Povinný prvok zorganizovaním vojenského ťaženia a náborom jeho účastníkov bola ponuka fajky. Nebol to čisto vojenský rituál, ale iba obradný spôsob, ako o niečo požiadať. Prijať fajku a fajčiť znamenalo odpovedať na žiadosť a dať súhlas. Ak sa vodca pokúsil naverbovať bojovníkov na ťaženie, ponúkol im fajku. Keď náčelníci jedného kmeňa chceli, aby sa k nim pridali bojovníci iného kmeňa, poslali ich náčelníkom fajku. Fajka bola zapálená a podávaná v kruhu, podávaná osobe, ktorá sedela vedľa neho. Ako povedal Pawnee Akapakish: „Ak on (osoba sediaca vedľa neho. Auth.) sa k nám chcel pripojiť, fajčil a potom prešiel na ďalšieho. Ľudia, ktorí nechceli ísť kempovať, mali zakázané fajčiť túto fajku. Každý sa rozhodol ísť s vojenským oddelením alebo nie. V odmietnutí nebolo nič hanebné.

Nájazd na kone sa dal naplánovať na niekoľko dní alebo zorganizovať za pár hodín. Organizácia náletu bola individuálna záležitosť. Muž pozval svojich priateľov, aby sa k nemu pripojili, alebo skupina bojovníkov, ktorí mali takýto zámer, pozvali vodcu známeho svojím šťastím. Oddiel sa zvyčajne skladal z členov jednej komunity a najžiadanejšími účastníkmi boli bratia, zaťovia a švagrovia, pretože zajaté kone zároveň zostali v rodine.

Organizácia veľkého vojenského oddielu pomstiteľov zabrala oveľa viac času – niekedy až niekoľko mesiacov. Vodca poslal posla so svojou magickou fajkou do táborov svojich spoluobčanov a spojencov. Keď posol vstúpil do tábora príbuzných alebo spojencov, predložil fajku vodcovi a vyzval bojovníkov, aby sa pripojili k odvetnému nájazdu. Ak sa vojaci tábora chceli pripojiť k oddielu, ich vodca vytiahol fajku a ponúkol poslovi, aby ju vyfajčil. Výkon obrovských oddielov pomstiteľov (300 - 600 bojovníkov) bol zvyčajne odložený až do nástupu teplých čias - konca jari alebo leta. Všetky tábory sa zhromaždili na vopred určenom mieste, kde bojovníci hodovali, konali rady a pripravovali sa na nadchádzajúcu výpravu. Úloha vodcu bola spravidla pridelená jednému z najskúsenejších a najvplyvnejších ľudí v hostiteľskom tábore. Zároveň nemal plnú moc nad bojovníkmi iných komunít či kmeňov – tí poslúchali svojich vodcov. Každá z komunít si naďalej žila vlastným životom a predstavitelia vlastných vojenských spoločností, ktorí nemali právo zasahovať do života iných táborov, dodržiavali poriadok vo svojich táboroch.

Diskusia o cestovných plánoch

Organizáciu komančskej čaty pomstiteľov veľmi podrobne opísal v roku 1828 Berlandier: „Keď je účelom vojny pomstiť urážku alebo smrť priateľa, príbuzného alebo člena zranenej skupiny v sprievode vodcu kmeň, cestuje po všetkých táboroch svojho ľudu, stoná a volá o pomoc pri porážke nepriateľov. Blíži sa k vchodu do obydlia vodcu kmeňa, ktorého chcú pozvať (na kampaň. - Auth.), hostia dva alebo trikrát plačú okolo stanu a potom predstúpia pred vodcu, ktorý ich pozve a zavedie dovnútra. Vedúci si už pripravil svoju špeciálnu posteľ, na ktorej sedel v očakávaní hostí od chvíle, keď počul zvuky ich slávnostného vstupu do tábora. Ženy z jeho stanu sa ponáhľali vziať z prichádzajúcich koní a odkráčali, aby neprekážali a nepočuli správy, ktoré prinášajú zarmútení muži. Starci a bojovníci sa okamžite zhromaždili, aby zistili, čo sa stalo. Fajčili fajku, po ktorej hostia predniesli dlhý prejav, v ktorom vysvetlili dôvod, ktorý ich podnietil zhromaždiť rôzne kmene svojich ľudí. Ak vodca kmeňa po vysvetlení prijal fajku z rúk niektorého zo žalobcov, znamenalo to, že jeho ľudia sa zúčastnia trestnej výpravy. Ak odmietol, ponuku tým odmietol a následne musel vysvetliť dôvod svojho odmietnutia. Po prijatí potvrdenia jeden z hostí pomenoval čas a miesto zhromaždenia oddielu a nepriateľského kmeňa, proti ktorému sa výprava pripravovala. Po skončení stretnutia starší ako ohlasovateľ obišiel celý tábor a informoval o všetkom, čo bolo na stretnutí povedané, a o rozhodnutie... Potom vedúci vyzval dobrovoľníkov, ktorí sa chceli zapojiť do kampane. Takáto ceremónia sa opakovala v každom tábore, kam smútoční hostia dorazili... Keď nadišiel určený čas, ľudia, ktorí posielali poslov, zvyčajne už táborili na dohodnutom mieste a čakali na príchod ďalších kmeňov. Všetci prišli naľahko, vzali si so sebou len malé kempingové stany, ostali obyčajné (veľké - Auth.) v domácom tábore. Spolu s nimi prišlo aj malé množstvo žien, aby pomohli svojim manželom, priateľom a príbuzným s domácimi prácami. Tieto úbohé stvorenia boli tiež poslané, aby strážili stáda a pomáhali odnášať korisť počas výpravy. Keď príde nový tábor, jeho kapitán (náčelník, vodca. - Auth.) a bojovníci, ozdobení perím a pokrytí svojimi vojenskými ozdobami, sedia na koňoch, zoradia sa do dvoch radov a tak idú do táborov tých, ktorí už prišli, spievajúc cestou (vojenské piesne. - Auth.). Sľubujú, že sa osvedčia v nadchádzajúcich bitkách a poskytnú všetku možnú pomoc tým, ktorí sa neboja nebezpečenstva. Hostiteľský kmeň odpovedá rovnakým obradom a podobná scéna sa opakuje v tábore každého kmeňa, ktorý sa príde pripojiť k smútiacim na vojnovej ceste. Takéto stretnutia sa niekedy odohrávajú jednu alebo dvesto líg od nepriateľského územia. Niekedy to trvá dva až tri mesiace, kým sa všetci, ktorí odpovedali, dostanú na miesto stretnutia... Celý ten čas sa vodcovia a starší kmeňov stretávajú, aby poradili.

Matotopa, vodca Mandanov. Hood. K. Bodmer

Nie každý sa mohol stať vodcom vojenského oddelenia. Iba ten, komu minulé činy ukázali, že je schopný viesť skupinu, nájsť nepriateľský tábor, odviesť kone alebo zabiť nepriateľov a vrátiť sa s korisťou a bez straty, mohol dúfať, že pritiahne bojovníkov na svoje ťaženie. Čím úspešnejšie nájazdy alebo nájazdy robil v minulosti, tým skôr si mohol nájsť nasledovníkov. Pre vodcu, ktorého bojovníci neustále zomierali v rukách nepriateľa, neboli žiadni ľudia, ktorí by sa chceli pripojiť. Thixir napísal: "Vodca, ktorý privedie späť všetkých svojich bojovníkov, si zaslúži väčšiu česť ako ten, ktorého spoločnosť zabila niekoľko nepriateľov, ale jedného zo svojich stratila."

Siouxská čelenka. OK 1860

Funkcie vodcov počas kampane a ich moc nad bojovníkmi v rôznych kmeňoch boli podobné, ale nie rovnaké. Napríklad funkcia vodcu Blackfoot pri nájazde spočívala hlavne v poskytovaní obvyklých opatrení, aby sa na nepriateľskom území nezapálil oheň na varenie alebo lov so zbraňou, hoci ak bol vodca veľmi autoritatívny a vplyvná osoba, bojovníci ho bezvýhradne poslúchli. Medzi komančmi bol vodca vojenského oddelenia absolútnym diktátorom. Vo všetkom, čo sa týkalo činnosti vojakov počas ťaženia, sa mu bezvýhradne podriaďovali. Každý z nich vedel, že statočný vodca nikdy nebude žiadať od svojich ľudí to, čo on sám nedokáže. Medzi jeho povinnosti patrilo určenie účelu kampane, vypracovanie akčného plánu, výber miesta na odpočinok, vymenovanie skautov, kuchárov a nosičov vody, celková stratégiaútoky, delenie koristi, nastolenie príkazu na stiahnutie či uzavretie prímeria s nepriateľmi. Povinnosti lídra sú veľmi presne vyjadrené v slovách jedného Siouxa: „Byť lídrom kapely je tvrdá práca... Vždy musí byť v centre boja. Musí strieľať, viesť kone a zaútočiť na nepriateľa. Ak ho zabijú, jeho priatelia ho budú nazývať statočným."

Assiniboine

Zo všetkých kmeňov na rovinách sa však považovalo za najčestnejšie pomstiť mŕtvych tým, že sa vydal na ťaženie sám, vystopoval a ukončil presne toho nepriateľa, ktorý zabil príslušníka kmeňa. Príbeh vodcu Mandanov Matotopu je veľmi zaujímavý. Nahral to George Catlin a potvrdilo to niekoľko ďalších bielych ľudí, ktorí v čase, keď sa to stalo, žili v osade Mandan. Po boji s Arikarmi vodcov brat na niekoľko dní zmizol a potom ho objavil Matotopa s kopijou trčiacou z jeho tela. Priniesol kopiju zafarbenú krvou svojho brata do dediny, žalostne nariekal a prisahal, že nájde a zabije Arikara svojou vlastnou kopijou. Mnoho bojovníkov poznalo kopiju - patrila vynikajúcemu bojovníkovi Arikar menom Vongatapa. Štyri roky ho vodca držal vo svojom príbytku a čakal na príležitosť splniť svoj sľub. Jedného dňa to nevydržal a opäť v zúrivosti niesol oštep dedinou so slovami, že krv jeho brata na ňom ešte nezaschla, a hlasno volal po pomste: „Nech sú všetci Mandani ticho a nikto nevysloví meno Matotopa. Nech sa nikto nepýta na neho alebo kam šiel, kým nepočujú jeho vojnový krik v ich dedine, keď do nej vstúpi a neukáže krv Vongatapu. Hrot tohto oštepu vypije krv z Vongatapovho srdca, alebo sa tieň Matotopu pripojí k jeho bratovi." Išiel do dediny Arikars a všetci sa oňho starali. Nikto z kmeňa sa neodvážil vysloviť ani slovo, kým vodca nezmizol za vzdialeným kopcom s kopijou v rukách. Sám prešiel 200 míľ iba s malým vrecúškom sušenej kukurice, cez deň sa skrýval a v noci sa pohyboval, až kým neprišiel do dediny Arikars. Niekedy bol medzi kmeňmi nastolený mier a Matotope poznal polohu, zvyky a zvyky nepriateľov, ako aj miesto, kde sa nachádzal. zemný dom Wongatapy. Sledoval vraha svojho brata, dokonca videl, ako fajčil fajku a išiel spať so svojou ženou. Keď sa dedina upokojila, Matotopa nepočuteľne, ale neskrývajúc sa, vstúpil do nepriateľského obydlia a sadol si k ohňu, nad ktorým visel hrniec s jedlom a vedľa neho ležala fajka, ktorú Vongatapa nedávno fajčil, a tabak. Svetlo z ohňa nestačilo vidieť tvár sediacej osoby a Matotopa sa pokojne pustil do jedenia. Za týždeň cesty nezjedol takmer nič a bol veľmi hladný. Potom si zapálil cigaretu a modlil sa k Veľkému Duchu. Kým Matotopa jedol a fajčil, Wongatapova žena sa niekoľkokrát spýtala svojho manžela, aký človek jedáva v ich príbytku. "Koho to zaujíma. Nechajte ho jesť, ak je hladný." Mandan vedel, že iná odpoveď neexistuje, pretože podľa zvykov Indiánov zo Severných plání môže každý hladný ísť do akéhokoľvek príbytku a najesť sa. Po fajčení sa Matotopa postavil s kopijou v rukách a vrazil ju do tela nepriateľa, potom odrezal pokožku hlavy a vyskočil z obydlia so skalpom v jednej ruke a oštepom v druhej. V dedine Arikars sa ozval hluk, ale statočný Mandan už utekal do nočnej prérie.

Ozdoba do vlasov bojovník. Vrana. OK 1860

Obrady pred vystúpením vojenského oddelenia záviseli od účelu kampane. Ak sa Indiáni šli pomstiť nepriateľovi, nevyhnutne sa konali vojenské tance, ktorých názov a rituál boli pre rôzne kmene trochu odlišné. Účelom obradov bolo pozdvihnúť morálku bojovníkov a poskytnúť im pomoc a ochranu duchov. Pri nájazdoch na kone sa spravidla nekonali žiadne verejné obrady.

Vraní náčelníci

Bojovníci idúci na prepad jeden po druhom sa dostali z tábora a zhromaždili sa na vopred určenom mieste. Toto bolo urobené, aby sa zabránilo spojeniu s oddelením. nechcených ľudí napr príliš mladý. Ale veľké oddiely pomstiteľov vystupovali slávnostne a otvorene a opustili tábor v sprievode denná. Bojovníci boli oblečení najlepšie oblečenie a čelenky z orlieho peria, v rukách držali zbrane. Pred kolónou jazdili vodcovia, za nimi najvplyvnejší bojovníci a potom obyčajní bojovníci, ktorí sa ešte nestihli preukázať v bitkách s nepriateľmi. Tí z nich, ktorí nemali vlastného koňa, išli až na úplný koniec. Okolo kolóny jazdili predstavitelia vojenských spoločností, ktoré vykonávali „policajné“ funkcie. Ich úlohou bolo udržiavať poriadok a zabrániť tomu, aby ktokoľvek z ambicióznych mladíkov tajne opustil rady s úmyslom zaútočiť na nepriateľa na vlastnú päsť, čo by mohlo zmariť plány veliteľov jednotiek.

Výbava bojovníka sa tiež líšila v závislosti od účelu kampane. Ale v oboch prípadoch si vždy so sebou vzal amulety, ktoré mu poskytli magickú ochranu pred nepriateľmi a iný druh zlyhania. Priatelia alebo príbuzní často dodávali ďalšie amulety bojovníkovi idúcemu do kampane.

Legíny Oglala Sioux

Na túru za skalpom som si musel zobrať pomerne veľkú batožinu. Do sedlových tašiek sa ukladali najlepšie legíny, ozdoby na hrudi z dutých rúrok, kože z vydry na zavinutie vrkočov, doplnkové mokasíny, pemmican či sušené mäso. Okrem toho nosili byvolie peleríny, vojenské pokrývky hlavy vyrobené z peria v nádobách zo surovej kože alebo iné pokrývky hlavy s magickými ochrannú silu, vrecia s mastnotou a farbou, kefy na dikobrazí chvost, fajky, povrazy, misky, poháre z byvolích rohov a kuchynské náčinie. Okrem toho vojaci nosili zbrane - luky, šípy, nože, oštepy, štíty, palice a zbrane. Začiatočníci zvyčajne nemali zbrane a luky si brali so sebou. Pokiaľ otec novica nebol veľmi bohatý a štedrý, mladík nemal vlastnú zbraň, kým ju nemohol zaplatiť, alebo kým sa mu ju nepodarilo vziať nepriateľovi. Podľa Richarda Dodgea Ind spravidla dostal svoju prvú zbraň vo veku 25 rokov. Štandardná sada Blackfoot pomstiteľa nevyhnutne obsahovala nôž, vojenskú palicu a luk a šípy. Mohol si vziať aj zbraň, štít a kopiju. Vojnová strana Siouxov si so sebou vzala potrebné lieky na ošetrenie ranených. Každý účastník mal bič. Bojovník jazdil na obyčajnom koni, viedol vojnového koňa na vodítku, aby ho mohol použiť v boji alebo naňho nasadnúť v momente nebezpečenstva a podľa okolností buď dostihnúť nepriateľa, alebo sa schovať. Keďže tetiva luku pri streľbe z luku niekedy silno zasiahla ľavé zápästie, bojovník si zvyčajne chránil ruku štítom alebo pásom z tvrdej jelenej kože. Tetivy lukov boli niekedy roztrhané a indiáni so sebou nosili ďalšie. Ak mal niektorý z vojakov ďalekohľad alebo ďalekohľad, zobrali ho so sebou.

Fajka bola neoddeliteľnou rituálnou súčasťou organizácie vojenskej kampane

Oblečenie bojovníka sa samozrejme líšilo v závislosti od ročného obdobia. V teplom počasí ho tvorili mokasíny, legíny, bedrové rúško a košeľa, ktorá chránila pred úpal a v noci z chladu. Tiež mohli chytiť prikrývky, ale nie vždy. V zime si so sebou vždy brali byvolie plášte, oblečené vo vnútri s vlnou. Na Severných plániach boli veľmi obľúbené vlnené prikrývky predávané spoločnosťou Hudson's Bay Company. Väčšinou boli biela farba, s čiernymi, žltými alebo červenými pruhmi pozdĺž okrajov. Takéto prikrývky okrem tepla poskytovali aj dobré maskovanie v snehu. Jeden z Blackfootov si to pripomenul vo svojom bojové dni uprednostňoval prikrývky so žltými alebo červenými pruhmi, pretože boli z diaľky menej viditeľné ako čierne. Z týchto prikrývok vyrábali aj Indiáni capote- druh plášťa s rukávmi a kapucňou. Ak bolo počasie veľmi chladné, cez capote sa prehodil byvolí plášť. Mokasíny boli niekedy šité z kože s kožušinou vo vnútri, niekedy boli dodatočne vypchaté suchou trávou, aby boli nohy v teple. V chladnom počasí si bojovníci obliekali palčiaky, ku ktorým bol cez rukávy prišitý povraz, aby sa nestratili, keď si ich človek vyzlečie. Na Severných plániach sa niekedy používali snežnice. Čiernonožci ich používali veľmi zriedkavo, s výnimkou najsevernejších komunít. Snežnice používali aj Cheyenne, Assiniboine a Cree. Starí ľudia hovorili, že počas zimných vojenských ťažení ľudia často padali do snehu po pás. Komanči vyrábali na zimu akési „arktické čižmy“ z kože bizóna s kožušinou vo vnútri, ktorá siahala po kolená. Boli dostatočne voľné, čo im umožnilo dodatočne omotať okolo chodidiel látku a zastrčiť do nich legíny v treskúcom mraze. jediným a vyššia časť topánky boli namazané, aby odpudzovali vodu. Chudobní nemali také čižmy a bola im veľká zima. Nosili obyčajné mokasíny a nohy si ovíjali látkou.

Vojenský tanec Mandanov. Hood. K. Bodmer

Na pešie výlety za koňmi vojenské oddelenie niekedy vyšlo, len čo bol pripravený dostatočný počet párov mokasín, pretože v takýchto kampaniach sa rýchlo opotrebovali. Assiniboinovia si pri nájazde zobrali tri až osem párov mokasín a bojovník Pawnee aspoň tri. The Blackfoot povedal, že mokasíny vydržali len dva dni cestovania krížom krážom, po ktorých ich bolo potrebné opraviť. Manželka bojovníka a príbuzní zvyčajne dodávali ďalšie mokasíny, ktoré mu dali aj šidlá, nite zo šliach a kúsky kože potrebné na opravu. Niektorí si so sebou zobrali viac ako tucet mokasín navyše. Nosili sa za opaskom, priväzovali k opasku alebo dávali do balíka s inými vecami. Niektorí Blackfoot si na svoju koženú košeľu na pleciach prišili jeden alebo dva páry extra mokasín. Ak by sa pri nečakanom nepriateľskom útoku stratil balík vecí, mohli cestou použiť mokasíny prišité na košeli.

Peší bojovník si bral len to najnutnejšie. Zbrane sa brali pri nálete menej ako pri nálete na skalpy. Bojovník mohol požiadať niektorého zo svojich priateľov alebo príbuzných, aby mu dal zbraň alebo strelivo na ťaženie, ale nikto nebol povinný mu ich dodať. Čiernonožci si na nájazdy na koňoch nevzali oštepy, vojnové palice a dokonca ani štíty. Ich spoločnými zbraňami boli luky, pištole a nože. Assiniboini z 50. rokov 19. storočia, v závislosti od svojich schopností, vzali na nájazd luky, zbrane, oštepy a vojenské palice. Ale tiež povedali, že sa pokúsili vziať menej zbraní, pretože nemali v úmysle zapojiť sa do boja a extra náklad len prekážal. Podľa Grinnella mu mnohí Pawnee povedali, že svoje zbrane nechali doma a radšej si so sebou vzali luk a šípy. Keď si bojovník všimol, že sa nepriateľ vzďaľuje od tábora, nedokázal sa zadržať a ohroziť seba aj členov svojho oddielu zvukom výstrelu z pištole. Luk je tichá zbraň.

Povinným atribútom nájazdu boli povrazy a uzdy. Tzv vojenskú uzdu Bol to dlhý povraz zo surovej kože alebo vlasov, dlhý 5–9 m. Na jednom konci bola urobená malá slučka. Lano bolo uviazané okolo čeľuste koňa tak, aby jeho krátky koniec so slučkou voľne siahal ku kohútiku koňa a slúžil ako jedna časť oťaží. Druhý koniec - dlhý - pochádzal z čeľuste koňa, bol navlečený do slučky krátkeho konca, po ktorom sa získali opraty. Keďže koniec bez pútka bol veľmi dlhý, bol preložený a zastrčený do opaska. Ak by bojovníka zrazili z koňa, voľný koniec povrazu by sa vyšmykol spod opaska a človek ho mohol chytiť, aby kôň neutiekol. Podľa Indiánov však vždy existovala šanca, že sa popletie a bojovník, ak spadne alebo bude musieť rýchlo zosadnúť, bude zranený alebo zabitý.

Spravidla si vždy so sebou brali pemmican alebo iný produkt, ktorý sa ľahko kazí. Edwin Dönig napísal, že Assiniboinovci si so sebou nikdy nebrali zásoby, keď lovili pozdĺž cesty. Ponkovia, ktorí sa vydali na nájazd, mali pemmican ako svoju „bezpečnostnú rezervu“. Pripravovalo sa to takto: kosti sa varili, kým kostná dreň nevystúpila na povrch. Bol odstránený, zmiešaný s drveným sušeným mäsom, sušenými bobuľami a uložený v čreve. Komančský pemmikán pozostával z nasledujúcich sušených potravín: mäso, dreň, bobule, čerešne, slivky, pekanové orechy a piñony a vlašské orechy. Pri správnom skladovaní môže tento produkt zostať jedlý roky. Medzi Pawnee si bojovníci vzali so sebou drvenú kukuricu a drvené mäso zmiešané s tukom. Tieto produkty boli zabalené v náhradných mokasínach, ktorých niekedy bojovník nosil so sebou až 10 párov a každý z nich bol napchatý do posledného miesta. Boli umiestnené v tzv plochý balík, ktorú bojovník nosil na chrbte. Niekedy bol náklad taký ťažký, že oddelenie najprv prešlo krátke vzdialenosti a zastavilo sa na odpočinok. Vodca oddielu dbal na to, aby sa mladí bojovníci neprepracovali. Obľúbeným jedlom, ktoré si Čiernonožci vzali so sebou na kampaň, bolo sušené mäso a pemmikan. Zvyčajne nosili jedlo nie v balíku, ako zástupcovia mnohých iných kmeňov, ale oddelene. Mnohí bojovníci uprednostňovali pravouhlé nádoby zo surovej kože, ktoré sa nosili na popruhu cez rameno alebo na vrchole balíka za chrbtom. Boli použité rovnaké nádoby cesta späť na rýchle zahryznutie počas behu bez zosadnutia z koňa.

Princ Maximilián sa vo Fort Union stretol so skupinou Assiniboinov, ktorej členovia niesli na chrbte „malé balíky“ obsahujúce mäso, mokasíny a tabak. Balíky Blackfoot obsahovali ďalšie mokasíny, šidlo, šľachy, jedno alebo dve laná zo surovej kože so slučkou na konci na zachytenie a poháňanie nepriateľských koní, posvätné zväzky, malú fajku a tabak. Niektorí bojovníci v nich nosili aj biče. Skauti do nich vkladajú vlčie kože alebo si ich obliekajú cez odev. Všetok obsah bol zabalený v kuse starej pneumatiky od stanu, obrovskom kuse surovej kože alebo obchodnej prikrývky. Balík sa niesol, zapínal sa na chrbte popruhom. Kusy kožených obalov by sa v prípade potreby dali použiť na opravu mokasín. James Meade opísal vybavenie pešej nájazdovej skupiny Pawnee okolo roku 1860. Podľa Meadea bola väčšina z nich vyzbrojená lukmi a nožmi, no niektorí mali pri sebe zbrane a ľahké sekery. Za opasok každého bolo zastrčených 4-6 párov nových mokasín a jedno alebo viac lán. Na chrbte niesli balíky vážiace 20 libier alebo viac, ktoré obsahovali mastné a chudé sušené mäso a kúsky a pásiky vyčinenej kože potrebnej na opravu mokasín a odevov a na strihanie uzdov. Všetko spomenuté im podľa Meadeho „stačilo na to, aby prešli tisíc míľ“.

| |

Útoky – spoločné útoky členov jedného klanu na mestá iných jarlov alebo pevností.

Podmienky organizácie Sturmu a účasti na ňom:

• musíte byť členom klanu;
• Jarl, na ktorého útočíte, musí byť členom iného klanu alebo mať palác úrovne 15 alebo vyššej;
• vo vašom meste musí byť postavená budova vojnového bloku.

The War Block otvára možnosť vytvárať útoky a zúčastňovať sa na nich. Inovujte budovu na zvýšenie maximálne množstvo bojovníci v Sturme. Na to budete potrebovať zdroje a špeciálnu položku „Warrior's Blueprint“.

Ak chcete zorganizovať útok, otvorte mapu sveta, nájdite objekt útoku a kliknite na tlačidlo „Assault“. Potom vyberte čas, po ktorom zhromaždené jednotky pôjdu do cieľa: 5 minút, 15 minút, 30 minút, 1 hodina, 8 hodín. Potom sa otvorí štandardné okno na vytvorenie oddelenia pre útok. Ak ste iniciátorom útoku, musíte na kampaň poslať aspoň jednu jednotku.

Ak sa chcete zúčastniť už organizovaného útoku, otvorte záložku „Assaults“ v budove vojenského bloku a kliknite na tlačidlo „Participate“ na ktoromkoľvek z voľných miest pre jednotky. Ak ste vo svojom meste nepostavili vojenský blok, stále dostanete správu, že člen klanu zorganizoval Nápor, ale nebudete môcť zobraziť informácie o kampani a pripojiť sa k nej. (Viac o organizovaní a účasti na Onslaught si prečítajte v ďalšej časti).

Venujte pozornosť funkcii instant Assault. Spoločný útok môžete začať okamžite, bez čakania na vypršanie časovača, aj keď počet bojovníkov v Onslaught nie je plný. Hlavnou podmienkou pre okamžitý Onslaught je naverbovať aspoň 25% z pôvodne stanoveného počtu bojovníkov. Ak je percento nižšie, musíte počkať na koniec časovača.

Počas globálnych súťaží sa jarl môže zúčastniť náporu iba vtedy, ak je v tom istom kráľovstve, kde sa nápor koná.

V ľadovom svete Jotunheim je tiež možné organizovať útoky alebo sa ich zúčastniť.

Útok môže byť zrušený z nasledujúcich dôvodov:

• napadnuté mesto má Peace Shield;
• napadnuté mesto bolo presunuté;
• napadnutý Jarl už nie je členom klanu a jeho palác je pod úrovňou 15.

Keď príde na Chukchi, fantázia okamžite kreslí naivných hrdinov ľudových vtipov. V skutočnosti sú však ľudia z regiónu Čukotka drsní, nezmieriteľní, milujúci slobodu a pomstychtiví. 150 rokov bojovníci Chukchi bojovali s ruskými kozákmi, priekopníkmi, pravidelná armáda. Dokonca Sovietsky zväz v regióne. Sovieti tu svoju moc mohli etablovať de facto až v 50. rokoch minulého storočia. Chukchi bojovali aj so susednými národmi. Aké je tajomstvo ich bojovníkov?

Militantní pastieri sobov

Vonkajšie nebezpečenstvo vždy nútilo Čukčov zjednotiť sa. Všetky dediny tu neboli veľmi veľké. V každom bolo od 15 do 20 bojovníkov. Viedol ich najsilnejší alebo najskúsenejší bojovník. Zbrane sa chopili väčšinou muži, pretože v ich spoločnosti vládol strnulý patriarchát. Ženy išli do vojny len v r výnimočné prípady. Niekoľko osád organizovalo vojenské oddiely s 80 - 100 ľuďmi. Vo výnimočných prípadoch mohli Chukchi zostaviť improvizované armády 500 ľudí. V roku 1702 podľa historických záznamov zaútočilo na Anadyr takmer 3000 bojovníkov Chukchi.

Je zvláštne, že kmene Chukchi nikdy nevstúpili do aliancií so svojimi susedmi, s výnimkou Čukčskí Eskimáci.

Mučenie "ruských Indiánov"

Bolo lepšie nenechať sa na ceste chytiť Čukčom. Neopatrné znamenie alebo čin bol považovaný za výzvu k útoku. Počas mučenia nepoznali Čukčovia so zajatcami zľutovanie. Historici popisujú dva typy najbežnejších mučení. Ak bolo potrebné prinútiť nepriateľa hovoriť, potom mu zviazali ruky a nohy a potom zablokovali prístup vzduchu. Keď väzeň stratil vedomie, bol privedený k rozumu a mučenie začalo odznova. "Cracked" aj tých najvytrvalejších.

Ak k nepriateľovi cítili zvláštnu nenávisť, tak ho pomaly, ale isto opiekli na ražni.

Zručnosti bojovníka

Chlapci sa naučili používať zbrane na lov a vojnu vo veku 5 rokov. Od samého začiatku sa deti učili znášať nepriazeň osudu, byť silné a odolné. Vo veku 16 rokov sa chlapec už ukázal ako veľmi vážny bojovník a dobrý lovec. Keď prišlo na vojnu, Chukchi preferovali taktiku partizánskej vojny, ako aj bleskurýchle nájazdy za účelom lúpeže a zajatia väzňov.

Výstroj bojovníkov

Brnenie Chukchi pripomínalo vojenské rúcha Japonský samuraj. Lamelový kostený pancier, ktorý bol vyrobený z jeleních rebier a mrožích klov. Kosti boli pripevnené koženými remienkami. Nechýbali ani nánožníky a návleky, tanierové prilby. Chrbát bol chránený dlhým lemom. Zaujímavým prvkom brnenia je krídlo, ktoré evidentne muselo chrániť hlavu bojovníka pred šípmi. S príchodom ruských úradov Chukchi získal prístup k pokročilejším materiálom vrátane železa a okamžite ho začal používať pri výrobe brnení a zbraní. Situácia sa tak skomplikovala, že úrady ríše dokonca zakázali Čukčom predávať železo.

Hlavnou zbraňou bojovníka Chukchi bol dlhý silný luk. komplexný dizajn vyrobené z smrekovca, smrekovej guľatiny, brezy, jelenej žily a brezovej kôry. Šípy pre takýto luk mali dĺžku 60-85 cm.Hrot náboja bol korunovaný kosťou, neskôr a menej často kovovým hrotom. Násada na šíp bola vyrobená z plávajúcej vody.

Druhou zbraňou Chukchi bola kopija. Najčastejšie to bolo dlhé, pod 2,5 metra. Niekedy ju nahradila palma - improvizovaná zbraň z veľkého noža Chukchi a 2-metrovej násady. Dôležitý rozdiel spočívalo v tom, že dlaň Chukchi mohla byť použitá ako sekera alebo mačeta.

Niektorí bojovníci nosili praky, rovnako ako bolos. Posledné menované sa nosili ako ozdoba na hlave. Takéto zbrane mali pri sebe aj deti. V šikovných rukách bolo týchto 10-12 lán až 90 cm dlhých so závažím na konci vážnou zbraňou. Samozrejme, každý Chukchi mal nôž.

Chcel by som vedieť ešte viac zaujímavostí o tom, ako bojovali rôzne národy? Potom si o tom prečítajte a v čase svojho vzniku to bola revolučná zbraň.

Tichý Wei Napriek svojmu menu vie tyranský vládca klanu bez koreňov v skutočnosti hovoriť, aj keď chrapľavým, zlovestným hlasom. Vždy nosí zlatú masku a verí vo svoju nadradenosť nad ostatnými mužmi.

Tichý Lee Strážca disciplíny. Rovnako ako jeho pán, je bezohľadný a má málo slov.

Styčný dôstojník Kou Hai. Je jedným z mála členov klanu, ktorého cudzinci poznajú a rešpektujú. Napriek kastrácii je veľmi mužný.

Zhou Lin vedúci oddelenia vnútorných záležitostí. Má krehký fyzické telo, prefíkaná myseľ a zlý zmysel pre účel.

neigong

Nemilosrdný upír

Klan ľudí bez koreňov pevne verí, že kastrácia ich oslobodzuje od starostí tela a robí ich sústredenejšími a silnejšími. Nemilosrdný upír je najvyšší výraz silu tejto doktríny.

Vlastnosť: Yin

Špeciálny efekt Neigong:

Bloody Firmament: Lust for Life. Každý útok pohltí 178 bodov. zdravie, po 8 stackoch vyžaduje cooldown 25 s. Sunset on the Ruins: Defiant. Ak je umiestnený blok, pri útoku na vás sa obnoví 36 bodov. energie (zvýšenie výkonu Neigongu), po 8 aplikáciách trvá 25 sekúnd.

Veľkorysosť

Nezničiteľný kryštál: Pri útoku existuje šanca zrušiť cooldown Bloody Sky a Sunset on the Ruins.

Štýly

Bezbožný mečiarizmus

Tento súbor zručností pochádzal z staroveký kódex a potom si ho adoptovali bezdomovci. Aby ste pochopili túto neporovnateľnú zručnosť, musíte sa vykastrovať a pripojiť sa k radom ľudí bez koreňov. Potom vám budú k dispozícii debuffy na bleskurýchle rozdrvenie nepriateľa.

Recepcia	popis	Effect
Meteorický dážď		Spôsobí cieľu krátkodobý závrat a. Udeľuje samotnému bojovníkovi 1 úroveň stavu Podvod: Pridáva rýchlosť pohybu a dosah k technike, trvá 15 sekúnd, môže sa naskladať až na 10 úrovní. (Ďalšie úrovne stavu Podvodu súvisia s [Pohľad na Budhu].) s rýchlosťou pohybu samotného bojovníka.) (Tento štýl môže použiť iba eunuch.)
Kontemplácia Budhu		o úspešný blok samotný bojovník získa status Subterfuge: pridáva k technike rýchlosť pohybu a rozsah, trvá 15 sekúnd, dá sa naskladať až do 10 úrovní.(Účinok Subterfuge rastie so silou samotnej techniky.)(Štýl je dostupný iba pre eunuchov.)
Happy Omen		Nepriateľ je zasiahnutý. Tiež získate status Prefíkanosť, preniknete do tela nepriateľa a zmeníte stav na Invasion of the Cold: po každej vykonanej technike je šanca na zapečatenie na 15 sekúnd, po odpečatení sa odstráni 1 úroveň stavu z nepriateľa. (Prefíkanosť môžete zmeniť na Invasion of the Cold iba 4-krát.) (Zvýšené poškodenie pohybov na základe zvýšenia rýchlosti pohybu.) (Štýl dostupný len pre eunuchov.)
riečna flauta		Rozdáva ciele. (Tento ťah môže rýchlo priblížiť Qingonga k súperovi.) (Zvýšenie poškodenia pri ťahu závisí od zvýšenia rýchlosti pohybu.) (Štýl je dostupný len pre eunuchov.)
žltý drak		Zasiahnutí sú nepriatelia vpredu. Keď je rozbitý nepriateľský blok: Samotný bojovník získa úskok úroveň 10. (Zvýšené poškodenie techniky závisí od zvýšenia rýchlosti pohybu.) (Štýl je dostupný len pre eunuchov.)
Ústup Vice	Ústup Vice	Spôsobuje ciele. Pridáva nepriateľovi status Bad mob: pri vykonávaní ťahu je šanca, že sa vám zatočí hlava (môžete ťah zraziť), spôsobí sa aj poškodenie, trvá 10 sekúnd. (Zvýšené miery poškodenia príjmu so zvýšením rýchlosti pohybu.) (Štýl je dostupný len pre eunuchov.)
Ničenie démonov		Rozdáva ciele. Opätovným stlačením sa spotrebuje 10 úrovní prefíkanosti, môžete použiť techniku ​​prenasledovania [ Hromadná poprava].(Táto technika sa môže rýchlo priblížiť k nepriateľovi pomocou Qingong.)(Ak bojovník nemá 10 úrovní Subterfuge, techniku ​​prenasledovania nemožno použiť.)(Zvýšenie poškodenia techniky závisí od zvýšenia rýchlosti pohybu.) (Štýl je k dispozícii iba pre eunuchov.)
trepotajúca lastovička		Útočí na nepriateľov vpredu. Zároveň sa spotrebuje 1 úroveň prefíkanosti: nepriateľ na 2 sekundy zamrzne. (Ak bojovník nemá status Subterfuge, nemá žiadne ďalšie efekty.) (Zvýšené poškodenie pri útoku je založené na vyššej rýchlosti pohybu.) (Štýl je dostupný len pre eunuchov.)
Hromadná poprava		Technika prenasledovania, zasahovanie cieľov. (Táto technika môže rýchlo priblížiť Qingonga k súperovi.) (Zvýšenie poškodenia techniky závisí od zvýšenia rýchlosti pohybu.) (Štýl je dostupný len pre eunuchov.)

----* Ako sa pripojiť k Rootless Clan *----

Existujú dva spôsoby, ako sa pripojiť k frakcii: príbehová výprava alebo náhodné stretnutie.

Hľadanie príbehu

Podmienky registrácie:：

Primárne požiadavky

1. Všetky štyri neigongy sú aktívne na serveri.
2. Musíte hrať ako darebák ako slobodný duch alebo vyšší. To znamená, že nemôžete byť aktívnym členom bežnej školy s dobrým postavením. (Ak ste zradili svoju súčasnú školu alebo ju opustili, môžete sa pridať k tejto frakcii.)
3. Dosiahnite hodnosť Terror of Kings.
4. Postava musí byť samec, ktorý je pripravený stať sa kastrátom. (Počas rituálu darujete svoj orgán.)

Špeciálne požiadavky

1. Kánon slnečnice 25. úroveň

náhodné stretnutie

Ak chcete aktivovať náhodné stretnutie, musíte splniť nasledujúce podmienky:
1. Dvaja neigong musia byť aktívni
2. Vy mužský charakter, čo je v morálnom meradle dosť zlé.
3. Ste mužská postava, ktorá má vysoký stupeň dehonestovať.
4. Ste mužská postava a ste pripravený stať sa kastrátom.
(V Nanjingu navštívte Shen Xue (839,1532), kde sa dozviete viac o klane Rootless.)

----* Opustenie učiteľa/Opustenie mentora *----

【Odchod od učiteľa】

Keď hráč dosiahne titul 6. úrovne, môže dostať od NPC úlohu „Aktuálna sila“.
Vplyv
1. Potom, čo opustíte svojho mentora, vstúpiť do iných bratstiev sa uskutoční v súlade so štandardnými pravidlami.
2. Po odchode od učiteľa sa limit neigong a úroveň prijatia zníži na 5, techniky sa zachovajú, všetky zručnosti a sláva miznú.

Výpadky mentora

Hráč môže kedykoľvek dostať úlohu od NPC „Aktuálna sila“.
1. Hráč môže kedykoľvek dostať úlohu od NPC „Aktuálna sila“.
2. Keď sa človek stane majstrom, môže vstúpiť do nových síl alebo tradičných ôsmich škôl alebo sa stať slobodný človek"Žiadna škola".
1. Zároveň nemôžete znova vstúpiť do aktuálnej sily do 24 dní.
2. Hráči s titulmi úrovne 1 a úrovne 2, ktorí opustia svojho mentora, úplne stratia svoj neigong, prijatie a slávu.

Flawless Warrior sa nesnaží dať do poriadku svet. Po dohode s ním sa dáva do poriadku. Od narodenia až po smrť nesie svoju lampu v tichosti.

Bojovník preberá zodpovednosť za všetky svoje činy a rozhodnutia.

Keď sa bojovník rozhodne, musí byť pripravený zomrieť.

Nenechajte sa nikým a ničím ovplyvniť.

Bojovník si musí vypestovať pocit, že má všetko, čo potrebuje

Postoj bojovníka k veciam

Bojovník žije v akcii

Konajte bez toho, aby ste verili, bez očakávania odmeny

Konajte nie pre zisk, ale pre ducha

Konajte bez váhania alebo ľútosti

Jediný možný smer pre bojovníka je konať vytrvalo

Bojovník musí byť pokojný a sústredený

Vôľa bojovníka

Bojovník berie svoj osud, nech je akýkoľvek

Priebeh života bojovníka je nezmenený

Pokora bojovníka a pokora žobráka

Dokonalosť bojovníka

postoj k úspechu

Cieľ cesty bojovníkov

Je zbytočné byť nahnevaný alebo sklamaný sám zo seba

Bojovnícka láska

osobná moc

Sebadôvera bojovníka

Vymazanie osobná história

Cesta bojovníka.

Bojovník preberá zodpovednosť za všetky svoje činy a rozhodnutia.

Bojovník prijíma zodpovednosť za všetky svoje činy, dokonca aj za tie najmenšie. Priemerný človek je zaujatý svojimi vlastnými myšlienkami a nikdy nepreberá zodpovednosť za to, čo robí.

Prevziať zodpovednosť za svoje rozhodnutia znamená byť ochotný za ne zomrieť.

Keď sa bojovník rozhodne, musí byť pripravený zomrieť.

Keď sa bojovník rozhodne, musí byť pripravený zomrieť. Ak je pripravený zomrieť, potom nebudú žiadne pasce, žiadne nepríjemné prekvapenia a žiadne zbytočné činy. Všetko by malo jemne zapadnúť na miesto, pretože nič neočakáva.

Nezáleží na tom, aké je riešenie. Na tomto svete nie je nič vážnejšie ako čokoľvek iné. Vo svete, kde smrť poľuje na každého, nemôže existovať žiadna malá a veľké rozhodnutia. Existujú len rozhodnutia, ktoré robíme tvárou v tvár našej nevyhnutnej smrti.

Nenechajte sa nikým a ničím ovplyvniť.

Jednou zo zásad bojovníka je nenechať sa nikým a ničím ovplyvňovať, a preto bojovník môže vidieť aj samotného diabla, no nikdy to od neho nerozoznáte. Ovládanie bojovníka musí byť dokonalé.

Nezáleží na tom, čo kto hovorí alebo robí. Ty sám musíš byť dokonalý človek. Bitka je v tejto truhlici, tu

Svet ľudí stúpa a padá a ľudia stúpajú a padajú so svojím svetom. Bojovníci nemajú potrebu sledovať vzostupy a pády svojich blížnych.

Postoj bojovníka k láske

Obyčajný človek sa príliš stará o to, aby miloval ľudí a bol milovaný. Bojovník miluje, to je všetko. Miluje každého, koho má rád a všetko, čo má rád, no využíva svoje kontrolovaná hlúposť netrápiť sa tým. Čo je presný opak toho, čo robí bežný človek. Milovať ľudí alebo byť nimi milovaný nie je zďaleka všetko, čo má človek k dispozícii.

Bojovník si musí vypestovať pocit, že má všetko, čo potrebuje oh

Bojovník si musí vypestovať pocit, že má všetko, čo potrebuje na túto extravagantnú cestu, ktorá je jeho životom. V prípade bojovníka stačí byť nažive. Život je malá prechádzka, ktorú si teraz urobíme, život sám o sebe je dostatočný, samovysvetľujúci a napĺňajúci.

Keď si to bojovník uvedomí, žije podľa toho. Preto môžeme pokojne povedať, že zážitkom všetkých zážitkov je byť nažive.

Postoj bojovníka k veciam

Každý, kto chce ísť cestou bojovníka, sa musí oslobodiť od vášne vlastniť a lipnúť na veciach.

Bojovník žije v akcii

Bojovník žije činom, nie premýšľaním o čine alebo premýšľaním o tom, čo bude robiť, keď skončí s hraním.

Cesta bojovníka je najprv súlad medzi činmi a rozhodnutiami a potom súlad medzi tonalom a nagualom.

Platí len jedna vec – akcia. Akcia, nie reč

Konajte bez toho, aby ste verili, bez očakávania odmeny

Bojovník ako učiteľ musí v prvom rade naučiť svojho študenta jednej možnosti - schopnosti konať bez viery, bez očakávania odmeny. Konajte len pre samotný akt. Úspešnosť práce učiteľa závisí od toho, ako dobre a kompetentne vedie svojho žiaka práve týmto smerom.

Konajte nie pre zisk, ale pre ducha

Hoci činy bojovníkov majú postranný motív, nemajú nič spoločné s osobným ziskom. Bežný človek koná len vtedy, keď je príležitosť získať pre seba nejaký úžitok. Bojovníci hovoria, že nekonajú pre zisk, ale pre ducha.

Konajte bez váhania alebo ľútosti

Ak sa bojovník pre niečo rozhodol, ide až do konca, no zároveň určite preberá zodpovednosť za to, čo robí. Nezáleží na tom, čo presne bojovník robí, ale musí vedieť, prečo to robí, a konať bez pochybností a výčitiek.

Smrť je mi neustále na stope. Preto nemôžem nechať priestor pre pochybnosti a ľútosť. A ak počas našej prechádzky s vami musím zomrieť v púšti, potom musím zomrieť tam. Vy sa na rozdiel odo mňa správate, ako keby ste boli nesmrteľný a nesmrteľný človek si môže dovoliť svoje rozhodnutia zvrátiť, ľutovať, že ich urobil, a pochybovať o nich. Vo svete, kde každého prenasleduje smrť, nie je čas na výčitky ani pochybnosti. Na rozhodnutia je len čas."

Jediný možný smer pre bojovníka je konať vytrvalo

Jediným možným smerom bojovníka je konať stabilne a nenechávať žiadny priestor na ústup.

Bojovník nie je frustrovaný, keď zlyhá vo svojom pokuse o zmenu.

Bojovník musí byť pokojný a sústredený

Bojovník musí byť pokojný a sústredený a nikdy nesmie uvoľniť zovretie.

Vôľa bojovníka

To, čo bojovník nazýva vôľa, je sila v nás samých. Nie je to myšlienka, ani predmet, ani túžba. Will je to, čo robí bojovníka víťazstvom, keď mu rozum povie, že je porazený. Will je to, čo ho robí nezraniteľným. Vôľa je to, čo umožňuje šamanovi prejsť cez stenu, cez priestor, do nekonečna

Bojovník berie svoj osud, nech je akýkoľvek

Bojovník berie svoj osud, nech je akýkoľvek, a prijíma ho s absolútnou pokorou. S pokorou sa prijíma taký, aký je, no nie ako dôvod na ľútosť, ale ako živú výzvu.

Priebeh života bojovníka je nezmenený

Priebeh života bojovníka je nezmenený. Jedinou otázkou je, ako ďaleko po úzkej ceste zájde, ako bezchybne bude v rámci týchto nedotknuteľných hraníc... Ak sú na jeho ceste prekážky, bojovník sa ich snaží bezchybne prekonať. Ak ho na svojej ceste stretnú neznesiteľné ťažkosti a bolesti, rozplače sa a všetky jeho slzy dokopy nedokážu posunúť čiaru jeho osudu ani o vlas.

Pokora bojovníka a pokora žobráka

Pokora bojovníka a pokora žobráka sú neskutočne rozdielne veci. Bojovník pred nikým neskláňa hlavu, no zároveň nikomu nedovolí skloniť hlavu pred sebou. Žobrák, naopak, padne na kolená a zametá dlážku klobúkom pred tým, koho považuje za nadradeného. Ale okamžite požaduje, aby tí pod ním zametali podlahu pred ním.

Dokonalosť bojovníka

Musíte urobiť niečo viac. Musíte neustále prekonávať samých seba."

„Dokonalosť znamená robiť to najlepšie, čo môžete vo všetkom, do čoho sa zapájate.

Na tejto zemi nie sú žiadni nesmrteľní“

postoj k úspechu

Ak sa bojovníkovi niečo podarí, potom by tento úspech mal prísť jemne, aj s veľkým úsilím, ale bez otrasov a posadnutostí.

Cieľ cesty bojovníkov

Bojovníci majú jediný cieľ – svoju slobodu

Jedinou slobodou pre bojovníka je, že musí byť dokonalý. Dokonalosť nie je len sloboda, ale aj jediná cesta vystrašiť ľudskú podobu

Je zbytočné byť nahnevaný alebo sklamaný sám zo seba

Bezchybný život bojovníka má ukončiť túto bitku.“

Bojovnícka láska

Len ak milujete túto Zem s neochvejnou vášňou, môžete byť oslobodení od smútku, povedal don Juan. -Bojovník je vždy veselý, pretože jeho láska je nemenná. A jeho milovaná - Zem - ho objíma a zasypáva nepredstaviteľnými darmi. Smútok je údelom iba tých, ktorí nenávidia túto Zem, ktorá poskytuje prístrešie všetkým živým bytostiam.

… Bez trvalej lásky k bytosti, ktorá nám poskytuje prístrešie, je samota osamelosťou. Iba láska k tomuto nádhernému stvoreniu môže dať slobodu duchu bojovníka. A sloboda je radosť, efektívnosť a neviazanosť tvárou v tvár akýmkoľvek prekážkam."

osobná moc

Moc závisí len od toho, aké znalosti má človek. Aký má zmysel vedieť veci, ktoré sú zbytočné? Nepripravia nás na to nečakané stretnutie s neznámym

Čokoľvek robíme a kto sme – to všetko je založené na našej osobnej sile. Ak to stačí, potom už len jedno slovo, ktoré nám prehovoríte, môže zmeniť náš život. A ak to nestačí, tak aj keby sa odhalili všetky poklady múdrosti, nič nám to nedá.

Vo svete bojovníkov všetko závisí od osobná moc a osobná sila závisí od dokonalosti a

Každý má dostatok osobnej sily na čokoľvek. V prípade bojovníka je trikom odvrátiť svoju osobnú silu od slabín a nasmerovať ju k cieľu bojovníka.

Osobná sila je pocit. Niečo ako pocit šťastia alebo šťastia. Môžete to nazvať náladou

Dôverujte svojej osobnej sile. To je jediné, čo človek v tomto tajomnom svete má

Na vzdelaní nezáleží. Všetko závisí od osobnej sily. Osobnosť človeka je celkový objem jeho osobnej sily. A len tento celkový objem určuje, ako zomrie

Všetko, čo človek robí, je určené úrovňou jeho osobnej sily.

Osobná moc rozhoduje o tom, kto môže a kto nemôže mať prospech z vysvetlenia. uistil som sa vlastnú skúsenosťže len veľmi málo ľudí chce dokonca počúvať a ešte menej konať podľa toho, čo počuli. A z hŕstky, ktorá chce konať, má len málokto dostatok osobnej sily na to, aby mal prospech zo svojich činov.

Sebadôvera bojovníka

Sebavedomie bojovníka a sebavedomie obyčajného človeka sú dve rozdielne veci. Bežný človek hľadá uznanie v očiach druhých, nazýva to sebadôverou. Bojovník hľadá dokonalosť vo vlastných očiach a nazýva to pokorou. Obyčajný človek lipne na druhých a bojovník sa spolieha len na seba. Vyzerá to, že naháňate dúhy namiesto toho, aby ste mierili na pokoru bojovníka. Rozdiel medzi týmito pojmami je obrovský. Sebadôvera znamená, že niečo viete určite; pokora bojovníka je bezúhonnosť v konaní a citoch

Hlavná vec je bezúhonnosť bojovníka

Citlivosť nie je najdôležitejšia vec. Hlavná vec je bezúhonnosť bojovníka. Pre bojovníka je najdôležitejšie nájsť integritu seba samého.

Vo všetkom, čo robíme, je potrebná len jedna vec - "duch"

Vymazanie osobnej histórie

Bojovník nepotrebuje osobnú históriu. Jedného krásneho dňa zistí, že o ňu nie je núdza a jednoducho sa jej zbaví.

Bdelosť bojovníka

Keď nie je žiadna istota, sme vždy v strehu, sme neustále pripravení skočiť. Je oveľa zaujímavejšie nevedieť, za akým kríkom sa králik skrýva, ako sa správať, ako keby ste všetko dávno vedeli.

Človek sa stáva odvážnym, keď nemá čo stratiť. Zbabelí sme len vtedy, keď existuje niečo iné, na čom sa môžeme držať.

Ak chce bojovník splatiť dlh za všetko dobré, čo sa pre neho urobilo, a nemá to možnosť urobiť vo vzťahu k konkrétna osoba kto mu kedysi pomohol, môže prispieť k ľudskému duchu. Možno to nie je veľa, ale bez ohľadu na to, koľko toho dá, vždy to bude viac než dosť.

Bitka sa odohráva priamo tu na tejto zemi. Sme ľudské bytosti. Ktovie, čo nás čaká a akú silu môžeme mať?

Bojovníci vždy pripisujú osobitnú dôležitosť prvej udalosti akejkoľvek série udalostí, pretože je to skutočné znamenie. Bojovníci vnímajú takúto udalosť ako program alebo mapu toho, čo bude nasledovať.

Žiaľ, človek sa mení z s veľkými ťažkosťami a tieto zmeny sú veľmi pomalé. Niekedy trvá roky, kým sa človek presvedčí o potrebe zmeny. Najmä ja som nad tým strávil roky. Ale možno som nemal schopnosť loviť. Myslím, že najťažšie pre mňa bolo naozaj chcieť zmenu.

„Poľovník musí nielen rozumieť zvykom tých, ktorých loví, ale musí vedieť, že na tejto zemi sú sily, ktoré vedú a vedú ľudí, zvieratá a vôbec všetko živé, čo sa tu nachádza.

Je oveľa jednoduchšie pohybovať sa v maximálnom strese, ako byť dokonalý za normálnych okolností.

Bolo absolútne nevyhnutné vypestovať si pocit pohody v ťažkých sociálnych situáciách.

Cesta bojovníka

Bojovník je viac ako len princíp. Je to spôsob života; tento spôsob života je jediným odstrašujúcim prostriedkom pre strach a jediným kanálom, ktorým môže praktizujúci zabezpečiť voľný priebeh svojich aktivít. Bez konceptu bojovníka by nebolo možné prekonať všetky kamene úrazu na ceste poznania.

Konečným výsledkom bol bojovník, ktorý bojoval sám a v rámci svojich tichých presvedčení mal všetku motiváciu potrebnú na to, aby sa pohol vpred bez sťažovania sa alebo potreby schvaľovania.

Bojovník nemá možnosť nechať nič na náhodu.

Bojovník nemá možnosť nechať nič na náhodu. Bojovník skutočne ovplyvňuje výsledok udalostí silou svojho vedomia a svojim nepružným zámerom.

Vyberáme len raz

Vyberáme len raz. Vyberáme si byť bojovníkom alebo byť obyčajný človek. Iná možnosť jednoducho nie je. Nie na tejto zemi.

Cesta bojovníka vedie človeka k nový život

Cesta bojovníka privádza človeka do nového života a tento nový život musí byť úplne nový. Do tohto nového života nemôže priniesť svoje staré škaredé spôsoby.

STALIN. Bezchybný bojovník Ruska.