A devenit nesigur să scriem despre colaboraționismul cetățenilor sovietici în timpul celui de-al Doilea Război: oamenii de știință care se ocupă de această temă dificilă sunt atacați de jingoiști. În ciuda campaniei de agresiune, cercetările continuă.

Doctor în științe istorice, profesor la Kazan universitate federalăîn care ne-am întâlnit Universitatea Europeană Petersburg, studiază acest fenomen de câteva decenii pe exemplul soldaților musulmani ruși care au fost capturați de germani în timpul Primului Război Mondial și pe exemplul reprezentanților popoarelor turco-musulmane. Uniunea Sovietică care s-au alăturat formațiunilor armate ca parte a Wehrmacht-ului, în special, Legiunea Volga-Tătar, așa-numita Legiune Idel-Ural.

De Iskander Gilyazov.

Crearea legiunilor estice ca parte a Wehrmacht-ului în timpul celui de-al doilea război mondial a fost, într-o anumită măsură, o surpriză pentru germanii înșiși.

- Crearea Legiunilor de Est ca parte a Wehrmacht-ului în timpul celui de-al Doilea Război Mondial a fost într-o oarecare măsură o surpriză pentru germanii înșiși. Chiar la începutul războiului, când era planificată o campanie militară împotriva Uniunii Sovietice, germanii nu plănuiau să se bazeze deloc pe forțele altor națiuni. Au avut o atitudine foarte rigidă: numai germanii pot purta arme și numai cu arme germane, cu mâinile germane, se poate câștiga victoria. Restul popoarelor, conform teoriei antropologice rasiste naziste, aveau propria lor „ierarhie”, clasificare, asa ca germanii initial, conform acestei teorii, i-au tratat cu neincredere. Desigur, au existat popoare ceva mai apropiate de ei - scandinave, de exemplu, și au existat așa-zișii Untermensch - „suboameni”: slavi, țigani, evrei etc.

Cursul ostilităților împotriva Uniunii Sovietice, mai ales în primele luni, i-a împins practic pe germani la ideea de a crea formațiuni militare din popoarele estice. Și, surprinzător, când nu exista niciun plan de atragere a acestor popoare, deja la sfârșitul lui august 1941, comisiile speciale ale Ministerului de Est de la Rosenberg au început să lucreze în lagărele de prizonieri de război. Erau angajați într-un fel de împărțire a prizonierilor de război pe bază națională și alocarea lor în lagăre speciale separate, care au rămas, desigur, lagăre de prizonieri de război, dar deja concentrau reprezentanți ai diferitelor naționalități. În aceste comisii au lucrat atât emigranți, cât și reprezentanți germani, oameni de știință germani și imigranți din Uniunea Sovietică. Păreau să lucreze pentru viitor, nu doar sperând, ci și dând de înțeles că mai devreme sau mai târziu ar putea fi util.

Cursul ostilităților împotriva Uniunii Sovietice i-a determinat pe germani la ideea de a crea formațiuni militare din popoarele estice

Ideea a început treptat să prindă contur, iar impulsul implementării ei a fost dat de înfrângerea germană de lângă Moscova, când blitzkrieg-ul s-a blocat. Și, de fapt, în decembrie 1941, s-a dat undă verde creării de formațiuni din popoarele răsăritene. Desigur, totul nu poate fi redus la un blitzkrieg, aici trebuie să luăm în considerare câțiva factori care au influențat crearea legiunilor estice. Acesta este, să zicem, un număr neașteptat de mare de prizonieri de război. Nu era clar ce să facă cu ei. Până la sfârșitul verii lui 1941, erau un număr mare de ei. Există cifre îngrozitoare: până la sfârșitul războiului, germanii au înregistrat șase milioane de prizonieri de război sovietici. Aceasta este o groază, o tragedie groaznică!

Mai mult, trebuie să se țină seama și de faptul că Uniunea Sovietică practic nu a respectat convențiile internaționale privind drepturile prizonierilor de război, iar acești oameni au fost, parcă, abandonați în mila destinului de către țara lor, potrivit Instrucțiunea binecunoscută a lui Stalin: „Nu avem prizonieri de război!”

În raport cu prizonierii de război din alte țări - Anglia, SUA - aceste norme internaționale încă au acționat, iar prizonierii de război sovietici s-au găsit într-o situație teribilă. Iar germanii, realizând că nimeni nu are nevoie de ei, i-au tratat cu deosebită cruzime. Era, desigur, ciuma, epidemii, foamete teribilă și provizii groaznice... În plus, trebuie avut în vedere că reprezentanții vechii emigrații și autoritățile altor țări au jucat un anumit rol, care pentru unii măsura i-a influențat pe germani, le-a dat câteva idei.

Uniunea Sovietică practic nu a respectat convențiile internaționale privind drepturile prizonierilor de război, iar acești oameni au fost, parcă, abandonați în mila destinului de către țara lor.

În final, germanii au decis să iasă din această situație și „încredere în reprezentanții popoarelor turco-musulmane”, în primul rând pentru că au considerat (și poziția lui Rosenberg și poziția altor ideologi era potrivită) că acești turco-musulmani. popoarele erau supuse ideologiei unității turcești, că ei, relativ vorbind, vor fi la fel de uniți ca și arienii. În plus, se credea că aceste popoare erau în dependență colonială de Uniunea Sovietică și inițial îi urăsc pe ruși. În plus, sunt musulmani, iar germanii au avut o atitudine atentă față de islam. Aceasta este o istorie lungă, se întoarce în perioada primului război mondial, când diplomații și oamenii de știință ai Kaiserului au încercat să folosească factorul islamic.

Până la urmă, toată această sumă de factori a jucat un rol: „Turcii, musulmanii, dependența colonială, nu le plac rușii, bolșevicii”. De asemenea, se părea că Uniunea Sovietică era un colos cu picioare de lut, că cu o mică împingere se va prăbuși, mai ales dacă forțele naționale din interiorul ei încep să pună presiune asupra ei. Această idee a fost formată la sfârșitul anului 1941.

- Atunci a început formarea primelor legiuni?

- La sfârșitul anului 1941 - începutul anului 1942, a început formarea primelor patru legiuni din acești reprezentanți separați, în primul rând popoarele din Asia Centrală și din Caucaz. În mod ciudat, atât georgienii, cât și armenii au căzut sub acest val, deși nu erau nici turci, nici musulmani. Prin urmare, la început s-au format patru legiuni - Turkestan, caucaziano-musulman, georgian și armean. Caucaziano-musulman a fost ulterior împărțit în nord-caucazian și azer. Adică s-au format cinci legiuni ca parte a legiunilor estice, care au devenit o singură structură militară ca parte a forțelor armate germane.

Tătarii sau, după cum o numeau germanii, Legiunea Volga-Tătară sau Legiunea Idel-Ural, așa cum o numeau înșiși reprezentanții popoarelor din regiunea Volga, includeau tătari, bașkiri, reprezentanți ai popoarelor din Volga. regiune și Urali. A fost fondată la sfârșitul lunii iulie - începutul lunii august 1942. În realitate, steagul i-a fost înmânat pe 6 septembrie, iar această dată este considerată data întemeierii legiunii. Au fost reguli relevante, au fost mai multe valuri de reaprovizionare.

La sfârșitul anului 1941 - începutul anului 1942, a început formarea primelor patru legiuni de la reprezentanți ai popoarelor din Asia Centrală și Caucazian.

1942 și 1943 au fost anii de vârf pentru crearea acestor legiuni estice. Aproape toate taberele lor de bază erau situate în Polonia. Au fost formațiuni constante. Erau reguli adecvate, o anumită rutină. Trebuie menționat că în legiuni a fost permisă crearea unei unități militare de cel mult un batalion - aproximativ 900-950 de oameni. Aceste batalioane au inclus cel puțin 50-80 de germani.

Drept urmare, au fost create opt batalioane Volga-Tătare. Erau mai mult turkestan, georgieni și armeni. Drept urmare, s-a dovedit că Legiunea Turkestan s-a dovedit a fi cea mai numeroasă. Cel puțin, reprezentanți ai popoarelor Volga, tătari, bașkiri și alții, conform celor mai grosolane idei, prin legiunea Idel-Ural au trecut aproximativ 20-25 de mii de oameni.

– Însuși numele legiunii „Idel-Ural” se referă la evenimentele din 1918, când la Kazan, la cel de-al 2-lea Congres militar musulman al întregului rus din 8 ianuarie (21) - 18 februarie (3 martie), 1918, a fost o rezoluție. adoptat la crearea statului Idel-Ural, care include întreaga provincie Ufa, o parte din provinciile Kazan, Simbirsk, Samara, Orenburg, Perm și Vyatka?

Au fost create opt batalioane Volga-Tătare. Erau mai mult turkestan, georgieni și armeni

- Cel mai probabil, a fost un anumit joc politic, pentru că acest slogan a rămas, în principiu, deja în istorie, când în timpul Războiului Civil problemele construcției naționale pe teritoriul regiunii Volga Mijlociu, crearea statului sau a statului S-a discutat despre „Idel-Ural”. Și nu a fost absolut o mișcare separatistă. Acest stat trebuia să facă parte din Federația Rusă, adică nu era o ramură. Dar, până la urmă, nici măcar aceasta nu a fost lăsată să fie creată de liderii bolșevici. Apoi a început să fie implementată o versiune mai soft. În cursul războiului civil, pe măsură ce puterea bolșevicilor a crescut, a apărut ideea creării Republicii Tătar-Bașkir. În cele din urmă, deja în 1920, în condiții cu totul diferite, un lucru limitat și nereflectând pe deplin interesele Populația tătară Republica Volga este Republica Socialistă Sovietică Autonomă Tătară, care, din păcate, cuprindea doar un sfert sau o cincime din toți etnicii tătari. Chiar și așa, teritoriile în care locuiau etnicii tătari, din anumite motive, au ajuns în alte entități administrative. Se poate doar ghici de ce s-a întâmplat asta.

Majoritatea emigranților politici care au avut autoritate în anii 20-30, cel puțin în rândul emigrației politice tătare, nu au fost legați de această epopee odată cu crearea legiunii Idel-Ural. Cert este că germanii în general erau foarte suspicioși față de emigranții politici din primul val. S-a dovedit că în crearea legiunii au fost implicați „oameni mai de încredere” din rândul dezertorilor, din emigranții târzii, din alte sfere, dar nu din cei care aveau autoritate în anii 1920 și 1930. Acest lucru se aplică nu numai tătarilor, ci și multor alte popoare, de exemplu, emigrația din Asia Centrală, caucaziană.

Odată cu întărirea puterii bolșevicilor, a apărut ideea creării Republicii Tătar-Bașkir.

- Relația a fost specifică. Armata generalului Vlasov a fost creată ca Armata de Eliberare a Rusiei, nu a planificat nicio unitate națională. Vlasov însuși, judecând după unele dintre discursurile sale, potrivit unor publicații, a aderat la abordări, aș spune, destul de democratice ale problemei naționale. De exemplu, într-unul dintre discursurile sale, a vorbit în favoarea dreptului deplin al națiunilor la autodeterminare în viitoarea Rusie, până la secesiune. Totodată, el a menționat că crede în forța tradițiilor, în puterea legăturilor acestor popoare cu poporul rus, că mai devreme sau mai târziu această tradiție veche își va juca rolul și aceste popoare vor fi împreună. cu poporul rus.

Și, în același timp, a existat neîncredere în generalul Vlasov din partea liderilor naționali ai popoarelor turco-musulmane. Ei chiar au semnat împreună manifestul anti-Vlasov, în care le-au cerut germanilor să nu-i unească în niciun caz cu armata generalului Vlasov, pentru că, după cum scria acolo, „Generalul Vlasov este un general rus și tot trenul său. de gândire este rusă.Și, prin urmare, avem - mișcarea lui, iar el are a lui. Deși, desigur, au existat contacte. Au fost reprezentanți speciali ai ROA care au comunicat cu reprezentanți ai popoarelor turco-musulmane, dar nu a apărut nicio alianță.

- Pe lângă cooperarea militară a germanilor cu reprezentanții popoarelor turco-musulmane din Uniunea Sovietică, a existat și cooperarea politică. Ce-a fost asta?

Armata generalului Vlasov a fost creată ca Armata de Eliberare a Rusiei, nu a planificat nicio unitate națională

- Pe lângă cooperarea militară, germanii plănuiau să organizeze un fel de bază ideologică pentru toate aceste formațiuni militare. Așa-numitele medieri speciale au fost create sub Ministerul de Est de la Rosenberg, Ministerul pentru Afacerile Ocupaților. teritoriile estice, care a fost responsabil de toată această muncă, inclusiv cu reprezentanți ai popoarelor răsăritene. Aceste medieri cu diverse popoare orientale au fost instituții germane din cadrul acestui minister. S-au creat medierea Turkestanului, medierea tătară.

Voi vorbi despre acesta din urmă, pe care l-am studiat mai atent. Era o instituție germană care se ocupa de tătari. S-a angajat în muncă printre emigranți, printre muncitorii care lucrau pe teritoriul Reich-ului, printre legionari, propagandă organizată, muncă politică printre acești oameni. Această mediere a fost condusă de o persoană absolut întâmplătoare (l-am cunoscut când era încă în viață, avea peste 90 de ani) – avocatul Heinz Unglaube, o persoană foarte veselă, veselă, care nu vorbea nici rusă, nici tătără. Și a fost ales pentru această funcție pentru că, după cum a spus el însuși, a citit odată ceva despre tătari. M-a șocat!

A condus această mediere aproape până la sfârșitul războiului. Sub auspiciile lui, au fost create în același timp un ziar săptămânal pentru legiune și o revistă de literatură tătară în limba tătără. Pentru a sprijini eforturile politice ale altor popoare, au fost create suplimente la acest ziar. A început să publice un mesager german-tătar în două limbi.

Pe lângă cooperarea militară, germanii plănuiau să organizeze un fel de bază ideologică pentru toate aceste formațiuni militare.

Un fel de rezultat al acestei lucrări politice a fost crearea unor comitete naționale, care au început să se prezinte ca guverne în exil, ca organizații politice. Și sub auspiciile medierii tătarilor în Ministerul de Est în 1944, a fost creată „Uniunea luptei turco-tătarilor din Idel-Ural”, care a fost numită pur și simplu „Comitetul Idel-Ural”. Încercările de a crea o astfel de organizație politică au început încă din 1942, dar au luat contur abia în 1944. Documentele programului și stenogramele acestui congres au fost păstrate. Le-am publicat parțial, inclusiv în traducere rusă în jurnalul „Gasyrlar avazy” („Ecoul veacurilor”).

Aceste documente sunt în mare parte democratice, ceea ce este destul de neașteptat. Nu sunt naziști, nu fasciști, sunt naționaliști, naționali. Dar, în același timp, ei repetă în mare măsură postulatele mișcării democratice tătare din 1917-1920. Tătarii, bineînțeles, au vorbit destul de precauți pe probleme de antisemitism, dar notele antisemite au fost destul de puternice în unele dintre mișcările lor politice. Acest lucru, desigur, nu poate fi acceptat.

- Și care a fost soarta membrilor legiunii Volga-Tătare „Idel-Ural” după încheierea războiului?

95% dintre legionari, și poate chiar mai mulți, au fost complet oameni la întâmplareîn legiuni. Nu erau chiar dușmani

- 95% dintre legionari, și poate chiar mai mulți, erau oameni complet aleatoriu din legiuni. Nu erau chiar dușmani, mulți au mers în legiune cu un singur scop: să aștepte, să-și salveze viața. Și bineînțeles că au făcut o greșeală. Nu-i poți învinovăți că au devenit trădători sau fasciști. Orice infracțiune trebuie dovedită în mod specific în instanță.

Soarta lor nu este ușoară în multe privințe. Cei care au supraviețuit și s-au întors în patria lor s-au mutat dintr-o tabără în alta. Nu voi spune că au fost împușcați imediat, dar aproape toți au trecut prin tabere de filtrare. S-au păstrat carcasele lor, care în anii 90 erau în acces deschis. Nu am avut timp să lucrez cu ei în acel moment, dar sunt mulți dintre ei - zeci de mii.

– Ați încercat să obțineți permisiunea de a lucra cu aceste materiale acum?

Cei care au fost eliberați nu au primit niciun drept ca veterani al celui de-al Doilea Război Mondial

- Nici nu am încercat. Am auzit cât de greu este accesul. Cei care au fost eliberați nu au primit niciun drept ca veterani al celui de-al Doilea Război Mondial. Acest lucru este destul de de înțeles. La nivel pur uman, îmi pare rău pentru acești oameni. În multe privințe, aceștia sunt oameni greșiți. Tratez astfel de oameni nu numai cu înțelegere, ci, cel puțin, ținând cont de toate circumstanțele.

– Acum un an, cu ocazia împlinirii a 70 de ani de la victorie Filmul „Războiul celor neiertati” regizat de Denis Krasilnikov despre legiunea „Idel-Ural” a devenit câștigătorul nominalizării „Cel mai bun film documentar” la al 11-lea Festival Internațional de Film Musulman de la Kazan. El a provocat furie în rândul naționaliștilor ruși. Până acum, pe site-urile naționaliste, de exemplu, pe site-ul „Novorossiya” puteți citi comentarii negative la acest film. Această poveste cu filmul este o altă dovadă a procesului la care asistăm astăzi în Rusia, procesul de denaturare a istoriei în vederea atingerii anumitor scopuri politice. Cum poți comenta această situație?

Oamenii vor să iasă în evidență, să se arate fără să înțeleagă sursele

Am acționat ca consultant la acest film. Am citit o mulțime de recenzii - de la entuziast la critic. Majoritate recenzii critice ei înșiși nu suportă nicio critică, deoarece criticii abordează acest film dintr-o poziție prestabilită. Pentru aceste aprecieri critice, principalul laitmotiv este următorul: „De vreme ce acest film a fost făcut despre legiunea Idel-Ural, este deja fără ambiguitate rău și protejează deja fără echivoc această legiune”. Iar faptul că acest film nu este dedicat legiunii Idel-Ural, ci este dedicat acelor oameni care, fiind capturați, făcând parte din legiune, în aceste condiții grele s-au ridicat să lupte împotriva nazismului, nu-i deranjează.

Există deja un fel de furie aici. Oamenii vor să iasă în evidență, să se arate fără să înțeleagă sursele. Prin urmare, am considerat inutil să intru în polemici cu ei. Acum, din păcate, o astfel de tendință a început. Dacă în anii 1990 am avut un interes crescut pentru acest subiect, acum vedem din nou semne ale abordării sovietice (în sensul rău al cuvântului).

Din păcate, am început din nou să glorificam războiul ca pe un fenomen. Și războiul este, în primul rând, o tragedie.

În istorie, astăzi vedem doar ceea ce vrem să vedem. În prezent, reproiectăm multe lucruri, le transferăm în trecut. Din păcate, am început din nou să glorificam războiul ca pe un fenomen. Nu-mi place. Războiul este, în primul rând, o tragedie. Și mi se pare că pe 9 mai nu trebuie doar să batem fanfara, ci să ne oprim și să ne gândim, să ne amintim de acei oameni care au murit în timpul războiului și poate doar să tacem și să nu strigăm: „Hura!

Când văd în zilele lunii mai pe mașini autocolante „Am ajuns la Berlin, vom ajunge la Washington!”, mă sperie doar. Aceasta este o neînțelegere a istoriei. Din păcate, societatea noastră începe să vadă în război doar eroism și ispravă, nu tragedie. Dar mi se pare că tragedia și groaza ar trebui să fie pe primul loc în percepția războiului.

Legiunea musulmană „Idel-Ural” și partizani din Belarus

Transferul batalionului 825 al legiunii „Idel-Ural” de partea partizanilor din Belarus

Până în prezent, s-a scris mult despre încercări Germania nazista pentru a atrage popoarele răsăritene ale URSS către cooperarea militară și politică. Printre aceștia, s-au pus mize și pe tătarii din Volga, interesul naziștilor pentru care nu a fost întâmplător. Chiar și în Primul Război Mondial, Germania și Turcia, fiind aliate, au încercat să-i implice pe turci în lupta împotriva forțelor aliate ale Antantei și Rusiei țariste 1.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, întoarcerea ideologilor național-socialismului față de naționalitățile turcești din Rusia a avut loc la sfârșitul anului 1941. Majoritatea cercetătorilor explică acest lucru printr-o schimbare a situației militare de pe Frontul de Est. Înfrângerea de lângă Moscova, pierderile grele ale trupelor naziste au provocat o lipsă acută de forță de muncă. În plus, războiul a căpătat un caracter clar prelungit. Atunci ministrul Reich-ului pentru Teritoriile Ocupate din Est, Alfred Rosenberg, a sugerat ca Hitler să folosească prizonieri de război de nationalitati diferite Uniunea Sovietică împotriva propriei lor patrii.

În urma directivei lui Hitler, în cursul anului 1942, sub conducerea Ministerului de Est, au fost create o serie de „comitete naționale”: Volga-Tătar, Turkestan, Crimeea, Georgian, Kalmyk și altele. Una dintre sarcinile lor principale a fost să creează în contact cu înaltul comandament german formațiuni militare naționale – legiuni.

În martie 1942, Hitler a semnat un ordin de creare a legiunilor georgiană, armeană, azeră, Turkestan și Gorsky (din popoarele Daghestanului). Ordinul de creare a Legiunii Volga-Tătar (legionarii înșiși o numeau „Idel-Ural”) a fost semnat în august 1942.

Pregătirea comandanților formațiunilor naționale se desfășura printr-o tabără specială de rezervă a Ministerului de Est, Wustrau, situată la 60 km de Berlin. Aici germanii au adunat prizonieri de război de diferite naționalități ale URSS, care aveau studii superioare și medii. După îndoctrinare corespunzătoare și diligență, au fost înscriși în legiune.

Textul jurământului spunea:

„Sunt gata în rândurile armatei germane să-mi folosesc toată puterea pentru a-mi elibera patria și, prin urmare, sunt de acord să mă alătur legiunei. Prin aceasta consider invalid jurământul pe care l-am depus anterior în Armata Roșie. Mă angajez să mă supun fără îndoială ordinelor superiorilor mei.

Recrutarea persoanelor potrivite pentru serviciul în Legiunea Volga-Tătar a fost efectuată în lagăre speciale de prizonieri de război din Polonia, unde erau ținuți tătarii Volga, bașkiri, ciuvași, mari, mordvini și udmurți.

Astfel de tabere erau stațiile Seltsy (Sedlec), Demblin, Keltsy, Holm, Konski, Radom, Czestochowa, Krushino, Edlino, Veseleye. Tabăra de bază pentru formarea batalioanelor legiunii Idel-Ural a fost tabăra din Yedlino. În total în 1942-1943. s-au format șapte batalioane de luptă ale Legiunii Naționale Volga-Tătare (nr. 825 până la 831), precum și saptatori, cartier general sau rezervă și unele batalioane de lucru. Potrivit diverselor surse, în ele au slujit de la opt până la zece mii de legionari.

Dintre toate unitățile de mai sus, soarta batalionului 825 a fost studiată cel mai amănunțit în legătură cu transferul său de partea partizanilor. Cu toate acestea, în literatura de specialitate, atunci când se descriu detaliile revoltei din batalion, există grave erori de fapt, inexactități și interpretări arbitrare.

În primul rând, într-o serie de publicații din anii trecuți, a existat intenția de a lega revolta din batalionul 825 cu numele de Musa Jalil4. Abia în ultimii ani au apărut studii care dovedesc că revolta a fost pregătită fără participarea poetului-erou. Lucrările subterane în Legiunea Volga-Tătar au început cu mult înainte ca M. Jalil să aibă ocazia să se alăture acesteia5.

Dimpotrivă, conform dovezilor documentare disponibile, această răscoală a avut influență puternică asupra poetului și a devenit un stimulent puternic pentru implicarea sa în activitatea antifascistă.

Cea de-a doua discrepanță se referă la numărul de partizani care au trecut la o parte. Cifrele sunt date de la 506 la 900-930 de persoane, baza aici este mărturia comandanților partizanilor. Istoricul militar M. Garaev citează date de la poliția germană de teren, conform cărora 557 de legionari au trecut la partizani 6.

Astfel de discrepanțe în acoperirea tranziției batalionului 825 de partea partizanilor l-au forțat pe autor să recurgă la sursa originală. Mulțumită istoricului local Naberezhnye Chelny S. Lurie, un raport de la comisarul detașamentului 1 partizan Isak Grigorievich Grigoriev către comisarul brigăzii 1 partizane Vitebsk Vladimir Andreevici Khabarov despre admiterea în detașamentul personalului batalionului datat 825 5 martie 1943, a căzut în mâinile noastre. I

Vine de la un participant direct la evenimente, dotat cu anumite puteri și scris imediat după eveniment la cererea unui comandant superior.

Acest lucru ne permite să concluzionam că raportul comisarului I. Grigoriev este documentul cel mai obiectiv dintre toate care descrie faptul că batalionul 825 a trecut de partea partizanilor. Toate celelalte documente – atât sovietice, cât și germane – au apărut mai târziu și, în opinia noastră, nu sunt lipsite de oportunism.

Totodată, tabloul tranziției descris de comisarul Grigoriev ar trebui completat cu câteva comentarii asupra situației din ajunul și după răscoala legionarilor. Acestea pot fi posibile prin informațiile obținute în timpul convorbirilor personale ale autorului din 2004 cu fostul cercetaș al „brigăzii lui Aleksei” (A.F. Domukalova) Nina Ivanovna Dorofeenko, precum și informații din documentele subteranului partizan al Muzeului Marele Război Patriotic din Minsk și Muzeul M. F. Shmyrev din Vitebsk.

După ofensiva de succes a Armatei a 4-a de șoc în timpul bătăliei de la Moscova din 1941-1942. în nord-vestul regiunii Vitebsk, în linia frontului s-a format un gol, numit „Poarta Vitebsk”. Au devenit artera principală care leagă continentul cu detașamentele partizane din Belarus și statele baltice.

În 1942 - începutul anului 1943. în regiunea Surazh-Vitebsk, în spatele liniilor inamice, exista o zonă partizană extinsă, pe teritoriul căreia funcționau fermele colective, erau publicate ziare și funcționa un spital.

Brigăzile de gherilă, care au apărut din detașamentul „Părintelui Minai”, au ars garnizoanele fasciste, au furnizat armatei cu informații valoroase. Comandamentul german nu putea tolera o astfel de situație și trimitea din când în când expediții punitive în „regiunea Vitebsk”. Una dintre aceste expediții numită „Fulgerul cu minge”, cu implicarea Diviziei 82 de armate și a detașamentelor punitive, a fost organizată la începutul lunii februarie 1943. Inamicul, în număr de 28 de mii de oameni, a reușit să încerce un grup de șase mii de partizani în regiunea Vitebsk.

Detașamentele de cazaci formate din naționaliști ucraineni au fost aruncate împotriva brigăzii lui M. Biryulin. Pe 20 februarie, batalionul 825 a sosit în satele Senkovo, Suvari și Gralevo de-a lungul malurilor Dvinei de Vest pentru a le înlocui. Biryulintsy a păstrat apărarea de cealaltă parte a râului, care a separat părțile adverse pentru o scurtă perioadă de timp...

De informatii individuale, batalionul 825 trebuia să intre în luptă în trei zile. Probabil că acesta a fost unul dintre argumentele de greutate care au determinat comandamentul partizan să accepte propunerea legionarilor de a trece de partea partizanilor.

Partizanii înșiși se temeau că un astfel de mare și bine înarmat unitate militara: în cazul unei provocări, partizanii se aflau într-o destramă inevitabilă, deoarece în brigada lui M. Biryulin erau doar 500 de oameni.

Dar cu un rezultat pozitiv, au primit întăriri semnificative, arme și muniție.

De asemenea, nu se știa cum se vor comporta legionarii după tranziție - pedepsitorii cazaci care i-au precedat erau deosebit de cruzi față de populația civilă și de partizani. Prin urmare, din partea lui M. Biryulin și G. Sysoev, acesta a fost un risc mare.

Trecerea batalionului 825 de partea partizanilor a fost de mare importanță.

A încălcat curs general ofensiva germană împotriva partizanilor din regiunea Vitebsk și a complicat poziția acestora pe flancul drept, unde inamicul a primit întăriri neașteptate în forță de muncă și în armament 7. Germanii au început să se teamă de direcția legionarilor către regiunile ocupate din est.

Imediat după răscoală, gata să fie trimis pe Frontul de Est, batalionul 826 a fost redistribuit în Olanda, în regiunea orașului Breda. Vestea succesului revoltei s-a răspândit pe scară largă printre alte legiuni și a intensificat, fără îndoială, lupta clandestinului antifascist.

La 28 februarie 1943, detașamentul lui M. Biryulin a spart încercuirea naziștilor și le-a dat o lovitură zdrobitoare din spate în pădurile Shchelbovsky. În același timp, foștii legionari nu s-au cruțat în lupte. Așa au descris acest episod cercetătorii din istoria subteranului Vitebsk: „În zona răului. Detașamentul Popovichi a distrus 6 tancuri fasciste, o mașină și a capturat mai mulți soldați naziști.

În această operațiune s-au remarcat în mod deosebit partizanii I. Timoșenko, S. Sergienko, I. Khafizov, I. Yusupov și A. Sayfutdinov. Înalt eroism a fost dat de luptătorul N. Garnaev și organizatorul Komsomol al batalionului de luptă creat din tătarii Akhmet Ziyatdinovich Galeev. Organizația Komsomol a depus o petiție la comitetul districtual subteran Surazhsky al Komsomolului pentru a-i oferi o recomandare pentru a se alătura partidului. O furtună pentru naziști a fost o companie de partizani sub comanda lui Kh. Latypov, care era formată din tătari” 8.

La studierea istoriei răscoalei şi mai departe soarta foști legionari, este de remarcat faptul că doar numele unora dintre ei au fost stabilite acum. Soarta majorității rămâne necunoscută.

Legiunea musulmană „Idel-Ural” și partizani din Belarus

În urmă cu câțiva ani, un grup de cercetători, care includea autorul acestei publicații, S. Lurie, R. Mustafin și unii fosti angajati KGB-ul Republicii Tatarstan a încercat să găsească urme documentare ale rămășițelor batalionului 825 datând din perioada de după 23 februarie 1943.

Fostul comandant al brigăzii 1 de partizani Vitebsk, M. Biryulin, într-o conversație cu S. Lurie a explicat apoi că, din moment ce germanii au încercat în mod repetat să trimită agenți la partizani sub masca prizonierilor de război scăpați, liderii partizanilor au făcut-o la început. nu ai încredere totală în rebeli.

În acest sens, s-a dispus repartizarea acestora între detașamentele mai multor brigăzi: 1-a Vitebsk, 1-a brigadă belarusă numită după. Leninsky Komsomol și alții.De aceea, încercând să găsim foști legionari în aceste formațiuni partizane, am apelat la cartea „Formațiile partizane ale Belarusului în timpul Marelui Război Patriotic (iunie 1941 - iulie 1944)”, care oferă date despre compoziția națională a unora. brigăzile partizane la momentul conexiunii cu unitățile Armatei Roșii 9:

	brigada 1 Vitebsk	Brigăziți-i. Lenin Komsomol	brigada 1 belarusă
totali partizani ai acestora:	247	363	756
– Belarusi	143	284	486
– rușii	81	60	170
– ucraineni	13	3	27
- alte nationalitati	10	14	69
naţionalitatea nestabilită		2	4

Chiar dacă socotim că printre cele 99 de persoane înscrise în coloanele tabelului ca „alte naționalități” și „naționalitate nestabilită”, se numără tătari, bașkiri și ciuvași, atunci unde sunt rămași cel puțin patru sute de foști legionari de prizonieri de război ?

Într-o conversație cu S. Lurie, M. Biryulin a dat astfel de explicații.

În primul rând, foștii prizonieri de război, spre deosebire de partizanii locuitorilor locali, nu cunoșteau zona în care au avut loc bătăliile cu expedițiile punitive ale naziștilor, erau mai rău orientați în ea, prin urmare mureau adesea în mlaștini sau cădeau în ambuscade ale pedepsitorilor. .

În al doilea rând, nu a fost posibil să se schimbe hainele pentru toată lumea, ei au luptat de partea partizanilor în pardesii lor gri-verzi germani, iar mulți rezidenți locali și partizani ai detașamentelor vecine i-ar putea ucide, confundându-i cu germani.

În al treilea rând, unii comandanți ai detașamentelor, care la început nu prea aveau încredere în rebeli, i-au trimis pe linia frontului atacatorilor în ofensivă, iar în timpul retragerii i-au lăsat să acopere retragerea principalelor forțe ale detașamentului.

Toate acestea au dus la faptul că pierderile în rândul foștilor legionari au fost mult mai mari decât în ​​rândul partizanilor din localnici.

În plus, răniții ușor au fost tratați în detașamentul lor, iar răniții grav au fost transportați cu aer peste linia frontului către spitalele armatei. După ce au fost vindecați în spitale, partizanii locali, de regulă, s-au întors în unitățile lor, în timp ce foștii prizonieri de război erau trimiși (mai ales după verificarea în lagărele de filtrare) la unități. armată activă, cel mai adesea în batalioane penale.

Potrivit cercetătorului belarus A. Zayerko, batalionul 825 a fost desființat după trecerea la partizani. Personalul său s-a alăturat brigăzilor 1 Vitebsk, 1 brigăzi de partizani din Belarus și „brigazii lui Aleksey”. Cea mai mare parte a tătarilor a rămas în detașamentul lui G. Sysoev 10.

Într-un memorandum al organizatorului Comitetului Regional de Partid Vitebsk, K. I. Shemelis, sa raportat că un total de 476 de legionari au fost dezarmați. Dintre aceștia, 356 de oameni au fost trimiși la detașamentele brigăzii 1 belaruse sub comanda lui Ya. Z. Zakharov, 30 de persoane au rămas în prima brigadă. brigada Vitebsk M. F. Biryulina. În detașamentul lui G. I. Sysoev s-a înființat o companie tătără separată 11.

Arhivele Naționale ale Republicii Belarus au un document curios care descrie soarta legionarilor care au ajuns în partizanul „brigada lui Aleksey”. Judecând după aceasta, în februarie-martie 1943, în timpul operațiunii punitive „Thunderball”, o parte din „brigadiza lui Alexei” a fost stors de naziști în spatele primei linie.

Printre acești partizani se numărau foști soldați și ofițeri ai batalionului 825. Mulți dintre ei, dacă nu toți, au fost arestați de autoritățile SMERSH.

La 22 iunie 1943, 31 de oameni din batalionul 825 se aflau în tabăra cu destinație specială nr. 174 din orașul Podolsk. Soarta lor este necunoscută 12.

O explicație importantă a fost dată de unul dintre veteranii KGB-ului Republicii Tatarstan, colonelul în retragere L. N. Titov. Potrivit acestuia, în vara anului 1943, unitățile armatei și formațiunile de partizan din spatele liniilor inamice au primit ordin de la SMERSH să se „retragă” din componența lor foști prizonieri de război care se transferaseră din Armata Rusă de Eliberare (ROA), legiunile naționale și alte formațiunile militare ale Germaniei naziste.

Din detașamentele de partizani, legionarii au fost trimiși cu avionul pe continent, unde au ajuns în lagăre speciale ale NKVD.

În timpul interogatoriilor, au fost întocmite liste detaliate cu legionari, care au fost ghidate de autoritățile locale NKVD urmărește soldații care se întorc acasă. Aceste persoane au rămas sub controlul agențiilor de securitate până la începutul anilor 1970. În plus, în anii postbelici, agențiile de securitate ale statului au căutat legionari care și-au ascuns serviciul în Legiunea Volga-Tătar și în alte unități de colaborare.

Deci, într-unul dintre documentele întocmite de cekiştii din Tatarstan în 1951, există o listă cu 25 de legionari (inclusiv patru persoane din rândul celor care au slujit în batalionul 825), care au fost arestaţi, condamnaţi şi ţinuţi în tabere speciale Ministerul Afacerilor Interne al URSS 13.

În prezent, din cei 10 mii de membri ai Legiunii Idel-Ural, aproximativ două duzini de persoane au fost reabilitate oficial. Există încă o căutare dificilă pentru biografii și documente cu privire la organizatorii revoltei din batalionul 825: un medic din Chuvahia Grigory Volkov, care și-a dat numele Jukov, comandanții unității Rashid Tadzhiev, Alexander Trubkin, Khusain Mukhamedov, Akhmet Galeev, Anatoly Mutallo, I.K. Yusupov, V Kh. Lutfullina, Kh. K. Latypova și alții, precum și ofițerul de informații Nina Buynichenko, care a părăsit Belarus la Vilnius după război. Isprava pe care au realizat-o în februarie 1943 nu a fost încă remarcată în mod adecvat.

I Originalul acestui document este păstrat la Muzeul Regional din Vitebsk al lui M. F. Shmyrev. S. Lurie a copiat-o în 1979, când se afla la Vitebsk ca șef al unui grup de căutare a elevilor de la școala secundară Nr. 28 Naberezhnye Chelny, care a făcut o excursie în locurile de glorie partizană ale Belarusului Polesye.

NOTE:

1. Vezi: Gainetdinov R. B. Emigrarea politică turco-tătară: începutul secolului XX - anii 30. - Naberezhnye Chelny, 1977. - S. 55-59.

2. Mustafin R. A. În urma unui cântec spart. – Kazan, 2004. – P. 82.

3. Arhiva Serviciului Federal de Securitate al Federației Ruse pentru Republica Tatarstan, f. 109, op. 12, d. 9, l. 29-92.

4. Mustafin R. În urma unui cântec spart. - Kazan, 1981 - 335 p.; Zabirov I. Jalil și jalilianii. - Kazan, 1983 - 144 p.; Kashshaf G. Conform voinţei lui Mussa Jalil. - Kazan, 1984 - 224 p.; Bikmukhametov R. Musa Jalil. Personalitate. Creare. O viata. - M., 1989 - 285 p.

5. Cherepanov M. Au fost legionarii Dzhaliliani // Kazanskiye Vedomosti. - 1993. - 19 februarie; Akhtamzyan A. În memoria participanților la rezistența la nazism în timpul Marelui Război Patriotic // Știri tătare. - 2004. - Nr. 8 (121); Mustafin R. A. În urma unui cântec spart. - Kazan, 2004. - 399 p.

6. Garaev M. Al nostru! Transferul batalionului tătar de partea partizanilor din Belarus // Tatarstan. - 2003. - Nr. 7.

7. Vezi: Gilyazov I. A. Pe cealaltă parte. Colaboratori din tătarii Volga-Ural în timpul celui de-al doilea război mondial. - Kazan, 1998. - S. 107-108.

8. Pakhomov N. I., Dorofeenko N. I., Dorofeenko N. V. Vitebsk subteran / Ed. a II-a revizuită și mărită. - Minsk, 1974. - S. 124.

9. Vezi: Formațiunile partizane din Belarus în timpul Marelui Război Patriotic (iunie 1941 - iulie 1944). - Minsk, 1983. - 281 p.

10. Zayerko A. Natura iluzorie a celui de-al doilea jurământ: „Voluntarii turci” în pădurile din Belarus // Interlocutor politic. - 1991. - Nr. 12. - P. 28.

11. Arhivele Naționale ale Republicii Belarus (NA RB), f. 3793, op. 1, d. 83, l. 87.

12. NA RB, f. 3500, op. 2, pachet 12, cutie 48, foaie. 128-128 rev.

13. Arhiva Serviciului Federal de Securitate al Federației Ruse pentru Republica Tatarstan, f. 109, op. 12, d. 9, l. 120-130.

Raport de la comisarul detașamentului 1 partizan I. Grigoriev către comisarul brigăzii 1 partizane Vitebsk V. Khabarov privind admiterea în detașamentul de personal al batalionului 825 al Legiunii Volga-Tătar

5 martie 1943

Raportul comisarului detașamentului I. G. Grigoriev către brigadă. Conform instrucțiunilor dumneavoastră, vă informez despre extinderea și transferul la detașamentul nostru [din] Legiunea Volga-Tătară a batalionului 825.

Legiunea Volga-Tătar era formată din prizonierii noștri de război tătari luați prizonieri de trupele germane în 1941 și începutul anului 1942 în orașele Bialystok, Grodno, Lvov, Kerci, Harkov. Până în mai 1942, au fost în lagăre de prizonieri de război și au îndurat foamea și atrocitățile soldaților și ofițerilor germani.

În perioada 19-20 iunie 1942, germanii au început să concentreze tătarii în munți din toate lagărele de prizonieri de război. Sedlice, după care au fost trimiși sub pază grea în munți. Radom, au fost împărțiți în 3 grupe de 900 de oameni, adică în 3 batalioane.

Trimisul lui Hitler, general-locotenent al Legiunilor de Est, a rostit un discurs:

„Voi, tătari, Hitler vă eliberează din captivitate, vă creează condiții bune și creează o legiune, care are sarcina să-și elibereze Republica Tătără de bolșevici... Puterea bolșevicilor a fost în sfârșit învinsă de trupele germane, ne înarmam. tu și te trimit la studii. După studii, oamenii eliberați trebuie să vă purificați teritoriul national de la partizanii bolșevici care se ascund în păduri și mlaștini, care fac rău armatei noastre.

Din iulie 1942 până în februarie 1943, au urmat antrenament de luptă în lupta împotriva partizanilor. A fost un examen la începutul lunii februarie. Cei care s-au remarcat în studii au fost numiți comandanți de plutoane și echipe, adăugându-i pe maiorul Zeks la acest batalion (de fapt - Tsek. - G.R.). Această legiune a fost trimisă la dispoziția diviziei a 82-a, situată în Vitebsk.

Pe 19 februarie, cercetașul grupului nespus „B”, partizanul Buinichenko Nina, a raportat că Legiunea Volga-Tătar a batalionului 825 a sosit de la Radom pentru a lupta împotriva partizanilor în triunghiul Surazh-Vitebsk-Gorodok. Acest batalion va fi desfășurat în satele Senkovo, Suvary și Gralevo din regiunea Vitebsk (unde erau mai multe companii de partizani).

Pe 20 februarie, am luat doi luptători de la recunoaștere și noaptea, făcându-mi drum prin Dvina până în satul Senkovo, am dat sarcina unui grup ilegal de partizani condus de Nina Buinichenko: când sosește această legiune, află-le moralul. , conturați situația pe fronturi.

Dacă există un rezultat pozitiv, trimiteți ostatici la detașament, de preferință ofiţeri. La 21 februarie 1943, acest batalion a fost staționat în satele de mai sus.

În casa partizanului nostru ilegal Nina Buinichenko, s-a stabilit medicul de batalion Jukov, cu care au început rapid conversații sincere. Jukov i-a spus că a avut ideea să treacă de partea Armatei Roșii în munți. Radom.

Are 6 oameni din statul major de comandă care se gândesc și la tranziție și și-au numit funcțiile și numele: adjutant al comandantului batalionului, maiorul Zeks - Tadzhiev, comandantul companiei de cartier general Mukhamedov, asistent comandant Latypov, comandanții de pluton Isupov ( Yusupov - G. R.), Galiev, Trubkin și (comandantul de pluton) al unității lor economice Rakhimov.

După aceste conversații, Jukov i-a cerut Ninei să grăbească comunicarea cu partizanii. Nina l-a sfătuit pe Jukov să trimită patru tătari la detașamentul nostru pentru negocieri și, de asemenea, l-a sfătuit să ia ca ghid un locuitor al satului Suvara Mikhalchenko, îmbrăcându-l în uniforma lor pentru a nu lăsa urme.

Jukov a ascultat cu atenție, s-a dus repede la camarazii cu care a avut o conversație.

La ora 19 (probabil 22 februarie - G.R.), după ce a venit acasă, Jukov i-a spus Ninei că Trubkin, Lutfulin, Galiev și Fakhrutdinov au fost trimiși cu Mihalcenko, îmbrăcați în uniformă germană. El a avertizat-o pe Nina că, dacă partizanii au tras în ei, atunci ea era personal responsabilă. Nina a răspuns că am convenit asupra locului întâlnirii cu comisarul detașamentului Grigoriev, vor fi întâlniți. Ambuscada noastră a întâlnit reprezentanții la locul stabilit și i-a predat la sediul detașamentului.

Reprezentanții au cerut să li se dea o rachetă, notând: „Acceptat bine. Începeți să vă pregătiți.” Racheta a fost dată.

Cartierul general al detașamentului nostru a pus în fața reprezentanților sarcina de a distruge întregul corp de ofițeri și trădători germani de la tătari, retragerea întregului personal cu armament complet, convoi și muniție. După distrugerea sediului, trageți (personal) până la malul Dvinei de Vest și haldele uzinei Ruba, dați 3 rachete roșii, care ar indica: „Gata de tranziție, acceptați”, 3 semnale de lanternă: „ alb, roșu, verde”, care înseamnă: „Reprezentantul s-a dus în mijlocul Dvinei de Vest, unde ar trebui să-l întâlnesc.

Doi dintre tătari - Trubkin și Lutfulin - au fost lăsați ostatici în detașamentul lor, iar Galiev și Fukhrutdinov au fost trimiși înapoi în legiune pentru a-și organiza și îndeplini sarcinile. La ora 11 noaptea, în satul Suvari a fost trasă o rachetă albă, conform acordului, care însemna: „Ne-am întors cu bine. Începem să-i distrugem pe germani.

Am raportat acest lucru la sediul brigăzii lui Biryulin și i-am cerut să trimită un reprezentant. Anașcenko și șeful de stat major, Kritsky, au fost expulzați, care au fost prezenți și au observat acest proces ... În timp ce observau operațiunea lor de distrugere a germanilor și a tătarilor trădători, au fost explozii de grenade, explozii de mitralieră și împușcături unice de la puști și mitraliere. auzit. Tătarii au fost cei care ne-au îndeplinit sarcina. La 0.30. nopțile au primit semnale de lanternă - alb, roșu și verde, conform acordului.

Comandantul s-a pus în ambuscadă cu un grup de partizani, iar eu, împreună cu comandantul companiei Strelțov, m-am îndreptat de-a lungul Dvinei spre Ruba pentru a-i întâlni pe reprezentanți. L-am întâlnit pe Fakhrutdinov cu doi dintre tovarășii săi, cu întrebarea: „Cine ești după grad?”. I-am răspuns: „Comisarul detașamentului de partizani Sysoev este Grigoriev”.

"Misiune indeplinita. Au distrus 74 de germani, trei comandanți de companie - Suryapov, comandantul companiei a 2-a Minozhleev și comandantul companiei a 3-a Merulin. Personalul cu arme, transport și muniție va fi tras în sus. Te rog acceptă.

În același timp, vă informez că șoferul de la sediul nostru s-a dovedit a fi un trădător și i-a luat în secret cu mașina de la (Suvarey, Senkovo?) maiorul Zeks, pe care au vrut să-l captureze de viu și să vi-l predea. La Senkovo, ei i-au arestat pe doctorul de batalion Jukov, Tazhdiev (sau Tadzhiev) și Rakhimov, care au fost însărcinați cu distrugerea germanilor (în Senkovo?). Vă rog să grăbiți recepția, sunt rănită, vă rog să ajutați.”

Streltsov a primit ordin să-l aducă la postul de prim ajutor pentru asistență și el însuși s-a întâlnit cu echipaje și personal. Pe drum, a făcut un mic miting, le-a spus că se vor alătura partizanilor deocamdată, cu intenția de a-i trimite peste linia frontului.

Întâlnirea a fost foarte veselă, mulți au râs de bucurie, iar unii au plâns, amintindu-și condițiile, chinurile pe care le-au trăit în captivitate, îmbrățișându-mă și sărutându-mă, strigând că suntem din nou cu ai noștri, cu noi tovarăș. Stalin, etc.

Cei sosiți pe teritoriul detașamentului nostru sunt obligați, în baza ordinului comandantului de brigadă, să dezarmeze, să trimită personalul la dispoziția brigăzii de pe teritoriul fabricii de turbă și să trimită o parte din arme la partea economică a brigăzii. Evident, tovarăș comandant de brigadă. Biryulin a pornit de la faptul că brigada noastră, în special detașamentul nostru, lupta din 14 februarie cu o expediție împotriva partizanilor, iar o concentrare suplimentară de oameni putea duce la rezultate nedorite, în plus, erau în uniformă germană.

În detașament nu era dorință de dezarmare, pentru că [ca] cartierul general al detașamentului avea intenția de a-i pune în luptă, dar trebuia respectat ordinul unui tovarăș superior.

La locația detașamentului nostru de personal au sosit 506 de persoane cu arme: tunuri de 45 mm - 3 piese, mitraliere grele - 20, mortare de batalion - 4, mortare de companie - 5, mitraliere ușoare - 22, puști - 340, pistoale - 150 , lansatoare de rachete - 12, binoclu - 30, cai cu muniție plină, muniție și hrană - 26.

Mai târziu au ajuns în grupuri mici separate.

Îndeplinirea instrucțiunilor tovarășului comandant de brigadă. Biryulina, personalul nostru a fost dezarmat și trimis la dispoziția brigăzii.

Armamentul, pe lângă tunuri și mitraliere grele, a fost trimis la unitatea economică a brigăzii. După ce au discutat la sediu, detașamentele au decis să ia sub responsabilitatea lor o parte din personal, echipaje de armă și mitralieri de mitraliere grele, care au fost folosite pentru combaterea expediției împotriva partizanilor. De remarcat că [au] luptat excepțional de curajos, de curajos în lupte, iar mulți dintre ei s-au remarcat în lupte și și-au păstrat armele.

Brigada a trimis personal la toate detașamentele și brigăzile situate în triunghiul Vitebsk, Surazh, Gorodok.

3 ofițeri au fost trimiși în spatele Uniunii Sovietice, la sediu mișcare partizană despre care va informez.

Comisarul detașamentului de partizani Grigoriev.

Din fondurile Muzeului Regional din Vitebsk al lui M. F. Shmyrev. Copie.

ANEXA 1

Enumerăm câteva dintre abordările care au fost folosite de armata germană în munca lor cu soldații Legiunii Musulmane. Principiile generale de lucru sunt enumerate în memoriile postbelice ale generalului von Heigendorf: „Voluntarii din popoarele răsăritene erau musulmani consecvenți care nu puteau fi susținători ai bolșevismului. Am susținut islamul, iar acest lucru s-a manifestat în următoarele:

1. Selectarea personalului adecvat și pregătirea acestora în școlile mullah din Göttingen și Dresda-Blausewitz;

2. Crearea posturilor de șef mullah și mullah la toate sediile, începând cu sediul comandantului Legiunilor de Est;

3. Identificarea mullahilor cu însemne speciale (turban, semilună);

4. Distribuirea Coranului ca talisman;

5. Alocarea timpului pentru rugăciuni (dacă a fost posibil pentru slujbă);

6. Scutire de serviciu în zilele de vineri și în timpul sărbătorilor musulmane;

7. Contabilitatea rețetelor musulmane la alcătuirea meniului;

8. Furnizarea de carne de oaie și orez în perioada sărbătorilor;

9. Amplasarea mormintelor musulmanilor cu ajutorul unui compas până la Mecca, inscripțiile de pe morminte erau însoțite de imaginea unei semilună;

10. Atitudine atentă și plină de tact față de credința altcuiva.

Von Heigendorf a scris că a cerut întotdeauna de la subordonații săi o atitudine plină de tact față de islam:

„... nu arătați curiozitate și nu fotografiați musulmanilor în timpul rugăciunii, nu beți alcool în fața lor și nu le oferiți musulmanilor, nu vorbiți grosolan despre femeile în fața lor.”

El credea că „un creștin adevărat va găsi întotdeauna limbaj reciproc cu un musulman adevărat” și s-a plâns că în relațiile cu musulmanii „vai, s-au făcut o mulțime de greșeli, care au dat naștere la neîncredere în cei din urmă față de poporul german în ansamblu”.

Chiar în primăvară, și mai ales în vara și toamna anului 1944, conducerea SS s-a alăturat activ cauzei propagandei religioase, care, după cum am menționat mai sus, a fost într-o anumită măsură rezultatul dezacordurilor și conflictelor dintre diferite autorități și conducătorii Germaniei la acea vreme. Adevărat, nu se poate spune fără echivoc că până atunci SS-ul a stat deoparte de aceste probleme.

Șeful SS Himmler a căutat în mod clar să demonstreze tuturor că, în acest moment critic, el și SS erau cei care, din toate punctele de vedere, erau mai capabili decât, de exemplu, Rosenberg și Ministerul său de Est, să organizeze munca cu popoarele estice, inclusiv o mai bună utilizare în Interese germane și factor musulman. Cu atât mai mult cu cât din străinătate au început să sosească informații alarmante pentru Germania că Uniunea Sovietică a preluat foarte activ propaganda religioasă în rândul musulmanilor din Orientul Mijlociu.

„Ambasada sovietică din Cairo atrage mulți musulmani pentru că pereții ei sunt decorați cu zicale din Coran. Folosește idei islamice generale, legându-le cu ideile bolșevice și naționaliste.

Spre deosebire de Școala Superioară Islamică din Cairo (adică Universitatea Al-Azhar. - IG.) bolșevicii au redeschis o instituție de învățământ islamică în Tașkent. Într-o oarecare măsură, ei încearcă să revigoreze ideile lui Lenin, care a încercat deja odată să-l folosească pe Enver Pașa pentru a începe un asalt panislamic sub conducerea bolșevicilor”, a raportat ambasadorul Langmann la 15 iunie 1944 la Ministerul de Externe. SS-ul s-a pus la treabă aparent temeinic: deja pe 18 aprilie 1944, conducerea SS-ului a comandat 50 de exemplare ale Coranului traduse în germană de la una dintre bibliotecile din Leipzig (aparent pentru studiu).

În cadrul SS, s-a planificat crearea unei unități militare est-turcei conduse de standartenführer-ul SS german musulman Harun el-Rashid. Iar unul dintre principalele mijloace de ridicare a conștiinței de sine religioase a musulmanilor a fost activitatea așa-ziselor școli de mullahi de câmp militar, organizate la acea vreme.

Primele cursuri de pregătire pentru mullahi (nu se numeau încă școală) s-au deschis în iunie 1944 la Universitatea din Göttingen, au fost susținute de Institutul Islamic.

Cursul a fost condus de cunoscutul orientalist, profesorul Bertold Shpuhler, care a fost asistat în chestiuni de ritual de muftiul lituanian mai sus menționat Yakub Shinkevich și de Ober-Mullah al Comitetului Național Turkestan Inoyatov. Potrivit lui I. Hoffmann, până la sfârșitul anului 1944 au avut loc șase absolviri de studenți, fiecare dintre ei a studiat la cursuri timp de aproximativ trei săptămâni. Încă din 1944, profesorul Spuler și-a compilat memoriile despre fiecare curs - aceste date sunt folosite mai jos pentru o scurtă descriere a cursurilor din Göttingen.

Printre studenți se numărau atât persoane care fuseseră deja numiți mullahi în diferite formațiuni militare, cât și cei care tocmai își începeau cariera religioasă. Cursurile au studiat Coranul și comentariile despre el, viața profetului Mahomed, unele probleme criticeÎnvățăturile musulmane, istoria popoarelor turcești.

Absolvenții-mulahii trebuiau să-și demonstreze în timpul studiilor disponibilitatea de a face cult, de a supraveghea desfășurarea ceremoniilor necesare (înmormântări, festivități religioase etc.), precum și capacitatea de a rezista „intrigilor ideologice ostile”.

Limba principală a cursurilor a fost „turca în diferitele sale dialecte” (așa cum este definită de Spuler), dar cel mai adesea uzbecă, parțial tadjică și rusă. În același timp, uneori au apărut situații dificile cu unii reprezentanți ai naționalităților caucaziene (avari, ceceni etc.), care nu înțelegeau limba rusă sau nicio limbă turcă.

Dificultăți au fost, potrivit lui Spuler, și cu furnizarea de literatură religioasă - pentru ascultători exista, de exemplu, textul Coranului tradus în limbile rusă sau turcă.

Abia la sfârșitul anului 1944, prin eforturile generalului unităților de voluntari, s-a distribuit tuturor legionarilor musulmani un Coran în miniatură ca talisman, care putea fi purtat la piept într-o cutie de tablă și care putea fi citit doar cu o lupă, a fost organizată. Mulahii care au promovat examenele finale au primit însemnele corespunzătoare - turbane decorate cu o semilună și o stea.

Joachim Hoffmann consideră că „eforturile multilaterale ale germanilor de a întări credința musulmană în legiunile răsăritene ar fi trebuit în general să dea roade”, ceea ce arată documentele: „mulahii trimiși în formațiuni, de regulă, s-au dovedit a fi deosebit de fermi. adversarii bolșevismului”.

ANEXA 2

Liste cu foști militari ai batalionului 825 al Legiunii Volga-Ural

Într-un memorandum către sediul din Belarus al mișcării partizane din 3 martie 1943, comandantul de brigadă Y. Zakharov a scris:

„Creșterea brigăzii partizane are loc în principal:

1) în detrimentul populației din regiunile Surazh, Vitebsk și Gorodok;

3) pe cheltuiala prizonierilor [militari] care au părăsit lagărele germane”3.

Mai mult, Ya. Zakharov observă că până în 1943 rezerva umană din populația locală era practic epuizată. Reîncărcarea sosită în brigada sa din rândul fostelor cadre militare ale batalionului 825 a jucat un rol foarte important și a servit drept resursă pentru formarea mai multor noi detașamente ale brigăzii.

La sfârșitul lunii octombrie 1943, a început un nou, al treilea la rând operațiune punitivă fasciști împotriva partizanilor. În centrul ei se afla brigada lui Zaharov. În două săptămâni, detașamentele brigăzii au fost complet îndepărtate de bazele lor partizane și strânse spre est, mai aproape de front.

Comandantul de brigadă Y. Zakharov a zburat de urgență la Moscova, unde a fost planificată o operațiune la scară largă la Cartierul General Central al Mișcării Partizane (TSSHPD) pentru a sparge formațiunile partizane din zona Vitebsk către propriile lor, pentru a se reuni cu Armata Roșie. . Y. Zaharov a fost numit comandant al unui grup partizan. La 23 octombrie 1943, după 19 zile de luptă, ca urmare a unei manevre rapide și neașteptate pentru germani, detașamentele 1 bieloruși și 2 Vitebsk, numite după Lenin Komsomol și numite după brigăzile partizane Kutuzov conectate cu unitățile Roșii. Armata în zona de operare a diviziei 334 de puști, formată în 1941 la Kazan și ulterior a primit numele „Vitebsk” pentru eliberarea orașului numit.

În brigada lui Zaharov, din 711 persoane aflate pe statul de plată, 461 de persoane au ieșit din descoperire. 318 luptători au fost trimiși la comisariatul militar raionului Surazh pentru continuarea serviciului în rândurile Armatei Roșii (inclusiv 54 de foști militari ai batalionului 825 care au luptat în partizani)4, 120 de oameni au fost lăsați pentru a restabili munca sovietică și de partid în zonele eliberate. din regiunea Vitebsk.

În noiembrie 1943, prima brigadă de partizani din Belarus a fost desființată, detașamentul lui A. Gurko III, completat din alte brigăzi, în valoare de 248 de oameni (inclusiv aproximativ o duzină de tătari) a fost lăsat în urmă liniilor inamice în districtul Kholopnichensky din Borisovshchina și a funcționat până în vara anului 1944.

În brigada lui Alexei Damukalov („Alexey”) IV, numele detașamentelor erau numerotate și nominale. Tătari - în mare parte specialiști (cercetași, mitralieri) - au servit în detașamentele nr. 4 „Moartea dușmanilor”, nr. 6 „Marinarul”, nr. 9 „Victorie”, nr. 15 „Șoimul”, nr. 16 „Komsomolets” , nr. 17 „Răzbunătorul” , nr. 36 „Marat”. După conectarea cu unitățile Armatei Roșii, o parte din luptătorii brigăzii Alexei au fost trimiși în spatele liniilor inamice în Borisovshchina, ca parte a detașamentului lui A. Gurko.

Brigada Komsomol Lenin a activat în regiunile Surazh și Gorodok. A fost una dintre primele formațiuni partizane din regiunea Vitebsk. Comandantul său Daniil Raitsev V a fost numit în această funcție deja în iulie 1941. În brigadă erau puțini tătari.

După ce s-au alăturat unităților Armatei Roșii în noiembrie 1943, cinci foști legionari au fost trimiși pentru continuarea serviciului militar la dispoziția RVC Surazh, un luptător a fost trimis să servească în regimentul Vitebsk al NKVD. D. Raytsev însuși a plecat într-o scurtă vacanță în Tatarstan, unde în sat. Yutaza, districtul Bavlinsky, a fost soția sa Maria, evacuată din Belarus în 1941.

D. F. Raitsev a trăit o viață lungă și a păstrat aproape întreaga arhivă a brigăzii partizane. Recent, văduva unui partizan a predat documente lui Vitebsk muzeu regional Eroul Uniunii Sovietice M. Shmyrev, care acum sunt analizate de specialiști și, așa cum promite conducerea muzeului, vor fi făcute publice materiale interesante referitoare la compatrioții noștri.

Acum, grupul nostru de căutare și cercetare prelucrează listele foștilor militari ai batalionului 825, identificați în Arhivele Naționale ale Republicii Belarus în decembrie 2009 și transferate către noi datorită bunăvoinței Departamentului pentru Arhive și Administrare a Evidențelor din Minister. de Justiție a Republicii Belarus și asistența neprețuită a angajaților Academiei Naționale de Științe a Republicii Belarus.

Astăzi publicăm doar prima, cea mai mare dintre listele nou identificate ale compatrioților noștri înrolați în detașamentul lui G. Kurmelev din brigada lui Ya. Zaharov. Se bazează pe lista detașamentului, întocmită în iulie 1943. Unele informații au fost clarificate conform unei liste ulterioare, întocmite pe baza primei în noiembrie aceluiași an. În cazul unor discrepanțe în date, se oferă informații din ambele liste.

Despre fiecare persoană sunt publicate următoarele informații: nume, prenume, patronimic (cel din urmă nu este indicat pentru toată lumea); anul nasterii; naţionalitate; educaţie; partizanismul; Locul nașterii; unde și ce a făcut înainte de război (pentru unii - cu indicarea salariului de dinainte de război pentru funcția ocupată); grad militar; data intrării în detașamentul de partizan; pozitia ocupata in lot; adresa de acasa; de unde a intrat în echipă.

Între paranteze drepte sunt date fie părți lipsă ale textului, fie, dacă este posibil, denumirile specificate ale regiunilor, districtelor, așezărilor. Numele, prenumele și patronimele pot fi citite în două moduri (listele au fost întocmite nu pe baza documentelor personale, ci în principal din cuvintele respondenților, prin urmare greșelile grefierilor partizani în scris nume și prenume tătare greu de pronunțat erau inevitabile) iar discrepanțele din liste sunt date între paranteze.

Titlurile care necesită clarificări și numele sunt date cu un semn de întrebare.

Sperăm că lista publicată va servi drept bază documentară pentru activitatea ulterioară a comisariatelor militare și a municipalităților de a căuta rude și de a le aduce informații despre eroii necunoscuți ai războiului trecut, care, fără îndoială, au realizat o ispravă în Polonia din Belarus. februarie 1943.

Publicat în prescurtat.

NOTE:

1. Gainetdinov R. Transferul batalionului 825 al legiunii „Idel-Ural” de partea partizanilor belarusi // Gasyrlar avaza - Ecoul secolelor. - 2005. - Nr. 1. - P. 23-30; El este. Noi documente privind trecerea batalionului 825 al Legiunii Volga-Ural de partea partizanilor // Gasyrlar Avaza - Echoul Veacurilor. - 2009. - Nr. 1. - S. 58-72.
2. Arhivele Naționale ale Republicii Belarus, f. 1336, op. 1, d. 109, l. 110 rpm
3. Ibid., f. 1450, op. 5, d. 3, l. 165.
4. Ibid., d. 5, l. 104-112.

Lista personalului detașamentului de partizani G. S. KurmelevVI
Brigada 1 partizană din Belarus Ya. Z. Zaharov VII (1943 și 1944) VIII

Detasamentul nr 1 tovarăș. Kurmeleva

1. Şoistanov Graf (Garif?) Togatynovich- 1911 [an naștere], tat [arin], [educație] - clasa a 4-a [cur], b [es] p [artist]; [locul nașterii] - B[ashkir] ASSR, Kandr[insky] r[ayo] IX, satul Kakhovskaya [Kaznakovka?]; [unde și de către cine a lucrat înainte de război] - la o fermă colectivă, fermier colectiv; [rang] - rând [nou], [ora intrării în detașament] - 26.02.43, [ Specialitate militară] - rând [nou]; [adresa de domiciliu] - Bash[kir] ASSR, Kandrin[sky] district[aio]n, Star. consiliu satesc, d. Kakhovskaya; [de unde a venit la detașament] - [din] captivitate [a], dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.]X.

2. Dovlekaev Efim Stepanovici- 1910, tat[arin], m[alo] gr[amot] (1 clasă [cur]), b[es] p[art]; Regiunea [iad] Stalingrad [ast] XI, districtul Leninsky [diy] [aio] n, consiliul rural [rural] Bakhtiyarovsky, pe o fermă colectivă, fermier colectiv; privat, 26.02.43, privat; Regiunea St[ingradskaya], district[aio]n Leninsk[y], consiliul sat Bakhtiyarovsky; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

3. Nigmadzyanov Gaziad- 1911, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (1 clasă [cur]), b[es] p[arty]; Regiunea Kazan [TASSR], districtul Kokmor [Kukmorsky] [ayo] nXII, satul Shemordan, Shemordan, asistent la mașină [ist] cu un salariu de 400 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Kazan, districtul Kokmorsk, satul Shemordan; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

4. Ubeikin Fedor Petrovici- 1920, Chuvash, clasa a III-a [cur], b[es] p [artist]; Regiunea Kazan [TASSR], districtul Aksubai [Aksubayevsky] [ayo] n; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 26.02.43, privat; Regiunea Kazan, districtul Aksubai; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

5. Izmailov Gazis Ibragimovici- 1910, tat[arin], m[alo] gr[amotny], b[es] p[art]; Regiunea Kazan [TASSR], raionul Dubyazsky [aio]nXIII, satul Bolșoi Bitaman; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Kazan, raionul Dubyazsk, satul B[olshoy] Bitaman; din captivitate.

6. Bikeev Zakhar Zaharovich- 1922, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (clasa I[cur]), VLKSM; BASSR, raionul Yumaguzinsky, satul Mutaevo, Asia Centrală, muncitor cu un salariu de 450 de ruble; privat, 23.02.43, privat; BASSR, raionul Yumaguzin[sky], sat Mutaevo; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

7. Galimulin Yarulkha (Yarulla?) Galimulinovich- 1912, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (1 clasă [cur]), b[es] p[arty]; Regiunea Kazan [TASSR], Baltach. districtul [Baltasinsky] [ayo]n, v. Burbash; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Kazan [TASSR], Baltachin. r[ayo]n, v. Burbash; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

8. Guzairov Khoylan (Kheigal) Pelgurovich- 1912, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (clasa a II-a [cur]), b[es] p[art]; Regiunea Kazan [TASSR], raionul Dubyazsky [aio]n, satul Karakul; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Kazan, raionul Dubyazsky, satul Karakul; din captivitate.

9. Zakirov Garif Zakirovici- 1908, tat [arin], clasa a IV-a [cur], b[es] p [artist]; Regiunea Kazan [TASSR], Novosh[eshminsky] ra[aio]n, Verkh. Nikitino, Arhangelsk, vânzător cu un salariu de 400 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Kazan, districtul [zona] Novosheshminsk, sovietul satului [rural] Verkhnekamensk, Verkh. Nikitino; din captivitate.

10. Guleev Akhmat (Akhmet) Tuktonyazovich- 1913 (1915), Turkm[en], clasa a V-a[cur], b[es] p[art]; Turc. Republica Autonomă Sovietică Socialistă, raionul Adjipulaksky [ayo] n, satul Artizan; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Ordzh[onikidzevski]XIV, raionul Turmensky[aio]n, consiliul sat Chursky, satul Chur [Chur aul]; din captivitate.

11. Gorșkov Semyon Fedorovich- 1917, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (clasa a III-a [cur]), b[es] p[art]; Regiunea Kazan [TASSR], districtul Krasnoarm[eisky] [Kyzyl-Armeisky] [ayo]nXV, satul Chuvyaltan [Chuvashsky Eltan] (Krasnodar), Tuapse, muncitor cu un salariu de 550 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Kazan, raionul Krasnoarm[eisky], satul Chuvyaltan (Krasnodar); din captivitate.

12. Cebotarev Shavket Abdulovich- 1918 (1919), tat [arin], clasa 2 [cur], b [es] p [artist]; Kuyb[yshev] oblast[a]XVI, Baryshevsky [Barysh] r[ayo]n, satul St. Timoshkino [Starotimoshkino] (Sf. Ilyushino); Artă. Timoshkino, un încărcător cu un salariu de 300 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Kuyb[yshev], districtul Barysh[ayo]n, satul St. Timoşkino; din captivitate.

13. Sibagatullin Gatav- 1917, tat [arin], clasa 2 [cur], b [es] p [artist]; TASSR, districtul Atninsky [ayo] n, satul M[alaya] Atnya; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; TASSR, Atninsk[iy] r[ayo]n, satul M[alaya] Atnya; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

14. Nasardinov Vasbiy Nasardinovich- 1913, tat [arin], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; BASSR, districtul Ilishevsky, v. Itaevsk (?) [Iteevo?], Ilishevo, pădurar cu un salariu de 110 ruble; privat, 23.02.43, privat; BASSR, Ilishevsk [kiy] district [ayo] n, sat Itaevsk; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

15. Belyakov Ilya Alekseevici- 1915, Mari, clasa 6 [asini]; Mar[iyskaya] ASSR, districtul Yoshkar-Ola[aio]n, satul Tarkhanovo; la o fermă colectivă, îngrijitor; sergent junior [junior], 26.02.43, privat; Mar[iyskaya] ASSR, Yoshkar-Olinsk[iy] r[ayo]n, v. Tarkhanovo; din captivitate.

16.Gareev Ramai Sahipovici- 1913, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (1 clasă [cur]), b[es] p[arty]; NSO [regiunea Novosibirsk]XVII, Yurga; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat, NSO [regiunea Novosibirsk], art. Yurga; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

17. Shafikov Abdulhan Shafikovich- 1914, Bashkirs, secundar [învățământ], VLKSM; BASSR, districtul Belokataysky [aio]n; v. Uchashovo [Super Utyashevo?], v. Uchashovo, paramedic; privat, 23.02.43, privat; district[aio]n Belokat[ayskiy], satul Uchashovo; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

18. Magdeev Nabi Khadiatovici- 1914, Bashkirs, secundar [învățământ], VLKSM; Regiunea Chelyab[insk], districtul Kr[asno]arm[eisky][aio]n, v. Taukaevo, Kunashak, profesor cu un salariu de 420 de ruble; privat, 26.02.43, privat; Regiunea Chelyab[insk], district[aio]n Kr[asno]arm[eisky], satul Taukaevo; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

19. Valeev Abdulkhay- 1920, tat [arin], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; TASSR, districtul Alkievsky [Alkeevsky] [aio] n, v. St [arye] Urgagary; Asia Centrală, [om] de tablă cu un salariu de 350 de ruble; privat, 23.02.43, privat; TASSR, districtul Alkievskiy, v. St[arye] Urgagary; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

20. Akhmadulin Eniet Nigamatovici- 1918, tat [arin], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; BASSR, raionul Sterlib [ashevsky] [ayo] n; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; sergent junior [junior], 23.02.43, privat; Sterlib[ashevsky] ra[aio]n, Buzatov[sky] s[elsk] s[ovet], v. Asanay; din captivitate.
21. Latypov Mubarak - 1914 (1909), tat[arin], clasa a IV-a[cur], b[es] p[artist]; BASSR, Lenin. (?) r[ayo]n, sat Urmada (?), ROM, mașin[ist] cu un salariu de 285 de ruble; privat, 26.02.43, privat; BASSR, Lenin. r[ayo]n, Suleymbekov[sky] s[elsk] s[oviet], v. Urmada; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

22. Nurzalov (Nurzipov) Fatkhulla- 1909, tat [arin], clasa a IV-a [cur], b[es] p [artist]; Regiunea St[ingrad], Astrakhan, Astrakhan, un muncitor cu un salariu de 300 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Stalin[grad], Astrakhan, districtul Urymansk[y] (Narimanovsky?), satul Balyanka; din captivitate, a dispărut [fără] urmă la 03/06/43 [g.].

23. Sibagatullin Ibrahim S.- 1922, Tătar [în], clasa a VII-a [asini], b[es] p [artist]; TASSR, raionul Dubyazsky, satul Bolshoy Sulabash; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; locotenent, 23.02.43, privat; TASSR, raionul Dubyazsky, satul Bolshoy Sulabash; din captivitate.

24. Riazyapin Kashaf Zaripovici- 1921, Tătar [în], clasa a VII-a [asini], b[es] p [artist]; BASSR, raionul Kugarchinsky, satul Kugarchin [Kugarchy]; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; BASSR, raionul Kugarchinsky, satul Kugarchin; din captivitate.

25. Makhmutov Foyaz (Fayaz) Kutuzovich (Kutdusovich)- 1914, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; BASSR, districtul [districtul] Ianaulski, satul Istyakovo [Istyak]; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; BASSR, districtul Yanaul, consiliul sat Istyakovsky, satul Tash-Elga; din captivitate.

26. Akhmadeev Manur Orslanovich (Arslanovich)- 1919, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; BASSR, raionul Kandr[inskiy][aio]nXVIII, satul Kandrakul; director de magazin cu un salariu de 350 de ruble; privat, 23.02.43, privat; BASSR, Kandr. r[ayo]n, satul Kandrakul[sky] s[elsky] consiliu, satul Kandarkul; din captivitate.

27. Khaibulin Maftah (Miftah) F.- 1912, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; BASSR, raionul Uşalinsky [Uchalinsky] [aio]n, Uşalinsky [y] s[elsky] sovietic, sat Moldashevo [Muldashevo], mină, tăietor de cărbune cu un salariu de 800 de ruble; privat, 23.02.43, privat; BASSR, Uşalinsk[iy] r[aio]n, Uşalinsk[iy] s[elsk] s[oviet], satul Moldaşevo; din captivitate.

28. Kalimulin Yarolla (Yarulla) Garifovich- 1916, Tătar [în], clasa a II-a [cur], b [es] p [artist]; Regiunea Kazan, raionul Buinsky, satul Serki-Grishino [Cherki-Grishino]; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43 privat; Regiunea Kazan, raionul Buinsky, satul Serki-Grishino; din captivitate.

29. Kabirov Kasim Shakirovici- 1917, Tătar [în], clasa a V-a [asini], b[es] p [artist]; TASSR, Voroshilovsky [Menzelinsky? Sarmanovsky?] raion [ayo]n, sat NarodkinoXIX; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; Kazan, raionul Voroshilovsky, satul Narodkino; din captivitate.

30. Kalimulin Khazis Khaybulovich- 1921, Udmurt, clasa a IV-a [cur], b[es] p [artist]; Regiunea XX Ufa, districtul Yanaul, consiliul sat Orlyansky [Orlovsky?], satul Narkan [Karman-Aktau?]; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 22.02.43, privat; BASSR, districtul Yanaul[sky][aio]n, consiliul sat al satului Orlyansky, satul Narkan; din captivitate.

31. Bogapov (Vogapov) Khasyan Ismailovich- 1921, Tătar [în], clasa 5 [asini], b [es] p [artist]; Regiunea Penz [en], districtul Kadushkinsky [Kadoshkinsky] [aio] n, satul Latyshevka [Latyshovka]; Donbass, luptător cu ciocanul cu un salariu de 400 de ruble; privat, 23.02.43, privat; regiunea Penz[en], Kadushkinsk[iy] r[aio]n, v. Latyshevka; din captivitate.

32. Mustafin Nurgali M.- 1909, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; TASSR, Tsipinsky (Tsipinsky) r[ayo]nXXI, satul Tiongir [Tolonger]; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; TASSR, raionul Tsipinsky, satul Tolonger; din captivitate.

33. Khairulin Gabdrakhim Agap- 1910, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; Regiunea Kuyb[yshev][a]XXII, districtul N. Buyansky[aio]n XXIII, v. Mullovka; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Kuyb[ysheskaya], Buyanskii ra[aio]n, v. Mullovka; din captivitate.

34. Garipov Hatip Garipovici- 1914, Tătar [în], clasa 2 [cur], b [es] p [artist]; Regiunea Kazan [zona], districtul Kalinin XXIV, consiliul sat Azaevsky [Adaevsky?], satul Umeney [Ulimanovo]; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; Kazan[sk] regiunea[ast], Kalinin[y] r[aio]n, s. mai inteligent; din captivitate.

35. Fazullin Galim Zinatovici- 1917, Bashkirs, clasa a X-a [asini], b[es] p[artist]; BASSR, raionul Miyakinsky, satul Meneuz-Tamak; departament financiar regional, contabil șef cu un salariu de 715 ruble; locotenent, 23.02.43, asistent al [comandantului] în [pluton]; BASSR, raionul Miyakinsky, satul Meneuz-Tamak; din captivitate.

36. Galiev Akhmet Galievici- 1913, Tătar [în], clasa a III-a [cur], b [es] p [artist]; TASSR, Bondyugovsky [Bondyugsky] XXV fabrică chimică, st. Yarukhana, 47/18, uzină chimică, muncitor cu un salariu de 450 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Bondyugovsky [kiy] himz [av] d, st. Yarukhana, 47/18; din captivitate.

37. Tanmurzin Iziyat Tanmurzinovici- 1919, Mari, clasa a IV-a [cur], b[es] p[artist]; BASSR, raionul Kaltachievsky [Kaltasinsky] [aio] n, satul Koyanka [Koyanovo]; Armata Rosie, privat, 23.02.43, privat; BASSR, raionul Kaltachievsky, satul Koyanka; din captivitate.

38. Zinnatulin Sag. Zinat[ovich]- 1921, Tătar [în], clasa a VII-a [asini], b[es] p [artist]; TASSR, raion[aio]n Sarman[ov], sat Demet. Orlov [Dimitarlau]; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; TASSR, raion[aio]n Sarman[ovsky], sat Demet. Orlova; din captivitate.

39. Garipov Khatib Zaripovici- 1914, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; TASSR, raion[aio]n Kalinin[cer], sat Uman [Ulimanovo?]; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; TASSR, raion[aio]n Kalinin[cer], sat Uman; din captivitate.

40.Akhmadeev Shamal Gar[ipovici]- 1922, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; BASSR, raionul Tubinsky [raionul] n, satul Tubi [Tubinsky]; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; BASSR, raionul Tubinsky, satul Tubi; din captivitate.

41. Galeev Akhmet Ziyatdinovich- 1916, Tătar [în], clasa a X-a [asini], VLKSM; Regiunea Chelyab[insk], Troitsk, st. Jukova, Troitsk, directorul unei școli cu un salariu de 600 de ruble; sergent, 28.01.42, privat; Regiunea Chelyabinsk, Mekhansk districtul [Miass] [ayo]n, satul Ishkino; din mediu.

42. Sibagatulin G.- 1921, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; TASSR, districtul Rybno-Slobodsky [aio] n, satul B [mare] Elga; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; TASSR Rybnoslobodsk [ay] district, satul B[olshaya] Elga; din captivitate.

43. Ilmurzin Ilinbai- 1914, Mari, clasa a III-a [cur], b[es] p[artist]; BASSR, raionul Kaltasinsky, satul Kokush; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; BASSR, raionul Kaltasinsky, satul Kokush; din captivitate.

44. Orskudinov Fatkhush- 1911, Tătar [în], clasa a III-a [cur], b[es] p [artist]; TASSR, raionul Aktanyshsky, satul Bugazino [Buaz-Kul]; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; TASSR Aktanyshsk[iy] raion[aio]n, sat Bugazino; din captivitate.

45. Akhmadeev Khusan (Khasan)- 1910, Tătar [în], clasa a III-a [cur], b[es] p [artist]; TASSR, raionul Agryz [zona] n, stație [stație] Agryz, st. K. Marx, Agryz, managerul unui depozit cu un salariu de 285 de ruble; privat, 23.02.43, privat; TASSR, raionul Agryz [ayo] n, st. K. Marx, 132; din captivitate.

46. Mukhamedzhanov Gazis M.- 1921, Tatar [în], m [alo] gr [amotny], b [es] p [art]; TASSR, raionul Baltachinsky [Baltasinsky], consiliul sat Baltasinsky, satul Sardygach; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; TASSR, districtul Baltachinsk[iy], consiliul rural [rural] Baltachinsk, satul Sardygan; din captivitate.

47. Gazizov Mirula (Nurulla?) Gazizov- 1914, Tătar [în], clasa 2 [cur], b [es] p [artist]; TASSR, districtul Rybno-Slobodsky [aio]n, satul B[olshoy] Oshnyak, la o fermă colectivă, cântărire cu un salariu de 450 de ruble, privat, 23.02.43, privat; TASSR, districtul Rybno-Slobodsky [ayo] n, satul Bolshoy Oshnyak; din captivitate.

48. Ayupov Mabaraksha (Mubaraksha) A.- 1911, Tătar [în], clasa a V-a [asini], b[es] p [artist]; Kuyb[yshevskaya] oblast[a]XXVI, Starokultinsky [Starokulatskinsky] district[aio]n, s. N. Zelenitsa [New Zimnitsy], Baku, brutar cu un salariu de 300 de ruble, privat, 23.02.43, privat; AzSSR, orașul Baku, districtul Stalin [ayo] n, st. Frunze, 181; din captivitate.

49. Amirov Rustam Abaz[ovich]- 1916, Tătar [în], clasa 5 [asini], b [es] p [artist]; BASSR, raionul Meleuzovsky [ayo] n, cu. Zerga [Zirgan]; Samarkand, bancă de economii, angajat cu un salariu de 400 de ruble, sergent, 23.02.43, privat; BASSR, raionul Meluzovsky [sector] n, st. Smolnenskaya, 86 de ani; din captivitate.

50. Baziit Sadykh (Sadyk) Kh.- 1916, Tătar [în], clasa a III-a [cur], b [es] p [artist]; Penz[enskaya] oblast, Gorodishchenskii ra[aio]n, st. Chaadaevka, cu. V. Razyap; la fermă colectivă, fermier colectiv, privat, 23.02.43, privat; Regiunea Penza [zona], districtul Gorodishchensky [zona] n, st. Chaadaevka, cu. V. Razyap; din captivitate.

51. Nikolaev Mihail Mironovici- 1918, Tătar [în], clasa 5 [asini], b [es] p [artist]; TASSR, Chugarsky (?) r[ayo]nXXVII, satul Fedotovo; la fermă colectivă, fermier colectiv, privat, 23.02.43, privat; TASSR, raionul Chugarsky (?), satul Fedotovo; din captivitate.

52. Abdullin Gabdur Abdul[ovich]- 1919, Tătar [în], clasa a VII-a [asini], b[es] p [artist]; Kazan, districtul Tatarsky [ayo]n (?), satul Kurkhaybak (?), Kazan, strungar cu un salariu de 300 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Kazan, raionul tătar, satul Kurkhaybak; din captivitate.

53. Gazizov Khazip- 1914, Tătar [în], clasa a III-a [cur], b [es] p [artist]; TASSR, raionul Aznakayevskiy [aio]n, satul Kormala [Karamaly], Saratov, șofer cu un salariu de 450 ruble, șofer, 23.02.43, privat; TASSR, raionul Aznakayevskiy [aio]n, satul Kormala; din captivitate.

54. Nasyrov Rubani Nasyrovici- 1910, Tătar [în], clasa a III-a [cur], b[es] p [artist]; Regiunea Kazan, raionul Sarman[ov], satul N. Shavtali [Cerșili de Jos?]; la fermă colectivă, fermier colectiv, privat, 23.02.43, privat; TASSR, raion[aio]n Sarman[ov], d. N. Shavtala; din captivitate.

55. Sulikov Eremey Alexandrovici- 1909, Mari, clasa a III-a [cur], b[es] p[artist]; NSO [regiunea Novosibirsk], districtul Tashtanovskiy [Tashtagolskiy], satul Ust-Selezen, Ust-Selezen, administrator al unui magazin cu un salariu de 500 de ruble; privat, 23.02.43, privat; b[es]n[arty], NSO, districtul Tashtanovskiy[aio]n, satul Ust-Selezen; din captivitate.

56. Mukhamadzyanov Abdull Akhmetovich- 1909, Tătar [în], clasa a II-a [cur], b [es] p [artist]; TASSRXXVIII, raionul Buzovyazovskiy[ayo]nXXIX, satul Kurmanai [Kurmanaevo?]; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; TASSR, raionul Buzovyazovsky, satul Kurmanai; din captivitate.

57. B iktashev Shanuvali (Manuvali) M.- 1919, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], VLKSM; TASSR, districtul Rybno-Slobodsky [zona] n, satul Stary Arysh, Armata Roșie, privat, 23.02.43, comandant al departamentului; TASSR, districtul Rybno-Slobodsky [ayo] n, satul St [ary] Arysh; din captivitate.

58. Zeyadinov Sadry (Sadri) Zeyadinovich- 1914, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; TASSR, Naberezhno] districtul Chelny [ayo] nXXX, d. Gardale [Gardali vechi], Makiivka, mina Sofia, crescător cu un salariu de 400 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Makeevka, st. Colonia Carbit; din captivitate.

59. Avdeev Alexander Mabinov[ich]- 1911 (1915?), tat[arin], n[e] gr[amotny], b[es] p[arty]; districtul Astrakhan [ayo] n, fabrica de pește nr. 1, st. Batumi, fabrică de pește, cârmaci cu un salariu de 200 de ruble; privat, 23.02.43, privat; districtul Astrakhan [ayo] n, nr. 4, st. Batumi; din captivitate.

60. Seradeev (Serazeev) Yarkhan Abzalovici- 1913, Tătar [în], clasa a VII-a [asini], b[es] p [artist]; TASSR, districtul Kulanginsky XXXI [aio] n, satul Karaton [Karatun], Grozny, șofer cu un salariu de 450 de ruble; privat, 23.02.43, privat; TASSR, districtul Kulanginsk [ayo], satul Karaton; din captivitate.

61. Ifatullin Igenat- 1913, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; TASSR, raionul Dubyazsky, satul Biknarat; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; TASSR, TASSR, raionul Dubyazsky, satul Biknarat; din captivitate.

62. Kachalov Mihail Ivanovici- 1907, Mordovian [în], clasa a IV-a [cur], b[es] p [artist]; Republica Autonomă Sovietică Socialistă Mord[ovskaya, raionul Atiașevski, satul Selișchi, Chelyabinsk, serviciul de apă, lăcătuș cu un salariu de 700 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Mord[ovskaya] ASSR, raionul Atyashevsky, satul Selișchi; din captivitate.

63. Davletbaev Fakhardin- 1916, Tătar [în], clasa a II-a [cur], b [es] p [artist]; BASSR, raionul Krasnosolsky [Krasnousolsky] [ayo] nXXXII, v. Yuluk [Yulukovo], pe o fermă colectivă, fermier colectiv, privat, 23.02.43, privat; Ufa, districtul Krasnosolsky, consiliul sat Kusaadinsky, satul Yuluk; din captivitate.

64. Nabiulin Safa- 1914, Tătar [în], clasa a VII-a [assov], b[es] p [artist]; Regiunea Kazan, districtul Kaibitsky, satul Burunduk [Chipmunki], Moscova, unitate militară, șofer cu un salariu de 450 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Kazan, districtul Kaibitsky [ayo] n, satul Burunduk; din captivitate.

65. Sagitov Yalal Badardinovich- 1920, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; Regiunea Chelyab[insk], satul Kunachak [centrul districtual Kunashak], Chelyabinsk, artel, muncitor cu un salariu de 1.700 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Chelyabinsk, st. Stalin, 57 B; din captivitate.

66. Galeev Mekhamed (Mukhamed) Sadykovich- 1910, Tătar [în], clasa a III-a [cur], b[es] p [artist]; TASSR, Naber[ezhnye] Chelny, Tsentral[alnaya], 37, Naberezhnye Chelny, librar [oaie] cu un salariu de 450 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Naberezhnye Chelny, Central[al], 37; din captivitate.

67. Akhmetgaleev Gazis- 1914, Tătar [în], clasa a III-a [cur], b [es] p [artist]; Kazan, Uzbekistan, cârnați [ik] cu un salariu de 500 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Uzbekistan, Bukhara, st. Lenina, 38 de ani; din captivitate.

68. Batorbaev Kasim Mus.- 1916, Kazah, clasa a III-a [evaluare], b[es] p[arty], regiunea Goryevskaya [Guryevskaya] [ast] XXXIII, Dengi [Dengiz] district [ayo] n XXXIV, p. Butahon; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Goryevskaya, districtul Dengi, s. Butahon; din captivitate.

69. Karimov Abdul Karimovici- 1922, Tătar [în], clasa 2 [cur], b [es] p [artist]; Regiunea Omsk XXXV, districtul Iarkovsky, satul Matmas; pe o fermă colectivă, un fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Omsk, districtul Iarkovski, k[olkho]z al lui Stalin; din captivitate.

70. Mirsayakov Salikhyan- 1911; TASSR, Muslimovsky [Muslyumovsky] ra[aio]n, k[olkho]z Rokhmatullina, pe o fermă colectivă, fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; TASSR, districtul Muslimovsky, k[olkho]z Rokhmatula; din captivitate.

71. Shafeev Adbull Kamald[inovici]- 1918, Tătar [în], 1 clasă [cur], b [es] p [artist]; Regiunea Kuyb[yshev][a] XXXVI, districtul S. Kul[atk]insky[aio]n, satul Kiryushkino, distileria KIM, apparatchik cu un salariu de 450 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Regiunea Tula, districtul Kim[ov]sky, consiliul satului Bronsky; din captivitate.

72. Anderzhanov Abdulbagap- 1922, Tătar [în], clasa a VII-a [asini], b[es] p [artist]; Gork[ovskaya], regiunea, raionul Kr[asno] oct[yabrsky][aio]n, satul Pitsa [Pilna], Moscova, electrician cu un salariu de 450 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Moscova, strada Kalanchevskaya; din captivitate.

73. Mukhamedgaleev Khurmatul- 1920, Tătar [în], clasa a VII-a [assov], b[es] p [artist]; Regiunea Kazan, districtul Baltachsky [Baltasinsky] [ayo] n, stația] Shemordan XXXVII, Tașkent, beton [shchik] cu un salariu de 500 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Taşkent; din captivitate.

74. Enikeev Gummer Mukhariam[ovich]- 1918, Tătar [în], gimnazial [învățământ], VLKSM; BASSR, raionul Blagovar[sky], satul Kargali [Verkhniye Kargaly], Davlekan[ovo], profesor cu un salariu de 550 de ruble; sergent, 15 februarie 1942, comandant de companie; BASSR, raionul Blagovar[sky], sat Kargali; de la încercuire, în spatele sovietic - august 1943

75. Kamaltinov Zaki Nurgal[ievich]- 1923, Tătar [în], clasa a VI-a [asini], VLKSM; Regiunea Molot[ovskoy][a]XXXVIII, raionul Barda [Bardym][ayo]n, satul Kazy (?), în fermă colectivă, fermier colectiv; privat, 23.02.43, privat; TASSR, districtul Kaibitsky [ayo] n, cu. Veveriță; din captivitate, a dispărut fără urmă.

76. Hafizov Fathul Khafizovici, - 1915, Tătar [în], secundar [învățământ], b [es] p [artist]; TASSR, raionul Muslimovsky [Muslyumovsky], satul Muslyumovo, Kazan, profesor; privat, 23.02.43, privat; TASSR, districtul Muslyumovsky, satul Muslyumovo; din captivitate, a dispărut [fără] urmă.

77. Yusupov Iskhak Kalniz[ovich]- 1911, Tătar [în], gimnazial [învățământ], b [es] p [artist]; Astrahan, st. Batumskaya, 8/26, Astrakhan, un muncitor cu un salariu de 400 de ruble; privat, 23.02.43, privat; Astrahan, st. Batumskaya, 8/2; din captivitate, a dispărut [fără] urmă.

78. Aflyatonov (Aflyatunov) Talip- 1919, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; BASSR, districtul Yarnyakinsky [Ermekeyevsky?] [ayo]n, satul Yanganayak (?); la fermă colectivă, fermier colectiv, privat, 23.02.43, privat; BASSR, districtul Yarnyakinsky [Ermekeyevsky?] [ayo]n, satul Yanganayak (?); din captivitate, a dispărut [fără] urmă.

79. Salimzyanov Kadyr Khal.- 1923, Tătar [în], clasa a IV-a [cur], b [es] p [artist]; NSO [regiunea Novosibirsk], districtul Chanovsky [ayo] n, satul Ch. Kushkul [Koshkul];în fermă colectivă, fermier colectiv, privat, 23.02.43, privat; NSO, raionul Chanovsky, satul Ch. Kushkul; din captivitate, ucis 03/06/43 [g.].

NA RB, f. 1450, op. 5, d. 2, l. 47-107.

Publicația a fost pregătită de Rustem Gainetdinov

Să încercăm să înțelegem o persoană care, în strânsoarea împrejurărilor, a trebuit să depună un jurământ dublu și de trei ori, împreună cu alții care s-au înscris în Legiunea Idel-Ural, strigă „Heil!”

Se știe că marea majoritate a prizonierilor de război, inclusiv „vlasoviții” și așa-zișii legionari, care s-au alăturat germanilor sub steagul luptei împotriva stalinismului pentru a crea state naționale independente, au fost „calculați” și, cu ajutorul activ al aliaților, revenit în URSS și condamnat. Chiar și cei care lânceau în lagărele de concentrare germane de mulți ani au căzut sub pietrele de moară ale represiunii.

Puțini dintre ei, după ce au servit un termen lung, au fost eliberați. Și care dintre acești nefericiți, în condiții de presiune morală colosală, a îndrăznit să scrie memorii? Astfel de cazuri sunt rare. De aceea credem că memoriile fostului prizonier de război Ivan Skobelev au valoare istorică. În ciuda interpretării subiective destul de înțelese a evenimentelor, nu se pot ignora informații noi despre acțiunile unui grup clandestin, care includea fostul lucrător politic al Armatei a II-a de șoc, poetul Musa Jalil, care a fost ghilotinat de naziști (mai târziu Eroul Uniunea Sovietică, laureat al Premiului Lenin).

Câteva cuvinte despre soarta memoriilor. Originar din satul ciuvaș Nijni Kurmei, regiunea Orenburg, Ivan Skobelev (1915), le-a scris la cererea scriitorului și jurnalistului, redactor-șef al studioului de televiziune din Orenburg, Leonid Bolshakov, care era interesat de istoria ciuvașului. (autorul broșurii „Corespondenții ciuvași ai lui Lev Tolstoi”).

Aparent, după întoarcerea triumfală a „Caietelor Moabit” ale lui Musa Jalil în URSS în timpul unui scurt „dezgheț”, autorul avea speranța că atitudinea față de ceilalți prizonieri ai lagărelor, precum și față de toate victimele războiului, se va schimba. . Mergând din nou mental pe drumurile accidentate ale războiului, el, desigur, căuta o modalitate de a câștiga stabilitate mentală (pentru a păstra informații și impresii colosale în interior este un test incredibil). Pentru a spune, a mărturisi, a justifica posterității, poate, autorul s-a gândit și la asta.

Scurt istoric

Legiunea Volga-Tătară (Legiunea Idel-Ural) este o divizie a Wehrmacht-ului, formată din reprezentanți ai popoarelor Volga din URSS (tătari, bașkiri, mari, mordovi, ciuvași, udmurți). Legionarii Volga-Tătari (aproximativ 40 de mii de oameni în total) făceau parte din 7 batalioane de câmp întărite; 15 firme economice, sapte, constructii de cai ferate si drumuri; și 1 grup de luptă al formației SS turcești de est. Subordonat organizatoric Cartierului General al Comandamentului Legiunilor de Est (germană: Kommando der Ostlegionen).

Legiunea a fost creată la Jedlino (Polonia) la 15 august 1942. Baza ideologică a legiunii a fost crearea unei republici independente Volga-Ural (Idel-Ural). Rolul principal în pregătirea ideologică a legionarilor l-au avut emigranții - membri ai comitetelor naționale formate sub egida Ministerului Teritoriilor Ocupate de Est.

La primele ciocniri cu inamicul, mulți legionari, cei mai mulți dintre ei recrutați împotriva voinței lor dintre prizonierii de război, au trecut de partea Armatei Roșii și a armatelor Aliate. O organizație subterană condusă de Musa Jalil a adus o mare contribuție la menținerea spiritului legionarilor și la respingerea opiniilor naziste.

Război

Prima zi de război a trecut ca toate zilele precedente, cu excepția anunțului începutului invaziei germane. Pe 23 iunie, o parte din soldați a depus jurământul. Pentru prima dată au ținut în mâini muniție reală, pentru prima dată au văzut gloanțe simple și explozive. Și puștile au primit același lucru - modelul vechi cu o baionetă rusă triedră. Războiul a început, dar nu am văzut încă mitraliere.

Oamenii știau că un conflict cu Germania era inevitabil. Oamenii de rând au întâmpinat războiul cu calm. Am considerat pactul încheiat de prietenie și neagresiune drept o absurditate în politica guvernului nostru. Era doar ciudat să-i ascult pe soldații Armatei Roșii interzise de comandanți să vorbească despre Germania ca despre un stat ostil nouă.

Seara am decolat din corturile și pisoanele nou așezate și am făcut o tranziție de aproximativ șaizeci de kilometri spre Vest. Am crezut că vom încărca pentru a fi trimiși în față. Starea de spirit era veselă, luptă. Prima mare drumeție nu m-a epuizat deloc, deși îmi doream să dorm și să mă odihnesc.

Am început să luăm o poziție, să săpăm tranșee. Când totul a fost făcut, s-a primit un ordin: să ne adunăm pentru a înlocui luxația. De data aceasta ne-am întors 25 km. De ce a fost necesară o asemenea manevră și pentru întreaga divizie? De ce călcăm pe apă? Comanda a fost confuză, a continuat să se liberalizeze în mod academic.

Călcarea în picioare s-a încheiat pe 29 sau 30 iunie, seara am fost urcați într-un tren și transferați peste noapte în orașul Gorodok, regiunea Vitebsk. La sosirea diviziei, a sosit reaprovizionarea cu cei nou mobilizați. Nu puteau fi echipați și înarmați. Au fost nevoiți să trimită la Vitebsk.

Primele bătălii au început pe 3 sau 4 iulie și s-au încheiat cu succes. Au fost lovite mai multe vehicule blindate și tancuri. Au adus câțiva naziști capturați. S-au comportat arogant. A strigat: „Rus kaput”.

În zori ziua urmatoare Atacul forțelor principale ale inamicului a început...

Când traversau autostrada, au dat peste o ambuscadă germană. Nu știam numărul inamicului. Pentru a împrăștia focul, am decis să ne împărțim în mai multe grupuri. Am ramas in centru. La ora stabilită, ne-am târât înainte și am deschis focul asupra inamicului. Nu-mi amintesc cât a durat lupta. Cartușele din clip s-au terminat, a rămas ultima grenadă. La comandă, a pornit la atac. Nu-mi amintesc nimic mai departe.

Curând s-au apropiat germanii, care strângeau trofee.

Captivitate

Spre seară am ajuns într-o tabără construită chiar pe câmp. Aici s-au adunat vreo două sute de oameni, toți de pe câmpul de luptă. În primele zile am fost foarte chinuit de răni. Era un fragment ieșit în lateral, gâtul de sub maxilar era cusut cu un glonț. Nu puteam să beau sau să vorbesc.

Curând am fost aliniați pentru expediere. O echipă specială a venit pe biciclete și motociclete. De îndată ce am ieșit pe poartă, bolnavii și răniții la picior au fost împușcați chiar în fața ochilor noștri. Aceeași soartă a avut-o și pe cei care au căzut pe drum.

La Vitebsk, pe o piață uriașă a fost construită o tabără, unde erau depozitele Comisariatului Poporului de Apărare. Erau o mulțime de prizonieri aici. Am fost lăsați să intrăm fără nicio înregistrare pe cont. Erau mulți soldați fără tunici și șepci, ca mine. Era și un stat major de comandă cu însemne, ofițeri îngrijiți, curați, de parcă nu ar fi văzut războiul. Acești oameni au fost speciali. Fumau, mulți dintre ei ocupau deja posturile de barăci seniori.

Medicii și paramedicii au venit și au început să trateze rănile. Nemții nu ne-au folosit pansamentele, le-au predat lagărelor. Au scos un fragment din mine, au curățat partea laterală de oase zdrobite. Chirurgul Petrov, după ce m-a examinat, a spus: „Veți trăi dacă nu veți muri în acest iad”.

Printre dandii îngrijiți, unii purtau banderole albe cu litera „P” (polițist) neagră pe mâneci. Cei mai mulți dintre ei vorbeau ucraineană între ei. Erau înarmați cu curele cu cataramă grea, care erau folosite când era necesar. I-au bătut fără milă, cu plăcere. Au prins „vrăjitoare”, adică au căutat comisari și evrei. Locuiau într-un bloc separat, mâncau separat.

Evreii și comisarii erau puși într-un inel special împrejmuit cu sârmă ghimpată și ținuți atârnați la piept cu inscripția: „Iuda”, „comisar”, „girouza” (fugitiv), apoi atârnați în fața prizonierilor.

Așa am știut ordine fascistă in captivitate.

Marca „A” (asiatică)

A existat un zvon: germanii i-au lăsat acasă pe ucraineni și bieloruși, dar numai pe civili. După ce a murit de foame trei zile, a schimbat hainele civile rupte cu trei rații de pâine. Am vrut să ies din acest iad. Așa că am ajuns pe scenă. Am fost aduși în orașul Borisov. A doua zi au început punerea în funcțiune. Când au început să se dezbrace, mulți au găsit lenjerie de la Armata Roșie, răni. Fără să ne lase să ne întoarcem în fire, am fost trimiși într-un lagăr de prizonieri de război. M-au dus la muncă aici. S-au hrănit de două ori, au dat doi litri de groapă bună din crupe de orz pentru cinci persoane și încă două pâini.

Uniformele Armatei Roșii au fost în curând înmânate. După ce au fost împărțiți în grupuri în funcție de naționalitate, pe spatele pardesiilor și tunicilor au fost desenate litere mari cu vopsea în ulei: „r” (rusă), „y” (ucraineană), „b” (belarusă), „a” ( Asiatic). În blocuri, ei au identificat ruși drept polițiști - ucraineni, bieloruși - asiatici etc.

Deja în primele săptămâni și luni ale războiului, Wehrmacht-ul a început să folosească prizonierii de război sovietici ca personal auxiliar (bucătari, șoferi, tolere, lucrători, purtători de cartușe, sapatori, asistenți de bucătărie, mesageri, semnalizatori) direct în unitățile lor de luptă. Ulterior au fost mobilizați în unități de securitate și contragherilă. Până la sfârșitul anului 1942, acești oameni au fost aduși în așa-numitele „batalioane estice”.

Până în ultima perioadă a războiului, când Germania rămase fără rezerve umane, ei și-au amintit de cei care au încercat încă din primele zile ale războiului să devină un aliat al Germaniei și să obțină în viitor cel puțin un minim de independență pentru ei. oameni. În prima etapă a războiului, au fost dați deoparte ca muștele enervante. Nu e de mirare, pentru că Germania era puternică, iar armata ei era chiar la Moscova.

Într-un moment critic, germanii și-au amintit de prizonierii de război. O situație paradoxală s-a dezvoltat pe front spre sfârșitul războiului, când s-a descoperit că puținele unități militare germane erau formate în proporție de 40-50 la sută sau mai mult din originari din Uniunea Sovietică și din diverse țări exotice. Așa că, după asaltul asupra Cancelariei Reichului, soldații sovietici s-au uitat cu surprindere la cadavrele ei. apărători morți cu ochi asiatici.

După încheierea războiului, o parte din legionari, cu sprijinul unor prieteni influenți din mai multe guverne ale țărilor musulmane, s-au refugiat în Orientul Mijlociu și Turcia. Cei care au rămas în URSS au fost reprimați.

În cercurile iadului

Ne-au condus la Minsk pe jos. Au fost multe împușcături pe parcurs. Primele victime au rămas la marginea orașului Borisov, lângă un depozit cu îngrășăminte. Mai bine de o săptămână ne-au hrănit fără sare. Trecând pe lângă acest depozit, oamenii epuizați au confundat îngrășământul cu sare, iar coloana din față s-a repezit înainte, a făcut o groapă. Convoiul a deschis focul asupra mulțimii cu pistoale-mitralieră și mitraliere.

... Un nou lagăr a fost construit pe teritoriul Lituaniei pe locul unui lagăr militar. Întreaga zonă este acoperită de verdeață. Tei gigantici de jur împrejur. Barăci superbe. Dar nimic nu ne-a plăcut, în afară de iarba, care creștea din belșug în tabără. Cei flămânzi se năpustiră pe pășune. Au mâncat iarbă crudă, au mâncat-o cu apă și sare. Nu a mancat! Și nu era nimic mai gustos decât pătlagina. Mâncat și aprovizionat. Drept urmare, 1500-2000 de oameni au mâncat toată iarba dintr-o zonă imensă în trei zile. Iar prizonierii veneau și veneau. În interiorul taberei, până și copacii au fost roade. Geamurile au fost sparte pentru a răzui fibrele copacilor cu o bucată de sticlă pentru mâncare. Teii de lux stăteau acum complet goi.

Vremea era umedă și rece. Locuitorii lagărului erau concentrați în barăci și grajduri. S-au hrănit prost. Toate poveștile despre o viață trecută, despre muncă și rude s-au încheiat cu amintiri ale unei cine memorabile. În această masă, formată din adulți și oameni inteligenți, toate gândurile se învârteau doar în jurul alimentelor. Dacă ar fi spus că îi vom hrăni și apoi îi împușcăm, poate că nimeni nu ar fi refuzat o asemenea „milă”. Nu s-au gândit la viață. Cu un vis de mâncare, au adormit și s-au trezit.

Închisorile sunt la fel peste tot. Am ajuns la această concluzie mai târziu. Adică nu numai extern și organizare internă, dar și regimul, și așa mai departe - umezeală, întuneric, celule de pedeapsă, încăperi de anchetă cu echipament de tortură. Așa au fost închisorile din Stetin, Gdansk, Brest, Minsk, iar după război - din Ceboksary. Câtă sofisticare în ei pentru o mai mare suferință umană! Cât de atent este selectat personalul pentru asta!

Oamenii care nu au trecut prin cercurile iadului se ceartă uneori: e bine acolo, dar e rău aici și îi dau pe cei condamnați înainte de executare să mănânce până să se sature și chiar să bea. Aceștia sunt oameni - visători, lăudăroși, care își umplu propria valoare, de parcă ar fi văzut multe în viață.

În închisori de pretutindeni greu și flămând. Dar în închisori, unde te privesc ca pe un inamic și te tratează ca pe un animal periculos, este și mai greu. Prelucrarea camerei noastre a început la sfârșitul lunii ianuarie 1942. Șapte lituanieni au trecut prin fața mea, trei dintre ei s-au întors în celulă de la primul interogatoriu - bătuți dincolo de recunoaștere.

A venit si randul meu. Interogatoriul a început pașnic și liniștit: cine, unde, cum a fost prins? Pentru prima dată, mi-am dat numele de familie, de unde vin și cine era după naționalitate. La acuzațiile că am fost lăsat pentru muncă de spionaj, că sunt comunist, am răspuns cu un refuz categoric. Apoi a căzut de pe scaun în urma impactului. Ei bat cu orice. Potrivit poveștilor camarazilor mei, am stat nemișcat trei zile.

Curând am fost încărcați în tren. Pe drum au dat 100 g cârnați de ficat și o pâine. Toți au mâncat toate acestea imediat și timp de trei zile au flămânzit. Ne-au descărcat după-amiaza la una din gările mici din Saxonia. În Stadtlager nr. 314, m-au lăsat să trec prin salubritate, ne-au dat tunici vechi germane și le-au încălțat în blocuri de lemn. La gât îi era atârnată o farfurie de tablă cu un număr. Numărul meu este 154155 (probabil în funcție de numărul deținuților).

Aici, în zone separate, locuiau britanicii, americanii, francezii și grecii. Toți, în comparație cu noi, arătau ca armăsari bine hrăniți. Nu au fost conduși la muncă, au fost hrăniți bine. Hainele și pantofii lor erau armate noi, sub forma țărilor lor. Li s-a permis să primească scrisori și colete prin Crucea Roșie. Au jucat jocuri sportive și au citit ziare. Germanii i-au tratat ca pe egali. În același timp, prizonierii sovietici mureau de foame, bătăi și condiții infernale create special pentru ei.

Deținutul nu cunoaște motivele schimbării

În lagărul de stat nr. 314 am fost închiși într-un bloc de minorități naționale. Georgienii și armenii au ocupat zone separate aici, naționalitățile Volga și din Asia Centrală erau situate la celălalt capăt. După igienizare, ni s-au dat paltoane, cizme cu șosete și pantaloni. Mâncarea aici era diferită.

Nu știam adevăratul motiv al acestei schimbări. Ei au explicat în felul lor că războiul a prelungit, germanii, temându-se pentru pielea lor, încercau să-și atenueze crimele etc. Pentru convingere, ei au reamintit că a existat un ultimatum de la Molotov către Germania cu privire la responsabilitatea pentru încălcare. regulile internaționale pentru păstrarea prizonierilor de război. Într-un cuvânt, fiecare a inventat ceva, a argumentat, a raționat în așteptarea binelui.

Cei puternici și bine hrăniți s-au ținut deoparte, au stăpânit pe cei slabi, au ales cele mai bune locuri și au încercat să iasă în evidență în fața autorităților taberei.

În timpul șederii de 10 ani în lagăr de după război, a trebuit să mă întâlnesc de mai multe ori cu astfel de „mâncători de lume”. S-au stabilit și aici, au devenit la fel ca în lagărele fasciste - hoți, tâlhari și ucigași de muncitori cinstiți. Nu și-au dat niciodată seama de vina lor pentru sufletele pierdute, în multe cazuri din vina lor, în captivitatea fascistă. Au mormăit la puterea sovietică, la Stalin, la petrecere. Urau oamenii și trăiau doar de dragul pântecii lor.

Adus în Polonia, în orașul Sedlice. Am ajuns în „echipa slabă” a lagărului tătarilor. Am fost împărțiți în companii, plutoane și echipe. Două batalioane s-au format înaintea noastră, iar exercițiile de exercițiu erau deja în desfășurare. Nu erau arme. Se hrăneau după norma unui soldat german.

Curând scopul importului și formării a devenit oarecum clar. M-a impresionat mai ales introducerea orei de namaz (rugăciune) și executarea sa supusă de către prizonieri. Mullahi au fost găsiți de undeva și nu erau în niciun caz bătrâni.

În „compania slabă”, cu excepția mea și a doi mordvini, toți erau tătari. Nimeni nu știa că sunt cievaș, pentru că vorbeam tătară perfect.

Mulla cheamă la închinare

Când s-au aliniat pentru rugăciune, m-am unit la coadă. A venit porunca (bineînțeles, în tătără): „Așează-te la rugăciune”. Un protest intern m-a ținut ca pe un idol. Vocea lui Mullah m-a adus în fire și am ieșit din linie și am stat pe flanc. El a stat timp de 20-30 de minute în timp ce mullahul a citit o rugăciune, apoi a dezvăluit despre începutul unui „timp fericit”.

După rugăciune, m-au târât la ofițer: „De ce nu te-ai rugat?” Prin intermediul unui interpret, i-am răspuns că sunt creștin și cievaș după naționalitate.

Acest incident mi-a schimbat oarecum poziția. Dacă mai devreme arătau ca un „gol” (era teribil de slab, în ​​loc de 72 kg avea doar 42). Eliberat din ținute, exerciții. Datorită acestui incident, am făcut cunoștință îndeaproape cu tătarul Yangurazi, cu care am luptat în aceeași divizie. Acest act a jucat un rol important în viața mea ulterioară în Germania și a contribuit la întâlnirea cu Musa Jalil.

Curând, comandanții de batalion au început să fie conduși în oraș în grupuri cu o singură escortă. Au vizitat „Soldatenheims”, „Vufs” (bordeluri), de unde aduceau snaps și bimbras (lună de lună). Au început să sosească vești întârziate, dar adevărate: Leningradul stătea în picioare, încercările germanilor de a ajunge la Volga eșuaseră. Dar prostituatele răspândesc și informații false.

Într-una dintre zilele grele, trei „domni” în civil au ajuns în tabăra Sedlice. Au început să cheme prizonierii la sediul lagărului. Un tătar în vârstă vorbea cu mine. Apropo, nu vorbea bine limba sa maternă.

Câteva zile mai târziu am fost urcați într-o mașină de pasageri și trimiși într-o tabără specială a Ministerului de Est. Cel mai probabil, a fost un punct de filtrare (verificare): aici se concentra inteligența tuturor naționalităților URSS. După 2-3 luni, am aflat: generalul Vlasov aduna o armată de un milion de oameni pentru o campanie împotriva lui Stalin. Puțin mai târziu a trebuit să mă întâlnesc cu Vlasov însuși.

Cravata apasă gâtul ca un guler

Tabăra avea un club și o bibliotecă cu publicații în limba rusă. Au fost multe cărți ale scriitorilor imigranți. În club s-au prezentat filme, s-au ținut prelegeri la programul național-socialist. Mein Kampf a fost adus direct la cazarmă.

Zilele acestea s-a zvonit că Musa Jalil, președintele Uniunii Scriitorilor Tătari, se afla în apropiere, într-o tabără de carantină. Printre noi au fost oameni care l-au cunoscut. Acesta este Alish (scriitor pentru copii, înainte de război - șeful departamentului de pionieri al comitetului regional tătar al Komsomolului), Satarov, un angajat al redacției ziarului Krasnaya Tatariya.

Două săptămâni mai târziu, toți au fost chemați la sediul lagărului, nevoiți să completeze și să semneze un formular cu următorul conținut: „Un prizonier de război așa și cutare este eliberat și, în același timp, se angajează să lucreze cu germanul. autorităților unde sunt trimiși.” Sub pedeapsa morții, ei și-au asumat obligația de a nu comunica cu femeile germane.

După aceea ne-au dus la Berlin. Aici au adus la depozitul unuia dintre magazine, îmbrăcați în civil. Ieșind din magazin, i-am spus prietenului meu că un guler de hârtie cu o cravată germană trasă de gât zdrobește gâtul ca un guler.

Din memoriile unui prizonier de război Rushad Khisamutdinov

... Tătarii erau reticenți să se alăture legiunii germane. Atunci naziștii au decis să găsească un bărbat care să poată duce cu el toți prizonierii. Recrutorii au fost persistenti. Se știe că oficialii de rang înalt erau ocupați în jurul lui Musa Jalil la acea vreme - atât Rosenberg, cât și Unglyaube, și celebrul „președinte” al statului imaginar „Idel-Ural” Shafi Almaz. Dar Musa la început nu a vrut să audă despre slujirea cu germanii. Abia mai târziu, realizând că ideea naziștilor îi deschide oportunitatea de a se angaja în propagandă antifascistă în legiuni, a fost de acord. Drumul pe care l-a luat Musa a fost dificil și periculos.

... După sosirea unei noi reaprovizionare, s-a organizat o capelă muzicală (pluton de cult). Treisprezece persoane au fost selectate drept „artişti”. Niciunul dintre ei nu a fost artiști profesioniști. Gainan este profesor, Abdulla este un instructor politic senior etc. Cu toate acestea, „muzicienii” noștri Edlnin - Garif Malikov, Ivan Skobelev, Sadykov și alții, de asemenea, nu au avut o educație specială.

Din cartea „Amintiri ale lui Musa Jalil”, Kazan, 1966.

Generalul locotenent X. Helmich la următoarea inspecție a batalionului Legiunii Volga-Tătar. Probabil - 1943

Cu ce ​​tătari se solidarizează chuvașii?

Timp de trei săptămâni am locuit într-un hotel de categoria a treia „Anhalter Baikhov”. Am mâncat la cantină cu carnete de rație. Nu știau limba, așa că trebuiau să rămână în cameră. Uneori mergeau la plimbare prin oraș.

În acest timp, a făcut cunoștință îndeaproape cu Alișev, Shabaev, Bulatov, Sabirov. Relații deosebit de bune s-au dezvoltat cu Alishev. I-am apreciat sinceritatea și simplitatea. Am aflat de la el că poetul Musa Jalil, un favorit al poporului tătar, va ajunge în curând aici.

Grupul a fost adesea dus în excursii la teatre. Ni s-a atașat un tip din Donbass, un student al Institutului de Limbi Străine cu un nume de familie (dubios) Sultan. De asemenea, a emis carduri alimentare, timbre și pfennigs. Uneori, o parte din „obiectiv”, inclusiv eu, nu au fost duși în excursii, pentru că din cauza subțirii noastre, germanii puteau avea o idee nesatisfăcătoare despre tătari. În astfel de zile am ucis timpul studiind limba germană din manualul unui soldat.

Într-o seară ne-am rătăcit în „birnetube”, care se afla la subsol, unde se adunau belgienii și francezii. Pentru prima dată am văzut situația descrisă de Gorki și alți scriitori: o berărie, scufundată în fum și noroi, cu fete pictate și dezordonate în poale bărbaților. În spatele tejghelei stătea un proprietar burtă și roșu, care lua cu grijă timbre și pfennig, precum și mărfuri de contrabandă, inele de aur și alte suveniruri și turna snaps sau ersatzbeer.

Apariția noastră nu a trecut neobservată. Ne-au înconjurat trei francezi. Noi nu i-am înțeles, nici ei nu ne-au înțeles pe noi, sintagma „Gefangen ruși” (prizonieri ruși) explica totul. Francezii ne-au pus la masă, ne-au oferit bere, dar am refuzat din lipsă de bani. Ne-au plesnit pe umăr, ne-au chemat tovarăși, ne-au oferit țigări. Dar curând a venit un polițist și ne-a dus la hotel, i-a ordonat gazdei să nu ne lase singuri nicăieri.

Au trecut zile pline de slăbiciune și neliniște. Într-o zi, grupul a primit ordin să fie la fața locului. La ora 18 interpretul Sultan ne-a dus la restaurantul „Exeldtser”.

Nu mai văzusem niciodată săli atât de splendid decorate: sute de mese, cabine, strălucire de candelabre, bufete de servire, ospătari care fluturau... Mirosul de țigări de calitate era îmbătător. Nu există război aici, aici ei nu știu despre foame, durere și lipsuri.

Am fost conduși printr-o sală imensă, probabil pentru a arăta cât de bogat trăiesc și de încrezători se comportă degenerații fasciști.

Mai mulți bărbați și femei ne-au întâlnit într-o sală mică. S-au dovedit a fi tătari care au rămas în Germania încă din Primul Război Mondial (femeile erau soțiile și fiicele lor). Sosirea noastră a reînviat compania. Printre prizonieri, ei își căutau compatrioții și rudele. Curând a apărut un bătrân tătar, care în Sedlice a luat oamenii de care avea nevoie. Împreună cu el a venit un bărbat de înălțime medie, slăbănog și cu aspect slăbit. L-a salutat cu modestie pe Alishev (imbratisat) si l-a urmat pe batran inainte. Era Musa Jalil (Gumerov, așa cum s-a prezentat el).

S-au oferit să ia loc. Germanul și bătrânul au anunțat deschiderea unei seri de cunoștințe a tătarilor la Berlin cu „domenii nou-veniți” (efendi). Un bătrân tătar, care se numea Shafi Almaz, a spus că ne-am adunat pentru a lupta împotriva bolșevismului, pentru a forma state naționale independente cu ajutorul naziștilor. Și noi, „culoarea națiunii”, trebuia să conducem această afacere. S-a anunțat că un centru de conducere numit „mediere tătară” este înființat la Berlin sub Ministerul de Est. Va fi publicat un ziar în limba tătară „Idel-Ural”.

Apoi a fost cina în detrimentul cardurilor nefolosite. Doamnele voiau să audă cântece tătare. Au vorbit Nazipov și un băiat tânăr, al cărui nume de familie nu-mi amintesc. Apoi au început să-l roage pe Musa Jalil să citească ceva. A fost de acord cu ușurință, a citit poezii pline de umor. Unul dintre ei, îmi amintesc, se numea „Parașuta”.

Cunoștința mea cu Jalil a avut loc în aceeași seară. S-a apropiat de mine însuși. La început au vorbit rusă, apoi au trecut în tătără. A întrebat dacă am fost în captivitate de multă vreme, unde am luptat, cum am fost capturat. Nu știu ce impresie i-am făcut lui Jalil, dar după aceea atitudinea „bine hrăniți” față de mine s-a schimbat oarecum.

Zilele următoare s-au instalat în incinta alocată „Medierii tătarilor”. Apoi au fost atribuite responsabilități. Toate acestea s-au întâmplat fără participarea lui Jalil.

„Tatar Mediation” era situat pe strada Noenburger, la etajul trei al unei case din cărămidă. Etajul doi a fost ocupat de „medierea Turkestanului” (uzbeci, kazahi, kirghizi etc.).

O zi mai târziu, a avut loc o întâlnire a lucrătorilor de mediere. Au fost prezenți mulți germani, a fost chiar și un general SS (mai târziu au aflat că sunt un reprezentant al Ministerului de Est, profesorul von Medsarich și doi secretari: doamna von Budberg și domnișoara de onoare Döbling). Trei tătari în uniformă militară au sosit din legiune. La această întâlnire s-a anunțat: „Medierea tătară” va fi centrul luptei pentru eliberarea poporului tătar de bolșevism și stabilirea unei astfel de independențe așa cum era înainte de a fi cuceriți de ruși.

Gunafin, Sultan, Gilyadiev și altcineva au vorbit, au chemat să lupte pentru o „cauză dreaptă”, accentul a fost pus pe Fuhrer, iar la final au strigat: „Heil Hitler!”

Când aceste tirade s-au terminat, ei au întrebat: „Ce va spune prietenul nostru civaș?” I-am răspuns: „Dacă ar fi atât de multe rude ca tătari, s-ar putea spune multe, dar până acum pot spune un singur lucru: sunt solidar cu tătarii”. Doamna von Budberg a tradus cuvintele mele germanilor. Shafi Almaz a întrebat: de ce am vorbit în rusă când vorbesc perfect tătară? „Nu am vorbit, dar ți-am răspuns la întrebare. Pentru a performa, trebuie să te pregătești”, am răspuns.

În pauză, M. Jalil s-a apropiat de mine. El a întrebat: cu ce fel de tătari sunt ciuvașii solidari? Nu era nimeni în apropiere și i-am răspuns cu îndrăzneală: am fost și vom fi solidari cu toți vecinii, indiferent de naționalitate. Mi-a strâns mâna și s-a întors către Yangurazi, care s-a apropiat de mine: „Păreți a fi prieteni grozavi, este a doua oară când vă văd împreună”. Prietenul a răspuns: „Da, suntem din aceeași divizie”.

După aceea, au vorbit în tătără: unde a fost capturat, cine mai este cu nemții etc. Dar apoi Jalil a fost chemat la „șef”.

S-a anunțat curând că Unglyaube va conduce organizația de la germani, iar Shafi Almaz de la tătari (traducătorii Sultan și Jalil). Au fost create departamente de organizare și propagandă, precum și redacția (Ișmaev, Gilyadiev, Alishev, Satarov, Sabirov și alții). Yangurazi și cu mine eram fără muncă.

Toată lumea a primit carnete de rație și un salariu lunar. Trebuia să începem să locuim într-un apartament privat, trebuia să venim la muncă în fiecare zi.

Curând ni s-au dat pașapoarte străine. A trecut o comisie pentru a determina apartenența rasială (au măsurat capul, forma ochilor și Dumnezeu știe ce altceva). Si ce crezi? Eu, un Chuvaș, și alți 15 tătari am primit o evaluare similară cu rasa ariană. Totul s-a adunat în mărime. Apoi am râs că am fost canonizați ca sfinți.

(Sfârșitul urmează)

Căutarea formelor de guvernare în Rusia se desfășoară intens de la începutul secolului al XX-lea. Cum s-a schimbat atitudinea liderilor Chuvaș față de ideea de a se uni cu tătarii și bașkirii sub steagul statului Idel-Ural?

Revoluționarul februarie 1917 a fost o piatră de hotar deosebit de notabilă în istoria dezvoltării ideilor democratice, a întăririi mișcării naționale și a creșterii conștiinței de sine a popoarelor din Volga. Atunci s-a deschis o oportunitate reală de a discuta subiectul stabilirii autonomiei și statalității popoarelor ruse, inclusiv a ciuvașilor. Au existat programe de creare a autonomiilor teritoriale, extrateritoriale, național-teritoriale, culturale, a statelor cultural-naționale, a comunelor de muncă, a regiunilor naționale, a republicilor și chiar a unei „Ciuvahia Mari” cu o bază largă. Una dintre propunerile atractive a venit din partea comunităților musulmane care s-au oferit să se unească sub steagul statului Volga și Urali. Proiectul de creare a statului Volga-Ural în Rusia, care a apărut în secolul trecut, dar nu a fost implementat, devine din când în când subiectul discuțiilor aprinse ale istoricilor din regiunea Volga, oamenilor de știință politică și istoricilor locali, precum și în calitate de cititori ai site-ului Idel.Realii.

„MAREA CHUVASHIA” SAU „IDEL-URAL”

Printre multe întrebări, versiunea lui Idel-Ural a apărut la primul Congres al popoarelor mici din regiunea Volga de la Kazan, pe 15 mai 1917. Peste 500 de delegați din diverse locuri - Mari, Moksha, Kalmyks, Kryashens, Permians, Udmurts, Chuvashs, Erzya, precum și reprezentanți ai rușilor, tătarilor, bașkirilor, letonilor, finlandezilor au discutat toată săptămâna o mulțime de probleme de actualitate. Discută despre viitoarea structură a Rusiei, unii erau în favoarea unei uniri a popoarelor din regiunea Volga, alții în favoarea autonomiilor naționale, iar alții în favoarea unei federații sau a unei republici democratice cu autoguvernare locală.

Ivan Vasiliev, președintele Uniunii Studenților Ciuvași, student la Institutul de Supraveghere Teritorială din Moscova, a propus următorul paragraf pentru rezoluție:

„Recunoscând o republică federală ca fiind cea mai potrivită formă de guvernare și neopunându-se la crearea unor state speciale la periferie, Congresul Reprezentanților Popoarelor Mici din Regiunea Volga a decis să nu formeze propriile state în acest moment, ci să asigura prin lege posibilitatea degenerării autoguvernării în state locale pe bază teritorial-națională, atunci când naționalitățile locale au avansat politic și cultural la nivelul actual.”

Nu foarte diferită de această propunere este versiunea liderului mișcării naționale Chuvaș, avocatul Gavriil Alyunov. La acea vreme, puțini dintre delegați credeau că popoarele indigene din regiunea Volga erau gata să preia puterea de stat în propriile mâini.

REPUBLICA SOVIETICĂ „IDEL-URALĂ” SAU VOLGA-URALĂ

Apoi au avut loc dezbateri la Primul Congres Ciuvaș al Rusiei de la Simbirsk în perioada 20-28 iunie 1917 și la 1 august 1917 la cel de-al Doilea Congres al popoarelor mici din regiunea Volga. Au fost adoptate rezoluții privind posibilitatea formării unei autonomii culturale extrateritoriale a poporului ciuvaș. Profesorul Nikolai Nikolsky, primul redactor-șef al ziarului Khypar, care a fost și președintele administrației provinciale Kazan Zemstvo și președintele Societății popoarelor mici din regiunea Volga, a făcut o treabă grozavă în educarea maselor ( secțiunea ciuvașă a acestei societăți, de altfel, era cea mai mare: până la începutul lui august 1917 număra 193). Puțin mai târziu, prima vioară din mișcarea națională a fost cântă de către Societatea Națională Chuvash (CHNO), prototipul ChNK modern - Congresul Național Chuvash, condus de social-revoluționarii Gavriil Alyunov, Dmitri Petrov (Yuman), Semyon Nikolaev , Gury Vander și alte personalități publice proeminente.

Includeți teritoriul administrativ Chuvash în statul proiectat Volga-Ural „Idel-Ural”, sub rezerva egalității și suveranității tuturor popoarelor sale constitutive

În 1917-1918, inteligența civașă a cheltuit multă energie pentru alegerea deputaților în Adunarea Constituantă. La 20 noiembrie 1917, la Ufa, la Adunarea Națională a Musulmanilor și a reprezentanților altor popoare, s-a decis crearea statului turco-tătar „Idel-Ural”, care include Uralii de Sud și regiunea Volga Mijlociu. Această problemă a fost pusă în mod special pe ordinea de zi a Primului Congres al districtului militar Chuvash de la Kazan (10 decembrie 1917). Reportajele au fost făcute de Germogen Titov, Ivan Vasiliev. Congresul a decis includerea teritoriului administrativ Chuvash în statul proiectat Volga-Ural „Idel-Ural” cu condiția respectării egalității și suveranității tuturor popoarelor sale constitutive.

În opoziție cu proiectul musulman al statului „Idel-Ural”, Consiliul Deputaților din Kazan a prezentat proiectul Republicii Sovietice Volga-Ural. Programele Republicii Volga-Ural și ale statului „Idel-Ural” au fost discutate constant la diferite niveluri. Mulți activiști ai mișcării naționale Chuvash au fost inițial susținători ai ideii de state. S-a format o comisie specială pentru a studia problema. Membrii comisiei s-au întâlnit cu liderii popoarelor Bashkir și Tătar: Z. Validi-Tugan, G. Sharaf, K. Idelguzhin, M. Vakhitov, I. Alkin, G. Iskhaki, M. Sultan-Galeev și alții.

Curând, atitudinea chuvașilor față de state s-a schimbat. Noua poziție a fost exprimată de Congresul Ciuvaș al personalului militar al întregului rus, desfășurat la Kazan (12 ianuarie - 2 februarie 1918) sub președinția lui Dmitri Petrov (Iuman), un ideolog excepțional de autoritar în rândul maselor. Yuman a considerat că forma de autonomie culturală este cea mai potrivită pentru poporul Chuvaș împrăștiat pe multe țări.

REPUBLICA TATARO-BASHKIR SAU REPUBLICA CHUVASH

Un publicist proeminent, scriitor, economist, fondator al partidului Ciuvaș Stânga SR Dmitri Petrov (Yuman), fiind reprezentantul autorizat al comisiei de contact cu musulmanii, a vorbit la congresele ciuvașilor, marii, udmurților, bașkirilor împotriva aderării la tătari. Republica Bashkir, dar nu a refuzat „să creeze o singură republică federală regională, împreună cu alte naționalități din cadrul Federației Ruse unite”.

Pe 9-13 iunie 1918, la Kazan, delegații Congresului Muncitorilor și Țăranilor All-Chuvash au discutat rapoartele D.P. Petrov (Yumana) „Atitudinea față de Republica Tătar-Bașkir” și un grup de vorbitori (G.F. Alyunova, G.T. Titova, A.D. Krasnova) „Autodeterminarea poporului Chuvaș și formele de implementare a acestuia” și cu o majoritate au votat împotriva aderării la Republica Tătar-Bașkir, unde „sub hegemonia musulmanilor, ciuvașii s-ar afla într-o poziție inegală”. Alyunov, membrul fondator, a prezentat deja proiectul Republicii Ciuvaș, dar a regretat că „pe această etapă a dezvoltării lor politice și culturale, ciuvașii nu sunt pregătiți pentru autodeterminare pe cont propriu”.

Ziarul Chuvash „Khypar” a acoperit în detaliu, fără omisiuni, toate nuanțele dezvoltării problemei. Din păcate, istoricii sovietici Chuvaș, în frunte cu „profesorul roșu” Ivan Kuznetsov, au denaturat în mod flagrant discuțiile și deciziile din acea vreme, iar unii angajați moderni ai Institutului de Cercetare Umanitară (ChGIGN) chiar se încurcă în datele congreselor și judecă. evenimente bazate pe materiale anterioare unilaterale sau traduceri în limba rusă a pasajelor individuale din surse primare. Cea mai obiectivă evaluare a evenimentelor din 1917-1920 a fost făcută de politologul Alexei Leontiev („Khypar”: trecut și prezent, 2011) și istoricul Serghei Shcherbakov („Autodeterminarea națională a poporului ciuvaș la începutul secolului al XX-lea). ", 2013).

Proclamate pe hârtie „State Idel-Urale” și Republica Sovietică Volga-Ural nu a avut loc. Membrii departamentului Chuvash din cadrul Comisariatului Poporului pentru Afaceri Naționale D.S. Elmen, S.A. Korichev, V.V. Tyumerov și alții D.P. Yuman s-a adresat de mai multe ori în scris și oral lui Stalin, care era responsabil de afacerile naționalităților sub tânărul guvern sovietic, și s-a întâlnit de mai multe ori. Istoriografia acestui număr este tratată în detaliu în multe studii, de exemplu, în cartea lui S.V. Shcherbakov „Autodeterminarea națională a poporului ciuvaș la începutul secolului al XX-lea” (Cheboksary, 2013).

Youman, Metri

Metri Yuman (Chuvash. Mĕtri Yuman, conform pașaportului - Dmitri Petrovici Petrov.

Născut în 1885 în satul Bolshiye Byurgany, districtul Buinsky din Tatarstan, a murit în 1939 în Gulag, Siberia. Prozator chuvaș, dramaturg.

Principalele publicații ale lui Mĕtri Yuman „Suilasa ilnisem” (Lucrări alese, 1997), „Irĕklĕh çulĕ” (Calea libertății, 1924), „1905-mĕsh çul” (1905, 1925), „Çurçĕre de păhântarănsem Nord, 1935), „Yalti ĕçkhĕrarămĕsem Sovetsenche ĕçlĕr” (Femeia sovietică și țărănică, 1929) a intrat în fondul de aur al Camerei Cărții de Stat a Republicii Ciuvaș.

Întâlnirile cu Stalin nu au avut succes. V.I. Lenin de a forma Republica Ciuvaș cu capitala Simbirsk a fost auzit la Kremlin când a discutat despre planurile lui G.F. Alyunova, A.D. Krasnova, D.P. Yuman (autonomie culturală extrateritorială) și D.S. Elmenya (comuna muncitoare ciuvașă). În acest moment, Decretul Comisariatului Poporului pentru Afaceri Naționale din 22 martie 1918 privind Republica Sovietică Tătar-Bașkir a fost anulat de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR (b). Despre V.I. În memoriile participanților la întâlnire, V.A. spune că Lenin va numi Chuvahia o republică cu capitala Simbirsk. Alekseeva și S.A. Koricheva: „Elmen s-a opus Republicii Ciuvaș, a spus că cuvântul „republică” este înțeles ca o separare de RSFSR, în timp ce cievașul, Vladimir Ilici, vrea să fie doar o parte a Federației Ruse...” (Alekseev V. Dragă octombrie. Ceboksary, 1971 . P. 58) și „... a insistat că cuvântul „comună” apropie poporul ciuvaș de idealurile comuniste” (Koricev S. Primii pași. Ceboksary, 1969. P. 28).

V.I. Lenin pentru a forma Republica Ciuvașă cu capitala Simbirsk, puțina delegație Ciuvașă, obsedată de comuna de muncă Ceboksary, pur și simplu nu a reușit să înțeleagă.

DISTRICT FEDERAL VOLGA SAU „STAT VOLGA-URAL”

De atunci, multă apă a trecut pe sub pod, dar ideea lui Idel-Ural este încă pe linia de plutire. Apare la momente de cotitură din istoria țării și soarta popoarelor indigene din Rusia. În timpul Marelui Război Patriotic, naziștii l-au folosit intens în scopuri de propagandă printre prizonierii de război sovietici. La Berlin, au fost publicate ziare în limbile tătară „Idel-Ural” și în cievaș „Atăl-Uralshăn” (Pentru Volga-Ural). Wehrmacht-ul a format batalionul Volga-finlandez și legiunea Volga-Tătar „Idel-Ural” din reprezentanți ai popoarelor Volga - tătari, bașkiri, mari, mordovieni, ciuvași, udmurți. Steagul ideologic al legiunii a fost declarat lupta pentru crearea unei republici independente Volga-Ural „Idel-Ural” în granițele Republicilor Socialiste Sovietice Autonome Bashkir, Mari, Mordovian, Tătar, Ciuvaș, Udmurt.

Gayaz Iskhaki.

Idel-Ural. - Naberezhnye Chelny: Editura de ziare și carte „Kamaz”, 1993.

Cartea lui Gayaz Iskhaki „Idel-Ural” este prima și până acum singura lucrare care oferă o idee generală, o logică și principalele repere ale istoriei politice a tătarilor. A fost publicată în 1933 în Tătar la Berlin, apoi la Paris în rusă și franceză (1933), la Tokyo în japoneză (1934), la Varșovia în poloneză (1938), la Londra în rusă (1988). Această lucrare a unui clasic al literaturii tătare, o personalitate publică proeminentă și publicist, desigur, nu putea fi publicată pe vremuri și era sub interdicția strictă a celui mai formidabil departament care păzește securitatea statului a statului.

Lansat sub sponsorizarea fraților Rafis și Nafis Kashapovs și Ilfat Gyilmazov.

Legături

• Iskhaki, Gayaz // Wikipedia
• Gayaz Iskhaki și motivele mișcării independente a turco-tătarilor // Gasyrlar Avazy - Echo of the Ages.

Poporul turc, așa cum este organizat într-o formă de stat, este cunoscut istoric de 200 de ani î.Hr. zidul chinezesc iar la Volga. Datele istorice despre această perioadă au fost păstrate doar în cronicile chineze. Din materialul puțin dezvoltat al cronicilor, știm că turcii aveau deja în acele vremuri străvechi propria lor stare, cultura și scrierea lor, dar, din păcate, documentele scrisului antic turcesc nu au fost încă găsite.

Cel mai vechi document scris este așa-numitele „monumente Orhun”, compilate în secolul al VII-lea d.Hr. Sunt scrise în alfabetul național turcesc, iar limba lor, în ciuda faptului că au trecut deja câteva secole, este foarte apropiată de dialectul modern. al turco-tătarilor Kazan. Numărul documentelor scrise după secolul al VII-lea este foarte mare. Din dicționarul turco-araba recent găsit („Divani lugat-el-Turk” compus de Mahmud El-Kashgari, scris în 1147 d.Hr.) reiese că și atunci limba turcă avea deja două dialecte (dialecte) care diferă unele de altele. , în principal prin conjugarea verbelor. De atunci, aceste diferențe s-au adâncit și au apărut două dialecte separate. În literatură, ele sunt numite dialectele sudice și nordice, dar gramatica, sintaxa și rădăcinile comune au împiedicat ambele dialecte să devină limbi independente, cum ar fi poloneză și rusă sau estonă și finlandeză.

Turcii trăiau în triburi separate și erau conduși de strămoșii lor, care, la rândul lor, erau subordonați conducătorului suprem al tuturor clanurilor și triburilor - kahanul (conducătorul). Triburi separate au creat adesea hanate separate și s-au luptat între ele. Uneori, un comandant îi aduna într-un singur stat. Istoria cunoaște mai multe astfel de imperii turcești. În Evul Mediu, în începutul XII secolul, Genghis Khan (1154-1227) a unit toate triburile turce într-o singură administrație și a creat un puternic imperiu turcesc, dar acesta nu a existat de mult timp și a fost împărțit în trei grupuri: 1) bulgaro-Kipchak (Volga și Urali). ), 2) Chagatai (Turkestan) și 3) Selgiuk (Asia Mică și Balcani).

Scopul acestui eseu este de a oferi scurte informații istorice și politice despre descendenții primului grup, adică despre turcii care ocupă teritoriul dintre Idel (Volga) și Turkestan, începând de la râul Sura până la Marea Caspică, care ei intră de-a lungul vechii (pre-revoluționare) administrativ împărțind o parte a provinciilor Nijni Novgorod, a întregii provincii Kazan și Samara, o parte a provinciilor Simbirsk și Saratov, a întregii provincii Astrakhan, Orenburg și Ufa. și, în cele din urmă, o parte din Perm și Vyatka.

Istoria ne spune că acest pământ a aparținut popoarelor turcești din cele mai vechi timpuri.

1. ISTORIA IDEL-URAL

1.1. bulgarii

Din documentele scrise bizantine se știe că în secolul al V-lea, în stepele Mării Negre, trăiau bulgarii (sau bulgarii) - un popor de origine turcă, și că acest popor era considerat înrudit cu hunii din Attila. Bulgarii au atacat continuu Bizanțul, care chiar a plătit tribut bulgarilor în secolul al VI-lea. Dar crescând nou val Popoarele turcice din Altai i-au forțat pe bulgari să se despartă în grupuri separate. Unele dintre aceste grupuri s-au supus extratereștrilor și s-au amestecat cu ei. Alții au fost nevoiți să se mute. Deci, de exemplu, o ramură a trecut dincolo de Dunăre, alta s-a stabilit în Caucaz și acum este cunoscută sub numele de Balkari, a treia, poate cea mai importantă, a migrat spre nord și s-a stabilit pe Kama și Volga.

Bulgarii care s-au stabilit aici, care au primit în posesia lor un pământ bogat în daruri ale naturii, și-au creat propriul stat independent și, datorită marii căi navigabile, au contactat cu ușurință popoarele culturale din Orient, acceptând de la ei. întreaga linie realizările culturii şi civilizaţiei de atunci. Conducătorii bulgarilor, care i-au condus la Kama și Volga, se transformă treptat în hani, dintre care unul devine un mare han, iar restul sunt subordonați. La sfârșitul secolului al IX-lea, hanatul bulgar era deja destul de puternic, atât cultural, cât și politic și economic. La începutul secolului al X-lea. granițele hanatului erau suficient de definite, deși nu existau încă granițe complet ferme, în sensul modern. „Granița sa de vest era râurile Sura și Oka, cel de est se baza pe râul Yaik (Ural) și s-a pierdut în râurile Ural. Granița de nord a ajuns în cursul mijlociu al râului Kama cu afluenții săi din dreapta, iar granița de sud se învecina cu granița khazarilor, adică a ajuns la Samarskaya Luka și la granițele sudice ale fostei provincii Simbirsk (acum Ulyanovsk). (Korsakov, „Proceedings of the IV Archaeologist. Congress”, vol. 1).

Condițiile geografice și economice au contribuit la dezvoltarea rapidă a hanatului. Prof. Smolin în „Schița arheologică a Republicii Tatarstan” („Materiale pentru studiul Tatarstanului”, numărul II, Kazan, 1925) afirmă că „Bulgaria a ocupat un teritoriu suficient de favorabil din punct de vedere economic. Terenul gras a contribuit la dezvoltarea agriculturii. Frumoasele pajiști cu apă au oferit hrană bună pentru animale. Bogatele zone forestiere nu numai că furnizează material abundent și variat pentru industria prelucrării lemnului, dar, în același timp, ascundeau o cantitate inepuizabilă de animale, dădeau o cantitate mare de blănuri, iar Bulgaria era renumită pentru aceste bogății. În plus, pădurea a favorizat apicultura. Râurile mari și adânci au livrat nu numai o abundență de pești, ci au servit și ca mijloace bune de comunicare, atât în ​​interiorul țării, cât și dincolo de granițele acesteia. Prezența minereului de cupru, precum și bogăția piatra de constructie a completat cercul acelor condiţii care, fără îndoială, erau favorabile dezvoltării economice a Bulgariei.

Prezența în săpăturile arheologice a unor părți dintr-un plug de fier, atât manual, cât și cu ham, indică faptul că agricultura în Hanatul bulgar era foarte ridicată pentru vremea sa. Aceleași săpături confirmă mărturia călătorilor arabi despre industria foarte dezvoltată a acestui hanat,

Industria de piele și blană a ocupat o poziție de lider. Pregătirea pieilor și blănurilor este strâns legată de exportul acestei mărfuri pe piețele externe. Producția de ceramică și cărămidă era cunoscută și de bulgari.

„Bogăția Bulgariei a devenit atât de faimoasă și atât de convenabilă pentru utilizare (mulțumită drumului de-a lungul Volgăi), încât această țară a devenit aproape o piață mondială (la scara acelui timp). Nu numai Estul, ci și Sudul și Vestul și-au extins tentaculele comerciale în Bulgaria. Rute comerciale din Bulgar și Suvar către Asia Centrală - adică spre est; prin ținuturile rusești până la Marea Baltică – adică spre vest; și de la Marea Caspică, precum și prin târâșul până la Don și de-a lungul acestei artere prin Marea Neagră până în Bizanț și Africa - adică spre sud, sunt indicate de tezaurele de monede ale lui Bolgar și Suvar din secolul al X-lea. , găsit printre monedele răsăritene ale acelei epoci, ”(Prof. Smolin, tr. citat mai sus).

Capitala Hanatului Bulgar a fost orașul Bolgar sau Marii Bulgari; ruinele acestui oraș sunt situate în districtul Spassky din Kazansk. buze. Aceste ruine nu au fost încă studiate în detaliu. Dar, cu toate acestea, pe baza materialului obținut până acum, se poate susține că orașul Bolgar era un bogat centru comercial și existau mulți negustori străini, atât locuitori permanent, cât și locuitori temporar (arabi, perși, slavi, greci, evrei). , etc. ), lucru dovedit atât de scriitori, cât și de săpăturile arheologice (morminte, pietre funerare, ruine de temple etc.).

Fără îndoială că bulgarii erau foarte cultivați pentru vremea lor și s-au remarcat printre popoarele din jur pentru cultura lor. Cercetătorii ruinelor din Bolgar găsesc, printre rămășițele clădirilor, urme de cuptoare de cărămidă cu țevi de ceramică mergând din ele în direcții diferite. Scopul acestor cuptoare nu a fost încă stabilit, dar mulți arheologi le văd ca pe un subteran încălzire centrală. Meșterii bulgari, conform cronicilor rusești, au fost invitați în orașele rusești pentru a construi biserici și palate. Unul dintre prinții ruși ai bulgarilor îi cheamă pe oameni în ghete, iar rușii împodobesc pantofii.

Până în secolul al X-lea, bulgarii erau păgâni, dar în 992, sub Hanul Almas, s-au convertit la islam. Cu toate acestea, în Bulgaria antică toate religiile se bucurau de drepturi egale.

La începutul secolului al XIII-lea, hanatul bulgar a încetat să mai existe ca stat independent. În 1236, a căzut sub stăpânirea Hoardei de Aur și a devenit parte a ulusului Dzhudzhiysky.

Deși acest eveniment a fost suspendat de ceva timp viata normalațara, dar în curând a devenit clar că aderarea Hanatului bulgar la Hoarda de Aur a avut în principal o semnificație politică. Din punct de vedere economic, hanatul bulgar nu a avut de suferit deloc, iar dacă a suferit, a fost foarte nesemnificativ. Acest lucru se explică prin cuceritorii aparțineau aceleiași națiuni cu cei cuceriți, adică erau turci - aceasta este, în primul rând, iar în al doilea rând, noii conducători au căzut rapid sub influența culturală a învinșilor. Autorul lucrării „Cultura materială a tătarilor din Kazan”, N. I. Vorobyov, afirmă cu această ocazie: „În rândul populației urbane a Bulgariei, are loc o fuziune treptată a fostei populații bulgare cu noi cuceritori, de asemenea în mare parte turci, cu doar o ușoară atingere a mongolilor în persoana aristocrației conducătoare . Datorită acestui fapt, cultura urbană a Bulgariei în timpul jugului tătar este o continuare directă a aceleiași epoci de independență, doar influența estică, poate și mai liberă a revărsat în regiune, datorită unificării politice. teritoriu vastîn imperiul lui Genghis” (p. 20). În același timp, ei înșiși bulgarii, la rândul lor, iau mult de la nou-veniți, iar în urma acestui proces ia naștere un popor, care mai târziu a intrat în arenă sub numele de „Tătari Kazan”. De ce și de unde provine acest nume este o întrebare la care vom reveni mai târziu.

Astfel, pe baza celor de mai sus, vedem că partea de nord a Idel-Ural, adică zona de la râul Sura până la Samarskaya Luka, a fost de multă vreme locuită de popoare de origine turcă. Având în vedere partea de sud a Idel-Ural, adică de la Cotul Samara până la Marea Caspică, având Volga în vest și Turkestan în est, vedem și din istorie că această parte a Idel-Ural a aparținut turcilor. din cele mai vechi timpuri.

1.2. Khazarii și Kipchaks

S-a dovedit istoric că pe teritoriul lăsat de bulgari la sfârșitul secolului al VI-lea s-a format un nou stat - Hanatul Khazar. De asemenea, este de netăgăduit că khazarii sunt un popor de origine turcă. Limitele acestui hanat se întindeau în sud până în Munții Caucaz, iar în vest până la Nipru, în nord până la granițele bulgare. Doar granița de est rămâne până astăzi neclarificată complet. Cea mai mare parte a Crimeei făcea, de asemenea, parte din posesiunea khazarilor. Capitala acestui hanat a fost orașul Itil. Pe lângă Itil, khazarii cunoșteau și orașele Semender și Saksin. Deși în cultural acest hanat era inferior Bulgariei, dar cu toate acestea era destul de cultural. Capitala sa, Itil, era un centru comercial. Mulți negustori străini au venit aici. Cea mai puternică perioadă a acestui hanat a fost în secolele al VIII-lea și al IX-lea. Până în secolul al VIII-lea, khazarii erau șamaniști. La sfârșitul secolului al VIII-lea, Khan Bulan a adoptat caraiteismul, iar împreună cu el unii dintre cei mai înalți demnitari au adoptat caraiteismul. În același timp, atât islamul, cât și creștinismul erau foarte răspândite. Și în Khazar Khanate a existat libertate deplină de religie. Un exemplu tipic în acest sens este organizarea curții Khazar, care era formată din șapte persoane: 2 caraiți, 2 musulmani, 2 creștini și un păgân. (G. Gaziz, „Istoria tătarilor”, p. 22).

În secolul al X-lea, Hanatul Khazar a fost invadat de turcii pecenegi, care, după ce au distrus acest Hanat, s-au retras la vest, la Nipru. Khazarii nu au avut timp să-și revină, când a apărut un nou val în persoana turcilor Kipchak, care în secolul al XI-lea au distrus în cele din urmă Hanatul Khazar și s-au așezat pe ruinele acestuia. Rușii i-au numit pe kipchacii polovțieni, iar europenii i-au numit cumani. Atât Pecenegii, cât și Kipchakii duceau un stil de viață nomad și, prin urmare, nu și-au putut crea propriul stat. Religia lor era șamanismul. Printre aceștia, probabil s-au numărat și adepți ai altor religii, deoarece binecunoscutul exemplu literar al limbii kipchak, Codex Cumanicus, întocmit de misionarii creștini, vorbește în favoarea acestei presupuneri. După cum se știe din istorie, în 1224 ținuturile Kipchak au fost cucerite de către comandanții lui Genghis Khan - Chebe și Subatai.

Astfel, în prima jumătate a secolului al XIII-lea, întreg teritoriul Idel-Ural a căzut sub stăpânirea Hanatului turco-mongol sau turco-tătar „Hoarda de Aur”.

1.3. Hoarda de Aur.

Primul han al Hoardei de Aur a fost nepotul lui Genghis, Batu, care a domnit timp de 31 de ani. La acea vreme, Hoarda de Aur nu era încă un hanat independent. Ea a devenit independentă numai sub Khan Berke (1255-1266), deoarece până atunci începuseră conflictele civile în Imperiul Mongol iar acest imperiu s-a rupt în hanate separate, printre care s-a separat și Hoarda de Aur. Din momentul secesiunii, Hoarda de Aur a căzut sub influența bulgarilor. Ea își bate propriile monede, care sunt bătute în Bolgar pentru prima dată. Deși hanatul a fost creat de mongoli, doar hanii și o parte a aristocrației erau mongoli în el. Masa principală era formată din bulgari, khazari, kipcici și alți turci. Chiar și armata de 600.000 de oameni a lui Batu, cu care a venit în Europa de Est, era formată în principal din turci. În această armată a mongolilor înșiși erau doar 60 de mii. (G. Gaziz. „Istoria tătarilor”).

Datorită faptului că turcii erau mult mai cultivați decât mongolii, mongolii înșiși au fost în curând turcizați și au început să vorbească limba turcă. Curând limba turcă a devenit limba oficială a statului. Ulterior, toate legile au fost scrise în această limbă - etichete ale Hoardei de Aur. Călători arabi care au vizitat Hoarda de Aur, ei îl numesc nu Mongol, ci Hanatul Kipchak.

Hoarda de Aur a fost numită uneori stat turco-mongol, alteori stat turco-tătar. Era turcească pentru că, după cum am menționat deja, cea mai mare parte a populației hanatului era turcă. Având în vedere faptul că Genghis Han, fondatorul Marelui Imperiu de Răsărit și strămoșul dinastiei, provenea din clanul mongol al tătarilor Kara, Hanatul Hoardei de Aur a fost numit uneori turco-mongol, iar alteori turc -Tătar. Astfel, numele dinastiei (și aristocrația din jurul dinastiei) a trecut și el oamenilor din Hoarda de Aur.

Berke-Khan a fost primul dintre hanii Hoardei de Aur care s-a convertit la islam în 1261, dar islamul s-a răspândit în rândul populației abia în prima jumătate a secolului al XIV-lea. Trebuie remarcat faptul că toate religiile din Hoarda de Aur se bucurau de aceeași libertate. Conform legilor lui Genghis Khan, insultarea religiei era pedepsită cu moartea. Clericii fiecărei religii au fost scutiți de plata impozitelor.

Saray a fost capitala Hoardei de Aur. Potrivit călătorilor arabi, orașul Sarai era un oraș mare, bine organizat și comercial. În Sarai, erau palate ale hanilor, moschei, temple ale altor religii, școli, grădini publice, băi și instalații sanitare. Saray era un centru comercial și erau mulți negustori străini, dar străinii locuiau în spații speciale. Hambarul era și centrul cultural al vremii. În Hoarda de Aur se cultiva porțelan și faianță și se bate monede de aur și argint. Până în prima jumătate a secolului al XIV-lea, Hoarda de Aur a atins semnificația mondială. Cu toate acestea, din 1359, începe să scadă, pentru că din acel moment încep luptele civile, o luptă pentru putere și uciderea unui khan după altul. Este suficient să subliniem că în timpul celor 250 de ani de existență a Hoardei de Aur a avut 50 de khani.

Motivul declinului și decăderii Hoardei de Aur nu a fost doar conflictul civil; probabil, descoperirea în secolul al XV-lea a rutei maritime către India și cele cinci orașe din Constantinopol și strâmtori de către turcii selgiucizi, care a împiedicat relațiile comerciale ale Hoardei de Aur cu Veneția și Genova, a jucat nu mai puțin un rol în acest sens.

Statul Moscova, în primul rând, a profitat de situația dificilă și de slăbiciunea Hoardei de Aur. În mai multe bătălii, Moscova a învins Hoarda de Aur și de mai multe ori a jefuit și a ars orașul Saray. Neavând puterea de a rezista dușmanilor săi, la sfârșitul secolului al XV-lea Hoarda de Aur s-a prăbușit în cele din urmă și au rămas doar ruine din puternicul Hanat cândva.

După prăbușirea Hoardei de Aur, pe teritoriul Idel-Ural s-au format trei hanate: Astrakhan, Hoarda Nogai și Kazan.

1.4. Hanatul Astrahan și Hoarda Nogai

Hanatul Astrakhan a fost creat de unul dintre emirii-guvernatori ai Hoardei de Aur la gura Volga cu capitala în munți. Astrahan. Deși munți. Astrahanul era un mare centru comercial unde comercianții asiatici și europeni își schimbau mărfurile, dar acest hanat nu a jucat un rol important în istoria turcilor.

La nord de Hanatul Astrakhan se afla Hoarda Nogai, care și-a primit numele de la fondatorul acestei Hoarde, unul dintre comandanții Hoardei de Aur - Nogai.

Hoarda Nogai, atât din punct de vedere politic, cât și cultural, nu s-a remarcat în niciun fel și nu a jucat aproape niciun rol, dacă a făcut-o, atunci rolul ei a fost negativ.

1.5. Khanatul Kazan

Cât de nesemnificative au fost aceste două hanate, la fel de mare și importantă a fost semnificația în istoria poporului turc al Hanatului Kazan, care s-a format în 1437 pe teritoriul fostului hanat bulgar. „Diferiți pretendenți la tronul Saransk, cu detașamentele lor, au apărut adesea în regiunea Volga de mijloc. În al doilea sfert al secolului al XV-lea, unul dintre acești prinți pe nume Ulug Mukhamed, din clanul lui Tuktamysh Khan, a reușit să se stabilească aici. Exilat mai întâi din centrul Hoardei de Aur, iar apoi din Crimeea, în căutarea moștenirii sale, Ulug Mukhamed a scormonit peste tot până când a reușit să organizeze Hanatul Kazan pe teritoriul fostului Hanat bulgar, în care a domnit din 1438 până în 1446„(G. Gubaidullin. „Materiale pentru studiul Tatarstanului”, p. 75).

Capitala noului hanat a fost orașul Kazan, de la care hanatul a fost numit Kazan.

Încă din primele zile ale formării sale, Khanatul Kazan devine, atât din punct de vedere politic, cultural și economic, stare puternică. Acest lucru poate fi explicat doar prin faptul că „fondatorul hanatului, Ulug Mukhamed, a dat, fără îndoială, pământului doar o nouă organizare politică și militară, profitând de forme sociale gata făcute, căci vedem că hanatul nou organizat devine puternic și ocupă o poziție puternică în Europa de Est, înlocuind pentru Moscova, de exemplu, de ceva vreme chiar și Hoarda de Aur. Acest lucru, desigur, nu s-ar fi putut întâmpla dacă Ulug Mukhamed s-ar fi bazat doar pe echipa sa de 3.000, cu care venea din Crimeea, și nu ar fi avut o populație complet organizată în relații sociale și economice, căreia trebuia să i se acorde doar o politică. organizație, pe care l-a prezentat pe Ulug Mukhamed” (N. I. Vorobyov. „Cultura materială a tătarilor din Kazan”, p. 23).

Kazanul, care a luat locul lui Bolgar în termeni politici, a luat acest loc în termeni economici și, prin urmare, ca centru comercial, atrage negustori străini. Târgul de pe Insula Gostiny era o piață internațională unde se adunau comercianții din sud, nord, est și vest.

O astfel de întărire a Kazanului nu a fost în favoarea Moscovei. Moscova a înțeles perfect acest lucru și, prin urmare, a încercat cu toată puterea să slăbească puterea Hanatului Kazan. Rătăcind între hanatele Kazan și Astrakhan, nogaiii au fost un bun material în acest sens pentru Moscova. Este suficient să subliniem că pe întreaga perioadă a existenței sale (mai mult de 100 de ani), Hanatul Kazan a luptat cu Moscova de 25 de ori, fără a lua în considerare ciocnirile minore.

Lupta dintre Kazan și Moscova, care a mers din prima parte în numele restabilirii influenței sale asupra Rusiei și din cealaltă parte în numele stăpânirii rutei comerciale Volga și distrugerii Kazanului, s-a încheiat, după cum știți, cu victoria Moscovei. Kazan a căzut pe 15 octombrie (New Style) 1552, iar Astrakhan - în 1554. Astfel, în acești ani, hanatele Kazan și Astrakhan își pierd oficial independența: pierderea efectivă a acestei independențe are loc mult mai târziu.

Mai sus am menționat că bulgarii, care și-au pierdut independența și au căzut sub stăpânirea Hoardei de Aur, acționează ulterior sub noua denumire de „tătarii Kazan”. Și astfel, înainte de a trece la prezentarea unor evenimente ulterioare, considerăm de cuviință să evidențiem această problemă. Faptul este că încă din primele zile ale apariției Hanatului Kazan, rușii au început să numească Hanatul Kazan - „Hanatul tătar” sau „Hanatul tătarilor din Kazan”, „Numele tătarilor (numele oficial al populația Hoardei de Aur de către ruși) în raport cu populația din Teritoriul Volga-Kama începe folosită de ruși abia din momentul în care, după organizarea Hanatului Kazan și victoriile strălucite ale acestui Hanat asupra rușilor, Tătarii din Kazan i-au umbrit pe adevărații tătari ai Hoardei de Aur și toate relațiile anterioare care fuseseră dezvoltate de ruși în legătură cu Hoarda de Aur au fost transferate Hanatului Kazan și populației sale. Triburile finlandeze care trăiesc acolo nu le numesc tătari, ci totuși „bulgari”. Lunca Cheremis (Mari) îi mai numește pe tătari „su-as”, iar Votyaks „bager”, adică bulgari.» ( Vorobyov. „Cultura materială a tătarilor din Kazan”, p. 21). „Tătarii nu s-au numit niciodată cu acest nume, ci, dimpotrivă, tătarii din Kazan considerau acest nume o poreclă ofensivă” (ibid.).

2. IDEL-URAL SUB JOCUL RUS

2.1. Lupta pentru independență

După o astfel de mică digresiune, trecem la o prezentare a evenimentelor care au urmat cuceririi Kazanului de către ruși. Deci, în 1552, la 15 octombrie (New Style), după bătălie sângeroasă, deși Kazanul trece în mâinile rușilor, dar turco-tătarii (de ce turco-tătarii - mai multe despre asta mai târziu), având organizate numeroase detașamente de partizani, nu numai că nu permit armatei. Ivan cel Groaznic să se mute adânc în țară, dar nici măcar nu o dau odihnă în Kazan, atacând Kazanul și distrugând detașamente separate Rușii care încearcă să iasă din Kazan. În 1553, la 60 de verste de Kazan, la confluența râului Mesha în Volga, turco-tătarii au ridicat cetatea Misha Tamak, care a fost luată de ruși 4 ani mai târziu. Turco-Tătarii continuă să lupte cu rușii și după căderea acestei cetăți. În același timp, se îndreaptă către sultan turc, Hanul Crimeei și Hoarda Nogai, dar nu ajutor real nu primesc de la primii doi, iar nogaiii care au venit în ajutor, în loc să ajute, s-au angajat în jefuirea populației, ajutându-i astfel pe ruși în defavoarea kazanienilor, obligându-i pe turco-tătari să lupte pe două fronturi. . Toată a doua jumătate a secolului al XVI-lea este plină de evenimente sângeroase.

Încă din primele zile de la căderea Kazanului, primul lucru pe care l-a făcut Moscova a fost să introducă ordinele Moscovei și să întărească Kazanul însuși.O parte din populația turco-tătară care scăpase de exterminare, pogrom și captivitate a fost expulzată din Kazan în anul un nou a fost înființată eparhia, condusă de episcopul Gury cu largi puteri seculare; A început creștinizarea, distrugerea moscheilor și construirea de biserici și mănăstiri în locul lor. În același timp, a început colonizarea și în primul rând din Kazanul însuși. Toate casele, palatele, terenurile abandonate de foștii proprietari au fost împărțite rușilor. Excepție a fost un mic grup de Murzas de orientare Moscova, care pentru o vreme a fost lăsat în afara represiunii. Cât de cruzi și nemiloși au fost învingătorii în raport cu cei învinși este evident din faptul că încă nu există un singur sat turco-tătar la o distanță de 30 de verste de Kazan.

Colonizarea regiunii a decurs într-un ritm rapid. O parte a țărănimii ruse a intrat sub constrângerea Moscovei, adică a fost relocată cu forța, iar cealaltă parte era formată din iobagi fugari, care în acest nou „țaran Kazan” au primit o libertate de 10 ani. Împreună cu țărănimea rusă, un număr imens de clerici ortodocși (atât albi, cât și negri) au venit în țara „necredincioșilor murdari”, care era departe de „nerezistența la rău”, instituind Ortodoxia cu armele în mână. La denunțarea arhiepiscopului Hermogenes, în 1593, țarul Fiodor Ivanovici a emis un decret prin care toate moscheile și școlile atașate acestora din zonele cucerite ar trebui să fie distruse („moscheile tătare nu trebuie înființate de unul singur pentru toate moscheile și tătarii, și bineînțeles știri tătare”). Desigur, o astfel de politică nu putea calma populația regiunii cucerite și, prin urmare, perioada vremurilor tulburi a fost un moment binevenit pentru kazanieni. Turco-Tătarii intră în acest moment în contact cu polonezii și caută să-și recapete independența. Hanatul Kazan s-a separat de fapt de Moscova, iar Kazanul, ca capitală a Hanatului, și-a recâștigat independența în 1612.

Din nefericire, afacerile lui Fals Dmitri, cu care turco-tătarii au avut un front unit, se prăbușesc și vremea necazurilor la Moscova se încheie; ca urmare, turco-tătarii sunt din nou învinși. Rezistența disperată a turco-tătarilor și dorința lor de independență au convins Moscova de imposibilitatea cuceririi regiunii numai prin forța armelor. De aceea, la Zemsky Sobor au fost invitați și reprezentanți ai Kazanului în 1613, care au nominalizat mai mulți prinți din familia hanilor din Kazan pentru tronul Moscovei. Carta aprobată de consiliu conține șapte semnături ale prinților și murzelor din Kazan, semnate în numele Hanatului Kazan, care face parte din statul moscovit, Moscova încearcă din toate puterile să atragă de partea ei murze și prinți.

Toate afacerile orientale sunt conduse prin turco-tătari. Generalii turco-tătari comandă trupele ruse și, ca oameni de serviciu, primesc premii cu moșii și iobagi. Turco-Tătarii se străduiesc în mod conștient să profite de această oportunitate și să încerce să prindă înălțimile comandante în propriile mâini. Datorită acestui fapt, într-un timp foarte scurt, în Rusia se creează o clasă mare și puternică de murze și moșieri turco-tătari bogați.

Moscova, temându-se de ei, încearcă să slăbească această clasă și, în acest scop, în 1628, a fost emis un decret special care interzicea proprietarilor musulmani să dețină iobagi creștini. Și în 1648 acest decret s-a repetat în termeni și mai energici, cu adăugarea că proprietarii musulmani care s-au convertit la creștinism au fost lăsați moșiile lor cu iobagi creștini. Tocmai după acest decret au început să apară numeroși boieri cu nume turco-tătare.

O astfel de politică a Moscovei nu putea să calmeze regiunea și să o liniștească - dimpotrivă, a intensificat și mai mult ostilitatea, iar acum, când a izbucnit răscoala Razin, întreaga populație turco-tătară era de partea rebelilor. La sediul din Razin se aflau turco-tătari (de exemplu, Asan Bikbulatov), ​​​​care, în numele lui Stenka Razin, au scris scrisori în limba turco-tătară, invitând kazanienii să se alăture lui Razin și „să fie una” împotriva Moscovei. . De aceea, atunci când prințul Baryatinsky a mers cu un detașament punitiv în salvarea asediului Simbirsk, a trebuit să îndure patru lupte serioase la gura râului Kazan cu turco-tătarii. Mai mult decât atât, din raportul acestui prinț reiese că „tătarii, care sunt slabi și neîncrezători în reiters și sute, au revărsat de la prima bătălie, iar oamenii inițiali din regiment nu m-au vizitat și locuiesc la sate. ." Politica colonialistă și clericală a statului moscovit i-a restabilit împotriva sa nu numai pe turco-tătari, ci și pe triburile finlandeze care erau încă loiale (Cheremis, mordovenii, vari, votiacii etc.), care, s-au unit cu turco-tătarii. , „erau una cu” Razin.

Luarea cu forța a pământurilor și pământurilor de la Murzas și moșierii musulmani a provocat apariția unui nou element social – negustorii nobili, care au primit un nou nume: „negustor de servicii tătari”.

Într-o țară în care violența și teroarea au făcut loc revoltelor și luptei pentru independență, nu poate fi vorba de o dezvoltare economică normală, și cu atât mai mult culturală. La aceasta trebuie adăugat și faptul că incendiile din 1672 și 1694. în. Kazanul a distrus întregul oraș și acesta, creat de mâinile turco-tătarilor, și-a pierdut caracterul național. În incendiu au pierit nu doar casele, bibliotecile, instituțiile de învățământ etc., care au supraviețuit după distrugere și distrugere, ci și multe documente. Din această cauză, nu este posibilă restabilirea imaginii complete a vechiului, cultural turco-tătar Kazan.

Acestea sunt împrejurările grele în care a trecut secolul al XVII-lea pentru turco-tătari; Nimic bun nu a prefigurat viitorul secol al secolului al XVIII-lea.

Secolul al XVIII-lea a fost deschis de represiunile „progresiștilor” Petru I, având ca scop depersonalizarea turco-tătarilor, atât pe plan național și religios, cât și pe plan economic. Cea mai înaltă dezvoltare aceste aspirații ale politicii rusești au ajuns în timpul domniei Elisabetei, când funcționa așa-numitul Oficiu al Noului Botez, care avea la dispoziție chiar și detașamente înarmate. „Oficiul nou botezat a comis o mare violență împotriva populației locale” (Vorobiev, citat tr., p. 32).

Și într-adevăr: sute de moschei au fost distruse, clerul musulman a fost supus unei pedepse severe și, sub tot felul de pretexte, pământurile satelor turco-tătare au fost luate pentru a fi transferate coloniștilor și mănăstirilor ruși. Mai mult decât atât, pentru a distruge în cele din urmă ideea de independență în rândul turco-tătari, a fost distrusă chiar și aspectul Hanatului Kazan, care până acum, sub acest nume, era condus de un guvernator special și era supus unui special „ Ordinul Kazanului” la Moscova. În timpul organizării provinciilor, sub Petru!, Moscova „a profitat de ocazie” și a format provincia Kazan, punându-și guvernatorul în frunte. Astfel, regiunea, denumită anterior „Kazan Khanate”, a început să fie numită „Guvernatul Kazan”. Ca urmare a acestei „reforme”, la începutul secolului al XVIII-lea, fostul Hanat Kazan a pierdut până și umbra rămasă a independenței. Turco-Tătarii au răspuns la o astfel de acțiune a guvernului printr-o revoltă. În 1708, rebelii, după ce au învins trupele guvernamentale, s-au apropiat de Kazan și l-au capturat. Din raportul administrației de la Kazan din acea vreme, se știe că toată țărănimea „străină” s-a alăturat rebelilor. Astfel, turco-tătarii reușesc să restabilească independența Hanatului Kazan, deși nu pentru mult timp. Petru I, organizând rapid o armată mare, a luat Kazanul înapoi. Simțind nesiguranța celor învinși, el a început în mod inuman să aplice legile draconice populației non-ruse, și mai ales turco-tătarilor, atât în ​​Rusia însăși, cât și în regiunile ocupate de armata sa.

Printr-un decret din 1713, Petru I a anulat privilegiile „oamenilor de serviciu tătari”, iar acest decret spune următoarele: „Marele Suveran a indicat în provinciile Kazan și Azov busurmanilor de credință mahomedană, în spatele cărora se află moșii și moșii, curți și oameni de afaceri ai credinței creștine, ca să spună condus de el, decretul suveran ca ei, busurmanii, să fie botezați în șase luni și, de îndată ce acceptă botezul, acele moșii și moșii să le dețină în continuare, și dacă nu sunt botezați în șase luni, atunci acele moșii și moșii, cu oameni și țărani, iau și dezabonează-l pe marele suveran și nu-l dau nimănui fără decret. Cu toate acestea, acest decret nu și-a atins scopul; administrația locală a raportat că erau foarte puțini oameni dornici să fie botezați. Rezultatul negativ al decretului a fost foarte mare. Dar guvernul, în ciuda acestui fapt, își continuă politica. Așadar, prin decretul din 30 ianuarie 1718, toate murzele și „străinii” de serviciu de la 15 la 60 de ani au fost încadrați într-o clasă specială - „înscrisă la munca navei”. Aceștia au fost înregistrați la Oficiul Amiralității pentru muncă forțată la exploatarea lemnului și transportul cherestea pentru construcția de nave. Clasa nou formată era un nou tip de iobagi. Această muncă grea a fost atât de grea încât cei desemnați sau, așa cum erau numiți de oameni, lashmanii au luptat pentru eliberarea lor timp de un secol. Mai departe, prin decretul din 19 ianuarie 1722, băieții turco-tătari de la 10-12 ani erau implicați în pregătirea serviciului militar (au fost numiți cantoniști). În anul 1731, a fost dat un nou decret, care spunea că „pentru cei nou-botezați să fie guvernate tot felul de impozite și taxe de la cei nebotezați, nu numai din cele în care județele vor accepta credința ortodoxă, ci în întreaga provincie Kazan. , așezându-se pe acestea rămași în neîncredere colectează." În plus, botezații erau scutiți de recrutare, iar în schimb luau un recrut dintre cei care au rămas în fosta religie. Turco-Tătarii au răspuns acestor represiuni guvernamentale cu revolte, care sunt cunoscute în istorie sub numele de Ilmyak-Abz (1735) și Kara Sakala (1739). Aceste revolte au fost lichidate fără milă. Persecuția și asuprirea turco-tătarilor au continuat cu răzbunare. Zile grele pentru turco-tătari au venit odată cu deschiderea Oficiului nou-botezat în epoca „cuvioasei fiice a Marelui Petru”, care, cu un zel deosebit, s-a apucat de „educarea străinilor”. „Oficiul nou botezat, care avea la dispoziție detașamente înarmate, a comis mari violențe împotriva musulmanilor sub formă de evacuare din satele în care sunt cel puțin câțiva oameni care au fost botezați (sub pretextul protejării noilor botezați de influența mahomedani sau păgâni), transferarea cotizațiilor celor botezați către cei care nu au fost botezați, luarea copiilor de la musulmani pentru a-i educa în spiritul ortodoxiei etc. etc." (Citat de Vorobyov. „Cultura materială a tătarilor din Kazan”, p. 32). Este suficient să subliniem că, conform hotărârii acestui Oficiu Proaspăt Botezat, în 1742, numai în raionul Kazan, din 546 de moschei, au fost distruse 418. Clerul musulman a devenit un element lipsit de drepturi ale țării.

Poziția clasei comerciale și industriale a turco-tătarilor a fost și ea foarte dificilă. Existau legi restrictive, conform cărora numai cei alocați clasei negustorului puteau face comerț; dar era foarte greu de atribuit acestei clase. „De exemplu, se știe că numai în Kazan în 1762, sub pretextul că proprietarii nu aparțineau clasei negustorilor, 24 de magazine turco-tătare au fost închise numai în Gostiny Dvor; în afară de aceasta, turco-tătarilor le era strict interzis să facă comerț cu produse alimentare, haine vechi și, în general, „mărfuri tătare” ”(Gubaidullin. Materiale din Tatarstan, p. 95). În domeniul industriei în general și al metalurgiei în special, situația a fost și mai tristă. Populației turco-tătare i-au fost interzise toate felurile de fierărie și metalurgie (cum ar fi fabricarea de cuțite, săbii, pumnale și chiar potcoave și cuie).

Datorită unei astfel de politici represive, turco-tătarii au experimentat umilirea și oprimarea fără precedent a Moscovei în toate domeniile vieții și au simțit acut severitatea jugului urat. Toate acestea au creat terenul psihologic pentru o nouă revoltă. De remarcat totodată că Biroul Proaspăt Botezat a fost deschis special pentru creștinarea turco-tătarilor, pentru că „tătarii sunt foarte înghețați în vămi și nu merg la sfântul botez”, dar cu toate acestea a făcut-o pe finno-ugrici. și populația chuvașă din fostul hanat, care în epoca independenței regiunii erau cetățeni cu drepturi depline și se bucurau de libertate deplină în domeniul religiei și culturii. Conform ocupării regiunii de către ruși, mai ales în secolul al XVIII-lea, populația finno-ugră și cievașă, ca „străini”, a împărtășit soarta turco-tătarilor. Această împrejurare a servit la apropierea în continuare a populației străine din fostul hanat. Dacă în zilele independenței Hanatului Kazan, finlandezii și turco-tătarii au acceptat treptat și mecanic o serie de proprietăți culturale unul de celălalt, atunci în zilele opresiunii ruse și creștinizării forțate, populația finno-ugră a început în mod conștient să accepte obiceiurile şi obiceiurile turco-tătarilor în numele opoziţiei faţă de ruşi. Deci, de exemplu, marii din provincia Ufa, rămânând păgâni, au adoptat limba și înfățișarea turco-tătarilor. Există o mulțime de astfel de exemple (Mordva-Karatai, Votyaks etc.); ciuvașii, în schimb, au perceput nu numai obiceiurile și obiceiurile turco-tătarilor, ci în multe cazuri chiar au trecut în mahomedanism. Astfel, în loc să fie luate cu forța de oameni și rude asemănătoare, turco-tătarii și-au dobândit noi prieteni. Aceasta i-a susținut în lupta împotriva rușilor. Și de aceea, când a izbucnit răscoala Pugaciov, turco-tătarii au intrat în negocieri cu Pugaciov pentru a-l folosi pentru a-și restabili independența pierdută. Având în vedere faptul că Pugaciov a fost de acord în principiu să recunoască independența Hanatului Kazan, atunci toți străinii din regiune, conduși de turco-tătari, s-au alăturat lui Pugaciov în aprilie 1774 și au luat Kazanul cu forțe comune. Vizionat de la loc înalt mișcarea pugacioviților (lângă Kazan), fiul negustor Sukhorukoy, potrivit istoricului Fuchs, a putut vedea bine că „armata lui Pugaciov era formată în mare parte din tătari, bașkiri, civași și cazaci” (Gubaydullin. „Din trecutul tătarilor”, p. 96). De aceea, în toate luptele cu trupele guvernamentale, turco-tătarii au suferit pierderi grele, atât uciși, cât și răniți. În timpul recuceririi Kazanului de către trupele guvernamentale, au fost găsite peste două mii de cadavre de turco-tătari uciși. Numele lui Salavat și Yulai încă trăiesc în memoria oamenilor.

Deși turco-tătarii au suferit multe victime, răscoala nu a rămas fără consecințe. Catherine!!, deși a rămas fidelă în principiu politicii lui Petru I, a fost totuși nevoită să o înmoaie. Ea însăși a venit la Kazan și a dat personal permisiunea pentru construirea primei moschei, deoarece toate moscheile au fost distruse înainte prin ordinul guvernului. Această moschee, construită pentru prima dată după cucerirea Hanatului Kazan, printr-o ironie diabolică a sorții, a fost transformată într-un club de autoritățile sovietice înaintea tuturor celorlalți. Ecaterina a II-a a anulat, de asemenea, legea care interzicea turco-tătarilor să locuiască la mai puțin de 30 de verste de Kazan (deși până la acest moment întreaga vecinătate a Kazanului era deja populată de ruși). Prin decret din 1784, ea a restabilit drepturile murzelor, deși nu a restituit pământurile confiscate și le-a confiscat iobagii și a acordat drepturi largi negustorilor turco-tătari care faceau comerț cu Turkestanul, China și Persia. De remarcat că, având în vedere interdicțiile și obstacolele anterioare din domeniul comerțului și industriei din cadrul Imperiului Rus, turco-tătarii au fost nevoiți să se angajeze în comerț, în cea mai mare parte, în Turkestan, China și alte țări din est. . În același mod, ea a permis turco-tătarilor să se angajeze și în industrie. Printr-un decret din 1788, dreptul de a fi în spatele religiei musulmane a fost recunoscut oficial, iar clerului musulman al turco-tătarilor li sa permis să se organizeze. instituție specială, care a fost numită „Adunarea Spirituală Musulmană”. Astfel, clerul musulman lipsit de drepturi a primit drepturi.

Turco-tătarii nu au ratat ocazia de a folosi aceste reforme. Negustorii turco-tătari s-au dedicat comerțului cu mare energie, extinzându-și afacerile comerciale de la o zi la alta; industriașii au lucrat nu mai puțin energic, construind numeroase fabrici și fabrici. Având în vedere măsurile represive ale guvernului rus, populația urbană și suburbană a turco-tătarilor a fost nevoită să se mute în interior, unde au început să fie create noi centre precum Atni, Alat, Tyuntar, Machkara etc., iar aceste centre au fost create. create chiar în grosimea așezării turco-tătarilor și, prin urmare, Când condițiile s-au îmbunătățit (legile Ecaterinei a II-a), aceste centre au fost acoperite cu o serie întreagă de fabrici de țesut, piele, săpun. Și Kazanul însuși, ca centru comercial și industrial, a crescut cu o viteză incredibilă. În producția de chintz (kumach), conform istoricului Fuchs, Kazan a atins cel mai înalt standard, producând 609.800 de arshin pe an, ceea ce a reprezentat 75,2% din producția integrală a Rusiei. Este de la sine înțeles că un progres atât de rapid al turco-tătarilor în domeniul comercial și industrial nu putea trece neobservat de concurenții lor ruși și, într-adevăr, „multe pagini din protocoalele Comisiei Legislative Ecaterina sunt pline de materiale ale luptei dintre Negustori ruși cu yasak sau tătari de serviciu care au trecut la activități comerciale” (Gubaidullin, „Din trecutul tătarilor”, p. 94). De exemplu, unul dintre negustori scrie în plângerea sa: „În diferite locuri, mulți tătari și alți necreștini au început tăbăcării, fabrici de săpun și fabrici de untură în sate, iar unii dintre ei au fabrici de hârtie și lenjerie, produse de pe care le vopsesc și în chineză” (Sb. Russian Source Common, vol. VIII, p. 290).

Astfel, până în ultimul sfert al secolului al XVIII-lea, regiunea nu s-a putut liniști. Motivul pentru aceasta este că „două culturi independente, care sunt în antagonism, s-au întâlnit aici. Prin urmare, guvernul rus, pe lângă opresiunea economică în raport cu cei învinși, lansează imediat o ofensivă culturală, încercând să rusifice populația prin convertirea lor la creștinism. În acest sens, lupta a continuat foarte mult timp, iar istoria poporului tătar sub stăpânirea rusă este istoria luptei nu numai pentru bunăstarea economică, ci și pentru independența culturală, în care poporul a văzut garanția. de a-și păstra naționalitatea. Această luptă nu a fost doar din partea tătarilor rezistenta pasiva. Burghezia tătară a întărit tot timpul bazele culturii naționale „estice”, încercând cu toată puterea să o introducă în conștiința maselor largi de populație și, acolo unde a fost posibil, chiar înaintând și recâștigând de la misionarii ruși care parte din populația tătară care fusese deja convertită în Kryashens (creștinism). Să ne amintim căderea în masă a Kryashens de la creștinism în secolele al XIX-lea și al XX-lea, despre care există materiale semnificative în literatura misionară” (Vorobiev, „Cultura materială a tătarilor din Kazan”, p. 31).

Istoria turco-tătarilor în secolul al XIX-lea se deschide cu un nou tip de industrie asociată cu aspirații ideologice: este tipărirea cărților.

În 1799, turco-tătarii au cerut guvernului să le permită să imprime cărți religioase și liturgice. Pe baza acestei cereri, guvernul a emis un decret privind transferul Tipografiei de Est situată în Sankt Petersburg la Kazan. Această tipografie se afla sub jurisdicția Gimnaziului Kazan, care era și responsabil de cenzură. Cărțile erau tipărite în cantități foarte limitate și, prin urmare, erau foarte scumpe. De exemplu, Coranul a fost vândut cu 25 de ruble per copie.

Inițial, au fost tipărite exclusiv cărți religioase, dar mai târziu au început să fie tipărite lucrările autorilor-surse turcești antice. În același timp, au început să fie tipărite și povești fantastice - romane cavalerești. Toate acestea au avut o mare importanță în dezvoltarea culturii spirituale. În 1811 a fost publicat chiar și un manual de inoculare a variolei, iar în 1857 a fost publicat primul calendar, care a căpătat ulterior semnificația unei presă periodică. În anii patruzeci ai secolului al XIX-lea, mai multe tipografii se aflau deja în mâinile turco-tătarilor și, prin urmare, nu este de mirare că 1.084.320 de exemplare din diferite cărți au fost publicate pe parcursul a 10 ani (1855-1864). O creștere atât de rapidă a editurii a provocat în mod firesc atacuri din partea presei ruse. De exemplu, „în 1867, a apărut un articol în Moskovskie Vedomosti, unde autorul, după ce a descris cursul dezvoltării presei tătare, spune că era imposibil să ne gândim că în urmă cu trei secole, statul tătar „barbar” căzut va renaște. din nou. Nici „Interlocutorul ortodox” nu a rămas în urmă cu aceasta (vezi ediția pentru 1868, p. 318) „(Gubaidullin. „Din trecutul tătarilor”, p. 105). Trebuie remarcat faptul că în mâinile turco-tătarilor în 1812 în provincia Vyatka. existau două fabrici de papetărie, iar în provincia Kazan (în 1814) mai exista o astfel de fabrică.

Odată cu primirea libertății religioase, în zilele domniei Ecaterinei a II-a, în toate satele turco-tătare, s-au construit pe cheltuiala lor moschei, iar cu ele s-au construit madrasa (școli). În orașe mari precum Kazan, Ufa, Orenburg etc., precum și în centre industriale, precum Tyuntar, Machkara, Atnya etc., au fost construite instituții de învățământ superior pentru a pregăti mullahi, muezini și profesori. Adevărat, aceste școli teologice au fost dominate de scolastică cu logica lui Aristotel în traducerea arabă, dar tot și-au făcut treaba, absolvind mullahi și profesori. În 1844, doar în Kazan existau deja 4 madrase. Numărul școlilor a crescut și în sate, astfel încât în ​​1860 existau 408 mektebi (școli) pentru 442349 suflete de turco-tătarilor, iar numărul mektebilor din toată Rusia în locurile subordonate Adunării Spirituale Musulmane era de 1859. Deoarece doar băieți, atunci la aceste numere ar trebui adăugate acele fete care au învățat să citească și să scrie de la soțiile mullahilor. Toate acestea vorbesc pentru faptul că alfabetizarea turco-tătarilor era mare. Și de aceea, un călător german din 1843, baronul Haxthausen, ar putea spune despre turco-tătari că „tătarii au abilități mintale mari, dar islamul le permite dezvoltarea doar într-o anumită măsură, au multe școli, aproape toți știu să citească. și scriu, au ceva literatură, pe care o studiază cu râvnă și sunt convins că, dacă acest popor bogat înzestrat ar accepta creștinismul, nu numai că ar deveni unul dintre primele popoare civilizate, dar ar răspândi creștinismul și civilizația în toată Asia ”(„ Volga orașe din Kaz. Guberniya", ed. Kaz. comitet de stat., 1892).

Cultura spirituală a turco-tătarilor, chiar și într-o situație politică atât de dificilă, într-un timp foarte scurt a ajuns altitudine inalta iar teologi-reformatori învățați turco-tătari precum Abdul-Nasyr Kursavi, Shigabetdin Marjani și alții au devenit celebri în întreaga lume musulmană. Tinerii turco-tătari au primit educație și în madrasele din Turkestan.

privilegiul Catherinei în regiune Comert extern Negustorii turco-tătari s-au bucurat de un mare profit pentru ei înșiși. „În arhivele primăriei (orașului Kazan) există destul de multe documente care arată că negustorii tătari duceau piele de capră, prelucrată în tăbăcăriile tătare din Kazan, în Asia și schimbau cu mărfuri chinezești. De exemplu, în 1811, un negustor tătar al breslei I din Kitaev a adus la Kyakhta piele de capră în valoare de peste 80.000 de ruble în schimbul mărfurilor chinezești, ceea ce nu este o sumă mică într-un moment în care la Kazan, în 1800, două vaci costau 6 ruble. ”(Gubaidullin.“ Din trecutul tătarilor”). „Unii negustori tătari din Chuguchak au luat personal până la 1000 de cutii de ceai și le-au vândut negustorilor din Kazan” (Laptev, Kaz. Guberniya în 1858). Astfel, vedem că și capitala națională a crescut destul de intens. Mai remarcăm că din cauza slăbirii represiunii de către guvern, în prima jumătate a secolului al XIX-lea nu au existat revolte ale turco-tătarilor. Astfel, prima jumătate a secolului al XIX-lea a trecut în liniște în muncă pașnică.

Sub presiunea clasei comerciale și industriale ruse și a clerului ortodox, guvernul rus, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, și-a schimbat politica față de populația turco-tătară, atât în ​​plan economic, cât și cultural și politic.

Cert este că mulți dintre turco-tătari, care cu forța ( forță fizică sau represiunea economică) au fost aduse creștinismului, cu cea mai mică libertate s-au întors la credința lor, ademenind în același timp mulți păgâni din finno-ugrică. Clerul ortodox, care, cu sprijinul material și moral al guvernului rus, a cheltuit mult efort pentru creștinarea neamurilor, și mai ales a musulmanilor, a văzut rezultatul trist al muncii lor în politica liberală a guvernului. Pe lângă cler, cercurile comerciale și industriale ruse au susținut și o agravare a politicii guvernamentale.

După cum am menționat deja, încă din primele zile ale anunțului libertății comerciale pentru turco-tătari, clasa industrială și comercială a acestora din urmă, atât în ​​Idel-Ural, cât și în afara acestuia - în Turkestan, Siberia și China, au câștigat o piață solidă pentru produsele și capitalul lor. Capitalul comercial rus, care a concurat la început cu capitalul turco-tătar, datorită libertăţii comerţului, se convinge de neputinţa sa şi, după cum am observat mai sus, începe să se plângă de concurenţa turco-tătară din ce în ce mai mare. Guvernul a luat partea clasei comerciale și industriale interne și a început să pregătească, prin forța armelor, o nouă piață - Turkestan, unde, așa cum am văzut mai sus, capitalul turco-tătar era atât de ferm stabilit încât capitalul rus nu putea concura cu el. atâta timp cât Turkestanul liber a existat. Clasa comercială și industrială rusă știa foarte bine acest lucru și, prin urmare, a insistat guvernului nu numai asupra cuceririi Turkestanului pentru ei înșiși, ci și asupra distrugerii definitive a inamicului lor - clasa comercială și industrială turco-tătară.

Aliații, adică clasa comercial-industrială și clerul, reușesc să-și atingă scopul. Guvernul, prin organele sale administrative și financiare, începe să-i reprime pe turco-tătari. Nu le mai permite să construiască noi fabrici și fabrici și intensifică cavilațiile împotriva celor existente, refuză creditul de la instituțiile financiare și interzice deschiderea de parteneriate de credit de către turco-tătari înșiși etc. Concomitent cu o astfel de politică, guvernul a susținut artificial. clasa comercială și industrială rusă, oferindu-i tot felul de ajutor. Ca urmare, Kazanul, ca centru comercial și industrial, începe să slăbească de la o zi la alta, în timp ce Moscova se întărește.

În domeniul culturii spirituale a turco-tătarilor, guvernul își schimbă și politica. Unele madrase sunt închise, altele noi nu au voie să se deschidă, autorizațiile pentru construirea de moschei se obțin cu mare dificultate, iar cazurile de refuz de a face acest lucru nu sunt neobișnuite.

O astfel de politică a guvernului rus a provocat din nou o serie de revolte, deși nu mai aveau un caracter național. A existat și un val de emigrare a turco-tătarilor în Turcia, dar a provocat o reacție în rândul părții conștiente a populației și, prin urmare, acest val de emigrare nu a preluat tristele rezultate ale amplorii, așa cum a fost cu turco-ul din Crimeea. Tătarii și muntenii caucazieni. O consecință directă a acestei politici guvernamentale a fost consolidarea fanatism religios, exprimată în înființarea ordinelor religioase conduse de ishani (ishan este la fel cu un șeic).

Ishanismul sau șeikhismul, care este foarte răspândit în întreaga lume musulmană, propovăduiește asceza, vorbește despre fragilitatea existenței pământești, despre nevoia de a salva sufletul etc.

Cea mai răspândită ordin din întreaga lume musulmană ar trebui considerată ordinul Naqshbendi, care mai există în Arabia și a existat în Turcia până la însăși reforma lui Kemal Pașa în domeniul religiei. Acest ordin a existat și aici în Idel-Ural. De remarcat că a fost cel mai frecvent. Fondatorul acestui ordin printre turco-tătari a fost Ishan Ali din Tyuntar, supranumit Ali Ishan Tyuntyari. Este necesar să menționăm încă doi ishani din acest ordin, care au avut zeci de mii de murizi (un murid este adeptul unui ishan), și anume: Zeynulla Ishmukhamed (Troitsk, provincia Orenburg) și Zakir Kemal (Chistopol, provincia Kazan). Dacă în Arabia și Turcia sarcina principală a ishanismului era să propovăduiască mântuirea sufletului, atunci în Idel-Ural, pe lângă acest element religios, învățătura conținea și un element politic. Ishanii și murizii, în timp ce predicau asceza în rândul țărănimii musulmane, i-au educat în același timp într-un spirit anti-rus și în convingerea temporalității stăpânirii ruse. În cele din urmă, au spus că toți musulmanii sunt frați, indiferent de ce naționalitate aparțin, drept urmare a început renunțarea la naționalitate. De aceea, în timpul recensământului general al populației Rusiei din 1897, întrebați despre naționalitatea recensământului, turco-tătarii au declarat că sunt de „naționalitate musulmană”.

Un rol la fel de important l-a jucat un alt ordin, de asemenea, foarte răspândit, Veisi, în care elementul politic era foarte clar reprezentat. Acest ordin a pus ca prim punct al programului său iubitor de Dumnezeu „eliberarea pământului vechilor bulgari musulmani de sub jugul giaours ruși”, și a predicat o luptă pasivă - să nu plătească taxe, să nu se supună autorităților ruse. , să nu recunoască legile ruse, să nu devină soldați etc. Astfel, acest ordin propovăduia nesupunerea civilă completă, iar în unele cazuri, deși sunt foarte rare, au trecut la ofensivă, de exemplu, eliberând propriile pașapoarte suporteri. Acest ordin a avut un mare succes și murizii săi au făcut o puternică propagandă în rândul populației „despre eliberarea pământului bulgarilor”.

Când, datorită unei asemenea propagande, chestiunea se apropia de o revoltă, guvernul a interzis activitățile acestui ordin, declarându-l nebun pe șeful organizației, Ishan Bahaetdin și ucis în închisoare (a fost arestat în 1884 și condamnat la moarte). în 1393). Cu toate acestea, acest ordin a existat ilegal chiar și în primii ani ai puterii sovietice. După lichidarea ordinului Veisi, mulți alți ishani, mai loiali, au fost luați sub stricta supraveghere a departamentului 3, iar mulți dintre ei au fost exilați în Siberia.

Turco-Tătarii nu aveau literatură politică în limba lor maternă. Guvernul a ținut tipărirea cărților sub strictă cenzură și în niciun caz nu a permis publicarea de ziare și reviste, ceea ce, desigur, a contribuit la întărirea ishanismului în predica sa antinațională.

Cucerirea Turkestanului de către ruși și aplicarea de către cuceritori a metodelor care au fost aplicate turco-tătarilor din Idel-Ural, și în raport cu turkestani, au adus la ființă o nouă ideologie în rândul părții conștiente a turco-ului. tătarii. Este necesar să ne concentrăm asupra Europei – în asta a constat această nouă ideologie.

Cu o atitudine atât de ostilă a populației turco-tătare față de tot ce este „non-musulman”, sub influența ishanismului, care era atunci, nu se putea pune problema posibilității de asimilare a culturii europene. Această împrejurare îi obligă pe inovatori să intre într-o luptă acerbă împotriva ishanismului. Primul instigator a fost Shikhabetdin Merjani, care mai târziu a devenit celebru în întreaga lume musulmană, care luptă împotriva ritualurilor, întărind izolarea femeilor, atrăgând atenția asupra nevoii de a-și studia limba maternă, care era atunci în condei, deoarece ishanii erau introducerea intensivă a limbilor arabă și persană.

Un rol la fel de important în această luptă l-a jucat Kayum Nasyri, care, după ce a primit un refuz din partea guvernului pentru toate petițiile sale de publicare a ziarelor, publică un calendar în limba turco-tătară, care a căpătat ulterior semnificația unui periodic. presa.

Intrarea Turciei pe calea europenizării în epoca domniei sultanului Abdulaziz are influență cunoscutăşi asupra inovatorilor turco-tătarilor, a căror apropiere culturală de societatea turcească liberală de la acea vreme era destul de puternică. În lupta împotriva vechiului mod tradițional de viață, inovatorii turco-tătarilor au extras putere morală din reformele aflate în desfășurare în Turcia.

Inovatorii turco-tătari acordă o atenție deosebită luptei împotriva școlilor școlare, care, după ce și-au jucat semnificația culturală și politică, au devenit o frână pentru progresele viitoare. Ismail Bey Gasprinsky a jucat un rol excepțional de proeminent în această chestiune, iar toți turcii care trăiesc în granițele fostei Rusii îi datorează pentru reforma școlilor lor.

Ismail-Bey Gasprinsky s-a născut la Bakhchisarai în 1853. La început, părinții lui l-au trimis la o școală școlară musulmană, dar văzând că o astfel de școală nu poate oferi cunoștințe speciale, l-au trimis pe Ismail Bey la Moscova la una dintre școlile militare locale (gimnaziul militar). Aici colegii de școală ai lui Gasprinsky erau copiii celor mai înflăcărați panslaviști. Ismail-Bey petrece o vară cu familia editorului Moskovskie Vedomosti, Katkov. Astfel, Ismail Bey, din cauza unor circumstanțe întâmplătoare, se încadrează în chiar centrul panslavismului. O cunoaștere detaliată a ideii de panslavism, discuțiile constante despre această mișcare și articolele cu adevărat sincere ale lui Katkov despre această problemă au ridicat în mod firesc multe întrebări pentru Ismail Bey, inclusiv întrebarea viitorului națiunii căreia el însuși îi aparține. În mediul panslavic, el nu a putut găsi răspunsul la aceste întrebări și, prin urmare, a trebuit să se ocupe de ele însuși. Astfel, cristalizarea opiniilor politice ale lui Ismail Bey este strâns legată de șederea sa la gimnaziul militar din Moscova și de cunoașterea mediului panslavic. În timpul răscoalei cretane, când colegii săi de școală se fac voluntar pentru detașamentele de rebeli greci, Ismail Bey fuge în Turcia și vrea să se ofere și voluntar pentru armata turcă, dar Turcia, din anumite motive, nu-l acceptă în armata ei. Apoi Ismail Bey a plecat de la Istanbul la Paris, unde stă aproximativ un an. De la Paris, se întoarce din nou la Istanbul, unde face cunoștință cu viața socio-politică a Turciei, care a pornit deja pe calea europenizării. În 1877, Ismail-Bey lucra deja în Crimeea ca profesor de școală elementară și, ca atare, a compilat primul manual de alfabet bazat pe metoda sunetului, și un program pentru școlile primare. Pentru a promova ideile de reformă școlară și europenizare, precum și pentru a-și răspândi opiniile socio-politice, Ismail Bey cere guvernului să îi permită să publice un periodic și, după multe necazuri, își atinge scopul. Înainte de a primi permisiunea menționată, el publică mai multe pamflete în care, într-o formă generală, își expune programul politic. În 1883, la 23 aprilie (Stil nou), Ismail-Bey Gasprinsky a publicat primul număr al ziarului său, care se numea „Terjeman” („Translator”). Acesta a fost primul ziar turcesc, care a jucat un rol istoric enorm în viața socială și politică a tuturor popoarelor turcești din fosta Rusie. Deși în 1875 Hasan Malik Zerdabi a publicat ziarul „Iginchi” („Fermier”) la Baku, dar din cauza programului său îngust, acest ziar nu a putut exista mult timp. Ismail-Bey Gasprinsky a înțeles foarte bine că oamenii pot percepe cultura europeană doar prin școli și, prin urmare, „Terjeman” a început încă din primul număr să demonstreze avantajele noii metode de predare și să dezvăluie deficiențele vechiului sistem.

Totuși, principala sarcină a lui „Terjeman” a fost să-i educe pe toți turcii în spiritul unității lor, fără deosebire de trib, clan și teritoriu. „O singură ideologie, un singur front de muncă și o singură limbă” – acesta este sloganul „Terjeman”. Datorită acestui fapt, întreaga inteligență a Idel-Uralilor și a Crimeei este impregnată de ideea unității, iar același spirit pătrunde în Caucaz și Turkestan. Noul Metodism, înlăturându-și adversarul, școala școlară, se răspândește cu o viteză incredibilă. Literatura națională, aflată în cele mai grele condiții de cenzură, încearcă să introducă în conștiința poporului ideea națională în sensul european al cuvântului și, de aceea, are dreptate domnul Vorobyov când spune că „victoria noului metodism. , care a deschis porțile culturii europene în masele tătarilor, a apărut în același timp și începutul renașterii naționale a tătarilor. Începe studiul și dezvoltarea limbii populare tătare, se creează literatură națională și încercările misionarilor rusificați, care de data aceasta s-au apropiat de pe frontul cultural, inteligența tătară s-a opus culturii lor naționale, la care avea acces cultura europeană, dar fără. absorbind fizionomia națională a culturii tătare și fără un amestec de tendințe misionare” („Cultura materială a tătarilor din Kazan”, p. 36). De asemenea, este foarte caracteristic faptul că în lupta dintre aceste două curente, adică cel vechi și cel nou, guvernul a luat partea primului, temându-se de apariția unor idei noi și de dezvoltarea unei mișcări naționale în rândul maselor turco-tătare. dacă inovatorii au câștigat. „Din acest motiv, cunoscutul misionar Ilminsky, într-una dintre scrisorile sale către procuror Sfântul Sinod Pobedonostsev a spus-o în sensul că este mai bine să nu atingeți vechile madrase tătare decât să lăsați tinerii tătari să intre în gimnaziile rusești, pentru că în timp ce unul dintre absolvenții madrasei Girey a primit sfântul botez, altul, care a absolvit gimnaziul rus, Musa Ak'egit, a scris roman în limba tătară. (Gubaidullin. „Din trecutul tătarilor”). Rusificatorii însă nu au mai putut opri renașterea națională a turco-tătarilor, puteau face un lucru (ceea ce au făcut) - să încetinească ritmul mișcării.

2.2. Revoluția din 1905

După revoluția din 1905, când a venit libertatea presei și a vorbirii, deși relativ, intelectualitatea turco-tătară pe toate fronturile, atât politice, cât și culturale, lucrează în spiritul unității turcilor. Dovadă sunt primul și al doilea congres musulman din 1905 și 1906, care au avut loc în timpul Târgului de la Nijni Novgorod și organizarea partidelor politice la scară pan-turcă, precum Ittifak, Tanchi și S.-D. Pe lângă aceste partide politice generale, în 1901, la Kazan, o societate secretă numită „Shakirdlik” a fost organizată de tinerii studenți. Într-un timp foarte scurt, nu numai întreaga parte activă a tinerilor studenți din Idel-Ural și Siberia, ci și Crimeea au devenit membri ai acestei organizații. Această organizație își publică organul ilegal „Tarakki” („Progres”) la Kazan. Deși programul acestei organizații era destul de vag, în general era îndreptat împotriva autocrației și pentru unirea națiunii în lupta pentru independența sa. Această organizație a avut o influență foarte mare asupra vieții socio-politice a turco-tătarilor, participând la rezolvarea tuturor problemelor naționale, până la deschiderea unei școli în cel mai îndepărtat și provincial sat turcesc. Această organizație, fiind persecutată de guvern, este lichidată treptat.

Cea mai caracteristică trăsătură a începutului secolului al XX-lea a fost apariția așa-numitelor „Societăți caritabile musulmane”. Aceste societăți, care există legal cu scop caritabil, pe lângă activități caritabile, au desfășurat nu numai o mare muncă culturală, ci și o activitate politică. Au fost create nu numai în orașe, ci și în marile sate musulmane. Acordând ajutor celor săraci și nefericiți, aceste societăți au deschis biblioteci, școli de meserii, au acordat burse, au organizat cursuri de scurtă durată pentru profesori, au participat activ la aniversările lucrătorilor sociali și politici turco-tătari etc. Aceste societăți au adus deosebit de mari. serviciu în zilele reacției care a venit după revoluția din 1905, când aceste societăți, sub un pretext sau altul, au luat parte activ la alegerea membrilor Dumei de Stat.

Declanșarea războiului ruso-japonez a inspirat întreaga lume turcească, în special pe turco-tătarii din Idel-Ural. În victoria strălucită a japonezilor și înfrângerea morală și fizică a armelor rusești, toți turcii din fosta Rusie au văzut un precursor al rezolvării problemelor naționale și politice. Din acest motiv, în zilele războiului, a fost organizat un partid politic ilegal „Hurriyat” („Libertatea”) cu un program național radical, care includea multe inteligențe turco-tătare. Această organizație, luând un rol foarte activ în viața turco-tătarilor la acea vreme, a condus o puternică agitație împotriva guvernului, chemând paginile organului său „Hurriyat” să se sustragă serviciului militar. Ea a participat, de asemenea, la primul Congres musulman al Rusiei, convocat în 1905 în timpul târgului de la Nijni Novgorod, și a încercat să împingă congresul pe o cale revoluționară. Acest congres, după cum se știe, a fost împărțit în grupuri moderat-constituționale și radical-revoluționare. Apropo, un mic amănunt - având în vedere nepermisiunea congresului de către primarul târgului, delegații congresului, sub pretextul festivităților, au angajat un mic vapor cu aburi pe râul Oka și, navigând de-a lungul din urmă, a discutat și rezolvat probleme politice.

După manifestul din 17 octombrie 1905, care dădea turcilor dreptul de a publica literatură periodică, la Idel-Ural a început o activitate febrilă odată cu apariția de ziare și reviste. În doar un an, au fost publicate peste 50 de titluri de ziare și reviste.

Același manifest deschide în fața publicului turco-tătar un larg domeniu de activitate în domeniul politic. Așa s-au organizat partidele politice: „Ittifaq” („Unitatea”) cu programul cadeților, dar cu spirit național, „Tanchi” cu programul social-revoluționarilor și social-democraților. Toate aceste partide au publicat ziare și reviste, au luat parte activ la viața politică a țării, organizând țărani și muncitori și, în general, masele turco-tătare. Contradicțiile din programul politic al acestor partide nu le-au împiedicat să ducă aceeași politică pe problema națională și anume: păstrarea identității turco-tătarilor cu control autonom în toate domeniile vieții, precum și crearea unități militare naționale separate de turco-tătari. Totodată, în rândul tinerilor turco-tătari s-a format un grup de teroriști pentru a lupta cu spionii și provocatorii.

În urma tuturor acestor lucrări, în Duma de Stat s-a format o singură facțiune, numită din motive pur tactice musulmane, și nu turcice, care apăra interesele tuturor musulmanilor ruși. În plus, mulți deputați ai acestei fracțiuni s-au unit în jurul profesorului polonez Baudouin de Courtenay, care luptă pentru autodeterminarea largă a tuturor naționalităților individuale care locuiesc în Rusia.

Când a venit reacția și a fost emisă legea la 3 iunie 1907, schimbarea structurii alegerilor pentru Duma de Stat, națiunea turcă în general și turco-tătarii în special au avut de suferit cel mai mult. Ca dovadă pot servi următoarele: dacă în Statul 1 și 2. În Duma, numărul delegaților din populația turcă a fost de peste 40, apoi după legea din 3 iunie, adică în Statul 3. Duma, numărul deputaților din populația turcă nu a depășit 10 și deja în al 4-lea stat. Duma avea doar 7 deputați. În plus, această lege a schimbat foarte mult imaginea politică a deputaților înșiși, căci aceștia nu puteau fi aleși decât la cererea unei curii rusești.

În domeniul spiritual și cultural, reacția a fost nu mai puțin puternică decât în ​​cel politic. Printr-un ordin special al guvernului, profesorilor turco-tătarilor li s-a interzis să predea în rândul cazaci-kirghizilor și turkestanilor, iar chiar în Idel-Ural s-au luat măsuri foarte restrictive pentru a deschide școli laice și a preda științe laice în școlile religioase musulmane. - madrasa. În plus, turco-tătarii care au fost educați în străinătate (Turcia, Egipt, India, Arabia etc.) nu aveau dreptul de a fi mullahi, adică duhovnici. În ciuda faptului că cenzura preliminară pentru presa periodică a fost abolită cu totul, pentru presa turco-tătără a fost restabilită pe cale administrativă și această situație a continuat până la revoluția din 1917 însăși.

La restricția existentă a numărului de vocale din turco-tătari în dumamele orașului din orașele Idel-Ural, al căror număr nu putea fi mai mult de 1/5 din numărul de vocale de la ruși, reacția după revoluția din 1905 a adus o nouă restricție, de data aceasta în legătură cu avocații turco-tătari. Norma existentă de 10% pentru admiterea „străinilor” în proprietatea avocaților, care, de altfel, era aplicată doar evreilor, a fost extinsă și printr-o circulară guvernamentală specială către turco-tătarii din Idel-Ural. Astfel, revoluția din 1905 nu numai că nu a rezolvat problemele naționale urgente, ci, dimpotrivă, reacția care a urmat a adus noi restricții.

Pentru a ilustra mai bine situația, să mai menționăm un fapt și anume: solicitarea populației turco-tătare de a include în bugetul național costurile școlilor naționale a fost respinsă de guvern și a fost motivată de faptul că principalul articol de venit al statului este profitul monopolului vodcii, iar musulmanii, a căror religie interzice consumul de băuturi alcoolice, beau puțin și, prin urmare, satisfacerea cererii musulmanilor ar fi nedreaptă față de ruși.

Cu toate acestea, nicio măsură de reacție rusă nu a putut opri munca culturală a poporului turco-tătar, care se îmbarcase deja pe calea renașterii. De aceea, în ciuda tuturor obstacolelor și interdicțiilor guvernului, munca altruistă a societăților caritabile musulmane și a altor societăți, precum și a persoanelor private, a condus la faptul că în 1913/1914 toți copiii de vârstă școlară și ambele sexe erau acoperiți de scoala nationala la 100%. Imprimarea a făcut pași mari. La expoziția de cărți organizată la Sankt Petersburg la Departamentul de presă în 1914, numărul cărților publicate în Idel-Ural în limba turcă a depășit 100 de titluri.

Reacția rusă a beneficiat turco-tătarii într-o singură problemă și anume: toate partidele politice care au intrat pe arena politică ca urmare a imitării partidelor ruse (cadeții, social-democrați și socialiști-revoluționari), ca ne- fenomenul național s-a ofilit, iar în locul lor s-a format un centru național invizibil, care gestiona toate treburile naționale ale turco-tătarilor. În timpul războiului mondial, organul oficial al acestui centru a fost biroul temporar al fracțiunii musulmane a statului. Duma, care se adună la diferite întâlniri, sub diverse pretexte, pentru a rezolva probleme de actualitate.

2.3. Războiul mondial și consecințele acestuia

În timpul Războiului Mondial, turco-tătarii, atât din Crimeea, cât și din Idel-Ural, ca singurul popor dintre toți musulmanii din Rusia care servesc serviciul militar, au suferit mai mult decât caucazienii și turkestanii. Deși turco-tătarii erau într-o dispoziție defetistă și populația urbană a încercat prin toate mijloacele să se sustragă la mobilizare, războiul, ca orice război, a avut un impact puternic asupra bunăstării satului turco-tătar. De remarcat, de asemenea, că intelectualitatea turco-tătară în boicotarea războiului a mers prea departe, astfel încât numărul ofițerilor turco-tătari a fost un procent nesemnificativ în comparație cu soldații din turco-tătari.

Deși războiul a adus multe vieți și a adus sărăcire economică, turco-tătarii au rezistat în speranța unui viitor mai bun, deoarece toate războaiele Rusiei, chiar și în cazul victoriei armelor sale, s-au încheiat cu reforme, iar înfrângerea trebuia să se încheie într-o revoluție, ca după războiul ruso-japonez, de la care și turco-tătarii așteptau rezolvarea problemei naționale. Razboi mondial, care din primele zile, contrar aspirațiilor reale ale participanților săi, și-a asumat natura mișcării de eliberare a popoarelor înrobite, i-a convins pe turco-tătari de corectitudinea punctului lor de vedere.

Grupul străin de turco-tătari, care căuta recunoașterea de către Europa a drepturilor popoarelor turcești la autodeterminare, a lucrat în contact cu biroul fracțiunii musulmane a statului. Duma, iar la Congresul de la Lausanne „deschis în 1916, prezidat de prof. Istanbul Univ. Yusuf Akchura-Beya (din Kazan), a vorbit în numele centrului național al turco-tătarilor. Ea a organizat, de asemenea, detașamente speciale de turco-tătari capturați în Germania pentru viitoarea luptă împotriva autorităților ruse.

Ca urmare a războiului mondial, în 1917 începe a doua revoluție rusă. Turco-Tătarii au luat parte activ la ea, vorbind peste tot într-o masă compactă. Vremurile primei revoluții ruse din 1905, când turco-tătarii s-au despărțit în mai multe grupuri și partide separate și chiar s-au alăturat partidelor ruse, au trecut în eternitate. În ultimii ani, conștiința națională a prins rădăcini adânci în masele turco-tătare, acestea și-au dat seama de unitatea lor și au acționat împreună, creând propriile organizații naționale revoluționare la nivel local și central. La Petrograd, membrii fracțiunii musulmane din fosta Duma de Stat și membrii biroului atașat acestei fracțiuni (centrul național) au creat o organizație centrală numită Biroul Revoluționar Musulman All-Rusian. Acest Birou central a organizat Congresul Musulmanului All-Rusian, care a fost convocat la 1 mai 1917 la Moscova. La acest congres au participat peste 900 de delegați reprezentând cei 30 de milioane de populație musulmană a Rusiei,

Cea mai serioasă și arzătoare problemă, căreia congresul i-a dedicat mult timp și atenție, a fost problema formei viitoare a structurii statale a Rusiei. Participanții la congres au înțeles clar că rezolvarea acestei probleme este strâns legată de soluționarea celei mai urgente probleme naționale din Rusia. Cu o majoritate covârșitoare, congresul a decis că Rusia ar trebui să fie o republică federal-democratică construită pe principii naționale. Luând în considerare și problemele agrare, de muncă și educaționale, congresul și-a ales pe ale sale agentie executiva- Comitetul Musulman al Rusiei, care trebuia să fie la Petrograd. După ce au stabilit ziua și locul pentru convocarea unui alt congres rusesc - în iulie la Kazan - congresul sa închis. Reprezentanții Caucazului, Turkestanului și Crimeei, precum și Kazahstanului nu s-au prezentat la cel de-al doilea congres, convocat la Kazan (din cauza anarhiei în curs de dezvoltare în Rusia), și, prin urmare, acest congres a trebuit să se recunoască ca un congres numai al turcilor. Tătari din Idel-Ural. În același timp, la Kazan au fost convocate alte două congrese ale întregului rus: I - congresul clerului musulman și 2 - congresul militar al musulmanului întreg rusesc. Fiecare dintre aceste trei congrese s-a angajat în afacerile sale: congresul spiritual era ocupat cu probleme de religie și administrare religioasă, congresul militar a discutat despre crearea regimentelor naționale turcești, iar congresul politic a adoptat o rezoluție prin care se declara autonomia cultural-națională pentru turco-tătari din Idel-Ural. În cele din urmă, toate cele trei congrese la o întâlnire comună au declarat autonomie culturală și națională pentru Idel-Ural. S-a ales un birou provizoriu pentru a convoca o adunare națională, care a fost convocată la munte. Ufa la 22 noiembrie din același 1917.

Adunarea Națională a elaborat legile fundamentale ale autonomiei culturale și naționale și, după ce le-a aprobat, a ales o administrație națională formată din trei departamente: spirituală, financiară și culturală și educațională. Mai mult, aceeași adunare națională a ales un consiliu special, format din trei persoane, pentru a fi trimis în Europa pentru Conferința de Pace de la Versailles. Cel mai important, Adunarea Națională a ales și un colegiu special pentru a dezvolta probleme privind crearea unui stat autonom turco-tătar - Idel-Ural - cu drepturi foarte largi, ca etapă către independență în cazul în care coabitarea cu Rusia este imposibilă. Aceeași adunare națională a dat turcilor care locuiesc în Idel-Ural o nouă denumire, numind administrația națională „turco-tătară”. Și de aceea, de atunci, toți turcii din Idel-Ural au început să se numească turco-tătari; de aceea în acest eseu se foloseşte denumirea de „turco-tătari” pe baza acestei hotărâri a adunării naţionale.

Congresul militar musulman și-a evidențiat organul executiv - shuro (consiliul) militar musulman al întregii Rusii, care a început să creeze regimente naționale. Shuro-ul militar, din cauza anarhiei care a început în Rusia și a dificultății relațiilor cu alte regiuni turcești, nu a putut desfășura activități la scară națională și, prin urmare, activitățile sale s-au limitat doar la teritoriul Idel-Ural. Militarul Shuro, cu sprijinul centrului național, a lucrat neobosit la crearea regimentelor naționale prin separarea soldaților turco-tătari de regimentele ruse, organizând regimente și batalioane în acele locuri în care erau mulți soldați turco-tătari și companii separate acolo unde erau. putini. Deși s-a creat o armată întreagă pe frontul românesc, iar o divizie pe cel de la Riga.

Venirea bolșevicilor la putere a împiedicat foarte mult îndeplinirea tuturor sarcinilor naționale. Atitudinea populației turcești față de bolșevici a fost în mod clar negativă și, prin urmare, după primul discurs al bolșevicilor de la Petrograd din 4 iulie, „Comitetul revoluționar musulman întreg rusesc” a propus Comitetului Dumei de Stat, să salveze situația, de a organiza un guvern de coaliție din reprezentanți ai naționalităților, dar aceștia din urmă nu au acceptat o astfel de propunere, în urma căreia guvernul provizoriu a fost nevoit să cedeze locul bolșevicilor. Cu toate acestea, administrația națională și shuro-ul militar au luptat mult timp cu bolșevicii, iar până la 12 aprilie 1918, aceștia au fost stăpânii actuali ai situației din întregul Idel-Ural. În tot acest timp, regimentele naționale turco-tătare au păzit orașele Idel-Ural de pogromurile bolșevice, supunându-se centrului lor național. Iar armata „organizată pe frontul românesc, din ordinul aceluiași centru, s-a deplasat în ajutorul guvernului național al Crimeei, dar înaltul comandament german din Ucraina, din motive necunoscute, a împiedicat această mișcare.

La începutul lui aprilie 1918, bolșevicii, la încheierea Tratatului de la Brest-Litovsk, au trimis detașamente puternice la Kazan și Ufa (Kazan este un centru militar, sediul shuroului militar, iar Ufa este centrul național, sediul administrația națională). După o serie de bătălii între unitățile naționale și bolșevici, aceștia din urmă au câștigat și Kazan și Ufa au fost luate de aceștia. După ce au luat aceste orașe, bolșevicii, într-un mod pur bolșevic, au învins organizațiile naționale, au desființat regimentele naționale, au confiscat vistieria națională și au arestat liderii naționali care nu au avut timp să scape la timp. Dar bolșevicii nu și-au sărbătorit victoria pentru mult timp. În timpul acțiunii detașamentelor cehe din iulie 1918, populația turco-tătară s-a revoltat și și-a restabilit centrul național și regimentele.

În septembrie 1918, în timpul unei întâlniri de stat la munte. Ufa, centrul național a încheiat un acord cu guvernul adunării constituante privind lupta comună împotriva bolșevicilor pe baza recunoașterii dreptului poporului turco-tătar la autodeterminare; după aceea, centrul național a luat parte la organizarea unui guvern comun. Dar guvernul reacționar din Rusia siberiană de la Kolchak, care preluase puterea din mâinile directorului ales la Conferința de stat de la Ufa, a luptat nu numai împotriva bolșevicilor, ci a luptat într-o măsură nu mai mică împotriva mișcării naționale turcești. Nu a recunoscut organizațiile naționale turcești și nu a permis crearea unei armate naționale. Regimentul național, creat în zilele întâlnirii de stat de la Ufa, a fost inclus într-una dintre diviziile lui Kolchak sub numele de regimentul 16 tătar. Nu numai atât, guvernul Kolchak a încercat chiar să-l aresteze pe mufti ca unul dintre membrii guvernului național. Astfel, turco-tătarii s-au trezit între două focuri: pe de o parte, cu toate ororile lor, bolșevicii, iar pe de altă parte, Sutele Negre din Rusia. O astfel de politică a lui Kolchak a deschis un spațiu larg de agitație în fața bolșevicilor, iar aceștia au început să acționeze ca apărători ai popoarelor asuprite, promițându-le acestora din urmă nu numai autodeterminare, ci chiar independență. Mulțumită politică reacţionară Kolchak, a îndepărtat de el nu numai turco-tătarii și turcii în general, luptă pentru libertatea lor națională prin sacrificii colosale, ci și societatea rusă cu minte democratică, iar Kolchak, rămas doar cu sutele sale negre, piere. Gradurile supraviețuitoare ale regimentului național, împreună cu mulți turco-tătari, au fost forțați să emigreze în Orientul Îndepărtat.

2.4. sub stăpânirea bolşevicilor

La început, bolșevicii, în ciuda anunțului de „autodeterminare a naționalităților, până la secesiunea de Rusia”, au crezut că se limitează în problema națională la organizarea așa-zisului comisariat pentru afaceri naționale (în relație cu Turko). -Tătari, aceste comisariate au fost numite „musulmane”) și să gestioneze din centru numeroasele naționalități ale Rusiei. Dar mișcarea națională puternică a popoarelor Rusiei și natura radicală a revendicărilor lor i-au forțat pe bolșevici să facă concesii acestor cereri. Bolșevicii au fost nevoiți să înceapă crearea republicilor naționale și să înlocuiască organul lor central, comisariatul naționalităților, cu un consiliu al naționalităților. Astfel de republici naționale de către bolșevici, începând din 1920, au fost create și pentru turci, prin împărțirea și dezmembrarea acestui popor în atâtea „naționalități” câte triburi turcești există. Bolșevicii, pornind de la binecunoscutul principiu - „împărțiți și cuceriți”, - fiecare trib turcic individual, în ciuda limbii, literaturii, școlii și condițiilor de viață comune, este interpretat ca o naționalitate specială.

La Congresul turcologic din 1926 de la Baku, vorbitorul oficial „Orientalist” Iakovlev i-a împărțit pe turcii Rusiei în 27 de naționalități (revista „Estul Revoluționar”, nr. 2). La același congres a fost adoptată o rezoluție de înlocuire a alfabetului arab cu cel latin. Apropo, observăm că vechiul guvern rus, pentru a-i rusifica pe turci, a plănuit să înlocuiască alfabetul arab, care era folosit de toți turcii, cu limba rusă și să-l introducă în școlile și literatura musulmană. În vederea punerii în practică a acestui proiect, Ministerul Învățământului Public în 1906 a emis așa-numitele reguli obligatorii la 31 martie 1906. Dar datorită protestului unanim al tuturor musulmanilor din Rusia, guvernul a fost nevoit să anuleze aceste reguli. Acum, bolșevicii înșiși au început să pună în aplicare aceste angajamente ale „vechiului regim urât” și au mers mult mai departe, creând pentru turci atâtea alfabete noi câte triburi există sau, așa cum le numesc, „naționalități” turcești. Adevărat, numărul de alfabete noi nu ajunge la 27, așa cum și-ar dori „orientalistul” bolșevic, dar totuși ajunge la o duzină. Înțelegând bine semnificația și prevăzând consecințele acestui eveniment bolșevic, unii comuniști cu mentalitate națională la Congresul turcologic de la Kazan din 1928 au făcut o propunere de unificare a noului alfabet latin. Dar această propunere a fost declarată de bolșevici ca fiind contrarevoluționară și, desigur, respinsă. Nu putea fi altfel. Într-adevăr, esența principală a acestui eveniment, fără îndoială, pur politic al bolșevicilor, constă tocmai în faptul că, prin crearea unei serii de alfabete, să-i descompună spiritual pe turci pentru ca ulterior „să nu poată crea o singură școală, literatură și , în general, dezvoltă o cultură comună pentru toți turcii. Guvernele și misionarii ruși, luptând cu turcii timp de secole, au reușit exact asta. Dar ceea ce misionarii ruși nu au putut face acum este făcut de bolșevici. Și de aceea guvernul sovietic de pe teritoriul Idel-Ural a creat o serie de republici și regiuni autonome: tătar, bașkir, ciuvaș, german, republici, Mari, Votskaya și alte regiuni autonome. regiune O astfel de situație, atât în ​​conținutul ei intern, cât și în aparență, nu poate satisface și satisface cerințele națiunii turco-tătare, luptă pentru o existență statală independentă. Această situație nu i-a mulțumit nici măcar pe comuniștii turco-tătarilor, care erau împotriva creării unei republici tătare separate și a unor republici bașkire separate, în primul rând, pentru că republica tătară a fost atât de croită încât 64% dintre turco-tătari au rămas în afara republicii naționale. și în al doilea rând, pentru că înainte de reformele din 1781, Bașkiria modernă făcea parte în întregime din provincia Kazan.

Turco-tătarii din Idel-Ural, care au luptat aproape 4 secole cu guvernul rus pentru independența lor și au respins toate loviturile politicii de rusificare a acestui guvern, desigur, nu se pot mulțumi cu o astfel de împărțire a Idel-Ural în regiuni separate. La urma urmei, teritoriul Idel-Ural le-a aparținut de multă vreme, unde și acum ei formează majoritatea. Poporul turco-tătar, bazându-se pe datele administrației lor, unde în toate parohiile musulmane (7800 de parohii) se țin evidențe metrice atente, se consideră cel puțin șase milioane și jumătate de suflete, iar ciuvașii și tătarii botezați (tot turci) , inclusă în recensământul rușilor ortodocși - peste 11/3 milioane. Această cifră a fost justificată în timpul mobilizării generale din timpul războiului mondial. În armata rusă erau 960 de mii de soldați turco-tătari (inclusiv bașkiri), iar sustragerea turco-tătarilor de la serviciul militar a depășit procentual numărul celor din rândul rușilor. Comparând rezultatele recensământului din 1926 cu datele digitale pentru aceeași perioadă a administrării spirituale a musulmanilor din regiunile Volga și Ural, este ușor de stabilit că în prezent există în Idel-Ural:

turco-tătari 7.848 mil.

ruși 4.290 mil.

popoare finlandeze-mongole. trib 2.712 mil.

germani 0,501 mil.

Total 15.351 mil.

În procente: turco-tătari 51%, ruși 28%, popoare din Fin.-Mong. 17,7% și nemții 3,3%. Cu alte cuvinte, turco-tătarii, împreună cu alte naționalități non-ruse, reprezintă 72%. Astfel, turco-tătarii din Idel-Ural nu sunt mai puțin procentual decât Marii Ruși din întreaga URSS, iar cu cei finlandezi și mongoli luați împreună, nu mai puțin decât cehii din Cehia și românii din România. În ceea ce privește populația rusă, trebuie precizat că la recensământ enumeratorii au amestecat un semn religios cu unul național și fiecare ortodox - fie el mordvin, turc botezat, ucrainean etc. - dacă el însuși nu s-a autosesizat. -s-au identificat în timpul recensământului și nu s-au declarat mordvin, turc, ucrainean, pur și simplu l-au înregistrat ca rus-mare rus. În același timp, trebuie menționat că marea majoritate a rușilor adevărați sunt vechi credincioși.

Revenind la situația economică a Idel-Ural în starea actuală, trebuie să spunem că nu reprezintă nimic încurajator. Tot ce era acolo a fost distrus și jefuit de autoritățile sovietice. Dar bolșevicii nu au putut distruge pământul și, ținând cont de fertilitatea solului (fostul Idel-Ural a fost unul dintre grânarele Rusiei), atunci când condițiile normale vor fi restabilite acolo, nu va fi dificil să restabiliți economia. Râurile bogate ale regiunii: Idel (Volga), Kama, Ak-Idel (Alb) și Dzhaik (Ural), traversând aproape întreaga țară, leagă cele mai îndepărtate părți ale regiunii între ele (de exemplu, Astrakhan cu Ufa , Ufa cu Kazan etc.) .). Dacă pe vremuri aceste râuri erau singura legătură care lega Persia, India și Turkestanul de Idel-Ural și Siberia, atunci și acum, chiar și cu existența tuturor tipurilor de transport, aceste râuri au o importanță deosebită în prosperitatea economică a tara. În starea catastrofală a căilor ferate din URSS, aceste râuri, transportând anual milioane de tone de materii prime, semifabricate și produse finite, salvează guvernul sovietic de la distrugere. Cu guvernarea rațională a țării, aceste râuri vor fi cel mai ieftin mod de transport, atât pentru comerțul intern, cât și pentru cel extern al Idel-Ural. Afluenții acestor râuri: Zyuya (Zoya), Chermishan, Mainya, Surgut, Ilyat, Koksha, Vetluga, Yk, Dim, Kara-Idel (Ufimka), Sakmara și alții, ca periferie a nervului principal, ajung la cele mai îndepărtate părți ale Idel-Ural. Datorită acestei abundențe de râuri, Idel-Ural în cele mai îndepărtate vremuri ale istoriei, așa cum am văzut mai devreme, a fost cea mai mare și mai convenabilă rută comercială între Europa și Asia.

Munții Urali cu bogăția lor minerală diversă (aur, platină, argint, cupru, fier și cărbune) promit dezvoltarea celei mai bogate industrii și surse de petrol (pe versanți). Munții Urali, în Ufimsk. și Perm. lip.) poate da de multe ori mai mult ulei decât este necesar pentru margine. Poalele și munții Urali, bogate din punct de vedere industrial, sunt conectate printr-o cale ferată. dor. cu partea agricolă a țării (Ufa, Samara etc.). Dorinta existenta. dor. (care poate fi dezvoltat și mai rațional) conectează centrul comercial și spiritual al țării - Kazan - atât cu părțile agricole, cât și industriale ale acestuia și, în multe locuri, vin în contact cu Calea Ferată Siberiană, precum și cu drumurile care duc la Ucraina și Rusia.

Favorabil condiții climatice iar caracterul de cernoziom al solului din regiunile nordice face posibilă cultivarea din abundență a grâului, secară, orz, hrișcă, mazăre, in, cânepă etc., transformând astfel regiunea într-o țară ideală din punct de vedere agricol. Stepa de sud-est și văile râurilor sunt cele mai bune pășuni pentru creșterea vitelor și oferă o recoltă abundentă de fân. În plus, părțile de nord și nord-vest ale țării acoperă; păduri vechi de un secol, unde cresc din abundență tot felul de cele mai bune materiale de construcție: stejar, pin, mesteacăn, artar etc.

Partea de sud a țării (apropiindu-se de Marea Caspică) a fost de multă vreme renumită ca un centru de horticultură și horticultură, unde se coc diferite soiuri de struguri, pere, mere, prune, precum și pepeni verzi și pepeni, minunate prin gustul și rezistența lor. în transport. Curățile inferioare ale Dzhaik (Ural) și Idel (Volga) transformă această parte a țării într-o regiune bogată de pescuit, cu centrul său în Astrakhan, cu faimoșii săi pești: sturion și sterlet, ca să nu mai vorbim de caviar granular. Astfel, ca unitate economică independentă, Idel-Ural are toate șansele de existență independentă.

În ceea ce privește dezvoltarea spirituală a populației turco-tătare, în condițiile actuale ale existenței sale nu se poate vorbi de o cultură tehnică înaltă, pe care o vedem în rândul popoarelor europene, ci în comparație cu alte popoare din Orient (perși, afgani și alții), turco-tătarii sunt foarte înalt din punct de vedere cultural și, cel mai important, în dezvoltarea lor națională și culturală urmează calea bătută a popoarelor vest-europene.

În ciuda unei perioade foarte scurte (doar 50 de ani) de la ziua trezirii naționale a turco-tătarilor (înainte de bolșevism), aceștia, nu numai fără sprijinul guvernului rus, dar chiar și pe lângă dorința acestuia, au început primarul universal. educație, precum și o literatură foarte sănătoasă, veselă și teatrul național. Emanciparea femeilor s-a realizat cu mult timp în urmă.

Cât priveşte pregătirea tehnică pentru guvernarea ţării, înainte de revoluţia din 1917 aceasta era insuficientă. Guvernul rus a ținut poporul turco-tătar din Idel-Ural departe de administrația de stat, astfel încât oamenii nu aveau suficientă birocrație gata făcută. Dar acest decalaj este deja eliminat sub bolșevici, contrar dorințelor lor. Atât în ​​Republica Tătară, cât și în naționalizarea Bashkir aparat administrativ Cu sprijinul poporului înșiși și în ciuda tuturor obstacolelor regimului sovietic, acum se desfășoară cu succes.

Potrivit datelor oficiale ale guvernului sovietic din Tatarstanul sovietic, în consiliile satelor se află 53% dintre funcționarii turco-tătari, 37,8% în birourile raionale, iar doar în instituțiile centrale numărul acestora este anormal de mic, de la mâna Moscovei. joacă un rol decisiv acolo. În întregul aparat de stat, turco-tătarii reprezintă 30%. În plus, numeroși angajați turco-tătari sunt împrăștiați în republicile lor surori: în Kazahstan, Kârgâzstan, Uzbekistan, Crimeea și chiar Azerbaidjan. Dar situația în acest sens este mult mai rea în Republica Bashkir. Acolo, procentul de funcționari autohtoni este foarte neglijabil.

Opresiunea politică și economică pe care turco-tătarii au experimentat și se confruntă sub jugul rus nu le permite să creeze un număr suficient de intelectuali de înaltă calificare: medici, ingineri, avocați etc., dar acest decalaj este completat și de mii de oameni. Emigrația turco-tătară împrăștiată în toată lumina (în Europa, Orientul Îndepărtat, Japonia, Turcia etc.). Și în URSS însăși, în ciuda tuturor anormalității situației, populația turco-tătară face tot posibilul pentru a obține o educație în școlile sovietice, deși predarea în acestea se desfășoară din punctul de vedere al „marxism-leninismului” și „Stalinism”. Dar oamenii sunt obișnuiți cu aceste condiții; la urma urmei, condițiile nu erau cele mai bune sub vechiul pr-ve rusesc - este suficient să ne amintim măcar de circularele ministrului educației publice, contele D. Tolstoi, care prescriu predarea matematicii în spirit creștin. În ceea ce privește inteligența medie, este cu siguranță nu mai puțin decât cea a rușilor, iar alfabetizarea poporului în ansamblu, în termeni procentuali, depășește cu mult alfabetizarea poporului rus. Același lucru se poate spune despre antrenament militar turco-tătari.

Cât despre oamenii înșiși, împietriți în luptă și care continuă să lupte pentru independența lor, atât în ​​interiorul țării, cât și în afara ei, în exil, în psihologia lor sunt complet de stat și foarte departe de fantezie. Oamenii ăștia sunt foarte harnici, cumpătați și destul de treji și cred că nimeni nu se va certa despre abilitățile lor comerciale. Turco-Tătarii au o mare mobilitate, inițiativă și practică veche de secole, astfel încât pot concura cu succes cu europenii în toate domeniile vieții de afaceri. În ciuda anilor lungi în care a stat sub jugul rusesc, acest popor nu și-a pierdut niciodată speranța pentru renașterea măreției lor de odinioară și nu există nicio îndoială că, cu prima ocazie, vor prelua controlul patriei în propriile mâini și vor restabili ordinea și foarte curând. legalitatea în ea, pentru ca – împreună cu alte popoare – să se elibereze de jugul Moscovei și să urmeze calea progresului și a libertății.

CONCLUZIE

Războiul mondial și revoluțiile care au apărut ca urmare a acestuia într-un număr de țări au provocat o mișcare colosală a popoarelor lumii întregi. Această mișcare se caracterizează, în primul rând, ca o mișcare de eliberare națională a diferitelor popoare de sub jugul greu al aservitorilor lor. Datorită acestui fapt, epoca istorică modernă trăită de omenire poate fi numită cu îndrăzneală epoca eliberării naționale a popoarelor. Statele independente eliberate și înființate - Polonia, Cehoslovacia, Finlanda, Estonia, Letonia și Lituania în Vest și grandioasa mișcare de eliberare a popoarelor din Asia și din Estul Europei, din fosta Rusie, sunt o dovadă suficientă în acest sens. Dar problema națională din fosta Rusie, în acest vast teritoriu locuit de peste o sută de naționalități, nu a fost încă rezolvată în nicio măsură. Bolșevicii la început, înainte de a prelua puterea, care au ieșit în Rusia multinațională cu sloganul „autodeterminarea popoarelor până la separarea de Rusia”, după ce au preluat puterea, după cum știți, au dus o politică total opusă a ceea ce au promis. Războiul bolșevicilor cu Polonia nou eliberată, ocuparea Ucrainei, Azerbaidjanului, Georgiei, Armeniei, Caucazului de Nord, Crimeei și Turkestanului sunt dovezi suficiente în acest sens. Acest lucru este evidențiat și de notoria clauză 4 a constituției bolșevice a URSS, potrivit căreia republicilor independente li s-a acordat dreptul de a se separa de Uniunea Sovietică, cu acordul tuturor republicilor. Poate republica rusă a R.S.F.S.R., care are mai mulți reprezentanți în Consiliul Naționalităților, în camera a doua a uniunii, decât toate celelalte republici „uniune” și „autonome” laolaltă, să fie vreodată de acord cu retragerea unora din orice republică din sindicat? Nu.

Totuși, bolșevicii înșiși, reprezentați de avocații lor, numesc acest drept „drept potențial”, care are doar un sens pur declarativ. Altfel nu se poate. Pentru bolșevici, problema națională ca atare nu există, oricât ar striga ei. Ei privesc problema națională doar ca pe o relicvă ordinea burghezăși ca o etapă istorică de tranziție în atingerea scopurilor lor, iar în aceleași scopuri se joacă cu naționalitățile așa cum își doresc. Ei spun un lucru și fac cu totul altceva. Aceasta este esența demagogiei lor. Astfel, Rusia rămâne încă o „închisoare a popoarelor” sub stăpânirea bolșevicilor.

Știind bine toate acestea, naționalitățile nevoite să se afle în prezent sub stăpânirea bolșevicilor și reprezentanții lor nu au încetat să lupte atât în ​​patrie, cât și în afara lor, în exil, pentru eliberare nationala si independenta. Dacă printre popoarele fostei Rusii, luptă pentru eliberarea lor, ucrainenii ocupă primul loc ca număr, atunci locul al doilea revine turcilor. Dar problema națională a turcilor, în ciuda caracterului comun al istoriei, limbii și culturii lor în general, din cauza dezunității lor geografice nu poate fi rezolvată într-o singură formă, adică nu poate fi creată. un singur stat turci. Prin urmare, există o serie de probleme turcești: azer, Crimeea, Turkestan și Idel-Ural. În prezent, reprezentanții turcilor din fiecare dintre aceste teritorii au propriile lor comitete speciale. Fiecare comitet național al turcilor are propriul său organ tipărit în limba turcă. Dacă popoarele din Caucaz, azerii, muntenii, georgienii au declarat acum confederația Caucazului, atunci problema confederației Idel-Ural cu Turkestanul a fost rezolvată pozitiv în principiu. Naționalitățile care luptă pentru eliberarea lor se confruntă în continuare cu o luptă grea și lungă pentru independența lor.

Rușii, obișnuiți de secole să conducă peste toate naționalitățile fostei Rusii, totuși, în ciuda lecțiilor grele ale istoriei, nu pot renunța la ideea de a fi stăpâni peste „străin”. Dar se înșală grav. Revoluția rusă nu s-a încheiat încă. Bolșevicii din această revoluție sunt doar una dintre etapele sale de tranziție. Această revoluție, care are în prezent tocmai problema națională ca principal conținut, nu poate fi completată decât printr-o rezolvare radicală a problemei naționale în fosta Rusie și eliberarea definitivă a popoarelor care luptă pentru independența lor. Dacă grozav Revolutia Franceza a adus eliberarea națională popoarelor din vestul Europei, revoluția rusă va aduce eliberarea popoarelor din estul Europei.