មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃជីវិតគ្រួសារ។ មេរៀនអនុវត្ត "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិត"

"មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ ជីវិតគ្រួសារ” ដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់សិស្សថ្នាក់ទីដប់ និងទី 11 ហើយគួរតែរៀបចំពួកគេសម្រាប់ “បង្កើតធំខ្លាំង គ្រួសាររីករាយ"។ អ្នកនិពន្ធនៃវគ្គសិក្សាគឺបូជាចារ្យ Dmitry Moiseev និងដូនជី Nina Krygina ។ នៅក្នុងខែវិច្ឆិកា ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនឹងពិចារណាលើបញ្ហានៃការដាក់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីកាតព្វកិច្ច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវគ្គសិក្សាមានគូប្រជែងជាច្រើនរួចទៅហើយដែលចង្អុលទៅស្ថិតិមិនត្រឹមត្រូវនិងការដាក់ Orthodoxy នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា។ ភូមិបានប្រមូលផ្តុំមតិរបស់ protodeacon អ្នកជំនាញផ្លូវភេទ និងអ្នកជំនាញផ្សេងទៀត ដើម្បីមើលថាតើវគ្គថ្មីនេះល្អប៉ុណ្ណា។

"ផ្អែកលើការសិក្សាដែលធ្វើឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងអឺរ៉ុបទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សភេទផ្សេងគ្នា វាត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថាក្នុងចំណោមបុរស មានមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យខ្ពស់ជាង ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បុគ្គលដែលវិកលចរិតកាន់តែច្រើន។ នោះគឺសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុរសគឺធំជាងស្ត្រី។ (ទំព័រ ៣៤)

"ការពិតវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃធម្មជាតិសាសនាមួយ"

វាជាការអាណិតដែលបញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើមិនត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ក្នុងការអានការសិក្សាដែលយោងទៅតាមឧទាហរណ៍ "ក្មេងស្រីសូម្បីតែនៅអាយុ 13 ឆ្នាំមិនមានជំនាញនៃអឌ្ឍគោលទេ" (ទំព័រ 34) ។ អ្នកនិពន្ធក៏ធ្វើការបកស្រាយអំពីជីវិតពិតក្នុងវិធីដ៏ពិសេសមួយផងដែរ៖ ជាឧទាហរណ៍ ពីព័ត៌មានដែលថាបុរសជាទូទៅមានភាពស្ទាក់ស្ទើរ ពួកគេបានធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលបានកត់ត្រានៅកម្រិតហ្សែន។

មិនមែនជាលក្ខណៈពិសេសដ៏រីករាយបំផុតនៃសៀវភៅសិក្សានោះទេ ក៏ជាបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកនិពន្ធក្នុងការលាយសេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនស្មើគ្នាទៅក្នុងគំនរមួយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រធានបទ 5.2 "អព្ភូតហេតុនៃជីវិត" មានកថាខណ្ឌសាមញ្ញបំផុតអំពីព័ត៌មានដែលបានអ៊ិនកូដនៅក្នុង DNA ។ ពីរបីបន្ទាត់ក្រោយមកអ្នកនិពន្ធនៃផ្នែកបន្តទៅរូបរាងនៃព្រលឹងមួយនៅក្នុង zygote - ហើយសម្លេងនៃការនិទានរឿងមិនផ្លាស់ប្តូរទេហើយទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញជាមួយផ្សេងទៀត។ ការពិតទូទៅ. ការពិតវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃលក្ខណៈសាសនា ដែលមិនត្រឹមត្រូវ ចាប់តាំងពីសំណួរនៃជំនឿមិនឆ្លើយតបនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ Popper (លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់លក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនៃទ្រឹស្តីជាក់ស្តែង។ - ប្រហែល ed ។ ), និងសម្រាប់ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ដ្រគាត់គឺជាមូលដ្ឋាន។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាអត្ថិភាពនៃព្រលឹងនៅក្នុងកោសិកានីមួយៗមិនទាក់ទងគ្នាជាមួយទេ។ តំណែងផ្លូវការព្រះវិហារ។

មានបទដ្ឋានជាសកលជាច្រើនដែលមានសុពលភាពគ្រប់ពេលវេលា។ ទាំងនេះគឺជាតម្រូវការដ៏សាមញ្ញបំផុតនៃសីលធម៌ - កុំកុហកកុំលួចកុំប្រព្រឹត្តអំពើហឹង្សាដែលមនុស្សម្នាក់លើកឡើងតាមបញ្ជាចាំបាច់របស់គាត់។ មានតែនៅលើមូលដ្ឋានសីលធម៌នេះទេ ទើបអាចបញ្ជាក់បានថា ឯករាជ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនោះ សមត្ថភាពដឹកនាំសកម្មភាពរបស់គាត់អភិវឌ្ឍ កសាងជីវិតរបស់គាត់ប្រកបដោយអត្ថន័យ និងការទទួលខុសត្រូវ។

ការមិនទទួលខុសត្រូវគឺជាជនបរទេសភាគច្រើនចំពោះឯករាជភាពបុគ្គល។ គ្មានអ្វីដែលធ្វើឲ្យខូចចិត្តចំពោះភាពស្មោះត្រង់របស់ខ្លួនជាងការគ្មានសីលធម៌នោះទេ។

ការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតដែលបានកើតលើមនុស្សក្នុងសតវត្សទី 20 បានបញ្ជាក់ពីសុពលភាពនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះ។ នៅឆ្នាំ 1938 វិកលចរិត Viennese Bruno Bettelheim ត្រូវបានចាប់ដាក់គុកនៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំមួយ។ ក្នុងអំឡុងពេលពីរឆ្នាំដែលចំណាយពេលនៅ Dachau និង Buchenwald គាត់បាននិពន្ធសៀវភៅមួយក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ដែលវិភាគស្ថានភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការពិសោធន៍ដ៏ធំសម្បើមដែលចាប់ផ្តើមដោយហ្វាស៊ីសនិយម។ នៅឆ្នាំ 1960 នាងត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើង "Enlightened Heart" ។

គោលដៅនៃជំរុំប្រមូលផ្តុំណាស៊ី លោក Bettelheim បានផ្តល់សក្ខីកម្មគឺ "ការកាត់ផ្តាច់បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់" - ការបង្កើត "អ្នកទោសដ៏ល្អ" ដែលនឹងប្រតិកម្មទៅនឹងការបញ្ជារបស់អ្នកត្រួតពិនិត្យភ្លាមៗដោយគ្មានហេតុផលដូចជា automaton ឬកុមារដែលភ័យខ្លាច។ ការរក្សាមនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពនៃកង្វះអាហារូបត្ថម្ភរ៉ាំរ៉ៃ និងការប្រមូលផ្តុំហ្វូងមនុស្ស អនុវត្តការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អាម៉ាស់ ការគាំទ្រ "ផ្ទៃខាងក្រោយទូទៅនៃអំពើភេរវកម្ម" ដោយមានជំនួយពីការប្រហារជីវិតតាមអំពើចិត្ត ពួកណាស៊ីទទួលបានជាមូលដ្ឋាននូវអ្វីដែលពួកគេប្រាថ្នាចង់បាន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាបានប្រែក្លាយថា "អ្នកទោសដ៏ល្អ" ជាក្បួនបានក្លាយជាសត្វដែលមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង។ បន្ទាប់ពី "ការកាត់ផ្តាច់បុគ្គលិកលក្ខណៈ" គុណភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គលក៏ត្រូវបានបំផ្លាញនៅក្នុងគាត់ផងដែរ: សមត្ថភាពធ្លាក់ចុះការចងចាំបានរសាត់ទៅសូម្បីតែសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯងក៏ត្រូវបានរិល។ "អ្នកទោសឧត្តមគតិ" អស់កម្លាំង ប៉ុន្តែមិនមានអារម្មណ៍ឃ្លាន រហូតដល់អ្នកយាមស្រែកថា "បរិភោគ" គាត់បានផ្លាស់ប្តូរមេកានិច លាលែងពីតំណែងចុះខ្សោយ ហើយទីបំផុតដូចដែលពួកគេនិយាយថា "ស្លាប់ទាំងអស់" ។ យោងទៅតាមការសង្កេតរបស់ Bettelheim ទាំងអ្នកមើលងាយ ឬមនុស្សដែលមានចិត្តវិទ្យាការិយាធិបតេយ្យ ដែលមិនធ្លាប់ដឹងពីកាតព្វកិច្ចដែលហួសពីការណែនាំ ហើយត្រូវបានគេទម្លាប់និយាយដោយមិនបានគិតពិចារណាថា "ខ្ញុំមានការបញ្ជាទិញ" ភាគច្រើនប្រែទៅជា "អ្នកទោសដ៏ល្អ" ។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ អ្នកដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកតឹងរ៉ឹងបានទប់ទល់នឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈយូរជាង និងជោគជ័យជាងអ្នកផ្សេងទៀត៖ "មនុស្សមានកាតព្វកិច្ច" "មនុស្សមានគោលការណ៍"។

បទដ្ឋានសីលធម៌សកលបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលពូជទាំងមូលនៅពេលក្រោយ តំលៃសីលធម៌និងបទដ្ឋាន។

យើងអាចបែងចែកលក្ខណៈបែបនេះរបស់មនុស្សដែលខ្លួនមានពេលរស់នៅក្នុងសង្គម៖

1. មនុស្សម្នាក់គឺសកម្មដំបូងទាំងអស់របស់គាត់។ លក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់បង្កើតឡើងក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ សកម្មភាពសំខាន់នោះគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

2. មនុស្សម្នាក់មិនអាចមានដោយគ្មានមនុស្សផ្សេងទៀតទេ ពីព្រោះវិធីពិសេសរបស់មនុស្សក្នុងការជួយជីវិត - កម្លាំងពលកម្ម តាមប្រភពដើមរបស់វា គឺជាសកម្មភាពរួមមួយរួចទៅហើយ។

3. សារៈសំខាន់ពិសេសដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបាននៅក្នុងសង្គមត្រូវបានកំណត់នៅទីបំផុតដោយកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនិងចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងដែលអភិវឌ្ឍទាក់ទងគ្នា។ ការងារសង្គម. ទាំងអស់។ តួនាទីពិសេសហើយគុណធម៌ដែលបែងចែកបុគ្គលម្នាក់ពីអ្នកដទៃគឺ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ. គុណសម្បត្ដិនីមួយៗដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលដាច់ដោយឡែកពីគ្នាគឺគ្រាន់តែជាអ្វីដែលពិតប្រាកដប៉ុណ្ណោះដែលវាត្រូវបានគេដឹងថាជាទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលនេះជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

សីលធម៌មិនគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនោះទេ វាក៏ជាមធ្យោបាយនៃការរស់រានមានជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលខ្លួនឯងផងដែរ។ កន្លែងណាដែលគ្មានកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសេរី ភាពថោកទាបជាទូទៅរបស់មនុស្សចាប់ផ្តើម។ ខ្ញុំចង់យល់ស្របនឹងគំនិតរបស់កវីបូព៌ា អាន់វ៉ារី៖

សម្រាប់មនុស្ស ការគិតគឺជាមកុដនៃភាវៈរស់ទាំងអស់

ហើយភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងគឺជាមូលដ្ឋាននៃការមាន។

តាមរយៈសញ្ញាទាំងនេះ យើងរកឃើញមនុស្សម្នាក់៖

ទ្រង់គឺលើសសត្វទាំងអស់នៅលើផែនដីតាំងពីយូរលង់មកហើយ។

ហើយប្រសិនបើគាត់រស់នៅដោយមិនគិតនិងមិនជឿ។

បុគ្គលនោះជាសត្វតិរច្ឆាន។

សង្គមវិទូបារាំង E. Durkheim នៅក្នុងសៀវភៅ "ការធ្វើអត្តឃាត" បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាការគណនាជាមួយនឹងជីវិតជាក្បួនត្រូវបាននាំមុខដោយ "ភាពមិនធម្មតា" (ភាពគ្មានច្បាប់) ដែលជាវិបត្តិតម្លៃ - បទដ្ឋានដែលជារដ្ឋនៅពេលដែលគ្មានអ្វីពិសិដ្ឋនិងមិនចាំបាច់។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។

ដំណឹងល្អនិយាយអំពីទីបញ្ចប់នៃយូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត ដែលបានលះបង់គោលការណ៍របស់គាត់ ហើយក្បត់គ្រូរបស់គាត់ទៅសត្រូវរបស់គាត់និយាយថា "គាត់បានទៅច្របាច់កខ្លួនឯង" ។ សូម្បីតែប្រាក់សាមសិបបំណែកដែលបានកំណត់សម្រាប់ការក្បត់ក៏បាត់បង់តម្លៃ និងការចាប់អារម្មណ៍ទាំងអស់ចំពោះភ្នែករបស់យូដាស៖ មុនពេលគាត់ស្លាប់ គាត់បានបោះពួកគេនៅចំពោះមុខពួកបូជាចារ្យដែលបង់ប្រាក់។ ភាពមិនធម្មតា, ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់និងការហោះហើរចូលទៅក្នុងសេចក្តីស្លាប់។

ភាពរឹងមាំរបស់សត្វគឺអាស្រ័យដោយសភាវគតិ។ ភាពរឹងមាំរបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើឆន្ទៈក្នុងការរស់នៅ និងពាក់ព័ន្ធនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួនឥតឈប់ឈរ។ អត្ថន័យនៃជីវិតគឺសំខាន់ "អស្ចារ្យ" សំណួរចម្បង: "តើអ្នករស់នៅដើម្បីអ្វី?" វីរបុរសម្នាក់របស់ V. M. Shukshin និយាយដូចនេះ៖ "មែនហើយអ្នករស់នៅល្អអ្នកញ៉ាំបានល្អអ្នកនឹងបង្កើតកូន - ហេតុអ្វី? .. ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យខ្ញុំកើតម្តង! ក? កុំចាត់ទុកគាត់ថាគាត់រស់នៅ។

ការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតគឺជាផ្នែកមួយនៃ កិច្ចការពិបាកបំផុត។ប្រឈមមុខនឹងបុគ្គល។ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ការដាក់ពង្រាយទេពកោសល្យរបស់មនុស្សម្នាក់គឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមិនមែនទេពកោសល្យ ប៉ុន្តែតម្រូវការជាមុន ទំនោរ។ សម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គល គោលការណ៍នៃមនុស្សជាតិខ្ពស់ ក្រុមដែលមានសុខភាពល្អ សេចក្តីសប្បុរស សេចក្តីសប្បុរសគឺត្រូវការជាចាំបាច់ - ជាទូទៅលក្ខខណ្ឌគោលបំណងដែលអាចលើកកំពស់ស្មារតីរបស់មនុស្ស។ រាល់ មនុស្សធម្មតា។មិនយូរមិនឆាប់ សួរសំណួរអំពីជីវិត និងការស្លាប់ ភាពកំណត់នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ប្រតិកម្មចំពោះការសម្រេចបាននូវការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់គឺខុសគ្នា។ បុរសរស់នៅដោយបន្ទុកជាមួយចំណេះដឹងអំពីអនាគត ការស្លាប់របស់ខ្លួនឯងទោះបីជាចំណេះដឹងនេះត្រូវបានលាក់នៅក្នុងជម្រៅលាក់កំបាំងនៃស្មារតីក៏ដោយ។ និងវត្តមាននៃចំណេះដឹងបែបនេះនៅក្នុង បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណបុរសម្នាក់ពន្យល់យ៉ាងទូលំទូលាយអំពីភាពស្រួចស្រាវដែលគាត់ប្រឈមមុខនឹងសំណួរអំពីអត្ថន័យ និងគោលបំណងនៃជីវិត។

មនុស្សម្នាក់ដោយដឹងពីភាពអចិន្រ្តៃយ៍នៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដីរបស់គាត់ ហើយងឿងឆ្ងល់អំពីអត្ថន័យនៃជីវិត ចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។

ហើយប្រធានបទនេះគឺ ទីតាំងកណ្តាលនៅទូទាំងវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ពិភពលោកបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដ៏អស់កល្បរវាងការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស ជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃការមិនមាន ក៏ដូចជាជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាចង់រស់នៅជារៀងរហូត ហើយប្រសិនបើមិនមែនជាសម្ភារៈទេនោះ យ៉ាងហោចណាស់ខាងវិញ្ញាណ និងខាងសីលធម៌។ យកឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ ជាឧទាហរណ៍ "ទេ ខ្ញុំទាំងអស់គ្នានឹងមិនស្លាប់ទេ" ដោយ A.S. Pushkin ។

វិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើនត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ ដែលនីមួយៗព្យាយាមផ្តល់ដំណោះស្រាយជាក់លាក់ដល់មនុស្សម្នាក់។

ទស្សនវិជ្ជាទាក់ទាញចិត្តមនុស្ស ហើយចាប់ផ្តើមពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ខ្លួនឯងកំពុងស្វែងរកចម្លើយ ដោយធ្វើការប្រឹងប្រែងខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន។

បទពិសោធន៍ខាងសីលធម៌ដែលមនុស្សជាតិប្រមូលបានត្រូវបានយល់អស់រយៈពេលជាយូរក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធសាសនា ហើយការធ្វើឱ្យទូទៅនៃតម្លៃសីលធម៌ដែលត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយពួកគេត្រូវបានគាំទ្រដោយការយោងទៅលើការវិនិច្ឆ័យ និងការសងសឹកដែលរង់ចាំមនុស្សគ្រប់រូបបន្ទាប់ពីការស្លាប់។

គំនិតទស្សនវិជ្ជាអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សកើតចេញពីតម្លៃខ្លួនឯង និងគោលដៅខ្លួនឯងជាចម្បង ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែក្នុងការមើលឃើញអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សក្នុងជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវឆ្លើយសំណួរថា “ហេតុអ្វីត្រូវរស់នៅ?”។ ការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីជីវិតមនុស្សត្រូវបានផ្សំដោយសរីរាង្គជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តតម្លៃ។ ជីវិតរបស់មនុស្សប្រែទៅជាមិនចៃដន្យ និងគ្មានន័យទេ ព្រោះបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃសង្គមទាំងមូល។

បញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិតមានផ្នែកមួយទៀតដែលទាក់ទងនឹងភាពពិត ធម្មជាតិ - ជីវវិទ្យារបស់មនុស្សជាតិ និងអមតៈនៃចិត្តរបស់វា ព្រមទាំងលទ្ធភាពនៃទម្រង់ជីវិត និងចិត្តដទៃទៀត។ អរិយធម៌ក្រៅភពវ សកលលោកគ្មានកំណត់. ផ្នែកដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃបញ្ហានេះត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាទំនើប។ Cosmization នៃមនុស្សជាតិ (ចូលទៅក្នុងការរីកដុះដាលគ្មានទីបញ្ចប់នៃសាកលលោកនាពេលអនាគត) នឹងផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីពេលវេលា ដែលនឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងថ្មីអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស សកម្មភាពរបស់វា ការស្លាប់ និងអមតៈ នឹងនាំទៅរក ការយល់ដឹងអំពីជោគវាសនាលោហធាតុ និងការទទួលខុសត្រូវរបស់មនុស្ស និងមនុស្សជាតិ។

I. Kant បានសរសេរថាច្រើនជាងគេ ចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអ្វីដែលនឹងជួយបុរសឱ្យកាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់ក្នុងពិភពលោក ហើយបង្រៀនគាត់ឱ្យក្លាយជាបុរស។ ទ្រង់ប្រកាសមនុស្ស សេចក្តីសុខរបស់មនុស្ស (សេចក្តីល្អ សេចក្តីសុខ) ជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត និង គោលដៅខ្ពស់បំផុត. គំនិតនៃគោលដៅខ្ពស់។ ចិត្តមនុស្សបង្កើតដោយ Kant ត្រូវបានបង្កប់ដោយមនុស្សជាតិ។

មនុស្សធម៌គឺជាសំណុំនៃទស្សនៈដែលបង្ហាញពីការគោរពចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ តម្លៃរបស់គាត់ជាមនុស្សម្នាក់។ ការព្រួយបារម្ភចំពោះសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន ការអភិវឌ្ឍគ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់ពួកគេ ការបង្កើត បុរសសក្តិសមស្ថានភាពរស់នៅ។ ក្នុងនាមជានិន្នាការមនោគមវិជ្ជា មនុស្សជាតិបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance (សតវត្សទី IV-VI) ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មនុស្សជាតិគឺជាមនោគមវិជ្ជានៃពួកវណ្ណៈអភិជនដែលកំពុងរីកចម្រើន ដែលបានតស៊ូប្រឆាំងនឹងលទ្ធិសក្តិភូមិ និងទស្សនៈភូមិសាស្ត្រនៃយុគសម័យកណ្តាល។

មនុស្សធម៌បានប្រកាសអំពីសេរីភាពរបស់មនុស្ស សិទ្ធិរបស់មនុស្សក្នុងការរីករាយ និងបំពេញតម្រូវការនៅលើផែនដី។ មនុស្សធម៌ដ៏ធំបំផុតនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance - F. Petrarch, A. Dante, D. Boccaccio, Leonardo da Vinci, E. Rotterdam, D. Bruno, F. Rabelais, M. Montaigne, N. Copernicus, W. Shakespeare, F. Bacon និងអ្នកផ្សេងទៀត - លេង តួនាទីសំខាន់ក្នុងការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកថ្មីរបស់ពលរដ្ឋ។

មនុស្ស - រូបសំខាន់សង្គមនិងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។ ពីនេះយើងត្រូវបន្តនៅពេលយើងពិចារណាប្រពៃណីរបស់មនុស្សនិយមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម។ មនុស្សម្នាក់មានវិមាត្រជាច្រើន ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺការយល់ដឹងអំពីសេរីភាព។ សេរីភាពរបស់មនុស្សមានន័យថា ឯករាជ្យភាព និងការរំដោះខ្លួនរបស់គាត់ ម្យ៉ាងវិញទៀតពីធម្មជាតិ ម្យ៉ាងវិញទៀតពីការពឹងផ្អែកពីសង្គម។ វាគឺជាតម្រូវការដើម្បីរក្សាសេរីភាពដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់រួបរួម, ដោយសារតែមានតែការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់មនុស្សអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដើម្បីទប់ទល់នឹងអាណាចក្រនៃភាពចាំបាច់ពិការភ្នែក, ធម្មជាតិ។ ឥទ្ធិពលធម្មជាតិ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមប្រើវាសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ដោយពង្រីកកោះដ៏តូចរបស់គាត់នៃសេរីភាព។

បញ្ហាសេរីភាពមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងបញ្ហាយុត្តិធម៌។ យុត្តិធម៍គឺជាប្រភេទសីលធម៌មួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីសិទ្ធិមនុស្ស។

គំនិតរបស់មនុស្សនិយមត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនៀមទំលាប់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស ហើយមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្សី មានរាជវង្សគ្រួសារជាយូរមកហើយនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនយោបាយ ឥស្សរជនយោធា និងអ្នកឧស្សាហកម្ម។ ពីជំនាន់ចាស់ទៅក្មេងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ឧត្តមភាពវិជ្ជាជីវៈប៉ុន្តែក៏ជាបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌មួយចំនួន។ មាតិកា តម្លៃសកលគឺចំណេះដឹងភាសា អក្សរសាស្រ្ត សមត្ថភាពក្នុងការយល់អំពីគំនូរ សិល្បៈ។ នេះរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ។

គ្នា។ យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្របង្កើតតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀតកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអះអាងខ្លួនឯងមនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកលើតម្លៃទាំងនោះដែលហាក់ដូចជាមិនអាចប្រកែកបានចំពោះគាត់។ នៅសម័យរបស់យើង តម្លៃដែលមិនសង្ស័យបែបនេះគឺសន្តិភាព លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ វឌ្ឍនភាព និងមនុស្សខ្លួនឯងជាតម្លៃនៃប្រភេទពិសេសមួយ។ តម្លៃទាំងនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នេះជាពិភពមួយក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប្រជាធិបតេយ្យបម្រើពិភពលោកជាមនុស្ស តម្លៃកំពូលនិងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យជាមួយស្ថាប័ន និងទំនាក់ទំនងមនុស្សធម៌សង្គម។ សង្គមប្រជាធិបតេយ្យជាទម្រង់នៃសហគមន៍មនុស្ស អំណោយផលដល់ការសម្រេចចិត្ត បញ្ហាជីវិតមនុស្សធម៌។

ចំណេះដឹងនៃតម្លៃទាំងនេះដោយមនុស្សម្នាក់ៗបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើត មនុស្សទាំងមូល. ដូច្នេះរូបភាពរបស់មនុស្សលេចឡើងនៅក្នុងការរួបរួមនៃសម្ភារៈនិង ពិភពខាងវិញ្ញាណនៅពេលដែលមិនត្រឹមតែផ្នែកម្ខាងនៃខ្លួនគាត់ទេ ចូរនិយាយថា សនិទានវិញ្ញាណ ផ្ទុយពីរូបកាយ ជីវសាស្ត្រ ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស។ រូបភាពនៃមនុស្សរួមគឺផ្អែកលើការរួបរួមរបស់មនុស្សនិយមនៃវិញ្ញាណ និងធម្មជាតិ ដែលមាននៅក្នុងមនុស្សផ្ទាល់។

រូបភាពនៃប្រភេទមនុស្សថ្មីគឺពិតជាឧត្តមគតិមួយ ប៉ុន្តែជាឧត្តមគតិដ៏សំខាន់ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដែលកំណត់គ្រាមភាសានៃវត្ថុបំណង និងកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួន។ ការអភិវឌ្ឍន៏សហគមន៏. ឧត្តមគតិនៃបុគ្គលសំខាន់ម្នាក់នេះត្រូវបានជំទាស់ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពសម្ភារៈ និងវប្បធម៌។

ព័ត៌មានស្រដៀងគ្នា។

F. R. WEISS
មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃជីវិត

MINSK
"UNACTVA
1994

បោះពុម្ពផ្សាយដោយ៖
Weiss F. R. មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃជីវិត។ - St. Petersburg, 1881
សម្រាប់វ័យសិក្សាជាន់ខ្ពស់
ការបកប្រែពីភាសាបារាំង

អ្នកអានជាទីគោរព!

នៅក្នុងដៃរបស់អ្នកគឺជាសៀវភៅមិនធម្មតាមួយ។ នាងមានអាយុប្រហែលពីរសតវត្ស។ ប៉ុន្តែដោយបានបង្ហាញខ្លួននៅដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន វានៅតែពាក់ព័ន្ធ និងមានប្រយោជន៍ដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ សម្រាប់វាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃជីវិត អត្ថន័យរបស់វា ដែលនៅអស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គ្រប់ពេលវេលា ក៏ដូចជាសម្រាប់សង្គមដែលគាត់រស់នៅ។

បកប្រែជាភាសារុស្សី ការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាដ៏ពេញនិយមទាំងនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅដាច់ដោយឡែកមួយនៅឆ្នាំ 1881 នៅ St. Petersburg ហើយមិនត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញទេ។

ការផ្តល់ជូននូវការបោះពុម្ពថ្មីនៃសៀវភៅនេះ យើងមិនបង្កើតអក្សរកាត់ណាមួយឡើយ ហើយមិនអះអាងថាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងវាគ្មានកំហុសពីទស្សនៈនៃភាពទំនើបនោះទេ។ យើងគ្រាន់តែចង់បញ្ជាក់ថានៅក្នុងសៀវភៅនេះមានចម្លើយជាច្រើនចំពោះសំណួរជាច្រើនដែលជីវិតបង្កឡើង - ពីសីលធម៌និងសីលធម៌ទៅ បុគ្គលដល់សាធារណជនទូទៅ។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរក្នុងលក្ខណៈសារភាព ងាយស្រួលចូលប្រើ សៀវភៅនេះមានខ្លឹមសារយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ទស្សនវិជ្ជាបានធ្វើឱ្យច្បាស់ និងមានលក្ខណៈទូទៅ ហើយសំខាន់បំផុតគឺអាចអានបាន ដូចជាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងសព្វថ្ងៃនេះ។ "ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ" - ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីសៀវភៅ។

យើងសង្ឃឹមថា វានឹងក្លាយជាការពេញនិយមមិនតិចជាងស្នាដៃរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ល្បីរបស់អាមេរិកខាងផ្នែកទំនាក់ទំនងមនុស្ស D. Carnegie ឡើយ។

ដូច្នេះសូមសំណាងល្អអ្នកអាន។ ហើយប្រសិនបើសៀវភៅធ្វើឱ្យអ្នកគិត លើកទឹកចិត្តព្រលឹងអ្នកឱ្យធ្វើការ នោះការខិតខំរបស់យើងមិនឥតប្រយោជន៍ទេ។
គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Yunatsva

ពីអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ (អត្ថបទណែនាំដល់ការបោះពុម្ព St. Petersburg ឆ្នាំ 1881។ )

នៅពេលបោះពុម្ពការងារដោយអ្នកនិពន្ធដែលបានស្លាប់យូរមកហើយ ប៉ុន្តែសារៈសំខាន់របស់វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតដោយការពិតដែលថាសៀវភៅនេះផ្តល់ជូនអ្នកអានបានឆ្លងកាត់ការបោះពុម្ពចំនួនដប់នៅក្នុងពេលវេលារបស់វា (ចុងក្រោយគឺនៅឆ្នាំ 1828) វាចាំបាច់ត្រូវនិយាយពាក្យពីរបី។ អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង ក៏ដូចជាអំពីហេតុផលដែលយោងទៅតាមអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយបានចាត់ទុកថារូបរាងនៃការងារដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការអានជាសាធារណៈរបស់រុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

Francis Rodolphe Weiss ជនជាតិស្វីសពីកំណើតបានកើតនៅ Yverdun ក្នុងឆ្នាំ 1751 ។ គាត់ត្រូវបានផ្តល់ដោយធម្មជាតិ ជាមួយនឹងសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យ និងការស្រេកឃ្លានដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់ការទទួលបានចំណេះដឹង គាត់ ភាគច្រើនបានចំណាយជីវិតរបស់គាត់ធ្វើដំណើរ។ ក្នុងវ័យកុមារ លោកបានកាន់តំណែងជាអ្នកធានានៅ Moudon បន្ទាប់មកលោកជាប្រធានឆ្មាំទីក្រុងនៅទីក្រុង Bern ដែលជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាក្រុងនៃទីក្រុងតែមួយ។ ដោយមានការអាណិតអាសូរចំពោះគំនិតដែលធ្លាប់មាននៅប្រទេសបារាំង គាត់បានសុំ និងទទួលបានកន្លែងជាភ្នាក់ងារពេញសមត្ថភាពនៃព្រឹទ្ធសភា Berne នៅអនុសញ្ញាទីក្រុងប៉ារីស ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1797 មេបញ្ជាការនៃតំបន់ Vaad ដែលជាកន្លែងគាត់ស្នាក់នៅរហូតដល់បារាំងឈ្លានពាន។ ប្រទេសស្វីស។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ Weiss បានចាកចេញ អាជីពនយោបាយហើយបានលះបង់ជីវិតដែលនៅសល់ក្នុងការធ្វើដំណើរ និងអក្សរសិល្ប៍។ បន្ទាប់ពីរស់នៅយ៉ាងយូរនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ គាត់បានត្រលប់មកវិញក្រោយឆ្នាំ 18 Brumer ទៅកាន់មាតុភូមិរបស់គាត់ ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានរកឃើញថាអ្វីៗបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង ដែលគាត់មិនអាចពឹងផ្អែកលើការទទួលបានកន្លែងណាមួយ ឬមុខរបរណាមួយទៀតទេ។ ខូចចិត្ត និងខូចចិត្តក្នុងក្តីសុបិនដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់ក្នុងការផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់សង្គមដោយការបម្រើផ្ទាល់ខ្លួន គាត់បានចំណាយពេលនៅសល់នៃជីវិតរបស់គាត់ជាអ្នកនិរទេសដោយស្ម័គ្រចិត្ត ហើយចុងក្រោយគាត់មិនអាចទប់ទល់នឹងការវាយប្រហារដ៏អាក្រក់នេះបានឡើយ។ ជំងឺសរសៃប្រសាទដែលគាត់ត្រូវបានទទួលរងនូវការបរាជ័យ និងទុក្ខព្រួយដូចគ្នា បានធ្វើអត្តឃាតនៅ Nyon ក្នុងឆ្នាំ 1818 ។

Weiss បានសរសេរយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ លេខធំការសរសេរបែបទស្សនវិជ្ជាខាងសីលធម៌ ប៉ុន្តែមានតែសៀវភៅដែលឥឡូវនេះត្រូវបានផ្តល់ជូននៅក្នុងការបកប្រែ ដែលនៅក្នុងដើមមានចំណងជើងថា "Principes philosophiques, politiques et moraux" ដែលនាំឱ្យគាត់មានកិត្តិយសខាងសិទ្ធិអំណាចពិតប្រាកដ។ រស់នៅក្នុងមួយសតវត្សរ៍ ទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិបានចូលទៅក្នុងរយៈពេលនៃ ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ជាងហើយនៅពេលដែលស្ទើរតែគ្រប់គ្នាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទស្សនវិជ្ជាបានប្រញាប់ប្រញាល់ដោះស្រាយបញ្ហា metaphysical ខ្ពស់ជាងនេះ Weiss មិនត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយដោយស្ទ្រីមទូទៅនេះទេហើយជំនួសឱ្យបុរសម្នាក់នៅក្នុងតំបន់មិនច្បាស់លាស់នៃ metaphysics បានជ្រើសរើសមនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងសកម្មភាពសីលធម៌របស់គាត់ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ធម្មតាបំផុត។ នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់។ ពាក្យថា "ស្គាល់ខ្លួនឯង" នឹងដើរតួជាអត្ថបទដ៏ល្អមួយសម្រាប់សៀវភៅរបស់គាត់ ហើយវាល្អបំផុតនឹងមានចំណងជើងថា "ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ"។ ជាការពិតណាស់ នៅពេលអានសៀវភៅរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចនឹកស្ងើចនឹងភាពស្មោះត្រង់ និងការពិតដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលអ្នកនិពន្ធបានលាតត្រដាងនូវការស្រាវជ្រាវទស្សនវិជ្ជា ហើយនាំមកបំភ្លឺនូវអាថ៌កំបាំង និងហេតុផលជាមូលដ្ឋានដែលណែនាំមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសកម្មភាពនៃជីវិតរបស់គាត់ ពី សំខាន់បំផុតសម្រាប់សាមញ្ញបំផុត។ គ្មានអ្វីនៅតែលាក់បាំងមុននឹងការសម្លឹងមើលចូលរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដោយត្រង់ៗ។ ពេលអានសៀវភៅ អ្នកអានសារភាពចំពោះខ្លួនឯង ហើយជារឿយៗត្រូវបង្ខំចិត្តសារភាព ហើយនិយាយថា៖ «បាទ! មនុស្សបែបនេះគឺខ្លួនខ្ញុំ ទាំងនេះគឺជាហេតុផល និងសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ!

ការសន្និដ្ឋាន និងការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកនិពន្ធ ពេលខ្លះដកដង្ហើមសាមញ្ញ ឈានដល់ចំណុចឆោតល្ងង់ ជាពិសេសនៅពេលគាត់និយាយអំពីរឿងតូចតាចប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែប្រាំបួនភាគដប់នៃជីវិតរបស់យើងមានរឿងតូចតាចច្បាស់លាស់ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីស្គាល់ជីវិតឱ្យបានច្បាស់។ trifles មិនអាចទុកចោលដោយគ្មានការស្រាវជ្រាវបានទេ។ ការពិតដែលវាត្រូវបានសរសេរក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត, ភាសាសាមញ្ញធ្វើឱ្យការអានវាស្មើនឹង មានសម្រាប់មនុស្សនៃគ្រប់ថ្នាក់ និងលក្ខខណ្ឌទាំងអស់ ទោះស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ ដែលជាអកុសល មិនអាចនិយាយអំពីការសរសេរផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ភាគច្រើនបានទេ។ ទឹកដម និងទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធគឺសុទ្ធសាធ និងស្មោះស្ម័គ្រ ដែលពេលខ្លះវាប្រហាក់ប្រហែលនឹងភាពសាមញ្ញនៃការផ្សាយដំណឹងល្អ។

ដោយមើលឃើញពីសារៈសំខាន់នៃសៀវភៅនេះ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយជឿថារូបរាងរបស់វានៅពេលបច្ចុប្បន្នជាភាសារុស្សី ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ នឹងមិនឥតប្រយោជន៍ទេ។ ជាទូទៅ យើងមិនអាចអួតពីការផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសង្គមរបស់យើងនៃព័ត៌មានដែលនឹងមានជាកម្មវត្ថុនៃសីលធម៌របស់មនុស្ស ហើយលើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់គាត់ដែលទាក់ទងនឹងការពិតប្រចាំថ្ងៃនៃជីវិត។ ក្នុងករណីនេះ យើងក៏ដូចជានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែរ កាន់តែចូលចិត្តការដោះស្រាយបញ្ហាពិភពលោក ហើយពិចារណាវានៅខាងក្រោមការអភិវឌ្ឍន៍ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់យើង ដើម្បីចូលរួមកាន់តែជិតស្និទ្ធ និង សំណួរសាមញ្ញ. ចំពោះការគោរពខ្លួនឯងខាងសីលធម៌ បន្ទាប់មកនៅក្នុងវា (យើងអាចប្រាកដថាអ្នកគ្រប់គ្នាដែលអានបន្ទាត់ទាំងនេះនឹងយល់ស្របនឹងរឿងនេះ) យើងងាយនឹងវង្វេងខ្លួនឯងណាស់។ ប្រសិនបើសៀវភៅនេះបើកភ្នែករបស់នរណាម្នាក់ចំពោះខ្លួនគាត់ក្នុងកម្រិតណាមួយ ហើយជួយឱ្យបោះជំហានលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការគោរពខ្លួនឯងពិតប្រាកដ និងការកែលម្អខ្លួនឯង នោះការបោះពុម្ពរបស់វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាបាននាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ដែលរំពឹងទុកពីវា។

សរុបសេចក្តីមក ត្រូវតែរំលឹកអ្នកអានថា អ្នកនិពន្ធសៀវភៅរស់នៅ និងសរសេរជិតមួយរយឆ្នាំមុន។ ដូច្នេះ ដោយគោរពចំពោះយុត្តិធម៌នៃផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌នៃការងាររបស់គាត់ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអង្គហេតុផ្សេងទៀតដែលគាត់បានលើកឡើងនៅក្នុងករណីជាច្រើនមិនអាចមានអត្ថន័យដូចគ្នាទៀតទេ។ វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិដែលអ្នកនិពន្ធជារឿយៗសំដៅទៅលើ វាបានឈានទៅមុខឆ្ងាយ។ នៅសម័យរបស់យើងក៏មិនមានទាំងការស៊ើបអង្កេត និងការរំលោភផ្សេងៗជាច្រើន ហើយទីបំផុតទស្សនៈជាច្រើនលើទំនាក់ទំនងសង្គមដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវនៅពេលនោះឥឡូវនេះបានផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុង ដូចជាសំណួរអំពីសារៈសំខាន់របស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកអានដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្ននឹងយល់ថាអ្នកនិពន្ធគ្រប់រូបគឺជាកូននៃអាយុរបស់គាត់ ហើយអាចវែកញែកបានតែលើមូលដ្ឋាននៃការពិតដែលមានក្នុងសម័យរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ដែលទោះជាយ៉ាងណា វាមិនរារាំងទស្សនៈ និងការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ពីភាពពិត និងសក្ដិសមនៃការយកចិត្តទុកដាក់នោះទេ។ . អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយមិនបានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាមានសិទ្ធិក្នុងការបោះពុម្ពណាមួយនៅក្នុងការងារនោះទេ លើកលែងតែរឿងមិនសំខាន់បំផុត ដែលទាក់ទងនឹងសំណួរដែលបានសម្រេចចិត្តបាត់បង់សារៈសំខាន់ទាំងអស់រួចហើយ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ នៅពេលអានសៀវភៅ វាងាយស្រួលក្នុងការបំបែកហួសសម័យ និង ខុសពីការពិត និងល្អនៅក្នុងវា ហើយចុងក្រោយនេះស្ថិតនៅក្នុងវា តាមគំនិតរបស់អ្នកបោះពុម្ព វាគ្រប់គ្រាន់ពេកក្នុងការរំភើប និងចាប់អារម្មណ៍អ្នកអាន។

ពាក្យខាងមុខ

នៅអាយុម្ភៃឆ្នាំ ខ្ញុំបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកប្រាជ្ញ ហើយនៅអាយុសាមសិបឆ្នាំ ខ្ញុំចាប់ផ្ដើមសង្ស័យថាខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សល្ងីល្ងើទេ។ ច្បាប់របស់ខ្ញុំរង្គោះរង្គើ ការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្ញុំខ្វះការអត់ធ្មត់ តណ្ហារបស់ខ្ញុំផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ខ្ញុំបានឃើញច្រើន អានច្រើន ហើយអាចទទួលបានបទពិសោធន៍ក្នុងជីវិត ស្ទើរតែមានសេចក្តីអំណរជាច្រើនដូចជាទុក្ខព្រួយ។ ខ្ញុំបន្ទោសវាសនា និងមនុស្សព្រងើយកណ្តើយ។ ពួកគេពិតជាត្រូវស្តីបន្ទោសតាមវិធីជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនដល់កម្រិតដែលខ្ញុំស្រមៃនោះទេ។

ថ្ងៃដ៏រីករាយមួយ ខ្ញុំស្រាប់តែសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរដ៏ក្លាហានមួយ៖ តើមនុស្សមិនមានហេតុផលច្រើនក្នុងការត្អូញត្អែរអំពីខ្ញុំដូចដែលខ្ញុំធ្វើចំពោះពួកគេទេ? ក្រឡេកមកមើលជីវិតរបស់ខ្ញុំដោយមិនលំអៀង ខ្ញុំហាក់ដូចជាមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា ភាគច្រើននៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលខ្ញុំហៅថា សំណាងអាក្រក់ គឺបណ្តាលមកពីកំហុសរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ ដែលខ្ញុំបានបោកបញ្ឆោតដោយតណ្ហាយុវវ័យរបស់ខ្ញុំ ហើយថាប្រសិនបើខ្ញុំមិនសូវមានអំនួត និងល្ងង់ ហើយផ្ទុយទៅវិញ។ ភាពស្និទ្ធស្នាល និងស្និតស្នាលជាងមុន ខ្ញុំប្រហែលជាបានជៀសផុតពីស្ថានភាពមិនល្អជាច្រើន ដែលការចងចាំមួយនៅតែធ្វើឱ្យខ្ញុំត្រជាក់។

ការសារភាពដ៏ឈឺចាប់នេះ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការលួងចិត្តដែលធ្វើដោយខ្ញុំចំពោះខ្លួនឯង បានដឹកនាំអ្នកដទៃ។ ខ្ញុំចង់ដឹងថាតើជំនឿរបស់ខ្ញុំនិងចំណេះដឹងរបស់ខ្ញុំផ្អែកលើអ្វី។ ខ្ញុំបានព្យាយាមប្រាប់ខ្លួនឯងនូវការយល់ឃើញរបស់ខ្ញុំ ហើយត្រូវបានវាយប្រហារដោយភាពទន់ខ្សោយមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់ពួកគេខ្លាំងបំផុត បញ្ហាសំខាន់ៗ. ខ្ញុំបានឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាការសន្និដ្ឋានរបស់ខ្ញុំត្រូវបានសរសេរតាមទម្លាប់ និងឱកាសច្រើនជាងដោយហេតុផល ប្រាជ្ញា និងគំរូរបស់អ្នកដទៃបានល្បួងខ្ញុំច្រើនជាងការសន្និដ្ឋានដ៏តឹងរ៉ឹង។ ចិត្តរបស់ខ្លួន។ហើយថា ដោយបានយកព័ត៌មានដែលមិនចាំបាច់ចូលជ្រៅ ខ្ញុំបានបាត់បង់ការមើលឃើញនូវព័ត៌មានចាំបាច់បំផុត។ ដោយបានក្លាយជាមនុស្សសុភាពកាន់តែខ្លាំងឡើង ខ្ញុំចាប់ផ្ដើមស្វែងរកអ្នកដឹកនាំម្នាក់ក្នុងចំណោម អ្នកនិពន្ធល្អបំផុត. ខ្ញុំចង់ទទួលយក និងអភិវឌ្ឍសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់នូវទស្សនៈដូចគ្នាចំពោះមនុស្សក្រៅភពទាំងអបិយជំនឿ និងអំពើទុច្ចរិត ដោយមានជំនួយពីគំនិតរបស់ខ្ញុំអាចនាំសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំទៅជាភាពសុខដុមល្អឥតខ្ចោះ។ ប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងរបស់ខ្ញុំគឺឥតប្រយោជន៍ទេ៖ អ្នកនិពន្ធម្នាក់បានប្រែក្លាយទៅជាមនុស្សលាក់ពុត ម្នាក់ទៀតជាអ្នកមិនជឿព្រះ ម្នាក់លើផ្ទៃខាងក្រៅ និងមួយទៀតមិនច្បាស់លាស់។

ភាគច្រើនមានតែការអភិវឌ្ឍន៍ប៉ុណ្ណោះ។ បញ្ហាបុគ្គលហើយអ្វីដែលល្អបំផុត គឺមិនខុសពីការខ្វះខាតរបស់ជាតិទូទៅរបស់យើងទេ៖ ពួកគេបានឱនក្បាលចំពោះមុខអាជ្ញាធរ លើកទឹកចិត្តឱ្យមានទាសភាព ឬសូម្បីតែអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត គឺបង្ហាញពីកង្វះបទពិសោធន៍ ភាពស្មោះត្រង់ និងចិត្តសប្បុរស។

ដោយមិនពេញចិត្តនឹងពួកគេ ខ្ញុំចាប់ផ្ដើមគិតអំពីបញ្ហាដែលបានកាន់កាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ ហើយចងចាំគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំដឹង បង្កើតប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោករបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។ ឥទ្ធិពលដែលប្រព័ន្ធនេះមានលើសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ បញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំពីការពិតទាំងអស់របស់វា។

ដោយមានសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ដូច្នេះហើយ ទើបខ្ញុំអាចសម្រុះសម្រួលអារម្មណ៍របស់ខ្ញុំបានកាន់តែច្រើន នាំមកនូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាបន្ថែមទៀតចំពោះសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ និងទទួលបានភាពជោគជ័យកាន់តែប្រសើរឡើងនៅក្នុងកិច្ចការរបស់ខ្ញុំ។ ពីមុនខ្ញុំតែងតែព្រួយបារម្ភ - ឥឡូវនេះខ្ញុំបានស្ងប់ស្ងាត់ហើយ; អតីតភាពខ្ពើមរអើមរបស់ខ្ញុំចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានជំនួសដោយអារម្មណ៍ស្កប់ស្កល់។ ខ្ញុំបានដឹងថាខ្ញុំអាចរស់នៅដោយភាពរីករាយក្នុងសង្គម ហើយមិនត្រូវរងបន្ទុកដោយភាពឯកកោតិចតួចបំផុតនោះទេ។ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនអាចបន្តគោរពមនុស្សបានទេ នោះខ្ញុំបានរៀនយ៉ាងហោចណាស់ដើម្បីអភ័យទោសដល់ពួកគេ ដោយដឹងថាខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់តែងតែត្រូវការការលើកលែងទោសពីពួកគេ។

ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងណាមួយជំរុញឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាមានបំណងប្រាថ្នាចង់មានប្រយោជន៍ជាងនេះ ហើយនោះជាមូលហេតុដែលខ្ញុំគិតថាការនិយាយដោយត្រង់អំពីកំហុសរបស់ខ្ញុំពីមុនអាចព្រមានអ្នកដទៃពីពួកគេ។ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តបង្ហាញពួកវាមិនមែនជាវិវរណៈនៃការពិតទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាស៊េរីនៃការសន្និដ្ឋានធម្មតា។ អាស្រ័យហេតុនេះ ខ្ញុំសូមអញ្ជើញអ្នកអានគ្រប់រូបកុំឱ្យជឿជាក់លើពួកគេដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ត្រូវដាក់ប្រធានបទឱ្យពួកគេពិភាក្សាប្រកបដោយភាពចាស់ទុំ។ ខ្ញុំព្រមានអ្នកថាមានមនុស្សជាច្រើនដែលចាត់ទុកថាខ្លួនឯងឆ្លាតណាស់ ដែលក្នុងភ្នែកខ្ញុំគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីក្បាលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលឆ្លងដោយមោទនភាពហួសហេតុនោះទេ។ ហើយប្រហែលជាគ្រាន់តែដើម្បីលាក់មោទនភាពនេះ ខ្ញុំកំពុងបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់ខ្ញុំមិនមែនជាការងារល្អឯករាជ្យទេ ប៉ុន្តែជាស៊េរីនៃការបញ្ចេញមតិ និងការបន្ថែមទៅលើការងារប្រភេទនេះ ដែលមិនទាន់ត្រូវបានសរសេរដោយនរណាម្នាក់។ មនុស្សគ្រប់រូបមានកាតព្វកិច្ចផ្តល់គណនីដល់សង្គមនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ហើយខិតខំធានាថាជីវិតរបស់គាត់មិនឆ្លងកាត់ដោយគ្មានដានដ៏ស្មោះត្រង់នោះទេ។

ក្នុងការស្វែងរកគោលដៅនេះ ខ្ញុំបានយកចិត្តទុកដាក់តិចជាងអំពីភាពល្បីល្បាញជាជាងអំពីបំណងប្រាថ្នាសាមញ្ញដើម្បីមានប្រយោជន៍។ ខ្ញុំមិនមានការក្លែងក្លាយបន្តិចបន្តួចក្នុងការនិយាយអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងវិស័យដែលអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យគ្រប់វ័យបានធ្វើការ។ ជាសំណាងល្អ សម្រាប់មនុស្សជាតិ គោលការណ៍ដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយគឺចាស់ដូចខ្លួនវា ដូច្នេះវានៅតែមានសម្រាប់អ្នកនិពន្ធសម័យទំនើបនៅទីនេះ មិនច្រើនទេក្នុងការបង្កើតរបកគំហើញថ្មីៗ ដូចជាជ្រើសរើស ចងក្រង និងអនុវត្តចំពោះកាលៈទេសៈដែលគេស្គាល់ជាយូរមកហើយ។
មនុស្សទូទៅគួរតែយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការកែលម្អអ្វីដែលមានស្រាប់ ជាជាងការខិតខំបង្កើតអ្វីដែលថ្មី។ ខ្ញុំចង់នៅក្រោមគម្របសៀវភៅតូចមួយ ដើម្បីភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន បរិមាណដ៏ច្រើន។ការពិតដែលទាក់ទងនឹងភាពស្មើគ្នាចំពោះឯកជន និង ជីវិតសាធារណៈប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ខ្ញុំបានព្យាយាមជានិច្ចដើម្បីជៀសវាងភាពស្ងួត និងភាពងងឹត។ កម្មវត្ថុរបស់ខ្ញុំគឺដើម្បីចងក្រងជាសន្ធិសញ្ញាខ្លីមួយស្តីពីរបៀបគិត ហើយក្នុងពេលតែមួយដើម្បីផ្តល់ឱ្យការងារទាំងមូលនូវចរិតលក្ខណៈនៃការរួបរួម និងភាពសុខដុមរមនា ដែលពិបាកនឹងសម្រេចបាននៅពេលដំណើរការមាតិកាដែលខ្ចីពីស្នាដៃដែលមានភាពចម្រុះខ្លាំង ហើយលើសពីនេះទៅទៀតជាញឹកញាប់ រក្សាទស្សនៈផ្ទុយគ្នាទាំងស្រុង។ ខ្ញុំចង់និយាយក្នុងសម្លេងសម្រុះសម្រួលនោះ ដែលរួមបញ្ចូលមតិផ្ទុយគ្នាទាំងស្រុង ច្រើនតែគ្រប់គ្រងការផ្សះផ្សាពួកគេជាមួយគ្នា ហើយនាំពួកគេមកក្រោមប្រព័ន្ធរួមមួយ។

ផែនការរបស់ខ្ញុំគឺទូលំទូលាយពេក មុខវិជ្ជារបស់ខ្ញុំក៏ប្រែប្រួល ដែនកំណត់ដែលខ្ញុំអាចធ្វើសកម្មភាពចង្អៀតពេក ដូច្នេះហើយខ្ញុំមិនអាចអះអាងថាបានបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្ញុំបានល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ វាជាការលំបាកក្នុងការផ្សះផ្សាសម្ភារៈជាមួយនឹងការរើសអើង សីលធម៌ជាមួយនឹងការទាមទារនៃនយោបាយ ភាពខ្លាំងជាមួយនឹងភាពទន់ខ្សោយ ការពិតជាមួយនឹងអ្នកសង្ស័យ ហើយក្នុងពេលតែមួយដើម្បីនិយាយអំពីរឿងទាំងអស់នេះយ៉ាងត្រឹមត្រូវ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងរីករាយ។ ជាការពិតណាស់ ជាញឹកញាប់ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបប្រឆាំងនឹងកម្មវិធីនេះយ៉ាងលំអិត ប៉ុន្តែបើប្រៀបធៀបការងាររបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងប្រភេទនេះដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ខ្ញុំ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាខ្ញុំសប្បាយចិត្តជាងពួកគេជាទូទៅ។ យ៉ាងណាមិញ តើអ្នកណាអាចចង្អុលប្រាប់ខ្ញុំថា ជាអ្នកនិពន្ធដែលមិនឲ្យតម្លៃការងាររបស់ខ្លួនលើសពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ? ថ្វីត្បិតតែខ្ញុំចង់ស្តាប់ការវិនិច្ឆ័យលើសៀវភៅរបស់ខ្ញុំតែអ្នកដែលបានអានតាំងពីដើមដល់ចប់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែខ្ញុំយល់ថា នេះមានន័យថាសួរច្រើនពេក។

និយាយអំពីមនុស្សជាទូទៅ ខ្ញុំអាចនិយាយតែអំពីវត្ថុដែលគេស្គាល់ពេកហើយ តណ្ហា ហេតុ និងផល។ ប៉ុន្តែតើវិចិត្រករម្នាក់គួរបដិសេធមិនគូររូបដោយសារតែគំនូររបស់គាត់ដូចសិប្បកររួមគ្នាដែរឬទេ ចាំបាច់មានភ្នែក មាត់ ជើង និងដៃ? ខ្ញុំគូរគំនូរជាច្រើន នោះគឺដោយសារតែខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការវា ហើយមិនមែនដោយវិជ្ជាជីវៈនោះទេ។ (អាជីពជាអ្នកនិពន្ធគឺជាការមិនសប្បាយចិត្តបំផុត។ ជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធភាគច្រើន សូម្បីតែអ្នកពូកែបំផុត ជាធម្មតាបង្ហាញពីរូបភាពនៃការបៀតបៀនផ្នែកនយោបាយ ដែលពួកគេត្រូវបានទទួលរងការប៉ះទង្គិចផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងតម្រូវការសម្ភារៈ។)ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ដោយនិយាយដោយស្មោះ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ក៏យកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះការងាររបស់ខ្ញុំដែរ ព្រោះថាគ្មានការសង្ស័យទេ សាធារណជននឹងយកចិត្តទុកដាក់បន្តិចបន្តួចចំពោះវា។ ខ្ញុំទម្លាប់ជួបការប្រមាថរបស់នាងដោយភាពព្រងើយកន្តើយដូចគ្នាដែលនាងបង្ហាញពួកគេ។ ខ្ញុំបានសិក្សាសាធារណៈនេះយូរហើយ ហើយច្រើនដងបានសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរ៖ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលការសរសើរអាចផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវសេចក្តីរីករាយពិតប្រាកដ? ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើល! តើខ្ញុំគួរនិយាយទេ?.. វាប្រែថាខ្ញុំមិនស្គាល់មនុស្សតែម្នាក់ដែលខ្ញុំចង់ផ្គាប់ចិត្តដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ មានសូម្បីតែមនុស្សបែបនេះជាច្រើនដែលការសរសើរនឹងស្មើនឹងការស្តីបន្ទោសដ៏អាម៉ាស់បំផុតសម្រាប់ខ្ញុំ ពីព្រោះដោយការសរសើរខ្ញុំ ពួកគេនឹងបង្ហាញថាគោលការណ៍សីលធម៌របស់ខ្ញុំគឺស្រដៀងនឹងពួកគេដែរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការមិនទុកចិត្តលើការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកដទៃនេះ មិនបានបំផ្លាញដល់ខ្ញុំទេ ដែលការគោរពដែលមនុស្សសមហេតុផលគួរមានសម្រាប់គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានសរសេរសៀវភៅមិនល្អ ខ្ញុំនឹងយល់ព្រមដោយគ្មានទុក្ខព្រួយច្រើន ដោយលួងចិត្តខ្លួនឯងដោយគិតថាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាលើការងារបែបនេះគឺមិនអាក្រក់ជាងការខ្ជះខ្ជាយលើការសប្បាយធម្មតានោះទេ។ ភាពល្ងង់ខ្លៅសម្រាប់ភាពល្ងង់ខ្លៅ - ហើយក្រៅពីនេះមួយមានតម្លៃមួយទៀត។ ប្រសិនបើខ្ញុំស្រឡាញ់ chimera នោះសេចក្តីរីករាយដែលវាផ្តល់ឱ្យខ្ញុំគឺជាការពិត។ ការកម្សាន្តដែលផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកតិចតួចបំផុតនៃការចង់បានរបស់នរណាម្នាក់ទោះជាក្នុងករណីណាក៏ដោយគឺរីករាយ។ ខ្ញុំចូលចិត្តគំនិតរបស់ខ្ញុំ វាធ្វើឱ្យខ្ញុំសប្បាយចិត្ត ហើយជារឿយៗការងារពេលព្រឹកបានជួយខ្ញុំឱ្យចំណាយពេលល្ងាចដោយរីករាយ បើទោះបីជាខ្ញុំសារភាពថាលទ្ធផលនៃការងាររបស់ខ្ញុំបានធ្លាក់ចុះជាងការរំពឹងទុករបស់ខ្ញុំក៏ដោយ។ និយាយការពិត ខ្ញុំរង់ចាំបង្កើតអ្វីមួយបន្ថែមទៀត ហើយថែមទាំងមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងមានសមត្ថភាព ប៉ុន្តែដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅបែបនេះ ការងារ និងពេលវេលាត្រូវចំណាយកាន់តែច្រើន ដែលខ្ញុំមិនចង់ខ្ជះខ្ជាយដោយមិនប្រាកដថាជោគជ័យ . និយាយអ្វីដែលអ្នកចូលចិត្ត ប៉ុន្តែខ្លួនខ្ញុំជាបុគ្គលនិយមតែងតែត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលេងសើចនឹងខ្លួនឯងក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធ។

តោះសើច ប្រហែលជារួមជាមួយនឹងខ្ញុំនៅការទាមទាររបស់គាត់ដើម្បីបង្រៀនមនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែនៅតែអត់ទោសឱ្យគាត់ចំពោះភាពស្មោះត្រង់នៃចេតនារបស់គាត់!

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ទោះជាលទ្ធផលនៃការប៉ុនប៉ងរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំនៅតែមិនយល់ស្របថា គោលដៅរបស់ខ្ញុំមិនទាន់បានសម្រេចទាល់តែសោះ។ ជាដំបូងខ្ញុំចង់វាយតម្លៃសីលធម៌របស់ខ្ញុំ។ អត្ថបទនៃប្រភេទនេះគឺជាការពិពណ៌នាពិតនៃព្រលឹង កម្រិតនៃចំណេះដឹង និង ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត. ប្រសិនបើលទ្ធផលរបស់វាត្រូវបានកំណត់សូម្បីតែការពិតដែលថាខ្ញុំខ្លួនឯងកាន់តែមានភាពថ្លៃថ្នូរនោះសូម្បីតែនៅទីនេះខ្ញុំនឹងចាត់ទុកថាខ្លួនឯងបានទទួលរង្វាន់។ ប្រសិនបើពួកគេបង្ហាញខ្ញុំពីកន្លែងទាបជាងកន្លែងដែលខ្ញុំចង់យក ខ្ញុំនឹងចូលនិវត្តន៍ទៅកន្លែងនេះដោយមិនមានការខ្មាស់អៀន ឬអារម្មណ៍មិនល្អបន្តិច ត្រឡប់ទៅកាន់ហ្វូងមនុស្សម្តងទៀត ដែលជាកន្លែងដែលត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមកម្រិតនៃអ្នកទស្សនា ខ្ញុំនឹងអបអរសាទរ ដោយមិនច្រណែនអ្នកដែលគ្រប់គ្រងដើម្បីអង្រួនឡូរ៉លដែលរត់គេចពីខ្ញុំ។ ការដកតំណែងបុរសល្អ ខ្ញុំនឹងដោយគ្មានការសោកស្ដាយនឹងការពេញចិត្តជាមួយនឹងឋានៈសមរម្យរបស់បុរសល្អ ដែលប្រហែលជាសមស្របជាងទៅនឹងតម្រូវការរបស់ខ្ញុំ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត កាន់តែស្ងប់ស្ងាត់។ ខ្ញុំនឹងលះបង់កិច្ចការដែលពិបាកពេកសម្រាប់ខ្ញុំ ហើយលួងដោយភាពព្រងើយកន្តើយ ខ្ញុំនឹងភ្លក់រសជាតិសន្តិភាព និងឱបក្រសោបមាសដោយសម្រាលទុក្ខខ្លួនឯងដោយគិតថាខ្ញុំជារបស់ប្រជាជនភាគច្រើន។

ខ្ញុំតវ៉ាជាមុនប្រឆាំងនឹងសាលក្រមដ៏ឃោរឃៅនៃហ្វូងមនុស្ស ដែលចង់ដោយគ្មានកំហុសក្នុងការផ្តាច់ខ្លួនចេញពីកណ្តាលអ្នកដែលបានដាក់គំនិតរបស់គាត់ទៅការវិនិច្ឆ័យរបស់នាង ហើយដើម្បីញែកគាត់ចេញពីក្រុមមនុស្សដែលទាមទារច្រើន ហើយនៅលើ ផ្ទុយទៅវិញ ការផ្តល់ជូនពួកគេតិចតួចណាស់។ មនុស្សបែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេគិតខ្ពស់ណាស់នៅពេលដំបូង ហើយបន្ទាប់មកកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង កម្រិតទាប. ពាក្យនិងទង្វើរបស់ពួកគេត្រូវបានប្រៀបធៀបជានិច្ចជាមួយនឹងអ្វីដែលពួកគេសរសេរ ហើយពួកគេភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង ដែលជារឿយៗរកឃើញថាមួយផ្ទុយពីអ្នកដទៃ។ ខ្ញុំសូមព្រមានអ្នកថា គោលការណ៍ដែលបានបង្ហាញក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំគឺល្អជាងគោលការណ៍ដែលខ្ញុំបានអនុវត្តទៅទៀត។ ជីវិតជាក់ស្តែងខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់។ គោលការណ៍នៃការតែងនិពន្ធរបស់ខ្ញុំគឺស្ថិតក្នុងចំណោមរូបភាពដែលល្អ និងភ្លឺបំផុតដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់ខ្ញុំ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការពិតជាច្រើនដែលខ្ញុំបានគិតតែនៅពេលដែលវាយឺតពេលក្នុងការអនុវត្តពួកវាចំពោះករណីនេះ។

ទោះបីជាទស្សនវិជ្ជា អារម្មណ៍ទូលំទូលាយទទួលយករាល់សកម្មភាពនៃចិត្ត ប៉ុន្តែការសន្និដ្ឋានរបស់វាមានភាពវៃឆ្លាតជាងនៅពេលអនុវត្តចំពោះគោលបំណងជាក់ស្តែង។ ខ្ញុំតែងតែចូលចិត្តការពិតចំពោះការប៉ាន់ស្មាន ហើយយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនអំពីខ្លឹមសារជាងទម្រង់។ របៀបនៃការគិតរបស់ទស្សនវិទូបានធ្វើឱ្យចំនេះដឹងគួរឱ្យសង្ស័យនៅក្នុងភ្នែករបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំប្រាកដថាការសន្និដ្ឋានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃ metaphysics បានបង្កើតឱ្យមានឈ្នាន់ជាច្រើន មនុស្សលាក់ពុតជាច្រើន និងមនុស្សស្មោះត្រង់តិចតួចណាស់។

អ្នកអានដែលមានការអប់រំនឹងយល់តាំងពីក្រឡេកមើលដំបូងនៅសៀវភៅរបស់ខ្ញុំថាខ្ញុំអាចសរសេរវាឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ និង ហ្មត់ចត់ជាងនេះ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងមិនមានភាពស្មោះត្រង់ទេ ហើយសៀវភៅនេះនឹងមិនត្រូវបានគេចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយទេ ដូច្នេះហើយនឹងមិននាំមកនូវអ្វីនោះទេ។ អត្ថប្រយោជន៍។ ខ្ញុំមានឆន្ទៈក្នុងការនិយាយជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនចូលចិត្តសរសេរសម្រាប់ពួកគេទេ។ សុភាពបុរសទាំងនេះដឹងអ្វីៗទាំងអស់ ទោះបីជាគ្មានខ្ញុំក៏ដោយ ប៉ុន្តែសម្រាប់ផ្នែករបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំគ្រាន់តែណែនាំពួកគេឱ្យនាំយកទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេឱ្យកាន់តែជិតទៅនឹងការអនុវត្ត។ ខ្ញុំបានព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងដើម្បីអនុវត្តតាមច្បាប់នេះដោយខ្លួនឯង ហើយខ្ញុំក៏សូមជូនពរឱ្យពួកគេទទួលបានជោគជ័យក្នុងរឿងនេះផងដែរ។

ជាការពិតណាស់ដើម្បីរៀនគួរតែជាអ្នកដែលមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការវាច្រើនបំផុត។ ចំពោះសៀវភៅបច្ចុប្បន្ន ដោយមិនបដិសេធពីប្រយោជន៍នៃការបង្រៀនមនុស្ស វ័យកណ្ដាលខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថាខ្ញុំបានសរសេរវាយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់បុរសវ័យក្មេងដែលទើបតែចាប់ផ្តើមនៅក្នុងជីវិត។ សូមឲ្យគេដាស់តឿនថា ដោយលះបង់ខ្លួនដើម្បីស្វែងរកអ្នកធំ សច្ចៈ និងសុចរិត នោះគេលះបង់ប្រយោជន៍សាធារណៈ! ប្រហែលជាពួកគេនឹងត្រូវរងទុក្ខនិងស៊ូទ្រាំក្នុងរយៈពេលយូរព្រោះទស្សនៈនិងអារម្មណ៍របស់ពួកគេនឹងផ្ទុយពីទស្សនៈនិងអារម្មណ៍របស់ហ្វូងមនុស្ស។ ប៉ុន្តែកុំឲ្យចិត្តគេព្រួយឡើយ! មួយជំហានទៀតឆ្ពោះទៅរកការកែលម្អខ្លួនឯង ហើយពួកគេនឹងសម្រេចបាននូវភាពស្ងប់សុខ និងមនសិការនោះ ដែលបុគ្គលដែលជឿជាក់ចូលទៅក្នុងខ្លួន ហើយទទួលបាននូវមនសិការដ៏មុតមាំនោះ។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលបំពេញចិត្តយើងសូម្បីតែនៅក្នុងអវត្តមាន ផ្កាយរណបធម្មជាតិគុណធម៌៖ មិត្តភាព ទំនុកចិត្ត និងការគោរព។ ពួកគេនឹងមានអារម្មណ៍រឹងមាំគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទប់ទល់សូម្បីតែសំណាងអាក្រក់ និងការបៀតបៀន ហើយនឹងស៊ាំនឹងការមើលឃើញដៃនៃសំណាងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងពួកគេ។ ពួកគេនឹងយល់ថាគោលការណ៍នៃជីវិតមិនអាចរៀនពីហ្វូងមនុស្សបានទេ ភាពថ្លៃថ្នូរអាចដើរទន្ទឹមគ្នាដោយត្រង់ៗ ហើយថាក្រោយនេះសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ខ្លួនបានតែតាមរយៈភាពក្លាហាន សកម្មភាព និងការតស៊ូប៉ុណ្ណោះ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះគំរូរបស់នរណាម្នាក់នឹងបាត់បង់ភាពទាក់ទាញទាំងអស់សម្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេនឹងឈប់ងឿងឆ្ងល់នឹងវា ហើយដោយហេតុនេះហើយបានជៀសវាងពីការស្អប់ខ្ពើមដែលជាលទ្ធផលជៀសមិនរួចនៃការបង្រៀនបែបនេះ។ គោលដៅរបស់ខ្ញុំគឺធ្វើឱ្យពួកគេឈប់ទាន់ពេលនៅលើផ្លូវរអិលនេះ ដែលបទពិសោធន៍ត្រូវបានទទួលក្នុងតម្លៃខ្ពស់ពេក ហើយជារឿយៗនៅពេល ពេលវេលានឹងកន្លងផុតទៅដើម្បីធ្វើតាមការណែនាំរបស់នាង។ ខ្ញុំចង់ផ្តល់ឱ្យពួកគេ។ គំនិតពិតអំពីគុណធម៌ ដើម្បីដាស់តឿនពួកគេកុំឱ្យប្រព្រឹត្តិដោយគុណធម៌មិនពិត និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាដើម្បីការពារគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងពួកគេពីការសន្និដ្ឋានទស្សនវិជ្ជាមិនពិត។ ឲ្យពួកគេយល់ថា ជីវិតត្រូវតែយកតាមខ្លួន មិនមែនដូចយើងចង់ធ្វើនោះទេ។ ជាចុងក្រោយ ខ្ញុំចង់រួមចំណែកក្នុងការអប់រំចិត្ត និងបេះដូងរបស់ពួកគេ; ធ្វើឱ្យពួកគេរីករាយនិងមានប្រយោជន៍!

ទាំងនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ដែលខ្ញុំប្រាថ្នាដោយស្មោះថាខ្ញុំបានឈានដល់ក្នុងវ័យក្មេងរបស់ខ្ញុំ ហើយដែលខ្ញុំពិតជានឹងព្យាយាមបន្តដល់កូនៗរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំត្រូវស៊ូទ្រាំជាច្រើនក្នុងជីវិត ដោយសារការស្គាល់គ្នាយឺតពេកជាមួយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះទាំងនេះ ហើយពួកគេបានសង្គ្រោះខ្ញុំពីរឿងអាក្រក់ជាច្រើននៅពេលខ្ញុំគិតដល់ពួកគេ។ នៅក្នុងនោះ។ ករណីចុងក្រោយជោគជ័យលើសពីការរំពឹងទុករបស់ខ្ញុំ។

ប្រសិនបើគំនិតដែលខ្ញុំបញ្ចេញពេលខ្លះហាក់ដូចជារឹងរូស នោះខ្ញុំនឹងជំទាស់នឹងការនេះ ដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មានតែការពិតដែលបានកំណត់យ៉ាងរឹងមាំប៉ុណ្ណោះដែលអាចរួមចំណែកដល់ការបង្កើតតួអក្សររឹងមាំ។ ច្បាប់សាមញ្ញធម្មតាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ កុមារភាពនឹងមិនធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលណាម្នាក់ដែលសម្រេចបានឡើយ។ ឆ្នាំចាស់ទុំ. មនុស្សទាមទារថា សូម្បីតែនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការឱនក្បាលមុនពេលគ្រោះមហន្តរាយដែលជៀសមិនរួច គួរតែមានថាមពលដែលអាចទប់ទល់នឹងគ្រោះមហន្តរាយកម្រិតទាបបំផុត មើលងាយគ្រោះថ្នាក់ និងជំនះឧបសគ្គ។ ទោះបីជានៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំមិនមានការពិតតែមួយដែលមិនត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយបទពិសោធន៍ និងមិនត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងលទ្ធផលរបស់វាក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំទទួលយកការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់តែភាពបរិសុទ្ធនៃចេតនារបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនសម្រាប់ភាពមិនត្រឹមត្រូវដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃការសន្និដ្ឋានរបស់ខ្ញុំនោះទេ។ បំណងប្រាថ្នាចង់និយាយដោយសង្ខេប ពេលខ្លះបានបង្ខំខ្ញុំឱ្យលុបបំបាត់ព័ត៌មានលម្អិតហួសហេតុ និងការពន្យល់ណែនាំ ដែលជាលទ្ធផលដែលខ្ញុំប្រហែលជាត្រូវបានស្តីបន្ទោសចំពោះកង្វះទំនាក់ទំនងនៅក្នុងអ្វីដែលខ្ញុំបានសរសេរ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំសង្ឃឹមថាការខ្វះខាតនេះនឹងទទួលបានរង្វាន់ដោយភាពជាក់លាក់និងភាពច្បាស់លាស់។

នៅក្នុងការបង្ហាញរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានព្យាយាមដោះលែងខ្លួនខ្ញុំពីច្បាប់សិក្សាទាំងអស់ ហើយធ្វើតាមទាំងស្រុងនូវបទបញ្ជា ដែលវាហាក់ដូចជាខ្ញុំគឺកាន់តែស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងហេតុផលដ៏សាមញ្ញ និងលំហូរធម្មជាតិនៃផលវិបាកពីបុព្វហេតុរបស់វា។ ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលមនុស្សម្នាក់ជាទូទៅពីទស្សនៈនៃចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់សម្រាប់សកម្មភាពទាំងអស់របស់យើង។

ដោយបានលះបង់ទាំងអស់។ ទិដ្ឋភាពសាសនាខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមដោយការបញ្ចុះបញ្ចូលជំនឿថាគុណធម៌ និងកិត្តិយសគឺដូចគ្នាបេះបិទ ហើយមានតែការពង្រឹងជំនឿនេះដោយការសន្និដ្ឋានខាងសាសនាប៉ុណ្ណោះ។ ដោយបានបង្កើតគំនិតនៃសាសនាខ្ញុំបានបង្ហាញពីអត្ថិភាព ជីវិតនាពេលអនាគតហើយព្រះជាចៅក្រមដ៏សុចរិត និងជាអ្នកសងសម្រាប់អំពើបាប និងគុណធម៌របស់យើង។

អ្វីដែលពិបាកបំផុតគឺការនិយាយជាភាសាដែលអាចយល់បានស្មើគ្នាសម្រាប់រដ្ឋទាំងអស់។ ប្រសិនបើការលះបង់ទាំងស្រុងនៃការរើសអើងគឺជាការចង់បានយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការអប់រំ ថ្នាក់លើវាស្ទើរតែមានប្រយោជន៍ជាងក្នុងការចង់ឱ្យការរើសអើងទាំងនេះក្នុងកម្រិតខ្លះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងថ្នាក់ទាប។ ដើម្បីដកហូតនូវភាពអកុសលនៃការលួងលោមតាមការស្រមើស្រមៃរបស់ពួកគេនឹងមានភាពឃោរឃៅដូចជាការបំផុសគំនិតដោយចេតនានៅក្នុងចិត្តរបស់ទាសករ។

ប្រជាជាតិផ្សេងៗនឹងពិបាកយល់អំពីការពិតប្រសិនបើវាត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេក្នុងទម្រង់ដូចគ្នានោះ។ ដោយមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៅក្នុងមូលដ្ឋានរបស់វា ការពិតអាចបង្ហាញយ៉ាងលម្អិតនៅក្រោមទម្រង់ចម្រុះ អាស្រ័យលើពេលវេលា និងទីកន្លែងនៃការអនុវត្តរបស់វាចំពោះករណីនេះ។ នៅក្នុងសង្គមដែលមិនសូវមានការអប់រំ ដែលចិត្តនៅតែខ្មាស់អៀន ហើយទស្សនវិជ្ជាមិនបានចាកចេញពីលំយោលទេ ការសរសេរបែបមធ្យមប្រាកដជានឹងទទួលបានជោគជ័យច្រើនជាងរឿងល្អ ដោយសារតែកាលៈទេសៈសាមញ្ញ ដែលវាមិនសូវមានគំនិត និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ កាលពីបីរយឆ្នាំមុន ស្នាដៃដែលឥឡូវត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាគំរូច្បាស់ជាត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាគ្មានតម្លៃ។ ពួកគេនឹងត្រូវបានដុតដោយដៃរបស់ពេជ្ឈឃាត ឬយ៉ាងហោចណាស់ពួកគេមិនត្រូវបានគេអាន ហើយនេះគឺដោយសារតែហេតុផលដូចគ្នាដែលមនុស្សល្ងង់ខ្លៅម្នាក់ដែលយំលើការសរសេររបស់ Locke និង Montesquieu អានដោយរីករាយ។ រឿងនិទានឆ្កួតបំផុត។អំពីដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ Fortunatus ឬ Magelona ដ៏ស្រស់ស្អាត ឬសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា ហេតុអ្វីបានជាគំនិតដែលបង្ហាញដោយសេរីនៅទីក្រុងឡុងដ៍ Petersburg ទីក្រុងប៊ែកឡាំង និងថ្មីៗនេះសូម្បីតែនៅទីក្រុងវីយែន នឹងត្រូវបានហាមឃាត់នៅទីក្រុងប៉ារីស នឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងទីក្រុង Venice គ្មានព្រះនៅទីក្រុងរ៉ូម បណ្តាសានៅទីក្រុងម៉ាឌ្រីដ និងសក្តិសមនឹងភ្លើងឆេះនៅលីសបោន។ សៀវភៅមួយក្បាល និងសៀវភៅតែមួយមិនអាចបំពេញចិត្តមនុស្សទាំងអស់ជាមួយនឹងខ្លឹមសាររបស់វាបានទេ ព្រោះថាច្បាប់មួយ និងច្បាប់ដូចគ្នាមិនអាចអនុវត្តចំពោះមនុស្សផ្សេងគ្នាបានទេ។ អាកាសធាតុ រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ កម្រិតនៃការបំភ្លឺនៃសង្គម និងការអត់ឱនរបស់វា - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែមានឥទ្ធិពលលើរចនាប័ទ្មនៃការបង្ហាញរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ខ្ញុំជឿថា ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណចំពោះយុត្តិធម៌នៃមាតុភូមិរបស់ខ្ញុំ ដោយបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមថា ខ្ញុំមិនបានឆ្លងកាត់ព្រំដែននៃលក្ខខណ្ឌចុងក្រោយនេះទាក់ទងនឹងវានោះទេ។
ប្រសិនបើរបស់ខ្ញុំ គោលបំណងសំខាន់ការងើបឡើងវិញ វានឹងមិនចំណាយប្រាក់អ្វីឡើយ ដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ ដោយបន្ទន់សម្លេងរបស់ខ្ញុំបន្តិច ហើយលើកសរសើរពីភាពឥតប្រយោជន៍របស់នរណាម្នាក់ ដូច្នេះធានាបាននូវជ័យជំនះរបស់ខ្ញុំ។ ការងារបន្ថែមពីរបីថ្ងៃនឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំបាត់ការពិតដ៏ឃោឃៅទាំងនោះ ដែលមិនថាមនុស្សធ្ងន់ធ្ងរ ឬគ្មានកង្វល់អាចផ្គាប់ចិត្តបាន។ ខ្ញុំបានសួរមនុស្សដែលយល់ដឹងជាច្រើនថា តើពួកគេគិតថាសៀវភៅរបស់ខ្ញុំនឹងមានឥទ្ធិពលអ្វី? យោងទៅតាមពួកគេ ខ្ញុំនឹងបង្កើតមិត្តមធ្យមមួយចំនួន និងសត្រូវស្បថជាច្រើន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ជាងចំពោះចម្លើយចំពោះសំណួរមួយទៀតគឺ៖ តើសៀវភៅរបស់ខ្ញុំមានប្រយោជន៍ទេ? វានឹង, ពួកគេបានឆ្លើយខ្ញុំ។ ហើយប្រសិនបើដូច្នេះមែន សូមឱ្យពួកគេបោះពុម្ពវា។
ប្រសិនបើមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងរកឃើញថាខ្ញុំមានការអត់ធ្មត់ខ្លាំងពេក ហើយមិនបានបញ្ចប់ការគិតកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះទេ នោះខ្ញុំសុំឱ្យមនុស្សបែបនេះចងចាំថាពន្លឺច្រើនពេកសម្រាប់អ្នកដទៃអាចមើលទៅហាក់ដូចជាអស្ចារ្យពេកហើយ។ ប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានគេស្តីបន្ទោសចំពោះការស្រាលពេកចំពោះសំណួរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរផ្សេងទៀត ហើយផ្ទុយទៅវិញ សម្រាប់ការតឹងរ៉ឹងពេកជាមួយនឹងបញ្ហាសំខាន់បន្ទាប់បន្សំ ហើយប្រសិនបើចុងក្រោយ ពួកគេឃើញថាពេលខ្លះខ្ញុំប្រើពាក្យ និងពាក្យប្រៀបធៀបដ៏អស្ចារ្យពេកដើម្បីបំផ្លាញភាពសាមញ្ញ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងឆ្លើយថា ដើម្បីបង្រៀន ត្រូវតែចូលចិត្តជាមុនសិន ថាដើម្បីអនុវត្តគំនិត ត្រូវតែអាន ហើយការបណ្ដោយខ្លួនក្នុងរឿងតូចតាចនោះ ជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់លើមុខវិជ្ជាសំខាន់ៗ។

ជាទូទៅ ចម្លើយរបស់ខ្ញុំចំពោះអ្នករិះគន់ដ៏តឹងរឹងទាំងអស់នឹងដូចគ្នា៖ សរសេរកាន់តែល្អ! ហើយបន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកដំបូងដែលបានអានដោយរីករាយ និងដឹងគុណ។

មានតែនៅលើមូលដ្ឋានសីលធម៌នេះទេ ទើបអាចបញ្ជាក់បានថា ឯករាជ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនោះ សមត្ថភាពដឹកនាំសកម្មភាពរបស់គាត់អភិវឌ្ឍ កសាងជីវិតរបស់គាត់ប្រកបដោយអត្ថន័យ និងការទទួលខុសត្រូវ។

ការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតដែលបានកើតលើមនុស្សក្នុងសតវត្សទី 20 បានបញ្ជាក់ពីសុពលភាពនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះ។ នៅឆ្នាំ 1938 វិកលចរិត Viennese Bruno Bettelheim ត្រូវបានចាប់ដាក់គុកនៅ ជំរុំប្រមូលផ្តុំ. ក្នុងអំឡុងពេលពីរឆ្នាំដែលចំណាយពេលនៅ Dachau និង Buchenwald គាត់បាននិពន្ធសៀវភៅមួយក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ដែលវិភាគស្ថានភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការពិសោធន៍ដ៏ធំសម្បើមដែលចាប់ផ្តើមដោយហ្វាស៊ីសនិយម។ នៅឆ្នាំ 1960 នាងត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើង "Enlightened Heart" ។

បទដ្ឋានសីលធម៌របស់មនុស្សជាសកលបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលភាពចម្រុះនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានសីលធម៌នៅពេលក្រោយត្រូវបានបង្កើតឡើង។

គេអាចញែកចេញនូវចរិតលក្ខណៈរបស់បុគ្គលដែលខ្លួនមានក្នុងពេលរស់នៅក្នុងសង្គម៖ ១.

មនុស្សម្នាក់គឺសកម្មដំបូង លក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់របស់គាត់ទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពគោលបំណង ពោលគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ២.

មនុស្សម្នាក់មិនអាចមានដោយគ្មានអ្នកដ៏ទៃបានទេ ពីព្រោះវិធីពិសេសរបស់មនុស្សក្នុងការទ្រទ្រង់ជីវិត - ពលកម្ម តាមប្រភពដើមរបស់វា គឺជាសកម្មភាពរួមមួយរួចទៅហើយ។ ៣.

សារៈសំខាន់ពិសេសដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបាននៅក្នុងសង្គមត្រូវបានកំណត់នៅទីបំផុតដោយកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដ៏ស្មុគស្មាញ និងចម្រុះដែលអភិវឌ្ឍទាក់ទងនឹងការងារសង្គម។ តួនាទី និងគុណធម៌ពិសេសទាំងអស់ដែលបែងចែកបុគ្គលម្នាក់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀតគឺទំនាក់ទំនងសង្គម។ គុណសម្បត្ដិនីមួយៗដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលដាច់ដោយឡែកពីគ្នាគឺគ្រាន់តែជាអ្វីដែលពិតប្រាកដប៉ុណ្ណោះដែលវាត្រូវបានគេដឹងថាជាទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលនេះជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

សីលធម៌មិនគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនោះទេ វាក៏ជាមធ្យោបាយនៃការរស់រានមានជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលខ្លួនឯងផងដែរ។ កន្លែងណាដែលគ្មានកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសេរី ភាពថោកទាបជាទូទៅរបស់មនុស្សចាប់ផ្តើម។ ខ្ញុំចង់យល់ព្រមជាមួយ កវីបូព៌ាអាន់វ៉ារី៖

សម្រាប់មនុស្ស ការគិតគឺជាមកុដនៃភាវៈរស់ទាំងអស់

ហើយភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងគឺជាមូលដ្ឋាននៃការមាន។

តាមរយៈសញ្ញាទាំងនេះ យើងរកឃើញមនុស្សម្នាក់៖

ទ្រង់គឺលើសសត្វទាំងអស់នៅលើផែនដីតាំងពីយូរលង់មកហើយ។

ហើយប្រសិនបើគាត់រស់នៅដោយមិនគិតនិងមិនជឿ។

បុគ្គលនោះជាសត្វតិរច្ឆាន។

សង្គមវិទូជនជាតិបារាំង E. Durkheim នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ការធ្វើអត្តឃាត" បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាការគណនាជាមួយនឹងជីវិតជាក្បួនត្រូវបាននាំមុខដោយ "ភាពមិនធម្មតា" (ភាពគ្មានច្បាប់) វិបត្តិតម្លៃ - បទដ្ឋានដែលជារដ្ឋនៅពេលដែលគ្មានអ្វីពិសិដ្ឋ។ និងមិនចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។

ដំណឹងល្អនិយាយអំពីទីបញ្ចប់នៃយូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត ដែលបានលះបង់គោលការណ៍របស់គាត់ ហើយក្បត់គ្រូរបស់គាត់ទៅសត្រូវរបស់គាត់និយាយថា "គាត់បានទៅច្របាច់កខ្លួនឯង" ។ សូម្បីតែប្រាក់សាមសិបបំណែកដែលបានកំណត់សម្រាប់ការក្បត់ក៏បាត់បង់តម្លៃ និងការចាប់អារម្មណ៍ទាំងអស់ចំពោះភ្នែករបស់យូដាស៖ មុនពេលគាត់ស្លាប់ គាត់បានបោះពួកគេនៅចំពោះមុខពួកបូជាចារ្យដែលបង់ប្រាក់។ ភាពមិនប្រក្រតី ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់ និងការហោះហើរចូលទៅក្នុងសេចក្តីស្លាប់។

ភាពរឹងមាំរបស់សត្វគឺអាស្រ័យដោយសភាវគតិ។ ភាពរឹងមាំរបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើឆន្ទៈក្នុងការរស់នៅ និងពាក់ព័ន្ធនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួនឥតឈប់ឈរ។ អត្ថន័យនៃជីវិតគឺសំខាន់ "អស្ចារ្យ" សំណួរចម្បងគឺ "តើត្រូវរស់នៅដើម្បីអ្វី?" ។ វីរបុរសម្នាក់របស់ V. M. Shukshin និយាយដូចនេះ៖ "មែនហើយអ្នករស់នៅល្អអ្នកញ៉ាំបានល្អអ្នកនឹងបង្កើតកូន - ហេតុអ្វី? .. ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យខ្ញុំកើតម្តង! ក? កុំចាត់ទុកគាត់ថាគាត់រស់នៅ។

ការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតគឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកបំផុតមួយដែលមនុស្សម្នាក់ប្រឈមមុខ។ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ការដាក់ពង្រាយទេពកោសល្យរបស់មនុស្សម្នាក់គឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមិនមែនទេពកោសល្យ ប៉ុន្តែតម្រូវការជាមុន ទំនោរ។ សម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គល គោលការណ៍នៃមនុស្សជាតិខ្ពស់ ក្រុមដែលមានសុខភាពល្អ សេចក្តីសប្បុរស សេចក្តីសប្បុរសគឺត្រូវការជាចាំបាច់ - ជាទូទៅលក្ខខណ្ឌគោលបំណងដែលអាចលើកកំពស់ស្មារតីរបស់មនុស្ស។ មនុស្សធម្មតាគ្រប់រូបមិនយូរមិនឆាប់សួរខ្លួនឯងនូវសំណួរអំពីជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ ភាពកំណត់នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ប្រតិកម្មចំពោះការសម្រេចបាននូវការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់គឺខុសគ្នា។ មនុស្សម្នាក់រស់នៅដោយថ្លឹងថ្លែងដោយចំណេះដឹងនៃការស្លាប់ដែលជិតមកដល់របស់គាត់ទោះបីជាចំណេះដឹងនេះត្រូវបានលាក់នៅក្នុងជម្រៅលាក់កំបាំងនៃស្មារតីក៏ដោយ។ ហើយវត្តមាននៃចំណេះដឹងបែបនេះនៅក្នុងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សភាគច្រើនពន្យល់ពីភាពស្រួចស្រាវដែលគាត់ប្រឈមមុខនឹងសំណួរអំពីអត្ថន័យ និងគោលបំណងនៃជីវិត។

បុរស, ដឹងអំពីភាពជាក់លាក់របស់គាត់។ អត្ថិភាពនៃផែនដីហើយឆ្ងល់អំពីអត្ថន័យនៃជីវិត គាត់ចាប់ផ្តើមបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។

ហើយប្រធានបទនេះកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងវប្បធម៌ទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ពិភពលោកបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដ៏អស់កល្បរវាងការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស ជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃការមិនមាន ក៏ដូចជាជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាចង់រស់នៅជារៀងរហូត ហើយប្រសិនបើមិនមែនជាសម្ភារៈទេនោះ យ៉ាងហោចណាស់ខាងវិញ្ញាណ និងខាងសីលធម៌។ យកឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ ជាឧទាហរណ៍ "ទេ ខ្ញុំទាំងអស់គ្នានឹងមិនស្លាប់ទេ" ដោយ A.S. Pushkin ។

គោលគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សកើតចេញពីតម្លៃខ្លួនឯង និងគោលដៅខ្លួនឯង ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែក្នុងការមើលឃើញអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សក្នុងជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវឆ្លើយសំណួរថា "ហេតុអ្វីត្រូវរស់នៅ?" . ការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីជីវិតមនុស្សត្រូវបានផ្សំដោយសរីរាង្គជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តតម្លៃ។ ជីវិតរបស់មនុស្សប្រែទៅជាមិនចៃដន្យ និងគ្មានន័យទេ ព្រោះបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃសង្គមទាំងមូល។

បញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិតមានផ្នែកមួយទៀតដែលទាក់ទងនឹងភាពពិត ធម្មជាតិ និងជីវសាស្រ្តនៃមនុស្សជាតិ និងអមតៈនៃចិត្តរបស់វា ក៏ដូចជាលទ្ធភាពនៃទម្រង់ជីវិត និងចិត្តដទៃទៀត អរិយធម៌ក្រៅភពក្នុងចក្រវាឡដែលគ្មានកំណត់។ ផ្នែកដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃបញ្ហានេះត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាទំនើប។ Cosmization នៃមនុស្សជាតិ (ចូលទៅក្នុងការរីកដុះដាលគ្មានទីបញ្ចប់នៃសាកលលោកនាពេលអនាគត) នឹងផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីពេលវេលា ដែលនឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងថ្មីអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស សកម្មភាពរបស់វា ការស្លាប់ និងអមតៈ នឹងនាំទៅរក ការយល់ដឹងអំពីជោគវាសនាលោហធាតុ និងការទទួលខុសត្រូវរបស់មនុស្ស និងមនុស្សជាតិ។

Kant បានសរសេរថា វិទ្យាសាស្រ្តដែលចាំបាច់បំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ គឺវានឹងជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយកកន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងពិភពលោក ហើយបង្រៀនគាត់ឱ្យក្លាយជាមនុស្ស។ ទ្រង់បានប្រកាសបុរស សុភមង្គលរបស់មនុស្ស (សេចក្តីសុខ សុភមង្គល) ជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត និងជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត។ គោលគំនិតនៃគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃចិត្តមនុស្ស បង្កើតដោយ Kant គឺបង្កប់ដោយមនុស្សនិយម។

មនុស្សធម៌គឺជាសំណុំនៃទស្សនៈដែលបង្ហាញពីការគោរពចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ តម្លៃរបស់គាត់ជាមនុស្សម្នាក់។ ការព្រួយបារម្ភចំពោះសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន ការអភិវឌ្ឍដ៏ទូលំទូលាយរបស់ពួកគេ ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌរស់នៅដែលសក្តិសមនឹងមនុស្ស។ ក្នុងនាមជានិន្នាការមនោគមវិជ្ជា មនុស្សជាតិបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance (សតវត្សទី IV-VI) ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មនុស្សជាតិគឺជាមនោគមវិជ្ជានៃពួកវណ្ណៈអភិជនដែលកំពុងរីកចម្រើន ដែលបានតស៊ូប្រឆាំងនឹងលទ្ធិសក្តិភូមិ និងទស្សនៈភូមិសាស្ត្រនៃយុគសម័យកណ្តាល។

មនុស្សធម៌បានប្រកាសអំពីសេរីភាពរបស់មនុស្ស សិទ្ធិរបស់មនុស្សក្នុងការរីករាយ និងបំពេញតម្រូវការនៅលើផែនដី។ មនុស្សធម៌ដ៏ធំបំផុតនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance - F. Petrarch, A. Dante, D. Boccaccio, Leonardo da Vinci, E. Rotterdam, D. Bruno, F. Rabelais, M. Montaigne, N. Copernicus, W. Shakespeare, F. Bacon និងអ្នកផ្សេងទៀត – បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកថ្មីរបស់ពលរដ្ឋ។

បុរសគឺជាតួអង្គសំខាន់នៃសង្គម និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។ ពីនេះយើងត្រូវបន្តនៅពេលយើងពិចារណាប្រពៃណីរបស់មនុស្សនិយមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម។ មនុស្សម្នាក់មានវិមាត្រជាច្រើន ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺការយល់ដឹងអំពីសេរីភាព។ សេរីភាពរបស់មនុស្សមានន័យថា ឯករាជ្យភាព និងការរំដោះខ្លួនចេញពីធម្មជាតិ ម្យ៉ាងវិញទៀតពី ការពឹងផ្អែកលើសង្គម. វាគឺជាតម្រូវការដើម្បីរក្សាសេរីភាពដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់រួបរួម, ដោយសារតែមានតែការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់មនុស្សអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដើម្បីទប់ទល់នឹងអាណាចក្រនៃភាពចាំបាច់ពិការភ្នែក, ធម្មជាតិ។ ឥទ្ធិពលធម្មជាតិ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមប្រើវាសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ដោយពង្រីកកោះដ៏តូចរបស់គាត់នៃសេរីភាព។

គំនិតរបស់មនុស្សនិយមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធប្រពៃណី ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សនិងមានប្រវត្តិដ៏យូរលង់។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្សី មានរាជវង្សគ្រួសារជាយូរមកហើយនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនយោបាយ ឥស្សរជនយោធា និងអ្នកឧស្សាហកម្ម។ ពីជំនាន់ចាស់ទៅក្មេង មិនត្រឹមតែជំនាញវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយាសីលធម៌មួយចំនួនផងដែរ។ ខ្លឹមសារនៃតម្លៃមនុស្សជាសកលគឺចំណេះដឹងភាសា អក្សរសាស្ត្រ សមត្ថភាពយល់ពីគំនូរ សិល្បៈ។ នេះរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ។

សម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗបង្កើតបាននូវតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀតកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអះអាងខ្លួនឯងមនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកលើតម្លៃទាំងនោះដែលហាក់ដូចជាមិនអាចប្រកែកបានចំពោះគាត់។ នៅសម័យរបស់យើង តម្លៃដែលមិនសង្ស័យបែបនេះគឺសន្តិភាព លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ វឌ្ឍនភាព និងមនុស្សខ្លួនឯងជាតម្លៃនៃប្រភេទពិសេសមួយ។ តម្លៃទាំងនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នេះគឺជាពិភពមួយនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប្រជាធិបតេយ្យបម្រើពិភពលោក បុគ្គលដែលមានតម្លៃខ្ពស់បំផុត និងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យជាមួយនឹងស្ថាប័ន និងទំនាក់ទំនងមនុស្សធម៌សង្គម។ សង្គមប្រជាធិបតេយ្យជាទម្រង់នៃសហគមន៍មនុស្ស ដែលអំណោយផលដល់ការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗរបស់មនុស្សជាតិ។

ចំណេះដឹងនៃតម្លៃទាំងនេះដោយមនុស្សម្នាក់ៗបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតមនុស្សរួម។ ដូច្នេះ រូបភាពនៃបុគ្គលលេចឡើងក្នុងឯកភាពនៃពិភពលោកខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ នៅពេលដែលមិនត្រឹមតែផ្នែកម្ខាងនៃខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ពោលគឺ សនិទានវិញ្ញាណ ផ្ទុយពីរូបកាយ ជីវសាស្ត្រ ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស។ រូបភាពនៃមនុស្សរួមគឺផ្អែកលើការរួបរួមរបស់មនុស្សនិយមនៃវិញ្ញាណ និងធម្មជាតិ ដែលមាននៅក្នុងមនុស្សផ្ទាល់។

រូបភាពនៃប្រភេទមនុស្សថ្មីគឺពិតជាឧត្តមគតិមួយ ប៉ុន្តែជាឧត្តមគតិដ៏សំខាន់មួយ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដែលកំណត់គ្រាមភាសានៃវត្ថុបំណង និងកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ឧត្តមគតិនៃបុគ្គលសំខាន់ម្នាក់នេះត្រូវបានជំទាស់ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពសម្ភារៈ និងវប្បធម៌។

៥.៤. ការយល់ដឹងអំពីតម្លៃ បញ្ហាសង្គមមនុស្ស

វ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការអ្នកប្រើប្រាស់

យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗបង្កើតបាននូវតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលកម្រិតខ្លះកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

ក្នុងការងារសង្គម តម្លៃបែបនេះគឺ៖ ការអត់ឱន ការយល់ចិត្ត សប្បុរសធម៌។ តម្លៃនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់អ្នកប្រើប្រាស់ក៏ជាការគោរពចំពោះមនុស្សម្នាក់ ជំនួយ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពក្រីក្រ ការរស់ឡើងវិញនៃស្មារតី ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសង្គម និងការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។

វប្បធម៌សហករណ៍ គឺជាសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដ៏សំខាន់មួយក្នុងសង្គម ដែលត្រូវបានកំណត់ក្នុងគោលបំណង បទដ្ឋានសហប្រតិបត្តិការ, តម្លៃ, ប្រពៃណី។

ទស្សនវិជ្ជាសហករណ៍ គឺជាវិធីនៃការធ្វើជាមនុស្សក្នុងលោក ជាវិធីទាក់ទងពិភពលោកតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃតម្លៃសហករណ៍។

ការងារសង្គមក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ - ទិដ្ឋភាព សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈគោលបំណងបំពេញការធានាសង្គម និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ម្ចាស់ភាគហ៊ុន ដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកាត់បន្ថយការលំបាកក្នុងជីវិត និងយកឈ្នះលើភាពក្រីក្រ។

ចិត្តវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រងក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ - ឧស្សាហកម្មមួយ។ វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រដែលសិក្សាពីឌីណាមិក សកម្មភាពផ្លូវចិត្តបុគ្គលសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងបុគ្គលិកក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តក្នុងការគ្រប់គ្រងអង្គការសហករណ៍ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈជាក់លាក់នៃបទដ្ឋាន ភារកិច្ច និងតម្លៃនៃចលនាសហករណ៍។

កិច្ចសហប្រតិបត្តិការអ្នកប្រើប្រាស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាសង្គម ប្រព័ន្ធតម្រង់ទិស. នេះមានន័យថាវាសម្រេចបេសកកម្មសង្គម។

បេសកកម្មសង្គមរួមបញ្ចូលនូវលក្ខណៈពិសេសទាំងនោះដែលមានតែនៅក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដូចជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ តួនាទីលេចធ្លោរបស់ម្ចាស់ភាគហ៊ុន ស្វ័យភាព ហើយថែមទាំងផ្តល់នូវការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពក្រីក្រ ការផ្តល់ការងារដល់ជនពិការ ជនពិការ ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ ការទាក់ទាញស្ត្រី និងយុវជនឱ្យចូលរួម។ អង្គភាពគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រង និងជាច្រើនទៀត។

ការបំពេញបេសកកម្មសង្គមនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអ្នកប្រើប្រាស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរក្សាការងារនៅសហគ្រាសដែលមានស្រាប់ និងការបង្កើតការងារថ្មីដោយការបង្កើនបរិមាណនៃសកម្មភាព និងការអភិវឌ្ឍឧស្សាហកម្មថ្មីៗ។ ការអនុវត្តបេសកកម្មសង្គមរួមមានការកើនឡើងនៃសេវាកម្មគ្រួសារ និងឧស្សាហកម្មសម្រាប់ប្រជាជន។

ភារកិច្ចរបស់សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់ និងសហជីពគឺដើម្បីបង្វែរសហករណ៍ទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជននៅតាមជនបទ។

អាស្រ័យហេតុនេះ រូបភាពនៃបុគ្គលលេចចេញជាឯកតោភាគីនៃពិភពសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ រូបភាពនៃបុគ្គលរួមគឺផ្អែកលើការរួបរួមរបស់មនុស្សនិយមនៃវិញ្ញាណ និងធម្មជាតិ ដែលមាននៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។ ឧត្តមគតិរបស់មនុស្សរួមគឺត្រូវបានជំទាស់ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពសម្ភារៈ និងវប្បធម៌។

ការកាត់បន្ថយ Phenomenological ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីយល់ពីស្មារតីរបស់មនុស្សជាអ្នកចូលរួមពិតប្រាកដនៅក្នុងពិភពពិត។ បើគ្មានការបញ្ចូលមនសិការនៅក្នុងរូបភាពជាក់លាក់នៃពិភពលោកទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីពិភពលោក ទម្រង់វប្បធម៌ក៏ដូចជាការវិវត្តនៃសកលលោក។

អ្នកនិពន្ធជាច្រើន ដោយលើកសរសើរដល់ពេលវេលា បានវាយប្រហារនិក្ខេបបទថា មនសិការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសង្គម ដោយហៅនិក្ខេបបទនេះថាគ្មានន័យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំរូនៃការគិតបែបនេះមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយទេ ដែលអាចជួយពន្យល់ដោយហេតុផល និងព្យាករណ៍ពីបាតុភូតទាំងអស់។ ជីវិតសាធារណៈ. ដូច្នេះ បញ្ហានៃបុគ្គលរួមជាប្រធានបទ និងជាវត្ថុស្តាប់ទៅពាក់ព័ន្ធដូច្នេះ។ ការងារសង្គម.

សព្វថ្ងៃនេះ បញ្ហានៃការយល់ដឹងរួមរបស់មនុស្សទាំងជាប្រធានបទ និងជាកម្មវត្ថុនៃការងារសង្គម ការយល់ដឹងទ្រឹស្តី គំរូ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ការអភិវឌ្ឍន៍អនុវត្តដូចការអនុវត្តសង្គមប្រចាំថ្ងៃបានកើតឡើង។

កន្លែងផ្ទេរ បទពិសោធន៍ជីវិតពីអតីតកាលទៅអនាគត។ គ្រួសាររឹងមាំក្លាយជាអ្នកថែរក្សាប្រពៃណីនិង មន្ទីរពិសោធន៍ច្នៃប្រឌិតថ្មី។ … គ្រួសារគឺជាកន្លែងនៃក្តីស្រលាញ់ និងភាពកក់ក្តៅ ការងារជាប្រចាំ និងការសម្រាកដ៏ល្អ” - នេះជារបៀបដែលអ្នកនិពន្ធ អ្នកចងក្រង និងអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិត វគ្គសាកល្បងបូជាចារ្យបូជាចារ្យនៃសាសនាចក្រនៃកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទនៅ Yekaterinburg Moiseev D.A. និងដូនជី Nina (Krygina) ដែលជាអ្នកស្រុកនៃអនុសញ្ញា Sredneuralsky ក្នុងកិត្តិយសនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះដែលជាបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។

ត្រូវការចូល ប្រធានបទនេះ។សម្រាប់សិស្សវិទ្យាល័យគឺជាក់ស្តែង: វិបត្តិនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារត្រូវបានគេសង្កេតឃើញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅទូទាំងពិភពលោកផងដែរ។ ក្នុងរយៈពេលមួយសតវត្សកន្លងមកនេះនៅក្នុងមាតុភូមិរបស់យើង ទំនាក់ទំនងរវាងជំនាន់ត្រូវបានខូច មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ត្រូវបានបាត់បង់ ប្រពៃណីគ្រួសារ, ជាញឹកញាប់ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារគឺជាផ្លូវការ ភាពជាដៃគូសុទ្ធសាធនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ជីវិតគ្រួសារពិត លក្ខខណ្ឌទំនើប- នេះគឺជាស្នាដៃមួយ ហើយអ្នកត្រូវរៀបចំខ្លួនអ្នកសម្រាប់រឿងនេះ។

គោលបំណងនៃវគ្គសិក្សា ដូចដែលបានពិចារណាយ៉ាងត្រឹមត្រូវដោយអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃជីវិតគ្រួសារ" គឺ "ការណែនាំសិស្សវិទ្យាល័យចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធប្រពៃណីនៃតម្លៃគ្រួសារសម្រាប់មាតុភូមិរបស់យើង ដោយរៀបចំពួកគេដើម្បីបង្កើត រឹងមាំ ធំ គ្រួសាររីករាយ"

ការពិសោធន៍នេះត្រូវបានផ្តល់ជូនសាលាចំនួន 2 នៅក្នុងទីក្រុង Sharya - លេខ 21 និងលេខ 4 ។

ការជ្រើសរើសសាលារៀនជាការពិសោធន៍មិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ។ សាលារបស់យើង (លេខ 4) គឺជាវេទិកាគាំទ្រក្រុងសម្រាប់ការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2007 មកសាលាបាននិងកំពុងអនុវត្តកម្មវិធីនៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌ "ក្រុមហ៊ុន Renaissance" ។ បទពិសោធន៍ជាច្រើនត្រូវបានប្រមូលផ្ដុំលើប្រធានបទនេះ។ គ្រួសារ ប្រពៃណី គោលការណ៍សីលធម៌បានក្លាយជា ទិសដៅសំខាន់ក្នុងការងារ បង្រៀនបុគ្គលិក. អ្នកបំផុសគំនិតខាងមនោគមវិជ្ជា និងជាអ្នកបួសពិតគឺ Sheveleva Nina Alexandrovna ជាគ្រូបង្រៀនភាសា និងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅខាងក្រោយ ការរួមចំណែកដ៏ធំនៅក្នុងបញ្ហានៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌របស់សិស្សត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ រង្វាន់ខ្ពស់។- មេដាយរំលឹក "ខួបលើកទី 1020 នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus" ដែលជាមេដាយ "សម្រាប់គុណធម៌របស់គ្រូបង្រៀន" ។

ដើម្បីបង្កើនឋានៈ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់គ្រួសារចំពោះសង្គម រដ្ឋ ការងារជាប្រព័ន្ធត្រូវបានអនុវត្តនៅសាលា៖ សន្និសិទឪពុកម្តាយ កន្លែងអក្សរសាស្ត្រ ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រជាប្រិយ ការចូលរួមរបស់បព្វជិតក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សាលា ការរៀបចំហ្គេមបណ្តាញសម្រាប់ទីក្រុង។ សាលារៀន - នេះគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃអ្វីដែលជាប្រពៃណីនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ សាលារៀន និងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចូលរួមទាំងអស់គ្នា ដំណើរការអប់រំចំពោះតម្លៃគ្រួសារពិតប្រាកដ។

នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងឧទាហរណ៍នៃទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកម្តាយនិងកូនក្មេងប្រុសនិងក្មេងស្រីបុរសម្នាក់និងស្ត្រីគឺជាការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារនៅក្នុងគ្រួសារ Romanov ។ វាគឺអំពីគ្រួសារ Romanov ដែលយើងកំពុងនិយាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ - រាត្រីអក្សរសាស្ត្ររួមចំណែកដល់ការរស់ឡើងវិញនៃអតីតតម្លៃគ្រួសារនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

យើងបានហៅការសន្ទនាដ៏ស្មោះស្ម័គ្រអំពី Grand Duchess Elizabeth Feodorovna ថា "Heavenly Angel" សម្រាប់នាងជាគំរូនៃគុណធម៌ នាងដឹងពីរបៀបអភ័យទោស និងស្រឡាញ់សត្រូវ ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។

វ្ល៉ាឌីមៀ ប៉ាឡេយ កវី អ្នកចម្បាំង ទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យ គឺជាការរកឃើញមួយសម្រាប់ពួកយើង។ វាគឺជាជីវិតដ៏ខ្លី ប៉ុន្តែភ្លឺស្វាងរបស់គាត់ ដែលយើងបានឧទ្ទិសដល់រាត្រីកំណាព្យ។ សិស្សានុសិស្សរបស់យើងដោយអារម្មណ៍ ស្មោះស្ម័គ្រ ជាមួយភាពភ័យខ្លាចពិសេសបានបង្ហាញរូបភាពនៃពលរដ្ឋពិតប្រាកដ រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យដែលជាអ្នកស្នេហាជាតិដែលមិនត្រូវបានបំបែកដោយ Bolsheviks និងដែលមិនក្បត់ ឪពុកផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងការចំណាយនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។

ការបន្ថែមដ៏សំខាន់ចំពោះវិញ្ញាណ - ការអប់រំសីលធម៌ដែកថែបបានណែនាំនៅក្នុង កម្មវិធីសិក្សាប្រធានបទនៃវដ្ដខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌៖ "ប្រភពដើម" (ថ្នាក់ទី ២-៩) "មូលដ្ឋានគ្រឹះ វប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ជាផ្នែកមួយនៃវគ្គសិក្សា "មូលដ្ឋានគ្រឹះ វប្បធម៌សាសនានិងសីលធម៌ខាងលោកិយ” (ថ្នាក់ទី 4-5) និងចាប់ពីឆ្នាំនេះ – “មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃជីវិតគ្រួសារ” (ថ្នាក់ទី 10)

សំរាប់ខ្ញុំ ការពិសោធន៍នេះ។បានក្លាយជារបកគំហើញមួយ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំកាន់តែរិះគន់ខ្លួនឯង គ្រួសាររបស់ខ្ញុំ ទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារ។ រង្វាស់នៃទំនួលខុសត្រូវខ្ពស់៖ គ្រូត្រូវមានកម្រិតខ្ពស់ ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ។ លើសពីនេះទៀតចំណេះដឹងនៃចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍សរីរវិទ្យារបស់សិស្សត្រូវបានទាមទារ។ ហើយសំខាន់បំផុត តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គ្រូត្រូវការការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងជាប្រចាំ និងការអប់រំខ្លួនឯង ធ្វើការលើគុណវិបត្តិនៃចរិតលក្ខណៈ ព្រោះក្នុងក្រសែភ្នែករបស់សិស្សគាត់គួរតែជា ឧត្តមគតិសីលធម៌, គំរូ។ គាត់ត្រូវមានអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ កលល្បិច។ នៅពេលបញ្ជូនសម្ភារៈ គួរតែប្រយ័ត្ន ប្រយែងមើលប្រតិកម្មដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនដែលអាចកើតមានជាមុន ព្រោះថាបច្ចុប្បន្នសិស្សជាច្រើនរស់នៅក្នុងគ្រួសារមិនចុះសម្រុងគ្នា។

អតីតកំណែសូវៀតនៃវគ្គសិក្សា - "សីលធម៌និងចិត្តវិទ្យានៃជីវិតគ្រួសារ" - បានចាត់ទុកជីវិតគ្រួសារជាប្រធានបទនៃការសិក្សាជាចម្បងពីទស្សនៈនៃមនោគមវិជ្ជា។ សំណួរខាងវិញ្ញាណ និងខាងនរវិទ្យា ពិបាកលើកឡើងណាស់។ ស្តាប់ចំណងជើងនៃប្រធានបទដែលអ្នកនិពន្ធនៃសៀវភៅសិក្សាថ្មីផ្តល់ឱ្យយើង: "តើខ្ញុំជានរណា?", "ខ្ញុំនិងអ្នកដទៃ", " ទំនាក់ទំនងមុនពេលរៀបការ"," អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតរួមគ្នា” និងអ្នកដទៃ។

ដោយដឹងពីការមិនត្រៀមខ្លួនខាងផ្លូវចិត្តរបស់សិស្សសម្រាប់ការសន្ទនាដោយស្មោះ អ្នកព្យាយាមយកឈ្នះលើឧបសគ្គដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការសន្ទនា។ ខ្ញុំកំពុងព្យាយាមបង្កើតថ្នាក់របស់ខ្ញុំជុំវិញ ទំនាក់ទំនងជឿទុកចិត្ត. នេះជួយខ្ញុំជាសម្ភារៈឧទាហរណ៍ ឧទាហរណ៍អក្សរសាស្ត្រ(ព្រោះខ្ញុំជាគ្រូបង្រៀនអក្សរសាស្ត្រ)។ នៅក្នុងវគ្គសិក្សាថ្មី។ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យបញ្ហានៃសុភមង្គលគ្រួសារ អត្ថន័យនៃជីវិត ដែលត្រូវបានពិចារណាក្នុងបរិបទនៃបញ្ហាគ្រួសារ បុគ្គលិកលក្ខណៈ កន្លែងនៅក្នុងសង្គម ក៏ដូចជានៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការកសាង។ គ្រួសារនាពេលអនាគត. រឿងសំខាន់សម្រាប់គ្រូគឺមិនត្រូវតម្រូវឱ្យសិស្សទន្ទេញជាផ្លូវការនោះទេ។ សម្ភារៈអប់រំនិងយល់ឃើញថាខ្លឹមសាររបស់វាមានសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន។ តម្លៃគ្រួសារសិស្សគួរទទួលបានបទពិសោធន៍ និងព្យាករណ៍ពីជីវិតគ្រួសារនាពេលអនាគត។ យ៉ាងណាមិញអ្នកចង់ គ្រួសាររុស្ស៊ីនាងរឹងមាំ ពេញដោយកូន និងសប្បាយចិត្ត។ គ្រូគួរជួយបង្កើតឋានានុក្រម តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនដែលនឹងក្លាយទៅជាមគ្គុទ្ទេសក៍សីលធម៌ក្នុងជីវិតរបស់សិស្សគ្រប់រូប។ កំពូលនៃជណ្ដើរឋានានុក្រមនេះគួរតែជាគ្រួសារ (ឪពុកម្ដាយកូន។ កុមារភាពរីករាយ) ទីផ្សារពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការចិញ្ចឹមបីបាច់គោរពចាស់ទុំ ខិតខំដើម្បីភាពល្អ ទំនួលខុសត្រូវចំពោះគ្រួសារ និងចំពោះមុខ ហើយជាការពិតណាស់ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ និងការបម្រើដល់មាតុភូមិ។ នៅក្នុងនេះខ្ញុំឃើញភារកិច្ចចម្បងរបស់ខ្ញុំ។

Shumilova L.I, គ្រូបង្រៀន MOUSOSH №4

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

"ការពិតវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃធម្មជាតិសាសនាមួយ"

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង