http://www.lib.ru

adnotare

Istoria Karamzinului este unul dintre cele mai mari monumente ale culturii naționale ruse.

Primul volum din „Istoria statului rus” cuprinde 10 capitole: I - Despre popoarele care au trăit în Rusia din cele mai vechi timpuri, II - Despre slavi și alte popoare, III - Despre fizic și caracter moral slavi antici, IV - Rurik, Sineus și Truvor, V - Oleg conducătorul, VI - Prințul Igor, VII - Prințul Svyatoslav, VIII - Marele Duce Yaropolk, IX - marele Duce Vladimir, X - Despre starea Rusiei Antice. Primul volum al acestui set conține comentarii, un index al numelor, un index al numelor geografice și etnice, un index al surselor literare și documentare, sarbatori bisericestiși evenimente și o listă de abrevieri adoptate în pointeri.

Nikolai Mihailovici Karamzin

„Istoria guvernului rus”

Volumul I

cuvânt înainte

Istoria este într-un anumit sens Carte sfântă popoare: principale, necesare; o oglindă a ființei și activității lor; tăblița revelațiilor și a regulilor; legământul strămoșilor cu posteritatea; în plus, explicația prezentului și un exemplu de viitor.

Conducătorii, legiuitorii acționează conform instrucțiunilor Istoriei și se uită la foile ei, precum navigatorii se uită la planurile mărilor. Înțelepciunea umană are nevoie de experimente, dar viața este de scurtă durată. Trebuie să știm cum din timpuri imemoriale patimile rebele au agitat societatea civilă și în ce mod puterea binefăcătoare a minții le-a înfrânat strădania furtunoasă pentru a stabili ordinea, a conveni asupra binefacerilor oamenilor și a le oferi fericirea posibilă pe pământ.

Dar chiar și un simplu cetățean ar trebui să citească Istoria. Ea îl împacă cu imperfecțiunea ordinii vizibile a lucrurilor, ca și cu un fenomen obișnuit în toate epocile; console în dezastre de stat, mărturisind că au mai fost altele asemănătoare, au fost și mai groaznice, iar Statul nu a fost distrus; ea hrănește simțul moral și cu judecata sa dreaptă dispune sufletul la dreptate, care ne afirmă binele și armonia societății.

Iată beneficiul: ce plăceri pentru inimă și minte! Curiozitatea este asemănătoare omului, atât luminat, cât și sălbatic. La glorioasele Jocuri Olimpice, zgomotul era tăcut, iar mulțimile au tăcut în preajma lui Herodot, care citea tradițiile veacurilor. Chiar și fără să cunoască folosirea literelor, oamenii iubesc deja Istoria: bătrânul îl îndreaptă pe tânăr către un mormânt înalt și povestește despre faptele Eroului care zace în el. Primele experimente ale strămoșilor noștri în arta scrisului au fost dedicate Credinței și Scripturilor; întunecat de umbra groasă a ignoranței, poporul asculta cu nerăbdare poveștile Cronicarilor. Și îmi place ficțiunea; dar pentru o plăcere deplină trebuie să se înșele pe sine și să creadă că ele sunt adevărul. Istoria, deschizând mormintele, înviind morții, dând viață în inimile lor și cuvintele în gură, reconstruind Regatele din decădere și prezentând imaginației o serie de secole cu pasiunile, moravurile, faptele lor distincte, extinde limitele noastre. propria ființă; Prin puterea sa creatoare trăim cu oameni din toate timpurile, îi vedem și auzim, îi iubim și îi urâm; nu ne gândim încă la beneficiu, deja ne bucurăm de contemplarea diverselor cazuri și personaje care ocupă mintea sau hrănesc sensibilitatea.

Dacă vreo Istorie, chiar și scrisă fără pricepere, este plăcută, așa cum spune Pliniu: cu atât mai domestică. Adevăratul Cosmopolit este o ființă metafizică, sau așa ceva fenomen extraordinar că nu e nevoie să vorbim despre el, nici să-l laudem, nici să-l condamni. Cu toții suntem cetățeni, în Europa și în India, în Mexic și în Abisinia; personalitatea fiecăruia este strâns legată de patria: o iubim, pentru că ne iubim pe noi înșine. Grecii și romanii să captiveze imaginația: ei aparțin familiei neamului omenesc și nu ne sunt străini în virtuțile și slăbiciunile, gloria și dezastrele lor; dar numele de rus are un farmec aparte pentru noi: inima îmi bate și mai tare pentru Pojarski decât pentru Temistocle sau Scipio. Istoria lumii cu amintiri grozave împodobește lumea pentru minte, iar rusul împodobește patria, unde trăim și simțim. Cât de atractive sunt malurile Volhov, Nipru, Don, când știm că în cele mai vechi timpuri li s-a intamplat! Nu numai Novgorod, Kiev, Vladimir, ci și bordeiele lui Yelets, Kozelsk, Galich devin monumente curioase și obiecte mute - elocvente. Umbrele secolelor trecute pictează imagini peste tot în fața noastră.

Pe lângă o demnitate deosebită pentru noi, fiii Rusiei, cronicile ei au ceva în comun. Să aruncăm o privire asupra spațiului acestei singure Puteri: gândul devine amorțit; Niciodată în măreția sa, Roma nu l-a putut egala, dominând de la Tibru până la Caucaz, Elba și nisipurile Africii. Nu este uimitor cum ținuturi despărțite de bariere eterne ale naturii, deșerturi incomensurabile și păduri impenetrabile, clime reci și calde, precum Astrahanul și Laponia, Siberia și Basarabia, ar putea forma cu Moscova un singur stat? Este mai puțin minunat amestecul locuitorilor săi, al diferitelor triburi, soiuri și atât de îndepărtați unul de celălalt în grade de educație? La fel ca America, Rusia are sălbaticele ei; ca și alte țări europene, este rodul unui termen lung viata civila. Nu trebuie să fii rus: trebuie doar să te gândești pentru a citi cu curiozitate tradițiile unui popor care, cu curaj și curaj, a câștigat stăpânire pe o nouă parte a lumii, a descoperit țări necunoscute până acum de nimeni, aducând ei în sistem comun Geografie, Istorie, și luminată de Credința Divină, fără violență, fără ticăloșie, folosită de alți zeloți ai creștinismului din Europa și America, dar singurul exemplu dintre cei mai buni.

Suntem de acord că faptele descrise de Herodot, Tucidide, Livie sunt mai distractive pentru orice non-rus în general, reprezentând mai multă forță spirituală și un joc de pasiuni mai viu: pentru Grecia și Roma erau Puteri populare și mai luminat decât Rusia; cu toate acestea, putem spune cu siguranță că unele cazuri, imagini, personaje ale istoriei noastre nu sunt mai puțin curioase decât cele antice. Acestea sunt esența isprăvilor lui Svyatoslav, furtuna lui Batyev, răscoala rușilor la Donskoy, căderea Novgorodului, capturarea Kazanului, triumful virtuților populare în timpul Interregului. Uriașii amurgului, Oleg și fiul Igorev; cavalerul cu inima simplă, orbul Vasilko; prieten al patriei, filantropic Monomakh; Mstislav Curajos, groaznic în luptă și exemplu de blândețe în lume; Mihail din Tver, atât de faimos pentru moartea sa generoasă, nenorocitul, cu adevărat curajos, Alexandru Nevski; Eroul este un tânăr, câștigătorul lui Mamaev, în cel mai ușor contur, ele afectează puternic imaginația și inima. O domnie a lui Ioan al III-lea este o bogăție rară pentru istorie: conform macar Nu cunosc un Monarh demn să trăiască și să strălucească în sanctuarul ei. Razele gloriei sale cad pe leagănul lui Petru - iar între acești doi autocrați se află uimitorul Ioan al IV-lea, Godunov, demn de fericirea și nenorocirea lui, ciudatul Fals Dmitry, iar în spatele oștii de viteji patrioti, boieri și cetățeni, cel mentor al tronului, Înaltul Ierarh Filaret cu fiul Suveran, purtător de lumină în întunericul dezastrelor statului nostru, și țarul Alexie, înțeleptul părinte al Împăratului, pe care Europa l-a numit cel Mare. Sau toate Poveste noua trebuie să tacă, altfel rusul are dreptul la atenție.

Știu că bătăliile luptei noastre civile specifice, care tună neîncetat în spațiul de cinci secole, au puțină importanță pentru minte; că acest subiect nu este nici bogat în gândire pentru pragmatist, nici în frumusețe pentru pictor; dar Istoria nu este un roman, iar lumea nu este o grădină în care totul ar trebui să fie plăcut: ea înfățișează lumea reală. Vedem pe pământ munți maiestuoșiși cascade pajişti înfloriteși văi; dar câte nisipuri sterpe și stepe plictisitoare! Cu toate acestea, călătoria în general este bună cu o persoană cu un sentiment și o imaginație pline de viață; chiar în deșerturi există priveliști fermecătoare.

Să nu fim superstițioși în a noastră concept înalt despre scrierile din antichitate. Dacă excludem discursurile fictive din creația nemuritoare a lui Tucidide, ce rămâne? O poveste goală despre cearta intestină a orașelor grecești: mulțimile sunt ticăloși, sunt măcelăriți pentru onoarea Atenei sau a Spartei, așa cum avem noi pentru onoarea lui Monomahov sau a casei lui Oleg. Nu este mare diferență, dacă uităm că acești semi-tigri vorbeau limba lui Homer, aveau tragediile lui Sofocle și statuile lui Fidia. Ne prezintă mereu marele, izbitorul pictor Tacitus? Cu tandrețe privim la Agripina, purtând cenușa lui Germanicus; cu milă de oasele și armurile Legiunii Varov împrăștiate în pădure; cu groază la sărbătoarea sângeroasă a freneticilor romani, luminate de flăcările Capitoliului; cu dezgust față de monstrul tiraniei, devorând rămășițele virtuților republicane din capitala lumii: însă litigiul plictisitor al orașelor pentru dreptul de a avea un preot în vreun templu sau altul și Necrologul sec al funcționarilor romani ocupă multe pagini. în Tacitus. Îl invidia pe Titus Livius pentru bogăția subiectului; iar Livie, lin, elocvent, umple uneori cărți întregi cu știri despre ciocniri și jafuri, care nu sunt cu greu mai importante decât raidurile polovtsiene. - Într-un cuvânt, citirea tuturor Poveștilor necesită ceva răbdare, mai mult sau mai puțin răsplătită cu plăcere.

Istoricul Rusiei ar putea, desigur, după ce a spus câteva cuvinte despre originea oamenilor săi principali, despre componența statului, să prezinte într-o manieră iscusită trăsăturile importante, cele mai memorabile ale antichității. imagineși începe detaliat o narațiune din vremea lui Ioan, sau din secolul al XV-lea, când a avut loc una dintre cele mai mari lucrări de stat din lume: ar fi scris cu ușurință 200 sau 300 de pagini elocvente, plăcute, în loc de multe cărți, dificile pentru Autor, plictisitor pentru Cititor. Dar acestea recenzii, acestea tablouri nu înlocuiți cronicile și cine a citit doar Introducerea lui Robertson în istoria lui Carol al V-lea nu are încă un solid, concept adevărat despre Europa în Evul Mediu. Nu este suficient ca o persoană inteligentă, privind peste monumentele secolelor, să ne spună notele sale: noi înșine trebuie să vedem acțiunile și cei care acționează - atunci cunoaștem Istoria. Lăudăroșia elocvenței Autorului și beatitudinea Cititorilor vor condamna faptele și soarta strămoșilor noștri la uitare veșnică? Au suferit, și cu nenorocirile lor ne-au făcut măreția, și noi nu vrem să auzim despre asta, nici să știm pe cine au iubit, pe cine au învinuit pentru nenorocirile lor? Străinii pot rata ceea ce este plictisitor pentru ei în istoria noastră antică; dar rușii buni nu sunt obligați să aibă mai multă răbdare, urmând regula moralei de stat, care pune respectul strămoșilor în demnitatea unui cetățean educat?.. Așa m-am gândit, și am scris despre Igor, despre Vsevolodakh, la fel de contemporan privindu-i în oglinda întunecată a Letopiseței antice cu o atenție neobosită, cu sinceră evlavie; iar dacă, în loc de în viaţă , întreg imaginile reprezentate numai umbre , în fragmente, atunci nu este vina mea: n-am putut completa Cronicile!

Există Trei fel de istorie: primul modern, de exemplu, Thukidides, unde un martor evident vorbește despre incidente; al doilea, ca și Tacitov, se bazează pe tradiții verbale proaspete la un moment apropiat de acțiunile descrise; al treilea extras doar din monumente, ca al nostru până în secolul al XVIII-lea. (Numai cu Petru cel Mare încep tradițiile verbale pentru noi: am auzit de la tații și bunicii noștri despre el, despre Ecaterina I, Petru a II-a, Anna, Elisabeta multe care nu sunt în cărți. (În continuare, notele lui N. M. Karamzin sunt marcat. )) AT primulși al doilea mintea strălucește, imaginația Scriitorului, care alege cel mai curios, înflorește, împodobește, uneori creează fără teamă de mustrare; va spune: eu am vazut asa , asa auzit- și Critica tăcută nu împiedică Cititorul să se bucure de descrieri excelente. Al treilea genul este cel mai limitat pentru talent: la cunoscut nu se poate adăuga o singură trăsătură; nu se poate pune la îndoială morții; spunem că contemporanii noștri ne-au trădat; tăcem dacă au tăcut – sau corectă Critica va bloca gura frivolului Istoric, care este obligat să prezinte doar ceea ce s-a păstrat de secole în Cronici, în Arhive. Anticii aveau dreptul de a inventa discursuriîn conformitate cu natura oamenilor, cu împrejurările: un drept care este de neprețuit pentru adevăratele talente, iar Livie, folosindu-l, și-a îmbogățit cărțile cu puterea minții, elocvența și instrucțiunile înțelepte. Dar noi, contrar părerii starețului Mabley, nu putem hirotoni acum în Istorie. Noile progrese ale rațiunii ne-au oferit cea mai clară concepție despre proprietatea și scopul ei; bunul simț a stabilit reguli nealterate și a excomunicat pentru totdeauna Epistola din Poezie, din grădinile de flori ale elocvenței, lăsând-o pe cea dintâi să fie o adevărată oglindă a trecutului, o adevărată amintire a cuvintelor rostite cu adevărat de Eroii veacurilor. Cel mai frumos discurs fictiv va dezonora Istoria, dedicată nu gloriei Scriitorului, nici plăcerii Cititorilor, nici măcar înțelepciunii moralizatoare, ci numai adevărului, care devine deja izvor de plăcere și folos prin în sine. Atât istoria naturală, cât și cea civilă nu tolerează ficțiunea, care descrie ceea ce este sau a fost și nu ceea ce trebuie să fie. ar putea. Dar Istoria, spun ei, este plină de minciuni: să spunem mai bine că în ea, ca și în treburile omenești, există un amestec de minciuni, dar caracterul adevărului se păstrează întotdeauna mai mult sau mai puțin; iar asta ne este suficient pentru a ne compune singuri concept general despre oameni și activități. Cu atât mai exigentă și mai strictă este Critica; cu atât mai nepermis pentru Istoric, în folosul talentului său, să înșele Cititorii conștiincioși, să gândească și să vorbească pentru Eroi, care de mult au tăcut în morminte. Ce i-a mai rămas, legat, ca să spunem așa, de hărțile seci ale antichității? ordine, claritate, putere, pictură. El creează din substanța dată: nu va produce aur din cupru, dar trebuie să purifice și cuprul; trebuie să cunoască întregul preț și proprietate; să dezvăluie pe cel mare acolo unde este ascuns și să nu dea celor mici drepturile celor mari. Nu există nici un obiect atât de sărac încât Arta să nu se mai poată marca în el într-un mod plăcut minții.

Până acum, Anticii ne servesc drept modele. Nimeni nu l-a depășit pe Livy în frumusețea poveștii, pe Tacitus în forță: asta e principalul! Cunoașterea tuturor Legilor din lume, învățarea germană, inteligența lui Voltaire, nici măcar gândul cel mai profund al lui Machiavele în Istoric nu poate înlocui talentul de a portretiza acțiuni. Englezii sunt faimoși pentru Hume, germanii pentru John Muller și, pe bună dreptate, Introducerea sa, care poate fi numită Poezie geologică): ambii sunt colaboratori demni ai Anticilor, nu imitatori: pentru fiecare epocă, fiecare națiune dă culori speciale. abilului Scriitor al Genezei. „Nu-l imita pe Tacitus, ci scrie așa cum ar scrie el în locul tău!” Există o regulă a Geniului. A făcut Muller, inserând adesea morală apotegme ca Tacitus? nu stiu; dar această dorință de a străluci cu mintea, sau de a părea profundă, este aproape contrară gustului adevărat. Istoricul argumentează doar în explicarea cazurilor, în care gândurile sale, parcă, completează descrierea. Să observăm că aceste apotegme sunt pentru minți solide fie jumătăți de adevăr, fie adevăruri foarte obișnuite care nu au pret bunîn Istorie, unde căutăm acțiuni și personaje. Există o povestire pricepută datorie scriitor de zi cu zi, dar un gând bun separat - cadou: cititorul cere primul și mulțumește pentru al doilea, când cererea lui a fost deja îndeplinită. Nu s-a gândit oare așa și prudentul Hume, uneori foarte prolific în explicarea motivelor, dar moderat până la avariție în reflecțiile sale? Istoricul, pe care l-am numi cel mai desăvârșit dintre Noi, nu ar fi fost pentru el ocolit Anglia, nu s-a lăudat prea mult cu imparțialitate și astfel nu și-a răcit creația elegantă! În Tucidide vedem mereu un grec atenian, în Libia întotdeauna vedem un roman și suntem captivați de ei și îi credem. Sentiment: noi al nostruînsuflețește narațiunea - și așa cum o pasiune grosolană, o consecință a unei minți slabe sau a unui suflet slab, este de nesuportat la Istoric, așa dragostea pentru patrie îi va da periei căldură, putere, farmec. Unde nu există iubire, nu există suflet.

Mă întorc la munca mea. Nepermițându-mi nicio invenție, am căutat expresii în mintea mea, și gânduri numai în monumente: am căutat spiritul și viața în hărți mocnite; Am vrut să unesc ceea ce ne-a fost dat de secole într-un sistem, clar prin convergența armonioasă a părților; a descris nu numai dezastrele și gloria războiului, ci și tot ceea ce face parte din existența civilă a oamenilor: succesele rațiunii, artei, obiceiurilor, legilor, industriei; nu se temea să vorbească cu demnitate despre ceea ce era respectat de strămoși; Am vrut, fără să-mi trădez vârsta, fără mândrie și ridicol, să descriu secolele de pruncie spirituală, credulitate, fabule; Am vrut să prezint atât caracterul vremii, cât și caracterul Cronicarilor: căci unul mi s-a părut necesar celuilalt. Cu cât am găsit mai puține știri, cu atât prețuiam și foloseam mai mult ceea ce am găsit; cu atât a ales mai puțin: căci nu săracii, ci bogații aleg. Trebuia ori să nu spunem nimic, ori să spunem totul despre cutare și cutare Prinț, ca să trăiască în memoria noastră nu cu un nume sec, ci cu o anumită fizionomie morală. Sârguință epuizant materiale ale istoriei antice a Rusiei, m-am încurajat cu gândul că în narațiunea vremurilor îndepărtate există un farmec inexplicabil pentru imaginația noastră: există izvoarele Poeziei! Privirea noastră, în contemplarea spațiului mare, nu se străduiește de obicei - dincolo de tot ce este apropiat, limpede - până la capătul orizontului, unde umbrele se îngroașă, se estompează și începe impenetrabilitatea?

Cititorul va observa că descriu actele nu separat, pe ani și zile, dar copulând ele pentru cea mai confortabilă impresie din memorie. Istoricul nu este un cronicar: cel din urmă se uită numai la timp, iar cel dintâi la proprietatea și legătura actelor: poate greși în repartizarea locurilor, dar trebuie să-și indice locul tuturor.

Multitudinea de note și extrase pe care le-am făcut mă îngrozește și eu. Fericiți Strămoșii: ei nu cunoșteau această muncă măruntă, în care jumătate din timp se pierde, mintea se plictisește, imaginația se ofilește: un sacrificiu dureros făcut. credibilitate dar necesar! Dacă toate materialele din țara noastră ar fi adunate, publicate, purificate de Critică, atunci n-ar trebui decât să mă refer; dar când majoritatea sunt în manuscris, în întuneric; când aproape nimic nu a fost prelucrat, explicat, convenit - trebuie să se înarmeze cu răbdare. Este la latitudinea Cititorului să cerceteze acest amestec pestriț, care servește uneori ca dovadă, alteori ca explicație sau adaos. Pentru vânători, totul este curios: un nume vechi, un cuvânt; cea mai mică trăsătură a antichității dă naștere unor considerații. Din secolul al XV-lea, scriu mai puțin: izvoarele se înmulțesc și devin mai clare.

Un om învăţat şi glorios, Schlozer, a spus că istoria noastră are cinci perioade principale; ca Rusia de la 862 la Svyatopolk să fie numită în curs de dezvoltare(Nascens), de la Yaroslav la Mughals împărțit(Divisa), de la Batu la John asuprit(Oppressa), de la Ioan la Petru cel Mare victorios(Victrix), de la Petru la Ecaterina a II-a prosper. Această idee mi se pare mai mult spirituală decât solidă. 1) Epoca Sfântului Vladimir era deja epoca puterii și slavei, și nu a nașterii. 2) Statul impartitînainte de 1015. 3) Dacă, conform statului intern și acțiunilor externe ale Rusiei, este necesar să se desemneze perioade, atunci este posibil să se amestece la un moment dat pe Marele Duce Dimitri Alexandrovich și Donskoy, sclavia tăcută cu victoria și gloria? 4) Age of Pretenders este marcată mai mult de nenorocire decât de victorie. Mult mai bine, mai adevărat, mai modest, istoria noastră este împărțită în vechi de la Rurik la Ioan al III-lea, pe mijloc de la Ioan la Petru și nou de la Petru la Alexandru. Sistemul Destiny era un personaj prima epocă, unanimitate - al doilea, schimbarea obiceiurilor civile - al treilea. Cu toate acestea, nu este nevoie să se stabilească limite în cazul în care locurile servesc ca un tract viu.

Cu bunăvoință și râvnă, având devotat doisprezece ani și cel mai bun timp viața mea, pentru alcătuirea acestor opt sau nouă volume, pot să-mi doresc slab laude și să mă tem de condamnare; dar îndrăznesc să spun că nu acesta este principalul lucru pentru mine. Doar iubirea de glorie nu mi-ar putea oferi fermitatea constantă, de lungă durată necesară într-o astfel de chestiune, dacă nu aș găsi adevărata plăcere în munca în sine și nu aș avea speranța de a fi de folos, adică de a face cunoscută Istoria Rusiei. pentru mulți, chiar și pentru judecătorii mei stricti...

Mulțumesc tuturor, atât celor vii, cât și celor morți, ale căror inteligență, cunoaștere, talent, artă mi-au servit drept călăuzire, mă încredințez îngăduirii unor buni concetățeni. Iubim un lucru, ne dorim un lucru: iubim patria; îi dorim prosperitate chiar mai mult decât glorie; ne dorim ca temelia fermă a măreției noastre să nu se schimbe niciodată; Da, regulile înțeleptei Autocrații și ale Sfintei Credințe întăresc din ce în ce mai mult unirea părților; Fie ca Rusia să înflorească... măcar pentru multă vreme, pentru multă vreme, dacă nu există nimic nemuritor pe pământ în afară de sufletul omenesc!

7 decembrie 1815. Despre izvoarele istoriei Rusiei până în secolul al XVII-lea

Aceste surse sunt:

eu. Cronici. Nestor, călugăr al Mănăstirii Kiev Pechersk, supranumit Tată Istoria Rusiei, trăit în secolul XI: înzestrat cu o minte curioasă, a ascultat cu atenție tradițiile orale ale antichității, basmele istorice populare; Am văzut monumentele, mormintele Prinților; a discutat cu nobilii, bătrânii Kievului, călătorii, locuitorii altor regiuni ale Rusiei; a citit Cronicile bizantine, note bisericesti si a devenit primul cronicar al patriei noastre. Al doilea, pe nume Vasily, a trăit tot la sfârşitul secolului al XI-lea: folosit de Vladimir Prinţul David în negocierile cu nefericitul Vasilko, ne-a descris generozitatea acestuia din urmă şi alte fapte moderne din sud-vestul Rusiei. Toți ceilalți cronicari au rămas pentru noi fără nume; se poate doar ghici unde și când au locuit: de exemplu, unul la Novgorod, Preot, sfințit de episcopul Nifont în 1144; altul în Vladimir pe Klyazma sub Vsevolod cel Mare; al treilea la Kiev, un contemporan al lui Rurik II; al patrulea în Volinia în jurul anului 1290; al cincilea în acelaşi timp la Pskov. Din păcate, nu au spus tot ce este curios pentru posteritate; dar, din fericire, nu au inventat, iar cei mai de încredere dintre Cronicarii străinilor sunt de acord cu ei. Acest lanț aproape neîntrerupt de Cronici merge până la domnia lui Alexei Mihailovici. Unele dintre ele nu au fost încă publicate sau au fost tipărite foarte greșit. căutam liste antice: cei mai buni dintre Nestor și urmașii săi sunt charatees, Pușkin și Trinity, secolele XIV și XV. Notele sunt, de asemenea, demne. Ipatiev, Hlebnikov, Koenigsberg, Rostov, Voskresensky, Lvov, Arkhivsky. În fiecare dintre ele există ceva deosebit și cu adevărat istoric, introdus, după cum s-ar putea crede, de contemporani sau din însemnările lor. Nikonovski cel mai mult distorsionat de inserții de scribi fără sens, dar în secolul al XIV-lea raportează știri suplimentare probabile despre Principatul Tver, apoi seamănă deja cu altele, cedându-le, totuși, în stare bună, - de exemplu, Arkhivsky .

II. cartea puterii, alcătuit în domnia lui Ivan cel Groaznic după gândul și învățătura mitropolitului Macarie. Este o selecție din anale cu unele completări, mai mult sau mai puțin de încredere, și este numită cu acest nume pentru ceea ce este indicat în ea. grade, sau generații de suverani.

III. Așa-zisul Cronografe, sau Istoria generală conform Cronicilor bizantine, cu introducerea propriei noastre, foarte scurte. Au fost curioși încă din secolul al XVII-lea: sunt deja multe detaliate contemporanștiri care nu sunt în anale.

IV. Viețile Sfinților, în patericon, în proloage, în menaias, în manuscrise speciale. Multe dintre aceste biografii au fost scrise în timpurile moderne; unii, totuşi, de exemplu, Sf. Vladimir, Boris şi Gleb, Teodosie, sunt în Prologuri charate; iar Patericonul a fost compus în secolul al XIII-lea.

v. Scrieri speciale: de exemplu, legenda lui Dovmont din Pskov, Alexandru Nevski; note contemporane de Kurbsky și Palitsyn; știri despre asediul Pskovului din 1581, despre mitropolitul Filip și așa mai departe.

VI. Descărcări, sau repartizarea guvernanților și regimentelor: începe din vremea lui Ioan al III-lea. Aceste cărți scrise de mână nu sunt rare.

VII. Cartea genealogică: există tipărit; cea mai corectă și completă, scrisă în 1660, este păstrată în Biblioteca Sinodală.

VIII. Scris Cataloage ale mitropoliților și episcopilor. - Aceste două surse nu sunt foarte de încredere; ele trebuie comparate cu analele.

IX. Epistolele Sfinților prinților, clerului și laicilor; cea mai importantă dintre acestea este Epistola către Shemyaka; dar în altele sunt multe de amintit.

X. Anticii monede, medalii, inscripții, basme, cântece, proverbe: sursa este rară, dar nu complet inutilă.

XI. Certificate. Cea mai veche scriere autentică a fost scrisă în jurul anului 1125. Scrisorile de Anul Nou de arhivă și înregistrări sufletești prinții încep din secolul al XIII-lea; această sursă este deja bogată, dar există încă mult mai bogată.

XII. colecție de așa-numitele Liste de articole, sau Afacerile Ambasadei, și scrisori din Arhivele Colegiului Străin din secolul al XV-lea, când atât incidentele, cât și metodele de descriere a acestora dau dreptul Cititorului de a cere și mai multă satisfacție de la Istoric. - Se adaugă la această proprietate a noastră.

XIII. Cronici străine contemporane: bizantin, scandinav, german, maghiar, polonez, alături de știrile călătorilor.

XIV. Actele guvernamentale arhive străine : mai ales am folosit extrase din Koenigsberg.

Iată materialele de Istorie și subiectul Criticii istorice!

Minorii întregii vieți. Peste o lucrare de 12 volume, poetul, scriitorul, creatorul primului rus revistă literară iar ultimul istoriograf al Rusiei a lucrat mai bine de douăzeci de ani. A reușit să ofere operei istorice un „stil ușor” și să creeze un adevărat bestseller istoric al timpului său. Natalya Letnikova a studiat istoria creării celebrei cărți în mai multe volume.

Din note de călătorie la studiul istoriei. Autorul Scrisorilor de la un călător rus, Biata Liza, Martha Posadnitsa, o editor de succes a Jurnalului Moscovei și Vestnik Evropy, au devenit serios interesate de istorie la începutul secolului al XIX-lea. Studiind cronici și manuscrise rare, am decis să combin cunoștințe neprețuiteîntr-o singură lucrare. El a stabilit sarcina - să creeze o prezentare publică completă tipărită a istoriei Rusiei.

Istoriograf Imperiul Rus . Împăratul Alexandru I l-a numit pe Karamzin în funcția de onoare de istoric șef al țării. Scriitorul a primit o pensie anuală de două mii de ruble și acces la toate bibliotecile. Karamzin nu a ezitat să părăsească Vestnikul, care a adus venituri de trei ori mai multe, și și-a dedicat viața Istoriei statului rus. După cum a remarcat prințul Vyazemsky, „și-a luat părul ca istoric”. Karamzin a preferat arhivele saloanelor laice, iar studiul documentelor invitațiilor la baluri.

cunoștințe istoriceși stilul literar . Nu doar o declarație de fapte amestecată cu date, ci un aspect extrem de artistic carte de istorie pentru o gamă largă cititori. Karamzin a lucrat nu numai cu sursele primare, ci și cu stilul. Autorul însuși și-a numit opera „ poem istoric". Omul de știință a ascuns extrase, citate, repovestiri de documente în note - de fapt, Karamzin a creat o carte în cadrul unei cărți pentru cei care sunt interesați în mod special de istorie.

Primul bestseller istoric. Opt volume pe care autorul le-a dat spre tipărire la numai treisprezece ani de la începerea lucrărilor. Au fost implicate trei tipografii: militare, senatoriale, medicale. Cea mai mare parte a timpului a fost luată de corecturi. Trei mii de exemplare au apărut un an mai târziu - la începutul anului 1818. vândut volume istorice nu mai rău decât infamul romane de dragoste: prima ediție s-a vândut cititorilor în doar o lună.

Descoperiri științifice intre aceasta si atunci. La locul de muncă, Nikolai Mihailovici a descoperit surse cu adevărat unice. Karamzin a fost cel care a găsit Cronica Ipatiev. Notele volumului VI au inclus fragmente din Călătoria dincolo de cele trei mări a lui Afanasy Nikitin. „Până acum, geografii nu știau că onoarea uneia dintre cele mai vechi călătorii europene descrise în India aparține Rusiei secolului Ioannian... Ea (călătoria) dovedește că Rusia din secolul al XV-lea a avut Tavernieri și Chardenis, mai puțin. iluminat, dar la fel de îndrăzneț și întreprinzător”– a scris istoricul.

Pușkin despre opera lui Karamzin. „Toți, chiar și femeile laice, s-au grăbit să citească istoria patriei lor, necunoscută până acum. Ea a fost o nouă descoperire pentru ei. Rusia antică, părea să fie găsit de Karamzin, ca America - de Columb. De ceva vreme nu au vorbit despre nimic altceva...”– a scris Pușkin. Alexandru Sergheevici a dedicat tragedia „Boris Godunov” memoriei istoriografului, a extras material pentru opera sa, inclusiv din „Istoria” lui Karamzin.

Nota la cea mai mare nivel de stat . Alexandru I nu numai că i-a acordat lui Karamzin cea mai largă autoritate de a citi „toate manuscrisele antice referitoare la antichitățile rusești” și o alocație monetară. Împăratul a finanțat personal prima ediție a Istoriei statului rus. La cea mai înaltă comandă, cartea a fost trimisă la ministere și ambasade. Scrisoarea de intenție spunea că soții și diplomații suveranului sunt obligați să-și cunoască istoria.

Oricare ar fi evenimentul. În așteptarea lansării unei noi cărți. A doua ediție a cărții în opt volume a fost publicată un an mai târziu. Fiecare volum ulterior a devenit un eveniment. Fapte istorice discutat în societate. Așa că volumul IX, dedicat epocii Grozny, a devenit un adevărat șoc. „Ei bine, Grozny! Ei bine, Karamzin! Nu știu de ce să fiu mai surprins, de tirania lui John sau de darul lui Tacitus.”, - a scris poetul Kondraty Ryleev, remarcând atât ororile oprichninei în sine, cât și stilul frumos al istoricului.

Ultimul istoriograf al Rusiei. Titlul a apărut sub Petru cel Mare. Titlul onorific i-a fost acordat lui Gerhard Miller, originar din Germania – arhivar și autor al „Istoriei Siberiei”, renumit și pentru „Portfoliile lui Miller”. Autorul Istoriei Rusiei din vremuri străvechi, Prințul Mihail Șcerbatov, a ocupat un post înalt. Revendicat de cel care i-a dat al lui lucrare istorică 30 de ani Serghei Solovyov și istoric majorînceputul secolului al XX-lea, Vladimir Ikonnikov, dar, în ciuda petițiilor, titlul nu a fost primit niciodată. Deci Nikolai Karamzin a rămas ultimul istoriograf al Rusiei.

„Istoria lui Karamzin” - unul dintre cele mai mari monumente cultura națională rusă.

Primul volum al „Istoriei statului rus” cuprinde 10 capitole: I - Despre popoarele care au trăit în Rusia din cele mai vechi timpuri, II - Despre slavi și alte popoare, III - Despre caracterul fizic și moral al vechiului Slavi, IV - Rurik, Sineus și Truvor, V - Oleg conducătorul, VI - Prințul Igor, VII - Prințul Svyatoslav, VIII - Marele Duce Yaropolk, IX - Marele Duce Vladimir, X - Despre statul Rusiei Antice. Primul volum al acestui set conține comentarii, un index al numelor, un index al numelor geografice și etnice, un index al surselor literare și documentare, sărbători și evenimente bisericești și o listă de abrevieri utilizate în indexuri.

Nikolai Mihailovici Karamzin
„Istoria guvernului rus”
Volumul I

cuvânt înainte

Istoria este, într-un anumit sens, cartea sacră a națiunilor: principala, necesară; o oglindă a ființei și activității lor; tăblița revelațiilor și a regulilor; legământul strămoșilor cu posteritatea; în plus, explicația prezentului și un exemplu de viitor.

Conducătorii, legiuitorii acționează conform instrucțiunilor Istoriei și se uită la foile ei, precum navigatorii se uită la planurile mărilor. Înțelepciunea umană are nevoie de experimente, dar viața este de scurtă durată. Trebuie să știm cum din timpuri imemoriale patimile rebele au agitat societatea civilă și în ce mod puterea binefăcătoare a minții le-a înfrânat strădania furtunoasă pentru a stabili ordinea, a conveni asupra binefacerilor oamenilor și a le oferi fericirea posibilă pe pământ.

Dar chiar și un simplu cetățean ar trebui să citească Istoria. Ea îl împacă cu imperfecțiunea ordinii vizibile a lucrurilor, ca și cu un fenomen obișnuit în toate epocile; console în dezastre de stat, mărturisind că au mai fost altele asemănătoare, au fost și mai groaznice, iar Statul nu a fost distrus; ea se hrănește simț moralși cu judecata sa dreaptă dispune sufletul la dreptate, care ne afirmă binele și consimțământul societății.

Iată beneficiul: ce plăceri pentru inimă și minte! Curiozitatea este asemănătoare omului, atât luminat, cât și sălbatic. La glorioasele Jocuri Olimpice, zgomotul era tăcut, iar mulțimile au tăcut în preajma lui Herodot, care citea tradițiile veacurilor. Chiar și fără să cunoască folosirea literelor, oamenii iubesc deja Istoria: bătrânul îl îndreaptă pe tânăr către un mormânt înalt și povestește despre faptele Eroului care zace în el. Primele experimente ale strămoșilor noștri în arta scrisului au fost dedicate Credinței și Scripturilor; întunecat de umbra groasă a ignoranței, poporul asculta cu nerăbdare poveștile Cronicarilor. Și îmi place ficțiunea; dar pentru o plăcere deplină trebuie să se înșele pe sine și să creadă că ele sunt adevărul. Istoria, deschizând mormintele, înviind morții, dând viață în inimile lor și cuvintele în gură, reconstruind Regatele din decădere și prezentând imaginației o serie de secole cu pasiunile, moravurile, faptele lor distincte, extinde limitele noastre. propria ființă; a ei putere creatoare trăim cu oameni din toate timpurile, îi vedem și auzim, îi iubim și îi urâm; nu ne gândim încă la beneficiu, deja ne bucurăm de contemplarea diverselor cazuri și personaje care ocupă mintea sau hrănesc sensibilitatea.

Dacă vreo Istorie, chiar și scrisă fără pricepere, este plăcută, așa cum spune Pliniu: cu atât mai domestică. Adevăratul Cosmopolit este o ființă metafizică sau un fenomen atât de extraordinar încât nu este nevoie să vorbim despre el, nici să-l lăudăm, nici să-l condamnăm. Cu toții suntem cetățeni, în Europa și în India, în Mexic și în Abisinia; personalitatea fiecăruia este strâns legată de patria: o iubim, pentru că ne iubim pe noi înșine. Grecii și romanii să captiveze imaginația: ei aparțin familiei neamului omenesc și nu ne sunt străini în virtuțile și slăbiciunile, gloria și dezastrele lor; dar numele de rus are un farmec aparte pentru noi: inima îmi bate și mai tare pentru Pojarski decât pentru Temistocle sau Scipio. Istoria lumii împodobește lumea cu amintiri grozave pentru minte, iar rusă împodobește patria, unde trăim și simțim. Cât de atractive sunt malurile Volhov, Nipru, Don, când știm ce s-a întâmplat pe ele în vremurile străvechi! Nu numai Novgorod, Kiev, Vladimir, ci și bordeiele lui Yelets, Kozelsk, Galich devin monumente curioase și obiecte mute - elocvente. Umbrele secolelor trecute pictează imagini peste tot în fața noastră.

Pe lângă o demnitate deosebită pentru noi, fiii Rusiei, cronicile ei au ceva în comun. Să aruncăm o privire asupra spațiului acestei singure Puteri: gândul devine amorțit; Niciodată în măreția sa, Roma nu l-a putut egala, dominând de la Tibru până la Caucaz, Elba și nisipurile Africii. Nu este uimitor cum ținuturi despărțite de bariere eterne ale naturii, deșerturi incomensurabile și păduri impenetrabile, clime reci și calde, precum Astrahanul și Laponia, Siberia și Basarabia, ar putea forma cu Moscova un singur stat? Este mai puțin minunat amestecul locuitorilor săi, al diferitelor triburi, soiuri și atât de îndepărtați unul de celălalt în grade de educație? La fel ca America, Rusia are sălbaticele ei; ca și alte țări europene, este roadele unei vieți civile de lungă durată. Nu trebuie să fii rus: trebuie doar să gândești pentru a citi cu curiozitate tradițiile unui popor care, cu curaj și curaj, a câștigat stăpânire pe o nouă parte a lumii, a descoperit țări necunoscute până acum de nimeni, introducând i-a introdus în sistemul general de Geografie, Istorie și i-a luminat cu Credința Divină, fără violență, fără atrocitățile folosite de alți fanatici ai creștinismului din Europa și America, dar singurul exemplu dintre cei mai buni.

Suntem de acord că faptele descrise de Herodot, Tucidide, Livie, pentru orice nerus în general, sunt mai distractive, reprezentând mai multă forță spirituală și un joc de pasiuni mai viu: pentru Grecia și Roma erau Puteri populare și mai luminate decât Rusia; cu toate acestea, putem spune cu siguranță că unele cazuri, imagini, personaje ale istoriei noastre nu sunt mai puțin curioase decât cele antice. Acestea sunt esența isprăvilor lui Svyatoslav, furtuna lui Batyev, răscoala rușilor la Donskoy, căderea Novgorodului, capturarea Kazanului, triumful virtuților populare în timpul Interregului. Uriașii amurgului, Oleg și fiul Igorev; cavalerul cu inima simplă, orbul Vasilko; prieten al patriei, filantropic Monomakh; Mstislav Curajos, groaznic în luptă și exemplu de blândețe în lume; Mihail din Tver, atât de faimos pentru moartea sa generoasă, nenorocitul, cu adevărat curajos, Alexandru Nevski; Eroul este un tânăr, câștigătorul lui Mamaev, în cel mai ușor contur, ele afectează puternic imaginația și inima. O domnie a lui Ioan al III-lea este o bogăție rară pentru istorie: cel puțin nu cunosc un Monarh demn să trăiască și să strălucească în sanctuarul ei. Razele gloriei sale cad pe leagănul lui Petru - iar între acești doi autocrați se află uimitorul Ioan al IV-lea, Godunov, demn de fericirea și nenorocirea lui, ciudatul Fals Dmitry, iar în spatele oștii de viteji patrioti, boieri și cetățeni, cel mentor al tronului, Înaltul Ierarh Filaret cu fiul Suveran, purtător de lumină în întunericul dezastrelor statului nostru, și țarul Alexie, înțeleptul părinte al Împăratului, pe care Europa l-a numit cel Mare. Ori toată Noua Istorie ar trebui să tacă, ori rusul ar trebui să aibă dreptul la atenție.

Știu că bătăliile luptei noastre civile specifice, care tună neîncetat în spațiul de cinci secole, au puțină importanță pentru minte; că acest subiect nu este nici bogat în gândire pentru pragmatist, nici în frumusețe pentru pictor; dar Istoria nu este un roman, iar lumea nu este o grădină în care totul ar trebui să fie plăcut: ea înfățișează lumea reală. Vedem munți și cascade maiestuoși pe pământ, pajiști și văi înflorite; dar câte nisipuri sterpe și stepe plictisitoare! Cu toate acestea, călătoria în general este bună cu o persoană cu un sentiment și o imaginație pline de viață; chiar în deșerturi există priveliști fermecătoare.

Să nu fim superstițioși în concepția noastră înaltă despre Scripturile antice. Dacă excludem discursurile fictive din creația nemuritoare a lui Tucidide, ce rămâne? O poveste goală despre cearta intestină a orașelor grecești: mulțimile sunt ticăloși, sunt măcelăriți pentru onoarea Atenei sau a Spartei, așa cum avem noi pentru onoarea lui Monomahov sau a casei lui Oleg. Nu este mare diferență, dacă uităm că acești semi-tigri vorbeau limba lui Homer, aveau tragediile lui Sofocle și statuile lui Fidia. Ne prezintă mereu marele, izbitorul pictor Tacitus? Cu tandrețe privim la Agripina, purtând cenușa lui Germanicus; cu milă de oasele și armurile Legiunii Varov împrăștiate în pădure; cu groază la sărbătoarea sângeroasă a freneticilor romani, luminate de flăcările Capitoliului; cu dezgust față de monstrul tiraniei, devorând rămășițele virtuților republicane din capitala lumii: însă litigiul plictisitor al orașelor pentru dreptul de a avea un preot în vreun templu sau altul și Necrologul sec al funcționarilor romani ocupă multe pagini. în Tacitus. Îl invidia pe Titus Livius pentru bogăția subiectului; iar Livie, lin, elocvent, umple uneori cărți întregi cu știri despre ciocniri și jafuri, care nu sunt cu greu mai importante decât raidurile polovtsiene. - Într-un cuvânt, citirea tuturor Poveștilor necesită ceva răbdare, mai mult sau mai puțin răsplătită cu plăcere.

Karamzin din chiar apariția sa a fost un succes imediat și universal. Ea a doborât recorduri în vânzări. Marea majoritate a cititorilor l-au luat ca pe o imagine canonică a trecutului rus. Chiar și minorității liberale, căreia nu i-a plăcut principala sa teză despre eficacitatea autocrației, a fost dusă de farmecul literar al prezentării și de noutatea faptelor. De atunci, opiniile critice s-au schimbat, iar astăzi nimeni nu va supraviețui entuziasmului publicului care a citit asta în 1818. Viziunea istorică a lui Karamzin este îngustă și distorsionată de caracterul viziunii sale asupra lumii, specifică secolului al XVIII-lea. A studiat exclusiv (sau aproape exclusiv) activitate politică suverani ruși. Poporul rus este practic lăsat fără atenție, ceea ce este subliniat chiar de numele - Istoria guvernului rus. Judecățile pe care le face despre regi (întrucât cele de rang inferior nu îi atrag prea mult atenția) sunt deseori compuse într-un spirit moralist, sentimental. Ideea sa fundamentală despre virtuțile răscumpărătoare ale autocrației distorsionează lectura unor fapte.

Nikolai Mihailovici Karamzin. Portret de Tropinin

Dar și aceste dezavantaje latura buna. Forțând cititorul să perceapă istoria Rusiei ca întreg, Karamzin l-a ajutat să înțeleagă unitatea ei. Raționând despre comportamentul suveranilor din punctul de vedere al unui moralist, a avut ocazia să-i condamne pentru politici egoiste sau despotice. Concentrându-se pe acțiunile prinților, a dat operei sale un efect dramatic: mai ales, imaginația cititorului a fost lovită de poveștile unor monarhi individuali, bazate fără îndoială pe fapte solide, dar prezentate și combinate cu arta unui dramaturg adevărat. . Cea mai faimoasă dintre ele este povestea lui Boris Godunov, care a devenit marele mit tragic al poeziei ruse și sursa tragediei lui Pușkin și a dramei populare a lui Musorgski.

Nikolai Mihailovici Karamzin. Preluare video

Stil Povești retoric şi elocvent. Acesta este un compromis cu conservatorii literari, care sunt în favoarea a ceea ce a scris istorie, i-a iertat pe Karamzin toate păcatele sale anterioare. Dar, în principal, reprezintă totuși dezvoltarea stilului francez, în spiritul secolului al XVIII-lea, al tânărului Karamzin. Este abstract și sentimental. Evită, sau mai degrabă ratează, toate tensiunile locale și istorice. Alegerea cuvintelor este concepută pentru universalizare și umanizare, nu pentru individualizare. Rusia antică, și cadențe ritmice rotunjite monoton creează un sentiment de continuitate, dar nu de complexitate, a poveștii. Contemporanii le-a plăcut acest stil. Unii dintre puținii critici nu le-a plăcut fastul și sentimentalismul lui, dar în general întreaga epocă a fost fascinată de el și l-a recunoscut. cea mai mare realizare proză rusă.

Gen: ,

Limba:
Editor:
Oraș de publicare: Moscova
Anul publicării:
ISBN: 978-5-373-04665-7 Marimea: 45 MB





Descriere

În ediția propusă, cititorul poate face cunoștință cu cele mai interesante episoade din „Istoria statului rus”, scrisă de scriitorul și istoriograful N.M. material istoric. Karamzin a dedicat peste două decenii cărții sale în mai multe volume. În 1816–1829 a fost publicat pentru prima dată şi societatea rusă cu mare interes a făcut cunoştinţă cu istoria propriei ţări.

Dar cu cinci ani înainte de începerea publicării „Istoriei”, în 1811, la cererea surorii împăratului Alexandru, Mare Ducesă Ekaterina Pavlovna, Karamzin creează un tratat (Notă) „Despre vechile și noua Rusieîn ea politică şi relaţiile civile". Subliniind că „prezentul este o consecință a trecutului”, Karamzin analizează evenimentele vieții rusești și evaluează rezultatele activității de zece ani a lui Alexandru I. Această evaluare a fost destul de critică și, evident, prin urmare, tratatul lui Karamzin nu a fost publicat. în secolul al XIX-lea .. Au trecut mai bine de o sută de ani, înainte să vadă lumina. Vă prezentăm asta document interesant Karamzin pentru informarea cititorilor.

Cartea este bogat ilustrată, ceea ce creează o idee mai voluminoasă a evenimentelor și eroilor epocii descrise.

Pentru cei care sunt interesați de istoria Patriei noastre, pentru cititorul general.