នៅក្នុងរបស់គាត់។ ការងារអមតៈ"សង្រ្គាមនិងសន្តិភាព" Tolstoy បានផ្សព្វផ្សាយគំនិតដែលទាក់ទងនឹងភាពគ្មានន័យនៃជនរងគ្រោះដែលទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលនៃសង្រ្គាមនិងជាមួយនឹងខ្លឹមសារអមនុស្សធម៌នៃសកម្មភាពយោធា។

ពី " រឿង Sevastopolអ្នកអានរបស់ Tolstoy នឹងរៀនថាបុរាណចាត់ទុកសង្រ្គាមថាជារឿងឆ្កួត។ ទោះបីជាវាជាប្រលោមលោក "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព" ដែលបានក្លាយជាការថ្កោលទោសនៃសង្គ្រាម។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការលាតត្រដាងនៃភាពចម្រុះ បច្ចេកទេសផ្សំក៏ដូចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីបញ្ហានៃជីវិត និងការស្លាប់។ “សង្គ្រាម និងសន្តិភាព” ដើរតួជាការងារប្រឆាំងសង្គ្រាម ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើភាពគ្មានន័យនៃសង្គ្រាមដ៏ឃោរឃៅ ដែលនាំមកនូវតែសេចក្តីស្លាប់ និងទុក្ខវេទនាដល់មនុស្ស។

សង្គ្រាមមានសមត្ថភាពមិនត្រឹមតែបំផ្លាញមនុស្សនៅក្នុង យន្តហោះរាងកាយប៉ុន្តែ​ក៏​ដល់​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នៃ​ព្រលឹង​ពួកគេ​ដែរ។ Tolstoy មិនលាក់បាំងការស្អប់ខ្ពើមរបស់គាត់ទេ។

ធ្វើសង្រ្គាម ដែលគាត់ចាត់ទុកថាជាឧក្រិដ្ឋកម្ម។ គាត់​មិន​មាន​ទំនោរ​បែងចែក​យោធា​ប្រយុទ្ធ​ទៅ​ជា​អ្នក​វាយប្រហារ និង​អ្នក​ការពារ​ខ្លួន​ទេ។

នៅក្នុងបន្ទាត់របស់គាត់ គាត់បង្ហាញពីគំនិតដែលថាមនុស្សរាប់លាននាក់បានធ្វើរឿងដែលមិនអាចអត់ឱនឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមករាប់មិនអស់។

ភាពសាហាវឃោរឃៅ ហើយបើទោះបីជាកាលប្បវត្តិចាប់ផ្តើមប្រមូលពួកវាក៏ដោយ ក៏វានឹងមិនអាចប្រមូលវាអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ នៅ​ពេល​នោះ មនុស្ស​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​មិន​បាន​មើល​ឃើញ​អំពើ​ឃោរឃៅ​ទាំង​នេះ​ជា​បទ​ឧក្រិដ្ឋ​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ Tolstoy បានសន្និដ្ឋានថា ប្រជាជនត្រូវការសម្លាប់សត្រូវ និងធ្វើសង្រ្គាម ទោះបីជាវាគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងសមរភូមិបង្ហូរឈាម ការស្លាប់របស់មនុស្ស ភាពកខ្វក់ និងការកុហក។ វាច្បាស់ណាស់ថាដោយការសម្លាប់គាត់មិនបានទទួលការសប្បាយហើយមិនចាត់ទុកវាជាអ្វីដែលសក្ដិសមនៃការលើកតម្កើងដោយសាទរ។

ការងារដ៏មហិមា សម័យសូវៀតគឺជាប្រលោមលោករបស់ Vasily Grossman ដែលហៅថា "ជីវិត និងវាសនា"។ ការងារនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការអានឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសនេះនៅពេលដែលមហា សង្គ្រាមស្នេហាជាតិ. អ្នកនិពន្ធព្យាយាមស្វែងយល់អំពីប្រធានបទ សមរភូមិចំណុចរបត់ឬ សមរភូមិ Stalingrad. ដូច Tolstoy ដែរ Grossman បានដាក់ប្រធានបទទាំងអស់នៃប្រលោមលោកទៅនឹងការសាកល្បងសង្រ្គាម ដូចជាកាំរស្មីអ៊ិចសីលធម៌ ដើម្បីស្វែងរកខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្សនៅក្នុង លក្ខខណ្ឌធ្ងន់ធ្ងរ.

(1 ការវាយតម្លៃជាមធ្យម៖ 4.00 ក្នុងចំណោម 5)

ការងារផ្សេងទៀតលើប្រធានបទនេះ៖

1. ប្រធានបទនៃសង្គ្រាម ជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលផ្ទុយនឹងមនុស្សជាតិទាំងអស់ គឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់ទាំងពីមុន និងសម័យរបស់យើង។ ពាក់ព័ន្ធព្រោះសង្គ្រាមពីមុន អ្វីគ្រប់យ៉ាង, អស្ចារ្យការខាតបង់។ ការខាតបង់...
2. ការថ្កោលទោសសង្គ្រាមថាអាក្រក់ ចិត្តមនុស្សព្រឹត្តិការណ៍ - នេះគឺជាបញ្ហាដែល Vasil Bykov ពិភាក្សា។ ដរាបណាមនុស្សជាតិមាន នោះវាថ្កោលទោសសង្គ្រាមយ៉ាងច្រើន។ នៅក្នុង...
3. តើ​ការ​ពិពណ៌នា​របស់ Tolstoy អំពី​អធិរាជ​បារាំង​ក្នុង​ប្រលោមលោក​វីរភាព "សង្គ្រាម និង​សន្តិភាព" មាន​លក្ខណៈ​អ្វីខ្លះ? ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងលើសំណួរដែលបានចោទឡើង សូមចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងប្រលោមលោកវីរភាព "សង្គ្រាម និងសន្តិភាព" L.N. Tolstoy ប្រឆាំង...
4. អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មនុស្សជាតិបានរងទុក្ខពីសង្គ្រាម។ គំនិត​នៃ​ការ​ញុះញង់​ឱ្យ​មាន​សង្គ្រាម​បន្ទាប់​គ្នា​តែងតែ​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​នៃ​អ្នក​កាន់​អំណាច​។ មុខពិតសង្គ្រាមដូចជា កញ្ចក់ក្លែងក្លាយ, ក្នុង...

ខ្ញុំ

ចាប់ពីចុងឆ្នាំ១៨១១ គ្រឿងសព្វាវុធដែលបានពង្រឹង និងការប្រមូលផ្តុំកម្លាំងបានចាប់ផ្តើម។ អឺរ៉ុប​ខាងលិចហើយនៅឆ្នាំ 1812 កងកម្លាំងទាំងនេះ - មនុស្សរាប់លាននាក់ (រួមទាំងអ្នកដឹកជញ្ជូននិងផ្តល់អាហារដល់កងទ័ព) បានផ្លាស់ប្តូរពីខាងលិចទៅខាងកើតទៅព្រំដែននៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលតាមរបៀបដូចគ្នាចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1811 កងកម្លាំងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមាន។ បានផ្តោតអារម្មណ៍។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែមិថុនា កងកម្លាំងនៃអឺរ៉ុបខាងលិចបានឆ្លងកាត់ព្រំដែននៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយសង្រ្គាមបានចាប់ផ្តើម ពោលគឺផ្ទុយពីហេតុផលរបស់មនុស្ស និងទាំងមូល។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សព្រឹត្តិការណ៍។ មនុស្សរាប់លាននាក់បានប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកដូចជាអំពើឃោរឃៅ ការបោកបញ្ឆោត ការក្បត់ជាតិ ការលួច ការក្លែងបន្លំ និងការចេញក្រដាសប្រាក់ក្លែងក្លាយ ការលួចប្លន់ ការដុត និងឃាតកម្ម ដែលអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយនឹងមិនប្រមូលកំណត់ហេតុនៃតុលាការទាំងអស់នៃពិភពលោក និងនៅលើនោះក្នុងអំឡុងពេល សម័យកាលនេះ មនុស្សដែលប្រព្រឹត្ត ពួកគេមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកជាឧក្រិដ្ឋកម្មទេ។ តើ​អ្វី​បាន​បង្កើត​ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ? តើហេតុផលអ្វីខ្លះសម្រាប់វា? ប្រវត្ដិវិទូនិយាយដោយភាពប្រាកដប្រជាថា មូលហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺការប្រមាថទៅលើអ្នកឧកញ៉ា Oldenburg ការមិនអនុលោមតាមប្រព័ន្ធទ្វីប ចំណង់ចង់បានអំណាចរបស់ណាប៉ូឡេអុង ភាពរឹងមាំរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ កំហុសរបស់អ្នកការទូត។ល។ ដូច្នេះហើយ វាមានតម្លៃត្រឹមតែ Metternich, Rumyantsev ឬ Talleyrand នៅចន្លោះច្រកចេញ និងកន្លែងទទួលភ្ញៀវ ដើម្បីព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំង ហើយសរសេរក្រដាសដ៏ប៉ិនប្រសប់ជាងនេះ ឬណាប៉ូឡេអុងដើម្បីសរសេរទៅ Alexander: Monsieur, mon frère, je consens à rendre le duché au duc d "Oldenbourg - ហើយវានឹងមិនមានសង្រ្គាមទេ។ វាច្បាស់ណាស់ថាវាជាករណីសម្រាប់សហសម័យ។ វាច្បាស់ណាស់ថាវាហាក់ដូចជាណាប៉ូឡេអុងថា ភាពទាក់ទាញរបស់ប្រទេសអង់គ្លេសគឺជាបុព្វហេតុនៃសង្គ្រាម (ដូចដែលគាត់បាននិយាយរឿងនេះនៅលើកោះ St. Helena); វាអាចយល់បានថា វាហាក់ដូចជាសមាជិកនៃសភាអង់គ្លេសថា ចំណង់ចង់បានអំណាចរបស់ណាប៉ូឡេអុង គឺជាមូលហេតុនៃសង្គ្រាម។ វាហាក់ដូចជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Oldenburg ថាមូលហេតុនៃសង្រ្គាមគឺអំពើហឹង្សាដែលបានប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងគាត់។ ថាវាហាក់ដូចជាឈ្មួញដែលមូលហេតុនៃសង្រ្គាមគឺប្រព័ន្ធទ្វីបដែលកំពុងបំផ្លាញអឺរ៉ុបដែលវាហាក់ដូចជាទាហានចាស់និងឧត្តមសេនីយ៍ថាហេតុផលចម្បងគឺតម្រូវការដើម្បីដាក់ពួកគេឱ្យធ្វើការ។ ទៅកាន់អ្នកស្របច្បាប់នៅសម័យនោះថា ចាំបាច់ត្រូវស្ដារឡើងវិញនូវគោលការណ៍ច្បាប់ les bons ហើយចំពោះអ្នកការទូតនៅសម័យនោះថា អ្វីៗបានកើតឡើងដោយសារតែសម្ព័ន្ធភាពរបស់រុស្ស៊ីជាមួយអូទ្រីសក្នុងឆ្នាំ 1809 មិនត្រូវបានលាក់បាំងដោយឆ្លាតវៃពីណាប៉ូឡេអុងទេ ហើយអនុស្សរណៈលេខ 178 ត្រូវបានសរសេរយ៉ាងឆ្គាំឆ្គង។ ថាទាំងនេះ និងចំនួនរាប់មិនអស់ នៃបុព្វហេតុ ដែលចំនួនអាស្រ័យទៅលើភាពខុសគ្នារាប់មិនអស់នៃទស្សនៈ ហាក់ដូចជាសហសម័យ។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​យើង​ជា​កូនចៅ ដែល​សញ្ជឹង​គិត​ពី​គ្រប់​វិសាលភាព​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​បាន​កើត​ឡើង ហើយ​ស្វែងយល់​អំពី​អត្ថន័យ​ដ៏សាមញ្ញ និង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ័យខ្លាច​របស់វា ហេតុផល​ទាំងនេះ​ហាក់បីដូចជា​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ទេ។ យើងមិនអាចយល់បានថា គ្រិស្តបរិស័ទរាប់លាននាក់បានសម្លាប់ និងធ្វើទារុណកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក ពីព្រោះណាប៉ូឡេអុងស្រេកឃ្លានអំណាច អាឡិចសាន់ឌឺ រឹងមាំ គោលនយោបាយរបស់ប្រទេសអង់គ្លេសមានល្បិចកល ហើយអ្នកឧកញ៉ា Oldenburg មានការអាក់អន់ចិត្ត។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ថាតើកាលៈទេសៈទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងអ្វីជាមួយការពិតនៃឃាតកម្ម និងអំពើហិង្សា។ ហេតុអ្វីបានជាដោយសារតែការពិតដែលថាអ្នកឧកញ៉ាអាក់អន់ចិត្តមនុស្សរាប់ពាន់នាក់មកពីផ្នែកម្ខាងទៀតនៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានសម្លាប់និងបំផ្លាញប្រជាជននៃខេត្ត Smolensk និង Moscow ហើយត្រូវបានសម្លាប់ដោយពួកគេ។ សម្រាប់យើង កូនចៅយើងមិនមែនជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ មិនត្រូវបានអនុវត្តដោយដំណើរការនៃការស្រាវជ្រាវ ហើយដូច្នេះដោយមិនដឹងខ្លួន។ ធម្មតាដោយគិតពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ មូលហេតុរបស់វាលេចឡើងក្នុងចំនួនរាប់មិនអស់។ នៅពេលដែលយើងកាន់តែស៊ីជម្រៅក្នុងការស្វែងរកមូលហេតុ ពួកគេកាន់តែច្រើនត្រូវបានបង្ហាញដល់យើង និងមូលហេតុតែមួយឬ បន្ទាត់ទាំងមូលមូលហេតុហាក់ដូចជាយើងស្មើភាពគ្នានៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ហើយមិនពិតដូចគ្នានៅក្នុងភាពមិនសំខាន់របស់ពួកគេក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងភាពធំធេងនៃព្រឹត្តិការណ៍ ហើយមិនពិតដូចគ្នានៅក្នុងភាពមិនត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ (ដោយគ្មានការចូលរួមពីមូលហេតុចៃដន្យផ្សេងទៀតទាំងអស់) ដើម្បីបង្កើតព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានសម្រេច។ ហេតុផលដូចគ្នានឹងការបដិសេធរបស់ណាប៉ូឡេអុងក្នុងការដកកងទ័ពរបស់គាត់ហួសពី Vistula ហើយប្រគល់ Duchy នៃ Oldenburg មកវិញហាក់ដូចជាយើងចង់បានឬមិនចង់បានរបស់សាជីវកម្មបារាំងដំបូងក្នុងការចូលបម្រើទីពីរ: សម្រាប់ប្រសិនបើគាត់មិនចង់ទៅបម្រើនិង មិនចង់បានទាហាន និងទាហានទី ៣ មួយពាន់នាក់ទៀតទេ ដូច្នេះមានមនុស្សតិចណាស់នៅក្នុងជួរកងទ័ពរបស់ណាប៉ូឡេអុង ហើយមិនអាចមានសង្រ្គាមបានទេ។ ប្រសិនបើណាប៉ូឡេអុងមិនត្រូវបានអាក់អន់ចិត្តដោយការទាមទារឱ្យដកថយហួសពីវីស្តូឡា ហើយមិនបានបញ្ជាឱ្យកងទ័ពរុលទៅមុខទេ នោះនឹងមិនមានសង្រ្គាមទេ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ពលទាហាន​ទាំងអស់​មិន​ចង់​ចូល​បម្រើការ​នៅ​អនុវិទ្យាល័យ នោះ​ក៏​មិន​អាច​មាន​សង្គ្រាម​ដែរ។ វា​ក៏​អាច​នឹង​មិន​មាន​សង្គ្រាម​ដែរ​ប្រសិន​បើ​គ្មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​របស់​ប្រទេស​អង់គ្លេស​ហើយ​នឹង​គ្មាន​ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ Oldenburg និង​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​ប្រមាថ​នៅ Alexander ហើយ​នឹង​មិន​មាន​។ អំណាចផ្តាច់ការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយនឹងមិនមានបដិវត្តន៍បារាំង និងរបបផ្តាច់ការ និងអាណាចក្រជាបន្តបន្ទាប់ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលបង្កើត បដិវត្តន៍បារាំង, ល​ល។ បើគ្មានហេតុផលទាំងនេះទេ គ្មានអ្វីអាចកើតឡើងបានទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ មូលហេតុទាំងអស់នេះ - រាប់ពាន់លានហេតុផល - ស្របគ្នាក្នុងគោលបំណងដើម្បីបង្កើតអ្វីដែលមាន។ ដូច្នេះហើយ គ្មានអ្វីជាបុព្វហេតុផ្តាច់មុខនៃព្រឹត្តិការណ៍នោះទេ ហើយព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវតែកើតឡើង ព្រោះវាត្រូវតែកើតឡើង។ ត្រូវតែមានមនុស្សរាប់លាននាក់ បោះបង់ពួកគេ។ អារម្មណ៍របស់មនុស្សហើយ​ចិត្ត​ឯង​ទៅ​បូព៌ា​ពី​ខាង​លិច ហើយ​សម្លាប់​ពូជ​ឯង ដូច​ជា​ច្រើន​សតវត្ស​មុន​ដែរ ហ្វូង​មនុស្ស​បាន​ចេញ​ពី​បូព៌ា​ទៅ​ខាង​លិច ដោយ​សម្លាប់​ពូជ​ខ្លួន​ឯង។ សកម្មភាពរបស់ណាប៉ូឡេអុង និងអាឡិចសាន់ឌឺ តាមពាក្យដែលវាហាក់បីដូចជាព្រឹត្តិការណ៍នេះកើតឡើង ឬមិនបានកើតឡើងនោះ គឺជាការបំពានតិចតួច ដូចជាសកម្មភាពរបស់ទាហានគ្រប់រូបដែលបានធ្វើយុទ្ធនាការដោយច្រើន ឬដោយការជ្រើសរើស។ វាមិនអាចទៅរួចនោះទេព្រោះដើម្បីឱ្យឆន្ទៈរបស់ណាប៉ូឡេអុងនិងអាឡិចសាន់ឌឺ (មនុស្សដែលព្រឹត្តិការណ៍នេះហាក់ដូចជាពឹងផ្អែក) ត្រូវបានបំពេញនោះការចៃដន្យនៃកាលៈទេសៈរាប់មិនអស់គឺចាំបាច់ដោយគ្មានព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយមិនអាចកើតឡើងបានទេ។ . វាចាំបាច់ណាស់ដែលមនុស្សរាប់លាននាក់ ដែលនៅក្នុងដៃមានអំណាចពិតប្រាកដ ទាហានដែលបានបាញ់ កាន់សំភារះ និងកាំភ្លើង វាចាំបាច់ដែលពួកគេបានយល់ព្រមបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់បុគ្គល និង មនុស្សខ្សោយហើយត្រូវបាននាំយកមកនេះដោយភាពស្មុគស្មាញរាប់មិនអស់ មូលហេតុផ្សេងៗគ្នា។ Fatalism នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជៀសមិនរួចសម្រាប់ការពន្យល់ពីបាតុភូតមិនសមហេតុផល (នោះគឺអ្នកដែលហេតុផលដែលយើងមិនយល់) ។ កាលណាយើងព្យាយាមពន្យល់ដោយហេតុផលអំពីបាតុភូតទាំងនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នោះវាកាន់តែមិនសមហេតុផល និងមិនអាចយល់បានសម្រាប់យើង។ មនុស្សម្នាក់ៗរស់នៅសម្រាប់ខ្លួនគាត់ រីករាយនឹងសេរីភាពក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយមានអារម្មណ៍ជាមួយនឹងខ្លួនគាត់ថាឥឡូវនេះគាត់អាចធ្វើបាន ឬមិនធ្វើ និងសកម្មភាពបែបនេះ។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់ធ្វើវា ដូច្នេះសកម្មភាពនេះដែលបានប្រព្រឹត្តនៅពេលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងពេលវេលា ក្លាយជាមិនអាចដកហូតវិញបាន ហើយក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលវាមិនមានសេរីភាពទេ ប៉ុន្តែមានសារៈសំខាន់ដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។ មានទិដ្ឋភាពពីរនៃជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប៖ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ដែលសេរីជាង ផលប្រយោជន៍អរូបីកាន់តែច្រើន និងជីវិតរស់រវើកដោយឯកឯង ដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចសម្រេចបាននូវច្បាប់ដែលបានកំណត់ចំពោះគាត់។ មនុស្សម្នាក់រស់នៅដោយមនសិការសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ប៉ុន្តែបម្រើជាឧបករណ៍មិនដឹងខ្លួនសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាសកល។ ទង្វើល្អឥតខ្ចោះគឺមិនអាចដកហូតវិញបាន ហើយសកម្មភាពរបស់វាស្របគ្នានឹងសកម្មភាពរាប់លានរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ទទួលបាន អត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ. មនុស្សម្នាក់ឈរខ្ពស់ជាង ជណ្តើរសាធារណៈមនុស្សកាន់តែច្រើនដែលគាត់ទាក់ទងជាមួយ ថាមពលកាន់តែច្រើនគាត់មានលើមនុស្សផ្សេងទៀត ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតគឺការកំណត់ទុកជាមុន និងជៀសមិនរួចនៃរាល់ទង្វើរបស់គាត់។ "បេះដូងរបស់ស្តេចគឺនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះ" ។ ស្តេចគឺជាទាសករនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្ដិសាស្ដ្រ ពោលគឺ ជីវិតមនុស្សទូទៅ ដែលមិនចេះដឹងខ្លួន ប្រើគ្រប់នាទីនៃជីវិតរបស់ស្ដេចជាឧបករណ៍សម្រាប់គោលបំណងរបស់ខ្លួន។ ណាប៉ូឡេអុង ទោះបីជាការពិតដែលថាច្រើនជាងពេលណាក៏ដោយ ឥឡូវនេះនៅឆ្នាំ 1812 វាហាក់ដូចជាគាត់ថា verser ឬមិន verser le sang de ses peuples អាស្រ័យលើគាត់ (ដូចនៅក្នុង សំបុត្រចុងក្រោយអាឡិចសាន់ឌឺបានសរសេរទៅគាត់) មិនដែលលើសពីពេលនេះទេដែលស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ដែលជៀសមិនរួចដែលបង្ខំគាត់ (ធ្វើសកម្មភាពទាក់ទងនឹងខ្លួនគាត់ដូចដែលវាហាក់ដូចជាគាត់តាមអំពើចិត្តរបស់គាត់) ដើម្បីធ្វើសម្រាប់បុព្វហេតុទូទៅសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្វីដែលត្រូវធ្វើ។ ប្រជាជនលោកខាងលិចបានផ្លាស់ទៅទិសខាងកើត ដើម្បីសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយយោងទៅតាមច្បាប់នៃភាពចៃដន្យនៃមូលហេតុ ហេតុផលតូចៗរាប់ពាន់សម្រាប់ចលនានេះ និងសម្រាប់សង្រ្គាមស្របគ្នានឹងព្រឹត្តិការណ៍នេះ៖ ការតិះដៀលចំពោះការមិនគោរពតាមប្រព័ន្ធទ្វីប និងអ្នកឧកញ៉ា Oldenburg និងចលនាកងទ័ពទៅកាន់ព្រុចស៊ី។ អនុវត្ត (ដូចដែលវាហាក់ដូចជាណាប៉ូឡេអុង) ដើម្បីឈានទៅដល់សន្តិភាពប្រដាប់អាវុធ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងទម្លាប់ អធិរាជបារាំងដល់សង្រ្គាមដែលស្របគ្នានឹងការតាំងចិត្តរបស់ប្រជាជនរបស់គាត់ ការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងភាពអស្ចារ្យនៃការរៀបចំ និងការចំណាយលើការរៀបចំ និងតម្រូវការដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដែលនឹងចំណាយសម្រាប់ការចំណាយទាំងនេះ និងកិត្តិយសដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងទីក្រុង Dresden និងការចរចាការទូត។ ដែលតាមគំនិតរបស់មនុស្សសម័យនោះ ធ្វើឡើងដោយក្តីប្រាថ្នាយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រ ដើម្បីសម្រេចបានសន្តិភាព និងធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់មោទនភាពរបស់ភាគីម្ខាង និងភាគីម្ខាងទៀត និងហេតុផលរាប់លានលានផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានក្លែងបន្លំថាជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលហៀបនឹងកើតឡើង។ ស្របពេលជាមួយវា។ ពេល​ផ្លែ​ប៉ោម​ទុំ​ធ្លាក់​ចុះ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​ធ្លាក់​? តើវាមកពីទំនាញផែនដីទេ ព្រោះដំបងវារីងស្ងួត ព្រោះវាហាលថ្ងៃ ព្រោះវាកាន់តែធ្ងន់ ដោយសារខ្យល់បក់បោក ព្រោះក្មេងឈរខាងក្រោមចង់ស៊ី? គ្មានអ្វីជាហេតុផលទេ។ ទាំងអស់នេះគ្រាន់តែជាការចៃដន្យនៃលក្ខខណ្ឌដែលរាល់ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ សរីរាង្គ និងដោយឯកឯងកើតឡើង។ ហើយ​អ្នក​រុក្ខសាស្ត្រ​រូប​នោះ​ដែល​រក​ឃើញ​ថា​ផ្លែ​ប៉ោម​ធ្លាក់​ចុះ​ដោយសារ​ជាតិ​សរសៃ​កំពុង​រលួយ ហើយ​បែប​នេះ​នឹង​ត្រូវ​និង​ខុស​ដូច​ក្មេង​ដែល​ឈរ​នៅ​ខាង​ក្រោម​ដែល​នឹង​និយាយ​ថា​ផ្លែ​ប៉ោម​ធ្លាក់​ចុះ​ព្រោះ​ចង់​ញ៉ាំ​វា បានអធិស្ឋានសម្រាប់វា។ ដូចត្រូវនិងខុសនឹងជាអ្នកដែលនិយាយថាណាប៉ូឡេអុងទៅមូស្គូព្រោះគាត់ចង់បានហើយដោយសារតែគាត់ស្លាប់ដោយសារតែអាឡិចសាន់ឌឺចង់ឱ្យគាត់ស្លាប់: តើត្រូវនិងខុសតើអ្នកដែលនិយាយថាគាត់ដួលរលំទៅភ្នំជីកមួយលានផោន? ដោយសារតែកម្មករចុងក្រោយបានបុកនៅក្រោមវា។ ពេលមុនរើសអេក។ អេ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រអ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​បុរស​អស្ចារ្យ​គឺ​ជា​ស្លាក​ដែល​ផ្តល់​ឈ្មោះ​ដល់​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​ដូច​ជា​ស្លាក​ដែល​មាន​ទំនាក់ទំនង​តិច​បំផុត​ជាមួយ​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​នោះ។ រាល់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដែលហាក់ដូចជាពួកគេបំពានសម្រាប់ខ្លួនពួកគេនៅក្នុង អារម្មណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត ប៉ុន្តែពាក់ព័ន្ធនឹងដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល ហើយត្រូវបានកំណត់ជារៀងរហូត។

វាជាការប្រសើរក្នុងការដឹងតិចតួចនៃអ្វីដែលល្អ និងចាំបាច់ជាជាងច្រើននៃមធ្យម និងមិនចាំបាច់។

"ការអានរង្វង់"

ចំណេះ​ដឹង​គឺ​បាន​តែ​នៅ​ពេល​ដែល​បាន​មក​ដោយ​ការ​ព្យាយាម​នៃ​ការ​គិត​របស់​ខ្លួន​, មិន​មែន​ដោយ​ការ​ចងចាំ.

"ការអានរង្វង់"

គំនិតផ្លាស់ទីជីវិតបានតែនៅពេលដែលវាបានទទួលដោយគំនិតរបស់វាផ្ទាល់ ឬសូម្បីតែនៅពេលដែលវាឆ្លើយសំណួរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរួចហើយ។ ការគិតរបស់មនុស្សក្រៅភព យល់ឃើញដោយចិត្ត និងការចងចាំ មិនប៉ះពាល់ដល់ជីវិត និងរួមជាមួយនឹងសកម្មភាពដែលផ្ទុយពីវា។

"ការអានរង្វង់"

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអ្នកដែលដឹងច្រើនពីសៀវភៅ។ ការអប់រំ - មនុស្សម្នាក់ដែលបានស្ទាត់ជំនាញចំណេះដឹងនិងបច្ចេកទេសទូទៅបំផុតនៃពេលវេលារបស់គាត់; បំភ្លឺ - អ្នកដែលយល់ពីអត្ថន័យ របស់គាត់។ជីវិត។

"ការអានរង្វង់"

អំពីជំនឿ

សាសនាពិត បង្កើតឡើងដោយមនុស្សអាកប្បកិរិយាចំពោះបរិស្ថានរបស់គាត់។ ជីវិតគ្មានទីបញ្ចប់ដែលភ្ជាប់ជីវិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងភាពគ្មានទីបញ្ចប់នេះ និងដឹកនាំសកម្មភាពរបស់គាត់។

"ការអានរង្វង់"

ខ្លឹមសារនៃសាសនាណាមួយមានតែនៅក្នុងចម្លើយចំពោះសំណួរថា ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំរស់នៅ និងអ្វីដែលជាអាកប្បកិរិយារបស់ខ្ញុំចំពោះពិភពលោកដែលគ្មានកំណត់ដែលនៅជុំវិញខ្ញុំ។ មិនមានសាសនាតែមួយទេ ចាប់តាំងពីការលើកតម្កើងបំផុត រហូតដល់ឃោរឃៅបំផុត ដែលនឹងមិនមានជាមូលដ្ឋានបង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងពិភពលោកជុំវិញគាត់នោះទេ។

"ការអានរង្វង់"

ជំនឿគឺការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត និងការទទួលស្គាល់កាតព្វកិច្ចដែលកើតចេញពីការយល់ដឹងនេះ។

"ការអានរង្វង់"

មនុស្សរស់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់; សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះខ្លួនឯងគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីស្លាប់ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងមនុស្សគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិត។

"ការអានរង្វង់"

អំពីគោលបំណងនៃជីវិត

ខ្ញុំ​នឹង​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​បំផុត ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​រក​ឃើញ​គោល​ដៅ​សម្រាប់​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ គឺ​ជា​គោល​ដៅ​សាមញ្ញ និង​មាន​ប្រយោជន៍…

ដើម្បីរស់នៅដោយស្មោះត្រង់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរហែក ច្របូកច្របល់ តស៊ូ បោះបង់ចោល និងតស៊ូជារៀងរហូត។ ហើយសន្តិភាពគឺជាអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណ។

លិខិតទៅ A.A. ថូលស្តូយ។ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៥៧

ខ្ញុំឯកកោ និងមិនសប្បាយចិត្តដែលរស់នៅក្នុង Caucasus ។ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមគិតតាមរបៀបមួយដែលមនុស្សមានអំណាចក្នុងការគិតតែមួយដងគត់ក្នុងមួយជីវិត... វាទាំងឈឺចាប់ និង ពេលវេលាដ៏ល្អ. មិនធ្លាប់មានពីមុន ឬក្រោយខ្ញុំឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃគំនិតបែបនេះ... ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំបានរកឃើញនោះនឹងនៅតែជាទំនុកចិត្តរបស់ខ្ញុំជារៀងរហូត... ខ្ញុំបានរកឃើញសាមញ្ញមួយ រឿងចាស់, ខ្ញុំបានរកឃើញថាមានអមតៈ, ថាមានសេចក្តីស្រឡាញ់, និងមួយត្រូវតែរស់នៅសម្រាប់មួយផ្សេងទៀតដើម្បីឱ្យមានសុភមង្គលជារៀងរហូត ...

លិខិតទៅ A.A. ថូលស្តូយ។ ខែមេសា - ឧសភា 1859

បដិវត្តន៍មួយបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ ដែលបានរៀបចំនៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំជាយូរយារណាស់មកហើយ និងការបង្កើតដែលតែងតែមាននៅក្នុងខ្ញុំ។ វាបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំថាជីវិតនៃរង្វង់របស់យើង - អ្នកមានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - មិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យខ្ញុំស្អប់ខ្ពើមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបាត់បង់អត្ថន័យទាំងអស់។ ខ្ញុំបានលះបង់ជីវិតនៃរង្វង់របស់យើង។

"ការសារភាព" ។ ១៨៧៩

មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាពេជ្រដែលអាចបន្សុទ្ធខ្លួនបាន និងមិនបរិសុទ្ធដល់កម្រិតដែលខ្លួនបានបរិសុទ្ធ ពន្លឺដ៏អស់កល្បជានិច្ច ចាំងមកលើរូបគាត់ ដូច្នេះហើយ អាជីវកម្មរបស់បុគ្គលគឺមិនមែនដើម្បីព្យាយាមភ្លឺនោះទេ គឺត្រូវព្យាយាមសម្អាតខ្លួន។

ប្រសិនបើមិនមានកម្លាំងដើម្បីដុតនិងចាក់ពន្លឺទេនោះយ៉ាងហោចណាស់កុំរារាំងវា។

"ការអានរង្វង់"

ស្រមៃថាគោលបំណងនៃជីវិតគឺជាសុភមង្គលរបស់អ្នក - ហើយជីវិតគឺឃោរឃៅមិនសមហេតុសមផល។ ទទួលស្គាល់នូវអ្វីដែលប្រាជ្ញារបស់មនុស្សប្រាប់អ្នក និងគំនិតរបស់អ្នក និងបេះដូងរបស់អ្នក៖ ជីវិតគឺជាការបម្រើដល់អ្នកដែលបានចាត់អ្នកឱ្យមកក្នុងពិភពលោក ហើយជីវិតក្លាយជាសេចក្តីរីករាយឥតឈប់ឈរ។

"ការអានរង្វង់"

គ្រាដ៏រីករាយតែមួយគត់នៃជីវិតរបស់ខ្ញុំគឺជាពេលដែលខ្ញុំលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំដើម្បីបម្រើមនុស្ស។ ទាំងនេះគឺ៖ សាលារៀន ការសម្របសម្រួល ការអត់ឃ្លាន និងជំនួយខាងសាសនា។

... សកម្មភាពសីលធម៌ ... បង្កើតជាអាជីពខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្ស ...

"នៅលើអ្វីដែលហៅថាសិល្បៈ" ។ ១៨៩៦

អំពីពាក្យ

មនុស្សម្នាក់នឹងស្រែកនៅក្នុងអាគារដែលពោរពេញទៅដោយមនុស្សថា "យើងកំពុងឆេះ!" - ហើយហ្វូងមនុស្សប្រញាប់ប្រញាល់ ហើយមនុស្សរាប់សិបនាក់រាប់រយនាក់ត្រូវបានសម្លាប់។

នេះ​គឺ​ជា​ការ​ខូច​ខាត​ច្បាស់​លាស់​ដែល​ធ្វើ​ដោយ​ពាក្យ។ ប៉ុន្តែគ្រោះថ្នាក់នេះគឺមិនតិចទេសូម្បីតែនៅពេលដែលយើងមិនបានឃើញមនុស្សដែលទទួលរងពីពាក្យរបស់យើងក៏ដោយ។

"ការអានរង្វង់"

អំពីការអប់រំនិងការអប់រំ

មូលដ្ឋាននៃការអប់រំគឺជាការបង្កើតអាកប្បកិរិយាចំពោះការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនិងការណែនាំនៃអាកប្បកិរិយាដែលបណ្តាលមកពីអាកប្បកិរិយានេះ។

"ការអានរង្វង់"

ដើម្បី​អប់រំ​មនុស្ស​ឲ្យ​សម​សម្រាប់​អនាគត​គឺ​ចាំបាច់​ត្រូវ​អប់រំ​គេ​ដោយ​រក្សា​ក្នុង​ចិត្ត​ឲ្យ​បាន​ពេញលេញ។ មនុស្សល្អឥតខ្ចោះ- លុះត្រាតែសិស្សនឹងក្លាយជាសមាជិកសក្តិសមនៃជំនាន់ដែលគាត់នឹងត្រូវរស់នៅ។

"ការអានរង្វង់"

ខ្ញុំចង់បានការអប់រំសម្រាប់ប្រជាជនតែប៉ុណ្ណោះដើម្បីជួយសង្គ្រោះ Pushkins, Ostrogradskys, Filarets, Lomonosovs ដែលលង់ទឹកនៅទីនោះ។ ហើយ​ពួក​គេ​នៅ​គ្រប់​សាលា។

ទាំងការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំគឺមិនអាចបំបែកបាន។ ការអប់រំ​ដោយ​មិន​ឆ្លង​កាត់​ចំណេះដឹង​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ ចំណេះដឹង​ទាំងអស់​មាន​សកម្មភាព​អប់រំ។

"អំពីការអប់រំ"

ចំណេះដឹងដំបូង និងសំខាន់បំផុត ដែលត្រូវបានបង្រៀនជាចម្បងដល់កុមារ និងអ្នកសិក្សាពេញវ័យ គឺជាចម្លើយចំពោះសំណួរដ៏អស់កល្ប និងជៀសមិនរួចដែលកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សគ្រប់រូបដែលមកដឹងខ្លួន។ ទីមួយ៖ តើ​ខ្ញុំ​ជា​អ្វី ហើយ​អ្វី​ជា​អាកប្បកិរិយា​របស់​ខ្ញុំ​ចំពោះ​ពិភពលោក​ដ៏​គ្មាន​កំណត់? ហើយទីពីរ បន្តពីទីមួយ៖ តើខ្ញុំគួររស់នៅបែបណា តើខ្ញុំគួរពិចារណាជានិច្ច នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលអាចមានទាំងអស់ ល្អ និងអ្វីដែលគួរតែងតែ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលអាចមានទាំងអស់ អាក្រក់?

"អំពីការអប់រំ"

បើ​គ្រូ​មាន​តែ​ចិត្ត​ស្រលាញ់​ការងារ​ក៏​ធ្វើ គ្រូល្អ។. បើ​គ្រូ​មាន​តែ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​សិស្ស​ដូច​ឪពុក​ម្តាយ​នឹង​ធ្វើ ប្រសើរជាងនោះ។គ្រូ​ដែល​បាន​អាន​សៀវភៅ​ទាំង​អស់ ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​ចិត្ត​ស្រឡាញ់​ការងារ ឬ​សម្រាប់​សិស្ស។

ប្រសិនបើគ្រូបង្រៀនរួមបញ្ចូលគ្នានូវសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះការងារ និងសម្រាប់សិស្ស គាត់គឺជាគ្រូបង្រៀនដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

"ABC ។ សុន្ទរកថាទូទៅសម្រាប់គ្រូ"

… ការចិញ្ចឹមកូនហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញ និង ការងារលំបាកដរាបណាយើងចង់ ដោយមិនអប់រំខ្លួនយើង អប់រំកូនយើង ឬអ្នកដ៏ទៃ។ ប្រសិនបើយើងយល់ថាយើងអាចអប់រំអ្នកដទៃបានតែតាមរយៈខ្លួនយើងប៉ុណ្ណោះ ដោយការអប់រំខ្លួនយើង នោះសំណួរនៃការអប់រំត្រូវបានលុបចោល ហើយសំណួរមួយនៃជីវិតនៅតែមាន៖ តើមនុស្សម្នាក់គួររស់នៅដោយរបៀបណា? ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ពី​ទង្វើ​តែ​មួយ​នៃ​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​ដោយ​មិន​រាប់​បញ្ចូល​ការ​អប់រំ​ខ្លួន​ឯង​ទេ។

អំពីមនុស្ស

មនុស្សប្រៀបដូចជាទន្លេ៖ ទឹកគឺដូចគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែង និងដូចគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែង ប៉ុន្តែទន្លេនីមួយៗជួនកាលតូចចង្អៀត ជួនកាលលឿន ជួនកាលធំទូលាយ ជួនកាលស្ងាត់។ មនុស្សក៏ដូចគ្នាដែរ។ មនុស្សម្នាក់ៗមានផ្ទុកមេរោគនៅក្នុងខ្លួនគាត់នូវគុណសម្បត្តិទាំងអស់របស់មនុស្សហើយជួនកាលបង្ហាញឱ្យឃើញពីមួយជួនកាលមួយទៀតហើយជារឿយៗខុសគ្នាទាំងស្រុងពីខ្លួនគាត់នៅសល់មួយនិងខ្លួនគាត់។

"ថ្ងៃអាទិត្យ"

គំនិតទាំងមូលរបស់ខ្ញុំគឺថា ប្រសិនបើមនុស្សអាក្រក់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបង្កើតជាកម្លាំង នោះមនុស្សស្មោះត្រង់គ្រាន់តែត្រូវការធ្វើដូចគ្នា។

"ស​ង្រ្គា​ម​និង​សន្តិភាព"។ Epilogue ។ ១៨៦៣–១៨៦៨

អំពីសង្គ្រាម

“តើវាពិតជាមានមនុស្សច្រើនកុះករក្នុងការរស់នៅក្នុងពិភពលោកដ៏ស្រស់បំព្រងនេះ នៅក្រោមតម្លៃដែលមិនអាចគណនាបាន។ មេឃផ្កាយ? តើ​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​ព្យាបាទ ការ​សងសឹក ឬ​តណ្ហា​សម្រាប់​ការ​កំចាត់​បង់​នូវ​ប្រភេទ​របស់​ខ្លួន​អាច​រក្សា​ទុក​ក្នុង​ព្រលឹង​មនុស្ស​ក្នុង​កណ្ដាល​នៃ​ធម្មជាតិ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ទាក់ទាញ​នេះ​បាន​ឬ​ទេ?

"ការវាយឆ្មក់" ឆ្នាំ 1853

"...សង្រ្គាម... ព្រឹត្តិការណ៍ដែលផ្ទុយពីហេតុផលរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិរបស់មនុស្សទាំងអស់"។

"សង្រ្គាមនិងសន្តិភាព", 1863-1868

“វាច្បាស់ណាស់ថា ប្រសិនបើយើងបន្តរស់នៅដូចដែលយើងធ្វើឥឡូវនេះ ដឹកនាំដូចនៅក្នុង ឯកជនភាពក៏ដូចជានៅក្នុងជីវិត រដ្ឋបុគ្គលប្រាថ្នាចង់បានតែប្រយោជន៍ខ្លួនយើង និងរដ្ឋរបស់យើង ហើយដូចពេលនេះ យើងនឹងធានាបាននូវអំពើល្អនេះដោយអំពើហឹង្សា ដូច្នេះហើយជៀសមិនផុតពីការកើនឡើងនូវមធ្យោបាយនៃអំពើហឹង្សាលើគ្នាទៅវិញទៅមក និងរដ្ឋប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ នោះដំបូងឡើយយើងនឹងត្រូវបំផ្លាញកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ , ស៊ូទ្រាំ ខ អំពីផលិតភាពរបស់វាភាគច្រើនត្រូវបានដាក់ឱ្យដំណើរការ។ ទី​២ សម្លាប់​ក្នុង​សង្គ្រាម​ប្រឆាំង​គ្នា​ខាង​ផ្លូវ​កាយ មនុស្សល្អបំផុតសូម​ឲ្យ​យើង​ធ្លាក់​ចុះ​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង ហើយ​សីលធម៌​ធ្លាក់​ចុះ ហើយ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ពុក​រលួយ»។

"គិតឡើងវិញ!" ១៩០៤។

"ខ្ញុំចង់ឱ្យសេចក្តីស្រឡាញ់សន្តិភាពឈប់ក្លាយជាសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់ប្រជាជនដែលរន្ធត់នៅពេលឃើញគ្រោះមហន្តរាយនៃសង្រ្គាម ប៉ុន្តែវាក្លាយជាការទាមទារដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើនៃមនសិការស្មោះត្រង់"។

បទសម្ភាសន៍ជាមួយអ្នកកាសែតបារាំង

J.A. Bourdon (កាសែត "Figaro") ។

យើងនៅទីនេះដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសង្រ្គាម ... ​​យើងសង្ឃឹមថានឹងឈ្នះនេះ។ អំណាចដ៏អស្ចារ្យរដ្ឋាភិបាលទាំងអស់ដែលមានលុយរាប់ពាន់លាន និងកងទ័ពរាប់លាននាក់... ក្នុងដៃរបស់យើងមានតែមួយ ប៉ុន្តែឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងពិភពលោក - ការពិត

របាយការណ៍រៀបចំសម្រាប់សមាជសន្តិភាពនៅទីក្រុង Stockholm

សម្រាប់ខ្ញុំ ភាពឆ្កួត ឧក្រិដ្ឋកម្មនៃសង្គ្រាម ជាពិសេសនៅក្នុង ពេលថ្មីៗនេះនៅពេលដែលខ្ញុំសរសេរ ហើយគិតច្រើនអំពីសង្រ្គាម គឺច្បាស់ណាស់ថា ក្រៅពីភាពឆ្កួត និងឧក្រិដ្ឋកម្មនេះ ខ្ញុំមិនអាចឃើញអ្វីនៅក្នុងនោះទេ។

សង្គ្រាម​ជា​រឿង​អយុត្តិធម៌ និង​អាក្រក់​មួយ​ដែល​អ្នក​ប្រយុទ្ធ​ព្យាយាម​បំបិទ​សំឡេង​នៃ​សតិសម្បជញ្ញៈ​ក្នុង​ខ្លួន។

អំពីអរិយធម៌

អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​អរិយធម៌​គឺ​ការ​រីក​ចម្រើន​របស់​មនុស្ស។ ការលូតលាស់គឺចាំបាច់ អ្នកមិនអាចនិយាយអំពីវាបានទេ ទោះបីជាវាល្អ ឬអាក្រក់ក៏ដោយ។ វាគឺ វាគឺជាជីវិត។ ដូចជាការរីកលូតលាស់នៃដើមឈើ។ ប៉ុន្តែ គុម្ពោត ឬកម្លាំងនៃជីវិត ដែលដុះជាគុម្ពោត ខុស គ្រោះថ្នាក់ បើវាស្រូបយកកម្លាំងនៃការលូតលាស់ទាំងអស់។ នេះគឺជាមួយនឹង pseudo-civilization របស់យើង។

អំពីសិល្បៈ និងការច្នៃប្រឌិត

កំណាព្យគឺជាភ្លើងដែលឆេះនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស។ ភ្លើងនេះឆាបឆេះ ក្តៅ និងបំភ្លឺ។ កវី​ពិត​ជា​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​មិន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត និង​ដោយ​ការ​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ភ្លើង​ឆេះ និង​ដុត​បំផ្លាញ​អ្នក​ដទៃ។ ហើយនោះជាចំណុចទាំងមូល។

សិល្បៈ​ជា​មធ្យោបាយ​មួយ​ក្នុង​ការ​បែងចែក​អំពើ​ល្អ​ពី​អំពើ​អាក្រក់ ជា​មធ្យោបាយ​មួយ​នៃ​ការ​សម្គាល់​អំពើ​ល្អ​។

ដើម្បី​ឱ្យ​ការងារ​ល្អ​ត្រូវ​តែ​ស្រឡាញ់​គំនិត​សំខាន់​ជា​មូលដ្ឋាន​ក្នុង​នោះ។ ដូច្នេះនៅក្នុង "Anna Karenina" ខ្ញុំស្រឡាញ់គ្រួសារគិតថា ...

គោលដៅសំខាន់នៃសិល្បៈ... គឺការលាតត្រដាង បង្ហាញការពិតអំពីព្រលឹងមនុស្ស... សិល្បៈគឺជាមីក្រូទស្សន៍ដែលដឹកនាំសិល្បករទៅរកអាថ៌កំបាំងនៃព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយបង្ហាញអាថ៌កំបាំងទាំងនេះជាទូទៅចំពោះមនុស្សទាំងអស់។

Yasnaya Polyana ទីក្រុងម៉ូស្គូ

ដោយគ្មានរបស់ខ្ញុំ Yasnaya Polyanaខ្ញុំស្ទើរតែមិននឹកស្មានដល់រុស្ស៊ី និងអាកប្បកិរិយារបស់ខ្ញុំចំពោះវាទេ។ បើគ្មាន Yasnaya Polyana ប្រហែលជាខ្ញុំអាចមើលឃើញកាន់តែច្បាស់ ច្បាប់ទូទៅចាំបាច់សម្រាប់មាតុភូមិរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងមិនស្រឡាញ់វាដល់កម្រិតនៃភាពលម្អៀងនោះទេ។

"រដូវក្តៅនៅក្នុងភូមិ" ។ ១៨៥៨

... អាថ៍កំបាំងសំខាន់អំពីរបៀបធ្វើយ៉ាងណាឱ្យមនុស្សទាំងអស់មិនស្គាល់សំណាងអាក្រក់ មិនដែលឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងកុំខឹង ប៉ុន្តែនឹងសប្បាយចិត្តឥតឈប់ឈរ អាថ៌កំបាំងនេះគឺដូចដែលគាត់បានប្រាប់យើង ដែលសរសេរដោយគាត់នៅលើបន្ទះឈើពណ៌បៃតង។ ហើយដំបងនេះត្រូវបានកប់នៅផ្លូវនៅលើគែមនៃជ្រោះនៃលំដាប់ចាស់នៅកន្លែងដែលខ្ញុំ ... បានសួរនៅក្នុងការចងចាំរបស់ Nikolenka ដើម្បីបញ្ចុះខ្ញុំ ... ហើយតើខ្ញុំជឿថាមានដំបងពណ៌បៃតងនោះដោយរបៀបណា? អ្វីមួយដែលត្រូវបានសរសេរដែលគួរតែបំផ្លាញអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នៅក្នុងមនុស្ស ហើយផ្តល់ពរជ័យដ៏អស្ចារ្យដល់ពួកគេ ដូច្នេះខ្ញុំជឿថាសូម្បីតែឥឡូវនេះថាការពិតនេះមាន ហើយថាវានឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្ស និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអ្វីដែលវាសន្យា។

"ការចងចាំ" ។ ១៩០៦

ខ្ញុំចាំថាខ្ញុំត្រូវចូលទីក្រុងមូស្គូដោយរទេះរុញជាមួយឪពុកខ្ញុំ។ វាជាថ្ងៃដ៏ល្អមួយ ហើយខ្ញុំចងចាំនូវការកោតសរសើររបស់ខ្ញុំនៅពេលឃើញព្រះវិហារ និងផ្ទះនៅទីក្រុងមូស្គូ ការកោតសរសើរដែលបណ្តាលមកពីសម្លេងនៃមោទនភាពដែលឪពុករបស់ខ្ញុំបានបង្ហាញខ្ញុំនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

"ការចងចាំ" ។ ១៩០៦

ទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យដែលវិមានក្រឹមឡាំងបង្ហាញ! Ivan the Great ឈរដូចជាយក្សមួយនៅកណ្តាលព្រះវិហារ និងព្រះវិហារដទៃទៀត... ជញ្ជាំងថ្មពណ៌សបានឃើញភាពអាម៉ាស់ និងការបរាជ័យនៃកងវរសេនាធំណាប៉ូឡេអុងដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ នៅជញ្ជាំងទាំងនេះព្រឹកព្រលឹមនៃការរំដោះរុស្ស៊ីពីនឹមណាប៉ូឡេអុងបានកើនឡើងហើយក្នុងរយៈពេលពីរបីសតវត្សនៅក្នុងជញ្ជាំងដូចគ្នានេះការចាប់ផ្តើមនៃការរំដោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីអំណាចនៃប៉ូលនៅក្នុងពេលវេលានៃការធ្វើពុតត្រូវបានដាក់; ហើយអ្វីដែលជាចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃទន្លេដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នេះនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ! នាង​បាន​ឃើញ​ថា​នៅ​តែ​ជា​ភូមិ មិន​មាន​អ្នក​ណា​កាន់កាប់​នោះ​ទេ ទើប​នាង​លើក​តម្កើង​ខ្លួន។ ដោយបានក្លាយជាទីក្រុងមួយ ខ្ញុំបានឃើញនាងនូវសំណាងអាក្រក់ និងសិរីល្អទាំងអស់ ហើយទីបំផុតនាងរង់ចាំរហូតដល់ភាពអស្ចារ្យរបស់នាង។ ឥឡូវនេះអតីតភូមិនេះ ... បានក្លាយជាទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យ និងមានប្រជាជនច្រើនបំផុតនៅអឺរ៉ុប។

អត្ថបទរបស់សិស្ស។ ១៨៣៧

អំពីធម្មជាតិ

នៅពេលគាត់ទៅជិត Ovsyannikov គាត់មើលទៅថ្ងៃលិចដ៏ស្រស់ស្អាត។ មានគម្លាតនៅក្នុងពពកច្រើន ហើយនៅទីនោះ ដូចជាជ្រុងក្រហមមិនទៀងទាត់ ព្រះអាទិត្យ។ ទាំងអស់នេះគឺនៅខាងលើព្រៃ, rye ។ រីករាយ។ ហើយខ្ញុំបានគិតថា៖ ទេ ពិភពលោកនេះមិនមែនជារឿងលេងសើចទេ មិនត្រឹមតែជាការសាកល្បង និងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពលោកដ៏អស់កល្បដ៏អស់កល្បជានិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃ ពិភពដ៏អស់កល្បដែលស្រស់ស្អាត រីករាយ ហើយដែលយើងមិនត្រឹមតែអាចធ្វើបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវតែធ្វើឱ្យកាន់តែស្រស់ស្អាត និងរីករាយសម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅជាមួយយើង និងសម្រាប់អ្នកដែលនឹងរស់នៅក្នុងវាបន្ទាប់ពីយើង។

សេចក្តីអំណរដ៏បរិសុទ្ធ សេចក្តីរីករាយនៃធម្មជាតិ។

... មិត្តល្អ; ប៉ុន្តែគាត់នឹងស្លាប់ គាត់នឹងចាកចេញដោយរបៀបណា អ្នកនឹងមិនបន្តជាមួយគាត់ដូចម្ដេច។ ហើយ​ធម្មជាតិ​ដែល​គាត់​រៀបការ​តាម​បន្ទាយ​ឈ្មួញ ឬ​ពី​កំណើត​តាម​មរតក​ក៏​ល្អ​ជាង។ ធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ហើយនាងគឺត្រជាក់, និង taciturn, និងសំខាន់, និងការទាមទារ, ប៉ុន្តែនៅលើដៃផ្សេងទៀត, នេះគឺជាមិត្តបែបនេះដែលអ្នកនឹងមិនបាត់បង់រហូតដល់ស្លាប់, ហើយសូម្បីតែស្លាប់, អ្នកនឹងចូលទៅក្នុងនាង។

ឥឡូវនេះវាជារដូវក្តៅ ហើយជារដូវក្តៅដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់ ហើយដូចធម្មតា ខ្ញុំឆ្កួតជាមួយនឹងសេចក្តីអំណរនៃជីវិតខាងសាច់ឈាម ហើយភ្លេចការងាររបស់ខ្ញុំ។ ឆ្នាំ​បច្ចុប្បន្នខ្ញុំបានតស៊ូជាយូរមកហើយ ប៉ុន្តែភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពលោកបានយកឈ្នះខ្ញុំ។ ហើយ​ខ្ញុំ​រីករាយ​នឹង​ជីវិត ហើយ​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ទេ។

ធម្មជាតិចូលទៅក្នុងមនុស្សទាំងដង្ហើម និងអាហារ ដូច្នេះមនុស្សមិនអាចមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាផ្នែកមួយរបស់នាង និងជាផ្នែកនៃខ្លួនគាត់។

អាជីវកម្មនៃជីវិត គោលបំណងនៃសេចក្តីអំណររបស់វា។ ចូរអរសប្បាយនៅស្ថានសួគ៌នៅលើព្រះអាទិត្យ។ នៅលើផ្កាយនៅលើស្មៅនៅលើដើមឈើនៅលើសត្វនៅលើមនុស្ស។ សេចក្តីអំណរនេះត្រូវបានបំផ្លាញ។ អ្នកបានធ្វើកំហុសនៅកន្លែងណាមួយ - រកមើលកំហុសនេះហើយកែវា។ សេចក្តីអំណរនេះត្រូវបានរំលោភបំពានជាញឹកញាប់បំផុតដោយផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន មហិច្ឆតា... ធ្វើដូចកូនក្មេង - រីករាយជានិច្ច។

នៅពេលព្រឹកម្តងទៀត ការលេងនៃពន្លឺ និងស្រមោលពីដើមឈើធំ ស្លៀកពាក់ក្រាស់នៅលើស្មៅពណ៌បៃតងខ្មៅងងឹត ហើយបំភ្លេចខ្ញុំ និងថ្លង់ថ្លង់ ហើយនោះហើយជាអ្វីទាំងអស់ - រឿងសំខាន់ រលកនៃ ដើមឈើ birch គឺដូចគ្នាទៅនឹងវាកាលពី 60 ឆ្នាំមុនជាលើកដំបូងដែលខ្ញុំបានកត់សម្គាល់និងលង់ស្នេហ៍នឹងភាពស្រស់ស្អាតនេះ។

... មនុស្សរស់នៅដូចធម្មជាតិ : ស្លាប់ កើត រួមរស់ កើតជាថ្មី ឈ្លោះ ផឹកស៊ី សប្បាយ ហើយស្លាប់ម្តងទៀត ហើយគ្មានលក្ខខណ្ឌ លើកលែងតែរបស់ដែលមិនប្រែប្រួល ដែលធម្មជាតិដាក់សម្រាប់ព្រះអាទិត្យ ស្មៅ , សត្វ, ដើមឈើ។ ពួកគេមិនមានច្បាប់ផ្សេងទៀតទេ។

"Cossacks" ។ ១៨៦៣

សុភមង្គលគឺនៅជាមួយធម្មជាតិ ឃើញវា និយាយជាមួយវា។

"Cossacks" ។ ១៨៦៣

អំពីស្នេហា អាពាហ៍ពិពាហ៍ គ្រួសារ

ស្រលាញ់គឺត្រូវរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សដែលអ្នកស្រលាញ់។

"ការអានរង្វង់"

ស្នេហាបំផ្លាញសេចក្តីស្លាប់ ហើយប្រែវាទៅជាខ្មោចទទេ។ វា​ក៏​ប្រែ​ក្លាយ​ជីវិត​ពី​រឿង​ឥត​ប្រយោជន៍​ទៅ​ជា​អ្វី​ដែល​មាន​ន័យ និង​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​សុភមង្គល​ចេញ​ពី​សំណាង​អាក្រក់។

"ការអានរង្វង់"

បើប៉ុន្មានក្បាល ចិត្តប៉ុន្មាន ចិត្តប៉ុន្មាន ចិត្តច្រើនម្លេះ។

"អាណា Karenina"

ទំនាក់ទំនងពិត និងយូរអង្វែងរវាងបុរស និងស្ត្រីគឺមានតែនៅក្នុង មិត្តភាពខាងវិញ្ញាណ. ការ​រួម​ភេទ​ដោយ​គ្មាន​វិញ្ញាណ​ជា​ប្រភព​នៃ​ទុក្ខ​សម្រាប់​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ទាំង​ពីរ។

"ការអានរង្វង់"

ក្រៅ​ពី​ការ​ស្លាប់​ក៏​មិន​មាន​ទង្វើ​ដែល​សំខាន់ រំពេច ផ្លាស់ប្តូរ និង​មិន​អាច​ដក​វិញ​បាន​ដូច​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ដែរ។

យើងត្រូវតែរៀបការតាមវិធីដូចគ្នានឹងយើងស្លាប់ដែរ គឺមានតែពេលដែលវាមិនអាចទៅរួចទេ។

អំពីអ្នកនិពន្ធ

ខ្ញុំរៀនច្រើនពី Pushkin គាត់ជាឪពុករបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំត្រូវរៀនពីគាត់។

S.A. Tolstaya ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ១៨៧៣

ខ្ញុំក៏បានអានរឿង "From the Other Shore" របស់ Herzen ហើយក៏កោតសរសើរវាផងដែរ។ វាគួរតែត្រូវបានសរសេរអំពីគាត់ដើម្បីឱ្យមនុស្សនៅសម័យរបស់យើងយល់ពីគាត់។ ភាពវៃឆ្លាតរបស់យើងបានធ្លាក់ចុះទាបរហូតដល់វាមិនអាចយល់ពីគាត់បានទៀតទេ។ វារំពឹងទុកអ្នកអានរបស់ខ្លួនរួចហើយ។ ហើយនៅពីលើក្បាលនៃហ្វូងមនុស្សបច្ចុប្បន្នបង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកដែលនឹងអាចយល់ពីពួកគេ។

Chekhov នៅជាមួយយើង ហើយខ្ញុំចូលចិត្តគាត់។ គាត់មានអំណោយទានខ្លាំងណាស់ ហើយចិត្តរបស់គាត់ត្រូវតែមានចិត្តល្អ ប៉ុន្តែគាត់នៅតែមិនទាន់មានទស្សនៈច្បាស់លាស់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅឡើយ។

ខ្ញុំ​មាន​អំណរគុណ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​អ្នក​ចំពោះ​ការ​សិក្សា​ដែល​ចង់​ដឹង​និង​អស្ចារ្យ​បែប​នេះ​អំពី Sylvester ។ វិនិច្ឆ័យដោយវា ខ្ញុំគិតថាទ្រព្យសម្បត្តិ - ចំណូលចិត្តដែលមិនមានអ្នកផ្សេង - លាក់នៅក្នុងរបស់យើង។ អក្សរសិល្ប៍បុរាណ. ហើយ​តើ​វិចារណញាណ​របស់​ប្រជាជន​គឺ​ពិត​កម្រិតណា​ដែល​ទាញ​ពួកគេ​ទៅរក​រុស្ស៊ី​ចាស់ ហើយ​បណ្តេញ​ពួកគេ​ពី​មនុស្ស​ថ្មី។

អំពីភាពស្ងៀមស្ងាត់ ពាក្យសម្ដី និងការបង្កាច់បង្ខូច

មនុស្សរៀនពីរបៀបនិយាយ វិទ្យាសាស្រ្តចម្បងរបៀបនិងពេលណាត្រូវនៅស្ងៀម។

"វិធីនៃជីវិត"

និយាយ​តែ​ពី​អ្វី​ដែល​ច្បាស់​សម្រាប់​អ្នក បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​ត្រូវ​នៅ​ស្ងៀម។

"ជារៀងរាល់ថ្ងៃ"

បើអ្នកស្តាយក្រោយដែលអ្នកមិនបាននិយាយ នោះអ្នកនឹងស្តាយមួយរយដងដែលអ្នកមិនបាននៅស្ងៀម។

"ការអានរង្វង់"

ពិតមែនហើយ ទីណាមានមាស ទីនោះក៏មានខ្សាច់ច្រើនដែរ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាហេតុផលដើម្បីនិយាយរឿងឆោតល្ងង់ជាច្រើនដើម្បីនិយាយអ្វីដែលឆ្លាតនោះទេ។

"សិល្បៈគឺជាអ្វី?"

អ្នកដែលគ្មានអ្វីត្រូវនិយាយ គឺនិយាយច្រើនជាងគេ។

"ការអានរង្វង់"

ភាពស្ងៀមស្ងាត់ជាញឹកញាប់គឺជាចម្លើយដ៏ល្អបំផុត។

"វិធីនៃជីវិត"

មនុស្សចូលចិត្តនិយាយបង្កាច់បង្ខូចខ្លាំងណាស់ ដែលវាពិបាកណាស់ក្នុងការទប់ទល់នឹងការធ្វើអ្វីមួយដែលរីករាយសម្រាប់ដៃគូសន្ទនារបស់អ្នក៖ មិនថ្កោលទោសមនុស្សម្នាក់។

"ការអានរង្វង់"

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុព្វហេតុនៃសង្គ្រាម (ផ្អែកលើប្រលោមលោករបស់ L.N. Tolstoy "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព")

សង្គ្រាមគឺជា "ព្រឹត្តិការណ៍ដែលផ្ទុយនឹងហេតុផលរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិទាំងអស់របស់មនុស្ស"

សង្គ្រាមឆ្នាំ 1812 ស្ថិតនៅកណ្តាលនៃ L.N. Tolstoy នៅក្នុងប្រលោមលោកដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ "សង្រ្គាមនិងសន្តិភាព" (1863-1869) ។

មនុស្សមានសិទ្ធិមិនអាចប្រកែកបានក្នុងការរស់នៅលើផែនដី។ ការស្លាប់ក្នុងសង្រ្គាមគឺគួរឱ្យខ្លាច និងអសីលធម៌៖ វាដកសិទ្ធិនេះ។ ការស្លាប់របស់វីរបុរសដែលបានការពារមាតុភូមិអាចលើកតម្កើងឈ្មោះរបស់គាត់ ប៉ុន្តែនេះមិនធ្វើឱ្យអត្ថន័យសោកនាដកម្មរបស់វាខុសគ្នាទេ៖ គ្មានមនុស្សទេ។

ខណៈពេលដែលសង្រ្គាមកំពុងបន្ត "អំពើឃោរឃៅ ការបោកប្រាស់ ការក្បត់ជាតិ ការលួច ការក្លែងបន្លំ និងការចេញក្រដាសប្រាក់ក្លែងក្លាយ ការដុតបំផ្លាញ និងឃាតកម្មជាច្រើនរាប់មិនអស់បែបនេះ កំពុងត្រូវបានប្រព្រឹត្ត ដែលក្នុងសតវត្សទាំងមូលនឹងមិនប្រមូលកំណត់ហេតុនៃតុលាការទាំងអស់នៃ ពិភពលោក។"

ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃសីលធ៌មនៃសង្រ្គាម សកម្មភាពទាំងនេះមិនមែនជាអំពើអសីលធម៌ទេ៖ ពួកគេប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងសត្រូវដែលស្អប់ខ្ពើម ហើយក៏ក្នុងនាមកិត្តិយស និងសិរីរុងរឿងរបស់ភាគី "យើង" ផងដែរ។

L.N. Tolstoy សរសេរថាចាប់ពីចុងឆ្នាំ 1811 "គ្រឿងសព្វាវុធ និងការប្រមូលផ្តុំកម្លាំង" បានចាប់ផ្តើមនៅអឺរ៉ុបខាងលិច ដូច្នេះហើយនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1812 សត្រូវរបស់រុស្ស៊ីដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់បានបង្ហាញខ្លួននៅតាមព្រំដែនរបស់ខ្លួន។ យោងតាមប្រភពប្រជាជន 450 ពាន់នាក់នៅក្នុងកងទ័ពរបស់ណាប៉ូឡេអុងហើយជនជាតិបារាំង - 190 ពាន់នាក់ដែលនៅសល់គឺជាសម្ព័ន្ធមិត្ត។

និយាយអំពីបុព្វហេតុនៃសង្គ្រាម Tolstoy ដាក់ឈ្មោះសំខាន់។ នៅក្នុងបរិយាកាសរបស់មនុស្ស មិនថារដ្ឋ អចលនទ្រព្យ ចលនាសង្គម វាមានគ្រាដែលកម្លាំងមួយចំនួនបង្រួបបង្រួមគ្នា ដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ការកើតឡើងនៃមួយចំនួន។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់. ព្រឹត្តិការណ៍នេះដោយសារតែសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។

ដូច្នេះ ណាប៉ូឡេអុងធ្វើសង្គ្រាមជាមួយ សម្ព័ន្ធភាពត្រីភាគីនៅឆ្នាំ 1805-1807 ហើយសន្ធិសញ្ញា Tilsit បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1807 បានគូសផែនទីអឺរ៉ុបឡើងវិញ។ ណាប៉ូឡេអុងជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិត ការទប់ស្កាត់សេដ្ឋកិច្ចប្រទេសអង់គ្លេស។ រុស្ស៊ី​មិន​យល់​ស្រប​នឹង​លក្ខខណ្ឌ​ឯកោ​របស់​អង់គ្លេស ដោយ​ទទួល​បាន​យោធា និង ជំនួយហិរញ្ញវត្ថុ. ជាមួយនឹងចំណេះដឹងអំពីណាប៉ូឡេអុង រុស្ស៊ីបានបង្កើតឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសហ្វាំងឡង់ប្រឆាំងនឹងផលប្រយោជន៍របស់ប្រទេសស៊ុយអែត។ ណាប៉ូឡេអុងបានសន្យាឯករាជ្យភាពរបស់ប៉ូឡូញ ដែលប្រឆាំងនឹងផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ី ប៉ុន្តែបានលើកទឹកចិត្តប៉ូឡូញ។

ជម្លោះ​ដោយសារ​ការប៉ះទង្គិច​ផលប្រយោជន៍​មិន​ត្រឹមតែ​កើតឡើង​រវាង​រដ្ឋ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​។ ប្រមុខនៃប្រជាជាតិ និងកងទ័ព សមាជិកនៃគ្រួសាររាជវង្ស អ្នកការទូត - ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលមានឋានៈខ្ពស់ដែលវាអាស្រ័យថាតើមានសង្រ្គាមឬអត់។ ប៉ុន្តែដូចដែល Tolstoy សរសេរ សិទ្ធិអំណាច និងការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ។ ពាក្យចុងក្រោយនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងអាចគ្រាន់តែជារូបរាងប៉ុណ្ណោះ។

វាហាក់បីដូចជាភាពរឹងមាំរបស់អធិរាជរុស្ស៊ី អាឡិចសាន់ឌឺ និងតណ្ហាចង់បានអំណាចរបស់ណាប៉ូឡេអុង អាចផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពឆ្ពោះទៅរកសង្រ្គាមរវាងអឺរ៉ុបខាងលិច និងរុស្ស៊ី។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ "រាប់ពាន់លានហេតុផលដែលស្របគ្នាក្នុងគោលបំណងដើម្បីផលិតអ្វីដែលមាន" ។ ភាពរន្ធត់នៃសង្រ្គាមគឺថាយន្តការដ៏សាហាវ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់វា ទទួលបានសន្ទុះ សម្លាប់មនុស្សដោយគ្មានមេត្តា។

“មនុស្សរាប់លាននាក់ ដោយបានលះបង់អារម្មណ៍ និងគំនិតរបស់ពួកគេ ត្រូវតែទៅខាងកើតពីលោកខាងលិច ហើយសម្លាប់ប្រភេទរបស់ពួកគេ…” ។

តាមក្បួនវាគឺជា "មនុស្សដ៏អស្ចារ្យ" ដែលជាអ្នកឈ្លានពាននិងអ្នកឈ្លានពានដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះសោកនាដកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដែលពួកគេបានវាយប្រហារ។

Tolstoy សរសេរថា "វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ ... ហេតុអ្វីបានជាអ្នកឧកញ៉ាអាក់អន់ចិត្តមនុស្សរាប់ពាន់នាក់មកពីតំបន់ផ្សេងទៀតបានសម្លាប់និងបំផ្លាញប្រជាជននៃខេត្ត Smolensk និង Moscow ហើយត្រូវបានសម្លាប់ដោយពួកគេ" ។

Tolstoy គឺជាមនុស្សដ៏អស្ចារ្យម្នាក់។ លោក​អះអាង​ថា ជីវិត​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ ហើយ​សំខាន់​បំផុត តម្លៃ​នៃ​ជីវិត​នេះ​គឺ​លើស​អ្វី​ទាំង​អស់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សចូលរួម ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រជាទូទៅសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ បន្ទាប់មកបរិយាកាសរបស់ពួកគេក្លាយជា "ជីវិតរស់រវើកដោយឯកឯង"។

ករណី​នេះ​ដូច​គេ​និយាយ មហាជន​បង្កើត​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រជាជននៃប្រទេសបារាំងមានឆន្ទៈគាំទ្រណាប៉ូឡេអុងក្នុងការទាមទាររបស់គាត់ចំពោះទឹកដីបរទេស ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈប្រទេសផ្សេងទៀត។ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាជឿថាការចំណាយនៃសង្គ្រាមទាំងនេះនឹងត្រូវសងវិញដោយអត្ថប្រយោជន៍ដែលទទួលបានបន្ទាប់ពីជ័យជំនះ។

ទាហាននៃកងទ័ពរបស់ណាប៉ូឡេអុងបានសម្តែងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះរូបព្រះរបស់ពួកគេ។ ឧទានរីករាយនៅពេលដែលចាកចេញពីព្រៃទៅ Neman ពួកគេបានឃើញរូបរបស់គាត់។

ប៉ុន្តែអធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺ និងរាស្ដ្រនៃរដ្ឋរបស់ទ្រង់មានហេតុផលខុសគ្នាទាំងស្រុងដែលទាក់ទាញពួកគេឱ្យចូល ព្រឹត្តិការណ៍បង្ហូរឈាមសង្គ្រាម។ មូលហេតុចម្បងការចូលទៅក្នុងសង្រ្គាមនៅលើផ្នែកនៃពិភពលោករុស្ស៊ីគឺមួយ - នេះគឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រទេសទាំងមូលដើម្បីការពារឯករាជ្យភាព ដីកំណើតនៅ​ក្នុង​តម្លៃ​ណា​មួយ។

"ការគិតរបស់ប្រជាជន" ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់របស់អ្នកការពារមាតុភូមិ។