O știință atât de interesantă și informativă pentru fiecare persoană precum istoria nu poate fi predată fără a ști de ce să studiem istoria. După ce criterii se realizează cronologia vieții omenirii? La urma urmei, istoria descrie nu numai evenimentele care au avut loc, de exemplu, acum 100 de ani, ci și cele care au avut loc cu mii și zeci de mii de ani în urmă.

Cronologie istorică

î.Hr., epoca noastră

Tot timpul din istorie este împărțit în două ere: timpul care a fost înainte de era noastră și epoca noastră, care durează până în zilele noastre. Anul nașterii lui Isus Hristos este considerat sfârșitul vechiului și începutul unei noi ere în istorie.

Anii din perioada dinaintea începutului erei noastre sunt inversați ordine cronologica. Acest lucru se datorează faptului că nu există date istorice exacte despre când exact a apărut viața pe planetă. Numai datorită artefactelor istorice, oamenii de știință pot trage concluzii despre câți ani în urmă a avut loc un eveniment sau altul.

Epoca preistorica si istorica

Istoria include preistorice și epoca istorica. Epoca preistorică începe cu apariția lui viata umanași se termină cu apariția scrisului. Epoca preistorică este împărțită într-un număr de perioade de timp, a căror clasificare se bazează pe fosile arheologice.

Materialele din care oamenii antici făceau unelte și cât timp le-au folosit stă la baza recreării intervalelor de timp și a denumirilor perioadelor preistorice.

Epoca istorică este formată din perioada Antichității, Evul Mediu, Epoca Modernă și Epoca Modernă. LA diferite state aceste perioade au fost timp diferit, deci nu putem determina intervalul de timp exact.

Primele calendare

În procesul dezvoltare evolutivă o persoană are nevoie să sistematizeze timpul. Fermierii antici trebuiau să știe cel mai bun moment pentru a semăna semințe, crescătorii nomazi de animale trebuiau să știe când era cel mai bine să se mute pe alt teritoriu pentru a-și asigura hrana efectivelor lor.

Așa că au început să apară primele calendare, bazate pe observații ale naturii și corpuri cerești. La popoare diferite Au fost diferite calendare. De exemplu, romanii au continuat să numere de la întemeierea Romei în 753 î.Hr., egiptenii - de la începutul domniei fiecăruia noua dinastie faraonii. Multe religii și-au creat propriile calendare: în islam, cronologia începe cu anul nașterii profetului Mahomed.

În anul 45 î.Hr. Gaius Julius Caesar a introdus noul calendar egiptean, în care anul începea la 1 ianuarie și avea o durată de douăsprezece luni. Calendarul se numește Julian. Acest calendar a stabilit durata anului cât mai precis posibil - 365 de zile și 366 de zile în an bisect. Din 1492, calendarul iulian a fost introdus în Rusia.

Calendarul modern a fost introdus de Papă Grigore al XIII-leaîn 1582. El a reușit să elimine unele dintre inexactitățile care se acumulaseră de când am Sinodul Ecumenicși se ridica la 10 zile la acel moment.

Diferența dintre calendarul iulian și cel gregorian crește cu aproximativ o zi pe secol, iar astăzi este de 13 zile.

”, înregistrare prescurtată -“ de la R.H.", și în mod corespunzător," Înainte de Crăciun», « î.Hr". O astfel de intrare este echivalentă cronologic (nu este necesară nicio conversie sau anul zero). În plus, mai devreme (inclusiv în prima ediție a Marii Enciclopedii Sovietice) denumirile au fost folosite Epoca creștină, chr. e.și înainte de era creștină, înainte de Hristos. e.

Începe numărătoarea inversă

Potrivit majorității oamenilor de știință, la calcularea anului Nașterii lui Hristos de către egumenul roman Dionisie cel Mic în secolul al VI-lea, a fost făcută o mică greșeală (câțiva ani).

Distribuție record

Folosirea lui AD în cronologie a devenit larg răspândită după folosirea lui Beda Venerabilul, începând cu anul 731. Treptat, toate țările vest-europene au trecut la acest calendar. Ultima în Occident, 22 august 1422, pe calendar nou traversat de Portugalia (din epoca spaniola).

Conflict între înregistrările laice și religioase

Există o serie de argumente pro și împotriva folosirii notării seculare („BC” și „CE”) în loc de religioasă („BC” și „AD”).

Argumente în sprijinul evidenței seculare

Argumentele în favoarea înregistrării seculare se rezumă în principal la neutralitatea sa religioasă și la comoditatea pentru utilizare interculturală.

Se subliniază, de asemenea, ușurința tranziției: nu este necesară nicio schimbare de ani și, de exemplu, 33 î.Hr. devine anul 33 î.Hr. e.

De asemenea, se remarcă faptul că înregistrările religioase sunt înșelătoare în ceea ce privește anul nașterii lui Hristos - faptele istorice sunt prea vagi pentru a stabili cu exactitate această dată.

Argumente în sprijinul evidenței religioase

Susținătorii notației religioase consideră că înlocuirea cu o notație seculară este incorectă din punct de vedere istoric, deoarece chiar dacă o persoană nu împărtășește credințele creștine, notația calendaristică în sine are rădăcini creștine. În plus, multe lucrări deja publicate folosesc notația „din R. H.”.

De asemenea, susținătorii unui astfel de record indică și alte concepte de calendar împrumutate de la alte religii (ianuarie - Ianus, martie - Marte etc.).

Argumente în sprijinul ambelor tipuri de înregistrare

Data începutului erei noastre este deplasată de la data Nașterii lui Hristos prin valoare constantă schimbare adevărată, necunoscută stiinta moderna. Valoarea aproximativă a schimbării adevărate conform diferitelor calcule este de la 1 la 12 ani. Deci datele 33 d.Hrși 33 de ani de la începutul lui AD. e.- sunt doi date diferite, adevărata schimbare între care este constantă, dar necunoscută. Din cauza lipsei unei valori de încredere a schimbării adevărate și a legării rigide a datelor evenimente recente la calendar modern de la început n. e. Este mai convenabil să numărăm datele multor evenimente de la începutul lui AD. e., dar datele unor evenimente, mai ales începutul vremurilor creștine, sunt mai convenabile de socotit de la Nașterea lui Hristos.

link-uri externe note de subsol .

Vezi si

• Până în prezent - un sistem de înregistrare a datelor referitoare la trecut
• New age (nouă mișcare religioasă) - posibilă traducere în engleză. noua era Cum " nouă eră»; conceptul cronologic de „nouă era” în engleză - ing. epocă comună.

Scrieți o recenzie la articolul „Era noastră”

Note

Literatură

• Anoprienko A.Ya.. - Doneţk: UNITECH, 2007. - S. 197-202.

Legături

Există sau referințe externe în acest articol sau secțiune, dar sursele declarațiilor individuale rămân neclare din cauza lipsei notelor de subsol. Declarațiile nu, pot fi puse la îndoială și eliminate. Puteți îmbunătăți articolul adăugând referințe mai precise la surse.

Un fragment care caracterizează epoca noastră

În aprilie, Rostov era de serviciu. La ora 8 dimineața, după ce s-a întors acasă, după o noapte nedorită, a poruncit să aducă căldură, și-a schimbat lenjeria îmbibată de ploaie, s-a rugat lui Dumnezeu, a băut ceai, s-a încălzit, a pus lucrurile în ordine în colțul lui și mai departe. masa, și cu o față uzată și arzătoare, într-o cămașă, stătea întins pe spate, cu mâinile sub cap. S-a gândit plăcut la faptul că următorul rang pentru ultima recunoaștere ar trebui să-i vină zilele trecute și aștepta să iasă undeva Denisov. Rostov a vrut să vorbească cu el.
În spatele colibei, s-a auzit strigătul rostogolit al lui Denisov, evident emoționat. Rostov s-a dus la fereastră să vadă cu cine are de-a face și l-a văzut pe sergent Topceenko.
„Ți-am spus să nu-i lași să ardă această gheară, un fel de Mashkin!”, a strigat Denisov.
„Am ordonat, onoratăreală, să nu asculte”, a răspuns sergentul-major.
Rostov s-a întins din nou în pat și s-a gândit cu plăcere: „Lasă-l acum să se frământe, forfotă, mi-am terminat treaba și mint - excelent!” Din spatele zidului a auzit că, pe lângă sergent-major, vorbea și Lavrușka, lacheul stăruitor și ticălos al lui Denisov. Lavrushka vorbea despre un fel de căruțe, biscuiți și tauri, pe care le-a văzut când mergea după provizii.
În spatele cabinei, s-a auzit din nou strigătul în retragere al lui Denisov și cuvintele: „Șaua! Echipa a doua!
— Unde se duc? gândi Rostov.
Cinci minute mai târziu, Denisov a intrat în cabină, s-a urcat pe pat cu picioarele murdare, și-a fumat furios pipa, și-a împrăștiat toate lucrurile, și-a pus biciul și sabia și a început să iasă din pipă. La întrebarea lui Rostov, unde? a răspuns furios și vag că există un caz.
- Judecă-mă acolo Doamne și mare suveran! – spuse Denisov, plecând; iar Rostov auzi picioarele mai multor cai stropind prin noroiul din spatele cabinei. Rostov nici nu s-a obosit să afle unde plecase Denisov. După ce s-a încălzit în colțul lui, a adormit și înainte de seară tocmai părăsise cabina. Denisov nu s-a întors încă. Seara s-a limpezit; lângă o pirogă învecinată, doi ofițeri cu un cadet se jucau grămadă, plantând ridichi într-un râs liber. pământ murdar. Rostov li sa alăturat. În mijlocul jocului, ofițerii au văzut căruțe apropiindu-se de ei: i-au urmat 15 husari pe cai subțiri. Vagoanele escortate de husari s-au îndreptat până la stâlpii de prindere și o mulțime de husari i-a înconjurat.
„Ei bine, Denisov a fost întristat tot timpul”, a spus Rostov, „deci au sosit proviziile”.
- Și asta! au spus ofiterii. - E un soldat fericit! - Denisov a călărit puțin în spatele husarilor, însoțit de doi ofițeri de infanterie, cu care vorbea despre ceva. Rostov s-a dus să-l întâmpine.
„Te avertizez, căpitane”, a spus unul dintre ofițeri, slab, mic de staturăși aparent furios.
„La urma urmei, a spus că nu o voi da înapoi”, a răspuns Denisov.
- Vei răspunde, căpitane, aceasta este o revoltă - să învingă transporturile de la tine! Nu am mâncat două zile.
„Dar ei nu l-au mâncat pe al meu timp de două săptămâni”, a răspuns Denisov.
- Acesta este un jaf, răspunde, Majestatea Voastra! – ridicând vocea, repetă ofițerul de infanterie.
- Ce imi faci? DAR? - strigă Denisov, brusc încins, - O să răspund, nu tu, dar nu bâzâi pe aici cât ești în siguranță. Martie! strigă el la ofiţeri.
- Este bine! - nu timid și nu alunga, strigă micul ofițer, - să jefuiesc, așa că voi...
- A strânge „acel marș cu un pas rapid, cât timp este intact.” Și Denisov și-a întors calul către ofițer.
„Bine, bine”, a spus ofițerul amenințător și, întorcându-și calul, a plecat la trap, tremurând în Șa.
„Un câine pentru evlavie, un câine viu pentru evlavie”, a spus Denisov după el – cea mai mare batjocură a unui cavaler asupra unui infanterist călare și, apropiindu-se de Rostov, a izbucnit în râs.
- Recapturat din infanterie, recapturat transportul cu forta! - el a spus. „Ei bine, de ce nu mor oamenii de foame?”
Vagoanele care se îndreptau către husari au fost repartizate într-un regiment de infanterie, dar, după ce fusese informat prin Lavrușka că acest transport vine singur, Denisov împreună cu husarii l-au recucerit cu forța. Soldaților li s-au împărțit biscuiți după bunul plac, chiar împărțiți cu alte escadroane.
A doua zi, comandantul de regiment l-a chemat pe Denisov și i-a spus, închizând ochii cu degetele deschise: „Mă uit așa, nu știu nimic și nu voi începe afacerea; dar te sfătuiesc să mergi la sediu și acolo, în departamentul de alimentație, să rezolvi treaba asta și, dacă se poate, să semnezi că ai primit atâta mâncare; în caz contrar, cererea este scrisă regimentului de infanterie: lucrurile se vor ridica și se pot termina prost.
Denisov direct de la comandant de regiment a mers la sediu, cu dorința sinceră de a-și îndeplini sfatul. Seara s-a întors în pirogul lui într-o poziție în care Rostov nu-și mai văzuse niciodată prietenul. Denisov nu putea vorbi și se sufoca. Când Rostov l-a întrebat ce se întâmplă cu el, a răgușit doar și voce slabă a rostit blesteme și amenințări de neînțeles...
Speriat de poziția lui Denisov, Rostov i-a oferit să se dezbrace, să bea apă și a trimis după un medic.
- Să mă judece pentru g "azboy - oh! Dă-mi mai multă apă - lasă-i să judece, dar o voi face, mereu voi bate ticăloșii și îi voi spune suveranului." Dă-mi niște gheață, spuse el.

Ce eveniment a început numărătoarea inversă „î.Hr.” și „era noastră”?

1. Era (din lat. aera număr separat, figura originală),
   în cronologie momentul initial sistem cronologic, marcat de un eveniment real sau legendar, precum și sistemul cronologic însuși. Creștin, sau nou, E. (era noastră) număr de ani de la data general acceptată în religie creștină asociat cu Crăciunul. LA cronologie antică diferite popoare au folosit diferite E., cronometrate pentru a coincide cu un eveniment (real sau mitic) sau începutul unei dinastii de domnitori. De exemplu, epoca lui Nabonassar din Babilon 747 î.Hr. e.; în Roma antică E. a existat de la întemeierea Romei (ab urbe condita), al cărei început este considerat a fi anul 753 î.Hr. e., în E. musulman (Hijri), anii se numără din anul în care, potrivit legendei, Muhammad (Mahomet) a fugit de la Mecca la Medina, 622 d.Hr. e. Unii E. au fost limitati la un moment dat, alesi artificial pe baza unor consideratii astronomice, adesea combinate cu cele religioase; astfel, de exemplu, sunt lumea E. din momentul acceptat al creării lumii: printre evrei 3761 î.Hr. e., în biserică ortodoxă 5508 î.Hr e. Kaliyuga aparține aceluiași E., sau epoca fierului, indieni 3102 î.Hr. e. La sfârşitul secolului al XVI-lea a fost introdusă așa-numita eră iuliană (vezi perioada iuliană), convenabilă pentru calcule astronomice și cronologice. Începutul acestui E. 4713 î.Hr. e.
2. Era noastră - numărătoarea inversă este în creștere. Cine și când a început numărătoarea inversă în coborâre BC. Există multe religii. Și cine și când - nimeni nu poate răspunde.
3. De la eveniment: Crăciun
4. Mai interesat de „apusul de soare” al erei vulgare. Când a venit sfârşitul, până la urmă data exacta I. Kh. nimeni nu stie si interpreteaza fiecare in felul lui !!!
5. Poate! Din păcate, nu există numai studenți proști, dar și „profesori”...
6. de obicei numărate după calendarul iulian
7. Si totusi. De la Crăciun. Profesorul poate să fi știut.
   Da, nu toată lumea este creștină. Prin urmare, China are propriul calendar, budiștii au al lor.
   Însă calendarul gregorian este acceptat peste tot lumea occidentalăși își numără numărătoarea inversă tocmai de la Nașterea lui Hristos. Acesta este așa-numitul. nouă eră. Și ceea ce s-a întâmplat înainte este o numărătoare inversă din același moment și se numește BC.
   Spune-i profesorului tău. copii săraci.
8. La naiba, știu că sfârșitul erei noastre a început după nașterea lui Hristos (numai să nu-l confundați cu faptul că s-a născut chubrik și că genii-inventatorii au căzut imediat din cer) ca după prăbușirea Imperiului Roman.
   ca
9. Începe numărătoarea inversă

   Anul zero nu este folosit nici în notațiile seculare, nici religioase, așa că a fost introdus de către Venerabilul Beda la începutul secolului al VIII-lea (zero nu era obișnuit în cultură la acea vreme). Cu toate acestea, anul zero este folosit în numerotarea anului astronomic și în ISO 8601.

   Potrivit majorității savanților, la calcularea anului Nașterii Domnului de către egumenul roman Dionisie cel Mic în secolul al VI-lea, s-a făcut o mică greșeală (câțiva ani) 12.
   Distribuție record

   Folosirea lui AD în cronologie a devenit larg răspândită după folosirea lui Beda Venerabilul, începând cu anul 731. Treptat, toate țările vest-europene au trecut la acest calendar. Ultima din Occident, la 22 august 1422, Portugalia (din epoca spaniolă) a trecut la noul calendar.

   În Rusia, ultima zi a erei Constantinopolului a fost 31 decembrie 7208 de la crearea lumii; prin decretul lui Petru I, ziua următoare era deja considerată oficial conform noii cronologii de la Nașterea lui Hristos la 1 ianuarie 1700.
   Conflict între înregistrările laice și religioase

   Există o serie de argumente pro și contra folosirii notației seculare (BC și CE) în locul notației religioase (BC și AD).
   Argumente în sprijinul evidenței seculare

   Argumentele în favoarea notației seculare se rezumă în principal la neutralitatea sa religioasă și la comoditatea pentru utilizarea interculturală.

   Se subliniază și simplitatea tranziției: nu este necesară nicio schimbare de ani și, de exemplu, 33 î.Hr. devine 33 î.Hr. e.

   De asemenea, se remarcă faptul că înregistrarea religioasă este înșelătoare în ceea ce privește anul nașterii lui Hristos. fapte istorice prea vag pentru a stabili cu exactitate această dată.
   Argumente în sprijinul evidenței religioase

   Susținătorii notației religioase consideră că înlocuirea cu o notație seculară este incorectă din punct de vedere istoric, deoarece chiar dacă o persoană nu împărtășește credințele creștine, notația calendaristică în sine are rădăcini creștine. În plus, multe lucrări deja publicate folosesc intrarea din R. H..

   De asemenea, susținătorii unui astfel de record indică și alte concepte calendaristice împrumutate de la alte religii (Ianuarie Ianuarie, Martie Marte etc.).
   Argumente în sprijinul ambelor tipuri de înregistrare

   Data începutului erei noastre este deplasată de la data Nașterii lui Hristos printr-o valoare constantă a adevăratei schimbări, necunoscută științei moderne. Valoarea aproximativă a schimbării adevărate conform diferitelor calcule este de la 1 la 12 ani. Astfel, datele sunt 33 A.D. și 33 A.D. e. acestea sunt două date diferite, adevărata schimbare între care este constantă, dar necunoscută. Din cauza lipsei unei valori sigure a adevăratei schimbări și a legăturii rigide a datelor evenimentelor recente de calendarul modern de la începutul lui d.Hr. e. Este mai convenabil să numărăm datele multor evenimente de la începutul lui AD. e., dar datele unor evenimente, mai ales începutul vremurilor creștine, sunt mai convenabile de socotit de la Nașterea lui Hristos.

   Document text cu semn roșu de întrebare.svg
   Acest articol sau secțiune are o listă de surse sau referințe externe, dar sursele declarațiilor individuale rămân neclare din cauza lipsei notelor de subsol.
   Declarațiile care nu sunt susținute de surse pot fi puse sub semnul întrebării și eliminate.
   Puteți îmbunătăți articolul adăugând referințe mai precise la surse.

   Vezi si

   De la întemeierea orașului
   Până în prezent, un sistem de înregistrare a datelor referitoare la trecut
   Epoca Constantinopolului
   Calendar Juche
   Cronologie
   New Age (New Religious Movement) este posibilă traducerea în engleză. New Age ca o nouă eră; conceptul cronologic al unei noi ere în engleză engleză. epocă comună.

   Note

   Doggett, L.E., (1992), Calendars in Seidelmann, P.K., Suplimentul explicativ al almanahului astronomic, Sausalito CA: University Science Books, p. 579.
   Bromiley Geoffrey W. Internationalul Enciclopedia biblică standard. wm. Editura B. Eerdmans, 1

10. poate că lumea nu este toți creștini, dar este stabilit că de la nașterea lui Hristos. La urma urmei, creștinii au venit cu această numărătoare inversă
11. deci ce eveniment notabil sa întâmplat pe 01/01/01???

Veți vedea că Biblia spune clar că afirmația de mai sus nu este adevărată. In primul rand: Biserica Adventistă, ca mulți alții, învață că ordinul de a reconstrui Ierusalimul a fost primit de Ezra în al 7-lea an al guvernării lui Artaxerxes I în 457 î.Hr. Din acest an, ignorând principiul timpului biblic (vezi pagina 2), biserica începe să numere 69 de săptămâni drept 483 de ani (vom discuta despre acestea 69 de săptămâni mai târziu) și să obțină al 27-lea an în care ei cred că Isus a fost botezat (457 î.Hr. - 483 ani +1=27 ani). Cu toate acestea, această viziune nu are o bază solidă. Luca a arătat destul de clar (3:1) că Ioan Botezătorul și-a început misiunea de botez în al 15-lea an al domniei lui Tiberiu Cezar. Tiberiu a devenit Cezar în anul 14, deci al 15-lea an a fost al 29-lea. Aceasta înseamnă că Isus nu ar fi putut fi botezat înainte de anul 29. Biblia spune că Ioan Botezătorul și-a început misiunea în anul 29, nu spune că Isus a fost botezat în același an - anul 29. De fapt, când Isus a venit să fie botezat, Ioan era bine cunoscut de „Ierusalim și toată Iudeea și toată regiunea Iordanului” (Matei 3:5; Marcu 1:5), așa că este probabil să fi predicat mai mult de un câteva luni (nimeni nu știe ce zi a considerat Luca începutul anului. La acea vreme, conform mai multor calendare, anul începea cu referință la nașterea lui Augustus (23 septembrie). Și dacă ar fi fost așa, anul 29 abia ar fi început). Adventiştii învaţă că al 27-lea an a fost al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu, de când l-a înlocuit pe împăratul Augustus pentru două anii recentiînainte de moartea lui. Astfel, învață ei, al 15-lea an de domnie a fost de fapt al 27-lea. Cu toate acestea, un studiu atent al domniei lui Augustus arată clar că un timp scurt(mai puțin de doi ani), când Tiberiu a fost recunoscut în mod deschis de Augustus drept succesorul său și a fost admis la ședințele Senatului, nu era de fapt momentul co-dominiei sale: nu a emis legi, nu și-a asumat responsabilitatea pentru Imperiul. Tiberiu nu era lider, nu știa să vorbească nici cu poporul, nici cu Senatul. Augustus l-a adus mai aproape de el, pentru că Tiberius nu era concurentul lui, Augustus nu se temea că Tiberius va atrage respectul și onoarea subordonaților săi. Până la moarte, Augustus a rămas într-o minte sănătoasă și o memorie sănătoasă, în anul morții sale și-a notat toate victoriile pe care le-a realizat în viața sa („Fapte August divin"). Augustus nu avea nevoie de asistenți. Fiind un conducător egoist și mândru, bine conștient de meritele sale în întărirea imperiului, îi plăcea când oamenii vedeau contrastul dintre el, deși un lider bătrân, dar înțelept, o personalitate strălucitoare și un viitor conducător, sălbatic, distante, un om suspicios ca Tiberius. În acel moment, nimeni nu-l percepea pe Tiberiu drept conducătorul imperiului. Chiar și după moartea lui Augustus, Tiberius nu era pregătit să-și asume responsabilitatea pentru imperiu. Analele lui Tacitus, foarte ezitant, a întrebat Senatul dacă poate prelua controlul doar o parte a statului.Senatul i-a răspuns că imperiul nu poate fi divizat și ar trebui guvernat de o singură minte.Succesorul lui Cezar, nu prin sânge, ci de propria alegere Cezar, Augustus a satisfăcut perfect așteptările romanilor. Fiind primul împărat roman, Augustus a organizat guvernul local și armata, a restaurat Roma și a patronat cultura și artele. Din domnia sa, războaiele nesfârșite s-au oprit și au început 200 de ani de pace, care a intrat în istorie sub numele Pax Augustus ( sau Pax Romana). Ceea ce a făcut pentru imperiu a fost atât de mare și părea imposibil pentru un om, încât mulți îl considerau un zeu și îl venerau chiar și după moartea sa. Pe vremea când Augustus era în viață, Tiberiu era doar o umbră a conducătorului. Senatul, și în special masele, nu l-au acceptat niciodată ca conducător al imperiului în timp ce Augustus era în viață. Luca nu a putut atribui în niciun fel ultimii doi ani ai lui Augustus domniei lui Tiberiu. De aceea, în al 29-lea an, și nu în al 27-lea an, Ioan a început să predice, iar Isus a putut veni la el în al 29-lea an sau mai târziu. 1. Link. 2. Link. 3. Link. 4. Link. 5. Link. 6. Link. 7. Link. Al doilea: nu există nicio logică în explicația tradițională a profeției în ordine evenimente specificate. Vedeți singuri: mai întâi a fost construit templul, apoi orașul, apoi - zidul orașului. Din cărțile de mai sus, știm că evreii au fost înconjurați de dușmani care au încercat tot timpul să împiedice restaurarea templului. Triburile vecine erau agresive și periculoase pentru evrei. Evreii nu puteau construi un templu și o cetate fără a reconstrui mai întâi zidurile orașului. Zidul orașului avea scopuri departe de a fi estetice, ci de protecție. Ar fi trebuit să fie restaurată mai întâi. Să începem să studiem aceste cărți pas cu pas. Știm din istorie că în 539 î.Hr. Cir al II-lea (559-521 î.Hr.) a învins Babilonul și a ordonat reconstruirea templului (Ezra 1:1-3). În guvernarea lui Cyrus, în 539-8. î.Hr., primii evrei au părăsit robia babiloniană la Ierusalim și alte orașe evreiești cu Seșbațar (Ezra 1:8,11), guvernatorul (Ezra 5:14), care a fost primul care a pus bazele templului (Ezra 5: 16) . Seșbațar, nu Zorobabel, a primit argint și aur de la Cirus (Ezra 1:8). Numele lui Șeșbațar nu a fost menționat în lista oamenilor care au ieșit cu Zorobabel, deoarece Șeșbațar a condus un alt grup, chiar primul. Al doilea exod a avut loc mai târziu, cu Zorobabel (Ezra 2:2), guvernatorul (Aghei 1:14). Când au venit și au început să zidească cetatea Ierusalimului, neamurile vecine au scris o scrisoare regelui Artaxerxe I plângându-se de iudei, în scrisoare au spus: „Să știe împăratului că iudeii care au ieșit. de la tine Ei au venit la noi, la Ierusalim, zidesc această cetate răzvrătită și nefolositoare, fac ziduri și și-au ridicat deja temeliile” (Ezra 4:12). Atunci când a avut loc exodul cu Zoroabel? În guvernarea lui Artaxerxes I (465-424 î.Hr.). Ce au făcut oamenii lui Zorobabel imediat ce au sosit? Au început să repare pereții și să pună fundații. Biblia spune că în al doilea an după întoarcerea lor (Ezra 3:8) au fost puse temeliile templului (Ezra 3:10). După cum știm, Seșbațar pusese deja temeliile templului (Ezra 5:16). Înseamnă doar că au trecut prea mulți ani de când Șeșbațar a pus temeliile, iar acestea erau deja parțial distruse, și probabil nici măcar nu au fost terminate: „Atunci Șeșbațar a venit și a pus temeliile Casei lui Dumnezeu în Ierusalim; și de atunci și până acum a fost zidită și încă nu s-a terminat” (Ezra 5:16) din cauza opoziției puternice experimentate de iudei față de vecinii lor. Neemia (sau Tirshafa 1:1; 10:1) era foarte bogat și persoana respectata(Neemia 7:70). El a sosit mai întâi la Ierusalim cu un grup de Zorobabel (Neh. 7:7; Ezra 2:2) și împreună cu preotul Ezra a participat la Sărbătoarea Corturilor (Neh. Nun” (Neemia 8:1,17). Sărbătoarea a fost ținută în luna a șaptea (Ezra 3:4,6), primul an după întoarcerea grupului lui Zorobabel la Ierusalim (Ezra 3:6,8). După aceasta, Neemia s-a întors în Babilon pentru a-și continua munca de majordom în curtea lui Artaxerxe I. Aproximativ 10 ani mai târziu (vom discuta despre această perioadă de timp mai târziu), în timp ce a fost în Susa în toți acești ani), a auzit că oamenii care plecaseră la Ierusalim erau „în mare suferință și umilință; și zidul Ierusalimului a fost dărâmat și porțile lui au fost arse cu foc” (Neemia 1:3). Neemia a fost foarte enervat (1:3) pentru că era cu oamenii lui Zorobabel când au reparat zidurile. Probabil că triburile vecine, care erau împotriva restaurării Ierusalimului, au ars porțile.În al 20-lea an al domniei regelui Artaxerxe I (a domnit între 465 și 424 î.Hr.), Neemia i-a cerut regelui permisiunea de a merge în orașul său. strămoși și construiește-o. Regele l-a trimis pe Neemia să reconstruiască cetatea (Neemia 2:1,5,6) și i-a dat lemne de zidit zidul și poarta orașului Ierusalim (2:8). Neemia nu a spus că acesta a fost un decret de reconstrucție a orașului, cel mai probabil a fost doar răspunsul regelui la cererea lui. „În ziua în care zidurile voastre vor fi zidite, în ziua aceea decretul va trece”, a spus profetul (Mica 7:11). Zidul a fost construit împotriva tuturor nenorocirilor (Neemia 4:16,17), în ciuda amenințărilor de a-l ucide pe Neemia (6:10) în 52 de zile (6:15). Abia după ce zidul a fost terminat a fost posibil să se construiască ceva în interiorul Ierusalimului fără amenințarea cu moartea din partea triburilor din jur. Neemia a spus: „Vedeți necazul în care suntem; Ierusalimul este golși porțile lui sunt arse cu foc; să mergem la, să zidim zidul Ierusalimului și nu vom mai fi într-o asemenea umilință» (2:17). Prin urmare, Ierusalimul a fost gol până când a fost construit zidul. Construcția zidurilor orașului a fost o prioritate. Pe vremea lui Neemia, Ierusalimul „era spațios și mare și oamenii din el erau puțini și nu s-au construit case” (Neemia 7:4). Decretul pentru reconstruirea Ierusalimului a fost dat de Neemia, în calitate de guvernator (Neemia 5:14), după ce s-a terminat construcția zidurilor orașului. Astfel, decretul de reconstruire a orașului Ierusalim a fost dat de Neemia în același an al 20-lea al domniei regelui Artaxerxe I, în 446 î.Hr. Dacă ar fi fost Ezra, care a primit ordinul de a reconstrui Ierusalimul cu 14 ani înaintea timpului Neemia ( după cum se crede în mod obișnuit), atunci unele clădiri ar fi fost deja construite în oraș. Concluzia incorectă că timpul lui Neemia a fost după vremea lui Ezra, iar orașul și templul fuseseră deja reconstruite înainte de sosirea lui Neemia, a fost probabil făcută pentru că Biblia raportează că pe vremea lui Neemia era un templu al lui Dumnezeu în Ierusalim (Neemia 6: 10) . Totuși, în acea vreme, chiar și locul unde era templul înainte era numit casa lui Dumnezeu. Astfel, altarul a fost construit în primul an după sosirea grupului Zorobabel (Ezra 3:1,2,6,8), în luna a șaptea. În aceeași lună a șaptea (Neemia 9:1) ei „trăgeau la sorți pentru livrarea lemnelor de foc, ... ca să-i aducă la casa Dumnezeului nostru” (10:34). Deci, era doar un altar, dar locul era deja numit casa lui Dumnezeu. Ezra a spus: „În al doilea an după venirea lui la casa lui Dumnezeuîn Ierusalim, în luna a doua, Zorobabel... și Iisus... și ceilalți frați ai lor, preoții și leviții... temelia templului Domnului ” (3:8,11). Astfel locul a fost numit casa lui Dumnezeu chiar și atunci când casa nu avea temelie. Pe vremea lui Neemia, nu exista templu în Ierusalim. Biblia spune că Artaxerxes I a oprit orice lucrare la templu și lucrarea nu a continuat până în al doilea an al domniei lui Darius (Ezra 4:24). Dacă templul ar fi fost deja construit când a sosit Neemia, cum ar înceta artaxer să lucreze la templu? Pe lângă faptul că i-a ordonat lui Artaxerxe să oprească lucrările la templu, Ezra menționează și ajutorul lui Artaxerxe I în construcția templului (Ezra 6:14). Acest lucru duce la o neînțelegere: a oprit munca sau a ajutat la lucru? Regele a oprit lucrările la templu, dar i-a permis lui Neemia să finalizeze construcția cetății din casa lui Dumnezeu (Neemia 2:8; 13:7). Era o cetate, unde era un altar, pe locul templului, și se numea casa lui Dumnezeu. Templul nu a fost încă construit. Templul a fost reconstruit când toți oamenii din Ierusalim aveau deja propriile case (Haghei 1:4,9), iar pe vremea lui Neemia nu existau încă case (Neemia 7:4). Astfel, contrar pretențiilor tradiționale, templul nu ar fi putut fi construit înaintea lui Neemia. În capitolul 4, Ezra a descris dificultățile de reconstrucție a templului prin care au trecut evreii de la începutul Ieșirii din Babilon până în timpul lui Ezra. Citiți cu atenție acest capitol. Națiunile vecine erau ostile evreilor (Ezra 4:5): „în toate zilele lui Cir (Cir al II-lea, de la ieșirea din Babilon în 538 î.Hr. până în 521 î.Hr.) ... și până la domnia lui Darius (Dariu I. 521-486 î.Hr.)”. În timpul domniei fiului lui Darius I, Ahașverus (486-465 î.Hr.), s-a făcut o acuzație împotriva evreilor (Ezra 4:6), care a avut loc în același timp în care regele a emis un decret de exterminare a tuturor evreilor din regatul său ( Estera 3:7, 13. În traducerile rusești ale cărții Esterei, uneori, numele Artaxerxes este folosit în locul numelui Ahașveroș. După aceea, Artaxerxe (Artaxerxe I a condus 465-424 î.Hr.) a oprit toate lucrările în templu și „această oprire a continuat până în al doilea an al domniei lui Darius” (Ezra 4:7,21,24). Acesta a fost Darius al II-lea, el a domnit din 424 până în 404 î.Hr. Astfel, în al doilea an al domniei lui Darius al II-lea (Ezra 5:5), în 423 î.Hr. „Domnul a trezit duhul lui Zorobabel... și duhul lui Isus... și au venit și au început să lucreze în casa Domnului... în al doilea an al împăratului Darius” (Haghei 1:14-15). Zaharia (4:9) a spus: „Mâinile lui Zorobabel au pus temelia acestei Case, mâinile lui o vor sfârși” (de fapt, evreii credeau că Zorobabel, și nu Seșbațar, au pus temelia templului, pentru că aproape nimic nu a mai rămas din prima temelie și nici măcar nu s-a terminat: „și de atunci până se zidește satul și nu s-a terminat” (Ezra 5:16). După cum putem vedea, dacă Zorobabel ar fi venit la Ierusalim în anul 538 î.Hr., așa cum se crede în mod obișnuit, atunci în timpul lui Darius al II-lea, adică 116 ani mai târziu, ar fi murit de mult. Când i s-a raportat regelui Darius al II-lea că evreii au început să construiască templul la porunca regelui Cir, el a ordonat mai întâi ca ordinul să fie găsit în depozitul de cărți (Ezra 5:17, 6:1). Și numai după ce s-a asigurat că un astfel de ordin al lui Cirus există cu adevărat, a emis un decret pentru a continua construcția templului. Cirus al II-lea cel Mare a fost rege legendar Persia și toate decretele sale erau cu autoritate pentru fiecare rege ulterior. Prin urmare, evreii s-au referit cu îndrăzneală la decretul lui Cir, chiar și într-o perioadă în care alți regi erau la putere. Așa că oamenii lui Zorobabel le-au spus vecinilor lor despre rânduiala lui Cir în timpul domniei lui Artaxerxe I (Ezra 4:3). În al 6-lea an al domniei lui Darius al II-lea (Ezra 6:15) templul lui Dumnezeu a fost finalizat. Deci, templul a fost reconstruit în 419 î.Hr.

de ce există epoca noastră și BC

1. 1. Epoca noastră, n. e. (decodare alternativă noua era, ing. Common Era, ing. CE) perioadă de timp de la 1 an la calendar gregorian, epoca actuală. Perioada de timp care se încheie înainte de începutul primului an al calendarului gregorian î.Hr., î.Hr. e. ; formă alternativăÎnainte de Crăciun.
      
      
      Potrivit majorității savanților, la calcularea anului Nașterii Domnului de către egumenul roman Dionisie cel Mic în secolul al VI-lea, s-a făcut o mică greșeală (câțiva ani).

1. 1. „Era noastră” începe cu nașterea lui Isus Hristos. Înainte de asta - î.Hr. Data condiționată - data exactă nu a fost găsită.

1. 1. În anul 284 de la începutul domniei împăratului roman Dioclețian, călugărul Dionisie cel Mic a calculat, după cum i se părea, data nașterii lui Iisus Hristos și a luat-o drept punct de plecare al unei noi ere. Dionisie a stabilit, conform textului Noului Testament, că Hristos s-a născut cu 525 de ani înainte de a-și începe calculele. Acest eveniment este cel care marchează începutul erei noastre. Apoi în evul mediu timpuriu, încă mai folosea sistemul roman, când contele era de la data urcării împăratului. Dionisie a determinat data calculând datele Paștelui. Pentru Dionisie cel Mai mic, împăratul Diocleţian era un păgân şi un persecutor al creştinilor, de aceea, după cum i se părea, nu ar fi prea vrednic să calculăm aceste date sacre din vremea împăratului păgân.Un alt călugăr, cronicar, și-a făcut popular sistemul de referință în 731 istorie anglo-saxonă Beda Venerabilul în lucrarea sa Despre cele șase epoci ale lumii. Bede a fost cel care a introdus numărătoarea inversă în reversulî.Hr. După aceea sistem nou referința a început să se răspândească în toată perioada de atunci tari europene. mai recent în Europa de Vest mutat la noua cronologie Portugalia în 1422. În Rusia, Petru I a introdus o nouă eră în 1699.

      Având în vedere din ce eveniment se numără, ei mai spun: după nașterea lui Hristos, înainte de nașterea lui Hristos. Cercetători moderni Noul Testament spune că Dionisie cel Mic a greșit puțin în calcule timp de aproximativ patru ani. În ciuda acestui fapt, desemnarea lui AD și BC în lumea modernă s-a desprins de rădăcinile sale religioase și există deja indiferent de faptul că, de fapt, există o inexactitate în calcule. Denumit pe scurt n. e., BC e.

1. 1. Așa s-a întâmplat istoric.
      Adică, inițial nu a existat nici o epocă a noastră sau a noastră, timpul a fost păstrat în fiecare țară în felul său, de multe ori împărțind timpul pe perioade de domnie a regilor. Dar odată cu apariția creștinismului, liderii creștini au decretat că acum a venit o nouă eră, de când „Domnul Noul Testament cu oamenii", și, prin urmare, este necesar să se leagă numărul timpului de acest eveniment. Ei bine, și numai atunci, pentru a ne referi la evenimentele care au avut loc înainte de nașterea lui Hristos, au început să folosească formularea „înainte de epoca noastră". era, AD (alternative decoding new era , Eng. Common Era, ing. CE) o perioadă de timp care începe din anul 1 al calendarului gregorian, epoca actuală. O perioadă de timp care se încheie înainte de începutul primului an al gregorian calendar BC, BC; o formă alternativă de Înainte de nașterea lui Hristos.
      Numele este adesea folosit în forma religioasă a Nașterii Domnului Hristos, o abreviere a lui R. H. . O astfel de notație este echivalentă cronologic (nu este necesară nicio conversie sau anul zero).
      Anul zero nu este folosit nici în notațiile seculare, nici religioase, așa că a fost introdus de Beda Venerabilul la începutul secolului al VIII-lea (zero nu era deloc comun în cultură atunci). Cu toate acestea, anul zero este folosit în numerotarea anului astronomic și în ISO 8601.
      Potrivit majorității savanților, la calcularea anului Nașterii Domnului de către egumenul roman Dionisie cel Mic în secolul al VI-lea, s-a făcut o mică greșeală (câțiva ani).

      Epoca „de la nașterea lui Hristos” a fost introdusă de Dionisie cel Mic în anul 525, deja la începutul secolului al VII-lea a fost aprobată de Papa Bonifaciu al IV-lea. Se găsește și în documentele Papei Ioan al XIII-lea (965 - 972). Dar numai de pe vremea lui Eugen al IV-lea, din 1431, această epocă a fost folosită în mod regulat în documentele oficiului Vaticanului. Simultan în fara esec ar fi trebuit indicat anul de la crearea lumii.
      La scurt timp după introducere, epoca a fost folosită și de unii istorici și scriitori occidentali, în special de un contemporan al arhivistului papal Marcus Aurelius Cassiodorus, un secol mai târziu de către Iulian de Toledo, apoi de către Beda Venerabilul.
      În secolele VIII - IX, noua eră s-a răspândit în multe state ale Europei de Vest.
      În Rusia, cronologia creștină și Anul Nou ianuarie, așa cum sa menționat deja, au fost introduse la sfârșitul anului 1699 prin decretul lui Petru I, potrivit căruia (mai bine de dragul înțelegerii cu popoarele europene în contracte și tratate (anul începând după 31 decembrie 7208 de la crearea lumii, a început să fie considerat 1700 de la Nașterea lui Hristos.
      Până în prezent, epoca „de la nașterea lui Hristos”, creată de Dionisie cel Mai mic în urmă cu mai bine de un mileniu și jumătate, „a devenit, parcă, o scară absolută de fixare. evenimente istoriceîn timp" (E. I. Kamentseva. Cronologie. - M .: " facultate", 1967. - S. 24).

   2. î.Hr. este ca înainte de nașterea lui Hristos, epoca noastră în Rusia este considerată a fi 1700 d.Hr

1. Cine poate pretinde zero puncte numărătoare inversă, pe Pământ??? Pe ce se bazează ea? Musulmanii le au pe ale lor, ortodocșii au ale lor, popoarele din Africa au Tomba-mba, ale lor. Ea, care este hotărâtă de evrei, care mai întâi îl ucid pe Fiul lui Dumnezeu, apoi sărbătoresc învierea lui, atribuindu-și merite. Iată o GALIMATIA completă!