A parte principal da população da Turquia moderna são turcos étnicos pertencentes ao grupo étnico turco de povos. A nação turca começou a tomar forma nos séculos 11 e 13, quando as tribos pastoris turcas que viviam na Ásia Central e no Irã (principalmente turcomenos e oguzes), sob o ataque dos seljúcidas e mongóis, foram forçadas a se mudar para a Ásia Menor. Alguns dos turcos (pechenegues, Uzes) chegaram à Anatólia dos Bálcãs. Como resultado da mistura de tribos turcas com uma população local heterogênea (gregos, armênios, georgianos, curdos, árabes), formou-se a base étnica da nação turca moderna. No processo de expansão turca na Europa e nos Balcãs, os turcos experimentaram alguma influência dos povos albaneses, romenos e numerosos eslavos do sul. O período da formação final da nação turca é geralmente atribuído ao século XV.

Os Tyumrks são uma comunidade etnolinguística que se formou no território das estepes do norte da China no 1º milênio aC. Os turcos estavam envolvidos no pastoreio nômade e nos territórios onde era impossível se envolver - agricultura. Os povos modernos de língua turca não devem ser entendidos como parentes étnicos diretos dos antigos turcos. Muitos grupos étnicos de língua turca, chamados hoje de turcos, foram formados como resultado da influência secular da cultura turca e da língua turca em outros povos e grupos étnicos da Eurásia.

Os povos de língua turca estão entre os povos mais numerosos do globo. A maioria deles vive há muito tempo na Ásia e na Europa. Eles também vivem nos continentes americano e australiano. Os turcos representam 90% dos habitantes da Turquia moderna, e existem cerca de 50 milhões deles no território da antiga URSS, ou seja, eles constituem o segundo maior grupo da população depois dos povos eslavos.

Na antiguidade e rênio na Idade Média, havia muitos turcos formações estaduais: citas, sármatas, hunos, búlgaros, alanianos, khazares, turcos ocidentais e orientais, ávares e uigures Khaganates, etc.” Destes, apenas a Turquia manteve sua condição de Estado até o momento. Em 1991-1992 no território da antiga URSS, as repúblicas turcas da união tornaram-se estados independentes e membros da ONU. Estes são Azerbaijão, Cazaquistão, Quirguistão, Uzbequistão, Turcomenistão. Como parte da Federação Russa, Bashkortostan, Tartarstan, Sakha (Yakutia) ganharam a condição de estado. Tuvanos, Khakasses, Altaians, Chuvashs têm seu próprio estado na forma de repúblicas autônomas dentro da Federação Russa.

As repúblicas soberanas incluem Karachays (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Os Karakalpaks têm sua própria república no Uzbequistão e os Nakhichevan azerbaijanos no Azerbaijão. O estado soberano dentro da Moldávia foi proclamado pelos Gagauz.

Até agora, o estado dos tártaros da Crimeia não foi restaurado, os nogais, turcos meskhetianos, shors, chulyms, tártaros siberianos, Karaites, Trukhmens e alguns outros povos turcos.

Os turcos que vivem fora da antiga URSS não têm seus próprios estados, com exceção dos turcos na Turquia e dos cipriotas turcos. Cerca de 8 milhões de uigures, mais de 1 milhão de cazaques, 80.000 quirguizes e 15.000 uzbeques vivem na China (Moskalev, 1992, p. 162). 18 mil tuvanos vivem na Mongólia. Um número significativo de turcos vive no Irã e no Afeganistão, incluindo cerca de 10 milhões de azerbaijanos. O número de uzbeques no Afeganistão chega a 1,2 milhão, turcomenos - 380 mil, quirguizes - 25 mil pessoas. Várias centenas de milhares de turcos e gagauz vivem no território da Bulgária, Romênia, Iugoslávia, um pequeno número de caraítas "- na Lituânia e na Polônia. Representantes dos povos turcos também vivem no Iraque (cerca de 100 mil turcomenos, muitos turcos), Síria ( 30 mil turcomanos, além de karachays, balkars.) Há uma população de língua turca nos EUA, Hungria, Alemanha, França, Grã-Bretanha, Itália, Austrália e alguns outros países.

Povos de língua turca tempos antigos teve um impacto significativo no curso da história mundial, fez uma contribuição significativa para o desenvolvimento da civilização mundial. No entanto, a verdadeira história dos povos turcos ainda não foi escrita. Muito permanece obscuro na questão de sua etnogênese, muitos povos turcos ainda não sabem quando e com base em quais grupos étnicos foram formados.

Os cientistas expressam uma série de considerações sobre o problema da etnogênese dos povos turcos e tiram algumas conclusões com base nos dados históricos, arqueológicos, linguísticos, etnográficos e antropológicos mais recentes.

Ao abordar uma ou outra questão do problema em análise, os autores partiram do facto de, dependendo da época e da situação histórica específica, algum tipo de fontes - históricas, linguísticas, arqueológicas, etnográficas ou antropológicas - poderem ser mais ou menos significativo para a resolução do problema etnogênese desse povo. No entanto, nenhum deles pode reivindicar um papel fundamentalmente de liderança. Cada um deles precisa ser verificado novamente com dados de outras fontes, e cada um deles, em qualquer caso particular, pode revelar-se desprovido de conteúdo etnogenético real. S.A. Arutyunov enfatiza: “Nenhuma fonte pode ser decisiva e vantajosa sobre outras, em diferentes casos diferentes fontes podem prevalecer, mas em qualquer caso, a confiabilidade das conclusões depende principalmente da possibilidade de seu cruzamento mútuo”

Os ancestrais dos turcos modernos - as tribos nômades Oghuz - penetraram pela primeira vez na Anatólia da Ásia Central no século 11, durante o período das conquistas seljúcidas. No século XII, o Sultanato Iconiano foi formado nas terras da Ásia Menor conquistadas pelos seljúcidas. No século 13, sob o ataque dos mongóis, o reassentamento de tribos turcas na Anatólia se intensificou. No entanto, como resultado invasão mongol para a Ásia Menor, o Sultanato Iconiano se dividiu em principados feudais, um dos quais foi governado por Osman Bey. Em 1281-1324, ele transformou sua posse em um principado independente, que, após o nome de Osman, ficou conhecido como o otomano. Mais tarde, transformou-se no Império Otomano, e as tribos que habitavam este estado começaram a ser chamadas de turcos otomanos. O próprio Osman era filho do líder da tribo Oguz Ertogul. Assim, o primeiro estado dos turcos otomanos foi o estado dos Oghuz. Quem são os Oguzes? A união tribal Oghuz surgiu no início do século 7 na Ásia Central. A posição predominante no sindicato foi ocupada pelos uigures. No século X, os oguzes, pressionados pelos quirguizes, mudaram-se para o território de Xinjiang. No século 10, no curso inferior do Syr Darya, o estado Oghuz foi criado com seu centro em Yanshkent. Em meados do século 11, este estado foi derrotado pelos Kipchaks que vieram do leste. Os oguzes, juntamente com os seljúcidas, mudaram-se para a Europa. Infelizmente, nada se sabe sobre o sistema estatal dos Oghuz, e hoje é impossível encontrar qualquer conexão entre o estado dos Oghuz e os otomanos, mas pode-se supor que a administração do estado otomano foi construída sobre a experiência dos Oghuz Estado. O filho e sucessor de Osman, Orhan Bey, conquistou Brusa dos bizantinos em 1326, tornando-a sua capital, depois capturou a costa leste do Mar de Mármara e se entrincheirou na ilha de Galliopoli. Murad I (1359-1389), que já tinha o título de sultão, conquistou toda a Trácia Oriental, incluindo Andrianopol, para onde transferiu a capital da Turquia (1365), e também eliminou a independência de alguns dos principados da Anatólia. Sob Bayezid I (1389-4402), os turcos conquistaram a Bulgária, a Macedônia, a Tessália e se aproximaram de Constantinopla. A invasão da Anatólia por Timur e a derrota das tropas de Bayezid na Batalha de Angora (1402) interromperam temporariamente o avanço dos turcos na Europa. Sob Murad II (1421-1451), os turcos retomaram sua ofensiva contra a Europa. Mehmed II (1451-1481) tomou Constantinopla após um mês e meio de cerco. O Império Bizantino deixou de existir. Constantinopla (Istambul) tornou-se a capital do Império Otomano. Mehmed II eliminou os remanescentes da Sérvia independente, conquistou a Bósnia, a maior parte da Grécia, a Moldávia, o Canato da Crimeia e completou a subjugação de quase toda a Anatólia. O sultão Selim I (1512-1520) conquistou Mosul, Síria, Palestina e Egito, depois Hungria e Argélia. A Turquia tornou-se a maior potência militar da época. O Império Otomano não tinha uma unidade étnica interna e, no entanto, a formação da nação turca terminou no século XV. O que esta jovem nação tinha por trás deles? A experiência do estado Oguz e do Islã. Juntamente com o Islã, os turcos percebem a lei islâmica, que difere da lei romana tão significativamente quanto a diferença entre os turcos e os europeus era significativa. Muito antes da chegada dos turcos à Europa, o único código legal no califado árabe era o Alcorão. No entanto, a subjugação legal dos povos mais desenvolvidos forçou o califado a enfrentar dificuldades significativas. No século VI, surge uma lista de conselhos e mandamentos de Maomé, que é complementada ao longo do tempo e logo atinge várias dezenas de volumes. O conjunto dessas leis, juntamente com o Alcorão, constituiu a chamada sunna, ou "caminho justo". Essas leis constituíam a essência da lei do vasto califado árabe. No entanto, os conquistadores aos poucos foram conhecendo as leis dos povos conquistados, principalmente o direito romano, e começaram a apresentar essas mesmas leis em nome de Maomé aos conquistados. No século VIII, Abu Hanifa (696-767) fundou a primeira escola de direito. Ele era um persa de origem e conseguiu criar uma direção legal que combinava de forma flexível princípios muçulmanos estritos e necessidades vitais. Nessas leis, cristãos e judeus receberam o direito de usar suas leis tradicionais.

Parecia que o califado árabe havia tomado o caminho de estabelecer uma sociedade legal. Entretanto, isso não aconteceu. Nem o califado árabe nem todos os estados muçulmanos medievais subsequentes criaram um código de leis aprovado pelo estado. A principal essência da lei islâmica é a presença de uma enorme lacuna entre os direitos legais e reais. O poder de Maomé era de natureza teocrática e carregava em si tanto o divino quanto o começo político. No entanto, de acordo com os preceitos de Maomé, o novo califa deveria ser eleito em uma assembléia geral ou ser nomeado antes de sua morte pelo califa anterior. Mas, na realidade, o poder do califa sempre foi herdado. De acordo com a lei legal, a comunidade muçulmana, especialmente a comunidade da capital, tinha o direito de remover o califa por comportamento indigno, por deficiência mental ou por perda de visão e audição. Mas, na verdade, o poder do califa era absoluto, e todo o país era considerado sua propriedade. As leis foram quebradas e lado reverso. De acordo com as leis legais, um não-muçulmano não tinha o direito de participar do governo do país. Não só ele não tinha o direito de estar na corte, como não podia governar um distrito ou cidade. De fato, o califa, a seu critério, nomeou não-muçulmanos ao mais alto nível escritorio publico. Assim, se os europeus, na transição da era harmônica para a heróica, substituíram Deus pelo direito romano, então, tendo passado seu período harmônico na Ásia Central, os futuros maometanos na era heróica transformaram o direito, junto com a religião, em um brinquedo do governante do califado, que era ao mesmo tempo legislador e executor, e juiz.

Vimos algo semelhante na União Soviética durante o governo de Stalin. Esta forma de governo é inerente a todos os despotismos orientais e é fundamentalmente diferente das formas de governo europeias. Esta forma de governo gera governantes de luxo desenfreados com haréns, escravos e violência. Dá origem a um atraso catastrófico científico, técnico e econômico do povo. Hoje, muitos sociólogos e economistas, e principalmente na própria Turquia, estão tentando descobrir as razões do atraso econômico do Império Otomano, que sobreviveu até hoje, apesar de uma série de chamadas revoluções dentro do país. Muitos autores turcos criticam o passado turco, mas nenhum deles se atreve a criticar as raízes do atraso turco e o regime do Império Otomano. A abordagem de outros autores turcos à história do Império Otomano é fundamentalmente diferente da abordagem da ciência histórica moderna. Autores turcos, em primeiro lugar, tentam provar que história turca tem a sua características específicas que estão ausentes nas histórias de todos os outros povos. “Os historiadores que estudam a ordem social do Império Otomano não apenas não tentaram compará-la com a ordem geral leis históricas e leis, mas, pelo contrário, foram forçados a mostrar como a Turquia e a história turca diferem de outros países e de todas as outras histórias. A ordem social otomana era muito conveniente e boa para os turcos, e o império desenvolveu-se à sua maneira especial até a Turquia ficar sob influência européia. Ele acredita que sob influência europeia houve uma liberalização da economia, o direito à propriedade da terra, a liberdade de comércio e uma série de outras medidas foram legalizadas, e tudo isso arruinou o império. Em outras palavras, segundo esse autor, o Império Turco foi arruinado justamente pela penetração dos princípios europeus nele.

Como dito anteriormente, marcas registradas A cultura européia era o direito, o autocontrole, o desenvolvimento da ciência e o respeito ao indivíduo. Em contraste, na lei islâmica, vimos o poder ilimitado do governante, que não valoriza o indivíduo e dá origem ao luxo desenfreado. Uma sociedade devotada à fé e às paixões negligencia quase completamente as ciências e, portanto, conduz uma economia primitiva.

Turcos (nação) turcos(próprio nome - Turk), nação, a principal população da Turquia. O número na Turquia é de mais de 35 milhões de pessoas. (1975, est.). Eles também vivem na Bulgária (mais de 700 mil pessoas), Iugoslávia (cerca de 200 mil pessoas), Grécia (cerca de 100 mil pessoas), Chipre (cerca de 100 mil pessoas), Romênia, Iraque, URSS e outros falam Turco. Pela religião, a maior parte dos T. são muçulmanos sunitas. Antropologicamente, a maioria T. refere-se a raça mediterrânea . Etnicamente, os tadjiques foram formados a partir de dois componentes principais: tribos pastorais nômades turcas (principalmente os oguzes e turcomenos), que migraram para a Ásia Menor da Ásia Central e do Irã nos séculos 11 e 13, durante as conquistas mongóis e seljúcidas (veja abaixo). Seljúcidas), e a população local da Ásia Menor. Parte das tribos turcas penetrou na Ásia Menor a partir dos Balcãs (Uzes e Pechenegues). Misturando-se com a população local (gregos, armênios, georgianos, etc.), os turcos assimilaram parte dela, mas eles mesmos tomaram dele as habilidades da economia e muitas características da cultura. Na etnogênese de T. participou de tempo diferente também árabe, curdo, eslavo do sul, romeno, albanês e outros elementos. Durante as conquistas turcas dos séculos 14 a 16. T. penetrou nos Balcãs e Chipre. A formação da nação turca foi concluída aproximadamente no século XV; a nação turca tomou forma nas primeiras décadas do século XX.

A maioria dos tadjiques atuais (cerca de 65%) está empregada na agricultura (agricultura e pecuária). O número de trabalhadores industriais é de cerca de 2 milhões de pessoas.

T. contém grupos etnográficos semi-nômades: Yuryuks, Turkmens, Takhtadzhi, Abdals e outros Semi-nômades, mudando para um modo de vida estabelecido, rapidamente assimilam T. Para a história, economia e cultura de T., veja Art. Peru.

Povos da Ásia Ocidental, M., 1957; Eremeev D. E., Etnogênese dos Turcos, M., 1971.

D. E. Eremeev.

Grande Enciclopédia Soviética. - M.: Enciclopédia Soviética. 1969-1978 .

Veja o que é "Turks (nation)" em outros dicionários:

Turks Turkler ... Wikipedia

Este termo tem outros significados, veja turcos (significados). "Turk" redireciona aqui; veja também outros significados. Turcos ... Wikipédia

- (de lat. tribo natio, povo), histórico. uma comunidade de pessoas que se desenvolve no decorrer da formação de uma comunidade de seu território, econômica. conexões, aceso. língua, algumas características de cultura e caráter. Na burguesia sem sociologia ou historiografia... Enciclopédia Filosófica

- (auto-designação Turk) nação, a principal população da Turquia (mais de 50 milhões de pessoas). O número total é de 53,3 milhões de pessoas (1992). língua turca. Crentes muçulmanos sunitas... Grande Dicionário Enciclopédico

Rocha, rkam; pl. Nação, a principal população da Turquia; representantes desta nação. ◁ Turco, Rka; (coloquial) turco, e; m. turco, e; pl. gênero. não, data nkam; Nós vamos. Turco (ver). * * * Turcos (auto-designação Turk), o povo, a principal população da Turquia (50 milhões ... ... dicionário enciclopédico

turcos Dicionário etnopsicológico

TURCOS- a nação indígena da Turquia, vizinha de longa data da Rússia, um país situado ao sul do Mar Negro. Na psicologia dos turcos, traços como profunda religiosidade fanática, resistência e paciência, extrema despretensão na vida cotidiana são mais claramente manifestados ... Dicionário Enciclopédico de Psicologia e Pedagogia

I Turki Ahmed Riad (16 de março de 1902, Tanta, 17 de janeiro de 1971, Cairo), físico-químico egípcio. Depois de se formar na Universidade do Cairo, trabalhou lá (em 1953, 57 Decano da Faculdade de Ciências). Ele chefiou (desde 1957) o Centro Nacional de Pesquisa da Academia ... ... Grande Enciclopédia Soviética

- (auto-designação Turca) nação, principal. (90%) a população da Turquia. Número T. na Turquia St. 32 milhões (1972), na Bulgária St. 750 mil, Iugoslávia aprox. 200 mil, Grécia ca. 100 mil, em Chipre aprox. 100 mil, na Romênia 15 mil, no Iraque 10 mil, na URSS 79 mil pessoas. turco… enciclopédia histórica soviética

turcos- rocha, rkam; pl. Veja também Turco, turco, mulher turca, nação turca, principal população da Turquia; representantes desta nação... Dicionário de muitas expressões

1ª fila: Osman I Bayazid I Relâmpago Mehmed II Fatih Suleiman I Magnífico Abdul-Mejid I Abdul-Aziz
2ª fila: Safiye Ali Mustafa Fehmi Kubila Khalide Edib Adivar Mimar Kemaleddin Feriha Tevfik Ali Fethi Okyar

3ª fila: Namyk Kemal Cahide Sonku Mustafa Kemal Atatürk Fatma Aliye Topuz Tevfik Fikret Nigar Khanim

4ª fila: Ivan Kutaisov Tarkan Elif Shafak Nuri Shahin Vezhdi Rashidov Recep Tayyip Erdogan nome próprio Moderna área de assentamento e população

Total: cerca de 60.000.000
Peru: 55,500,000 - 59,000,000
Alemanha: 3,500,000 - 4,000,000
Canadá: 190.000
Rússia: 105.058 (2010), 92.415 (2002)
Cazaquistão: 97.015 (2009)
Quirguistão: 39.534 (est. 2011)
Azerbaijão: 38 000 (2009)
Ucrânia: 8.844 peças (2001)
Tajiquistão: 700 (2000)
Bielorrússia: 469 (2009)
Letônia: 142 (est. 2010)

Linguagem Religião Tipo racial Incluído em Povos relacionados

história étnica

Ásia Menor antes da migração em massa das tribos turcas

O início da etnogênese. Era Seljúcida. Beyliki

Os turcos modernos se desenvolveram a partir de dois componentes principais: tribos pastorais nômades turcas (principalmente oguzes e turcomenos), que se mudaram nos séculos 11 e 13. da Ásia Central e da Pérsia, e a população local da Ásia Menor.

No início do século XIV, dezenas de formações estatais independentes foram formadas no território da Anatólia - beyliks, que existiram até o século XVI. Todos eles foram formados em uma base tribal como associações de tribos turcas nômades e semi-nômades em torno da família governante. Ao contrário dos seljúcidas, cuja língua de administração era o persa, os beyliks da Anatólia usavam o turco como língua literária formal. Os governantes de um desses beyliks, os Karamanids, capturaram a capital dos seljúcidas, Konya, onde em 1327 a língua turca começou a ser usada como língua oficial - em correspondência clerical, documentos etc. E embora os Karamanids tenham conseguido criar um dos estados mais fortes da Anatólia, o papel principal na união de todos os beyliks turcos sob seu domínio foi desempenhado por um pequeno estado otomano, cujos governantes vieram da tribo Kayi.

era otomana

Império Otomano em 1683.

Durante o período das conquistas mongóis, a tribo Oghuz Kayi migrou para o oeste junto com o Khorezmshah Jalal-ad-Din e entrou ao serviço do sultão seljúcida de Rum. Na década de 1230. o líder da tribo Kayi Ertogrul recebeu do sultão na fronteira com Bizâncio a propriedade no rio. Sakarya com residência na cidade de Sögyt. Em 1289, o sultão concedeu a seu filho Osman I o título de bey, e em 1299 Osman I proclamou seu principado um estado independente, tornando-se o fundador de uma nova dinastia e estado que ficou na história como o Império Otomano. Fruto das conquistas sultões otomanos conseguiu apoderar-se das possessões bizantinas na Ásia Menor, na segunda metade dos séculos XIV-XV. eles conquistaram a Península Balcânica e, em 1453, o sultão Mehmed II Fatih tomou Constantinopla, encerrando a existência do Império Bizantino. NO. Baskakov acredita que os turcos como nacionalidade começaram a existir apenas a partir do final do século XIII. D.E. Eremeev, por sua vez, atribui a conclusão da formação da nação turca no final do século XV - primeira metade do século XVI. . De acordo com o historiador turco otomano de origem tártara da Crimeia Khalil Inaldzhik, o grupo étnico turco formado consistia em 30% da população autóctone islamizada e 70% eram turcos; D.E. Eremeev acredita que a porcentagem de turcos foi muito menor. Sobre o papel histórico dos primeiros sultões otomanos, Lord Kinross escreve:

O papel histórico de Osman foi a atividade do líder tribal, que reuniu as pessoas ao seu redor. Seu filho Orhan transformou o povo em um estado; seu neto Murad I transformou o estado em um império. Suas realizações como políticos foram devidamente apreciadas por um poeta otomano do século 19, que disse: "Criamos um poder subjugando o mundo de uma tribo".

Em 1516, Selim I, o Terrível, cometeu campanha egípcia contra os mamelucos, terminando a existência de seu sultanato mameluco. Com a conquista do Egito, os otomanos ocuparam uma posição excepcional no mundo islâmico, assumindo a proteção dos lugares sagrados, em particular das cidades sagradas de Meca e Medina. Khadimyu "l-Haremein. De acordo com uma versão popular, Selim I aceitou o califado do califa al-Mutawakkil na mesquita Hagia Sophia. Sobre o papel da dinastia otomana na Ummah islâmica, o maior pensador político da Tunísia no século XIX, Khairaddin at-Tunisi, escreveu: "eles uniram a maioria países muçulmanos sob a mão de seu governo justo, que foi estabelecido em 699 (1299). Através de um bom governo, respeito pela inviolável sharia, respeito pelos direitos dos súditos, conquistas gloriosas, reminiscências de conquistas califas justos, e subindo os degraus da civilização (tamaddun) os otomanos devolveram à ummah seu poder ... ".

No século 18, surgiu uma crise no Império Otomano. Em 1821, a guerra de libertação nacional começou na Grécia, que em 1830 alcançou sua independência. A Revolução Grega foi acompanhada pela limpeza étnica dos turcos e judeus, por um lado, e dos gregos, por outro, o que levou ao desaparecimento de uma significativa comunidade turca no Peloponeso. Como observa William Clare: "Os turcos da Grécia deixaram poucos vestígios. Desapareceram repentina e completamente na primavera de 1821, sem luto e sem serem notados pelo resto do mundo. Anos mais tarde, quando os viajantes perguntaram sobre a origem das ruínas de pedra, os velhos disseram: "A torre de Ali Agha ficava aqui. O próprio dono, seu harém e seus escravos foram mortos nela." Era então difícil acreditar que outrora a maioria da população da Grécia fosse de origem turca, vivendo em pequenas comunidades espalhadas por todo o país, prósperos agricultores, comerciantes e funcionários, cujas famílias não conheciam outra casa há muitos anos. Como diziam os gregos, a lua os devorou." .

história recente

Infantaria turca durante a Guerra da Independência de 1922

Após a derrota do Império Otomano na Primeira Guerra Mundial e a assinatura da Trégua de Mudros, as potências vitoriosas começaram a dividir seu território, incluindo as próprias terras turcas. Um movimento popular espontâneo surgiu entre a população contra a ocupação de várias regiões do país, que se desenvolveu em uma luta de libertação nacional liderada pelo ex-oficial otomano Mustafa Kemal Pasha. Movimento de libertação nacional 1918-1923 contribuiu para a consolidação final dos turcos em uma nação. O movimento nacional turco levou à liquidação do Sultanato e à formação de um novo estado - a República da Turquia.

Fora da Turquia, uma grande comunidade turca estava representada em Chipre. Após a Segunda Guerra Mundial, houve um movimento crescente entre a população grega para a unificação dos territórios gregos históricos (enosis), incluindo Chipre com a Grécia. Em resposta à doutrina da enosis, a população turca da ilha apresentou a doutrina do "taksim", ou seja, departamento. O crescimento da tensão intercomunitária em Chipre logo levou à formação de grupos armados - o grego EOKA e o turco TMT. Como resultado do golpe de 1974, realizado pela junta militar na Grécia, nacionalistas gregos da EOKA chegaram ao poder na ilha, o que provocou a invasão de tropas turcas em Chipre e a ocupação do norte e nordeste da ilha. No território ocupado pelas tropas turcas em 1983, foi proclamada a República Turca do Chipre do Norte.

Auto identificação

Etnônimo

A própria palavra "Turk" (Türk) significa "forte, forte". Em turco, "turco" significa "turco" como representante do grupo étnico turco e "turco" como representante da comunidade etnolinguística dos povos turcos. Os termos "Turquia", depois "dominação turca" apareceram pela primeira vez em 1190 na literatura política da Europa Ocidental para se referir à Anatólia, que estava sob o domínio dos seljúcidas. No Império Otomano, os camponeses turcos se autodenominavam "turcos" e, entre a elite feudal, o nome "otomanos" era comum, significando principalmente pertencer ao império. No entanto, entre os súditos do Império Otomano, o status legal foi determinado por pertencer a uma comunidade religiosa, e a identidade étnica foi substituída pela confessional. Como K. McCoan observou: "A autoconsciência nacional estava subordinada à religiosa: um súdito do Império Otomano raramente se chama turco, ou pelo menos otomano, mas sempre muçulmano". NO. Ivanov também observou que "entre os próprios europeus, não só conteúdo étnico, mas também religioso e político foi investido na expressão" turcos ". Nesse sentido, a palavra " turco " significava muçulmanos, súditos do sultão, ou o grande turco. "Turco", "tornar-se um turco", que foram aplicados aos europeus, em particular aos russos que se converteram ao Islã ".

Até o início do século 20, o etnônimo "turco" era usado com mais frequência em um sentido pejorativo. "Turcos" eram chamados de camponeses de língua turca da Anatólia, com um toque de ignorância (por exemplo. kaba turkler"turcos rudes"). Francês viajante XVIII século M. Hue observou que o turco significa "camponês", "rude", "grosseiro" e que a pergunta "é um turco ou não?" Otomano responde - muçulmano. , publicado em final do XIX no início do século 20, também observou que “na literatura científica, o nome dos otomanos, ou melhor, “Osmanly”, foi estabelecido há muito tempo para os turcos europeus, os próprios otomanos [na literatura da Europa Ocidental eles são chamados de otomanos.] “Turcos”, considerando estes últimos como rudes e sem educação” .

Vale ressaltar que na era otomana na Bósnia, um turco significava um muçulmano iugoslavo, e a população muçulmana bósnia se chamava de turcos, significando por isso pertencer à religião dominante, enquanto eles próprios chamavam os turcos de Osmanli. Os cristãos também se referiam aos eslavos muçulmanos como turcos. Na década de 1850 eslavista russo deu seguinte característica composição étnica e identidade da população da Bósnia: “Os habitantes da Bósnia constituem, por sua própria concepção e por reconhecimento oficial, três povos, embora todos pertençam à tribo sérvia e falem a mesma língua. Esses três povos são: turcos, ou seja, muçulmanos, latinos ..., ou seja, católicos, e sérvios ... ou seja, ortodoxos ". Na língua armênia, até os tempos modernos, os turcos eram chamados de "tatshiks", que originalmente eram usados ​​em relação aos muçulmanos em geral.

identidade turca

D.E. Eremeev, falando sobre o etnônimo, abordou a identidade:

O núcleo da nação turca começou a tomar forma primeiro no beylik otomano, onde a tribo osmanly ocupava uma posição dominante. Este etnônimo tribal posteriormente começou a ser chamado oficialmente de todos os turcos do estado otomano. No entanto, a palavra "Osmanly" (otomano ou, como às vezes escrevem, Osman) não se tornou um etnônimo, um autonome popular dos turcos. A princípio, significava pertencer à tribo Osmanly ou beylik de Osman e depois à cidadania do Império Otomano. É verdade que os povos vizinhos às vezes usavam esse nome em relação aos turcos e como etnônimo, mas apenas para distingui-los de outros povos turcos. Por exemplo, em russo, especialmente até os anos 20-30 do século 20, havia o nome dos turcos otomanos ou turcos otomanos(Outros turcos também eram frequentemente chamados de turcos ou turco-tártaros, povos turcos ou povos turco-tártaros, bem como seus idiomas - dialetos ou idiomas turco-tártaros).

E o etnônimo dos turcos, seu autonome popular, que, no entanto, se espalhou principalmente entre os camponeses, e não entre as pessoas da cidade e a elite feudal da sociedade otomana, permaneceu o antigo etnônimo "turco" (turco). As razões para isso foram as seguintes. Como observado acima, o etnônimo "turco" era comum a todas as tribos turcas que se mudaram para a Anatólia. Quando parte dos turcos nômades se estabeleceu e se misturou com a população local, os laços tribais foram rompidos e os etnônimos tribais foram gradualmente esquecidos. No processo de assimilação dos moradores locais pelos turcos, a língua turca ganhou. espiritual e principalmente cultura material emprestado, pelo contrário, local. No entanto, o ethnos recém-formado se considerava turco, pois falava a língua turca, ou melhor, os dialetos da língua anatoliano-turca, e percebeu que os turcos tiveram um grande papel em sua origem. Mas tudo isso era verdade para predominantemente camponeses, camponeses turcos que surgiram de uma mistura de turcos nômades estabelecidos e camponeses locais pré-turcos que se converteram ao islamismo. Quanto à população urbana, na maioria das vezes seu nome próprio não era étnico, mas religioso - muçulmano. A elite feudal também se chamava da mesma forma. Entre esses grupos populacionais, o nome oficial "otomano" também era comum, mas com mais frequência significava "sujeito do estado otomano". Isso se deveu ao fato de que tanto a população urbana quanto a elite feudal no Império Otomano muitas vezes não vinham de antigos turcos nômades, mas da população islamizada local. A palavra "turco" (turco) na boca da classe dominante otomana foi por muito tempo sinônimo de "homem", "plebeu", como no estado seljúcida da Ásia Menor.

O declínio do Império Otomano nos séculos XVII-XVIII. levou à degradação de várias áreas vida cultural, e o desenvolvimento socioeconômico dos turcos ficou cada vez mais atrasado em relação ao desenvolvimento dos povos não-muçulmanos. O primeiro livro turco foi impresso em 1729, enquanto no Império Otomano a primeira gráfica apareceu entre os judeus em 1494, entre os armênios em 1565 e entre os gregos em 1627. Além disso, no início do século XX, 90% dos turcos permaneceu analfabeto , enquanto entre os gregos analfabetos era de 50%, e entre os armênios - 33%. Mesmo no início do século 20, a história dos turcos não era ensinada nas escolas otomanas, e as portas das escolas religiosas (madrasas) foram fechadas para a língua turca até a revolução de 1908. A história otomano-islâmica foi ensinada, começando com a vida do profeta. Estas circunstâncias, bem como a política das potências europeias para movimentos nacionais no império, que estimulou o crescimento da autoconsciência nacional entre esses povos, afetou o atraso dos turcos em termos do nível de desenvolvimento das ideias nacionais. Os primeiros rudimentos do nacionalismo turco surgiram na segunda metade do século XIX entre os segredos Organização política"Novos otomanos". Os líderes deste movimento desenvolveram o conceito de otomano (otomano), que se baseava na ideia de fundir todos os povos do império em uma "nação otomana". A Lei da Nacionalidade, aprovada em 1869, garantiu igualdade de status para todos os cidadãos do Império Otomano, declarando que "que todos os cidadãos do império são chamados sem distinção de otomanos, independentemente da religião que professam". Arte. 8 da Constituição do Império Otomano de 1876 refletia o princípio do Otomano: "Todos os súditos do império são chamados de otomanos sem distinção de religião". O estudioso turco Taner Akcam escreve:

nacionalismo turco, ou em plano Geral, identidade nacional turca, apareceu na arena histórica bastante tarde. Algumas anedotas foram repetidas muitas vezes em que esse atraso foi claramente destacado. No final do século 19, quando alguns representantes dos Jovens Turcos, localizados em Paris, foram questionados sobre a que nação pertenciam, eles responderam primeiro "Nós somos muçulmanos", e só depois que lhes foi explicado que o Islã é uma religião, eles respondeu "Nós somos otomanos." Foi explicado a eles que esta não é uma nação, mas é completamente impensável que esses jovens digam que eram turcos. .

texto original(Inglês)

O nacionalismo turco ou, em termos mais gerais, a identidade nacional turca, apareceu no palco histórico muito tarde. Certas anedotas são frequentemente repetidas que destacam claramente esse atraso. Perto do final do século 19, quando alguns membros dos Jovens Turcos que estavam localizados em Paris foram perguntados a que nação eles pertenciam, eles responderam a princípio: "Nós somos muçulmanos", e só depois que foi explicado que o Islã fosse uma religião, eles responderiam: "Nós somos otomanos". Eles seriam então lembrados isso Isso também não era uma nação, mas era totalmente inconcebível para esses jovens dizerem que eram turcos.

O nacionalismo turco é a última tendência nacional que surgiu tardiamente durante o colapso do império. Os donos do império, ou seja, os turcos, tendo visto seu colapso e percebendo que o estado que governam é um império que surgiu em territórios estrangeiros e com uma população estrangeira, podem ter se percebido como turcos. Os conceitos de nação turca, pátria turca, língua turca e cultura turca - tudo isso surgiu naqueles dias e recebeu seu desenvolvimento .

Após a revolução kemalista e o colapso do Império Otomano, o etnônimo "turcos" substituiu os nomes "muçulmanos" e "otomanos". Em arte. 88 da constituição turca de 1924 declarou: “Todos os residentes da Turquia, independentemente da religião e nacionalidade, são turcos em termos de cidadania”. Ao mesmo tempo, em vez do etnônimo "Turk", foi proposto introduzir o nome Anatolian ("Anadolulu") para finalmente eliminar a confusão entre os etnônimos "Turk" e "Turk" na língua turca.

Linguagem

língua otomana

Até o século 20, havia uma língua literária do Império Otomano, que era bem diferente da língua turca falada - a língua otomana (otomano. لسان عثمانى, lisân-ı Osmâno, Tour. Osmanlı Türkçesi, Osmanlıca), que, embora fosse a língua do grupo turco, mas até 80-90% consistia em palavras árabes e persas. Assim, em alguns monumentos dos séculos XVII, XVIII e subsequentes, a camada turca ocupa um lugar insignificante (cerca de 10-15%). A antiga língua otomana foi a sucessora imediata da extinta língua seljúcida. De acordo com o vocabulário e a gramática, a língua otomana foi dividida em três variedades:

• "Exquisite" (tur. fasih Türkçe) - a linguagem da poesia da corte, documentação oficial e aristocracia;
• "Médio" (tur. orta Türkçe) - a linguagem da população urbana, comerciantes e artesãos;
• "Vulgar" (tur. kaba Türkçe) - a língua do grande massas populares, principalmente o campesinato.

A língua turca moderna foi formada com base na variante "vulgar" da língua otomana.

idioma turco

O início do século XX foi marcado pelo crescimento da identidade nacional turca; entre a intelligentsia turca, as idéias para a pureza da língua literária turca estavam se espalhando cada vez mais. A. Tyrkova escreveu a declaração de um, por sua definição, "um proeminente escritor turco", feito em 1911: “O turco esqueceu sua origem. Pergunte a ele quem é ele? Ele dirá que é muçulmano. Tudo lhe foi tirado, até mesmo sua língua. Em vez de uma língua turca saudável e simples, dão-lhe uma língua estrangeira, incompreensível, pontilhada de palavras persas e árabes.

Tendo chegado ao poder, os kemalistas travaram uma luta para purificar a língua da influência árabe e persa. Para estudar a questão da reforma alfabética, em 15 de janeiro de 1928, o Conselho de Ministros da Turquia formou a "Comissão de Línguas" sob o Ministério da Educação (tour. Dil Encümeni), que logo foi dissolvida. , foi criado nova organização- "Comissão do Alfabeto" (tour. Alfabe Encümeni), que adoptou nas suas reuniões de 8 e 12 de Julho um projecto de alfabeto baseado na escrita latina. discurso famoso Em 8 de agosto do mesmo ano em Istambul, Mustafa Kemal Atatürk declarou:

"Cidadãos, devemos aceitar novo alfabeto pela nossa bela linguagem sonora. Devemos nos libertar de signos incompreensíveis para nós, nas garras de ferro dos quais nosso cérebro definha há séculos. Aprenda essas novas letras turcas sem demora. Ensine-os a todo o povo, camponeses, pastores, carregadores e vendedores ambulantes, considere isso como um dever patriótico e nacional.

Em 1º de novembro de 1928, na primeira reunião da sessão ordinária do VNST, o Parlamento aprovou uma lei sobre a introdução de um novo alfabeto. O alfabeto turco moderno consiste em 29 letras (21 consoantes e 8 vogais) e 2 marcas de ortografia. Em 12 de junho de 1932, a Sociedade Linguística Turca foi fundada por Atatürk.

Os dialetos do noroeste da língua turca são foneticamente muito próximos da língua Gagauz, além disso, o próprio turco (em particular seus dialetos do noroeste) e Gagauz estão próximos da língua pechenegue.

Os dialetos turcos são divididos em 2 grupos principais:

• ocidental ou Danúbio-Turco: Adakali, Adrianópolis, dialetos bósnios e macedônios
• Anatólia Oriental: Aydin, Izmir, Karaman, Kenyan, dialetos Sivas. Este grupo também inclui o dialeto cipriota e o dialeto urbano de Ancara.

A base da língua literária é o dialeto de Istambul, que em recentemente influenciado pelo dialeto da capital do país - a cidade de Ancara.

Antropologia

Mulher turca, entre 1880 e 1900

Garota turca em traje otomano

Em termos mais generalizados, a base do tipo antropológico dos turcos é a versão da Ásia Ocidental da raça balcânica-caucasiana como parte de uma grande raça caucasóide.

Antropologicamente, a maioria dos turcos pertence à raça mediterrânea. Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron, publicado no final do século 19 e início do século 20, dá uma breve descrição:

Os otomanos (o nome dos turcos é considerado zombeteiro ou abusivo) eram originalmente o povo da tribo Ural-Altai, mas devido ao afluxo maciço de outras tribos, eles perderam completamente seu caráter etnográfico. Particularmente na Europa, os turcos de hoje são em sua maioria descendentes de renegados gregos, búlgaros, sérvios e albaneses ou descendentes de casamentos de turcos com mulheres dessas tribos ou com nativos do Cáucaso. Em virtude de uma espécie de seleção natural, os turcos atualmente representam uma tribo de pessoas altas, boas e bem construídas com feições nobres. Suas características dominantes figura nacional- importância e dignidade no tratamento, moderação, hospitalidade, honestidade no comércio e nas trocas, coragem, orgulho nacional exagerado, fanatismo religioso, fatalismo e superstição .

No artigo "Turcos Otomanos", a ESBE descreve extensivamente as características antropológicas dos turcos:

antropologicamente, os turcos otomanos perderam quase completamente as características originais da tribo turca, representando atualmente a mistura mais heterogênea de vários tipos raciais dependendo de uma ou outra das nacionalidades por eles absorvidas, em geral, aproximando-se sobretudo dos tipos da tribo caucasiana. A razão para este fato reside no fato de que a massa inicial dos turcos otomanos, que invadiram a Ásia Menor e a Península Balcânica, no período posterior de sua existência, sem receber nenhum novo influxo de outros povos turcos, devido às guerras contínuas , gradualmente diminuiu em número e foi forçado a incluir em sua composição os povos forçosamente turkificados por eles: gregos, armênios, eslavos, árabes, curdos, etíopes, etc. Conversões forçadas em massa dos osmanidas, a formação de corpos janízaros desde a juventude cristã, a poligamia, que encheu os haréns dos turcos otomanos com belezas de vários países e raças, a escravidão, que introduziu o elemento etíope nas casas dos turcos otomanos e, finalmente, o costume de expulsar o feto - tudo isso reduziu gradualmente o elemento turco e contribuiu para o crescimento de elementos alienígenas.

Portanto, entre os turcos otomanos, encontramos todas as transições para um tipo com contornos faciais delicados e graciosos, uma estrutura esférica do crânio, uma testa alta, um grande ângulo facial, um nariz perfeitamente formado, cílios exuberantes, pequenos olhos vivos, um queixo arrebitado, um físico delicado, preto, cabelos levemente encaracolados ricos em pêlos faciais. Muitas vezes, até mesmo indivíduos loiros e ruivos também são encontrados entre os turcos (Riegler). Em particular, em certas regiões, Vamberi observa: a predominância de traços do tipo curdo na região da Armênia Antiga (desde Kars até a Malatia e a Cordilheira Karoj), embora com uma tez mais escura e contornos faciais menos alongados, o árabe ao longo do fronteira norte da Síria e, finalmente, um tipo grego homogêneo na Anatólia do Norte, um tipo que, à medida que se aproxima costa do mar torna-se, no entanto, cada vez menos monótono. Quanto à Turquia européia, mesmo Istambul é uma mistura dos mais diversos tipos de asiáticos anteriores, greco-eslavos e caucasianos, uma mistura que parece homogênea apenas graças ao corte uniforme das roupas, touca, cabeça raspada e barba sem corte, etc. de Weisbach e Ivanovsky mais de cem crânios de diferentes lugares da Turquia européia deram a grande maioria de dolicocefalia (med. gol. spec.: 74), o resto com indicativo. 80-81 (subraquicefalia). Em 143 turcos otomanos, medidos por Eliseev na Ásia Menor, o crescimento acabou sendo em média 1.670, e o índice de cabeça 84, e braquicéfalos e subbraquicéfalos 60% (predominantemente entre os nômades), dolicocéfalos e subdolicocéfalos apenas 20% (entre a população urbana ) .

cultura

Literatura

As primeiras obras escritas em turco pertencem a meados do XIII século, e na Ásia Menor de língua turca textos escritos eram exclusivamente Sufi por natureza. O primeiro trabalho sufi é The Book of Destiny, de Ahmed Fakih, cujo aluno Sheyad Hamza criou o poema Yusuf and Zeliha. O primeiro trabalho significativo em turco remonta a 1330, quando o sufi Ashik Pasha criou o poema mesnevi O Livro do Andarilho.

Em meados do século XV, começa o chamado período clássico no desenvolvimento da poesia turca, que durou até o início do século XVII. Durante este período, a poesia da corte desenvolveu-se rapidamente. O ancestral da nova literatura turca foi o escritor e publicitário Shinasi Ibrahim, que criou a primeira obra dramática da literatura turca - a comédia satírica de um ato O Casamento do Poeta (1860).

Música

Arquivos de vídeo externos
	Música clássica turca "Katibim (Üsküdar" a Gider iken) "realizada por Safiye Ayla
	Melodia de guerra otomana - March Mehter
	Música otomana, compositor Príncipe Dimitri Cantemir
	"Filha chechena", compositor Tanburi Dzhemil-bey

A música tradicional turca está associada à cultura árabe-iraniana, tendo absorvido os traços característicos inerentes à arte dos povos que habitavam a Anatólia. Na arte musical folclórica, melodias de pequeno alcance com ritmo uniforme - kyryk hava (melodia curta) e melodias ampla variedade, ritmicamente livre, não se encaixando em esquemas metro-rítmicos claros (a divisão do relógio em mudança prevalece) - uzun hava (melodia longa).

Durante o Império Otomano, uma nova gênero musical- música militar orquestral, que acompanhou muitas campanhas e campanhas exército imperial. No início do século XVIII, surgiu na Europa um conjunto de instrumentos tradicionais da banda militar dos janízaros, que na época incluía um tambor grande (daul), 2 tambores pequenos (sardar-nagara), 2 pratos (tsil) , 7 tubos de cobre (bori) e 5 shalmei (tsurnader). A música janízara como um complexo de timbre específico (grande tambor com címbalos, muitas vezes unidos por um triângulo) teve uma influência notável na música operística e sinfônica européia. A ESBE descreveu a música turca como a música dos janízaros, cujos instrumentos de percussão "passou para as bandas militares da Áustria e depois para outros países, mas com uma aplicação mais limitada e significativa."

No século 20, a música turca foi enriquecida por novos gêneros que se originaram na Europa. No entanto, sinfonias, óperas, balés, etc. não receberam muita popularidade na Turquia. A música turca moderna está se desenvolvendo sob forte impacto musica ocidental.

diáspora turca

Artigo principal: diáspora turca

Historicamente, a primeira diáspora otomana (turca) conhecida existia no Canato da Crimeia, um estado vassalo do Império Otomano. No entanto, no século 18, quando a Crimeia se tornou parte da Rússia, os turcos foram quase completamente integrados ao grupo étnico tártaro da Crimeia. O dialeto do sul da língua tártara da Crimeia pertence ao grupo de línguas Oghuz (dois outros dialetos de origem Kypchak diferem marcadamente dele lexical e gramaticalmente).

Atualmente, as maiores diásporas turcas estão em países que anteriormente faziam parte do Império Otomano. Nos países árabes (os países do Magrebe, Egito, Síria, Iraque), os turcos não sofrem pressão religiosa, mas, ao mesmo tempo, sua capacidade de aprender sua língua nativa e apoiar conexões culturais com a Turquia é seriamente limitada.

cipriotas turcos

Em Chipre, como resultado de uma tentativa frustrada de anexar a ilha à Grécia e da guerra que se seguiu em 1974, a não reconhecida República Turca de Chipre do Norte foi formada. O Norte de Chipre como Estado independente é reconhecido apenas pela Turquia, que, de acordo com várias resoluções da ONU, ocupa ilegalmente este território, arrancado como resultado de uma invasão militar em 1974 da República de Chipre, reconhecida internacionalmente. De acordo com o direito internacional, a República de Chipre mantém a soberania sobre todo o território que fazia parte dela até 1974. No ano em que Chipre foi admitido na UE sem a parte norte (turca).

turcos na Alemanha

A diáspora turca na Alemanha foi formada como resultado do “milagre econômico” dos anos 1960, quando, como resultado do crescimento econômico, a demanda por mão de obra aumentou, enquanto a população da Alemanha não só não cresceu, como até diminuiu. A este respeito, um grande número de turcos chegou à Alemanha. Houve confrontos entre os turcos e os nacionalistas alemães, muitas vezes com mortes. Na década de 1990, no entanto, a situação começou a mudar lado melhor: O governo alemão iniciou um programa direcionado para integrar os turcos na sociedade alemã, mantendo sua identidade nacional.

Turcos em outros países europeus

Veja também

Notas

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5. Instituto Europeu Merkel promove debate sobre imigração na Alemanha. Arquivado do original em 4 de fevereiro de 2012. Recuperado em 15 de novembro de 2010.
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    texto original(Russo)

    Ao lado de grandes e antigos centros de vida econômica e cultural, havia regiões que preservavam antigas formas de relações que remontam à primitiva era comunal. A Ásia Menor tinha uma composição étnica incomumente diversa, e sua população muitas vezes falava várias línguas dentro de uma área relativamente pequena.

20. , com. 49-73
21. , com. 52: “No oeste da Anatólia e nas regiões costeiras, eram principalmente gregos. E no leste, a composição étnica da população era muito mais complicada: além dos gregos, viviam os lazes, georgianos, armênios, curdos, árabes, assírios”.
22. , com. 55-56
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24. Turcos (nação). TSB. Arquivado a partir do original em 4 de fevereiro de 2012.
25. História do Oriente. Em 6 vols T. 2. O Oriente na Idade Média. M., "Literatura Oriental", 2002. ISBN 5-02-017711-3
26. , com. 123
27. VII Congresso Internacional de Ciências Antropológicas e Etnográficas // 1964 Moscou. Volume 10 página 98

    texto original(Russo)

    Em termos mais gerais, a etnogênese dos turcos é caracterizada pelo fato de que o povo turco foi formado a partir de muitos componentes étnicos, mas o componente definidor foram as tribos turcas - oguzes, turcomenos, uzes (oguzes ocidentais), pechenegues, kypchaks, etc. Outro componente foram os grupos da população local assimilados pelos turcos - gregos, armênios, curdos, lazianos, georgianos etc. A assimilação da população local foi "facilitada pelo fato de que os turcos criaram um poderoso estado feudal- O Sultanato Seljúcida (anos 70 do século XI - 1307), ou seja, eram uma comunidade politicamente dominante.

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29. Gábor Agoston, Bruce Alan Masters.. - Infobase Publishing, 2009. - P. 40. - ISBN 0816062595, 9780816062591

    texto original(Inglês)

    Combinado com os seljúcidas e a imigração de tribos turcas para o continente da Anatólia, eles espalharam a influência turca e islâmica na Anatólia. Ao contrário dos seljúcidas, cuja língua de administração era o persa, os caramânidas e outros emirados turcos da Anatólia adotaram o turco falado como língua literária formal. A língua turca alcançou amplo uso nesses principados e atingiu sua maior sofisticação durante a era otomana.

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31. Academia de Ciências da URSS. A História Mundial. - Estado. ed.-in polit. literatura, 1957. - S. 733.
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    texto original(Russo)

    A revolta dos gregos contra o Império Otomano (1821) provou ser um grave desastre para os judeus da Grécia, leais ao governo turco. Nas cidades capturadas pelos rebeldes, muitos judeus foram mortos. Cinco mil judeus morreram só no Peloponeso. Apesar de a Grécia independente ter proclamado a igualdade dos judeus, depois de 1821 eles viveram até o final do século sob a constante ameaça de pogroms.

40. William Saint Clair.. - Open Book Publishers, 2008. - P. 1. - ISBN 1906924007, 9781906924003

    texto original(Inglês)

    Os turcos da Grécia deixaram poucos vestígios. Eles desapareceram repentina e finalmente na primavera de 1821 sem serem lamentados e despercebidos pelo resto do mundo. Anos mais tarde, quando os viajantes perguntavam sobre os montes de pedras, os velhos explicavam: "Havia torre de Ali Aga, e lá nós o matamos, seu harém e seus escravos". Era difícil acreditar então que a Grécia já continha uma grande população de ascendência turca, vivendo em pequenas comunidades por todo o país, prósperos fazendeiros, comerciantes, e funcionários, cujas famílias não conheciam outro lar há anos.

Ascensão e queda do Império Otomano Shirokorad Alexander Borisovich

Capítulo 1 De onde vieram os otomanos?

De onde vieram os otomanos?

A história do Império Otomano começou com um pequeno episódio acidental. Uma pequena tribo Oguz Kayi, com cerca de 400 tendas, migrou para a Anatólia (a parte norte da península da Ásia Menor) da Ásia Central. Um dia, o líder de uma tribo chamada Ertogrul (1191-1281) notou uma batalha de dois exércitos na planície - o sultão seljúcida Aladdin Keykubad e os bizantinos. Segundo a lenda, os cavaleiros de Ertogrul decidiram o resultado da batalha, e o sultão Aladdin recompensou o líder com um lote de terra perto da cidade de Eskisehir.

O herdeiro de Ertogrul foi seu filho Osman (1259-1326). Em 1289, ele recebeu do sultão seljúcida o título de bey (príncipe) e as insígnias correspondentes na forma de tambor e bunchuk. Este Osman I é considerado o fundador do Império Turco, que foi chamado de Império Otomano após seu nome, e os próprios turcos foram chamados de otomanos.

Mas Osman não podia nem sonhar com um império - sua herança na parte noroeste da Ásia Menor media 80 por 50 quilômetros.

Segundo a lenda, Osman uma vez passou a noite na casa de um muçulmano devoto. Antes de Osman ir para a cama, o dono da casa trouxe um livro para o quarto. Perguntando o nome deste livro, Osman recebeu a resposta: "Este é o Alcorão, a palavra de Deus, falada ao mundo por seu profeta Maomé." Osman começou a ler o livro e continuou a ler em pé a noite toda. Adormeceu mais perto da manhã, à uma hora, segundo as crenças muçulmanas, a mais favorável para os sonhos proféticos. De fato, durante o sono, um anjo lhe apareceu.

Em suma, depois disso, o pagão Osman tornou-se um verdadeiro muçulmano.

Há outra lenda interessante. Osman queria se casar com uma bela chamada Malkhatun (Malhun). Ela era filha de um qadi (juiz muçulmano) na aldeia vizinha de Sheikh Edebali, que dois anos antes se recusou a dar seu consentimento para o casamento. Mas depois de aceitar o Islã, Osman sonhou que a lua saía do peito do xeque, que estava deitado lado a lado com ele. Então uma árvore começou a crescer de seus lombos, que, à medida que crescia, começou a cobrir o mundo inteiro com a sombra de seus galhos verdes e bonitos. Sob a árvore, Osman viu quatro cadeias de montanhas - o Cáucaso, Atlas, Touro e os Balcãs. Quatro rios se originaram de seus pés - o Tigre, o Eufrates, o Nilo e o Danúbio. Uma rica colheita amadureceu nos campos, densas florestas cobriam as montanhas. Nos vales viam-se cidades adornadas com cúpulas, pirâmides, obeliscos, colunas e torres, todas encimadas por uma lua crescente.

De repente, as folhas dos galhos começaram a se esticar, transformando-se em lâminas de espada. O vento aumentou, direcionando-os para Constantinopla, que, “localizada na junção de dois mares e dois continentes, parecia um diamante engastado em uma moldura de duas safiras e duas esmeraldas, e assim parecia uma pedra preciosa de um anel que englobava o mundo inteiro”. Osman estava prestes a colocar o anel em seu dedo quando de repente acordou.

Preciso dizer isso depois história pública sobre um sonho profético, Osman recebeu Malkhatun como sua esposa.

Uma das primeiras aquisições de Osman foi a captura em 1291 da pequena cidade bizantina de Melangil, que ele fez sua residência. Em 1299, o sultão seljúcida Kai-Kadad III foi derrubado por seus súditos. Osman não deixou de aproveitar isso e se declarou um governante completamente independente.

Osman deu a primeira grande batalha com as tropas bizantinas em 1301 perto da cidade de Bafe (Bethea). O exército turco de 4.000 homens derrotou totalmente os gregos. Aqui é necessário fazer uma pequena, mas extremamente importante digressão. A esmagadora maioria da população da Europa e da América está certa de que Bizâncio pereceu sob os golpes dos turcos. Infelizmente, a causa da morte da segunda Roma foi a Quarta Cruzada, durante a qual em 1204 os cavaleiros da Europa Ocidental invadiram Constantinopla.

A traição e a crueldade dos católicos causaram indignação geral na Rússia. Isso se reflete na famosa Trabalho russo antigo"O conto da captura de Tsaregrad pelos cruzados". O nome do autor da história não chegou até nós, mas, sem dúvida, ele recebeu informações dos participantes dos eventos, se ele próprio não fosse testemunha ocular. O autor denuncia as atrocidades dos cruzados, a quem chama de frascos: “E de manhã, ao nascer do sol, os frascos arrombaram Santa Sofia, e arrancaram as portas e as arrombaram, e o ambão, todos encadernados com prata, e doze pilares de prata e quatro kiot; e cortaram a placa e as doze cruzes que estavam sobre o altar, e entre elas havia cones, como árvores, mais altas que um homem, e a parede do altar entre as colunas, e tudo isso era de prata. E eles arrancaram o altar maravilhoso, arrancaram dele gemas e pérolas, mas ele mesmo sabe para onde ir. E roubaram quarenta grandes vasos que estavam em frente ao altar, e candelabros, e lâmpadas de prata, que não podemos nem listar, e vasos festivos de valor inestimável. E o evangelho do serviço, e cruzes honestas e ícones inestimáveis ​​- todos eles despojados. E debaixo da refeição encontraram um esconderijo, e nele havia até quarenta barris de ouro puro, e nas prateleiras e nas paredes e no guarda-vasos - sem contar quanto ouro, e prata, e vasos preciosos . Eu contei tudo isso apenas sobre Santa Sofia, mas também sobre a Santa Mãe de Deus, que está em Blaquerna, onde o Espírito Santo descia todas as sextas-feiras, e ela foi completamente saqueada. E outras igrejas; e um homem não pode enumerá-los, pois eles não têm número. Mas a maravilhosa Hodegetria, que andava pela cidade, a santa Mãe de Deus, foi salva por Deus com as mãos de pessoas boas, e ela está inteira mesmo agora, nela e em nossas esperanças. E o resto das igrejas da cidade e fora da cidade, e os mosteiros da cidade e fora da cidade, foram todos saqueados, e não podemos contá-los nem falar de sua beleza. Monges e freiras e padres foram roubados, e alguns deles foram mortos, e os restantes gregos e varangianos foram expulsos da cidade”(1).

O engraçado é que vários de nossos historiadores e escritores do "modelo de 1991" chamados de "guerreiros de Cristo". O pogrom dos santuários ortodoxos em 1204 em Constantinopla não foi esquecido pelos ortodoxos até hoje, nem na Rússia nem na Grécia. E vale a pena acreditar nos discursos do Papa, que clama verbalmente pela reconciliação das igrejas, mas não quer se arrepender verdadeiramente pelos acontecimentos de 1204, nem condenar a tomada de igrejas ortodoxas por católicos e uniatas no território do ex-URSS.

No mesmo 1204, os cruzados fundaram o chamado Império Latino com capital em Constantinopla em parte do território do Império Bizantino. Os principados russos não reconheceram este estado. Os russos consideravam o imperador do Império de Niceia (baseado na Ásia Menor) o governante legítimo de Constantinopla. Os metropolitanos russos continuaram a obedecer ao Patriarca de Constantinopla, que vivia em Nicéia.

Em 1261, o imperador niceno Miguel Paleólogo expulsou os cruzados de Constantinopla e restaurou o Império Bizantino.

Infelizmente, não era um império, mas apenas sua sombra pálida. Constantinopla no final do XIII - início do XIV séculos, apenas o canto noroeste da Ásia Menor, parte da Trácia e Macedônia, Tessalônica, algumas ilhas do arquipélago e uma série de fortalezas no Peloponeso (Mystra, Monemvasia, Maina) pertenciam. O Império de Trebizonda e o Despotado de Épiro continuaram a viver sua própria vida independente. A fraqueza do Império Bizantino foi exacerbada pela instabilidade interna. A agonia da segunda Roma veio, e a única questão era quem se tornaria o herdeiro.

É claro que Osman, tendo forças tão pequenas, nem sonhava com tal herança. Ele nem mesmo se atreveu a desenvolver sucesso sob Bapheus e capturar a cidade e o porto de Nicomédia, mas apenas se limitou a saquear seus arredores.

Em 1303-1304. o imperador bizantino Andronicus enviou vários destacamentos dos catalães (um povo que vive no leste da Espanha), que em 1306 sob Levka derrotou o exército de Osman. Mas logo os catalães partiram e os turcos continuaram a atacar as possessões bizantinas.Em 1319, os turcos, sob o comando de Orhan, filho de Osman, sitiaram a grande cidade bizantina de Brusa. Uma luta desesperada pelo poder estava ocorrendo em Constantinopla, e a guarnição de Brusa foi deixada a si mesma. A cidade resistiu por 7 anos, após os quais seu governador, o grego Evrenos, juntamente com outros líderes militares, rendeu a cidade e se converteu ao Islã.

A captura de Brusa coincidiu com a morte em 1326 de Osman, o fundador do império turco. Seu herdeiro foi o filho Orhan, de 45 anos, que fez de Brusa sua capital, renomeando-a como Bursa. Em 1327, ele ordenou a cunhagem da primeira moeda de prata otomana, a Akçe, para começar em Bursa.

A inscrição foi aplicada na moeda: "Que Deus prolongue os dias do império de Orhan, filho de Osman".

O título completo de Orhan não foi distinguido pela modéstia: "Sultão, filho do sultão Gazi, Gazi filho de Gazi, o centro da fé de todo o Universo".

Observo que durante o reinado de Orkhan, seus súditos começaram a se chamar de otomanos para que não fossem confundidos com a população de outras formações estatais turcas.

Sultão Orhan I

Orkhan lançou as bases para o sistema de timars, ou seja, lotes de terra distribuídos a soldados ilustres. De fato, os timars também existiam sob os bizantinos, e Orkhan os adaptou para as necessidades de seu estado.

Timar incluído na verdade Lote de terreno, que o timariot podia trabalhar tanto por conta própria quanto com a ajuda de trabalhadores contratados, e era uma espécie de patrão sobre o território circundante e seus habitantes. No entanto, Timariot não era um senhor feudal europeu. Os camponeses tinham apenas alguns deveres relativamente pequenos para com seu timariot. Então, eles tinham que presenteá-lo com presentes várias vezes por ano em feriados importantes. A propósito, tanto muçulmanos quanto cristãos podem ser Timariotas.

Timariot manteve a ordem em seu território, cobrou multas por delitos menores, etc. Mas ele não tinha poder judicial real, bem como funções administrativas - estava sob a jurisdição de funcionários do estado (por exemplo, qadi) ou governos locais, que eram bem desenvolvidos no império. Timariot foi encarregado de recolher vários impostos de seus camponeses, mas não todos eles. Outros impostos foram pagos pelo governo, e o jiziya - "um imposto sobre os não crentes" - foi cobrado pelos chefes das respectivas minorias religiosas, ou seja, o patriarca ortodoxo, os católicos armênios e o rabino-chefe.

O timariot guardava para si a parte previamente acordada dos fundos arrecadados, e com esses fundos, além dos rendimentos da parcela que lhe pertencia diretamente, tinha que se alimentar e manter um destacamento armado de acordo com uma cota proporcional ao tamanho de seu timar.

Timar foi dado exclusivamente para o serviço militar e nunca foi herdado incondicionalmente. O filho de Timariot, que também se dedicou ao serviço militar, poderia receber a mesma cota e uma completamente diferente, ou não receber nada. Além disso, a cota já fornecida, em princípio, poderia ser facilmente retirada a qualquer momento. Toda a terra era propriedade do sultão, e o timar era seu presente gracioso. Note-se que nos séculos XIV-XVI, o sistema timar como um todo se justificou.

Em 1331 e 1337 O sultão Orhan capturou duas cidades bizantinas bem fortificadas - Nicéia e Nicomédia. Observo que ambas as cidades foram anteriormente as capitais de Bizâncio: Nicomédia - em 286-330, e Nicéia - em 1206-1261. Os turcos renomearam as cidades, respectivamente, Iznik e Izmir. Orhan fez de Niceia (Iznik) sua capital (até 1365).

Em 1352, os turcos, liderados pelo filho de Orhan, Suleiman, cruzaram os Dardanelos em jangadas no ponto mais estreito (cerca de 4,5 km). Eles conseguiram capturar de repente a fortaleza bizantina de Tsimpe, que controlava a entrada do estreito. No entanto, alguns meses depois, o imperador bizantino João Cantacuzeno conseguiu persuadir Orhan a devolver Tsimpe por 10.000 ducados.

Em 1354, um forte terremoto ocorreu na Península de Galipoli, que destruiu todas as fortalezas bizantinas. Os turcos aproveitaram isso e capturaram a península. No mesmo ano, os turcos conseguiram capturar a cidade de Angorá (Ancara) no leste, a futura capital da República Turca.

Em 1359 Orkhan morreu. O poder foi tomado por seu filho Murad. Para começar, Murad mandei matar todos os seus irmãos. Em 1362, Murad derrotou o exército bizantino perto de Ardianopol e ocupou esta cidade sem luta. Por sua ordem, a capital foi transferida de Iznik para Adrianópolis, que passou a se chamar Edirne. Em 1371, no rio Maritsa, os turcos derrotaram um exército cruzado de 60.000 homens liderado pelo rei húngaro Luís de Anjou. Isso permitiu que os turcos capturassem toda a Trácia e parte da Sérvia. Agora Bizâncio estava cercado por todos os lados por possessões turcas.

Em 15 de junho de 1389, ocorreu a Batalha de Kosovo, fatídica para todo o sul da Europa. O 20.000º exército sérvio foi liderado pelo príncipe Lazar Khrebelyanovich, e o 30.000º exército turco foi liderado pelo próprio Murad.

Sultão Murad I

No auge da batalha, o governador sérvio Milos Obilich correu para os turcos. Ele foi levado para a tenda do sultão, onde Murad exigiu beijar seus pés. Durante este procedimento, Milos sacou uma adaga e atingiu o sultão no coração. Os guardas correram para Obilic e depois de uma breve luta ele foi morto. No entanto, a morte do sultão não levou à desorganização do exército turco. O comando foi imediatamente tomado pelo filho de Murad, Bayazid, que ordenou manter silêncio sobre a morte de seu pai. Os sérvios foram totalmente derrotados, e seu príncipe Lazar foi feito prisioneiro e executado por ordem de Bayezid.

Em 1400, o sultão Bayezid I sitiou Constantinopla, mas não conseguiu tomá-la. No entanto, ele se proclamou "Sultão do Rum", ou seja, os romanos, como os bizantinos já foram chamados.

A morte de Bizâncio foi adiada por meio século pela invasão dos tártaros na Ásia Menor sob a traição de Khan Timur (Tamerlão).

Em 25 de julho de 1402, os turcos e os tártaros se encontraram em uma batalha perto de Ancara. É curioso que do lado dos tártaros, 30 elefantes de guerra indianos participaram da batalha, aterrorizando os turcos. Bayezid I foi totalmente derrotado e capturado por Timur junto com seus dois filhos.

Então os tártaros imediatamente tomaram a capital dos otomanos, a cidade de Bursa, e devastaram todo o oeste da Ásia Menor. Os remanescentes do exército turco fugiram para os Dardanelos, onde os bizantinos e genoveses conduziram seus navios e transportaram seus antigos inimigos para a Europa. O novo inimigo Timur inspirou muito mais medo nos imperadores bizantinos míopes do que nos otomanos.

No entanto, Timur estava muito mais interessado na China do que em Constantinopla e, em 1403, foi para Samarcanda, de onde planejava iniciar uma campanha para a China. E, de fato, no início de 1405, o exército de Timur partiu em campanha. Mas no caminho, em 18 de fevereiro de 1405, Timur morreu.

Os herdeiros do Grande Coxo iniciaram conflitos civis e o estado otomano foi salvo.

Sultão Bayezid I

Em 1403, Timur decidiu levar o cativo Bayazid I com ele para Samarcanda, mas ele foi envenenado ou foi envenenado. O filho mais velho de Bayazid, Suleiman I, deu a Timur todas as posses asiáticas de seu pai, enquanto ele próprio permaneceu para governar as possessões européias, fazendo de Edirne (Adrianopla) sua capital. No entanto, seus irmãos Isa, Moussa e Mehmed começaram uma briga. Mehmed I saiu vitorioso disso, e o resto dos irmãos foram mortos.

O novo sultão conseguiu devolver as terras na Ásia Menor perdidas por Bayezid I. Assim, após a morte de Timur, vários pequenos emirados "independentes" foram formados. Todos eles foram facilmente destruídos por Mehmed I. Em 1421, Mehmed I morreu de uma doença grave e foi sucedido por seu filho Murad II. Como de costume, houve algumas brigas. Além disso, Murad lutou não apenas com seus irmãos, mas também com seu tio impostor Falso Mustafa, que fingia ser filho de Bayezid I.

Sultão Suleiman I

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História da aparência povo turco começa com a campanha dos turcos - seljúcidas. Os seljúcidas pertenciam aos turcos - Oghuz, que viviam na cadeia da Ásia Central. Muitos arqueólogos acreditam que os turcos surgiram após a unificação da nação úgrica e sármata.

Os Oguzes aproveitaram o enfraquecimento dos povos vizinhos e fundaram seu próprio país dos Ghaznavids e Seljukids. A criação do estado seljúcida foi o motivo da migração dos seljúcidas para o oeste do Irã. De 1071 a 1801, os seljúcidas conquistaram toda a Ásia Menor. O Oghuz mudou-se para o Oriente Médio. Durante a captura dos seljúcidas na Ásia Menor, viviam pessoas de várias nações. Entre eles grandes números os gregos tinham. Os gregos começaram a colonizar a terra no século 9 aC. Os gregos eram a espinha dorsal do Império Bizantino e pregavam o cristianismo oriental.

A formação de um único povo turco levou muito tempo. A formação deste povo baseia-se na unificação de várias tribos turcas. A formação do povo não foi concluída mesmo após a fundação da República Otomana.

Durante sua existência estado otomano destruiu todas as nações. Povos individuais conseguiram salvar seus etnia. O povo do Império Otomano incluía assírios, armênios, gregos, curdos, tribos caucasianas e albaneses. Um pouco mais tarde, o império apreendeu as terras da Península Balcânica. Macedônios, sérvios e búlgaros viviam nessas terras. Após a aquisição, a maioria das nações se converteu ao Islã. Na Bósnia, Bulgária e Herzegovina, novos muçulmanos eslavos se formaram.

A rica nobreza do Império Otomano tomou mulheres eslavas como concubinas. As tropas janízaras foram formadas principalmente pela nação eslava. O povo caucasiano estava em boas relações com o império. Os caucasianos viviam na costa do Mar Negro. Os circassianos estavam nas fileiras das tropas otomanas.

Muitos povos começaram a se mudar para as terras da República Otomana. Assim, as comunas circassianas, chechenas e do Daguestão foram formadas no estado, que formaram o grupo étnico turco.

Nos séculos 19 e 20, os governantes da República Otomana reassentaram comunidades de residentes muçulmanos em regiões ortodoxas. Os gregos muçulmanos imigraram para a Síria e o Líbano. Da mesma forma, após o fim da Primeira Guerra Mundial, Bulgária, Grécia, Romênia e Sérvia ganharam soberania. O estado otomano começou a trocar pessoas de acordo com sua afiliação religiosa. Por esta razão, os turcos e eslavos dos Balcãs se mudaram para a Turquia, que aderiu às regras do Islã. A maior troca de povos ocorreu em 1921. Durante o intercâmbio, gregos de Creta, Chipre e Épiro, Macedônia se estabeleceram na Turquia. A migração aconteceu muito rapidamente. O motivo foram tradições conjuntas centenárias, crônica e cultura.

Um grande grupo de Muhajirs da Rússia mudou-se para a Turquia. Depois de se tornar poder soviético Tártaros da Crimeia e uma tribo caucasiana se mudaram para a Turquia. Um pouco mais tarde, colonos da China se mudaram para cá como cazaques, uigures e quirguizes.

A lei da Turquia moderna considera turcos aqueles que nasceram de uma mulher turca e um turco. Ao mesmo tempo, crianças de famílias mistas são consideradas turcas.