხვაობა 100 წელზე მეტია. !

მართალია, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ასაკობრივი სხვაობა თავად ხმლის პირებს შორის გაცილებით მცირეა, რადგან იტალიელებმა დაიწყეს მცველის ისეთი ფორმის გამოყენება, როგორიცაა ვისკონტის ხმალი, მხოლოდ შუა ნაწილამდე. XIII-გოვეკა.

შემდეგი ხმალი, ქუდზე მსგავსი გამოსახულებით, გლაზგოს მუზეუმის კოლექციაშია, მისი დამზადების დრო შეიძლება განისაზღვროს, როგორც პერიოდი 1320-1340 წლებს შორის (იხ. ცხრილი 3). წინა ფირფიტის ფორმა ძალიან ჰგავს დოვმონტის ხმლის თავსახურს, თუმცა ეს ქუდი დამზადებულია რკინისგან და მოოქროვილია მხოლოდ კიდეებზე. მცველის ფორმა ვისკონტის ხმლის მსგავსია და განისაზღვრება, როგორც ტიპიური იტალიური, მაგრამ ეს ქუდი ჩვენამდე ხელუხლებლად მოვიდა, ასე რომ მას საშუალება მისცა წარმოვიდგინოთ, როგორ გამოიყურებოდა ჩვეულებრივ ქუდი.

დეკორაციის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ეს ხმალი არის ნაკლებად კეთილშობილი რაინდი, განსხვავებით ეთორ ვისკონტისა და დოვმონტის ხმლებისაგან.

გარდა იმისა, რომ ხმლების თავსახურებზე იყო გამოყენებული, გადაჯვარედინებული პალმის ტოტების სიმბოლო ასევე ამშვენებდა ორდენის გერბს, დაწყებული XV საუკუნეში, შესაძლებელია, ეს ადრეც მომხდარიყო, მაგრამ რეალური მასალები, რომლებიც ამას ჩვენთვის დაადასტურებდა, არ არის შემონახული. ის ასევე გამოიყენებოდა ორდენის კუთვნილი მიწების გერბებში. ამ დრომდე, ეს სიმბოლო შეგიძლიათ იხილოთ მალტის, კვიპროსის გერბებზე და საფრანგეთის ქალაქ სენტ-ეტიენის გერბზე, რომელიც შედიოდა საფრანგეთში ერთ-ერთი შეკვეთის ნაწილი (იხ. ცხრილი 4).

გარდა ამისა, ბევრი თანამედროვე ორგანიზაცია პასუხისმგებელია ბალანსზე საერთაშორისო ურთიერთობები, როგორიცაა გაერო, აირჩიეს პალმის ტოტები თავიანთ სიმბოლოდ. საინტერესო გამოძახილი ამ თანამედროვე სამშვიდობო ორგანიზაციებისა და ორდენის მიზნებს შორის ასევე გვხვდება ორდენის ქარტიაში, რომელიც დაწერილია ოსტატი რაიმონდ დე პუის მიერ და სადაც სიტყვასიტყვით ნათქვამია შემდეგი:

„… II. დაე, მტკიცედ დაუდგეს ქრისტიანულ სარწმუნოებას; დიახ, ის ყოველთვის იცავს სამართლიანობას; განაწყენებული დიახ ეხმარება; დაე, დაჩაგრულმა დაიცვას და გაათავისუფლოს; წარმართებო, ურწმუნოებო და მაჰმადიანებო, დაე დევნა მაკაბელთა მაგალითით, რომლებიც დევნიდნენ ღვთის ხალხის მტრებს; დაე, იგი მიეკუთვნებოდეს ყველა ქრისტიანულ სათნოებას; ქვრივებსა და ობლებს მოუაროს. მაგრამ ვინც ამ წესს არღვევს, დროებითი და მარადიული სასჯელი ექვემდებარება...

…XVIII. ნუ დაავალდებ საკუთარ თავს ფიცით მსოფლიოში; დაე, არც ერთი სამხედრო ხომალდი არ იყოს აღჭურვილი დიდოსტატის თანხმობისა და წინასწარი ცოდნის გარეშე; როდესაც ორ ქრისტიან სუვერენს შორის ომია, დაე, ისინი არ მიეჯაჭვონ არცერთ მხარეს, არამედ ყველაფერი გააკეთონ, რათა დასრულდეს უთანხმოება და დაამყაროს მათ შორის ჰარმონია და მშვიდობა...“

(თარგმნა ი. ანტოშევსკიმ)

1.2. ჰოსპიტალერთა ორდენი და აღმოსავლეთ ევროპა

თანამედროვე პოლონეთისა და ბალტიისპირეთის ქვეყნების ტერიტორიაზე, გარდა ტევტონური ორდენიიყო ტამპლიერებისა და ჰოსპიტალების ვრცელი ქონება. ჰოსპიტალერთა ორდენს ჰქონდა მიწა პოლონეთში. გთავაზობთ ამონარიდს ი.ანტოშევსკის წიგნიდან „რუსეთში მალტეს წოდებული წმინდა იოანე იერუსალიმის სუვერენული ორდენი“. (სანქტ-პეტერბურგი, 1914 წ.): - ... ქრისტიანული სახელმწიფოების ბევრმა მეფემ და სუვერენულმა ბატონმა იოანეებს შესწირა ფული და მიწები, საიდანაც ჩამოყალიბდა დიდი მიწის ფორმირებები, სახელწოდებით მეთაურები ან მეთაურები, მათი შემოსავლის ნაწილს აკლებდნენ ორდერის ხაზინას. რაინდებს, რომლებიც მათ განაგებდნენ, მეთაურებს ან მეთაურებს უწოდებდნენ და ექვემდებარებოდნენ პრიორებს ან დიდ პრიორებს-პროვინციალებს, რომლებიც აკონტროლებდნენ ყველა მეთაურს. მეთაურობა იყო ბაილაჟი ან დიდი სარდლობა, ბაილაჟ-პრიორში და დიდი პრიორიტეტები, პრიორიტეტები გაერთიანებული იყო "ენებად" (ან "ერებად"). Პირველი მიწის ნაკვეთებიიოანეები პალესტინის გარეთ გახდნენ სენტ-ჟილის პრიორიტეტი პროვანსში და სარდლები შამპანსა და აკვიტანში. XIV საუკუნის დასაწყისში. ჯონიტებს დაახლოებით 30 პრიორიტეტი ჰქონდათ საფრანგეთში, ესპანეთში, პორტუგალიაში, იტალიაში, ინგლისში, ირლანდიაში, გერმანიაში, ჩეხეთში, უნგრეთსა და პოლონეთში. პოლონეთის მიწებს შორის იყო ასევე სარდლობა, რომლის ცენტრი იყო პილაუში.

ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ პოლონელ რაინდებს არასდროს ჰქონიათ დიდი ინტერესი წმინდა მიწის საქმეებით, მიუხედავად ამისა, სამეფოში არსებული ჰოსპისის ¾ ჰოსპიტალებსა და ტამპლიერებს ეკუთვნოდათ!

გარდა ამისა, ჰოსპიტალიერები ხშირად მოქმედებდნენ როგორც არბიტრები საეკლესიო მეათედის შეგროვების შესახებ დავაში, ბრძანებისთვის მინიჭებული პრივილეგიების შესაბამისად.

გთავაზობთ ფრაგმენტს ჩერენკოვ I-ის ნაშრომიდან “Sovereign Order of St. John of Jerusalem”:

-რომაელი პაპები გამუდმებით აძლევდნენ პრივილეგიებს იოანეებს, გამორიცხავდნენ მათ ადგილობრივი საერო და სულიერი ხელისუფლების დაქვემდებარებიდან, აძლევდნენ უფლებას შეეგროვებინათ საეკლესიო მეათედი მათ სასარგებლოდ. ორდენის მღვდლები მოახსენეს მხოლოდ თავკაცს და დიდოსტატს.

1143 წელს პაპმა ინოკენტი II-მ გამოსცა სპეციალური ხარი, რომლის მიხედვითაც წმინდა იოანეს ორდენი არ ექვემდებარებოდა არც სულიერ და არც საერო ხელისუფლება- მხოლოდ პირდაპირ თავად პაპს.

იოანეების ორდენის იერარქია - რაინდები, მღვდლები და ძმები-საავადმყოფოები - დაამტკიცა პაპმა ალექსანდრე IV-მ მოგვიანებით, 1259 წელს. შემდგომი პრივილეგიები ორდენს მიანიჭეს პაპმა ადრიან IV-მ, ალექსანდრე III-მ, ინოკენტიმ. IV, ხოლო პაპმა კლიმენტ IV-მ ორდენის მეთაურს მიანიჭა წოდება: „იერუსალიმის წმინდა საავადმყოფოს დიდოსტატი და ქრისტეს მასპინძლის რექტორი“.

ამრიგად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ დოვმონტის ხმალი პირდაპირ კავშირშია იმ მოვლენებთან, რომლებიც დაკავშირებულია ლიტვის პირველი მეფის მინდოვგის კათოლიკურ ნათლობასთან, რომლის პროცესში არა მხოლოდ ტევტონთა ორდენის რაინდები, როგორც ადრე ფიქრობდნენ, არამედ ჰოსპიტალისტები ჩაერთნენ.

უფრო მეტიც, შუაში XIII საუკუნეში, ლივონიაში პირველობისთვის კონფლიქტი ტევტონთა ორდენსა და რიგის ეპისკოპოსს შორის დასრულდა ტევტონთა ორდენის მარიამის ორდენის რაინდების იმედების დაშლით, რადგან რიგის ეპისკოპოსი, რომელიც იყო პრინცი. იმპერია 1207 წლიდან, 1242 წლის ბოლოდან, ოფიციალურად გადაიქცა მთავარეპისკოპოსად. დავის ბოლო პუნქტი რომის პაპმა ინოკენტიმ დაასვა IV . 1243 წლის 27 ივლისის მის ხარში ცალსახად ნათქვამია: - რომ პრუსიის ეპისკოპოსები რიგის მთავარეპისკოპოსის იურისდიქციას ექვემდებარებიან. -პაპი არ იყო დაინტერესებული ბალტიისპირეთში კათოლიკური გავლენის ორი ბერკეტის, ორდენისა და არქიეპისკოპოსის შემდგომი დაპირისპირებით.

დავის საბოლოო გადაწყვეტისთვის, ის აგზავნის ლეგატს ლივონიაში 1252 წელს, შესაძლოა საავადმყოფოს რაინდების თანხლებით, რომლებიც იმ მომენტში ფლობდნენ მიწებს პრუსიაში (პილაუს სარდლობა). ეს დელეგაცია ასევე გადასცემს საჩუქრებს ლიტვის ახლად მოქცეული ქრისტიანი მეფისთვის და სიმბოლური საჩუქრის სიგელი, რომლის მიხედვითაც, პაპი ლიტვის მიწებს უბრუნებს მინდოვგს, როგორც ლეგიტიმურ ქრისტიან მმართველს.

გვირგვინის გარდა, მატიანეში საუბარია საჩუქრებზე, რომელთა შორის მხოლოდ დედოფალ მართას წარდგენილი სახარებაა კონკრეტულად აღწერილი. მინდოვგის საჩუქრების სია არ არის შემონახული, მაგრამ გამეფების მაშინდელი ტრადიციის მიხედვით, საჩუქრებს შორის უნდა ყოფილიყო პაპის მიერ ნაკურთხი ხმალი. ეს ხმალი, სავსებით შესაძლებელია, არის ჩვენი "დოვმონტის ხმალი". უფრო მეტიც, ქრისტიან მეფეს ჰქონდა ძალაუფლების ორი სიმბოლო - ეს არის ძალა, რომელიც განასახიერებდა ძალაუფლებას მიწებზე და ხმალი - უზენაესი სამართლიანი სასამართლოს სიმბოლო (იხ. ცხრილი 10).

აქ არის საინტერესო შენიშვნა ამ თემაზე ცნობილი პოლონელი ისტორიკოსის ზჟისლავ ჟიგულსკის ნაშრომიდან "რაინდთა იარაღი პლებეების იარაღია": - კორონაციისა და რაინდობის ცერემონიაზე გამოყენებული, ის (ხმალი) განასახიერებდა უმაღლესი სასამართლოს სიმბოლოს, რომელიც არის მეფის, პაპის ან ეპისკოპოსის ხელში. საუკუნეების განმავლობაში პაპები აკურთხებდნენ ხმლებს, რომლებიც გვირგვინთან ერთად გაგზავნეს მოქცეულ მონარქებს, რწმენის დამცველებს..

ისევ, ხმალი ჰოსპიტალების ემბლემებით, როგორც ქრისტიანობის მოშურნეები და კათოლიკური ეკლესია, ატარებდა ძალიან სპეციფიკურ მნიშვნელობას - დაეხმარა მის მფლობელს გახდეს წმინდა პეტრეს ტახტის ნამდვილი მსახური და ბალტიისპირეთში ქრისტიანობის მხარდაჭერა. მატიანეებიდან ცნობილია, რამდენად აქტიურია მინდოვგუ ორგანიზაციაში ჰონორარიორდენის რაინდები დაეხმარნენ 1251 წლიდან, რადგან მათ დაგროვილი ჰქონდათ დიდი გამოცდილება სახელმწიფო სტრუქტურის საკითხებში, რაც დასტურდება დადებითი მაგალითიმათი ქონება წმინდა მიწაზე. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ჩვენამდე მოღწეულ არცერთ რუსულ და ლიტვურ ანალში არ არის მკაფიო დაყოფა ძმა-რაინდთა კუთვნილების მიხედვით.

2. ხმლის სიმბოლიკა - პომელური ქვა

ახლა საჭიროა უფრო დეტალურად ვისაუბროთ ხმლის ბუდეზე.

ფაქტია, რომ სარესტავრაციო სამუშაოებისთვის მასალების მომზადებისას ორი წყარო უნდა გამოგვეყენებინა, ეს არის შავ-თეთრი ფოტო 1909 წლის ყველა ფსკოვის სახელმძღვანელოდან. და კაზარინის აკვარელი, რომელიც გვიჩვენებს ღრმა მეწამულ ფერს.

თეორიულად, ეს შეიძლება იყოს საფირონები, ვინაიდან ამ ქვების ფერის სქემა ზოგჯერ ემთხვევა. აქ შუა საუკუნეებში ევროპაში ძვირფასი ქვების გამოყენების ისტორია მოვიდა სამაშველოში, სადაც შესაძლებელი გახდა ძალიან საინტერესო ინფორმაციის მოძიება, რომელიც დაეხმარა ყველა ორაზროვანი კითხვის აღმოფხვრას.
საფირონი

გამოდის, რომ საფირო არის ძალაუფლების ქვა, მაგრამ არა სულიერი, არამედ საერო . საფირონიიყო მე-4 ქვა ზეციური იერუსალიმის საძირკველში, ძველი აღთქმის მიხედვით. ეს იყო საფირონი, რომელიც ამშვენებდა სოლომონის ცნობილ ბეჭედს, რაც იყო ლეგენდის დასაწყისი, რომლის მიხედვითაც, საფირონი აძლევს მფლობელს სიბრძნეს სახელმწიფო საქმეებში და ეხმარება გონივრული თანამოაზრეების გამორჩევას შარლატანებისა და მაამებლებისგან. ისინი ამშვენებს მმართველთა გვირგვინებს მთელ ევროპაში, ამიტომ რუსეთის იმპერატრიცა ირინა გოდუნოვას გვირგვინი წრეში იყო მორთული ძალიან დიდი საფირონებით და მჭიდროდ შეფერილი ამეთვისტოებით. ეკლესიის ზოგიერთი უფლისწული, თავის მაღალ საეკლესიო თანამდებობასთან ერთად, იმავდროულად იყო უზარმაზარი მამულების მმართველები და სწორედ მათ დაიწყეს საფირონით ბეჭდების ტარება, რითაც აჩვენეს თავიანთი მაღალი საერო პოზიცია.

ამეთვისტო

შუა საუკუნეებში ამეთვისტო დიდად ფასობდა აღმოსავლეთში და ევროპაში, სადაც მას საეკლესიო ნივთებისა და სამღვდელო ტანსაცმლის დეკორაციისთვის უპირატესად თვლიდნენ.

მე-17 საუკუნემდე ამეთვისტო ღირებულებით არ ჩამოუვარდებოდა ალმასს. ქრისტიანულ სარწმუნოებაში ამეთვისტო იყო მათეს მოციქულის ქვა. ამას წერდა კესარიელი ეპისკოპოსი ანდრია ამეთვისტო მოციქულ მათეს მსგავსია, რომლის გამოსვლები სავსე იყო ზეციური ცეცხლით და უფლის მსახურების მწვავე სურვილით.

კარდინალის ხარისხში კურთხევისას პაპმა მას ამეთვისტოთი ბეჭედი გადასცა, რის გამოც კათოლიკურ ქვეყნებში ქვას საეპისკოპოსო, მწყემსს, ხოლო რუსეთში ეპისკოპოსებს უწოდებდნენ. მეოთხე თითზე კარდინალურ ბეჭდებს ატარებდნენ მარჯვენა ხელი, ხელთათმანის თავზე. იხილეთ ცხრილი 8 ასეთი ბეჭდის მაგალითისთვის.

ამეთვისტო, რა თქმა უნდა, გვხვდება ბევრ საეკლესიო ნივთზე, რადგან ითვლება, რომ ამეთვისტო ხელს უწყობს "აჩქარებული სულების" ჭეშმარიტ რწმენას.

ეკლესიის მაღალჩინოსნებსა და მთავრებს უყვართ მიტრის, კამილავკების, კლობუკების, პანაგიების, მკერდის ჯვრების, ხატების ხელფასები, სახარებები, საეკლესიო თასები მეწამული თვლებით ზიარებისთვის. ცნობილი სიწმინდეები, რომელთა დიზაინში გამოყენებულია ამეთვისტო: კიევ-პეჩერსკის ლავრის ჯვარ-არქიმანდრიტი ინოკენტი გიზელი; ღვთისმშობლის მიძინების ხატი კიევ-პეჩერსკის ლავრის მიძინების ტაძრის მთავარი საკურთხევლის კანკელიდან; ღვთისმშობლის ხატი სამი ხელით ნიჟნი თაგილიდან; მალაქიტის ჯვარი ამეთვისტო ჩანართებით; ინგლისის დედოფალ შარლოტას ამეთვისტო როსარი. მოსკოვის აღდგომის ტაძარში დაკარგულთა მაძიებელი ღვთისმშობლის (XVIII ს.) ხატზე დიდი, შესანიშნავად შეხამებული ამეთვისტოები ბრწყინავს. მოსკოვის კრემლის საიარაღო პალატაში ამეთვისტოები მოროზოვის სახარების მასიურ შეკვრას ჯაჭვით აკრავენ; ისინი ანათებენ ღია იისფერი სასიამოვნო ფერით 1648 წლის ხატზე "ყოვლისშემძლე", დაახლოებით იმავე პერიოდის "ჩვენი ლედი სმოლენსკი". .

მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი ამეთვისტო ამშვენებს ინგლისურ გვირგვინს.

ამრიგად, ამეთვისტო ერთნაირად პატივს სცემს ქრისტიანობის იდეებთან მისი წმინდა კავშირით, როგორც კათოლიკურ, ასევე მართლმადიდებლურ ტრადიციაში.

ზემოთქმულს შეგვიძლია დავამატოთ კიდევ რამდენიმე საინტერესო ფაქტი ამეთვისტოს გამოყენების ისტორიიდან. აი რას ამბობს ა.ფრანსის რომანის „ამეთვისტო ბეჭედი“ გმირი კარდინალური ბეჭდის შესახებ: - ეპისკოპოსს ბეჭედი ატარებს. როგორც ეკლესიასთან მისი სულიერი ქორწინების სიმბოლო და, შესაბამისად, ბეჭედი გარკვეული გაგებით უნდა გამოხატავდეს სიწმინდისა და მკაცრი ცხოვრების იდეას -… ქრისტიანულ სიმბოლიკაში იგი აღნიშნავს მოკრძალებასა და თავმდაბლობას. ყველაზე ადრე არსებული კარდინალური ამეთვისტო რგოლები თარიღდებამე-10 საუკუნე. თან XII- საუკუნეში, ამეთვისტოს ბეჭდების ტარების უფლება მიანიჭა რომის პაპმა ინოკენტიმ II, როგორც პრივილეგია "სარწმუნოების მოშურნეთა" ცალკეულ აბატებს შორის ორდენის ძმებიდან და მათგან, ვინც ქრისტიანობაზე მოქცევით იყო დაკავებული "ბარბაროსულ ქვეყნებში".

AT წმიდა წერილიჩვენ ასევე ვხვდებით განმეორებით ცნობებს ამეთვისტოზე, კერძოდ, ამეთვისტო არის მეთორმეტე ქვა ზეციური იერუსალიმის კედლის საძირკველში (გამოცხ. XXI ,20) და არის ერთ-ერთი 12 ქვიდან მღვდელმთავარ აარონის მკერდში (გამოსვლა, გამოსვლა, XXXIX, 12).

უფრო მეტიც საინტერესო ინფორმაციაწამყვანი მეცნიერი და ალქიმიკოსი XVI მეგენბერგელი კონრად. თავის კვლევაში ამეთვისტოს სასარგებლო თვისებების შესახებ, ის წერს შემდეგს: ... გერმანულ ხელნაწერში მე-12 საუკუნის წმინდა მიწის საქმეების შესახებ ნათქვამია, რომ ღვთის ჯარის რიგიდან ზოგიერთმა კეთილშობილმა რაინდმა თავისი ხმლები მუქი ფერის ამეთვისტოებით დაამშვენა, რათა თავიდან აეცილებინათ ჭრილობები ბრძოლაში, ეშმაკი მაქინაციები და. არ დაავადდეთ ცუდი ქარისგან (კეთრი, ჭირი, ქოლერა)…

მე ვფიქრობ, რომ ეს მაგალითები საკმარისია იმისათვის, რომ მივიღოთ, რაც შეიძლება, ქვების შემოთავაზებული ვერსია, რომელიც ამშვენებდა წმინდა დოვმონტის ხმლის ნაწილს.

3. მახვილის პირი

მოხსენების დასკვნით ნაწილში მსურს გულდასმით განვიხილო ხმლის პირი.

ფაქტია, რომ თავად დანა საფუძვლიანად აღწერა პროფესორმა ა. ნ. კირპიჩნიკოვმა თავის ბევრ ნაშრომში იარაღის შესწავლის შესახებ, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული ტერიტორიაზე. შუა საუკუნეების რუსეთი. კვლევებში მოყვანილი დასკვნები უდაოა, რადგან ისინი ემთხვევა ევროპელი ექსპერტების მიერ ჩატარებული მსგავსი კვლევების შედეგებს მათ ქვეყნებში შუა საუკუნეების იარაღში. აქედან გამომდინარე, საკმარისია შემოვიფარგლოთ დანართებში მათი ჩამოთვლით (იხ. ცხრილი 5). ნება მომეცით უფრო ახლოს მივხედო იმას, რაც აქამდე დარჩა სათანადო ყურადღების გარეშე, ან მოხსენიებული. ასე გადაიქცა პასაუდან ოსტატების პირები ხმლებად.

ჯვაროსნული ლაშქრობების პერიოდმა მოუტანა ევროპას არა მხოლოდ ბევრი ახალი ცოდნა, ტანსაცმლის მოდა, დიდი მოაზროვნეების და მეცნიერების ნამუშევრები, მან ასევე მოუტანა იარაღის წარმოების გლობალიზაცია.

ამ პროცესის ზოგიერთი ელემენტი ადრეც შენიშნეს, აიღეთ მაინც ცნობილი ფრანკების ხმლები ბრენდითინგელრი გავრცელდა მთელ ევროპაში X საუკუნეში. მაგრამ იარაღის მწარმოებელ კორპორაციებზე ხშირი მითითებების გამოჩენა მხოლოდ დასასრულს იწყება XI საუკუნეში. ახალი სავაჭრო სიტუაცია მოითხოვდა ახალ გადაწყვეტილებებს და ისინი იპოვეს. ცხადია, ომი ყოველთვის იყო არა მხოლოდ მომგებიანი, არამედ ძალიან ძვირი. ამიტომ, საომარი მოქმედებების დაწყებისას, ევროპის მმართველებს სურდათ მოემზადებინათ რაც შეიძლება საფუძვლიანად, ნებისმიერ რაინდს სურდა დარწმუნებულიყო მისი იარაღის ხარისხში. თავის მხრივ, მჭედელ-იარაღს ასევე სურდა მაქსიმალური მოგება მიეღო თავისი საქმისთვის. ამ პროცესების შედეგად, ისეთი ფენომენი, როგორიცაა "ბრენდის სახელწოდება ". ეს აღარ არის ის კერძო ბრენდი, რომელსაც ძველი დროის მარტოხელა მჭედლები იყენებდნენ თავიანთი პროდუქციის აღსანიშნავად. ბრენდი არის ხარისხის ბრენდი, რომელიც დაიდო იარაღზე მას შემდეგ, რაც საფუძვლიანად შემოწმებული იქნა აღიარებული ოსტატების მიერ შერჩეული ჯგუფის მიერ, სპეციალისტების ეს ჯგუფი იმავდროულად იყო საამქრო სისტემაში, იმავდროულად ხარისხის კონტროლის განყოფილებაში, დირექტორატში და იურიდიულ საკითხებში. დეპარტამენტი. ამავდროულად, ბრენდის ფლობის უფლებაც შენარჩუნებული იყო, მაგრამ კორპორატიულით დამოწმებული, საგრძნობლად გაიზარდა ფასი.

ბრენდის "მგლის" უძველესი ხსენება შეიცავს ნაწყვეტს ძველი მატიანედან XIV -govek, მოხსენიებული ლებერის მიერ თავის ნაშრომში „საიმპერატორო საწყობი ვენაში“, სადაც ნათქვამია, რომ ქალაქის მჭედლებმა მგლის ნიშანი მიიღეს ალბრეხტ II კოჭლისგან (1298-1358). ამ ფაქტს მოიხსენიებენ პასაუს შეიარაღების წინამძღოლები 1464 წლით დათარიღებული სოლინგენელი მჭედლების მიერ „გაშვებული მგლის“ მეკობრეების გამოყენების შესახებ. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ხელოსნებმა, რომლებიც მუშაობდნენ ადგილობრივი ეპისკოპოსის შეიარაღების სახელოსნოებში, ამ სტიგმის დადება უფრო ადრე დაიწყეს, რადგან "მგელი" ბოლოდან პასაუს მიწის ეპისკოპოსების ჰერალდიკური სიმბოლო იყო. XII მე-4 საუკუნეში მგელი ქალაქის გერბზე გაცილებით გვიან ჩნდება. ასე შემორჩა საწყისი ქალაქის ბეჭედი. XIV - საუკუნე, სადაც გამოსახულია წმინდა სტეფანე, რომლის ფეხებთან არის ფარი მგლით.

ეჭვგარეშეა, რომ პასაუს ოსტატები კარგად ერკვეოდნენ დამცავი ჯავშანტექნიკაში და საბრძოლო ტექნიკაში. იმის გამო, რომ ამის გარეშე შეუძლებელია ისეთი დანის შექმნა, რომელიც ოსტატურ ხელში მოხვედრისას გარანტირებულია მიზნის მიღწევაში.

აქ მიზანშეწონილია კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ ტერიტორია, სადაც დანის ეს ფორმა ყველაზე ფართოდ გავრცელდა - ეს არის დასავლეთი და სამხრეთი, რომელიც მოიცავს წმინდა მიწას, ევროპის ნაწილებს. სწორედ ამ ტერიტორიებზე, მავრებთან და სარაცინებთან ომების შედეგად, ყველგან გავრცელდა თეფშის ჯავშანი. ეს ფაქტი საკმაოდ სერიოზულად არის გაშუქებული ე. ოკეშოტის ნაშრომებში, რომელიც შეცდომით წერდა, რომ აღმოსავლეთსა და ჩრდილოეთ ევროპაში პრაქტიკულად არ დარჩენილა მსგავსი დანა მაგალითები, არ იცოდა დოვმონტის ხმლის არსებობის შესახებ.

ახლა გადავიდეთ ხმლის ხელზე. უპირველეს ყოვლისა, მცველის ფორმა ყურადღებას იქცევს.

4. ხმლის მცველი

მისი ბოლოები შეუფერხებლად არის მოხრილი დანისკენ, ნახევარმთვარის მსგავსი. ეს ფორმა დამახასიათებელია იტალიელი ოსტატების პროდუქციისთვის. XIII - XV ს. ბევრი მცველი სურათი, დოვმონტის ხმლის მცველის მსგავსიგვხვდება მხატვრობასა და ქანდაკებაში (იხ. ცხრილი 6).

შეიძლება ითქვას, რომ მცველის ეს ფორმა იმ დროს იზიარებდა „პალმას“ ვისკონტის ხმლის მცველის ფორმასთან. გარდა ამისა, იტალიელი ოსტატებისთვის დამახასიათებელია მცველის გაფორმება თხელ მოოქროვილი ვერცხლის ფურცელში შეფუთვით. ამ ვერსიის არაპირდაპირი დადასტურება შეიძლება იყოს მეორე ნიშანი დანაზე დოვმონტის ხმალიდა, შესაძლოა, Unicorn-ის სახით, რადგან მსგავსი ბრენდი გვხვდება ვერცხლის კერძებზე ვენის მუზეუმის კოლექციიდან, რომელიც დამზადებულია იტალიელი ხელოსნების მიერ.

მართალია, უნდა ითქვას, რომ პასაუს ზოგიერთმა ოსტატმა ასევე გამოიყენა Unicorn, როგორც საკუთარი დამახასიათებელი ნიშანი. მსგავსი ბრენდის ხმალი აღწერილია ოკეშოტის მიერ წიგნში "ხმალი რაინდობის ხანაში", ის არის კოლექციაში. ეროვნული მუზეუმიკოპენჰაგენში, მხოლოდ იქ დანის ტიპი არ არის XV, მაგრამ XVI ა და დამზადებულია 1320 - 1340 წლებში. გარდა ამისა, ყვავილოვანი ორნამენტი, რომელიც ამშვენებს მცველის კიდეებს და ბუჩქებს, დამახასიათებელია პიზასა და გენუას იტალიური საიუველირო სახელოსნოების სტილისთვის. ეს იყო იტალიელი იუველირები, რომლებიც ხშირად მუშაობდნენ Hospitaller Order-ში, რადგან ეს მომგებიანი იყო. 1143 წლის პაპ ინოკენტი II-ის ხარის თანახმად, ნებისმიერი ვაჭარი ან ხელოსანი, რომელიც ასრულებდა ბრძანებებს იოანეს საავადმყოფოს ორდენის რაინდებისთვის, გათავისუფლებული იყო ადგილობრივი გადასახადებისგან! სავარაუდოდ, იგივე რელიეფი ჰქონდა პასაუდან იარაღის მაღაზიას, რომელიც ეპისკოპოსის პატრონაჟის ქვეშ იყო. ეს არის კიდევ ერთი მიზეზი იმისა, რომ "მგლის" ბრენდის გაყალბება არა მხოლოდ პრესტიჟული, არამედ მომგებიანიც იყო.

ზოგადად, უხეშადაც კი შეიძლება მივაკვლიოთ გზას, რომელიც გაიარა დოვმონტის ხმალი,მისი შექმნის პროცესში:

-დასაწყისში ორდერმა შეუკვეთა დანა, რომელიც გადაიხადა ერთ-ერთი იტალიური ბანკის მეშვეობით

- ბანკის ფილიალმა პასაუში გადაიხადა სახელოსნო დანის დამზადებისთვის და უზრუნველყო მისი მიწოდება იტალიურ სახელოსნოში, რომელიც დაკავებული იყო საყრდენებისა და სამაგრების დამზადებით.

-დასრულებული ხმალი ხელკეტის სახელოსნოდან, რომელიც მიეწოდება მომხმარებელს შეკვეთის ნებისმიერ პრიორიტეტში.

რამდენად გავრცელებული იყო ამ დროს ეს პრაქტიკა, შეიძლება ვიმსჯელოთ ორდენის ისტორიიდან საინტერესო ფაქტებით, რომელიც მოცემულია ი. ანტოშევსკის წიგნში „წმინდა იოანე იერუსალიმის სუვერენული ორდენი, რომელსაც რუსეთში მალტის ორდენი ჰქვია“. SPb., 1914 წ

ანალოგიურ ინფორმაციას გვაწვდიან ორდენის ისტორიის თანამედროვე მკვლევარები ანდრეევ ა., ზახაროვი ვ., ნასტენკო ი. წიგნში „მალტის ორდენის ისტორია. XI - XX სს. - მოსკოვი - "რუსული პანორამა", 1999 წ

„...წმინდა მიწაზე რკინის საჭირო აღჭურვილობის წარმოების შესახებ მწირი ინფორმაციაა და პრაქტიკულად ყველა იარაღი და ჯავშანი, რომელსაც იყენებდნენ ჰოსპიტალერები, ევროპიდან იყო შემოტანილი. ლათინურ აღმოსავლეთში სამხედრო საბრძოლო მასალის წარმოება მინიმალურად იყო განვითარებული, ამიტომ ჰოსპიტალერებმა აღჭურვილობა და აღჭურვილობა შემოიტანეს დასავლეთ ევროპიდან, სადაც მწარმოებლები, რომლებიც თანამშრომლობდნენ ჰოსპიტალერებთან, გათავისუფლდნენ იარაღის ექსპორტზე დაწესებული გადასახადებისგან ...

ყველაფერს, რაც ზემოთ ითქვა, შეიძლება ასევე დაამატოთ იგივე „ისტორიიდან მალტის ორდენი" შემდეგი:

ამავდროულად, ადგილზე კეთდებოდა ალყის მექანიზმები და ჯოანიტების ციხესიმაგრეებს არსენალში ხშირად ჰყავდათ ბალისტები ქვის მსროლელები. სად და როგორ მოხდა მასალების შეძენა და მომსახურე პერსონალის დაქირავება, გაურკვეველია, მაგრამ ცნობილია, რომ ჰოსპიტალების ყველა დიდმა ექსპედიციამ შეძლო კარგი ალყის აღჭურვილობის უზრუნველყოფა.

ზოგადი მაღალი ღირებულების მიუხედავად, ფასი მნიშვნელოვნად მერყეობდა სხვადასხვა ნივთებს შორის. მე-12-ის ბოლოს - მე-13-ის შუა რიცხვებში გენუაში, მაგალითად, ჯაჭვის ფოსტის ჰაუბერგი დაახლოებით ხუთჯერ უფრო ძვირი ღირდა, ვიდრე ცალკე ქუდი, ხოლო კუირასი და ჯავშანი - მსუბუქი საფოსტო ჯავშანი ღირდა ჰაუბერგის ღირებულების ნახევარი. . შედარებისთვის, არსებობს მონაცემები ვენეციიდან, რომელიც აჩვენებს, რომ ჩაფხუტი ღირდა 30 დენარი, ხმალი - 45-დან 50 დინარი, დანა ან ხანჯალი - 20 დენარი და არბალეტის ჭანჭიკი კი - 1 დენარი. 1262 წელს რაინდი ჰოსპიტალერის სრულად აღჭურვა ღირდა 2000 ტურის ვერცხლის დენერი ( უარმყოფელებს დე ტურები ); 1303 წელს სერჟანტის შეკრება 1500 უარმყოფელი დაჯდა...

მართალია, იარაღზე ფასების მაგალითების მოყვანით, გასათვალისწინებელია, რომ 45 - 50 დენარი არის ჩვეულებრივი რაინდის ხმლის ფასი, რადგან თავად პასაუს დანა ღირდა მინიმუმ 40 დენარი. . დოვმონტის ხმლის ღირებულება შეიძლება იყოს 100 - 180 დენარი (1000 - 1800 უარმყოფელებს დე ტურები ).

ძალიან ცოტა ინფორმაციაა შემორჩენილი აღმოსავლეთის ჯვაროსანთა შტატებში იარაღის წარმოების შესახებ, აღნიშნულია, რომ ფარებს ამზადებდნენ იერუსალიმში, ხოლო არბალეტი - აკრისში. იარაღის ნაკლებობამ ბევრს უბიძგა მუსლიმთა იარაღის გამოყენებაში, მაგალითად, ტამპლიერებმა თავიანთი სერჟანტებიც კი შეიარაღეს ამით.

სამხედრო ტექნიკის მუდმივი დეფიციტი ასევე აისახება ორდენის მზარდ შეშფოთებაზე, რომ იარაღი მხოლოდ ევროპიდან წმინდა მიწამდე მიდის, მაგრამ არა უკან. ევროპაში დაბრუნებულ ძმებს მხოლოდ მინიმალური მინიმუმი აწვდიდნენ, მაშინ როცა ევროპიდან ჩამოსულ მთავარ ლიდერებს ჩვეულებრივ თან ატარებდნენ ის, რასაც "აბჯარის გადახდა" უწოდეს (ჯავშნის გავლა რიგითი ძმებისგან მოსალოდნელი იყო, რომ ისინი მოგზაურობდნენ სრული სამხედრო ნაკრებით და 1293 წელს ოსტატმა ჟან დე ვილიერმა გასცა ბრძანება, რომლის მიხედვითაც, დასავლეთიდან დაბრუნებულ ძმას ასევე უნდა მიეყვანა კიდევ სამი პირუტყვი - ცხენი და ბარკალი. .

Შემაჯამებელი

დასკვნით ნაწილში თავს უფლებას მივცემ შევაჯამოთ ყველა ის ფაქტი, რაც ამ ნაშრომში ჩამოვთვალე.

1. დანის შედარებითი ანალიზი დოვმონტის ხმალი და შემორჩენილი ანალოგები ადასტურებს, რომ ის ჩვენამდე მოვიდა იმ ფორმით, რომელშიც იგი ეკუთვნოდა მის უკანასკნელ მფლობელს, გარდა მარცხენა მხარის ცვეთას ხშირი გამოყენების გამო და ლითონის კოროზიის კვალი, რომელიც წარმოიშვა ბუნებრივი პირობების გამო.

2. სამაგრის მოწყობილობაც „მშობლიურია“ (ვგულისხმობ ბორცვის იმ დეტალებს, რომლებიც დღემდე შემორჩა)

3. ხმლის ხელზე ელემენტების ერთობლიობა, შემორჩენილი ფოტოებისა და ნახატების მიხედვით, გვაძლევს უფლებას ვივარაუდოთ, რომ გვაქვს ხმლის უნიკალური მაგალითი, რომელსაც ხმლების სიმბოლიკა ჰქონდა. "რაინდები სამართლიანობაში" (cavalieri di giustizia) რომელიც ორდენში ყველა წამყვან თანამდებობას იკავებდა. ან ეს ხმალი გაკეთდა პაპის ბრძანებით კანდიდატის ორდენით "ღვთისმოსაობის რაინდები" ; ამ ტერმინს იყენებდნენ ჰოსპიტალიერები მაღალი რანგის საერო სუვერენებისთვის, რომლებიც იყვნენ ორდენის საპატიო წევრები, მაგრამ არ იღებდნენ სამონასტრო აღთქმას მათი მაღალი საერო თანამდებობის გამო, მთავარი მაგალითი„ღვთისმოსაობის რაინდი“ იყო ინგლისის მეფე რიჩარდ ლომგული.

4. დანის ფორმის, მცველის ფორმის, ქუდის ვერცხლის მოწყობილობაზე ნიმუშის ერთობლიობა (თავად ქუდი დაიკარგა ევაკუაციის პერიოდში), თასმისა და სამაგრის დეკორაციების დამზადების ტექნიკა იძლევა უფლებას. ვივარაუდოთ, რომ ეს ხმალი გაკეთდა 1230 წლიდან 1255 წლამდე პერიოდში.

5. თუ ვიმსჯელებთ იმ ტექნიკით, რომლითაც გამოიყენება შტამპი „გაშვებული მგელი“, ჩვენ თვალწინ გვაქვს პასაუდან ადრეული პირების შესანიშნავად შემონახული ნიმუში, რომელიც დაკავშირებულია XV ტიპი, Oakshett-ის კლასიფიკაციის მიხედვით.

ბიბლიოგრაფია

ი.ა.ნასტენკო, იუ.ვ.იაშნევი მალტის ორდენის ისტორია., 2 ტომად, მ.: "რუსული პანორამა", 2005 წ.

ანტოშევსკი I. იერუსალიმის წმინდა იოანე სუვერენული ორდენი, რუსეთში მალტეს წოდებული. SPb., 1914 წ

ლავვის ე., რემბო ა. ჯვაროსნული ლაშქრობების ერა. რუსიჩი. სმოლენსკი. 2001 წ

ჩერენკოვი I. იერუსალიმის წმინდა იოანეს სუვერენული ორდენის ისტორია. ვორონეჟი, 1803 წ

Shepelev L. ტიტულები, ფორმები, ორდენები რუსეთის იმპერიაში. - ლ .: ნაუკა, 1991 წ

კირპიჩნიკოვი A.N., Medvedev A.F. განყოფილება "იარაღი", "სსრკ არქეოლოგია". ძველი რუსეთიქალაქი, ციხე, სოფელი. მ., ნაუკა, 1985 წ

კირპიჩნიკოვი A.N. სამხედრო საქმეები რუსეთში XII - XV სს., ლ., 1976 წ

ნ.ფ.ოკულიჩ-კაზარინი. ძველი ფსკოვის თანამგზავრი. პსკოვი, 1913

ოკეშოტ ე. ხმალი რაინდობის ხანაში (ევარტ ოკეშოტი Ხმალირაინდობის ხანაში, ლუტერვორტის პრესა, გილფორდი 1964)

ოკეშოტ ე. იარაღის არქეოლოგია (Oakshott R.E. The Archaeology of Weapons: Arms and Armor from Prehistory to the Age of Chivalry, Lutterworth Press, Guilford 1960)

ბოჰეიმი, ვენდელინი. Handbuch der Waffenkunde - das Waffenwesen in seinerhistorischen Entwicklung von Beginn des Mittelalters bis zum Ende des achtenJahrhunderts. ლაიფციჰი, 1890 წ

ტობლერი, კრისტიანი. გერმანული შუა საუკუნეების ხმლების ოსტატობის საიდუმლოებები - ზიგმუნდრინგეკის კომენტარები იოჰანეს ლიხტენაუერის ლექსზე. კავშირის ქალაქი (კალიფორნია), 2001 წ

სამეფო ხელოვნების აკადემია რაინდობის ხანა: ხელოვნება პლანტაგენეტში ინგლისი 1200 – 1400, ლონდონი 1987 წ.

Wallace Collection European Arms and Armour, ლონდონი 1962 წ

Dufty, A. R. ევროპული ხმლები და ხანჯლები ლონდონის კოშკში, HMSO, ლონდონი 1974 წ.

Filitz, H. Vienna Kunsthistories Museum: Katalog der Weltlichen undder Geistlichen Schatzkammer, ვენა 1968 წ.

ზდისლავ ზიგულსკი უმცროსი. KnightlyArms - Plebian Arms, კრაკოვი, პოლონეთი

მოხსენება გააკეთა მაქსიმ კორშევმა (სანქტ-პეტერბურგი). პსკოვის სახელმწიფო გაერთიანებულ ისტორიულ, არქიტექტურულ და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალში 2009 წელს.

*** *** ***

2007 წლის 22 იანვარს პსკოვის მუზეუმ-ნაკრძალში გადაიღეს ფილმი ვსევოლოდ-გაბრიელის და დოვმონტ-ტიმოფეის ხმლების შესახებ. პსკოვის სახელმწიფო გაერთიანებულ ისტორიულ, არქიტექტურულ და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალში გადაიღეს დოკუმენტური ფილმის ერთ-ერთი სერია ზოგადი სახელწოდებით "ისტორიები რუსული იარაღის შესახებ", რომლებიც შეკვეთით და შეკვეთით ხორციელდება. ფინანსური მხარდაჭერაროსკულტურა. ყველა ფილმს, რომელიც შედის სერიაში და მოგვითხრობს ჩვენი სამშობლოს ისტორიის დიდებულ, დრამატულ და ტრაგიკულ გვერდებზე, რუსეთისა და რუსეთის იარაღზე, მიენიჭა ეროვნული ფილმის სტატუსი. კინოსტუდია Lotus Vision ახორციელებს ფილმის გადაღებას საუკეთესო მოდელების კინოსტუდიაზე. პსკოვის მუზეუმ-ნაკრძალის დირექტორის ნატალია დუბროვსკაიას თქმით, სროლა მოხდა მე-17 საუკუნის არქიტექტურული ძეგლის, პოგანკინის პალატების ექსპოზიციაში. გადაღების მთავარი ობიექტი მთავრების ხმლები იყო ვსევოლოდ-გაბრიელიდა Dovmont-Timofey, რომლებიც ინახება ფსკოვის მუზეუმ-ნაკრძალში. გადაღების პროცესის ერთ-ერთი მონაწილე იყო ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მატერიალური კულტურის ისტორიის კათედრის გამგე, პროფესორი ანატოლი კირპიჩნიკოვი- ერთ-ერთი საუკეთესო რუსი ექსპერტი ნაჭრის იარაღში. სროლას თან ახლდა სიუჟეტი ამ ხმლების ისტორიის შესახებ. როგორც ნატალია დუბროვსკაიამ აღნიშნა, ანატოლი კირპიჩნიკოვმა გააკეთა განმარტება ვსევოლოდ-გაბრიელის ხმლის დათარიღებაში, რომელიც ადრე მე-15 საუკუნეს ეკუთვნოდა. დამატებითი კვლევის შემდეგ პროფესორმა კირპიჩნიკოვმა ხმლის დათარიღება მე-14 საუკუნის პირველ მესამედს მიაწერა. „ისტორიები რუსული ნაპირების იარაღზე“ მიმდინარე წლის აგვისტოში მზად იქნება, პრემიერა არხ „კულტურაზე“ შედგება. შეგახსენებთ, რომ ვსევოლოდ-გაბრიელის კუთვნილი ორმხრივი ხმალი, რომელიც ინახება ფსკოვის მუზეუმ-ნაკრძალში, დასავლური ნამუშევრის მაგალითია. მის ვერცხლის ჯვარზე იკითხება დევიზი: „Honorem meum nemini dabo“ (პატივს არავის დავთმობ). ანალებიდან ცნობილია, რომ ცარი ივანე მრისხანე 1570 წელს მახვილით "გაოცებული იყო". პრინცი . მეორე ხმალი არის პრინც დოვმონტის სამხედრო იარაღი - მე-13 საუკუნის ხმალი, რომელიც დამზადებულია გერმანიის ქალაქ პასაუს ხელოსნების მიერ. დოვმონტის გარდაცვალების შემდეგ პსკოველებმა ხმალი გადასცეს ფსკოვის ტახტზე მოწვეულ მთავრებს. ფსკოვის სალოცავი ინახებოდა სამების საკათედრო ტაძარში წმინდა დიდგვაროვანი თავადის დოვმონტის კიბოზე. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ხმალი გადაიტანეს ფსკოვის მუზეუმში. *** ** **

13.11.2010 10:00

ტიმოთე ფსკოველის ხმალი. ფანტაზიის გამოძიება

პსკოვის მთავარი სალოცავის ისტორია - წმინდა ტიმოთე ფსკოველის მახვილი, არასოდეს ყოფილა გამოყენებული ფართომასშტაბიანი სატელევიზიო პროექტის საფუძვლად. იგი დაკავშირებულია მე-13 საუკუნესთან და ლიტვაში მცხოვრები ოლშანსკის პრინც დოვმონტის მეფობასთან. იარაღის ზუსტი დათარიღება იწვევს სასტიკ დებატებს, ხმლის რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთით მოხვედრის შესაძლო გზები შუა საუკუნეების ფანტასტიკური ჟანრის ნებისმიერ სცენარს ჩრდილავს.

ექვსი თვის წინ სანკტ-პეტერბურგისა და ზლატოუსტის საუკეთესო მეიარაღეებმა შექმნეს დოვმონტის ხმლის ზუსტი ასლი. ხელოსნები ცდილობდნენ მიჰყოლოდნენ შუა საუკუნეების ტექნოლოგიებს და უმცირესი დეტალებით იმეორებდნენ დანა. ცნობილი არქეოლოგის, პროფესორ ანატოლი კირპიჩნიკოვის წინადადებით, მკვლევარებმა ყურადღება გაამახვილეს რევოლუციის შემდეგ დაკარგული ხმლის დეკორაციის ელემენტებზე. სახელურზე და მცველზე არსებულმა სიმბოლიკამ შესაძლებელი გახადა წარმოშობის ახალი ვერსიების წამოყენება უნიკალური ძეგლიიარაღის ხელოვნება.

დოვმონტის ხმლის ასლი გაემგზავრა ევროპაში მე-13 საუკუნის ორიგინალის შესაძლო გზის გასამეორებლად. იერუსალიმში ამ ტიპის იარაღის გაჩერებას უმეტესწილად წმინდა მნიშვნელობა აქვს.

ფსკოვის მიწის დამცველმა, პრინცმა დოვმონტმა, წარმატებით მოიგერია ლივონის რაინდების დარბევა და ამაში მას დაეხმარა დასავლეთ ევროპული, შესაძლოა, ტროფეის წარმოშობის დანა. უკვე XIII საუკუნეში მთავრის ხმალმა დააკავშირა ორი ცივილიზაცია ქრისტიანული სამყარო. ერთი დასაწყისის შეხსენება იყო წმიდა სამარხის ტაძარში ცხების ქვაზე დანის კურთხევა. ქრისტიანული სამყაროს უმნიშვნელოვანეს სალოცავში ხანმოკლე ცერემონია არ საჭიროებს მღვდლების შუამავალ ძალისხმევას.

„და ყველაფერი, რაც ამ გზაზე ხდება, მოწმობს, რომ ყველაფერი შემთხვევითი არ არის და Dovmont ძალიან გვეხმარება: ნებისმიერ ეტაპზე, ყველაფერი გამოდის უბრალოდ ყველაზე საოცარი გზით “, - დარწმუნებულია პეტერბურგის საერთაშორისო კულტურის ცენტრის დირექტორი იგორ კოროვინი.

პსკოვის პრინცი ტიმოთე-დოვმონტი, წმინდანად შერაცხული რუსი მართლმადიდებელი ეკლესია, მართავდა ფსკოვში 1266-1299 წლებში. მან ხელმძღვანელობდა 10-მდე წარმატებულ კამპანიას სავაჭრო დედაქალაქის მტრების წინააღმდეგ, არაერთხელ იცავდა ქალაქს ლივონის რაინდების შემოსევისგან, მონაწილეობდა რაკოვორის ცნობილ ბრძოლაში, დაქორწინდა ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილზე. რუსული შუა საუკუნეების ყველაზე ნათელი ფიგურა, ფსკოვის პრინცი ტიმოფეი-დოვმონტი, მტკიცედ დავიწყებულია, რასაც ივან ვასილევი, ფსკოვის ანტიკურობის მცოდნე, წუხდა მე-19 საუკუნეში.

„ამ პროექტით გვინდა ცოტა გამოვასწოროთ ეს ისტორიული უსამართლობა, ანუ დავაინტერესოთ ახალგაზრდები, დავაინტერესოთ ის ადამიანები, რომლებმაც იცოდნენ და გაიგეს ამის შესახებ, ანუ მივცეთ დამატებითი იმპულსი და ბიძგი და შესაძლებლობა ერთხელ. ისევ წარსულში ჩაძირვა“, - განმარტავს პროექტის მონაწილე ლევ ბარანოვი.2011 წლის გაზაფხულზე, პრინც დოვმონტის ხმლის ასლი უნდა დაბრუნდეს ფსკოვში. 6 საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, ორიგინალური დანა იყო სამების საკათედრო ტაძარში, ფსკოვის პატრონების საფლავის გვერდით. 1917 წლის აჯანყებების შემდეგ სალოცავი გადავიდა ადგილობრივი მუზეუმი. ხმლის დაბრუნება, რომელმაც ორიგინალის გზა წმინდა სამების სახლამდე გაიყვანა, პროექტის ლოგიკური დასასრული იქნება.

"ომეჩეს და პრინცის სიტყვა"

ასე ჰქვია ტელეარხის "რუსეთი-1 - სანკტ-პეტერბურგის" ახალ სპეციალურ პროექტს - ალექსეი ოლიფერუკის ფილმს, რომელიც ეძღვნება იარაღის ხელოვნების უნიკალური ძეგლის - წმინდა ტიმოთე ფსკოველის მახვილის საიდუმლოებას.

XIII საუკუნის პრინცი ტიმოთე, წარმოშობით ლიტვის მმართველი. დოვმონტი, გამოიძახეს მეფობად ფსკოვში. 33 წლის განმავლობაში გამოცდილი მეომარი, რომელიც ხელმძღვანელობდა რუსეთის რაზმს, იცავდა სავაჭრო კაპიტალს. მან მოიგო ანალებში მითითებული შვიდივე ბრძოლა, 1299 წელს პრინცის გარდაცვალების შემდეგ, როგორც მატიანეში ნათქვამია, სამების საკათედრო ტაძარში მის საფლავის ქვაზე დაასვენეს ხმალი, რომელსაც გააჩნდა აუხსნელი მისტიკური ძალა "ქალაქ ფსკოვის დასამტკიცებლად". დოვმონტის ხმლის ფორმა თავის დროზე უჩვეულო იყო და დანაზე გამოსახული სიმბოლიკა მიუთითებდა ამ იარაღის დასავლეთ ევროპულ ფესვებზე. ფილმის შემქმნელები ცდილობდნენ მისი საიდუმლოს ამოხსნას.

– ალექსეი, ვინ შემოგთავაზა ასეთი პროექტის იდეა?

- იდეა ეკუთვნის ჩვენს ცნობილ არქეოლოგს, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორს, ანატოლი ნიკოლაევიჩ კირპიჩნიკოვს, რომელიც დიდხანს მუშაობდა სტარაია ლადოგაში, ნოვგოროდსა და პსკოვში. ფილმი დაფუძნებული იყო დოვმონტის ხმლის წარმოშობის შესაძლო ვერსიებზე, გადაღებები მიმდინარეობდა წლის განმავლობაში ფსკოვში, სანკტ-პეტერბურგში, ლიტვაში, ბელორუსიაში და ნაწილობრივ კვიპროსში. ქალაქში მასალის შესწავლასაც საკმაოდ დიდი დრო დასჭირდა: ტექსტურებს ვეძებდით როგორც ერმიტაჟის დახურულ ფონდებში, ასევე რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა განყოფილებაში.

თქვენს კვლევას რაიმე აღმოჩენამდე მოჰყვა?

- ექსპერტები დიდი ხანია კამათობენ ამ იარაღის დათარიღების ირგვლივ. თუ ხმალი მართლაც დოვმონტს ეკუთვნოდა და მოგვიანებით არ გაკეთებულა, მაშინ ეს ერთადერთია რუსეთში და მე-13 საუკუნის იმ რამდენიმე გადარჩენილი ხმლიდან მსოფლიოში, რომელიც ასეთ შესანიშნავ მდგომარეობაშია შემონახული. მას აქვს ანალოგები იტალიაში, პოლონეთსა და შოტლანდიაში, მაგრამ საერთო ჯამში არაუმეტეს ათეული. ფილმში მონაწილეობენ ცნობილი რუსი და უცხოელი ისტორიკოსები, ჭრელი იარაღის სპეციალისტები და შუა საუკუნეების მკვლევარები, რომლებმაც წამოაყენეს საკმაოდ თამამი სამეცნიერო ვერსიები ხმლის წარმოშობის შესახებ.

რა სირთულეები შეგხვდათ გადაღების დროს?

- ფილმის ერთ-ერთი სტრიქონი უკავშირდებოდა ე.წ. ზუსტი ასლი) ხმალი, რომელიც წლის განმავლობაში კეთდებოდა, შემდეგ კი პეტერბურგელი საუკეთესო მეიარაღეების მიერ „დაძველდა“. ეს ხმალი ჩვენთან ერთად მოგზაურობდა ევროპაში და უცვლელად იწვევდა უამრავ კითხვას საბაჟოდან. მაგალითად, იერუსალიმის აეროპორტში ორი საათი გაგვაჩერეს... ორჯერ მოვახერხეთ ხმლის კურთხევა - კვიპროსის წმინდა ლაზარეს ეკლესიაში და იერუსალიმის წმინდა სამარხის ეკლესიაში. ეს პროცედურები, თავისი ემოციური და მისტიკური კომპონენტით, ძალიან საინტერესო და მნიშვნელოვანი იყო ფილმისთვის.

- და სად არის ახლა თავად ცნობილი ორიგინალი?

- რევოლუციამდე პსკოვის ეს მთავარი სალოცავი თითქმის შვიდი საუკუნის მანძილზე წმინდა დოვმონტის ნაწილების გვერდით იყო სამების საკათედრო ტაძარში, ახლა კი ინახება პოგანკინის პალატების ფსკოვის მუზეუმ-ნაკრძალში.

ამ სამუშაო სახელწოდებით, RTR-ის გადამღები ჯგუფის მიერ მიმდინარეობს ახალი სატელევიზიო ფილმის გადაღება, რომლის გამოშვება 2011 წლის მარტში იგეგმება. ისტორიული ნაკვეთების ნაწილი გადაიღეს 2011 წლის 22 იანვარს ისტორიულ მამულ „სვარგასში“. RTR-ის სპეციალისტების აზრით, მამულის ტექსტურა ძალიან ზუსტად შეესაბამება რეჟისორის ხედვის ისტორიულ რეალობას ფილმის ზოგადი კონცეფციის ფარგლებში.

გადაღებებში ასევე მონაწილეობდნენ წარმომადგენლები ისტორიული რეკონსტრუქციასაკლუბო ასოციაცია „ხმალთამპყრობელი“-დან. სანახაობრივი დადგმული ბრძოლები, შორეული მოვლენების ილუსტრაციები, დოვმონტისა და მინდოვიგის დუელის ამაღელვებელი სცენები, ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მისცემს ფილმს რეალიზმს და ისტორიული აღმავლობისა და ვარდნის ყოვლისმომცველ გაგებას. ამიტომ, ფილმი მალე გამოვა და მათთვის, ვისაც მხოლოდ ბუნდოვნად ესმის რა კითხვაზემცირე ნაწყვეტი იური სტრეკალოვსკის სტატიიდან, რომელიც გამოქვეყნდა საინფორმაციო-ანალიტიკური ჟურნალის „პრაგმატიკა“ 1/2006 წლის გვერდებზე - იანვარ-თებერვალი.

„... მეორე სამთავრო ხმალი-რელიქვია, რომელიც ინახება ფსკოვის მუზეუმში, ეკუთვნოდა პრინც დოვმონტს, რომელმაც ნათლობისას მიიღო სახელი ტიმოთე. ვსევოლოდ-გაბრიელისგან განსხვავებით, ის მეფობდა ფსკოვში დიდი ხნის განმავლობაში, 1266 წლიდან 1299 წლამდე და დამსახურებულად დარჩა ფსკოვის მეხსიერებაში, როგორც ყველაზე ცნობილი და საყვარელი მმართველი. დამოუკიდებელი სამთავროპსკოვი. წარმართული ლიტვის იმდროინდელი ერთ-ერთი მმართველი აქ ჩავიდა წარუმატებელი მონაწილეობის შემდეგ. შიდა ომი. მრავალი ჩვენების მიხედვით, სწორედ ახალგაზრდა დოვმონტმა მოკლა ცნობილი მინდოვგი, ლიტვის სახელმწიფოს დამაარსებელი, პირველი პრინცი, რომელმაც გააერთიანა მეომარი წარმართული ტომები და მისი ორი ვაჟი. ამ დრომდე ლიტვაში დოვმონტის (დაუმანტას) სახელს უპირველესად მის ამ ქმედებას უკავშირებენ. იძულებული გახდა დაეტოვებინა თავისი მიწები, მან თავი შეაფარა ფსკოვს, სადაც პატივითა და პატივისცემით მიიღეს - განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც მასთან ერთად ჩავიდა დიდი და კარგად შეიარაღებული რაზმი. მალე მოინათლა და ვეჩეს გადაწყვეტილებით მეფობაზე მიიწვიეს. მისი მეფობის ოცდაცამეტი წლის განმავლობაში იგი ერთგულად ემსახურებოდა ფსკოვს, როგორც მეომარს და მშენებელს. მის ქვეშ გაიზარდა ქვის ფსკოვის ციხე, რომლის ტერიტორიაზეც აღმართეს რამდენიმე ეკლესია, მათ შორის ზეციური მფარველის პრინცის წმ. ტიმოთე გაზსკი, რომლის ხსოვნის დღეს 1268 წელს მოიპოვეს გამარჯვება გერმანელ რაინდებზე და წმ. თეოდორე სტრატილატე, 1272 წლის 8 ივლისს მომხდარ ბრძოლაში გერმანელების დამარცხების აღსანიშნავად. ამ ბრძოლაში მან ხმლით სახეში დაჭრა ლივონის ორდენის ოსტატი. მემატიანეს თქმით, ეს პრინცი "ჩვენ ვერ ვიტანთ ყოფიერების შეურაცხყოფას" და, სამხედრო ნიჭსა და პიროვნულ გამბედაობას ჯარისკაცების გულების შთაგონების უნართან ერთად, სასწაულებს ახდენდა ბრძოლის ველზე, შიშით ინარჩუნებდა ფსკოვის მოწინააღმდეგეებს. მე-14 და მე-15 საუკუნეების განმავლობაში, ყველა ფსკოვის მთავრის საბრძოლო ანდაზა იყო დოვმონტისათვის მიკუთვნებული სიტყვები: „ძმებო, ფსკოველებო! თქვენ წრუპავთ სამების, წმინდა ეკლესიებისთვის და სამშობლოსთვის!” პრინცის ბოლო ბრძოლა, რომელმაც არ იცოდა დამარცხება, მოხდა 1299 წელს, როდესაც მან კვლავ დაამარცხა რაინდები ფსკოვის კედლებთან. იმავე წელს უკვე მოხუცებული დოვმონტი გარდაიცვალა და დაკრძალეს სამების საკათედრო ტაძარში, სადაც პრინცის ხმალი დაასვენეს "კუბოს ზემოთ ქალაქ ფსკოვის სადიდებლად და დასამტკიცებლად". დოვმონტ-ტიმოფეი იყო ფსკოვის ყველაზე პატივცემული პრინცი, მისი ექსპლოიტეტების ისტორია ცხადყოფს მთელ ფსკოვს. ქრონიკებიმისი ხმალი იყო შუა საუკუნეების ფსკოვის მთავარი სალოცავი და სიმბოლო. ფსკოვის მაგიდაზე დგომისას მთავრებს შემოარტყეს, კანონიზაციის შემდეგ მე-15 საუკუნის ფსკოვის მონეტებსა და ბეჭდებზე დოვმონტის გამოსახულება მახვილით გამოჩნდა, მათზე ხმლის გამოსახულება საოცრად ჰგავს იმას, რაც არის. ახლა ინახება მუზეუმში, სადაც ის სამების საკათედრო ტაძრის სამსხვერპლოდან მოვიდა.

ეს არის იარაღი წაგრძელებული სამკუთხა პირით, შუაში გრძივი ამობურცული (ნაცვლად სავსე) ნეკნით. დანას ზედა ნაწილში, ჯვარედინის მახლობლად, ორივე მხრიდან გამოსახულია ყვითელი ლითონით წერტილოვანი ჩანართით დამზადებული მარკა - ეგრეთ წოდებული „პასაუს ტოპი“, რომელიც ავსტრიის ქალაქ პასაუნა დუნაიში დამზადებულ იარაღზე იყო მოთავსებული. ხმლის სახელური გადახურულია ხით და ჩახლართული ორმაგი ვერცხლითა და მოოქროვილი მავთულით. ჯვარი ასევე ვერცხლისფერია, მოოქროვილი და შიგნით მოხრილი. დამზადებულია მოოქროვილი ვერცხლისგან და დისკოს ფორმის ბუდეებისაგან, რომლის ცენტრში არის ბუდეები დიდი ძვირფასი ქვებისთვის, გარშემორტყმული გრავირებული ორნამენტით. ხმლის სამაგრი ხისაა, დაფარულია მწვანე ხავერდით, კეფის ვერცხლის წვერი, სიგრძის მესამედს ფარავს, მორთულია ამოტვიფრული ფოთლებით და გოთიკური ჯვარცმის მსგავსი საზღვარი.

ასეთი იარაღი, რომელიც გამოიყენებოდა როგორც საჭრელად, ასევე დასაჭრელად, დამახასიათებელია მე-14 და მე-15 საუკუნეებისთვის, მაგრამ მაგალითები, რომლებიც თარიღდება XIII საუკუნის მეორე ნახევრით, დოვმონტის ცხოვრების დროით, ძალზე იშვიათია. ჩვენი ხმლის ზუსტი ანალოგია ცნობილია 1299 წლის ერთ რაინდულ გამოსახულებაში. მგლის სახით იარაღზე მარკის ხსენება, რომლითაც ხმალი ამშვენებს, დაახლოებით 1260 წლიდან იწყება. რასაკვირველია, შეუძლებელია დოვმონტამდე მოღწეული ხმლის კუთვნილების სრული გარანტია, მაგრამ დათარიღების, დეკორაციების, საბრძოლო და საპატიო მნიშვნელობის ერთობლიობა, ისევე როგორც მსგავსება ხმალთან პრინცის ადრეულ გამოსახულებებში. , საშუალებას გვაძლევს საკმაოდ დამაჯერებლად ვივარაუდოთ, რომ პსკოვის მფარველი წმინდანის ავთენტური ხმალი მოვიდა ჩვენამდე - იარაღი, რომლითაც მან მოიპოვა თავისი ცნობილი გამარჯვებები, რომლითაც ორდენის ოსტატის "სახეზე ჭრილობა" და შესაძლოა ეს ხმალი იგივეა, ვინც მოკლა დიდი მინდოვგი...“

პეტერბურგელებმა პსკოვის მაცხოვრებლებს დაუბრუნეს მე -13 საუკუნის მნიშვნელოვანი რელიქვია - პრინც დოვმონტის ხმალი. ასეთი საჩუქარი რუსეთის ერთ-ერთ უძველეს ქალაქს დაბადების დღეზე მიიღო. იარაღს სამების საკათედრო ტაძარში, თავად პრინცის საფლავის გვერდით ინახავენ.
დოვმონტი, რომელიც იმ დროისთვის რეკორდული ვადით მართავდა სავაჭრო დედაქალაქში - 33 წელი - და გახდა ფსკოვის ისტორიის ნამდვილი გმირი, ისევე როგორც მისი. ლეგენდარული ხმალი. იარაღი აკურთხეს შუა საუკუნეების რიტუალის ყველა წესის მიხედვით. სპეციალურად ამისთვის გადაიყვანეს იერუსალიმში წმიდა სამარხის ტაძარში. შემდეგ კი კვლავ აკურთხეს იგი თავად ფსკოვში - ზუსტად ქალაქის დღეს. დროთა განმავლობაში, დოვმონტის სახელი და მისი ექსპლოიტეტები დავიწყებას მიეცა. ახლა ისტორიული სამართლიანობა აღდგება. ჩვენი კორესპონდენტი ალექსეი ოლიფერუკი უყურებდა რელიქვიის ფსკოვში დაბრუნებას, იხილეთ სიუჟეტი შემდეგ ნომრებში.

*** *** ***

XV საუკუნის 60-იან წლებში მოჭრილ მონეტებზე. გამოსახულია წაგრძელებული სამკუთხა ხმალი დოვმონტის ხმლის ჯვრის მსგავსი ჯვარით. ამ მონეტებზე გამოსახული ხმლის ბუჩქის ტიპები კვლავ განსხვავებულია, თუმცა უკვე დოვმონტის ხმლის ბუჩქის მსგავსი დოვმონტის ხმლის ბუჩქის მსგავსი უკვე დომინირებს ლენტიკულური ბუმბული.

6977 წლის პსკოვის ბეჭედზე ხმლის გამოსახულებას აქვს სამნაწილიანი ბუდე, XV საუკუნის მესამე მეოთხედში. აღარ გამოიყენება.

ამ დროს დოვმონტის მემორიალური ხმალი უკვე ნამდვილად არსებობს: ქრონიკის მიხედვით, 1460 წელს პრინცს ამ მახვილით შემოარტყეს, როცა ფსკოვის მაგიდაზე დადგეს. აქედან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ XV საუკუნის 60-იან წლებში. უფლისწულის სუფრაზე მიყვანის რიტუალში გამოიყენებოდა სხვა ტიპის ხმალი, ვიდრე დოვმონტის ხმალი, ან ხმლის გამოსახულებით კანონი ჯერ კიდევ არ არსებობდა.

მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისის ფსკოვის მონეტებზე. ხმლის გამოსახულება, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, პსკოვის მუზეუმ-ნაკრძალში დაცული ხმლის მსგავსია.

დასავლეთ ევროპელი ოსტატის (პასაუს) მიერ დამზადებული ხმალი. დანის კიდეზე "პასაუსკის ტოპი" (მგელი). რუსეთის მუზეუმებში დაცული შუასაუკუნეების ხმლებიდან ერთადერთს აქვს „ბიოგრაფია“ ანალის მიხედვით. ამ ხმლით პრინცი ტიმოფეი დოვმონტმა 1271 წლის ბრძოლაში დაჭრა რიგის ოსტატი. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, როგორც სახელმწიფო რელიქვია, ინახებოდა პსკოვის კრემლის სამების საკათედრო ტაძარში.
შენარჩუნების მდგომარეობა: ნაკაწრები, აბრაზიები ინვ. ნომერი: 1956/78

*** *** ***

2. 1899 წლის პასტორალური თანამოსაუბრე No20 წერდა ... „გაბრიელისა და დოვმონტის ხმლები აირია, მაშასადამე, ხმალი ხელმოწერით – პატივს არავის ვაძლევ – ეკუთვნის დოვმონტს“.

3. წმინდანთა ცხოვრება (დაწერილი მონაზონი ტაისიას მიერ საფრანგეთში). 2004 P.263 "...პსკოვის მკვიდრთა აზრით...დიდი ხმალი ეგდო პრინც დოვმონტის საფლავზე..."

დასავლეთ ევროპელი ოსტატის (პასაუს) მიერ დამზადებული ხმალი. დანის პირზე "პასაუსკის ტოპი" (მგელი) არის პრინც დოვმონტ მინდოვგოვიჩის ავთენტური ხმალი.

მეორე ხმალი მიეკუთვნება პრინც ვსევოლოდ მესტილავიჩს. ეს არის მდიდარი იარაღი, მოოქროვილი ვერცხლით მორთული, ორნამენტირებული, აღჭურვილი დევიზით („პატივს არავის დავთმობ“)..

XV საუკუნის მეორე ხმალი ვსევოლოდს ვერ ეკუთვნოდა მესტილავიჩი.

ავტორი E.G. Domontovich გვთავაზობს: პრინცები შედიან XIIIსაუკუნეში იყო რამდენიმე ხმალი და ალბათ ორივე ხმალი შენახული იყო ფსკოვის სახელმწიფო ისტორიული, არქიტექტურული და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალი ეკუთვნოდა პრინც დოვმონტს? .და ვსევოლოდს მიკუთვნებული ხმალი შეცვალეს შემდგომი დროის მსგავსი ხმლით ??

უნდა გვახსოვდეს: 1610 წელს ფსკოვში დიდი ხანძარი გაჩნდა. დაიწვა სამების საკათედრო ტაძარი, უფალმა გადაარჩინა მხოლოდ დოვმონტის საფლავი , შემდეგ კი ყველაფერი დაიწვა- იუწყება Pskov Chronicle.

ფსკოვის სალოცავი - დოვმონტის ხმალი ინახებოდა სამების საკათედრო ტაძარში წმინდა დიდგვაროვანი თავადის დოვმონტის კიბოზე.სამების სამხრეთ ნაწილში, საკურთხეველთან უფრო ახლოს . XVIII-ში საუკუნეში საფლავი პრინც დოვმონტის ნაწილებით ამოიღეს ფსკოვის სამების საკათედრო ტაძრიდან და გადაიყვანეს ტაძრის ქვეშ არსებულ საერთო საფლავში. ალბათ ამ პერიოდში ხდებოდა ხმლების გამოცვლა და გამოცვლა. სად გადაიტანეს დოვმონტის ხმალი?

სამების საკათედრო ტაძარი ფსკოვში XVIII საუკუნეში დატოვა ერთი კიბო პრინც ვსევოლოდის სიწმინდეებთან - გაბრიელთან, გააძევეს ნოვგოროდის მიერ სუზდალის წინააღმდეგ ლაშქრობაში დამარცხების გამო. პსკოველებმა შეიფარეს იგი და დაახლოებით ნახევარი წელი იყო ფსკოვის პრინცი.მისი სიწმინდეები დაისვენეს ფსკოვის სამების საკათედრო ტაძარში ჩრდილოეთის მხარეს.

წმინდა პრინც დოვმონტის საფლავი, იდგა სამების სამხრეთ ნაწილში, საკურთხეველთან უფრო ახლოს. მართლმადიდებლურ ტრადიციაში ყველაზე მეტად პატივცემული წმინდანები დევს ტაძრების სამხრეთ ნაწილში..

სამების თანამედროვე ფსკოვის საკათედრო ტაძარში, პრინც დოვმონტის საფლავი დაკარგულია.

დოვმონტის ხმლის ასლი ფსკოვის სამების ჩრდილოეთ ნაწილში მდებარე ერთადერთ საფლავზე იყო განთავსებული.

2011 წლის ოქტომბერში ავტორმა ე.გ.დ. მეთერთმეტედ ეწვია ფსკოვს, სამების ეკლესიაში მან წაიკითხა აკათისტი დოვმონტს, ერთადერთ საფლავზე, მასზე არ იყო ფირფიტა, ნებისმიერი შესაფერისი დარწმუნებული იყო, რომ ეს იყო ვსევოლოდის საფლავი, რადგან მასზე დატანილია მისი ხატი, წმინდა დოვმონტის ხატი არ არის წმინდა სამებაში.

გამოიყენება ინტერნეტ რესურსები.

შეგროვებული მასალები ევგენია გეორგიევნა DOMONTovich

წიგნიდან A.I. ობუხოვი "რუსეთის ისტორიის საიდუმლოებები და საიდუმლოებები", ლუგა, 2009 წ

დოვმონტის ხმალი

რუსეთ-რუსეთის ისტორიაში ამ უფლისწულმა სარდალმა არანაკლებ კვალი დატოვა, ვიდრე წმინდა დიდგვაროვანი ალექსანდრე ნევსკი. ის ფაქტი, რომ მისი ექსპლუატაციები და მათი მნიშვნელობა გაიგივებულია ნევასა და პეიფსის ტბაზე გამართულ ბრძოლებში ცნობილი გამარჯვებულის საქმეებთან, ადასტურებს, რომ მოთხრობის გმირი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შეიძლება ჩაითვალოს. შეიძლება ითქვას, რომ ის იყო პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩის უმცროსი თანამედროვე, რომელმაც აიღო გამარჯვებული ხმალი, რომელიც 1263 წელს ჩამოვარდა შვედების და ლივონის რაინდთა ჭექა-ქუხილის ცივი ხელებიდან. ამ პრინცის სახელი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში იცავდა რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვრებს, იყო დოვმონტი პსკოველი.

პრინცი დოვმონტი (წმინდა ნათლით ტიმოთე) მართავდა რუსეთ-პსკოვის ციხესიმაგრეს ოცდაცამეტი წლის განმავლობაში, იცავდა მას მტრების მუდმივი შემოსევებისგან. ოცდაცამეტი წლის განმავლობაში დოვმონტის ხმალი აშინებდა ყველა ხარბ და ამპარტავან დასავლელ მეზობელს.

მაგრამ დავუბრუნდეთ 1263 წელს, ალექსანდრე ნეველის გარდაცვალების წელს. შემდეგ დაიწყო მოვლენები, რამაც პრინცი დოვმონტი მეზობელი ლიტვიდან ფსკოვში მიიყვანა. იმ დღეებში ლიტვას მართავდა მისი პირველი მეფე, მინდოვგი (მინდაუგასი), რომელიც მეორე ქორწინებით დაქორწინდა ნალშას თავადის გერდიანისის ქალიშვილზე. იგივე პრინცი ნალშას მიწიდან დოვმონტი (დაუმანტასი) იყო დაქორწინებული მის დაზე. ამრიგად, ერთ-ერთი ისტორიული ვერსიით, მინდოვგი და დოვმონტი სიძეები იყვნენ. ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ მეორე ცოლის უეცარი გარდაცვალების შემდეგ (შეიძლება არც თუ შემთხვევით), მოხუცმა მეფემ მის დას „თვალები დააყარა“ და მანაც უპასუხა. ამ ყველაფერმა, საბოლოო ჯამში, გამოიწვია ლიტვაში დაპირისპირება, პირველის მკვლელობა და ბოლო მეფელიტველი და დოვმონტის ფრენა 300 დიდგვაროვან ოჯახთან ერთად ნალშას მიწიდან და ლიტვის მიღმა.

დოვმონტს არ უფიქრია სად გაეგზავნა თავისი ცხენები. მისი დეიდა, ქრონიკის წყაროების თანახმად, იყო პსკოვის წმინდა კეთილშობილი პრინცესა ევპრაქსია, მსოფლიოში ევფროსინე, პოლოცკის პრინცის როგვოლდ ბორისოვიჩის ქალიშვილი. შესაბამისად, დოვმონტის დედაც რუსი პრინცესა იყო, ლიტვის პრინცად გათხოვილი. ეს ყველაფერი საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ დოვმონტმა კარგად იცოდა რუსული და იცნობდა მართლმადიდებლობას. სწორედ ამიტომ, პრინცი, თანატომელების ამხელა რაოდენობასთან ერთად, გულითადად მიიღეს ფსკოვის მოსახლეობამ, რომლებმაც, უფრო მეტიც, იცოდნენ მისი სამხედრო ექსპლუატაციების შესახებ მათ მიწაზე.

ფსკოვში ჩასვლისთანავე დოვმონტი მოინათლა სამების ეკლესიაში ტიმოთეს სახელის გადარქმევით. ერთი წლის შემდეგ, 1266 წელს, ფსკოვის მკვიდრებმა აირჩიეს იგი თავიანთ პრინცად. მალე დოვმონტი დაქორწინდა პრინც დიმიტრი ალექსანდროვიჩ მარიას ქალიშვილზე, ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილზე.

უნდა ვიფიქროთ, რომ ფსკოვში ყველას არ შეუყვარდა პრინცი

მეზობელი მტრული მიწიდან. ახალი სამშობლოსადმი ერთგულების ერთგვარი გამოცდა იყო დოვმონტ-ტიმოფეის ლაშქრობა პრინც გერდიანის საკუთრებაში, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა პოლოცკის მთავრებს. თავად გერდიანისი, გადმოცემით, როგორც დოვმონტის პირველი ცოლის მამა, დაარწმუნა იგი ქმრის მოტყუებაში, შემდეგ კი აქტიური მონაწილეობა მიიღო სიძის გაძევებაში. ასე რომ, რაღაცის მიღება იყო თუნდაც დოვმონტთან.

დოვმონტის კამპანიის შედეგებმა მისი მტრებისა და ფსკოვის მტრების წინააღმდეგ ყველა შთაბეჭდილება მოახდინა. თავადი მხოლოდ 290 ჯარისკაცს ხელმძღვანელობდა, გერდიანებმა კი მის წინააღმდეგ რვაასკაციანი რაზმი გაგზავნეს. თავად ნალშას მიწის მმართველმა გონივრულად გადაწყვიტა მონაწილეობა არ მიეღო ბრძოლაში. რაც შეეხება დოვმონტს, მან გადადგა ნაბიჯი, რომელსაც უბრალოდ უგუნურება შეიძლება ეწოდოს. ორასი ჯარისკაცი ტროფებით და სავსე გაიგზავნა ფსკოვში, ხოლო თავად პრინცმა ხმალი ამოიღო, რომელზედაც ნათქვამია: ”მე არავის მივცემ ჩემს პატივს!”, ამ სიტყვებით მიმართა მის რაზმს, რომელიც შედგებოდა მხოლოდ ოთხმოცდაათი. ჯარისკაცები: „ძმებო ფსკოვებო! ვინც ძველია, მამაჩემია, ხოლო ახალგაზრდა, ჩემი ძმა. შენი გამბედაობის შესახებ ყველა ქვეყანაში გავიგე... აღვუდგეთ ყოვლადწმიდა სამებას და სამშობლოს სახელით!

მატიანე მოწმობს, რომ ერთი მუჭა მამაცმა კაცმა დოვმონტის მეთაურობით დაამარცხა ლიტველთა რაზმი, გაანადგურა ექვსასი ჯარისკაცი, ხოლო დანარჩენი გაქცეულიყო. ამის შემდეგ ფსკოვში სიტყვაც კი ვერ წარმოთქვამდა უფლისწულ-გმირის წინააღმდეგ, იმის შიშით, რომ „ადგილზე დაემხო“.

მომდევნო 1268 წელს, პრინცი დოვმონტი გახდა ერთ-ერთი მთავარი მსახიობები in ისტორიული ბრძოლარაკოვორში, სადაც რუსეთის არმიამ დაამარცხა დანიელი რაინდები და ლივონის ორდენი. „ნება მომეცით ვთქვა ისტორიის მცოდნემკითხველო, რა სახის ლივონის ორდენზეა საუბარი? ყოველივე ამის შემდეგ, ამ ორდენის რაინდები დაამარცხეს ალექსანდრე ნევსკიმ პეიფსის ტბის ყინულზე ჯერ კიდევ 1242 წელს. დიახ, ასე იყო. მაგრამ ლივონის ორდენიმიუხედავად იმისა, რომ ამის შემდეგ ათიოდე წლის განმავლობაში "დამშვიდდა", მან არ შეაჩერა ფეოდალური სახელმწიფოს აღდგენა ოკუპირებულ ბალტიისპირეთის მიწებზე, ისევე როგორც მისი თავდასხმები მეზობელ სლავურ მიწებზე. XIII საუკუნის შუა ხანებისთვის აქ დანიელი რაინდებიც შემოვარდნენ, რომლებმაც აიღეს კოლივანი (ახლანდელი ტალინი) და რაკოვორი (რაკვერე). რაკოვორი, რომელსაც გერმანელი რაინდები ვეზენბერგს უწოდებდნენ, იყო ლივონის ორდენის აგრესიის მთავარი დასაყრდენი ნოვგოროდისა და ფსკოვის მიწების წინააღმდეგ. ამიტომ 1268 წლის ზამთარში ნოვგოროდის მთავრების საბჭომ გადაწყვიტა ამ „რქის ბუდის“ განადგურება.

1268 წლის 23 იანვარი ოცდაათი ათასი რუსული არმია, რომელშიც შედიოდა ნოვგოროდი და პსკოვ რატი, გადავიდა რაკოვორში. მტერზე თავდასხმის წინ ფსკოვის უფლისწულმა, სამების საკათედრო ტაძარში სამსხვერპლოს წინ მახვილი დადო, უფალს მიუბრუნდა: ”უფალო ღმერთო, შეხედე შენს თვინიერ და თავმდაბალ მსახურებს და დაიმდაბლე ამაყების მაღალი აზრები”. ამის შემდეგ აბატმა ისიდორმა დოვმონტს მახვილი შემოარტყა და საბრძოლველად დალოცა.

ცნობამ, რომ ძლიერი რუსული არმია ლაშქრობაში მიდიოდა, სწრაფად მიაღწია ლივონის ორდენს. შემდეგ კი გერმანელმა რაინდებმა გადაწყვიტეს მიმართონ ღალატს და თავიანთი ელჩების პირით განაცხადეს, რომ ლივონის ორდენი არ უჭერდა მხარს დანიელებს. აი, როგორ იუწყება ამის შესახებ მატიანე: „გერმანელებმა გაგზავნეს თავიანთი ელჩები, მაამებურად თქვეს: „მშვიდობა თქვენდა, დაამარცხეთ კოლივანები და რაკოვორები, მაგრამ ჩვენ მათ არ ვწუწუნებთ, ამისთვის ჯვარს ვკოცნით“. უახლოესმა მომავალმა აჩვენა, რომ ეს იყო მატყუარა ნაბიჯი, რომელიც მიზნად ისახავდა რუსების სიფხიზლის დათესვას და მათში იმედის დათესვას. მარტივი წარმატება. თავად ლივონის ორდენის მეთაურმა, მეთერთმეტე ოსტატმა ოტო ფონ როდენშტეინმა, ნაჩქარევად მიიყვანა დერპტის ეპისკოპოსის, დანიელების ვეზენბერგიდან და ჯავშანტექნიკური გერმანელი რაინდების გაერთიანებული ჯარები მდინარე კეგოლისკენ, რუსული ჯარებისკენ.

1268 წლის 18 თებერვალს დაიწყო რაკოვორის დიდი და ამავე დროს ნაკლებად ცნობილი ბრძოლა. მემატიანეს სიტყვით: „ასეთი სასტიკი სასაკლაო არც ჩვენს მამა-პაპას უნახავს“. ჯავშანტექნიკის "დიდი ღორის" დარტყმა მოხვდა რუსული არმიის ცენტრს, რომელიც შედგებოდა ნოვგოროდის პოლკებისგან. დარტყმა იმდენად ძლიერი იყო, რომ მემატიანეს გადმოცემით, ხალხი მთელ რიგებად ცვიოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ცენტრმა დიდი ზარალი განიცადა, ნოვგოროდიელები მაინც გადარჩნენ. ბრძოლის შედეგი დოვმონტის ფლანგური შეტევით გადაწყდა. მტერთან ოთხსაათიანი სასტიკი ჭრის შემდეგ, ფსკოვიტებმა გაიქცნენ რაინდები და მათი მსახურები, რომლებიც ჩქარობდნენ რაკოვორის კედლებს მიღმა დამალულიყვნენ. გაქცეულთა დევნა, იმავე მატიანეს მიხედვით, რთული იყო ბრძოლის ველზე დაყრილი სხეულების მთების გამო. დანიელების და გერმანელი რაინდების დამარცხება სრული იყო, მაგრამ არც თუ ისე ცოტა რუსი ჯარისკაცი დაიღუპა. მას შემდეგ, რაც სამი დღე იდგნენ დაცემულ მტრებზე და გადაწყვიტეს წასულიყვნენ თუ არა უფრო შორს რაკოვორზე თავდასხმით, მთავრები მაინც „... გადადგნენ თავიანთ მიწაზე და მოიყვანეს თავიანთი ძმები ნაცემი“. და მხოლოდ პსკოვის დოვმონტმა განაგრძო თავისი გამარჯვებული ლაშქრობა ლივონიაში. აი, როგორ წერია მატიანეში: „გაიარა აუღელვებელი მიწები, წავიდა ვირუიანებთან და დაიპყრო მათი მიწა ზღვამდე... და ჩვენი მიწა ცნობილი გახდა ყველა ქვეყანაში და გრანდის გამბედაობის ყველა ჭექა-ქუხილი. ჰერცოგი დიმიტრი ალექსანდროვიჩი და მისი სიძე დოვმონტი და მათი ქმრები ეშინოდათ - ნოვგოროდიელები და ფსკოველები.

მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, დაუმთავრებელმა "რქის ბუდემ" ნაჩქარევად დაიწყო გამოჯანმრთელება. 1269 წლის გაზაფხულზე, ოსტატი ოტო ფონ როდენშტეინი, რომელიც მთელი წლის განმავლობაში ამზადებდა საპასუხო დარტყმას, თვრამეტი ათასი არმიის სათავეში შეიჭრა ფსკოვის მიწაზე, დაწვა იზბორსკი და 23 აპრილს ალყა შემოარტყა ფსკოვს.

უნდა ითქვას, რომ იმ დროისთვის პსკოველებს იმდენად სჯეროდათ დოვმონტის, როგორც მეთაურის სიძლიერისა და ნიჭის, რომ სიკვდილის ყოველგვარი შიშის გარეშე მას სადმე გაჰყოლოდნენ. ლივონიელებთან ათდღიანი ბრძოლა რუსული არმიის გამარჯვებით დასრულდა. თავად ოტო ფონ როდენშტეინი ბრძოლაში მძიმედ დაიჭრა და მისი რაინდები პანიკურად გაიქცნენ მდინარე ველიკაიას გადაღმა. ვერ შეაჩერა დოვმონტის რაზმის თავდასხმა, ორდენმა შესთავაზა მშვიდობის დადება, რომელიც გაგრძელდა 1299 წლამდე, ოცდაათი წლის განმავლობაში.

ეს დრო ყველაზე კრეატიული აღმოჩნდა ფსკოვის საყვარელი პრინცისთვის. დევმონტმა წლების განმავლობაში პსკოვი აუღებელი ციხესიმაგრედ აქცია. კრემლის მახლობლად აღმართეს ქვის თავდაცვითი კედელი, რომელსაც დოვმონტოვა ეწოდა და კედლით გარშემორტყმული ადგილი ცნობილი გახდა როგორც დოვმონტოვის ქალაქი. უფლის მადლიერების ნიშნად, რომლის სახელითაც უფლისწულმა მოიპოვა გამარჯვებები, არ იცოდა ერთი დამარცხება, კრემლის გვერდით, დოვმონტმა - ტიმოთემ აღმართა ტაძრები, რომლებმაც დროთა განმავლობაში დაიკავეს დოვმონტის ქალაქის მთელი სივრცე.

ჩემი ბოლო ბედისენტ დოვმონტი ჩაიდინა 1299 წელს, როდესაც ლივონის ორდენმა კვლავ შეუტია ფსკოვს. მთელი ამ წლების განმავლობაში, გერმანელი რაინდები, რომლებიც არ გადადგნენ დამარცხებისთვის, განაგრძეს "სასჯელის დარტყმის" მომზადება. ფიქრობდნენ, რომ დოვმონტი უკვე მოხუცი და სუსტი იყო, 1299 წლის 4 აპრილს ლივონიელებმა ალყა შემოარტყეს ქალაქს, გადაწვეს გარეუბნის სნეტოგორსკის და მიროჟსკის მონასტრები. რაც შეეხება Dovmont-ს? და სამოცი წლის ასაკში მან არ დაკარგა, როგორც ისტორიკოსმა ლევ გუმილიოვმა თქვა, მისი ვნება. ღამით ქალაქის კარიბჭის გაღების შემდეგ, პრინცმა თავისი თანხლებით შეუტია რაინდებს და გაიმეორა ის, რაც ალექსანდრე ნევსკიმ გააკეთა პეიფსის ტბაზე. აი, როგორ იუწყება ამის შესახებ მატიანე: „გერმანელები დაბრკოლდებიან ქალაქ ფსკოვზე, თუ გინდა დაიპყრო იგი. მაგრამ ღვთისმოყვარე ტიმოთემ ვერ მოითმინა თავისი დიდი ჯარის ქმრის მოლოდინი და მცირე რაზმით წასვლა. წმიდა სამების და წმიდა პეტრე-პავლეს დახმარებით არყზე დაარტყი მათ; და ცალ-ცალკე აჭრიდა ბოროტებას, თითქოს ეს არასოდეს მომხდარიყო ფსკოვთან, და დაჭრა მეთაური თავში და გაანადგურა ლივონიელები. საუბარი თანამედროვე ენა, მტერი მდინარის თხელ წყაროს ყინულზე გადაისროლეს, რომელიც მძიმედ შეიარაღებული რაინდების ქვეშ გატყდა.

ეს იყო ბოლო სამხედრო featფსკოვის პრინცი. დოვმონტ-ტიმოფეი იმავე წლის 20 მაისს გარდაიცვალა და დიდი პატივით და სახალხო ტირილით დაკრძალეს სამების საკათედრო ტაძარში. პრინცის გარდაცვალების შემდეგ მალევე დაიწყო მისი თაყვანისცემა, როგორც მფარველი წმინდანი, რომელიც იცავდა რუსეთის მიწას მტრებისა და კატასტროფებისგან. არაერთხელ, სიკვდილის შემდეგაც კი, ის იცავდა ფსკოვს. ასე რომ, 1480 წელს, როდესაც უზარმაზარმა უცხოურმა არმიამ ალყა შემოარტყა ქალაქს, დოვმონტი სიზმარში გამოეცხადა ერთ მოქალაქეს და უთხრა: „აიღე ჩემი კუბოს მოსასხამი, სამჯერ შემოუარე ქალაქს ჯვრებით და ნუ გეშინია. არაფრისგან“. მატიანე მოწმობს, რომ შეშინებული მტრები მაშინვე დაიხიეს ქალაქიდან. ფსკოველებს მტკიცედ სჯეროდათ და ახლაც სჯერათ, რომ მათ ქალაქს იცავს წმინდა დიდგვაროვანი თავადი დოვმონტი - ტიმოთე. ამიტომ სამების საკათედრო ტაძარში უფლისწულის ნეშტის გვერდით ჩამოკიდეს მისი საბრძოლო ხმალი. დოვმონტის პირი, რომელზეც ამოტვიფრულია სიტყვები: „პატივს არავის დავთმობ!“ გადასცეს ფსკოვის მთავრებს წმინდა სამების ტაძარში, როდესაც ისინი გამეფდნენ.

გავიდა წლები... რუსეთი მომწიფდა და გაძლიერდა. ახლა კი, საუკუნეების შემდეგ, დაიწყო რუსი მკვლევარების მოძრაობა აღმოსავლეთისკენ, "მზესთან შეხვედრა". დაარსდა ზამთრის ქოხები, ციხეები და დიდი ციხე-სიმაგრეები. ამ ადგილებში მართლმადიდებლობის უკიდურესი ფორპოსტი და დასაყრდენი იყო ალბაზინსკის ციხე, რომლის გარნიზონი, რომელიც მხოლოდ 826 კაზაკისგან შედგებოდა, 1685-1689 წლებში. გაუძლო ათი ათასი მანჯური ჯარის ალყას (?!). ამ სტრიქონების ავტორს არასოდეს უპოვია ამ მოვლენების ლოგიკური ახსნა. როგორ შეიძლება ეს იყოს? ამავდროულად, კაზაკების სიმტკიცისა და გამბედაობის ახსნა, რომლებიც ოთხი წლის განმავლობაში იგერიებდნენ ათჯერ აღმატებული მტრის თავდასხმებს, არა მხოლოდ გასაოცარშია. ფიზიკური ძალარომელსაც, ჭეშმარიტად, ოთხი წელი უნდა ამოეწურა, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, სულიერი შუამავლის ძალის რწმენით. მატიანე მოგვითხრობს, რომ 1679 წელს, პეტროვის ფოსტაზე, კაზაკთა რაზმი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა გავრილა ფროლოვი, პსკოვის მიწებიდან, დაზვერვის მიზნით გაემგზავრა ალბაზინიდან მდინარე ზეიას ხეობაში. რაზმის წინ მთის გზაზე უცებ გამოჩნდა მხედარი, ჯავშნით შემოსილი და მახვილით შეიარაღებული, რომელმაც იმავდროულად თქვა: „მე ვარ პსკოვის დოვმონტი. მალე იქნება უცხოელთა შემოსევა. და ისევ მოვლენ, იქნება თავდასხმები და დიდი ბრძოლები და ამ ბრძოლებში მე დავეხმარები რუს ხალხს. და მტრები არ აიღებენ ქალაქს.

და საუკუნეების განმავლობაში რუსეთში პატივს სცემენ წმიდა დიდგვაროვანი თავადის დოვმონტის - ტიმოთეს ხსოვნას. უკვე ჩვენს დროში, მის საპატივსაცემოდ აღმართეს სამლოცველო პეჩერსკის გარნიზონის ტერიტორიაზე (პსკოვის რეგიონი). გადის საუკუნეები, მოდიან ახალი თაობები, მაგრამ უცვლელად სამშობლოს საზღვრებთან დგას უხილავი მეომარი - დამცველი, რომლის ხმალი არასოდეს დაბნელდება.

ა.ი. ობუხოვი,
პეტროვსკის მეცნიერებათა და ხელოვნების აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი (სანქტ-პეტერბურგი)

პსკოვის მოსკოვში ანექსიიდან 500 წლისთავის საპატივცემულოდ, შპს კულტურის საერთაშორისო ცენტრის წარმომადგენლები ფსკოვს დოვმონტის ხმლის ასლს გადასცემენ. ცერემონია გაიმართება 2015 წლის 27 ივლისს.

Dovmont Sword-ის ასლზე მუშაობას ერთი წელი დასჭირდა, ყველა დაკარგული ელემენტი აღდგა. "ძალიან ლამაზი გამოვიდა", - თქვა სააგენტოს წყარომ.

დღეს კი, 14 მაისს, 19:00 საათზე რუსეთის პირველ პირებით იარაღის მუზეუმში (სანქტ-პეტერბურგი) გაიმართება ხელახლა შექმნილი Dovmont Sword-ის პრეზენტაცია. დაახლოებით ერთ თვეში იგეგმება სამების საკათედრო ტაძარში კურთხევა, შემდეგ კი იერუსალიმის წმინდა სამარხის ტაძარში საკურთხევლად გადაყვანა. ამის შემდეგ მახვილი ფსკოვში მიიტანენ.

წყარო: http://informpskov.ru

პრინცი დოვმონტი მეფობდა ფსკოვში 1266 წლიდან 1299 წლამდე. ამ დროის განმავლობაში მან არაერთხელ სცემა ლიტველებსა და გერმანელებს. დაცვის მიზნით მან ქალაქი გაამაგრა ახალი ქვის გალავანით, რომელსაც დოვმონტოვა ერქვა.
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია წმინდანად შერაცხეს და პატივს სცემენ როგორც რუსული მიწის დამცველს.

დოვმონტის ხმალი

დოვმონტის ხმალიინახება ფსკოვში და ითვლება ქალაქის ტალიმენად.
ხმალი ქალაქის სალოცავად იქცა და ყველა უფლისწული, ვინც ფსკოვის სამსახურში შევიდა, ამ მახვილით აკურთხა.
ადრე დღესხმალი შენახული იყო კარგ მდგომარეობაში. ხმალი მე-13 საუკუნით თარიღდება და დღეს ის ერთადერთი უძველესი რუსული ხმალია, რომლის „ბიოგრაფია“ დადასტურებულია მატიანეებით.

თუ ყურადღებით დააკვირდებით ხმლის ფოლადის პირს, შეგიძლიათ ნახოთ მასზე გაშვებული მხეცის ფიგურის მსგავსი გამოსახულება. მას ფოლადში ჭედავდნენ, შემდეგ ჩაღრმავებულ წერტილებს ავსებდნენ სპილენძით. შედეგი იყო სპილენძის ჩასმა ფოლადის პირზე, მაგრამ წლების განმავლობაში ის საკმაოდ გაცვეთილია. და მაინც, შეგიძლიათ გაარკვიოთ, რომ მხეცი აშკარად მტაცებელი და ბოროტია. მისი პირი ღიაა, ენა ან ნაკბენი გამოდის. ეს არის ცნობილი "პასაუს ტოპი".

ჯერ კიდევ მე-13 საუკუნეში, ქალაქ პასაუს ოსტატი მეიარაღეები, რომელიც ჯერ კიდევ დგას მდინარე დუნაიზე, თანამედროვე ავსტრიის საზღვარზე და Ფედერალური რესპუბლიკაგერმანია, ცნობილი გახდა ხმლების ფოლადის პირების წარმოებით. პასაუს მეიარაღეების სახელოსნო მათ პროდუქტებს „ტოპის“ ფიგურით აღნიშნავდა - მგლის მსგავსი ფანტასტიკური მხეცის, რომელიც ქალაქ პასაუს გერბზე იყო. პასაუს პირები იმდენად კარგი იყო, რომ, როგორც ჩანს, საკმაოდ ბევრი იყო, ვისაც სურდა თავიანთი პროდუქციის პასაუს ნაწარმად გადაცემა, რაც მათთვის "ტოპის" იმიჯს მიანიჭებდა. ყოველ შემთხვევაში, უკვე 1340 წელს, "კარგი პასაუს მეიარაღეები" იძულებულნი გახდნენ სთხოვონ ავსტრიის ჰერცოგ ალბრეხტს, დაემტკიცებინა ეს ნიშანი ექსკლუზიურად პასაუსთვის და აეკრძალა მისი გამოყენება ავსტრიის საკუთრების ნებისმიერ სხვა ადგილას. ფსკოვის ხმალზე გამოსახული „ზედა“ ადრეულია, რომელიც XIII საუკუნის მეორე ნახევარში პასაუში გამოიყენებოდა. შესაძლოა ამ ხმლის პირი მართლაც რაღაც ოსტატმა გააკეთა პასაუში. და ხმლის სახელური, იაკოვ ივანოვიჩ სმირნოვის თქმით, უფრო ძველია ვიდრე დანა. და თავად დანა თავდაპირველად ათი სანტიმეტრით გრძელი იყო. სახელურის მხრიდან იყო დამოკლებული.

პრინც დოვმონტის პოპულარობა იმდენად დიდი იყო, რომ ქალაქმა ფულის ჭრა დაიწყო პრინცის გამოსახულებით გვირგვინში და ხმლით. აქ გასათვალისწინებელია, რომ მათ მოჭრეს არა მხოლოდ რაიმე სახის ხმალი, არამედ დოვმონტის ხმალი.

ფსკოვის ფულის მოჭრის დასაწყისს საკმაოდ ვიწრო პერიოდი აქვს: 1425 წლის სექტემბერი - 1510 წლის თებერვალი, ე.ი. ფსკოვში საკუთარი ფული მხოლოდ 85 წლის განმავლობაში იჭრებოდა. თუ ანალებს დააკვირდებით, შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი ჩანაწერი: „...იმავე ზაფხულს, ფსკოველებმა ჯარიმებით ვაჭრობა გადაწყვიტეს და სუფთა ვერცხლით ფულის ჩასხმა დაიწყეს და გადახურვის თექისგან ფულის ვაჭრობა დაიწყეს“. პენეზი ნიშნავს ლიტვურ ან პრაღის გროშებს. საკუთარი ჭრის დაწყებამდე ფსკოვში ფართოდ გამოიყენებოდა უცხოური მონეტები.

დიდი ხნის განმავლობაში ეს მონეტები მუდმივად ასახავს ერთსა და იმავე სცენას: წინა მხარეს გამოსახული იყო ქალაქის მფარველის - პრინც დოვმონტის, ფსკოვის მფარველი წმინდანის გამოსახულება, გვირგვინით და მახვილით.

ნიმუშად მსახურობდა მეზობელი გერმანული დორპატის მონეტები, რომლებზეც გამოსახულია ადგილობრივი ეპისკოპოსები და კონკრეტულად ეპისკოპოს დიდრიხ III-ის (1413-1443) არტუგები. ეს უკანასკნელი ეპისკოპოსის მიტრაში გამოსახული იყო გაპარსული სახე, საიდანაც თმის ხვეულები ამოსვრილია სახის ორივე მხარეს. პსკოვის კარვერის არაკომპეტენტურობის გამო, ეს კულულები გადაიქცა ორ მოხრილ თვისებად, ბოლოებში წერტილებით. მაგრამ იმისათვის, რომ უცხოელის გამოსახულებით არ შეერცხვინათ საკუთარი ფსკოველები, მარჯვენა ხელში ჩასვეს წმინდა დოვმონტის ხმალი, რომელსაც ჩვეულებრივ ფსკოვის მთავრებს აძლევდნენ. Მეორეს მხრივ
თავზე გამოსახულია სლავური და თუნდაც ლათინური ანბანის სხვადასხვა ასოები, რომელთა მნიშვნელობა დადგენილი არ არის. უკანა მხარეს არის წარწერა: "პსკოვ დენგა".

ვადიმ ვიქტოროვიჩ კარგალოვი

DOVMONT-ის ხმალი

ისტორიული ზღაპარი

წიგნში შესულია ისტორიული მოთხრობები - ეძღვნება გმირობას

ეროვნული ისტორიის გვერდები, დაწყებული პრინც სვიატოსლავის ექსპლუატაციებიდან

და მისი ერთგული მეომრები კულიკოვოს ბრძოლის წინა დღეს.

თავი 1. ლიტველი გაქცეული

თავი 2. შურისძიება

თავი 3. რაკოვორთა ბრძოლა

თავი 4

თავი 5

________________________________________________________________

ლიტველი გაქცეული

ფსკოვის მიწა დაფარულია გაუვალი ტყეებით. მხოლოდ ჭაობიან ჭაობებზე და მდინარის გასწვრივ უნაყოფო ქვიშის ნაკადულებზე ძლიერმა ფიჭვებმა უკან დაიხია - მოგზაურებს ეჩვენება ...

დამატებითი ინფორმაცია

• წაიკითხეთ:
  
• ჩამოტვირთვა:
  

შემთხვევითი ნაწყვეტი წიგნიდან:

სე ფსკოვი! - თქვა წვერიანმა მეომარმა და შორიდან გაბრწყინებულ ტაძრის გუმბათზე მიუთითა. ჩვენ მალე დავბრუნდებით, პრინცი.

მის გვერდით მჯდომმა ახალგაზრდა მეომარმა ჩუმად დაუქნია თავი. მეომრის თავზე მრგვალი ლიტვური ჩაფხუტი იყო, რომლის ქვემოდან გრძელი ქერა თმა ამოვარდა. ცისფერი თვალები მკაცრად და ყურადღებით ჩანდა, ტუჩები მაგრად შეკუმშული. ეს იყო მბრძანებლობას მიჩვეული ადამიანის სახე. ვერცხლის ჯაჭვი, მაღალი თავადური ღირსების ნიშანი, ბრწყინავდა მეომრის უბრალო ქსოვილის ქაფტანზე.

წინა ცხენოსნების უკან რამდენიმე ნაბიჯით, კიდევ ათეულნახევარი ფსკოვის მეომარი, ხმლებითა და შუბებით შეიარაღებული, ცხენებზე ამხედრდნენ.

ლიტველები პატიმრებს არ ჰგავდნენ. პსკოვის მცველებმა არ შემოარტყეს მათ, მაგრამ შორს იკავებდნენ ურმებთან ახლოს, რომლებზეც ისინი ატარებდნენ. ლიტვური იარაღი: ჯავშანი, ჩაფხუტი, საბრძოლო ცულები, შუბები.

მხედრებმა გადალახეს მთიანი ქედი, ჩავიდნენ მდინარე უსოხაში. მდინარის კენჭებზე ხმამაღლა ჟღერდა ცხენების ჩლიქები, რომლებიც აფრქვევდნენ ყინულოვან წყალს.

აქედან ჩანდა მთელი ფსკოვი: პერშას ქვის დიდი ნაწილი, ფორტაუნის ხის კედლები და მათ წინ - სმერდებისა და ხელოსნების ეზოები, გაბნეული ნაკადულებითა და ხევებით მოჭრილ მწვანე ვაკეზე.

სე ფსკოვი! - გაიმეორა მეომარმა.

ფორტაუნის კარიბჭეებიდან გამოვიდნენ ფერადი საწვიმარებითა და მაღალი ბოიარის ქუდებით მხედრები. წინამორბედმა - ძლევამოსილმა მოხუცმა, მკერდზე ათასი * ვერცხლის გრეხილი გრივენით - ხელი ასწია მისალმების ნიშნად:

იყავი ჯანმრთელი, პრინც დოვმონტ! კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება ქალაქ ფსკოვში!

* თ ი ს ი ა ც კ ი ი - ქალაქის მილიციის ლიდერი.

ორმა ბიჭმა, რომლებიც ათასთან ერთად ავიდა, ცხენებიდან ჩამოხტა, უფლისწულის ჯოხი ლაგამზე ფრთხილად აიღეს და ღრმა თხრილის გავლით ფეხით ხიდისკენ წაიყვანეს.

გრძელი ვიწრო ქუჩა ფორე-ქალაქის კარიბჭის კოშკიდან კრომამდე მიდიოდა. ქუჩის გასწვრივ გადაჭედილი მოედანი ხის ქოხებიხელოსნები, სასაქონლო სავაჭრო სახლები სარდაფებით. და ამ ყველაფერზე მეტად, ღრუბლების ქვეშ ამოსული პერშას კედელი მძიმე ბლოკივით ეკიდა. ჩანდა, რომ მთისწინეთის ხის ნაგებობები მორჩილად ემორჩილებოდნენ კრომის ქვის დიდებულებას, სამუდამოდ აღიარებდნენ მის ხელმძღვანელობას...

გამვლელები მეგობრულად, მაგრამ ცნობისმოყვარეობის გარეშე უყურებდნენ ცხენოსნებს. ძნელი იყო სარეკლამო ფსკოვის გაოცება უცხოელ სტუმრებთან! გარდა ამისა, როგორც გამოცდილმა სავაჭრო თვალებმა მაშინვე შენიშნეს, ამჯერად ლიტველები საქონლის გარეშე ჩამოვიდნენ. და თუ ასეა, მაშინ ისინი ინტერესდებიან ადამიანებით ვაჭრობით.

თავად პერშაში, ხევის წინ, რომელსაც ფსკოველები გრებლის უწოდებდნენ, ათასი კაცი მარცხნივ მიუბრუნდა - იქ, სადაც მრგვალი სმერდიას კოშკი აღმართული იყო მდინარეზე.

დოვმონტმა შეუმჩნევლად მიმოიხედა გარშემო.

ფსკოვის მცველებმა კრომის კარიბჭესთან მისი რაზმის იარაღით ურმები დაუწყეს. მაგრამ დოვმონტმა არ უღალატა თავის შფოთვას სიტყვით და ჟესტით. უკვე გვიანია ფიქრი: ახლა ის, გაქცეული პრინცი, ფსკოვის ბიჭების სრულ ძალაუფლებაშია...

ფართო ბოიარის ეზო, სადაც ლიტველები საცხოვრებლად მიიყვანეს, სწორედ სმერდიას კოშკის ქვეშ მდებარეობდა. ხვრელებიდან ჩანდა ყველაფერი, რაც აქ კეთდებოდა, პალიზადის უკან, რომელიც ეზოს ქუჩს აშორებდა. დოვმონტი მიხვდა, რომ ფრთხილი მფლობელები ყოველი შემთხვევისთვის თვალს ადევნებდნენ ლიტველებს. მათი უფლება მფლობელები არიან...

დოვმონტმა თავაზიანად მადლობა გადაუხადა მეათასე და ბიჭებს სტუმართმოყვარეობისთვის, ავიდა მისთვის გამოყოფილ ზედა ოთახში. აშკარა იყო, რომ ისინი უფლისწულის ჩამოსვლისთვის ემზადებოდნენ. კამერის კედლებზე ხალიჩები ეკიდა, სკამები წითელი ქსოვილით იყო დაფარული და ძვირადღირებული ჭურჭელი ვერცხლისფერი ბრწყინავდა ღია ზარდახშებში.

ლენგორხიაში ყველა ბავშვს აქვს ჯადოსნური საჩუქრით დაბადების შანსი. კენჭი ქმნის ილუზიებს, ბერი კითხულობს აზრებს, ღამის მომღერალი ცვლის მატერიას, რეი ბრძანებს ცეცხლს. მაგრამ მათთვის ეს არ არის ბედის საჩუქრები, არამედ მძიმე ტვირთი, რადგან ყველაზე ხშირად თქვენ უნდა გადაიხადოთ ძალაუფლებისთვის და არავითარ შემთხვევაში ფულში. მაგრამ როდესაც კაპრიზული ბედი ახალგაზრდა ჯადოქრებს მეგობრულ კავშირებში აერთიანებს და კომპანიას ფუმფულა დრაკონს უმატებს, ყველაზე არაჩვეულებრივი მოვლენების მოსალოდნელია!

ევა ბიალოლენსკაია
მონიშნულია ცისფერით. ტრილოგია.

წიგნი 1. ცისფერი წარსული.

ნაწილი პირველი
ციხე თხის გორაზე

ხალხი მუშაობდა დილიდან, როცა მზეს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა დალეული ბალახისა და ცხოველის ბეწვის ნამი. გრძელი, თხის საწმისი, რომელიც თითქმის მიწაზე იყო ჩამოკიდებული, საფხეკით საგულდაგულოდ უნდა ამოევარცხნა, მატყლის ნატეხები კი ჩანთებში შეგროვდა. თხებს ცხვარივით არ იპარსავდნენ. სავარცხლები ქალებს ხელში ჩაუვარდათ, შემდეგ კი მათ ოსტატურ თითებში გადაიქცნენ გამოუთქმელი სისუფთავის შალის შალებად - მათი ბეჭდით გადაღება შეიძლებოდა, ან მთელ პროვინციაში ცნობილ საწვიმარ ქურთუკებში - თბილი, მაგრამ ამავე დროს ისეთი მსუბუქი, რომ ისინი იყვნენ. თითქმის არ იგრძნობა მხრებზე.

მაგრამ სანამ ბამბა გადაიქცევა ამ მშვენიერ ნივთებად, თქვენ უნდა იმუშაოთ. უაითჰორნმა დახედა უკვე ნახევრად სავსე ჩანთას და შუბლიდან ოფლი მოიწმინდა. აფრინდა. მან პირი ჩამოიბანა თიხის ბოთლის წყლით, რომელიც წელზე ეკიდა თოკზე.

ზოგიერთ თხას უყვარდა ვარცხნა - ისინი იდგნენ, მავთულის ფუნჯის საეჭვო მოფერებას დამორჩილდნენ. სხვები ჯიუტობდნენ და ღობეზე რქებით უნდა მიბმულიყვნენ, ხანდახან ფეხებსაც კი ახვევდნენ, რომ მუშას წიხლები არ გაეტეხათ. თეთრმა რქამ გაათავისუფლა თხა, რომელმაც უკვე გადაიხადა შალის ხარკი და ნაზად დაარტყა კომბინირებულ მხარეს. Და მისი უმცროსი ძმამახლობლად მომუშავე ადგა სკამიდან, რათა შეერჩია და მიეყვანა შემდეგი ცხოველი ჰორნში.

ბე-ე-ელი რო-ო-ოგ!! სმე-ეკალისტ-ს-თ. რო-ო-ო!..

ხანგრძლივმა ზარმა და ჩლიქების ჩხაკუნი არღვევდა საძოვარზე შრომის დილის ჩვეულ ხმაურს. თეთრმა რქამ თვალები ხელისგულით დაიფარა მზისგან. და სხვა მუშებმა ცნობისმოყვარეობით ასწიეს თავი. მსუქან პონიზე ამხედრებული, შორიდან მოუთმენლად ქნევდა ხელებს, სამი ძმიდან უმცროსი, შვიდი წლის კიდი, მიუახლოვდა.

ჯერ სადილის დრო არ არის, - აღელვდა ვიტი. -რამე მოხდა სახლში?

თხამ ძლივს იკრა სუნთქვა. მისი მრგვალი თვალები მღელვარებისგან კიდევ უფრო დიდი გახდა.

რქა! ჯადოქრები მოვიდნენ! მათ ახლა უნდათ შენი ნახვა. დედამ გამომიგზავნა ცხენით შენს წასაყვანად, ასე უფრო სწრაფად იქნებოდა.

მახვილგონიერმა კეთილსინდისიერად ჩაიცინა.

ახლა ეს სახალისოა! აჰა, როგ, დღეს ბევრს არ გამოიმუშავებ, არც ჩვენნაირი. დიდ ბიჭებს უნდათ თქვენი ნახვა. ცისფერი შარფი გელოდებათ, ჩემო ბატონო! ბიჭმა ძმას დამცინავად დაუქნია თავი.

თეთრი რქა შეჭმუხნა და ტუჩი მოიკვნიტა. ჩუმად გაიწმინდა საფხეკი მატყლის ნაჭრებისგან, ფრთხილად შეკრა ჩანთა და იარაღები გადადო.

დიახ. წადი. დამეხმარე პონიზე ასვლაში. ბოლოს რომ ჩაილაპარაკა, მისი ხმა სრულიად მშვიდად ჟღერდა.

უკანა გზაზე ბავშვი პონის გვერდით მირბოდა, ცხენის ქსოვილის კიდეზე ეჭირა, რომელიც ცხოველის ზურგს ფარავდა. და განუწყვეტლივ ლაპარაკობდა, ძალისხმევით იხრჩობოდა, მისი ამბავი სულ წყდებოდა, ძლივს ამოაძრო ყელიდან სიტყვებს, როგორც ზედმეტად დიდ ნაჭრებს.

ჯადოქრები საკმაოდ მოულოდნელად გამოჩნდნენ. ერთს ილუზიების მქსოველი ერქვა, მეორემ თავი სტრაიდერად წარადგინა - გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ჰაერიდან გამოჩნდნენ. სტრაიდერი ერთ ადგილას გაქრება და მეორე ადგილას გამოჩნდება და მას არ სჭირდება გზები ჩვეულებრივი ხალხი. ბავშვმა პირველად შენიშნა ისინი. მტკივნეულად უფლისწულში ჩაცმული, ვაა!.. და მათზე ცისფერი შარფები - ზუსტად იმავე ფერის, რომელსაც სხვა ვერავინ ჩაიცვამს! ჩამოსულებს არ სურდათ პატრონის ლოდინი, თუმცა ბიჭების მამა მხოლოდ მეზობელ ფერმაში იყო წასული და საღამომდე აუცილებლად სახლში იქნებოდა, ვინმე რომ გამოეგზავნათ. მაგრამ სტუმრებს უპირველეს ყოვლისა სურდათ მისი ნახვა - თეთრი რქა და ძალიან მოუთმენლები იყვნენ. დიასახლისმა საკუჭნაოდან აუჩქარებლად დადო მაგიდაზე ყველაფერი, რისი მომზადების გარეშეც შეეძლო. როდესაც ბავშვი გარეთ გავიდა, ჯადოქრებმა ახლახან დაიწყეს ცივი ხბოს ხორცი და მწნილი ბოსტნეული. უკეთესი იქნებოდა, საპატიო სტუმრებმა ნელა ჭამდნენ...

თეთრი რქა ყურის კუთხით უსმენდა პატარა ძმის ჭკუას. წლებია იცოდა, რომ დადგებოდა დღე, როცა მოგვების წრე გაიხსენებდა. AT ბოლო დროსუფრო და უფრო ხშირად ფიქრობდა ამაზე - თოთხმეტი წლის შემდეგ არ ტოვებდა განცდას, რომ მისი ცხოვრების მყიფე ნავი სწრაფად უახლოვდებოდა კლდოვან ნაპირს. და ბოლოს ეს მოხდა - მას მოუწევს დატოვოს თავისი სახლი, ყველა ის ადგილი, რომელიც მან ადრეული ბავშვობიდან იცნობდა და უყვარდა. ბედის ბოროტმა ღვთაებამ მას საჩუქარი გადასცა, რომელიც ბიჭს არასოდეს უსურვა თავისთვის. რა უნდა გაეკეთებინა სადმე შორეულ სამყაროში, თუ აქ, თხის გორაზე, ყოველთვის იყო მეტი სამუშაოვიდრე ხელები მისი აღსრულებისთვის? თეთრი რქის ჯადოსნური შესაძლებლობები კი მხოლოდ ხრიკია, გრძნობების მოტყუება. არის ილუზიის ქსოვაზე უფრო საცოდავი და უსარგებლო ნიჭი? ილუზიების ქსოვა... რა დიდ პატივს სცემდა ხალიჩების ქსოვას! მხოლოდ პატარა ბავშვს ჯერ კიდევ ახარებდა მოჩვენებითი სურათები, რომლებიც მისმა უფროსმა ძმამ შექმნა. ქალაქის დანარჩენი მაცხოვრებლები მათ გულგრილად ეპყრობოდნენ, ძლივს მალავდნენ აშკარა ზიზღს.

როგმა ცალი ხელით აიტაცა სუნთქვაშეკრული ძმა და მის წინ დაჯდა.

თაგვი დაიღლება!.. - სუსტად შეეწინააღმდეგა ბავშვს.

შენზე ნაკლები, - უპასუხა თეთრმა რქამ და ოდნავ შეეხო სადავეებს. პონი ტროტიდან სასეირნოდ გადავიდა. ”მე არ ვაპირებ ცხოველის მართვას მხოლოდ იმიტომ, რომ სამხრეთიდან ჩამოსული ბატონები მოწყენილი არიან. დაელოდებიან.

როცა ბიჭები ეზოში შევიდნენ, სამზარეულოს კართან ზღურბლთან, ვოლნა, მათი დედა, მათ ელოდა, უკვე შორიდან აქნევდა ხელს და შვილებს მოუწოდებდა. ყავისფერი, ნარინჯისფერი და თეთრი ნიმუშებით ჭკვიან კაბაში იგი პეპელას ჰგავდა დაკეცილი ფრთებით. მან სასწრაფოდ გაგზავნა ჰორნი დასაბანად. მოახლე გაშლილი ხელებისუფთა ტუნიკა მომაწოდა, დედამისმა კი სავარცხელი მზად იყო, თითქოს ეს იარაღი ყოფილიყო.

დედა, დიახ, ეს ყველაფერი უსარგებლოა, - წუწუნებდა ბიჭი, დედამისი კი მის ჩახლართულ ტოტებს ათრევდა. შემიძლია შევცვალო...

დიახ, დიახ ... - გაღიზიანებულმა ამოისუნთქა ქალმა. - Მე ვიცი. მაგრამ ჩემი შვილი ბატონებთან თხის სურნელით არ გამოვა.

სახეზე ნაოჭები გაღრმავდა.

ყველაფერი გააკეთე, - ჩაიჩურჩულა მან, შემდეგ კი ხმამაღლა დაიწუწუნა: - საწყალი ბედი! დიახ, ხელთათმანები მაინც ჩაიცვათ, თორემ ხელები ძირებივითაა! დაფები შეიძლება იყოს ქვიშიანი! იფიქრებენ, რომ ჩვენი მონა ხარ!

თხის ყრმა მღელვარებისგან ადგილზეც კი გადახტა და ამით დაადასტურა მისთვის დასახელებული სახელის მართებულობა.

შეიძლება შევხედო? შეიძლება? შეიძლება შენთან ერთად წავიდე? იკითხა გაღიზიანებულად.

Კიდევ რა! დედამისმა ამოიოხრა. - იქ მხოლოდ შენ აკლდი! და ვინ მოწმენდს ეზოს? და ბალახის მოჭრა კურდღლებს? გუშინდელი ჩიპები არ ჩაუყარა. უკვე მამაშენი დაბრუნდება - ყველაფერს უკანალზე დახატავს!

თხა მოწყენილი გახდა და კედელს მიაჩერდა, რომ ნამგალი მოეხსნა. უკნიდან ძმის აკანკალებული ნაბიჯების ხმა მოესმა, შემდეგ კი კარების დაკეტვის ხმა. მაგრამ დედამ, ნაცვლად იმისა, რომ სამსახურში წაეყვანა, ხელიდან პირი აიღო და თმის თხელი ღერები მოიჭრა - ჯერ თავისთვის, შემდეგ შვილისთვის. კერაში ცეცხლზე დავყარე - თმები მყისვე დაიწვა. ქალმა ტუჩები ჩუმად მოისრისა. აუხსნელმა შიშმა შეიპყრო ბიჭმა ფართოდ გახელილი თვალები დედას.

დედა... რას ვლოცულობთ? რბილად იკითხა მან.