ალექსანდრე დიაჩენკოს მოთხრობები წასაკითხად ონლაინ. მღვდელი ალექსანდრე დიაჩენკო დაძლევა (შედგენა)

ვაღიარებ, რომ გამომცემლობა „ნიკეას“ მიერ გამოცემული მამა ალექსანდრე დიაჩენკოს წიგნის „სჩოლიას“ კითხვა დავიწყე იმ ცრურწმენით, რომ ეგრეთ წოდებულ „პასტორალურ ლიტერატურას“ არავითარი კავშირი არ აქვს თავად ლიტერატურასთან. ის აუცილებლად უნდა იყოს სავსე სულიერი ინსტრუქციებით, დაქუცმაცებული ნამსხვრევებად შეხებითა და მოფერებითი სუფიქსებით, ერთგვარი „ღამის მარშმლოუს ნაკადული ეთერი“ ან მარშმელოუ, დელიკატესი ინფანტილისთვის.

მართლაც, წიგნის პირველმა გვერდებმა გაამართლა შიშები. აქა-იქ კადრებით იყო სავსე „ნაცრისფერთმიანი ბიძები ლუდის მუცლით“, მერე „ზურგი, დაჭიმული სიმებივით“ და სხვა პატარა სუფიქსურად დეფორმირებული საგნები. განსაკუთრებით გამაოცა „შენთან“ მიმართვამ და ურთიერთმეგობრობის დაპირებამ. უნდა ითქვას, რომ ასეთი სურვილი არა მხოლოდ საგრძნობლად ამცირებს მანძილს ავტორსა და მკითხველს შორის, არამედ საკუთარი თავის გახდომის სწრაფვის ნაცვლად, უნდობლობას იწვევს.

თუმცა, მეთორმეტე გვერდზე ეს კრიტიკებიდაძლეულნი არიან.

ახლა რამდენიმე ოფიციალური დაკვირვება.

კომპოზიციაში „სჩოლიაში“ ავტორი იყენებს ტექსტის ჩარჩოში მოქცევის მეთოდს, სიუჟეტი მოთხრობაში. უფრო მეტიც, ორმაგი და სამმაგი ჩარჩო. ეს ყუთში-ში-ყუთის პრინციპს ჰგავს. მთავარი თხრობითი ხაზი, როგორც ჩანს, ეკუთვნის მთხრობელს, რომლის როლში თავად დეკანოზი ალექსანდრე დიაჩენკო მოქმედებს. მისი ცხოვრება მრავალი ადამიანის გარემოცვაშია შექმნილი. გვერდებზე ათეულობით, ასობით ჩნდება - სახელების დიდი გალაქტიკა, რომელთაგან თითოეულს მთავარი გმირი მიკრო ან მაკრო სიუჟეტით უკავშირდება. მაგრამ მთხრობელის სტრიქონი, ფაქტობრივად, მხოლოდ კომენტარია, სქოლია თხრობის მთავარი კომპოზიციური ბირთვის - ნადეჟდა ივანოვნა შიშოვას დღიურის, რომელიც, გარემოებების ნებით, აღმოჩნდება და არა მხოლოდ მთხრობელის მიერ წაკითხული, არამედ ერთ-ერთი პერსონაჟის მიერ.

დღიური არის ეპიკური ტილო, საუკუნოვანი ისტორიაერთი გლეხის ოჯახი, წარმოშობილი სოფელ რაჭეიკაში ქ სამარას რეგიონი. დღიურის თითოეული თავისთვის არის ავტორის სქოლია, „კომენტარი მინდვრებში“, რომელიც ასე თუ ისე კორელაციაშია იმასთან, რაც ხდება დღიურში. ეს ტექნიკა ქმნის განცდას იმის შესახებ, რაც ხდება, სემანტიკური რეტროსპექტივა, რომელიც წარმოიქმნება მრავალი სიუჟეტის ერთდროული გადაწყვეტის შედეგად.

მაშ რაზეა ეს წიგნი?

Სიყვარულის შესახებ

ახლო და შორეული სიყვარულის შესახებ. ნათესავებსა და უცნობებს. ცოლ-ქმრის სიყვარულის შესახებ. ო მშობლების სიყვარული(გოგონა კატიას ამბავი, რომელიც აჯანყდა მშობლების წინაშე და გახდა ინვალიდი). "სიყვარული და პატიება არის უნარი, რომელიც ჩვენ დავკარგეთ."

მოწყალე სიყვარული მიუთითებს სქოლიას თავში „გოგონა ფანჯარაში“. კიბოთი დაავადებული ნინა საავადმყოფოში მკურნალობს ციკლოფოსფამიდით, თაგვებისთვის განკუთვნილი შხამით. იგივე შხამი იწამლება ტარაკნების კამერაში. გამომშრალი ნინა ნიჟარამდე მიცურავს წყლის დასასხმელად და ამჩნევს, რომ ორი ტარაკანი ერთნაირად ცოცავს. სამივე მიცოცავს სარეცხის სადგურამდე, კაცი და ტარაკნები. ტარაკნები ესმით, რომ ახლა ადამიანი მათთვის საშიში არ არის, ის იმავე მდგომარეობაშია, ამოძრავებს ულვაშებს და ითხოვს დახმარებას: "მიშველე, კაცო!" სახურავის მოხსნა პლასტმასის ბოთლი, ნინა ტარაკნებს წყალს ასხამს: „მესმის თქვენი ბიჭები. მოდი, დალიე წყალი." „მოწყალება გასაღებივითაა, მაშინაც კი, თუ თქვენ ავლენთ სიყვარულს ისეთი არსებების მიმართ, როგორიცაა ტარაკნები“, - აჯამებს ავტორი.

სამოთხის შესახებ

ადამიანს თან ახლავს არა სპეკულაციური ოცნება, არამედ ნამდვილი მიწიერი სამოთხე. ბავშვობის სამოთხის მოგონებები გარდაქმნის ისეთ უიმედო აზარტულ მოთამაშესაც კი, საფრთხეს რეგიონისთვის, გიგანტურ მწეველს, როგორიცაა გენკა ბულიგინი, ისიკ-კულის სქოლიას წითელი ყაყაჩოების ხელმძღვანელიდან.

„სანია, არ დაიჯერებ, ყაყაჩოების მთელი ხეობები! თავისთავად იზრდებიან, არავინ თესავს, - ასეთი სიტყვები იცოდა გენკამ და გრძელ ფრაზებს აგებდა. „შენ გარბიხარ და ეჯახები მათ, როგორც ყინულის მსხვრევა ყინულის ნაკადს, შემდეგ კი ცურავ წითელ ტალღებში. სანამ ბიჭი ხარ, სახეში მათრახს გიკრავენ, როცა გაიზრდები - მკერდზე, მერე მხოლოდ მკლავებზე. ზურგზე ეცემი, წევხარ და წითელი ფურცლებიდან დიდხანს უყურებ მზეს და უძირო ცას. და იქ ყველაფერი სხვაგვარადაა, ბოროტება არ არის, სხვა ჰაერია, სხვა ადამიანები. ისინი კეთილები არიან და ერთმანეთს ეღიმებიან...“

სამოთხე - მთის ტბაში გამჭვირვალე მომწვანო წყლით, ტიენ შანის მთებში, მთისწინეთის ტყეებში, ცხვრის ძოვებში, თევზებში, რომელიც გენკამ მამასთან ერთად დაიჭირა მთის მდინარეებში. როგორიც არ უნდა იყოს ბავშვობა, მასში ყოველთვის არის სამოთხის მოდელი…

მღვდელმსახურების შესახებ

სქოლია დაწერილია წიგნის ავტორის, მღვდელ ალექსანდრე დიაჩენკოს სახელით. ტექსტიდან ირკვევა, რომ მისი სამშობლოა ბელორუსის ქალაქიგროდნო. ახალგაზრდობაში ახალი აღთქმის კითხვისთვის მიიღო მეტსახელი „სექტანტი“. იგი აღმსარებლის ლოცვა-კურთხევით გახდა მღვდელი. და მას შემდეგ ის მსახურობდა სოფლის ეკლესიის რექტორად სოფელში, რომელიც თითქმის შეერწყა გავრცელებულ ქალაქს.

„მღვდელი, როგორც ექიმი, თან ახლავს ადამიანს დაბადებიდან უკანასკნელ დღემდე. მაგრამ ექიმებისგან განსხვავებით, ჩვენც გვაწუხებს მისი სიკვდილის შემდგომი არსებობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ის ფაქტი, რომ ერთ-ერთმა, ვინც ახლოს იყო, უკვე დატოვა მიწიერი სამყარო, ფაქტობრივად, არაფერს ცვლის. მისი უკვდავი სულიგანაგრძობს ჩემს პასუხისმგებლობის სფეროში ყოფნას.

ექიმის მსგავსად, ყველა მღვდელს, განსაკუთრებით მრევლის მღვდელს, აქვს "შემაშფოთებელი" ჩემოდანი.

„ასე ხდება, რომ დაუყოვნებლად უნდა გაიქცე გამოწვევამდე. კასო დააგდო, ჩანთა აიღო - და წინ. მაგრამ ჩემოდანი თავისთავად არაფერია, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ის, თუ რით არის სავსე. ნებისმიერი მღვდლის მთავარი „შრომის იარაღი“ მისი საცეცხლური და ჯვარია. საცეცხლური შეიძლება იყოს ახალი, სოფრინსკი, მაგრამ ჯვარი არა. ის აუცილებლად უნდა იყოს მოწმე უწყვეტი ტრადიციისა გასული საუკუნეებიდან დღემდე.

თავიდან თავ-თავიდან ავტორი ასკვნის თავისი მრევლის ისტორიას. სიუჟეტები მართალია, რომლებშიც თვითონ ცდება, აჩვენებს იმპულსურს, „ადამიანურს“. ამ მოთხრობებში „შენთვის უცხო ადამიანის მარტოობა ყოველდღიური და შეუმჩნეველია. ის მიდის ტაძარში იმ იმედით, რომ მას იქ მოისმენენ. მღვდელთან მიახლოებისას მას ნამდვილად ესმის, რომ ტაძარშიც კი არ დააბრუნებენ მის გარდაცვლილ შვილს ან დაკარგულ ჯანმრთელობას. ის ამის შემდეგ არ არის. იუნგი არ წამიკითხავს, მაგრამ მაქვს ადამიანური სასოწარკვეთის საკუთარი მასშტაბი. და მე ვიცი, როგორ დავეხმარო მათ, ვინც ტაძარში მოდის. არაფერი თქვა, უბრალოდ იყავი მის გვერდით და გაჩუმდი. დანარჩენს უფალი გააკეთებს...

სიკვდილის შესახებ

სიკვდილის თემა გადის თხრობაში.

"Მე მიყვარს სიმღერა. საგალობლები მეჩვენება ყველაზე ლამაზად და ძალიან შემაშფოთებლად. მათში არ არის სასოწარკვეთა, მაგრამ ამავე დროს არის სახლში დაბრუნების ადამიანის სულის სიხარული და საყვარელი ადამიანების სევდა. ეს განშორება დროებითია: დადგება დღე, როცა ყველანი კვლავ შევხვდებით და საგალობლების სიტყვები იმედს შთააგონებს“.

სიკვდილი, როგორც გამოცდა, ასე თუ ისე მოქმედებს ყველა გმირზე. არსებობს სიკვდილის ციკლი. მშობლები შვილების სიკვდილის მოწმეები არიან. ბავშვები მშობლების სიკვდილს მოწმობენ. ყოველ ჯერზე, როცა სიკვდილი განსხვავებულად ჩნდება, თითოეულ კაცობრიობის ისტორიას აქვს თავისი სიკვდილი. მოულოდნელად ან დაუდევრობით (ბავშვები ყინულის ქვეშ დაიხრჩო), ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან გაჭიანურებული („დღეს სამოთხე სავსეა კიბოთი დაავადებულებით“), ტკივილით ან მის გარეშე. ნათებასა და თოვლში დამპალი ადამიანის ხორცის სუნი („კაცს ცუდი სუნი აქვს“). სული მტრედის სახით არაერთხელ ჩნდება ბოლო დამშვიდობებისას.

დღევანდელი სიკვდილი ისეთივე არ არის, როგორც ადრე.

ადრე სიკვდილისთვის ბავშვობიდან ემზადებოდნენ - სოფელში ყოფილი ბავშვები პანაშვიდებს თამაშობდნენ. მათ თოჯინა შემოახვიეს ნაჭრისგან, ჩასვეს "მიკოლნიკში" (ნართის ყუთი). ბიჭებმა მიცვალებული წაიყვანეს, გოგოებმა კი ატირდნენ. მთავარი არ იყო მორცხვი, არამედ იმის გაგება, რომ მხოლოდ შენ და მკვდარი ხარ და სხვა არავინ.

სიკვდილის წინასწარმეტყველება იყო. კაცი აბაზანაში შევიდა, სუფთა პერანგი ჩაიცვა, ყველას გამოსამშვიდობებლად დაუძახა და ხატების ქვეშ დაწვა. სული მიწიერი ცხოვრებიდან წასასვლელად ემზადებოდა. ახლა, ავტორი აღიარებს, რომ „სულები უფრო მეტად იძვრებიან ჩვენგან“. ფარული ღრმა გოდება:

ჩემო ძვირფასო ძმაო კოლია!

შეიკრიბა თქვენს პალატაში

არა პატიოსანი ქეიფისთვის, მაგრამ არა ქორწილისთვის.

და ჩვენ მოვედით თქვენ გასაცილებლად

თქვენს ბოლო გზა-გზაში.

Ოჰ ოჰ…

წვრილმანი საქმეების შესახებ

ჩვენს წინაშე არის ცხოვრების ამბავი ადამიანის სიცოცხლე. წიგნის თითოეული პერსონაჟი ჩართულია ჩვეულ რუტინულ სამუშაოში, მშვიდად ამუშავებს თავის ბაღს. ადრეულ საათებში ის მიდის ყოველდღიური სამუშაოს შესასრულებლად, რათა თავისი ტაძარი ბრწყინვალედ ნახოს. (ასე რომ, მამა პაველი, მაგალითად, აგროვებს ბოთლებს, იჭრება ნაგავში, რათა დაგროვილი ფულით აღადგინოს მონასტრები და ეკლესიები). არცერთი გმირი არ ერიდება თავის საქმეს, არ მაღლდება მასზე. ცნობიერებაში, საბოლოო ამოცანის აღიარებაში - საკუთარი თავის აღზრდა, მნიშვნელოვანი რამ ხდება - ყოველდღიურ მნიშვნელობებში ჩართვა. მცირე ყოველდღიური მნიშვნელობები, რომლებიც თავსდება მთელ და მჭიდროდ სავსე ცხოვრებაში.

მართალთა შესახებ

მცირე საქმეების ბედი - განა ეს არ არის მართალთა არსი? და ისევ ბაღის შესახებ:

„თვითონ განსაჯეთ, რა არის ჩვენი მიწა უფლისთვის? დიახ, წაიკითხეთ იგივე ბაღი, როგორც ჩემი. იცით, რამდენი უნდა იმუშაოთ, რომ დედამიწამ ნაყოფი გამოიღოს? და რისთვის არის ეს მძიმე შრომა? დიახ, ყველაფერი მართალთა მოსავლისთვის ადამიანის სულები. ღმერთი ყოველთვის მუშაობს. აი ასეთი "ბაღი" მთელი წლის განმავლობაში"! როდესაც ღვთის ბაღში შეწყვეტს მართალთა მოსავალი, მაშინ სამყარო აღსასრული იქნება. აზრი არ აქვს მასზე ამდენი ენერგიის დახარჯვას...“

მართალზე საუბრისას, უფრო დაწვრილებით უნდა ითქვას „სჩოლიას“ ერთ-ერთ გმირზე, რომელიც არის ანდრეი კუზმიჩ ლოგინოვი. როგორც ჩანს, "ბაბუის" ბიოგრაფია კარგად ჯდება ნადეჟდა ივანოვნას, მისი შვილიშვილის დღიურის რამდენიმე გვერდზე. თუმცა, სწორედ ის, ჰერმიტი და ლოცვის წიგნია, ის ღერძული კვერთხი, რომლის ირგვლივ თხრობა უხილავად ტრიალებს, უმეტეს შემთხვევაში, როგორც ჩანს, პირდაპირ არ არის დაკავშირებული მასთან. სწორედ მასზე ფიქრობს ავტორი ლატენტურად. და, ვფიქრობ, სწორედ ის, ანდრეი ლოგინოვი, მართალი და ქრისტიანული სარწმუნოების აღმსარებელი იყო, სტიმული დაწერა „სქოლიასი“.

ბავშვობიდან ოცნებობდა მონაზვნობაზე, არზამასის რაიონის საროვის მონასტრის აღმსარებლის, მამა ანატოლის დაჟინებული თხოვნით, ანდრეი კუზმიჩი იძულებული გახდა დაქორწინებულიყო. ქალიშვილის გაზრდის შემდეგ, სოფლის პირას თხრის უდაბნოს, სადაც მუშაობდა 1917 წლიდან 1928 წლამდე. სამი წლის განმავლობაში ის ცხოვრობს სრულიად განცალკევებულად, არავის ხედავს და არავის ესაუბრება, მხოლოდ ლოცულობს და კითხულობს. წმინდა ბიბლია, დებს 300 მშვილდს დღეში. ცოლი საჭმელს კარებთან უტოვებს.

დროს სტალინური რეპრესიები„უდაბნო გაძარცვეს, გასაღები დაამტვრიეს, ვაშლის ხეები მოიჭრეს, გზაზე დიდი ჯვარი დადგა – მოჭრეს. პარტიის ერთმა წევრმა საკანი თავის ეზოში გადაიტანა და მისგან თავლა გააკეთა. თუმცა, ბაბუა ახერხებს გაქცევას - რამდენიმე წლის განმავლობაში ოჯახი მას სახლში აფარებს დევნისგან. იგი გადარჩა დიდ სამამულო ომს, აღწევს სამოცდამეერთე წელს, რომელშიც კვდება ოთხმოცდათექვსმეტი წლის ასაკში.

ანდრეი კუზმიჩ ლოგინოვის გამოსახულება წიგნში ჩანს, როგორც წმინდანის გამოსახულება, განგებულების ნიჭით და ნუგეშის ნიჭით. ყველა ბაბუას მიმართავდა რჩევისთვის და ის ყველას აძლევდა საჭირო სწავლებას, რომელიც სახარების შეუცვლელ მცნებას ეფუძნება.

"ვინც ეკითხება: "გწამს ღმერთის?" - არ შეგეშინდეთ და თამამად უპასუხეთ: "დიახ, მჯერა!" და ღმერთი არ დაგტოვებს. თუ სამსახურში ჩამოაქვეითებენ ან თუნდაც გაათავისუფლებენ, ღმერთი არ წავა, არამედ უკეთ მოაწყობს. ან: „არასოდეს დააყენო საკუთარი თავი სხვებზე მაღლა. ისწავლეთ ყველასგან. სამსახურში ყველაფერი გულით გააკეთე. იყავი გულწრფელი, მოუსმინე შენს უფროსებს, გააკეთე რასაც გეტყვიან. მაგრამ თუ დაიწყებენ რაიმე უკანონო მოთხოვნას, რაც ეწინააღმდეგება ქრისტეს მცნებებს, ნუ გააკეთებთ ამას“.

ისტორიული დროის შესახებ

წიგნის თითქმის ოთხასი გვერდის მეშვეობით სხვადასხვა თაობასერთი საოჯახო უღელტეხილი ღონისძიებები რუსეთის ისტორია. გაძევება, შიმშილი, დევნა, ჩეკისტები, კოლექტივიზაცია, რეპრესიები, ომი, დათბობა, სტაგნაცია, 90-იანი წლების გაფუჭება... ხალხი სხვანაირად იქცევა. არცერთი მათგანი არ არის გამარჯვებული. არავინ არის დამარცხებული. არც ერთი დაგმობის სიტყვა არ თქმულა - არც ხელისუფლების წინააღმდეგ და არც ჯალათების მიმართ. წიგნში არა უარყოფითი პერსონაჟები. არც ნადეჟდა ივანოვნა, არც უფროსი ანდრეი და არც წიგნის სხვა პერსონაჟი თავს მტრად არ თვლის. არსებული მთავრობა. ისინი ყველაფერს აღიქვამენ, როგორც გარდაუვალობას, მოცემულობას, როგორც ღვთის ნებას და შესაძლებლობას გადაარჩინოს საკუთარი თავი და ახლობლები.

”ბაბუამ გვითხრა, რომ ნებისმიერი ძალა ღვთისგანაა. ასეც უნდა იყოს და ეს ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. მაგრამ რა ძალაც არ უნდა გქონდეს, არასოდეს თქვა უარი ღმერთზე. მახსოვს, როცა უკვე ზრდასრული ვიყავი, დედაჩემი ასწავლიდა: თუ გკითხავენ, არის თუ არა ღმერთი, თქვი, რომ არისო.

„მე ყოველთვის მწამდა ღმერთის. ყოველ დილით და საღამოს ვლოცულობდი, ვლოცულობდი, როცა გამოცდებზე მივდიოდი ან რაიმე საპასუხისმგებლო საქმეს ვაკეთებდი. სუფრასთან დაჯდომისას ლოცულობდა, მაგრამ ყოველთვის თავისთვის. ჯვარს ატარებდნენ ქინძისთავზე დამაგრებული საცვლებიდა სამედიცინო შემოწმების ან ფიზკულტურის გაკვეთილის დაწყებამდე ტუალეტში გავიდა და გამოართვა იგი.

სკოლის მოსწავლეებმა დაფაზე აღდგომისთვის ეკლესიაში მისული ადამიანების სახელები დახატეს. სარატოვის რეგიონი. ფოტო: TASS

რწმენის პრიზმაში ქვეყანა მომთმენი, მოწყალე და სისულელემდე მიმნდობი გვეჩვენება. მაგრამ ეს თავმდაბლობა არ ნიშნავს შერიგებას, მთელი ისტორიული მეხსიერების დავიწყებას:

„მხოლოდ სამოცდაათი წელი გავიდა და უკვე ყველას ყველაფერი დაავიწყდა. ახალი ქვეყანასჭირდება ახალი გმირები და ახლა ქუჩებს SS-ის კაცის სახელი ეწოდა, მის პატივსაცემად ძეგლები აღმართეს და მსახიობები ოქროს ვარსკვლავიგმირი. დამოუკიდებელ უზბეკეთში მათ გააცნობიერეს და განადიდეს შესანიშნავი თემურლენგი, რომელმაც მისი დარბევის შემდეგ დატოვა მოწყვეტილი თავების პირამიდები. ეროვნული გმირი, ფულზე იბეჭდება მისი პორტრეტები, აღმართულია ძეგლები. მონღოლები ადიდებენ ჩინგიზ ხანს, განმანათლებლები ფრანგები ადიდებენ ნაპოლეონს. და თქვენ ფიქრობთ: რატომ ავიწყდებათ სილამაზის შემქმნელები, პოეტები, მოაზროვნეები, მეცნიერები, ექიმები, ადამიანები აგრძელებენ კაენის დიდებას შესაშური დაჟინებით?

მარადისობის შესახებ

სქოლიუსის თხრობის მთავარი ბირთვი არის ნადეჟდა ივანოვნა შიშოვას, ანდრეი კუზმიჩ ლოგინოვის შვილიშვილის ავთენტური დღიური. მკითხველი ხსნის ცხოვრებისეული დრამის სისავსეს, რომელიც დაკავშირებულია ახლობლებისა და ახლობლების დაკარგვასთან (ჯერ მშობლები იღუპებიან, შემდეგ სათითაოდ დაკრძალავს ქალიშვილს, ქმარს, შვილიშვილს). მან თავისი მემუარების წერა 1990-იანი წლების ბოლოს დაიწყო, „როცა ყველა, ვინც გიყვარდა ამ მიწიერ ცხოვრებაში, უკვე წავიდა. შემდეგ იწყებ მათთან შეხვედრის მოლოდინში ცხოვრებას, მარადისობაში. მიწიერი წყვეტს აღელვებას.

ის თავის მოგონებებს საზღვარგარეთ მცხოვრებ პატარა შვილიშვილს ვანეჩკას უძღვნის. სავარაუდოა, რომ ვანეჩკა ფიქტიური ადრესატია, მაგრამ ამას არ აქვს მნიშვნელობა. რადგან ის არის ის წერტილი, რომლისკენაც მიმართულია მთელი ზოგადი გამოცდილება, ყველა ისტორიული მეხსიერება. ჩვენების წერტილი თითოეული ჩვენგანისთვის. წარსული, რომელიც მარადისობა ხდება და მომავალი, რომელიც უკვე მარადისობაა, ამ დროს ერთიანდებიან.

„ჩვენი ოჯახის, თქვენი წინაპრების, შორეული და ახლობელი მოგონებები, სპეციალურად თქვენთვის დავწერე. არ ვიცი რა ენაზე ლაპარაკობ ახლა. მაგრამ, ვანეჩკა, მჯერა, რომ ოდესმე წაიკითხავ ჩემს შენიშვნებს ამის შესახებ ჩვეულებრივი ხალხი. იცოდე, რომ ჩვენი სირცხვილი არაფერი გაქვს. ჩვენ პატიოსნად ვმუშაობდით ჩვენს მიწაზე, ვიცავდით მას მტრებისგან, ავაშენეთ ტაძრები, გვჯეროდა და გვიყვარდა. დაიმახსოვრე შენი თავი, ჩემო ძვირფასო შვილიშვილი. დაიმახსოვრე, რუსი ხარ. ჩვენ გვიყვარხარ, ვანეჩკა, და ქედს ვიხრით შენს წინაშე მარადისობიდან.

პოსტსკრიპტის სახით ვიტყვი, რომ სერიებში „სულიერი პროზის“ ჩარჩოში მოყვანილი „პასტორალური ლიტერატურასთან“ დაკავშირებული შიშები არც ისე შორს იყო - არა და პრეზენტაციის გამარტივება, სტილისტური და ლექსიკური გამეორებები. , ეს ყველაფერი ტექსტშია. მაგრამ არის რაღაც ტექსტშიც, რაც მკითხველის აღქმას მაღლა აყენებს „საკუთარი ლიტერატურის“ მოლოდინზე მაღლა, აიძულებს იმოქმედოს – მიმოიხედოს გარშემო და შეამჩნიოს სხვები – ისინი, ვინც უხილავად ცხოვრობენ. ან, როგორც ბაბუა ანდრეი ქარბუქში, გამოდით ერმიტაჟის საკნის ვერანდაზე ზარით "ვალდაის საჩუქარი" და ირეკეთ დიდხანს, დიდხანს, რათა გზა დაკარგულმა მოგზაურმა იცოდეს გზა.

ამ წიგნს ვუძღვნი ჩემს ძვირფას შვილიშვილს, ელიზაბეთს, და ყველას, ვინც დაიბადა ოცდამეერთე საუკუნის პირველ წლებში, იმედითა და სიყვარულით.

Ყველა უფლება დაცულია. ამ წიგნის ელექტრონული ვერსიის არც ერთი ნაწილის რეპროდუცირება არ შეიძლება რაიმე ფორმით ან რაიმე საშუალებით, მათ შორის ინტერნეტში და კორპორატიულ ქსელებში განთავსება, პირადი და საჯარო გამოყენებისთვის, საავტორო უფლებების მფლობელის წერილობითი ნებართვის გარეშე.

ძვირფასო მკითხველო!

ჩვენ ღრმა მადლიერებას გამოვხატავთ თქვენ მიმართ „ნიკეას“ მიერ გამოცემული ელექტრონული წიგნის ლეგალური ასლის შეძენის გამო.

თუ რაიმე მიზეზით გაქვთ წიგნის პირატული ასლი, გთხოვთ, შეიძინოთ ლეგალური. შეიტყვეთ როგორ გააკეთოთ ეს ჩვენს ვებ – გვერდზე www.nikeabooks.ru

თუ შიგნით ელექტრონული წიგნითუ შეამჩნევთ რაიმე უზუსტობას, გაუგებარ შრიფტს ან სხვა სერიოზულ შეცდომებს, გთხოვთ მოგვწეროთ მისამართზე [ელფოსტა დაცულია]

გზისპირა შემოწმებები

ახალ წლამდე ცოტა ხნით ადრე ჩემო კარგი მეგობარისამწუხარო ამბავი მოვიდა. მეზობელი რეგიონის ერთ-ერთ პატარა ქალაქში მისი მეგობარი მოკლეს. როგორც კი გავიგე, მაშინვე იქ შევვარდი. აღმოჩნდა, რომ ეს არაფერი იყო პირადი. დიდი, ძლიერი კაციორმოცდაათამდე, გვიან ღამით სახლში დაბრუნებულმა დაინახა ოთხი ახალგაზრდა ბიჭი, რომლებიც გოგოს გაუპატიურებას ცდილობდნენ. ის იყო მეომარი, ნამდვილი მეომარი, რომელმაც ბევრი ცხელ წერტილში გაიარა.

იგი უყოყმანოდ შუამდგომლობდა, მაშინვე შევარდა ბრძოლაში. მან უკუაგდო გოგონა, მაგრამ ვიღაცამ მოიფიქრა და ზურგში დანა დაარტყა. დარტყმა საბედისწერო იყო. გოგონამ გადაწყვიტა, რომ ახლა მასაც მოკლავდნენ, მაგრამ ეს ასე არ მოხდა. Მათ თქვეს:

- იცხოვრე ახლა. საკმარისი და ერთი ღამისთვის - და წავიდა.

როცა ჩემი ამხანაგი დაბრუნდა, ყველანაირად ვცდილობდი, სამძიმარი გამომეხატა, მაგრამ მან მიპასუხა:

-ნუ მამშვიდებ. ჩემი მეგობრისთვის ასეთი სიკვდილი ჯილდოა. უკეთესი სიკვდილის ოცნება მისთვის გაუჭირდება. კარგად ვიცნობდი, ერთად ვიბრძოდით. ხელებზე ბევრი სისხლია, შეიძლება ყოველთვის არ არის გამართლებული. ომის შემდეგ ის არც თუ ისე კარგად ცხოვრობდა. იცი რა დრო იყო. კარგა ხანს უნდა დამერწმუნებინა, რომ მონათლულიყო და, მადლობა ღმერთს, არც ისე დიდი ხნის წინ მოინათლა. უფალმა მას ყველაზე დიდებული სიკვდილი წაართვა მეომრისთვის: ბრძოლის ველზე, იცავდა სუსტებს. მშვენიერი ქრისტიანული დაღუპვა.

ჩემს მეგობარს მოვუსმინე და გამახსენდა ის შემთხვევა, რაც დამემართა.

შემდეგ იყო ომი ავღანეთში. AT აქტიური არმია, დანაკარგების გამო საჭირო გახდა სასწრაფო ჩანაცვლება. იქ გადაიყვანეს ქვედანაყოფებიდან რიგითი ოფიცრები და მათ ნაცვლად გამოიძახეს რეზერვში ორი წლის ვადით. მანამდე ცოტა ხნით ადრე ჯარიდან დავბრუნდი და ამ „იღბლიანთა“ შორის აღმოვჩნდი. ასე ორჯერ მომიწია სამშობლოს წინაშე ჩემი ვალი.

მაგრამ მას შემდეგ სამხედრო ნაწილი, რომელშიც ვმსახურობდი, არც ისე შორს იყო ჩემი სახლიდან, მერე ყველაფერი კარგად გამოგვივიდა. შაბათ-კვირას ხშირად ვბრუნდებოდი სახლში. ჩემი ქალიშვილი წელზე ცოტა მეტი იყო, ჩემი ცოლი არ მუშაობდა და მაშინ ოფიცრების ხელფასები კარგი იყო.

სახლში მატარებლით მომიწია წასვლა. ზოგჯერ შიგნით სამხედრო ფორმა, ხანდახან სამოქალაქო ცხოვრებაში. ერთხელ, შემოდგომა იყო, განყოფილებაში დავბრუნდი. სადგურზე ელექტრომატარებლის მოსვლამდე დაახლოებით ოცდაათი წუთით ადრე მივედი. ბნელოდა, ციოდა. მგზავრების უმეტესობა სადგურის შენობაში იჯდა. ვიღაც წვებოდა, ვიღაც ჩუმად საუბრობდა. ბევრი კაცი და ახალგაზრდა იყო.

უცებ, სრულიად მოულოდნელად, სადგურის კარი გაიღო და ახალგაზრდა გოგონა შემოვარდა ჩვენთან. მან ზურგი კედელს მიაკრა სალაროსთან და ხელები ჩვენკენ გაიშვირა და დაიყვირა:

მიშველეთ, ჩვენი მოკვლა უნდათ!

მის შემდეგ, სულ მცირე, ოთხი ახალგაზრდა შემოვარდება და ყვირის: „არ წახვალ! შენი დასასრული! - ჩააჭედე ეს გოგო კუთხეში და დახრჩობა დაიწყო. შემდეგ კიდევ ერთი ბიჭი, ფაქტიურად კისრის ნაჭრით, მიათრევს სხვა მსგავსი ტიპის მოსაცდელ ოთახში და ის გულსატკენი ხმით იძახის: "დამეხმარეთ!" წარმოიდგინე ეს სურათი.

იმ დროს პოლიციელი ჯერ კიდევ ჩვეულებრივ მორიგეობდა სადგურზე, მაგრამ იმ დღეს, თითქოს განზრახ, იქ არ იყო. ხალხი იჯდა და გაყინული უყურებდა ამ საშინელებას.

მოსაცდელში მყოფთა შორის მხოლოდ მე ვიყავი ავიაციის უფროსი ლეიტენანტის სამხედრო ფორმაში. მაშინ სამოქალაქო ცხოვრებაში რომ ვყოფილიყავი, ძლივს წამოვდგებოდი, მაგრამ ფორმაში ვიყავი.

ვდგები და მესმის, როგორ ამოისუნთქა ჩემს გვერდით მჯდომმა ბებიამ:

-შვილო! არ წახვიდე, მოგკლავენ!

მაგრამ ავდექი და ვერ დავჯექი. ჩემს თავს კვლავ ვუსვამ კითხვას: როგორ გადავწყვიტე? რატომ? დღეს რომ მომხდარიყო, ალბათ არ ავდგებოდი. მაგრამ ეს მე ვარ დღეს ბრძენი გუჯი, და მერე? მას ხომ თავად ჰქონდა Პატარა ბავშვი. ვინ აჭმევდა მას მერე? და რა შემეძლო გამეკეთებინა? შემეძლო მებრძოლა კიდევ ერთ მოძალადესთან, მაგრამ ხუთს ერთი წუთითაც არ დავდგებოდი, უბრალოდ მაწუწუნებდნენ.

მათ მიუახლოვდა და ბიჭებსა და გოგოებს შორის დადგა. მახსოვს, ავდექი და ვიდექი, სხვა რა მექნა? და ისიც მახსოვს, რომ არცერთი მამაკაცი აღარ მიჭერდა მხარს.

ჩემდა საბედნიეროდ ბიჭები გაჩერდნენ და გაჩუმდნენ. მათ არაფერი უთქვამთ ჩემთვის და არც ერთხელ არავინ დამარტყა, უბრალოდ პატივისცემით ან გაკვირვებით მიყურებდნენ.

მერე ვითომ ზურგი შემაქცია და სადგურის შენობა დატოვეს. ხალხი დუმდა. გოგოები შეუმჩნევლად გაუჩინარდნენ. სიჩუმე ჩამოვარდა, მე კი ყველას ყურადღების ცენტრში ვიყავი. იცოდა დიდების მომენტი, შერცხვა და ასევე ცდილობდა სწრაფად წასულიყო.

მივდივარ პლატფორმაზე და - წარმოიდგინე ჩემი გაოცება - ვხედავ ახალგაზრდების მთელ ამ ჯგუფს, მაგრამ უკვე არა მებრძოლი, არამედ ჩახუტებული დადის!

გათენდა – დაგვიკრავდნენ! შესაძლოა, საქმე არ ჰქონდათ და მატარებლის მოლოდინში ასე მხიარულობდნენ, ან შეიძლება ეჩხუბათ, რომ არავინ ჩაერევა. არ ვიცი.

შემდეგ ის წავიდა განყოფილებაში და გაიფიქრა: ”მაგრამ არ ვიცოდი, რომ ბიჭები ჩვენთან ხუმრობდნენ, მაგრამ მე ნამდვილად ავდექი”. მაშინ ჯერ კიდევ შორს ვიყავი რწმენისგან, ეკლესიისგან. ჯერ მონათლულიც კი არ არის. მაგრამ მივხვდი, რომ გამომცდა. მაშინ ვიღაც მიყურებდა. თითქოს ეკითხება: როგორ მოიქცევი ასეთ ვითარებაში? მათ სიტუაციის სიმულაცია მოახდინეს, თან სრულიად მიცავდნენ ყოველგვარი რისკისგან და უყურებდნენ.

ჩვენ მუდმივად გვიყურებენ. როცა საკუთარ თავს ვეკითხები, რატომ გავხდი მღვდელი, პასუხს ვერ ვპოულობ. ჩემი აზრით, მღვდლობის კანდიდატი მაინც ძალიან მაღალი ზნეობრივი მდგომარეობის მქონე ადამიანი უნდა იყოს. მან უნდა შეასრულოს ყველა პირობა და კანონი, რომელიც ისტორიულად წარუდგინა ეკლესიას მომავალ მღვდელს. მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ, რომ მე მხოლოდ ოცდაათი წლის ასაკში მოვინათლე და ამ დრომდე ვცხოვრობდი, როგორც ყველა, მაშინ მოგწონდა ეს თუ არა, მივედი დასკვნამდე, რომ მას უბრალოდ არავინ ჰყავდა ასარჩევად.

ის ისე გვიყურებს, როგორც დიასახლისი, რომელიც ახარისხებს ცუდად დაზიანებულ მარცვლეულს, იმის იმედით, რომ რაღაცას მოამზადებს, ან დურგლის მსგავსად, რომელსაც კიდევ რამდენიმე ფიცრის დამაგრება სჭირდება და ლურსმნები აღარ აქვს. მერე იღებს მოხრილებს, დაჟანგებულებს, ასწორებს და ცდის: მოქმედებაში გადავლენ? აი, მე ვარ, ალბათ, ასეთი ჟანგიანი მიხაკი და ბევრი ჩემი ძმა, რომლებიც ეკლესიაში მოვიდა ოთხმოცდაათიანი წლების დასაწყისში. ჩვენ ეკლესიის მშენებელთა თაობა ვართ. ჩვენი ამოცანაა აღვადგინოთ ტაძრები, გავხსნათ სემინარიები, ვასწავლოთ მორწმუნე ბიჭებისა და გოგონების ახალი თაობა, რომლებიც ჩვენს ნაცვლად მოვა. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყოთ წმინდანები, ჩვენი ჭერი არის გულწრფელობა ღმერთთან ურთიერთობაში, ჩვენი მრევლი ყველაზე ხშირად ტანჯული ადამიანია. და ყველაზე ხშირად მას ლოცვით ვერ ვეხმარებით, ძალა არ კმარა, რაც შეგვიძლია გავაკეთოთ მხოლოდ მისი ტკივილის გაზიარებაა.

ჩვენ ვთავაზობთ ეკლესიის ახალი მდგომარეობის დასაწყისს, რომელიც წარმოიშვა დევნისგან და მიჩვეულია შემოქმედებითი შემოქმედების პერიოდში ცხოვრებას. ისინი, ვისთვისაც ჩვენ ვმუშაობთ, უნდა შევიდნენ მიწაში, რომელსაც ჩვენ ვამზადებთ და მასში სიწმინდე აღმოცენდეს. ამიტომ, როცა ჩვილებს ზიარებას ვაძლევ, ასეთი ინტერესით ვუყურებ მათ სახეებს. რას აირჩევთ, პატარავ, ჯვარს თუ პურს?

აირჩიე ჯვარი, ჩემო მეგობარო! და ჩვენ დაგიჯერებთ, შემდეგ კი გულწრფელობით გავამრავლებთ თქვენს ბავშვურ რწმენას და წმინდა გულს და მაშინ, ალბათ, გამართლდება ჩვენი მსახურება ეკლესიაში.

სიყვარულის ყოვლისმომცველი ძალა

მახსოვს - ჯერ კიდევ ბიჭი ვიყავი, დაახლოებით ათი წლის - ჩვენს გვერდით ერთ სადესანტოზე ოჯახი ცხოვრობდა. ყველა ოჯახი სამხედრო იყო და ამიტომ მეზობლები საკმაოდ ხშირად იცვლებოდნენ. იმ მეზობლებს ბინაში ბებია ჰყავდათ. ახლა მესმის, რომ ის სამოცი წლის იყო, მაგრამ მაშინ ვიფიქრე, რომ ის სულ ასი იყო. ბებია მშვიდი და ჩუმი იყო, არ უყვარდა მოხუცი ქალების შეკრება და მარტოობას ამჯობინებდა. და მას ერთი უცნაური რამ ჰქონდა. შემოსასვლელის წინ ორი შესანიშნავი სკამი იდგა, მაგრამ ბებიამ პატარა სკამი ამოიღო და შემოსასვლელისკენ დაჯდა, თითქოს ვიღაცას ეძებდა, ეშინოდა გამოტოვების.

ბავშვები ცნობისმოყვარე ადამიანები არიან და მოხუცი ქალის ამ საქციელმა დამაინტერესა. ერთხელ ვერ გავძელი და ვკითხე:

- ბებო, კარების პირისპირ რატომ ზიხარ, ვინმეს ელოდები?

და მან მიპასუხა:

-არა ბიჭო. ძალა რომ მქონდეს, სხვაგან წავიდოდი. და ამიტომ აქ უნდა დავრჩე. მაგრამ მე არ მაქვს ძალა იმ მილების ყურების.

ჩვენს ეზოში იყო საქვაბე ოთახი ორი მაღალი აგურის ბუხარით. რა თქმა უნდა, მათზე ასვლა საშინელი იყო და უფროსი ბიჭებისგანაც კი არავინ გარისკა. მაგრამ რა შუაშია ბებია და ეს მილები? მერე ვერ გავბედე მისი კითხვა და ცოტა ხანში სასეირნოდ გასვლის შემდეგ ისევ დავინახე ჩემი მეზობელი, რომელიც მარტო იჯდა. ის თითქოს მე მელოდა. მივხვდი, რომ ბებიაჩემს რაღაცის თქმა უნდოდა, გვერდით მივუჯექი, თავზე ხელი მომეხვია და მითხრა:

- ყოველთვის ბებერი და უძლური არ ვიყავი, ვცხოვრობდი ბელორუსის სოფელიმყავდა ოჯახი, ძალიან კარგი ქმარი. მაგრამ გერმანელები მოვიდნენ, ჩემი ქმარი, სხვა კაცების მსგავსად, წავიდა პარტიზანებთან, ის იყო მათი მეთაური. ჩვენ ქალები ყველანაირად ვუჭერდით მხარს ჩვენს მამაკაცებს. ამის შესახებ გერმანელებმა გაიგეს. სოფელში დილით ადრე მივიდნენ. ყველა სახლიდან გააძევეს და პირუტყვივით მეზობელ ქალაქში სადგურისკენ გაემართნენ. იქ უკვე ვაგონები გველოდნენ. ხალხი ურმებში ჩასვეს, რომ მხოლოდ დგომა შეგვეძლო. ორი დღე გაჩერებებით ვიარეთ, წყალი და საჭმელი არ მოგვცეს. ვაგონებიდან ბოლოს რომ გადმოგვიყვანეს, ზოგიერთმა მოძრაობა ვეღარ შეძლო. შემდეგ მესაზღვრეებმა დაიწყეს მათი მიწაზე დაყრა და თოფის კონდახებით დასრულება. შემდეგ მათ გვიჩვენეს მიმართულება ჭიშკრისკენ და თქვეს: "გაიქეცი". როგორც კი ნახევარი მანძილი გავიარეთ, ძაღლები გაათავისუფლეს. ჭიშკრისკენ გაიქცნენ უძლიერესები. შემდეგ ძაღლები გააძევეს, ყველა, ვინც დარჩებოდა, სვეტში შეაწყვეს და ჭიშკრის გავლით გაიყვანეს, რომელზეც გერმანულად ეწერა: "თითოეულს თავისი". მას შემდეგ, ბიჭო, მაღალ ბუხრებს ვეღარ ვუყურებ“.

მან ხელი გაშალა და ნომრების რიგის ტატუ მაჩვენა შიგნითხელები, იდაყვთან უფრო ახლოს. ვიცოდი, რომ ეს ტატუ იყო, მამაჩემს მკერდზე ტანკი ჰქონდა შეღებილი, რადგან ის ტანკერი იყო, მაგრამ რატომ ჩაუტარეთ ნომრები?

„ეს არის ჩემი ოთახი ოსვენციმში.

მახსოვს, მან ასევე ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ გაათავისუფლეს ისინი ჩვენმა ტანკერებმა და როგორ გაუმართლა მას დღემდე ცხოვრება. თავად ბანაკზე და მასში მომხდარზე, არაფერი მითხრა, ალბათ, ჩემი ბავშვური თავიც შეებრალა. ოსვენციმის შესახებ მხოლოდ მოგვიანებით გავიგე. გავიგე და მივხვდი, რატომ ვერ უყურებდა ჩემი მეზობელი ჩვენი საქვაბე ოთახის მილებს.

მამაჩემიც ომის დროს ოკუპირებულ ტერიტორიაზე აღმოჩნდა. გერმანელებისგან მიიღეს, ოჰ, როგორ მიიღეს. და როცა ჩვენებმა გერმანელები გააძევეს, მათ, მიხვდნენ, რომ მოზრდილი ბიჭები ხვალინდელი ჯარისკაცები იყვნენ, გადაწყვიტეს დახვრიტეს. შეკრიბეს ყველა და წაიყვანეს ლოგინთან, შემდეგ კი ჩვენმა თვითმფრინავმა ხალხის ბრბო დაინახა და იქვე რიგი დადო. გერმანელები ადგილზე არიან, ბიჭები კი ყველა მიმართულებით. მამაჩემს გაუმართლა, გაიქცა, ხელიდან ესროლა, მაგრამ გაიქცა. მაშინ ყველას არ გაუმართლა.

მამაჩემი გერმანიაში ტანკერად შევიდა. მათ სატანკო ბრიგადაგამოირჩეოდა ბერლინის მახლობლად, Seelow Heights-ზე. ამ ბიჭების სურათები ვნახე. ახალგაზრდობა და მთელი მკერდი წესრიგში, რამდენიმე ადამიანი გმირები არიან. ბევრი, მამაჩემის მსგავსად, ჯარში გაიწვიეს ოკუპირებული ქვეყნებიდან და ბევრს ჰქონდა რაღაც შურისძიება გერმანელებზე. ამიტომ, ალბათ, ასე სასოწარკვეთილად იბრძოდნენ. ისინი გაემართნენ ევროპის მასშტაბით, გაათავისუფლეს საკონცენტრაციო ბანაკების ტყვეები და სცემეს მტერს, დაასრულეს უმოწყალოდ. ”ჩვენ თვითონ გერმანიაში შევედით, ვოცნებობდით, თუ როგორ დავასხამთ მას ჩვენი სატანკო ბილიკებით. განსაკუთრებული ნაწილი გვქონდა, ფორმაც კი შავი იყო. ჩვენ მაინც ვიცინოდით, როგორც არ უნდა აგვიბნეთ ესეს-ის კაცებში.

ომის დამთავრებისთანავე მამაჩემის ბრიგადა გერმანიის ერთ-ერთ პატარა ქალაქში განლაგდა. უფრო სწორად, მისგან შემორჩენილ ნანგრევებში. ისინი თვითონ რატომღაც დასახლდნენ შენობების სარდაფებში, მაგრამ სასადილო ოთახი არ იყო. ხოლო ბრიგადის მეთაურმა, ახალგაზრდა პოლკოვნიკმა, ბრძანა ფარებიდან მაგიდები ჩამოეშალათ და ქალაქის მოედანზე დროებითი სასადილო მოეწყოთ.

„და აი, ჩვენი პირველი მშვიდობიანი ვახშამი. საველე სამზარეულოები, მზარეულები, ყველაფერი ჩვეულებრივადაა, მაგრამ ჯარისკაცები სხედან არა მიწაზე და არც ტანკზე, არამედ, როგორც მოსალოდნელი იყო, მაგიდებთან. მათ ახლახან დაიწყეს ვახშამი და უცებ გერმანელმა ბავშვებმა დაიწყეს ცოცხალი ამ ნანგრევებიდან, სარდაფებიდან, ტარაკნებივით ნაპრალებიდან. ვიღაც დგას, ვიღაც კი უკვე ვერ იტანს შიმშილისგან. დგანან და ძაღლებივით გვიყურებენ. და არ ვიცი, როგორ მოხდა, მაგრამ პური ჩემი გასროლილი ხელით ავიღე და ჯიბეში ჩავიდე, ჩუმად ვუყურებ და ყველა ჩვენი ბიჭი, ერთმანეთისგან თვალების აწევის გარეშე, იგივეს აკეთებს.

შემდეგ კი მათ აჭმეს გერმანელი ბავშვები, აჩუქეს ყველაფერი, რისი დამალვაც შეიძლებოდა სადილისგან, სწორედ გუშინდელი ბავშვები, რომლებიც სულ ახლახანს, დაუღალავად, გააუპატიურეს, დაწვეს, დახვრიტეს ამ გერმანელი ბავშვების მამებმა ჩვენს მიწაზე. .

ბრიგადის მეთაური, გმირი საბჭოთა კავშირიეროვნებით ებრაელს, რომლის მშობლები, ისევე როგორც ბელორუსის პატარა ქალაქის ყველა სხვა ებრაელი, დამსჯელებმა ცოცხლად დამარხეს მიწაში, ჰქონდა ყველა უფლება, მორალურიც და სამხედროც, განედევნა გერმანელი „გიკები“ თავიანთი ტანკერებიდან. ზალპები. მათ შეჭამეს მისი ჯარისკაცები, შეამცირეს საბრძოლო ეფექტურობა, ამ ბავშვებიდან ბევრი ასევე ავად იყო და შეეძლო ინფექციის გავრცელება პერსონალში.

მაგრამ პოლკოვნიკმა, გასროლის ნაცვლად, ბრძანა პროდუქციის მოხმარების მაჩვენებლის გაზრდა. ხოლო გერმანელი ბავშვები, ებრაელის ბრძანებით, მის ჯარისკაცებთან ერთად იკვებებოდნენ.

როგორ ფიქრობთ, რა ფენომენია ეს - რუსი ჯარისკაცი? საიდან ასეთი წყალობა? რატომ არ იძიეს შური? როგორც ჩანს, ძალებს აღემატება იმის გარკვევა, რომ ყველა შენი ნათესავი ცოცხლად დამარხეს, შესაძლოა, იმავე ბავშვების მამებმა, საკონცენტრაციო ბანაკების სანახავად ნაწამები ადამიანების მრავალი გვამებით. და იმის მაგივრად, რომ მტრის შვილებსა და ცოლებს „დაეშორებინათ“, პირიქით, გადაარჩინეს, კვებავდნენ, მკურნალობდნენ.

აღწერილი მოვლენებიდან რამდენიმე წელი გავიდა და მამაჩემმა დაასრულა სამხედრო სკოლაორმოცდაათიან წლებში ისევ გავიდა სამხედრო სამსახურიგერმანიაში, მაგრამ უკვე ოფიცერი. ერთხელ, ერთი ქალაქის ქუჩაზე, ახალგაზრდა გერმანელმა დაურეკა. მამაჩემთან მივარდა, ხელი მოჰკიდა და ჰკითხა:

"არ მიცნობ?" დიახ, რა თქმა უნდა, ახლა ძნელია ჩემი ამოცნობა იმ მშიერ გახეხილ ბიჭში. მაგრამ მე მახსოვს შენ, როგორ გვაჭმევდი შემდეგ ნანგრევებს შორის. დაგვიჯერეთ, ამას არასოდეს დავივიწყებთ.

ასე დავმეგობრდით დასავლეთში, იარაღის ძალით და ქრისტიანული სიყვარულის ყოვლისმომცველი ძალით.

ომში არ მიმიღია მონაწილეობა...

გამარჯვების დღეს მამაჩემი, რამდენადაც მახსოვს, ჩვეულებრივ მარტო იჯდა მაგიდასთან. დედამ წინასწარ არაფერზე შეთანხმების გარეშე ამოიღო ერთი ბოთლი არაყი, შეაგროვა უმარტივესი საჭმელი და მამა მარტო დატოვა. როგორც ჩანს, ვეტერანები ცდილობენ ასეთ დღესასწაულზე ერთად შეიკრიბონ, მაგრამ ის არსად წასულა. მაგიდასთან დაჯდა და გაჩუმდა. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ვერცერთი ჩვენგანი ვერ დაჯდებოდა მასთან, ის უბრალოდ თითქოს სადღაც შევიდა საკუთარ თავში და ვერავის შეამჩნია. შემეძლო მთელი დღე ტელევიზორის წინ ვიჯდე და ომის ფილმებს ვუყურო, იგივე. და ასე წლიდან წლამდე. ჩემთვის მოსაწყენი იყო ჯდომა და ჩუმად ყოფნა, მამაჩემს კი ომის შესახებ არაფერი უთქვამს.

ერთხელ, ალბათ მეშვიდე კლასში, იმ დღეს ვკითხე:

- მამა, ომიდან მხოლოდ ერთი მედლით რატომ მოხვედი, ცუდად იბრძოლე? სად არის თქვენი ჯილდოები?

მამამ, ამ დროისთვის ორიოდე ჭიქა რომ დაისვა, გამიღიმა და მიპასუხა:

- რა ხარ შვილო, მე მივიღე ყველაზე დიდი ჯილდო, რაზეც ომში ჯარისკაცს მხოლოდ ოცნება შეუძლია. Დავბრუნდი. მე კი შენ მყავს, შვილო, მყავს ჩემი ოჯახი, ჩემი სახლი. ეს არ არის საკმარისი? - მერე თითქოს საკუთარ თავს სძლიაო, ჰკითხა: - იცი რა არის ომი?

და მან დაიწყო მითხრა. ცხოვრებაში მხოლოდ მე მოვუსმინე მისი ომის ამბავს. და აღარ დაბრუნებულა ამ საუბარს, თითქოს ეს საერთოდ არ მომხდარა.

- გერმანელი ჩვენთან მაშინ მოვიდა, როცა მე თითქმის იმ ასაკში ვიყავი, როგორიც ახლა ხარ. ჩვენი ჯარები უკან იხევდნენ და 1941 წლის აგვისტოში ჩვენ უკვე ოკუპირებულ ტერიტორიაზე ვიყავით. ჩემი უფროსი ძმა, თქვენი ბიძა ალექსი, მაშინ ჯარში იყო, ის იბრძოდა თეთრ ფინელებთან. და მთელი ჩვენი ოჯახი დარჩა გერმანელების ქვეშ. რომლებიც არა მარტო დარჩნენ ჩვენს სოფელში: რუმინელები, მადირები და გერმანელები. ყველაზე სასტიკები გერმანელები იყვნენ. ყველაფერი, რაც მოსწონდათ, უკითხავად წაართვეს და ყოველგვარი დაუმორჩილებლობისთვის მოკლეს. რუმინელები, მახსოვს, გამუდმებით რაღაცას ცვლიდნენ, ხო, წმინდა ჩვენი ბოშები, მადიარები დიდად არ გვეკარებოდნენ, მაგრამ ისინიც არავის უკითხავად ხოცავდნენ. ოკუპაციის დასაწყისშივე პოლიციელად დანიშნეს ორი სოფლის ბიჭი, რომლებიც უფროსები არიან. სულ თოფებით შემოდიოდნენ, თორემ არავის ეკარებოდნენ. განცხადებები დაიდება, სულ ესაა. მათზე ცუდი არავის უთქვამს.

Ძნელი იყო. გადარჩენისთვის ისინი მუდმივად მუშაობდნენ და მაინც შიმშილობდნენ. არ მახსოვს დღე, როცა ბაბუაშენმა დაისვენა, გაიღიმა, მაგრამ მახსოვს, რომ ბებია მთელი დრო ლოცულობდა მეომარი ალექსისთვის. და ასე სამი წელი. 1944 წლის დასაწყისისთვის გერმანელებმა დაიწყეს ჩვენ, ახალგაზრდებს, სანგრების გათხრა, მათთვის გამაგრება ააგეს. ვიცოდით, რომ ჩვენი ჯდება და უკვე ვფიქრობდით, როგორ შევხვდებოდით მათ.

გერმანელები მიხვდნენ, რომ ხვალინდელი ჯარისკაცები ვიყავით. განთავისუფლების შემდეგ ჯარს შევუერთდებით და მათ წინააღმდეგ ვიბრძოლებთ. ამიტომ, ჩვენს ჩამოსვლამდე, მათ უცებ ალყა შემოარტყეს სოფელს და დაიწყეს ახალგაზრდების სახლებიდან გაძევება და ყველას შეკრება. ცენტრალურ მოედანზე. შემდეგ კი სოფლიდან ხევში გაიქცნენ. დავიწყეთ გამოცნობა, რა გველოდა, მაგრამ სად წავიდეთ, კოლონა ირგვლივ. და მოულოდნელად, ჩვენთვის საბედნიეროდ, თვითმფრინავი. მფრინავმა გაუგებარი სვეტი დაინახა და საბრძოლო მოსახვევში შევიდა. შემოვიდა და ყოველი შემთხვევისთვის ჩვენს გვერდით რიგს მისცა. გერმანელები დაწვნენ. ჩვენ კი ვისარგებლეთ მომენტით და გავიფანტეთ. ბადრაგებს მთელი სიმაღლეზე ადგომის ეშინოდათ და მუხლებიდან ავტომატებიდან გვესროლეს. გამიმართლა, ლოგინში ჩავვარდი და მხოლოდ მაშინ, როცა უკვე უსაფრთხოდ ვიყავი, აღმოვაჩინე, რომ მკლავში ტყვია მქონდა მოჭრილი. ტყვიამ კარგად ჩაიარა, ძვლებში მოხვედრის გარეშე და გავიდა ზუსტად იმ ადგილის ზემოთ, სადაც ჩვეულებრივ საათს ატარებენ.

მერე გაგვათავისუფლეს. სოფლისთვის ბრძოლა არ ყოფილა, ღამით გერმანელები უკან დაიხიეს, დილით კი ღრიალმა გაგვაღვიძა. საბჭოთა ტანკები. იმავე დღეს მოედანზე ყველა იყო შეკრებილი, ზედ უკვე ღრიალი იყო. როდის მოახერხე, როგორც ახლად ჩამოსულხარ? მთელი ხალხის თვალწინ ორივე პოლიციელი ჩამოახრჩვეს. მაშინ ვერ გაიგეს: რადგან გერმანელებთან მსახურობდი, ეს ნიშნავს, რომ დამნაშავე ხარ და ომის კანონით გაგისჯები. უკვე ომის შემდეგ გაასამართლეს ყოფილ პოლიციელებს, მაგრამ მაშინ საქმე არ იყო. როგორც კი უბედურების ცხედრები ჩამოიხრჩო, გამოგვიცხადეს, რომ ყველა, ვინც ოკუპაციის ქვეშ ვიყავით, ახლა მტრები და მშიშრები ვართ და ამიტომ ჩვენი დანაშაული სისხლით უნდა ჩამოიბანოთო.

იმავე დღეს დაიწყო სამხედრო საველე კომისარიატის მუშაობა. ჩემნაირი ბევრი ხალხი იყო შეკრებილი ჩვენი სოფლიდან და მიმდებარე ტერიტორიიდან. მაშინ მე ჩვიდმეტნახევრის ვიყავი და იყვნენ ისეთებიც, ვინც ჯერ კიდევ ჩვიდმეტის არ იყო. არასდროს მიფიქრია, რომ ასე დავიწყებდით ბრძოლას. წარმოვიდგინე, რომ სამხედრო ფორმაში ვიქნებოდით, ფიცს დავდებდით, ავტომატებს მოგვცემდნენ. და არავის უფიქრია ამის გაკეთება. ეზოში ორმოცდამეოთხე წელია, ორმოცდაერთი არაა, უამრავი იარაღი იყო, ჩვენ კი - ერთი თოფი სამზე. ზოგი ფეხსაცმლით, ზოგი შალითა და ზოგი ფეხშიშველი და წინ წავიდა.

და ასეთ უწვრთნელ ბიჭებს უბიძგებდნენ გამოისყიდონ დანაშაული, ვინც ორმოცდაერთში დაგვტოვა გამარჯვებულის წყალობაზე. ადრე შეტევაში ვიყავით ჩაგდებული რეგულარული ჯარები. ძალიან საშინელია - შეტევაზე სირბილი და თუნდაც იარაღის გარეშე. შიშით გარბიხარ და ყვირის, სხვა ვერაფერს აკეთებ. სად გარბიხარ? რატომ დარბიხარ? ტყვიამფრქვევები წინ, ავტომატები უკან. ამ საშინელებისგან ხალხი გაგიჟდა. მამამ უაზროდ გაიღიმა. - პირველი შეტევის შემდეგ პირის დახუჭვა ვერ მოვასწარი, მთელი ლორწოვანი გარსი არ იყო უბრალოდ გამშრალი, ნამცეცებით იყო დაფარული. მერე მასწავლეს, რომ სირბილამდე მარილი სველ თითზე უნდა აიღო და კბილები დაასველო.

ერთი თვე ვიარეთ ჯარების წინ, ჩვენს რაზმს სულ უფრო მეტი „მოღალატე“ ემატებოდა. მე უკვე მქონდა დატყვევებული ტყვიამფრქვევი და ვისწავლე ტყვიების თავიდან აცილება. როდესაც 1926 წელს მოვიდა ბრძანება ფრონტიდან გაყვანის შესახებ, აღმოჩნდა, რომ ჩვენი სოფლიდან უკვე არავინ იყო გასაყვანი. ახლავე, სოფლის ცენტრში, შავ ობელისკზე, ყველა ჩემი მეგობარია ჩაწერილი. რატომ გააკეთეს ეს, მართლა საჭირო იყო? რამდენი ადამიანი დააყენეს ტყუილად. რატომ არავინ გვწყალობდა, რადგან თითქმის ჯერ კიდევ ბავშვები ვიყავით?

და იცით რა იყო ყველაზე დამღლელი? ფაქტობრივად, ეს თავდასხმები კი არა, არა, ის ფაქტი, რომ მამაჩემი მართავდა ჩემს უკან მთელი ეს თვე. და საჯარიმოში ყოველი ჩხუბის შემდეგ მოდიოდა შვილის ცხედარი აეღო და ადამიანივით დაემარხა. მამა ჩვენთან სტუმრობის უფლებას არ აძლევდა, მაგრამ ხანდახან შორიდან ვხედავდი. ძალიან ვწუხდი და მინდოდა, რაც შეიძლება მალე მომკლავდნენ, რადგან მაინც მომკლავდნენ, რატომ უნდა იტანჯოს მოხუცი. დედაჩემი კი მთელი ამ ხნის განმავლობაში ლოცულობდა, მუხლებიდან არ ადგა და მე ეს ვიგრძენი.

მერე ვარჯიშზე ჩავედი, ტანკერი გავხდი და ბრძოლა გავაგრძელე. თქვენი ბიძა ლეშა ოცდაექვსის უკვე ლეიტენანტი პოლკოვნიკი და პოლკის მეთაური იყო, ხოლო დნეპერი საჯარიმო ბატალიონს ჯარისკაცად კვეთდა. Გაოცებული ხარ? ომს ძმაო და ომს თავისი სამართალი აქვს. ყველას სურდა გადარჩენა და ხშირად სხვების ხარჯზე.

მამა ეწეოდა მაშინ, ათრევდა, ჩუმად იყურებოდა, თითქოს სადღაც იყურებოდა, წლების სიღრმეში და მერე ისევ განაგრძობდა:

- დნეპრის შემდეგ მას ორდენები დაუბრუნეს, წვეულებაში აღადგინეს და წოდება „კერძო“ დაუტოვეს. და ის არ გაბრაზდა.

მე და ბიძაშენმა ორჯერ გადავკვეთეთ გზა ფრონტზე. და მხოლოდ მოკლედ. ერთხელ გამვლელი სატვირთოდან ვიღაცის ყვირილის ხმა მესმის: „ბიჭებო! ასეთი რამე არ გაქვს?" – „დიახ, როგორ არა?! Მე აქ ვარ!" ვდგავართ ერთმანეთისკენ მიმავალ მანქანებში და ხელებს ვაქნევთ, მაგრამ ვერ ვჩერდებით: სვეტები მოძრაობენ. და კიდევ ერთხელ სადგურზე, ჩვენმა მატარებელმა უკვე დაიწყო მოძრაობა და უცებ დავინახე. - ალიოშა, - ვყვირი მე, - ძმაო! მანქანისკენ არის, ხელებს ერთმანეთს ვეხვევით, რომ შევეხოთ, მაგრამ არ შეგვიძლია. კარგა ხანს მირბოდა უკან, უნდოდა ყველაფერი დაეწია.

ორმოცდამეხუთე წლის დასაწყისში ფრონტზე წავიდა კიდევ ორი ბებიის შვილიშვილი, თქვენი ბიძაშვილები. ქალები უკრაინაში ადრე მშობიარობენ, მე კი ოჯახში ბოლო ვიყავი და, რა თქმა უნდა, ყველაზე საყვარელი. უფროსი დის ვაჟებმა მოახერხეს გაზრდა, ამიტომ ისინი ფრონტზე გავიდნენ. ჩემი საწყალი დედა, როგორ ეხვეწებოდა ალიოშას, მერე მე და მერე შვილიშვილებს. დღისით - მინდორში, ღამით - მუხლებზე.

ყველაფერი იქ იყო და ცეცხლი ეკიდა ტანკში, ბერლინის მახლობლად Seelow Heights, ასეულის მეთაურთან ერთად, ისინი ცოცხლები დარჩნენ. Ბოლო დღეომი და ამდენი ეკიპაჟი გვყავს დამწვარი, რა სისხლი მოგვცა ამ გამარჯვებამ!

დიახ, ომი დასრულდა და ჩვენ ყველანი დავბრუნდით სხვადასხვა დროსმაგრამ დაბრუნდა. საოცრებას ჰგავდა, წარმოგიდგენიათ, ერთი სახლიდან ოთხი კაცი წავიდა ფრონტზე და ოთხივე დაბრუნდა. მაგრამ ბებიაჩემი იმ ომიდან არ დაბრუნებულა. გვეხვეწებოდა, დაწყნარდა, რომ ყველანი ცოცხლები და კარგად ვიყავით, ბედნიერებისგან ტიროდა და მერე გარდაიცვალა. ის ჯერ კიდევ საკმაოდ მოხუცი ქალი იყო, სამოცი წლისაც არ იყო.

Ამავე გამარჯვებული წელიიგი მაშინვე მძიმედ დაავადდა, ცოტა მეტი განიცადა და გარდაიცვალა. უბრალო უწიგნური გლეხი ქალი. რა ჯილდო, შვილო, დააფასებ მის საქმეს, რა ბრძანებას? მისი ჯილდო ღვთისაგან არის ვაჟები და შვილიშვილები, რომლებიც მან არ მისცა სიკვდილს. და რაც არის ხალხისგან, ეს ყველაფერი ამაოებაა, კვამლი.

მამაჩემმა თმები აიჩეჩა.

შვილო, იცოცხლე წესიერი ადამიანი, ნუ იქნები ბოროტი ცხოვრებაში, ღმერთმა ქნას შენს გამო ვინმემ იტიროს. და შენ იქნები ჩემი შეკვეთა.

შემდეგ ისევ განაგრძო:

დედაჩემის გარდაცვალების ამბავი მომივიდა ყოფილი კონიგსბერგიᲫალიან გვიანია. მეთაურს მივუბრუნდი. და მაშინ ჩვენი მეთაური იყო პოლკოვნიკი, ქართველი. ის პალტოთი ფეხებამდე წავიდა, გვერდით კი ყოველთვის დიდი დანი. კარგად მექცეოდა, მართალია ბიჭი ვიყავი, მაგრამ პატივს მცემდა. მერე უკვე, ორმოცდამეცხრეში, მახსოვს, დამიბარა და მკითხა: „სერჟანო, წახვალ სასწავლებლად? გინდა გახდე ოფიცერი? ასე რომ, მე ოკუპაციის ქვეშ ვიყავი, ამხანაგო პოლკოვნიკო, მაგრამ ჩემი ნდობა არ არის. მეთაურმა, ვიღაც უხილავზე მუშტს აქნევდა, დაიყვირა: "გეუბნები, ოფიცერი იქნები!" და მაგიდაზე დაარტყა. დიახ, ისე დაარტყა, რომ ძაღლმა შეშინებულმა ყეფა.

შვებულებაში რომ ვიყავი, სახლში რომ ვბრუნდებოდი, თითქმის ერთი კვირა ვიარე. მინდვრებზე უკვე თოვლი იყო. სასაფლაოზე მივედი, დედის საფლავზე ვიტირე და უკან გავყევი. მივდივარ და მიკვირს, რომ ტირილი ჯერ არ დამვიწყებია. დედაჩემის არცერთი ფოტო არ დამრჩა და ის გამახსენდა, როცა მასში დავინახე ბოლოჯერროცა ის ჩვენს კოლონას უკან გაიქცა, მაშინ, ორმოცდამეოთხეში.

რაღაც წელიწადში დიდი გამარჯვებაფრონტის ყველა ჯარისკაცი ორდენებით დაჯილდოვდა სამამულო ომი. სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისში შევხედეთ, მაგრამ საბუთების მიხედვით, თურმე მამაჩემი არასდროს უბრძოლია. ვის ახსოვდა იმ სამხედრო საველე კომისარიატის ნომერი, რომელმაც მამამისი გამოიძახა სასჯელაღსრულების ბატალიონში, რომელმაც მასზე პირადი საქმე დაიწყო, თუ გაუგებრობის გამო გადარჩა? დიახ, და დანარჩენი ომი ნაკაწრის გარეშე ჩაიარა. საავადმყოფოს ჩანაწერები არ არის. ომისთვის არის მედალი, მაგრამ საბუთები არ არის. ასე რომ, შეკვეთა არ არის საჭირო. მაშინ ძალიან ვღელავდი მამაჩემზე, სირცხვილი იყო.

- მამა, - ვეუბნები, - მივწეროთ არქივს, აღვადგინოთ სამართლიანობა.

და ის მშვიდად მპასუხობს ასე:

- Რისთვის? Რამე გამოვტოვე? ასევე საკმაოდ დიდი პენსია მაქვს მხრის სამაგრებზე. ახლაც შემიძლია დაგეხმაროთ. შემდეგ კი, გესმით, ისინი არ ითხოვენ ასეთ ბრძანებებს. მე ვიცი, რატომაც აჩუქეს ფრონტზე და ვიცი, რომ ამას არ ვიმსახურებდი.

ბიძა ლეშა სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში გარდაიცვალა. თავის სოფელში სკოლის დირექტორად მუშაობდა. კომუნისტი სასოწარკვეთილი იყო და ღმერთს ებრძოდა, აღდგომას ხალხი ეკლესიაში დადიოდა, ბიძაჩემი ქოხს ხატავს და ეგაა. ის საკმაოდ ახალგაზრდა გარდაიცვალა, აპატიე მას, უფალო. რამდენიმე წლის შემდეგ მე და მამაჩემი ჩამოვედით სამშობლოში. მაშინ 17 წლის ვიყავი.

მახსოვს, ბიძია ლეშას სახლის ეზოში შევედი. ვხედავ, მამაჩემს გული სტკივა იმის გამო, რომ მისი ძმა იქ აღარ არის. შემოდგომის დასაწყისში მივედით, ჯერ კიდევ თბილოდა, ეზოში შევედით, ეზოში კი ჩამოცვენილი ფოთლების დიდი გროვა იყო. ფოთლებს შორის კი მიმოფანტული სათამაშოები უკვე ბიძის შვილიშვილები არიან. და უცებ, ამ ჩამოვარდნილ ფოთლებსა და ნამსხვრევებს შორის, მე შევამჩნიე ორდენი ... წითელი დროშის, ჯერ კიდევ ბლოკის გარეშე, მათგან, რომლებიც ხრახნიანი იყო ტუნიკაში, და წითელი ვარსკვლავის ორი ორდენი. და მამაჩემმაც დაინახა.

ფოთლებში დაიჩოქა, ხელში აკრიფა ძმის ბრძანებები, შეხედა და თითქოს რაღაც ვერ გაიგო. შემდეგ მან შემომხედა და მის თვალებში ისეთი დაუცველობა ჩანდა: როგორ, ამბობენ, ჩვენთან ასე ხართ? და შიში: შეიძლება ამ ყველაფრის დავიწყება?

ახლა უკვე იმ ასაკში ვარ, როგორც მამაჩემმა მითხრა იმ ომის შესახებ და მხოლოდ ერთხელ მითხრა. სახლიდან დიდი ხნის წინ წამოვედი და მამას იშვიათად ვხედავ. მაგრამ მე ვამჩნევ, რომ ყველაფერი ბოლო წლებიგამარჯვების დღეს, მას შემდეგ, რაც მე მემორიალს ვიმსახურებ დაღუპული ჯარისკაცებიდა ვეტერანებს ვულოცავ დღესასწაულს, სახლში მოვდივარ და სუფრასთან ვჯდები. მარტო ვჯდები, წინ უბრალო საჭმელი და ბოთლი არაყია, რომელსაც მარტო არასდროს დავლევ. დიახ, ასეთ მიზანს არ ვაყენებ, ეს ჩემთვის უფრო სიმბოლოა, რადგან მამაჩემს არც არასდროს სვამდა. მთელი დღე ვზივარ და ვუყურებ ფილმებს ომის შესახებ. და უბრალოდ ვერ ვხვდები, რატომ გახდა ჩემთვის ასე მნიშვნელოვანი, რატომ არ გახდა ჩემი ტკივილი ჩემი? ბოლოს და ბოლოს, მე არ ვიბრძოდი, მაშინ რატომ?

შეიძლება კარგია, რომ შვილიშვილები ბაბუების სამხედრო ჯილდოებით თამაშობენ, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია, ბავშვობიდან გავიზარდოთ, დავივიწყოთ ისინი ასე, ნაგვის გროვაზე, თქვენ არ შეგიძლიათ, ბიჭებო.

რაზეა ეს წიგნი?

და 90-იან წლებში საყვარელ ადამიანთან ერთად და მოსიყვარულე ქმარი- დაეხმარონ მღვდელს ნანგრევებიდან ტაძრის აღდგენაში. ნადეჟდა ივანოვნას ყველა მოგონება ჩაწერილია რვეულებში და მოთავსებულია წიგნში, პრაქტიკულად ხელუხლებელი. შემდეგ კი ამ ჩანაწერებზე თითქოს სხვა ისტორიებია "ჩამოკიდებული" - მრევლი და თავად მამა ალექსანდრე. მხიარული და საშინლად სევდიანი...

წაიკითხეთ მთლიანად

რაზეა ეს წიგნი?
სიუჟეტის ცენტრში არის ეკლესიის ერთ-ერთი მრევლის ბედი ვლადიმირის რეგიონისადაც მამა ალექსანდრე მსახურობს. ბევრი მძიმე, ტრაგიკული რამ დაეცა მას: მშიერი ბავშვობა შორეულ პოსტრევოლუციურ სოფელში, ომები, განადგურება, ეკლესიის დევნა, ერთადერთი ქალიშვილის, შემდეგ შვილიშვილის დაკარგვა ...

მაგრამ ყველა განსაცდელის მიუხედავად, მოთხრობის გმირზე, ნადეჟდა ივანოვნაზე ვერ იტყვი, რომ მისი ცხოვრება ტრაგიკული იყო და რომ ის უბედური ადამიანია. გაზრდილი ღარიბ, მაგრამ ძალიან მეგობრულ მორწმუნე ოჯახში, ბავშვობიდანვე ატარებდა გულში ყოფნის სიხარულს და მადლიერებას უფლის მიმართ ყოველი გატარებული დღისთვის, რაც მას აძლევდა ძალას, გაუძლო ყველაფერს.

90-იან წლებში კი საყვარელ და მოსიყვარულე ქმართან ერთად დაეხმარა მღვდელს ნანგრევებიდან ტაძრის აღდგენაში. ნადეჟდა ივანოვნას ყველა მოგონება ჩაწერილია რვეულებში და მოთავსებულია წიგნში, პრაქტიკულად ხელუხლებელი. შემდეგ კი ამ ჩანაწერებზე თითქოს სხვა ისტორიებია "ჩამოკიდებული" - მრევლი და თავად მამა ალექსანდრე. სასიხარულო და საშინლად სევდიანი, მხიარული და შემზარავი ისინი ქმნიან წიგნის მეორე სტრიქონს - სქოლიას - ე.ი. მარგინალური შენიშვნები.

ვისთვის არის ეს წიგნი?
მათთვის, ვინც აფასებს გულწრფელი ავტორის ინტონაციას, რომელიც ელის ნამდვილს ადამიანური ისტორიები, სითბო, ნუგეში და რაც მთავარია ადამიანების სიყვარული.

რატომ გადავწყვიტეთ ამ წიგნის გამოცემა?
ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ეს დაწერილი იყო მამა ალექსანდრე დიაჩენკოს მიერ. და ეს ყოველთვის სიხარულია მკითხველისთვის, რადგან შეხვედრა, თუნდაც მხოლოდ წიგნის ფურცლებზე, ნამდვილ მღვდელთან, რომელსაც ღრმად და თანაგრძნობით უყვარს თავისი მრევლი, ბევრისთვის რწმენის განმტკიცება და ნუგეშია. მეორეც, იმიტომ რომ, მიუხედავად ლიტერატურის სიმრავლისა წიგნის თაროები, ჭეშმარიტად ცოცხალი, ყველასთვის ახლობელი თბილი სიტყვა მაინც იშვიათობაა. მამა ალექსანდრემ იცის ასეთი სიტყვის ტარება.

წიგნის "ზესტი".
„სკოლია“ არაჩვეულებრივი ამბავია: მასში დამოუკიდებელი და განუყოფელი, ფაქტობრივად, ისტორიები, მღვდლის ისტორიები მრევლზე, მეგობრებზე, საკუთარ თავზე და ახლობლებზე არის ერთგვარი გაგება, დეტალური კომენტარი თხრობის სხვა სტრიქონზე. - ნადეჟდა ივანოვნას დღიური, მორწმუნე ქალის ძალიან რთული ბედი. ხაზები ძაფებივით არის ნაქსოვი ერთ მთლიანობად, გამოვლენილი საოცარი კავშირებიადამიანთა შორის არსებული, როგორც ჩანს, აბსოლუტურად უცნობები - არ არიან დაკავშირებული ოჯახური კავშირებით, თუნდაც სხვადასხვა დროს ცხოვრობენ - მაგრამ "მართალი იქნება მარადიულ მეხსიერებაში".

ავტორის შესახებ
დეკანოზი ალექსანდრე დიაჩენკო - რუსეთის მღვდელი მართლმადიდებლური ეკლესია, ტაძრის რექტორი ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად ვლადიმირის რაიონის სოფელ ივანოვოში. დაამთავრა მართლმადიდებლური წმინდა ტიხონის ინსტიტუტი. თეოლოგიის ბაკალავრი. აქტიურად ეწეოდა მისიონერულ და საგანმანათლებლო საქმიანობას. გამოქვეყნებულია რუსულ ყოველკვირეულ გაზეთში "ჩემი ოჯახი". ავტორია რამდენიმე წიგნისა, მათ შორის „მტირალი ანგელოზი“ და „სინათლის წრეში“, რომელიც ადრე გამოსცა ნიკეამ.
დამტკიცებულია რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს მიერ გასავრცელებლად IS Р15-507-0385.

დამალვა

ამ წიგნს ვუძღვნი ჩემს ძვირფას შვილიშვილს, ელიზაბეთს, და ყველას, ვინც დაიბადა ოცდამეერთე საუკუნის პირველ წლებში, იმედითა და სიყვარულით.

ძვირფასო მკითხველო!

თუ ელექტრონულ წიგნში შენიშნეთ რაიმე უზუსტობა, წაუკითხავი შრიფტები ან სხვა სერიოზული შეცდომები, გთხოვთ მოგვწეროთ მისამართზე

გზისპირა შემოწმებები

ახალ წლამდე ცოტა ხნით ადრე ჩემს კარგ მეგობარს სამწუხარო ამბავი მოუვიდა. მეზობელი რეგიონის ერთ-ერთ პატარა ქალაქში მისი მეგობარი მოკლეს. როგორც კი გავიგე, მაშინვე იქ შევვარდი. აღმოჩნდა, რომ ეს არაფერი იყო პირადი. ორმოცდაათამდე დიდმა, ძლიერმა კაცმა, რომელიც სახლში გვიან ღამით ბრუნდებოდა, დაინახა ოთხი ახალგაზრდა ბიჭი, რომლებიც გოგოს გაუპატიურებას ცდილობდნენ. ის იყო მეომარი, ნამდვილი მეომარი, რომელმაც ბევრი ცხელ წერტილში გაიარა.

- იცხოვრე ახლა. საკმარისი და ერთი ღამისთვის - და წავიდა.

ჩემს მეგობარს მოვუსმინე და გამახსენდა ის შემთხვევა, რაც დამემართა.

შემდეგ იყო ომი ავღანეთში. მოქმედ არმიაში დანაკარგების გამო საჭირო გახდა სასწრაფო ჩანაცვლება. იქ გადაიყვანეს ქვედანაყოფებიდან რიგითი ოფიცრები და მათ ნაცვლად გამოიძახეს რეზერვში ორი წლის ვადით. მანამდე ცოტა ხნით ადრე ჯარიდან დავბრუნდი და ამ „იღბლიანთა“ შორის აღმოვჩნდი. ასე ორჯერ მომიწია სამშობლოს წინაშე ჩემი ვალი.

მაგრამ რადგან სამხედრო ნაწილი, რომელშიც ვმსახურობდი, ჩემი სახლიდან არც თუ ისე შორს იყო, ყველაფერი კარგად გამოგვივიდა. შაბათ-კვირას ხშირად ვბრუნდებოდი სახლში. ჩემი ქალიშვილი წელზე ცოტა მეტი იყო, ჩემი ცოლი არ მუშაობდა და მაშინ ოფიცრების ხელფასები კარგი იყო.

სახლში მატარებლით მომიწია წასვლა. ხან სამხედრო ფორმაში, ხან სამოქალაქო ტანსაცმელში. ერთხელ, შემოდგომა იყო, განყოფილებაში დავბრუნდი. სადგურზე ელექტრომატარებლის მოსვლამდე დაახლოებით ოცდაათი წუთით ადრე მივედი. ბნელოდა, ციოდა. მგზავრების უმეტესობა სადგურის შენობაში იჯდა. ვიღაც წვებოდა, ვიღაც ჩუმად საუბრობდა. ბევრი კაცი და ახალგაზრდა იყო.

მიშველეთ, ჩვენი მოკვლა უნდათ!

ვდგები და მესმის, როგორ ამოისუნთქა ჩემს გვერდით მჯდომმა ბებიამ:

-შვილო! არ წახვიდე, მოგკლავენ!

მაგრამ ავდექი და ვერ დავჯექი. ჩემს თავს კვლავ ვუსვამ კითხვას: როგორ გადავწყვიტე? რატომ? დღეს რომ მომხდარიყო, ალბათ არ ავდგებოდი. მაგრამ მე დღეს ასეთი ბრძენი მინოვი ვარ, მაგრამ მაშინ? მას ხომ პატარა შვილი ჰყავდა. ვინ აჭმევდა მას მერე? და რა შემეძლო გამეკეთებინა? შემეძლო მებრძოლა კიდევ ერთ მოძალადესთან, მაგრამ ხუთს ერთი წუთითაც არ დავდგებოდი, უბრალოდ მაწუწუნებდნენ.

წელს გამომცემლობა „ნიკეამ“ გამოსცა დეკანოზ ალექსანდრე დიაჩენკოს წიგნი „სჩოლია“. სიტყვა „სქოლია“ იგივეს ნიშნავს, რაც „ზღვრული შენიშვნები“ - ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში ასე ეწოდებოდა ხელნაწერის მოკლე კომენტარები. მამა ალექსანდრეს წიგნი მართლაც ორი ნაწარმოებისაგან შედგება: უბრალო რუსი ქალის, ნადეჟდა ივანოვნა შიშოვას მოგონებები, რომელიც შემთხვევით ჩაუვარდა მთხრობელს, და ავტორის „სქოლია“ - რეფლექსია წაკითხულზე. თითოეული სქოლია არის მოკლე ისტორიადან თანამედროვე ცხოვრება, რომელიც აგრძელებს მემუარებში მოცემულ თემას.

წიგნის დასაწყისში მთხრობელი განმარტავს, თუ როგორ მოხვდა ნადეჟდა ივანოვნას დღიურები მის საკუთრებაში. ერთხელ მან, მღვდელმა, ჰკითხა თავის მრევლს გლებს, როგორ მივიდა ღმერთთან? აღმოჩნდა, რომ ყველაფერი დაიწყო იმით, რომ გლებმა და მისმა ოჯახმა იყიდეს ბინა მოსკოვის მახლობლად მდებარე ქალაქში. ყოფილი ქალბატონის ნივთების დალაგებისას მან საკუთარ თავს დაუტოვა ბიბლია და ხატები და კიდევ ორი ზოგადი რვეულებიმისი მოგონებებით. გადაწყვიტა ოდესმე ხელნაწერი წაეკითხა, რვეულები ანტრესოლით დააგდო და დაივიწყა. გლებმა გაიხსენა ბიბლიაც და რვეულებიც უკიდურესად რთულ მომენტში: მისი ქალიშვილი, რომელიც გატაცებაში იყო, ავტოკატასტროფაში მოჰყვა, ინვალიდა და საწოლში მიჯაჭვული. მან ბოლოდან დაიწყო მემუარების კითხვა და პირველივე ეპიზოდი, რომელიც წაიკითხა, საოცრად შეესაბამებოდა საკუთარ მდგომარეობას: ნადეჟდა ივანოვნამ აღწერა ცხრამეტი წლის ქალიშვილის ავადმყოფობა და სიკვდილი...

თავისი ცხოვრების ყველაზე მტკივნეული პერიოდის განმავლობაში, გლებმა განაგრძო მემუარების კითხვა - და მას ჰქონდა ძალა, ებრძოლა თავისი ქალიშვილის სიცოცხლისთვის და ეცხოვრა დამოუკიდებლად. ბოლოს და ბოლოს, მემუარები ღრმად რელიგიურმა ადამიანმა დაწერა: მართლმადიდებლური რწმენანადეჟდა ივანოვნამ მემკვიდრეობა მიიღო ასკეტური ბაბუისგან და ბებიისგან, მამისა და დედისგან, ვისთვისაც ღმერთის გახსენება ისეთივე ბუნებრივი იყო, როგორც სუნთქვა. იმ დღეს, როდესაც გლების ქალიშვილი გამოჯანმრთელდა, მთელი ოჯახი მორწმუნე იყო: თვითონ და მისი ცოლი და გოგონა, რომელიც ფეხზე წამოდგა.

მრევლის შემდეგ მამა ალექსანდრე იწყებს მისი მემუარების კითხვას. „ასეთი ამბავი არ შეიძლება დარჩეს ერთი ადამიანის პირად საქმედ“, - ფიქრობს ის. - კაცობრიობა ერთია და როგორ ერთი ორგანიზმიშედგება იმათგან, ვინც არიან, ვინც იყვნენ და ვინც მოვა ჩვენს შემცვლელად. და თუ ახლა ზოგიერთი ჩვენგანი სასოწარკვეთილ ტკივილს განიცდის, მაშინ რატომ არ უნდა აწუხებდეს ეს ტკივილი მათ, ვინც აქ იცხოვრებს, ვთქვათ, ერთი საუკუნის შემდეგ? იქნებიან ისინი ჩვენგან განსხვავებულები? მღვდელი, ისევე როგორც ექიმი, თან ახლავს ადამიანს დაბადებიდან უკანასკნელ დღემდე. მაგრამ ექიმებისგან განსხვავებით, ჩვენც გვაწუხებს მისი სიკვდილის შემდგომი არსებობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ის ფაქტი, რომ ერთ-ერთმა, ვინც ახლოს იყო, უკვე დატოვა მიწიერი სამყარო, ფაქტობრივად, არაფერს ცვლის. მისი უკვდავი სული კვლავ ჩემი პასუხისმგებლობაა“.

მამა ალექსანდრეს „სქოლიები“ ადასტურებს, რომ ტკივილი, სიხარული და ღმერთის იმედი ყოველთვის ერთნაირია. ხალხი მიდის და მოდის, მაგრამ მათთან ერთად კეთდება ერთი და იგივე ისტორიები, ხანდახან რითმაც კი ხდება საოცარი სიზუსტე. მაგრამ როგორი დასასრული ექნებათ მათ, მხიარული თუ სევდიანი, ძნელია წინასწარ განსაზღვრო.

მაგალითად, ნადეჟდა ივანოვნა იხსენებს, როგორ წევს, როგორც ხუთი წლის გოგონა, შობის ღამეს ღუმელზე და ელოდება ქრისტეს მოსვლას. საღამოს მან სადღესასწაულო ტრაპეზი წაიყვანა უქმო ქალთან, რომელსაც სამი შვილი ჰყავს და დედისგან გაიგო: "უფალი მოგცემთ ხუთჯერ მეტს". მაგრამ ქრისტე არ მოდის და გოგონა უკვე იწყებს ძილს - როდესაც მოულოდნელად ხდება აუხსნელი. „კარი იღება და შემოდის... მაღალია, გამხდარი. სახლში შესვლისას ქუდი მოიხადა და სულ ხელში ეჭირა. მხრებზე მიმოფანტული ღია ქერა ტალღოვანი თმა.. უსიტყვოდ მივიდა ღუმელთან, რომელზეც მე ვიწექი და საყვარლად შემომხედა. ასხივებს შუქსთვალები. მერე თავზე ხელი მომეფერა და ჩანთა გამომიწოდა... დილით სოფელში ამბობდნენ, ბევრს ჰყავდა, მაგრამ არავინ იცოდა, ვინ იყო, საიდან იყო, რა ერქვა. საიდუმლოდ დარჩა“. საინტერესოა, რომ ნადეჟდა ივანოვნა არაფერს ამბობს იმის შესახებ, თუ რა იყო ჩანთაში: თავად უცნობის გარეგნობის ფაქტი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მიღებული საჩუქრები. მამა ალექსანდრე ამ ამბავს უმატებს თავის საშობაო ისტორიას: იმის შესახებ, თუ როგორ ჰქონდათ ნაძვის ხე მრევლში ბავშვებისთვის - და ერთ გოგონას, რომელსაც სურდა მისთვის რითმის თქმა, არ ჰქონდა საკმარისი საჩუქარი. ”მაგრამ მე არაფერი მჭირდება, მამა,” თქვა მან. — უფასოდ გეტყვი. "დიდი ხანი ვესაუბრეთ მას", - ასკვნის მამა ალექსანდრე ისტორიას. ”ნამდვილად, არ არსებობს უფრო ტკბილი ურთიერთობა, ვიდრე მეგობრების მეგობრობა.”

მაგრამ ნადეჟდა ივანოვნა საუბრობს თავის ძმებზე და დებზე და იხსენებს, როგორ ჩავარდა ერთ დღეს მისი და ჭაში, ძმა კი მის უკან ჯაჭვს დაეშვა და ტუბში ჩასვა. ხალხი მივარდა და ორივე გარეთ გაიყვანა. მამა ალექსანდრე თავის სქოლიას მიაწერს ამ ამბავს, ალბათ ყველაზე ტრაგიკულს წიგნში. მისი მრევლის ვაჟები, ათი და თორმეტი წლის, იღუპებიან ყინულის ქვეშ: ერთი ვარდება და მეორეც, რომელიც ცდილობს მის გადარჩენას, იღუპება. როდესაც ისინი იპოვიან, უხუცესს თითები ჯვრის ნიშნისთვის იკეცება. ალბათ, მამა ალექსანდრეს უნდა გაკიცხოს კიდეც ეს ამბავი: ნატურალისტური ამბავი ბავშვების დაღუპვის შესახებ ყოველთვის ქამრის ქვემოთაა დარტყმა, ის მკითხველს ძირს აგდებს გამარჯვების გარეშე. და, მიუხედავად იმისა, რომ ავტორი ამ ამბავს კიდევ უფრო აცნობიერებს სულიერი თვალსაზრისით, საუბრობს იმ ნამდვილ სააღდგომო სიხარულზე, რომელიც მოგვიანებით განიცადა გარდაცვლილი შვილების მამამ, საშინელება დიდხანს არ ტოვებს მკითხველს.

ზოგადად, სკოლიაში ბევრი ამბავია სიკვდილზე, მოხუცებზე და ბავშვებზე და ეს გასაკვირი არ არის: დაბადება და ცხოვრების პირველი წლები, სიბერე და სიკვდილი - ეს ის დროა, როცა ადამიანს ეჩვენება. გაბრწყინებული იყოს მარადისობის სუნთქვით. ბავშვი ახლახან მოვიდა სამყაროში, ის სუფთაა და მასში ასე ნათლად ჩანს ღვთის შემოქმედება. მოხუციემზადება იდუმალი ზღურბლის გადასალახად და, საბოლოოდ, დგამს ამ ნაბიჯს, მაგრამ, როგორც მამა ალექსანდრე წერს, „აგრძელებს მღვდლის პასუხისმგებლობის სფეროში ყოფნას“. ავტორი ამ მოსაზღვრე მომენტებში გვიჩვენებს თავის გმირებს – რადგან სწორედ მაშინ არის მათი სული უკიდურესად გახსნილი და ცდილობს გვანახოს მათი სიღრმე, გადმოსცეს თავისი ტკივილი და სიყვარული.

"ერთხელ, როგორც ახალგაზრდა მღვდელმა, აღსარება ავიღე გარკვეული ადამიანისგან", - წერს მამა ალექსანდრე. - და რაც მეტს ვუსმენდი, მით უფრო ძლიერდებოდა ჯოხის აღების და კარგი წასვლის სურვილი. მაგრამ სიცოცხლის ჟამი მიედინება, დაბერდები და ხვდები, რომ ადამიანები არ უნდა გაკიცხონ და არ დაისაჯონ, მათ უნდა შეუნდო. დღეს უბრალოდ ჩავეხუტებოდი და მეცოდებოდა. ეს არის მღვდლის მისია - მოწყალოს ხალხი“.

მამა ალექსანდრეს წიგნის კითხვისას იწყებ სინანულს მასთან ერთად... არა მხოლოდ და არა იმდენად მისი გმირები, არამედ შენი მოხუცები და შვილები - ყველა შენს ახლობელს, ვისაც ასე აკლია მოწყალება და სიყვარული. და რადგან სული ცოცხლდება, ეს ნიშნავს, რომ წიგნი რეალურია, ხოლო წარწერა "სულიერი პროზა" სათაურის გვერდი- არა ცარიელი სიტყვები. სიმართლე.

დეკანოზი ალექსანდრე დიაჩენკო - ალექსანდრე ეპარქიის სოფელ ივანოვოს ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატის ეკლესიის რექტორი. დაიბადა მოსკოვში სამხედრო კაცის ოჯახში. ბავშვობა და ახალგაზრდობა ბელორუსიაში გაატარა, დაამთავრა გროდნოს სასოფლო-სამეურნეო ინსტიტუტი. ორჯერ იყო ჯარში - მსახურობდა რიგითად და ოფიცრად. თითქმის ათი წელი მუშაობდა მატარებლის შემდგენელად რკინიგზა. ორმოცი წლის ასაკში გახდა მღვდელი პსთგუ-ს დამთავრების შემდეგ. დღეს მამა ალექსანდრე აქტიურად არის დაკავებული მისიონერობით და საგანმანათლებლო საქმიანობა. ის საკუთარ ბლოგს ინახავს LiveJournal-ში, სადაც აქვეყნებს ცხოვრების ესკიზების სტილში დაწერილ ისტორიებს. ამ მოთხრობებიდან შედგენილია კრებულები - "მტირალი ანგელოზი", "დაძლევა", "მსოფლიოს წრეში" და ახლა - ახალი წიგნი"სჩოლია".

„სჩოლია“ უჩვეულო ამბავია, სადაც დამოუკიდებელი ისტორიები, მღვდლის ისტორიები საკუთარ თავზე, მრევლზე, მეგობრებზე და ახლობლებზე ერთგვარი გააზრებაა, დეტალური კომენტარი თხრობის სხვა სტრიქონზე - ძალიან მძიმე ბედის მქონე მორწმუნე ქალის ნამდვილი დღიური. ეს წიგნი მათთვისაა, ვინც აფასებს ავტორის გულწრფელ ინტონაციას, ვინც ელის ნამდვილ ადამიანურ ამბებს, სითბოს, ნუგეშს და, რაც მთავარია, სიყვარულს ადამიანების პროზაიდან.

წიგნის „სქოლია. მარტივი და რთული ისტორიებიადამიანთა შესახებ“ დეკანოზ ალექსანდრე დიაჩენკოს ქ. პეტერბურგში გაიმართება:
16 თებერვალს 19:00 საათზე - სპასკის ცენტრი (მოსკოვსკის პრ., 5);
17 თებერვალს, 19:00 საათზე - Bookvoed on Vladimirsky Store (Vladimirsky pr., 23).

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

Სიყვარულის შესახებ

სამოთხის შესახებ

მღვდელმსახურების შესახებ

სიკვდილის შესახებ

წვრილმანი საქმეების შესახებ

მართალთა შესახებ

ისტორიული დროის შესახებ

მარადისობის შესახებ

ძვირფასო მკითხველო!

გზისპირა შემოწმებები

სიყვარულის ყოვლისმომცველი ძალა

ომში არ მიმიღია მონაწილეობა...

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ