სიტყვა "კაზაკები" მე -15 საუკუნის ბოლოს გაჩნდა. ე.წ. თავისუფალ ადამიანებს, რომლებიც მუშაობდნენ დაქირავებით ან ატარებდნენ სამხედრო სამსახურირუსეთის საზღვრისპირა რეგიონებში. ჩრდილოეთ კავკასიაში კაზაკები პირველად 1578-1579 წლებში გამოჩნდნენ, როცა თურქეთის მოთხოვნით მდინარე სუნჟაზე რუსული ციხე დაანგრიეს. რეგიონში ვითარების „მონიტორინგის“ მიზნით, რუსეთის ხელისუფლებამ აქ გაგზავნა კაზაკთა რაზმები ვოლგიდან.

ჩამოსული კაზაკები მათი მფარველობის ქვეშ აიღო მოსკოვთან ალიანსში მყოფმა ჩეჩენმა პრინცმა შიხ-მურზა ოკოცკიმ (აკინსკი). საერთო ჯამში, თავდაპირველად 300-500 ადამიანზე მეტი არ იყო. რაკი დროებით სამსახურში იყვნენ, ოჯახების გარეშე ჩამოვიდნენ და შინაურობა არ შექმნეს.

თავიდან ჩეჩენ კაზაკებს ეძახდნენ გრებენსკი ძველი კაზაკური სიტყვიდან "სავარცხელი" - "მთა"), მოგვიანებით კი მათ დაარქვეს თერეკი (მდინარე თერეკის სახელის მიხედვით, რომელიც მიედინება ამ მხარეებში). რომ მეჩვიდმეტე შუასაუკუნეში ადგილობრივი კაზაკთა მოსახლეობა დასახლდა.

კაზაკთა საზოგადოებას ეწოდებოდა „ჯარი“ და მას მართავდა არჩეული უფროსი და სამხედრო წრე. გაქცეული ყმები და ქალაქელები ცენტრალური რუსეთიდან, ვოლგის რეგიონიდან და უკრაინიდან თანდათან მიდიოდნენ ტერეკზე მდებარე კაზაკთა ქალაქებში. ახალმოსულებს შორის იყვნენ ჩერქეზები, ყაბარდოელები, ჩეჩნები, ყუმუხები, ქართველები, სომხები, რომლებიც ამა თუ იმ მიზეზით იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ სახლები.

მათ შორის ბევრი ქრისტიანი იყო, ვინაიდან ისლამის მიღებამდე მთის ხალხები აქტიურად ასწავლიდნენ წარმართულ და ქრისტიანულ კულტებს.

კაზაკთა სოფლების მრავალეროვნულმა შემადგენლობამ, ისევე როგორც მათმა მთის სოფლებთან სიახლოვემ, ხელი შეუწყო მრავალი ჩვეულებისა და კულტურული ტრადიციის სესხებას.

მაღალმთიანების მსგავსად, კერძოდ, მათი უახლოესი მეზობლები ჩეჩნები, კაზაკები სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. ასევე ჩეჩნებთან და ინგუშებთან ერთად იცავდნენ რუსეთის სახელმწიფოს საზღვრებს და ააგეს სამხედრო სიმაგრეები. კაზაკები, ისევე როგორც ჩეჩნები, მართავდნენ ცხენოსნობის შეჯიბრებებს, რომლის დროსაც ისინი გამოიყენებდნენ გამბედაობას, მარაზმს და ცხენოსნობის ხელოვნებას. კაზაკი ქალები კი ჩეჩნების მსგავსად უვლიდნენ ცხენებს.

სახლის ცხოვრება თერეკის კაზაკებიგანვითარდა მთიელი მეზობლების გავლენით. ასე რომ, ხშირად ჩეჩნებივით საყლებს აშენებდნენ. შიდა ორგანიზაციაკაზაკთა საცხოვრებლები ცოტათი განსხვავდებოდა მთის სახლებისგან. ორივე მათგანი ორ ნაწილად იყო გაყოფილი. ოთახების გაფორმება მსგავსი იყო. ლეო ტოლსტოი, რომელიც ახალგაზრდობაში ცხოვრობდა ამ მხარეებში, წერდა, რომ გრებენსკის კაზაკები "აწყობენ თავიანთ სახლებს ჩეჩნური ჩვეულების მიხედვით".

ტრადიციულად, ყველა კაზაკთა საცხოვრებელში, ისევე როგორც მთის საცხოვრებელში, იყო იარაღის მთელი არსენალი. ჩვეულებრივ, ერთ-ერთ კედელს აძლევდნენ მის ქვეშ. მასზე ეკიდა პისტოლეტის ბუდე, რევოლვერი, ბერდანკა ან ორლულიანი თოფი, რამდენიმე ხანჯალი, მათ შორის ტყავის ან ვერცხლის ჩარჩოში, ასევე საბერი ვერცხლის ფირფიტებით.

კაზაკები ამ ყველაფერს, როგორც წესი, ჩეჩენ მეიარაღეებს უბრძანებდნენ. ძველ კაზაკთა სიმღერებში კი საუბარია ცნობილ ატაგინსკის პირებზე.

კაზაკთა ტანსაცმელი ასევე ცოტა განსხვავდებოდა ჩეჩნურისგან. მამაკაცებს ეცვათ კავკასიური მოსასხამი, ბეშმეტები, ქუდები, კაპიუშონი, ჩერქეზები. ისინი აუცილებლად ატარებდნენ კავკასიურ სარტყელს, ხოლო ქამრებზე ატარებდნენ ხანჯლებს და გაზირებს (იარაღის მუხტები) ვერცხლის ან სხვა ლითონისგან დამზადებული წვერებით. ჩაიცვეს ჩექმები, გამაშები, მაქმანით ან ხავერდით მორთული წინდები. ტანსაცმელი, ისევე როგორც ჩეჩნები, იყოფა მარტივ და სადღესასწაულო.

რა თქმა უნდა, არა კულინარიული სესხების გარეშე. დღეს კი თერეკის კაზაკების სამზარეულოში ჩეჩნები არიან ეროვნული კერძები- ყველითა და ბოსტნეულით სავსე ნამცხვრები, უფუარი პურის პასტა, დათ-კოდარი - ხაჭოს ნარევი გამდნარი კარაქით.

მუსიკა და ცეკვა

საკმაოდ სწრაფად, მთის კაზაკები შევიდნენ თერეკის კაზაკების ცხოვრებაში. მუსიკალური ინსტრუმენტები- ზურნა, ფლეიტა, პონდური. და ნაურ ლეზგინკა გადაიქცა კაზაკთა ეროვნულ ცეკვად.

გარდაუვალი იყო ენის სესხებაც. ჩეჩნების მიერ გამოყენებული მრავალი ყოველდღიური ტერმინი, მაგალითად, ტანსაცმელსა და იარაღთან დაკავშირებული, შედიოდა ლექსიკაკაზაკები. რუსებსა და კავკასიის მკვიდრ ხალხებს შორის მოლაპარაკებებში თერეკის კაზაკებიჩვეულებრივ ასრულებდა თარჯიმნების როლს.

საერთო გენები

რა თქმა უნდა, კაზაკებიც და მთიელებიც ხშირად იყვნენ ერთმანეთთან ნათესავები. უფრო მეტიც, კაზაკები ხშირად ხდებოდნენ მეზობლების კუნაკებს (ძმებს). კაზაკს შეეძლო დაქორწინებულიყო ჩეჩენ ქალზე - მისი კუნაკის დაზე.

ბავშვობაში რამდენჯერ მივდიოდი ამ გზატკეცილზე, დედაჩემის დასთან, ლიდა დეიდასთან სტუმრად. ამიტომ მინდოდა კასპიის ზღვაზე რაც შეიძლება მალე მივსულიყავი! ხშირად მარტო მოგზაურობდა - მშობლებმა მატარებელში ან ავტობუსში ჩასვეს, მახაჩყალაში კი დეიდას უკვე შეხვდა. არ იყო შიში, შიში იმისა, რომ ბავშვს რამე დაემართებოდა. გზატკეცილზე მდებარე დასახლებების სახელები სიმღერას ჰგავდა: ალპატოვო, კაპუსტინო, მეკენსკაია, იშჩერსკაია, კალინოვსკაია, სტარო-შჩედრინსკაია, ჩერვლენნაია-უზლოვაია, ნაურსკაია, გრებენსკაია... ლევ ტოლსტოითავის „კაზაკებში“, ლექსებში პუშკინი, ლერმონტოვი.

ამ ადგილებიდან მოვიდა მეცნიერებისა და კულტურის მრავალი ცნობილი მოღვაწე, მაგალითად, დიდი რუსი პიანისტი, ნიუ-იორკის ფილარმონიული ორკესტრის დირიჟორი. ვასილი საფონოვი, რომლის ქალიშვილი ანა ტიმირევაიყო სამოქალაქო ცოლი კოლჩაკი. კაზაკთა მიწებიდან ბევრი გამოვიდა ნიჭიერი სამხედრო ლიდერები. მაგრამ, ალბათ, ყველაზე ცნობილი იყო ატამან ნაურსკი, იშჩერსკი და გალუგაევსკი ემელია პუგაჩოვი, რომლის ძეგლი მოზდოკის ერთ-ერთ პარკშია დამონტაჟებული. 1771 წელს ის გაიქცა მოზდოკის დაცვის სახლიდან, რათა მალე სახალხო აჯანყება ჩაედგა სათავეში.

AT რევოლუციამდელი დროდღევანდელი ნაურსკისა და შელკოვსკის ოლქების ტერიტორიები შედიოდა თერეკის რეგიონში და შედიოდა კაზაკთა განყოფილებებში. სოფელი ნაურსკაია XVIII საუკუნის 70-იან წლებში იყო აზოვო-მოზდოკის ხაზის ნაწილი. თუმცა, 1920-იანი წლების დასაწყისში თერეკის რეგიონი გაუქმდა და რამდენიმე ნაწილად გაიყო "განვითარებისთვის". ეროვნული რესპუბლიკები. ყაბარდო-ბალყარეთმა მიიღო პროხლადნენსკის ოლქი, ინგუშები - სუნჟენსკი, ყარაჩაი-ჩერქეზეთი - სოფელი ზელენჩუკსკაია და მრავალი სხვა. დაღესტანი - ყიზლიარის ოლქი, ხოლო მოზდოკის ოლქი 1944 წელს ჩამოშორდა სტავროპოლის ტერიტორიას და წვრილი ისთმუსის მეშვეობით მიეერთა ჩრდილოეთ ოსეთის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკას. მაგრამ ყველაზე გულუხვი საჩუქარი ჩ-I ასსრ-მ გააკეთა გენერალური მდივანი ხრუშჩოვი, რომელმაც რესპუბლიკას მისცა ორი უმდიდრესი კაზაკთა რეგიონი - ნაურსკი და შელკოვსკაია. 1992 წელს ჩეჩნეთ-ინგუშეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ორ ცალკეულ ერთეულად დაშლის შემდეგ, ეს მიწები ავტომატურად უნდა დაბრუნებულიყო სტავროპოლის ტერიტორიას. სამაგიეროდ, ჩეჩნეთის მაშინდელმა ხელისუფლებამ დაიწყო ამ საკითხის გადაწყვეტა პრინციპით - არა კაცი, არანაირი პრობლემა. დაიწყო ნამდვილი გენოციდი რუსი და კაზაკების მოსახლეობის წინააღმდეგ.

მხოლოდ ოფიციალური, ძალიან დაუფასებელი მონაცემებით, მაგალითად, რუსეთის ფედერაციის ეროვნებისა და რეგიონული პოლიტიკის სამინისტრომ, რომელიც იმ დროს არსებობდა, ჩეჩნეთში 21 ათასზე მეტი რუსი დაიღუპა 1996 წლიდან 1998 წლამდე პერიოდში. გაძევებულთა რაოდენობა კი საერთოდ ვერ გამოითვლება, დაახლოებით სამას ათას ადამიანზე მეტია. და, თუ ჩეჩნებს გამოუყოფდნენ კომპენსაციას დაკარგული ქონებისთვის 360 ათასი რუბლის ოდენობით, მაშინ რუსი ლტოლვილები სამჯერ ნაკლები უნდა ყოფილიყო - 120 ათასი რუბლი. ამ ფულით არა მარტო დამკვიდრება, ახალ ადგილზე ფეხის მოკიდება შეუძლებელია. ჩეჩნეთიდან გაქცეული ბევრი რუსი, ისევე როგორც სომხები, უკრაინელები, ყაბარდოელები, ვერ დასახლდნენ ახალ მიწებზე, შეუერთდნენ უსახლკაროების რიგებს ან თავის დროზე ადრე დაიღუპნენ.

ამ ტრაგედიას, რომელიც ჩვენს თვალწინ ხდება, სათანადო სამართლებრივი შეფასება არ მიუღია. მაშინ როცა რუსი და დასავლელი უფლებადამცველები გამუდმებით ყვირიან "რეჟიმის სისასტიკეს" ზოგიერთ კავკასიელ ხალხთან მიმართებაში, იხსენებენ მე-19 საუკუნის კავკასიურ ომსაც კი რუსეთთან, მათ ურჩევნიათ არ შეამჩნიონ კაზაკებისა და კაზაკების ნამდვილი ტრაგედია. ჩეჩნეთის რუსი მოსახლეობა.

ორმაგი სტანდარტები, განსაკუთრებით აშკარაა, როცა საქმე რუსეთის ინტერესებს ეხება. ხშირად ასეთი „ომბუდსმენებისგან“ ისმის, რომ კავკასიაში რუსები ოკუპანტები არიან და საწყალი არაფერია...

განსაკუთრებით ამ ბატონებისთვის მინდა მივცე პატარა ისტორიული მინიშნება. ვნახე რუსების დასახლებები კასპიის სანაპიროზე პრინცი ოლეგი 943−45 წლებში მათი ლაშქრობების დროს, ხოლო კაზაკები, რომლებიც სარმატული ტომების შთამომავლებად ითვლებიან, ახალმოსულ ჰუნებთან შერეული, ამ მხარეებში უხსოვარი დროიდან ცხოვრობდნენ. მათ შესახებ ცნობებია X-XII საუკუნეების მატიანეში. XV საუკუნის ბოლოს ამ ხალხს შეუერთდნენ კავკასიაში გაქცეული „მცველი კაზაკები“ და რიაზანის დიდი საჰერცოგოს გლეხები. გუბერნატორები ივანე საშინელიასტრახანის სახანოს დაპყრობის შემდეგ (1556 წ.), ისინი შეხვდნენ თერეკზე დიდი ხნის იქ მცხოვრებ კაზაკებს და მათთან სამხედრო ალიანსში შევიდნენ. და მას შემდეგ, რაც კაზაკები დასახლდნენ ტერსკის ქედის აღმოსავლეთ და ჩრდილოეთ კალთებზე, ე.წ. „სავარცხლები“, მათ მიიღეს სახელი „სავარცხელი“. გრებენსიმ მშენებლობაში მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია ცარისტ სამხედრო ლიდერებს სასაზღვრო ციხეტერკი (ქალაქი ტერსკი), დაარსდა 1567 წელს მდინარე სუნჟას შესართავთან, შემდეგ 1599 წელს გადავიდა მდინარე თერეკის შესართავთან, ტიუმენკას შენაკადის შესართავთან. ამ მხარეებში მე-16 საუკუნეში გადავიდა და დონ კაზაკებიკალიტვას მდინარეებამდე და მე-16 საუკუნის ბოლოდან ბევრი კაზაკი ჩამოვიდა ვოლგიდან, ხოფრადან. მათ შეადგინეს "ძირითადი", თერეკის კაზაკები, რომლებიც უფრო გვიან გაჩნდნენ, ვიდრე გრებენსკი. თერეკის კაზაკთა არმიის ფორმირების ოფიციალური თარიღია 1577 წელი.

კაზაკთა დასახლებები არაერთხელ დაარბიეს მთის და მომთაბარე ტომებმა, რომლებიც უმოწყალოდ ანადგურებდნენ კაზაკებს, რომლებმაც ისინი ტყვედ აიყვანეს. 1685 წელს თერეკის კაზაკები დროებით გამოაძევეს მთებიდან, ხოლო 1707 წელს ძველი კაზაკთა ქალაქების უმეტესობა გაანადგურეს ყუბანის მიერ. სულთან კაიბი. 1712 წელს გადარჩენილი კომბერები დასახლდნენ თერეკის ქვედა დინებაში.

სპარსული ლაშქრობის დროს პეტრე I 1722 წელს, დონ კაზაკები ოჯახებთან ერთად დასახლდნენ მდინარეებზე ასტრახანსა და სულაკზე, რომლებმაც მიიღეს ასტრახანის არმიის სახელი (მოგვიანებით - "ოჯახის არმია"). იმავე 1732 წელს დაარსდა ყიზლიარის ციხე. თერეკის კაზაკების მხარდაჭერით, 1735 წლიდან 1850 წლამდე, აშენდა სოფლებისა და სამხედრო სიმაგრეების მთელი ზოლი, როგორიცაა მოზდოკი (წელს ჩემი მშობლიური ქალაქი აღნიშნავს 250 წლის იუბილეს), გროზნაიას ციხე, ვლადიკავკაზი, გეორგიევსკაია, უსტ-ლაბინსკაია, ეკატერინოდარი. 1763 წელს შეიქმნა აზოვო-მოზდოკის ხაზი, 1860 წელს კი თერეკის რეგიონი. უფრო მეტიც, არა მხოლოდ ეთნიკური რუსები თვლიდნენ თავს კაზაკებად, არამედ სხვა ხალხების წარმომადგენლებიც, რომლებიც მართლმადიდებლობაზე გადავიდნენ და შექმნეს გორსკის კაზაკთა პოლკი.

1894 წელს თერეკის კაზაკების რაოდენობა იყო 162 ათასი ადამიანი, ხოლო 1916 წელს უკვე 255 ათასი იყო. ისინი ცხოვრობდნენ თერეკის რეგიონის 70 ქალაქში, სოფელში და ფერმაში, იყვნენ არა მხოლოდ შესანიშნავი მეომრები, არამედ შესანიშნავი ფერმერები, მევენახეები, მონადირეები და მეთევზეები. არმიის სათავეში იყო მთავარი ატამანი, ის ასევე იყო თერეკის რეგიონის მეთაური.

მაგრამ მე-20 საუკუნეში თერეკის კაზაკების ისტორია მართლაც ტრაგიკული იყო. კაზაკები დაექვემდებარა დაუნდობელ განადგურებას, გააძევეს მშობლიური მიწიდან. „დეკოზაკიზაციის“ შედეგად ათასობით ოჯახი ციმბირში გადაასახლეს, სახლები კი მთის „პროლეტარებმა“, ანუ ბანდიტებმა წაართვეს. მაგრამ როდესაც 1944 წელს თავად მთის ხალხების წარმომადგენლები გადაასახლეს, ხელისუფლება მათ კაზაკებზე ბევრად უფრო ჰუმანურად ეპყრობოდა, რაც მათ ნება დართეს, თან წაეღოთ თბილი ტანსაცმელი და პირუტყვი. და თუ მაღალმთიანების განსახლება განიხილება როგორც "რეჟიმის დანაშაული" და დეპორტირებულის შთამომავლებმა მიიღეს მყარი კომპენსაცია, მათი რესპუბლიკები გაიზარდა პირველყოფილი კაზაკთა მიწებით, მაშინ კაზაკების გენოციდი და რუსეთის მოსახლეობა. კავკასიას ჯერ არ მიუღია სათანადო შეფასება. ასევე არ მიუღია კომპენსაცია დაკარგული ქონებისა და მშობლიური მიწებიდან განდევნილი კაზაკების შთამომავლებისთვის.

უფრო მეტიც, ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად დუდაევირუსები კვლავ დაექვემდებარა უმოწყალო განადგურებას. კაზაკთა სოფლები დასახლებული იყო. განსაკუთრებით ტრაგიკულია გროზნოს რუსი მაცხოვრებლების (შეგახსენებთ, 1818 წელს დაარსებული რუსული ციხე) და ნაურის და შელკოვის ოლქის მცხოვრებთა ბედი. ავაზაკები არც ბავშვებს და არც მოხუცებს არ ზოგავდნენ. ჩემს სტატიაში „რუსები თერეკზე“ („რუსეთის სპეცრაზმი“, No10, 1999 წ.) მე ვუთხარი, როგორ სასტიკად მოკლეს სოფელ შელკოვსკაიას უკანასკნელი რუსი მკვიდრი. 90 წლის მამაკაცი, რომელმაც საკვების სრული უქონლობის გამო ვერ გადაიხადა საკვების ხარკი, სასტიკ ბოევიკებმა ცხვრის პარსვის მაკრატლით დაჭრეს. სამწუხაროდ, ჩეჩნეთის რუსი მოსახლეობის მასობრივი განადგურების ფაქტები ყველანაირად დაიმალება. ჩვენმა მედიამ ადიდებდა ბოევიკებს, წარმოაჩინა ისინი თითქმის „თავისუფლებისთვის მებრძოლებად“.

ხელმოწერის შემდეგ ე.წ. კაზაკებისა და რუსების განადგურება გახდა „ხასავიურტის სამყარო“. მასობრივი ფენომენი. ფაქტობრივად, ეს მიწები ჩვენი რუსული კოსოვო გახდა, მაგრამ ამ ტრაგედიის გახსენება და ლაპარაკი არ არის მიღებული. მიუხედავად იმისა, რომ დაუსჯელი ბოროტება, როგორც მოგეხსენებათ, იწვევს ახალ დანაშაულებებს.

აღდგენით ე.წ. ამ ტერიტორიების სასწაულებრივად გადარჩენილ მაცხოვრებლებს შორის „კონსტიტუციურმა წესრიგმა“ გააჩინა იმედი, რომ რუსების განადგურება საბოლოოდ შეჩერდებოდა. მაგრამ ასე გაგრძელდა ახალი მთავრობა. 2003 წელს სოფელ იშჩერსკაიას მაცხოვრებლებთან ერთად დავმარხე 47 წლის მემკვიდრეობითი კაზაკი. ნიკოლაი ლოჟკინი, გაიტაცეს და სასტიკად მოკლეს ბოევიკებმა. ეს დანაშაული, ისევე როგორც მრავალი სხვა, არასოდეს გახსნილა. მაგრამ რუსი ოფიცრებიმკვლელობაში ბრალდებული მშვიდობიანი მოქალაქეებიჩვენმა დაუნდობელმა თემისმა სწრაფად და სასტიკად დასაჯა.

ნიკოლაი ლოჟკინის გატაცების შემდეგ (მაშინ ხალხმა ჯერ კიდევ არ იცოდა, რომ ის უკვე მოკლული იყო), ნაურსკის და შელკოვსკის ოლქის კაზაკებმა მიიღეს მიმართვა რუსეთის ხელისუფლებისადმი, რომელიც ახლაც, მისი დაწერიდან ათი წლის შემდეგ, შეუძლებელია. წაიკითხეთ აღელვების გარეშე. ეს ნამდვილად სულის ძახილია. მინდა მოვიყვანოთ ნაწყვეტები მიმართვის ტექსტიდან.

„ჩვენ, რუსები, სამწუხაროდ და ბედის ბოროტი ნებით ვცხოვრობთ ჩეჩნეთის ტერიტორიაზე, უზომოდ დაღლილები ჩვენი ბედის თვინიერი მოლოდინით, ვიღებთ ამ მიმართვას, რათა გამოვუცხადოთ ყველას, ვისაც შეუძლია ჩვენი მოსმენა, რომ ჩვენ აღარ ვართ. ხელისუფლებისთვის ხელსაყრელი მოსახლეობის ნაწილი, რომელსაც ჩვეულებრივად არ ამჩნევენ წამიერის სახელით პოლიტიკური გეგმები… ჩვენ ატამან ლოჟკინის გატაცებას მივიჩნევთ სიგნალად იმისა, რომ ისევ დაბრუნდა დრო, როცა რუსები ბანდიტების ადვილი მტაცებელი იყვნენ, ჩვენი ქონება დაუსჯელად ძარცვეს, ჩვენი შრომა ანაზღაურების გარეშე გამოიყენეს და ადამიანებს ადვილად ართმევდნენ სიცოცხლეს. ეს დრო ისევ დაბრუნდა მათთან ერთად, ვინც დაგვცინოდა და ახლა პოლიციის ფორმა აცვია, მათთან ერთად, ვინც გადახატა, ბანდიტური რეგალიები შეცვალა ერთიანი რუსეთის პარტიული ბარათებისთვის და ბიუროკრატიული ჩანთებით, მათთან ერთად, ვინც დაუსჯელად გიჟები ძარცვავს ქვეყანას, იცავენ ბიუჯეტში არსებული ხვრელი სახელწოდებით "ჩეჩნეთის აღდგენა". ჩვენ დავიღალეთ კრემლისა და გროზნოს დიდ პოლიტიკაში რაღაცის ძიებაში, რაც შეიძლება მივიჩნიოთ დაღვრილი სისხლის, დასახიჩრებული და დაკარგული ადამიანების, მოპარული და ჩვენგან წაღებული ქონებისთვის. და სულის სიმშვიდე ბავშვების ბედისთვის, ჩვენი დახმარებისთვის გაყინული "ფედერალებისთვის", სამშობლოს ურყევი ერთგულებისთვის, რომელიც, ხელისუფლების ქმედებებით, კიდევ ერთხელგვღალატობდა სულში ჩაფურთხული. ჩვენ დავიღალეთ სრულიად რუსული სტანდარტების გამოყენების კომიკური მცდელობების ყურებით ცხოვრების წესიჩეჩნეთს ამაზრზენია იმის ყურება, თუ როგორ ასრულებენ ამნისტირებული ბანდები ჩეჩნეთის დაყოფას...

მივედით დასკვნამდე, რომ ნათელი მომავლის კანონმორჩილი მოლოდინი საბოლოოდ გამოიწვევს ჩვენს სრულ განდევნას ჩვენი სოფლებიდან. გვინდა მოსკოვიდან მაინც თქვას, რისთვის ვართ აქ. ჩვენ გვინდა, რომ ხელისუფლებას ეყოს გამბედაობა, თქვას: „ჩვენ არ ვგეგმავთ რუსებზე ზრუნვას, რადგან ეს ამჟამად პოლიტიკურად მომგებიანი არ არის“. ასეთ სიტყვებს თუ გავიგებთ, მოვითხოვთ, ორგანიზებულად გაგვიყვანონ აქედან, ჩვენი სოფლების სახელებთან ერთად, უზრუნველყონ საცხოვრებელი და სამუშაო. ჩვენ არ გვინდა ვიხეტინოთ ქვეყანაში თავშესაფრისა და პურის საძიებლად, როგორც ადრე წასულმა თანამემამულეებმა. თუ ამბობთ, რომ ჩვენ აქ რუსეთს გვჭირდება, მოემზადეთ გულწრფელი დიალოგისთვის, შრომისმოყვარეობისთვის, არაპოპულარული გადაწყვეტილებებისთვის...

ჩვენ არ დავისვენებთ, სანამ ჩვენს წარმომადგენლებთან ერთად არ დავიწყებთ მუშაობას ჩეჩნეთში რუსების პრობლემების მოსაგვარებლად. ჩვენ არ დავისვენებთ, სანამ ხელისუფლება ოფიციალურად არ აღიარებს, რომ ჩეჩნეთში რუსების მიმართ ფედერალური ცენტრის განსაკუთრებული პოლიტიკა უნდა იყოს და არ დავიწყებთ მის განხორციელებას. ჩვენ ველოდებით პასუხს და ვიტოვებთ პროტესტის უფლებას, თუკი ჩვენი მოთხოვნები კიდევ ერთხელ იქნება იგნორირებული“.

ამ მიმართვაზე სამასზე მეტი ხელმოწერა იყო. მაგრამ მასზე ერთგვარი პასუხი იყო ერთ-ერთი ავტორის მკვლელობა - მიხაილ მელნიკოვიდა მისი ავადმყოფი და რწმენა. და ხალხი მიხვდა, რომ ხელისუფლებისგან არაფერს ელოდნენ. თითქმის ყველა, ვინც აქ ცხოვრობდა, ვისი წინაპრებიც აქ აშენებდნენ სახლებს და ქარხნებს, ამუშავებდნენ მიწას და ზრდიდნენ მეცხოველეობას, დატოვა სოფლები. თერეკის მიწების თავდაპირველი მონასტრების მთელი ქონება გადავიდა ახალი მფლობელების ხელში. მაინტერესებს როგორ ცხოვრობენ დატყვევებულ სახლებში, ხშირად პატრონების სისხლით შეღებილ სახლებში? არ განიცდით სინდისის ქენჯნას? თუმცა, ძნელად.

და აი, ისევ ნაცნობ ტრასაზე მივდივარ. სოფლების სახელები ერთი და იგივეა, მაგრამ სოფლების ქუჩებში მხოლოდ რუსული სახეები აღარ ჩანს. შეიცვალა მათი გარეგნობაც. ტრადიციული ხის ქოხებისა და მოწესრიგებული აგურის სახლების ნაცვლად, არის ძვირადღირებული წითელი აგურით შემოსილი სასახლეები უზარმაზარი ღობეებით. მხოლოდ სოფელ გრებენსკაიაში ვხედავ დანგრეულ კაზაკთა სახლს, რომლის მფლობელი, სავარაუდოდ, დაზარალდა ტრაგიკული ბედი. სოფლებში რუსული ეკლესიები არ არის დარჩენილი...

სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ ჩეჩნეთის რესპუბლიკის ამჟამინდელი მეთაური რამზან კადიროვი გარკვეულ ყურადღებას იჩენს „რუსეთის საკითხზე“, ცდილობს რესპუბლიკაში რუსი სპეციალისტების მოზიდვას. მის ქვეშ აღდგა გროზნოში მთავარანგელოზის მიქაელის ეკლესია, რომელიც საომარი მოქმედებების დროს დანგრეული იყო. მაგრამ იქ არავინ არის სალოცავად. მხოლოდ სასწაულებრივად შემონახული რუსული სასაფლაოები გვახსენებს ამ მიწაზე რუსების მრავალსაუკუნოვან ყოფნას. ალბათ, თუნდაც ამ მოკრძალებული საფლავებით მართლმადიდებლური ჯვრები. მხოლოდ ნება ყოფილი სახელებითერეკის ნაპირებზე მდებარე სოფლების მახლობლად, რომელიც მოგვაგონებს თერეკის კაზაკების ყოფილ სიდიადეს, მაგრამ არ იქნებიან რუსები და თავად კაზაკები.

დროა გავიგოთ, რომ რუსი ხალხის, მათი ბრძნული, გამაერთიანებელი პრინციპის გარეშე, არ არსებობს მომავალი ცოცხალ ხალხებს, რომლებსაც მოსწონთ რუსეთის დადანაშაულება მისი "იმპერიული წარსულისთვის". უბრალოდ აცნობეთ მათ, რომ რეგიონიდან რუსების წასვლის ნაცვლად, აქ გაუთავებელი ტომთაშორისი ხოცვა-ჟლეტა მოვა. და ახალი ოსტატები, რომლებიც მართავენ ამ სამოქალაქო დაპირისპირებას. დროა, მათი „წარმატებით“ და რუსეთის სისუსტით მოთვრილი ადგილობრივმა მოსახლეობამ იფიქროს საკუთარ მომავალზე, რომელიც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვარდისფრად იყოს. რადგან შექმნილი ბოროტება ბუმერანგის პრინციპით ბრუნდება.

თუ შენობა დაზიანებულია, ნაპრალებზე მონტაჟდება სპეციალური შესაკრავები, ე.წ. „შუქურები“, რომელთა რღვევა სახლის გარდაუვალი ნგრევის ნიშანია. ნაურსკისა და შელკოვსკაიას ოლქები ერთგვარი „შუქურებია“, რომლებიც აფრთხილებენ რუს ხალხს იმ დროის მოახლოებული გამოწვევების შესახებ. კავკასიაში რუსული ყოფნის შენარჩუნების გარეშე თავად რუსეთი არ იარსებებს. ამის გასაგებად, უნდა ეწვიოთ კაზაკების მიერ მიტოვებულ სოფლებს.

სოფელ კალინოვსკაიაში შევამჩნიე თეთრი ღერო, რომელიც მოულოდნელად გამოფრინდა თოვლით დაფარული ლერწმის ჭურვიდან. ჩეჩენი მძღოლი, რომლის მიკროავტობუსითაც მახაჩკალიდან ვბრუნდებოდი, სევდიანი მზერით უყურებდა დიდებულ ჩიტს: „ალბათ დაჭრეს, ასე დარჩა, არ გაფრინდა“. და უცებ გავიფიქრე, რომ ეს არ არის ჩიტი, არამედ მეამბოხე კაზაკთა სული, რომელიც ტრიალებს მშობლიურ მიწებზე და არ სურს, ვერ დატოვებს მათ. რადგან სამშობლო, ისევე როგორც დედა, ერთია.

ჩრდილოეთ ოსეთი-ჩეჩნეთი-დაღესტანი

გაგრძელება.
ნაწილი 1 „კაზაკები-უცხოელები. ჩრდილოეთ კავკასიის მაღალმთიანები“ ხელმისაწვდომია http://ksovd.ru/ksovd/380-kazaki-inorodcy-ch-1.html

ნაწილი 2 „კაზაკები-უცხოელები. ოსები“ ხელმისაწვდომია ბმულზე

ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ კაზაკები გამოჩენის თავიდანვე ეთნიკურად ჰეტეროგენულები იყვნენ და როცა საქმე კავკასიას ეხებოდა, დროთა განმავლობაში მის რიგებს ამ ტერიტორიაზე მცხოვრები სხვადასხვა ხალხები შეუერთდნენ. კაზაკები კავკასიაში მოვიდნენ (სხვადასხვა წყაროების მიხედვით) XV-ში - XVI საუკუნეში. იმისდა მიუხედავად, რომ ახალმოსახლეებს ზოგჯერ მტრული თავდასხმები ხვდებოდათ, დროთა განმავლობაში, მაინც დამყარდა მეგობრული და თუნდაც ოჯახური ურთიერთობა მკვიდრ და ახლად ჩამოსულ მოსახლეობას შორის.

ისტორიულ დოკუმენტებში მოცემულია კაზაკებისა და მთიელთა მშვიდობიანი თანაცხოვრების მრავალი მაგალითი. კაზაკებიდან მაღალმთიანებმა მიიღეს საყოფაცხოვრებო, კულტურული და ყოველდღიური უნარების მართვის თანამედროვე (იმ დროისთვის) მეთოდები. თავის მხრივ, კაზაკებმა ბევრი რამ მიიღეს მაღალმთიანებისგან. ყაბარდოელებიდან, ჩეჩნებიდან, დაღესტნელებიდან და სხვა მთის ხალხებიდან ისესხეს ცხენების მოშენება, პირუტყვი, ცხენის აღჭურვილობა, ეროვნული სამოსი, კიდეებიანი იარაღი, ორბორბლიანი ურემი, ადგილობრივი ჯიშების ხეხილის კულტურების მოყვანა, თუნდაც ზოგიერთი საბაჟო ...

დროთა განმავლობაში კაზაკებმა დაიწყეს არა მხოლოდ მაღალმთიანებთან მეგობრობა, არამედ ერთობლივი ოჯახების შექმნაც. შემთხვევითი არ არის, რომ თერეკის კაზაკების ბევრმა ოჯახმა დაიწყო არა მხოლოდ მაღალმთიანების ნათესავებად მიჩნევა, არამედ ასოცირებულ წევრებად შეყვანაც (ჩეჩნებს შორის). დღემდე კარგი ურთიერთობაა შენარჩუნებული გუნასა და ვარანდას კაზაკებსა და ჩეჩნებს შორის. ამ რჩეულებმა ისლამი დიდი ხნის განმავლობაში არ მიიღო, მთაში წავიდნენ. ჩეჩნები „გაყინული“ გვარდიის შემადგენლობაში შედიოდნენ ქალაქ ტერკი-2-ში, რომელიც ასტრახანის შემდეგ XVII საუკუნეში ჩრდილოეთ კავკასიის უდიდეს დასახლებად ითვლებოდა. ამ ქალაქში მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ კაზაკები, ყაბარდოელები (ჩერკასია სლობოდა), ჩეჩნები „გაყინული“ (ოკოტსკაია სლობოდა), კუმიკები (თათარსკაია სლობოდა), ნოვოკრეშენსკაია სლობოდა, დასახლებული ქრისტიანობაზე მოქცეული მაღალმთიანებით. ახლადმონათლულებს შორის თითქმის ყველა იყო კავკასიელი ხალხები.

გრებენსკის კაზაკები კავკასიაში პირველად ჩასვლისას მდინარის მარჯვენა ნაპირზე დასახლდნენ. თერეკი. აქ მეზობლად ჩეჩნები ცხოვრობდნენ. არც ისე დიდი დრო გავიდა და მათ შორის კეთილმეზობლური, მეგობრული ურთიერთობების დამყარება დაიწყო. ჩეჩნური ტეიპ გუნას წარმომადგენლები განსაკუთრებით მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული კაზაკებთან. მათ შორის შერეული ქორწინებების მაღალი პროცენტული მაჩვენებელი იყო. გავიდა სამი-ოთხი თაობა და გარეგნულადაც კი ძნელი იყო კომბერების გარჩევა ჩეჩნებისგან.

„თერეკის კაზაკებს შორის, თუნდაც მათი გარეგნობის ტიპით, შესამჩნევია ისეთი თვისებები, რომლებიც საერთოა მაღალმთიანებთან; ეს თვისებები განსაკუთრებით დამახასიათებელია კაზაკ ქალებისთვის: დიდი რუსი სილამაზის სახესთან ერთად, მრგვალი, წითური, ვხვდებით წაგრძელებულ ფერმკრთალ, ოვალურ სახეს ჩეჩნური სისხლით. ”- წერს ერთ-ერთი ლ.ნ. ტოლსტოი.

საინტერესო დაკვირვება რუსული და ჩეჩნური სისხლის ნაზავის შესახებ 1915 წელს დატოვა ადგილობრივმა ისტორიკოსმა ფ.ს. გრებენეცმა. მან ასე აღწერა სოფელ ნოვოგლადკოვსკაიას ქალი: ”მან შეიძინა მსუბუქი ბანაკი კავკასიელი მაღალმთიანისგან, ხოლო კაზაკისგან მან ისესხა რუსი ქალის სიმაღლე, კუნთოვანი ძალა და ფხიზელი ხასიათი”. ეთნოგრაფების აზრით, უკვე მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ჩეჩნური სისხლი მიედინებოდა გრებენსკის კაზაკების ბევრ ქალში.

თან XVII საუკუნედაიწყო ჩეჩნეთის აქტიური ისლამიზაცია. ეს პროცესი უკიდურესად მტკივნეული იყო, განსაკუთრებით ჰუნოელებისთვის. ჰუნოელების მიერ ისლამის მიუღებლობის ერთ-ერთი მიზეზი იყო მათი „ღორის ჭამის“ ტრადიცია, რომლის დათმობაც ბევრს არ სურდა. ”დიახ, ჩვენ რუსები ვართ”, - უთხრეს მათ. ჩვენ ვჭამთ ღორს. ტერმინები "რუსი", "ქრისტიანი" და "ღორის მჭამელი" იმ დღეებში ჩეჩნებისთვის სინონიმებად ჟღერდა. ზოგიერთი ისტორიკოსი აღნიშნავდა, რომ ჩეჩნების დაყოფა მუსულმანებად და არამუსლიმებად მხოლოდ „ღორის ჭამის“ საფუძველზე ხდებოდა. ზუსტად დადგენილია, რომ ჩეჩნები XVI - XVII სს. მთელმა ოჯახებმა და კლანებმაც კი მიიღეს ქრისტიანობა. ასე რომ, ისინი უფრო ორგანულად ჯდებიან თერეკის კაზაკთა ეთნიკურ ჯგუფში და მათი შთამომავლები საბოლოოდ გახდნენ სრულფასოვანი კაზაკები. მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიამ ასევე იცის საპირისპირო მაგალითი, როდესაც ჰუნოელებმა, მთებში წასვლის შემდეგ, ისლამი მიიღეს.

ამის მიუხედავად, მათ დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს ცოდნა თავიანთი გენეალოგიური ფესვების შესახებ. ბევრი, მიუხედავად ხანგრძლივი კავკასიური ომისა, სოფლებში ჩადიოდა, რადგან იქ მათი ნათესავები ცხოვრობდნენ, რომლებსაც მთაში გადასვლა არ სურდათ. სოფელ ჩერვლიონნაიას კაზაკებს შორის, მკვლევარის ნიკოლაი კუზინის (1947) თანახმად, ცხოვრობდნენ კაზაკები-გუნოები ქრისტიანული გვარებით: გრიშინები, ასტაშკინები, გულაევები, დენისკინები, პოლუშკინები, პარამეროვები, ფელიპჩენკინები, კუზინები, პრონჩოჩკინსები, ალიოსკინები. მიტროშკინები, მიშჩუტიშკინები, მიტიუშკინები, ხანოვები, ანდრიუშკინები, კურნოსოვები, როგოჟინები...

შექმნილია სტავროპოლის მხარეში. კულტურის ცენტრიჩეჩნები და ინგუშები“, რომელსაც ხელმძღვანელობს კაზაკების შთამომავალი - გუნოი რამაზან ატამოვიჩ დადახანოვი. ის არასოდეს მალავდა თავის წარმომავლობას, რომელიც დაკავშირებულია თერეკის კაზაკებთან და ამაყობდა, რომ მიეკუთვნება ამ დიდებულ ეთნიკურ ჯგუფს.

თერეკის კაზაკებს შორის XVII საუკუნეში. ჩამოასახლეს ქართველები და სომხები. ცნობილია, რომ 1682 წელს მეფე არჩილ ოჯახთან ერთად და მრავალრიცხოვანი თანხლებით იმერეთიდან რუსეთში გაემგზავრა, რომლებმაც თავშესაფარი სთხოვეს თურქი სულთნისა და სპარსეთის შაჰის დევნას. ამ დროიდან დაიწყო მოლაპარაკება ამიერკავკასიის მმართველებს შორის (საქართველო და სომხეთი) ქართველებისა და სომხების მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის რუსეთში გადასვლის სურვილის შესახებ. 1722 წელს პეტრე I-ის ბრძანებულებით იგი დაარსდა მდინარის შესართავთან. აგრახანის ციხის წმინდა ჯვარი. აქ გადმოიყვანეს დონის კაზაკების 1000 ოჯახი და ჩამოყალიბდა აგრახანსკოე. კაზაკთა არმია. 1724 წელს ციხესთან 450 ქართველი და სომეხი ოჯახი დასახლდა. ციხის ტერიტორია წარუმატებლად შეირჩა, რადგან მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი ჭაობები და ლერწამი იყო. დონიდან გადმოყვანილ კაზაკებს შორის დაიწყო დაავადებები, რომელსაც თან ახლდა დიდი რაოდენობით სიკვდილი.

იმპერატრიცა ანა იოანოვნას ბრძანებულებით 1735 წელს ციხე დაანგრიეს და მოსახლეობა ახალ ციტადელში - ყიზლიარში გადაიყვანეს. აქ ყიზლიარ კაზაკთა არმიასთან ერთად ჩამოყალიბდა თერეკის საგვარეულო კაზაკთა არმია. ის მდებარეობდა არა მხოლოდ კიზლიარში, არამედ ახლომდებარე სოფლებში: ბოროზდინსკაია, დუბოვსკაია, კარგალინსკაია. აქ კაზაკების საფარქვეშ ქართველები და სომხები გადასახლდნენ. დროთა განმავლობაში ქართველებმა ახალი დასახლება დააარსეს და მას სასოფლი უწოდეს. ამ დასახლების ბევრ მაცხოვრებელს სურდა კაზაკობა გამხდარიყო. მათი სურვილი დაკმაყოფილდა და დასახლება ცნობილი გახდა, როგორც სოფელი ალექსანდრე ნევსკი. XIX საუკუნის ბოლოს 120 კომლი იყო - თანაბრად თერეკი და ქართველი კაზაკები. ქართველები ცხოვრების წესით არაფრით განსხვავდებოდნენ ტომის კაზაკებისგან. ქართველი კაზაკები პოლკშიც ოთხი წელი მსახურობდნენ, შემდეგ კი 21 წელი სოფელში. კაზაკთა მრავალწლიანმა ცხოვრებამ მათგან გამოიმუშავა განსაკუთრებული კაზაკთა ტიპი, ისე რომ ქართველის ზოგადი კაზაკისგან გარჩევა აღარ შეიძლებოდა. თავისუფალ დროს ეწეოდნენ მესაქონლეობას, სახნავ-სათესო მეურნეობას, მევენახეობასა და მეღვინეობას. ქართველებიც არ განსხვავდებოდნენ კაზაკებისგან, როგორც სამოსით, ასევე გარეგნულად.

რუსეთის იმპერიის კავკასიის რეგიონის თერეკის ოლქი, 1896 წ. "კავკასიის რეგიონის რუკის" განზოგადებული ფრაგმენტი "კავკასიური კალენდრიდან 1897 წ."

ზოგიერთი ქართველი და სომეხი საბოლოოდ ავიდა თერეკზე მაღლა და დააარსა სოფელი სარაპანი (n/სოფელ შელკოზავოდსკაიაში). აქ აბრეშუმის ქარხანა ააშენა სომეხმა ხასტატოვმა, რომელმაც ექვსი ფუნტი თუთის ქოქოსი გამოუშვა.

გავიდა საუკუნენახევარი და ამ კაზაკებს შორის პრაქტიკულად არ იყო წმინდა ქართული გვარები; ყველანი რუსებად გადაიქცნენ: ოთინოშვილები გახდნენ ოტინოვები, შენშელიშვილები შენშინოვები, კიტრანიშვილები კიტრანინები, ასევე დუბინკოვები, კარინები, დმიტრიევები, ბიბილუროვები და სხვები, თუმცა იყვნენ წმინდა ქართველებიც: ლომიძე, ალმაძე. , ბითაძე, ზედგენიძე, სუფრაძე.

ქართველებთან ერთად კაზაკთა საზოგადოებებისომხებიც შევიდნენ. მაგრამ მათგან ბევრად ნაკლები იყო. სომხები ძირითადად ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი. კაზაკების ცხოვრებისა და ეკონომიკური საქმიანობისთვის, სომხების ვაჭრობა და მიწოდება უკიდურესად აუცილებელი იყო, რადგან ისინი ყველაზესიცოცხლე სამხედრო სამსახურში გაატარეს.

ქართველი კაზაკებიც და სომხებიც საბოლოოდ გახდნენ გამოჩენილი ოფიცრები, არა მხოლოდ კაზაკთა, არამედ სამხედრო ნაწილების მეთაურები.

ასე რომ, სტავროპოლის კაზაკთა კადეტთა სკოლის დამთავრების შემდეგ ქართველები: ივანე და ალექსანდრე ჩხეიძეები, პიოტრ ორბელიანები, დავით ბებუტოვები, დავით და სემიონ ერისტოვები; სომხები ნიკოლაი ტერ-ასატუროვი, პაველ მელიქ-შახნაზაროვი გახდნენ კაზაკთა ასეულების, პოლკების გამოჩენილი მეთაურები. ბევრი უცხოელი გახდა გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე და კაზაკთა ჯარების მეთაური.

შესაძლოა, ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი რუსეთის კაზაკებისა და მთლიანად რუსეთის იმპერიის ცხოვრებაში შეიტანა მიხაილ ტარიელოვიჩ ლორის-მელიკოვმა.

დაიბადა 1825 წელს სომხურ ოჯახში. მისი წინაპრები ქალაქ ლორს მე-16 საუკუნიდან ფლობდნენ. მისი ერთ-ერთი წინაპარი ნაზარ ლორის-მელიკოვი იძულებული გახდა ისლამი მიეღო. მოგვიანებით, მისი შთამომავლები დაბრუნდნენ სომხური ეკლესიის წიაღში და იყვნენ მემკვიდრეობით აღმასრულებლები და ლორის სტეპის თავადები. ლორის-მელიქები შედიოდნენ უმაღლეს ქართულ თავადაზნაურობაში და შედიოდნენ ტფილისის გუბერნიის გენეალოგიური წიგნის VI ნაწილში. მიხეილის მამა ცხოვრობდა ტფილისში, საკმაოდ მნიშვნელოვან ვაჭრობას აწარმოებდა არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც.

1836 წელს ლორის-მელიკოვი მ.ტ. დაინიშნა მოსკოვის ლაზარევის აღმოსავლური ენების ინსტიტუტში; 1841 წლიდან სწავლობდა ქ.

1847 წელს სპეციალური დავალებების ლეიტენანტის წოდებით იმყოფებოდა კავკასიის კორპუსის მთავარსარდალ პრინც ვორონცოვს მ. იმავე წელს მან მონაწილეობა მიიღო რუსეთის ჯარების მოქმედებებში პატარა ჩეჩნეთში. მამაცობისა და საბრძოლო უნარებისთვის დაჯილდოვდა წმ. მე-4 ხარისხის ანა და ოქროს საბრალო წარწერით „მამაცობისათვის“.

1848 წელს მან გმირობა გამოიჩინა სოფელ გერგბილის აღებისას და გამორჩეულობისთვის შტაბის კაპიტნის წოდება მიენიჭა. 1851 წელს მან მონაწილეობა მიიღო ზამთრის დიდ ექსპედიციაში კავკასიის ხაზის მარცხენა ფლანგზე. 1855 წლის აგვისტოში მ.თ. ლორის-მედლიკოვი დაინიშნა სპეციალურ დავალებებზე ახალი მთავარსარდლის გრაფ ნ.ნ.მურავიოვის ქვეშ, რომელიც მეთაურობდა მონადირეებს. ყარსის აღების შემდეგ დაინიშნა ყარსის მხარის უფროსად. 1856 წელს ლორის-მელიკოვი გენერალ-მაიორად დაწინაურდა, 1858 წელს დაინიშნა აფხაზეთის ჯარების უფროსად და ქუთაისის გენერალ-გუბერნატორის სახაზო ბატალიონების ინსპექტორად. 1859 წელს იგი გაგზავნეს თურქეთში, რათა მოლაპარაკება მოეწყო მაღალმთიან-მიგრანტების თერეკის რეგიონიდან აზიურ თურქეთში მიღებაზე. მან წარმატებით დაასრულა ეს მისია. მალე მან მიიღო ახალი დანიშვნა - გახდა სამხრეთ დაღესტნის სამხედრო მეთაური და დერბენტის მერი.

1863 წლის მარტში იგი დაინიშნა თერეკის რეგიონის უფროსად, მასში მდებარე ჯარების მეთაურად და თერეკის კაზაკთა არმიის მთავარ ატამანად. იმავე წლის 17 აპრილს გენერალ-ლეიტენანტის წოდება მიენიჭა.

მიხაილ ტარიელოვიჩ ლორის-მელიკოვი(მარჯვნივ)

10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იგი ასრულებდა ამ მოვალეობებს და თავისი საქმიანობის მნიშვნელოვანი ნაწილი მიუძღვნა რეგიონის მთის მოსახლეობაში წესრიგისა და სიმშვიდის დამკვიდრებას, რომელიც აგრძელებდა წუხილს კავკასიის ბოლო დაპყრობის შემდეგ. ამავე დროს, ცდილობს ღია გამოსვლებიხელისუფლების წინააღმდეგ ძალიან მალევე შეწყდა. გარდა ამისა, მისი მეფობის დროს, თერეკის რეგიონის ბევრი მთიელი, რომლებიც სუვერენული მთავრებისა და სხვა პირების ძალაუფლებაში იმყოფებოდნენ, გაათავისუფლეს ბატონობისაგან და ამავდროულად გადაწყდა მრავალი სამკვიდრო მიწის საკითხი. მან საგრძნობლად გაზარდა სასწავლო დაწესებულებების რაოდენობა და მ.თ. ლორის-მელიკოვმა საკუთარი ხარჯებით ვლადიკავკაზში პროფესიული სასწავლებელი დააარსა.

1865 წლის 10 აგვისტოს მას მიენიჭა ადიუტანტი გენერლის წოდება, 1875 წლის 17 აპრილს ჩაირიცხა თერეკის კაზაკთა არმიაში "კავალერიის გენერლის" წოდებით (უმაღლესი კაზაკთა წოდება - ავტ.). . მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო რუსეთ-თურქეთის ომი 1877-1878 წლებში მეთაურობდა კორპუსს. მისი მეთაურობით რამდენიმე მნიშვნელოვანი გამარჯვება მოიპოვა; აიღეს ყარსი და ერზრუმი, რამაც მალე შესაძლებელი გახადა თურქეთთან მშვიდობის დადება. 1878 წლის 17 აპრილის პირადი ბრძანებულებით, კავკასიის არმიის აქტიური კორპუსის მეთაური, ადიუტანტი გენერალი, კავალერიის გენერალი მიხეილ ტარიელოვიჩ ლორის-მელიკოვი აიყვანეს რუსეთის იმპერიის გრაფის ღირსებამდე.

1879 წელს ვეტლიანკაში (სამარას პროვინცია) ჭირის გაჩენის შემდეგ ლორის-მელიკოვი დაინიშნა ასტრახანის, სარატოვისა და სამარას გენერალურ გუბერნატორად, ამ სახიფათო დაავადებასთან ბრძოლის თითქმის შეუზღუდავი უფლებამოსილებით. და აქ ლორის-მელიკოვმა აჩვენა თავისი გამორჩეული ადმინისტრაციული თვისებები. ჭირი მოთვინიერდა.

1879 წლის 7 აპრილს დაინიშნა ხარკოვის პროვინციის დროებით გენერალ-გუბერნატორად და ხარკოვის სამხედრო ოლქის მეთაურად. ხარკოვის გენერალური გუბერნატორის მოვალეობის შემსრულებლად, ლორის-მელიკოვმა ხარკოველთა პატივისცემა დაიმსახურა იმით, რომ არ მიმართა განურჩეველი რეპრესიებს. 1880 წლის თებერვალში დაინიშნა უმაღლესი ადმინისტრაციული კომისიის უფროსად, რომელიც დაჯილდოვდა ფართო უფლებამოსილებით; 3 მარტიდან - მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის საკუთარი კანცელარიის III განყოფილების დროებითი უფროსი.

იმისათვის, რომ ერთ ხელში კონცენტრირდეს ყველა ორგანოს უმაღლესი მენეჯმენტი, რომელიც მოწოდებულია სახელმწიფო მშვიდობის დასაცავად, მან შესთავაზა გაუქმება III ფილიალიდა ყველა მისი საქმე და ფუნქცია გადასცეს შინაგან საქმეთა სამინისტროს ახლადშექმნილ პოლიციის დეპარტამენტს.

მიხაილ ტარიელოვიჩ ლორის-მელიკოვი

1880 წლის 6 აგვისტოს დაინიშნა შინაგან საქმეთა მინისტრად. წელს მან იმპერატორს შესთავაზა სახელმწიფოს ადმინისტრაციული სისტემის გაუმჯობესებისა და სოციალურ-ეკონომიკური პოლიტიკის შეცვლის პროგრამა. იგი დაამტკიცა სუვერენმა. იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მკვლელობის მცდელობის შემდეგ მ.თ. ლორის-მელიკოვი პენსიაზე გავიდა და სამკურნალოდ საზღვარგარეთ საფრანგეთში (ნიცაში) გაემგზავრა.

გარდაიცვალა 1888 წლის 12 დეკემბერს ნიცაში. მისი ცხედარი ტფილისში გადაასვენეს, სადაც ის სომხურ ვანქის ტაძარში დაკრძალეს. 1957 წელს ამ ტაძრის დანგრევის შემდეგ ლორის-მელიკოვის ფერფლი მ.ტ. ხოლო საფლავის ქვა მეიდანზე წმინდა გიორგის სომხური საკათედრო ტაძრის ეზოში გადაასვენეს.

ბერძნები ასევე დაინიშნენ თერეკისა და ყუბანის კაზაკთა ჯარების მეთაურად.

ხრისტოფორ ეგოროვიჩი (სწორად გეორგიევიჩი) პოპანდოპულო იყო TKV-ის პირველი ატამანი. დაიბადა დიდგვაროვან ბერძნულ ოჯახში (დემიპიანოვის ცნობილი ოჯახის შთამომავალი). დაამთავრა ორიოლი იუნკერთა სკოლადა ჩაირიცხა რიაჟსკის პოლკში, დისლოცირებული ბარიერის ბანაკში, გადავიდა ყირიმის ქვეითთა ​​პოლკში (1823), მონაწილეობა მიიღო ანაპას ციხეზე თავდასხმაში (1829), მსახურობდა ტენგინსკის პოლკში, შტაბით სოფელ ტემნოლესკაიაში. მონაწილეობდა მთიელთა წინააღმდეგ ლაშქრობებში. მაიორი (1842), ადიუტანტი სპეციალური დავალებებიკავკასიის ხაზის მეთაურის შტაბში. პოდპოლკოვნიკი (1844), კავკასიის ხაზოვანი კაზაკთა ჯარების I ბრიგადის მე-4 ბატალიონის მეთაური (KLKV) (1846), პოლკოვნიკი (1855), KLKV ბრიგადის მეთაური, KLKV-ს შტაბის უფროსი (1897 წ.) გენერალ-მაიორი (1859), თერეკის ოლქის უფროსი და TKV-ს მთავარი ატამანი (1860). დააწინაურეს გენერალ-ლეიტენანტად (1865). წელს ის პენსიაზე გავიდა. ის ცხოვრობდა ქალაქ სტავროპოლში, იყო სტავროპოლის პროვინციის, ყუბანისა და თერეკის რეგიონების კეთილშობილური საზოგადოების წევრი. დაკრძალულია პოპანდოპულო ჰ.ე. სტავროპოლის მიძინების სასაფლაოზე.

მიხეილ არგირიევიჩ ცაკნი დაინიშნა ყუბანის კაზაკთა არმიის მთავარ ატამანად 1869 წლის 3 თებერვალს. იგი წარმოიშვა ტაურიდას პროვინციის დიდებულებიდან, დაიწყო სამსახური 1834 წელს, როგორც უნტეროფიცერი ნაშენბურგის ქვეითი პოლკში, რის შემდეგაც მსახურობდა ქ. შავი ზღვის ბატალიონები, ხოლო 1850 წლიდან შტაბი - შავი ზღვის მეთაურობით სპეციალური დავალებების ოფიცერი. სანაპირო ზოლი... 1861 წელს მ.ა.წაკნი იყო ყუბანის კაზაკთა არმიის შტაბის უფროსი, ერთი წლის შემდეგ იგი გახდა გენერალ-კვარტმაისტერის თანაშემწე. კავკასიის არმია 1865 წელს - ყუბანის ოლქის უფროსის თანაშემწე, ხოლო 1870 წელს გახდა ყუბანის კაზაკთა არმიის მთავარი ატამანი.

ხრისტოფორ ეგოროვიჩი (გეორგიევიჩ) პოპანდოპულო

1870 წელს მისი ატამანობის პერიოდში შემოღებულ იქნა „კაზაკთა ჯარებში სახელმწიფო მმართველობის დებულება“, დაიწყო პირველი სამუშაო მიწების დელიმიტაციაზე და დადგინდა მიწის საკუთრების ფორმები, რომელიც არსებობდა 1917 წლამდე. მ. წაქნი ასევე მონაწილეობდა ყუბანის მხარის მთიან თემებში დამოკიდებული მამულების გათავისუფლების შესახებ დებულების შემუშავებაში. მან მიიღო ჯილდოების უმეტესი ნაწილი სამხედრო დამსახურებისთვის.

კაზაკების დიდი დამსახურებაა ის, რომ კავკასიაში მოსვლის შემდეგ მათ შეძლეს თავიანთი გადაყვანა. საუკეთესო ტრადიციებიჩრდილოკავკასიელი ხალხების მენეჯმენტი, კულტურა და ღრმად აღიქვამენ მათი უცხო ცხოვრების საუკეთესო თვისებებს. ყოველივე ეს მათ საშუალებას აძლევდა არა მარტო ეცხოვრათ მშვიდობიანად და მეგობრულად, არამედ შეექმნათ ერთობლივი ოჯახები. კაზაკებისა და კავკასიელი ხალხების როლი რუსეთის სამხრეთის მოსახლეობის მრავალსაუკუნოვან ერთობლივ ცხოვრებაში მრავალმხრივი და მნიშვნელოვანია. მას შესწავლა, პოპულარიზაცია და გამოცდა სჭირდება სხვადასხვა გზებიგადაეცემა ახალგაზრდა თაობას.

პეტრ ფედოსოვი, ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი.

(Გაგრძელება იქნება)

2012 წლის 5 აპრილი

ორიგინალი აღებულია რუსლან63 "... კაზაკებმა ჩეჩნებს აიღეს 12 ათასი სული პირუტყვი და 40 ათასი ცხვარი ..."

„მთიანებო!თუ ალაჰის გეშინოდათ
ისევე, როგორც ბაკლანოვა, შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში
წმინდა იქნებოდა. მაგრამ ნუ იქნები
მშიშრები. ბრძოლაში გამძლეობა და
შენზე მეტად მტრებთან იბრძვის
მანამდე გააკეთე ეს."

იმამ შამილი.

კაზაკთა გენერალი იაკოვ პეტროვიჩ ბაკლანოვი, გასული საუკუნის წინანდელი კავკასიის ომის ერთ-ერთი ყველაზე ფერადი გმირი, პირქუში ორმეტრიანი გმირია, მთიელთა და თურქების დაუღალავი მდევნელი, პოლიტკორექტულობისა და „დემოკრატიის“ მტერი ნებისმიერში. მათი გამოვლინებები. მან, ისევე როგორც ბევრმა მისმა თანამედროვეებმა, მოიპოვა სამხედრო გამარჯვებები სამშობლოსთვის და შექმნა რუსეთის დიდება.

კავკასიის მომავალი ჭექა-ქუხილი დაიბადა 1809 წლის 15 მარტს დონის არმიის სოფელ გუგნინსკაიაში (ბაკლანოვსკაია). იაკოვ პეტროვიჩი აღიზარდა მშობლიური სოფლის ქუჩაზე ჩვეულებრივი კაზაკების შვილებთან ერთად. თექვსმეტი წლის ასაკში იაკოვმა ისწავლა კითხვა, წერა და დათვლა, მაგრამ მან ყველაზე კარგად ისწავლა პიკისა და საბლის გამოყენება, ზუსტად სროლა და გახდა აზარტული მხედარი.

1826 წლიდან იწყება მისი სამხედრო სამსახური, იგი ჩაირიცხება პოპოვის კაზაკთა პოლკში კონსტებილად. 1828 წლისთვის იაკოვ პეტროვიჩმა მიიღო კორნეტის მხრის თასმები. მონაწილეობდა თურქეთის წინააღმდეგ ომში. იგი გამოირჩეოდა ბურგასის მახლობლად მდებარე საქმეში. ბრძოლებში იაკოვ ბაკლანოვი იყო მამაცი, გაბედული, ზოგჯერ ზედმეტად მგზნებარე.

1834 წელს ბაკლანოვის პოლკი კავკასიაში გადაიყვანეს. სწორედ სამსახურის კავკასიურმა პერიოდმა მოუტანა იაკოვ პეტროვიჩს უდიდესი პოპულარობა და დაეხმარა გაბედულ კაზაკს გამხდარიყო ბრწყინვალე სამხედრო ოფიცერი. ყუბანის ხაზის მეთაურის, ბარონ გ.ხ ზასის ხელმძღვანელობით, რომელსაც მთელი ცხოვრება თავის მასწავლებელს უწოდებდა, მონაწილეობდა მრავალ ექსპედიციასა და ბრძოლაში. გამბედაობისა და უშიშრობისთვის დააჯილდოვა ორდენიწმინდა ვლადიმირ მე-4 ხარისხის. მართალია, უკვე პირველ სერიოზულ შეტაკებებში, იაკოვ პეტროვიჩს ადვილად შეეძლო თავისი ძალადობრივი თავი დაეყარა.

1836 წლის ივლისში იგი დაინტერესდა მტრის დევნაში და აღმოჩნდა მცირე რაზმით კბილებამდე შეიარაღებული მთიელების წინააღმდეგ, სამჯერ აღემატებოდა კაზაკების ძალებს. ერთ საათში ბაკლანოვმა მოახერხა ათზე მეტი შეტევის მოგერიება, შემდეგ კი თვითონ წავიდა შეტევაზე, გაამხნევა თავისი მებრძოლები იმ ამბებით, რომ მათთან გაძლიერება მოდიოდა. ფაქტობრივად, ჭექა-ქუხილი მოახლოვდა და სწრაფმა მეთაურმა რუსული არტილერიის სროლისთვის ჭექა-ქუხილი გაუშვა. გაბედულმა ქმედებამ წარმატებით ჩაიარა - ჩერქეზები არეულ-დარეული გაიქცნენ. სხვა დროს, დაზვერვისას და ისევ ჩასაფრებაში აღმოჩენის დროს, მან მაშინვე ჩამოაგდო ორი მტერი ორლულიანი თოფიდან და მას შემდეგ, რაც ცხენი მის ქვეშ დააწვინეს, ჩამოხტა, ოთხი ჩეჩენი სასხლეტით გატეხა და მოახერხა სროლის თავიდან აცილება. მათი ამხანაგების. გადაურჩა სიკვდილს, ბაკლანოვი მაშინვე დაუბრუნდა სარდლობას და მოახერხა საიმედოდ დაეფარა თავისი რაზმის გადაკვეთა მთის მდინარე ლაბაზე. ამავდროულად, მთებში დაიწყო წარმოუდგენელი ჭორების გავრცელება გიგანტური კაზაკის შესახებ, რომელიც ტყვიამ არ წაიღო.

1845 წელს მე-20 დონის პოლკის მეთაურად დაინიშნა სამხედრო ოსტატი ბაკლანოვი. უნდა აღინიშნოს, რომ ამ დროისთვის პოლკს ჰქონდა უკიდურესად დაბალი საბრძოლო შესაძლებლობები: დონის კაზაკები, რომლებიც არ იყვნენ მიჩვეულები მთის ომის პირობებს, ჩამორჩებოდნენ ხაზის კაზაკებს, ხოლო ზოგიერთი კაზაკები ზოგადად აკეთებდნენ დამხმარე სამუშაოებს. .

ბაკლანოვი ასეთ ვითარებას ვერ შეეგუა. უპირველეს ყოვლისა, იგი დაბრუნდა თავისი პოლკის ყველა კაზაკების სამსახურში. დააწესა მკაცრი კონტროლი ცხენების შემცველობაზე (მას შეეძლო მთვრალი შვრიის გამორთვა) და იარაღზე. მან ასევე გააცნო კაზაკების წვრთნა მეფურნეობაში და არტილერიაში და დაზვერვის სამსახურში. მეშვიდე ასეული მოეწყო პოლკში, სადაც ბაკლანოვის მეთვალყურეობის ქვეშ უმცროსი მეთაურები და სკაუტური ჯგუფები წვრთნიდნენ განსაკუთრებით საშიში შემთხვევების - ერთგვარი "სპეციალური ძალების" შესასრულებლად.

და მრავალი სხვა გზით, იაკოვ პეტროვიჩმა იპოვა მოულოდნელი და არასტანდარტული გადაწყვეტილებები. ასე რომ, მან ბრძანა, რომ ნორმატიული ფორმა დამალულიყო უკეთეს დრომდე, ხოლო პოლკი გადაეცა უნიფორმებსა და იარაღს ექსკლუზიურად ტროფეის ქონებით. ამრიგად, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მე-20 პოლკი ჩერქეზებში იყო გამოწყობილი და კაზაკებმა ერთმანეთის წინ ააფეთქეს ძვირადღირებული ხანჯლები, შესანიშნავი ჩერქეზული საბერები და თოფები.

ბრძოლაში ბაკლანოვი საშინელი იყო. საბრძოლო სიტუაციის რთულ მომენტებში ის იყო პირველი, ვინც ცხენზე საბერით ხელში გამოვარდა წინ. მისმა ცნობილმა „კორმორანულმა დარტყმამ“ მტერს თავი გვირგვინიდან უნაგირამდე გაჭრა. ბაკლანოვი უკომპრომისოდ მკაცრი და უმოწყალო იყო მშიშარათა მიმართ და ჩვეულებრივ ეუბნებოდა დაბნეულ კაზაკს, უზარმაზარ მუშტს უჩვენებდა: "ისევ გაჭედილი ხარ, ხედავ ამ ჩემს მუშტს? სწორედ ამ მუშტით დაგამტვრევ!" მაგრამ გამბედაობისთვის იგი ყველანაირად ამხნევებდა და, თუ შეიძლებოდა, იცავდა თავის ქვეშევრდომებს, ასწავლიდა ამავდროულად: - "აჩვენე მტრებს, რომ შენი აზრი სიცოცხლეზე კი არა, დონ კაზაკების დიდებასა და პატივზეა". მკაცრი განწყობის, გამბედაობისა და ძლიერი ჯანმრთელობისთვის (ბაკლანოვი ათზე მეტჯერ დაიჭრა), მას "ერმაკ ტიმოფეევიჩს" ეძახდნენ. კაზაკებს უყვარდათ, ამაყობდნენ და აფასებდნენ თავიანთ მეთაურს. ერთ ბრძოლაში იაკოვ პეტროვიჩმა წარუმატებლად გამოიჩინა თავი მთის მსროლელთა მიზანმიმართულ ცეცხლში. უყოყმანოდ, ცნობილმა დაზვერვის ოფიცერმა სკოპენმა, რომელსაც იმ დროისთვის წმინდა გიორგის სამი ჯვარი ჰქონდა, ტანით დაფარა. ტყვიამ მხარზე დაიმსხვრა, მაგრამ ბაკლანოვი გადარჩა. ამ წარმატებისთვის სკოპინი დაწინაურდა ოფიცრის წოდებაკორნეტი.

ბაკლანოვის პოლკმა ხელიდან არ გაუშვა ოდნავი შესაძლებლობა, შეებრძოლა მაღალმთიანებს, ასევე მიაყენა ზიანი მათ სადამსჯელო ექსპედიციის, ჩასაფრების, დამწვარი სოფლის, გათელებული მოსავლის ან მოპარული ნახირის სახით. საერთოდ, იაკოვ პეტროვიჩმა მთიელებს საკუთარი მონეტით გადაუხადა და მისი მე-20 პოლკი მალე სანიმუშო პარტიზანულ ქვედანაყოფად იქცა. მაღალმთიან მოსახლეობას შორის აგენტების ფართო ქსელით, რომლებზეც მან თითქმის მთელი ხელფასი დახარჯა, ბაკლანოვი ახერხებდა მათ მტაცებლურ დარბევას წინ უსწრებდა.

ამ ვითარებაში შემტევი მხარის მაღალმთიანები იძულებულნი გახდნენ მცველები გამხდარიყვნენ. ახლა საუბარი აღარ იყო კაზაკთა სოფლებზე და რუსულ დასახლებებზე თავდასხმაზე, არამედ იმაზე, თუ როგორ არ გახდეთ ბაკლანოვის დარბევის მსხვერპლი. დაკნინების წლებში კავკასიის დამპყრობელმა გამოთვალა, რომ მისი ხელმძღვანელობით კაზაკებმა ჩეჩნებისაგან 12000 სული პირუტყვი და 40000 ცხვარი აიღეს - საოცარი მასშტაბი.

ხელისუფლება აღფრთოვანებული იყო მიღწეული შედეგებით და ყურადღება არ მიაქცია მის პარტიზანობას. უკან მიღწეული პროგრესიმაღალმთიანებთან ომში იაკოვ პეტროვიჩს დაჯილდოვდა წმინდა ანას მე-2 ხარისხის ორდენით და ოქროს იარაღით.

ბაკლანოვის დროს ხალხს და ცხენებს არ განიცდიდნენ დებულებების ნაკლებობა და თავად მეთაური, ჯარების თვითკმარის იდეის მტკიცე მხარდამჭერი, ადვილად აჯობებდა ყველაზე მზაკვრ მთიელებს, რომლებიც წარუმატებლად ცდილობდნენ დამალვას. მათი ფარები მე-20 პოლკის მწარე არმიიდან. 1849 წლის აღდგომის წინა დღეს იაკოვ პეტროვიჩმა თავის კაზაკებს დიდი საჩუქარი გადასცა. მარხვის გასატეხი არაფერი ჩანდა - ბატკნის ძველი მარაგი შეჭამეს და ჩეჩნები ნახირებს ცნობისმოყვარე თვალს უმალავდნენ. მარხვის დროს, მოქნილმა ბაკლანოვმა პირადად გამოიკვლია ყველა საიდუმლო გზა და ნათელი დღესასწაულის წინა დღეს, საქონლის წარმატებული გაშვება გააკეთა.

დაბნეულ ადგილობრივებს სხვა გზა არ ჰქონდათ, რომ კაზაკთა მეთაურს ეშმაკთან მეგობრობა შეეტანათ. მაღალმთიანებმა მეტსახელად თავიანთ მოსისხლე მტერს - დაჯალს (სატანას) შეარქვეს და სიკვდილისგან მომხიბვლელად თვლიდნენ. "შაიტან-ბოკლუს (ლეოს)" უბრალო ხილვამ მათზე გააჩინა მისტიური და ცრუმორწმუნე საშინელება - ორი მეტრის სიმაღლე, გმირული აღნაგობა, სახე ჩუტყვავილა, უზარმაზარი ცხვირი, ბუჩქოვანი წარბები, სქელი გრძელი ულვაშები, გადაქცეული ბაყაყად. ავისმომასწავებლად ფრიალებს ქარში და წითელ პერანგში - ის მათ თვალში ცოცხალი განსახიერება და ჯოჯოხეთის მაცნე იყო. მისი თანამემამულეებიც კი ვერ აკვირვებდნენ იაკოვ პეტროვიჩის ტექსტურას. აღწერილია ცნობილი მოგონებების ავტორი ალექსანდრე ვასილიევიჩ ნიკიტენკო. მისი გარეგნობა ასეთია: „... ბაკლანოვის ფიზიონომიაზე თითქოს ისეთი გადაცემაა დაბეჭდილი, რომ მეოთხედი მაინც რომ შეასრულა, მაშინ ათჯერ უნდა ჩამოახრჩო.

იაკოვ პეტროვიჩი ყველანაირად მხარს უჭერდა მის დემონურ რეპუტაციას. რატომღაც, ჩეჩენი უხუცესები მივიდნენ კაზაკთა მეთაურის დასათვალიერებლად - მათ დიდი სურვილი ჰქონდათ დარწმუნდნენ, რომ ეშმაკის ნამდვილი თანამზრახველი მათთან იბრძოდა. ბაკლანოვის ერთი გამოხედვაც საკმარისი იყო სასურველი შთაბეჭდილებისთვის და მაშინაც კი, როცა ჩვენი გმირი სტუმრებს ხვდებოდა ცხვრის ტყავის ქურთუკში, ჭვარტლით გაწურული სახით და გამუდმებით ატრიალებული თვალებით, დამატებითი მტკიცებულება არ იყო საჭირო.

მაღალმთიანები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ "შაიტან-ბოკლიას" მოკვლა მხოლოდ ვერცხლის ტყვიით შეიძლებოდა, ასეთით ესროდნენ, მაგრამ კაზაკი არ წაიყვანეს.
მთიელთა შორის ცნობილმა მსროლელმა ჟანემმა, სპეციალურად შამილის მიერ გამოგზავნილი, ყურანზე დაიფიცა, რომ პირველივე გასროლიდან დაემხო საძულველი „ბოკლია“ და ტრაბახობდა, რომ ორმოცდაათი ნაბიჯიდან ქათმის კვერცხს დაამტვრევდა, რასაც მთიელები, გაიგო ორმეტრიანი კაზაკის შესახებ, მშვიდად უპასუხა, რომ ბაკლანოვი ბუზს ას ორმოცდაათი ნაბიჯითაც კი დაარტყამდა. დუელი მდინარე მიჩიკის მახლობლად ბორცვზე გაიმართა. იაკოვ პეტროვიჩი ჯანემის წინაშე ცხენზე ამხედრდა. გადამწყვეტ მომენტში ჩეჩენი სნაიპერიყოყმანობდა და ორი არაზუსტი გასროლა გაუშვა. ბაკლანოვმა, ცხენიდან ჩამოსვლის გარეშე, მშვიდად დამიზნა და მოწინააღმდეგის თვალებს შორის ტყვია ესროლა. როდესაც ბაკლანოვმა, ცხენის შემობრუნებისას, გორაკზე დაღმართი დაიწყო, რუსეთის ჯარებში მხიარულება გაისმა!
მას შემდეგ ჩეჩნეთში გავრცელდა გამონათქვამი, რომელიც უიმედო ტრაბახებს მიმართა: "გინდა ბაკლანოვის მოკვლა?"

არანაკლებ შემზარავი იყო მაღალმთიანებისთვის მე-20 პოლკის შავი ბანერი. შავ აბრეშუმის ქსოვილზე, რომელზეც მკვდარი ადამის თავი (ქალა) იყო ამოქარგული და ქვემოდან ორი ძვალი გადაჯვარედინებული, დაწვა მოოქროვილი წარწერა "რწმენის სიმბოლოდან" - "მე მაქვს ჩაი მიცვალებულთა აღდგომისთვის და მომავალი ცხოვრებისთვის. საუკუნე. ამინ“. ბანერი მე-20 პოლკის ბაკლანის სამკერდე ნიშანი იყო და იყო სავიზიტო ბარათისასოწარკვეთილი მეომარი. იაკოვ პეტროვიჩი არ დაშორებულა ამ საბრძოლო ლაშქრობის რელიქვიას თავისი დღის ბოლომდე. ერთ-ერთი თვითმხილველი წერდა: ”სადაც მტერი ხედავდა ამ საშინელ ბანერს, რომელიც მაღლა დაფრინავდა დიდებული ფსკერის ხელში და მის მეთაურს მიჰყვებოდა ჩრდილად, იქ ჩნდებოდა ბაკლანოვის ამაზრზენი გამოსახულება და განუყოფელი მისი გარდაუვალი დამარცხებისა და სიკვდილისგან ვინმესთვის. ვინც გზაზე დადგა."

სამსახურის დასასრულს, მე-20 პოლკი, რომელიც უკვე ცნობილია მთელ კავკასიაში, კავკასიაში ჯარების მთავარსარდლის, მ.ს. ბაკლანოვის პირადი თხოვნით“, ბაკლანოვი დარჩა მეორე ვადით. მას დაევალა დონის მე-17 პოლკის მართვა.
კაზაკების სიყვარული მათი ლიდერისადმი იმდენად ღრმა იყო, რომ მე-20 პოლკის მრავალი მეთაური და რიგითი კაზაკები დარჩა მასთან. მალე მე-17 პოლკი ხდება სამაგალითო - და ისევ ბრძოლები, დაზვერვა, ჩასაფრება ...

1851 წლის 28 ივლისს ბაკლანოვი დაჯილდოვდა წმინდა ვლადიმირის მე-3 ხარისხის ორდენით შალის მდელოზე მთიელთა დამარცხების დროს გამოჩენილი გამორჩეულობისთვის, ხოლო იმავე წლის 16 ნოემბერს გამოცხადდა უმაღლეს კეთილმსახურებად. განსხვავება სოფელ დახინ-ირზაუს განადგურების დროს.
1852 წლის თებერვალში, კავკასიური ხაზის მარცხენა ფლანგის უფროსის, პრინც ბარიატინსკის ბრძანებით, 3 ქვეითი ბატალიონის რაზმით, 4 იარაღით და მისი კაზაკთა პოლკით, ბაკლანოვმა დაასრულა გაწმენდა კურინსკის გამაგრებიდან მდინარე მიჩიკამდე. ამავდროულად, პრინცი ბარიატინსკი გროზნოს ციხიდან ავტურიში გაემგზავრა დიდი ჩეჩნეთისა და მაიორ-ტუპის გავლით კურინსკოეში შემდგომი სამოგზაუროდ. 17 თებერვალს ბაკლანოვი ორასი პოლკით გაემგზავრა კოჩკალიკოვსკის ქედისკენ. მზვერავებმა მოიტანეს ამბავი, რომ შამილი 25000 ჯარით იდგა მდინარე მიჩიკის უკან, გაწმენდის წინ, რათა ბაკლანოვს უკან დასაბრუნებელი გზა მოეჭრა. ღამით ქვეითი ჯარის 5 ასეული, 6 ასეული კაზაკი და 2 იარაღი კონცენტრირებულმა იაკოვ პეტროვიჩმა მოახერხა შამილის სიფხიზლის მოტყუება, რაზმთან ერთად გზა გაიარა თავისი ხაზით, გზების გარეშე, ყველაზე ველური რელიეფით და შეუერთდა პრინც ბარიატინსკის იმ მომენტში, როდესაც ამ უკანასკნელს ყველაზე მეტად სჭირდებოდა მხარდაჭერა ტყეებში გავლისას. ამის შემდეგ უფლისწულის უკანა გვარდიის მეთაურობით, ბაკლანოვმა არაერთი ახალი ღვაწლი შეასრულა, რისთვისაც დაჯილდოვდა წმინდა გიორგის მე-4 ხარისხის ორდენით და მიენიჭა გენერალ-მაიორის წოდება.
„მთიელთა წინააღმდეგ გამოვლენილი გამბედაობისა და სიმამაცის შესანიშნავი ღვაწლის სანაცვლოდ, როდესაც ბრძოლიდან აიღეს ჩეჩნური რაზმის ჯარების გადასასვლელი ადგილი და დაამარცხა შამილის შეკრებები.
1854 წლის 10 აპრილს, სოფელ გურდალის მახლობლად მტრის პოზიციის შეტევისა და შამილის კავალერიის სრული დარბევის დროს გამორჩეული გამორჩევისთვის ბაკლანოვი დაჯილდოვდა წმინდა სტანისლავის I ხარისხის ორდენით და დაინიშნა კავალერიის უფროსად. მთელი კავკასიის კორპუსის.

1855 წელს ბაკლანოვი გაგზავნეს კავკასიის თეატრში ყირიმის ომი. ყარსის ციხეზე თავდასხმის დროს ბაკლანოვი ჭურვებით შეძრწუნდა, მაგრამ სამსახურში დარჩა, მტრის პოზიციებზე თავდასხმის დროს გამორჩეულობისა და გამბედაობისთვის დაჯილდოვდა წმ. 1-ლი ხარისხის ანა, ხოლო 1860 წელს გენერალ-ლეიტენანტის წოდება მიენიჭა.
დროს პოლონეთის აჯანყება 1863 წელს ბაკლანოვი დაინიშნა დონის პოლკების მეთაურად ვილნის რაიონში. პოლონეთში იაკოვ პეტროვიჩი სულ სხვა მეთოდებით მოქმედებდა, ვიდრე ჩეჩნეთში. მან თავი გამოიჩინა, როგორც მკაცრი, მაგრამ უაღრესად სამართლიანი უფროსი. მითითებების საწინააღმდეგოდ, მან განურჩევლად არ ჩამოართვა აჯანყებულთა ქონება, მაგრამ, თუ ეს შესაძლებელი იყო, დააწესა მეურვეობა გადასახლებული პოლონელების მცირეწლოვან შვილებზე და შეინარჩუნა მათი ქონება. პოლონეთის გენერალ-გუბერნატორს მურავიოვს, ბაკლანოვმა უშიშრად უთხრა: „შეგიძლიათ მიმიყვანოთ სასამართლოში და უკითხავად გამათავისუფლოთ, მაგრამ ერთს ვიტყვი: ჩემი მიზანი იყო ასე გამეკეთებინა, რომ ლაქა არ დარჩენოდა სახელს. რუსული არმია და ჩემი სინდისი ამბობს, რომ მე წარმატებას მივაღწიე“. ამ პასუხმა მურავიოვის მადლიერება გამოიწვია.

მაგრამ ოსტატობა იგივე აღარ იყო - მოხუც მეომარს ავადმყოფი ღვიძლი აწუხებდა და 1864 წელს ნოვოჩერკასკში გაჩენილმა დიდმა ხანძარმა მას სახლი და მთელი ქონება წაართვა. 1867 წლიდან იაკოვ პეტროვიჩმა სიცოცხლე სანკტ-პეტერბურგში გაატარა - მან მთელი თავისი გენერლის პენსია დაურიგა დაქცეულ ჯარისკაცებსა და ღარიბებს. იგი გარდაიცვალა 1873 წლის 18 თებერვალს სიღარიბეში და გაურკვევლობაში.

გმირი „მადლიერი დონის ჯარის“ ხარჯზე დაკრძალეს პეტერბურგის აღდგომის ქალწულთა მონასტრის სასაფლაოზე. საფლავზე დაიდგა მოქანდაკე ნაბოკოვის ძეგლი, რომელიც აღაფრთოვანებდა თვითმხილველთა ფანტაზიას: გრანიტის კლდის ნაჭერზე ესროლეს მოსასხამი, ქუდი, საბერი და მუქი ბრინჯაოსგან დამზადებული ცნობილი ბაკლანოვსკის სამკერდე ნიშანი. 1911 წლის 4 ოქტომბერს ბაკლანოვის ფერფლი ძეგლთან ერთად გადაასვენეს დონის კაზაკების დედაქალაქ ნოვოჩერკასკში.

ბოლშევიკების დროს ისინი ცდილობდნენ წაეშალათ კავკასიის ომის გმირის, ისევე როგორც რუსეთის მრავალი სხვა გმირის ხსოვნა, რომლებიც არ ჯდებოდა მსოფლიო საერთაშორისო ძმობის დოქტრინაში. 1930-იან წლებში ძეგლი ნაწილობრივ განადგურდა. მათ მოუჭრეს მოსასხამი, ქუდი, საბერი და ბრინჯაოს თავის ქალა ჯვარედინი ძვლებით. მხოლოდ 1996 წელს აღადგინეს ძეგლი პირვანდელი სახით.

ახლა არავისთვის არ არის საიდუმლო, რომ საბჭოთა მთავრობამ, ჩეჩენი და ინგუშ მოსახლეობის დახმარებაზე დაყრდნობით, 1920-იან წლებში მოახდინა კაზაკთა მოსახლეობის მასობრივი გენოციდი და ძალადობრივი დეპორტაცია. ამავდროულად, ბოლშევიკებმა მთლიანად უარყვეს არა მხოლოდ ის არგუმენტები, როგორიცაა კაზაკების ისტორიული რეზიდენცია, რომლებიც იცავდნენ რუსეთის სამხრეთ საზღვრებს, არამედ ისიც კი, რომ კაზაკთა მოსახლეობამ შეაჩერა სისხლისმსმელი მთიელები და ხელი შეუშალა მათ ტრადიციულ ძარცვაში. რუსეთის ტერიტორიებზე.

„დამთავრების შემდეგ სამოქალაქო ომითერეკის კაზაკთა არმია დამარცხდა: კაზაკები განიარაღებეს და ნაწილობრივ გამოასახლეს, მათი მიწები კი ჩეჩნებსა და ინგუშებს გადაეცათ. და საქმე აქ, პრინციპში, სულაც არ იყო იმაზე, თუ ვინ ვის მხარეს იბრძოდა. დიახ, ინგუშები იყვნენ ბოლშევიკებისთვის, მაგრამ ჩეჩნები ორივე მხარეს იბრძოდნენ, კაზაკების ნაწილი კი წითელებისთვის იყო. ნამდვილი მიზეზი იყო RCP(b)-ის იმდროინდელი ლიდერების უმეტესობის რუსოფობიური შეხედულებები, რომლებიც მათ მემკვიდრეობით მიიღეს პროდასავლური რუსული ინტელიგენციის მრავალი თაობიდან. მათთვის ყველაფერი ცალსახა იყო: რუსეთი "ხალხთა ციხეა", ჩეჩნები და ინგუშები "ჩაგრული ერები", კაზაკები კი "ავტოკრატიის მსახურები". შესაბამისად, რუსებმა უნდა „ხელოვნურად დააყენონ თავიანთი თავი სხვებზე დაბალ მდგომარეობაში; მხოლოდ ამ ფასად შეგვიძლია ვიყიდოთ ყოფილი ჩაგრული ერების ნამდვილი ნდობა“ (ბუხარინის გაზაფხულზე RCP(b) მეთორმეტე კონგრესზე გამოსვლიდან. 1923 წ.).*1
რა გამოიწვია ამან, უკვე ცნობილია. ჩეჩნები, მიუხედავად წითელი (შემდგომში - საბჭოთა) არმიის გარნიზონების არსებობისა და საბჭოთა ხელისუფლების ფორმალური არსებობისა, კვლავ მიიღეს ძალადობა და ძარცვა, რომელიც არ შეწყვეტილა 44-ე წლამდე, მათი გამოსახლების მომენტამდე. მხოლოდ 1944 წლიდან 1956 წლამდე დაიწყო გროზნოს რეგიონის მოსახლეობამ მშვიდად სუნთქვა. თუმცა, ახლა ჩვენ შევეხებით სხვა ასპექტს, თერეკის კაზაკების განადგურებას და დეპორტაციას. კერძოდ, სრული სიჩუმე. ნამდვილი ზომებიამ ტრაგედიას.
იმ დროს, როცა ჩეჩენი და ინგუშ მოსახლეობის დეპორტაცია, მათი სხვა ტერიტორიებზე საცხოვრებელი ადგილი დანამდვილებით ცნობილია, ყოველი მიგრანტი გათვალისწინებულია, რა სესხებამდე მიიღო და რა გადასახადებისგან გათავისუფლდა, მაშინ თითქმის შეუძლებელია. იპოვნეთ რაიმე დოკუმენტური წყარო თერეკის კაზაკების ტრაგედიის მოვლენების შესახებ. არც ერთდროულად მოკლული კაზაკების რაოდენობა, არც ზრდასრული კაცებისა და მოზარდების რაოდენობა, რომლებმაც წინააღმდეგობა გაუწიეს, არც სახლებიდან გაყვანილი მათი ოჯახის წევრების რაოდენობა და არც იმ ადგილების ზუსტი კოორდინატები, სადაც ისინი გაიყვანეს. ანალოგიურად, შეუძლებელია იმის დოკუმენტირება, თუ რამდენი დეპორტირებული დაბრუნდა დროთა განმავლობაში.

საბედნიეროდ, ინფორმაციის ნაწილი მაინც გადარჩა. იმის გამო, რომ ზოგიერთი არქივი უყურადღებოდ, ნაჩქარევად ათვალიერებდა. და ყველაფერი არ განადგურდა. არქივის კიდევ ერთი ნაწილი უცხოეთში გაიტანეს ნამდვილმა პატრიოტებმა, რომლებიც სიცოცხლის რისკის ფასად და მასალის ღირებულების გაცნობიერებით, ხშირად ატარებდნენ ფურცლებს, უარს ამბობდნენ პირად ნივთებზე. ახლა კი, ამ გადარჩენის წყალობით, ჩვენ გვაქვს მომხდარის ნაწილობრივი აღწერა. აი, მაგალითად, რა ეხება პირდაპირ თერეკის კაზაკებს:
”თერეკის რეგიონში, გადატრიალებისთანავე, ბოლშევიკებმა, რომლებმაც ვერ მიაღწიეს დიდ სიმპათიას კაზაკებს შორის, ძალაუფლების ხელში ჩაგდების მცდელობისას, ფსონი დადეს ჩეჩნებზე და ინგუშებზე. ბოლო აგიტატორები არაფერს უწოდებდნენ, გარდა „მთის ხალხთა ავანგარდისა“. და სწორედ ინგუშები გახდნენ საბჭოთა ხელისუფლების საყრდენი (ამას არ აძლევდნენ მის გამოჩენის საშუალებას მათ სოფლებში!). შექმნილი სიტუაციით ისარგებლეს, ყველა მეზობელი გაძარცვეს - ძარცვავდნენ ერთად, ორგანიზებულად, მასშტაბურად. მათ ისარგებლეს იმით, რომ კაზაკების აბსოლუტური უმრავლესობა ფრონტზე იმყოფებოდა - მაშინ როცა მთელი ჩრდილოეთ კავკასია ფაქტიურად დატბორა დეზერტირი ჯარისკაცებით, რომლებსაც სძულდნენ კაზაკები და მზად იყვნენ ნებით შეერთებოდნენ ძარცვასა და ძალადობას.
„როგორც რკპ(ბ) კავკასიის საოლქო კომიტეტის წევრი ს. ქავთარაძე წერდა 1918 წელს გაზეთ „ხალხის ძალაუფლებაში“ (ვლადიკავკაზი): „აი. ეროვნული ჭიდაობათითქმის ემთხვევა კლასობრივ პოლიტიკას... და სწორია საბჭოთა ხელისუფლების პოლიტიკა, თუ ეფუძნება და თუ არა, მაშინ ინგუშებსა და ჩეჩნებს უნდა ეფუძნებოდეს“.
”ჯერ კიდევ 1917 წლის ნოემბერში, ჩეჩნებთან ერთად, ინგუშებმა დაიწყეს სუნჟენსკაიას ხაზის კაზაკთა სოფლების განდევნა, რისთვისაც, პირველ რიგში, მათ ცეცხლი წაუკიდეს მას ყველა მხრიდან და გაანადგურეს სოფელი ფელდმარშალსკაია. თავის მოგონებებში ა.ი. დენიკინმა აღნიშნა: „დეკემბრის ბოლოს ჩეჩნები ფანატიკური ენთუზიაზმით თავს დაესხნენ მეზობლებს დიდი ძალებით, გაძარცვეს, გაანადგურეს და მიწამდე გადაწვეს კაზაკთა ხასავ-იურტის რაიონის მდიდარი, აყვავებული სოფლები, ეკონომიკა და ფერმები. სოფლები, რკინიგზის სადგურები, გადაწვეს და გაძარცვეს ქალაქი გროზნო და ნავთობის საბადოები“.
”1918 წლის მაისში სახალხო კომისართა საბჭომ ე.წ. „თერეკის საბჭოთა რესპუბლიკა“, მისი შინაგან საქმეთა სახალხო კომისრის ია.ი. ფიგატნერი და გ.კ. ორჯონიკიძემ გადაწყვიტა კაზაკების გამოსახლება სუნჟენსკაიას ხაზის სოფლებიდან და მათი მიწები ინგუშებისთვის გადაეცა. აგვისტოში კი ბოლშევიკებმა მოაწყეს ინგუშური ბანდების შეჭრა აკი-იურტოვსკაიას, სუნჟენსკაიას, ტარას და ტარას მეურნეობებში სოფლებში: კაზაკები გამოასახლეს მათგან გამონაკლისის გარეშე (10000-მდე). უიარაღოდ გადაჭიმულიყვნენ ჩრდილოეთით, გზაში კვდებოდნენ და იყინებოდნენ, მთიელები გამუდმებით თავს ესხმოდნენ“.
„დოკუმენტების მიხედვით, კაზაკებს 120 მილიონი ოქროს რუბლის ღირებულების ქონება წაართვეს. 1918 წელს სულ რამდენიმე დღეში გაანადგურეს 12000-მდე კაზაკი - ძირითადად ქალები, ბავშვები და მოხუცები, ხოლო 70000 გააძევეს სახლებიდან. მთელი რიგი სოფლები (რომელთა უმეტესობა დღეს ჩრდილოეთ ოსეთის პრიგოროდნის რაიონშია – სწორედ მათ „დაბრუნებას“ ითხოვენ დღეს ინგუშები!) „სოფლად“ გადაიქცა“.
”თეთრგვარდიელთა დამარცხების შემდეგ დაიწყო ნამდვილი ტერორი - ბოლშევიკები და ”რევოლუციის ლანდსკნეხტები” (როგორც ტროცკი უწოდებდა ინგუშებს და ჩეჩნებს) განურჩევლად, ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე, ხოცავდნენ კაზაკებს, ქალებს, ბავშვებს, დასცინოდნენ, წვავდნენ. ცოცხალი. იმ კაზაკების ოჯახებიც კი, რომლებიც წითელ არმიაში იბრძოდნენ, გენოციდის მსხვერპლნი გახდნენ“.
„1920 წელს აქ კვლავ გამოჩნდა ორჯონიკიძე, კავკასიის ფრონტის რევოლუციური სამხედრო საბჭოს წევრი. თერეკის საოლქო რევოლუციური კომიტეტის თავმჯდომარესთან ვ.კვირკელიასთან უშუალო საუბარში მან პირდაპირ ხაზგასმით აღნიშნა: „ცკ პოლიტბიურომ დაამტკიცა კავკასიის ბიუროს დადგენილება მაღალმთიანებისთვის მიწების გამოყოფის შესახებ, გასახლებამდე შეუჩერებლად. სოფლები..."
გაზაფხულზე, სოფლები აკი-იურტოვსკაია, ტარსკაია და სუნჟენსკაია კვლავ იძულებით გადაიყვანეს. კაზაკების წინააღმდეგობა სასტიკად ჩაახშეს. როგორც ორჯონიკიძემ თქვა: „თუ ერთ სოფელში ერთი კაზაკი მაინც წამოდგება საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ, მთელი სოფელი იქნება პასუხისმგებელი... სიკვდილით დასჯამდე, განადგურებამდე“. და ეს არ იყო მხოლოდ სიტყვები - მალე ორჯონიკიძეს ერთ-ერთ ბრძანებაში ვკითხულობთ: „პირველი არის სოფლის კალინოვსკაიას გადაწვა; მეორე სოფლების ერმოლოვსკაიას, ზაკან-იურტოვსკაიას, სამაშკინსკაიას, მიხაილოვსკაიას... ზემოაღნიშნული სოფლების მამრობითი სქესის მოსახლეობა 18-დან 50 წლამდე უნდა ჩატვირთოს მატარებლებში და გაიგზავნოს ჩრდილოეთით მძიმე იძულებით შრომაზე; მოხუცები, ქალები და ბავშვები უნდა განდევნონ სოფლებიდან, რაც მათ საშუალებას მისცემს გადავიდნენ მეურნეობებში და სოფლებში. ჩრდილოეთში ... "
ამ ბრძანების ახსნით, კავკასიის შრომის არმიის მეთაურის მოვალეობის შემსრულებელი ა. მედვედევის ბრძანება მოითხოვდა, რომ კაზაკთა მიწები „მიეცათ ყველაზე ღარიბ უმიწო მოსახლეობას და უპირველეს ყოვლისა მაღალმთიან ჩეჩნებს, რომლებიც ყოველთვის ერთგული იყვნენ საბჭოთა ხელისუფლებისადმი. ."
როგორც შრომითი არმიის მეთაურმა ი. კოსიორმა იტყობინება: „9000 ოჯახი დაექვემდებარა გამოსახლებას, კაზაკების მნიშვნელოვანი ნაწილი გაგზავნეს ქ. იძულებითი შრომა".
სოფლების კალინოვსკაიას, ერმოლოვსკაიას, სამაშკინსკაიას, რომანოვსკაიას, მიხაილოვსკაიას, ასინოვსკაიას გამოსახლების დროს წითელმა მთიელებმა მოკლეს 35000 მოხუცი, ქალი და ბავშვი (და გადასახლდნენ ცარიელ სოფლებში).
„ტერცების გენოციდი პირადად იყო სანქცირებული ლენინის მიერ, რომელმაც დაწერა რკპ ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს შესაბამისი დადგენილების პროექტი (6) 1920 წლის 14 ოქტომბერს. როგორც ორჯონიკიძემ კმაყოფილებით განაცხადა: „ჩვენ აუცილებლად გადავწყვიტეთ. თერეკის მეორე მხარეს 60 000 მოსახლეობით 18 სოფლის გამოსახლება“; შედეგად - "სოფლები სუნჟენსკაია, ტარსკაია, ველი მარშალსკაია, რომანოვსკაია, ერმოლოვსკაია და სხვები განთავისუფლდნენ კაზაკებისგან და გადაეცა მაღალმთიან ინგუშებსა და ჩეჩნებს".
”20,000 ჩეჩენი გადავიდა იმ ტერიტორიაზე, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა კაზაკებს, რომლებმაც მიიღეს 98,000 ჰექტარი მიწა მათ განკარგულებაში ... ”
”კაზაკების გამოსახლება იმავე თერეკზე გაგრძელდა - ხალხი გაიქცა მაღალმთიანების მუდმივი ბანდიტური თავდასხმისგან: ”ჩეჩნეთისა და ინგუშეთის მხრიდან... ხშირი იყო თავდასხმები მათ სოფლებზე და მასიური პირუტყვის ქურდობა. ამის საფუძველზე. თერეკის პროვინციის ორი სოფელი, რომლებმაც მთელი პირუტყვი დაკარგეს, გადავიდნენ“ (1923 წლის 25 იანვარს A.I. Mikoyan-ის წერილიდან RCP (b) ცენტრალური კომიტეტისთვის). იმდროინდელი თერეკის კაზაკების წარმომადგენლების კოლექტიურ წერილში აღინიშნა, რომ "ყველა სოფლის რუსი მოსახლეობის ცხოვრება გაუსაძლისი გახდა და მთის რესპუბლიკის საზღვრებიდან სრული ნგრევისა და გადარჩენისკენ მიემართება". წერილში ასევე აღნიშნულია, რომ „რუსეთის მოსახლეობა განიარაღებული და უძლურია ფიზიკური წინააღმდეგობისა და თვითგადარჩენის მიმართ. სოფლები, პირიქით, სავსეა იარაღით, ყოველი მაცხოვრებელი, თუნდაც 12-13 წლის მოზარდი, თავიდან ბოლომდე შეიარაღებულია. ფეხის თითი, რომელსაც აქვს როგორც რევოლვერები, ასევე თოფები“.
კაზაკების აქტიური განადგურება გაგრძელდა 1924 წლამდე, რის შემდეგაც სიმშვიდე იყო...“

დამატებითი დეტალები შეგიძლიათ იხილოთ სტატიაში "შავი დაფები" *2, სადაც მოცემულია რუსეთში კაზაკების ტრაგედიის მოკლე შინაარსი. ასევე არის სხვა, არანაკლებ საშინელი ფიგურები:

„რუსეთში 1917 წლამდე 6 მილიონზე მეტი კაზაკი საკმაოდ კომპაქტურად ცხოვრობდა“.

და ბოლოს, კაზაკების "დეკოზაკიზაციის" და გენოციდის შემდეგ ...

"... 1930 წლის ბოლოსთვის კაზაკების დაახლოებით 70% ფიზიკურად განადგურდა და რამდენია მიმოფანტული სსრკ-ში და მის ფარგლებს გარეთ, მოკლებულია მეხსიერებას. ოჯახის კავშირები?..
გადარჩა - ვინ გადარჩა. რომელმაც მოახერხა კანიბალისტურ ძალასთან ადაპტაცია. ძნელია გაიხსენო საშინელი წლები. მტკივა. 1920-30-იან წლებში ბაბუას ჩერქეზული ქურთუკის, ხანჯლის, ძველი ფოტოების ქონაზე ადვილად შეიძლება დაკარგო სიცოცხლე. რადგან სოფლებში ცოტაა შემორჩენილი. მოხუცებმა ანდერძით დაკრძალეს მკერდზე საყვარელი ადამიანების სურათები. და გადარჩენილები მრავალი წლის განმავლობაში დუმდნენ. სასწაულად, თითქმის ბოლო მომენტში გამოფხიზლდა ხალხური მეხსიერება. მაგრამ საჭიროა თუ არა ეს ახალი თაობებისთვის? ახალგაზრდებს უჭირთ ამ ყველაფრის დაჯერება. იმიტომ რომ... ეს არ შეიძლება! ეს უბრალოდ ჩემს თავში არ ჯდება. Მაგრამ ეს იყო.
შეიძლება თუ არა მკვლელების პატიება, ზოგჯერ მაინც მშვიდად და კეთილდღეობაში ცხოვრება? და განა დღეს არ სურთ არაფრის მონანიება, სხვისი კურენები მოგვიწოდებენ „დავიწყებისა“ და „შერიგებისკენ?“ * 3

6 მილიონი ფიგურების უცნაური დამთხვევა უნებურად გვიბიძგებს ჰოლოკოსტთან ანალოგიის გაკეთებაზე, რომლის შესახებ დღეს ალბათ პლანეტის თითქმის ყველა მცხოვრებმა იცის. და რა თქმა უნდა ყველა ვინც კითხულობს ამ სტატიას. შევეცადოთ შედარება. მაშინაც კი, თუ ებრაელი მოსახლეობის დაკარგვა რწმენით ავიღოთ (თუმცა ზოგი პირდაპირ ამტკიცებს, რომ ეს მაჩვენებელი ძალიან გაბერილია), მაშინ, იმ წლებში მთელ პლანეტაზე ებრაელთა რაოდენობის გათვალისწინებით, შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ თუნდაც ყველაზე ტრაგიკული შემთხვევა არ აღემატებოდა მთელი ერის ნახევარს. მსოფლიოში ყველაზე დიდი ებრაული თემების გათვალისწინებით, როგორიცაა აშშ, კანადა, დიდი ბრიტანეთი. თუნდაც აფრიკაში, თუ გავიხსენებთ ფალაშა ებრაელებს, რომლებიც რატომღაც არავის ახსოვდათ იმ წლებში. თუმცა ახლა ისრაელი მათ ოფიციალურად აღიარებს სრულფასოვან ებრაელებად.
მაშ, თუ ებრაელებმა, რომლებმაც დაკარგეს ერის ნახევარი, მიაღწიეს იმას, რომ ებრაული „კატასტროფა“ - ჰოლოკოსტი, მთელმა მსოფლიომ აღიარა, მაშინ რატომ არ გვაქვს უფლება ვაღიაროთ სიმართლე? ჰოლოკოსტის გაკვეთილები ახლა იკავებს შეერთებულ შტატებსა და კანადაში სასკოლო სახელმძღვანელოების მთლიანი შინაარსის თითქმის უდიდეს ნაწილს. ასევე ძნელია იმის გამორიცხვა, რომ ისინი მალე დომინანტურ პოზიციას დაიკავებენ სახელმძღვანელოებშიც. რუსი სკოლის მოსწავლეები. ყოველ შემთხვევაში, თავად რუსეთის ისტორია მათში უკვე წარმოუდგენელი ტემპით მცირდება. და გასაკვირი არ იქნება, რომ ხელმძღვანელობიდან ვიღაცამ გადაწყვიტოს ამ უაღრესად ცივილიზებული ქვეყნების მაგალითზე სახელმძღვანელოების დამატება ებრაელთა ჰოლოკოსტის თემაზე. უფრო მეტიც, ებრაელებმა ასევე მიაღწიეს მატერიალურ კომპენსაციას (შესაძლოა სიცოცხლისთვის, ზოგიერთი ქვეყნიდან). რუსმა კაზაკებმა საბჭოთა, ბოლშევიკური რეჟიმის მიერ განადგურებული ერის 2/3 (!!!) მეტი დაკარგეს. და ეს მოხდა არა სადღაც შორეული ევროპის ტერიტორიაზე, არამედ საკუთარ ქვეყანაში. არა ზოგიერთ ადამიანთან, ვისაც მხოლოდ ირიბი ურთიერთობა აქვს (კონფესიური და ეთნიკური განსხვავებების გათვალისწინებით) რუსეთთან, არამედ ხალხთან, რომელიც ხორცით და სისხლით არის ჩვენი სამშობლოს ერთ-ერთი შემადგენელი ნაწილი. და იმის გათვალისწინებით, რომ მან ისტორიულად, ნებაყოფლობით, შეასრულა ერთ-ერთი ურთულესი ამოცანა - ქვეყნის საზღვრების დაცვა, ის, რა თქმა უნდა, იმსახურებს ცოტა მეტ ყურადღებას თავის ბედზე, ვიდრე იმას, რასაც ქვეყნის მთავრობა უთმობს მას. ისე, გულწრფელად რომ ვთქვათ, ეს საერთოდ არ იხდის. ეთნოგრაფიულ ჯგუფებში გაერთიანების სიმბოლური ნებართვის გარდა და ჯერ კიდევ არსებული აკრძალვათუნდაც შესასრულებლად ისტორიული ტრადიცია(არ უარყოფს არცერთი მეფე ან იმპერატორი) - იარაღის ტარების და შეიარაღებული კაზაკთა შენაერთების შექმნის უფლება.
მაშ, არ დადგა დრო, რომ ხელისუფლებამ, რომელიც უფრო მეტად ზრუნავს ჩეჩნების, ინგუშების და სხვა რეპრესირებული ხალხების დანაშაულის აღიარებით, აღიაროს გენოციდი და კაზაკების თითქმის სრული განადგურება? და ისტორიის სახელმძღვანელოებში ჩვენთვის უცხო ჰოლოკოსტის ნაცვლად კაზაკთა გენოციდის აღწერა? და ყოველ შემთხვევაში, ამ გზით ნაწილობრივ გამოისყიდოს დუმილის დანაშაული მთელი ათწლეულების განმავლობაში საბჭოთა ძალაუფლებადანაშაული კაზაკების წინაშე?

ოფიციალური დოკუმენტების არარსებობა და რუსეთის ამჟამინდელი ხელისუფლების მხრიდან ამ მიმართულებით რაიმე პროგრესის არარსებობა - რა არის ეს? ჩვეულებრივი დაუდევრობა თუ განზრახ დანაშაული? იმის გათვალისწინებით თანამედროვე პოლიტიკარაც შეეხება რუსეთის ამჟამინდელი ხელისუფლების „ზრუნვას“ ჩეჩნებზე და ინგუშებზე, მათ წინაშე მუდმივი ქედმაღლობა და უზარმაზარი ფინანსური ინექციები ამ რესპუბლიკების ეკონომიკაში, დასკვნა თავისთავად მეტყველებს იმაზე, რომ სავარაუდოდ ეს უკანასკნელი. მთავრობა თანამედროვე რუსეთიღვიძლის კოლიკისთვის არ მინდა გავიხსენო არც გასული საუკუნის დასაწყისის თერეკის ტრაგედია, არც მეოცე საუკუნის ბოლოს კაზაკთა და რუსი მოსახლეობის ტრაგედია და არც ის ფაქტი, რომ ამ საუკუნეშიც კი ხოლო კაზაკთა მოსახლეობა ფაქტობრივად განადგურდა და ახლაც ნადგურდება. „თოკივით არ დატრიალდეს, მაგრამ ბოლოს იქნება“ ეს ანდაზა მინდა შევახსენო ხელისუფლებას. და გამოვხატო იმედი, რომ მმართველი აპარატის ამჟამინდელი "გმირები", რომლებიც დამნაშავენი არიან დუმილისა და თანხმობისთვის რუსული და კაზაკების მოსახლეობის განადგურებაში, დაიკავებენ თავიანთ კუთვნილ ადგილს. უკვე დოკზე. როცა ხალხი მათ ანგარიშს უწოდებს.

გროზნენის რეგიონი - 1944-1956 წწ

ისტორიის ეს სფერო უცნაური სკლეროზით იტანჯება. რატომ ასეთი ამნეზია? სად არის მისი მიზეზები? შევეცადოთ გავერკვეთ. 1944 წელს ჩეჩნები და ინგუშები დეპორტირებულ იქნა რესპუბლიკიდან:
„1944.02.23. GKO N 5073 01/31/1944 დადგენილებით CHIASSR გაუქმდა. მისი შემადგენლობიდან 4 ოლქი გადაეცა დაღესტნის ასსრ-ს, ჩამოყალიბდა გროზნოს რეგიონი ჩეჩნეთისა და ინგუშეთის დანარჩენ ტერიტორიაზე.

ამ მომენტიდან 1956 წლამდე რესპუბლიკის რუსულმა და რუსულენოვანმა მოსახლეობამ შვებით ამოისუნთქა. ადამიანების ცხოვრებიდან გაქრა მუდმივი შიში გაძარცვის ან მოკვლის, გაუპატიურების ან გატაცების. როგორ ვიცი ეს? პირადი საუბრებიდან. ჩემი ოჯახი სახალინიდან გროზნოში გადავიდა საცხოვრებლად (მამაჩემი ახალ სამსახურში გადაიყვანეს) 1958 წელს. იმ წლებშიც, მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ ძალიან პატარა ვიყავი, გვიანობამდე უშიშრად დავდიოდით ქალაქში თანატოლებთან ერთად. თუმცა, რა თქმა უნდა, თანდათან შემცირდა საღამოს ქალაქში ჩვენი ყოფნის დრო. ასევე მახსოვს რუსული აჯანყების მოვლენები გროზნოში. რატომღაც ეს ნახატები ნათლად ჩაებეჭდა ჩემი ბავშვობის მეხსიერებაში. ვფიქრობ, გამიმართლა, რადგან ამ ბუნტის შემდეგ, კიდევ რამდენიმე წლის განმავლობაში, ჩეჩნები მეტ-ნაკლებად მშვიდად იქცეოდნენ. ეშინოდათ. და როდესაც გავიზარდე, გავიხსენე ეს აჯანყება, უფროსებთან საუბარი, უნებურად მათგან გავიგე იმ წლების შესახებ, როდესაც ჩეჩნები და ინგუშები არ იყვნენ ამ დედამიწაზე. ეს მართლაც ოქროს დრო იყო. ზღაპრული. იმისდა მიუხედავად, რომ გროზნოელები და სხვა მუშები მძიმე ომის შემდეგ აღადგენდნენ თავიანთ ინდუსტრიას და ეკონომიკას, ხალხის განწყობა მხიარული იყო. მათ ხომ არავინ აწუხებდა, რომ მშვიდად ეცხოვრათ და ემუშავათ. რასაკვირველია, ბანდები ჯერ კიდევ მთაში სულელობდნენ, მაგრამ ჯარები და პოლიცია მათ საკმარის მანძილზე ინახავდნენ დასახლებულ პუნქტებს. უმოკლეს დროში რეგიონმა ნავთობის მოპოვების ომამდელ დონეს მიაღწია. აქ, სხვათა შორის, არის კიდევ ერთი არგუმენტი, რომელიც ფერადად ახასიათებს ძირძველი მოსახლეობის „წვლილს“ ინდუსტრიაში. ეს მოსახლეობა გაქრა და მკვეთრად გაიზარდა მრეწველობის, სოფლის მეურნეობის და ეკონომიკის ფორმირების პროცესები.
ჩეჩნური ანტირუსული ვებგვერდის მიერ გამოქვეყნებულ რამდენიმე მონაცემს მოვიყვან. ისიც კი, მთელი თავისი „სიმპათიით“ რუსი „ოკუპანტების“ მიმართ, რომლებიც მუშაობდნენ ყველა ქარხანასა და ნავთობის საბადოზე, ვერ უარყო აშკარა:
„გაუქმებული CHIASSR-ის ნაცვლად შეიქმნა გროზნოს რეგიონი. 1947 წელს გროზნოს რეგიონში ნავთობის საშუალო თვიურმა წარმოებამ მიაღწია ომამდელ დონეს და აღდგა ელექტროსადგურების სიმძლავრე.
ამ წლების ყველაზე მნიშვნელოვან სამშენებლო პროექტებს შორის იყო საყოფაცხოვრებო სისტემის კათოლიკური კრახის მშენებლობა. კრასნი მოლოტის ქარხნის სამსხმელო მაღაზიამ პირველ რიგში დაიწყო გროზნეფტის მექანიკური სარემონტო ქარხნის ნაწილების წარმოება. კრასნი მოლოტის ქარხანამ დაიწყო ოცი ახალი ტიპის ნავთობის აღჭურვილობის წარმოება. მნიშვნელოვანი პროგრესი იქნა მიღწეული MTS-ის აღდგენაში. კოლმეურნეობები და სახელმწიფო მეურნეობები, რომლებმაც დაიწყეს სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციის წარმოება, რომელიც აჭარბებდა ომამდელ დონეს. გარდაცვლილთა და ინვალიდთა ოჯახები სახელმწიფო მზრუნველობით იყო გარშემორტყმული სამამულო ომი. მათ გადაეცათ პენსია და სხვადასხვა შეღავათები. ყველა მუშამ დაიწყო წლიური შვებულების მიღება ანაზღაურებით. ” * 5
რამდენი ზეთი იწარმოებოდა ჩეჩნეთში საერთოდ? ბევრი თუ ცოტა? ჰქონდა თუ არა მას (და აქვს თუ არა) მნიშვნელობა ქვეყნისთვის? და ამაზე პასუხი არსებობს. კიდევ ერთ ანტირუსულ რესურსს მოვიყვანთ:
„ჩეჩენო-ინგუშეთი იყო სსრკ-ს მეორე ნავთობის ცენტრი აზერბაიჯანის შემდეგ (მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისისთვის ნავთობის საშუალო მოპოვება ყოველწლიურად 3-დან 4 მილიონ ტონამდე იყო, ხოლო მისი გამოკვლეული მარაგი 1,5 მილიარდს შეადგენს)“*6.
როგორც ხედავთ, არა ისეთი ნამსხვრევები, რომლებიც შეიძლება წარუდგინოთ "მეამბოხე რესპუბლიკას" დიდი ცხოვრებისთვის. გარდა ამისა, გროზნოს ნავთობს აქვს ყველაზე მაღალი ოქტანის შემცველობა ქვეყანაში და არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტრატეგიული რესურსი.
თუმცა არა მარტო ტექნიკური და ინდუსტრიული ტერიტორიაიყო დრამატული პოზიტიური ცვლილებები. ისინი შეეხო კულტურას, განათლებას და მშენებლობასაც კი:
„ოქტომბრის შემდეგ სოციალისტური რევოლუციადაიწყო გროზნოს რეკონსტრუქცია და განვითარება (განსაკუთრებით 1950-იანი წლებიდან, არქიტექტორები Z. S. და Ya. S. Berkovichi, B. N. Fedotov, L. I. Khait და სხვები).» * 7

კიდევ რამდენიმე ნომერი:
1940 1950 1960 1976
ელექტროენერგია, მილიონი კვტ/სთ 398 458 1736 3142
ნავთობის აღჭურვილობა, ათასი ტონა 1.5 3.4 9.1 16.9
ტუმბოები, ც. 531 367 575 747
სამშენებლო აგური, მილიონი ცალი 34,7 53,9 148,3 201 წ
მცენარეული ზეთი, ათასი ტონა 2.3 5.6 3.7 7.1
კომერციული ხე-ტყის მოხსნა, ათასი მ3 79 94 229 59

ეს მაჩვენებლები ნათლად აჩვენებს, თუ რა მკვეთრი გარღვევა მოახდინა გროზნოს რეგიონში ყველაზე მნიშვნელოვანი საქონლის წარმოებამ. 1960 წლამდე. შემდეგ კი, სულ უფრო და უფრო ნაკლები. ბოლო პუნქტი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია. ხე იყო მოპოვებული სოფელი. და როგორც კი დევნილები იქ დაბრუნდნენ, არცერთმა მუშამ არ დაიწყო სიცოცხლის რისკი. ჩეჩნებისა და ინგუშების დაბრუნებით დაიწყო მუშების თანდათანობითი გადინება. ვინც უშუალოდ აწარმოებდა მატერიალურ ფასეულობებს. რუსებმა და რუსულენოვანებმა დაიწყეს წასვლა. და ბოლო ეტაპი 90-იან წლებში მოვიდა. როდესაც წარმოება, ეკონომიკა, მეცნიერება - საბოლოოდ შეჩერდა.

რატომ გავამახვილე ყურადღება რესპუბლიკის ცხოვრების სცენაზე ჩეჩნებისა და ინგუშების არარსებობის პირობებში? Ნება მომეცი აგიხსნა.

ეს ციფრები და ფაქტები დამაჯერებლად ადასტურებს, ვისი ხელით შეიქმნა ჩეჩნეთში ყველაფერი, რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ მრეწველობას, სოფლის მეურნეობას, ეკონომიკასა და კულტურას. მაშასადამე, შეიძლება სრულიად გაუქმდეს მითები ეკონომიკური, სამრეწველო, სამშენებლო და სხვა სფეროების განვითარებაში „ჩეჩნებისა და ინგუშების უზარმაზარი წვლილის“ შესახებ. უფრო მეტიც, მათი არსებობა არა მხოლოდ განვითარების მუხრუჭს წარმოადგენს, არამედ პირდაპირ ზიანს აყენებს კიდეც. ეს არ არის მხოლოდ ჩემი დასკვნა. მოვიყვან მეცნიერის სიტყვებს. ეკონომისტი. „რა იყო რესპუბლიკის ეკონომიკა? ბოლო ხუთწლიანი გეგმა სსრკ-ში, რომელზეც პერესტროიკა და რეფორმები არ იმოქმედა, მეთერთმეტე იყო (1981-1985 წწ.). იმდროინდელი სტატისტიკური კრებულები ასახავს სსრკ-ს, როგორც ზესახელმწიფოს და ჩეჩნეთ-ინგუშეთის, როგორც მისი მცირე ნაწილაკის განვითარების მაჩვენებლებს. ამ პერიოდში მთლიანი სოციალური წარმოება ყოველწლიურად იზრდებოდა სსრკ-სა და რსფსრ-ში 3,1%-ით, ჩეჩნო-ინგუშეთში 1%-ით შემცირდა. რსფსრ-ში მრეწველობაში შრომის პროდუქტიულობის ზრდამ ერთ მუშაკზე შეადგინა 115%, ხოლო ჩეჩნო-ინგუშეთში შრომის პროდუქტიულობა მეათე ხუთწლიან გეგმასთან შედარებით 97%-მდე დაეცა. რთული სიტუაცია იყო სოფლის მეურნეობა. რესპუბლიკაში მეთერთმეტე ხუთწლიან გეგმაში, მეათესთან შედარებით, მარცვლეულის მთლიანი მოსავალი 500 ათასი ტონიდან 400 ათას ტონამდე შემცირდა, მოსავლიანობა შემცირდა. ” * 8.

მედიაში ამ პერიოდის დოკუმენტებისა და სანდო მონაცემების ფართო გამოქვეყნება აიძულებს ხელისუფლებას შეწყვიტოს მრავალმილიარდიანი ინექციები იმ ტერიტორიაზე, რომლის მოსახლეობა გადაიქცა დრონებში, რომლებსაც არ სურთ მუშაობა. მათ სამსახურში არიან მთვრალი ნავთობგადამამუშავებელი ქარხნები და ნაყოფიერი მიწა.
ასეთი დოკუმენტების გამოქვეყნება შესაძლებელს გახდის დაარღვიოს „თავისუფალი და შრომისმოყვარე ხალხის“ „რუსული ოკუპაციის“ ჰალო, რომელიც ინტენსიურად გაზვიადებულია არა მხოლოდ რუსი ლიბერალების მიერ, არამედ აქტიურად არის ჩადებული მსოფლიოს ყველა მედიაში, ამით. დისკრედიტაციას უწევს როგორც რუსეთს, ასევე მის სახელმწიფოებრივ ერს.