Nestor schreibt, dass die Slawen seit der Antike in den Ländern der Donau lebten und von den Bulgaren aus Misia und von den Wolokhi (die noch in Ungarn leben) aus Pannonien vertrieben wurden und nach Russland, Polen und in andere Länder zogen. Diese Nachricht über die primitive Behausung unserer Vorfahren stammt anscheinend von den byzantinischen Chronisten; Nestor an anderer Stelle sagt jedoch, dass der heilige Apostel Andreas, der den Namen des Erlösers in Skythen predigte, Ilmen erreichte und dort Slawen fand: Folglich lebten sie bereits im ersten Jahrhundert in Russland.

Vielleicht sogar einige Jahrhunderte vor Christi Geburt, unter dem Namen der Wenden, bekannt östliche Ufer der Ostsee lebten die Slawen zur gleichen Zeit in Russland. Die ältesten Bewohner von Dakien, die von Trajan eroberten Getae, könnten unsere Vorfahren sein: Diese Meinung ist umso wahrscheinlicher, als die russischen Märchen des 12. Jahrhunderts die glücklichen Krieger der Trajans in Dakien und die russischen Slawen erwähnen , so scheint es, begann ihre Chronologie mit der Zeit dieses mutigen Kaisers.

Viele Slawen, die vom gleichen Stamm wie die Ljachen an den Ufern der Weichsel lebten, ließen sich am Dnjepr nieder Provinz Kiew und sie nannten sich Lichtungen von ihren sauberen Feldern. Dieser Name verschwand im alten Russland, wurde aber zum gebräuchlichen Namen der Lyakhs, der Gründer des polnischen Staates. Aus demselben Stamm der Slawen stammten zwei Brüder. Radim und Vyatko, die Häupter von Radimich und Vyatichi: Der erste wählte eine Wohnung am Ufer des Sozh in der Provinz Mogilev und der zweite an der Oka in Kaluga, Tula oder Oryol. Die Drevlyans, so benannt nach ihrem Waldland, lebten in der Provinz Volyn; Duleby und Buzhan entlang des Flusses Bug, der in die Weichsel mündet; Lutichi und Tivirtsy entlang des Dnjestr bis zum Meer und zur Donau, die bereits Städte in ihrem Land haben; Weiße Kroaten in der Nähe der Karpaten; Nordländer, Nachbarn von Polyany, an den Ufern von Desna, Seven und Sula, in den Provinzen Tschernigow und Poltawa; in Minsk und Witebsk, zwischen Prypjat und der westlichen Dwina, Dregovichi; in Witebsk, Pskow, Twer und Smolensk, im Oberlauf der Dwina, Dnjepr und Wolga, Krivichi; und an der Dwina, wo der Fluss Polota in sie mündet, sind die Polochaner mit ihnen vom gleichen Stamm; An den Ufern des Ilmenasees leben die sogenannten Slawen, die nach der Geburt Christi Nowgorod gründeten.

Zur gleichen Zeit erzählt der Chronist die Anfänge von Kiew und erzählt folgende Umstände: „Die Brüder Kyi, Shchek und Khoriv lebten mit ihrer Schwester Lybid zwischen den Lichtungen auf drei Bergen, von denen zwei unter dem Namen bekannt sind von zwei kleinere Brüder, Shchekovitsa und Choriviza; und der Älteste lebte dort, wo jetzt (zu Nestors Zeiten) Zborichev vzvoz. Sie waren Männer, sachkundig und vernünftig; damals gefangene Tiere dichte Wälder Dneprovsky, bauten eine Stadt und benannten sie nach ihrem älteren Bruder, dh Kiew. Einige halten Kiya für einen Träger, weil es früher an diesem Ort einen Träger gab, der Kiew hieß; aber Kiy regierte über seine Generation: Er ging, wie man sagt, nach Konstantinopel und erhielt große Ehre vom König von Griechenland; auf dem Rückweg das Donauufer gesehen, sich in sie verliebt, die Stadt niedergerissen und darin leben wollen; aber die Bewohner der Donau erlaubten ihm nicht, sich dort niederzulassen, und nennen diesen Ort bis heute die Siedlung Kiewez.

Er starb in Kiew zusammen mit zwei Brüdern und einer Schwester.“ Nestor in seiner Erzählung basiert ausschließlich auf mündlichen Erzählungen. Es kann sein, dass Kyi und seine Brüder nie wirklich existierten und dass Volksliteratur die Namen von Orten in Namen von Menschen verwandelte. Aber zwei Umstände in diesen Nachrichten von Nestor verdienen besondere Beachtung: Der erste ist, dass die Slawen von Kiew seit der Antike mit Zaremgrad in Verbindung standen, und der zweite, dass sie lange vor den russischen Feldzügen eine Stadt an den Ufern der Donau bauten Griechenland.

Russischer Mönchschronist

Kleidung der Slawen

Neben den slawischen Völkern lebten laut Nestor damals auch viele Ausländer in Russland: Merya um Rostov und am Kleshchina-See oder Pereslawski; Murom auf der Oka. wo dieser Fluss in die Wolga mündet; Cheremisa, Meshchera, Mordva südöstlich von Mary; Liv in Livland; Chud in Estland und im Osten zu Ladogasee; Narova, wo Narva ist; Yam oder Em in Finnland; Alles auf Beleozero; Perm in der gleichnamigen Provinz; Yugra oder die aktuellen Berezovsky Ostyaks an Ob und Sosva; Petschora am Fluss Petschora. Einige dieser Völker sind bereits verschwunden moderne Zeiten oder gemischt mit den Russen; aber andere existieren und sprechen Sprachen, die einander so ähnlich sind, dass wir sie zweifellos als Völker desselben Stammes erkennen und sie im Allgemeinen finnisch nennen können. Von der Ostsee bis zur Arktis, aus der Tiefe Europäischer Norden nach Osten bis nach Sibirien, an den Ural und die Wolga zerstreuten sich zahlreiche Finnenstämme.

Goldenes Tor in Konstantinopel. 5. Jahrhundert

Bote. Erhebe dich von Generation zu Generation. Kapuze. N. Roerich

Russische Finnen hatten laut unserem Chronisten bereits Städte: All - Beloozero, Merya - Rostov, Murom - Murom. Der Chronist, der diese Städte in den Nachrichten des 9. Jahrhunderts erwähnte, wusste nicht, wann sie gebaut wurden.

Zwischen diesen fremden Völkern, Einwohnern oder Nachbarn des alten Russlands nennt Nestor auch Letgola (Livländische Letten), Zimgola (in Semgallen), Kors (in Kurland) und Litauen, die nicht zu den Finnen gehören, sondern zusammen mit den alten Preußen machen das lettische Volk.

Viele dieser finnischen und lettischen Völker waren laut Nestor Nebenflüsse der Russen: Es muss verstanden werden, dass der Chronist bereits von seiner eigenen Zeit spricht, dh vom 11. Jahrhundert, als unsere Vorfahren fast alles in Besitz nahmen heutigen europäischen Russland. Bis zur Zeit von Rurik und Oleg konnten sie keine großen Eroberer sein, denn sie lebten besonders nach ihren Knien; dachte nicht daran, die Kräfte des Volkes zu vereinen Staat und erschöpfte sie sogar mit Vernichtungskriegen. So erwähnt Nestor den Angriff der Drevlyaner, Waldbewohner und anderer benachbarter Slawen auf das ruhige Polyany von Kiew, die mehr die Vorteile eines Zivilstaates genossen und neidisch sein könnten. Dieser Bürgerkrieg verriet die russischen Slawen als Opfer für äußere Feinde. Obry oder Awaren im VI. und VII. Jahrhundert, die in Dacia dominierten, befehligten die Dulebs, die am Bug lebten; beleidigte unverschämt die Keuschheit der slawischen Frauen und spannte sie anstelle von Ochsen und Pferden vor ihre Streitwagen; aber diese Barbaren, groß im Körper und stolz im Geist (schreibt Nestor), verschwanden in unserem Land aus Pest, und ihr Tod ist seit langem ein Sprichwort im russischen Land. Bald tauchten andere Eroberer auf: im Süden - die Kozaren, die Varangianer im Norden.

Kosaren oder Khasaren, die demselben Stamm wie die Türken angehören, leben seit der Antike auf der Westseite des Kaspischen Meeres. Seit dem dritten Jahrhundert sind sie aus den armenischen Chroniken bekannt: Europa erkannte sie im vierten Jahrhundert zusammen mit den Hunnen zwischen dem Kaspischen und dem Schwarzen Meer in den Steppen von Astrachan. Attila herrschte über sie: auch die Bulgaren Ende des 5. Jahrhunderts; aber die Kozars, immer noch stark, sind inzwischen verwüstet Südasien, und Khozroi, der König von Persien, musste seine Gebiete vor ihnen mit einer riesigen Mauer schützen, die unter dem Namen Kaukasus in den Annalen glorreich war und immer noch mit ihren Ruinen erstaunlich ist. Im 7. Jahrhundert erscheinen sie in der byzantinischen Geschichte mit großer Brillanz und Macht, sie stellen eine große Armee zur Verfügung, um dem Kaiser zu helfen; zweimal marschieren sie mit ihm in Persien ein, greifen die Ugrier, Bolgaren an, die durch die Teilung der Söhne Kuvratovs geschwächt sind, und erobern das ganze Land von der Mündung der Wolga bis zum Asowschen und Schwarzen Meer, Phanagoria, Vospor und den größten Teil von Taurida. dann für mehrere Jahrhunderte Kozaria genannt. Das schwache Griechenland wagte es nicht, die neuen Eroberer abzuwehren: seine Zaren suchten Zuflucht in ihren Lagern, Freundschaft und Verwandtschaft mit den Kagans; Als Zeichen ihres Respekts für sie wurden sie bei einigen Feierlichkeiten mit Kozar-Kleidung geschmückt und bildeten ihre Wachen aus diesen tapferen Asiaten. Das Reich konnte sich tatsächlich ihrer Freundschaft rühmen; aber sie ließen Konstantinopel allein und wüteten in Armenien, Iveria, Media; LED blutige Kriege mit den damals schon mächtigen Arabern und besiegte mehrfach ihre berühmten Kalifen.

Alanen. Bewaffnung eines Kriegers des Khazar Khaganate

Khasarischer Krieger

Die verstreuten slawischen Stämme konnten einem solchen Feind nicht widerstehen, als er Ende des 7. Jahrhunderts oder bereits im 8. Jahrhundert die Macht seiner Waffen auf die Ufer des Dnjepr und der Oka selbst richtete. Die Eroberer überlagerten die Slawen mit Dänemark und nahmen, wie der Chronist selbst sagt, "ein Eichhörnchen von zu Hause". Die Slawen, die seit langem die griechischen Besitzungen jenseits der Donau geplündert hatten, kannten den Preis von Gold und Silber; aber diese Metalle waren bei ihnen noch nicht weit verbreitet. Die Ziegen suchten in Asien nach Gold und erhielten es von den Kaisern geschenkt; in Russland nur reich wilde Werke Natur, begnügten sich mit der Staatsbürgerschaft der Bewohner und der Beute ihres Tierfangs. Das Joch dieser Eroberer hat die Slawen anscheinend nicht unterdrückt. Alles beweist, dass sie bereits zivile Bräuche hatten. Ihre Khans lebten lange Zeit in Balangiar oder Atel (einer reichen und bevölkerungsreichen Hauptstadt, die von Khozroy, dem König von Persien, in der Nähe der Wolgamündung gegründet wurde) und später in Taurida, das für seine Kaufleute berühmt war. Die Hunnen und andere asiatische Barbaren zerstörten nur gerne Städte: Aber die Kozaren verlangten geschickte Architekten vom griechischen Kaiser Theophilus und bauten an den Ufern des Don, in aktuelle Erde Kozakov, Festung Sarkel, um ihre Besitztümer vor dem Überfall der Nomadenvölker zu schützen. Anfangs Götzendiener, nahmen sie im achten Jahrhundert den jüdischen Glauben an und im Jahr 858 [das Jahr] den christlichen ... Die Kozaren erschreckten die persischen Monarchen, die beeindruckendsten Kalifen und bevormundeten die griechischen Kaiser, die Kozaren konnten nicht vorhersehen, dass die Slawen , von ihnen versklavt, würde ihren starken Staat stürzen.

Tribut der Slawen an die Khasaren. Miniatur aus der Chronik

Aber die Macht unserer Vorfahren im Süden hätte eine Folge ihrer Loyalität im Norden sein sollen. Die Kozaren regierten in Russland nicht weiter als die Oka: Novogorodtsy, Krivichi waren bis 850 frei. Dann – beachten wir diesen ersten chronologischen Hinweis bei Nestor – kamen einige kühne und tapfere Eroberer, die in unseren Chroniken Varangianer genannt werden, von hinten Ostsee und erlegten den Chud, den Slawen von Ilmensky, Krivichi, Merya, Tribut auf, und obwohl sie zwei Jahre später von ihnen vertrieben wurden, riefen die Slawen, die des inneren Streits müde waren, 862 erneut drei Varangian-Brüder aus dem russischen Stamm zu sich, die die ersten Souveräne in unserem alten Vaterland wurden und durch die es als Russland bekannt wurde. Dieser Vorfall ist wichtig als Grundlage dienen Die Geschichte und Größe Russlands erfordert von uns besondere Aufmerksamkeit und Berücksichtigung aller Umstände.

Lassen Sie uns zunächst die Frage lösen: Wen nennt Nestor die Varangianer? Wir wissen, dass die Ostsee in Russland seit langem Varangian genannt wird: Wer beherrschte in dieser Zeit - also im neunten Jahrhundert - ihre Gewässer? Skandinavier oder Bewohner der drei Königreiche: Dänemark, Norwegen und Schweden, vom selben Stamm wie die Gotfs. Sie, unter dem gemeinsamen Namen der Normannen oder nördliche Menschen, zerschmetterte dann Europa. Tacitus erwähnt auch die Navigation der Sveons oder Schweden; schon im 6. Jahrhundert segelten die Dänen an die Küsten Galliens: Ende des 8. donnerte ihr Ruhm schon überall. Im neunten Jahrhundert plünderten sie Schottland, England, Frankreich, Andalusien, Italien; ließen sich in Irland nieder und bauten dort Städte, die noch existieren; 911 eroberten sie die Normandie; schließlich das Königreich Neapel gegründet und unter dem Kommando von Der tapfere Wilhelm eroberte 1066 England. Es scheint keinen Zweifel zu geben, dass sie 500 Jahre vor Kolumbus das mitternächtliche Amerika entdeckten und mit seinen Bewohnern Handel trieben. Indem man z ferne Reisen und Eroberungen, könnten die Normannen die nächsten Länder in Ruhe lassen: Estland, Finnland und Russland? Man kann den fabelhaften isländischen Geschichten nicht glauben, die, wie wir bereits bemerkt haben, in der Neuzeit verfasst wurden und oft das alte Russland erwähnen, das sie Otragard, Gardarikia, Holmgard und Griechenland nennen: aber die Runensteine, die in Schweden, Norwegen, Dänemark und viel älteren gefunden wurden Das Christentum, das um das zehnte Jahrhundert in Skandinavien eingeführt wurde, beweist durch seine Inschriften (in denen Girkia, Grikia oder Russland genannt werden), dass die Normannen seit langem mit ihr in Verbindung standen. Und als zu der Zeit, als die Varangianer laut Nestor-Chronik die Länder Chud, Slawen, Krivichi und Mary eroberten, es im Norden außer den Skandinaviern kein anderes Volk gab, das so mutig und stark war, können wir bereits großartig schließen Wahrscheinlichkeit, dass der Chronist unserer sie unter dem Namen der Waräger versteht.

Angriff der Wikinger auf ein irisches Kloster

Die alten Waräger kämpften in Söldnertruppen

Aber dieser gebräuchliche Name der Dänen, Norweger, Schweden befriedigt nicht die Neugier des Historikers: Wir wollen wissen, was Menschen, insbesondere Rus, unserem Vaterland und den ersten Souveränen und dem Namen selbst bereits am Ende des neunten gaben Jahrhundert, schrecklich für das griechische Reich? Vergeblich sucht man in den altskandinavischen Chroniken nach Erklärungen: Über Rurik und seine Brüder findet sich kein Wort. berufen, über die Slawen zu herrschen; Historiker finden jedoch gute Gründe zu der Annahme, dass die Nestor Varangians-Rus im Königreich Schweden lebten, wo eine Küstenregion lange Zeit Rosskaya, Roslagen genannt wurde. Die Finnen, die einst mehr Beziehungen zu Roslagen hatten als zu anderen Ländern Schwedens, nennen immer noch alle ihre Einwohner Ross, Rots, Ruots.

Birkenrinde - antike Quelle Informationen über das Leben unserer Vorfahren

Lassen Sie uns auch eine andere Meinung mit ihren Beweisen präsentieren. Im Graduiertenbuch des 16. Jahrhunderts und in einigen der neuesten Chroniken heißt es, Rurik und seine Brüder stammten aus Preußen, wo die Kursk-Bucht seit langem Rusnaya, der nördliche Zweig des Neman, oder Memel, Russoyu genannt wird , und die Umgebung ihres Porus. Laut den Nachrichten könnte Varangians-Rus aus Skandinavien, aus Schweden und aus Roslagen selbst dorthin ziehen alte Chronisten Preußen, das behauptete, seine Ureinwohner, die Ulmigans oder Ulmigers, seien dabei Zivilstand von Skandinaviern gegründet, die lesen und schreiben konnten. Da sie lange Zeit unter den Letten lebten, konnten sie die slawische Sprache verstehen und sich besser an die Bräuche der Novogorodsker Slawen wenden. Sim erklärt zufriedenstellend, warum im alten Nowgorod eine der überfülltesten Straßen preußisch genannt wurde.

Über den physischen und moralischen Charakter der alten Slawen

Die alten Slawen waren nach der Beschreibung moderner Historiker energisch, stark und unermüdlich. Schlechtes Wetter verachtend, ertrugen sie Hunger und jede Not; sie aßen die gröbste, rohe Nahrung; überraschte die Griechen mit ihrer Geschwindigkeit; mit äußerster Leichtigkeit erklommen sie Steilheiten, stiegen in Klüfte hinab; stürzten sich kühn in gefährliche Sümpfe und in tiefe Flüsse. Zweifellos dachten die Slawen, dass die Hauptschönheit eines Mannes eine Festung im Körper, Kraft in den Händen und Leichtigkeit in den Bewegungen ist, und kümmerten sich wenig um ihr Aussehen: Im Schlamm, im Staub, ohne jede Ordentlichkeit in der Kleidung erschienen sie in einer großen Menschenansammlung. Die Griechen, die diese Unreinheit verurteilen, preisen ihre Harmonie, hohes Wachstum und männliche Anmut des Gesichts. Als sie sich von den heißen Sonnenstrahlen sonnten, schienen sie dunkelhäutig zu sein, und alle waren ausnahmslos blond, wie andere eingeborene Europäer.

Die Nachrichten von Iornand über die Veneds, die im 4. Jahrhundert vom Gothaer König Ermanaric ohne große Schwierigkeiten unterworfen wurden, zeigen, dass sie für ihre Kampfkünste noch nicht berühmt waren. Auch die Botschafter der fernen baltischen Slawen, die das Bayan-Lager nach Thrakien verließen, beschrieben ihr Volk als ruhig und friedlich; aber die Donauslawen, die ihre verlassen altes Vaterland im Norden, im 6. Jahrhundert, bewiesen sie Griechenland, dass sie mutig waren natürliches Eigentum und dass sie mit wenig Erfahrung über die Langzeitkunst triumphiert. Die griechischen Chroniken erwähnen keinen Haupt- oder Generalkommandanten der Slawen; sie hatten nur private Anführer; sie kämpften nicht mit einer Mauer, nicht in engen Reihen, sondern in Haufen zerstreut und immer zu Fuß, nicht einem allgemeinen Befehl folgend, keinem einzigen Gedanken des Häuptlings, sondern der Andeutung ihres eigenen besonderen, persönlichen Mutes und Mutes; ohne kluge Vorsicht, sondern direkt in die Mitte der Feinde zu stürmen. Die außergewöhnliche Tapferkeit der Slawen war so bekannt, dass Khan von Avar sie immer vor seine große Armee stellte. Byzantinische Historiker schreiben, dass die Slawen zusätzlich zu ihrem gewöhnlichen Mut eine besondere Kunst hatten, in Schluchten zu kämpfen, sich im Gras zu verstecken, Feinde mit einem sofortigen Angriff zu überraschen und zu erobern. alte Waffen Slawisch bestand aus Schwertern, Pfeilen, mit Gift bestrichenen Pfeilen und großen, sehr schweren Schilden.

Kleidung der Slawen

Schlacht der Skythen mit den Slawen. Kapuze. W. Wasnezow

Rüstung Slawische Krieger. Wiederaufbau

Chroniken des VI. Jahrhunderts zeigen die Grausamkeit der Slawen in den schwärzesten Farben in der Argumentation der Griechen; aber diese Grausamkeit, die jedoch für ein ungebildetes und kriegerisches Volk charakteristisch ist, war auch ein Akt der Rache. Die Griechen, verbittert durch ihre häufigen Angriffe, quälten erbarmungslos die Slawen, die ihnen in die Hände fielen und jede Folter mit erstaunlicher Festigkeit ertrugen; Sie starben qualvoll und antworteten mit keinem Wort auf die Fragen des Feindes nach Zahl und Plänen ihrer Armee. So wüteten die Slawen im Reich und sparten nicht ihr eigenes Blut, um Schmuck zu erwerben, den sie nicht brauchten: Denn sie vergruben ihn – anstatt ihn zu benutzen – meist in der Erde.

Diese im Krieg grausamen Menschen verlassen die griechischen Besitzungen Langzeitgedächtnis ihrer Schrecken, kehrten nur mit ihrer natürlichen Gutmütigkeit nach Hause zurück. Sie kannten weder Arglist noch Bosheit; behielt die alte Einfachheit der Moral bei, die den Griechen dieser Zeit unbekannt war; Sie behandelten die Gefangenen freundlich und setzten immer eine Zeit für ihre Sklaverei fest, die ihnen die Freiheit gab, entweder selbst Lösegeld zu erpressen und in ihr Vaterland zurückzukehren oder mit ihnen in Freiheit und Brüderlichkeit zu leben.

Die Annalen loben gleichermaßen einstimmig die allgemeine Gastfreundschaft der Slawen, die in anderen Ländern selten und in allen slawischen Ländern immer noch sehr verbreitet ist. Jeder Reisende war ihnen gleichsam heilig: Sie begegneten ihm mit Freundlichkeit, behandelten ihn mit Freude, verabschiedeten ihn mit einem Segen und übergaben ihn einander. Der Besitzer war den Menschen gegenüber für die Sicherheit des Fremden verantwortlich, und wer nicht wusste, wie er den Gast vor Ärger oder Ärger retten konnte, der Nachbar rächte sich für diese Beleidigung wie für seine eigene. Kaufleute, Handwerker besuchten bereitwillig die Slawen, unter denen es für sie weder Diebe noch Räuber gab.

Alte Schriftsteller loben die Keuschheit nicht nur von Ehefrauen, sondern auch von slawischen Ehemännern. Sie forderten von den Bräuten, ihre jungfräuliche Reinheit zu beweisen, und betrachteten es als ihre heilige Pflicht, ihren Ehepartnern treu zu sein. Slawinnen wollten ihre Männer nicht überleben und verbrannten ihre Leichen freiwillig auf dem Scheiterhaufen. Die lebende Witwe entehrte die Familie. Die Slawen betrachteten Ehefrauen als perfekte Sklavinnen; sie erlaubten ihnen nicht, sich zu widersprechen oder sich zu beschweren; sie belasteten sie mit Arbeit, Haushaltssorgen und bildeten sich ein, dass die Frau, die mit ihrem Mann im Sterben lag, ihm im Jenseits dienen sollte. Diese Sklaverei von Frauen geschah anscheinend, weil Ehemänner sie normalerweise kauften. Aus den Angelegenheiten des Volkes entfernt, zogen die Slawen manchmal mit ihren Vätern und Ehepartnern in den Krieg, ohne Angst vor dem Tod zu haben: Zum Beispiel fanden die Griechen während der Belagerung von Konstantinopel im Jahr 626 unter den getöteten Slawen viele weibliche Leichen. Die Mutter, die ihre Kinder großzog, bereitete sie darauf vor, Krieger und unversöhnliche Feinde der Menschen zu sein, die ihre Nachbarn beleidigten: denn die Slawen schämten sich wie andere heidnische Völker, die Beleidigung zu vergessen.

Russischer Kader. 10. Jahrhundert

Wenn wir von den grausamen Bräuchen der heidnischen Slawen sprechen, sagen wir auch, dass jede Mutter das Recht hatte, ihre neugeborene Tochter zu töten, wenn die Familie bereits zu zahlreich war, aber sie war verpflichtet, das Leben ihres Sohnes zu bewahren, der geboren wurde, um zu dienen das Vaterland. Diese Gewohnheit war einer anderen an Grausamkeit nicht unterlegen: das Recht der Kinder, ihre Eltern zu töten, belastet durch Alter und Krankheit, belastend für die Familie und nutzlos für Mitbürger.

Gehen Sie zur Beschreibung Allgemeines Fügen wir den Slawen hinzu, dass Nestor besonders von den Manieren der russischen Slawen spricht. Die Lichtungen waren gebildeter als andere, sanftmütig und still nach Gewohnheit; Bescheidenheit schmückte ihre Frauen; Frieden und Keuschheit beherrschten die Familien. Die Drevlyaner hingegen hatten wilde Bräuche, wie Tiere, die sich von allerlei Unreinheit ernährten; In Streit und Streit töteten sie sich gegenseitig: Sie kannten keine Ehen auf der Grundlage des gegenseitigen Einverständnisses von Eltern und Ehepartnern, aber Mädchen wurden weggebracht oder entführt. Die Nordländer, Radimichi und Vyatichi wurden mit den Manieren der Drevlyaner verglichen; kannte auch weder Keuschheit noch Eheschließungen; Polygamie war ihre Gewohnheit.

Diese drei Völker lebten wie die Drevlyaner in den Tiefen der Wälder, die ihnen Schutz vor Feinden boten und ihnen eine bequeme Möglichkeit zum Tierfang boten. Die Geschichte des VI. Jahrhunderts sagt dasselbe über die Slawen der Donau. Sie bauten ihre ärmlichen Hütten an wilden, einsamen Orten zwischen undurchdringlichen Sümpfen. Die Slawen, die ständig auf den Feind warteten, trafen eine weitere Vorsichtsmaßnahme: Sie machten verschiedene Ausgänge in ihren Wohnungen, damit sie im Falle eines Angriffs schneller fliehen konnten, und sie versteckten sich tiefe Löcher nicht nur alle Kostbarkeiten, sondern sogar das Brot selbst.

Von rücksichtsloser Gier geblendet, suchten sie in Griechenland nach imaginären Schätzen, die in ihrem Land, in Dacia und Umgebung, wahrer Reichtum Menschen: reiche Weiden für die Viehzucht und fruchtbare Ländereien für den Ackerbau, in denen sie seit Urzeiten praktizierten. Sie glauben, dass die Slawen die Viehzucht nur in Dacia gelernt haben; aber diese Idee scheint unbegründet. Als Nachbarn der germanischen, skythischen und sarmatischen Völker in ihrer nördlichen Heimat, reich an Viehzucht, mussten die Slawen dies seit der Antike wissen wichtige Erfindung menschliche Ökonomie. Mit dem einen und dem anderen hatten sie alles Notwendige für eine Person; Sie hatten keine Angst vor Hunger oder den Grausamkeiten des Winters: Die Felder und Tiere gaben ihnen Nahrung und Kleidung. Im 6. Jahrhundert aßen die Slawen Hirse, Buchweizen und Milch; und lernte dann, wie man verschiedene köstliche Gerichte kocht. Honig war ihr Lieblingsgetränk: Es ist wahrscheinlich, dass sie ihn zuerst aus dem Honig der Waldbienen gemacht haben; und schließlich haben sie sie selbst gezüchtet. Venedi, so Tacitov, unterschied sich nicht in der Kleidung germanische Völker d.h. sie bedeckten ihre Nacktheit. Die Slawen im VI. Jahrhundert kämpften in einigen Häfen ohne Kaftane, einige sogar ohne Hemden. Die Häute von Tieren, Wäldern und Haustieren, wärmten sie bei kaltem Wetter. Frauen trugen ein langes Kleid, das mit Perlen und Metallen geschmückt war, die im Krieg erworben oder von ausländischen Händlern getauscht wurden.

Nikolai Michailowitsch Karamzin

"Geschichte der russischen Regierung"

Vorwort

Geschichte ist in gewisser Weise heiliges Buch Völker: wichtig, notwendig; ein Spiegel ihres Seins und ihrer Aktivität; die Tafel der Offenbarungen und Regeln; der Ahnenbund an die Nachwelt; Ergänzung, Erläuterung der Gegenwart und ein Beispiel für die Zukunft.

Herrscher, Gesetzgeber handeln nach den Anweisungen der Geschichte und schauen auf ihre Blätter, wie Seefahrer auf die Blaupausen der Meere schauen. Menschliche Weisheit braucht Experimente, aber das Leben ist kurzlebig. Man muss wissen, wie seit Urzeiten rebellische Leidenschaften die bürgerliche Gesellschaft erschütterten und auf welche Weise die wohltätige Macht des Geistes ihr stürmisches Streben bremste, Ordnung zu schaffen, sich auf die Wohltaten der Menschen zu einigen und ihnen das auf Erden mögliche Glück zu schenken.

Aber auch ein einfacher Bürger sollte Geschichte lesen. Sie versöhnt ihn mit der Unvollkommenheit der sichtbaren Ordnung der Dinge wie mit einer gewöhnlichen Erscheinung zu allen Zeiten; Konsolen bei Staatskatastrophen, die bezeugen, dass es ähnliche zuvor gegeben hat, dass es noch schrecklichere gegeben hat und der Staat nicht zerstört wurde; sie füttert moralisches Bewusstsein und richtet mit seinem gerechten Urteil die Seele zur Gerechtigkeit, die unser Wohl und die Zustimmung der Gesellschaft bestätigt.

Hier ist der Nutzen: Welch ein Genuss für Herz und Verstand! Neugier ist dem Menschen verwandt, sowohl aufgeklärt als auch wild. Bei den glorreichen Olympischen Spielen war der Lärm verstummt und die Menge um Herodot, der die Überlieferungen der Jahrhunderte las, verstummte. Auch ohne den Gebrauch von Buchstaben zu kennen, lieben die Völker die Geschichte: Der Ältere weist den jungen Mann auf ein Hochgrab und erzählt von den Taten des darin liegenden Helden. Die ersten Experimente unserer Vorfahren in der Kunst des Schreibens waren dem Glauben und der Heiligen Schrift gewidmet; verdunkelt durch den dichten Schatten der Unwissenheit, lauschten die Menschen eifrig den Geschichten der Chronisten. Und ich mag Fiktion; aber zum vollkommenen Vergnügen muss man sich selbst täuschen und denken, dass sie die Wahrheit sind. Geschichte, Gräber öffnen, Tote auferwecken, Leben in ihre Herzen und Worte in ihren Mund legen, Königreiche aus dem Verfall wieder aufbauen und der Vorstellungskraft eine Reihe von Jahrhunderten mit ihren unterschiedlichen Leidenschaften, Moralvorstellungen und Taten präsentieren, erweitert die Grenzen unserer eigenes Wesen; Sie Schöpferkraft wir leben mit Menschen aller Zeiten, wir sehen und hören sie, wir lieben und hassen sie; noch nicht an den Nutzen denken, erfreuen wir uns bereits an der Betrachtung diverser Fälle und Charaktere, die den Geist beschäftigen oder die Sensibilität nähren.

Wenn irgendeine Geschichte, auch wenn sie ungeschickt geschrieben ist, angenehm ist, wie Plinius sagt: um so häuslicher. Der wahre Kosmopolit ist ein metaphysisches Wesen oder so außergewöhnliches Phänomen dass es nicht nötig ist, über ihn zu sprechen, ihn weder zu loben noch zu verurteilen. Wir sind alle Bürger, in Europa und in Indien, in Mexiko und in Abessinien; die Persönlichkeit eines jeden ist eng mit dem Vaterland verbunden: wir lieben es, weil wir uns selbst lieben. Lassen Sie die Griechen und Römer die Fantasie fesseln: Sie gehören zur Familie der Menschheit und sind uns in ihren Tugenden und Schwächen, Ruhm und Katastrophen nicht fremd; aber der Name Russisch hat für uns einen besonderen Reiz: Mein Herz schlägt für Pozharsky noch stärker als für Themistokles oder Scipio. Die Weltgeschichte mit großen Erinnerungen schmückt die Welt für den Geist, und der Russe schmückt das Vaterland, wo wir leben und fühlen. Wie attraktiv sind die Ufer des Wolchow, Dnjepr, Don, wenn wir das wissen Antike ist ihnen passiert! Nicht nur Nowgorod, Kiew, Wladimir, sondern auch die Hütten von Yelets, Kozelsk, Galich werden zu merkwürdigen Denkmälern und stummen Objekten - beredt. Die Schatten vergangener Jahrhunderte malen überall vor uns Bilder.

Neben einer besonderen Würde für uns, die Söhne Russlands, haben ihre Chroniken etwas gemeinsam. Werfen wir einen Blick auf den Raum dieser einzigen Macht: Der Gedanke wird taub; Niemals konnte Rom es in seiner Größe erreichen und dominierte vom Tiber bis zum Kaukasus, der Elbe und den Sanden Afrikas. Ist es nicht erstaunlich, wie Länder, getrennt durch ewige Naturbarrieren, unermessliche Wüsten und undurchdringliche Wälder, kalte und heiße Klimazonen, wie Astrachan und Lappland, Sibirien und Bessarabien, einen Staat mit Moskau bilden konnten? Ist die Mischung seiner Bewohner, von verschiedenen Stämmen, Varietäten und so weit voneinander entfernt in Bildungsgraden, weniger wunderbar? Wie Amerika hat Russland seine Wildnis; wie andere europäische Länder, ist das Ergebnis einer langfristigen bürgerliches Leben. Sie müssen kein Russe sein: Sie müssen nur nachdenken, um mit Neugier die Traditionen eines Volkes zu lesen, das mit Mut und Mut die Herrschaft über einen neunten Teil der Welt erlangte, Länder entdeckte, die bisher niemandem bekannt waren, und brachte sie hinein gemeinsames System Geographie, Geschichte und erleuchtet vom göttlichen Glauben, ohne Gewalt, ohne Schurkerei, verwendet von anderen Eiferern des Christentums in Europa und Amerika, aber das einzige Beispiel der Besten.

Wir stimmen darin überein, dass die von Herodot, Thukydides und Livius beschriebenen Taten für jeden Nichtrussen im Allgemeinen unterhaltsamer sind und mehr geistige Stärke und ein lebhafteres Spiel der Leidenschaften darstellen: denn Griechenland und Rom waren Volksmächte und aufgeklärter als Russland; Wir können jedoch mit Sicherheit sagen, dass einige Fälle, Bilder und Charaktere unserer Geschichte nicht weniger merkwürdig sind als alte. Das sind die Haupttaten von Swjatoslaw, das Gewitter von Batjew, der Aufstand der Russen am Donskoi, der Fall von Nowgorod, die Eroberung Kasans, der Triumph der Volkstugenden während des Interregnums. Giganten der Abenddämmerung, Oleg und Sohn Igorev; der einfältige Ritter, der Blinde Vasilko; Freund des Vaterlandes, menschenfreundlicher Monomach; Mstislaw Tapfer, schrecklich im Kampf und ein Beispiel für Sanftmut in der Welt; Michail von Tver, so berühmt für seinen großzügigen Tod, der unglückselige, wirklich mutige Alexander Newski; Der Held ist ein junger Mann, der Gewinner von Mamaev, im leichtesten Umriss, sie beeinflussen stark die Vorstellungskraft und das Herz. Eine Regierungszeit von John III ist ein seltener Reichtum für die Geschichte: nach wenigstens Ich kenne keine Monarchin, die es wert wäre, in ihrem Heiligtum zu leben und zu glänzen. Die Strahlen seines Ruhms fallen auf die Wiege von Peter - und zwischen diesen beiden Autokraten befindet sich der erstaunliche John IV, Godunov, der seines Glücks und Unglücks würdig ist, der seltsame falsche Dmitry und hinter dem Heer tapferer Patrioten, Bojaren und Bürger Mentor des Throns, der Hohe Hierarch Filaret mit dem Souveränen Sohn, der Lichtträger in der Dunkelheit unserer Staatskatastrophen, und Zar Alexy, der weise Vater des Kaisers, den Europa den Großen nannte. Oder alle Neue Geschichte muss schweigen, oder der Russe hat das Recht auf Aufmerksamkeit.

Ich weiß, dass die Kämpfe unseres spezifischen Bürgerkriegs, die im Zeitraum von fünf Jahrhunderten unaufhörlich donnerten, für den Verstand von geringer Bedeutung sind; dass dieses Thema weder für den Pragmatiker gedankenreich noch für den Maler schön ist; aber Geschichte ist kein Roman, und die Welt ist kein Garten, in dem alles angenehm sein sollte: Sie zeigt die wirkliche Welt. Wir sehen auf den Boden majestätische Berge und Wasserfälle blühende Wiesen und Täler; aber wie viele öde Sande und öde Steppen! Reisen im Allgemeinen ist jedoch freundlich zu einer Person mit einem lebhaften Gefühl und einer lebhaften Vorstellungskraft; In den Wüsten gibt es bezaubernde Aussichten.

Karamzin, Nikolai Michailowitsch - berühmter russischer Schriftsteller, Journalist und Historiker. Geboren am 1. Dezember 1766 in Provinz Simbirsk; wuchs im Dorf seines Vaters, eines Grundbesitzers in Simbirsk, auf. Die erste geistige Nahrung eines 8-9-jährigen Jungen waren alte Romane, die in ihm eine natürliche Sensibilität entwickelten. Schon damals, wie der Held einer seiner Geschichten, „liebte er es, traurig zu sein, ohne zu wissen, was“, und „konnte zwei Stunden lang mit seiner Fantasie spielen und Luftschlösser bauen“. Im 14. Jahr wurde Karamzin nach Moskau gebracht und in das Internat des Moskauer Professors Shaden geschickt; Er besuchte auch die Universität, wo man dann "wenn nicht die Wissenschaften, dann die russische Alphabetisierung" lernen konnte. Er schuldete Shaden eine praktische Bekanntschaft mit Deutsch und Französisch. Nach Abschluss seines Studiums bei Shaden zögerte Karamzin einige Zeit mit der Wahl seiner Tätigkeit. 1783 versucht er den Eintritt in die Militärdienst, wo er als Minderjähriger registriert war, sich aber gleichzeitig zurückzog und 1784 weltliche Erfolge in der Gesellschaft der Stadt Simbirsk genoss. Ende desselben Jahres kehrte Karamzin nach Moskau zurück und wurde durch seinen Landsmann I.P. Turgenjew nähert sich Novikovs Kreis. Hier begann laut Dmitriev "Karamzins Ausbildung, nicht nur die des Autors, sondern auch die Moral". Der Einfluss des Kreises dauerte 4 Jahre (1785 - 88). Die ernsthafte Arbeit an sich selbst, die die Freimaurerei forderte und in die Karamsins engster Freund Petrow so vertieft war, ist bei Karamsin jedoch nicht spürbar. Von Mai 1789 bis September 1790 reiste er durch Deutschland, die Schweiz, Frankreich und England und hielt hauptsächlich in große Städte wie Berlin, Leipzig, Genf, Paris, London. Nach seiner Rückkehr nach Moskau begann Karamzin mit der Veröffentlichung des Moskauer Journals (siehe unten), in dem Briefe eines russischen Reisenden erschienen. Das Moskauer Journal wurde 1792 eingestellt, vielleicht nicht ohne Zusammenhang mit der Inhaftierung Novikovs in der Festung und der Verfolgung von Freimaurern. Obwohl Karamzin, der das Moskauer Journal gründete, formal "theologische und mystische" Artikel aus seinem Programm ausschloss, veröffentlichte er nach Novikovs Verhaftung (und vor dem endgültigen Urteil) eine ziemlich kühne Ode: "To Mercy" ("Solange ein Bürger ist ruhig, ohne Angst kann er einschlafen, und über alle deine Untertanen frei über das Leben verfügen; ... solange du jedem die Freiheit gibst und die Gemüter nicht von Licht verdunkelst; solange die Vollmacht den Menschen gilt sichtbar in all Ihren Angelegenheiten: Bis dahin werden Sie heilig verehrt ... nichts kann die Ruhe Ihres Staates stören ") und wurde kaum wegen des Verdachts untersucht, dass die Freimaurer ihn ins Ausland geschickt haben. Die meisten Karamzin verbrachte 1793-1795 im Dorf und bereitete hier zwei Sammlungen mit dem Titel "Aglaya" vor, die im Herbst 1793 und 1794 veröffentlicht wurden. 1795 beschränkte sich Karamzin darauf, im Moskauer Wedomosti eine "Mischung" zusammenzustellen. „Den Willen verloren, unter schwarzen Wolken zu wandeln“, zog er in die Welt hinaus und führte ein eher zerstreutes Leben. 1796 veröffentlichte er eine Gedichtsammlung russischer Dichter mit dem Titel „Aonides“. Ein Jahr später erschien das zweite Buch „Aonid“; dann beschloss Karamzin, so etwas wie eine Anthologie herauszugeben ausländische Literatur("Pantheon der ausländischen Literatur"). Bis Ende 1798 hatte Karamzin sein „Pantheon“ nur knapp durch die Zensur gebracht, die die Veröffentlichung von Demosthenes, Cicero, Sallust usw. verbot, weil sie Republikaner waren. Schon ein einfacher Nachdruck der alten Werke Karamzins stieß auf zensurische Schwierigkeiten. Der 30-jährige Karamzin entschuldigt sich bei den Lesern für die Gefühlsglut des „jungen, unerfahrenen russischen Reisenden“ und schreibt an einen seiner Freunde: „Es gibt für alles seine Zeit, und die Szenen ändern sich. Träume … Bis bald arme Muse Meiner wird sich entweder ganz zurückziehen, oder ... Kants Metaphysik mit der Platonischen Republik in Verse übersetzen.“ Die Metaphysik aber war Karamzins Geistesverfassung ebenso fremd wie die Mystik. Von den Botschaften an Aglaya und Chloe rührte er sich nicht zur Philosophie, sondern zur Geschichtswissenschaft. Im „Moscow Journal“ gewann Karamzin als Schriftsteller die Sympathie des Publikums, jetzt im „Bulletin of Europe“ (1802 - 03) tritt er in der Rolle eines Publizisten auf das Wort an Kaiserin Katharina II. "Während der Veröffentlichung der Zeitschrift Karamzin wird es immer mehr historische Artikel. Er erhält mit Hilfe des Genossen Minister für öffentliche Bildung M.N. Muravyov, den Titel eines Historiographen und 2.000 Rubel Jahresrente, um zu schreiben vollständige Geschichte Russland (31. Oktober 1803). Seit 1804, nachdem Karamzin die Veröffentlichung von Vestnik Evropy eingestellt hatte, stürzte er sich ausschließlich in die Zusammenstellung von Geschichte. 1816 veröffentlichte er die ersten 8 Bände von "Die Geschichte des russischen Staates" (1818-19 wurde ihre zweite Ausgabe veröffentlicht), 1821 - 9 Bände, 1824 - der 10. und 11.. 1826 starb Karamzin, bevor er den 12. Band fertigstellen konnte, der von D.N. Bludov über die nach dem Verstorbenen hinterlassenen Papiere. Während all dieser 22 Jahre war die Zusammenstellung der Geschichte die Hauptbeschäftigung von Karamzin; Um die Arbeit, die er in der Literatur begonnen hatte, zu verteidigen und fortzusetzen, verließ er seine Literarische Freunde. Vor der Veröffentlichung der ersten 8 Bände lebte Karamzin in Moskau, von wo aus er nur nach Twer reiste Großherzogin Ekaterina Pavlovna (durch sie gab er dem Souverän 1810 seine Notiz „Über die alten und neues Russland") und nach Nischni, während der Besetzung Moskaus durch die Franzosen. Er verbrachte die Sommer normalerweise in Ostafyev, dem Anwesen von Prinz Andrei Ivanovich Vyazemsky, dessen Tochter, Ekaterina Andreevna, Karamzin 1804 heiratete (Karamzins erste Frau, Elizaveta Ivanovna Protasova, starb 1802 verbrachte Karamzin die letzten 10 Jahre seines Lebens in St. Petersburg und kam ihm nahe königliche Familie, obwohl Kaiser Alexander I., der Kritik an seinem Vorgehen nicht mochte, Karamzin ab dem Zeitpunkt der Vorlage der Note, in der sich der Historiograph als plus royaliste que le roi herausstellte, mit Zurückhaltung behandelte. In Zarskoje Selo, wo Karamzin auf Wunsch der Kaiserinnen (Maria Feodorovna und Elizaveta Alekseevna) den Sommer verbrachte, führte er mehr als einmal offene politische Gespräche mit Kaiser Alexander, rebellierte leidenschaftlich gegen die Absichten des Souveräns in Bezug auf Polen und „schwieg nicht Steuern ein Friedliche Zeit, über das absurde provinzielle Finanzsystem, über beeindruckende militärische Siedlungen, über die seltsame Wahl einiger der wichtigsten Würdenträger, über das Bildungsministerium oder die Sonnenfinsternis, über die Notwendigkeit, die Armee zu reduzieren, die nur gegen Russland kämpft, über das Imaginäre Verbesserung der Straßen, so schmerzhaft für die Menschen, schließlich über die Notwendigkeit zu haben harte Gesetze, bürgerlich und staatlich“. letzte Frage Der Souverän antwortete, wie könnte er Speransky antworten, dass er "die grundlegenden Gesetze Russlands geben wird", aber tatsächlich diese Meinung von Karamzin, wie andere Ratschläge der Gegner der "Liberalen" und "Diener", Speransky und Arakcheev, "blieb fruchtlos für das liebe Vaterland". Der Tod von Kaiser Alexander erschütterte Karamzins Gesundheit; Halb krank besuchte er täglich den Palast, um sich mit Kaiserin Maria Fjodorowna zu unterhalten, von Erinnerungen an den verstorbenen Herrscher bis hin zu Diskussionen über die Aufgaben der zukünftigen Regierung. In den ersten Monaten des Jahres 1826 erlitt Karamzin eine Lungenentzündung und beschloss auf Anraten von Ärzten, im Frühjahr zu gehen Südfrankreich und Italien, für das ihn Kaiser Nikolaus gab Geldmittel und stellte ihm eine Fregatte zur Verfügung. Aber Karamzin war bereits zu schwach zum Reisen und starb am 22. Mai 1826.

Geschichte der russischen Regierung. Band I-XII. Karamzin N.M.

"Karamzin ist unser erster Historiker und der letzte Chronist ..." - eine solche Definition gab A. S. Puschkin dem großen Pädagogen, Schriftsteller und Historiker N. M. Karamzin (1766-1826). Die berühmte „Geschichte des russischen Staates“, die in allen zwölf Bänden in diesem Buch enthalten ist, ist zu einem großen Ereignis geworden öffentliches Leben Land, eine Epoche in der Erforschung unserer Vergangenheit.

Karamzin N.M.

Geboren im Dorf Mikhailovka, Provinz Simbirsk, in der Familie eines Gutsbesitzers. In seinem vierzehnten Lebensjahr wurde Karamzin nach Moskau gebracht und in das Internat des Moskauer Professors Shaden gegeben. 1783 versuchte er, in den Militärdienst einzutreten, wo er als Minderjähriger eingeschrieben wurde, aber im selben Jahr in den Ruhestand ging. Von Mai 1789 bis September 1790 reiste er durch Deutschland, die Schweiz, Frankreich und England und hielt hauptsächlich in großen Städten - Berlin, Leipzig, Genf, Paris, London. Nach seiner Rückkehr nach Moskau begann Karamzin mit der Veröffentlichung des Moskauer Journals, in dem Briefe eines russischen Reisenden erschienen. Karamzin verbrachte den größten Teil der Jahre 1793-1795 auf dem Land und bereitete hier zwei Sammlungen mit dem Titel Aglaya vor, die im Herbst 1793 und 1794 veröffentlicht wurden. 1803 erhielt Karamzin mit Hilfe des stellvertretenden Ministers für öffentliche Bildung, M. N. Muravyov, den Titel eines Historiographen und 2.000 Rubel eine jährliche Rente, um eine vollständige Geschichte Russlands zu schreiben. BEIM 1816 er veröffentlichte die ersten 8 Bände der "Geschichte des russischen Staates", in 1821 B. - 9 Band, in 1824 B. - 10. und 11. BEIM 1826 Herr Karamzin starb, ohne Zeit zu haben, den 12. Band fertigzustellen, der von D. N. Bludov auf der Grundlage der nach dem Verstorbenen hinterlassenen Papiere veröffentlicht wurde.

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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort
BAND I
Kapitel I. Über die Völker, die Russland seit der Antike bewohnt haben. Über die Slawen im Allgemeinen.
Kapitel II. Über die Slawen und andere Völker, die den russischen Staat bildeten.
Kapitel III. über das Physische u moralischer Charakter alte Slawen.
Kapitel IV. Rurik, Sineus und Trubor. 862-879
Kapitel V. Oleg - Herrscher. 879-912
Kapitel VI. Prinz Igor. 912-945
Kapitel VII. Fürst Swjatoslaw. 945-972
Kapitel VIII. Großherzog Jaropolk. 972-980
Kapitel IX. Großherzog Wladimir, genannt Vasily in der Taufe. 980-1014
Kapitel X Altes Russland.
BAND II
Kapitel I. Großherzog Swjatopolk. 1015-1019
Kapitel II. Großherzog Jaroslaw oder Georg. 1019-1054
Kapitel III. Russische Wahrheit oder Gesetze von Jaroslawna.
Kapitel IV. Großherzog Izyaslav, genannt Dmitry in der Taufe. 1054-1077
Kapitel V. Großherzog Wsewolod. 1078-1093
Kapitel VI. Großfürst Swjatopolk - Michail. 1093-1112
Kapitel VII. Vladimir Monomakh, genannt Vasily in der Taufe. 1113-1125
Kapitel VIII. Großfürst Mstislaw. 1125-1132
Kapitel IX. Großherzog Jaropolk. 1132-1139
Kapitel X. Großherzog Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Kapitel XI. Großherzog Igor Olgovich.
Kapitel XII. Großherzog Isjaslaw Mstislawowitsch. 1146-1154
Kapitel XIII. Großherzog Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Kapitel XIV. Großherzog George oder Juri Wladimirowitsch mit dem Spitznamen Dolgoruky. 1155-1157
Kapitel XV. Großherzog Izyaslav Davidovich von Kiew. Prinz Andrei von Susdal mit dem Spitznamen Bogolyubsky. 1157-1159
Kapitel XVI. Großfürst Swjatopolk - Michail.
Kapitel XVII. Vladimir Monomakh, genannt Vasily in der Taufe.
BAND III
Kapitel I. Großherzog Andrei. 1169-1174
Kapitel II. Großherzog Michael II. [Georgievich]. 1174-1176
Kapitel III. Großherzog Wsewolod III Georgiewitsch. 1176-1212
Kapitel IV. Georg, Fürst von Wladimir. Konstantin Rostowski. 1212-1216
Kapitel V. Konstantin, Großherzog von Wladimir und Susdal. 1216-1219
Kapitel VI. Großherzog Georg II. Wsewolodowitsch. 1219-1224
Kapitel VII. Staat Russland vom 11. bis 13. Jahrhundert.
Kapitel VIII. Großherzog Georg Wsewolodowitsch. 1224-1238
BAND IV
Kapitel I. Großherzog Jaroslaw II. Wsewolodowitsch. 1238-1247
Kapitel II. Großherzöge Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich und Alexander Newski (einer nach dem anderen). 1247-1263
Kapitel III. Großherzog Jaroslaw Jaroslawitsch. 1263-1272
Kapitel IV. Großfürst Wassili Jaroslawitsch. 1272-1276
Kapitel V. Großherzog Dimitri Alexandrowitsch. 1276-1294
Kapitel VI. Großherzog Andrej Alexandrowitsch. 1294 -1304
Kapitel VII. Großherzog Michail Jaroslawitsch. 1304-1319
Kapitel VIII. Großherzöge Georgy Daniilovich, Dimitri und Alexander Mikhailovich. (einer nach dem anderen). 1319-1328
Kapitel IX. Großherzog John Daniilovich, Spitzname Kalita. 1328-1340
Kapitel X. Großherzog Simeon Ioannovich, Spitzname der Stolze. 1340-1353
Kapitel XI. Großherzog Johann II. Ioannovich. 1353-1359
Kapitel XII. Großherzog Dimitri Konstantinowitsch. 1359-1362
BAND V
Kapitel I. Großherzog Dimitri Ioannovich, Spitzname Don. 1363-1389
Kapitel II. Großfürst Wassili Dimitrijewitsch. 1389-1425
Kapitel III. Großfürst Wassili Wassiljewitsch Dark. 1425-1462
Kapitel IV. Der Staat Russland von der Invasion der Tataren bis zu Johann III.
BAND VI
Kapitel I. Souveräner, souveräner Großherzog John III Wassiljewitsch. 1462-1472
Kapitel II. Fortsetzung des Staates John. 1472-1477
Kapitel III. Fortsetzung des Staates John. 1475-1481
Kapitel IV. Fortsetzung des Staates John. 1480-1490
Kapitel V. Die Fortsetzung des Staates des Johannes. 1491-1496
Kapitel VI. Fortsetzung des Staates John. 1495-1503
Kapitel VII. Fortsetzung der Herrschaft von John. 1503-1505
BAND VII
Kapitel I. Souveräner Großherzog Vasily Ioannovich. 1505-1509
Kapitel II. Fortsetzung des Staates Vasiliev. 1510-1521
Kapitel III. Fortsetzung des Staates Vasiliev. 1521-1534
Kapitel IV. Staat Russland. 1462-1533
BAND VIII
Kapitel I. Großherzog und Zar Johannes IV. Wassiljewitsch II. 1533-1538
Kapitel II. Fortsetzung der Herrschaft von Johannes IV. 1538-1547
Kapitel III. Fortsetzung der Herrschaft von Johannes IV. 1546-1552
Kapitel IV. Fortsetzung der Herrschaft von Johannes IV. 1552
Kapitel V. Die Fortsetzung der Herrschaft von John IV. 1552-1560
BAND IX
Kapitel I. Fortsetzung der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen. 1560-1564
Kapitel II. Fortsetzung der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen. 1563-1569
Kapitel III. Fortsetzung der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen. 1569-1572
Kapitel IV. Fortsetzung der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen. 1572-1577
Kapitel V. Fortsetzung der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen. 1577-1582
Kapitel VI. Die erste Eroberung Sibiriens. 1581-1584
Kapitel VII. Fortsetzung der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen. 1582-1584
BAND X
Kapitel I. Die Regierungszeit von Theodore Ioannovich. 1584-1587
Kapitel II. Fortsetzung der Regierungszeit von Theodore Ioannovich. 1587-1592
Kapitel III. Fortsetzung der Regierungszeit von Theodore Ioannovich. 1591-1598
Kapitel IV. Der Staat Russland in spätes XVI Jahrhundert.
BAND XI
Kapitel I. Die Regierungszeit von Boris Godunov. 1598-1604
Kapitel II. Fortsetzung der Regierungszeit Borisovs. 1600 -1605
Kapitel III. Die Regierungszeit von Theodor Borisov. 1605
Kapitel IV. Die Herrschaft des falschen Dmitry. 1605-1606
BAND XII
Kapitel I. Herrschaft von Vasily Ivanovich Shuisky. 1606-1608
Kapitel II. Fortsetzung von Vasilys Herrschaft. 1607-1609
Kapitel III. Fortsetzung von Vasilys Herrschaft. 1608-1610
Kapitel IV. Der Sturz von Basil und das Interregnum. 1610-1611
Kapitel V. Interregnum. 1611-1612