PADISHAH អាថ៌កំបាំង។ AKBAR ដ៏អស្ចារ្យ។

Akbar the Great - "ស្តេចសាឡូម៉ូននៃប្រទេសឥណ្ឌានៅក្នុងប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់"

"Akbar, អធិរាជនៃពន្លឺដែលមិនអាចពន្លត់បាន, អ្នកបង្រួបបង្រួមដ៏មានឥទ្ធិពលនិងអ្នកកែទម្រង់នៃប្រទេសឥណ្ឌា។ អ្នកគឺជា Sadhu, ឥសីបរិសុទ្ធ, ហិម៉ាឡៃយ៉ានរីស៊ីនៅក្នុងស្មារតីប៉ុន្តែសំខាន់ជាងទាំងអស់អ្នកគឺជាតោនៃ Moghuls នៅក្នុង toga ពណ៌ស្វាយនៃអ្នកគ្រប់គ្រង។ វាំងនននៃម៉ាយ៉ា និងការស្រេកឃ្លានសម្ងាត់សម្រាប់ការរំដោះខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ R. Rudzitis ។

តើ Akbar មានលក្ខណៈបែបណា ដែលជាកូនចៅរបស់ Genghis Khan និង Tamerlane ដែលជាចៅប្រុសរបស់ស្ថាបនិករាជវង្ស Mughal គឺ Babur ដែលគ្រប់គ្រងអស់រយៈពេល 49 ឆ្នាំ? នេះ​ជា​រូប​ថត​របស់​គាត់​ដែល​បន្សល់​ទុក​ដោយ​ពួក Jesuits ព័រទុយហ្គាល់​បាន​អញ្ជើញ​ទៅ​តុលាការ៖
ឥរិយាបទ និងរូបរាងរបស់ព្រះអង្គ បញ្ជាក់ច្បាស់អំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ស្តេច ដើម្បីឱ្យអ្នកណាម្នាក់យល់ឃើញភ្លាមៗថា ទ្រង់គង់នៅចំពោះមុខអធិបតេយ្យពិតប្រាកដ ... ថ្ងាសខ្ពស់ និងបើកចំហ ភ្នែករបស់គាត់ភ្លឺចែងចាំង ស្រដៀងនឹងទឹកសមុទ្រដែលចែងចាំងនៅក្នុង ព្រះអាទិត្យ។ ទឹកមុខតែងតែស្ងប់ស្ងាត់ ច្បាស់លាស់ និងបើកចំហ គឺពោរពេញដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ហើយក្នុងគ្រានៃកំហឹង - ភាពអស្ចារ្យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ផ្ទៃ​មុខ​មាន​សភាព​ស្រាល ប៉ុន្តែ​មាន​ពណ៌​ក្រហម​បន្តិច។ កាល​ដែល​លោក​ស្ងប់​ហើយ​គិត​ឃើញ​ថា​លោក​មាន​ឋានៈ​ខ្ពង់ខ្ពស់ និង​មាន​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ។ ដោយ​កំហឹង​គាត់​បាន​អស្ចារ្យ​»​។

Akbar the Great - "ស្តេចសាឡូម៉ូននៃប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់" បានប្រសូតនៅថ្ងៃទី 14 ខែតុលាឆ្នាំ 1542 នៅ Amarkot នៅពេលដែលឪពុករបស់គាត់ Humayun កំពុងធ្វើយុទ្ធនាការមួយដោយព្យាយាមឈ្នះមកវិញនូវអ្វីដែលជារបស់គាត់ដោយសិទ្ធិ: ទឹកដីនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ មរតកដំបូងនៃមហា Mughals - Babur Timur ។ កងទ័ពរបស់ Humayun បានរងបរាជ័យបន្ទាប់ពីការបរាជ័យ ហើយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានស្ថិតក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមនៅពេលដែលអ្នកនាំសារម្នាក់បាននាំដំណឹងដ៏រីករាយនៃកំណើតនៃអ្នកស្នងមរតក។ តម្លៃតែមួយគត់ដែលនៅពេលនោះនៅដៃជាមួយឪពុកដ៏រីករាយគឺ musk ពីរបីគ្រាប់។ ធូប​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ជា​ឲ្យ​ចែក​ជា​កិត្តិយស​ក្នុង​ឱកាស​បុណ្យ​ទាន​ដល់​អ្នក​នៅ​ជុំវិញ។ Humayun នៅតែចាញ់ការប្រយុទ្ធដើម្បីស៊ុលតង់ឥណ្ឌា ហើយ Akbar តូចត្រូវចំណាយពេលកុមារភាពរបស់គាត់នៅពែរ្សរហូតដល់តាមឆន្ទៈនៃជោគវាសនា (ហើយតាមគំនិតរបស់គាត់តាមឆន្ទៈរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ) គាត់បានឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ឥណ្ឌាហើយបានបញ្ចប់ការងាររបស់ ឪពុក​របស់​គាត់។

កុមារភាពរបស់ Akbar ត្រូវបានអមដោយសញ្ញាមិនធម្មតាដែលបង្ហាញពីអនាគតដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។ ពួកគេនិយាយថា កាលនៅក្មេង គាត់បាននិយាយទៅកាន់គិលានុបដ្ឋាយិការបស់គាត់ លួងនាងក្នុងគ្រាលំបាក។ នៅពេលគាត់អាយុ 3 ឆ្នាំគាត់បានលើកហើយបោះលើស្មារបស់គាត់ក្មេងប្រុសអាយុ 5 ឆ្នាំ ... រឿងដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនត្រូវបានប្រាប់ផងដែរអំពីអាយុចាស់ទុំរបស់ Akbar: របៀបដែលគាត់បានទស្សន៍ទាយពីកំណើតរបស់កូនប្រុសពីម្តាយដែលអស់សង្ឃឹម របៀបគាត់ ប្រោសអ្នកជំងឺដោយពាក្យតែមួយ ហើយព្យាបាលសត្វដោយការប៉ះ។ ដោយដឹងថានៅកន្លែងណាមួយដែលពួកគេនឹងធ្វើពិធីដ៏ឃោរឃៅមួយរបស់ sati អ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋដ៏ធំមួយបានលោតលើសេះហើយប្រណាំងដើម្បីទប់ស្កាត់ភាពឃោរឃៅផ្ទាល់ខ្លួននិងជួយសង្គ្រោះជីវិតស្ត្រី។

Akbar មិនត្រឹមតែជាទស្សនវិទូប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកអនុវត្តផងដែរ៖ វាពិបាកក្នុងការដាក់ឈ្មោះសិប្បកម្ម ឬសិល្បៈដែលគាត់មិនដឹង។ ពួក Jesuits បានកត់សម្គាល់ដោយការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះទំហំធំនៃផលប្រយោជន៍របស់អធិរាជថា "គាត់អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប់នៅក្នុងកិច្ចការរដ្ឋឬផ្តល់ឱ្យទស្សនិកជននូវប្រធានបទរបស់គាត់ហើយនៅពេលបន្ទាប់អ្នកអាចឃើញគាត់កាត់អូដ្ឋ កាត់ថ្ម ឬរវល់ឆ្លាក់ឈើ ឬដែកក្លែងក្លាយ។ - ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះ ទ្រង់បានធ្វើដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម ហាក់បីដូចជាវាជាការហៅដ៏ពិសេសរបស់ទ្រង់។

នៅពេលគាត់នៅក្មេង ព្រឹត្តិការណ៍មិនធម្មតាមួយបានកើតឡើងចំពោះគាត់។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង អ្នកនាំសារម្នាក់មកពីពិភពលោកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ ដែលបានកំណត់បេសកកម្ម និងជោគវាសនារបស់គាត់ ដោយនិយាយថា៖ «អ្នកឃើញខ្ញុំជាលើកដំបូង និងជាលើកចុងក្រោយ ដូចជាខ្ញុំមិនបានកើតឡើងទេ អ្នកនឹងសាងសង់ព្រះរាជាណាចក្រ និងប្រាសាទនាពេលអនាគត។ នៅក្នុងនោះ ហើយដូចជាព្រះអម្ចាស់ អ្នកនឹងឆ្លងកាត់ជីវិតវាល ដោយផ្ទុកនូវវិញ្ញាណ ព្រះវិហារនៃអនាគត។
ពិត​មែន អ្នក​បាន​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ អ្នកត្រូវការដើម្បីបញ្ចប់កែងជើងនៃផែនដី។ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​ឮ​សំឡេង​របស់​យើង ហើយ​អ្នក​នឹង​មិន​ឃើញ​ពន្លឺ​របស់​ខ្ញុំ​ទេ ហើយ​អ្នក​នឹង​រក្សា​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​ដ៏ទេវភាព។
ប៉ុន្តែ​ពេល​ដល់​ម៉ោង​បើក​ទ្វារ​បន្ទាប់ នោះ​ប្រពន្ធ​របស់​អ្នក​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​មក នឹង​ឮ​សំឡេង​គោះ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​និយាយ​ថា៖ «គាត់​នៅ​មាត់​ទ្វារ»។ អ្នកនឹងឃើញខ្ញុំតែនៅពេលអ្នកឆ្លងកាត់បន្ទាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលប្រពន្ធចូល វិធីចុងក្រោយនាងនឹងឃើញអ្នកនៅក្នុងទម្រង់របស់ខ្ញុំ។
ដូច្នេះ អ្នក​នឹង​ក្លាយ​ជា​ស្តេច​លើ​ផែនដី និង​ជា​ម្ចាស់​ដី»។

គាត់គឺជាអ្នកប្រមាញ់ដ៏ងប់ងល់ (នៅពេលដែលគាត់បានសម្លាប់សត្វខ្លាដែលរងរបួសដោយដៃម្ខាង) ស្រឡាញ់កីឡា (ការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - ប៉ូឡូពេលយប់ដែលត្រូវបានលេងជាមួយបាល់ដែលឆេះ) និងជាមេពិតប្រាកដនៅក្នុងសិល្បៈនៃការជិះសេះនិង សត្វអូដ្ឋ (នៅពេលដែលគាត់បានបង្កាត់ដំរីដ៏ក្រៀមក្រំដែលទើបតែសម្លាប់អ្នកបើកបររបស់គាត់) ចូលចិត្តបរបាញ់ ជិះដំរី ចាប់អារម្មណ៍លើកិច្ចការយោធា។ គាត់មានការចងចាំដ៏អស្ចារ្យ - គាត់ចងចាំឈ្មោះហៅក្រៅរបស់ដំរីចម្បាំងរបស់គាត់ទាំងអស់ ហើយមានពួកគេជាច្រើនពាន់នាក់នៅក្នុងជួរកងទ័ពរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនយូរប៉ុន្មាន Akbar ខ្លួនឯងបានកាន់កាប់រដ្ឋាភិបាលដោយកណ្តាប់ដៃដែក។

នៅឆ្នាំ 1556 Akbar ដើម្បីពង្រីកព្រំដែននៃចក្រភពបានដឹកនាំកងទ័ព Mughal ដែលមានកម្លាំង 10,000 របស់គាត់ប្រឆាំងនឹងកងទ័ព Hemu ដែលមានកម្លាំង 50,000 នាក់ដែលបំពាក់ដោយកាំភ្លើងធំ និងដំរីចម្បាំង ហើយទោះបីជាមានអត្ថប្រយោជន៍ជាលេខសំខាន់នៃសត្រូវក៏ដោយ ក៏កងទ័ពរបស់ Akbar បានឈ្នះ (ភាគច្រើនដោយសារតែការហ្វឹកហ្វឺនដ៏អស្ចារ្យនៃអ្នកបាញ់ធ្នូ) ។ កងទ័ពរបស់ Hemu ត្រូវបានចាញ់ ហើយមេបញ្ជាការខ្លួនឯងបានរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។
គាត់ត្រូវបានគេនាំទៅអ្នកគ្រប់គ្រងវ័យក្មេង - គាត់ត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងធ្វើឱ្យមានការវាយប្រហារយ៉ាងសាហាវ។ ប៉ុន្តែទោះជា Akbar ឥណ្ឌាស្អប់យ៉ាងណា ក៏យុវជនរូបនេះបដិសេធមិនព្រមសម្លាប់គាត់ដែរ។

ដូច្នេះហើយ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនឯងថា មិនត្រឹមតែជាមេបញ្ជាការជោគជ័យ និងអ្នកចម្បាំងដ៏អង់អាចក្លាហានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានចិត្តសប្បុរសចំពោះអ្នកចាញ់ ក៏ដូចជាអ្នកនយោបាយដ៏ឈ្លាសវៃ ដែលបានព្យាយាមជៀសវាងការបង្ហូរឈាម តាមលទ្ធភាពដែលអាចសម្រេចបានលទ្ធផលដោយការដឹកនាំ។ ការចរចាសន្តិភាពការបញ្ចប់នៃសម្ព័ន្ធភាព និងអាពាហ៍ពិពាហ៍រាជវង្ស។
យុទ្ធនាការបាននាំឱ្យគាត់ទទួលបានភាពជោគជ័យដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយ៖ អំណាចដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីរួមគ្នាបានក្លាយជាធំបំផុតនៅក្នុង ពិភពលោកមជ្ឈិមសម័យ. គ្របដណ្តប់ Punjab អាហ្វហ្គានីស្ថាន Kashmir វាបានកាន់កាប់ភាគច្រើននៃឧបទ្វីបហិណ្ឌូស្ថាន។ ទោះបីជា Akbar បាននិយាយថា "អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវតែខិតខំដើម្បីដណ្តើមយកជានិច្ច បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកជិតខាងរបស់គាត់នឹងលើកអាវុធប្រឆាំងនឹងគាត់" ។ យុទ្ធនាការនៃការសញ្ជ័យមិនមែនជាការបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនគេសម្រាប់គាត់នោះទេប៉ុន្តែជាភាពចាំបាច់ដ៏ឃោរឃៅដែលជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតរដ្ឋ monolithic និងដ៏មានឥទ្ធិពល។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងយុទ្ធនាការ Akbar បានបង្ហាញអប្បរមានៃអំពើហឹង្សា និងជាអតិបរមានៃក្ដីមេត្តា...

ដើម្បីបង្កើតអាណាចក្រ Akbar យល់ថាសម្ព័ន្ធភាពមួយគឺត្រូវការជាចាំបាច់ជាមួយប្រជាជនដើមនៃប្រទេសឥណ្ឌា ហើយដំបូងបង្អស់ជាមួយពួក Rajputs ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "បុត្រានៃរាចា" ឬ "ព្រះរាជបុត្រនៃស្តេច" ។
Akbar បានចាត់ទុកពួកគេមិនមែនជាប្រជាជនអរិភាពដែលត្រូវបានសញ្ជ័យនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រធានបទដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់។ គាត់មិនបានធ្វើតាមទេ។ គោលនយោបាយសាសនាអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ ដែលបានចាត់ទុកពួកហិណ្ឌូជាជនវណ្ណៈទីពីរ បានដាក់ពួកគេឱ្យធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ បំផ្លាញប្រាសាទហិណ្ឌូ និងដាក់ពន្ធហួសប្រមាណលើពួកគេ ដែលពួកគេតែម្នាក់ឯងមានកាតព្វកិច្ចត្រូវបង់។ នៅឆ្នាំ 1563-64 Akbar បានលុបចោលពន្ធនេះ។ មន្ត្រីធំៗ និងរដ្ឋមន្ត្រីតុលាការជាច្រើននាក់របស់គាត់ គឺជាអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ។

Akbar បានលុបបំបាត់មូស្លីម ប្រតិទិនព្រះច័ន្ទហើយបានអនុវត្តមូលដ្ឋានមួយ - ពន្លឺព្រះអាទិត្យ គាត់បានហាមប្រាមជនមូស្លីមមិនអោយសម្លាប់ និងបរិភោគគោហិណ្ឌូដ៏ពិសិដ្ឋ លុបចោលទោសប្រហារជីវិតសម្រាប់ការក្បត់សាសនា និងផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ការថែរក្សាស្ថាប័នសាសនាជាច្រើនដោយមិនគិតពីទិសដៅរបស់ពួកគេ។ គាត់បានដាក់យុត្តិធ៌ម និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សនៅខាងមុខ ដោយបានទម្លាក់វេជ្ជបញ្ជាសាសនាមួយចំនួនទៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាពិសេសនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់បានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងទាសភាពដែលទទួលយកដោយក្រុមមូស្លីមមួយចំនួនហើយអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូខ្ពស់ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដុតស្ត្រីមេម៉ាយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ប្តីរបស់ពួកគេ។

នៅឆ្នាំ 1562 Akbar បានរៀបការជាមួយព្រះនាងឥណ្ឌា Jodh-bay ដែលផ្ទុយនឹងទំនៀមទម្លាប់ធម្មតា គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យរក្សានាង។
សាសនា - ព្រហ្មញ្ញសាសនា ហើយដែលបានក្លាយជាសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់មិនត្រឹមតែជាភរិយាជាទីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមិត្តនិងមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាហើយសហជីពនយោបាយបានរីកចម្រើនទៅជាសហជីពពីរ។ បេះដូងស្រឡាញ់សម្រាប់ជីវិត។

នៅឆ្នាំ 1562 គាត់បានចេញក្រឹត្យហាមប្រាមការបំប្លែងឈ្លើយសឹកទៅជាទាសករ ហើយនៅឆ្នាំដដែលនោះ ជាលើកដំបូង បានផ្តល់ឱកាសឱ្យពួកហិណ្ឌូធ្វើអាជីពនៅតុលាការ និងកាន់កាប់។ ការិយាល័យសាធារណៈ. ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់ទាំងនេះ គាត់បានឈ្នះការគាំទ្រពីពួកអភិជនឥណ្ឌា ហើយនៅពេលអនាគត ដោយពឹងផ្អែកលើនាង អំណាចយោធាហើយ​ដោយ​ប្រើ​វា​ជា​ទម្ងន់​ប្រឆាំង​នឹង​តុលាការ​មូស្លីម គាត់​បាន​ពង្រឹង​ជំហរ​របស់​គាត់​យ៉ាង​ធំ។

នៅថ្ងៃទី 16 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1562 ប្អូនប្រុសពាក់កណ្តាលរបស់គាត់ឈ្មោះ Adham Khan បានប៉ុនប៉ងធ្វើឃាត Akbar ហើយព្រឹត្តិការណ៍នេះមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងសំខាន់ទៅលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់៖ ពីបុរសវ័យក្មេងម្នាក់ដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ គាត់បានប្រែក្លាយទៅជាប្តីដែលមានគោលបំណង និងឆន្ទៈដ៏រឹងមាំ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅឆ្នាំ 1562 បានក្លាយជាការសម្រេចចិត្តមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Akbar ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ដែលបណ្តាលមកពីវិបត្តិខាងវិញ្ញាណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាជីវិតរបស់គាត់រហូតមកដល់ពេលនេះគ្មានគោលដៅ និងឥតប្រយោជន៍ទេ ចាប់តាំងពីសកម្មភាពរបស់គាត់ទាំងអស់មិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់គាត់ ឬអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។ គាត់បានមកជឿ វិធី​តែមួយគត់ការឈានទៅដល់ការរំដោះខាងវិញ្ញាណ គឺជាផ្លូវនៃការបម្រើដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងជួយដល់មនុស្សទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីភេទ ឋានៈ ពូជសាសន៍ និងសាសនារបស់ពួកគេឡើយ។ វាគឺជាទស្សនវិជ្ជា និងការយល់ដឹងនេះ ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ជីវិត និងការងារជាបន្តបន្ទាប់របស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1574 ដោយបានបញ្ចប់ការបង្កើតទឹកដីសំខាន់នៃរដ្ឋ Akbar បានចាប់ផ្តើមធ្វើកំណែទម្រង់ផ្ទៃក្នុង ដូចជាអ្នកសាងសង់ដ៏ឈ្លាសវៃម្នាក់ដែលមានជញ្ជាំង និងដំបូល រៀបចំផ្ទះពីខាងក្នុងដោយស្ងប់ស្ងាត់។ គោលបំណងនៃកំណែទម្រង់គឺដើម្បីបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិមដ៏មានអំណាចមួយ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការប្រព្រឹត្តិដោយយុត្តិធម៌ និងស្មើភាពនៃប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅ។

ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មហា Moghuls បានចាប់ផ្តើមរឿងព្រេងនិទាន។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​គំនិត​ឥណ្ឌា​ជា​ប្រទេស​ទេពអប្សរ​បាន​ចាក់​ឫស។ កសិករដែលបានដឹងពីភារកិច្ចរបស់ពួកគេបានប្រមូលផលជាច្រើនក្នុងមួយឆ្នាំឈ្មួញបានទទួលប្រាក់ចំណេញដ៏ល្អពីការធ្វើពាណិជ្ជកម្មគ្រឿងទេសនិងផលិតផលរបស់ចៅហ្វាយនាយឥណ្ឌាដ៏ល្បីល្បាញ។ ហើយ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​ក៏​មាន​ភាព​ល្បីល្បាញ​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​ដូច​ជា​ឥឡូវ​នេះ​សម្រាប់​ប្រាក់​បញ្ញើ​មាស​និង​ត្បូង​ដ៏​មាន​តម្លៃ​របស់​ខ្លួន។
ភាពស្ថិតស្ថេរ និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃកំណែទម្រង់ដែលធ្វើឡើងដោយ Akbar បាននាំឱ្យមានការអនុវត្តការសំយោគវប្បធម៌តែមួយគត់នៃសាសនាហិណ្ឌូ និងសាសនាឥស្លាម ដែលអនុញ្ញាតឱ្យចក្រភពដែលបង្កើតឡើងដោយ Akbar មានអាយុកាលជាងមួយសតវត្សកន្លះ។

មិន​ដែល​ធ្លាក់​ខ្លួន​ចូល​ក្នុង​ការ​ជ្រុល​និយម Akbar គឺ​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​ពិត​ប្រាកដ ដោយ​ព្យាយាម​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​គាត់​ដើម្បី​បង្ហាញ និង​យល់​ពី​ការ​ពិត​ដែល​លាក់​កំបាំង។
"ប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Akbar បានបង្រួបបង្រួមច្បាប់ដ៏ល្អបំផុតនៃជំនឿទាំងអស់ - ហិណ្ឌូសាសនាអ៊ីស្លាមសាសនាយូដា - ក្លាយជាមនោគមវិជ្ជារបស់រដ្ឋ។ គោលលទ្ធិស៊ូហ្វីដែលសាសនាទាំងអស់គឺខុសគ្នា របៀបស្មើគ្នានៃការបម្រើព្រះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការប៉ុនប៉ង។ ដើម្បីជ្រើសរើសពីលក្ខណៈសមហេតុសមផលបំផុតនៃជំនឿទាំងអស់ គំនិតដូចគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកគ្រប់គ្រងព្រះពុទ្ធសាសនានៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណគឺព្រះបាទ Ashoka ថា "... មិនមែនជាការប្រមាថនៃជំនឿផ្សេងទៀតមិនមែនជាការបន្ទាបតម្លៃមិនសមហេតុផលរបស់អ្នកដទៃនោះទេប៉ុន្តែវាចាំបាច់ដើម្បី គោរពចំពោះជំនឿទាំងអស់សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសក្តិសមនៃការគោរពនៅក្នុងពួកគេ។ "Akbar ដ៏អស្ចារ្យជាមួយ Jod-bay ដែលមានប្រាជ្ញាបានបង្កើតប្រាសាទនៃសាសនាតែមួយបានគិតអំពីការទប់ស្កាត់ដ៏អស្ចារ្យដូចគ្នា ... "(N. Roerich ។ )

ដើម្បីយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីខ្លឹមសារនៃសាសនាឥស្លាម និងសាសនាដទៃទៀត នៅឆ្នាំ 1575 Akbar បានសាងសង់ "ផ្ទះអធិស្ឋាន" សម្រាប់ការពិភាក្សាអំពីសាសនា ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាគឺជាការច្នៃប្រឌិតដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ វាជាអគារដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតមួយដែលមានលំនៅឋានដ៏អស្ចារ្យ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងជាពិសេសសម្រាប់ការជជែកពិភាក្សាលើប្រធានបទខាងទ្រឹស្ដី ដែលក្នុងនោះ Akbar ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្ម។

Akbar កំពុងព្យាយាមបង្កើតគោលលទ្ធិអាថ៌កំបាំងថ្មីមួយនៅក្នុងប្រទេស ដែលគាត់ហៅថា din-i illahi ("ជំនឿដ៏ទេវភាព") បានបង្កើតរួមគ្នាជាមួយ Abu al-Fazil ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតសីលធម៌ច្រើនបំផុតពីសាសនាផ្សេងៗគ្នា៖ សាសនាហិណ្ឌូ សាសនា Zoroastrian សាសនាឥស្លាម។ Sufism (ដែលមានឥទ្ធិពលលើឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់) និងផ្នែកខ្លះនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Akbar មិនបានបង្ខំនរណាម្នាក់ឱ្យធ្វើតាមទាំងសាសនាថ្មី ឬសាសនាផ្សេងទៀតឡើយ ដោយពឹងផ្អែកលើចិត្ត និងឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស។

សាសនាដែលបង្កើតដោយសិប្បនិមិត្តនេះ ដែលមានលក្ខណៈដូចជាការផ្តួចផ្តើមគំនិត ឬភាពជាបងប្អូន បានរកឃើញអ្នកដើរតាមភាគច្រើនក្នុងចំណោមប្រជាជន ខណៈពេលដែល Akbar ពឹងផ្អែកលើការទាក់ទាញយ៉ាងជាក់លាក់ពីអ្នកតុលាការ។ Abu-l Fazl សរសេរអំពីហ្វូងអ្នកដើរតាមប្រហែល "រាប់ពាន់នាក់នៃមនុស្សគ្រប់ប្រភេទ" ។
Akbar បានឃើញភារកិច្ចចម្បងរបស់គាត់ក្នុងការផ្សះផ្សាជាតិសាសន៍ផ្សេងៗដែលរស់នៅក្នុងអាណាចក្រដែលពង្រីករបស់គាត់។ គាត់​មិន​បាន​ព្យាយាម​ដាក់​គោលលទ្ធិ​ថ្មី​ដោយ​បង្ខំ​ទេ។

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Akbar ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា សាលាប្រជុំរបស់ជនជាតិយូដា និងវិហារឥស្លាមត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងទឹកដីរបស់គាត់ ហើយគាត់បានទៅលេងពួកគេទាំងអស់”។

Akbar គឺជាអ្នកច្នៃប្រឌិតដ៏ក្លាហាន ហើយដូច្នេះមានសត្រូវជាច្រើន ជាចម្បងពីក្នុងចំណោមពួកមូស្លីមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ " អធិរាជដ៏អស្ចារ្យ Akbar តែងតែ​និយាយ​ថា សត្រូវ​គឺ​ជា​ស្រមោល​របស់​មនុស្ស ហើយ​ថា​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​វាស់​ដោយ​ចំនួន​សត្រូវ។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ ដោយ​គិត​ពី​សត្រូវ​របស់​គាត់ គាត់​បាន​បន្ថែម​ថា៖ ស្រមោល​របស់​ខ្ញុំ​វែង​ណាស់។

នៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Akbar ដែលគោលនយោបាយរបស់វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រាជ្ញា និងការអត់ឱន មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ជាតិមួយត្រូវបានគេដាក់។ ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃទំនៀមទម្លាប់ហិណ្ឌូ និងមូស្លីម មិនបានជ្រៀតជ្រែកដល់ការរក្សានូវលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេឡើយ។
ជាទូទៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Akbar ក៏ដូចជា padishas ផ្សេងទៀតមកពីរាជវង្ស Mughal សិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រដែលគាំទ្រដោយរដ្ឋគឺស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃភាពរុងរឿងខ្ពស់បំផុត។ សូមអរគុណដល់ការនេះ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ យើងអាចរីករាយបាន ជាពិសេសវិមានស្ថាបត្យកម្មដ៏អស្ចារ្យដែលបានសាងសង់ឡើងក្នុងសម័យមហា Moghuls និងសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពយ៉ាងប្រណិតនៅសម័យនោះ ដែលតុបតែងជាមួយនឹងរូបតូចៗដែលមានគុណភាពមិនធម្មតានៃសាលាគំនូរ Mughal រួមបញ្ចូលគ្នានូវអ្វីដែលល្អបំផុត។ សមិទ្ធិផលនៃវត្ថុតូច Persian-Tajik និងឥណ្ឌា។
Akbar បានក្លាយជាអ្នកល្បីល្បាញ និងជាអ្នកស្គាល់អក្សរសិល្ប៍។ តាម​រយៈ​ការ​បញ្ជា​របស់​គាត់ ការ​សរសេរ​របស់​ឥណ្ឌា​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ជា​ភាសា Persian និង​អត្ថបទ​មូស្លីម​ទៅ​ជា​សំស្ក្រឹត។ សរុបមក ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ សៀវភៅជាង ៤០ពាន់ក្បាលត្រូវបានបកប្រែ បណ្ណាល័យដ៏សំបូរបែបត្រូវបានប្រមូល ដែលមានចំនួនជាង ២៤ពាន់ក្បាល។ គាត់បានបង្កើតបរិយាកាសវប្បធម៌ជុំវិញខ្លួនគាត់៖ កវី និងវិចិត្រករដ៏ល្បីល្បាញបានរស់នៅក្នុងតុលាការរបស់គាត់ គាត់បានជ្រកកោន Tansen ដែលជាអ្នកបកប្រែកំណាព្យបុរាណដ៏អស្ចារ្យ "រាមាយណៈ" ទៅជាភាសាឥណ្ឌាសម័យទំនើប និងជាអ្នកចម្រៀងរឿងព្រេងនិទាន ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេគោរពថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ អ្នកចម្រៀងទាំងអស់។ សហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់គឺ vizier Abu-l-Fazil គឺជាអ្នកចេះដឹងច្រើនដែលអាចនិយាយបានច្រើនភាសា និងបានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ត្រាអំពីរជ្ជកាលរបស់ Akbar។ យោងទៅតាម Abu-l Fazl កំណាព្យជាច្រើនពាន់នាក់បានបម្រើអ្នកគ្រប់គ្រង ហើយប្រហែល 700 នាក់។ អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញបំផុតត្រូវបានលើកឡើង និងត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពេលវេលា។

Akbar គឺជាអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏អស្ចារ្យនៃគំនូរ ដោយបានទទួលមរតកនូវទ្រព្យសម្បត្តិនៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈវិមាន Timurid ។ តាម​រយៈ​សង្ឃ Jesuit លោក​ក៏​បាន​រៀន​សិល្បៈ​អឺរ៉ុប ជា​ពិសេស​ការ​គូរ​គំនូរ។ អ្នកគូរគំនូរសៀវភៅបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជាយូរមកហើយទៅកាន់តុលាការរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ ស្នាដៃរបស់ពួកគេត្រូវបានសិក្សា និងអភិវឌ្ឍដោយវិចិត្រករនៃតុលាការ Akbar ដែលប្រមូលបានភាគច្រើនពីមជ្ឈមណ្ឌលសិល្បៈប្រពៃណីឥណ្ឌា។ ប្រភេទបញ្ឈរគឺមានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេស។ Akbar ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានថតរូបសម្រាប់សិល្បករដោយក្តីរីករាយ និងបានបញ្ជាឱ្យថតរូបភាពនៃ courtiers ទាំងអស់សម្រាប់ការប្រមូលរបស់គាត់។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សយល់កាន់តែច្បាស់អំពីសាសនាផ្សេងទៀត Akbar បានបញ្ជាឱ្យវីរភាពរបស់ឥណ្ឌាដូចជា Ramayana, Mahabharata, Hari-vansha ឱ្យបកប្រែទៅជា Farsi និងបង្ហាញ ចាប់តាំងពីអធិរាជប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿថា "ពួកគេមានសេចក្តីពិត" ។ Akbar បានគាំទ្រអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់ ការងារប្រវត្តិសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាន Akbar Noma (Book of Akbar) ត្រូវបានសរសេរ។

ចំណង់ចំណូលចិត្តមួយទៀតរបស់ Akbar គឺតន្ត្រី។ វាត្រូវបានគេដឹងថាគាត់គឺជាអ្នកស្គាល់និង connoisseur ហើយគាត់ផ្ទាល់បានលេង nakkara - Indian timpani - យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ តន្ត្រីករឆ្នើមបានប្រមូលផ្តុំនៅតុលាការ នៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា៖ ប្រជាជនឥណ្ឌា ពែរ្ស ទូរ៉ានៀ .. សាលារៀនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតាមភូមិ និងទីក្រុងសម្រាប់ប្រជាជនសាមញ្ញ ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានបង្រៀនឱ្យអាន សរសេរ និងរាប់ចំនួន។ មុខវិជ្ជា៖ វេជ្ជសាស្ត្រ ប្រវត្តិ នព្វន្ធ ធរណីមាត្រ សេដ្ឋកិច្ចរក្សាផ្ទះ និងវិទ្យាសាស្ត្រសីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយាក្នុងសង្គម។ នៅក្នុងរដ្ឋធានីថ្មី Agra, Delhi គាត់បានបង្កើតស្ថាប័នអប់រំផ្ទាល់ខ្លួន។

Akbar គឺជាបុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់។ ដោយមិនចេះនឿយហត់ និងចង់ដឹងចង់ឃើញ គាត់គេងបានតែពីរបីម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ ដោយមិនខ្មាស់អៀនពីការងារអ្វីទាំងអស់ - គាត់បានចំណាយពេលជាច្រើនម៉ោងក្នុងការវិភាគរបាយការណ៍របស់មន្ត្រី តាមដានការងាររបស់ជំនួយការរបស់គាត់ ហើយជំនួសឱ្យការសម្រាកគាត់បានក្លែងបន្លំដែកនៅក្នុងក្លែងបន្លំ គាត់បានគាស់ថ្ម។ គាត់បានចូលរួមក្នុងការឆ្លាក់ឈើ ហើយអាចកាត់សត្វអូដ្ឋបានលឿនជាងអ្នកគង្វាលទាំងអស់។

ថ្ងៃទី 25 ខែតុលា ឆ្នាំ 1605 Akbar - មេបញ្ជាការម្នាក់ជាអ្នកស្វែងរកព្រះ និងជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាព - បានទទួលមរណភាពក្នុងអាយុ 63 ឆ្នាំដោយបានធ្វើជាប្រមុខរដ្ឋអស់រយៈពេលជិត 50 ឆ្នាំ ...
Akbar បន្សល់ទុកនូវមរតកដ៏សម្បូរបែប។ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់គាត់ ចក្រភព Mughal កាន់កាប់ពីរភាគបីនៃឧបទ្វីប ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រទេសមួយ។

មើល៖ ១៦៧

នៅឆ្នាំ ១៦០៥ ឆ្ពោះទៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាល Akbar I the Greatចក្រភព Mughal បានគ្របដណ្តប់ភាគច្រើននៃភាគខាងជើង និងកណ្តាលនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ បានអនុវត្តកំណែទម្រង់រដ្ឋសំខាន់ៗ យោធា និងសាសនា។ គោលបំណងនៃកំណែទម្រង់គឺដើម្បីបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិមមួយដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការប្រព្រឹត្តិដោយយុត្តិធម៌ និងស្មើភាពនៃប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅ។ ជាដំបូង គាត់បានពង្រឹងការគ្រប់គ្រងលើកងទ័ព ដោយដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់នូវប្រព័ន្ធនៃជួរ (mansabs) ដែលរៀបចំឡើងថ្មីមួយ។ ផ្នែករដ្ឋបាលរដ្ឋបានបង្កើតប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមនៃការយកពន្ធ (ជាសាច់ប្រាក់មិនមែននៅក្នុងប្រភេទ) ។ កំណែទម្រង់ពន្ធគឺផ្អែកលើគណនេយ្យតឹងរ៉ឹងបំផុត ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមន្ត្រីលាក់បាំង និងប្លន់ផ្នែកសំខាន់នៃកម្រៃសេវាឡើយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ការមិនប្រមូលពន្ធក្នុងករណីដំណាំបរាជ័យ និងទុរ្ភិក្ស ការចេញប្រាក់កម្ចីជាប្រាក់ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ អាក់បាបានលុបចោលពន្ធលើអ្នកមិនមែនជាមូស្លីម (Jizya) និងពន្ធបោះឆ្នោតដ៏អាម៉ាស់សម្រាប់ហិណ្ឌូ។ នៅទូទាំងចក្រភពត្រូវបានណែនាំ ប្រព័ន្ធមួយ។រង្វាស់ និងទម្ងន់ ក៏ដូចជាប្រតិទិនព្រះអាទិត្យបង្រួបបង្រួម ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យតារាង Ulugbek .

padishah បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្មដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមសូម្បីតែជាមួយអឺរ៉ុប។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ អាក់បាបានបង្ហាញពីការមិនអត់ឱនចំពោះសាសនាហិណ្ឌូ និងសាសនាដទៃទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមកគាត់កាន់តែមានការអត់ឱន លុបចោលបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃ Sharia និងអនុញ្ញាតឱ្យមានការគោរពសាសនាទាំងអស់ដោយសេរី។ អាក់បាបានបែងចែកដី និងមូលនិធិសម្រាប់ការសាងសង់មិនត្រឹមតែវិហារឥស្លាមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប្រាសាទហិណ្ឌូនៅភាគខាងជើង និងកណ្តាលនៃប្រទេសឥណ្ឌា ព្រមទាំងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៅ Goa ផងដែរ។

នៅ Akbar the Greatវប្បធម៌ និងសិល្បៈនៃប្រទេសឥណ្ឌាឈានដល់កម្រិតកំពូលរបស់ពួកគេ។ គាត់បានប្រមូលផ្តុំជុំវិញបល្ល័ង្ករបស់គាត់នូវអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ កវី តន្ត្រីករ និងសិល្បករល្អបំផុត។ ក្នុងរជ្ជកាល អាក់បាសាលាគំនូរមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយជញ្ជាំងនៃវាំងរបស់វាត្រូវបានតុបតែងដោយផ្ទាំងគំនូរ បណ្ណាល័យដ៏សំបូរបែបត្រូវបានប្រមូល ដែលមានចំនួនជាង 24 ពាន់ភាគ។

Akbar I the Greatគឺជាអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្រ្ត សិល្បៈ និងអក្សរសាស្រ្ត ជាពិសេសភាសា Persian ។ ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនចេះអក្សរពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

សហការីជិតស្និទ្ធបំផុត។ អាក់បាមានអ្នកបំរើម្នាក់ Abu l Fazl ដែលជាអ្នកចេះដឹងច្រើនដែលអាចនិយាយបានច្រើនភាសា និងបានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ត្រាអំពីរជ្ជកាល អាក់បា.

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1582 គាត់បានព្យាយាមបង្កើតសាសនាអាថ៌កំបាំងថ្មីមួយនៅក្នុងប្រទេស ដែលគាត់ហៅថា din-i illahi ("ជំនឿដ៏ទេវភាព") ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរួមគ្នាជាមួយ Abu al-Fazilem និងតំណាងឱ្យការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុនៃសាសនាហិណ្ឌូ, Zoroastrianism, សាសនាអ៊ីស្លាម និងផ្នែកខ្លះនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ អាក់បាបាននិយាយថា៖ «មានតែជំនឿនោះពិតទេ ហេតុផលណាដែលយល់ស្រប» និង «មនុស្សល្ងីល្ងើជាច្រើននាក់ ដែលគោរពប្រណិប័តន៍ទំនៀមទម្លាប់ យកទំនៀមទម្លាប់របស់ដូនតារបស់ពួកគេ ដើម្បីបង្ហាញពីហេតុផល ហើយដោយហេតុនេះត្រូវបំផ្លាញខ្លួនឯងទៅជាអាម៉ាស់អស់កល្បជានិច្ច»។

អាក់បាបានបន្សល់ទុកនូវកេរដំណែលដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់ទាំងចក្រភព Mughal និងឧបទ្វីបឥណ្ឌាទាំងមូល។ គាត់បានបង្កើតអំណាចនៃចក្រភព Mughal យ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងលើសពីនេះ ដោយបង្កើតឧត្តមភាពផ្នែកយោធា និងការទូតរបស់ខ្លួន។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ចរិតលក្ខណៈរបស់រដ្ឋបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាលោកិយ និងសេរី ដោយផ្តោតលើការរួមបញ្ចូលវប្បធម៌។ គាត់ក៏បានបង្ហាញពីទស្សនៈវិស័យមួយចំនួនផងដែរ។ កំណែទម្រង់សង្គមរួមទាំងការហាមប្រាម sati ធ្វើឱ្យស្របច្បាប់ការរៀបការម្តងទៀតរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយ និងការបង្កើនអាយុនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ រឿងនិទានប្រជាប្រិយវិលជុំវិញគាត់ ប៊ីបាឡា មួយក្នុងចំណោម navratnas របស់គាត់គឺមានប្រជាប្រិយភាពនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។

Akbar I the Great

(Abul-Fath Jalal ad-din Muhammad Akbar), (ដូច-ស៊ុលតង់ អាល់-អាហ្សាម វ៉ា-ល-ហាកាន អាល់-មូការ៉ាម, អ៊ីម៉ាម-អ៊ី-អាឌីល, ស៊ុលតង់ អាល់អ៊ីស្លាម កាហ្វហ្វាត អាល់អាណាម, អាមៀ អាល់មូមីនីន, ម៉ាលីក-អ៊ី-ហិណ្ឌូស្ថាន, កាលីហ្វត អាល់ មូតាលី , Abul -Fath Jalal ad-din Muhammad Akbar I, Sahib-i-Zaman, Padshah-i-Ghazi, Zillullah, Shahanshah-i-Sultanate-ul-Hindia-wa-l-Mughaliya)

ថ្ងៃទី 15 ខែតុលាឆ្នាំ 1542 - ថ្ងៃទី 27 ខែតុលាឆ្នាំ 1605

អ៊ូឌូ جلال الدین اکبر , ភាសាអារ៉ាប់។ جلال الدين أبو الفتح محمد أكبر , ហិណ្ឌូ जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर

Padishah ទី 3 នៃចក្រភព Mughal
ថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1556 - ថ្ងៃទី 27 ខែតុលាឆ្នាំ 1605
ពិធីឡើងគ្រងរាជ្យ	ថ្ងៃទី ១៤ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៥៣០
Regent	Bairam Khan(១៥៥៦ - ១៥៦០)
អ្នកកាន់តំណែងមុន។	ហ៊ូម៉ាយុន
អ្នកស្នង	Jahangir
ទី​កន្លែង​កំណើត	Umerkot, Rajputana (សម័យទំនើប Sindh, Pakistan), ចក្រភព Mughal
កន្លែងស្លាប់	Fatehpur Sikri, Agra, ចក្រភព Mughal (សម័យទំនើប Uttar Pradesh ប្រទេសឥណ្ឌា)
សាសនា	សាសនាអ៊ីស្លាម (និកាយស៊ុននី) / din-i illahi
កន្លែងបញ្ចុះសព	ផ្នូររបស់ Akbar នៅ Sikandra
ឪពុក	ហ៊ូម៉ាយុន
ម្តាយ
ពូជ	Timurids
ប្រពន្ធ	ពីប្រពន្ធចំនួន ៣៦ នាក់ និងប្រពន្ធចុងជាច្រើននាក់នៃប៉ាឌីសា អាក់បាកូនប្រុសស្រីប្រាំមួយនាក់បានកើតមក
កូនប្រុស	ស៊ុលតង់ Hussein Mirza
	ស៊ុលតង់ Hassan Mirza
	ស៊ុលតង់ Murad Mirza
	ស៊ុលតង់ Daniyal Mirza
	ស៊ុលតង់ Hussein Mirza

Akbar, គំនូរប្រហែល 1605

Mariam uz-Zamani-begum Sahiba - ភរិយារបស់ Akbar ម្តាយរបស់ padishah Jahangir

ការពង្រីកចក្រភព Mughal បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Akbar (1605)

ច្រកទ្វារនៃវិហាររបស់ Akbar នៅ Sikandra, Agra, 1795

ផ្នែកខាងមុខនៃផ្នូររបស់ Akbar I

ផ្នូររបស់ Akbar នៅ Sikandra ក្បែរ Agra

នៅ​ពេល​ដំណឹង​ធ្លាក់​នៃ​ក្រុង​ដេលី អ្នក​អភិជន​ភាគ​ច្រើន​ក្នុង​ជួរ​ទ័ព Punjab បាន​ប្រញាប់​ទៅ​ទី​សុវត្ថិភាព​ក្រុង​កាប៊ុល ប៉ុន្តែ បាយរ៉ាម និង អាក់បាបានធ្វើការសម្រេចចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ដើម្បីប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងកំពូល។ ដើម្បី​លើក​ទឹកចិត្ត​គូកន​របស់​ពួកគេ ព្រះអង្គម្ចាស់ និង​អង្គរក្ស​របស់​ព្រះអង្គ​បាន​ចាប់ផ្តើម​ការសម្តែង​ដ៏​ថ្លៃថ្លា​។ មេកាំភ្លើងធំត្រូវបានបញ្ជាឱ្យ "រៀបចំកាំជ្រួចសម្រាប់ការកម្សាន្តរបស់ទាហាន" ក៏ដូចជា "ធ្វើរូបចម្លាក់ដាក់ម្សៅកាំភ្លើងហើយបោះវាទៅក្នុងភ្លើង" ។

នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយ Mughals ដែលបានភៀសខ្លួនពីទីក្រុង Delhi ដែលដឹកនាំដោយ Tardibek Khan នេះ​បាន​ជះឥទ្ធិពល​អាក្រក់​ដល់​ទាហាន ហើយ​បន្ទាប់​មក បាយរ៉ាម បានចាត់វិធានការយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ប្រហែលជាគ្មានចំណេះដឹង អាក់បានិង​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​អនុវត្ត​ តាឌីប ដោយ​ចោទ​គាត់​ថា​កំសាក​សម្រាប់​ការ​ហោះ​ហើរ​ពី​រាជធានី​យ៉ាង​ប្រញាប់។ អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ និង Jahangir ក្រោយមកបានសរសេរនោះ។ Bayram Khan បាន​ឆ្លៀត​យក​ប្រយោជន៍​ពី​ការ​ដក​ថយ​ពី​ក្រុង​ដេលី ជា​លេស​ដើម្បី​កម្ចាត់​គូប្រកួត។ ប្រហែលជាដូច្នេះ ប៉ុន្តែទង្វើរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលត្រឹមត្រូវទៅលើ Moghuls ទាំងនោះដែលខ្លាចការប្រយុទ្ធមិនស្មើគ្នានាពេលខាងមុខ។ យ៉ាងណាក៏ស្លាប់ដែរ។ តាឌីប ហាក់​ដូចជា​ការ​បញ្ចប់​ដ៏​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​ជីវិត​របស់​គាត់។ យ៉ាងណាមិញវាគឺជា តាឌីបិច បដិសេធមិនផ្តល់សេះ ហាមីដ , ម្តាយ អាក់បាវាគឺជាអ្នកដែលបានខ្ចីលុយអធិរាជពីកំណើនម្ភៃភាគរយ ហើយវាគឺជាគាត់ដែលបានបោះបង់ចោលនៅពេលដ៏សំខាន់មួយ។

នៅថ្ងៃទី 5 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1556 ពួក Mughals បានជួបកងទ័ពនៅ Panipat នៅលើសមរភូមិដូចគ្នាដែលបាននាំមកនូវជ័យជំនះដល់ទីក្រុង Delhi កាលពីសាមសិបឆ្នាំមុន។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាការចៃដន្យទេ។ កងទ័ពដែលមានបំណងប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមកនៅលើវាលទំនាបហិណ្ឌូស្ថានជាទូទៅបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅកាន់តំបន់ជិតបំផុតដែលតាមបទពិសោធន៍ត្រូវបានគេដឹងថាមានគុណសម្បត្តិនៅទីនេះដោយសារតែទីតាំងដ៏ល្អនៃទីតាំងដែលបានជ្រើសរើស។

ឧត្តមភាពលេខនៅក្នុងការប្រយុទ្ធគឺនៅខាង . កងទ័ព Mughal 20,000 ប្រឆាំងនឹងកងទ័ព 100,000 ពង្រឹងដោយដំរីសឹក។

Bayram Khan បាន​ហៅ​កង​ទ័ព​របស់​លោក​ទៅ​ច្បាំង​ដោយ​មាន​សុន្ទរកថា​ដោយ​មាន​សំឡេង​ខាង​សាសនា។ ដោយដឹងថា ទំនងជាពួកគេនឹងមិនឈ្នះ អាក់បានិង Bayram Khan នៅតែស្ថិតនៅខាងក្រោយ 8 ម៉ាយពីសមរភូមិ ដោយត្រៀមខ្លួនចាកចេញពីប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងករណីបរាជ័យ។

ព្រះអង្គទ្រង់ដឹកនាំទ័ពទៅមុខ ដោយអង្គុយលើដំរីសឹក។ ការបង្កើតដំរីចម្បាំងចំនួនប្រាំពាន់ក្បាល (ដែលត្រូវបានចុកអង្ករ ប៊ឺ និងស្ករ សូម្បីតែនៅក្នុងទុរ្ភិក្ស) បានរុញច្រានកងទ័ពសេះ Mughal មកវិញ ហើយផ្នែកខាងនៃកងទ័ព Mughal ត្រូវបានកំទេច។

ជ័យជំនះ គឺជៀសមិនរួច ប៉ុន្តែអ្វីដែលមិននឹកស្មានដល់បានកើតឡើង ហើយនៅក្នុងនេះ ការប្រយុទ្ធដ៏ល្បីមួយក្នុងចំនោមសមរភូមិទាំងបីរបស់ Panipat (1526, 1556 និង 1761) ពួក Mughals បានរក្សាទុកនូវឱកាសសំណាងមួយ - បន្ទាប់ពីសមរភូមិដ៏យូរ និងលំបាក ដែលភាគច្រើនទំនងជាបានប្រែក្លាយ។ ក្នុងការបរាជ័យសម្រាប់ពួកគេ ព្រួញបានបុកចំភ្នែក ហើយទោះបីជានាងមិនបានសម្លាប់គាត់ភ្លាមៗក៏ដោយ ក៏គាត់សន្លប់បាត់ស្មារតី។

នៅក្នុងសមរភូមិណាមួយក្នុងសម័យនោះ ការស្លាប់របស់មេដឹកនាំមានន័យថាចុងបញ្ចប់នៃសមរភូមិ ហើយការមើលឃើញរបស់តូចមួយដែលធ្លាក់ចុះពីក្រោយនៅក្នុងកៅអីរបស់គាត់នៅលើខ្នងដំរីដែលជាទីស្រឡាញ់របស់ Hawai គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយកងទ័ពរបស់គាត់ហើយចាញ់សមរភូមិ។ . សន្លប់បាននាំមក អាក់បានិង បាយរ៉ាមូ ហើយក្នុងទម្រង់នេះ គាត់ត្រូវបានគេកាត់ក្បាល ក្រោមការស្រែកថ្ងូរដែលស្រវឹងដោយខ្លួនឯងអំពីអ្វីដែលជាវត្ថុដ៏វិសុទ្ធ គឺសម្លាប់មនុស្សមិនស្មោះត្រង់។ ក្បាល ខេម បញ្ជូន​ទៅ​កាប៊ុល ហើយ​សាកសព​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​ក្រុង​ដេលី ហើយ​លើក​ទៅ​ក្នុង​ប្រឡាយ។ បន្ទាប់​មក​បាន​ធ្វើ​តាម​ការ​សម្លាប់​រង្គាល​អ្នក​ទោស​និង​តាម​ទម្លាប់​និង Tamerlane ក្បាលរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប៉មដែលបានសាងសង់ក្នុងឱកាសនៃជ័យជំនះ។ លោក Peter Mundy អ្នកដំណើរជនជាតិអង់គ្លេសដែលបានទៅទស្សនាចក្រភព Mughal ចិតសិបប្រាំឆ្នាំក្រោយមក បានរកឃើញថាប៉មបែបនេះដែលមានក្បាល "ពួកឧទ្ទាម និងចោរ" នៅតែមាន ហើយបានគូសវាសមួយក្នុងចំនោមពួកគេ "ជាមួយនឹងក្បាលដែលត្រាំក្នុងកំបោរ ហើយដាក់ក្នុងជញ្ជាំងដូច្នេះ។ មាន​តែ​មួយ​មុខ​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ»។ ភាគច្រើននៃដំរីមួយម៉ឺនប្រាំពាន់ក្បាលត្រូវបានចាប់ ហើយការកើនឡើងនៃអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិស្រដៀងគ្នានេះបានផ្តល់ឱ្យទីក្រុងដេលីទៅក្នុងដៃ អាក់បា. ផ្នែកមួយនៃកងទ័ពត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់កាប់ក្រុងដេលី អាក់បាហើយ​កង​ទ័ព​ឯ​ទៀត​ក៏​តាម​ទៅ​រាជធានី​នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់។

បញ្ជូនទៅក្បាលកាប៊ុល។ ខេម ធ្វើឱ្យស្ត្រីនៅក្នុងហារ៉េមភ័យខ្លាចជាមួយនឹងរូបរាងរបស់នាង ប៉ុន្តែក៏បានធ្វើឱ្យពួកគេមានអារម្មណ៍ធូរស្រាលផងដែរ។ បានទទួលមេរៀនដ៏លំបាកមួយ បន្ទាប់ពីរងទុក្ខ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ស្ថានភាពនៅហិណ្ឌូស្ថានមានភាពប្រែប្រួលខ្លាំងពេកសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការធ្វើដំណើរ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះការមកដល់នៃអនុស្សាវរីយ៍ឈាមមានន័យថាពួកគេអាចធ្វើដំណើរបាន។ សម្រាប់ ហ្គូបាដាន មីង អាក់បា, ប្រវត្តិសាស្រ្តបានធ្វើម្តងទៀតដោយខ្លួនឯង; នៅពេលមួយនាងជាក្មេងស្រីអាយុប្រាំឬប្រាំមួយឆ្នាំបានធ្វើដំណើរបែបនេះនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់អ្នកស្រុកផ្សេងទៀតនៃ harem នៅពេលដែលឪពុករបស់នាងបានកាន់កាប់ក្រុងដេលីបន្ទាប់ពីជ័យជម្នះនៅ Panipat ។ នៅពេលដែល harem បានមកដល់ហិណ្ឌូស្ថាន។ អាក់បានិង បាយរ៉ាម បាន​ចេញ​ដំណើរ​ទៅ​ពុនចាប​ម្ដង​ទៀត ដោយ​ដេញ​តាម ហើយ​ឡោម​ព័ទ្ធ​ទ្រង់​នៅ​បន្ទាយ​ម៉ានកុត។ អាក់បាបានធ្វើដំណើរមួយថ្ងៃនៅលើខ្នងសេះដើម្បីជួបម្តាយរបស់គាត់ និងស្ត្រីដទៃទៀតនៃគ្រួសាររបស់គាត់។

មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានចុះចាញ់ជាថ្នូរនឹងការសន្យាថានឹងជួយសង្គ្រោះជីវិតនិងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ - គាត់លែងបង្កការភ្ញាក់ផ្អើលហើយបានស្លាប់ដោយសន្តិភាពនៅលើទឹកដីរបស់គាត់ពីរឆ្នាំក្រោយមក។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ 1557 អ្នកទាមទារអាហ្វហ្គានីស្ថានម្នាក់ទៀតដើម្បីគ្រងរាជ្យត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Bengal ។ ក្នុងរយៈពេលដប់ប្រាំបីខែនៃការចូលជាសមាជិក អាក់បាហើយមុនពេលគាត់មានអាយុដប់ប្រាំឆ្នាំ ការគំរាមកំហែងធ្ងន់ធ្ងរបំផុតបីចំពោះបល្ល័ង្ករបស់គាត់នៅចំពោះមុខ ហើយត្រូវបានលុបចោល។

គ្រប់គ្រងកិច្ចការរដ្ឋ Bayram Khan ហើយអ្នកដែលជិតស្និទ្ធនឹងបរិយាកាសរាជវង្សមិនអាចខកខានក្នុងការកត់សម្គាល់ថាវួដវ័យក្មេងនៃរាជានុសិទ្ធិមិនចាប់អារម្មណ៍តិចតួចបំផុតចំពោះភារកិច្ចរបស់គាត់ជា Shahinshah ទេ។ គាត់បានបដិសេធមិនទទួលការហ្វឹកហ្វឺនក្នុងអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ លើកលែងតែលំហាត់រាងកាយសុទ្ធសាធដែលត្រូវការ ដើម្បីចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធ។ រូបរាងធម្មតារបស់ក្មេងជំទង់ដ៏ឆ្លាតវៃ ប៉ុន្តែខ្ជិលលេចចេញមក។ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងកាប៊ុល ក្រុមហោរាសាស្រ្តបានកំណត់ម៉ោងល្អសម្រាប់មេរៀនផ្លូវការដំបូងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែ "នៅពេលដែលម៉ោងនេះមកដល់ សិស្សរាជបានចូលចិត្តការធ្វើលំហាត់ប្រាណក្នុងថ្នាក់ ហើយបានរត់គេចខ្លួន"។ ដូចធម្មតា គ្រូបានជំទាស់ភាគច្រើនចំពោះការហាត់ប្រាណ កីឡា ជាពិសេសការបរបាញ់ និងល្បែងណាមួយដែលសត្វចូលរួម។

លទ្ធផល​ដែល​អាច​យល់​បាន​ច្បាស់​ហើយ​ឥឡូវ​ល្បី​ថា​ជា​លទ្ធផល​នោះ។ អាក់បាតែមួយគត់នៅក្នុងគ្រួសាររាជវង្ស ដែលអាហារូបករណ៍ និងវប្បធម៌ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តក្នុងគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន គឺមិនចេះអក្សរ។ អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ បានប្រកែកថា Shahinshah ខ្លួនគាត់ជាធម្មតាសម្គាល់ដោយសញ្ញាថាកន្លែងដែលបានទៅដល់នៅក្នុងអត្ថបទដោយអ្នកបំរើដើរតួជាអ្នកអាន។ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត "Zafar-name" មានឈ្មោះខែ សរសេរជាអក្សរក្មេង សរសេរដៃមិនរាង ហើយនៅក្រោមវា - កំណត់ចំណាំ Jahangir នោះជាដៃរបស់ឪពុកគាត់។ ក្នុងវ័យកុមារភាព អាក់បាបានសិក្សាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអាន និងការសរសេរ ប៉ុន្តែបានជ្រើសរើសមិនប្រើវា - ដំបូងឡើយតាមជម្រើស ហើយក្រោយមកដោយសារការអាន និងការសរសេរគឺអាក្រក់ជាងការមិនធ្វើវាទាល់តែសោះ។ សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងសម័យកាល អាក់បាការ​មិន​អាច​អាន​បាន​ប្រហែល​ជា​អត្ថប្រយោជន៍​ច្រើន​ជាង​គុណវិបត្តិ។ នេះមានន័យថាគាត់ត្រូវតែទទួលបានព័ត៌មានទាំងអស់ពីអ្នកដ៏ទៃ ហើយសាកល្បងមតិរបស់គាត់ជាសាធារណៈ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ គាត់បានទទួលសិល្បៈនៃការផ្ទេរអំណាច និងសួរអ្នកដែលគាត់បានផ្ទេរវា; លើសពីនេះ ជាលទ្ធផល គាត់បានបង្កើតការចងចាំដ៏អស្ចារ្យមួយ ដូចករណីដែរ។ អាក់បា. បុព្វបុរសរបស់គាត់។ ទីម័រ ម្ចាស់ជ័យលាភី និងជាអ្នកឧបត្ថម្ភសិល្បៈ ដែលរឿងរ៉ាវជីវិតគាត់ចូលចិត្តស្តាប់ អាក់បា, គឺមិនចេះអក្សរ។

នៅ អាក់បាមាន​កុមារភាព​ដែល​មិន​សូវ​សប្បាយ​ចិត្ត តាំង​ពី​តូច​មក គាត់​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​អរិភាព។ នៅអាយុដប់ឆ្នាំគាត់បាននៅជាមួយឪពុករបស់គាត់នៅក្នុងសមរភូមិគាត់ត្រូវបានបញ្ជាពីទាហាននៃពូរបស់គាត់ដែលត្រូវបានសម្លាប់ ហិណ្ឌីឡា ; នៅអាយុដប់ពីរឆ្នាំនៅក្នុងសមរភូមិជ័យជំនះរបស់ Sirhind គាត់បានស្ថិតនៅក្នុងអង្គភាពជឿនលឿនហើយត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកដឹកនាំពួកគេ។ ក្នុងនាមជាក្មេងប្រុសនៅទីក្រុងកាប៊ុល គាត់បានធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាភ័យខ្លាចដោយញៀននឹងការជិះអូដ្ឋដ៏ខឹងសម្បារក្នុងអំឡុងពេលជាប់គាំង ហើយក្រោយមកនៅប្រទេសឥណ្ឌា គាត់ចូលចិត្តអង្គុយលើខ្នងដំរីឈ្មោលបំផុតក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធជាមួយដំរីមួយទៀត។ ពីសៀវភៅ អាក់បារៀនតែអ្វីដែលអាចជួយគាត់ឱ្យក្លាយជាស្តេចអ្នកចម្បាំងប៉ុណ្ណោះ ហើយតាមពិតទៅក្នុងសម័យនោះ នេះពិតជាអ្វីដែលតម្រូវឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងគ្រប់រូប។ គាត់ថែមទាំងអាចប្រើចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់សម្រាប់ការបរបាញ់ក្នុងនាមគោលដៅនេះ។ នៅពេលដែលចក្រភពរបស់គាត់រីកចម្រើន និងទទួលបានកម្លាំង វាកាន់តែមិនប្រកាន់និន្នាការនយោបាយសម្រាប់គាត់ក្នុងការប្រយុទ្ធដោយផ្ទាល់ក្នុងអំឡុងពេលសុន្ទរកថាប្រឆាំងនឹងការរំខាន និងការបះបោរតូចតាច ប៉ុន្តែវាជាទម្លាប់សម្រាប់ Mughals ក្នុងការប្រើកងទ័ពដើម្បីជំរុញហ្គេមកំឡុងពេលបរបាញ់។ អាក់បាជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ គាត់បានប្រើវិធីនេះ ដោយបន្តដំណើរទៅបរបាញ់ទៅកាន់កន្លែងដែលគាត់សម្រាក និងកន្លែងដែលគាត់មានវត្តមានក្នុងនាមជាអ្នកបរបាញ់ដេញតាមសត្វក្តាន់ ឬខ្លានាំមកនូវសន្តិភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ ថយក្រោយ គុណវិបត្តិ អាក់បា- អ្នកប្រាជ្ញ​ដូច​ជា​បាន​ទទួល​នូវ​អត្ថន័យ​សម​ហេតុ​ផល ដែល​តាម​ពិត​គេ​មិន​មាន។

កាល Shahinshah នៅក្មេង Bayram Khan បានធ្វើកិច្ចការរដ្ឋដោយជោគជ័យ អនុវត្តការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌល និងពីពេលមួយទៅពេលមួយធ្វើយុទ្ធនាការដើម្បីពង្រីកព្រំដែននៃចក្រភព។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលៈទេសៈបានចាប់ផ្តើមប្រឆាំងនឹងគាត់។ គាត់បានប្រកាសថា Shiism ហើយភាគច្រើននៃពួកអភិជនគឺ Sunni និង Bayram Khan បានតែងតាំងអ្នកទ្រឹស្ដីស៊ីអ៊ីតដែលមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ម្នាក់ឈ្មោះ Sheikh ទាយ នៅក្នុងអ្វីដែលហៅថា Chief Sadr សម្រាប់តំណែងខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបែងចែកសាសនាគ្រាន់តែជាលេសដែលអាចជឿជាក់បានដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងឥទ្ធិពលផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ធំ។ Bayram Khan និងបន្ទាបកិត្យានុភាពរបស់គាត់។ Bayram Khan មានមោទនភាព ក្រអឺតក្រទម និងមានទំនុកចិត្តគ្រប់គ្រាន់ក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ ដើម្បីប្រតិបត្តិការដោយសម្ងាត់។ គាត់បានដឹកនាំរបៀបរស់នៅដ៏ប្រណិតបែបនេះ អាក់បាអាចត្អូញត្អែរថាសហការី និងអ្នកបំរើរបស់គាត់ក្រីក្រជាងមនុស្សច្រើន។ Bayram Khan .

ការប្រឆាំងខ្លាំងបំផុត។ បាយរ៉ាមូ បានមកពីសមាជិកគ្រួសារ អាក់បានិងពីហារេមដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានដឹកនាំ មហាអង្គ ជាស្ត្រីដែលឆ្លាតវៃ និងមានមហិច្ឆតា ឥទ្ធិពលរបស់វាស្ថិតនៅលើការពិតដែលថានៅពេលមួយនាងជាអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹមដ៏សំខាន់ អាក់បា. នាងបានផ្តោតលើគំនិតមហិច្ឆតារបស់នាងទាំងអស់លើកូនប្រុសរបស់នាង, អាដាម ខាន់ ដែលជាបងប្អូនបង្កើត អាក់បារ៉ាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្ទើរតែជាសមាជិកនៃគ្រួសារ។ ក្លាហានក្នុងការប្រយុទ្ធ អាដាម មានភាពរំជើបរំជួល ឃោរឃៅ និងមិនស័ក្តិសមក្នុងការកាន់តំណែងខ្ពស់នោះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះម្តាយនិងកូនប្រុសនៅខែមីនាឆ្នាំ 1560 បានបញ្ចុះបញ្ចូល អាក់បាទៅក្រុងដេលី បាយរ៉ាម៉ា ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងទីក្រុង Agra ហើយបានបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យមួយសម្រាប់ការដោះលែង បាយរ៉ាម៉ា ពីតំណែងជាប្រធានវីរជន។ ងាយស្រួលព្រោះដប់ប្រាំពីររួចទៅហើយ អាក់បាជឿ​ថា​លោក​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​កាន់​អំណាច​ក្នុង​ដៃ​របស់​លោក។ គាត់បានស្នើ បាយរ៉ាមូ ធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca - កំណែ Mughal នៃភាពវង្វេងស្មារតី - ហើយបានសន្យាថានឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវប្រាក់សម្រាប់ការនេះ។

បាយរ៉ាម ឈឺចិត្តទទួលយកការលាលែងពីតំណែង ហើយមិនចង់ជួបជាមួយ អាក់បាប៉ុន្តែមានការលះបង់ខ្លាំងពេកក្នុងការទទួលយកការផ្តល់ជូនដើម្បីដើរលើទីក្រុងដេលី ដើម្បីជួយសង្គ្រោះដោយកម្លាំង អាក់បាពីទីប្រឹក្សាថ្មីរបស់គាត់។ គាត់ពិតជាបានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ Mecca ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក អាក់បាបានធ្វើរឿងឆោតល្ងង់ ហើយចាត់ទ័ពចេញបញ្ជាឱ្យបណ្តេញអាណាព្យាបាលរបស់គាត់ចេញពីប្រទេស។ វាគឺច្រើនពេកសម្រាប់ បាយរ៉ាម៉ា គាត់បានចូលសមរភូមិ ប៉ុន្តែត្រូវបានចាប់ដាក់គុក ហើយបញ្ជូនទៅ Shahinshah ជាអ្នកបះបោរ។ ប៉ុន្តែសុភវិនិច្ឆ័យបានឈ្នះ អាក់បា. ការសន្ទនាមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ ហើយ Shahinshah បានបង្ហាញការគោរពចំពោះបុរសដែលបានចាក់គ្រឹះនៃចក្រភពក្នុងរយៈពេល 4 ឆ្នាំ ហើយបានអញ្ជើញគាត់ឱ្យបន្តដំណើររបស់គាត់ទៅកាន់ Mecca ។

ប៉ុន្តែវាបានកើតឡើងដូច្នេះនៅថ្ងៃទី 31 ខែមករាឆ្នាំ 1561 នៅពេលដែល បាយរ៉ាម បានទៅលេង Patan ដែលជារដ្ឋធានីបុរាណនៃរដ្ឋ Gujarat មិនឆ្ងាយពីកំពង់ផែ Cambay ពីកន្លែងដែលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជាធម្មតាជិះទូក គាត់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយការសងសឹកដោយជនជាតិអាហ្វហ្គានីស្ថានដែលឪពុករបស់គាត់បានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយកងទ័ព។ បាយរ៉ាម៉ា ប្រាំ​ឆ្នាំមុន។ ឥទ្ធិពលជាច្រើនបានអូសបន្លាយ Bayram Khan ឥឡូវនេះបានផ្លាស់ទៅ មហាហង្ស ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាននាង និងកូនប្រុសរបស់នាងបានរកឃើញថា ពួកគេមិនអាចប្រើថាមពលបានទៀតទេ។ ខែកុម្ភៈ 1561 អាដាម ខាន់ ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យចាប់យក Malva ដែលជាតំបន់គ្រប់គ្រងដោយអ្នកស្ម័គ្រចិត្តដែលមានឈ្មោះ បាស Bahadur ដូចដែលគាត់ត្រូវបានគេដាក់រហ័សនាមនៅក្នុងរង្វង់ផ្ទះសម្រាប់ harem និងសមត្ថភាពតន្ត្រីដ៏ធំរបស់គាត់។ បទ​ចម្រៀង​ដែល​និពន្ធ​ឡើង​ដោយ​លោក​ដើម្បី​ជា​កិត្តិយស​ដល់​មនុស្ស​ស្រី​ដែល​លោក​ស្រឡាញ់​និង​ស្រស់​ស្អាត​បំផុត​ មនោសញ្ចេតនា អាចត្រូវបានគេឮសូម្បីតែនៅក្នុង bazaars នៃ Hindustan ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បាស Bahadur មិនសូវមានអំណាចជាមេទ័ពជាជាងស្រឡាញ់ទេ ហើយនៅពេលដែលដឹងច្បាស់ថាការប្រយុទ្ធនៅក្រោមកំពែងនៃរាជធានីរបស់ព្រះអង្គគឺទីក្រុង Sarangpur ប្រឆាំងនឹងកងទ័ព។ អាដាម ខាន់ណា ជាក់ស្តែងគាត់បានបាត់ខ្លួន គាត់គ្រាន់តែរត់គេចខ្លួន ដោយបោះបង់ចោល ហារ៉ែម របស់គាត់ដោយគ្មានបេះដូង ហើយចេញបញ្ជាឱ្យសម្លាប់ស្ត្រីទាំងនោះ ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេធ្លាក់ទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ Mughals ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ជា​ច្រើន​បាន​លាក់​ខ្លួន​យូរ​ល្មម​នឹង​ត្រូវ​ចាប់​ខ្លួន។ សូម្បីតែល្បី មនោសញ្ចេតនា ដោយបានទទួលការវាយលុកជាច្រើនដងជាមួយ saber ពីមហាតលិកម្នាក់បានចាកចេញដើម្បីយាមនាង យ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏រួចជីវិត។ ប៉ុន្តែនៅពេលណា អាដាម ខាន់ គាត់​បាន​ទទូច​ឲ្យ​ប្រគល់​នាង​ទៅ​ឲ្យ​គាត់ ហើយ​បាន​មក​ផ្ទះ​របស់​នាង​ផ្ទាល់ គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ថា  មនោសញ្ចេតនា បានយកថ្នាំពុល។

ឥរិយាបទ អាដាម ខាន់ណា បន្ទាប់​ពី​ជ័យ​ជម្នះ​នៅ Sarangpur មាន​ការ​ខឹងសម្បារ​ទាំង​ខ្លួន​ឯង និង​ទាក់​ទង​នឹង អាក់បា. ជំនួសឱ្យការបញ្ជូនអ្នកទោស និងចោរប្លន់ទៅកាន់ទីក្រុង Agra គាត់បានបញ្ជូនដំរីពីរបីក្បាលទៅទីនោះ ហើយរក្សាទុកនៅសល់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ឈ្លើយសឹកទាំងអស់ លើកលែងតែស្រីក្មេងមកពី ហារ៉េម ត្រូវបានគេបញ្ចូនតាមឡានទៅ អាដាម ខាន់ និងដៃគូ និងអ្នកជំនួយការប្រយុទ្ធរបស់គាត់។ Pir Muhammad ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​ដោយ​គ្មាន​មេត្តា ខណៈ​ដែល​មេទ័ព​ទាំង​ពីរ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ការ​លេងសើច និង​ចំអក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះមានអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តម្នាក់ បាដាវនី ហើយមិត្តរបស់គាត់ថែមទាំងបានដកខ្លួនចេញនូវភាពក្លាហានក្នុងការបញ្ចេញមតិដែលនៅតែមិនស្តាប់។ ឧក្រិដ្ឋកម្មពិតប្រាកដនៅក្នុងភ្នែករបស់ mullah គ្រិស្តអូស្សូដក់ បាដាវនី ហើយគ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេ នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់មនុស្សជាច្រើនដូចជាគាត់ វាគឺថាជនរងគ្រោះជាច្រើនបានប្រែក្លាយទៅជាមូស្លីម៖ “ពួក sayyids និង sheikhs បានចេញមកជួបគាត់ ដោយកាន់ Koran នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែ Pir-Mohammed- ខណ្ឌ បញ្ជា​ឱ្យ​គេ​សម្លាប់​និង​ដុត​ទាំង​អស់។ នៅដើមរជ្ជកាល អាក់បាការសម្លាប់រង្គាលបែបនេះនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋានទាក់ទងនឹងសាសនាហិណ្ឌូ ដូចដែលវាគឺបន្ទាប់ពីការបរាជ័យនៅ Panipat ។

នៅពេលដែលព័ត៌មានពី Malva ឈានដល់ អាក់បាគាត់​បាន​បង្ហាញ​ថា​ឥឡូវ​នេះ​គាត់​អាច​ធ្វើ​សកម្មភាព​បាន​លឿន​និង​សម្រេច​ចិត្ត។ គាត់ខឹងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្វីដែលគាត់បានឮ បន្ថែមទៀតអំពីការបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិ និង ស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាតពី harem ជាងព័ត៌មានលម្អិតដ៏គួរឱ្យរន្ធត់នៃការសម្លាប់រង្គាល។ អាក់បាដោយមិនងាកទៅរកទីប្រឹក្សារបស់គាត់ គាត់បានចេញដំណើរទៅកាន់ Malva ជាមួយនឹងការផ្ដាច់ខ្លួនតូចមួយ ហើយឈានដល់វាលឿនជាងអ្នកនាំសារសង្គ្រោះបន្ទាន់ដែលបានផ្ញើទៅព្រមានកូនប្រុសរបស់គាត់ទៅទៀត។ ម៉ាហម អែនជី . អាដាម ខាន់ មានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការលេចឡើងភ្លាមៗរបស់ Shahinshah ។ បន្ទាប់​ពី​ភាព​មិន​ប្រាកដ​ប្រជា​មិន​ច្បាស់លាស់​ជាច្រើន​ថ្ងៃ​និង​ការ​ត្រឡប់​មក​វិញ​នៃ​ការ​លួច​បន្លំ​ អាដាម បានទទួលការលើកលែងទោសជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែសូម្បីតែពេលនេះនៅតែរក្សាភាពស្រស់ស្អាតទាក់ទាញបំផុតពីរជាមួយគាត់។ ពេលណា​ អាក់បាខ្ញុំបានរកឃើញអំពីវា, មហាអង្គ ឈាមត្រជាក់បានបញ្ជាឱ្យស្ត្រីទាំងនោះសម្លាប់ដោយភ័យខ្លាច ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេនិយាយបំភ្លៃអំពីកូនប្រុសរបស់នាងច្រើនពេក។

ជា​រៀងរាល់ថ្ងៃ មហាហង្ស វាកាន់តែច្បាស់ថា shahinshah វ័យក្មេងមិនមែនជាអ្នកដែលងាយនឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេបោះជំហានទៅមុខនោះទេ។ ការតាំងចិត្តរបស់គាត់ត្រូវគ្នានឹងកម្លាំងកាយ និងភាពក្លាហានរបស់គាត់ ដែលឥឡូវនេះគាត់បានបង្ហាញនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាដ៏គ្រោះថ្នាក់ជាងការរត់គេចខ្លួនរបស់គាត់ជាមួយនឹងសត្វអូដ្ឋ និងដំរីដ៏ខ្លាំងក្លា។ ក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់ត្រឡប់មកពី Malva គាត់បានប្រយុទ្ធដោយថ្មើរជើងជាមួយសត្វខ្លា ហើយបានសម្លាប់នាងដោយដាវ។ ក្នុងឱកាសមួយទៀត គាត់បានច្រឡំដៃគូរបស់គាត់ដោយបើកដំរីរបស់គាត់កាត់តាមជញ្ជាំងផ្ទះដែលក្រុមចោរប្រដាប់អាវុធកំពុងលាក់ខ្លួន ហើយបន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធគ្នានេះ ព្រួញប្រាំត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងខែល។

ភាពឃោរឃៅគ្មានដែនកំណត់ អាដាម ខាន់ណា ហើយម្តាយរបស់គាត់មិនយូរប៉ុន្មានបានបង្កឱ្យមានការផ្ទុះហឹង្សានៃភាពរំជើបរំជួលនៅក្នុងរាងកាយ អាក់បានៅ​ក្នុង​ការ​ប៉ះ​ទង្គិច​មួយ​ដែល​បាន​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​បញ្ចប់​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​និង​រំពេច​ដល់​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ឡើង​របស់​ពួក​គេ​។ សញ្ញា​មួយ​នៃ​ការ​អាម៉ាស់​មុខ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​គឺ​ការ​តែង​តាំង​ព្រះ​ចៅ​អធិការ អាតកា ខាន់ ជាមនុស្សក្រៅរង្វង់នៃឥទ្ធិពល ម៉ាហម អែនជី . អាក់បាបានកោះហៅគាត់ពីទីក្រុងកាប៊ុលក្នុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1561 ។ ប៉ុន្មានខែក្រោយមក ក្នុងខែឧសភា គ. អាតកា ខាន់ ធ្លាប់​អង្គុយ​ក្នុង​បន្ទប់​សាធារណៈ​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​បន្ទប់​ឯកជន អាក់បានិង harem មួយ ហើយ​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​កិច្ចការ​រដ្ឋ នៅ​ពេល​ភ្លាមៗ​នោះ​គាត់​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង​ជាមួយ​សហការី​ជិត​ស្និទ្ធ​របស់​គាត់។ អាដាម ខាន់ . គាត់​រត់​ទៅ​រក​ចៅ​ហ្វាយ ហើយ​បញ្ជា​ឱ្យ​បុរស​ម្នាក់​ចាក់​គាត់ ។ បន្ទាប់មក អាដាម ព្យាយាម​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ហារ៉េម ប៉ុន្តែ​អ្នក​យាម​បាន​ចាក់សោ​ទ្វារ​ពី​ខាង​ក្នុង។ អាក់បាចេញ​ពី​ទ្វារ​ម្ខាង​ទៀត​ទៅ​ជួប​ឃាតករ។ អាដាម ប៉ះដៃរបស់គាត់ដោយកាយវិការមិនច្បាស់លាស់ អាក់បាទាំងសុំការអភ័យទោស ឬចង់វាយប្រហារ Shahinshah ។ អាក់បាវាយគាត់ចំមុខ។ ក្រោយមក​គេ​បាន​អះអាង​ថា ស្នាម​ដែល​បាន​មក​ពី​ការ​វាយ​នេះ​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​វាយ​ដោយ​កន្ត្រៃ​ផង​ដែរ ។ អាដាម សន្លប់។ អាក់បាត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យទម្លាក់ពីលើផ្លូវដែកនៃជណ្តើរ។ ការដួលរលំដំបូងមិនបានសម្លាប់ទេ។ អាដាម៉ា ហើយបន្ទាប់មក សាកសពពិការត្រូវបានគេនាំមកជាន់លើ ហើយទម្លាក់ចុះម្តងទៀត។ អាក់បារាយការណ៍ដោយខ្លួនឯង។ មហាហង្ស ដំណឹង​មរណភាព​របស់​កូន​ប្រុស​នាង ហើយ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​នាង​ក៏​ស្លាប់​ដែរ។ អាយុដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ អាក់បាបានក្លាយជាម្ចាស់ពេញលេញនៃខ្លួនគាត់។

អំពីពេលនេះ អាក់បាបានចាប់ផ្តើមដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់គោលនយោបាយនៃការអត់ឱនខាងសាសនាដែលបានក្លាយជាលក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។ គាត់​បាន​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ដើម្បី​ស្មើ​សិទ្ធិ​នៃ​សហគមន៍​សាសនា​សំខាន់ៗ​ទាំងអស់។ អ្នកគ្រប់គ្រងមូស្លីមពីមុនបានយកស្ត្រីហិណ្ឌូធ្វើជាប្រពន្ធប៉ុន្តែមានតែ អាក់បាបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើពិធីសាសនាហិណ្ឌូនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃ harem រាជ។ ក្នុង​រជ្ជកាល​របស់​ទ្រង់ ហិណ្ឌូ​កាន់​តែ​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​គេ​ជួល​ក្នុង​មុខងារ​ស៊ីវិល​ជាង​ពេល​មុនៗ។ លុះត្រាតែ អាក់បាកិច្ចសហប្រតិបត្តិការនេះបានក្លាយជាគោលនយោបាយមនសិការ និងពេញចិត្តរបស់រដ្ឋ។

ទីមួយ ជំហានធំចំពោះការអនុវត្តគោលនយោបាយនេះក្នុងការអនុវត្តគឺអាពាហ៍ពិពាហ៍ អាក់បានៅឆ្នាំ 1562 នៅលើព្រះនាង Rajput ដែលជាកូនស្រីរបស់ Raja of Amber (ឥឡូវ Jaipur) ។ នាងនឹងក្លាយជាម្តាយរបស់ Shahinshah បន្ទាប់។ Jahangir ហើយគាត់នឹងរៀបការជាមួយព្រះនាង Rajput ដូច្នេះការពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយតំបន់ដែលមានឥទ្ធិពលនិងមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌា - Rajputana ឬ Rajasthan ។ Rajputs គឺជាអ្នកចម្បាំងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា។ ពួកគេ​បាន​ចូល​ប្រយុទ្ធ​ដោយ​គ្រឿង​ញៀន​អាភៀន ជា​វិធី​ប្រយុទ្ធ​ដែល​ពួក​គេ​មាន​ដូច​គ្នា​នឹង​ជន​ជាតិ​អាហ្វហ្គានីស្ថាន ដែល​ធ្លាប់​ត្រូវ​បញ្ឈប់​សង្គ្រាម​មួយ​ទៀត​ដោយ​សារ​ការ​ប្រមូល​ផល​អាភៀន​មិន​សូវ​ល្អ។ នៅសតវត្សបន្ទាប់កងទ័ព Rajput តែងតែបម្រើ Mughals ។ ជាងនេះទៅទៀត រាសាខ្លួនឯងបានដាក់សមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការកម្ចាត់ចក្រភពក្នុងនាមជាឥស្សរជន អ្នកគ្រប់គ្រង និងមេដឹកនាំយោធា។ ភាពជោគជ័យនៃទីប្រឹក្សាឥណ្ឌាដ៏លេចធ្លោក្នុងការបម្រើ Mughals ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរូបរាងនៅលើវា។ Bhagwan Das និង ម៉ាណា ស៊ីង , សមាជិក គ្រួសារ​ស្តេ​ច Amber ដែលជាលទ្ធផលនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់គាត់បានទាក់ទងគ្នា។ អាក់បា.

ការ​កាត់​បន្ថយ​ពន្ធ​ចំនួន​ពីរ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ឱ្យ​ឃើញ​ពី​គោល​នយោបាយ​នៃ​ការ​សម្រួល​ដូច​គ្នា។ ពេលបរបាញ់នៅឆ្នាំ 1563 នៅជិត Mathura ដែលជាកន្លែងសក្ការៈបូជាសាសនាហិណ្ឌូ។ អាក់បាបានរកឃើញថារបស់គាត់។ មន្ត្រីយកពន្ធពីអ្នកធ្វើធម្មយាត្រានីមួយៗ ដោយអនុលោមតាមនីតិវិធីដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកគ្រប់គ្រងមូស្លីមមុនៗ។ គាត់បានហាមប្រាមការអនុវត្តន៍នេះនៅទូទាំងចក្រភព ក្រោមហេតុផលថា ហិណ្ឌូមិនគួរត្រូវបានផាកពិន័យ ដោយសារ "ពួកគេមិនដឹងថាពួកគេកំពុងដើរតាមមាគ៌ាដ៏ទុច្ចរិតទេ"។ អេ ឆ្នាំក្រោយគាត់បានបង្ហាញពីភាពក្លាហានដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ ដោយការលុបបំបាត់ការស្អប់ខ្ពើម jiziya ដែលជាពន្ធព្រលឹងដែលបង្កើតឡើងដោយគម្ពីរកូរ៉ានសម្រាប់អ្នកមិនជឿនៅក្នុងប្រទេសម៉ូស្លីម។ ការលុបបំបាត់ការបង្ហាញជានិមិត្តរូប និងដ៏ពិសិដ្ឋនៃការរើសអើងពន្ធនេះ មានន័យថាចាប់ពីពេលនេះតទៅប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបនៃអាណាចក្រពិតជាមានសិទ្ធិស្មើគ្នាជាមួយមនុស្សគ្រប់រូប។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំក្រោយនៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ អាក់បាបន្តបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ទំនៀមទម្លាប់ឥណ្ឌា៖ ពិធីបុណ្យហិណ្ឌូត្រូវបានប្រារព្ធនៅតុលាការ Shahinshah បានអនុញ្ញាតឱ្យលាងស្អាត និងលាបពណ៌មនុស្សនាំយកទៅគាត់។ គោពិសិដ្ឋ. គាត់បានទុកសក់វែងរបស់គាត់តាមរចនាប័ទ្មឥណ្ឌា ចងក្បាលក្បាលក្នុងរចនាប័ទ្ម Rajput ហើយក្នុងឱកាសពិសេសមួយចំនួនដាក់ tilak ដែលជារង្វង់ហិណ្ឌូដ៏ពិសិដ្ឋនៅលើថ្ងាសរបស់គាត់ ដូច្នេះអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគច្រើនចាប់ផ្តើមនិយាយថា Shahinshah បានចាកចេញ។ ពីមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីជំនឿពិត។

ក្រឡេកទៅមើលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរាជវង្សមូស្លីមទាំងប្រាំបួនដែលមុនវានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ដែលនីមួយៗមានរយៈពេលមិនលើសពីសែសិបឆ្នាំ។ អាក់បាបានបង្ហាញពីការយល់ដឹងដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ ដោយបានដឹងថាស្ថិរភាពនៃអំណាចនៅក្នុងប្រទេសនេះពឹងផ្អែកលើទំនាក់ទំនងសន្តិភាព និងការអត់ឱនរវាងនិកាយសាសនាសំខាន់ទាំងពីរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មានទំនោរទៅរកកំណែទម្រង់បែបនេះដោយធម្មជាតិ។ គាត់គឺជា "កូនប្រុសរបស់ឪពុក Sunni និងម្តាយ Shia កើតនៅក្នុងប្រទេស Sufist និងផ្ទះហិណ្ឌូ" ហើយគាត់ក៏មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងផងដែរដោយយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកមួយនៃការអប់រំរបស់គាត់ - ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គ្រូរបស់គាត់ចំពោះ Abd-ul-Latifa គោលការណ៍នៃស៊ុល-អ៊ី-គុល ពោលគឺការអត់ឱនខាងសាសនា។ (សម្រាប់ការគិតដោយសេរី Abd-ul-Latifa វាជារឿងធម្មតាដែលនៅពែរ្ស គាត់អាចនឹងត្រូវបានបៀតបៀនក្នុងនាមជានិកាយស៊ុននី ហើយនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានគេសង្ស័យថាប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនាស៊ីអ៊ីម។ )

អាក់បាបាន​បន្ត​ការ​ជាប់​គាំង​ Bayram Khan គោលនយោបាយនៃយុទ្ធនាការឥតឈប់ឈរ និងបន្តសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការពង្រីកព្រំដែននៃចក្រភព។ សុន្ទរកថាជោគជ័យមួយរបស់គាត់ ដូចដែលបានកំណត់ដោយ អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ នេះ​ជា​៖ «​អធិបតេយ្យ​ត្រូវតែ​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​និច្ច​សម្រាប់​ការ​សញ្ជ័យ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​អ្នក​ជិតខាង​នឹង​លើក​អាវុធ​មក​វាយ​គាត់​»​។ គាត់អាចបន្ថែមថា បើមិនដូច្នេះទេ លំហូរនៃប្រាក់ចំណូលទៅរតនាគារនឹងស្ងួត ពីព្រោះនៅក្នុងរដ្ឋដែលមានយោធាលើសលុប ការពង្រីកគឺជាកត្តាចាំបាច់ខាងសេដ្ឋកិច្ច។

គ្នានៃទាំងបីជាទីស្រឡាញ់ អាក់បាវិធីដើម្បីពង្រីកដែនកំណត់នៃចក្រភព - តាមរយៈការសញ្ជ័យ សន្ធិសញ្ញា ឬអាពាហ៍ពិពាហ៍ - បាននាំមកនូវការបន្ថែមដ៏អស្ចារ្យដល់រតនាគារអធិរាជ។ ក៏ដូចជា លោក Genghis Khan ឬ ទីម័រ , អាក់បាមានចលនាឥតឈប់ឈរ មិនមែនដោយការល្បួងតិចតួចបំផុតដើម្បីបន្ធូរអារម្មណ៍ បន្ទាប់ពីជោគជ័យដំបូង ហើយសម្រាក និងរីករាយដូចដែលគាត់បានធ្វើជាបន្តបន្ទាប់។ នៅឆ្នាំ 1570 អាក់បាបានទៅធ្វើយុទ្ធនាការមួយទៅកាន់រដ្ឋ Rajasthan "សម្រាប់ហេតុផលនយោបាយ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការបង្រ្កាបអ្នកជិះជាន់ និងផ្សេងៗទៀត ក្រោមលេសនៃការចូលរួមក្នុងការបរបាញ់ក្នុងទិសដៅរបស់ Nagaur" ។

យុទ្ធនាការខ្លីនេះមានផលវិបាកសំខាន់ៗចំនួនបី ដែលមានលក្ខណៈធម្មតាម្តងទៀត។ ជា​ដំបូងបង្អស់, អាក់បាទី​បំផុត​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​ជា​វរសេនីយ៍ឯក​ បាស Bahadur ដែលបានចាញ់នៅ Sarangpur ប្រាំបួនឆ្នាំមុន ហើយបានរត់តាំងពីពេលនោះមក។ គាត់ត្រូវបានគេចាត់តាំងឱ្យថែទាំ និងអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមក្នុងតុលាការ Mughal ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេវាយតម្លៃជាចម្បងសម្រាប់ទេពកោសល្យតន្ត្រីរបស់គាត់ និងជាកន្លែងដែលគាត់បានក្លាយជាសហការីរបស់អ្នកដ៏អស្ចារ្យ។ តាន់សេន ដែលជាតន្ត្រីករលេចធ្លោបំផុតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌានៅពេលនោះ។ ចុងក្រោយ អាក់បានៅឆ្នាំ 1562 គាត់បានអញ្ជើញគាត់ឱ្យកាន់តំណែងជាប្រធានតន្ត្រីករនៅតុលាការរបស់គាត់។ ទីពីរ រាជ ចៃសាល់មឺរ បានសុំការអនុញ្ញាតឱ្យទទួលយកពីគាត់មួយនៃកូនស្រីសម្រាប់ harem អធិរាជ; ក្មេងស្រីបានទទួលដោយសប្បុរស ហើយពួកគេបានបញ្ជូននាងទៅ Bhagwan Das . ទី៣ រាជ ប៊ីកាន័រ ផ្តល់ជូនក្មួយស្រីរបស់គាត់; នាងក៏ត្រូវបានទទួលយកផងដែរ។

ទី​បំផុត អាក់បាមានប្រពន្ធជាងបីរយនាក់ ប៉ុន្តែគុណសម្បត្តិនយោបាយនៃស្ទ្រីមនៃបុត្រីរាជវង្សដែលក្រោយមកត្រូវបាននាំយកមកពីទីបេ គឺមិនអាចគណនាបានឡើយ។ ចំនួនពិតប្រាកដនៃអ្នករស់នៅក្នុងហារ៉េមឈានដល់ប្រាំពាន់នាក់ ក្នុងចំណោមពួកគេមានស្ត្រីចំណាស់ជាច្រើន ប៉ុន្តែសូម្បីតែអ្នកបំរើវ័យក្មេង ឬអាម៉ាហ្សូនជាឆ្មាំប្រដាប់អាវុធ - ពួកគេទាំងអស់មានឋានៈជាទាសករ។ វាគឺជាពួកគេដែល, ប្រសិនបើចាំបាច់, បានក្លាយជាស្នំរបស់ Shahinshah ។ ស្ត្រីបីរយនាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភរិយាពិត ទោះបីជាគម្ពីរ Qur'an កំណត់ចំនួនរបស់ពួកគេត្រឹមបួននាក់ក៏ដោយ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងខគម្ពីរមួយនៃគម្ពីរ Qur'an ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការបកស្រាយពីរដង មានការសន្មត់នៃអ្វីដែលហៅថា muta ដែលជាទម្រង់កិច្ចសន្យានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍បណ្តោះអាសន្ន ផ្ទុយទៅនឹង nikah ដែលបង្ហាញពី ការសម្តែងនៃពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍គ្រិស្តអូស្សូដក់។ យោងតាមរឿងព្រេង។ លោក Muhammad រៀបការជាមួយ Muta ក្នុងចំណោមអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលតំណាងដោយពាក្យ "nikah" អាចត្រូវបានបញ្ចូលជាមួយស្ត្រីមូស្លីមដោយឥតគិតថ្លៃបន្ទាប់ពីធ្វើពិធីសមរម្យហើយត្រូវចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះ (យ៉ាងហោចណាស់មានបំណងបែបនេះ) សម្រាប់ជីវិត។ អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ muta អាចត្រូវបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងស្ត្រីដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនាដោយឥតគិតថ្លៃ មិនត្រូវបានអមដោយពិធីប្រពៃណី និងត្រូវបានអនុវត្តដោយការព្រមព្រៀងផ្ទាល់ខ្លួនទៅវិញទៅមករវាងបុរស និងស្ត្រីសម្រាប់រយៈពេលដែលបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់។ មានមតិមួយថា វាជាទំនៀមទម្លាប់អារ៉ាប់បុរាណ លោក Muhammad បរាជ័យ​ក្នុង​ការ​លុប​បំបាត់ និង​ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​ពិសេស​នៅ​ពែរ្ស ដែល​ជា​ការ​គ្រប​ដណ្ដប់​ស្រប​ច្បាប់​សម្រាប់​ពេស្យាចារ​ធម្មតា។ ម្ចាស់ការ៉ាវ៉ានសេរ៉ាយបានផ្តល់ជូនស្ត្រីដល់អ្នកដំណើរក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបិទមាត់មួយយប់។ យោងទៅតាមការបកស្រាយរបស់ Shia នៃ Qur'an, muta គឺជាអាពាហ៍ពិពាហ៍មូស្លីមស្របច្បាប់។ សាន់នីសមិនយល់ស្របនឹងរឿងនេះទេ។ បាដាវនី ពិពណ៌នាអំពីជម្លោះដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់រវាង អាក់បានិងអ្នកសិក្សាទ្រឹស្ដី ulema របស់គាត់លើប្រធានបទថាតើវាអាចត្រូវបានពិចារណាលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍ mut ដែល Shahinshah ត្រូវបានរៀបការស្របច្បាប់ជាមួយ ចំនួន​ទឹកប្រាក់​ដ៏​ធំប្រពន្ធរបស់ពួកគេ។ ភាគីបានផ្លាស់ប្តូរទឡ្ហីករណ៍ លើកឡើង និងបដិសេធនូវគំរូដើមយ៉ាងពិតប្រាកដដរាបណា អាក់បាគាត់មិនបានច្រានចោលពួក Sunni qazi ដែលមិនបានចែករំលែកទស្សនៈរបស់ Shahinshah ដោយឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ ហើយមិនបានជំនួសគាត់ដោយ Shiite qazi ដែលយល់ស្របនឹងទស្សនៈនេះ។ ពេលក្រោយ អាក់បាមាន​ភាព​ក្លាហាន​ក្នុង​ការ​ចេញ​ក្រឹត្យ​មួយ​ដែល​ចែង​ថា យក​ល្អ​សម្រាប់​បុរស​សាមញ្ញ​ដែល​មាន​ប្រពន្ធ​តែ​មួយ។ ប្រហែលជាគាត់បានវិនិច្ឆ័យដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ពេលណា​ អាក់បាបានបន្តយុទ្ធនាការមួយ "ក្រោមលេសថាចូលរួមក្នុងការបរបាញ់" វាមើលទៅគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលគូប្រជែងភាគច្រើនចូលចិត្តកាន់អណ្តាតរបស់ពួកគេ។ វិធីសាស្រ្តដែលចូលចិត្តបំផុតនៃការបរបាញ់ក្នុងចំណោមពួក Mughals គឺជាអ្វីដែលគេហៅថា camargue ឬជារង្វង់មូល សម្រាប់ការចូលរួមដែលការបង្កើតយោធាសំខាន់ៗត្រូវបានចូលរួម។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានកោតសរសើរ លោក Genghis Khan , និង ទីម័រ ជាចម្បងសម្រាប់ការពិតដែលថាគាត់មានគុណសម្បត្តិនៃការបណ្តុះបណ្តាលយោធា។ ទាហាន​ដែល​ប្រើ​ជា​អ្នក​វាយ​នោះ​បាន​បង្កើត​ជា​រង្វង់​ធំ​មួយ ហើយ​បង្រួម​វា​បន្តិច​បន្តួច​ទៅ​កណ្តាល។ នៅឆ្នាំ 1567 ក្នុងឱកាសនៃការបរបាញ់បែបនេះអ្នកវាយដំចំនួន 5 ម៉ឺននាក់បានឡោមព័ទ្ធផ្ទៃដីហុកសិបម៉ាយក្នុងអង្កត់ផ្ចិត។ អ្នកវាយដំក្នុងរយៈពេលមួយខែ ទទួលបានជោគជ័យបន្តិចម្តងៗក្នុងការឡោមព័ទ្ធសត្វទាំងអស់ ជាពិសេសសត្វក្តាន់ នៅក្នុងតំបន់ដែលមានអង្កត់ផ្ចិតត្រឹមតែបួនម៉ាយប៉ុណ្ណោះ។ អាក់បាជិះចូលទៅក្នុងរង្វង់នេះនៅលើខ្នងសេះ Shahinshah ត្រូវបានអមដោយអ្នកយាមកាមជាច្រើននាក់ ប៉ុន្តែគាត់បានបរបាញ់តែម្នាក់ឯង ដោយប្រើធ្នូ និងព្រួញ ដាវ លំពែង កាំភ្លើងខ្លី និងសូម្បីតែឡាសាជាអាវុធ។ រង្វង់នៅតែបិទ ហើយនៅដំណាក់កាលនៃការបរបាញ់នេះ អ្វីដែលពិបាកបំផុតគឺការពារសត្វពីការបំបែកវា៖ ជូហារ និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់បានខកខានមួយចំនួននៅលើផ្នែករបស់ពួកគេនៃបន្ទាត់ក្នុងអំឡុងពេលការបរបាញ់ដែលរៀបចំដោយ Shah តាម៉ាពម ហើយការផាកពិន័យត្រូវបានដាក់លើពួកគេ - សេះមួយនិងកាក់មាសសម្រាប់សត្វក្តាន់ដែលរត់ចេញនីមួយៗ។ នៅពេលជាក់លាក់មួយ របង wicker ត្រូវបានដាក់ជំនួសខ្សែសង្វាក់របស់មនុស្ស។ នៅឆ្នាំ ១៥៦៧ អាក់បាបរបាញ់អស់រយៈពេលប្រាំថ្ងៃ បន្ទាប់ពីនោះជាវេននៃរាជវាំង ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកបម្រើរាជវាំង។ យោធានៃគ្រប់សាខានៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធដែលបានចូលរួមក្នុងការជុំឡើងគឺជាអ្នកចុងក្រោយដែលទទួលបានសិទ្ធិក្នុងការបរបាញ់។ ការបរបាញ់ហ្វូងមនុស្សបែបនេះ ជួនកាលបានក្លាយទៅជាការកាន់កាប់ដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុត ហើយករណីពីរត្រូវបានរាយការណ៍នៅពេលដែល ទាញយកប្រយោជន៍ពីភាពច្របូកច្របល់ទូទៅ មនុស្សបានទូទាត់ពិន្ទុផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងចំណោមពួកគេ។ ពលទាហានធម្មតាបានសម្លាប់ចំណែករបស់សត្វនោះភ្លាម ដល់ពេលប្រពៃណីសម្រាប់បព្វជិតដើម្បីសុំសេចក្តីមេត្តាដល់សត្វដែលនៅសេសសល់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងអំឡុងពេលការបរបាញ់បែបនេះ មុនពេលចាប់ផ្តើមការសម្លាប់រង្គាល។ អាក់បាដែលទើបតែចូលចិត្តការពិសោធន៍អាថ៌កំបាំង ភ្លាមៗនោះបានបញ្ជាឱ្យដោះលែងសត្វដែលបរបាញ់ទាំងអស់ដោយគ្មានគ្រោះថ្នាក់។

ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ អាក់បាភាគច្រើនគាត់ចូលចិត្តបរបាញ់ជាមួយ "ខ្លារខិនឥណ្ឌា" ពោលគឺ ខ្លារខិន។ គាត់បានទទួល cheetah ដំបូងរបស់គាត់ជាអំណោយនៅពេលគាត់បានមកដល់ Hindustan ជាមួយឪពុករបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1555 ។ អាក់បាបានក្លាយជាមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹង "សត្វដ៏អស្ចារ្យនេះ" ។ Cheetahs ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងរណ្តៅពិសេស ឬទ្រុងធ្វើពីកំណាត់ ហើយបន្ទាប់ពីមួយខែ ឬពីរខែ ពួកគេបានរៀនស្តាប់បង្គាប់ម្ចាស់ ពួកគេអាចត្រូវបានគេដោះលែងដោយសេរី ដើម្បីបរបាញ់សត្វក្តាន់ ដែលពួកគេបានសម្លាប់ រួចត្រឡប់ទៅម្ចាស់វិញ ជាការបរបាញ់។ falcon ត្រឡប់មកវិញ។ អាក់បាបានយក cheetahs របស់គាត់យ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ប្រាំបី​ថ្នាក់ អាហារ​សាច់​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ចែក​តាម​នោះ​។ ពួកគេបានពាក់អាវគ្មានដៃដែលតុបតែងដោយត្បូងដ៏មានតម្លៃ ហើយក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរម៉ាញ់ពួកគេបានអង្គុយបិទភ្នែកលើកំរាលព្រំដ៏ស្រស់ស្អាត។ ការភ្នាល់ត្រូវបានធ្វើឡើងថា ខ្លាឃ្មុំនឹងសម្លាប់សត្វក្តាន់កាន់តែច្រើនក្នុងមួយថ្ងៃ ហើយខ្លាឃ្មុំដែលនៅឆ្នាំ 1572 បានលោតពីលើជ្រោះដ៏ធំទូលាយដើម្បីចាប់សត្វក្តាន់មួយក្បាលនោះ ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាក្បាលសត្វក្ដាន់ ហើយក្នុងពិធីដង្ហែដ៏ឧឡារិកក្នុងឱកាសនេះ។ ស្គរ​មួយ​ត្រូវ​បាន​យក​មក​ពី​មុខ​គាត់ ហើយ​វាយ​គាត់។

នៅហាសិបបួន អាក់បាយប់​មួយ​ក្នុង​ពន្លឺ​ព្រះចន្ទ្រ​ទៅ​ចាប់​សត្វ​ក្តាន់​ឈ្មោល ទ្រង់​គោះ​ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ​ដល់​ដី ធ្វើ​ឲ្យ​ទ្រង់​របួស​ត្រង់​ពងស្វាស​ដោយ​ស្នែង។ អាក់បាឈឺអស់រយៈពេលពីរខែ អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ មានកិត្តិយសខ្ពស់ក្នុងការលាបប្រទាលមុខរបួសដែលស្និទ្ធស្នាលបំផុតនេះ។

តំបន់ដែលមានបញ្ហាបំផុតនៃចក្រភពដែលកំពុងរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស អាក់បាហើយ​មាន​ដី​នៅ​ខាង​កើត​នៃ Bihar និង Bengal និង​ភាគ​ខាង​លិច​នៃ​ក្រុង Kabul។ Bihar និង Bengal ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអាហ្វហ្គានីស្ថានរហូតដល់គាត់ស្លាប់នៅឆ្នាំ 1572 ។ Suleiman Karrani ដែលសុំ អាក់បាទម្រង់នៃ vassalage ដោយឥតគិតថ្លៃ អាក់បាបានយល់ព្រមជាមួយនេះ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់ ស៊ូឡីម៉ាន អាក់បានៅឆ្នាំ 1575 គាត់បានសញ្ជ័យទាំង Bengal និង Bihar ហើយខេត្តទាំងពីរបានក្លាយជាផ្នែកនៃចក្រភព Mughal ។ បេងហ្គាល់ត្រូវដណ្តើមបានមកវិញជាច្រើនដងនៅពេលក្រោយ ដោយសារជនជាតិអាហ្វហ្គានីស្ថាន ដែលបង្កើតជាប្រជាជនភាគច្រើននៅទីនោះ មានការខឹងសម្បារនឹងពួក Moghuls ដែលបានបណ្តេញតំណាងរាជវង្សអាហ្វហ្គានីស្ថានចេញពីទីក្រុងដេលី។ នៅ​ជុំវិញ​ក្រុង​កាប៊ុល មាន​ជម្លោះ​គ្រួសារ​មិន​ចេះ​ចប់​រវាង​បង​ប្អូន​ប្រុស​ពាក់​កណ្តាល អាក់បា ហាគីម និងបងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់។ ស៊ូឡីម៉ាន និង Shahrukh . ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ការឈ្លោះប្រកែកគ្នានេះមិនមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនោះទេប៉ុន្តែ ហាគីម , ដូចបងប្រុស អាក់បាគឺជាគូប្រជែងតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់បល្ល័ង្ក ហើយមានគ្រោះថ្នាក់ជាបន្តបន្ទាប់ដែលជនពិការនឹងប្រមូលផ្តុំជុំវិញគាត់នៅក្នុងការបះបោរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ។ កងទ័ព អាក់បាត្រូវ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ទាំង​ខាង​លិច និង​ខាង​កើត ក្នុង​នាម​រក្សា​ស្ថានភាព​ដដែល។

ចំណុច​កំពូល​បាន​មក​ដល់​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៥៨០ នៅ​ពេល​ដែល​ផ្នែក​ទាំង​ពីរ​បាន​រួបរួម​គ្នា​ប្រឆាំង​នឹង​ចំណុច​កណ្តាល។ ហាគីម បានចាប់យក Punjab ហើយបានឡោមព័ទ្ធ Lahore; នៅពេលដំណាលគ្នានោះគាត់ត្រូវបានគេប្រកាសថាជាអធិរាជនៃ Bengal ។ ការបះបោរទាំងពីរភ្លាមៗបានបង្កការគំរាមកំហែងដ៏ធំបំផុតដល់ចក្រភព Mughal ចាប់តាំងពីថ្ងៃដំបូងបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ប៉ុន្តែ អាក់បាអាចបង្ក្រាបទាំងពីរ។ ដោយអនុលោមតាមគោលនយោបាយជាប់លាប់របស់គាត់ គាត់បានដោះស្រាយជាមួយពួកឧទ្ទាមដោយភាពព្រងើយកន្តើយគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីធានាថាអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេមានឥរិយាបថដោយសន្តិភាពនៅក្នុងចក្រភព។

អាក់បាបានពង្រីកការពង្រីករបស់ខ្លួនទៅភាគខាងត្បូង។ គាត់បានបង្កើនការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់លើ Malva បន្តិចម្តងៗ។ នៅឆ្នាំ 1572 គាត់បានយក Gondwana ពីមហាក្សត្រីអ្នកចម្បាំង Rani ដ៏ក្លាហានរបស់នាង។ Durgavati ហើយនៅឆ្នាំ 1573 បានសញ្ជ័យ Gujarat ។

នៅឆ្នាំ 1574 ដោយបានបញ្ចប់ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតទឹកដីនៃរដ្ឋ។ អាក់បាចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់ផ្ទៃក្នុង។ គាត់បានចំណាយពេលជិតពីរទសវត្សរ៍ដើម្បីបង្រួបបង្រួមអំណាចរបស់គាត់ និងបង្ក្រាបមេដឹកនាំដែលមិនចេះខុសនៅភាគខាងជើង និងកណ្តាលឥណ្ឌា។

អាក់បាបានយល់ពីសារៈសំខាន់ពិសេសរបស់ Rajasthan សម្រាប់ផែនការរបស់គាត់ក្នុងការបង្រួបបង្រួមសហគមន៍សាសនាទាំងពីរនៃ Hindustan ទៅជាប្រជាជាតិតែមួយ ហើយបានបង្កើនឥទ្ធិពលរបស់គាត់ជានិច្ចនៅក្នុង Rajasthan ។ វាគឺជាផ្នែកតែមួយគត់នៃឧបទ្វីបនេះ ក្រៅពីចុងខាងត្បូងបំផុតរបស់វា ដែលនៅតែជាសាសនាហិណ្ឌូស្ទើរតែទាំងស្រុង បន្ទាប់ពីប្រាំសតវត្សនៃការត្រួតត្រារបស់មូស្លីម។ វាលខ្សាច់ដ៏ឃោរឃៅនៃតំបន់ និងស្មារតីអ្នកចម្បាំងដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Rajputs បានរក្សាស៊ុលតង់មូស្លីមពីការដណ្តើមយកទីក្រុង Rajasthan ។

អាក់បាបានពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់គាត់ទៅកាន់ទឹកដីទាំងនេះតាមរយៈការរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងតំបន់ ខណៈដែលកងទ័ពរបស់គាត់នៅតែបន្តដណ្តើមបានបន្ទាយផ្សេងៗនៅតាមព្រំដែនភាគខាងកើតនៃទឹកដី។ ប៉ុន្តែការបដិសេធដោយមោទនភាពរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងពីរាជវង្សបានឈរនៅក្នុងផ្លូវរបស់គាត់។ របួស នៅក្នុង Mewar ដែលជាប្រមុខនៃរាជវង្សជាន់ខ្ពស់នៅ Rajasthan ទាំងអស់ដើម្បីធ្វើជំនួញជាមួយគាត់។ ត្រកូល របួស កាន់កាប់រាជធានីរបស់គាត់ ដែលជាបន្ទាយដ៏អស្ចារ្យរបស់ Chitor ស្ទើរតែគ្មានការរំខានអស់រយៈពេលប្រាំបីសតវត្សមកហើយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​តាម​ដាន​ដើម​កំណើត​របស់​ពួក​គេ​ពី​អ្វី​មួយ​ជាក់លាក់ បាប៊ី ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅទីនោះក្នុងឆ្នាំ 728 រឿងព្រេងនិទានតាមដានគ្រួសារនេះទៅកាន់ព្រះ Rama និងតាមរយៈគាត់ទៅព្រះអាទិត្យ។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃរាជវង្សនេះបានទទួលឈ្មោះ Uday Singh និងជាឥស្សរជនដ៏សំខាន់នៃសាសនាហិណ្ឌូនៅភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា ក៏ដូចជា អាក់បានៅពេលនោះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឥស្សរជនសំខាន់សម្រាប់មូស្លីម។ ស្ថានភាពកាន់តែស្មុគស្មាញដោយសារការពិត របួស បានបង្ហាញដោយបើកចំហចំពោះការមើលងាយរបស់គាត់ចំពោះ Raja of Amber ដែលបានធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់អាម៉ាស់ដោយផ្តល់ឱ្យកូនស្រីរបស់គាត់ទៅ Mogul harem ។ ការប៉ះទង្គិចគ្នាគឺជៀសមិនរួច អាក់បាសម្រេចចិត្តទៅ Chittor ។

Uday Singh ក្នុងស្ថានភាពនេះ គាត់បានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងរចនាប័ទ្មដែលមិនមានលក្ខណៈពេញលេញនៃគំនិតប្រពៃណីរបស់ Rajputs ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់ការពិតដែលថាពួកគេចូលចិត្តការស្លាប់ដើម្បីបង្អាប់។ ការស្តាប់អំពីផែនការ អាក់បាគាត់បានចាកចេញពី Chittor ក្រោមការការពាររបស់ Rajputs ប្រាំបីពាន់នាក់ ដែលដឹកនាំដោយមេដឹកនាំយោធាដ៏ឆ្នើម ហើយគាត់ផ្ទាល់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់បានជ្រកកោននៅកន្លែងដែលមានសុវត្ថិភាពក្នុងចំណោមភ្នំ។ Chitor មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាបន្ទាយដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ប៉ុន្តែការពិតនេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ គាត់បានកាន់កាប់ អាឡូឌីន នៅឆ្នាំ 1303 ហើយមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅឆ្នាំ 1535 វាត្រូវបានចាប់យកដោយស៊ុលតង់នៃរដ្ឋ Gujarat ។ បាហាឌូ .

Uday Singh ទុកអាហារគ្រប់គ្រាន់នៅ Chittor ដើម្បីចិញ្ចឹមយោធភូមិអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយបានបញ្ជាឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃស្រុកទាំងមូលក្នុងរង្វង់ជាច្រើនម៉ាយ ដើម្បីកុំឱ្យពួក Mughals ប្រើប្រាស់ធនធានក្នុងស្រុក។ ក្រៅ​ពី​នេះ មិន​មាន​ភាព​ប្រាកដ​ប្រជា​ថា Cheetor ពិត​ជា​នឹង​ដួល​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​វា​ធ្វើ​មែន។ អាក់បាវា​នឹង​មាន​តែ​បន្ទាយ​ព្រំ​ដែន​មួយ​ដែល​មាន​កំពែង​រឹងមាំ និង​ជា​តំបន់​វាល​ខ្សាច់​បន្លា។ លទ្ធផលរយៈពេលវែងនៃសកម្មភាព Uday Singh ប្រែទៅជាមានប្រយោជន៍ជាង។ អ្នកគ្រប់គ្រងពីមុនបានបញ្ជាឱ្យបង្កើតបឹងសិប្បនិម្មិតមួយចម្ងាយប្រហែលចិតសិបម៉ាយភាគនិរតីនៃ Chittor នៅក្នុងទីតាំងការពារដ៏ទាក់ទាញបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោកនៅក្នុងជ្រលងភ្នំមានជីជាតិដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយក្រវ៉ាត់ភ្នំខ្ពស់ដែលជាបន្ទាយធម្មជាតិជាច្រើនម៉ាយឆ្លងកាត់។ . នៅទីនេះ Uday Singh បានសាងសង់ព្រះរាជវាំងមួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ហើយក្រោយមកទីក្រុងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតមួយក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា បានដាក់ឈ្មោះតាមគាត់ថា Udaipur ដែលក្រោយមកបានក្លាយជារាជធានីនៃ Mewar បានធំធាត់នៅលើគេហទំព័រនេះ។

ថ្ងៃទី 24 ខែតុលាឆ្នាំ 1567 អាក់បាបានចូលទៅជិតបន្ទាយរបស់ Chitor ដែលសាងសង់នៅលើថ្មប្រវែងបីនិងមួយភាគបួនម៉ាយល៍និងទទឹងអតិបរមាមួយពាន់ពីររយយ៉ាត។ បន្ទាយបានកើនឡើងយ៉ាងចោតពីលើវាលទំនាបជុំវិញ។ ជំរុំ អាក់បាលាតសន្ធឹងជិតដប់ម៉ាយល៍ ហើយដូច្នេះការប្រឈមមុខដាក់គ្នាបានលាតត្រដាងលើតំបន់ដ៏ធំទូលាយមួយ ដែលសមស្របនឹងការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងកងកម្លាំងឥណ្ឌា និងមូស្លីមដ៏ធំបំផុតនៅភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា។

ក្រោមការបញ្ជារបស់ អាក់បាមានមេដឹកនាំឥណ្ឌាល្បីៗដូចជា Bhagwan Das និង Todar Mal ប៉ុន្តែវត្តមានរបស់ពួកគេនៅក្នុងកងទ័ពដែលប្រឆាំង របួស ពី Mewar មិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលទៅអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយបន្តិច។ គ្រាន់តែសាមសិបឆ្នាំមុនព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា អ្នកគ្រប់គ្រងមុនរបស់ Mewar បានចាកចេញពី Chittor ក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងមូស្លីមនៃ Gujarat ដែលជាស្តេចស៊ុលតង់។ បាហាឌូ ដោយមានគោលបំណងចាប់យក និងបែងចែកអាណាចក្រ Malwa ក្បែរនោះក្នុងចំណោមពួកគេ។ ក្នុងចំណោមស្ថាប័នសំខាន់ៗជាច្រើន ទាំងហិណ្ឌូ និងមូស្លីម ដែលព្យាយាមពង្រីកកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេជាបន្តបន្ទាប់ សម្ព័ន្ធភាពត្រូវបានបញ្ចប់ភាគច្រើនស្របតាមផលប្រយោជន៍នយោបាយ។ ហើយការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងគ្នានឹងគ្នាបានជួយអ្នកគ្រប់គ្រង Mughal ឱ្យបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិ ដូចជាជម្លោះស៊ីវិលក្រោយមកបានជួយអង់គ្លេស។

អាក់បាមានបំណងប្រើវិធីសាស្រ្តសំខាន់ពីរនៃការឡោមព័ទ្ធបន្ទាយ: ទីមួយ ការជីកយករ៉ែ និងការផ្ទុះជាបន្តបន្ទាប់ និងទីពីរ អ្វីដែលគេហៅថា sabata - វិធីសាស្រ្តគ្របដណ្តប់។ គាត់ក៏មានបំណងបាញ់កាំភ្លើងធំទៅលើផ្នែកខាងក្នុងនៃបន្ទាយដែរ ប៉ុន្តែការទម្លាក់គ្រាប់បែកបែបនេះនឹងមិននាំមកនូវលទ្ធផលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នោះទេ ព្រោះអគារសំខាន់ៗទាំងអស់ត្រូវបានការពារដោយជញ្ជាំងខ្ពស់ ដូច្នេះហើយការទម្លាក់គ្រាប់បែកជោគជ័យអាចធ្វើឡើងតែពីទីខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះ។ មុខតំណែង ផ្តល់ឱកាសឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលនៅពីក្រោយជញ្ជាំង និងផ្តល់ការវាយប្រហារតាមគោលដៅ។

ការជីកយករ៉ែគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត។ សត្វស្លាបដែលគ្របពីខាងក្រោយដោយថ្មកាំភ្លើងធំ បានជីកនៅក្រោមថ្មរហូតដល់ពួកគេទៅដល់កន្លែងនៅក្រោមជញ្ជាំង។ បន្ទាប់មក ពួកគេ​ត្រូវ​ជីក​បន្ទប់​នោះ ហើយ​បំពេញ​ដោយ​ម្សៅ​កាំភ្លើង។ អ្នកការពារនៃបន្ទាយបានឃើញកន្លែងដែលការជីកកកាយបានចាប់ផ្តើម ប៉ុន្តែមិនអាចកំណត់ទិសដៅបន្ថែមទៀតរបស់វាដោយភាពជឿជាក់បាន ដូច្នេះពួកគេតែងតែស្តាប់ សង្កត់ត្រចៀករបស់ពួកគេទៅនឹងដី ដល់សំឡេងដែលទៅដល់ពួកគេ ហើយចាប់ផ្តើមជីករណ្តៅរបស់ពួកគេទៅកាន់កន្លែងនោះ។ កាមេរ៉ាមានទីតាំងនៅ។ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលការឡោមព័ទ្ធបានទទួលជោគជ័យ ដោយបានធ្វើដំណើរទៅកាន់បន្ទប់ពីខាងក្រោយ ដើម្បីស្ទាក់ចាប់ថង់ម្សៅ ដែលគេអាចនិយាយបានថា ស្ទើរតែចេញពីដៃអ្នកដែលបានបំពេញបន្ទប់នេះពីខាងមុខ ដូច្នេះហើយបានរក្សាជញ្ជាំងនៃបន្ទប់។ បន្ទាយ​នៅ​ដដែល និង​បំពេញ​ឃ្លាំង​គ្រាប់​រំសេវ​របស់​ពួកគេ។

អណ្តូងរ៉ែពីរត្រូវបានដាក់នៅជិត Chitor ក្នុងរយៈពេលមួយខែ នៅចម្ងាយជិតគ្នា ប៉ុន្តែជាអកុសល ហ្វុយស៊ីបនេះ បានបង្ហាញភាពជឿជាក់តិចជាងកាំភ្លើង។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាការផ្ទុះទាំងពីរនឹងកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាប៉ុន្តែពេលវេលាខ្លះបានកន្លងផុតទៅរវាងទីមួយនិងទីពីរ។ ក្រុមវាយប្រហារដោយរំពឹងថានឹងមានការផ្ទុះតែមួយប៉ុណ្ណោះ បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅជញ្ជាំងបន្ទាយ ហើយនៅចន្លោះពេលការផ្ទុះលើកទីពីរបានផ្គរលាន់។ Mughals ពីររយនាក់បានស្លាប់ រួមទាំងមេដឹកនាំយោធាដែលពួកគេចូលចិត្តមួយចំនួនផងដែរ។ អាក់បា.

បន្ទាប់ពីការបរាជ័យនេះ។ អាក់បាបានផ្តោតការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ទាំងអស់នៅលើ Sabata ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញជាងផ្លូវរូងក្រោមដី ដូច្នេះហើយសូម្បីតែមិនទាន់បានបញ្ចប់ក៏ដោយ។ វាគឺជាបន្ទាយដែលកំពុងរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីផ្តល់ឱ្យអ្នកវាយប្រហារនូវការការពារស្ទើរតែល្អដូចការឡោមព័ទ្ធ ហើយជំរុញពួកគេបន្តិចម្តងៗឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ។ វាគឺជាផ្លូវដែលគ្របដណ្តប់ - នៅ Chittor ធំទូលាយគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សេះដប់នាក់ដើម្បីជិះចំហៀងនិងខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់បុរសម្នាក់នៅលើដំរីដើម្បីផ្លាស់ទីតាមវាកាន់លំពែងដែលលើកបញ្ឈរនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ជញ្ជាំងនៃផ្លូវត្រូវបានសាងសង់ពីថ្ម ទប់ទល់នឹងដីឥដ្ឋ ហើយពួកគេអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីគ្រាប់កាំភ្លើង ហើយដំបូលធ្វើពីឈើ ជាមួយនឹងការតោងស្បែកឆៅ។ អង្គជំនុំជម្រះដែលមានចន្លោះប្រហោងត្រូវបានរៀបចំនៅលើដំបូល និងនៅជញ្ជាំងចំហៀង ដែលនៅក្នុងនោះ ដូចជានៅក្នុងបន្ទាយ អាវុធ និងព្រួញត្រូវបានលាក់។ Sabat នៅជិត Chitor បានរីកចម្រើនតាមវិធីមួយដ៏ច្របូកច្របល់ជាលទ្ធផលមិនមានផ្នែកតែមួយនៃជញ្ជាំងបន្ទាយនៅតែមិនអាចចូលទៅដល់ការបាញ់កាំភ្លើង Mughal ដែលលាក់នៅក្នុងកោសិកា។ ផ្នែកខាងមុខនៃ sabata ត្រូវបានសាងសង់ឥតឈប់ឈរ, កន្លែងធ្វើការនេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់។ ទោះបីជាការពិតដែលថាសិប្បករនិងកម្មករត្រូវបានការពារដោយខែលចល័តដែលគ្របដណ្តប់ដោយសារធាតុឆៅក៏ដោយក៏មនុស្សប្រហែលពីររយនាក់បានស្លាប់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ នៅពេលដែលតំបន់ការងារដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតនេះបានផ្លាស់ប្តូរទៅជិតជញ្ជាំងនៃបន្ទាយ អត្ថប្រយោជន៍នៃអ្នកឡោមព័ទ្ធបានកើនឡើង។ នៅក្រោមគម្របដែលអាចទុកចិត្តបានពីចម្ងាយកាន់តែជិត កាំភ្លើងដែលបានលាក់នៅក្នុង Sabat បានបាញ់ ពួកគេបានបណ្តាលឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងខ្លាំងដល់ផ្នែកមួយនៃជញ្ជាំងបន្ទាយ ហើយគោលបំណងនៃការបាញ់ប្រហារទៅលើកន្លែងដែលខូចខាតរួចហើយបានកើនឡើង។ កាលណាមាត់ធំនៃ Sabat ចូលទៅជិតជញ្ជាំងខ្លួនឯង ដំរីនិងអ្នកចម្បាំងដែលស្ថិតនៅក្នុងជំរកសុវត្ថិភាព ក៏ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ចន្លោះនោះ ហើយបង្ខំវា ចូលទៅក្នុងបន្ទាយ។ Sabat អាក់បាគឺជាសត្វពស់ពាសដែកក្បត់ដែលព្រួតគ្នាយឺតៗឆ្ពោះទៅរកគោលដៅរបស់វា ដើម្បីពន្លិចធ្មេញរបស់វាចូលទៅក្នុងជញ្ជាំងនៃ Chittor និងបំផ្លាញពួកវា។

អាក់បាបានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើ Sabat និងចំណាយពេលសន្ធឹកសន្ធាប់នៅលើដំបូលរបស់វា ដោយបាញ់ចេញពីគម្របទៅការឡោមព័ទ្ធ។ ពួកគេគិតថាវាជាគ្រាប់ អាក់បាដែលត្រូវបានបាញ់ដោយគាត់ពីកាំភ្លើងដែលគាត់ចូលចិត្តដែលដាក់ឈ្មោះថា "Sangram" បានសម្លាប់មេបញ្ជាការនៃបន្ទាយនៅពេលដែលគាត់បានចូលរួមជាមួយអ្នកការពារនៃការរំលោភនោះទីបំផុតបានធ្វើនៅក្នុងជញ្ជាំងដោយអ្នកឡោមព័ទ្ធនៅថ្ងៃទី 23 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1568 ។ អាក់បាចូលប្រឡូកក្នុងសិល្បៈបាញ់ប្រហារយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ គាត់មានកាំភ្លើងខ្លីមួយរយប្រាំដើមក្នុងការប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែមានតែ "Sangram" ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលរង្វាន់ក្នុងសៀវភៅសមិទ្ធិផលបរបាញ់។ អាក់បា: ពីកាំភ្លើងនេះ Shahinshah បានសម្លាប់សត្វមួយពាន់ប្រាំបួនក្បាលក្នុងអំឡុងពេលជុំឡើង។ អាក់បាខ្ញុំ​ពិត​ជា​ចូល​ចិត្ត​មើល​ការ​ផលិត​អាវុធ​ក្នុង​រោង​ជាង​វាំង។ ការ​បាញ់​សម្លាប់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្និដ្ឋាន​ថា​ជា​ការ​ស្លាប់​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ អាក់បាដោយមិនពេញចិត្ត ឬគ្រាប់កាំភ្លើងដែលបាញ់ចេញពីកាំភ្លើងរបស់នរណាម្នាក់ លទ្ធផលដែលអាចព្យាករណ៍បាននៃការស្លាប់របស់មេបញ្ជាការគឺការដួលរលំនៃបន្ទាយភ្លាមៗ។ ដំបូងឡើយ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោម Moghuls ដឹងថាបុរសដែលស្លាប់នោះជានរណានោះទេ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះបង្គោលភ្លើងបានផ្ទុះឡើងនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នានៃបន្ទាយ ហើយ Bhagwan Das បានពន្យល់ អាក់បាថា​គ្រាប់​កាំភ្លើង​បាន​ប៉ះ​ ចាម៉ាឡា ហើយភ្លើងតំណាងឱ្យ Jauhar ដែលជាទំនៀមទម្លាប់របស់ Rajput ក្នុងការដុតស្ត្រីរបស់ពួកគេមុនពេលចូលទៅក្នុងសមរភូមិរមែងស្លាប់។ អ្នកចម្បាំង Rajput បានធ្លាក់ចុះដោយកិត្តិយសនៅក្នុងសមរភូមិបន្តប៉ុន្តែ អាក់បា ជ័យជម្នះ​របស់​លោក​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​ខាត​ជាង​បួន​ម៉ឺន​នាក់​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​បន្ទាយ។ អាក់បាប្រាថ្នាចង់បំបាត់កំហឹងរបស់គាត់ទៅលើអ្នកបាញ់កាំភ្លើងរាប់ពាន់នាក់ ដែលបានបង្កការខូចខាតយ៉ាងធំធេងដល់កងទ័ពរបស់គាត់ ប៉ុន្តែពួកគេបានរត់គេចខ្លួនដោយមានជំនួយពីល្បិចកលដ៏ក្លាហានមួយ៖ ពួកគេបានចងប្រពន្ធកូន និងដេញតាមពួកគេយ៉ាងព្រៃផ្សៃ ហាក់ដូចជាពួកគេទើបតែត្រូវបាន អ្នកទោសដែលចាប់បាន ហើយខ្លួនពួកគេផ្ទាល់បានឈរឈ្មោះជាអ្នកទទួលជ័យជម្នះ Mughals ដែលបានផ្ដាច់ខ្លួនចេញពីបន្ទាយដោយសុវត្ថិភាព។

ភាសាអង់គ្លេសលោក ថូម៉ាស រ៉ូ ដែលបានទៅលេង Chittor ហាសិបឆ្នាំក្រោយមក បានរកឃើញបន្ទាយត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញ និងបាក់បែក ហើយគាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា Mughals ស្រដៀងគ្នានេះបានបំផ្លាញទីក្រុងបុរាណទាំងអស់ដែលពួកគេបានចាប់យក។ គាត់ត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោតយ៉ាងច្បាស់។ ការសម្លាប់រង្គាលដ៏ឃោរឃៅនៅ Chittor គឺមិនមានលក្ខណៈនយោបាយទេ។ អាក់បា. មួយឆ្នាំក្រោយមក បន្ទាយជិតខាងនៃ Rajputs គឺ Ranthambhor ត្រូវបានគេយក ហើយប្រជាជនរបស់វាត្រូវបានព្យាបាលឱ្យកាន់តែទន់ភ្លន់។ ប៉ុន្តែបន្ទាយនេះបានចុះចាញ់យ៉ាងលឿន។ Chitor ដែលជាបន្ទាយដ៏រឹងមាំបំផុតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rajput ជាន់ខ្ពស់គឺជានិមិត្តសញ្ញាដែលជំរុញឱ្យមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងរបស់ Akbar ដូច្នេះហើយពួក Mughals នៅសតវត្សបន្ទាប់សម្រាប់ហេតុផលនយោបាយសុទ្ធសាធ បានប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះការសម្រេចចិត្តមិនស្តារបន្ទាយរបស់ Chitor ឡើងវិញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យុទ្ធនាការ អាក់បាបរាជ័យក្នុងន័យសំខាន់របស់វា។ នៅឆ្នាំ 1579 ព្រះអង្គម្ចាស់ Rajput ដែលមានឥទ្ធិពលទាំងអស់បានទទួលស្គាល់អំណាចកំពូល អាក់បា- លើកលែងតែ របួស ពី Mewar ទោះបីជាចាប់ពីពេលនេះគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាអ្នកគ្រប់គ្រង Udaipur ក៏ដោយ។

នៅក្នុងកិត្តិយសនៃការដួលរលំនៃ Chittor អាក់បាបានធ្វើធម្មយាត្រាមួយផ្នែកដោយថ្មើរជើងទៅកាន់ផ្នូររបស់ Khoja Muin-ud-Dina Chishti នៅ Ajmer ។ Shahinshah បាន​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ប្រចាំ​ឆ្នាំ​នេះ​អស់​រយៈ​ពេល​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​មក​ហើយ ហើយ​បាន​ស្តាប់​បទ​ចម្រៀង​របស់​អ្នក​ចម្រៀង​ភូមិ​ដែល​សរសើរ​ពួក​បរិសុទ្ធ។ នៅលើផ្លូវនោះ។ អាក់បាបានផ្លាស់ប្តូរពី Agra ទៅ Ajmer ដែលគេហៅថា kos minar ត្រូវបានតំឡើងនៅចន្លោះពេលទៀងទាត់ - ប៉មឥដ្ឋដ៏ប្រណិត ផ្លូវសំខាន់ៗដែលតុបតែងដោយសត្វក្តាន់ដែលសម្លាប់សត្វក្តាន់ផ្ទាល់ខ្លួន។ អាក់បាក្នុងអំឡុងពេលបរបាញ់ដ៏យូររបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ​លើក​នេះ​មាន​ភាព​ក្លៀវក្លា​ខាង​សាសនា អាក់បាត្រូវបានហៅដោយសមាជិករស់នៅ លំដាប់ព្រះសង្ឃឈីសធី។ ទោះបីជាមានប្រពន្ធច្រើនក៏ដោយ Shahinshah អាយុ 26 ឆ្នាំនៅតែមិនមានអ្នកស្នងមរតក។ កូនរបស់គាត់ទាំងអស់បានស្លាប់ទាំងនៅក្មេង។ នៅ អាក់បាវាបានក្លាយជាទម្លាប់ក្នុងការដោះស្រាយសមាជិកនៃការបញ្ជាទិញជាមួយនឹងការស្នើសុំដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្នងមរតកនិង sheikh សាលីម ឈីសធី រស់នៅ​ក្រុង​សិរិ​បាន​ទាយ​ដល់​ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ​ថា​នឹង​មាន​បុត្រ​បី​អង្គ ។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការទស្សន៍ទាយលួងលោមទាំងនេះកូនស្រីរបស់ Raja Amber មានផ្ទៃពោះ អាក់បាដើម្បីឱ្យទំនាយដែលដឹងដោយគោរព ក្លាយជាការពិត បានបញ្ជូនប្រពន្ធរបស់គាត់ឱ្យទៅរស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ Sheikh ។ សាលីម៉ា . នៅថ្ងៃទី 30 ខែសីហាឆ្នាំ 1569 កុមារបានកើតនៅទីនោះ។ ក្រោយ​មក​ពេល​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ​នឹង​ត្រូវ​ដាក់​ព្រះ​នាម Jahangir ប៉ុន្តែនៅពេលកើតក្មេងប្រុសត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ សាលីម នៅក្នុងកិត្តិយសនៃ sheikh ដ៏បរិសុទ្ធ។ ដោយ​បាន​រង់ចាំ​ប្រាំ​ខែ​ដោយ​ប្រយ័ត្នប្រយែង​ដើម្បី​ប្រាកដ​ថា​ដោយ​ហ្មត់ចត់​គ្រប់គ្រាន់​ថា​កុមារ​នេះ​នឹង​មិន​ទៅ​កាន់​ពិភពលោក​ផ្សេង​ក្នុង​វ័យ​កុមារភាព​នោះ​ទេ​។ អាក់បាជាថ្មីម្តងទៀតបានធ្វើធម្មយាត្រាជើងទៅកាន់ Ajmer - ដើម្បីអរគុណចំពោះអព្ភូតហេតុ។ និងការព្យាករណ៍របស់ Sheikh សាលីម៉ា បានក្លាយជាការពិតទាំងស្រុង។ ប្រពន្ធមួយទៀតត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Sheikh អាក់បាហើយ​បាន​ប្រសូត​ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ​ដោយ​សុវត្ថិភាព​នៅ​ឆ្នាំ 1579 ជា​បុត្រ​ទី​ពីរ​។ មូរ៉ាដា . នៅឆ្នាំ 1572 នៅពេលដែលតុលាការទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុង Ajmer កូនប្រុសទីបីបានកើតមកដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា ដានីយ៉ាឡឹម ក្នុងកិត្តិយសនៃពួកបរិសុទ្ធក្នុងស្រុកពីលំដាប់ Chishti ដូចគ្នាដែលនៅក្នុងលំនៅដ្ឋានស្ងាត់កុមារបានកើតមក។

អាក់បាមានការចាប់អារម្មណ៍ និងបានសម្រេចចិត្តបង្កើត និងសាងសង់រាជធានីថ្មីមួយនៅ Sikri - ជាកិត្តិយសរបស់ Sheikh សាលីម៉ា . ចាប់ពីដើមរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានបង្កើតទីក្រុង Agra មិនមែនទីក្រុង Delhi ដែលជារាជធានីរបស់គាត់ទេ (វានៅតែមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1648 នៅពេលដែល Shah Jahan បានផ្ទេរការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ទៅដេលី) ហើយនៅឆ្នាំ 1565 បានបញ្ជាឱ្យកម្ទេចកំពែងឥដ្ឋចាស់ Sikandar Lodi នៅ Agra ហើយបានចាប់ផ្តើមសាងសង់ជញ្ជាំងដ៏អស្ចារ្យនៃថ្មភក់ដែលមានកំពស់ចិតសិបហ្វីតជុំវិញទឹកដីទាំងមូលនៃបន្ទាយក្រហមនៃ Agra ដែលយកឈ្មោះរបស់វាចេញពីពណ៌នៃជញ្ជាំងនេះ។ វា​មាន​រាង​ដូច​ធ្នូ ខ្សែ​ត្រង់​ដែល​បែរ​ទៅ​ទន្លេ​ជូមណា។ វាំង អាក់បាត្រូវបានសាងសង់នៅលើជញ្ជាំងនេះ; ពីពួកគេគាត់អាចមើលការប្រយុទ្ធរបស់ដំរីដែលគាត់ចូលចិត្តនៅលើដីរាបស្មើរវាងទន្លេនិងបន្ទាយ: កន្លែងត្រូវបានជ្រើសរើសយ៉ាងពិសេសដើម្បីឱ្យសត្វក្តៅអាចចូលក្នុងទឹកបានគ្រប់ពេលនិងត្រជាក់។ ការ​សាង​សង់​កំពែង​និង​វាំង​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​ជាង​ប្រាំ​ឆ្នាំ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដ៏​ចលាចល​នេះ​គ្រប់គ្រាន់​ហើយ។ អាក់បាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងរកទីក្រុងបណ្តោះអាសន្ននិងស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់ 7 ម៉ាយពី Agra ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានសម្រាកនិងមានភាពសប្បាយរីករាយ "ពេលខ្លះជាមួយនឹងការប្រកួតនៃ hounds អារ៉ាប់, ពេលខ្លះជាមួយនឹងការហោះហើរនៃបក្សីជាច្រើន"; លេង អាក់បាហើយនៅក្នុងប៉ូឡូនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តដែលបានបង្កើតថ្មីដែលបណ្តាលឱ្យមានការរំភើបយ៉ាងខ្លាំង: ហ្គេមបានប្រើបាល់ភ្លឺដែលធ្វើពីឈើ palas smoldering ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទទួលយកការកម្សាន្តនេះនៅពេលយប់។ (លេង​ជាមួយ អាក់បាប៉ូឡូមិនមានសុវត្ថិភាពទេ៖ អ្នកលេងម្នាក់ថែមទាំងត្រូវបានបញ្ជូនទៅធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ដោយសារខ្វះស្មារតីកីឡា។) ទីក្រុងបណ្ដោះអាសន្ននេះត្រូវបានគេហៅថា Nagarsin ហើយគ្មានអ្វីនៅរស់រានមានជីវិតពីវាឡើយ ប៉ុន្តែជិតដល់ពេលបញ្ចប់ការគិតរបស់ Agra ហើយ។ អាក់បាប្រែទៅជាគម្រោងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយហើយនៅឆ្នាំ 1571 ជាងសំណង់របស់គាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅ Sikri ដែលជាភូមិដែល Sheikh រស់នៅ។ សាលីម ឈីសធី . ដោយសំណាង សេកបានសាងសង់លំនៅដ្ឋានរបស់គាត់នៅលើភ្នំទាបនៃថ្មភក់ក្រហមរឹង ដែលជាសម្ភារៈសំណង់ដ៏ល្អ ងាយស្រួលធ្វើការ និងរឹងមាំគ្រប់គ្រាន់។ ក្នុងរយៈពេលដប់បួនឆ្នាំបន្ទាប់ ទីក្រុងថ្មីនឹងរីកដុះដាលនៅលើភ្នំមួយ កើនឡើងពីថ្មក្រោមជើង។ សម្រាប់ឈ្មោះរបស់វា ពាក្យ Fatehpur ត្រូវបានបន្ថែមទៅឈ្មោះភូមិ Sikri ដែលមានន័យថា "ទីក្រុងនៃជ័យជំនះ" ។

Fatehpur Sikri បានកាន់កាប់កន្លែងដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់នៅជុំវិញជើងភ្នំ ដែលនៅលើកំពូលមានវិមានមួយ និងវិហារអ៊ីស្លាមដ៏ធំមួយ។ តុលាការ អាក់បាហើយអ្នកចូលរួមជាច្រើននៅក្នុងយុទ្ធនាការយោធារបស់គាត់បានសាងសង់លំនៅដ្ឋានសម្រាប់ខ្លួនគេនៅទីនេះ ជាញឹកញាប់បណ្តោះអាសន្ន ពីព្រោះរាជធានីនៃសម័យនោះ ជាសំខាន់គឺជំរុំយោធាអធិរាជនៅផ្ទះ។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ អាក់បាហើយនៅពេលនោះ សិប្បកររាប់ពាន់នាក់កំពុងបង្កើតស្នាដៃរបស់ពួកគេនៅលើកំពូលភ្នំ។ គ្មាន​អ្វី​នៅ​សល់​ពី​ទីក្រុង​នេះ​ទេ លើក​លែង​តែ​ជញ្ជាំង​ជុំវិញ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​តាម​លំដាប់ អាក់បាសម្រាប់គោលបំណងការពារ។

អាគារត្រូវបានសាងសង់កំឡុងពេល អាក់បានៅក្នុងបន្ទាយ Agra និងនៅ Fatehpur Sikri គឺជារចនាប័ទ្មឥណ្ឌាសុទ្ធសាធ។ ព្រះរាជវាំងតូចមួយត្រូវបានសាងសង់នៅដើមសតវត្សទី 16 ដោយ Indian Raja ធ្វើជាគំរូ។ ម៉ាណូ ស៊ីង នៅក្នុងបន្ទាយ Gwalior ដែលគាត់បានកោតសរសើរនៅឆ្នាំ 1528 ក៏ដូចជាស្រដៀងគ្នានៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មដែលតុបតែងដោយអគារចម្លាក់ថ្មនៅ Chanderi ។ អ្នកធ្វើដំណើរលោកខាងលិចម្នាក់បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់គាត់ថាអគារនៃសម័យកាល អាក់បាហើយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់វាគឺស្រដៀងនឹងផ្ទះឈើប៉ុន្តែសាងសង់ពីថ្ម - លក្ខណៈបច្ចេកទេសនៃការសាងសង់និងការតុបតែងគឺដូចគ្នាទៅនឹងសិប្បករដែលសាងសង់ពីឈើនៅក្នុងប្រទេសដទៃទៀត។ ជាងឈើជនជាតិឥណ្ឌាឆ្លាក់ទ្វារ ពិដាន ធ្នឹម ភាគថាស ផ្លូវដែក ធ្នឹម និងសូម្បីតែកម្រាលឥដ្ឋពីថ្មភក់ធម្មជាតិតាមរបៀបដូចគ្នាដែលជាងឈើ Tudor ឆ្លាក់វាទាំងអស់ពីដើមឈើអុក។ គាត់បានឆ្លាក់ផ្ទៃដែលបានបញ្ចប់តាមរបៀបដូចគ្នា ហើយភ្ជាប់ផ្នែកនៅពេលបញ្ចប់ការសាងសង់តាមរបៀបដូចគ្នា លើកលែងតែគាត់មិនចាំបាច់ភ្ជាប់ពួកវាជាមួយ pegs ទេ៖ ទម្ងន់ថ្មផ្ទាល់បានទប់វានៅនឹងកន្លែង។ អគាររាជវាំងនៅ Fatehpur Sikri មានតែសសរថ្ម និងផ្ទាំងថ្មតែប៉ុណ្ណោះ ដែលបំពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

Fatehpur Sikri រួមមានអគារចម្លែកៗជាច្រើនដូចជា Panj Mahal ដែលជាវិមានសម្រាប់អ្នករស់នៅ harem ដែលមានប្រាំជាន់ដែលគាំទ្រនៅលើសសរ និងហ៊ុមព័ទ្ធពី ពិភពខាងក្រៅរបារថ្មដ៏ប្រណិត ដែលស្ត្រីអាចមើលឃើញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ប៉ុន្តែវាមិនអាចឃើញពួកគេដោយខ្លួនឯងបានទេ។ ជាន់នីមួយៗគឺ តិចជាងនោះ។នៅខាងក្រោមវា រហូតទៅដល់ព្រះពន្លាតូចមួយនៅខាងលើ។ ឬផ្ទះដែលតុបតែងដោយចម្លាក់ធំ ៗ នៅក្រោម cornices ប៊ីបាឡា , រំខានអ្នកលើកសរសើរ, តុលាការជាទីស្រឡាញ់ អាក់បា. ផ្នែកខាងក្នុងនៃផ្ទះនេះក៏អស្ចារ្យផងដែរ។ បន្ទប់នៅក្នុងវាំង ចូដា បៃ បង្ហាញពីភាពឆើតឆាយរបស់វា នៅពេលដែលកម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកំរាលព្រំដ៏សំបូរបែប ជាមួយនឹងរំកិលសូត្រប៉ាក់រាយប៉ាយនៅលើពួកវា ដែលវាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការពឹងផ្អែកលើនៅពេលដែលកម្រាលឥដ្ឋពោរពេញដោយដបទឹកអប់ និងអាវសម្រាប់នារី។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃសាឡុង នោះគឺជាសាលសម្រាប់ទស្សនិកជនឯកជន អាក់បាវាត្រូវបានប្រារព្ធដោយយុត្តិធម៌សម្រាប់ភាពទំនើបនៃស្ថាបត្យកម្ម និងគំនិតរបស់វា ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីចរិតលក្ខណៈរបស់ អាក់បានិងរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ពីខាងក្រៅវាហាក់បីដូចជាអគារនេះមានពីរជាន់ ប៉ុន្តែពីខាងក្នុងវាមានសន្តិភាពខ្ពស់មួយ នៅចំកណ្តាលមានសសរឆ្លាក់ដ៏មានអានុភាពលាតសន្ធឹងឡើងលើ ភ្ជាប់ទៅយ៉រដោយស្ពានដ៏ប្រណិតចំនួនបួននៅចំកណ្តាលកម្ពស់នៃ នៅសល់។ ទទួលភ្ញៀវ, អាក់បាអង្គុយនៅលើវេទិកាជុំនៅកណ្តាលសសរស្តម្ភ; អ្នកដែលចូលរួមក្នុងការសន្ទនាអាចស្ថិតនៅលើយ៉រពីជ្រុងទាំងបួន ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវការប្រគល់អ្វីមួយទៅ Shahinshah ពួកគេអាចចូលទៅជិតគាត់តាមស្ពានមួយ។ អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​អញ្ជើញ​ឲ្យ​ចូល​រួម​ក្នុង​កិច្ច​សន្ទនា ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រូវ​ចូល​រួម​ក្នុង​កិច្ច​សន្ទនា​នោះ​ទេ បាន​ឈរ​នៅ​ខាង​ក្រោម ហើយ​បាន​ឮ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​និយាយ​ខាង​លើ។

ទោះបីជាអគារ អាក់បាបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង - ហើយចំពោះអ្នកដែលបានរៀបរាប់រួចហើយគួរតែត្រូវបានបន្ថែមបន្ទាយនិងវិមានដែលបានសាងសង់ក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់នៅ Ajmer, Lahore, Attoka នៅលើ Indus, នៅ Allahabad នៅចំណុចប្រសព្វនៃ Jumna ជាមួយ Ganges, Srinagar នៅ Kashmir - ស្ថាបត្យកម្មនៃ រយៈពេលរបស់គាត់គឺនៅឆ្ងាយពីការចាត់ទុកថាជាចំណុចកំពូលនៃសមិទ្ធិផល Mughal នៅក្នុងតំបន់នេះ ហើយអគារនៅ Agra និង Fatehpur Sikri ដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេគឺមានភាពទាក់ទាញតិចជាងសមភាគីរបស់ពួកគេនៅ Gwalior ។ ហេតុផលគឺថាគ្រឿងតុបតែងរបស់ Gwalior ហាក់ដូចជាសេរីជាង ហើយសម្ភារៈក៏ប្រែប្រួលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ៖ ថ្មភក់នៅ Gwalior មានពណ៌ទឹកឃ្មុំស្រាល ហើយពន្លឺដែលធ្លាក់មកលើរូបចម្លាក់បង្កើតបានជាសម្លេងដ៏អស្ចារ្យ។ ថ្មភក់ងងឹតនៅ Fatehpur Sikri មានភាពរសើបខ្លាំងចំពោះការផ្លាស់ប្តូរពន្លឺ និងស្រមោល ហើយផ្តល់ភាពអាប់អួរ និងសំប៉ែតដល់អគារជាច្រើន។

វិមានដ៏មហិមាមួយត្រូវបានសាងសង់មុនពេលអគារដំបូងនៅ Fatehpur Sikri ចាប់ផ្តើមត្រូវបានសាងសង់ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយឆន្ទៈ និងទិសដៅនោះទេ។ អាក់បាដែលក្រោយមកបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាបត្យកម្ម Mughal ។ នេះគឺជាផ្នូរនៅទីក្រុង Delhi ហើយការបង្កើតរបស់វាគឺជាការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ និងភាពស្មោះត្រង់របស់ស្រ្តីមេម៉ាយចាស់ទុំរបស់គាត់ Hadji Begam . ស្ថាបត្យករជ្រើសរើសដោយនាង, Mirak Mirza Giyas ភាគច្រើនទំនងជាជនជាតិពែរ្ស ហើយយោងទៅតាមគម្រោងរបស់គាត់ អគារទីមួយដែលមានដំបូលនៅក្នុងរចនាប័ទ្មពែរ្សបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា - ដូចគ្នានឹងផ្នូរដែរ។ ទីម័រ នៅ Samarkand ។ ដំបូលគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃស្ថាបត្យកម្មមូស្លីមនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា (នៅក្នុងប្រាសាទហិណ្ឌូដែលប្រើធ្នឹមទ្រទ្រង់ផ្ដេកជាចម្បង គោលការណ៍នេះមិនអាចទទួលយកបានទេ) ប៉ុន្តែដំបូលនៃអគារមូស្លីមនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានរុញភ្ជាប់ ស្រដៀងទៅនឹងផ្លែក្រូចថ្លុង ផ្ទុយពី អគារ Persian ខ្ពស់ ហាក់ដូចជាឡើងលើកញ្ចឹងកស្ដើង។ ដើម្បីផ្គូផ្គងខ្សែខាងក្រៅដ៏ស្រស់ស្អាតជាមួយនឹងបន្ទប់ខាងក្នុងមិនខ្ពស់ពេក ដំបូល Persian ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមានគម្របពីរដែលមានចន្លោះខ្លះរវាងពួកវា ហើយផ្នូរធ្វើតាមគំរូនេះ។ ការងារបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៥៦៤ និង Hadji Begam ដោយបានធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca បានបង្កើតលំនៅដ្ឋានរបស់នាងដោយផ្ទាល់នៅជិតជំរុំអ្នកសាងសង់ ហើយបានមើលការសាងសង់រហូតដល់ការបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1573 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរចនាផ្នូរដែលនាងបានជ្រើសរើសគឺមុនពេលវេលារបស់វា។ រចនាប័ទ្មដូចគ្នានេះត្រូវបានគេប្រើភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនោះក្នុងការសាងសង់ផ្នូរតូចជាង។ អាត កាណា ដែលមានទីតាំងនៅជាប់នឹងផ្នូរ ហើយប្រហែលជាត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយចៅហ្វាយនាយដូចគ្នា ប៉ុន្តែរចនាប័ទ្មនេះត្រូវបានបំភ្លេចចោលក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា រហូតដល់ពេលដែលវាត្រូវបានរស់ឡើងវិញក្នុងទម្រង់ប្រសើរឡើងហុកសិបឆ្នាំក្រោយជាមួយនឹងការបង្កើត Taj Mahal ។

Fatehpur Sikri ត្រូវបានរស់នៅយ៉ាងពេញលេញអស់រយៈពេលប្រហែលដប់បួនឆ្នាំ។ នៅឆ្នាំ 1585 អាក់បាគាត់បានផ្ទេរតុលាការរបស់គាត់ទៅរដ្ឋ Punjab ពីកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើដំណើរបីដងទៅ Kashmir ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់ ហើយនៅពេលដែលគាត់បានត្រលប់ទៅតំបន់កណ្តាលនៃចក្រភពនៅឆ្នាំ 1598 គាត់មិនបានទៅ Fatehpur Sikri ទេ ប៉ុន្តែទៅ Agra ។ ឆ្នាំនៃរដ្ឋាភិបាលបានចំណាយ អាក់បានៅក្នុង Fatehpur Sikri គឺជាផ្លែផ្កា និងច្នៃប្រឌិតបំផុត។ វានៅទីនេះដែលគាត់បានបង្កើតរចនាប័ទ្មជីវិត និងវប្បធម៌ដែលកូនចៅរបស់គាត់បានបន្តយ៉ាងហោចណាស់មួយសតវត្ស ក៏ដូចជាឧបករណ៍រដ្ឋបាលដ៏ធំដែលគាំទ្រវាទាំងអស់។

កម្មករពីរនាក់ Abu al-Fazila "Akbar-name" ("History of Akbar") ដែលរួមបញ្ចូល 2506 ទំព័រនៅក្នុងការបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស និង "Aini Akbari" ("Akbar's Code") ដែលរួមមាន 1482 ទំព័រ គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាពេញលេញ និងលម្អិតបំផុត ការពិពណ៌នាអំពីករណី និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលតុលាការសម្រេចមួយ សរសេរដោយមនុស្សម្នាក់។ ថ្វីបើឬប្រហែលជាដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់គាត់។ អាក់បាបានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសៀវភៅ។ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតកំពុងប្រមូលផ្តុំសាត្រាស្លឹករឹតដ៏អស្ចារ្យ គាត់បានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1630 បណ្ណាល័យមួយដែលមានចំនួនម្ភៃបួនពាន់ភាគ។ គាត់មានច្បាប់ចម្លង ដែលបង្ហាញយ៉ាងស្រស់ស្អាត នៃស្នាដៃដែលមានទាំងអស់។ គាត់បានបង្កើតនាយកដ្ឋានបកប្រែដែលមានបន្ទប់ពិសេសមួយនៅ Fatehpur Sikri សម្រាប់អ្នកបកប្រែដែលបានបកប្រែទៅជា Persian the Timurid chronicles ពី Turks, the Indian classics from Sanskrit, and even the Christian Gospels from Latin, នាំយកទៅតុលាការ។ អាក់បាជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ Jesuits ។ ហើយ​ចំពោះ​ជីវប្រវត្តិ​របស់​លោក​ផ្ទាល់ លោក​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ប្រវត្តិ​សង្ខេប​ទាំង​ស្រុង​នោះ​ទេ។ Abu al-Fazila ប៉ុន្តែបានរៀបចំការសរសេរប្រភពបឋម។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នាដូច អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ បានទទួលការបញ្ជាទិញដើម្បី "ពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏រុងរឿង និងជ័យជំនះរបស់យើងជាមួយនឹងប៊ិចនៃសេចក្តីពិត" សមាជិកចាស់ជាងគេនៃសហគមន៍ ដែលបានចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការសម្រេចបាននូវស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យ ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យសរសេរសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍។ បងស្រី ហ៊ូម៉ាយុន ហ្គូបាដាន បានចាប់ផ្តើមការនិទានរឿងរបស់នាងជាមួយនឹងពាក្យថា "ត្រូវបានទទួលបញ្ជាឱ្យសរសេរអ្វីដែលខ្ញុំដឹងអំពីទង្វើនិង" ។ រឿង​របស់​នាង​គឺ​ជា​អនុស្សាវរីយ៍​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​អនុស្សាវរីយ៍​បី​យ៉ាង​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង។ ពីរ​ទៀត​សរសេរ​ដោយ​អ្នក​បម្រើ​ផ្ទាល់ ជូហារ និង បាយហ្សីដ ; ក្រោយមកទៀតបានទទួលរងនូវភាពស្រពិចស្រពិល មិនអាចសរសេរដោយខ្លួនឯង និងកំណត់ការពិពណ៌នាដែលយល់ច្រលំបន្តិចអំពីព្រឹត្តិការណ៍ទៅកាន់អ្នកចម្លង Abu al-Fazila នៅ Lahore ។ ការណែនាំស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានផ្ញើនៅតាមខេត្តទៅអ្នកដែលមានព័ត៌មានសំខាន់ៗ - មនុស្សទាំងនេះត្រូវមកតុលាការ ហើយកំណត់ការចងចាំរបស់ពួកគេទៅអាចារ្យ។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ ខ្ញុំបានទៅសម្ភាសមនុស្សចាស់ ប្រមូលឯកសារ និងកំណត់ត្រា។ ដើម្បីជួយគាត់ អាក់បាបាន​បង្កើត​ការិយាល័យ​ពិសេស​មួយ ដែល​មាន​អាចារ្យ​ពីរ​រូប​ជាប់​កាតព្វកិច្ច ដោយ​ចុះ​ឈ្មោះ​រាល់​នាទី​នៃ​ទម្លាប់​របស់​តុលាការ។

ជនជាតិអង់គ្លេសម្នាក់ដែលបានទៅទស្សនាតុលាការនៃមហា Moghuls ក្នុងរជ្ជកាលបន្ទាប់បានកត់សម្គាល់ថានៅក្រោម Shahinshah "មានពួកអាចារ្យដែលវេនគ្នារក្សាកំណត់ត្រានៃអ្វីដែលគាត់បានធ្វើដូច្នេះមិនមែនរឿងតូចតាចដែលគាត់បានធ្វើពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នឹងមិនមាននរណាកត់សម្គាល់នោះទេ។ ដោយគ្មានមធ្យោបាយ និងក្នុងករណីណាក៏ដោយ រហូតដល់ប៉ុន្មានដងដែលគាត់បានទៅក្រៅតម្រូវការ តើគាត់ដេកជាមួយស្ត្រីញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា និងជាមួយអ្វី។ និងបន្តរហូតដល់ទីបញ្ចប់ ដូច្នេះថាបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ពីកំណត់ត្រានៃសកម្មភាព និងសុន្ទរកថាទាំងអស់របស់ទ្រង់ អ្វីដែលសក្តិសមក្នុងការលើកឡើងនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តនឹងត្រូវបានដកស្រង់។

"Akbar-name" គឺជាកាលប្បវត្តិតាមលំដាប់លំដោយ អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ ដែលបានស្លាប់បីឆ្នាំមុនពេលគាត់ស្លាប់ អាក់បាមិនអាចបំពេញវា; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំគាត់បានផលិតស្នាដៃទីពីររបស់គាត់គឺ Aini Akbari ដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ទាក់ទាញនៃ gazetteer មួយ almanac វចនានុក្រមវិទ្យាសាស្រ្ត ក្រមនៃច្បាប់ និងនីតិវិធី និងការស្ទង់មតិស្ថិតិ។ ការស្រាវជ្រាវភាគច្រើនមិនមែនជារបស់ខ្លួនឯងទេ។ Abu al-Fazilu , - គាត់ត្រូវតែពឹងផ្អែកលើការពិតនិងតួលេខដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយផ្សេងៗគ្នា ទី​ភ្នាក់​ងារ​រដ្ឋា​ភិ​បាល, – ប៉ុន្តែគាត់សម្រេចបាននូវសមិទ្ធិផលពិតប្រាកដនៃការសម្របសម្រួល។ ដើម្បីផ្តល់គំនិតអំពីភាពខុសគ្នានៃប្រធានបទនិងសម្ភារៈនៃការងារនេះវាត្រូវតែនិយាយថាសៀវភៅនេះរួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍ច្បាប់សម្រាប់ការរាប់ការបាត់បង់ឈើក្នុងអំឡុងពេលកាប់ឈើច្បាប់សម្រាប់រំអិលអូដ្ឋជាមួយប្រេងនិងការណែនាំប្រេង។ ចូលទៅក្នុងរន្ធច្រមុះរបស់ពួកគេ ការណែនាំលម្អិតអំពីរបៀបសម្អាតអាវុធចំនួន 16 គ្រាប់ក្នុងពេលតែមួយដោយប្រើមួកពិសេស។ នៅក្នុងផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះគឺអំពី អក្ខរក្រមផ្សេងគ្នានិងនិរុត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប ប្រភពដើមនៃប្រព័ន្ធផ្សេងៗនៃកាលប្បវត្តិក្នុងពិភពលោក វិធីសាស្ត្រគណិតវិទ្យាសម្រាប់កំណត់រូបរាង និងទំហំរបស់ផែនដី។ ពីផ្នែកដែលនិយាយអំពីរដ្ឋបាលជាច្រើននៅតុលាការ ទទួលបន្ទុកលើតុ និងផ្ទះបាយរបស់ Shahinshah យើងរៀនថាអ្នកគ្រប់គ្រងបានយកអាហារតែម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ។ ថាអាហារនេះនៅតាមផ្លូវពីឆ្នាំងទៅចានត្រូវបានសាកល្បងសម្រាប់វត្តមាននៃជាតិពុលនៅក្នុងវាបីដងបន្ទាប់មកចាននីមួយៗត្រូវបានបិទត្រាដោយត្រាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដោយមេចុងភៅ - ពិភពលោកបាហាវ៉ាល - ដែលមានត្រានៅលើធុងផងដែរ។ នំបុ័ង, ឈីក្រុម Fulham, pickles, lemons តូច, ខ្ញីស្រស់, បញ្ជូនទៅតុរាជក្នុងក្បួនដ៏វែងនៃអ្នកបម្រើ, អមដោយអង្គរក្ស; ថា ចរ ជាមួយ ផ្លែ ឪឡឹក និង ទំពាំង បាយ ជូរ បាន មក ដល់ ពេញមួយឆ្នាំពីតំបន់ដែលរដូវនៃការទុំនៃផ្លែឈើទាំងនេះបានមក។ កប៉ាល់ដែលផ្ទុកដោយទឹកកកពីភ្នំរវាងរដ្ឋ Punjab និង Kashmir បានធ្វើដំណើរទៅកាន់រាជធានីជារៀងរាល់ថ្ងៃជាបន្តបន្ទាប់។ អ្វី អាក់បាទ្រង់គង់នៅទីណា ទ្រង់ផឹកតែទឹកពីទន្លេគង្គា ប៉ុន្តែទ្រង់អនុញ្ញាតឲ្យប្រើទឹកភ្លៀងសម្រាប់ធ្វើម្ហូប។ បញ្ជីនេះអាចត្រូវបានពង្រីកទៅជាចំនួនមិនកំណត់ ចាប់តាំងពីប្រហែលមួយពាន់កន្លះទំព័រត្រូវបានឧទ្ទិសដល់កំណត់ត្រាព័ត៌មានអំពី Shahinshah ខ្លួនគាត់ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ និងនាយកដ្ឋានផ្សេងៗនៃការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។

នាយកដ្ឋានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយនៅក្នុង អាក់បានៅ Fatehpur Sikri មាននាយកដ្ឋានវិចិត្រករ។ អាក់បាទទួលមរតកពីឪពុករបស់គាត់ សិល្បករជនជាតិពែរ្សពីរនាក់ Mirsaida Ali និង Abd-us-Samad ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃសិល្បករដែលធ្វើការនៅក្រោមពួកគេនៅក្នុងស្ទូឌីយោតុលាការគឺជាអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូដែលបានសិក្សានៅសាលាគំនូរ Gujarat ។ ជាលទ្ធផល រចនាប័ទ្ម Mughal គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រពៃណី Persian និងឥណ្ឌា ក្នុងករណីភាគច្រើនត្រូវបានកែលម្អ។

វិចិត្រករម្នាក់ៗបានអភិវឌ្ឍ តាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ជំនាញពិសេសរបស់គាត់ - នេះអាចជាការបង្កើតវណ្ឌវង្កទូទៅបឋម បំពេញវាដោយពណ៌ ធ្វើការចេញនូវព័ត៌មានលម្អិតនីមួយៗនៃទេសភាព ឬទឹកមុខ។ ជា​លទ្ធផល វា​មិន​មែន​ជា​រឿង​ចម្លែក​ទេ​ដែល​សិល្បករ​បី​ទៅ​បួន​នាក់​ធ្វើ​ការ​លើ​រូប​តូច​ដូច​គ្នា។ នៅចុងសប្តាហ៍ ការងារនីមួយៗដែលទើបតែបញ្ចប់ត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យ អាក់បាសម្រាប់​ការ​អនុម័ត​ឬ​ការ​កត់​សម្គាល់ ហើយ​គាត់​បាន​កំណត់​ប្រាក់​ឈ្នួល​ដល់​អ្នក​សំដែង​ស្រប​តាម​ការ​វាយ​តម្លៃ​របស់​គាត់។ វាប្រែទៅជាសំណាងណាស់សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈដែលទាំងប្រជាជនពែរ្សឬ Mughals បានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការហាមឃាត់នៃគម្ពីរកូរ៉ានដើម្បីពណ៌នាសត្វមានជីវិតមិនថាពួកគេជាមនុស្សឬសត្វនោះទេ។ លោក Muhammad បានប្រកាសថា ជនណាដែលហ៊ានយកតម្រាប់តាមអំណាចរបស់អល់ឡោះក្នុងការបង្កើត ដោយពណ៌នាអំពីសត្វមានជីវិត នឹងត្រូវសុំនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ ដើម្បីផ្តល់ជីវិតដល់រូបភាពទាំងនេះ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនជោគជ័យក្នុងរឿងនេះ គាត់នឹងត្រូវលះបង់ជីវិត។ ទៅអ្នកដែលបានបង្ហាញ។ ការហាមប្រាមនេះបានបង្ខំឱ្យវិចិត្រករក្នុងប្រទេសឥស្លាមគោរពសាសនា ផ្តោតទាំងស្រុងលើការសរសេរអក្សរផ្ចង់ ឬសិល្បៈនៃការតុបតែង។

ដូចនៅក្នុងវិស័យស្ថាបត្យកម្ម រចនាប័ទ្ម Mughal នៃការគូរនឹងឈានដល់កំពូលរបស់ខ្លួនបន្ទាប់ពីរជ្ជកាល អាក់បា. ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ខ្នាតតូច អាក់បាគឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ដល់​សាច់​រឿង ហើយ​គំនូរ​ប្រភេទ​នេះ​ជា​ធម្មតា​មាន​ព័ត៌មាន​លម្អិត​លើស​ទម្ងន់។ សាត្រាស្លឹករឹត អាក់បាត្រូវបានឆ្អែតដោយរូបភាពនៃពិធីបុណ្យតុលាការ ការដាក់សួនច្បារ បន្ទាយដែលកំពុងសាងសង់ ឬឡោមព័ទ្ធ ការជួបជុំដ៏រីករាយជាមួយសាច់ញាតិ ឬអរិភាពដោយក្រអឺតក្រទម - ជាមួយនឹងការចាញ់ប្រៀប ក៏ដូចជាការប្រយុទ្ធដ៏ច្រើនកុះករ។

សៀវភៅទាំងពីរ Abu al-Fazila បំពេញដោយព័ត៌មានលម្អិតនៃកំណែទម្រង់ដ៏ទូលំទូលាយ អាក់បានៅក្នុងវិស័យរដ្ឋបាល។ ប្រព័ន្ធដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្រោម Mughals ដែលជួលអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានត្រូវបានតម្រូវឱ្យផ្ញើរបាយការណ៍ទៀងទាត់ពីគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់នៃចក្រភព ត្រូវបានគេស្គាល់ចាប់តាំងពីពេលនោះមក។ បាបាណា នោះគឺពីសតវត្សទី XIII; កំពុងបន្ត អាក់បាការកាត់បន្ថយពន្ធលើកសិករដែលបង្កើនទំហំផ្ទៃដីដាំដុះត្រូវបានបង្កើតឡើង Giyas ad Din Tughlaq នៅសតវត្សទី XIV; ការសាងសង់ផ្លូវជាមួយ caravanserais ដែលមានទីតាំងនៅចម្ងាយជាក់លាក់ដោយអរគុណដែលជាពិសេសការដឹកជញ្ជូនសំបុត្រត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនិងបង្កើនល្បឿនត្រូវបានអនុវត្តដូចគ្នា Giyas ad Dine , សម្រាប់ និង . សំបុត្រនៅ Giyas ad Dine មុនល្បឿនដែលបានណែនាំ អាក់បាពីរសតវត្សក្រោយមក។

អ្នកគ្រប់គ្រងរាជវង្ស Tughlaqids បានតាំងទីលំនៅអ្នកដើរជាមួយគ្រួសាររបស់ពួកគេនៅក្នុងខ្ទមដែលមានទីតាំងនៅតាមបន្ទាត់សំខាន់នៃការទំនាក់ទំនងនៅចម្ងាយមួយពាន់ពីររយយ៉ាតពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដរាបណារបាយការណ៍របស់អធិរាជមកដល់ អ្នករត់នីមួយៗត្រូវរត់ឱ្យលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានទៅកាន់ខ្ទមបន្ទាប់។ គាត់បានកាន់ដំបងដែលមានកណ្តឹងនៅក្នុងដៃ សំឡេងរោទិ៍ពីចម្ងាយបានព្រមានអ្នកនាំសារបន្ទាប់ឱ្យត្រៀមខ្លួន ហើយបន្តដំបង។ ប្រព័ន្ធនេះគឺសន្សំសំចៃ ប្រសិនបើគ្រាន់តែក្នុងន័យថាវាទាមទារផ្លូវជាជាងផ្លូវល្អ ហើយថែមទាំងអនុញ្ញាតឲ្យអ្នករត់ពេញប្រាំនាទីពេញមួយពាន់ពីររយយ៉ាតក្នុងពេលថ្ងៃ និងពីរដងច្រើនជាងនៅពេលយប់ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានតាមបច្ចេកទេស។ ដើម្បីផ្ញើសារក្នុងល្បឿនមួយរយហាសិបម៉ាយក្នុងមួយថ្ងៃ។ បើប្រៀបធៀបទៅនេះ សំបុត្រអធិរាជ អាក់បាមានកាតព្វកិច្ចជាផ្លូវការក្នុងការគ្របដណ្តប់ក្នុងពេលតែមួយចម្ងាយត្រឹមតែចិតសិបប្រាំបីម៉ាយប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងរជ្ជកាលរយៈពេលប្រាំឆ្នាំខ្លីរបស់ទ្រង់ (1549-1545) បានដាក់គ្រឹះជាច្រើនសម្រាប់ "អគារ" នាពេលអនាគត។ អាក់បា- និងក្នុងការសម្រួលប្រព័ន្ធប្រមូលពន្ធ និងការកែលម្អការគ្រប់គ្រងខេត្ត និងធានាសុវត្ថិភាពផ្លូវថ្នល់ (សុវត្ថិភាពផ្លូវថ្នល់នៅពេលនោះមានន័យថាកម្ចាត់ចោរ) និងក្នុងការបង្កើតសំណងដល់កសិករសម្រាប់របួសដែលបណ្តាលមកពីសង្គ្រាម។ ប៉ុន្តែ​បើ​កំណែទម្រង់​ច្រើន។ អាក់បាហើយត្រូវបានដឹង វាគឺគ្រាន់តែអរគុណចំពោះរយៈពេលដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់រយៈពេលហាសិបឆ្នាំ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្រួបបង្រួមការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធតែមួយ ដែលអស់រយៈពេលយូរមកហើយ។ អាក់បា. គាត់ក៏បានផ្លាស់ប្តូរហិណ្ឌូស្ថានយ៉ាងខ្លាំង ដោយបង្វែរវាពីរដ្ឋផ្តាច់ការយោធាទៅជារដ្ឋដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងស្វាហាប់ដោយសេវាកម្មស៊ីវិលដ៏ទូលំទូលាយ។

អាណាចក្រនៅក្រោម អាក់បាត្រូវបានបែងចែកទៅជាទឹកដីមកុដ - ក្នុងដែនកំណត់របស់ពួកគេ ពន្ធពីកសិករត្រូវបានប្រមូលដោយមន្ត្រីដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយ Shahinshah ហើយប្រាក់ចំណូលបានទៅដោយផ្ទាល់ទៅរតនាគារអធិរាជ - និងអ្វីដែលគេហៅថា jagirs ពោលគឺដីដែលបានផ្តល់ឱ្យ fief ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានទទួលមរតក។ ការកាន់កាប់របស់ពួកអភិជនដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការប្រមូលពន្ធនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិទាំងនេះ។ ជាគោលការណ៍ នេះមិនមែនជាទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងការជួលទេ។ ពន្ធលើ jagir រួមបញ្ចូលចំណែកថេរនៃប្រាក់ចំណូលរបស់ fief ដោយមានសវនករអធិរាជធានាថាអតិរេកណាមួយប៉ះពាល់ដល់រតនាគារក្នុងលក្ខណៈទាន់ពេលវេលាឬដែលមិនចង់បានថាឱនភាពដែលជៀសមិនរួចត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការចំណាយរបស់រដ្ឋ។ ចំណែកនៃប្រាក់ចំណូលរបស់ fief អាស្រ័យលើឋានៈយោធារបស់គាត់ ចាប់តាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមនៅតែជា paramilitary ហើយអ្នកគ្រប់គ្នាដែលស្ថិតក្នុងការបម្រើអធិរាជ សូម្បីតែសិល្បករនៅ Fatehpur Sikri ក៏មានឋានៈយោធាដែលត្រូវបានតែងតាំង និងប្រាក់ខែអាស្រ័យលើចំនួនប៉ុន្មាន។ ទាហាន​ដែល​បាន​ដំឡើង​ឋានន្តរស័ក្តិ មន្ត្រី​អាច​ចុះ​ចូល​បម្រើ​យោធា បើ​ចាំបាច់។ ទម្រង់ពិសេសនៃអតិផរណានៅក្នុងសង្គម Mughal គឺជាទំនោររបស់ពួកអភិជនក្នុងការនាំយកអ្នកចម្បាំងតិច និងតិចមកបង្ហាញតាមពេលវេលា។ បន្តិចម្ដងៗ ដោយសារមិនមាន fiefs ណាម្នាក់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីធ្វើការបំបែកដ៏ធំមួយ លើកលែងតែក្នុងករណីសង្គ្រោះបន្ទាន់ ការថយចុះឥតឈប់ឈរនៃចំនួនដែលបានបង្កើតឡើងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមើលថាជារឿងធម្មតា។ Shahinshah បាន​បង្កើន​កម្រិត​បន្ទាប់បន្សំ​នៃ​ឋានៈ​នីមួយៗ ហើយ​តាម​នោះ​កម្រិត​នៃ​ប្រាក់​បំណាច់​ដើម្បី​រក្សា​ទំហំ​ទ័ព​ដដែល។ ដោយបានរៀបចំស្ថានការណ៍ដែលមានស្រាប់ ដូចនេះ អាក់បាផ្អាកដំណើរការមួយរយៈ។ គាត់បានណែនាំពីរដឺក្រេសម្រាប់ឋានៈនីមួយៗ: កម្រិតនៃ zat ដែលកំណត់រង្វាន់របស់អ្នកកាន់ឋានៈនិងកម្រិតនៃ sawar ដែលបង្កើតចំនួនទាហានដែលគាត់បានតំណាងដែលឥឡូវនេះគាត់ត្រូវតែទទួលបានការអនុញ្ញាតពិសេស។ អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ជា​ទាហាន​តែ​នៅ​លើ​ក្រដាស - សិល្បករ អ្នក​និពន្ធ មន្ត្រី​រដ្ឋាភិបាល​កម្រិត​កណ្តាល - មាន​កម្រិត​មួយ​ដែល​កំណត់​ប្រាក់​ខែ​របស់​ពួក​គេ ដូច​កាល​ពី​មុន​ដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកអភិជនត្រូវបានផ្តល់សញ្ញាប័ត្រពីរឧទាហរណ៍មួយពាន់ zat និងប្រាំរយសាវ៉ាដែលមានន័យថាប្រាក់ខែត្រូវគ្នាទៅនឹងការបំបែកសេះមួយពាន់ហើយម្ចាស់នៃសញ្ញាប័ត្រទាំងនេះមានកាតព្វកិច្ចបង្ហាញទាហានសេះប្រាំរយនៅពេលពិនិត្យ។ . ថ្នាក់អនុវិទ្យាល័យបានទទួលប្រាក់បៀវត្សរ៍ជាសាច់ប្រាក់ ខណៈពេលដែលអ្នកតំណាងនៃអភិជន ឬអធិរាជ ដែលម្នាក់ៗជួនកាល អាក់បាមានកម្រិតនៃ zat សម្រាប់សេះយ៉ាងហោចណាស់ប្រាំរយសេះ ហើយជាធម្មតាមាន Jagir មួយ ប្រើជាប្រាក់បៀវត្សរ៍មួយចំណែកបន្ថែមនៃពន្ធដែលប្រមូលបាន។

Jagirdar ឬម្ចាស់ Jagir មិនចាំបាច់រស់នៅក្នុងទឹកដីរបស់ខ្លួន ឬប្រើប្រាស់អំណាចខាងលោកីយ៍ជាផ្លូវការនៅទីនោះលើសពីការប្រមូលពន្ធនោះទេ។ នៅតាមខេត្តនីមួយៗមានឋានានុក្រមនៃថ្នាក់រដ្ឋបាល ដែលធ្វើឡើងវិញទាំងស្រុងនូវរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលរបស់មណ្ឌល។ មន្ទីរសំខាន់ៗទាំង៤ ទាំងនៅកណ្តាល និងតាមខេត្តនីមួយៗ ដឹកនាំដោយ ឌីវ៉ាន់ ទទួលបន្ទុកហិរញ្ញវត្ថុ មីរ បាកស៊ី ទទួលបន្ទុកកិច្ចការយោធា មៀ សាម៉ន ទទួលបន្ទុកសិក្ខាសាលា ហាង ដឹកជញ្ជូន និងពាណិជ្ជកម្ម និងសោកនាដកម្ម។ ឬ qazi ទទួលបន្ទុកខាងសាសនា និងច្បាប់។ មន្ត្រីថ្នាក់ខេត្តខ្ពស់បំផុតអាចជាម្ចាស់នៃ jagir; ពេលខ្លះពួកចាជីររបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងខេត្តតែមួយដែលពួកគេកាន់តំណែងរដ្ឋបាល ប៉ុន្តែជារឿយៗពួកគេអាចស្ថិតនៅក្នុងតំបន់មួយផ្សេងទៀតនៃចក្រភព។ ការអនុវត្តធម្មតាគឺមិនត្រឹមតែផ្លាស់ប្តូរអ្នកគ្រប់គ្រងពីខេត្តមួយទៅខេត្តមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរជាទៀងទាត់នូវ jagir មួយជាមួយនឹងមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងផ្នែកមួយផ្សេងទៀតនៃអាណាចក្រផងដែរ។ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះបានផ្តល់ឱ្យ រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលអត្ថប្រយោជន៍ដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ ការពារលទ្ធភាពនៃការបះបោរដោយអ្នកគ្រប់គ្រងដែលធានាការគាំទ្រពីកងកម្លាំងមូលដ្ឋាន។ គុណវិបត្តិនៃការអនុវត្តនេះគឺថា ទាំង jagirdar និងអ្នកគ្រប់គ្រងមិនមានការជម្រុញខ្លាំងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍តំបន់របស់ពួកគេទេ ព្រោះអ្នកទាំងពីរអាចរកឃើញខ្លួនឯងនៅកន្លែងផ្សេងគ្នាភ្លាមៗ។ ម្នាក់ៗមានចំណាប់អារម្មណ៍អាត្មានិយមសុទ្ធសាធក្នុងការទាញយកប្រាក់ចំណេញពីតំបន់ឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ភ្លាមៗនៅពេលដែលមានទំនុកចិត្តក្នុងការចាកចេញ រហូតដល់ភាពមិនពេញនិយមរបស់វាឈានដល់កម្រិតគ្រោះថ្នាក់។ ជាលទ្ធផល ដែនដីមកុដនៃចក្រភពបានក្លាយទៅជាការគ្រប់គ្រងដោយជោគជ័យបំផុត។

នៅក្រោមប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងបែបនេះ លុយបានត្រលប់ទៅរតនាគារវិញជាមួយនឹងល្បឿនដ៏រីករាយ។ មនុស្សម្នាក់ដែលសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានជោគជ័យនៅតុលាការបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីនាំយកអំណោយដ៏មានតម្លៃទៅ Shahinshah ជាថ្នូរនឹងជំហាននីមួយៗនៃការកើនឡើងរបស់គាត់និងទាក់ទងនឹងឱកាសសមរម្យជាច្រើនក្នុងកំឡុងឆ្នាំ។ ផ្នែកសំខាន់នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សថ្លៃថ្នូរដែលបានស្លាប់ត្រូវបានរឹបអូសក្រោមលេសដែលអាចជឿជាក់បានច្រើនឬតិច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបំពេញរតនាគារអធិរាជជាសាច់ប្រាក់អាចត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុងតាមរយៈការសញ្ជ័យ និងការរឹបអូសយកដីថ្មីបន្ថែមទៀត ដែលនៅទីបញ្ចប់មានដែនកំណត់ជាក់ស្តែង ឬតាមរយៈការកើនឡើងនៃផលិតកម្មកសិកម្ម។ រឿងចុងក្រោយដែលខ្ញុំបានគិត អាក់បានឹងមិនពិបាកពេកទេ។ នៅពេលនោះ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា តំបន់នៃដីមានជីជាតិដែលមិនបានដាំដុះមានលើសពីផ្ទៃដីដាំដុះយ៉ាងច្រើន។ ជាលទ្ធផលនៃវិធីសាស្រ្តធម្មតានៃការប្រមូលពន្ធ កសិករមានការស្ទាក់ស្ទើរពីធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដីថ្មី ទោះបីជានេះនឹងនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃភាពរុងរឿងក៏ដោយ ក៏អ្នកប្រមូលពន្ធនឹងបង្កើនការទាមទារខ្ពស់របស់ពួកគេរួចទៅហើយ។ អាក់បាបានបញ្ជាទៅមន្ត្រីរបស់លោក ឱ្យចាត់វិធានការគ្រប់បែបយ៉ាង រហូតដល់លើកលែងការជាប់ជំពាក់ ដើម្បីលើកទឹកចិត្តដល់ប្រជាកសិករ ចាប់យកដីស្រែចម្ការ ក្បែរភូមិរបស់ពួកគេ ឱ្យរួចខ្លួនក្នុងដៃ។ ដូចដែលវាបានកើតឡើងជាមួយនឹងកំណែទម្រង់ជាច្រើន។ អាក់បាការសូកប៉ាន់មន្ត្រីមូលដ្ឋានតូចតាចបានរារាំងការអនុវត្តពេញលេញនៃការបង្កើតថ្មី។ នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃ Golconda ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងនៃ Mughal កាន់កាប់ប្រព័ន្ធកសិកម្មពន្ធត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលនោះ: សិទ្ធិប្រមូលពន្ធនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួនត្រូវបានលក់នៅក្នុងការដេញថ្លៃ; ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការចំណាយរបស់គាត់ខ្ពស់ និងរកប្រាក់ចំណេញ អ្នកប្រមូលដែលបានឈ្នះការដេញថ្លៃបានគាបសង្កត់កសិករដោយគ្មានមេត្តា។ ប្រសិនបើខ្លួនគាត់បរាជ័យ រូបគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានជិះជាន់ដោយគ្មានមេត្តា ហើយគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យខ្ចីប្រាក់ពីអាជ្ញាធរពន្ធដារកណ្តាលចំនួនប្រាំភាគរយក្នុងមួយខែ (ឬហុកសិបភាគរយក្នុងមួយឆ្នាំ) ដើម្បីសង្គ្រោះស្ថានភាពរហូតដល់គាត់ឈ្នះ។ មូលនិធិចាំបាច់ពីកសិករ។ នៅ អាក់បាកសិករនៅហិណ្ឌូស្ថានបានឈានដល់កម្រិតជីវភាពរស់នៅទាបគួរឲ្យសោកស្តាយ ប៉ុន្តែកម្រិតនេះបានធ្លាក់ចុះជាលំដាប់ក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សបន្ទាប់។

ឧទាហរណ៍ខ្លះពីកំណែទម្រង់យ៉ាងទូលំទូលាយ អាក់បាបង្ហាញពីទិសដៅទូទៅនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតការគ្រប់គ្រងដោយសមហេតុផល។ នៅក្នុងវិស័យប្រមូលពន្ធ អាក់បាបានទទួលមរតកនូវប្រព័ន្ធដែលកសិករបង់ពន្ធតាមប្រភេទ ប៉ុន្តែក្រោមការណែនាំដែលមានបទពិសោធន៍ពីទីប្រឹក្សា អាក់បារ៉ាហ្សាស តូតា ម៉ាឡា អ្វីៗបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ហើយពួកគេចាប់ផ្តើមបង់ជាសាច់ប្រាក់ ដែលដើមឡើយជាផ្នែកមួយនៃតម្លៃដំណាំ ឆ្នាំ​បច្ចុប្បន្នហើយក្រោយមក - ជាផ្នែកមួយនៃការចំណាយលើដំណាំសម្រាប់រយៈពេលដប់ឆ្នាំជាមួយនឹងប្រព័ន្ធបន្ថែមនៃអត្ថប្រយោជន៍ក្នុងឆ្នាំគ្មានខ្លាញ់។ អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ បំពេញអត្ថបទសែសិបបួនទំព័រជាមួយនឹងបញ្ជីដំណាំប្រចាំឆ្នាំនៃខេត្តចំនួនប្រាំពីរក្នុងរយៈពេលដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ។ អាក់បាក៏បានផ្លាស់ប្តូរឆ្នាំពន្ធពីតាមច័ន្ទគតិទៅជាព្រះអាទិត្យដោយលើកហេតុផលថាជារឿងអយុត្តិធម៌ក្នុងការទទួលពន្ធពីកសិករសម្រាប់ឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ (354 ថ្ងៃ) ខណៈដែលកសិករទទួលបានផលក្នុងឆ្នាំពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ ជំហានត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីកែលម្អសិក្ខាសាលាតម្បាញ និងទីផ្សារក្រណាត់។ ការលើកលែងពាណិជ្ជករពីកាតព្វកិច្ចមួយចំនួនត្រូវបានគេសន្មត់ថាជំរុញពាណិជ្ជកម្ម។ នេះ​ក៏​ជា​ហេតុផល​នៃ​ការ​បង្កើត​ផែនការ​សម្រាប់​ការ​សាងសង់​ផ្លូវ​ផង​ដែរ​។ នៅពេលដែល Shahinshah ចង់ទៅ Kashmir "ជាងបីពាន់នាក់ អ្នកជីករ៉ែ អ្នកកំទេចកម្ទេចថ្ម ក៏ដូចជាអ្នកជីកពីរពាន់នាក់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកម្រិតផ្លូវ"; នៅក្នុងករណីមួយទៀត ផ្លូវ Khyber Pass ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់យានជំនិះកង់បី ជាលើកដំបូង ហើយស្ពានមួយត្រូវបានសាងសង់ឆ្លងកាត់ទន្លេ Indus ដែលបង្កឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកជិតខាង។ អាក់បាខាងជើងក្រុងកាប៊ុល។ ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​កង​ទ័ព​កាន់​តែ​សុក្រឹត។ អាក់បាការធ្វើម៉ាកយីហោសេះជាថ្មី មធ្យោបាយដែលធ្លាប់ប្រើពីមុន និងមានបំណងការពាររូបរាងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ នៃ Rocinante ដូចគ្នាជាសេះដែលជាកម្មសិទ្ធិរាល់ពេលរបស់ទាហានថ្មី; សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា។ អាក់បាបន្ថែមលើការហៅវិលជុំរបស់ទាហានខ្លួនឯងនេះបើយោងតាមបញ្ជីដែលក្នុងនោះអ្នកចម្បាំងនីមួយៗត្រូវបានផ្តល់ការពិពណ៌នាសង្ខេប។ ការពិពណ៌នាធម្មតាមួយ៖ "Kamr Ali កូនប្រុសរបស់ Mir Ali កូនប្រុសរបស់ Kabir Ali មុខពណ៌លឿង ថ្ងាសធំទូលាយ ចិញ្ចើមដាច់ដោយឡែក ភ្នែកចៀម ច្រមុះនៅខាងមុខ ពុកចង្ការខ្មៅ និងពុកមាត់ ត្រចៀកខាងស្តាំកាត់ដោយដាវ"។ អាក់បាដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមផងដែរ។ គាត់បានណែនាំពីការហាមប្រាមលើអាពាហ៍ពិពាហ៍កុមារ ការលុបចោល sati (ការដុតស្ត្រីមេម៉ាយជាមួយប្តីដែលបានស្លាប់របស់ពួកគេ) ព្យាយាមគ្រប់គ្រងការលេងល្បែងស៊ីសងនិងពេស្យាចារ (ត្រីមាសពិសេសត្រូវបានទុកសម្រាប់សកម្មភាពទាំងនេះនៅក្នុងទីក្រុង) នាំមកនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ទាក់ទងនឹងភាពវឹកវរនៃទម្ងន់ឥណ្ឌានិង វិធានការ និងក៏ដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធអប់រំដែលពេញចិត្ត និងសេរីជាងមុន។

ការសម្រេចបានទាំងអស់នេះមានន័យថា ការរីកសាយភាយនៃសេវាស៊ីវិល ហើយល្បិចកលដ៏សោកនាដកម្មនៃការិយាធិបតេយ្យគឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតនៅក្នុងតុលាការ Mughal ដូចកន្លែងផ្សេងទៀត។ មុនពេលមន្ត្រីដែលត្រូវបានតែងតាំងថ្មីអាចទទួលបានប្រាក់ឧបត្ថម្ភរបស់គាត់ នីតិវិធីខាងក្រោមត្រូវតែបញ្ចប់។ បន្ទាប់ពី Shahinshah បានយល់ព្រមលើការតែងតាំង ហើយវាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងកំណត់ត្រាប្រចាំថ្ងៃនៅតុលាការ ការស្រង់ចេញត្រូវបានធ្វើឡើងពីកំណត់ត្រាទាំងនេះ និងមានការយល់ព្រមដោយមន្ត្រីបីនាក់; បន្ទាប់មកឯកសារនោះត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យអ្នកចម្លង ហើយគាត់បានរៀបចំឯកសារសង្ខេបមួយ ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយមន្ត្រីបួននាក់ និងដែលរដ្ឋមន្ត្រីទីមួយដាក់ត្រារបស់គាត់។ ឯកសារនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យរដ្ឋបាលយោធាដែលបានស្នើសុំចុះបញ្ជីទាហានក្រោមបង្គាប់ទៅមន្រ្តី។ លើសពីនេះ ពួកគេបានរៀបចំដំណោះស្រាយលើប្រាក់ខែ បញ្ចូលព័ត៌មានទៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់នាយកដ្ឋានពាក់ព័ន្ធទាំងអស់ ហើយផ្ទេរដំណោះស្រាយទៅនាយកដ្ឋានហិរញ្ញវត្ថុ ជាកន្លែងដែលពួកគេរៀបចំការគណនា ហើយដាក់ជូនព្រះចៅអធិរាជ។ ដោយបានទទួលទណ្ឌកម្មជាផ្លូវការ ពួកគេបានរៀបចំវិញ្ញាបនបត្របង់ប្រាក់ ហើយបញ្ជូនវាទៅរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ អគ្គមេបញ្ជាការ និងហិរញ្ញិកយោធា។ ក្រោយមកទៀតបានសរសេរ firman ចុងក្រោយ (ក្រឹត្យ) ហើយ firman នេះចុះហត្ថលេខាដោយមន្ត្រីប្រាំមួយនាក់មកពីបីនាយកដ្ឋានបានចូលទៅក្នុងរតនាគារជាឯកសារបង់ប្រាក់។ នៅទីបំផុត វាគឺនៅក្នុងមុខងារស៊ីវិល ដែលទេពកោសល្យពិតអាចកើនឡើង។ Shah Mansour ដែលជាទីប្រឹក្សា អាក់បាក្រោយមកបានជួយនាំមកនូវការកែទម្រង់ជាច្រើនដល់ផ្លែផ្កា តូតា ម៉ាឡា ក្នុង​វិស័យ​ពន្ធដារ បាន​ឈាន​ដល់​មុខ​តំណែង​ជា​មន្ត្រី​ម្នាក់​នៃ​នាយកដ្ឋាន​គ្រឿង​ក្រអូប។

ដោយ 1575 ការប្រាក់ អាក់បាចំពោះទ្រឹស្ដីប្រៀបធៀបបានក្លាយទៅជាខ្លាំងដែលគាត់បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ ibadat-khana ពិសេសមួយពោលគឺ "វិហារ" ដែលក្នុងនោះការពិភាក្សាសាសនាត្រូវបានធ្វើឡើង។ អគារ​នោះ​គឺ​ជា​កោសិកា​របស់​ឥសី​ដែល​រីក​ធំ។ វាមានទីតាំងនៅខាងក្រោយវិហារអ៊ីស្លាមនៅ Fatehpur Sikri និង អាក់បាបានទៅជួបគាត់បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានថ្ងៃព្រហស្បតិ៍នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម - ថ្ងៃមូស្លីមចាប់ផ្តើមនៅពេលព្រលប់ហើយមិនមែននៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រទេដូច្នេះល្ងាចថ្ងៃព្រហស្បតិ៍សម្រាប់ អាក់បាហើយ mullah របស់គាត់គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃសុក្រដែលជាថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់មូស្លីម។

អាក់បាជួបប្រទះនឹងការតក់ស្លុតមួយយ៉ាងពិតប្រាកដ ដោយមិនមានបទពិសោធន៍គ្រប់គ្រាន់ក្នុងរឿងសិក្សាសុទ្ធសាធ ពេលដែលអ្នកសិក្សាទ្រឹស្ដីបានអញ្ជើញគាត់ឱ្យចូលរួមក្នុងវិវាទភ្លាមៗបានជជែកគ្នាអំពីថាតើអ្នកណាគួរអង្គុយកន្លែងណា។ ទីបំផុតបញ្ហាត្រូវបានដោះស្រាយ៖ ក្រុមប្រឆាំងនីមួយៗអង្គុយនៅជញ្ជាំងមួយក្នុងចំណោមជញ្ជាំងទាំងបួន។ ការពិភាក្សាបានឈានទៅដល់ពេលយប់។ ខ្យល់ត្រូវបានឆ្អែតដោយគ្រឿងក្រអូបជាច្រើន; ពីមុន អាក់បាមាន​កាក់​មួយ​ដែល​គាត់​ដូច​ធម្មតា ករណីស្រដៀងគ្នាមានបំណងផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកចូលរួមក្នុងជម្លោះសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យប្រកបដោយការយល់ដឹង និងច្បាស់លាស់បំផុត។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះផងដែរ ការខកចិត្តកំពុងរង់ចាំគាត់។ លោក Badawni រាយការណ៍ថា មិនយូរប៉ុន្មាន អ្នកវិភាគបានចាប់ផ្ដើមហៅគ្នាទៅវិញទៅមកថា "មនុស្សល្ងីល្ងើ និងទុច្ចរិត" ហើយការជជែកវែកញែកបានហួសពីការពិភាក្សាអំពីភាពខុសគ្នារវាងនិកាយ និងគំរាមកំហែងធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋាននៃជំនឿ ចាប់តាំងពីអ្នកចូលរួមក្នុងជម្លោះ "ដោយការស្អប់ខ្ពើម។ ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​បាន​លើស​ជន​ជាតិ​យូដា និង​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប»។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ Akbar ប្រហែលជារង្គោះរង្គើរួចទៅហើយ ជាការពិត កាន់តែរង្គោះរង្គើដោយសកម្មភាពបែបនេះ។ ភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៃគំនិតនៅក្នុងសហគមន៍មូស្លីម ដែលសមាជិកក្នុងករណីនេះកំណត់ចំនួនអ្នកចូលរួម ហាក់ដូចជាបានបំផុសការសង្ស័យនៅក្នុងព្រះចៅអធិរាជអំពីសាសនាឥស្លាម ហើយនៅពេលក្រោយគាត់បានបញ្ជាឱ្យអ្នកសិក្សាទ្រឹស្ដីនៃជំនឿផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្នុង ការពិភាក្សា នៅទីបញ្ចប់មានពួកហិណ្ឌូ, Jains, Zoroastrians, Jews និងក្រុមតូចមួយដែលបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងតុលាការនៅ Fatehpur Sikri ដែលជាឪពុក Jesuit បីនាក់មកពីអាណានិគមព័រទុយហ្គាល់ Goa ។

ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់បានបង្កើតខ្លួនឯងនៅលើឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងលិចនៃប្រទេសឥណ្ឌាមុនពេលការមកដល់របស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1526 ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងឥណ្ឌាត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេនៅក្នុងរដ្ឋ Gujarat ។ នៅដើមរជ្ជកាល អាក់បាជនជាតិព័រទុយហ្គាល់បានបង្កើតបន្ទាយ និងរោងចក្រជាច្រើននៅឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងលិចនៃឧបទ្វីបឥណ្ឌា។ ពួកគេបានគ្រប់គ្រងការធ្វើនាវាចរណ៍តាមសមុទ្រ និងពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងតំបន់នេះ។ ជាលទ្ធផល ពាណិជ្ជកម្មបានពឹងផ្អែកលើប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការអាក់អន់ចិត្តចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រង និងឈ្មួញ។

នៅឆ្នាំ 1572 ចក្រភព Mughal បានរកឃើញច្រកចេញទៅកាន់សមុទ្រ។ អាក់បាដោយដឹងពីការគំរាមកំហែងដែលបង្កឡើងដោយជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ មានសេចក្តីរីករាយក្នុងការទទួលបាន cartaza (ការអនុញ្ញាត) ដើម្បីបើកទូកនៅឈូងសមុទ្រពែក្ស។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឡោមព័ទ្ធ Surat ក្នុងឆ្នាំ 1572 ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ដោយមើលឃើញពីភាពរឹងមាំនៃកងទ័ព Mughal បានសម្រេចចិត្តចាត់វិធានការការទូត។ តាមសំណើ អាក់បាពួកគេបានបញ្ជូនឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់គាត់ទៅបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាព។ ដោយសារតែការប៉ុនប៉ងមិនបានសម្រេច អាក់បាដើម្បីទទួលបានបំណែកកាំភ្លើងធំពីជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ គាត់មិនអាចបំពាក់កងនាវារបស់គាត់ជាមួយនឹងគុណភាពខ្ពស់បានទេ។

អាក់បាបានទទួលស្គាល់អំណាចរបស់ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់នៅក្នុងមហាសមុទ្រឥណ្ឌា ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យសុំការអនុញ្ញាតមុនពេលកប៉ាល់ណាមួយចាកចេញពីកំពង់ផែ រួមទាំងធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 1579 អាក់បាបានបញ្ជូនឯកអគ្គរដ្ឋទូតទៅអាជ្ញាធរព័រទុយហ្គាល់នៅ Goa ដោយជូនដំណឹងដល់ពួកគេអំពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះសាសនាគ្រិស្ត ហើយស្នើសុំឱ្យឪពុកដែលបានរៀនជាច្រើននាក់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅតុលាការរបស់គាត់ ក៏ដូចជា "សៀវភៅសំខាន់ៗ៖ ព្រះគម្ពីរ និង ដំណឹងល្អ" ។ ចំពោះពួក Jesuits នេះហាក់ដូចជាឱកាសមួយសម្រាប់ជ័យជំនះមួយទៀតសម្រាប់គ្រិស្តសាសនា ដែលជាឱកាសដែលស្ថានសួគ៌បានបញ្ជូនមកដើម្បីបំប្លែងអាណាចក្រមិនពិតទាំងមូលពីកំពូលទៅបាត។ អាក់បាប៉ុន្តែ បន្ថែមពីលើការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រក្នុងការប្រៀបធៀបសាសនាផ្សេងៗ គាត់បានរក្សាក្តីសង្ឃឹមថាទំនាក់ទំនងការទូតជាមួយជនជាតិព័រទុយហ្គាល់នឹងជួយ "ធ្វើឱ្យពូជសាសន៍ព្រៃនេះមានភាពស៊ីវិល័យ"។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជានាំទៅរកការបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពហើយវាបានកើតឡើង។

បេសកកម្មរបស់បិតា Jesuit បីនាក់បានមកដល់ Fatehpur Sikri ក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1580។ ទាំងនោះ Rudolph Akvaviva អភិជន​ជនជាតិ​អ៊ីតាលី​ដែល​ពូ​របស់​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​មេទ័ព​ក្នុង​សង្គម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ។ លោក Antonio Monteserrat ជនជាតិអេស្បាញដែលបានសរសេរកំណត់ហេតុពេញលេញនៃការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេស Mughal និង Francisco Henriquez ជា​គ្រិស្តសាសនិក​មក​ពី​ពែរ្ស ដែល​ជា​អតីត​មូស្លីម​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ថា​ធ្វើ​ជា​អ្នក​បក​ប្រែ។ អ្នកទាំងបីបានចូលទៅក្នុងការជជែកដេញដោលខាងសាសនាភ្លាមៗ ហើយដោយភាពក្លាហានរបស់បុរសដែលចេតនាគួរតែត្រូវបានដឹកនាំជាផ្លូវការឆ្ពោះទៅរកការទទួលយក ទុក្ករបុគ្គល – អាក្វាវីវ៉ា ក្រោយមកសម្រេចបាននូវឋានៈនេះ ទោះបីជាមិនស្ថិតនៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ Mughals ក៏ដោយ ហើយនៅឆ្នាំ 1893 ពួកបរិសុទ្ធដែលបានគ្រប់គ្រង - បានវាយប្រហារសាសនាអ៊ីស្លាមដោយចំណង់ចំណូលចិត្តបែបនេះ។ អាក់បាខ្ញុំ​ត្រូវ​បង្ខំ​ចិត្ត​យក​ពួក​គេ​មួយ​ឡែក ហើយ​សុំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងការបញ្ចុះបញ្ចូល mullahs ដែលនិយមជ្រុលនោះទេ។ អាក់បាជាងការឈ្នះ Shahinshah ខ្លួនឯងសម្រាប់ព្រះរបស់ពួកគេ ដែលតាមមើលទៅ ពួកគេមានការរីកចម្រើនគួរជាទីពេញចិត្ត។

អាក់បាបានប្រព្រឹត្តចំពោះ "អ្នកប្រាជ្ញណាសារ៉ែន" ដោយការគួរសមបំផុត; គាត់ចូលចិត្តវានៅពេលពួកគេអង្គុយក្បែរគាត់ ជាញឹកញាប់គាត់បានចូលនិវត្តន៍ជាមួយពួកគេសម្រាប់ការសន្ទនាឯកជន។ គាត់បានផ្ញើចានឱ្យពួកគេពីតុរបស់គាត់។ ពេលណា​ ម៉ុងសេរ៉ាត ឈឺ អាក់បាបានទៅសួរសុខទុក្ខគាត់ ហើយថែមទាំងបានរៀនការស្វាគមន៍ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់សម្រាប់ឱកាសនោះផងដែរ។ ពេលខ្លះ Shahinshah បានបង្ហាញខ្លួននៅកន្លែងសាធារណៈជាមួយឪពុករបស់គាត់។ អាក្វាវីវ៉ា អោបគាត់ដោយស្មា។ គាត់ក៏មានទំនោរចង់សហការក្នុងវិស័យសាសនា ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីថើបសៀវភៅ និងរូបតំណាងដ៏ពិសិដ្ឋ។ គាត់បានមកមើលស្នូកដែលពួក Jesuits បានសាងសង់សម្រាប់បុណ្យណូអែលដំបូងនៅ Fatehpur Sikri ។ ចូលទៅក្នុងវិហារតូចរបស់ពួកគេ អាក់បាដោះក្បាលរបស់គាត់ចេញ; គាត់បានណែនាំ Abu al-Fazilu បង្រៀនពួក Jesuits ភាសា Persian ហើយត្រូវបានអនុញ្ញាត ម៉ុងសេរ៉ាត បានក្លាយជាគ្រូរបស់កូនប្រុសរបស់ Shahinshah មូរ៉ាដា នៅពេលនោះក្មេងប្រុសអាយុ 11 ឆ្នាំម្នាក់បានអត់ឱនសូម្បីតែការពិតដែលថាមុនពេលការសរសេរនីមួយៗសិស្សត្រូវដាក់ពាក្យថា "នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់និងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្យាការីពិតនិងជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ"; គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យពួក Jesuits ផ្សព្វផ្សាយ និងបំប្លែងមនុស្សឱ្យទៅជាគ្រិស្តសាសនា គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យមានពិធីបុណ្យសពដ៏អស្ចារ្យមួយសម្រាប់ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ដែលបានស្លាប់នៅពេលនៅឯតុលាការ ពិធីបុណ្យសពបានផ្លាស់ប្តូរតាមផ្លូវជាមួយនឹងឈើឆ្កាង និងទៀន។ គាត់ថែមទាំងបានស្តាប់ដោយរីករាយ ខណៈដែលអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានស្តីបន្ទោសគាត់ចំពោះភរិយាដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់របស់គាត់។

គ្មានអ្វីចម្លែកទេដែលពួកអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានត្រេកអរ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ ពួកគេក៏ទទួលរងការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ពួក​គេ​ខុស​ឆ្គង​ឆ្លៀត​ឆ្លៀត​ឱកាស អាក់បាសាសនាទាំងអស់សម្រាប់បំណងរបស់គាត់ដើម្បីចូលរួមរបស់ខ្លួន។ វាហាក់បីដូចជាគ្រិស្តសាសនាបានទាក់ទាញគាត់ក្នុងកម្រិតដូចគ្នាទៅនឹងសាសនាផ្សេងទៀត ទោះបីជា Shahinshah ភ្ញាក់ផ្អើលដែលព្រះគ្រីស្ទបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ត្រូវបានអាម៉ាស់ដោយការប្រហារជីវិតដ៏អាម៉ាស់ដូចជាការឆ្កាងហើយមិនបានប្រើអំណាចដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ហើយមិនបានចុះពីឈើឆ្កាង។ មានការប៉ាន់ស្មានថា អាក់បាដោយមនសិការសង្ឃឹមថានឹងរកឃើញនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តជាសាសនាមួយដែលអាចដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាខាងពូជសាសន៍ និងសាសនានៅក្នុងចក្រភពរបស់គាត់ ប្រសិនបើទាំងមូស្លីម និងហិណ្ឌូត្រូវបានប្តូរមកសាសនានេះ ដែលជាអ្វីដែលពួក Jesuits មានបំណងធ្វើ។ ប៉ុន្តែ អាក់បាគឺ​ជា​អ្នក​នយោបាយ​ឆ្លាត​ពេក​ក្នុង​ការ​ស្រមៃ​ពី​អ្វី​ដែល​គាត់​អាច​នាំ​ចូល​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា សាសនាថ្មី។ក្រឹត្យផ្លូវការរបស់ខ្លួន។ វាហាក់បីដូចជាការចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះសាសនាគ្រឹស្តបានមកស្ទើរតែទាំងស្រុងពីការព្យាករណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Shahinsahaa សម្រាប់ទស្សនវិជ្ជា។ នៅពេលចុងក្រោយគាត់បានជ្រើសរើសសាសនាសម្រាប់ខ្លួនគាត់ វាបានរីករាលដាល ហើយបានបង្កើតប្រភេទនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃភាពបរិសុទ្ធជុំវិញបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់ អាក់បាមិន​បាន​ខិតខំ​ផ្សព្វផ្សាយ​វា​នៅ​កន្លែង​ណា​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ក្នុង​ចំណោម​មិត្តភ័ក្ដិ​របស់​គាត់។ ការប្រកាសនៅឆ្នាំ 1582 នៃសាសនាថ្មីនេះ ហៅថា ឌីនី ឡាហី មានន័យថា "សេចក្តីជំនឿលើព្រះ" ទីបំផុតបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីបិតារបស់ពួក Jesuit ថាពួកគេបានបរាជ័យ។

អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ទីក្រុង Goa វិញ ប៉ុន្តែ​តាម​សំណើ អាក់បាបេសកកម្មផ្សេងទៀតបានមកពីទីនោះ ហើយក្នុងករណីខ្លះក្តីសង្ឃឹមរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានលើកឡើង មានតែត្រូវរលត់ម្តងទៀត។ ក្នុងរជ្ជកាលបន្ទាប់ ក្នុងឆ្នាំ ១៦១០ ចៅប្រុសបីនាក់។ អាក់បាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាសាធារណៈ និងយ៉ាងឧឡារិក ហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ជូនទៅកាន់ក្រុម Jesuits ដើម្បីទទួលការអប់រំ ប៉ុន្តែសេចក្តីអំណររបស់ឪពុក Jesuit ក្នុងឱកាសនេះគឺមានភាពស្រពិចស្រពិលនៅពេលដែលមានពាក្យចចាមអារ៉ាមថាពួកគេបានចូលរួមជាមួយហ្វូងចៀមតែប៉ុណ្ណោះដើម្បីទទួលបានស្ត្រីគ្រីស្ទានពីរបីនាក់សម្រាប់ស្តេចផ្សេងៗ។ harems ហើយបីឬបួនឆ្នាំក្រោយមក ដូចដែលអ្នកនិពន្ធម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធ Jesuit កត់ត្រា ព្រះអង្គម្ចាស់ "បានបដិសេធពន្លឺ ហើយត្រឡប់ទៅក្អួតវិញ" ។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិត អាក់បាចាប់តាំងពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះ Dini Allah គឺមិនគួរឱ្យជឿខ្លាំង ក្រុមសាសនាទាំងអស់នៅតែរក្សាក្តីសង្ឃឹមដើម្បីទទួលបាន Shahinshah ដល់ខ្លួនគេ ហើយនៅឆ្នាំ 1605 មានការជជែកវែកញែកយ៉ាងក្តៅគគុកជុំវិញគ្រែមរណៈរបស់គាត់អំពីព្រះនាមរបស់ព្រះដែលនឹងមាននៅលើបបូរមាត់របស់គាត់។ សូម្បីតែរឿងនេះនៅតែជាអាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន ហើយគ្រិស្តបរិស័ទភាគច្រើនជឿថាគាត់បានស្លាប់ជាមូស្លីម ហើយភាគច្រើនមូស្លីមថាគាត់បានស្លាប់ជាហិណ្ឌូ។

ប្រសិនបើពួក Jesuit គិតខុស អាក់បាទំនោរទៅរកគ្រិស្តសាសនា បន្ទាប់មកពួកមូស្លីមនិយាយត្រូវក្នុងការអះអាងថា Shahinshah បានចាកចេញពីសាសនាឥស្លាមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់ដើរតួជាអ្នកនយោបាយក្នុងន័យនេះផងដែរ។

អាក់បាឆ្លៀត​យក​ប្រយោជន៍​ពី​ជម្លោះ​មិន​សក្តិសម​របស់​បព្វជិត​មូស្លីម​នៅ​អ៊ីបាដាត ខាន់ ជា​ឱកាស​មួយ​ក្នុង​ការ​កម្រិត​អំណាច​របស់​បព្វជិត។ នៅឆ្នាំ 1579 មហាសាស្រ្ដដ៏ល្បីល្បាញ ឬហៅថាក្រឹត្យស្តីពីភាពខុសឆ្គងបានបង្ហាញខ្លួន ដែលចែងថា ក្នុងករណីមានការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងអ្នកប្រាជ្ញលើការបកស្រាយកន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ាន ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ការវិនិច្ឆ័យគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសម្រេចចិត្ត។ អាក់បាអំពីការបកស្រាយដែលគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវ; បន្ថែមទៀតប្រសិនបើ shahinshah បោះជំហានខ្លះដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ ជំហាននេះត្រូវតែត្រូវបានអនុម័ត ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាមានជម្លោះជាមួយ Qur'an ក៏ដោយ។

នៅឆ្នាំ 1579 Shahinshah បានបញ្ចប់ទម្លាប់នៃការផ្ញើប្រាក់យ៉ាងច្រើនជារៀងរាល់ឆ្នាំទៅកាន់ Mecca និង Medina ដើម្បីជួយជនក្រីក្រ។ បានលុបចោលធម្មយាត្រាប្រចាំឆ្នាំរបស់គាត់ទៅកាន់ Ajmer ក្នុងឆ្នាំ 1580; នៅឆ្នាំ 1584 គាត់បានលុបចោលប្រព័ន្ធមូស្លីមនៃកាលប្បវត្តិយោងទៅតាម Hijri ពោលគឺចាប់ពីពេលនៃការហោះហើររបស់ហោរាពី Mecca ទៅ Medina ហើយបានជំនួសវា។ កាលប្បវត្តិថ្មី។ដឹកនាំការរាប់ថយក្រោយនៃថ្ងៃពីការឡើងនៃ អាក់បាទៅកាន់បល្ល័ង្ក ( អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ ពន្យល់ថា អាក់បាបានរកឃើញការណាត់ជួប Hijri "អាក្រក់" - ភាគច្រើនដោយសារតែការយោងទៅជើងហោះហើរ); ទីបំផុតគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់នូវភាពក្លាហានក្នុងការសំដែងធម្មទេសនា និងអានគម្ពីរគូតបានៅក្នុងវិហារឥស្លាម ទោះបីជាក្នុងឱកាសដំបូងនោះ គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យរំខានខ្លួនឯងនៅកណ្តាល ខណៈដែលគាត់ចាប់ផ្តើមញាប់ញ័រ - ជាក់ស្តែងនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងមួយទៀតរបស់គាត់ ការវាយប្រហារ។ រួមជាមួយនឹងក្រឹត្យស្តីពីភាពអយុត្តិធម៌ អាកប្បកិរិយានេះនៅក្នុងវិហារឥស្លាម ប្រហែលជាការប្រមាថមើលងាយបំផុតចំពោះអាណាព្យាបាលនៃសាសនាឥស្លាម។ វាមានន័យថា អាក់បាសន្មតថាស្ថានភាពនៃអ្នកទ្រឹស្តីដែលបានរៀន។ ulema បានជួបប្រទះនឹងការភ្ញាក់ផ្អើលបន្ទាប់នៅពេល អាក់បាឈាន​មួយ​ជំហាន​ទៀត​ហើយ​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​អ្នក​បួស។

Dini Allah ជំនឿថ្មី។ អាក់បាដោយផ្អែកលើការគិតដោយសេរីគ្មានកំណត់ និងអាថ៌កំបាំង មិនអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតកន្លែងដែលគាត់គូសបន្ទាត់រវាងផែនដី និងស្ថានសួគ៌ទេ។ កាលប្បវត្តិថ្មីបានបង្កើតឡើងតាំងពីការឡើងសោយរាជ្យ អាក់បាដល់​បល្ល័ង្ក​ទទួល​ព្រះ​នាម​ថា ទេវៈ ។ មានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ក្នុងការជីកកាក់ដែលមានសិលាចារឹកដែលមានសក្តានុពលមិនច្បាស់លាស់ Allahu Akbar ។ ភាពមិនច្បាស់លាស់នេះកើតចេញពីការពិតដែលថាពាក្យ "akbar" មានន័យថា "អស្ចារ្យ" ហើយក្នុងពេលតែមួយគឺជាឈ្មោះរបស់ shahinshah ហើយពាក្យនៅលើកាក់អាចត្រូវបានបកស្រាយថា "ព្រះជាម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ" ឬ "Akbar គឺជាព្រះ។ "។ នេះហាក់ដូចជាអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដសម័យទំនើបជាច្រើនអះអាងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់បំផុតអំពីទេវភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ នៅពេលដែល sheikh ជាក់លាក់មួយចោទប្រកាន់ អាក់បាក្នុង​ការ​ដែល​គាត់​មាន​បំណង​បង្ហាញ​អត្ថន័យ​ទី​ពីរ​យ៉ាង​ច្បាស់ Shahinshah បាន​ឆ្លើយ​ទាំង​ខឹង​ថា​គ្មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​គាត់​ទេ។ កំហឹងរបស់គាត់ហាក់ដូចជាក្លែងក្លាយ; ការពិតដែលថាគាត់បានបោះជំហានមិនធម្មតានៃការយកឈ្មោះនិងចំណងជើងរបស់គាត់ចេញពីកាក់ដោយជំនួសវាដោយពាក្យដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដោយមិននិយាយថា Shahinshah ដឹងច្បាស់ថាសិលាចារឹកមានរបស់គាត់។ ឈ្មោះ​ដែល​បាន​អោយក៏ដូចជាព្រះនាមរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែពាក្យ "Allahu Akbar" គឺជារូបមន្តវេទមន្តជាមូលដ្ឋានរបស់សាសនាអ៊ីស្លាម។ វា​ហាក់ដូចជា អាក់បាជាជាងរីករាយដោយភាពមិនច្បាស់លាស់ជាជាងការយកវាឱ្យច្បាស់ថាជាអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយនឹងព្រះ។

ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ អាក់បាពីសាសនាឥស្លាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ទៅសាសនាមិនច្បាស់លាស់របស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយមនសិការរបស់គាត់ដើម្បីក្លាយជានិមិត្តរូបនៃប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងចក្រភពរបស់គាត់ឧទាហរណ៍ Rajputs បានឃើញនៅក្នុងអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេទាំងនៅលើផែនដីនិងគោលការណ៍ដ៏ទេវភាព។ ដែលត្រូវគ្នានឹងរូបរាងដូចគ្នា។ Abu al-Fazila នៅ​លើ អាក់បា. នេះគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងគោលការណ៍ទូទៅរបស់ Shahinshah រួមទាំងការអនុញ្ញាតឱ្យហិណ្ឌូ និង Parsis ធ្វើពិធីសាសនា និងពិធីបុណ្យរបស់ពួកគេ និងការបដិសេធ។ អាក់បាបរិភោគសាច់តាមបែបហិណ្ឌូ។ ប៉ុន្តែ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​នឹង​បំណង​ប្រាថ្នា​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ព្រះចៅ​អធិរាជ។ គាត់ជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពអាថ៌កំបាំង ចូលចិត្តការឆ្លុះបញ្ចាំងទោល ជាអ្នកស្វែងរកគន្លឹះនៃការពិត ហើយប្រសិនបើការពិតនេះ ដូចដែលគាត់ជឿ នាំគាត់ឱ្យខិតទៅជិតគោលការណ៍ដ៏ទេវភាព នោះគំរូស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ពីមុននៅក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់។ បានរកឃើញសេចក្តីអំណរនៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណអាថ៌កំបាំងជាមួយនឹងពន្លឺ និងតាមរយៈពន្លឺជាមួយព្រះ។ ទីម័រ តាមលក្ខខណ្ឌ ប្រើដើម្បីទាមទារឱ្យចាត់ទុកជា "ស្រមោលរបស់អល់ឡោះនៅលើផែនដី"។ ជំនឿសាសនា អាក់បា បានក្លាយជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ជោគជ័យនៃទំនោរផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនឹងគោលនយោបាយសាធារណៈ។

ការអាក់អន់ចិត្តក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ពួកគេបានពិចារណាសកម្មភាព អាក់បាការវាយប្រហារដោយផ្ទាល់លើសាសនាអ៊ីស្លាម។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមបានរីករាលដាលថាវិហារអ៊ីស្លាមនឹងត្រូវបិទដោយបង្ខំ ហើយថែមទាំងបំផ្លាញទៀតផង។ ពួក​គេ​ជឿ​ថា​មនុស្ស​នៅ​ហារ៉ែម​បញ្ចេញ​ពាក្យ​ថា​៖ «​គ្មាន​ព្រះ​ណា​ក្រៅ​ពី​អល់ឡោះ​និង​ អាក់បាហោរា​របស់​គាត់»។ ពេលណា​ អាក់បាដើម្បីស្រវឹងល្មម គាត់បានបញ្ជាឱ្យបើកហាងស្រានៅមាត់ទ្វារបន្ទាយ សម្រាប់អ្នកដែលត្រូវផឹកស្រាតាមវេជ្ជបញ្ជា ដោយខ្សឹបប្រាប់ថា ឈាមជ្រូកលាយជាមួយនឹងស្រា ហាមរួចហើយ តាមបញ្ជារបស់ Shahinshah . សូម្បីតែការកត់សម្គាល់តូចបំផុត។ អាក់បាត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាមានចេតនាព្យាបាទប្រឆាំងនឹងគម្ពីរ Qur'an ។ បាដាវនី មានការខឹងសម្បារចំពោះការរកឃើញនោះ។ អាក់បាចូលចិត្តធ្វើ ablution មុនពេល copulation ហើយមិនមែនបន្ទាប់ពីវាទេ។ នេះ​ផ្ទុយ​ផ្ទាល់​នឹង​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​និយាយ។ លោក Muhammad .

អ្នកគាំទ្រត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្ងប់ស្ងាត់ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងរជ្ជកាលក៏ដោយ។ អាក់បាមាន​សញ្ញា​នៃ​ប្រតិកម្ម​ដែល​នៅ​ចុង​សតវត្សន៍​អាច​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នូវ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​សហគមន៍​សាសនា បើ​ធៀប​នឹង​ពេល​ដែល​ព្រះចៅ​អធិរាជ​ឡើង​គ្រង​រាជ្យ។ ការប្រឆាំងមូស្លីមប្រឆាំងនឹង Akbar ដឹកនាំដោយអ្នកគោរពសាសនាស៊ុននី លោក Ahmad Sarhindi ដែលចូលចិត្តជាពិសេសពាក្យ លោក Muhammad ៖ "ការ​បង្កើត​ថ្មី​ណា​មួយ​ដែល​បាន​ដាក់​ចូល​ក្នុង​ជំនឿ​របស់​ខ្ញុំ​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​ថ្កោលទោស"; Sheikh មិនមានឥទ្ធិពលលើ Akbar ហើយត្រូវបាន Jahangir ចាប់ដាក់គុក ប៉ុន្តែកូនប្រុស និងចៅប្រុសរបស់គាត់បានបន្តការងាររបស់គាត់ ហើយបន្តិចម្តងៗបានខិតទៅជិតជើងនៃបល្ល័ង្ក។

ការបះបោរអាហ្វហ្គានីស្ថាននៅ Bengal និងការឃុបឃិតរបស់បងប្អូនពាក់កណ្តាលដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1580 ក្នុងពេលតែមួយ។ អាក់បា ហាគីម៉ា នៅទីក្រុងកាប៊ុល បានបង្ហាញថាជាការគំរាមកំហែងធ្ងន់ធ្ងរចុងក្រោយចំពោះសន្តិសុខរបស់ចក្រភព។ នៅសល់ម្ភៃប្រាំឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ អាក់បាហើយឧត្តមសេនីយរបស់គាត់កំពុងមមាញឹកក្នុងការទប់ស្កាត់ការរំខានតិចតួចនៅក្នុងទឹកដីដែលមានស្រាប់ - ជាពិសេស បេងហ្គាល់ ទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់ស្ទើរតែជានិច្ច - និងការបញ្ចូលតំបន់ថ្មីមួយចំនួន ប៉ុន្តែសំខាន់។ ចាប់យកនៅឆ្នាំ 1592 នៃ Umarkot ជាកន្លែងដែលគាត់បានកើត អាក់បាគឺជាការទទួលជ័យជម្នះយ៉ាងពិសេស និងជាផ្នែកមួយនៃភាពជាម្ចាស់នៃទឹកដីទាំងអស់នៃ Sindh ។ នេះត្រូវបានបន្តទៅភាគខាងលិចដោយ Balochistan និង Kandahar ផងដែរ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺការរួមបញ្ចូលនៅឆ្នាំ 1586 ទៅក្នុងអាណាចក្រ Kashmir ។ Padishahs-Mughals ស្រឡាញ់ Kashmir មិនធម្មតា។ អាក់បាទោះបីជាផ្លូវលំបាកក៏ដោយ គាត់បានទៅលេងជ្រលងភ្នំនេះបីដង ហើយហៅវាថាជាសួនរបស់គាត់។ គាត់បានចាកចេញពី harem ភាគច្រើននៅក្នុងបន្ទាយនៅ Rohtak ចាប់តាំងពីការធ្វើដំណើរមានការលំបាកខ្លាំងណាស់ ហើយគាត់ផ្ទាល់បានផ្លាស់ប្តូរទៅភាគខាងជើងតាមដងផ្លូវដែលរៀបចំជាពិសេសសម្រាប់គាត់។ Shahinshah អាច​ធ្វើ​ដំណើរ​ឆ្ងាយ និង​ឆ្ងាយ ដែល​វា​មិន​អាច​ត្រឡប់​មក​វិញ​បាន​លឿន​ទេ ដែល​បាន​ផ្តល់​សក្ខីកម្ម​ដល់​សន្តិសុខ​នៃ​ចក្រភព។ នៅក្នុងជ្រលងភ្នំ អាក់បាបានដឹកនាំដំណើរកម្សាន្តដែលមិនខ្វល់ខ្វាយ៖ គាត់បានជិះទូកតាមទូក ប្រមាញ់សត្វស្លាប រាប់ចំនួនមនុស្សដែលអាចឡើងចូលទៅក្នុងប្រហោងនៃដើមឈើយន្តហោះដ៏ធំ (ចម្លើយគឺ៖ សាមសិបបួន) ឬមើលពីរបៀបដែលសាហ្វរ៉ុនត្រូវបានប្រមូលផលនៅក្នុងវាល។ រួមជាមួយនឹងកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ ដែលជាអធិរាជនាពេលអនាគត ដែលសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះ Kashmir គឺខ្លាំងជាងឪពុករបស់គាត់ទៅទៀត។

មិនសូវជោគជ័យទេគឺការប៉ុនប៉ងដើម្បីរុញភាគខាងត្បូងចូលទៅក្នុង Deccan ដែលជាយុទ្ធនាការនោះ។ អាក់បាមិនដែលបានបញ្ចប់ដប់ពីរឆ្នាំចុងក្រោយនៃរជ្ជកាល; បន្តដោយអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់ វាបានក្លាយជាបន្ទុកដែលមិនធ្លាប់មាន ហើយទីបំផុតមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់រដ្ឋ Mughal ។ ចាប់ពីមាត់ឥណ្ឌូ ដល់មាត់គង្គា ទីវាលធំល្វឹងល្វើយលាតសន្ធឹង ដោយមិនឆ្លងកាត់របាំងភូមិសាស្ត្រណាមួយឡើយ ហើយមានសម្រាប់ការឆ្លងកាត់ដ៏ច្រើនឥតឈប់ឈរ និងរហ័សនៃកងទ័ពដ៏ធំ។ ខ្ពង់រាប Decan ដែលមានព្រំប្រទល់ធម្មជាតិគឺពិតជាបញ្ហាមួយទៀត៖ សមុទ្រនៅភាគខាងលិច និងខាងកើត ក្លោងធំកោងនៃហិណ្ឌូ Kush និងហិម៉ាឡៃយ៉ានៅភាគខាងជើង ហើយខ្ពង់រាបខ្លួនឯងគឺជាដីរដុប។ នៅឆ្នាំ 1595 តំបន់ទាំងមូលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ អាក់បា. សម្រាប់សេដ្ឋវិទូសម័យទំនើបជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់គាត់។ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុងចក្រភពអាចចាត់ទុកខ្លួនឯងថាពេញលេញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អាក់បាគាត់បានមើលការសញ្ជ័យជាមុខរបរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយដោយចងចាំពីធម្មជាតិនៃសេដ្ឋកិច្ច Mughal គាត់ជឿថាការសញ្ជ័យគួរតែជាការពិត។ ការលំបាកក្នុងការគ្រប់គ្រងព្រឹទ្ធបុរសមិនតិចទេ

ចាប់ពីឆ្នាំ 1593 កងទ័ព Mughal បានធ្វើប្រតិបត្តិការនៅ Deccan ក្រោមការបញ្ជារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ មូរ៉ាដា . មកដល់ពេលនេះកូនប្រុសទាំងបី អាក់បាបានក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ (អាយុម្ភៃបួនឆ្នាំ, Murad ម្ភៃបីនិង ដានីយ៉ែល ម្ភៃមួយ) ហើយអស់ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ ពួកគេបានស៊ាំនឹងការទទួលខុសត្រូវ យោធា និងរដ្ឋបាល។ ប៉ុន្តែភាពអសកម្មស្ទើរតែទាំងស្រុងរបស់កងទ័ពនៅក្នុង Deccan កើតចេញពីការស្រវឹង។ មូរ៉ាដា , អនុគ្រួសារជាមួយ អាក់បាគ្រប់គ្រងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ប៉ុន្តែបាននាំកូនប្រុសទាំងបីរបស់គាត់ទៅញៀនស្រា។ នៅឆ្នាំ ១៥៩៩ រដ្ឋ មូរ៉ាដា បានក្លាយជាបែបនោះ។ អាក់បាត្រូវបានបង្ខំឱ្យបញ្ជូនគាត់ Abu al-Fazila នៅ​ក្បាល​ទាហាន​បី​ពាន់​នាក់ ដោយ​បង្គាប់​ឲ្យ​ដក​ចេញ មូរ៉ាដា ពីពាក្យបញ្ជា។ អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ បានទៅដល់ជំរំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅដើមខែឧសភា ហើយនៅថ្ងៃទី 12 ខែឧសភា Murad បានស្លាប់នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការរំជើបរំជួល មានន័យថា រំជួលចិត្ត។ អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ ដោយអស់ពីសមត្ថភាព គាត់បានស្តារឡើងវិញនូវវិន័យនៅក្នុងកងទ័ពដែលខូចចិត្ត ហើយបានដើរលើ Ahmednagar ។

ការស្លាប់ មូរ៉ាដា នៅថ្ងៃដំបូងបន្ទាប់ពីការមកដល់ Abu al-Fazila បានចាកចេញពីកងទ័ពជាបណ្ដោះអាសន្នដោយគ្មានមេទ័ព និង អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ បានយកកន្លែងនេះដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ គាត់បានដើរក្នុងល្បឿនយ៉ាងដូច្នេះ ដើម្បីឡោមព័ទ្ធ Ahmednagar នោះ។ ដានីយ៉ាល់ បានរកឃើញថាវាចាំបាច់ដើម្បីសរសេរទៅគាត់ដូចខាងក្រោម: "ការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់អ្នកបានវាយប្រហារមនុស្សគ្រប់គ្នានិងមនុស្សគ្រប់គ្នា។ អ្នកមានបំណងយក Ahmednagar មុនពេលការមកដល់របស់យើង ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែបោះបង់ចេតនានេះ។

ក្នុងមួយឆ្នាំ អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ តាមពិតគាត់បានយកបន្ទាយមួយទៀត - Malygarh ជាមួយនឹងការបែងចែកកងទ័ពរបស់គាត់ហើយថែមទាំងបានឡើងជណ្តើរឡោមព័ទ្ធដោយខ្លួនឯងហើយឯកអគ្គរដ្ឋទូតបានចាប់ផ្តើមមករកគាត់ដូចជាអ្នកតំណាង។ អាក់បាដើម្បីបង្ហាញពីភាពរាបទាបពីព្រះអង្គម្ចាស់ជិតខាង។ នៅឆ្នាំ 1601 ទីបំផុតគាត់បានសម្គាល់ខ្លួនឯងនៅក្នុងការប្រយុទ្ធដ៏ក្តៅគគុកមួយ ដោយបានកម្ចាត់កងកម្លាំងសត្រូវចំនួនប្រាំពាន់នាក់ជាមួយនឹងទាហានបីពាន់នាក់របស់គាត់ ហើយបានចង្អុលបង្ហាញដោយតម្លាភាពនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថានេះគឺដោយសារតែភាពក្លាហានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ វាជាការបំផុសគំនិតជាពិសេសសម្រាប់អ្នកនិពន្ធប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់។ បុរសខ្លាំងបំផុតទីពីរនៅក្នុងអាណាចក្រដែលជាកូនប្រុសច្បង អាក់បាសម្លឹងមើលភាពជោគជ័យ Abu al-Fazila ជាមួយនឹងការច្រណែនខ្មៅ។

អាក់បាពេលខ្លះគាត់ខឹងយ៉ាងខ្លាំងនឹងកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ ហើយត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាហេតុផលនៃកំហឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់ ដូចជានៅពេលដែលគាត់បានបញ្ជាឱ្យប្រហារជីវិតឧក្រិដ្ឋជនបីនាក់ដោយភាពសាហាវឃោរឃៅដ៏សោកសៅ ឬនៅពេលដែលគាត់រឹងរូសមិនព្រម បញ្ជាយុទ្ធនាការយោធានៅតំបន់ដាច់ស្រយាលនៃចក្រភព ដោយចូលចិត្តនៅជិតរាជធានី ដើម្បីដណ្ដើមរាជ្យបល្ល័ង្កភ្លាមៗ នៅពេលដែលបិតាទ្រង់សោយទិវង្គត។

លទ្ធផលនៃអរិភាពនេះគឺថា អាក់បាចូលចិត្តកូនប្រុសផ្សេងទៀតរបស់គាត់ដោយបើកចំហ ហើយបានចំណាយពេលប្រាំឆ្នាំចុងក្រោយនៃរជ្ជកាលរបស់ឪពុកគាត់ក្នុងការប៉ុនប៉ងបះបោរប្រឆាំងនឹងគាត់។ ទាំង​ឪពុក​និង​កូន​ត្រូវ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​នឹង​ជំហាន​ដែល​មិន​អាច​ជួសជុល​បាន ហើយ​សូម្បី​តែ​ពេល​ណា​ក៏​ដោយ សាលីម ជាមួយនឹងកងទ័ពបីម៉ឺននាក់បានចាកចេញពី Allahabad ហើយផ្លាស់ទៅ Agra ។ អាក់បាបាន​គ្រប់​គ្រង​ដើម្បី​បញ្ចុះ​បញ្ចូល​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ឱ្យ​ត្រឡប់​ទៅ​រក​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់, ជៀសវាង​ការ​ប៉ះទង្គិច​គ្នា​ដោយ​ចំហ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ស្ថានការណ៍​ហាក់​ដូច​ជា​ធ្ងន់ធ្ងរ​ពេក អាក់បាបានហៅ Abu al-Fazila ពីព្រឹទ្ធបុរសដើម្បីពិគ្រោះយោបល់ជាមួយគាត់។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថា អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ បានប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដោយអរិភាព ដោយចាត់ទុកគាត់ថាជាជនផ្តាច់ការ និងមិនគួរទុកចិត្ត ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លាចថាឪពុករបស់គាត់នឹងមិនធ្វើតាមបញ្ជារបស់បុរសនេះ។

ខ្ញុំបានគិតអំពីការផ្ញើ Abu al-Fazilu ឃាតក ដែលព្រះអង្គម្ចាស់រាយការណ៍យ៉ាងឡូយក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់; គាត់សរសេរពីរបៀបដែលគាត់ផ្ញើសារ Bir Singhu Deo , រាជ​នៃ​អ័រ​ចា​, អតីតកាល​ដែល​បាន​ឆ្លងកាត់​ Abu al-Fazila ហើយ​ថា​បើ​រាជ​ឈប់​សម្លាប់​អ្នក​ចែក​ចាយ​រឿង​ចលាចល​គ្រប់​បែប​យ៉ាង​នោះ​នឹង​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ជា​ជំពាក់​បំណុល​គេ​ជា​រៀង​រហូត។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែសីហាឆ្នាំ 1602 កងពលតូចដែលគ្មានអាវុធរបស់ Sheikh ត្រូវបានឡោមព័ទ្ធដោយទាហានសេះប្រាំរយនាក់ដែលត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាព។ អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ ត្រូវ​បាន​គេ​ព្រមាន​ពី​ការ​វាយ​ឆ្មក់​មួយ ហើយ​ប្រហែល​ជា​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​កន្លែង​កើត​ហេតុ​នៅ​នាទី​ចុង​ក្រោយ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​បដិសេធ​មិន​ព្រម​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដំណើរ​ការ ហើយ​បាន​បដិសេធ​សំណើ​ដើម្បី​រត់​គេច​ខ្លួន។ ក្បាលរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Allahabad ហើយព្រះអង្គម្ចាស់បានបោះក្បាលរបស់ Sheikh ចូលទៅក្នុង cesspool ។

ការសម្រេចចិត្ត អាក់បាការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះឃាតកម្មនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្រោមឥទ្ធិពលនៃការចង្អុលបង្ហាញថាគាត់ កូនប្រុសពៅ ដានីយ៉ាល់ បានដើរតាមគន្លង មូរ៉ាដា . ការសេពគ្រឿងស្រវឹងរបស់គាត់ឆាប់ចាកចេញ អាក់បាជាមួយនឹងកូនប្រុសតែមួយ ហើយការស្ដារឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយត្រូវបានសម្រេច ស្របតាមប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងរបស់ Mughals ដោយមានជំនួយពីស្ត្រីចំណាស់នៃ harem ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រយុទ្ធគ្នារវាង ខេមរិន ដោយសារតែកាប៊ុល មីងរបស់ពួកគេ។ ខាន់ហ្សាដា ការធ្វើដំណើរការទូតពីមួយទៅមួយដើម្បីនាំពួកគេទៅរកកិច្ចព្រមព្រៀងមួយ។ ឥឡូវនេះម្តាយ អាក់បា ហាមីដា និងមីងរបស់គាត់។ ហ្គូបាដាន បាន​បញ្ចុះបញ្ចូល​គាត់​ឱ្យ​អត់ទោស​ឱ្យ​កូនប្រុស​គាត់​។ ដែលជាបងប្អូនជីដូនមួយ និងប្រពន្ធរបស់ Akbar រួមជាមួយ ហ្គូបាដាន បានស្ម័គ្រចិត្តទៅ Allahabad ហើយបញ្ចុះបញ្ចូលនាងឱ្យមករកឪពុករបស់នាងនៅ Agra ។ នាំទៅផ្ទះជីដូន ហាមីដ . អាក់បាបានមកដល់ផ្ទះរបស់នាងហើយ ហាមីដា ដឹកនាំដោយដៃបោះគាត់នៅជើងឪពុករបស់គាត់។ អាក់បាលើក​កូន​ប្រុស​ដាក់​ក្បាល​ក្បាល​គាត់។ កាយវិការបែបនេះតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសញ្ញានៃការពេញចិត្តពិសេស ហើយនៅក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយ។ សាលីម៉ាអ្នកស្នងមរតក។

ការផ្សះផ្សាបានកើតឡើងនៅខែមេសា 1693 ។ មួយឆ្នាំក្រោយមក ដានីយ៉ាល់ បានស្លាប់នៅក្នុង Deccan ដោយការស្រវឹង ហើយសូម្បីតែនៅក្រោមកាលៈទេសៈធ្ងន់ធ្ងរជាងបងប្រុសរបស់គាត់។ Murad . អាក់បាបានបញ្ជូនអង្គរក្សទៅ Dean ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាធ្វើឱ្យប្រាកដថាគ្រឿងស្រវឹងមិនចូលទៅក្នុង ដានីយ៉ែល ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកបម្រើផ្ទាល់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់បានយកស្រាចូលទៅក្នុងត្រសាលរបស់គាត់ ទាំងនៅក្នុងធុងកាំភ្លើងឆ្នុក ឬនៅក្រោមសម្លៀកបំពាក់ ចាក់ចូលទៅក្នុងពោះវៀនគោដែលលាងរួច។ កម្រិតចុងក្រោយ និងគ្រោះថ្នាក់គឺ moonshine "សម្អាតពីរដង" ដែលដឹកដោយអ្នកជូនពរក្នុងធុងកាំភ្លើងច្រែះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្រែះគ្រាន់តែពន្លឿនការបញ្ចប់ដែលមិនអាចជៀសរួច។

ទោះបីជាគាត់គួរតែមានអារម្មណ៍ថាមានសុវត្ថិភាពក្នុងនាមជាកូនប្រុសតែមួយគត់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតពី Shahinshah ក៏ដោយក៏អាកប្បកិរិយារបស់គាត់នៅក្នុង Allahabad បានបង្ហាញថាគាត់កំពុងរៀបចំការបះបោរម្តងទៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្សះផ្សាជាបន្តបន្ទាប់ អាក់បានៅទីសាធារណៈ គាត់បានស្វាគមន៍យ៉ាងស្និទ្ធស្នាល ប៉ុន្តែលើកនេះ គាត់ខឹងយ៉ាងខ្លាំង រហូតទាល់តែនៅម្នាក់ឯង គាត់បានទះមួយកំផ្លៀង ក្រោយមកគាត់ត្រូវបានឃុំខ្លួនក្នុងផ្ទះនៅក្នុងវាំង ហើយហាមមិនអោយផឹកស្រា និងអាភៀន។ ការអង្វររបស់ស្ត្រីនាំឱ្យមានការធូរស្បើយក្នុងរយៈពេលដប់ថ្ងៃ។

អាកប្បកិរិយាប្រហែលជាបានបម្រើជាហេតុផល និងជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការបង្កើតស្ថានភាពថ្មីមួយ ដែលមនុស្សជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមគាំទ្រកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ដែលមានអាយុដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ ក្នុងនាមជាអ្នកធ្វើពុតដើម្បីគ្រងរាជ្យ។ ខូសូរ៉ូ . តាមពិត ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងកូនប្រុស និងចៅប្រុស បានកំណត់ជីវិតនៅតុលាការ អាក់បាក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់ Shahinshah និងឈានដល់ទីបញ្ចប់ក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធរបស់ដំរី។ អាក់បាដោយ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​សញ្ញា​ជាក់លាក់​មួយ​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​នាំ​ដំរី​ខ្លាំង​បំផុត​មក​ប្រយុទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​ដំរី​ខ្លាំង​បំផុត​ ខូសូរ៉ូ . Shahinshah បានមើលការប្រយុទ្ធពីយ៉រ ចៅប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់កំពុងអង្គុយក្បែរគាត់ ឃឺរ៉ាម , ប្អូនប្រុស ខូសូរ៉ូ . ដំរីបានឈ្នះ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកការប្រយុទ្ធបើកចំហបានផ្ទុះឡើងរវាងអ្នកគាំទ្រ និងអ្នកគាំទ្រ ខូសូរ៉ូ . អាក់បាចាត់​ឃើរ៉ាម​ដែល​មាន​អាយុ​ដប់បី​ឆ្នាំ​ចុះ​មក ហើយ​បញ្ជា​ឱ្យ​ប្រាប់​ពួក​សម្ដេច​ក្នុង​នាម​ខ្លួន​ឱ្យ​បញ្ឈប់​ការ​ប៉ះទង្គិច​គ្នា​ដែល​មិន​សក្តិសម។ កូន​ប្រុស​ដែល​បញ្ជូន​ពាក្យ​តិះដៀល​អធិបតេយ្យ​នេះ​ទៅ​ឪពុក និង​បង​ធំ​ជា​អនាគត Shah Jahan ដែលមុនពេលឡើងសោយរាជ្យ បានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងស្ថានភាពនៃសង្រ្គាមបះបោរជាមួយឪពុករបស់គាត់ ហើយបានសម្លាប់បងប្រុសរបស់គាត់។ ឈុត​នោះ​ពោរពេញ​ដោយ​ភាព​ច្របូកច្របល់ មួយចំនួនធំប្រផ្នូលជាងអ្នកចូលរួម និងអ្នកសង្កេតការណ៍អាចរំពឹងទុក។

តិចជាងមួយខែបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ ថ្ងៃទី 27 ខែតុលា ឆ្នាំ 1695 អាក់បាស្លាប់។ នៅថ្ងៃទី 3 ខែតុលា ឆ្នាំ 1605 លោក Akbar បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយជំងឺរាគរូស ដែលគាត់មិនដែលជាសះស្បើយ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ឈឺ​ជិត​ស្លាប់​រយៈពេល​បី​សប្តាហ៍​របស់​គាត់ ដែល​មាន​រោគ​សញ្ញា​រាគ និង​ហូរ​ឈាម​ពី​ពោះវៀន អ្នក​ចូលរួម​ក្នុង​ជម្លោះ​បន្តបន្ទាប់​គ្នា​បាន​ផ្អៀង​ទៅ​ខាង។ ខូសូរ៉ូ គាំទ្រដោយមនុស្សមានឥទ្ធិពល និងអភិជនបំផុតពីរនៅក្នុងចក្រភពរៀងៗខ្លួន ពូ និងឪពុកក្មេក៖ ពួកគេគឺជា ម៉ាន់ ស៊ីង ម្ចាស់ Amber ដែលប្អូនស្រីរបស់គាត់បានរៀបការ និងបង្កើតប្អូនប្រុស អាក់បា អាហ្ស៊ីស កូកា . និង អាក់បាដែលចូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន ខូសូរ៉ូ មិនចង់ប្រថុយសង្គ្រាមស៊ីវិលទេ ប្រសិនបើគាត់បញ្ចេញមតិបែបនេះ។ នៅពេលដែលគាត់បានទៅលេងឪពុករបស់គាត់នៅថ្ងៃនៃការស្លាប់របស់គាត់សិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការទទួលមរតកត្រូវបានបញ្ជាក់ជាផ្លូវការ។ អាក់បាជាមួយនឹងកាយវិការ គាត់បានស្នើឱ្យពាក់អាវរាជ និងកន្សែងពោះគោ ក៏ដូចជាក្រវាត់ខ្លួនដោយដាវដែលព្យួរនៅជើងគ្រែរបស់ Shahinshah ។

ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងគ្រួសារបានគ្របដណ្ដប់លើឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិត អាក់បា. ការអធិស្ឋានរបស់គាត់សម្រាប់កូនប្រុសមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបីដង ហើយគាត់ផ្ទាល់បានធ្វើលើសពីអ្វីដែលគាត់អាចរំពឹងទុកបាន លុះត្រាតែរកឃើញថា គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ គ្មានកូនប្រុសរបស់គាត់ណាម្នាក់ដែលគ្មានសមត្ថភាព ឬមិនសក្តិសមក្នុងការទទួលមរតកនូវអ្វីដែលឪពុករបស់ពួកគេបានបង្កើតនោះទេ។ មួយផ្នែកគឺដោយសារកូនប្រុសទាំងអស់។ អាក់បាញៀនស្រា គាត់មានទោស។ អាក់បាក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ដែលគាត់ហួសចិត្ត និងមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង គាត់ផ្ទាល់មិនត្រូវការកូនប្រុសរបស់គាត់ច្រើនទេ ក្រៅពីតម្រូវការរបស់រាជវង្ស ពួកគេមិនសូវសំខាន់សម្រាប់គាត់ក្នុងកំឡុងពេលកើត និងមរណភាពរបស់គាត់ទេ។ មិត្តភាពជិតស្និទ្ធ អាក់បាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅតុលាការរបស់គាត់ដូចជា អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ ឬ ប៊ីបល។ . បុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេសរបស់ Shahinshah រួមជាមួយនឹងបរិយាកាសលះបង់ និងចិត្តទូលាយរបស់គាត់ អាចជាមូលហេតុដែលព្រះអង្គម្ចាស់រៀនទទួលយកភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ។ និងភាពងាយរងគ្រោះ អាក់បាការមិនជឿលើព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការទម្លាក់ព្រះអង្គចេញពីរាជបល្ល័ង្ក ប្រហែលជានាំឱ្យមានការខ្ជះខ្ជាយថាមពលដ៏សំខាន់ ដែលព្រះអង្គម្ចាស់នៃជំនាន់ក្រោយបានងាកទៅរកការបះបោរ និងការឃុបឃិត។

អាក់បាគាត់បានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់គិតថាចាំបាច់ដើម្បីចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់គាត់ឱ្យក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ល្អ។ គាត់​បាន​ទុក​ចិត្ត​ពួកគេ​តាំង​ពី​តូច​មក​ដឹកនាំ​កិច្ចការ​ទាំង​យោធា និង​បញ្ជា​រដ្ឋបាល និង អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ នាំយកសំបុត្រដែលបានផ្ញើ អាក់បា Murad ដែលគាត់នៅអាយុម្ភៃមួយឆ្នាំ បានតែងតាំងជាអ្នកគ្រប់គ្រងម៉ាល់វ៉ា។ នៅក្នុងសំបុត្រនោះ Shahinshah គូសបញ្ជាក់អំពីទស្សនៈរបស់គាត់ចំពោះការទទួលខុសត្រូវរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង៖ “កុំអនុញ្ញាតឱ្យភាពខុសគ្នាខាងជំនឿចូលជ្រៀតជ្រែកក្នុងនយោបាយ កុំប្រកាន់ផ្នែកក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ប្រឹក្សាតែម្នាក់ឯងជាមួយមនុស្សដែលដឹងរឿងរបស់ពួកគេ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ទទួល​បាន​ការ​សុំ​ទោស​ ចូរ​ទទួល​យក​វា​»។

តាមទ្រឹស្តីនេះ ការប្រើកម្លាំងដើម្បីរក្សាសន្តិភាព ចូលចិត្តប្រែក្លាយអតីតសត្រូវទៅជាសម្ព័ន្ធមិត្តខ្លាំង ជាជាងខ្មាំងសត្រូវ ជ្រើសរើសមន្ត្រីដែលគួរឱ្យទុកចិត្តក្នុងចំណោមអ្នកដែលចេះបង្កើត និងអនុវត្តផែនការរបស់ពួកគេ។ អាក់បាដែលមានទីតាំងឈរជើងនៅភាគពាយ័ព្យ បានគ្រប់គ្រងដើម្បីគ្រប់គ្រងសណ្តាប់ធ្នាប់ថ្មី និងស្ថិរភាពទូទាំងហិណ្ឌូស្ថានក្នុងរយៈពេលកន្លះសតវត្ស។

និង អាក់បានិង អាប៊ូ អាល់ហ្វាស៊ីល។ បានយល់ពីគ្រោះថ្នាក់ដល់ចក្រភព តួអក្សរខ្សោយ. ប៉ុន្តែ​ព្រះអង្គម្ចាស់​ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​ព្រះអង្គ​មិន​បាន​បំផ្លាញ​អាណាចក្រ​ឡើយ។

រាងកាយ Akbar I the Greatត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ​នៅ​ទីក្រុង Agra។ ប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមក នៅឆ្នាំ 1691 ក្រុមឧទ្ទាមហិណ្ឌូរឹងរូសមួយក្រុមដែលគេស្គាល់ថា Jats បានបះបោរប្រឆាំងនឹងចក្រភព Mughal ។ ចេតិយ អាក់បាត្រូវ​បាន​សៅហ្មង។ មាស ប្រាក់ និងកំរាលព្រំល្អ ៗ ពីផ្នូរត្រូវបានលួច។

សំដៅលើការបញ្ចូលគ្នា អាក់បាភាពខុសគ្នានៃ "បុព្វបុរស" នៃប្រទេសឥណ្ឌានៅក្នុងចក្រភព Mughal ក៏ដូចជាកេរ្តិ៍ដំណែលយូរអង្វែងនៃ "ពហុនិយម និងការអត់ឱន" ដែល "បង្កប់នូវតម្លៃ សាធារណរដ្ឋទំនើបប្រទេសឥណ្ឌា” ទស្សនាវដ្តី Time បានដាក់បញ្ចូលឈ្មោះរបស់គាត់នៅក្នុងបញ្ជីនៃមេដឹកនាំកំពូលទាំង 25 របស់ពិភពលោក។

គ្រួសាររបស់ Akbar I the Great

ឪពុក: ហ៊ូម៉ាយុន(ថ្ងៃទី 6 ខែមីនា ឆ្នាំ 1508 - ថ្ងៃទី 27 ខែមករា ឆ្នាំ 1556) ទី 2 Padishah នៃចក្រភព Mughal (ថ្ងៃទី 28 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1530 - ថ្ងៃទី 17 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1540 ថ្ងៃទី 22 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1555 - ថ្ងៃទី 27 ខែមករា ឆ្នាំ 1556)។

ម្តាយ: Hamida Banu Begum Mariam Makani(២១ មេសា ១៥២៤ - ២៩ សីហា ១៦០៤)

ពូជ: Timurids

ប្រពន្ធ:

ពីប្រពន្ធចំនួន 36 នាក់ និងប្រពន្ធចុងជាច្រើននាក់ Padishah Akbar មានកូនប្រុសចំនួន 6 នាក់ និងកូនស្រីចំនួន 6 នាក់ ដែលពាក់កណ្តាលនៃពួកគេបានស្លាប់នៅវ័យក្មេង ឬនៅទារក។

ប្រពន្ធ: 1. ពីខែវិច្ឆិកា 1551 Rukiya Sultan Begum Sahiba (១៥៤២ - ១៩ មករា ១៦២៦) ភរិយារបស់ ប៉ាឌីសា កូនស្រីរបស់ពូ Akbar I Shahzade លោក Muhammad Hindal Mirza និង ស៊ុលតង់ បេហ្គូម .

ប្រពន្ធ: 3. ពី 1557 កូនស្រី Abdullah Khan

ប្រពន្ធ: 4. ចាប់ពីថ្ងៃទី 7 ខែឧសភាឆ្នាំ 1561 Salima Sultan Begum (ថ្ងៃទី ២៣ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៥៣៩ - ថ្ងៃទី ២ ខែមករា ឆ្នាំ ១៦១៣) បងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់ កូនស្រី Nur-ud-din Muhammad Mirza និងប្រពន្ធរបស់គាត់។ Gulrukh Begum ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា ហ្គូរ៉ាង កូនស្រីរបស់ប៉ាឌីសា បាប៊ូ . មិនមានកូនទេ។

ប្រពន្ធ: 5. ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1562 Vali Nimat Hamida Banu Mariam uz Zamani Begum Sahiba (? - ១៩ ឧសភា ១៦២៣) កើត Rajkumari Hira Kunwari Sahiba (Harsha Bai) កូនស្រី បាម៉ាឡា , Raja of Dhundhara ។

កូនប្រុស: Nur ad-din Muhammad Jahangir (ថ្ងៃទី 31 ខែសីហា ឆ្នាំ 1569 ដល់ថ្ងៃទី 7 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1627) ទី 4 Padishah នៃចក្រភព Mughal (ថ្ងៃទី 15 ខែតុលា ឆ្នាំ 1605 ដល់ថ្ងៃទី 7 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1627)។

ប្រពន្ធ: 6. ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1562 នៅលើ Begum , អតីតភរិយា Abdul Wasi កូនប្រុសរបស់ Sheikh Bada ម្ចាស់នៃ Agra ។

ប្រពន្ធ: 7. ពី 1562 Gaukhar-un-Nissa Begum កូនស្រីរបស់ Sheikh លោក Muhammad Bakhtiyar និងបងស្រីរបស់ Sheikh លោក Jamal Bakhtiyar . នាងគឺជាប្រពន្ធសំខាន់ អាក់បា.

ប្រពន្ធ: 8. ពីខែកញ្ញា 1564 កូនស្រីរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Khandesh Miran Mubarak Shah .

ប្រពន្ធ: 9. ពីឆ្នាំ 1569 កូនស្រីរបស់ស៊ុលតង់ លោក Muhammad Nasir Uddin Hussain Shah , ស៊ុលតង់នៃកាស្មៀរ។

ប្រពន្ធ: 10. ពី 1570 Nati Bai Sahiba កូនស្រី រ៉ាវ៉ាឡា ខារ៉ាយ៉ា Maharaja នៃ Jalsaymer ។

ប្រពន្ធ: 11. ចាប់ពីថ្ងៃទី 16 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1570 Baiji Lal Raj Kanwari Sahiba កូនស្រី គន់ វ៉ារ៉ា កនហូ ពី Bikaner និងក្មួយស្រី កល្យាណ ម៉ាល់រ៉ា , Rajas នៃ Bikaner ។

ប្រពន្ធ: 12. ពី 1570 Sind Begum Sahiba កូនស្រី Mirza Muhammad Baki .

ប្រពន្ធ: 13. ពី ca ។ ១៥៧២ កូនស្រី Nahara Dasa Izara Dasa .

ប្រពន្ធ: 14. ពីខែកក្កដា 1572 Bhakkari Begum កូនស្រីរបស់ស៊ុលតង់ ម៉ាមូដ ពី Bhakkar ។

ប្រពន្ធ: 15. ពី 1573 កូនស្រី ចា ច័ន្ទដា , Rajah នៃ Nagaur ។

ប្រពន្ធ: 16. ពី 1575 Qasima Banu Begum Sahiba កូនស្រីរបស់ Sheikh អារ៉ាប់។

ប្រពន្ធ: 17. ពី 12 កក្កដា 1577 កូនស្រី អេស្ការ៉ាណា សាហ៊ីប បាហាឌូរ Raja នៃរដ្ឋ Dungarpur ។

ប្រពន្ធ: 18. ពី ca ។ ១៥៨១ Rukmavati Baiji Lall Sahiba (ឈ្មោះហៅក្រៅ Jodh Bibi) (? - មុនថ្ងៃទី ៣០ ខែឧសភា ឆ្នាំ ១៦២៣) កូនស្រី Rao Maldeoji , Rao មកពី Marwar ។

ប្រពន្ធ: 19. ពី 1581 កូនស្រី Kesho Dasa Rathora , Raja នៃ Mertiya ។

ប្រពន្ធ: 21. ពីថ្ងៃទី 3 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1593 កូនស្រី កាស៊ីអ៊ីសា និងបងប្អូនជីដូនមួយ ណាជីប ខាន់ .

ប្រពន្ធ: 22. ពីមុន 1597 កូនស្រី Nasir Khan .

ប្រពន្ធ: 23. ពី 1597 កូនស្រី Lakshmi Narayan Bhup Bahadura , Raji Kuch Behar ។

ប្រពន្ធ: 24. កុកខន ម បងស្រីរបស់ Sheikh Jamal Bakht Bahaduriyar .

ប្រពន្ធ: 25. នៅលើ Begum កូនស្រី ហាសាន់ ខាន់ , អភិបាលនៃ Merta ។

ប្រពន្ធ: ?

កូនប្រុស៖ Shahzade ស៊ុលតង់ Khushru Mirza

ប្រពន្ធចុង:

ប៊ីប៊ី ពុងរ៉ៃ .

Bibi Aram Bakhsh

Bibi Soeiman Begum

កូនស្រី៖ Shahzada Khanum (ថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1569 - ក្រោយឆ្នាំ 1600) បានរៀបការនៅ Lahore ក្នុងខែសីហា ឆ្នាំ 1593 Muzaffar Husain មីរហ្សា (? - ១៦០៤), កូនប្រុស Ibrahim Hussein Mirza និង Gulruhi Begums .

កូនប្រុស៖ ស៊ុលតង់ Murad Mirza (ថ្ងៃទី 7 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1570 - ថ្ងៃទី 1 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1599) Subadar នៃ Berar (1596 - 12 ឧសភា 1599) បានស្លាប់ដោយសារការស្រវឹង។ ប្រពន្ធ៖ ១.កូនស្រី បាហាឌូ និងចៅស្រី អាលី ខាន់ណា ហ្វាឃួរី , អភិបាល Khandesh; 2. ពីខែឧសភាឆ្នាំ 1587 Khabiba Banu Begum កូនស្រី Aziza Koka Mirza ដែលពួកគេបានកើតមក៖

អាឡាំ មីរហ្សា (វិច្ឆិកា 1590 - ?);

Iffat Jahan Banu Begum ចាប់ពីថ្ងៃទី 19 ខែតុលាឆ្នាំ 1606 ភរិយា ស៊ុលតង់ Parviz Mirza , កូនប្រុស​ទីពីរ Jahangir .

ប៊ីប៊ី ហេរ៉ា .

ប៊ីប៊ី ម៉ារីយ៉ាម , (? - ១៥៩៦)

Bibi Daulat Shad

Shakr-un-Nissa Begum (គ. ១៥៧៧ - ថ្ងៃទី ១ ខែមករា ឆ្នាំ ១៦៥៣) ចាប់ពីថ្ងៃទី ៤ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៥៩៣ ភរិយារបស់ Shahrukh Mirza Miranshah (? - ១៦០៧) កូនប្រុសរបស់ស្តេចស៊ុលតង់ Ibrahim Mirza Miranshah និង Mukhtarim Khanum .

Aram Banu Begum (ថ្ងៃទី 2 ខែមករា ឆ្នាំ 1585 - 1624)។ ប្រពន្ធ Mirza Abdur Rahim Khan (ថ្ងៃទី ១៧ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ១៥៥៦ - ១៦២៧) កូនប្រុស Bayram Khan Bahadur .

ប៊ីប៊ីនួន

កូនស្រី៖ Lala Begum ស្លាប់ទាំងវ័យក្មេង។

ពីម្តាយដែលមិនស្គាល់:

Fatima Banu Begum (? - ១៥៦២)

Shahzade ស៊ុលតង់ Daniyal Mirza (ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1572 ដល់ថ្ងៃទី 8 ខែមេសា ឆ្នាំ 1604) Subadar នៃ Berar (ថ្ងៃទី 12 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1599 ដល់ថ្ងៃទី 8 ខែមេសា ឆ្នាំ 1604) និង Khandesh (1601 - 1604) បានស្លាប់ដោយសារការរំជើបរំជួល។ ភរិយា៖ 1. ពីខែមិថុនា 1586 កូនស្រីរបស់ស៊ុលតង់ Khwaji Abdul-Azima Nakshabandi ; 2. ពីឆ្នាំ 1594 កូនស្រី Coolidge Khan Andajani (?- ១៥៩៩); 3. ចាប់ពីថ្ងៃទី 2 ខែតុលាឆ្នាំ 1595 កូនស្រី Kanwara Rai Mal Sahiba និងចៅស្រី Rao Mal Deoji Sahiba , រ៉ាវ ម៉ាវ៉ា; 4. ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1599 Janan Begum Sahiba (? - បន្ទាប់ពីខែមីនាឆ្នាំ ១៦២១) កូនស្រី Mirza Abdur Rahim Khan ; 5. កូនស្រី រ៉ាជី ដាល់ប៉ាតា ពី Ujain; 6. ពី 1604 ស៊ុលតង់ Begum Sahib កូនស្រី ស៊ុលតង់ អ៊ីប្រាហ៊ីម II Rajas នៃ Bijapur ។

akbar ដ៏អស្ចារ្យ akbar ដ៏អស្ចារ្យ
Abul-Fath Jalaluddin Muhammad Akbar(ហិណ្ឌូ जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर, អារ៉ាប់ جلال الدين أبو الفتح محمد أك  ) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Akbar the Great(ថ្ងៃទី 14 ខែតុលា ឆ្នាំ 1542 Umerkot, Sindh - ថ្ងៃទី 17 ខែតុលា ឆ្នាំ 1605, Fatehpur Sikri) - វិមានទីបីនៃចក្រភព Mughal ដែលជាចៅប្រុសរបស់ស្ថាបនិករាជវង្ស Mughal នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា Babur ។ Akbar បានពង្រឹងអំណាចនៃរាជវង្ស Mughal តាមរយៈការសញ្ជ័យបានពង្រីកព្រំដែននៃរដ្ឋយ៉ាងសំខាន់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1605 ចក្រភព Mughal បានគ្របដណ្តប់ភាគច្រើននៃភាគខាងជើង និងកណ្តាលនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ បានអនុវត្តកំណែទម្រង់រដ្ឋសំខាន់ៗ យោធា និងសាសនា។ នៅក្រោម Akbar the Great វប្បធម៌ និងសិល្បៈនៃប្រទេសឥណ្ឌាបានឈានដល់កម្រិតកំពូលរបស់ពួកគេ។

• 1 ឆ្នាំដំបូង
• ២ ការចាប់ផ្តើមរជ្ជកាល
• 3 កំណែទម្រង់
  • ៣.១ វប្បធម៌ និងសិល្បៈ
  • ៣.២ សាសនា
  • ៣.៣ កំណែទម្រង់យោធា
  • ៣.៤ កំណែទម្រង់រដ្ឋបាល
  • 3.5 កំណែទម្រង់ពន្ធ
  • ៣.៦ កំណែទម្រង់រូបិយវត្ថុ
• ៤ ការសញ្ជ័យ
• ៥ គោលនយោបាយការបរទេស
• ៦ ប្រពន្ធ និងកូន
• ៧ បុគ្គលិកលក្ខណៈ
• 8 ការស្លាប់
• 9 កេរដំណែល
• 10 Akbar ក្នុងវប្បធម៌
  • 10.1 អក្សរសិល្ប៍
  • 10.2 ភាពយន្ត
  • 10.3 ហ្គេមកុំព្យូទ័រ
• ១១ សូមមើលផងដែរ។
• 12 អក្សរសិល្ប៍
• 13 កំណត់ចំណាំ
• 14 តំណភ្ជាប់

ដើមឆ្នាំ

Akbar the Great កើតនៅថ្ងៃទី 14 ខែតុលា ឆ្នាំ 1542 (4 Rajab 949 AH) នៅក្នុងបន្ទាយ Rajput នៃ Umerkot ក្នុង Sindh (ឥឡូវជាខេត្តរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន)។ ឪពុករបស់គាត់គឺ Padishah Humayun ហើយម្តាយរបស់គាត់គឺ Hamida Banu Begum កូនស្រីរបស់ Shiite Sheikh Ali Akbar Jami ។ បន្ទាប់ពីការចាប់យកទីក្រុងកាប៊ុលដោយ Humayun Akbar ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថ្មីថា Jalaluddin Muhammad Humayun ។

បន្ទាប់ពីត្រូវបានចាញ់ដោយ Sher Shah នៅ Chausa (1539) និងនៅជិត Kanauj (1540) Humayun បានចាកចេញពី Delhi ហើយរត់ទៅតុលាការនៃ Persian Shah ។ ខែវិច្ឆិកា 1551 នៅ Jalandhar Akbar បានរៀបការជាមួយបងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់ Rukiya Sultan Begum ។ ម្ចាស់ក្សត្រី Rukiya គឺជាកូនស្រីតែមួយគត់របស់ពូរបស់គាត់ Muhammad Hindal Mirza ហើយបានក្លាយជាភរិយាដំបូងនិងជាប្រធានរបស់គាត់។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់កូនប្រុសរបស់ Sher Shah, Islam Shah, Humayun បានគ្រប់គ្រងទីក្រុង Delhi ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1555 ។ ប៉ុន្មានខែក្រោយមក Humayun បានស្លាប់ ហើយអាណាព្យាបាលរបស់ Akbar គឺ Bairam Khan ត្រូវលាក់បាំងការស្លាប់របស់ padishah ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ការឡើងសោយរាជ្យរបស់ Akbar ។ នៅថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1556 អាក់បាអាយុ 13 ឆ្នាំត្រូវបានប្រកាសថា Shahinshah (Pers ។ "ស្តេចនៃស្តេច") ។ មុនពេល Akbar ឈានដល់អាយុ ប្រទេសនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកស្នងរាជ្យ Bairam Khan ។

ការចាប់ផ្តើមនៃរជ្ជកាល

ចក្រភព Mughal ក្រោម Akbar I.

ដោយបានឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ 1556 បួនឆ្នាំក្រោយមក Akbar បានបណ្តេញ Bairam Khan និងបង្ក្រាបការបះបោរមួយចំនួន (ជាពិសេស Baz Bahadur នៅ Malwa) រួមទាំងការចូលរួមពីបងប្រុសរបស់គាត់ Hakim ក្នុងឆ្នាំ 1579 ។ ខែវិច្ឆិកា 1556 គាត់បានកម្ចាត់ហិណ្ឌូ padishah Hem នៅក្នុងសមរភូមិទីពីរនៃ Panipat ។ វាបានចំណាយពេលជិត 2 ទសវត្សរ៍ដើម្បីបង្រួបបង្រួមអំណាចរបស់គាត់ Akbar និងបង្ក្រាបអ្នកគ្រប់គ្រងដែលទាមទារឡើងវិញនៃភាគខាងជើង និងកណ្តាលនៃប្រទេសឥណ្ឌា (Rajputana, Gujarat, Bengal និង Kashmir) ។ ដើម្បីពង្រឹងតំណែងរបស់គាត់ Akbar បានរៀបការជាមួយព្រះនាង Rajput ។

Akbar បាននាំយកការបញ្ជាទិញទៅឱ្យការប្រមូលពន្ធហើយដូចជាជីតារបស់គាត់ Babur បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្ម។ នៅឆ្នាំ 1574 ដោយបានបញ្ចប់ភាគច្រើននៃការបង្កើតទឹកដីនៃរដ្ឋ Akbar បានចាប់ផ្តើមធ្វើកំណែទម្រង់ផ្ទៃក្នុង។

កំណែទម្រង់

គោលបំណងនៃកំណែទម្រង់គឺដើម្បីបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិមមួយដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការប្រព្រឹត្តិដោយយុត្តិធម៌ និងស្មើភាពនៃប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅ។ ជាដំបូង គាត់បានពង្រឹងការគ្រប់គ្រងលើកងទ័ព ដោយដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធថ្នាក់ (ម៉ាន់សាប) អនុវត្តការបែងចែករដ្ឋបាលថ្មីរបស់រដ្ឋ និងបានបង្កើតប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមនៃការយកពន្ធ (ជាសាច់ប្រាក់ មិនមែនតាមប្រភេទ)។ កំណែទម្រង់ពន្ធគឺផ្អែកលើគណនេយ្យតឹងរ៉ឹងបំផុត ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមន្ត្រីលាក់បាំង និងប្លន់ផ្នែកសំខាន់នៃកម្រៃសេវាឡើយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ការមិនប្រមូលពន្ធក្នុងករណីដំណាំបរាជ័យ និងទុរ្ភិក្ស ការចេញប្រាក់កម្ចីជាប្រាក់ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ Akbar បានលុបចោលពន្ធលើអ្នកមិនមែនជាមូស្លីម (Jizya) និងពន្ធបោះឆ្នោតដ៏អាម៉ាស់សម្រាប់ហិណ្ឌូ។ ប្រព័ន្ធទម្ងន់ និងវិធានការបង្រួបបង្រួមត្រូវបានណែនាំពាសពេញចក្រភព ក៏ដូចជាប្រតិទិនព្រះអាទិត្យបង្រួបបង្រួមដោយផ្អែកលើទិន្នន័យនៃតារាងរបស់ Ulugbek ។ padishah បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្មដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមសូម្បីតែជាមួយអឺរ៉ុប។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីពង្រីកការត្រួតត្រានៃចក្រភព Mughal នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងឈ្នះលើសង្គមហិណ្ឌូ Akbar បានទាក់ទាញយ៉ាងសកម្មនូវរាជវង្សហិណ្ឌូទៅកាន់មុខតំណែងសំខាន់ៗនៅក្នុងរដ្ឋ និងកងទ័ព។

វប្បធម៌ និងសិល្បៈ

Abu-l Fazl បង្ហាញសៀវភៅ "Akbarname" ដល់ Padishah Akbar ។ ខ្នាតតូច។ "Akbarname" 1596-1597 បណ្ណាល័យ Chester Beatty, Dublin

Akbar បានបង្កើតខ្លួនគាត់ជាអ្នកឧបត្ថម្ភផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ និងស្ថាបត្យកម្ម។ គាត់បានប្រមូលផ្តុំជុំវិញបល្ល័ង្ករបស់គាត់នូវអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ កវី តន្ត្រីករ និងសិល្បករល្អបំផុត។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Akbar សាលាគំនូរមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយជញ្ជាំងនៃវាំងរបស់គាត់ត្រូវបានតុបតែងដោយផ្ទាំងគំនូរ។ សូមអរគុណដល់គាត់បណ្ណាល័យដែលមានជាងគេបំផុតត្រូវបានប្រមូលដែលមានចំនួនជាង 24 ពាន់ភាគ។ នៅឆ្នាំ 1569 នៅជិត Agra ការសាងសង់រដ្ឋធានីថ្មី Fatehpur Sikri ("ទីក្រុងនៃជ័យជំនះ") បានចាប់ផ្តើម។

សហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Akbar គឺ vizier Abu-l Fazl ដែលជាអ្នកចេះដឹងច្រើនដែលអាចនិយាយបានច្រើនភាសា ហើយបានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ត្រាអំពីរជ្ជកាលរបស់ Akbar ។ Akbar ខ្លួនឯងបានបកប្រែស្នាដៃជាច្រើនពី Persian ទៅជាសំស្រ្កឹត និងពីសំស្រ្កឹតទៅជា Persian ។

សាសនា

នៅដើមឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់គាត់ Akbar បានបង្ហាញការមិនអត់ឱនចំពោះសាសនាហិណ្ឌូ និងសាសនាដទៃទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមកគាត់កាន់តែមានការអត់ឱន លុបចោលបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃ Sharia និងអនុញ្ញាតឱ្យមានការគោរពសាសនាទាំងអស់ដោយសេរី។ Akbar បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសាសនា រួមទាំងសាសនាគ្រឹស្ត ដែលត្រូវបានបង្រៀនដល់គាត់ដោយ Claudio Acquaviva, Antoni de Montserrat និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាកាតូលិកផ្សេងទៀត។ Akbar បានបែងចែកដី និងមូលនិធិសម្រាប់ការសាងសង់មិនត្រឹមតែវិហារអ៊ីស្លាមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប្រាសាទហិណ្ឌូនៅភាគខាងជើង និងកណ្តាលនៃប្រទេសឥណ្ឌា ព្រមទាំងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៅ Goa ផងដែរ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1582 គាត់បានព្យាយាមបង្កើតគោលលទ្ធិអាថ៌កំបាំងថ្មីមួយនៅក្នុងប្រទេស ដែលគាត់ហៅថា din-i illahi ("ជំនឿដ៏ទេវភាព") បានបង្កើតរួមគ្នាជាមួយ Abu al-Fazil និងតំណាងឱ្យការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុផ្សំនៃសាសនាហិណ្ឌូ សាសនា Zoroastrian សាសនាឥស្លាម និងមួយផ្នែក។ គ្រិស្តសាសនា។ Akbar បាននិយាយថា “មានតែសេចក្តីជំនឿនោះប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត ដែលគំនិតយល់ស្រប” និង “មនុស្សល្ងីល្ងើជាច្រើន អ្នកគាំទ្រទំនៀមទម្លាប់ យកទំនៀមទម្លាប់របស់ដូនតារបស់ពួកគេ ធ្វើជាការបង្ហាញនៃចិត្ត ហើយដោយហេតុនេះ ធ្វើឱ្យខ្លួនពួកគេក្លាយជាភាពអាម៉ាស់អស់កល្បជានិច្ច។

នៅឆ្នាំ 1580-82 ការបះបោររបស់ស្តេចសក្តិភូមិដ៏ធំមួយបានផ្ទុះឡើងប្រឆាំងនឹងកំណែទម្រង់សាសនាដែលធ្វើឡើងដោយ Akbar ។ ជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូ ពាក្យរបស់ Akbar បានបន្លឺឡើងថា៖ «ខ្ញុំសប្បាយចិត្ត ព្រោះខ្ញុំអាចអនុវត្តការបង្រៀនដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងជីវិត ខ្ញុំអាចផ្តល់ភាពស្កប់ស្កល់ដល់ប្រជាជន ហើយត្រូវបានខ្មាំងសត្រូវជាស្រមោល។ ឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយឧបាយកលរបស់តុលាការ និងសកម្មភាពឃុបឃិតរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Salim ។ Akbar បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1605 បល្ល័ង្កត្រូវបានទទួលមរតកដោយ Salim ក្រោមឈ្មោះរបស់ Jahangir ។

កំណែទម្រង់យោធា

Akbar គឺជាមេទ័ពដ៏ប៉ិនប្រសប់ម្នាក់ ដែលគាត់ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបជាមួយ Alexander the Great ។ សម្រាប់ភាពមិនចេះរីងស្ងួតរបស់គាត់នៅលើសមរភូមិគាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យ epithet "អស្ចារ្យ" ។ ប្រព័ន្ធនៃជួរ (mansabs) ណែនាំដោយ Akbar បានពង្រឹងការគ្រប់គ្រងលើកងទ័ពហើយនៅតែមានការផ្លាស់ប្តូរខ្លះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃចក្រភព។ កងទ័ព Mughal បានបង្ហាញខ្លួន កាំភ្លើង កំពែង និងដំរីចម្បាំង។ Akbar បានចាប់អារម្មណ៍លើ muskets ហើយបានប្រើវាអំឡុងពេលមានជម្លោះផ្សេងៗ។ សម្រាប់ការទិញ អាវុធនិងកាំភ្លើងធំគាត់បានងាកទៅរកជំនួយដល់ស៊ុលតង់អូតូម៉ង់និងអឺរ៉ុបជាពិសេសព័រទុយហ្គាល់និងអ៊ីតាលី។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃចំនួនអាវុធ កងទ័ពរបស់ Akbar បានលើសពីកងទ័ពនៃរដ្ឋជិតខាង ដែលជាលទ្ធផលដែលពាក្យថា "អាណាចក្រអាវុធ" ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដោយអ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តទាក់ទងនឹងចក្រភព Mughal ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។

កំណែទម្រង់រដ្ឋបាល

កំណែទម្រង់ពន្ធ

កំណែទម្រង់រូបិយវត្ថុ

កាក់ប្រាក់របស់ Akbar ជាមួយ shahada

ការសញ្ជ័យ

នៅដើមរជ្ជកាលរបស់ Akbar កម្មសិទ្ធិ Mughal រួមបញ្ចូលតែតំបន់ជុំវិញ Agra និង Delhi ដែលជាផ្នែកខាងកើតនៃ Punjab និងតំបន់ Kabul ក្នុងប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន។ នៅដើមសតវត្សទី 17 ពួកគេបានគ្របដណ្តប់ទាំងមូលនៃភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌានិងតំបន់មួយចំនួនផ្សេងទៀត។ ការសញ្ជ័យភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ Akbar ។ ស៊ុលតង់ត្រូវបានសញ្ជ័យនៅ Malwa និង Gujarat រដ្ឋមូស្លីមនៅ Bengal, Sindh និង Kashmir ។ នាយកសាលា Rajput ក៏ត្រូវបានបញ្ចូលផងដែរ ដែល vassalage Akbar បានពង្រឹងដោយការអញ្ជើញអ្នកគ្រប់គ្រង និងភាពថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេឱ្យមកបម្រើរបស់គាត់។ Kandahar ត្រូវបានសញ្ជ័យពីជនជាតិពែរ្ស ហើយដូច្នេះ ភាគខាងកើតអាហ្វហ្គានីស្ថានទាំងមូលបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Mughals ។ Akbar បានដកយកផ្នែកខាងជើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិពីព្រឹទ្ធបុរសស៊ុលតង់ Ahmadnagar ហើយបញ្ចប់ទៅ។ រដ្ឋឯករាជ្យនៅ Orissa ដែលមានស្ទើរតែបន្តអស់រយៈពេលជាងមួយពាន់កន្លះឆ្នាំមកហើយ ដោយសារភាពឯកោភូមិសាស្ត្រទាក់ទង។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺការចូលជាសមាជិកនៃរដ្ឋ Gujarat Sultanate ក្នុង Bengal ដែលជាតំបន់សិប្បកម្មដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងឈានមុខគេក្នុងការធ្វើពាណិជ្ជកម្មតាមសមុទ្រដ៏ឆាប់រហ័ស។

គោលនយោបាយការបរទេស

ព័រទុយហ្គាល់

នៅដើមរជ្ជកាលរបស់ Akbar ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់បានបង្កើតបន្ទាយ និងរោងចក្រជាច្រើននៅឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងលិចនៃឧបទ្វីបឥណ្ឌា។ ពួកគេបានគ្រប់គ្រងការធ្វើនាវាចរណ៍តាមសមុទ្រ និងពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងតំបន់នេះ។ ជាលទ្ធផល ពាណិជ្ជកម្មបានពឹងផ្អែកលើប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការអាក់អន់ចិត្តចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រង និងឈ្មួញ។

នៅឆ្នាំ 1572 ចក្រភព Mughal បានរកឃើញច្រកចេញទៅកាន់សមុទ្រ។ Akbar, មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយជនជាតិព័រទុយហ្គាល់, រីករាយក្នុងការទទួលបាន kartaz (ការអនុញ្ញាត) ឱ្យជិះទូកនៅឈូងសមុទ្រពែរ្ស។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឡោមព័ទ្ធ Surat ក្នុងឆ្នាំ 1572 ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ដោយមើលឃើញពីភាពរឹងមាំនៃកងទ័ព Mughal បានសម្រេចចិត្តចាត់វិធានការការទូត។ តាមសំណើរបស់ Akbar ពួកគេបានបញ្ជូនឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់គាត់ ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាព។ ដោយសារតែការប៉ុនប៉ងមិនបានជោគជ័យរបស់ Akbar ដើម្បីទទួលបានបំណែកកាំភ្លើងធំពីជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ គាត់មិនអាចបំពាក់កងនាវារបស់គាត់បានគ្រប់គ្រាន់ទេ។

Akbar បានទទួលស្គាល់អំណាចរបស់ជនជាតិព័រទុយហ្គាល់នៅក្នុងមហាសមុទ្រឥណ្ឌា ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យសុំការអនុញ្ញាតមុនពេលកប៉ាល់ណាមួយចាកចេញពីកំពង់ផែ រួមទាំងការធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ផងដែរ។

ចក្រភពអូតូម៉ង់

នៅឆ្នាំ 1555 នៅពេលដែល Akbar នៅតែជាកុមារ ឧត្តមនាវីអូតូម៉ង់ Seydi Ali Reis បានទៅទស្សនាចក្រភព Mughal ។ ក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1569 ឧត្តមនាវីអូតូម៉ង់ម្នាក់ទៀតគឺ Kurtoglu Khizir Reis បានមកដល់ច្រាំងនៃចក្រភព Mughal ។ អ្នកកោតសរសើរទាំងនេះបានស្វែងរកការបញ្ចប់អនុត្តរភាពនៃចក្រភពព័រទុយហ្គាល់នៅក្នុងមហាសមុទ្រឥណ្ឌា។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Akbar គាត់បានផ្ញើសំបុត្រចំនួនប្រាំមួយទៅ Sultan Suleiman the Magnificent ។

នៅឆ្នាំ 1576 Akbar បានបញ្ជូនអ្នកធម្មយាត្រាមួយក្រុមធំដែលដឹកនាំដោយ Yahya Saleh ជាមួយនឹងកាក់មាស 600,000 កាក់ប្រាក់ 12,000 អាវ និងការដឹកជញ្ជូនអង្ករដ៏ធំមួយ។ នៅខែតុលា 1576 Akbar បានបញ្ជូនគណៈប្រតិភូទៅ Mecca រួមទាំងសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់គាត់ផងដែរ។ កប៉ាល់ពីរដែលដឹកអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាពី Surat បានទៅដល់កំពង់ផែ Jeddah ក្នុងឆ្នាំ 1577 ។ ក្នុងអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1577 ដល់ឆ្នាំ 1580 ចរចំនួនបួនទៀតត្រូវបានបញ្ជូនជាមួយនឹងអំណោយដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អាជ្ញាធរនៃទីក្រុង Mecca និង Medina ។

ជនជាតិ Mughals បានបន្តនៅក្នុង Hijaz អស់រយៈពេលជិតបួនឆ្នាំ ហើយបានចូលរួមក្នុង Hajj បួនដង។ លើសពីនេះទៀត Akbar បានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ hajj នៃ dervishes មូស្លីមក្រីក្រនៃ Sufi tariqa នៃ Kadyria ។ ពួក Ottoman pasha នៅ Jeddah បានជួយ Mughals ឱ្យត្រលប់ទៅ Surat វិញ។ ជាលទ្ធផលនៃការប៉ុនប៉ងរបស់ Akbar ដើម្បីបង្កើតវត្តមាន Mughal នៅក្នុង Hijaz តម្រួតក្នុងតំបន់អាចត្រូវបានធានានូវការគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុពីចក្រភព Mughal និងមិនសូវពឹងផ្អែកលើចក្រភពអូតូម៉ង់។

រដ្ឋ Safavid State Abbas II ទទួលឯកអគ្គរដ្ឋទូតនៃចក្រភព Mughal

Safavids និង Mughals មានប្រវត្តិទំនាក់ទំនងការទូតយូរមកហើយ។ អ្នកគ្រប់គ្រង Safavid Tahmasp I បានផ្តល់ជម្រកដល់ Humayun នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនចេញពីប្រទេសឥណ្ឌាក្រោមការវាយលុករបស់ Sher Shah ។ នៅសតវត្សរ៍ទី១៦ និង១៧ ពួកសាហ្វាវីដ និងអូតូម៉ង់បានប្រយុទ្ធដើម្បីអំណាចនៅអាស៊ី។ Safavids ខុសគ្នាពី Mughals និង Ottoman ដោយថាពួកគេបានធ្វើតាមចរន្ត Shia នៃសាសនាឥស្លាម ខណៈពេលដែល Mughals និង Ottoman ដើរតាម Sunni ។ Safavids និង Mughals បានប្រយុទ្ធដើម្បីគ្រប់គ្រងទីក្រុង Kandahar ក្នុងហិណ្ឌូ Kush ។ Hindu Kush ស្ថិតនៅលើព្រំដែនរវាងចក្រភពទាំងពីរ ហើយបានដើរតួនាទីជាយុទ្ធសាស្ត្រដ៏សំខាន់។ ក្នុងអំឡុងពេលពីរទសវត្សរ៍ដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ Akbar ទំនាក់ទំនងរវាងចក្រភពទាំងពីរមានភាពកក់ក្តៅ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Tahmasp ក្នុងឆ្នាំ 1576 សង្រ្គាមស៊ីវិលបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងចក្រភព Safivid ហើយទំនាក់ទំនងការទូតរវាងចក្រភពទាំងពីរបានឈប់។ ទំនាក់ទំនងត្រូវបានស្តារឡើងវិញដប់ឆ្នាំក្រោយមក នៅពេលដែល Shah Abbas ឡើងសោយរាជ្យ។ បន្ទាប់មក Akbar បានបញ្ចប់ការដណ្តើមយកទីក្រុង Kabul ហើយបានបញ្ជូនកងទ័ពទៅកាន់ Kandahar ដើម្បីពង្រឹងព្រំដែនភាគពាយ័ព្យនៃចក្រភព។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែមេសា ឆ្នាំ 1595 Kandahar បានចុះចាញ់ដោយគ្មានការតស៊ូ ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនគឺ Muzaffar Hussein បានផ្លាស់ទៅវិមានរបស់ Akbar ។ Kandahar បានបន្តស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Mughals ជាច្រើនទសវត្សរ៍ រហូតដល់វាត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ Shah Jahan ក្នុងឆ្នាំ 1646។ ទំនាក់ទំនងការទូតរវាង Safavids និង Mughals បានបន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ Akbar ។

Vali Nimat Hamida Banu Mariam uz-Zamani Begum Sahiba គឺជាភរិយាម្នាក់របស់ Akbar ដែលជាម្តាយរបស់ Padishah Jahangir ។

ប្រពន្ធនិងកូន

ពីប្រពន្ធចំនួន 30 នាក់ និងប្រពន្ធចុងជាច្រើននាក់ Padishah Akbar មានកូនប្រុស 6 នាក់ និងកូនស្រី 6 នាក់ ដែលពាក់កណ្តាលបានស្លាប់តាំងពីតូច ឬនៅក្មេង។

• (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1552) Shahzadi Rukiya Sultan Begum Sahiba(1542-1626) ភរិយារបស់ padishah កូនស្រីរបស់ Shahzade Muhammad Hindal Mirza
• ប្រពន្ធចុង Bibi Aram Bakhsh
  • Shahzade Hassan Mirza (1564-1564),
  • Shahzade Husayn Mirza (1564-1564);
• (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1562) Wali Nimat Hamida Banu Mariam uz-Zamani-bgum Sahiba (d. 1623) កើត Rajkumari Hira Kunwari Sahiba (Harsha Bai) កូនស្រីរបស់ Raja Dhundhar Bharmala
  • ប៉ាឌីសា Nur ad-din Muhammad Jahangir (1569-1627),
  • Shahzade Sultan Danial Mirza (1572-1604), subadar នៃ Berar (1599-1604) និង Khandesh (1601-1604), បានស្លាប់ដោយ delirium tremens;
• ព្រះនាងប៊ីប៊ី សាលីម៉ា ស៊ុលតង់ (គ.១៥៩៩)
  • Shahzade Sultan Murad Mirza (1570-1599), subadar នៃ Berar (1596-1599), បានស្លាប់ដោយការស្រវឹង;
• ?
  • Shahzade Sultan Khushru Mirza

បុគ្គលិកលក្ខណៈ

ការស្លាប់

ផ្នូររបស់ Akbar នៅ Sikandra (Agra) ។

នៅថ្ងៃទី 3 ខែតុលា ឆ្នាំ 1605 Akbar បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយជំងឺរាគ ដែលគាត់មិនអាចព្យាបាលបាន។ នៅថ្ងៃទី 26 ខែតុលាឆ្នាំ 1605 Akbar បានទទួលមរណភាព។ សព​របស់​លោក​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ក្នុង​វិហារ​មួយ​ក្នុង​ក្រុង Sikandra (ក្រុង Agra)។

70 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Akbar the Great ក្នុងឆ្នាំ 1691 ពួក Jats ដែលបានបះបោរប្រឆាំងនឹងពួក Mughals បានប្លន់ផ្នូរ ហើយបំផ្លាញផ្នូរដែលសាងសង់ពីលើវា។ អដ្ឋិធាតុរបស់ Akbar ខ្លួនឯងត្រូវបានដុត។

បិ​តិក​ភណ្ឌ

Akbar បានបន្សល់ទុកនូវកេរដំណែលដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់ទាំងចក្រភព Mughal និងឧបទ្វីបឥណ្ឌាទាំងមូល។ គាត់បានពង្រឹងអំណាចនៃចក្រភព Mughal ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងលើសពីនេះ ដោយផ្តល់នូវឧត្តមភាពខាងយោធា និងការទូត។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ រដ្ឋបានទទួលនូវលក្ខណៈនៃលទ្ធិខាងលោកិយ និងសេរី ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការរួមបញ្ចូលវប្បធម៌។ គាត់ក៏បានណែនាំផងដែរនូវកំណែទម្រង់សង្គមដែលមើលឃើញឆ្ងាយជាច្រើន រួមទាំងការហាមប្រាម sati ការធ្វើឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ស្របច្បាប់សម្រាប់ស្ត្រីមេម៉ាយ និងការបង្កើនអាយុអាពាហ៍ពិពាហ៍។

ទស្សនាវដ្ដី Time បានបញ្ចូលគាត់នៅក្នុងបញ្ជី "មេដឹកនាំកំពូលទាំង 25 ពិភពលោក" របស់ពួកគេ។

Akbar នៅក្នុងវប្បធម៌

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍

• Salman Rushdie The Enchantress of Florence (2008, ការបកប្រែជាភាសារុស្សី 2009ISBN 978-5-367-01063-3)

នៅក្នុងរោងកុន

• Great Mogul (1960)
• Jodha និង Akbar (2008)

នៅក្នុងហ្គេមកុំព្យូទ័រ

• Age of Empires III: រាជវង្សអាស៊ីណែនាំ Akbar ថាជាអ្នកដឹកនាំនៃអរិយធម៌ដែលអាចលេងបានរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា
• អរិយធម៌ V របស់ Sid Meier មានលក្ខណៈពិសេសជាឧត្តមសេនីយម្នាក់

សូម​មើល​ផង​ដែរ

• ចក្រភព Mughal
• អស្ចារ្យ (ឈ្មោះហៅក្រៅ)

អក្សរសាស្ត្រ

• Alaev, L.B. មជ្ឈិមសម័យឥណ្ឌា។ - ផ្លូវ Petersburg: Aleteyya, 2003. - 304 ទំ។ - ("ការសិក្សាបូព៌ា៖ ជំនួយការបង្រៀន និងសម្ភារៈ")។ - ISBN 5-89329-590-0 ។
• Antonova K.A., អត្ថបទស្តីពីទំនាក់ទំនងសង្គម និងប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ Mughal India កំឡុងសម័យ Akbar (1556-1605), M., 1952 ។
• B. Gascoigne ។ Mughals ដ៏អស្ចារ្យ។ M. , 2003 ។
• Smith, V.A., Akbar, the Great Mogul, Oxford, 1917 ។

កំណត់ចំណាំ

1. អាក់បា។ TENNYSON "S own notes to AKBAR" S Dream ។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 18 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2011។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 10 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2013។
2. ការបំប្លែងកាលបរិច្ឆេទអ៊ិស្លាម និងគ្រិស្តបរិស័ទ (ទ្វេ) យោងទៅតាមអ្នកបំប្លែងថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់ Baadshah Akbar ដូចទៅនឹង Humayun nama នៃ 04 Rajab, 949 AH ដែលត្រូវនឹងថ្ងៃទី 15 ខែតុលា ឆ្នាំ 1542។
3. អ័ប្រាហាំអេរ៉ាលី។ អធិរាជនៃបល្ល័ង្កក្ងោក: សាហ្គានៃមហា Mughals ។ - សៀវភៅ Penguin, 2000. - P. 123. - ISBN 9780141001432 ។
4. Jahangir ។ The Tūzuk-i-Jahāngīrī: ឬ, Memoirs of Jāhāngīr, Volumes 1-2 / Henry Beveridge ។ - Munshiram Manoharlal, 1968. - P. 48 ។
5. Gurdas (តំណភ្ជាប់ដែលមិនអាចចូលដំណើរការបាន - ប្រវត្តិ) ។ រដ្ឋាភិបាល Punjab ។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 30 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2008។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2008។
6. គេហទំព័រស្រុក Gurdaspur ។
7. Chandra 2007 ទំព័រ 226
8. ស្ម៊ីធ ឆ្នាំ ២០០២ ទំព័រ ៣៣៧
9. 1 2 Fazl, Abul ។ អាក់បាណាម៉ា ភាគ II ។
10. Prasad, Ishwari ។ ជីវិតនិងពេលវេលារបស់ Humayun ។ - ឆ្នាំ 1970 ។
11. អាក់បា។ សព្វវចនាធិប្បាយកូឡុំប៊ី (២០០៨)។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 30 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2008។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 12 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2008។
12. Maurice S. Dimand (1953) ។ គំនូរ Mughal នៅក្រោម Akbar the Great ។ សារមន្ទីរ Metropolitan នៃព្រឹត្តិបត្រសិល្បៈ 12 (2): 46–51.
13. Habib ឆ្នាំ 1997 ទំព័រ 84
14. Subrahmanyam, Sanjay ។ Mughals និង Franks ។ - សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford, 2005. - P. 55. - ISBN 978-0-19-566866-7 ។
15. Habib ឆ្នាំ 1997 ទំព័រ 85
16. Esposito John L. The Oxford History of Islam ។ - សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford, 1999. - P. 809. - ISBN 978-0199880416 ។
17. 1 2 ឡាល រូប៊ី។ ក្នុងស្រុក និងអំណាចនៅក្នុងពិភពដើម Mughal ។ - Cambridge University Press, 2005. - P. 140. - ISBN 978-0521850223 ។
18. Kulke Hermann ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ - Routledge, 2004. - P. 205. - ISBN 978-0415329200 ។
19. Schimmel Annemarie ។ អាណាចក្រនៃមហា Mughals: ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈនិងវប្បធម៌។ - Reaktion Books, 2004. - P. 88. - ISBN 978-1861891853 ។
20. Richards John F. ចក្រភព Mughal ។ - Cambridge University Press, 1996. - P. 288. - ISBN 978-0521566032។
21. លោក Gomman Jos ។ សង្គ្រាម Mughal: ព្រំដែនឥណ្ឌា និងផ្លូវខ្ពស់ទៅកាន់ចក្រភព 1500-1700 ។ - Routledge, 2002. - P. 134. - ISBN 978-0415239882 ។
22. ប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ី និងអាហ្រ្វិកក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ ផ្នែកទី 2. M. , 1987. S. 182-183
23. Habib ឆ្នាំ 1997 ទំព័រ 256
24. Habib ឆ្នាំ 1997 ទំព័រ។ ២៥៦–២៥៧
25. Habib ឆ្នាំ 1997 ទំព័រ 259
26. ផ្នែកទី 2/1 columbia.edu
27. part2/19 columbia.edu
28. Naimur Rahman Farooqi ឯកសារអូតូម៉ង់ប្រាំមួយស្តីពីទំនាក់ទំនង Mughal-Ottoman កំឡុងរជ្ជកាល Akba jis.oxfordjournals.org
29. ទំនាក់ទំនង Mughal-Ottoman ier.sagepub.com
30. ទំនាក់ទំនង Naimur Rahman Farooqi Mughal-Ottoman book.google.com
31. Moosvi ឆ្នាំ 2008 ទំព័រ 246
32. ប្រវត្តិរបស់តុលាការអូតូម៉ង់។ Muhimme Defterleri, វ៉ុល។ 32 f 292 firman 740, Shaban 986. - 1578 ។
33. Khan, Iqtidar Alam ។ Akbar និងអាយុរបស់គាត់។ - Northern Book Centre, 1999. - P. 218. - ISBN 978-81-7211-108-3 ។
34. 1 2 ចក្រភពអូតូម៉ង់ និងពិភពលោកជុំវិញវា - Suraiya Faroqhi ។ - Google Books.pk ។
35. ទំនាក់ទំនង Naimur Rahman Farooqi Mughal-Ottoman
36. អាលី 2006 ទំព័រ 94
37. Majumdar 1984 ទំព័រ 153
38. អាលី 2006, ទំព័រ។ ៣២៧–៣២៨
39. Majumdar 1984, ទំព័រ។ ១៥៤–១៥៥
40. Majumdar 1984, ទំព័រ។ ១៥៣–១៥៤
41. អាលី 2006 ទំព័រ 327
42. Majumdar 1984 ទំព័រ 155
43. ផ្នែកគឺផ្អែកលើរាជវង្ស Timurid // www.royalark.net
44. Aurangzeb newworldencyclopedia.org
45. books.google.com.pk
46. អ៊ីសានថារ៉ូ។ រូបតំណាងនយោបាយកំពូលទាំង 25 ។ Akbar the Great ។ ពេលវេលា (ថ្ងៃទី 4 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2011)។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 8 ខែមីនា ឆ្នាំ 2012។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 30 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2012។

តំណភ្ជាប់

• Abu-l-Fazl-Allami ។ ឈ្មោះ Akbar
• Akbar Jalal-ad-din - អត្ថបទពីសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ (បោះពុម្ពលើកទី ៣) ។ K.A. Antonova
• Akbar // វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Efron៖ ៨៦ ភាគ (៨២ ភាគ និង ៤ បន្ថែម) ។ -សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៩០-១៩០៧។

akbar ដ៏អស្ចារ្យ akbar ដ៏អស្ចារ្យ

Akbar I ពត៌មានដ៏អស្ចារ្យអំពី

Akbar the Great គឺជាកូនប្រុសរបស់អធិរាជ Humayun ។ កើតនៅថ្ងៃទី 14 ខែតុលាឆ្នាំ 1542 នៅទីក្រុង Amarakota ដែលមានទីតាំងនៅជ្រលងភ្នំ Indus ក្នុង Sindh (ឥឡូវជាខេត្តនៃប្រទេសប៉ាគីស្ថាន) ជាកន្លែងដែលគាត់បានចំណាយពេល 12 ឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1555 គាត់បានផ្លាស់ទៅជាមួយឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Humayun ហើយបានត្រឡប់ទៅទីក្រុង Delhi ដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការរស់ឡើងវិញផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។

នៅឆ្នាំ 1556 Humayun បានស្លាប់ ហើយ Akbar បានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៅអាយុ 14 ឆ្នាំ។ បួនឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានបណ្តេញអ្នករាជានិយម Bairam Khan ហើយដោយបានបង្ក្រាបការបះបោរមួយចំនួន (ជាពិសេស Baz Bahadur នៅ Malwa) រួមទាំងអ្នកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបងប្រុសរបស់គាត់ Hakim ក្នុងឆ្នាំ 1579 បានកំណត់អំពីការពង្រីកព្រំដែននៃចក្រភពដែលគាត់បានទទួលមរតក។ Akbar បានបង្រួបបង្រួម Rajputana, Gujarat, Bengal និង Kashmir ។ ផ្នែកសំខាន់នៃរជ្ជកាលដ៏យូរអង្វែងរបស់ទ្រង់គឺត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការបង្ក្រាបពួកអ្នកគ្រប់គ្រងដែលទាមទារឡើងវិញនៃឥណ្ឌាខាងជើង និងបង្កើតសន្តិភាពយូរអង្វែងនៅក្នុងប្រទេស។ Akbar បាននាំយកការបញ្ជាទិញទៅឱ្យការប្រមូលពន្ធហើយដូចជាជីតារបស់គាត់ Babur បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្ម។

ភាសារដ្ឋចក្រភព Mughal (មិនត្រូវច្រឡំជាមួយ "ម៉ុងហ្គោល") គឺទួគី និងហិណ្ឌូ។ នៅឆ្នាំ 1574 ដោយបានបញ្ចប់ភាគច្រើននៃការបង្កើតទឹកដីនៃរដ្ឋ Akbar បានចាប់ផ្តើមធ្វើកំណែទម្រង់ផ្ទៃក្នុង។ Akbar បាន​បង្កើត​ខ្លួន​គាត់​ជា​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ​និង​សិល្បៈ ដោយ​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​ជុំវិញ​បល្ល័ង្ក​របស់​គាត់​នូវ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ កវី តន្ត្រីករ និង​សិល្បករ​ឆ្នើម។ សហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់គឺ vizier Abu-l Fazl គឺជាមនុស្សដែលមានការអប់រំច្រើនដែលអាចនិយាយបានច្រើនភាសា ហើយបានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ត្រាអំពីរជ្ជកាលរបស់ Akbar ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Akbar សាលាគំនូរមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង បណ្ណាល័យដ៏សម្បូរបែបត្រូវបានប្រមូល ដែលមានចំនួនជាង 24 ពាន់ភាគ។ នៅឆ្នាំ 1569 នៅជិត Agra ការសាងសង់រដ្ឋធានីថ្មី Fatehpur Sikri ("ទីក្រុងជ័យជំនះ") បានចាប់ផ្តើម។

Akbar បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសាសនា រួមទាំងសាសនាគ្រឹស្ត ដែលត្រូវបានបង្រៀនដល់គាត់ដោយ Claudio Acquaviva, Antoni de Montserrat និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាកាតូលិកផ្សេងទៀត។ មានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ស្មើៗគ្នាចំពោះមុខវិជ្ជាទាំងអស់របស់គាត់ គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យអនុវត្តសាសនាទាំងអស់ដោយសេរី។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1582 គាត់បានព្យាយាមបង្កើតគោលលទ្ធិអាថ៌កំបាំងថ្មីមួយនៅក្នុងប្រទេស ដែលគាត់ហៅថា din-i illahi ("ជំនឿដ៏ទេវភាព") បានបង្កើតរួមគ្នាជាមួយ Abu al-Fazil ហើយដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុផ្សំនៃសាសនាហិណ្ឌូ សាសនា Zoroastrian សាសនាឥស្លាម។ និងផ្នែកខ្លះនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ Akbar បាននិយាយថា “មានតែសេចក្តីជំនឿនោះប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត ដែលគំនិតយល់ស្រប” និង “មនុស្សល្ងីល្ងើជាច្រើន អ្នកគាំទ្រទំនៀមទម្លាប់ យកទំនៀមទម្លាប់របស់ដូនតារបស់ពួកគេ ធ្វើជាការបង្ហាញនៃចិត្ត ហើយដោយហេតុនេះ ធ្វើឱ្យខ្លួនពួកគេក្លាយជាភាពអាម៉ាស់អស់កល្បជានិច្ច។

នៅឆ្នាំ 1580-82 ការបះបោររបស់ស្តេចសក្តិភូមិដ៏ធំមួយបានផ្ទុះឡើងប្រឆាំងនឹងកំណែទម្រង់សាសនាដែលធ្វើឡើងដោយ Akbar ។ ជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូ ពាក្យរបស់ Akbar បានបន្លឺឡើងថា៖ «ខ្ញុំសប្បាយចិត្ត ព្រោះខ្ញុំអាចអនុវត្តការបង្រៀនដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងជីវិត ខ្ញុំអាចផ្តល់ភាពស្កប់ស្កល់ដល់ប្រជាជន ហើយត្រូវបានខ្មាំងសត្រូវជាស្រមោល។ ឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយឧបាយកលរបស់តុលាការ និងសកម្មភាពឃុបឃិតរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Salim ។ Akbar បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1605 បល្ល័ង្កត្រូវបានទទួលមរតកដោយ Salim ក្រោមឈ្មោះរបស់ Jahangir ។

កំណែទម្រង់

គោលបំណងនៃកំណែទម្រង់គឺដើម្បីបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិមមួយដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការប្រព្រឹត្តិដោយយុត្តិធម៌ និងស្មើភាពនៃប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅ។ ជាដំបូង គាត់បានពង្រឹងការគ្រប់គ្រងលើកងទ័ព អនុវត្តការបែងចែករដ្ឋបាលថ្មីរបស់រដ្ឋ និងបង្កើតប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមនៃពន្ធដារ។ កំណែទម្រង់ពន្ធគឺផ្អែកលើគណនេយ្យតឹងរ៉ឹងបំផុត ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមន្ត្រីលាក់បាំង និងប្លន់ផ្នែកសំខាន់នៃកម្រៃសេវាឡើយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ការមិនប្រមូលពន្ធក្នុងករណីដំណាំបរាជ័យ និងទុរ្ភិក្ស ការចេញប្រាក់កម្ចីជាប្រាក់ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ Akbar បានលុបចោលពន្ធលើអ្នកមិនមែនជាមូស្លីម និងពន្ធបោះឆ្នោតដ៏អាម៉ាស់សម្រាប់ហិណ្ឌូ។ ប្រព័ន្ធទម្ងន់ និងវិធានការបង្រួបបង្រួមត្រូវបានណែនាំពាសពេញចក្រភព ក៏ដូចជាប្រតិទិនព្រះអាទិត្យបង្រួបបង្រួមដោយផ្អែកលើទិន្នន័យនៃតារាងរបស់ Ulugbek ។ padishah បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្មដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមសូម្បីតែជាមួយអឺរ៉ុប។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីពង្រីកការត្រួតត្រានៃចក្រភព Mughal នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងឈ្នះលើសង្គមហិណ្ឌូ Akbar បានទាក់ទាញយ៉ាងសកម្មនូវរាជវង្សហិណ្ឌូទៅកាន់មុខតំណែងសំខាន់ៗនៅក្នុងរដ្ឋ និងកងទ័ព។

ការស្លាប់និងកេរ្តិ៍ដំណែល

នៅថ្ងៃទី 3 ខែតុលា ឆ្នាំ 1605 Akbar បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយជំងឺរាគ ដែលគាត់មិនអាចព្យាបាលបាន។ នៅថ្ងៃទី 26 ខែតុលាឆ្នាំ 1605 Akbar បានទទួលមរណភាព។ សព​របស់​លោក​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ក្នុង​វិហារ​មួយ​ក្នុង​ក្រុង Sikandra (ក្រុង Agra)។

Akbar បានបន្សល់ទុកនូវកេរដំណែលដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់ទាំងចក្រភព Mughal និងឧបទ្វីបឥណ្ឌាទាំងមូល។ គាត់បានពង្រឹងអំណាចនៃចក្រភព Mughal ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងលើសពីនេះ ដោយផ្តល់នូវឧត្តមភាពខាងយោធា និងការទូត។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ រដ្ឋបានទទួលនូវលក្ខណៈនៃលទ្ធិខាងលោកិយ និងសេរី ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការរួមបញ្ចូលវប្បធម៌។ គាត់ក៏បានណែនាំផងដែរនូវកំណែទម្រង់សង្គមដែលមើលឃើញឆ្ងាយជាច្រើន រួមទាំងការហាមប្រាម sati ការធ្វើឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ស្របច្បាប់សម្រាប់ស្ត្រីមេម៉ាយ និងការបង្កើនអាយុអាពាហ៍ពិពាហ៍។

ទស្សនាវដ្ដី Time បានបញ្ចូលគាត់នៅក្នុងបញ្ជី "មេដឹកនាំកំពូលទាំង 25 ពិភពលោក" របស់ពួកគេ។

Akbar នៅក្នុងវប្បធម៌

នៅក្នុងរោងកុន

• Great Mogul () (1960)
• Jodha និង Akbar (2008)

នៅក្នុងហ្គេមកុំព្យូទ័រ

• Age of Empires III: រាជវង្សអាស៊ីណែនាំ Akbar ថាជាអ្នកដឹកនាំនៃអរិយធម៌ដែលអាចលេងបានរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា
• អរិយធម៌ V របស់ Sid Meier មានលក្ខណៈពិសេសជាឧត្តមសេនីយម្នាក់

Akbar Jalal-ad-din កើតនៅឆ្នាំ 1542 នៅពេលដែលឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Humayun ដោយបានចាញ់ការប្រយុទ្ធជាមួយ Sher Shah ដែលជាមេដឹកនាំអាហ្វហ្គានីស្ថានបានចាកចេញពីហិណ្ឌូស្ថានអស់រយៈពេលជាយូរ។ មានតែនៅឆ្នាំ 1555 ប៉ុណ្ណោះដែលអំណាចនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបានឆ្លងទៅ Humayun ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Babur ដែលបានកម្ចាត់អ្នកស្នងមរតករបស់ Sher Shah ។

ចំណាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌ សិល្បៈ និងចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ដំណើរផ្សងព្រេងត្រូវបានទទួលមរតកមួយកម្រិត ឬមួយផ្សេងទៀតដោយអ្នកស្នងតំណែងជាច្រើននៃស្ថាបនិករាជវង្ស Babur ប៉ុន្តែពួកគេបានបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរាជវង្សដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺ Akbar ដែលគ្រប់គ្រងស្ទើរតែ ពាក់កណ្តាលសតវត្ស។ ដោយវិធីនេះ អ្នកណែនាំមិនអាចបង្រៀន Akbar ពីរបៀបអាន និងសរសេរបានទេ ដូច្នេះគាត់នៅតែមិនចេះអក្សរពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខណៈពេលដែលគាត់នៅតែនៅទីក្រុងកាប៊ុល គាត់បានចាប់ផ្តើមបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើកំណាព្យ ដែលជាគំរូដ៏ល្អបំផុតដែលគាត់ត្រូវបានណែនាំឥតឈប់ឈរ ហើយរួមជាមួយឪពុករបស់គាត់ក៏បានសិក្សាសិល្បៈគំនូរយ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាមផងដែរ។

ថ្ងៃមួយ ក្លែងខ្លួនជាអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងធម្មតា (គាត់ឧស្សាហ៍ធ្វើល្បិចបែបនេះ ដើម្បីអាចស្គាល់ជីវិតមនុស្សសាមញ្ញ) Akbar បានចូលប្រឡូកក្នុងជម្លោះជាមួយក្រុមចោរប្លន់តាមដងផ្លូវ ហើយធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយភាពរហ័សរហួន និងរហ័សរហួន។ សក្ដិសមនៃ Harun al-Rashid ពី Tales មួយពាន់និងមួយយប់។ Akbar ក៏ជាអ្នកប្រមាញ់ដ៏ងប់ងល់ ស្រឡាញ់កីឡា និងជាមេពិតប្រាកដក្នុងសិល្បៈនៃការជិះសេះ និងសត្វអូដ្ឋ។

ប្រភពដើមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះទំនោរទៅ វិចិត្រសិល្បៈនិងការផ្សងព្រេង គាត់ក៏មានសភាវគតិនយោបាយដ៏ល្អផងដែរ។ Akbar ជាចៅប្រុសរបស់ Babur ត្រូវបាននាំមកនៅតុលាការ Persian ។ រាជបល្ល័ង្កបានឆ្លងទៅព្រះអង្គម្ចាស់នៅពេលទ្រង់នៅក្មេងនៅឡើយ។ ដំបូង​ឡើយ​ទ្រង់​សោយ​រាជ្យ តែ​មិន​បាន​សោយរាជ្យ​ទេ។ នៅពីក្រោយការស្លាប់របស់ Humayun ជ័យជំនះលើ Surami និង Hemu ។ Akbar ដែល​មាន​អាយុ 15 ឆ្នាំ​ហើយ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​រួច​ទៅ​ហើយ​ហាក់​ដូច​ជា​បាន​កាន់​អំណាច, ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​វិសាលភាព​ច្រើន​ជាង​នេះ, អ្នក​ណែនាំ​របស់​គាត់ Bairam Khan កំពុង​កាន់​អំណាច. ជនជាតិ Turkmen ដែលជាអតីតប្រធានបទជនជាតិ Persian គាត់បានប្រយុទ្ធនៅក្នុងកងទ័ពរបស់ Babur គឺជាមេម្នាក់នៅក្នុងកងទ័ពរបស់ Humayun ហើយមិនដែលក្បត់គាត់ឡើយ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Humayun វាគឺជាការតាំងចិត្ត និងភាពក្លាហានរបស់ Bairam Khan ដែលនាំឱ្យ Akbar ឡើងកាន់អំណាច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Bairam Khan គឺជាស៊ីអ៊ីត ហើយមិនយូរមិនឆាប់ រឿងនេះនឹងត្រូវបំផ្លាញអាជីពរបស់គាត់នៅក្នុងរដ្ឋស៊ុននី។ នៅឆ្នាំ 1559 គាត់បានតែងតាំងជនជាតិស៊ីអ៊ីតមួយទៅកាន់តំណែងខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុត ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រឆាំងនឹងគាត់។ «​ការ​ក្រអឺតក្រទម​ហួសហេតុ និង​ពាក្យ​ប្រមាថ​របស់គាត់​បាន​ធ្វើឱ្យ​មនុស្ស​ជាច្រើន​ខឹងសម្បារ​។ Akbar ដែល​មាន​អាយុ 18 ឆ្នាំ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1560 ក៏​ខឹង​នឹង​ការ​ស្អប់ខ្ពើម​របស់ Bayram ដែរ ក្រោយមក​ថែមទាំង​ដកហូត​ប្រាក់​គាត់​សម្រាប់​ការចំណាយ​ផ្ទាល់ខ្លួន​»​។ សរសេរ N. Sinha និង A. Benerji ។ Bayram Khan ត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសដោយកិត្តិយសនៅទីក្រុង Mecca ។ នៅតាមផ្លូវ ក៏ដូចជាករណីញឹកញាប់ពេកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ បាយរ៉ាម ខាន់ ត្រូវបានសម្លាប់ (នៅឆ្នាំ ១៥៦១)។ កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ទៅ​កាន់​តុលាការ ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​ទទួល​ងារ​ជា​ខាន់-ខន-ណា។ Bairam Khan ស្ទើរតែជាតួរអង្គធម្មតាសម្រាប់បដិវត្តន៍ទាំងអស់ គាត់ឈ្នះ ប្រហារជីវិត ពង្រឹងអំណាច ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលស្ថានការណ៍មានស្ថេរភាព មនុស្សបែបនេះលែងត្រូវការតទៅទៀត ពួកគេនិយាយត្រង់ពេកសម្រាប់នយោបាយពិតប្រាកដ។

ការនិរទេស Bairam Khan ត្រូវបានអនុវត្តតាមអ្វីដែលហៅថា "សម័យនៃការគ្រប់គ្រងអាក្រក់" (1560-1562) ។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «សម័យ​នៃ​រជ្ជកាល​សំពត់»។ អំណាចពិតប្រាកដគឺស្ថិតនៅក្នុងក្រុមសាច់ញាតិរបស់គិលានុបដ្ឋាយិការបស់ Akbar ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អំណាចនេះគឺមិនធំពេកទេ: នៅពេលដែលនៅក្នុងឆ្នាំ 1562 រយៈពេលនៃការបង្រៀនរបស់ Akbar បានបញ្ចប់ គាត់បានដកក្រុមចេញពីអំណាច ហើយចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងរដ្ឋដោយខ្លួនឯង ហើយចាប់ពីពេលនោះមក រដ្ឋមន្ត្រីរបស់គាត់បានកាន់កាប់តំណែងក្រោមបង្គាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ យោងទៅតាមលោក N. Singh និង A. Benerji “ការបំពានអំណាចគ្មានដែនកំណត់របស់លោក Vizier Bairam Khan គឺជាការព្រមានប្រឆាំងនឹងការតែងតាំងអ្នកទទួលបន្ទុកដែលមានអំណាច។ តំណែងរបស់ vakil (ទីប្រឹក្សា) ត្រូវបានរក្សាទុក ប៉ុន្តែមិនមែន vakil តែមួយទេ បន្ទាប់ពី Bairam Khan មានអំណាច និងឥទ្ធិពលរបស់នាយករដ្ឋមន្ត្រី…” ដូច្នេះបានបញ្ចប់ការប្រឈមមុខគ្នារយៈពេល 5 ឆ្នាំនៃស៊ីវិល ហើយបានបើកផ្លូវទៅកាន់ស្វ័យភាពរបស់ Akbar ។

ដូច្នេះ​ហើយ យុវជន​នោះ​ក៏​បំបែក​ទីប្រឹក្សា​ចេញ ហើយ​ដក​កម្មករ​បណ្ដោះអាសន្ន​ចេញ ហើយ​ឡើង​កាន់​អំណាច​ក្នុង​នគរ​របស់​ខ្លួន។ Akbar បានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងដោយឯករាជ្យ។ មកដល់ពេលនេះគាត់មានអាយុ 18 ឆ្នាំ។ គាត់ជាយុវជនឆ្លាត រឹងមាំ និងក្លាហាន ដែលចូលចិត្តបរបាញ់ និងប្រថុយប្រថានជិះលើដំរីរំភើប ដែលមានការចងចាំដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែទោះជាអ្នកអប់រំគាត់ប្រឹងប្រែងអស់ពីសមត្ថភាពក៏ដោយ ក៏គាត់មិនចង់អាន ឬសរសេរដែរ។ ចាប់ពីពេលនោះមក Great Mogul Akbar បានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ដូចដែលជាញឹកញាប់បានកើតឡើងនៅមុនថ្ងៃកំណើតនៃមនុស្សអស្ចារ្យជាច្រើនមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលកំណើតរបស់ Akbar សញ្ញាជាច្រើនត្រូវបានកត់ត្រាដែលបង្ហាញថាបុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេសមួយនឹងកើត។ ប្រភពជាច្រើននៅគ្រានោះអះអាងជាឯកច្ឆ័ន្ទ ជាឧទាហរណ៍ថា ឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Humayun សុបិនថាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានគោលបំណងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកូនប្រុសមួយ ដែលភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់នឹងត្រូវបានសម្គាល់នៅលើថ្ងាសរបស់គាត់។ ហើយសាច់ញាតិម្នាក់បានសុបិនថាព្រះច័ន្ទធ្លាក់ពីលើមេឃមកក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយមានសំឡេងមួយបាននិយាយថា កាំរស្មីភ្លឺនឹងចេញពីចំណុចចិញ្ចើមនៅលើថ្ងាសរបស់ម្តាយរបស់ Akbar អំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ។ Akbar ជាទូទៅត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយរឿងព្រេងជាច្រើន។ ដូច្នេះ Akbar ដែល​គេ​ចោទ​ថា​នៅ​ជា​ទារក បាន​និយាយ​ជាមួយ​គិលានុបដ្ឋាយិកា​របស់​គាត់ ដោយ​លួង​លោម​នាង​ក្នុង​គ្រា​លំបាក​សម្រាប់​នាង។ ក្មេង​ប្រុស​អាយុ​៣​ឆ្នាំ​បាន​គប់​ក្មេង​ប្រុស​អាយុ​៥​ឆ្នាំ​លើ​ស្មា​របស់​គាត់។ យោងតាមលោក Abu-l-Fazl គ្រូបុរាណរបស់គាត់ Akbar គ្មានអ្វីដែលត្រូវរៀនពីគ្រូរបស់គាត់ទេ ព្រោះគាត់មានប្រាជ្ញា និងចំណេះដឹងល្អឥតខ្ចោះតាំងពីកំណើត។ ក្នុងវ័យពេញវ័យ ទ្រង់ប្រោសមនុស្សដោយពាក្យមួយ ព្យាករអំពីកំណើតនៃកូនប្រុស ដល់ម្តាយដែលអស់សង្ឃឹម មានកូនស្រីជាច្រើន សត្វពាហនៈ ដោយការប៉ះតែមួយ និងបានប្រព្រឹត្តិនូវអំពើអស្ចារ្យជាច្រើនទៀត។

តាមដែលអាចធ្វើបាន អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដ និងអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់ ដោយគ្មានករណីលើកលែងចាត់ទុក Akbar ជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ពិភពលោក។ ដោយសិក្សាពីជីវប្រវត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើមដូចជា Akbar យើងពិតជារកឃើញនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់នាងនូវភស្តុតាងនៃសមត្ថភាពរដ្ឋបាលដ៏អស្ចារ្យ ក៏ដូចជាការគិតទុកជាមុន ភាពក្លាហាន និងការតាំងចិត្តក្នុងការផ្តួលរំលំគំនិតចាស់ និងបញ្ជាក់ពីគំនិតថ្មី ព្រមទាំងប្រាជ្ញា និងសេចក្តីស្រឡាញ់ផងដែរ។

តាំងពីក្មេងមក Akbar បានដឹងថាវាអាចគ្រប់គ្រងប្រទេសឥណ្ឌាបានតែដោយពឹងផ្អែកលើទាំងអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម និងហិណ្ឌូ។ គាត់បានយល់ថា ដើម្បីឱ្យអាណាចក្រមានស្ថេរភាព ចាំបាច់ត្រូវចាក់ឫសនៅលើដី ដូច្នេះគាត់បានស្វែងរកការគាំទ្រពីស្តេចសក្តិភូមិក្នុងស្រុក ដែលជាអ្នកមានអំណាចបំផុតគឺ រាជបុល មកពីរដ្ឋ Rajasthan ។ ដំបូងបង្អស់ គាត់បានសម្រេចចិត្តចុះឈ្មោះគាំទ្រ Rajputs ដែលចូលចិត្តសង្រ្គាម ហើយបានចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយពួកគេ ដោយបានផ្សាភ្ជាប់ដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់ជាមួយព្រះនាង Rajput ។ Rajasthan - លំនៅដ្ឋាន រាសាឥណ្ឌា- ក្នុង​រជ្ជកាល​អ័កបា​ចាប់​ផ្ដើម​រីក​ចម្រើន។ កងទ័ព Mughal ត្រូវបានចូលរួមដោយទ័ពសេះ Rajput ដែលដឹកនាំដោយ Man Singh ។ Rajputs បានក្លាយជាអ្នកចម្បាំងដែលលះបង់បំផុតនៃ padishah ។ មួយភាគបីនៃទ័ពសេះ Mughal ត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមក្រុម Rajputs ។ Akbar គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលគ្រប់គ្រងឯករាជ្យភាពរបស់ Rajputs គាត់អាចបិទច្រវាក់ដែលគាត់បានចងពួកគេ។

ដំបូង អាណាចក្រ Mughal ត្រូវបានកំណត់ចំពោះការជ្រៀតជ្រែកនៃ Ganges និង Janma ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្រោម Akbar រួចហើយ ភាគខាងជើង និងកណ្តាលនៃប្រទេសឥណ្ឌា និងអាហ្វហ្គានីស្ថានត្រូវបានសញ្ជ័យ។ ដោយមានជំនួយពីសម្ព័ន្ធមិត្ត Rajput លោក Akbar បានបង្ក្រាបការតស៊ូរបស់ Rajput (1568-1569) ។ Gujarat ត្រូវបានសញ្ជ័យនៅឆ្នាំ 1572 ។ Malwa និង Khandesh បានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Akbar ហើយនៅឆ្នាំ 1576 Bengal ។ ដោយការកាន់កាប់ទីក្រុងកាប៊ុល និងកានដាហារ ពួក Mughals បានធានាព្រំដែនភាគពាយ័ព្យរបស់ពួកគេ។ សិទ្ធិអំណាចរបស់ Akbar ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Deccan ។

ឥឡូវនេះបញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃចក្រភពដ៏ធំបានកើតមានឡើង។ ចំនួនប្រជាជនដែលបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃចក្រភព Mughal ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនជាច្រើន និយាយភាសាផ្សេងគ្នា គឺនៅកម្រិតផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ហើយត្រូវបានបែងចែកដោយរបាំងវណ្ណៈ និងជំនឿសាសនា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើនរស់នៅក្នុងពិភពលោកចង្អៀតមួយ។ សហគមន៍ជនបទកសិករបានបង់ថ្លៃជួលឱ្យរដ្ឋក្នុងទម្រង់ជាពន្ធពីដី។ រដ្ឋាភិបាលបានចាប់អារម្មណ៍លើលំហូរដែលមិនមានការរំខាននៃពន្ធជួលនេះ ប៉ុន្តែនៅក្នុង សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចប្រជាកសិករ ទាំងរដ្ឋ និងពួកសក្តិភូមិមិនបានធ្វើអន្តរាគមន៍ទេ។ ដោយឈរនៅប្រមុខរដ្ឋដ៏ធំ Akbar បានសម្រេចចិត្តថាពេលវេលាបានមកដល់ដើម្បីសម្រួលប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលទាំងមូល។ សកម្មភាពរបស់ Akbar មានគោលបំណងពង្រឹងការត្រួតត្រានៃរាជវង្សរបស់គាត់ និងស្តេចសក្តិភូមិឥស្លាមនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ លោក​ចង់​ចូល​រួម​គាំទ្រ​ប្រជាជន​ហិណ្ឌូ ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​ជិះជាន់​ខាង​សាសនា​ចុះ​ខ្សោយ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ ដោយមានជំនួយពី Abu-l-Fazl គាត់បានប្រកាសគោលនយោបាយ "សន្តិភាពសកល" ពោលគឺការបដិសេធចំពោះការបៀតបៀនអ្នកមិនជឿ។ គោលនយោបាយនេះខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគោលនយោបាយដែលបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយ រដ្ឋមូស្លីមនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា គោលនយោបាយនៃការមិនអត់ឱនចំពោះសាសនា នៅពេលដែលទិសដៅដែលតុលាការប្រកាន់ខ្ជាប់ (និកាយស៊ុននិច ឬនិកាយស៊ីអ៊ីត) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិតតែមួយគត់ ហើយជំនឿផ្សេងទៀតទាំងអស់គួរតែត្រូវបានលុបបំបាត់យ៉ាងសកម្មថាមិនពិត បៀតបៀនអ្នកកាន់សាសនារបស់ពួកគេ។

ស្រទាប់​គ្រប់គ្រង​នៃ​ចក្រភព​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ជន​មូស្លីម​គឺ​ជនជាតិ​អ៊ីរ៉ង់ អាហ្វហ្គានីស្ថាន និង​តួគី។ អ្នកតំណាងទាំងអស់នៃថ្នាក់គ្រប់គ្រង (សូម្បីតែប្រពន្ធរបស់ប៉ាឌីសា) មានជួរយោធា - ពី 1 ដល់ 33 ។ ឋានៈត្រូវគ្នាទៅនឹងចំនួនសេះដែលបុគ្គលនេះត្រូវរក្សា (ពី 10 ទៅ 5000) ។ ចំណាត់ថ្នាក់ត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រាក់ចំណូល - ប្រាក់ខែពីរតនាគារឬចំនួនពន្ធពីទឹកដីដែលបានបែងចែក។

នៅក្រោមលទ្ធិសេរីនិយមខាងក្រៅ គោលនយោបាយនៃការអត់ឱនខាងសាសនាគឺជាការប៉ះទង្គិចយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់សិទ្ធិរបស់វណ្ណៈកាន់អំណាច។ វាស្ថិតនៅក្រោម Akbar ដែល jagirdars ដែលកំពុងកាន់អំណាចត្រូវបានកំណត់ជាអតិបរមានៅក្នុងមហិច្ឆតារបស់ពួកគេ។ តាមច្បាប់ Jagirdar ត្រូវបានត្អូញត្អែរដោយមិនមែនដោយដីជាក់លាក់ និងមិនមែនដោយកសិករនោះទេ ប៉ុន្តែមានតែសិទ្ធិក្នុងការប្រមូលពន្ធលើដីរដ្ឋ-ជួលពីទឹកដីជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រាក់ចំណូលរបស់ jagidars មានចំនួនច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានទ្រព្យសម្បត្តិទេ។ នៅពេលដែល Jagirdar ស្លាប់ អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់មាន៖ លុយ ផ្ទះ ដំរី របស់ប្រណិតៗ សូម្បីតែសៀវភៅ - អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានយកទៅរតនាគារ។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គត សាច់ញាតិរបស់ឥស្សរជនសំខាន់ម្នាក់បានរកឃើញថាខ្លួនមិនមានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតទេ ហើយអាចពឹងផ្អែកលើការពិតដែលថាកូនប្រុសរបស់គាត់នឹងត្រូវបានផ្តល់សេវាកម្មមួយចំនួននិងរង្វាន់ដែលត្រូវគ្នា។ លើសពីនេះ ទ្រព្យសម្បត្តិមួយអាចត្រូវបានដកហូតពី Jagirdar និងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀតដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ជាថ្នូរនឹងលើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រទេស។ នៅក្រោម Akbar ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការបំបែកខ្លួន ចលនាបែបនេះកើតមានជាញឹកញាប់ ដូច្នេះ Jagirdar កាន់កាប់ដីដូចគ្នា ជាមធ្យមមិនលើសពី 10 ឆ្នាំ។

ដោយមិនអាចផ្ទេរទ្រព្យសម្បត្តិទៅឱ្យកូនប្រុសរបស់ពួកគេបាន ចាគរដារបានចំណាយយ៉ាងសប្បុរសលើការប្រណិត លើការសាងសង់វិហារឥស្លាម ផ្នូរ ស្ពាន ប្រឡាយ ចែកចាយស្ត្រីរាប់ម៉ឺននាក់ (ឯកតារូបិយវត្ថុ) ដល់កវីសម្រាប់កំណាព្យជោគជ័យមួយ តុបតែងសំលៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ គ្រឿងសស្ត្រាវុធ ខ្សែពួរមានត្បូង ដំរី និងសេះ។ នៅឯពិធីជប់លៀងពួកចាជីដាចូលចិត្តដកស្រង់កំណាព្យអំពីភាពទន់ខ្សោយនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដីអំពីតម្រូវការប្រើប្រាស់ពរជ័យទាំងអស់នៃជីវិតឥឡូវនេះហើយមិនប្រមូលទុកជាទុនបម្រុងទេបើមិនដូច្នេះទេអ្នកផ្សេងទៀតនឹងទាញយកប្រយោជន៍ពីអ្វីៗទាំងអស់នេះ។

ខ្ពស់ លក្ខណៈសំខាន់ប្រព័ន្ធនេះគឺជាការខ្វះខាតនៃឋានានុក្រម។ Jagirdar នីមួយៗ មិនថាធំឬតូច ស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំដោយផ្ទាល់ទៅរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល បានទទួលដីពីវា ហើយមានកាតព្វកិច្ចបម្រើយោធាតែចំពោះវាប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់ពេលនេះ ថ្នាក់លើត្រូវបានបែងចែក ដកហូតនូវសាមគ្គីភាព វណ្ណៈ ការគិតក្នុងថ្នាក់ និងចំណងផ្តេក។

គោលនយោបាយរបស់ Akbar នៅក្នុងគ្រប់វិស័យទាំងអស់នៃរដ្ឋាភិបាលគឺសំដៅទៅលើគោលដៅមួយគឺ ការធ្វើមជ្ឈិមភាព និងការពង្រឹងអំណាចរបស់រដ្ឋាភិបាល។ សកម្មភាពទីពីររបស់ Akbar (ក្រៅពីការផ្ទេរ Jagir ពីចុងម្ខាងនៃចក្រភពទៅមួយទៀត) ក្នុងទិសដៅនេះគឺការទាមទារឱ្យ Jagirdars មានឥទ្ធិពលបន្ថែមទៀតស្នាក់នៅក្នុងតុលាការ។ Jagirdars ត្រូវសុំការអនុញ្ញាតឱ្យ Akbar ស្នាក់នៅបណ្តោះអាសន្ននៅក្នុង jagirs របស់ពួកគេ ហើយ Akbar បានផ្តល់ការអនុញ្ញាតបែបនេះដោយស្ទាក់ស្ទើរក្នុងរយៈពេលមិនលើសពីប្រាំមួយខែ។ អ្នកមកយឺតបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការមិនពេញចិត្ត។

ដូចគ្នានេះផងដែរ គោលនយោបាយរបស់ Akbar បានកំណត់កត្តាសាសនា៖ ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានបាត់បង់ភាពផ្តាច់មុខលើអំណាចបន្តិចម្តងៗ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Akbar ជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ប្រជាជនឥណ្ឌាឈប់ទទួលភ្ញៀវដែលមិនចង់បាននៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ អ្នកគ្រប់គ្រងបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវមុខតំណែងពីមុនដែលមានសម្រាប់តែអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមប៉ុណ្ណោះ។

នៅឆ្នាំ 1562 Akbar នៅអាយុ 20 ឆ្នាំដោយគោរពតាមប្រពៃណីក្នុងស្រុកបានរៀបការជាមួយព្រះនាង Rajput ដែលជាកូនស្រីរបស់ Raja Amber ។ កូនក្រមុំមិនមែនជាមូស្លីមទេ ហើយផ្ទុយទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ Akbar បានអនុញ្ញាតឱ្យនាងរក្សាសាសនារបស់នាង - សាសនាហិណ្ឌូ។ ពួកមូឡាមានការភ្ញាក់ផ្អើល។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក គាត់ទទួលបានប្រពន្ធជាច្រើន ដែលក្នុងនោះមានក្មេងស្រីឥណ្ឌាជាច្រើននាក់ ហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរក្សាសាសនារបស់ពួកគេ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ទាំងនេះ គាំទ្រដោយពួកអភិជនឥណ្ឌា បានផ្តល់ឱ្យ Akbar នូវអត្ថប្រយោជន៍ជាយុទ្ធសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យខាងនយោបាយ។

មិន​ដែល​ធ្លាក់​ខ្លួន​ចូល​ក្នុង​ការ​ជ្រុល​និយម Akbar គឺ​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​ពិត​ប្រាកដ ដោយ​ព្យាយាម​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​គាត់​ដើម្បី​បង្ហាញ និង​យល់​ពី​ការ​ពិត​ដែល​លាក់​កំបាំង។ អាថ៌កំបាំងខាងទ្រឹស្ដីដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Akbar - សាសនានៃមហា Moghuls ។ គាត់បានធ្វើការប៉ុនប៉ងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដើម្បីបង្កើតសាសនាថ្មីមួយ - "din-i-ilahi" ("ជំនឿដ៏ទេវភាព") - ផ្អែកលើសាសនាអ៊ីស្លាម ហិណ្ឌូ និងធាតុមួយចំនួននៃសាសនាផ្សេងទៀត - Parsism និង Jainism ។ សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងមូស្លីម - ជំហានមួយដើម្បីដាក់វាដោយស្លូតបូតមិនធម្មតា។ តម្រូវការដើម្បីណែនាំជំនឿរបស់រដ្ឋថ្មីត្រូវបានប្រកែកដោយការពិតដែលថា "សម្រាប់អាណាចក្រដែលគ្រប់គ្រងដោយក្បាលតែមួយវាមិនសមរម្យទេដែលសមាជិករបស់ខ្លួនមិនយល់ស្របគ្នាទៅវិញទៅមកហើយត្រូវបានហែកហួរដោយជម្លោះ ... ដូច្នេះយើងត្រូវបង្រួបបង្រួមពួកគេ។ ប៉ុន្តែតាមរបៀបដែលវាក្លាយជារបស់ដែលរួបរួមគ្នា ហើយក្នុងពេលតែមួយជាមួយគ្នាទាំងមូល មិនត្រូវបាត់បង់របស់ល្អដែលមាននៅក្នុងសាសនាមួយ ទទួលបាននូវអ្វីដែលល្អបំផុតនៅក្នុងសាសនាមួយផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ សិរីល្អ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ដល់​ព្រះ សន្តិភាព​ដល់​ប្រជាជន និង​សន្តិសុខ​ដល់​រដ្ឋ»។ សាសនាថ្មីដែលត្រូវបានណែនាំពីខាងលើបានបង្កើនអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចយ៉ាងធំធេងរបស់ Akbar ក្នុងនាមជាគ្រូជនជាតិឥណ្ឌាទាំងអស់ ដែលជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃមុខវិជ្ជាទាំងអស់នៃចក្រភពដ៏ធំរបស់គាត់។

នៅក្នុង "ជំនឿដ៏ទេវភាព" លក្ខណៈ "សមហេតុផល" នៃសាសនាសំខាន់ៗនៃប្រទេសឥណ្ឌាគឺត្រូវបញ្ចូលគ្នា។ Akbar ចាត់ទុកថាសមហេតុផល ជាដំបូងអ្វីដែលអាចពង្រឹងអំណាចរបស់គាត់។ "ពី Sikhs គាត់បានយកគោលលទ្ធិនៃការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានសំណួររបស់ពួកសិស្សទៅកាន់គ្រូរបស់គាត់ពីចលនា bhakti - ការអំពាវនាវឱ្យមានការផ្សះផ្សារវាងហិណ្ឌូនិងមូស្លីមពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ហិណ្ឌូ - ការពាក់សញ្ញារបស់ព្រាហ្មណ៍និងការហាមឃាត់ការបរិភោគសាច់គោពី Parsis - ការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យនិងភ្លើងពី Jains - ការបង្កើតមន្ទីរពេទ្យសម្រាប់សត្វពី Mahdists - គោលលទ្ធិនៃអ្នកគ្រប់គ្រងសុចរិត។ ខ្ញុំមិនបានយកអ្វីពីជនជាតិយូដា និងគ្រិស្តបរិស័ទទេ ពីព្រោះមានតែមនុស្សមួយចំនួនតូចប៉ុណ្ណោះដែលប្រកាសថាសាសនាយូដា និងគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា” លោក Antonova រាយបញ្ជីប្រាក់កម្ចីទាំងនេះ។ បែបនេះគឺជា eclecticism មិនមែននៅ utopian ទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងខ្លាំងណាស់។

បើទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ជនប្រាកដនិយម Akbar “… ពិតណាស់ មិនដែលបែកបាក់ជាមួយសាសនាឥស្លាមទេ។ អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា "ក្រឹត្យ​នៃ​ភាព​មិន​ចុះ​សម្រុង" (1579) ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ខូច​អារម្មណ៍​របស់​ប្រជាជន​ម៉ូស្លីម គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ប៉ុនប៉ង​ដើម្បី​កម្ចាត់​ការ​ទាមទារ​របស់​កាលីហ្វ។ រហូត​ដល់​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​របស់​គាត់ ទោះ​បី​ជា​ការ​កាត់​ទោស​ផ្ទាល់​ខ្លួន​បែប​ណា​ក៏ដោយ Akbar បាន​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​គោល​ការណ៍​នៃ​សាសនា​ឥស្លាម»។ មិត្តរបស់ Akbar និងជាប្រធានមនោគមវិជ្ជា Abu-l-Fazl បានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទនៃ "បុរសល្អឥតខ្ចោះ" ដែលគាត់បានប្រកាសថាជាអ្នកដែលបាន "បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់មនុស្សឱ្យរស់នៅដោយសន្តិភាពនិងបំពេញសិក្ខាបទសាសនាដូចជា: ការណែនាំរបស់អធិរាជ Akbar ។ ការលះបង់ចំពោះគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកាតព្វកិច្ចសាសនារបស់មនុស្សគ្រប់រូប - ថ្លៃថ្នូរនិងសាមញ្ញ។ អភិជន Mughal ដែលនិយាយទៅកាន់ padishah បានហៅគាត់ថា "murshid-i kamil" (មេដឹកនាំល្អឥតខ្ចោះ) និង "pir-i dastgir" (អ្នកណែនាំដ៏បរិសុទ្ធ) ។

សាសនា​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ថា​នឹង​ប្រមូលផ្តុំ​សង្គម​ហើយ​បំបាត់​ជម្លោះ​សាសនា​ជារៀងរហូត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមុខវិជ្ជាទាំងនោះបានប្រែក្លាយទៅជាការអភិរក្សច្រើនជាងអធិរាជ - សាសនាមិនបានចាក់ឬសទេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក្នុង​បរិយាកាស​អត់​ធ្មត់​បែប​នេះ មាន​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បង្រួបបង្រួម​វប្បធម៌​នៃ​ប្រជាជន​ផ្សេង​គ្នា ដែល​គេ​ហៅ​ថា "ការ​សំយោគ​ឥណ្ឌូ-មូស្លីម"។ កំណាព្យវីរភាពហិណ្ឌូ "មហាបារ៉ាតា" និង "រ៉ាម៉ាយាន" ក៏ដូចជាស្នាដៃរបស់អ្នកគិតអារ៉ាប់និងទួគីត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាពែរ្ស។ កំណាព្យត្រូវបានបង្កើតឡើងជាភាសាហិណ្ឌូ អ៊ូឌូ និងបេងហ្គាល់។ ខ្នាតតូចបានក្លាយជាប្រភេទគំនូរដែលចូលចិត្ត។ រូបតូចដ៏ស្រស់ស្អាតដែលបង្កើតឡើងដោយចៅហ្វាយនាយពែរ្ស និងហិណ្ឌូបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ក្នុងនាមជាអ្នកការទូត ចៅក្រម សមាជិកសភា និងជាអ្នកគ្រប់គ្រង គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រាជ្ញា។ គាត់តែងតែមានចិត្តល្អ និងយកចិត្តទុកដាក់ មនុស្ស​ធម្មតាដោយស្ម័គ្រចិត្តស្តាប់យោបល់ គំនិត និងការត្អូញត្អែររបស់ពួកគេ ដែលធ្វើឱ្យគាត់មានប្រជាប្រិយភាពមិនធម្មតាជាមួយអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈទាប រួមទាំងក្នុងចំណោមពួកហិណ្ឌូ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកដូចជាមនុស្សវណ្ណៈទីពីរមុនរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។ ជារឿយៗ Akbar បានលើកលែងទោសដល់ពួកឧទ្ទាមដែលបះបោរ ហើយក្នុងករណីភាគច្រើន នេះគឺដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ព្រោះវាប្រែក្លាយពួកគេទៅជាអ្នកបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ទោះបីជាការពិតដែលបងប្រុសឈាមរបស់គាត់ឈ្មោះ Mirza-Hakim ហើយក្រោយមកកូនប្រុសរបស់គាត់បានបះបោរប្រឆាំងនឹងគាត់ក៏ដោយ គាត់បានអត់ទោសឱ្យពួកគេដោយក្ដីមេត្តា ហើយថែមទាំងបានប្រគល់ទឹកដីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេមកវិញ។

ពេលវេលាកន្លងផុតទៅ ប៉ុន្តែ Akbar មិនសប្បាយចិត្តទេ។ ជីវិតរបស់គាត់ពោរពេញដោយភាពផ្ទុយគ្នា។ Akbar រស់នៅ Agra ប៉ុន្តែស្អប់វា។ វានៅទីនេះដែលកូនប្រុសភ្លោះរបស់គាត់បានស្លាប់។ គាត់មានប្រាជ្ញា ប៉ុន្តែគាត់នៅតែមិនចេះអក្សរពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ មិន​អាច​អាន​បាន គាត់​បាន​ឲ្យ​តម្លៃ​លើ​គំនូរ និង​វប្បធម៌​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សយល់កាន់តែច្បាស់អំពីសាសនាផ្សេងទៀត គាត់បានបញ្ជាឱ្យបកប្រែវីរភាពរបស់ឥណ្ឌាទៅជា ហ្វាស៊ី (ពែរ្ស) ហើយបង្ហាញពួកគេ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងចំណោមមជ្ឈដ្ឋានមូស្លីម (វាត្រូវបានគេដឹងថា ឥស្លាមមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះរូបភាព។ របស់មនុស្សម្នាក់) ។ រស់រានមានជីវិត រហ័សរហួន មានមន្តស្នេហ៍ ពោរពេញដោយភាពកំប្លុកកំប្លែង ស្មោះស្ម័គ្រក្នុងមិត្តភាព ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលខ្លះគាត់បានធ្លាក់ក្នុងកំហឹងដ៏ក្ដៅគគុក ដោយដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងឃោរឃៅដោយគ្មានហេតុផល ជាពិសេសឥស្សរជន និងមន្ត្រីរាជការដែលបំពានអំណាច និងមុខតំណែងរបស់ពួកគេ។

នៅពេលនោះ ស្តេចសូហ្វីដ៏អាថ៌កំបាំងឈ្មោះ Sheikh Salim Cheshti រស់នៅក្បែរនោះ នៅក្នុងភូមិតូចមួយនៃ Sikri គាត់បានទស្សន៍ទាយពីការប្រសូតនៃកូនប្រុសរបស់អធិរាជ។ Akbar ចង់​ជឿ​រឿង​នេះ​ខ្លាំង​ណាស់ ទើប​គាត់​នាំ​ប្រពន្ធ​ទៅ​ភូមិ​នោះ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ដើម្បីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ទំនាយបានក្លាយជាការពិត ក្មេងប្រុសម្នាក់បានកើតមក ដែលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមហោរាសាឡឹម។ ហើយបន្ទាប់មកអ្នកគ្រប់គ្រង Akbar បានសម្រេចចិត្តប្រារព្ធពិធីប្រសូតរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ដោយចាក់គ្រឹះនៃទីក្រុងថ្មីមួយនៅក្នុងកន្លែងនេះដើម្បីសាងសង់រាជធានីថ្មីមួយដែលត្រូវបានគេហៅថា Fatehpur Sikri (ទីក្រុងនៃជ័យជំនះ) ។ Akbar រស់នៅទីនេះពីឆ្នាំ 1565 ដល់ 1585។ ជោគវាសនានៃទីក្រុងនេះគឺអាថ៌កំបាំង និងមិនអាចយល់បាន។

Fatehpur Sikri ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងល្បឿនដ៏អស្ចារ្យដោយ Akbar ពីភ្នំវាលខ្សាច់ដែលមានតែសត្វពាហនៈ ចូលទៅក្នុងទីក្រុងដែលមានសួនច្បារដ៏ស្រស់ស្អាត និងអគារដ៏ស្រស់ស្អាត។ ទីក្រុងនេះត្រូវបានសាងសង់ដោយស្ថាបត្យករដ៏ល្អបំផុតនៃប្រទេសឥណ្ឌា និងពែរ្ស។ វាអាចទៅរួចដើម្បីទៅដល់ទីនោះតាមច្រកទ្វារខ្ពស់ ដែលត្រូវបានគេហៅថាច្រកនៃជ័យជំនះផងដែរ។ ពួកវាមានកំពស់ 60 ម៉ែត្រពីលើដី។ នៅក្នុងទីក្រុងខ្លួនឯង អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសមហេតុផល និងសមហេតុផល។ គ្មានផ្លូវតូចចង្អៀត គ្មានផ្លូវចង្អៀត ទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យ. Akbar ពិត​ជា​ចង់​បាន​កន្លែង​ដែល​អាច​ផ្ទុក​កងទ័ព​ជាមួយ​នឹង​ដំរី និង​ទ័ពសេះ និង​ការ​ដង្ហែ​ដ៏ប្រណិត និង​ហ្វូង​មនុស្ស​ដ៏​រីករាយ។

ជនជាតិអង់គ្លេសម្នាក់ដែលបានទៅលេង Fatehpur Sikri បានសរសេរថា "Agra និង Fatehpur Sikri គឺជាទីក្រុងធំណាស់ ដែលនីមួយៗធំជាងទីក្រុងឡុងដ៍" ។ បរិវេណនៃបន្ទាយគឺ 9.65 គីឡូម៉ែត្រ។ នៅជ្រុងទាំងបីវាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងខ្ពស់ដែលមានចន្លោះប្រហោង ហើយនៅជ្រុងទីបួនវាត្រូវបានការពារដោយបឹងសិប្បនិម្មិតមួយ។ ប៉ុន្តែ​ជញ្ជាំង​មិន​មាន​សារៈសំខាន់​ខាង​យោធា​ទេ ព្រោះ​បើ​ចាំបាច់​អធិរាជ​និង​តុលាការ​របស់​គាត់​អាច​ជ្រកកោន​នៅ​ទីក្រុង Agra ។ Fatehpur Sikri ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​យ៉ាង​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់៖ ជាមួយ​នឹង​ផ្ទៃ​រាបស្មើ​ធម្មជាតិ​ដ៏ធំទូលាយ ទីធ្លា​ព្រះបរមរាជវាំង​ថ្មភក់​ពណ៌​ក្រហម​ដាក់​ជាក្រុម​ជុំវិញ​ពួកគេ។ នៅជ្រុងខាងជើងនៃទីធ្លាគឺជាអគារដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងទីក្រុងដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាតែមួយគត់។ នេះគឺជាសាលប្រជុំឯកជនរបស់ Divan-i-Khas ឬ Akbar ។ ជួរឈរដ៏ធំមួយដុះឡើងនៅចំកណ្តាលសាល ដែលរាជធានីដ៏ធំសម្បើម។ រាជធានីមិនសម្រាកទល់នឹងពិដាននោះទេ ប៉ុន្តែបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វេទិការាងមូលដ៏ធំទូលាយ ដែលស្ពានចំនួន 4 លាតសន្ធឹងដោយកាំរស្មី ដោយភ្ជាប់វាជាមួយវិចិត្រសាលនៃជញ្ជាំងដែលព័ទ្ធជុំវិញ។ Akbar អង្គុយនៅលើវេទិកានេះបានទទួលអ្នកយាមកាមដែលមានទីតាំងនៅសាលនិងខាងក្រោមនៅលើឥដ្ឋ។

Divan-i-Am - សាលនៃទស្សនិកជនសាធារណៈ។ នៅទីនេះ Akbar បានទទួលភ្ញៀវដោយបង្ហាញពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់គាត់ ទោះបីជាគាត់មិនបានចុះមកដោយផ្ទាល់ទៅកាន់អ្នកទស្សនារបស់គាត់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែគាត់គ្រាន់តែចេញទៅយ៉រខ្ពស់តាមជញ្ជាំង ហើយមើលមុខវិជ្ជារបស់គាត់។ តាមរយៈផ្លូវតូចចង្អៀត អ្នកអាចទៅដល់ទីធ្លាធំមួយដែលក្រាលដោយបន្ទះក្រហម ដែលបម្រើជាចំណុចកណ្តាលនៃវិមានទាំងមូល។ ផ្នែកមួយនៃទីធ្លាត្រូវបានសម្គាល់ដូចជាក្តារប៉ាចឈីមយក្ស (ជាល្បែងដែលនឹកឃើញដល់អុក)។ ចានមានពណ៌ខ្មៅនិងស។ នៅទីនេះ Akbar បានរៀបចំឡើងវិញនូវតួលេខមនុស្សរស់កំឡុងពេលហ្គេម។

សិប្បករក្នុងស្រុកត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យផ្តល់ឱ្យអគារជាច្រើនដែលមានលក្ខណៈពិសេសរបស់ប្រាសាទ Jain និងហិណ្ឌូ។ ឥទ្ធិពលហិណ្ឌូនេះគឺខ្លាំងជាពិសេសនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃវិមាន George Bai នៅ Fatehpur Sikri ។

មហាក្សត្រ​មិន​ខ្មាស​អៀន​ទាល់​តែ​សោះ ព្រោះ​កន្លែង​សម្រាប់​ក្រុង​ត្រូវ​បាន​ជ្រើស​រើស​មិន​បាន​ជោគជ័យ​អ្វី​ដែល​សំខាន់​គឺ​បាត់​ទឹក! ទីក្រុងនេះឈរនៅលើភ្នំមួយនៅកណ្តាលវាលទំនាបដែលគ្មានទឹក ដូច្នេះបឹងសិប្បនិម្មិតមួយត្រូវបានជីកនៅក្បែរនោះ។ ពីទីនោះទឹកត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃអាងស្តុកទឹក ហើយបន្ទាប់មកបានរាយប៉ាយពេញទីក្រុងនៅក្នុងបណ្តាញប្រឡាយ និងចង្អូរ។ ក៏មានអាងស្តុកទឹកក្រោមដីនៅក្នុងទីក្រុងផងដែរ ដូច្នេះដោយសារភាពសម្បូរបែបនៃទឹក រដ្ឋធានី Akbar ក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំបានប្រែទៅជាទីក្រុងបៃតងបំផុតមួយនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌា - ដើមឈើនៅតំបន់ត្រូពិចលូតលាស់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ប៉ុន្តែទីក្រុងនេះមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ឥឡូវនេះនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃ ទីក្រុងដែលស្លាប់» ប្រទេសឥណ្ឌាជាទីក្រុងខ្មោច។ វាត្រូវចំណាយពេលដប់បួនឆ្នាំដើម្បីសាងសង់រាជធានី ហើយក្នុងមួយឆ្នាំវាត្រូវបានបោះបង់ចោល។ គេ​ថា​ធុង​ទឹក​អស់​ហើយ។ ប្រហែលជា Akbar មានគំនិតថ្មី?

គាត់មិននៅក្មេងទៀតទេ។ គាត់បានសញ្ជ័យប្រទេសឥណ្ឌាស្ទើរតែទាំងអស់។ វាដល់ពេលដែលត្រូវគិតអំពីសន្តិភាព។ ហើយ Akbar បានចាប់ផ្តើមការសាងសង់ចេតិយដែលនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនបានធ្វើម្តងទៀតនូវការបង្កើតដំបូងរបស់គាត់ - បន្ទាយក្រហមនៅ Agra ។ ការ​សាង​សង់​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​រួច​ហើយ​ក្នុង​រជ្ជកាល Jahangir (1605-1627) ។ និយាយអញ្ចឹង វាគឺក្នុងរជ្ជកាលកូនប្រុសរបស់ Akbar Jahangir ដែលឯកអគ្គរដ្ឋទូតអង់គ្លេសដំបូងបានមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌា។ ចេតិយ​នេះ​មាន​ទីតាំង​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​រាបស្មើ​បួន​ដែល​ថយ​ចុះ​បន្តិច​ម្ដងៗ​ឡើង​ទៅ។ គុណសម្បត្ដិ 99 របស់អល់ឡោះត្រូវបានចារឹកលើរូបចម្លាក់នៅហ្វាស៊ីដោយមាស។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ពណ៌នៃចេតិយមិនផ្លាស់ប្តូរទាល់តែសោះអស់រយៈពេល 4 សតវត្សមកហើយនៅក្នុងអាកាសធាតុដែលភាពសើម និងកំដៅបានបំផ្លាញស្នាដៃដ៏យូរអង្វែងបំផុតរបស់ចៅហ្វាយនាយអឺរ៉ុបក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ។

ហើយនៅជុំវិញ Akbar ការស្លាប់ចាប់ផ្តើមបំផ្លាញមនុស្សដែលនៅជិតគាត់បំផុត។ នៅឆ្នាំ 1599 កូនប្រុសរបស់គាត់ Murad បានស្លាប់ដោយសារគ្រុនក្តៅ នៅឆ្នាំ 1604 កូនប្រុសរបស់គាត់ Danial បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1602 ជាមិត្តភក្ដិជាទីប្រឹក្សា ជាអ្នករ៉ាំរៃ Abu-l-Fazl (ដោយវិធីនេះ គាត់ប្រហែលជាត្រូវបានសម្លាប់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Salim)។ ទីបំផុតនៅឆ្នាំ ១៦០៤ ​​ម្តាយរបស់ Akbar ដែលគាត់តែងតែស្រឡាញ់បានស្លាប់ គាត់មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងរឿងនេះបានទៀតទេ ហើយបានស្លាប់យ៉ាងពិតប្រាកដមួយឆ្នាំក្រោយមក។ Akbar បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលា ឆ្នាំ 1605 ការស្លាប់របស់គាត់មិនបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ទេ ហើយការផ្លាស់ប្តូរអំណាចបានកើតឡើងយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់។ មុនពេលព្រះអង្គសោយទិវង្គត ទ្រង់បានស្លៀកពាក់ព្រះអង្គម្ចាស់ Salim (ក្នុងការឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ ១៦០៥ ព្រះអង្គបានគ្រងរាជបល្ល័ង្កឈ្មោះថា Jahangir - "Conqueror of the World") ក្នុងសម្លៀកបំពាក់រាជវាំង ដាក់ក្បាលក្បាល និងព្យួរដាវផ្ទាល់ខ្លួននៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់។ ដោយហេតុនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ថាវាគឺជាសាលីម ទោះបីជាគាត់ប្រព្រឹត្តខុសក៏ដោយ ដែលបានឡើងស្នងរាជ្យ។ ចំពោះអំពើទុច្ចរិតរបស់សាលីម យើងកំពុងនិយាយអំពីរយៈពេលពីឆ្នាំ ១៦០១ ដល់ ១៦០៥ នៅពេលដែលគាត់បានចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងឪពុករបស់គាត់ ហើយពិតជាឯករាជ្យនៅ Alakhabad ។ នៅពេលដែល Akbar បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺនៅឆ្នាំ 1605 បក្សពួក និងការឃុបឃិតគ្នាបានចាប់ផ្តើមផ្ទុះឡើងគ្រប់ទីកន្លែង។ គេនិយាយថា សូម្បីតែក្រុមប្រឹក្សាមួយបានជួបប្រជុំគ្នាលើសំណួរនៃការឡើងស្នងរាជ្យ ដោយមានពួកអភិជនភាគច្រើននិយាយគាំទ្រសាលីម។

Abu-l-Fazl បង្ហាញសៀវភៅ "Akbarname" ដល់ Akbar ។ ខ្នាតតូចនៃចុងសតវត្សទី 16 ។

សរុបមក យើងអាចនិយាយបានថា គុណសម្បត្តិរបស់ Akbar គឺច្រើនជាងជាក់ស្តែង។ ដោយបានទទួលអំណាចតាំងពីក្មេងមកលើប្រទេសដែលមានភាពខុសគ្នា និងពហុកុលសម្ព័ន្ធ ភាពមិនចុះសម្រុង និងពហុទម្រង់ ដែលហាក់ដូចជាមិនមានទំនាក់ទំនងគ្នា គាត់បានបង្កើតប្រទេសមួយក្នុងចំណោមមហាអំណាចដែលមានបំផុត និងមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ គាត់បានអនុវត្តរដ្ឋបាល ពន្ធដី យោធា កំណែទម្រង់សាសនា កំណែទម្រង់ទម្ងន់ និងវិធានការ។ គាត់មិនចេះអក្សរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរបស់គាត់។ បណ្ណាល័យផ្ទាល់ខ្លួនមានសៀវភៅសាត្រាស្លឹករឹតចំនួន 24 ពាន់ក្បាល ដែលជាបណ្តុំសៀវភៅដ៏ធំនៅពេលនោះ។ របៀប​រស់​នៅ​របស់​គាត់​ពិត​ជា​លំបាក។ គាត់ជឿថា "ភាពថ្លៃថ្នូរ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងហ្វូងមនុស្សមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីក្លាយជាស្តេច" គាត់ជឿថាគាត់គួរតែខិតខំ។ លោក​បាន​បន្ត​ថា​៖ «​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​គាត់​ទទួល​ភ្ញៀវ​បី​យ៉ាង៖ ទីមួយ​គឺ​ការ​ទទួល​ភ្ញៀវ​នៅ​វាំង​ចំហ ទី​ពីរ​គឺ​ដើម្បី​ពិភាក្សា​អំពី​កិច្ចការ​បច្ចុប្បន្ន និង​ទី​បី​គឺ​ពិភាក្សា​កិច្ចការ​សាសនា និង​គោលនយោបាយ​រដ្ឋ។ ទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងត្រូវបានគេសង្កេតឃើញសូម្បីតែនៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្រកំពុងធ្វើយុទ្ធនាការក៏ដោយ។ គាត់គឺធំ, Knight មជ្ឈិមសម័យហើយបានស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់នូវសិរីរុងរឿងរបស់មហា Mughals ។ នេះជារបៀបដែល N. Sinha និង A. Benerji សរសេរអំពីគាត់។

និយាយអីញ្ចឹង អាថ៍កំបាំងមួយនៃគ្រឿងអលង្ការត្រូវបានទាក់ទងជាមួយអធិរាជ Akbar ដែលជាត្បូងពេជ្រ Shah រឿងព្រេងនិទាន និងអាថ៌កំបាំង ដែលជាត្បូងដ៏ល្បីបំផុតមួយក្នុងពិភពលោក។ វាគឺជា Akbar ដែលបានប្រែក្លាយវាទៅជា "រាជវង្សនៃមកុដ" របស់ Mughals ដែលធ្វើឱ្យវាល្បីល្បាញ។

ឥឡូវនេះពេជ្រ Shah ស្ថិតនៅក្នុងមូលនិធិពេជ្រនៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ។ ក្នុងចំណោមមកុដពេជ្រនៃចក្រភពរុស្ស៊ី អំណាច និងដំបង ដែលក្នុងនោះពេជ្រ Orlov បញ្ចេញពន្លឺពណ៌ខៀវត្រជាក់ ជាថ្មពន្លូតទំហំប៉ុនម្រាមដៃតូចស្ទើរតែមើលមិនឃើញ។ ភ្ញៀវដែលយកចិត្តទុកដាក់អាចឃើញការសរសេរចម្លែកនៅលើវា។ រួចរាល់នៅក្នុងបន្ទប់នៃអព្ភូតហេតុនេះសម្រាប់ការប្រជុំគ្រប់ប្រភេទ គាត់នៅតែមិនជឿថាថ្មដែលមិនចេះនិយាយមានតម្លៃ 80 ពាន់រូប្លិ៍ជាមាស។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនេះគឺជាពេជ្រ Shah ។ វាត្រូវបានគេជឿថាគាត់គឺជាតម្លៃលោះសម្រាប់ឈាមរបស់ A.S. Griboyedov ។ អញ្ចឹងទេ?

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពេជ្រ Shah ចាប់ផ្តើមសូម្បីតែមុនសម័យ Mughal ។ វាត្រូវបានគេជឿថាដុំថ្មនេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែ Golconda (មួយនៃស៊ុលតង់មូស្លីមនៃភាគកណ្តាលនៃប្រទេសឥណ្ឌា) ក្នុងសតវត្សទី 16 មុនពេលពួកគេត្រូវបានបោះបង់ចោល។ អ្នកដំណើរជនជាតិអ៊ីតាលី Marco Polo បានសរសេរអំពីតំបន់នេះក្នុងឆ្នាំ 1298 ថា “មានតែនៅក្នុងនគរនេះ [នោះគឺនៅ Golconda] មានពេជ្រ មានច្រើនណាស់ ហើយសុទ្ធតែល្អទាំងអស់ ហើយខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកថាមានភ្នំជាច្រើនដែលពួកគេ រក ... ពេជ្រ។ ភ្លៀងនឹងធ្លាក់ ទឹកនឹងហូរតាមអូរលើភ្នំ និងតាមរូងភ្នំធំៗ ប៉ុន្តែពេលភ្លៀងឈប់ ហើយទឹកក៏ស្រកចុះ មនុស្សនាំគ្នាទៅរកមើលពេជ្រតាមប្រឡាយដែលទឹកបានធ្វើ ស្រាប់តែប្រទះឃើញ។ ជាច្រើននៃពួកគេ។ ហើយនៅរដូវក្តៅនៅពេលដែលមិនមានដំណក់ទឹកនៅទីនេះពេជ្រជាច្រើនត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើភ្នំប៉ុន្តែបន្ទាប់មកកំដៅគឺមិនអាចទ្រាំទ្របាននៅទីនេះ។ នៅ​លើ​ភ្នំ​ទាំង​នេះ ខ្ញុំ​សុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា មាន​ពស់​ធំៗ​ច្រើន ហើយ​ធាត់ ហើយ​មនុស្ស​ទៅ​ទី​នោះ​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ពួកគេ​អាច ពួកគេ​នៅតែ​រក​ឃើញ​ពេជ្រ​ធំៗ​នៅ​ទីនោះ​។ ប៉ុន្តែ​កុំ​គិត​ថា ពេជ្រ​ដែល​ល្អ​បំផុត​ទៅ​រក​យើង ប្រទេសគ្រីស្ទានដឹក​នាំ​ទៅ​កាន់​មហា​នគរ ថ្វាយ​ស្តេច ចៅហ្វាយ​ស្រុក និង​នគរ។ ពួក​គេ​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ច្រើន ពួក​គេ​ទិញ​ថ្ម​ថ្លៃៗ​ទាំង​អស់។ ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ Golconda ខ្លួនវាផ្ទាល់ (ជារាជធានីរបស់ស៊ុលតង់ ដែលឥឡូវជាបន្ទាយដែលគេបោះបង់ចោលនៅជិត Hyderabad) គ្រាន់តែជាទីផ្សារដែលពេជ្រត្រូវបានទិញ និងលក់ប៉ុណ្ណោះ។ អណ្តូងរ៉ែដែលចំណាស់ជាងគេ និងសម្បូរបំផុត ដែលជាកន្លែងដែលថ្មប្រវត្តិសាស្ត្រធំបំផុតត្រូវបានរកឃើញ មានទីតាំងនៅជិតទន្លេ Kistna ។ ត្បូងពេជ្រដ៏ធំ និងមិនធម្មតាបំផុតត្រូវបានគេរកឃើញនៅទីនោះ ដូចជា Kohinoor, Black Orlov, Regent និងផ្សេងៗទៀត។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលពេជ្រពន្លូតពណ៌លឿងដែលត្រូវបានគេរកឃើញក្នុងចំណោមគ្រួសធម្មតាបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Golconda ភ្លាមៗ។ យោងទៅតាមក្បួនរបស់ចៅហ្វាយនាយឥណ្ឌា ពេជ្រដែលមានគុណភាពខ្ពស់បំផុតមានកំពូល មុខ គែម ក្នុងបរិមាណ 6, 8 និង 12។ ពួកគេត្រូវតែមុត សូម្បីតែ និងត្រង់។ ម៉្យាងទៀត ពេជ្រត្រូវតែមានរាងគ្រីស្តាល់នៃ octahedron - octahedron (ជាភាសាអារ៉ាប់ "havai al-mas")។ លើសពីនេះ ថ្មត្រូវតែជាព្រាហ្មណ៍ ពោលគឺពិតជាគ្មានពណ៌ និងថ្លា។ ពេជ្រ Shah ពណ៌លឿងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពូជ Vaishya ហើយរូបរាងរបស់វានៅឆ្ងាយពី octahedron ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ ក្នុងន័យនេះ ព្រះអង្គមិនបានស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ពួកហិណ្ឌូទេ ហើយត្រូវបានលក់ទៅឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Ahmadnagar ដែលជាស្តេចស៊ុលតង់នៅឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងលិចនៃឧបទ្វីបហិណ្ឌូស្ថាន។

ស៊ុលតង់នៃ Ahmadnagar គឺជាមូស្លីម Burhan II ។ ជំនឿឆ្វេងរបស់ឥណ្ឌាអំពីពេជ្រមិនបានរំខានគាត់ច្រើនទេ។ ប៉ុន្តែ​ពេជ្រ​ពន្លូត​ដ៏​ធំ គឺជា​ម្រាមដៃ​របស់​អល់ឡោះ! - ធ្វើឱ្យមានការស្រមើលស្រមៃ។ លើសពីនេះ មុខរាងសំប៉ែតដ៏ធំនៃគ្រាប់ពេជ្រ ហាក់ដូចជាគាត់ជាថេប្លេតដ៏ស័ក្តិសមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលធ្វើអោយឈ្មោះរបស់មនុស្សម្នាក់មានជាប់រហូត។ Burkhan II គឺឥតប្រយោជន៍ ហើយថែមទាំងបានតែងតាំងជា Nizam Shah ដែលជាព្រះអម្ចាស់នៃលំដាប់។

ជាក់ស្តែង ចៅហ្វាយនាយដ៏ប៉ិនប្រសប់ម្នាក់បានធ្វើការនៅក្នុងរោងជាងកាត់ និងកាត់ថ្មនៅ Burkhan ។ ទីមួយនៅបូព៌ាគាត់បានរៀនចារឹកលើត្បូងពេជ្រ។ យើងដឹងថា ពេជ្រគឺជាសារធាតុរ៉ែដែលពិបាកបំផុតនៅលើផែនដី៖ គ្មានអ្វីអាចកោសវាបានឡើយ។ តើ​មេ​ដែល​គ្មាន​ឈ្មោះ​បាន​ធ្វើ​សិលាចារឹក​នៅ​លើ​មុខ octahedron ជា​ផ្នែក​រឹង​បំផុត​នៃ​ថ្ម​ដោយ​របៀប​ណា? ស្មាន​ថា​ពេជ្រ​មួយ​គ្រាប់​អាច​កោស​បាន​តែ​គ្រាប់​ពេជ្រ! ដូច្នេះហើយ មេបានគ្របមុខ octahedral ជាមួយនឹងស្រទាប់ស្តើងនៃ wax កោសពាក្យចាំបាច់នៅលើវាដោយម្ជុល។ បន្ទាប់មកនៅលើចុងម្ជុលដែក ឬទង់ដែងដែលមានសំណើមដោយប្រេង គាត់បានប្រមូលធូលីពេជ្រ ហើយកោសជាប់តាមគែម។

ជាលទ្ធផលនៃការងារជាច្រើនថ្ងៃសិលាចារឹកដំបូងបានលេចឡើង។ ការបកប្រែពិតប្រាកដអានថា: "Burhan the Second Nizam Shah ។ ១០០០ ឆ្នាំ។ ចាប់តាំងពីប្រជាជនម៉ូស្លីមកំពុងគិតចាប់ពីថ្ងៃនៃការហោះហើររបស់ព្យាការី Muhammad ពី Mecca ទៅ Medina (622) ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃសិលាចារឹកដំបូងមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 1591 ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពេជ្រ Shah មានអាយុកាលជាង 400 ឆ្នាំ។

ប៉ុន្តែ "Shah" មិនបានតុបតែងរតនាគាររបស់ Burkhan II អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ពេលនោះហើយដែលមហា Mogul Akbar ដែលជាអ្នកពូកែម្នាក់ រដ្ឋបុរសនិងមេដឹកនាំយោធា។ នៅឆ្នាំ 1595 កងទ័ពរបស់គាត់បានចាប់យក Ahmadnagar ហើយបានរកឃើញថ្មតែមួយគត់នេះក្នុងចំណោមគ្រឿងអលង្ការរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ ដូច្នេះពេជ្រ Shah បានក្លាយជារាជវង្សនៃមហា Mughals ។

អស់​រយៈ​ពេល​ជាង​សែសិប​ឆ្នាំ​ដែល​គាត់​បាន​ដាក់​ក្នុង​រតនាគារ​របស់​ពួក​គេ​រហូត​ដល់​បាន​ចាប់​ភ្នែក Shah Jahan ជា​ចៅ​ប្រុស​របស់ Akbar ដ៏​អស្ចារ្យ។ អ្វី​ដែល​គួរ​ឱ្យ​ចង់​ដឹង​បំផុត​នោះ​គឺ​ថា Shah Jahan បាន​រួម​បញ្ចូល​ភាព​អស្ចារ្យ​នៃ​ភាព​អស្ចារ្យ​ជាមួយ​នឹង​វិជ្ជាជីវៈ​របស់​គ្រូ​បង្វឹក។ គាត់បានចំណាយពេលជាច្រើនម៉ោងនៅក្នុងសិក្ខាសាលារបស់តុលាការ ដោយកែច្នៃត្បូងដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ប្រហែល​ជា​គាត់​ដែល​បាន​ខាត់​ផ្នែក​ខ្លះ​នៃ​ពេជ្រ Shah ដើម្បី​បង្កើន​តម្លាភាព និង​មើល​ឃើញ​ទឹក​នៃ​ថ្ម។ លោក​ក៏​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​ឆ្លាក់​សិលាចារឹក​ទីពីរ​នៅ​លើ​គែម​ពេជ្រ។ "កូនប្រុសរបស់ Jahangir Shah Shah Jahan, 1051" (នោះគឺ 1641) ។

សិលាចារឹកទីពីរនៅលើពេជ្រ "Shah" គឺមានភាពច្នៃប្រឌិតជាងអក្សរទីមួយ។ មេដែលមិនស្គាល់ម្នាក់បានប្រើទាំងស្រុងនូវលក្ខណៈសម្បត្តិលម្អនៃក្រាហ្វិកអារ៉ាប់។ សិលាចារឹក​នេះ​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​ដោយ​ខ្លួន​វា​ជា​ចង្វាក់ និង​ផ្តល់​នូវ​ចំណាប់​អារម្មណ៍​ពេញ​លេញ​នៃ​លំនាំ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត និង​ស្រស់​ស្អាត ជាជាង​អត្ថបទ​ប្រូសេក។

នៅឆ្នាំ 1665 ពេជ្រ Shah ត្រូវបានគេមើលឃើញជាលើកដំបូងដោយជនជាតិអឺរ៉ុបដែលជាអ្នកដំណើរជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Jean-Baptiste Tavernier (1605-1689) ។ គាត់បានទៅប្រទេសឥណ្ឌាជាច្រើនដងគឺនៅ Agra និង Golconda ។ ដោយហេតុផលមិនច្បាស់លាស់ Aurangzeb បានផ្តល់ការអនុគ្រោះពិសេសដល់គាត់៖ គាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវពេជ្រ មាស និងត្បូង គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ពិនិត្យមើលវាំង និងបល្ល័ង្កក្ងោកដ៏ល្បីល្បាញ។ សូមអរគុណដល់ Tavernier យើងដឹងអំពីពេជ្រឥណ្ឌាប្រវត្តិសាស្ត្រ អំពីភាពរុងរឿងខាងក្នុងនៃវាំង Shah ។ ជាសំណាងល្អ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Tavernier ត្រូវបានរក្សាទុកដែលនិយាយថា ពេជ្រ Shah ត្រូវបានព្យួរពីបល្ល័ង្កនៃមហា Moghuls ហើយព្យួរដើម្បីឱ្យអ្នកអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កបានឃើញវានៅពីមុខគាត់ជានិច្ច។ ថ្មរាងពងក្រពើមួយព្យួរពីដំបូលដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយត្បូងមរកត និងត្បូងទទឹម។ នៅ​ចុង​ស្តើង​ជាង​នេះ ចង្អូរ​ជម្រៅ​កន្លះ​មិល្លីម៉ែត្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឡើង ដែល​ត្រូវ​បាន​ស្រោប​ដោយ​អំបោះ​សូត្រ ដូច្នេះ​វា​ក៏​អាច​ព្យួរ​នៅ​ជុំវិញ​ក​បាន​ផង​ដែរ។

បន្ទាប់មក ពេជ្រ Shah បាត់ពីទិដ្ឋភាពរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជាងមួយសតវត្សកន្លះ ហើយត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងទីក្រុង Tehran ។ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះគាត់ក្នុងអំឡុងពេលនេះ? តោះបំបែកកាលប្បវត្តិនៃរឿងរបស់យើងហើយអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងលោតទៅមុខដើម្បីបញ្ចប់រឿងរបស់ Shah ពេជ្រ។

បន្ទាប់ពីកូនប្រុសរបស់ Shah Jahan Aurangzeb ចក្រភព Mughal បានបាត់បង់អតីតអំណាចរបស់ខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1737 Nadir Shah ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់បានឈ្លានពានប្រទេសឥណ្ឌា។ នៅក្នុងសង្គ្រាមរយៈពេលពីរឆ្នាំ គាត់បានសញ្ជ័យឥណ្ឌាភាគខាងជើង ដណ្តើមយកទីក្រុងដេលី។ ត្បូងពេជ្រ Shah ក៏ស្ថិតក្នុងចំណោមទ្រព្យសម្បត្តិដែលត្រូវបានលួចផងដែរ។

នៅទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី XVIII ។ នៅក្នុងអាណាចក្រ Nadir Shah ការបះបោរ និងសង្រ្គាមអន្តរកម្មរបស់ស្តេចសក្តិភូមិបានចាប់ផ្តើម។ ជាលទ្ធផលនៃការឃុបឃិតគ្នានោះ despot ត្រូវបានសម្លាប់ - គាត់ត្រូវបានគេចាក់សម្លាប់នៅឆ្នាំ 1747 ។ ការតស៊ូដើម្បីអំណាចបានចាប់ផ្តើម។ នៅឆ្នាំ 1796 ឥស្សរជន Aga Muhammad Khan បានក្លាយជា Shah នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ដែលបានបង្កើតរាជវង្ស Qajar ។ គាត់មិនអាចបង្កើតកូនបានទេ ដូច្នេះក្មួយប្រុស Babakhan ដែលធំឡើងក្នុងភាពក្រីក្រ និងក្រីក្របានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតក។ Babakhan បានចាក់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ មុនពេលឡើងសោយរាជ្យ បន្ទាប់មកយកព្រះនាមថា Fath Ali Shah ។ វាបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1797 ។ ហើយឥឡូវនេះសាមសិបឆ្នាំក្រោយមក shah ដែលមានវ័យចំណាស់បានប្រារព្ធខួបបន្ទាប់នៃរជ្ជកាលរបស់គាត់។ ដើម្បីរំលឹកដល់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះ វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តគូសសិលាចារឹកទីបីនៅលើមុខពេជ្រ Shah ដោយឥតគិតថ្លៃ។

អ្នក​កាប់​ថ្ម និង​ថ្មើរជើង​ជនជាតិ​ពែរ្ស មាន​បទពិសោធន៍ និង​ជំនាញ​ដ៏​អស្ចារ្យ។ សិលាចារឹកទី 3 ធ្វើកូដកម្មជាមួយនឹងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃការងារ ការស្រមើលស្រមៃដ៏ស្មុគស្មាញ និងទេពកោសល្យ។ វាហាក់ដូចជាថាទាំងនេះគឺជាសត្វស្វាដែលមានរចនាប័ទ្មជាមួយនឹងកដ៏ស្តើងដែលអាចបត់បែនបានអណ្តែតលើផ្ទៃទឹកនៃបឹង។ ស្នាដៃ​នៃ​គ្រឿង​លម្អ​អាន​ដូច​ត​ទៅ៖ "ព្រះអម្ចាស់ Qajar Fath-Ali Shah Sultan ឆ្នាំ ១២៤២"។

ដោយលំនាំចម្លែក រូបរាងនៃសិលាចារឹកមួយទៀតនៅលើត្បូងពេជ្រមុនព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ច្របូកច្របល់ដែលបញ្ចប់ដោយការផ្លាស់ប្តូរម្ចាស់។

នៅទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី XIX ។ អ៊ីរ៉ង់ត្រូវបានចុះខ្សោយដោយសារជម្លោះស៊ីវិលសក្តិភូមិ។ គាត់បានក្លាយជាវត្ថុមួយ។ ការពង្រីកអាណានិគមមហាអំណាចអឺរ៉ុប។ រោងមហោស្រពនៃប្រតិបត្តិការមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសអាមេនីដែលរងទុក្ខយូរ។ Abbas Mirza ដែលជាកូនប្រុសសកម្មប្រយុទ្ធរបស់ Fath Ali Shah ដោយមានជំនួយពីជនជាតិអង់គ្លេសបានរៀបចំកងទ័ពឡើងវិញបានណែនាំកងវរសេនាធំធម្មតានៃ sarbaz ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសុភមង្គលយោធាញញឹមដាក់គាត់កម្រណាស់។ កងវរសេនាធំរុស្ស៊ីបានវាយកម្ទេច Abbas-Mirza នៅ Kanagir នៅ Karabakh និងនៅលើ Araks ។ គាត់ស្ទើរតែបាត់បង់ Yerevan នៅពេលដែលទាហានរបស់ Fath Ali Shah ខ្លួនឯងបានមកជួយសង្គ្រោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1828 Abbas-Mirza បានរងបរាជ័យទាំងស្រុងនិងចុងក្រោយ។ អ៊ីរ៉ង់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបញ្ចប់សន្ធិសញ្ញា Turkmanchay ដែលយោងទៅតាមមកុដរបស់រុស្ស៊ីគឺត្រូវទទួលបាន kururs ដប់ ពោលគឺ 20 លានរូប្លិ៍។ A.S. បានចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចសន្យា។ Griboyedov ។ គាត់ក៏ត្រូវបានតែងតាំងជាបេសកជនរុស្ស៊ី (ជាភាសា Persian, vazir-mukhtar) នៅទីក្រុង Tehran ។ អ្នកនិពន្ធរឿង "Woe from Wit" បានបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់យ៉ាងខ្នះខ្នែង។ នៅថ្ងៃទី 30 ខែមករាឆ្នាំ 1829 ហ្វូងមនុស្សនិយមដែលលើកឡើងដោយបព្វជិតបានហែក Griboedov ទៅជាបំណែក។ ខ្យល់បានក្លិននៃសង្គ្រាម។

Shah និងអ្នករួមដំណើររបស់គាត់មានការភ័ន្តច្រឡំ។ នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំដដែល ស្ថានទូតខ្ពស់ដែលដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Khozrev-Mirza បានចាកចេញពីទីក្រុង Tehran ទៅ St. នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1829 ព្រះអង្គម្ចាស់បានទៅដល់ Petersburg ។ នីកូឡា ខ្ញុំបានទទួលវាដោយភាពត្រចះត្រចង់ទាំងអស់ (វាដំណើរការពេជ្ររួចហើយ)។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសុន្ទរកថា Persian florid អធិរាជរុស្ស៊ីបាននិយាយតែប្រាំពីរពាក្យថា "ខ្ញុំប្រគល់ឧប្បត្តិហេតុអកុសលនៅទីក្រុង Tehran ទៅជាការភ្លេចភ្លាំងអស់កល្បជានិច្ច!"

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ កំណែនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំណែតែមួយគត់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនជឿថា តាមពិតនេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ ជាក់ស្តែងកំណែដែលពេជ្រគឺជាការទូទាត់សម្រាប់ការស្លាប់របស់ A.S. Griboyedov បានក្រោកឡើងអរគុណចំពោះរឿងរបស់ Yu.N. Tynyanov "ការស្លាប់របស់ Vazir-Mukhtar" ។ ប៉ុន្តែអ្នកនិយមបូព៌ា V.F. Minorsky បានបង្កើតឡើងនៅទសវត្សឆ្នាំ 1920 ដែល tsar រុស្ស៊ីមិនបានសូម្បីតែគិតអំពីការទាមទារ "តម្លៃឈាម" របស់ A.S. Griboyedov ។ រដ្ឋាភិបាល​រុស្ស៊ី​បាន​ទទូច​ឲ្យ​បញ្ជូន​ស្ថានទូត​មក​ពី​ពែរ្ស និង​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​អ្នក​ដែល​ទទួល​ខុស​ត្រូវ។ Persian Shah ដែលបញ្ជូនគណៈប្រតិភូរបស់គាត់ទៅ St. Petersburg បានបន្តគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់៖ គាត់ចង់សម្រេចបាននូវការកាត់បន្ថយសំណង។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយនៅក្រោមសន្ធិសញ្ញា Turkmanchay ឆ្នាំ 1828 ពែរ្សត្រូវបង់ប្រាក់ឱ្យរុស្ស៊ីចំនួន 20 លានរូប្លិ៍។ សំណងគឺធ្ងន់ណាស់សម្រាប់ពែរ្សសម្រាប់ការបង់ប្រាក់របស់វា ទៀនមាសនៃវាំងរបស់ Shah ត្រូវបានបញ្ជូនសម្រាប់ remelting ភរិយានិងចៅហ្វាយនាយរបស់ Shah បានប្រគល់គ្រឿងអលង្ការរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនៅតែអាចប្រមូលបានតែ kururs ប្រាំបី។ សំណើដ៏អាម៉ាស់របស់ Khosrev-Mir-za និងអំណោយរបស់គាត់ ក្នុងចំណោមនោះមិនត្រឹមតែពេជ្រ Shah ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានកំរាលព្រំ Kashmir ពីរខ្សែ ខ្សែកគុជមួយ ខិត្តប័ណ្ណបុរាណចំនួនម្ភៃ Sabers និងវត្ថុមានតម្លៃផ្សេងទៀត នេះបើយោងតាម ​​Persian Shah គួរតែមាន។ ធ្វើឱ្យបេះដូងរបស់ស្តេចរុស្ស៊ីទន់ភ្លន់។

អំណោយបានធ្វើការងាររបស់ពួកគេ៖ tsar រុស្ស៊ីបានបដិសេធសំណងមួយ kurur ហើយពន្យារពេលការបង់ប្រាក់មួយផ្សេងទៀតសម្រាប់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំ។ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយថាពេជ្រ "Shah" គឺជា "តម្លៃឈាម" របស់ A.S. Griboyedov វាអាចទៅរួចតែជាមួយនឹងការលាតសន្ធឹងធំ។

នៅល្ងាចថ្ងៃដដែលនៅក្នុងវត្តមានរបស់មន្ត្រី tsarist ពេជ្រ Shah ត្រូវបានពិនិត្យដោយ O.I. សេនកូវស្គី។ អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញហើយអ្នកបូព៌ាគឺជាជនជាតិរុស្សីដំបូងគេដែលអាន និងបកស្រាយសិលាចារឹកនៅលើពេជ្រ។ (ក្រោយ​មក សិលាចារឹក​ត្រូវ​បាន​ពិនិត្យ​ម្ដង​ទៀត​ដោយ​អ្នក​សិក្សា S.F. Oldenburg ជា​អ្នក​បូព៌ា​សូវៀត។ )

ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Khozrev-Mirza កំពុងសប្បាយនៅ St. គាត់បានទៅទស្សនារោងមហោស្រព សារមន្ទីរ ជួបជាមួយស្ត្រី (លោកិយ និងឆ្ងាយពីពិភពលោក)។ ជាលទ្ធផលគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយជំងឺមួយប្រភេទដែលក្នុងសម័យនោះត្រូវបានព្យាបាលដោយ leeches, រុយអេស្ប៉ាញនិងបារត (មួនបារត) ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​ខឹង​សម្បារ​ចុង​ក្រោយ​របស់​សម្ដេច​ទេ។ ប្រាំឆ្នាំក្រោយមក ក្នុងអំឡុងពេលតស៊ូដណ្តើមរាជបល្ល័ង្ក ភ្នែករបស់គាត់ត្រូវបានខ្វាក់ចេញ ហើយគាត់រស់នៅពេញមួយថ្ងៃរបស់គាត់ងងឹតងងុល។ Khozrev-Mirza បានបង់ថ្លៃបែបនេះសម្រាប់ការមើលពេជ្រ Shah ។

នៅឆ្នាំ 1898 នៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌនៃគ្រឿងអលង្ការរបស់មកុដរុស្ស៊ីលេខ 38/37 បានបង្ហាញខ្លួន។ អត្ថបទបន្ទាប់: "Solitaire (ពេជ្រធំ) Khozrev-Mirza នៃមុខមិនទៀងទាត់ (មុខ) - 86 7/16 ការ៉ាត់។ បង្ហាញនៅឆ្នាំ 1829 ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Persian Khozrev-Mirza ហើយត្រូវបានប្រគល់ឱ្យសម្រាប់ការថែរក្សាសុវត្ថិភាពពីរដ្ឋមន្ត្រី Imp ។ Dvor នៅក្នុងលិខិតលេខ 3802 ។ គ្រាប់ពេជ្រ Shah ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីដែលមានសុវត្ថិភាពនៃវិមានរដូវរងា ហើយបន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលា រួមជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀតត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូ ទៅកាន់ឃ្លាំងអាវុធវិមានក្រឹមឡាំង។ នៅទីនេះក្នុងឆ្នាំ 1922 វាត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកសិក្សា A.E. Fersman ដែលបន្ទាប់មកបានសរសេរអត្ថបទវែងមួយ។ Alexander Evgenievich បានកោតសរសើរចំពោះបច្ចេកទេសនៃការឆ្លាក់លើពេជ្ររាងពងក្រពើ ពិសេសនៅក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះ ភាពមុតស្រួច និងភាពឆើតឆាយនៃការប្រតិបត្តិ។ យោងទៅតាមគាត់ ថ្មនេះមានរាងដូចព្រីម ពន្លូត នៅខាងចុងដោយយន្តហោះពីរ៉ាមីត។ មុខរបស់ octahedron មានរាងមូលថ្នមៗ។ ទទឹងបំផុតនៃពួកវាត្រូវបានបែងចែកទៅជា bevel តូចចង្អៀតវែងដែលត្រូវបានប៉ូឡូញយ៉ាងល្អ (ស្នាដៃរបស់ Shah Jahan!) ។ A.E. Fersman បានវាស់មុំរវាងមុខ សិក្សាពីរូបចម្លាក់នៃផ្ទៃគ្រីស្តាល់។ នៅដើមទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 សាធារណរដ្ឋសូវៀតបានបោះដុំថ្មកាត់មួយចំនួនធំទៅលើទីផ្សារពេជ្រ។ តម្លៃ​ពេជ្រ​ដែល​បាន​ចែកចាយ​ត្រូវ​បាន​ប៉ាន់​ប្រមាណ​ថា​មាន​តម្លៃ ១២ លាន​ផោន​របស់​អង់គ្លេស។ De Beers ត្រូវបានបង្ខំឱ្យកាត់បន្ថយការលក់ពេជ្ររបស់ខ្លួន ដើម្បីរក្សាស្ថិរភាពតម្លៃទីផ្សារ។ ប៉ុន្តែវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសូម្បីតែពេលនោះសាធារណរដ្ឋសូវៀតបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាពេជ្រ Shah និងថ្មប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងទៀត (ដោយមានករណីលើកលែងដែលអាចធ្វើបាននៃពេជ្រ Sancy) ។ ហើយថ្ងៃនេះពួកគេអាចត្រូវបានគេកោតសរសើរនៅឯការតាំងពិព័រណ៍នៃមូលនិធិពេជ្រនៅវិមានក្រឹមឡាំង។