O etnônimo "tártaros" é conhecido desde tempos antigos; a etimologia mais provável é do nome chinês de uma das tribos Xiongnu (nômades ao norte da China) - dada (ou dadan). Mais tarde, quando os turcos invadiram a Europa, esta palavra foi correlacionada com o nome grego do submundo - "tártaro". Ou seja, trazendo morte e destruição nômades orientais na mente dos europeus estavam associados a alienígenas do inferno. NO final da Idade Média o etnônimo "tártaros" foi atribuído a um grande número de povos turcos, que posteriormente tiveram uma história política e étnica diferente.
Etnogênese
Horda Dourada nos limites máximos incluídos, além da região do Volga, sul da Ucrânia, Crimeia, norte do Cazaquistão e até parte Sibéria Ocidental. Neste território, além dos tártaros, vivia um grande número de povos diferentes que participaram de sua etnogênese e, claro, influenciaram a formação de um estereótipo nacional de comportamento. Na primeira metade do século XV, a Horda Dourada se dividiu em vários estados, incluindo os canatos de Kazan e da Crimeia. Kazan Khanate em meados do século XVI, Ivan, o Terrível, conquistou, e os tártaros do Volga se encontraram na órbita da política do estado russo. E os tártaros da Crimeia, tendo caído na dependência de vassalos de seus turcos co-religiosos, mantiveram relativa independência até os anos 80 do século XVIII.
A diferença entre os tártaros da Crimeia e os tártaros de Kazan é que vários grupos étnicos participaram da etnogênese desses povos. Os tártaros modernos do Volga (Kazan) pegaram o etnônimo dos recém-chegados do leste e o pool genético - em geral a partir de Búlgaros do Volga(os antigos povos turcos que criaram seu estado no século IX dC ou até um pouco antes - não há dados exatos), bem como dos povos fino-úgricos da região do Volga (ancestrais dos atuais Mari, Udmurts e Mordóvios) e eslavos. Por causa de tal “coquetel” nacional, o tipo antropológico dos tártaros de Kazan é corretamente classificado como caucasóide com um pequeno número de características mongolóides. Basta lembrar a aparição do famoso ator Volga Tatar Marat Basharov. Ele não se parece em nada com um descendente estereotipado dos guerreiros Batu: cabelos loiros claros, olhos azuis. Quem ele simplesmente não interpretou no filme! Até mesmo Alexander Kerensky. Mas nenhum dos representantes dos povos orientais, já que seu tipo é absolutamente russo.
Os tártaros da Crimeia também pertencem principalmente ao tipo caucasóide, mas outros povos participaram de sua etnogênese. A Crimeia tem sido um “quintal de passagem” por muitos milhares de anos da Europa Oriental, e foi sucessivamente povoada e colonizada por cimérios, citas, helenos, sármatas, romanos, hunos, alanos, cazares, godos, eslavos, pechenegues, italianos. Os descendentes desses povos, mesmo depois que as etnias que os deram origem arena histórica, permaneceu para viver na Crimeia, formando o tipo antropológico da Crimeia. Na época da conquista da Crimeia por Batu, viviam ali os descendentes dos alanos e godos, que ainda não haviam perdido completamente seus identidade nacional, e havia colônias de gregos bizantinos e cidades italianas, especialmente Gênova. Mais tarde, toda essa população, misturada com os tártaros, foi assimilada por eles e contribuiu para a formação do tipo antropológico tártaro da Crimeia.
Características linguísticas
As tribos nômades que faziam parte da Horda Dourada falavam línguas diferentes, embora fossem ramos da árvore linguística turca comum. Mais tarde, quando os canatos da Crimeia e Kazan ficaram isolados, e especialmente após as conquistas de Ivan, o Terrível, a conexão entre esses fragmentos da Horda Dourada tornou-se extremamente difícil, portanto, as diferenças começaram a se intensificar. A ausência de comunicação mais ou menos significativa entre falantes nativos dessas línguas ampliou gradualmente a lacuna. Agora, a língua tártara da Crimeia e o tártaro (que é entendido como a língua dos tártaros do Volga) se separaram fortemente o suficiente para considerá-los não dialetos, mas sistemas linguísticos independentes, embora intimamente relacionados.
As línguas tártara e tártara da Crimeia têm vários dialetos. Em tártaro é:
- Ocidental (Mishar) - a língua do tártaro grupo etnográfico"mishar";
- meio (Kazan), que se tornou a base da língua literária tártara;
- Oriental (siberiano-tártaro).
Em tártaro da Crimeia:
- Costa sul;
- norte (ou estepe);
- meio, que se tornou a base da linguagem literária.
Se todos os dialetos da língua tártara remontam a um único ancestral - a língua Kipchak (ou Kuman, que é a mesma coisa), então na Crimeia, nem tudo é tão óbvio. Por exemplo, o dialeto da Costa Sul vem, segundo a maioria dos linguistas, de outro ramo línguas turcas- Oguz. Os antigos Oghuz vagavam pela região do Mar de Aral, em contraste com os Kipchaks, que são conhecidos nas crônicas russas como Polovtsy e nas fontes bizantinas como Cumans. Além disso, foi fortemente influenciado pela proximidade com as cidades costeiras gregas e italianas - possui muitos empréstimos dessas línguas. Embora agora as diferenças entre os dialetos sejam gradualmente suavizadas devido ao desenvolvimento da linguagem literária.
Quanto à compreensão mútua dos tártaros do Volga e da Crimeia, aqui os séculos de separação tiveram seu efeito. As diferenças entre esses idiomas são quase as mesmas entre russo e ucraniano, ou talvez um pouco mais. russo e Idiomas ucranianos têm muito em comum no principal estrutura gramatical, e em grande medida - no vocabulário. No entanto, se um ucraniano (especialmente vivendo em campo) começa a falar rapidamente, é improvável que o russo o entenda: um grande número de lexemas puramente russos (embora originários das mesmas raízes que os russos) e entonações incomuns complicarão muito a percepção Discurso oral. Aproximadamente a mesma proporção é entre as línguas tártara e tártara da Crimeia.
Tabela de comparação
A tabela abaixo reúne informações sobre qual é a diferença entre os tártaros da Crimeia e os tártaros de Kazan. Claro, pode ser muito mais volumoso, mas várias nuances linguísticas, religiosas e históricas pessoa comum são improváveis de serem de interesse, então você pode se limitar a informações gerais.
| Tártaros do Volga | Tártaros da Crimeia | |
| população | Mais de 5 milhões 300 mil | Cerca de 484 mil |
| Religião | Islã sunita, parte (Kryashens, Nagaybaks e alguns outros grupos sub-étnicos) - Ortodoxia | islamismo sunita |
| Linguagem | Grupo turco, subgrupo Kipchak | grupo turco, dialetos diferentes descendentes dos subgrupos Kipchak e Oguz |
| Alojamento | A República do Tartaristão - cerca de 2 milhões, o resto - em grupos mais ou menos compactos em Federação Russa, países ex-URSS, pequenos grupos - fora da CEI | A República da Crimeia - cerca de 230-270 mil de acordo com várias fontes, o resto - nas regiões do sul da Ucrânia e da Rússia, bem como na Romênia, Uzbequistão e alguns outros países |
Cada nação tem seu características distintas, que permitem quase sem erros determinar a nacionalidade de uma pessoa. Vale ressaltar que os povos asiáticos são muito parecidos entre si, pois todos são descendentes da raça mongolóide. Como você pode definir um tártaro? Qual é a diferença entre a aparência dos tártaros?
Singularidade
Sem dúvida, cada pessoa é única, independentemente da nacionalidade. E ainda há alguns características comuns que unem representantes de uma raça ou nacionalidade. Os tártaros são geralmente atribuídos à chamada família Altai. Este é um grupo turco. Os ancestrais dos tártaros eram conhecidos como agricultores. Ao contrário de outros representantes da raça mongolóide, os tártaros não têm traços faciais pronunciados.
O aparecimento dos tártaros e as mudanças que agora se manifestam neles são em grande parte causadas pela assimilação com os povos eslavos. De fato, entre os tártaros, às vezes são encontrados representantes de cabelos louros, às vezes até ruivos. Isso, por exemplo, não pode ser dito sobre uzbeques, mongóis ou tadjiques. Os olhos dos tártaros têm feições? Eles não têm necessariamente uma fenda estreita nos olhos e pele escura. Existem características comuns da aparência dos tártaros?
Descrição dos tártaros: um pouco de história
Os tártaros estão entre os grupos étnicos mais antigos e populosos. Na Idade Média, a menção deles animava a todos: no leste da costa oceano Pacífico e para a costa atlântica. Uma variedade de cientistas incluiu referências a esse povo em seus escritos. O clima dessas notas era claramente polar: alguns escreveram com êxtase e admiração, enquanto outros cientistas mostraram medo. Mas uma coisa uniu a todos - ninguém ficou indiferente. É bastante óbvio que foram os tártaros que tiveram um enorme impacto no curso do desenvolvimento da Eurásia. Eles conseguiram criar uma civilização distinta que influenciou uma variedade de culturas.
Na história do povo tártaro houve altos e baixos. Períodos de paz deram lugar a tempos cruéis de derramamento de sangue. Os ancestrais dos tártaros modernos participaram da criação de vários estados fortes ao mesmo tempo. Apesar de todas as vicissitudes do destino, eles conseguiram preservar seu povo e sua identidade.
grupos étnicos
Graças aos trabalhos dos antropólogos, ficou conhecido que os ancestrais dos tártaros não eram apenas representantes da raça mongolóide, mas também europeus. Foi esse fator que levou à diversidade na aparência. Além disso, os próprios tártaros são geralmente divididos em grupos: Criméia, Ural, Volga-Siberian, Kama do Sul. Os tártaros do Volga-Siberian, cujas características faciais têm os maiores sinais da raça mongolóide, distinguem-se pelas seguintes características: cabelos escuros, maçãs do rosto pronunciadas, olhos castanhos, nariz largo, vinco acima da pálpebra superior. Representantes deste tipo são poucos.
O rosto dos tártaros do Volga é oblongo, as maçãs do rosto não são muito pronunciadas. Os olhos são grandes e cinzentos (ou castanhos). Nariz corcunda, tipo oriental. O físico está correto. Em geral, os homens deste grupo são bastante altos e resistentes. A pele deles não é escura. Tal é a aparência dos tártaros da região do Volga.
Tártaros de Kazan: aparência e costumes
A aparência dos tártaros de Kazan é descrita da seguinte forma: fortemente construído homem forte. Dos mongóis, um grande oval do rosto e uma fenda um pouco estreita dos olhos são perceptíveis. O pescoço é curto e forte. Os homens raramente usam uma barba espessa. Tais características são explicadas pela fusão do sangue tártaro com vários povos finlandeses.
A cerimônia de casamento não é como um ato religioso. Da religiosidade - apenas lendo o primeiro capítulo do Alcorão e uma oração especial. Após o casamento, uma jovem não se muda imediatamente para a casa do marido: por mais um ano ela viverá em sua família. É curioso que seu marido recém-criado venha até ela como convidado. As garotas tártaras estão prontas para esperar por seu amante.
Apenas alguns têm duas esposas. E nos casos em que isso acontece, há razões: por exemplo, quando o primeiro já envelheceu e o segundo - mais jovem - agora administra a casa.
Os tártaros mais comuns do tipo europeu - os donos de cabelos loiros e olhos brilhantes. O nariz é estreito, aquilino ou aquilino. O crescimento não é alto - nas mulheres cerca de 165 cm.
Peculiaridades
No caráter de um homem tártaro, algumas características foram notadas: diligência, limpeza e hospitalidade beiram a teimosia, o orgulho e a indiferença. O respeito pelos mais velhos é o que distingue os tártaros. Observou-se que os representantes desse povo tendem a ser guiados pela razão, se adaptar à situação e cumprir as leis. Em geral, a síntese de todas essas qualidades, especialmente diligência e perseverança, torna um homem tártaro muito determinado. Essas pessoas são capazes de alcançar o sucesso em suas carreiras. O trabalho é levado ao fim, eles têm o hábito de atingir seu objetivo.
Um tártaro puro-sangue busca adquirir novos conhecimentos, mostrando uma perseverança e responsabilidade invejáveis. Os tártaros da Crimeia têm indiferença especial e calma em situações estressantes. Os tártaros são muito curiosos e falantes, mas durante o trabalho ficam teimosamente calados, aparentemente para não perder a concentração.
Uma das características é a autoestima. Manifesta-se no fato de que o tártaro se considera especial. Como resultado, há uma certa arrogância e até arrogância.
A limpeza distingue os tártaros. Em suas casas, eles não toleram desordem e sujeira. Além disso, isso não depende de recursos financeiros - tanto os tártaros ricos quanto os pobres monitoram zelosamente a limpeza.
Minha casa é sua casa
Os tártaros são pessoas muito hospitaleiras. Estamos prontos para acolher uma pessoa, independentemente do seu estatuto, religião ou nacionalidade. Mesmo com uma renda modesta, eles mostram uma hospitalidade cordial, prontos para compartilhar uma refeição modesta com um convidado.
As mulheres tártaras se destacam com grande curiosidade. Eles são atraídos roupas bonitas, assistem com interesse pessoas de outras nacionalidades, seguem a moda. As mulheres tártaras são muito apegadas à sua casa, dedicam-se à criação dos filhos.
mulheres tártaras
Que criatura incrível - uma mulher tártara! Em seu coração é imensurável, amor mais profundo para seus entes queridos, para seus filhos. Seu objetivo é levar a paz às pessoas, servir como modelo de paz e moralidade. Uma mulher tártara se distingue por um senso de harmonia e musicalidade especial. Ela irradia uma certa espiritualidade e nobreza da alma. Mundo interior As mulheres tártaras estão cheias de riquezas!
As meninas tártaras desde tenra idade visam um casamento forte e duradouro. Afinal, elas querem amar o marido e criar os futuros filhos atrás de paredes sólidas de confiabilidade e confiança. Não é à toa que o provérbio tártaro diz: “Uma mulher sem marido é como um cavalo sem freio!” A palavra do marido é lei para ela. Embora os tártaros espirituosos complementem - para qualquer lei, no entanto, também há uma emenda! E, no entanto, essas são mulheres dedicadas que honram sagradamente tradições e costumes. No entanto, não espere ver um tártaro em um véu preto - esta é uma senhora elegante que tem um senso de dignidade.
A aparência dos tártaros é muito bem cuidada. Fashionistas no guarda-roupa podem ver coisas estilizadas que enfatizam sua identidade nacional. Aqui, por exemplo, há sapatos que imitam chitek - botas de couro nacional usadas pelas meninas tártaras. Outro exemplo são as aplicações, onde os padrões transmitem a beleza estonteante da flora terrestre.
E o que está na mesa?
Uma mulher tártara é uma anfitriã maravilhosa, amorosa, hospitaleira. A propósito, um pouco sobre a cozinha. A cozinha nacional dos tártaros é bastante previsível, pois os pratos principais são muitas vezes baseados em massa e gordura. Até muita massa, muita gordura! Obviamente, isso está longe de ser a comida mais saudável, embora os hóspedes geralmente recebam pratos exóticos: kazylyk (ou carne de cavalo seca), gubadiya (um bolo de camada com uma grande variedade de recheios, de queijo cottage a carne), talkysh-kaleva ( uma farinha de sobremesa incrivelmente calórica, manteiga e mel). Você pode beber todo esse deleite rico com ayran (uma mistura de katyk e água) ou chá tradicional.
Como os homens tártaros, as mulheres se distinguem pela determinação e perseverança em alcançar objetivos. Superando as dificuldades, eles mostram engenhosidade e desenvoltura. Tudo isso é complementado por grande modéstia, generosidade e bondade. Verdadeiramente, uma mulher tártara é um presente maravilhoso de cima!
I. Introdução.
Há uma série de teorias conflitantes sobre a origem de nossos tártaros de Kazan, nenhuma das quais pode reivindicar ser confiável ainda. De acordo com um deles, e aparentemente o mais antigo, os tártaros de Kazan são descendentes dos tártaros-mongóis, segundo o outro, seus ancestrais são os búlgaros do Volga-Kama, de acordo com o terceiro, são descendentes dos kipchaks de a Horda Dourada, que migrou para a região do Volga, e de acordo com a quarta, até agora a mais recente, parece que os tártaros de Kazan são descendentes das tribos de língua turca que apareceram nas regiões do Volga e Urais nos dias 7-8 séculos e formou os tártaros de Kazan dentro da Bulgária do Volga-Kama. O autor desta última hipótese, cabeça. departamento arqueológico. Instituto Kazan. G. Ibragimova A. Khalikov, embora ele rejeite justificadamente as três primeiras teorias, ainda escreve sobre seu trabalho que é apenas uma tentativa de resumir novos dados sobre a origem dos tártaros do Volga e iniciar mais pesquisas nesta área. Parece-nos que a razão de tais dificuldades em resolver a questão da origem dos tártaros de Kazan é que eles estão procurando seus ancestrais não onde seus descendentes vivem agora, ou seja, não na República Tártara e, além disso, eles atribuem o surgimento dos tártaros de Kazan não à época em que isso ocorreu, mas em todos os casos a tempos mais antigos.
II. A teoria da origem tártaro-mongol dos tártaros de Kazan
De acordo com essa teoria, os tártaros de Kazan são descendentes dos tártaros-mongóis, que conquistaram muitos países na primeira metade do século XIII e deixaram uma triste lembrança do “jugo tártaro” entre o povo russo. O povo russo estava certo disso quando exército de Moscou fez uma campanha que terminou com a anexação de Kazan a Moscou em 1552. Aqui está o que lemos em “O Conto do Príncipe Kurbsky sobre a Conquista de Kazan”:
“E Abie, pela ajuda de Deus, com resistência, tendo igualado o poderoso exército cristão. E contra esses adversários, como a grande e formidável língua izmailtiana, o universo uma vez tremeu da inutilidade, e não apenas tremeu, mas também foi devastado, ou seja. O exército cristão saiu contra o povo, diante do qual o mundo estremeceu e não apenas estremeceu, mas por quem também foi devastado.
Essa teoria, baseada apenas na identidade do nome do povo antigo e do moderno, teve seus adeptos, mas sua falácia é plenamente comprovada pelos resultados de versáteis pesquisa científica, que absolutamente não confirmam qualquer conexão entre os tártaros de Kazan e os tártaros-mongóis.
Essa hipótese provavelmente ainda está preservada em alguns lugares, como um ponto de vista filisteu de pessoas que conhecem algo da literatura sobre os “tártaros” dos tempos antigos e que também sabem que, por exemplo, os tártaros de Kazan ainda existem.
III. A teoria da origem Kipchak-Polovtsiana dos tártaros de Kazan
Há um grupo de cientistas soviéticos (M.N. Tikhomirov, M. Saforgaleev, Sh.F. Mukhamedyarov), que, com base no fato de que a língua Tata está incluída no chamado grupo Kipchak de línguas turcas, considera os tártaros de Kazan como ser descendentes das tribos Kipchak-Polovtsian, que nos séculos XIII e XIV compunham a maior parte da população da Horda Dourada. De acordo com esses estudiosos, as tribos Kipchak, após invasão mongol, especialmente após o colapso da Horda Dourada, eles se mudaram para as margens do Kama e do Volga, onde, com os remanescentes da Bulgária do Volga, formaram a base dos tártaros de Kazan.
Esta teoria, baseada apenas na semelhança da língua, é refutada por materiais arqueológicos e antropológicos, que não confirmam quaisquer mudanças significativas na cultura ou na cultura. composição étnica população do Canato de Kazan em comparação com a população e cultura da região local do período da Horda Dourada.
4. A teoria da origem dos tártaros de Kazan dos búlgaros do Volga-Kama
O suficiente muito tempo houve uma controvérsia entre os defensores da origem dos búlgaros do Volga-Kama dos tártaros de Kazan ou Chuvash. A disputa foi finalmente resolvida em favor deste último e, no que diz respeito aos tártaros de Kazan, essa questão finalmente desapareceu. Ao resolver esse problema, o papel principal foi desempenhado pelo fato de a língua tártara ser tão diferente do antigo búlgaro que é difícil identificar os ancestrais dos tártaros com os búlgaros do Volga-Kama. Ao mesmo tempo: “Se compararmos a linguagem das lápides búlgaras com o atual dialeto Chuvash, a diferença entre os dois acaba sendo muito insignificante.”1)
Ou: “Monumentos da língua dos búlgaros do século 13 são explicados mais de perto a partir da moderna língua Chuvash.”2)
V. Teoria “arqueológica” da origem dos tártaros de Kazan
Em um trabalho muito sólido sobre a história dos tártaros de Kazan, lemos: 3)
“Os principais ancestrais dos tártaros do Médio Volga e dos Urais foram numerosos nômades e semi-nômades, principalmente tribos de língua turca, que a partir do século IV. DE ANÚNCIOS começou a penetrar do sudeste na parte da estepe florestal dos Urais até o curso superior do rio Oka.
De acordo com a teoria esclarecedora da posição dada, proposta pelo chefe. setor de arqueologia do Instituto Kazan de Língua, Literatura e História da Academia de Ciências da URSS, A. Khalikov, os ancestrais dos modernos tártaros de Kazan, bem como os baskirs, devem ser considerados tribos de língua turca que invadiram séculos VI-VIII nas regiões do Volga e Urais, que falavam a língua do tipo Oghuz-Kipchak.4)
Segundo o autor, mesmo no período pré-mongol, a principal população da Bulgária do Volga provavelmente falava uma língua próxima ao grupo de línguas turcas Kipchak-Oguz, idioma relacionado Tártaros e Bashkirs do Volga. Segundo o autor, há motivos para acreditar que na Bulgária do Volga, mesmo no período pré-mongol, com base na fusão de tribos de língua turca, sua assimilação de parte da população fino-úgrica local, houve um processo de adição de tártaros etnoculturais do Volga. O autor conclui que não haverá grande erro considerar que durante este período as bases da língua, cultura e aparência antropológica dos tártaros de Kazan tomaram forma, incluindo a adoção da religião muçulmana nos séculos 10 e 11.
Fugindo da invasão mongol e dos ataques da Horda Dourada, esses ancestrais dos tártaros de Kazan supostamente se mudaram de Zakamye e se estabeleceram nas margens dos rios Kazanka e Mesha. Durante o período do Canato de Kazan, os principais grupos dos tártaros do Volga, os tártaros e mishars de Kazan, foram finalmente formados a partir deles, e depois que a região foi anexada ao estado russo, como resultado da cristianização supostamente forçada, parte do Tártaros foi alocado para o grupo Kryashen.
Considerar pontos fracos esta teoria.
Há um ponto de vista de que tribos de língua turca com línguas “tártaras” e “chuvash” viveram na região do Volga desde tempos imemoriais.
Acad. S.E.Malov, por exemplo, diz: “Atualmente, dois povos turcos vivem no território da região do Volga: os Chuvash e os tártaros. Suas línguas são diferentes, embora sejam do mesmo sistema turco. Acho que esses dois elementos linguísticos estavam aqui há muito tempo, vários séculos antes nova era e quase exatamente o mesmo que é agora. Se os tártaros atuais tivessem conhecido o suposto “antigo tártaro”, um residente do século V aC, eles teriam se explicado completamente a ele. Da mesma forma, o Chuvash.”
Assim, não é necessário referir-se apenas aos séculos VI-VII. o aparecimento na região do Volga das tribos turcas do grupo linguístico Kipchak (tártaro).
Consideraremos a identidade búlgaro-chuvach indiscutivelmente estabelecida e concordamos com a opinião de que os antigos búlgaros do Volga eram conhecidos sob esse nome apenas entre outros povos, mas eles próprios se chamavam chuvash. Assim, a língua Chuvash era a língua dos búlgaros, uma língua não só falada, mas também escrita, contando.5)
Em apoio a isso, há também a seguinte afirmação: 6)
“idioma Chuvash há um dialeto puramente turco, com uma mistura de árabe, persa e russo, e quase sem nenhuma mistura de palavras finlandesas” ... “a influência das nações educadas é visível na língua”.
Assim, na antiga Bulgária do Volga, que existiu por um período histórico igual a cerca de cinco séculos, a língua oficial era o Chuvash e a maior parte da população era provavelmente os ancestrais do Chuvash moderno, e não as tribos de língua turca. do grupo linguístico Kipchak, como afirma o autor da teoria. Não havia nenhum razões objetivas e à fusão dessas tribos em uma nacionalidade original com sinais característicos posteriores dos tártaros do Volga, ou seja, à aparição naqueles tempos distantes, como se fossem seus ancestrais.
Devido à multinacionalidade do estado búlgaro e à igualdade de todas as tribos perante as autoridades, as tribos de língua turca de ambos os grupos linguísticos neste caso teriam que estar em relações muito próximas entre si, dada a grande semelhança de línguas, e, portanto, a facilidade de comunicação. Muito provavelmente, nessas condições, deve ter ocorrido a assimilação das tribos do grupo linguístico Kipchak no antigo povo Chuvash, e não sua fusão e isolamento entre si, como uma nacionalidade separada com características específicas, e de uma forma linguística, sentido cultural e antropológico, coincidindo com as características dos modernos tártaros do Volga.
Agora algumas palavras sobre a aceitação dos ancestrais supostamente distantes dos tártaros de Kazan nos séculos X-XI da religião muçulmana.
Uma ou outra nova religião, via de regra, eram aceitos não pelos povos, mas por seus governantes por motivos políticos. Às vezes, levava muito tempo para afastar o povo dos velhos costumes e crenças e torná-lo um seguidor. nova fé. Então, aparentemente, foi na Bulgária do Volga com o Islã, que era a religião da elite dominante, e as pessoas comuns continuaram a viver de acordo com suas antigas crenças, talvez até o momento em que os elementos da invasão mongol e, posteriormente, os ataques de os tártaros da Horda Dourada, não forçaram os sobreviventes a fugir de Zakamye para a margem norte do rio, independentemente das tribos e da língua.
O autor da teoria apenas menciona casualmente um evento histórico tão importante para os tártaros de Kazan como o surgimento do Canato de Kazan. Ele escreve: “Aqui, nos séculos 13 e 14, formou-se o principado de Kazan, que se transformou no canato de Kazan no século 15”. Como se o segundo fosse apenas um simples desenvolvimento do primeiro, sem nenhuma mudança qualitativa. Na realidade, o principado de Kazan era búlgaro com príncipes búlgaros, e o canato de Kazan era tártaro, com Tártaro Khan encarregado de.
O canato de Kazan foi criado pelo ex-cã da Horda Dourada, Ulu-Mohammed, que chegou à margem esquerda do Volga em 1437-38. à frente de 3000 de seus guerreiros tártaros e conquistou tribos locais.
Nas crônicas russas há para 1412, por exemplo, a seguinte entrada:
“Daniil Borisovich, um ano antes, com uma comitiva dos príncipes da Bulgária, derrotou o irmão de Vasiliev, Pyotr Dmitrievich, em Lyskovo, e Vsevolod Danilovich, com o príncipe Kazan Talych, roubou Vladimir.”7)
A partir de 1445, o filho de Ulu-Mohammed Mamutyak tornou-se Khan de Kazan, tendo matado seu pai e irmão, o que naqueles dias era uma ocorrência comum durante os golpes do palácio.
O cronista escreve: “No mesmo outono, o rei Mamutyak, filho de Ulu-Mukhamedov, tomou a cidade de Kazan e matou o patriarca de Kazan, o príncipe Lebey, e ele próprio sentou-se para reinar em Kazan.” 8)
Também: “Em 1446, 700 tártaros do esquadrão Mamutyakov sitiaram Ustyug e levaram peles da cidade, mas ao retornar se afogaram em Vetluga.”9)
No primeiro caso, os búlgaros, ou seja, príncipes Chuvash e búlgaros, ou seja, Príncipe Chuvash Kazan, e no segundo - 700 tártaros do esquadrão Mamutyakov. Era búlgaro, ou seja. o principado Chuvash Kazan tornou-se o Tatar Kazan Khanate.
Qual foi o significado deste evento para a população da região local, como se deu o processo histórico depois disso, quais mudanças ocorreram na composição étnica e social da região durante o período do Canato de Kazan, e também após a anexação do Kazan para Moscou - todas essas questões não estão na resposta da teoria proposta. Também não está claro como os tártaros de Mishari acabaram em seus habitats, com uma origem comum com os tártaros de Kazan. Uma explicação muito elementar é dada para o surgimento dos Kryashen Tatars “como resultado da cristianização forçada”, sem dar um único exemplo histórico. Por que a maioria dos tártaros de Kazan, apesar da violência, conseguiu se manter muçulmano e uma parte relativamente pequena sucumbiu à violência e se converteu ao cristianismo. A razão do que foi dito em certa medida deve ser buscada no fato de que, como o próprio autor do artigo aponta, até 52% dos Kryashens, segundo a antropologia, pertencem ao seu tipo caucasóide, e apenas 25% dos tártaros de Kazan são tais. Talvez isso se deva a alguma diferença de origem entre os tártaros kazan e os kryashens, da qual também decorre seu comportamento diferente durante a cristianização “forçada”, se isso realmente aconteceu nos séculos XVI e XVII, o que é muito duvidoso. Devemos concordar com o autor desta teoria, A. Khalikov, que seu artigo é apenas uma tentativa de resumir novos dados que permitem levantar novamente a questão da origem dos tártaros de Kazan e, é preciso dizer, um tentativa frustrada.
VI. Teoria "Chuvash" da origem dos tártaros de Kazan
A maioria dos historiadores e etnógrafos, bem como os autores das quatro teorias discutidas acima, estão procurando os ancestrais dos tártaros de Kazan não onde esse povo vive atualmente, mas em lugares distantes. Da mesma forma, seu surgimento e formação como nacionalidade originária são atribuídos não à época histórica em que isso ocorreu, mas a tempos mais antigos. Portanto, as teorias propostas sobre a origem dos tártaros de Kazan acabam sendo errôneas ou não muito convincentes. Na realidade existe base completa consideram que o berço dos tártaros de Kazan é sua verdadeira pátria, ou seja, região da República Tártara na margem esquerda do Volga entre os rios Kazanka e Kama.
Há também argumentos convincentes a favor do fato de que os tártaros de Kazan surgiram, tomaram forma como uma nacionalidade original e se multiplicaram ao longo de um período histórico, cuja duração abrange a época desde a fundação do reino tártaro de Kazan do primeiro. Khan da Horda Dourada Ulu-Mohammed em 1437 e a carne antes da Revolução de 1917, e seus ancestrais não eram “tártaros” alienígenas, mas povos locais: Chuvash (são búlgaros do Volga), Udmurts, Mari e possivelmente também não preservados até o presente, mas viviam naquelas partes, representantes de outras tribos, incluindo aqueles que falavam uma língua próxima à língua dos tártaros de Kazan.
Todas essas nacionalidades e tribos aparentemente viveram nessas terras arborizadas desde tempos imemoriais e, em parte, possivelmente também se mudaram de Zakamye, após a invasão do tártaro-mongol e a derrota da Bulgária do Volga. Pela natureza e nível de cultura, bem como pelo modo de vida, este povo multitribal população, antes do surgimento do Kazan Khanate, em qualquer caso, diferiram pouco um do outro. Da mesma forma, suas religiões eram semelhantes e consistiam na veneração de vários espíritos e bosques sagrados - kiremetii - locais de oração com sacrifícios. Estamos convencidos disso pelo fato de que até a revolução de 1917, na mesma república tártara, por exemplo, perto da aldeia de Kukmor, um assentamento de udmurtes e Mari, que não foram tocados pelo cristianismo nem pelo islamismo, foi preservado, onde até recentemente as pessoas viviam de acordo com os costumes antigos de sua tribo. Além disso, na região de Apastovsky da República Tártara, na junção com o Chuvash ASSR, existem nove aldeias Kryashen, incluindo as aldeias de Surinskoye e a aldeia de Star. Tyaberdino, onde parte dos habitantes ainda antes da Revolução de 1917 eram “não batizados” Kryashens, tendo assim vivido até a Revolução fora das religiões cristã e muçulmana. E os Chuvash, Mari, Udmurts e Kryashens que se converteram ao cristianismo foram apenas formalmente listados nele, mas continuaram a viver de acordo com os tempos antigos até recentemente.
De passagem, notamos que a existência de Kryashens “não batizados” quase em nosso tempo põe em dúvida o ponto de vista muito difundido de que os Kryashens surgiram como resultado da cristianização forçada dos tártaros muçulmanos.
As considerações acima nos permitem supor que no estado búlgaro, na Horda Dourada e, em grande medida, no Canato de Kazan, o Islã era a religião das classes dominantes e das propriedades privilegiadas, e das pessoas comuns, ou a maioria delas: os Chuvash, Mari, Udmurts, etc., viviam em antigos costumes de avô.
Agora vamos ver como condições históricas a nacionalidade dos tártaros de Kazan, como os conhecemos no final do século XIX e início do século XX, poderia surgir e se multiplicar.
Em meados do século XV, como já mencionado, na margem esquerda do Volga, Khan Ulu-Mohammed, deposto do trono e fugido da Horda Dourada, apareceu na margem esquerda do Volga com um destacamento relativamente pequeno de seus tártaros. Ele conquistou e subjugou a tribo local Chuvash e criou o feudal-servo Kazan Khanate, em que os vencedores, os tártaros muçulmanos, eram a propriedade privilegiada, e os Chuvash conquistados eram os servos do povo comum.
Em um pré-revolucionário trabalho histórico sobre o mesmo assunto, leia isto: 10)
“Foi formado o reino aristocrático de Kazan, no qual a classe militar consistia em tártaros, a classe comercial - dos búlgaros e a classe agrícola do Chuvash-Suvar. O poder do czar se estendeu aos estrangeiros da região, que começaram a se converter ao maometismo, ou seja, ao tártaro. Isso é muito verdadeiro e específico.
NO última edição Grande Corujas. Enciclopédia com mais detalhes sobre a estrutura interna do estado em seu período finalizado lemos o seguinte: 11)
"Kazan Canato, estado feudal no Médio Volga (1438-1552), formado como resultado do colapso da Horda Dourada no território da Bulgária Volga-Kama. O fundador da dinastia dos khans de Kazan foi Ulu-Muhammed (governou de 1438-45)
Mais alto governo pertencia ao cã, mas era dirigido pelo conselho dos grandes senhores feudais (sofá). O topo da nobreza feudal eram Karachi, representantes das quatro famílias mais nobres. Em seguida vieram os sultões, emires, abaixo deles - murzas, uhlans e guerreiros. Grande papel desempenhado pelo clero muçulmano, que possuía vastas terras waqf. A maior parte da população consistia de “pretos”: camponeses livres que pagavam yasak e outros impostos ao estado, camponeses dependentes feudais, servos de prisioneiros de guerra e escravos.
Os nobres tártaros (emires, beks, murzas, etc.) dificilmente eram muito misericordiosos com seus servos, com os mesmos estrangeiros e infiéis. Voluntariamente ou perseguindo objetivos relacionados a algum tipo de benefício, mas com o passar do tempo, as pessoas comuns passaram a adotar sua religião a partir da classe privilegiada, o que foi associado à rejeição de sua identidade nacional e a uma completa mudança de vida e modo de vida, segundo aos requisitos da nova fé "tártara" - o Islã. Esta transição, o Chuvash para o maometismo, foi o início da formação dos tártaros de Kazan.
O novo estado que surgiu no Volga durou apenas cerca de cem anos, durante os quais os ataques nos arredores do estado moscovita quase não pararam. Na vida interna do estado, ocorreram frequentes golpes palacianos e protegidos apareceram no trono do cã: ou a Turquia (Crimeia), depois Moscou, depois a Horda Nogai etc.
O processo de formação dos tártaros de Kazan da maneira mencionada acima a partir do Chuvash e, em parte, de outros povos da região do Volga ocorreu durante todo o período da existência do Kazan Khanate, não parou após a anexação de Kazan ao Estado moscovita e continuou até o início do século 20, ou seja, quase ao nosso tempo. Os tártaros de Kazan cresceram em número não tanto como resultado de aumento natural, como resultado da Tatarização de outros povos da região.
A tatarização das massas escuras dos povos do Volga foi o resultado de uma atividade enérgica e sistemática entre eles do clero muçulmano, que muitas vezes recebeu ensinamentos teológicos e, ao mesmo tempo, treinamento político predominantemente na Turquia sultanista. Junto com a pregação da “verdadeira” fé, esses “teólogos” incutiram no povo tártaro, que permaneceu na escuridão e na ignorância, hostilidade e hostilidade em relação ao povo russo.
Em última análise, o povo tártaro até o século 20. continuou longe da cultura européia, alienado do povo russo e permaneceu em completa ignorância e escuridão.
Por outro lado, todos os povos do Volga (Chuvash, Mordovianos, Mari, Udmurts e Kryashens) em meados do século XIX. acabou por estar à beira do completo desaparecimento da cena histórica como resultado da tatarização e absorção deles pela própria cultura árabe-muçulmana, congelada ao nível da Idade Média.
Assim, a formação da nacionalidade dos tártaros de Kazan começou após o surgimento do canato de Kazan e durou vários séculos, ou seja, por tatarizar principalmente os Chuvash, são os búlgaros, que devem ser considerados principalmente os ancestrais dos tártaros de Kazan. O que precede é confirmado por estudos recentes.
Nos materiais sobre a história do povo Chuvash lemos: 12)
“Um grande número de Suvars da margem esquerda (Chuvash) nos séculos 13 e 14. e início do século XV. mudou-se para as regiões do norte da margem esquerda do Volga na Ordem.
Apesar da tatarização de uma parte significativa desses Chuvash, havia muitos deles no distrito de Kazan, mesmo nos séculos XVI-XVIII.
Nos atos do XVI início do XVII c.c. no distrito de Kazan, consegui registrar até 100 aldeias Chuvash.
“Os Chuvash da margem esquerda gradualmente se desenvolveram. Documentos de arquivo mostram isso na primeira metade do século XVII. no distrito de Kazan, muitos Chuvash se converteram ao Islã e começaram a se chamar tártaros. 13) “O rápido crescimento no número de Kazan Tatars deveu-se, em primeiro lugar, à tatarização, principalmente os Chuvash, assim como os Mari, Udmurts , etc.”
Além disso, nos mesmos materiais, encontramos as seguintes declarações:14)
“No século XVI. Os tártaros eram numericamente menores que os Chuvash. O número de tártaros cresceu ainda mais, em grande parte devido à muçulmana, principalmente dos Chuvash, assim como os Mari, Udmurts, etc.
Numerosos população Chuvash O distrito de Kazan foi absorvido pelos tártaros.
O acadêmico S.E.Malov diz:15)
“... em alguns distritos da antiga província de Kazan, segundo medições antropológicas, a população era composta por Mari. Mas esses Maris antropológicos eram ao mesmo tempo completamente tártaros em termos de linguagem e vida: em este caso temos uma Tatarização do Mari”.
Aqui está outro argumento bastante interessante em favor da origem Chuvash dos tártaros de Kazan.
Acontece que os Prados Mari são agora chamados de tártaros “suas” (S U A S).
Desde tempos imemoriais, os Meadow Mari são vizinhos próximos daquela parte do povo Chuvash que vivia na margem esquerda do Volga e foram os primeiros a chegar aos tártaros, de modo que nem uma única aldeia Chuvash permaneceu naqueles lugares por muito tempo, Apesar informação histórica e havia muitos deles nos registros dos escribas do estado moscovita. Os Mari não notaram, especialmente no início, nenhuma mudança em seus vizinhos como resultado do aparecimento de outro deus - Alá, e preservaram para sempre seu antigo nome em sua língua. Mas para vizinhos distantes - russos desde o início da formação do reino de Kazan, não havia dúvida de que os tártaros de Kazan eram os mesmos tártaros-mongóis que deixaram uma triste lembrança de si mesmos entre os russos.
Ao longo do comparativo história curta Este “Khanate” continuou ataques contínuos de “tártaros” nos arredores do estado moscovita, e o primeiro Khan Ulu-Mohammed passou o resto de sua vida nesses ataques.
Essas incursões foram acompanhadas pela devastação da região, pelos roubos da população civil e pelo sequestro dela “na íntegra”, ou seja, tudo aconteceu no estilo dos tártaros-mongóis.
Assim, os tártaros de Kazan modernos originaram-se principalmente do povo Chuvash, e a Tatarização do Chuvash ocorreu durante um longo período histórico. Em primeiro lugar, os ancestrais dos tártaros devem ser considerados aquela parte do povo Chuvash que viveu na margem esquerda do Volga e foi o primeiro a cair sob o domínio dos tártaros da Horda Dourada, que Khan Ulu-Mohammed trouxe com ele. Em seguida, o ponto de vista de alguns Historiadores tártaros sobre a origem dos tártaros de Kazan dos búlgaros do Volga-Kama, pois são os Chuvash que são descendentes desse povo antigo.
Ao tentar estabelecer os ancestrais dos tártaros de Kazan, os pesquisadores da questão sempre estavam fundamentalmente errados as seguintes razões:
1. Eles procuraram no passado distante por ancestrais com características nacionais características dos modernos tártaros de Kazan.
2. Eles não estavam mais profundamente interessados no curso da muçulmana dos povos da região do Volga durante os vários séculos anteriores.
3. Eles não viram a diferença entre assimilação, quando qualquer nacionalidade ou grupo étnico gradualmente, às vezes ao longo de várias gerações, assume completamente características outro povo e a tatarização dos povos do Volga, quando representantes individuais ou grupos destes últimos, juntamente com o Islã, adotaram imediatamente o modo de vida, a língua, os costumes, etc. completamente tártaros, abandonando sua nacionalidade.
4. Não tentou se interessar documentos de arquivo e literatura, confirmando a transformação de grandes massas dos povos do Volga em tártaros de Kazan em um tempo relativamente recente, do ponto de vista histórico.
conclusões
1. Todas as quatro teorias consideradas aqui sobre a origem dos tártaros de Kazan dos tártaros-mongóis, ou dos búlgaros do Volga-Kama, ou das tribos Kipchak, ou, finalmente, dos povos que surgiram no período pré-mongol dentro da Bulgária Volga-Kama, como resultado da fusão de diferentes tribos turcas do grupo linguístico Kipchak, é insustentável e não resiste a críticas.
2. Os tártaros de Kazan descendem de ancestrais comuns com outros povos do Volga, principalmente com os Chuvash, e em parte com os Mari, Udmurts, etc., como resultado da muçulmanaçao desses povos. A participação dos “poloneses” russos na etnogênese dos tártaros de Kazan não está excluída.
3. A propagação do Islã com a Tatarização dos mencionados povos ocorreu em um período histórico relativamente recente, começando com a criação do Canato de Kazan em 1438 pelos tártaros muçulmanos que chegaram da Horda Dourada e conquistaram as tribos locais do margem esquerda do Volga, até o século XX. O período final desse processo pôde ser observado pelos pais e avós dos contemporâneos.
4. Os povos Pyuvolga, e principalmente os Chuvash, são por origem irmãos de sangue dos nossos tártaros de Kazan, que neste sentido não têm nada em comum com outros povos de língua turca, por exemplo, Ásia Central, Cáucaso, Sibéria, etc.
5. Tribos turcas locais com "tártaro" ou linguagem semelhante podem ser considerados os ancestrais dos tártaros de Kazan em pé de igualdade com os outros apenas na medida em que aceitaram o Islã, ao mesmo tempo abandonando tudo o que os constituía anteriormente identidade nacional.
Um punhado de Kryashens “não batizados” que sobreviveram até o século 20, que foram discutidos em outra ocasião, aparentemente pode dar uma ideia de como eram essas tribos antes de se transformarem em tártaros de Kazan, como resultado da muçulmana.
6. Os tártaros de Kazan são uma das nações mais jovens. Seu surgimento e formação como uma nacionalidade original é o resultado da disseminação do Islã entre vários povos locais do Volga em uma era histórica relativamente recente.
Referências:
1) N.I. Ashmarin “Búlgaros e Chuvashs”, Kazan, 1902
2) S.E.Malov “Materiais da sessão sobre a história e filosofia do Acad. Ciências da URSS”
3) “Tártaros do Médio Volga e Urais”, ed. "Ciência", 1967
4) O jornal "Tataria Soviética" 1966, 30 de julho, nº 155.
5) “A origem dos tártaros de Kazan” A.D. Kuznetsov “Coleção de artigos”, Cheboksary, 1957
6) V.A. Sboev “Pesquisa sobre estrangeiros da província de Kazan”. Kazan, 1975
7) N.M. Karamzin, vol. IV, p. 118
8) Também vol. V, p. 172
9) Também vol. V, p. 199
10) A. Speransky “Kazan Tatars”, Kazan, 1914
11) B.S.E., 3ª ed. T.11, página 140.
12) V.D. Dmitriev, “Coleção de artigos”. Cheboksary, 1957
13) Notas científicas do professor Kazan. in-ta, vol. VIII Sáb. 1., Ya.I.Khanbikov “Professor social. atividades e visões pedagógicas Galimdzhan Ibragimov” pp. 76,91 e 92.
14) ver I.D. Kuznetsov “Coleção de artigos”, Cheboksary, 1957.
15) ver “Anais da sessão do Instituto de História e Filosofia da Academia de Ciências da URSS sobre a origem dos tártaros de Kazan”.
16) N.I. Ashmarin. “Búlgaros e Chuvashs”, Kazan, 1902
/ I. Maksimov / 10.V.75
Deputado editor da revista "PERGUNTAS DE HISTÓRIA"
camarada Kuzmin A. G.
Caro Apollon Grigorievich.
Estou enviando para sua consideração e publicação, em caso de aprovação, na revista V., um pequeno trabalho meu: “Kazan Tatars and their ancestrais”, na esperança de que:
1) Ajudará a restaurar a verdade histórica na questão da origem dos tártaros de Kazan;
2) contribuirá para fortalecer ainda mais a amizade entre os tártaros de Kazan e outros povos da região do Volga;
3) impedirá o surgimento de um falso nacionalismo entre a parte atrasada dos tártaros;
4) ajudar a guiá-lo do jeito certo pesquisas nesta área.
195271, Leningrado
avenida Mechnikova 5
caixa 2, apto. 272
Maksimov Ivan Georgievich
telefone residencial 40-64-19.
Sobre o artigo de I. G. Maksimov
"Tatars Kazan e seus ancestrais".
Considero o artigo interessante em sua essência e digno de publicação - claro, após a edição. Há muitos lugares estilisticamente malsucedidos, requer polimento do ponto de vista de suavizar algumas conclusões, mas a formulação da questão parece justa e sóbria: a formação dos tártaros de Kazan - processo difícil, em grande parte associada a uma situação política e estatal específica.
Destaca-se o reconhecimento por I. G. Maksimov do grande papel do Islã entre os motivos que contribuíram para a formação do povo tártaro. O artigo/ou melhor, seu rascunho/ deve ser mostrado a especialistas familiarizados com a história e a etnografia dos tártaros. Eles, em particular, deveriam dizer se a questão da origem dos tártaros não foi realmente totalmente abordada até agora, se é realmente necessário levantar a questão de mais estudo aprofundado etnogênese dos tártaros. Se os especialistas reconhecerem a tentativa de I. G. Maksimov como oportuna e necessária, estou pronto para corrigir as observações particulares do autor para melhorar o texto.
O mérito do artigo de I. G. Maksimov parece-me ser sua orientação contra o nacionalismo. Nenhuma palavra é dita diretamente sobre isso no artigo, mas todo o conteúdo do manuscrito reflete claramente a posição do autor.
V. Basilov. (Secretário Científico do Instituto N. I. Miklukho-Maclay de Etnografia da Academia de Ciências da URSS).
5.V.75
Membro Correspondente da Academia de Ciências da URSS
Bromley Yu.V.
Caro Yulian Vladimirovich.
Ao mesmo tempo, envio para sua consideração minha nota sobre a expansão do Islã na região do Volga: "Os tártaros de Kazan e seus ancestrais".
Traz clareza a uma questão essencialmente simples, mas confusa, por um mal-entendido, de quem a estudou pelo ângulo errado do qual deveria ter sido feita.
Com profundo respeito / I. Maksimov /
195271 Avenida Leningrado Mechnikova 5 bldg. 2, apto. 272
Maksimov Ivan Georgievich
ACADEMIA DE CIÊNCIAS DA UNIÃO DAS REPÚBLICAS SOCIALISTAS SOVIÉTICAS INSTITUTO DE ETNOGRAFIA em homenagem a N.N.Miklukho-Maclay
Moscou, V-36, st. Dmitry Ulyanov, 19
tel. Em 6-94-85 Em 6-05-80
Nº 14110/040-62 31 de janeiro de 1974
Caro Ivan Georgievich!
Conclusão sobre seus manuscritos escritos pelo Dr. ciências históricas VN Kozlov, transferido pelo Instituto de Etnografia para o Departamento de Ciência do Comitê Central do PCUS, de onde recebemos seu trabalho. Como os manuscritos que você me enviou pessoalmente foram incluídos nos materiais enviados ao Instituto de Etnografia do Comitê Central do PCUS, não dedicarei esta carta a uma análise de seu trabalho.
No entanto, gostaria de informá-los sobre algumas observações particulares não incluídas no certificado destinado ao Comitê Central do PCUS. Em sua forma atual, seus manuscritos não estão prontos para impressão - eles são escritos com muita fluência, sem usar a quantidade adequada de fontes disponíveis. Ao mesmo tempo, algumas das questões que você levantou são interessantes. Em particular, sua observação sobre a relação entre os processos de cristianização e muçulmano na região do Volga é muito digna de atenção e merece um desenvolvimento mais detalhado. A partir de sua nota seria possível fazer artigo útil. Claro, passagens excessivamente polêmicas devem ser removidas. Talvez você possa incluir no texto deste artigo uma nota sobre o verdadeiro papel de Ilminsky, sobre avaliação correta suas atividades.
A questão de até que ponto o instituto de etnografia poderá contribuir para a publicação deste seu artigo, é claro, pode ser decidida após a leitura de seu texto.
Desejo sucesso em seu trabalho.
Sinceramente
Diretor do Instituto de Etnografia da Academia de Ciências da URSS, Membro Correspondente da Academia de Ciências da URSS
Yu. V. Bromley.
INSTITUTO DE PESQUISA CIENTÍFICA SOB O CONSELHO DE MINISTROS DO CHUVASH ASSR
Cheboksary, perspectiva Moskovsky, 29 edifício 1 tel.
30 de outubro de 1973
Caro Ivan Georgievich!
Suas opiniões sobre a origem dos tártaros de Kazan parecem corretas para nós. No entanto, o Instituto não pode publicar seu artigo. Se for publicado, seus camaradas kazan podem dizer por que o artigo foi publicado em Cheboksary e não em Kazan. Devemos tentar publicá-lo em Kazan ou em revistas históricas de Moscou (“Etnografia Soviética”, “História da URSS”, “Questões de História”).
Não estamos familiarizados com o estado da questão dos Kryashens, por isso não podemos julgar esta questão.
Os textos de seus artigos “Hipótese confiável sobre a origem dos tártaros de Kazan”, “Kryashens”, “A origem dos Kryashens (tártaros antigos batizados)”, “Em uma consulta sobre a “reunificação” dos Kryashens com os tártaros ” (juntamente com uma cópia da carta de orientação) são devolvidos.
A PARTIR DE Muitas felicidades diretor do instituto (V. Dimitriev).
Mais tarde, após o colapso da Horda Dourada e o surgimento de vários canatos independentes em seu lugar, o Canato de Kazan foi formado nas terras búlgaras. Como resultado da consolidação de uma parte dos búlgaros com outro kipchak, e também em parte com a população fino-úgrica da região, forma-se o povo dos tártaros de Kazan.
Formação
Rito fúnebre
Muitos fatos dos ritos funerários dos tártaros de Kazan mostram uma continuidade completa dos búlgaros, hoje a maioria dos ritos dos tártaros de Kazan estão associados à sua religião muçulmana.
Localização. As necrópoles urbanas da Horda Dourada estavam localizadas dentro da cidade, assim como os cemitérios do período do Canato de Kazan. Cemitérios dos tártaros de Kazan dos séculos XVIII-XIX. localizado fora das aldeias, não muito longe das aldeias, se possível - do outro lado do rio.
Estruturas de túmulos. Das descrições dos etnógrafos, conclui-se que os tártaros de Kazan costumavam plantar uma ou mais árvores no túmulo. As sepulturas eram quase sempre cercadas por uma cerca, às vezes era colocada uma pedra na sepultura, faziam-se pequenas cabanas de madeira sem telhado, nas quais se plantavam bétulas e se colocavam pedras, às vezes eram erguidos monumentos em forma de pilares.
Método de enterro. Os búlgaros de todos os períodos são caracterizados pelo rito de inumação (deposição de cadáveres). Os búlgaros pagãos foram enterrados com a cabeça para o oeste, de costas, com os braços ao longo do corpo. Recurso distintivo cemitérios dos séculos X-XI. é o período da formação de um novo rito na Bulgária do Volga, daí a falta de uniformidade estrita nos detalhes individuais do ritual, em particular, na posição do corpo, mãos e rosto do sepultado. Junto com a observância de qibla, em maioria absoluta casos há sepultamentos individuais voltados para cima ou mesmo para o norte. Há sepultamentos dos mortos do lado direito. A posição das mãos é especialmente diversa durante este período. Para necrópoles dos séculos XII-XIII. a unificação dos detalhes do rito é característica: a estrita observância da qibla, a orientação do rosto para Meca, a posição uniforme do falecido com um leve giro para o lado direito, com a mão direita estendida ao longo do corpo e a esquerda, ligeiramente dobrada e deitada sobre a pélvis. Em média, 90% dos enterros mostram essa combinação estável de características, em comparação com 40-50% nos enterros precoces. NO Período da Horda Dourada todos os sepultamentos eram feitos de acordo com o rito da inumação, o corpo era estendido de costas, às vezes com uma virada para o lado direito, cabeça para o oeste, voltado para o sul. Durante o período do Canato de Kazan, o rito fúnebre não mudou. De acordo com as descrições dos etnógrafos, o falecido foi baixado na sepultura, depois colocado em um forro lateral, de frente para Meca. O buraco foi preenchido com tijolos ou tábuas. A disseminação do Islã entre os búlgaros do Volga já nos tempos pré-mongóis se manifestou muito claramente no rito dos búlgaros dos séculos XII-XIII, durante o período da Horda Dourada, e mais tarde no rito fúnebre dos tártaros de Kazan.
roupas nacionais
As roupas de homens e mulheres consistiam em calças largas e uma camisa (para as mulheres, era complementada com um babador bordado), na qual uma camisola sem mangas era colocada. Os cossacos serviam como agasalhos e no inverno - um beshmet acolchoado ou casaco de pele. O cocar dos homens é um solidéu, e em cima dele há um chapéu hemisférico com pele ou um chapéu de feltro; para as mulheres - um gorro de veludo bordado (kalfak) e um lenço. Os sapatos tradicionais são de couro ichigi com sola macia, eram usados fora de casa com galochas de couro. O traje feminino era caracterizado por uma abundância de joias de metal.
Tipos antropológicos de tártaros de Kazan
Os mais significativos no campo da antropologia dos tártaros de Kazan são os estudos de T. A. Trofimova, realizados em 1929-1932. Em particular, em 1932, junto com G. F. Debets, ela realizou uma extensa pesquisa no Tartaristão. 160 tártaros foram examinados na região de Arsk, 146 tártaros na região de Yelabuga e 109 tártaros na região de Chistopol. Estudos antropológicos revelaram a presença de quatro tipos antropológicos principais entre os tártaros de Kazan: pôntico, caucasóide leve, sublaponóide, mongolóide.
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Esses tipos têm as seguintes características:
Tipo de pôntico- caracterizada por mesocefalia, pigmentação escura ou mista dos cabelos e olhos, ponte nasal alta, ponte nasal convexa, com ponta e base abaixadas, crescimento significativo da barba. O crescimento é médio com tendência ascendente.
Tipo caucasiano claro- caracterizada por subbraquicefalia, pigmentação leve dos cabelos e olhos, ponte nasal média ou alta com o dorso do nariz reto, barba moderadamente desenvolvida, estatura mediana. Linha inteira características morfológicas- a estrutura do nariz, o tamanho do rosto, a pigmentação e vários outros - aproxima esse tipo do Pontic.
Tipo sublaponóide(Volga-Kama) - caracterizada por meso-subbraquicefalia, pigmentação mista de cabelos e olhos, nariz largo e baixo, crescimento fraco da barba e rosto baixo e médio-largo com tendência ao achatamento. Muitas vezes há uma dobra da pálpebra com um fraco desenvolvimento do epicanto.
Tipo mongolóide(Sul da Sibéria) - caracterizada por braquicefalia, cabelos e olhos escuros, rosto largo e achatado e ponte nasal baixa, ocorrendo frequentemente epicanto e desenvolvimento pobre barbas. O crescimento, à escala europeia, é médio.
A teoria da etnogênese dos tártaros de Kazan
Existem várias teorias da etnogênese dos tártaros. Três deles são descritos na literatura científica com mais detalhes:
- Teoria búlgaro-tártara
- teoria tártaro-mongol
- Teoria turco-tártara.
Veja também
Notas
Literatura
- Akhatov G.Kh. Dialetologia tártara. Dialeto médio (livro didático para estudantes de instituições educacionais). Ufa, 1979.
- Kosach G. G. Tartarstan: religião e nacionalidade em consciência de massa// Kaariainen K., Furman D. E. (editores responsáveis). Novas igrejas, velhos crentes - velhas igrejas, novos crentes. Religião na Rússia pós-soviética. M., Instituto da Europa RAS, Instituto da Igreja Evangélica Luterana da Finlândia, 2007.
Fundação Wikimedia. 2010.
Veja o que é "Kazan Tatars" em outros dicionários:
A história do etnônimo "tártaros" pode ser rastreada até o século VIII. O etnônimo foi mencionado pela primeira vez em uma inscrição rúnica no monumento ao comandante turco Kul Tegin (732). Esta inscrição menciona as uniões tribais "Otuz Tatars" e "Tokuz Tatars". ... ... Wikipedia
E são os tártaros de Kazan que são um dos numerosos e principais povos entre todos os existentes. Eles falam russo ou tártaro. Eles vivem nas terras da Federação Russa e são os habitantes indígenas da República Autônoma do Tartaristão. Eles pertencem ao grupo do meio de acordo com os dialetos de todos os tártaros.
população
3,8 milhões de pessoas vivem no Tartaristão, entre os quais 53% da população total são tártaros de Kazan (isso é um pouco mais de 2 milhões de representantes desse povo). A maioria dos tártaros estão no distrito de Aktanyshsky (97%), o mínimo - em Spassky (29,5%). Além disso, os tártaros de Kazan podem ser encontrados em outros assentamentos da Rússia. Em outros países, existem assentamentos insignificantes nos EUA, Canadá, Ucrânia, Turquia, etc. Entre os grupos étnicos dos tártaros de Kazan há Polovtsy, búlgaros (os tártaros muitas vezes se chamam assim) e a cultura Imenkovskaya.
Descrição do grupo étnico
As mulheres têm olhos ligeiramente estreitos, maçãs do rosto se projetam no rosto. Eles geralmente têm um físico forte. Muitas vezes eles escondem sua beleza, como é costume nos asiáticos. Na maioria dos casos, levam um estilo de vida sedentário, típico dos países asiáticos, onde os homens fazem todo o trabalho e as esposas fazem apenas tarefas domésticas leves. Todos os tártaros são limpos, são astutos, mas ao mesmo tempo o tempo corre lutar por justiça. Os homens também têm uma bela aparência e físico, olhos escuros. Muito ciumento e um pouco orgulhoso.
Distribuição por grupos de idiomas
Como todos os tártaros falam tártaro (o conhecimento de uma segunda língua depende da área), os tártaros de Kazan também podem se gabar disso. A única coisa que é um pouco diferente é o dialeto, porque pertence ao dialeto do meio (Kazan). A língua tártara, respectivamente, pertence ao grupo Kypchak origem turca línguas. Quanto à literatura e escrita, o dialeto Kazan é usado.
Origem da etnia
Nos tempos antigos, as terras modernas dos tártaros eram chamadas de Bulgária. Tribos de língua turca viviam lá (por exemplo, fino-úgrico). Assim que a Bulgária do Volga foi conquistada pelos mongóis, surgiu a Horda Dourada. Por muito tempo não existiu, se desfez. Em vez disso, vários canatos começaram a se formar, então o canato de Kazan apareceu nas terras búlgaras, onde mais tarde uma nacionalidade como os tártaros de Kazan (séculos XV-XVI) começou a se formar. Historicamente, acredita-se que esse processo tenha sido influenciado por:
- búlgaros;
- Fino-Ugrianos;
- Kypchaks;
- turcos.
Religião
As crenças foram divididas em 2 ramos: cristianismo (ortodoxia) e islamismo (sunita).
Cozinha
O prato mais comum é o azu. Em outras palavras, este é um ensopado, inclui vários vegetais e carnes. Quanto mais produtos, mais rico e saboroso o prato.
Roupas e bijuterias
O traje tradicional é o kulmek (túnica ou camisa em forma de túnica) com calças de harém. No traje feminino, fizeram izu, várias listras e bordados. A roupa era muito pesada por causa da decoração (às vezes até moedas eram costuradas). Os homens usam um kulepesh ou solidéu na cabeça. É comum as mulheres usarem um kalfak bordado com pérolas e trançar os cabelos, mais frequentemente em duas tranças. Entre os sapatos, o belo sexo usa ichig, são botas marroquinas de alta qualidade com padrões. Além disso, toda mulher queria usar mais jóias, às vezes seu peso chegava a 6 kg.
Cultura e vida
Inicialmente, esse povo se dedicava à criação de gado, com menos frequência plantava vegetação. Eles viviam em cabanas. Nas terras de Kazan é costume ser hospitaleiro, por isso recebem e tratam generosamente os hóspedes.
Certifique-se de lavar as mãos antes de comer. A refeição à mesa começou e terminou com uma oração. É considerado falta de educação se você arbitrariamente estiver à mesa sem a permissão dos capatazes.
Na véspera do casamento, costuma-se decorar a casa com fitas, flores e outros materiais, e quanto mais, melhor.
O bordado tártaro é altamente valorizado. Eram bons tecelões. Ainda hoje, as toalhas bordadas são um produto valioso!
