calendar gregorian- un sistem de calcul al timpului bazat pe circulația ciclică a Pământului în jurul Soarelui; durata anului se ia egală cu 365,2425 zile; conține 97 de ani bisecti timp de 400 de ani.

Pentru prima dată, calendarul gregorian a fost introdus de Papa Grigore al XIII-lea în țările catolice la 4 octombrie 1582 pentru a-l înlocui pe fostul iulian: a doua zi după joi, 4 octombrie, era vineri, 15 octombrie.

Calendarul gregorian este folosit în majoritatea țărilor lumii.

Structura calendarului gregorian

În calendarul gregorian, durata unui an este de 365,2425 zile. Durata unui an non-bisect este de 365 de zile, un an bisect este de 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$ De aici urmează distribuția anilor bisecti:

• un an al cărui număr este un multiplu de 400 este un an bisect;
• anii rămași, al căror număr este un multiplu de 100, sunt ani non bisecți;
• restul anilor, al căror număr este multiplu de 4, sunt ani bisecți.

Astfel, 1600 și 2000 au fost ani bisecți, dar 1700, 1800 și 1900 nu au fost ani bisecți.

O eroare de o zi fata de anul echinoctiilor din calendarul gregorian se va acumula in aproximativ 10.000 de ani (la iulian - in aproximativ 128 de ani). O estimare frecvent întâlnită, care duce la o valoare de ordinul a 3000 de ani, se obține dacă nu ținem cont de faptul că numărul de zile dintr-un an tropical se modifică în timp și, în plus, de raportul dintre lungimile anotimpurilor. schimbări.

În calendarul gregorian, există ani bisecți și ani bisecți; anul poate începe în oricare dintre cele șapte zile ale săptămânii. În total, aceasta oferă 2 × 7 = 14 opțiuni de calendar pentru anul.

Luni

Conform calendarului gregorian, anul este împărțit în 12 luni, cu o durată de la 28 la 31 de zile:

Regula pentru amintirea numărului de zile dintr-o lună

Există o regulă simplă pentru a reține numărul de zile dintr-o lună - " regula degetelor».

Dacă vă puneți pumnii împreună în fața dvs., astfel încât să vedeți spatele palmelor, atunci cu ajutorul „degetelor” (degetelor) de pe marginea palmei și a spațiilor dintre ele puteți determina dacă orice lună este „lungă” (31 de zile) sau „scurt” (30 de zile, cu excepția lunii februarie). Pentru a face acest lucru, trebuie să începeți să numărați lunile din ianuarie, să numărați degetele și golurile. Ianuarie va corespunde primei articulații (lună lungă - 31 de zile), februarie - decalajul dintre prima și a doua articulație ( luna scurta), martie - un deget etc. Următoarele două luni lungi la rând - iulie și august - cad exact pe degetele adiacente ale diferitelor mâini (decalajul dintre pumni nu este luat în considerare).

Există și o regulă mnemonică „Ap-yun-sen-no”. Silabele acestui cuvânt indică denumirile lunilor, formate din 30 de zile. Se știe că februarie, în funcție de anul concret, conține 28 sau 29 de zile. Toate celelalte luni conțin 31 de zile. Comoditatea acestei reguli mnemonice este că nu este nevoie să „numărați” degetele.

De asemenea, pentru a ne aminti numărul de zile în luni, există o școală în limba engleză care spune: Treizeci de zile au septembrie, aprilie, iunie și noiembrie. Analog cu limba germana: Pălărie Dreissig Tage septembrie, aprilie, iunie și noiembrie.

Diferența dintre calendarele iulian și gregorian

La momentul introducerii calendarului gregorian, diferența dintre acesta și calendarul iulian era de 10 zile. Cu toate acestea, această diferență crește treptat din cauza numărului diferit de ani bisecti — în calendarul gregorian, anul de închidere a unui secol, dacă nu este divizibil cu 400, nu este un an bisect (vezi Anul bisect) — și astăzi este 13 zile.

Poveste

Condiții preliminare pentru trecerea la calendarul gregorian

Calendarul gregorian oferă o aproximare mult mai precisă a anului tropical. Motivul adoptării noului calendar a fost schimbarea treptată în raport cu calendarul iulian a zilei echinocțiului de primăvară, conform căruia a fost determinată data Paștelui, și nepotrivirea lunilor pline de Paște cu cele astronomice. Înainte de Grigore al XIII-lea, Papii Paul al III-lea și Pius al IV-lea au încercat să pună în aplicare proiectul, dar nu au reușit. Pregătirea reformei, la conducerea lui Grigore al XIII-lea, a fost efectuată de astronomii Christopher Clavius ​​​​și Aloysius Lily. Rezultatele muncii lor au fost consemnate într-o bula papală, semnată de pontif la Villa Mondragone și numită după primul rând. Inter gravissimas("Printre cele mai importante").

Trecerea la calendarul gregorian a dus la următoarele modificări:

De-a lungul timpului, calendarele iulian și gregorian diverg din ce în ce mai mult, cu trei zile la fiecare 400 de ani.

Date pentru trecerea țărilor la calendarul gregorian

Statele au trecut de la calendarul iulian la cel gregorian în timp diferit :

Istoricul tranziției

În 1582, Spania, Italia, Portugalia, Commonwealth (Marele Ducat al Lituaniei și Poloniei), Franța, Lorena au trecut la calendarul gregorian.

Până la sfârșitul anului 1583 li s-au alăturat Olanda, Belgia, Brabant, Flandra, Liège, Augsburg, Trier, Bavaria, Salzburg, Regensburg, o parte din Austria și Tirol. Nu au existat curiozități. De exemplu, în Belgia și Olanda, 1 ianuarie 1583 a venit imediat după 21 decembrie 1582, iar întreaga populație a rămas în acel an fără Crăciun.

În unele cazuri, trecerea la calendarul gregorian a fost însoțită de tulburări serioase. De exemplu, când rege polonez Stefan Batory a introdus un nou calendar la Riga în 1584, comercianții locali s-au răzvrătit, spunând că o tură de 10 zile le-a perturbat datele de livrare și a dus la pierderi semnificative. Rebelii au distrus biserica din Riga și au ucis câțiva angajați municipali. Abia în vara lui 1589 au fost tratate „tulburările de calendar”.

În unele țări care au trecut la calendarul gregorian, cronologia iuliană a fost reluată ulterior ca urmare a aderării lor la alte state. În legătură cu trecerea țărilor la calendarul gregorian în momente diferite, pot apărea erori faptice de percepție: de exemplu, uneori se spune că Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes și William Shakespeare au murit în aceeași zi - 23 aprilie. , 1616. De fapt, Shakespeare a murit cu 10 zile mai târziu decât Inca Garcilaso, deoarece în Spania catolică noul stil era în vigoare chiar de la introducerea papei sale, iar Marea Britanie a trecut la noul calendar abia în 1752 și cu 11 zile mai târziu decât Cervantes (care a murit pe 22 aprilie, dar a fost înmormântat pe 23 aprilie).

Introducerea noului calendar a avut și consecințe financiare grave pentru colectori. În 1753 – primul an intreg conform calendarului gregorian, bancherii au refuzat să plătească impozite, așteptând cele 11 zile necesare după scadența obișnuită - 25 martie. Ca urmare an financiarîn Marea Britanie a început abia pe 6 aprilie. Această dată a fost păstrată până la azi, ca simbol mari schimbari care s-a întâmplat acum 250 de ani.

Modificarea calendarului gregorian din Alaska a fost neobișnuită, deoarece a fost combinată acolo cu o schimbare a liniei de dată. Aşadar, după vineri, 5 octombrie 1867, după stilul vechi, a urmat o altă vineri, 18 octombrie 1867, după stilul nou.

Până acum, Etiopia și Thailanda nu au trecut la calendarul gregorian.

În cabină, în care Pierre a intrat și în care a stat patru săptămâni, se aflau douăzeci și trei de soldați capturați, trei ofițeri și doi oficiali.
Toți i-au părut apoi lui Pierre ca într-o ceață, dar Platon Karataev a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai puternică și dragă amintire și personificare a tot ceea ce este rusesc, bun și rotund. Când a doua zi, în zori, Pierre și-a văzut vecinul, prima impresie a ceva rotund a fost complet confirmată: întreaga figură a lui Platon, în pardesiul său francez, cu frânghie, în șapcă și pantofi, era rotundă, capul era rotund. complet rotund, spatele, pieptul, umerii, până și brațele pe care le purta, parcă mereu gata să îmbrățișeze ceva, erau rotunde; un zâmbet plăcut și ochii mari, căprui și blânzi erau rotunzi.
Platon Karataev trebuie să fi avut peste cincizeci de ani, judecând după poveștile sale despre campaniile la care a participat ca soldat de multă vreme. El însuși nu știa și nu putea în niciun fel să stabilească câți ani avea; dar dinții lui, albi strălucitori și puternici, care se tot rostogoleau în cele două semicercuri ale lor când râdea (cum făcea adesea), erau toți buni și întregi; nimeni păr gri nu era în barbă și păr, iar întregul său corp avea aspectul flexibilității și mai ales durității și rezistenței.
Fața lui, în ciuda micilor riduri rotunde, avea o expresie de inocență și tinerețe; vocea lui era plăcută și melodioasă. Dar caracteristica principală discursul lui a fost imediat și argumentativ. Se pare că nu s-a gândit niciodată la ceea ce a spus și ce va spune; şi de aici rezulta o deosebită irezistibilă persuasivitate în viteza şi fidelitatea intonaţiilor sale.
Puterea lui fizică și agilitatea au fost atât de mari în timpul primei perioade de captivitate încât nu părea să înțeleagă ce sunt oboseala și boala. În fiecare zi dimineața și seara, întinzându-se, zicea: „Doamne, pune-l jos cu pietricica, ridică-l cu minge”; dimineața, ridicându-se, ridicând mereu din umeri în același fel, spunea: „Întinde-te – ghemuit, ridică-te – scutură-te”. Și într-adevăr, de îndată ce s-a întins să adoarmă îndată ca o piatră, și de îndată ce s-a scuturat, pentru a îndată, fără o secundă de întârziere, să se apuce de vreo afacere, copiii, sculându-se, iau jucării. . A știut să facă totul, nu foarte bine, dar nici rău. A copt, a aburit, a cusut, a rindeau, a făcut cizme. Era mereu ocupat și doar noaptea își permitea să vorbească, ceea ce îi plăcea, și cântece. Cânta cântece, nu precum cântă compozitorii, știind că sunt ascultate, dar cânta precum cântă păsările, evident pentru că era la fel de necesar să scoată aceste sunete, cât este necesar să se întindă sau să se împrăștie; iar aceste sunete erau mereu subtile, tandru, aproape feminine, jale, iar chipul lui era foarte serios în același timp.
După ce a fost luat prizonier și îngroșat cu barbă, el, se pare, a aruncat tot ce i s-a pus pe el, străin, soldat, și s-a întors involuntar la fostul, țărănesc, depozit al oamenilor.
„Un soldat în concediu este o cămașă din pantaloni”, spunea el. El a vorbit fără tragere de inimă despre timpul său ca soldat, deși nu s-a plâns și a repetat adesea că nu a fost bătut niciodată pe toată durata serviciului său. Când a povestit, a povestit mai ales din vechile și, se pare, dragi amintiri ale „creștinului”, așa cum spunea el, viața țărănească. Divernele care i-au umplut discursul nu au fost acelea în majoritatea cazurilor proverbe indecente și slăbite pe care le spun soldații, dar acestea erau acelea zicale populare, care par atât de neînsemnate, luate separat, și care capătă brusc semnificație înțelepciune profundă când sunt spuse de altfel.
Adesea spunea exact opusul a ceea ce spusese înainte, dar ambele erau adevărate. Îi plăcea să vorbească și vorbea bine, înfrumusețându-și discursul cu îndrăzneală și proverbe, pe care, lui Pierre, i se păru că le-a inventat el însuși; dar farmecul principal al poveștilor sale a fost că în discursul său cele mai simple întâmplări, uneori chiar acelea pe care, fără să le observe, Pierre le vedea, au căpătat caracterul de decor solemn. Îi plăcea să asculte poveștile pe care le spunea un soldat seara (toate la fel), dar mai ales îi plăcea să asculte povești despre viata reala. El a zâmbit bucuros în timp ce asculta astfel de povești, inserând cuvinte și punând întrebări care aveau tendința de a-și clarifica frumusețea a ceea ce i se spunea. Atașamente, prietenie, dragoste, așa cum le înțelegea Pierre, Karataev nu avea; dar a iubit și a trăit cu dragoste cu tot ceea ce i-a adus viața și mai ales cu o persoană – nu cu vreo persoană celebră, ci cu acei oameni care îi erau în fața ochilor. Își iubea ciugul, își iubea tovarășii, francezii, îl iubea pe Pierre, care era vecinul lui; dar Pierre simțea că Karataev, în ciuda toată tandrețea lui afectuoasă față de el (pe care o omagia involuntar vieții spirituale a lui Pierre), nu s-ar fi supărat nici măcar un minut despărțindu-se de el. Și Pierre a început să experimenteze același sentiment pentru Karataev.
Platon Karataev era pentru toți ceilalți prizonieri soldatul cel mai obișnuit; numele lui era șoim sau Platosha, l-au batjocorit cu bunăvoință, l-au trimis după pachete. Dar pentru Pierre, așa cum s-a prezentat în prima noapte, o personificare de neînțeles, rotund și etern a spiritului simplității și adevărului, așa a rămas pentru totdeauna.
Platon Karataev nu știa nimic pe de rost, în afară de rugăciunea lui. Când își rostia discursurile, el, începându-le, părea să nu știe cum le va pune capăt.
Când Pierre, surprins uneori de sensul discursului său, a cerut să repete ceea ce s-a spus, Platon nu și-a putut aminti ceea ce spusese cu un minut în urmă, așa cum nu-și putea spune în niciun fel lui Pierre cântecul lui preferat cu cuvinte. Acolo era: „draga, mesteacăn și mi-e rău”, dar cuvintele nu aveau niciun sens. Nu înțelegea și nu putea înțelege sensul cuvintelor luate separat de discurs. Fiecare cuvânt al lui și fiecare acțiune era o manifestare a unei activități necunoscute lui, care era viața lui. Dar viața lui, așa cum a privit-o el însuși, nu avea niciun sens ca viață separată. Avea sens doar ca parte a întregului, pe care îl simțea în mod constant. Cuvintele și acțiunile lui s-au revărsat din el la fel de uniform, pe cât de necesar și imediat, așa cum un miros se desparte de o floare. Nu putea înțelege nici prețul, nici sensul unei singure acțiuni sau cuvânt.

După ce a primit vești de la Nikolai că fratele ei era cu Rostovii în Iaroslavl, prințesa Maria, în ciuda descurajărilor mătușii sale, s-a pregătit imediat să plece, și nu numai singură, ci și cu nepotul ei. Dacă a fost greu, ușor, posibil sau imposibil, ea nu a întrebat și nu a vrut să știe: datoria ei era nu numai să fie aproape, poate, de fratele ei pe moarte, ci și să facă tot posibilul pentru a-i aduce un fiu și ea s-a ridicat.conduce. Dacă prințul Andrei însuși nu a anunțat-o, atunci prințesa Maria a explicat asta fie prin faptul că era prea slab pentru a scrie, fie prin faptul că a considerat această călătorie lungă prea dificilă și periculoasă pentru ea și fiul său.
În câteva zile, prințesa Mary s-a pregătit de călătorie. Echipajele ei erau formate dintr-o trăsură princiară uriașă, în care a ajuns în Voronezh, șezlonguri și vagoane. Mlle Bourienne, Nikolushka cu tutorele ei, o dădacă bătrână, trei fete, Tikhon, un tânăr lacheu și un haiduk, pe care mătușa ei îi lăsase să plece cu ea, călăreau cu ea.
Era imposibil chiar să te gândești să mergi la Moscova în mod obișnuit și, prin urmare, drumul giratoriu pe care a trebuit să o ia prințesa Maria: până la Lipetsk, Riazan, Vladimir, Șua, era foarte lung, din cauza lipsei cailor de poștă peste tot, este foarte dificil și în apropiere de Ryazan, unde, după cum spuneau, s-au prezentat francezii, chiar periculos.
În timpul acestei călătorii dificile, m lle Bourienne, Dessalles și slujitorii Prințesei Maria au fost surprinși de forța și activitatea ei. S-a culcat mai târziu decât toți ceilalți, s-a trezit mai devreme decât toți ceilalți și nicio dificultate nu a putut-o opri. Datorită activității și energiei sale, care i-au trezit pe tovarășii ei, până la sfârșitul celei de-a doua săptămâni se apropiau de Iaroslavl.
LA timpuri recente din șederea ei în Voronezh, a experimentat prințesa Marya cea mai bună fericire In viata mea. Dragostea ei pentru Rostov nu o mai chinuia, nu o entuziasma. Această iubire i-a umplut tot sufletul, a devenit o parte indivizibilă a ei însăși și nu a mai luptat împotriva ei. În ultimul timp, prințesa Marya a devenit convinsă – deși nu și-a spus niciodată clar acest lucru în cuvinte – că a fost convinsă că este iubită și iubită. Ea a fost convinsă de acest lucru în timpul ultimei ei întâlniri cu Nikolai, când acesta a venit la ea pentru a-i anunța că fratele ei este la Rostovi. Nikolai nu a lăsat să se înțeleagă într-un singur cuvânt că acum (în cazul recuperării prințului Andrei) fostele relații dintre el și Natasha ar putea fi reluate, dar prințesa Marya a văzut din fața lui că știa și gândea asta. Și, în ciuda faptului că relația lui cu ea - precaută, tandră și iubitoare - nu numai că nu s-a schimbat, dar părea să fie bucuros că acum relația dintre el și prințesa Marya i-a permis să-și exprime mai liber prietenia față de iubirea ei, cum credea uneori prințesa Mary. Prințesa Mary a știut că a iubit la început și ultima dataîn viață și a simțit că este iubită și fericită, calmă în acest sens.
Dar această fericire a unei laturi a sufletului ei nu numai că nu a împiedicat-o să simtă durere pentru fratele ei din toate puterile, ci, dimpotrivă, liniște sufleteascăîntr-o privință i-a dat mare oportunitate predă-te sentimentelor tale pentru fratele tău. Acest sentiment a fost atât de puternic în primul minut de la plecarea din Voronej, încât cei care au văzut-o să plece erau siguri, uitându-se la fața ei obosită și disperată, că cu siguranță se va îmbolnăvi pe drum; dar tocmai greutățile și grijile călătoriei, pe care prințesa Marya le-a întreprins cu o asemenea activitate, au scăpat-o pentru o vreme de durerea ei și i-au dat putere.
Așa cum se întâmplă întotdeauna în timpul unei călătorii, Prințesa Marya s-a gândit la o singură călătorie, uitând care era scopul lui. Dar, apropiindu-se de Iaroslavl, când s-a deschis din nou ceva ce putea să o aștepte, și nu multe zile mai târziu, dar în această seară, entuziasmul Prințesei Maria și-a atins limitele extreme.
Când un haiduk trimis înainte să afle în Iaroslavl unde sunt rostovii și în ce poziție se afla prințul Andrei, a întâlnit o trăsură mare care intra în avanpost, a fost îngrozit să vadă chipul teribil de palidă a prințesei, care ieșea în afară. el de la fereastră.
- Am aflat totul, Excelență: rostovenii stau în piață, în casa negustorului Bronnikov. Nu departe, deasupra Volgăi în sine, - spuse haiduk.
Prințesa Mary se uită speriată și întrebătoare la fața lui, neînțelegând ce îi spunea, neînțelegând de ce nu răspundea. întrebarea principală: ce frate? Mlle Bourienne a pus această întrebare prințesei Mary.
- Ce este printul? ea a intrebat.
„Excelențele lor sunt în aceeași casă cu ei.
„Deci este în viață”, gândi prințesa și întrebă în liniște: ce este?
„Oamenii au spus că sunt toți în aceeași poziție.
Ce însemna „totul în aceeași poziție”, prințesa nu a întrebat și doar pe scurt, aruncând o privire imperceptibilă la Nikolushka, în vârstă de șapte ani, care stătea în fața ei și se bucura de oraș, și-a lăsat capul în jos și a făcut să nu-l ridici până când trăsura grea, zdrăngănind, tremurând și legănându-se, nu s-a oprit undeva. Tablierele pliabile zdrăngăniră.
Ușile s-au deschis. În stânga era apă - un râu mare, în dreapta era un pridvor; erau oameni pe verandă, slujitori și un fel de fată roșie, cu o împletitură mare neagră, care zâmbea neplăcut și prefăcut, așa cum i se părea prințesei Marya (era Sonya). Prințesa a alergat în sus pe scări, fata zâmbitoare a spus: „Uite, aici!” - iar prințesa s-a trezit în hol în fața unei bătrâne cu tip oriental chip, care cu o expresie atinsă se îndreptă repede spre ea. Era Contesa. A îmbrățișat-o pe Prințesa Mary și a început să o sărute.
- Mon enfant! a spus ea, je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Copilul meu! Te iubesc și te cunosc de mult timp.]
În ciuda tuturor entuziasmului ei, prințesa Marya și-a dat seama că era contesa și că trebuie să spună ceva. Ea, neștiind cum ea însăși, a rostit un fel de politicos cuvinte franceze, pe același ton cu cei care au vorbit cu ea, și au întrebat: ce este el?
„Doctorul spune că nu este niciun pericol”, a spus contesa, dar în timp ce spunea aceasta, a ridicat ochii cu un oftat, iar în acest gest era o expresie care îi contrazicea cuvintele.
- Unde este el? Poți să-l vezi, nu? întrebă prințesa.
- Acum, prințesă, acum, prietene. Acesta este fiul lui? spuse ea întorcându-se către Nikolushka, care intra cu Desalle. Putem să ne potrivim cu toții, casa este mare. O, ce băiat drăguț!
Contesa o conduse pe printesa in salon. Sonya vorbea cu Mlle Bourienne. Contesa îl mângâie pe băiat. Bătrânul conte a intrat în cameră, salutând-o pe prințesă. Bătrânul conte s-a schimbat enorm de când prințesa l-a văzut ultima oară. Atunci era un bătrân vioi, vesel, încrezător în sine, acum părea un om nenorocit, rătăcit. El, vorbind cu prințesa, s-a uitat constant în jur, parcă i-ar fi întrebat pe toată lumea dacă face ceea ce este necesar. După ruinarea Moscovei și a moșiei sale, scăpată din rutina lui obișnuită, se pare că și-a pierdut conștiința semnificației sale și a simțit că nu mai are un loc în viață.
În ciuda entuziasmului în care era, în ciuda unei singure dorințe de a-și vedea fratele cât mai curând posibil și a supărării pentru că în acel moment, când vrea doar să-l vadă, este ocupată și s-a prefăcut că-și laudă nepotul, prințesa a observat tot ce era. mergând în jurul ei și simți nevoia pentru un timp să se supună acestei noi ordini în care intra. Ea știa că toate acestea sunt necesare și i-a fost greu, dar nu s-a enervat pe ele.
„Ea este nepoata mea”, a spus contele, prezentându-i-o pe Sonya, „nu o cunoști, prințesă?”
Prințesa s-a întors spre ea și, încercând să stingă sentimentul ostil față de această fată care se ridicase în sufletul ei, a sărutat-o. Dar i-a devenit greu pentru că starea de spirit a tuturor din jurul ei era atât de departe de ceea ce era în sufletul ei.
- Unde este el? întrebă ea din nou, adresându-se tuturor.
„E jos, Natasha este cu el”, a răspuns Sonya roșind. - Hai să aflăm. Cred că ești obosită, prințesă?
Prințesa avea lacrimi de enervare în ochi. Ea s-a întors și a vrut să o întrebe din nou pe contesa unde să meargă la el, când s-au auzit pași ușori, repezi, de parcă la ușă. Prințesa s-a uitat în jur și a văzut-o pe Natasha aproape alergând înăuntru, aceeași Natasha pe care nu i-a plăcut atât de mult la acea veche întâlnire de la Moscova.
Dar înainte ca prințesa să aibă timp să se uite la fața acestei Natasha, și-a dat seama că acesta era tovarășul ei sincer îndurerat și, prin urmare, prietenul ei. S-a repezit în întâmpinarea ei și, îmbrățișând-o, a plâns pe umăr.
De îndată ce Natasha, care stătea în fruntea prințului Andrei, a aflat de sosirea prințesei Marya, a părăsit în liniște camera lui cu cei repezi, așa cum i s-a părut prințesei Marya, parcă cu pași veseli, și a alergat la ea. .
Pe chipul ei emoționat, când a alergat în cameră, era o singură expresie - o expresie de iubire, o iubire nemărginită pentru el, pentru ea, pentru tot ce era aproape de o persoană iubită, o expresie de milă, suferință pentru ceilalți și o dorință pasională de a se da totul pentru a-i ajuta. Era evident că în acel moment nici măcar un gând despre ea, despre relația ei cu el, nu se afla în sufletul Natașei.
Sensibila prințesă Marya, la prima vedere pe chipul Natașei, a înțeles toate acestea și a plâns pe umăr cu o plăcere îndurerată.
„Hai, hai să mergem la el, Marie”, a spus Natasha, ducând-o în altă cameră.
Prințesa Mary și-a ridicat fața, și-a șters ochii și s-a întors către Natasha. Simțea că va înțelege și va învăța totul de la ea.
„Ce...” a început ea să întrebe, dar s-a oprit brusc. Simțea că cuvintele nu pot nici întreba, nici nu pot răspunde. Fața și ochii Natașei ar fi trebuit să spună totul mai clar și mai profund.
Natasha se uită la ea, dar părea să fie cu frică și îndoială - să spună sau să nu spună tot ce știa; părea să simtă că în fața acelor ochi strălucitori, pătrunzând în adâncul inimii ei, era imposibil să nu spună întregul, întregul adevăr așa cum îl vedea ea. Buza Natașei tremura brusc, în jurul gurii i se formară riduri urâte, iar ea, plângând, și-a acoperit fața cu mâinile.
Prințesa Mary a înțeles totul.
Dar ea încă spera și a întrebat cu cuvinte în care nu credea:
Dar cum este rana lui? În general, în ce poziție se află?
„Tu, tu... vei vedea”, nu putea decât să spună Natasha.
Au stat o vreme jos, lângă camera lui, ca să nu mai plângă și să vină la el cu fețe calme.
- Cum a fost boala? S-a înrăutățit? Când s-a întamplat? a întrebat prințesa Mary.
Natasha a spus că la început a existat un pericol din cauza unei stări febrile și a suferinței, dar în Trinity acest lucru a trecut, iar doctorul i-a fost frică de un lucru - focul lui Antonov. Dar acel pericol a trecut. Când am ajuns în Iaroslavl, rana a început să se deterioreze (Natasha știa totul despre supurație etc.), iar doctorul a spus că supurația poate merge bine. Era febră. Doctorul a spus că această febră nu este atât de periculoasă.
„Dar acum două zile”, a început Natasha, „s-a întâmplat brusc...” Ea și-a reținut suspinele. „Nu știu de ce, dar vei vedea ce a devenit.
- Slăbit? a slăbit? .. – a întrebat prințesa.
Nu, nu asta, dar mai rău. Vei vedea. Ah, Marie, Marie, e prea bun, nu poate, nu poate trăi... pentru că...

Când Natasha, cu o mișcare obișnuită, și-a deschis ușa, lăsând-o pe prințesă să treacă prin fața ei, prințesa Marya simțea deja suspine gata în gât. Oricât de mult s-ar fi pregătit, sau a încercat să se calmeze, știa că nu va putea să-l vadă fără lacrimi.
Prințesa Mary a înțeles ce a vrut să spună Natasha în cuvinte: i s-a întâmplat acum două zile. Ea a înțeles că asta însemna că el s-a înmuiat brusc și că înmuierea, tandrețea, acestea erau semne de moarte. Când se apropia de uşă, vedea deja în imaginaţia ei acea faţă a lui Andryusha, pe care o cunoştea din copilărie, tandru, blând, tandru, pe care el o văzuse atât de rar şi, prin urmare, avea întotdeauna un efect atât de puternic asupra ei. Ea știa că el îi va spune cuvinte liniștite și tandre, ca acelea pe care i le spusese tatăl ei înainte de moarte, și că ea nu putea suporta și a izbucnit în plâns din cauza lui. Dar, mai devreme sau mai târziu, trebuia să fie, iar ea a intrat în cameră. Suspinele se apropiau din ce în ce mai mult de gâtul ei, în timp ce cu ochii ei miop îi distingea din ce în ce mai clar forma și îi căuta trăsăturile, iar acum îi văzu chipul și îi întâlni privirea.
Stătea întins pe canapea, căptușit cu perne, într-un halat de blană de veveriță. Era slab și palid. Una subțire, transparentă mana albaîl ținea o batistă; cu cealaltă, cu mișcări liniștite ale degetelor, își atingea mustața subțire și crescută. Ochii lui erau ațintiți asupra celor care intrau.
Văzându-i chipul și întâlnindu-i privirea, Prințesa Mary și-a încetinit brusc viteza pasului și a simțit că lacrimile i se secaseră brusc și suspinele ei încetaseră. Surprinzând expresia feței și a ochilor lui, ea a devenit brusc timidă și s-a simțit vinovată.
„Da, de ce sunt vinovat?” se întrebă ea. „În faptul că trăiești și te gândești la cei vii, iar eu!...” a răspuns privirea lui rece și severă.
Era aproape ostilitate în adânc, nu din el însuși, ci privind în sinea lui, când se uită încet în jur la sora lui și la Natasha.
Și-a sărutat sora mână în mână, după obiceiul lor.
Salut Marie, cum ai ajuns acolo? spuse el cu o voce la fel de uniformă și străină precum erau ochii lui. Dacă ar fi țipat cu un strigăt disperat, atunci acest strigăt ar fi îngrozit-o pe Prințesa Marya mai puțin decât sunetul acestei voci.
„Și ai adus-o pe Nikolushka?” spuse el, de asemenea, uniform și încet, și cu un efort vădit de reamintire.
- Cum este sănătatea dumneavoastră acum? – a spus Prințesa Marya, ea însăși surprinsă de ceea ce a spus.
„Asta, prietene, trebuie să-l întrebi pe doctor”, a spus el și, aparent, făcând un alt efort pentru a fi afectuos, a spus cu o gură (era clar că nu se gândea deloc la ceea ce spunea): „ Merci, chere amie , d "etre venue. [Mulțumesc, dragă prieten, că ai venit.]
Prințesa Mary îi strânse mâna. El tresări ușor în timp ce îi strânse mâna. El a tăcut și ea nu știa ce să spună. Ea a înțeles ce s-a întâmplat cu el în două zile. În cuvintele lui, în tonul lui și mai ales în acea privire – o privire rece, aproape ostilă – se putea simți o înstrăinare de tot ceea ce este îngrozitor pentru o persoană vie. Se pare că avea dificultăți să înțeleagă acum toate ființele vii; dar în același timp s-a simțit că nu-i înțelege pe cei vii, nu pentru că ar fi lipsit de puterea de a înțelege, ci pentru că a înțeles altceva, ceva pe care cei vii nu-l înțelegea și nu puteau înțelege și care l-a absorbit pe tot. .
- Da, așa ne-a adus soarta ciudată! spuse el, rupând tăcerea și arătând spre Natasha. - Mă urmărește în continuare.
Prințesa Mary a ascultat și nu a înțeles ce spunea. El, sensibil, blând Prinț Andrei, cum a putut să spună asta în fața celui pe care l-a iubit și care l-a iubit! Dacă s-ar fi gândit să trăiască, nu ar fi spus-o pe un ton atât de rece insultător. Dacă nu știa că va muri, cum să nu-i fie milă de ea, cum să spună asta în fața ei! Nu putea exista decât o singură explicație pentru asta, că pentru el era la fel și, totuși, pentru că i se dezvăluise altceva, ceva mai important.
Conversația era rece, incoerentă și întreruptă neîncetat.
„Marie a trecut prin Ryazan”, a spus Natasha. Prințul Andrei nu a observat că a chemat-o pe sora lui Marie. Și Natasha, numindu-o așa în prezența lui, a observat pentru prima dată acest lucru.
- Deci ce? - el a spus.
- I s-a spus că Moscova a fost arsă complet, ca și cum...
Natasha se opri: era imposibil să vorbesc. Evident că a făcut un efort să asculte și totuși nu a putut.
„Da, a ars, spun ei”, a spus el. „Este foarte jalnic”, și începu să privească înainte, netezindu-și absent mustața cu degetele.

cetăţenii tara sovietica, culcându-se la 31 ianuarie 1918, s-a trezit pe 14 februarie. A intrat în vigoare „Decretul privind introducerea Republica Rusă Calendarul Europei de Vest". Rusia bolșevică a trecut la așa-numitul stil nou, sau civil, de calculare a timpului, care coincidea cu biserica. calendar gregorian folosit in Europa. Aceste schimbări nu au afectat Biserica noastră: ea a continuat să-și celebreze sărbătorile după vechiul calendar iulian.

Calendarul împărțit între creștinii occidentali și cei răsăriteni (credincioșii au început să sărbătorească principalele sărbători în momente diferite) a avut loc în secolul al XVI-lea, când Papa Grigore al XIII-lea a întreprins o altă reformă care a înlocuit stilul iulian cu cel gregorian. Scopul reformei a fost de a corecta decalajul tot mai mare dintre an astronomic si calendar.

Obsedați de ideea revoluției mondiale și a internaționalismului, bolșevicilor, desigur, nu le-a păsat de Papă și de calendarul său. După cum se spune în decret, trecerea la stilul occidental, gregorian a fost făcută „pentru a stabili în Rusia același popoare culturale calculul timpului „...”. La una dintre primele întâlniri ale tinerilor Guvernul sovietic la începutul anului 1918 au fost luate în considerare două proiecte pentru reforma vremii. Prima a implicat o tranziție treptată la calendarul gregorian, scăzând cu 24 de ore în fiecare an. Acest lucru ar dura 13 ani. Al doilea a fost să o faci dintr-o singură lovitură. El a fost cel care i-a plăcut liderului proletariatului mondial Vladimir Ilici Lenin, care a depășit-o pe actuala ideologă a multiculturalismului Angela Merkel în proiecte globaliste.

Cu competență

Istoricul religiei Alexei Yudin - despre cum biserici crestine sărbătoriți Crăciunul:

În primul rând, să lămurim imediat: a spune că cineva sărbătorește pe 25 decembrie, iar cineva pe 7 ianuarie este incorect. Toată lumea sărbătorește Crăciunul pe 25, dar calendare diferite. În următoarea sută de ani, din punctul meu de vedere, nu este de așteptat o unificare a sărbătoririi Crăciunului.

Vechiul calendar iulian, adoptat sub Iulius Caesar, a rămas în urmă timpului astronomic. Reforma Papei Grigore al XIII-lea, care de la bun început a fost numită papistă, a fost percepută extrem de negativ în Europa, mai ales în țările protestante, unde reforma era deja ferm stabilită. Protestanții s-au opus în primul rând pentru că „a fost conceput la Roma”. Și acest oraș în secolul al XVI-lea nu mai era centrul Europei creștine.

Soldații Armatei Roșii scot proprietatea bisericii de la Mănăstirea Simonov pe un subbotnik (1925). O fotografie: wikipedia.org

Reforma calendarului, dacă se dorește, poate fi, desigur, numită scindare, ținând cont de faptul că lumea creștină sa despărțit deja nu numai de-a lungul principiului Est-Vest, ci și în Occident.

Așadar, calendarul gregorian a fost perceput ca roman, papista și, prin urmare, nepotrivit. Treptat, însă, țările protestante au acceptat-o, dar procesul de tranziție a durat secole. Așa au stat lucrurile în Occident. Orientul nu a acordat nicio atenție reformei Papei Grigore al XIII-lea.

Republica Sovietică a trecut la un stil nou, dar asta, din păcate, s-a datorat evenimente revolutionareîn Rusia, despre nici un papă Grigore al XIII-lea bolșevicii, desigur, nu au gândit, pur și simplu au considerat noul stil ca fiind cel mai potrivit viziunii lor asupra lumii. Și Biserica Ortodoxă Rusă are o traumă suplimentară.

În 1923, la inițiativa Patriarhului Constantinopolului, a avut loc o adunare a bisericilor ortodoxe, la care s-a luat decizia de corectare a calendarului iulian.

Reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse, desigur, nu au putut călători în străinătate. Dar Patriarhul Tihon a emis totuși un decret privind trecerea la calendarul „Noul Iulian”. Totuși, acest lucru a provocat proteste în rândul credincioșilor, iar decizia a fost rapid anulată.

Puteți vedea că au existat mai multe etape de căutare a unei potriviri pe bază de calendar. Dar acest lucru nu a dus la rezultatul final. Până acum, această problemă nu a fost inclusă deloc într-o discuție serioasă a bisericii.

Se teme Bisericii de o altă schismă? Fără îndoială, unele grupuri ultraconservatoare din cadrul Bisericii vor spune: „Timpul sacru a fost trădat”. Orice Biserică este o instituție foarte conservatoare, mai ales când vine vorba de viața de zi cu zi și de practici liturgice. Și se odihnesc împotriva calendarului. Iar resursa bisericească-administrativă în astfel de chestiuni este ineficientă.

În fiecare Crăciun, apare tema trecerii la calendarul gregorian. Dar asta e politică, prezentare mediatică profitabilă, PR, orice vrei tu. Biserica însăși nu participă la aceasta și este reticentă în a comenta aceste probleme.

De ce Biserica Ortodoxă Rusă folosește calendarul iulian?

Părintele Vladimir (Vigilyansky), rectorul Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova:

Bisericile ortodoxe pot fi împărțite aproximativ în trei categorii: cele care slujesc tuturor sarbatori bisericesti conform noului calendar (gregorian), cele care servesc numai după vechiul calendar (iulian) și cele care amestecă stiluri: de exemplu, în Grecia, Paștele se sărbătorește după vechiul calendar, iar toate celelalte sărbători sunt sărbătorite în un nou mod. Bisericile noastre (mănăstirile rusești, georgiane, Ierusalim, Sârbe și Athos) nu s-au schimbat niciodată calendarul bisericii si nu l-au amestecat cu Gregorian, ca sa nu fie confuzie in sarbatori. Avem un singur sistem de calendar, care este legat de Paște. Dacă trecem la sărbătorirea, să zicem, Crăciunul conform calendarului gregorian, atunci două săptămâni sunt „mâncate” (amintiți-vă că 14 februarie a venit după 31 ianuarie 1918), fiecare zi având o semnificație semantică specială pentru o persoană ortodoxă.

Biserica trăiește după propria ei ordine și în ea multe lucruri semnificative poate să nu coincidă cu prioritățile seculare. De exemplu, în viața bisericii există un sistem clar de progresie a timpului, care este legat de Evanghelie. În fiecare zi se citesc fragmente din această carte, în care există o logică asociată cu povestea Evangheliei și cu viața pământească a lui Isus Hristos. Toate acestea stabilesc un anumit ritm spiritual în viața unui ortodox. Iar cei care folosesc acest calendar nu vor și nu-l vor încălca.

Un credincios are o viață foarte ascetică. Lumea se poate schimba, vedem cum în fața ochilor noștri concetățenii au o mulțime de oportunități, de exemplu, să se relaxeze în timpul evenimentelor sociale. Sărbători de Anul Nou. Dar Biserica, așa cum a cântat unul dintre cântăreții noștri rock, „nu se va apleca sub lumea în schimbare”. Faceți dependent de Statiune de schi viața noastră bisericească nu o vom face.

Bolșevicii au introdus un nou calendar „pentru a calcula același timp cu aproape toate popoarele culturale”. O fotografie: Proiectul editorial al lui Vladimir Lisin „Zilele anului 1917 acum 100 de ani”

Calendarul solar ține cont de mișcarea aparentă a Soarelui pe cer și de pozițiile stelelor. A fost inventat de egipteni, observând apariția stelei Sirius pe cer. Dar anul lor a durat exact 365 de zile, iar adevăratul an solar sau tropical este mai lung (azi este de 365,2421897 zile). Prin urmare, de-a lungul secolelor, s-a acumulat o eroare. Calendarul roman era și mai puțin exact, iar datele sărbătorilor religioase s-au schimbat foarte mult.

Iulius Cezar avea dreptul de a introduce un nou calendar, deoarece avea puterea marelui pontif - marele preot.

Un grup de astronomi alexandrini conduși de Sosigen a creat un nou calendar bazat pe cel egiptean - Julian. Este numit după Iulius Cezar, prin decretul căruia acest calendar a fost introdus la Roma de la 1 ianuarie 45 î.Hr. e.

Anul a constat din 365 de zile, dar fiecare al patrulea a fost un an bisect - cu 1 zi mai mult. Cu acest amendament, durata anul iulian a fost de 365,25 zile. Era mult mai precis, dar o eroare de 1 zi s-a acumulat la fiecare 128 de ani. Și până în secolul al XVI-lea echinocțiul de primăvară, care este folosit pentru a determina ziua Paștelui, a venit cu aproximativ 10 zile mai devreme decât 21 martie.

În 1582, Papa Grigore al XIII-lea a reformat calendarul prin reducerea numărului de ani bisecți. Anterior, toți așa-zișii ani vechi care se terminau fiecare secol erau considerați ca atare. Acum doar acei ani seculari au devenit ani bisecți, în care numărul sutelor de ani este împărțit fără rest la patru (1600,2000,2400), iar restul (1700,1800,1900,2100) au rămas simpli. Calendar nou a fost numit gregorian. Anul gregorian are o lungime de 365,2425 de zile, iar o eroare de 1 zi se acumulează pe parcursul a aproximativ 10.000 de ani. Adesea există o altă estimare - aproximativ 3 mii de ani. Acest număr se obține dacă nu ținem cont de modificările numărului de zile dintr-un an tropical și de relația dintre lungimile anotimpurilor.

Papa Grigore al XIII-lea a reformat calendarul. După 4 octombrie 1582, a venit 15 octombrie. Astăzi, calendarul gregorian este folosit în majoritatea țărilor lumii.

Stiluri vechi și noi

Calendarul gregorian sau, după cum se spune, noul stil, a intrat în practică treptat. Dacă țările catolice au acceptat-o ​​imediat, atunci protestanții și ortodocșii au continuat să trăiască după stilul vechi. state Nordul Germaniei, Danemarca și Norvegia au trecut la noul stil în 1700, Marea Britanie - în 1752, Suedia - în 1753, Bulgaria - în 1916, Rusia - în 1918, Serbia și România - în 1919, Grecia - în 1924

Diferența dintre calendare crește tot timpul și astăzi este de 13 zile. Biserica Ortodoxă Rusă încă aderă la calendarul iulian, așa că sărbătorim Crăciunul nu pe 25 decembrie, ci pe 7 ianuarie. Și nu numai sărbătorile bisericești amintesc de stilul vechi: nu degeaba, în noaptea de 13-14 ianuarie, se obișnuiește în Rusia să sărbătorească vechiul An Nou.