Goethe Johann Wolfgang von
Syntynyt: 28. elokuuta 1749
Kuollut: 22. maaliskuuta 1832.

Elämäkerta

Johann Wolfgang von Goethe (saksalainen Johann Wolfgang von Goethe, nimen saksalainen ääntäminen (inf.); 28. elokuuta 1749, Frankfurt am Main - 22. maaliskuuta 1832, Weimar) - saksalainen runoilija, valtiomies, ajattelija ja luonnontieteilijä.

Syntyi vanhassa Saksan kauppakaupungissa Frankfurt am Mainissa varakkaan porvarin Johann Kaspar Goethen (1710-1782) perheeseen. Hänen isänsä oli keisarillinen neuvonantaja, entinen asianajaja. Äiti, Katharina Elisabeth Goethe (os. Textor, saksalainen Textor, 1731-1808), oli kaupungin työnjohtajan tytär. Vuonna 1750 perheeseen syntyi toinen lapsi, Cornelia. Hänen jälkeensä syntyi vielä neljä lasta, jotka kuolivat lapsena. Goethen isä oli pedanttinen, vaativa, tunteeton, mutta rehellinen mies. Häneltä hänen poikansa peri myöhemmin tiedonhalun, tarkkuuden yksityiskohtiin, tarkkuuden ja stoilaisen. äiti oli täydellinen vastakohta Johann Kaspar. Hänestä tuli 17-vuotiaana miehen vaimo, jota kohtaan hän ei juurikaan rakastanut, ja kahdeksantoistavuotiaana hän synnytti esikoisensa. Katarina kuitenkin rakasti todella poikaansa, joka kutsui häntä "Frau Ajaksi". Äiti juurrutti poikaansa rakkauden tarinoiden kirjoittamiseen, hän oli Goethelle lämmön, viisauden ja huolenpidon malli. Katharina piti kirjeenvaihtoa Anna Amalian kanssa Brunswickistä.

Goethen talo oli hyvin kalustettu, siellä oli laaja kirjasto, jonka ansiosta kirjailija tutustui varhain Iliakseen, Ovidiuksen muodonmuutoksiin, luki Vergiliusen ja monien nykyrunoilijoiden alkuperäisteoksia. Tämä auttoi häntä paikkaamaan aukot jokseenkin järjestelmättömässä kotiopetuksessa, joka oli alkanut vuonna 1755 opettajien kutsulla kotiin. Poika oppi saksan kielen lisäksi ranskaa, latinaa, kreikkaa ja italiaa ja jälkimmäistä kuuntelemalla, kuinka hänen isänsä opettaa Corneliaa. Johann sai myös tanssitunteja, ratsastusta ja miekkailua. Hänen isänsä oli yksi niistä, jotka eivät olleet tyytyväisiä omia tavoitteita, pyrki tarjoamaan lapsille enemmän mahdollisuuksia ja antoi heille täyden koulutuksen.

Vuonna 1765 hän meni Leipzigin yliopistoon, suoritti korkeakoulututkinnon Strasbourgin yliopistossa vuonna 1770, jossa hän puolusti väitöskirjaansa oikeustieteen tohtoriksi.

Oikeustiede houkutteli pikku Goethea, joka oli paljon enemmän kiinnostunut lääketieteestä (tämä kiinnostus johti hänet myöhemmin opiskelemaan anatomiaa ja osteologiaa) ja kirjallisuudesta. Leipzigissä hän rakastuu Kathen Scheunkopfiin ja kirjoittaa hänestä iloisia rokokoorunoja. Runon lisäksi Goethe alkaa kirjoittaa muutakin. Hänen varhaisia ​​töitä jäljitelmällä leimattu. Runo "Höllenfahrt Christi" (1765) on Cramerin henkisten runojen (Klopstockin ympyrä) vieressä. Komedia "Die Mitschuldigen" (Kumppanit), pastoraalinen "Die Laune des Verliebten" (Rakastajan oikuisuus), runot "Kuuhun", "Syyttömyys" ja muut kuuluvat rokokookirjallisuuden piiriin. Goethe kirjoittaa useita hienovaraisia ​​teoksia, jotka eivät kuitenkaan paljasta hänen omaperäisyyttään. Rokokoo-runoilijoiden tavoin hänen rakkautensa on aistillinen hauskuus, joka on persoonallinen amorissa, luonto on mestarillisesti toteutettu koriste; hän leikkii lahjakkaasti rokokoorunouden runollisilla kaavoilla, puhuu sujuvasti aleksandrialaisia ​​säkeitä jne.

Frankfurtissa Goethe sairastui vakavasti. Puolentoista vuoden ajan, jonka hän makasi sängyssä useiden pahenemisvaiheiden vuoksi, hänen suhteensa isäänsä huononi suuresti. Johann kyllästynyt sairautensa aikana kirjoitti rikoskomedian. Huhtikuussa 1770 hänen isänsä menetti kärsivällisyytensä ja Goethe lähti Frankfurtista lopettaakseen opinnot Strasbourgissa, missä hän puolusti väitöskirjaansa oikeustieteen tohtorin arvosta.

Luovuuden käännekohta suunnitellaan tarkalleen missä Goethe tapaa Herderin, joka esittelee hänelle hänen näkemyksensä runoudesta ja kulttuurista. Strasbourgissa Goethe löytää itsensä runoilijana. Hän solmii suhteita nuoriin kirjailijoihin, myöhemmin Sturm und Drang -aikakauden merkittäviin henkilöihin (Lenz, Wagner). Hän on kiinnostunut kansanrunoudesta, jonka jäljitelmänä hän kirjoittaa runon "Heidenröslein" (Araruusu) ja muita, Ossian, Homer, Shakespeare (puhuu Shakespearesta - 1772), löytää innostuneita sanoja goottilaisten monumenttien arvioimiseen - "Von deutscher Baukunst D. M. Erwini a Steinbach” (Erwin of Steinbachin saksalaisesta arkkitehtuurista, 1771). Tulevat vuodet kuluvat intensiivisessä kirjallisessa työssä, jota ei voi estää lakikäytäntö, jota Goethe pakottaa harjoittamaan kunnioituksesta isäänsä kohtaan.

"Minulla on valtava etu", Goethe sanoi Eckermannille, "johtuen siitä, että synnyin sellaiselle aikakaudelle, jolloin tapahtui maailman suurimpia tapahtumia, eivätkä ne loppuneet koko pitkän elämäni aikana, joten olen elävä todistaja Seitsemänvuotisen sodan, Amerikan irtautumisen Englannista, sitten Ranskan vallankumouksen ja lopulta koko Napoleonin aikakausi, sankarin kuolemaan ja sitä seuraaviin tapahtumiin asti. Siksi päädyin täysin erilaisiin johtopäätöksiin ja näkemyksiin kuin on saatavilla muille, jotka ovat juuri syntyneet ja joiden täytyy oppia nämä suuret tapahtumat kirjoista, joita he eivät ymmärrä. Vuonna 1775 Goethe kutsuttiin Nuoren Wertherin kärsimysten kirjoittajaksi Karl Augustin, Saksi-Weimar-Eisenachin herttuan, luo. Goethe asettui siten Weimariin, jossa hän asui loppuelämänsä.

14. lokakuuta 1806 Johann laillisti suhteet Christiane Vulpiuksen kanssa. Siihen mennessä heillä oli jo useita lapsia.

Goethe ja vapaamuurarius

23. kesäkuuta 1780 Goethe vihittiin Weimarin vapaamuurarilooshi Amaliaksi. Moramarco kirjoitti hänestä omassaan kuuluisa kirja"Muuraus menneisyydessä ja nykyisyydessä":

Hänen seuraavana päivänä rakkaalleen kirjoitettu kirje on tiedossa, jossa hän ilmoittaa hänelle lahjasta - vihkimisseremoniassa saadusta valkoisista käsineistä. Goethe oli vapaamuurariuden kiihkeä kannattaja elämänsä viimeisiin päiviin saakka, säveltäen lauluja ja puheita loosilleen. Hänellä oli korkeimmat vihkimysasteet tiukan vapaamuurariuden järjestelmässä, ja hän osallistui kuitenkin Schröderin uudistukseen, jonka tarkoituksena oli palauttaa ensisijaisuus. kolme ensimmäistä yleismaailmalliset asteet. Vuonna 1813, edesmenneen veljen Wielandin arkussa, runoilija piti kuuluisan puheen "Veli Wielandin muistoksi" vapaamuurarien temppelissä.

Luovuus Goethe

Goethen ensimmäinen merkittävä teos tästä uusi aika on "Götz von Berlichingen" (alun perin "Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand"), (1773) - draama, joka teki aikalaisiin suuren vaikutuksen. Hän asettaa Goethen saksalaisen kirjallisuuden eturintamaan, asettaa hänet Sturm und Drang -kauden kirjailijoiden kärkeen. Tämän Shakespearen historiallisten kronikoiden tapaan proosaksi kirjoitetun teoksen omaperäisyys ei ole niinkään kansallisen antiikin kuntouttaminen, dramatisoi 1500-luvun ritarin tarinaa, sillä jo Bodmer, E. Schlegel, Klopstock, mutta myöhään XVII sisään. Lohenstein ("Arminius ja Tusnelda") käsitteli muinaisia ​​ajanjaksoja Saksan historia, - kuinka paljon tämä rokokookirjallisuuden ulkopuolella syntyvä draama joutuu myös ristiriitaan valistuksen kirjallisuuden, tähän asti vaikuttavimman kulttuurivirran, kanssa. Sosiaalisen oikeudenmukaisuuden taistelijan kuva - tyypillinen kuva Valistuksen kirjallisuus - saa epätavallisen tulkinnan Goethelta. Ritari Goetz von Berlichingen, joka suree maan tilannetta, johtaa talonpoikien kansannousua; milloin viimeinen kestää teräviä muotoja, siirtyy pois hänestä kiroileen hänen umpeenkasvuaan. Vakiintunut laki ja järjestys voittaa: ennen sitä he ovat yhtä voimattomia vallankumouksellinen liike massat, tulkitaan draamassa valloilleen kaaokseksi, ja persoonallisuus, joka yrittää vastustaa sitä "tahtaudella". Goetz ei löydä vapautta ihmisten maailmasta, vaan kuolemasta, sulautuessaan "äitilliseen luontoon". Näytelmän viimeisessä kohtauksessa on symbolin merkitys: Goetz lähtee vankityrmästä puutarhaan, näkee rajattoman taivaan, häntä ympäröi elpyvä luonto: "Herra Kaikkivaltias, kuinka hyvä on taivaasi alla, kuinka hyvä on vapaus! Puut orastavat, koko maailma on täynnä toivoa. Hyvästi rakas! Juureni on leikattu, voimani jättää minut. Viimeiset sanat Goetz: "Oi, mikä taivaallinen ilma! Vapaus, vapaus!

Taideteoksia

Clavigo (1774)
"Nuoren Wertherin kärsimykset" (1774)
"Iphigenia in Tauris" (1779-1788)
"Torquato Tasso" (1780-1789)
"Metsän kuningas" (1782)
"Egmont" (1788)
"Essey on the Metamorphosis of Plants" (1790)
"Reineke Fox" (1792)
"Herman ja Dorothea", (1794)
"Faust" (1774-1832)
"Väriteoriasta" (saksa Zur Farbenlehre), (1810)
"Länsi-itä-sohva" (1819)
Goethen omaelämäkerta I. V. Runous ja totuus (Dichtung und Wahrheit). - M.: "Zakharov", 2003. - 736 s. - ISBN 5-8159-0356-6.

Goethe oli useita vuosia kirjeenvaihdossa häntä 36 vuotta nuoremman Bettina von Arnimin kanssa. Kirjeenvaihto alkoi vuonna 1807 (kun Goethe oli 58-vuotias ja Bettina 22-vuotias) ja päättyi vuonna 1811 Bettinan ja Goethen vaimon välisen riidan jälkeen. Goethen ja von Arnimin suhdetta kuvataan Milan Kunderan romaanissa Kuolemattomuus. Eräiden saksalaisten Johann Goethen työn tutkijoiden mukaan runoilija sai inspiraationsa runonsa "Freisinn" ("Vapaaajattelu") kirjoittamiseen ingusilaisen ratsumiehen sanonnasta, jonka Moritz von Engelhardt ja Friedrich Parrot nauhoittivat tehtyään matka Kaukasiaan vuonna 1811 ja joka esitettiin Josef von Hammerin vuonna 1814 julkaistussa kokoelmassa Treasuries of the East, luvussa Engelhardtin vierailu Galga-Ingushiin. Joten Engelhardtin mukaan ingush hylkäsi tottelevaisuuden tarjouksen sanoilla: "Hatun yläpuolella näen vain taivaan."

Johann Wolfgang von Goethe(Saksan kieli Johann Wolfgang von Goethe) - suurin runoilija ja saksalaisen kirjallisuuden universaali nero, valtiomies, ajattelija ja luonnontieteilijä.

Hän kutsui työtään "palaksi suuresta tunnustuksesta". Hänen omaelämäkerrallisia teoksiaan, mm. Runous ja totuus (Dichtung und Wahrheit), joka kertoo runoilijan lapsuudesta ja nuoruudesta vuoteen 1775 asti; Matka Italiaan (Italenische Reise), kertomus Italian matkasta vuosina 1786–1788; Ranskan kampanja 1792 (Die Campagne in Frankreich 1792) ja Mainzin piiritys vuonna 1793 (Die Belagerung von Mainz, 1793) sekä Annals and Diaries (Annalen ja Tag- und Jahreshefte), jotka kattavat ajanjakson 1790-1822, julkaistiin. vakaasti siihen, että runoutta on mahdotonta arvostaa ymmärtämättä ensin sen tekijää.
Goethe syntyi 28. elokuuta 1749 Frankfurt am Mainissa. ”Isäni meni ankaraan / elämäntapaani, ruumiinkuvaani; / Äidissä - luonne on aina elossa / Ja vetovoima tarinoihin ”(kääntäjä D. Nedovich), hän kirjoitti yhdessä myöhemmistä runoistaan. Goethen ensimmäiset runouden kokeilut kuuluvat kahdeksanvuotiaana. Ei liian tiukka kotiopetus isänsä valvonnassa ja sitten kolme vuotta Leipzigin yliopiston vapaamiehiä opiskelijoille jätti hänelle tarpeeksi aikaa tyydyttää lukemisen halunsa ja kokeilla kaikkia valistuksen genrejä ja tyylejä, niin että ikään mennessä 19, kun vakava sairaus pakotti hänet keskeyttämään opinnot, hän hallitsi jo versifikaatio- ja dramaturgian tekniikat ja oli kirjoittanut melko merkittävän määrän teoksia, joista hän myöhemmin tuhosi suurimman osan. Runollinen kokoelma Annette (Das Buch Annette, 1767), joka on omistettu Anna Katharina Schonkopfille, Goethen ruokailevan Leipzigin tavernan omistajan tyttärelle, ja pastoraalinen komedia Rakastajan oikut (Die Laune des Verliebten, 1767) ) säilytettiin erityisesti.
Strasbourgissa, jossa Goethe valmistui vuosina 1770-1771 lainopillinen koulutus, ja seuraavat neljä vuotta Frankfurtissa hän oli johtaja kirjallinen kapina I.H. Gottschedin (1700-1766) ja valistuksen teoreetikkojen vahvistamia periaatteita vastaan.
Goethe tapasi Strasbourgissa J. G. Herderin (1744–1803), Sturm und Drang -liikkeen johtavan kriitikon ja ideologin, joka oli täynnä suunnitelmia luoda suurenmoista ja omaperäistä kirjallisuutta Saksassa. Herderin innostunut asenne Shakespeare, Ossian, Muinaiset muistomerkit Englantilaista runoutta T. Percy ja kaikkien kansojen kansanrunous avasivat uusia näköaloja nuorelle runoilijalle, jonka lahjakkuus oli vasta alkamassa. Hän kirjoitti Goetz von Berlichingenin (Götz von Berlichingen) ja Shakespearen "oppitunteja" käyttäen aloitti työskentelyn Egmontista (Egmont) ja Faustista (Faust); auttoi Herderiä keräämään saksalaisia ​​kansanlauluja ja sävelsi monia runoja tällä tavalla kansanlaulu. Goethe oli samaa mieltä Herderin kanssa siitä, että todellisen runouden on tultava sydämestä ja oltava oman hedelmänsä. elämänkokemusta runoilija, äläkä kirjoita vanhoja malleja uudelleen. Tästä vakaumuksesta tuli hänen pääasia hänen loppuelämänsä ajan. luova periaate. Tänä aikana kiihkeä onnellisuus, joka täytti hänet rakkaudella Friederike Brioniin, Sesenheimin pastorin tytärtä kohtaan, ilmentyi sellaisten runojen kuten Date and Parting (Willkommen und Abschied), May Song (Mailied) eloisassa kuvassa ja vilpittömässä hellyydessä. ja maalatulla nauhalla (Mit einem bemalten Band); Omantunnon moitteet erottuaan hänen kanssaan heijastui hylätyksi tulemisen ja yksinäisyyden kohtauksissa Faustissa, Goetzissa, Clavigossa ja useissa runoissa. Wertherin tunteellinen intohimo Lottea kohtaan ja hänen traaginen dilemmansa: jo kihloissa olevan tytön rakkaus on osa Goethen omaa elämänkokemusta. Runot Lily Schönemannille, nuorelle kaunotarelle Frankfurtin seurasta, kertovat tarinan hänen ohikiitävästä ihastuksestaan.
Yksitoista vuotta Weimarin hovissa (1775-1786), jossa hän oli nuoren herttua Charles Augustin ystävä ja neuvonantaja, muutti runoilijan elämän radikaalisti. Goethe oli hoviyhteiskunnan ytimessä - väsymätön ballien, naamiaisten, käytännön vitsien, amatööriesineiden, metsästysten ja piknikien keksijä ja järjestäjä, puistojen luottamusmies, arkkitehtonisia monumentteja ja museoita. Hänestä tuli herttualaisen salaneuvoston jäsen ja myöhemmin valtioministeri; vastasi teiden rakentamisesta, rekrytoinnista, julkinen rahoitus, Yhdyskuntapalvelus, kaivosprojektit jne. ja vietti useita vuosia opiskellessaan geologiaa, mineralogiaa, kasvitiedettä ja vertailevaa anatomiaa. Mutta pisin päivittäistä viestintää Charlotte von Steinin kanssa. Sturm und Drang -kauden emotionaalisuus ja vallankumouksellinen ikonoklasmi ovat menneisyyttä; nyt Goethen ihanteita elämässä ja taiteessa ovat pidättyvyys ja itsehillintä, tasapaino, harmonia ja klassinen muodon täydellisyys. Suurten nerojen sijaan hänen sankareistaan ​​tulee täysin tavalliset ihmiset. Hänen runojensa vapaat säikeet ovat sisällöltään ja rytmillään rauhallisia ja rauhallisia, mutta muoto pikkuhiljaa kovenee, erityisesti Goethe pitää parempana suuren "troikan" - Catullus, Tibullus ja Propertius - oktaavit ja elegiset kupletit.
Lukuisia työvastuudet Goethe esti vakavasti aloittamiensa suurten - Wilhelm Meisterin (Wilhelm Meister), Egmontin, Iphigenien (Iphigenie) ja Tasson (Tasso) - valmistumisen. Puolentoista vuoden lomalla hän matkustaa Italiaan, jossa hän veistää, tekee yli tuhat maisemapiirroksia, lukee muinaisia ​​runoilijoita ja I. I. Winkelmanin (1717–1768) antiikin taiteen historiaa.
Palattuaan Weimariin (1789), Goethe ei heti vaihtanut "istuvaan" elämäntapaan. Seuraavien kuuden vuoden aikana hän teki toisen matkan Venetsiaan, seurasi Weimarin herttua hänen matkallaan Breslauhun (Wroclaw), osallistui sotilaskampanjaan Napoleonia vastaan. Kesäkuussa 1794 hän solmi ystävälliset suhteet F. Schillerin kanssa, joka pyysi apua uuden Ory-lehden julkaisemiseen, ja sen jälkeen hän asui pääasiassa Weimarissa. Runoilijoiden päivittäinen viestintä, keskustelu suunnitelmista, ryhmätyö sellaiset ideat kuin satiirinen Xenia (Xenien, 1796) ja vuoden 1797 balladit olivat Goethelle erinomainen luova virikke. Hänen työpöydällään makaavat teokset julkaistiin mm. Roman Elegies (Römische Elegien), nostalgia Roomaa kohtaan ja rakkaus Christiane Vulpiukseen, josta tuli Goethen vaimo vuonna 1806. Hän suoritti Wilhelm Meisterin (Wilhelm Meisters Lehrjahre, 1795-1796) opiskeluvuodet, jatkoi työskentelyä Faustin parissa ja kirjoitti useita uusia teoksia, mm. Alexis ja Dora (Alexis und Dora), Amyntas (Amyntas) ja Hermann ja Dorothea (Hermann und Dorothea), idyllinen runo pienen saksalaisen kaupungin elämästä Ranskan vallankumouksen taustalla. Proosan osalta Goethe kirjoitti sitten novellikokoelman Saksan siirtolaisten keskusteluja (Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten), joka sisälsi jäljittelemättömän tarinan (Das Märchen).
Kun Schiller kuoli vuonna 1805, valtaistuimet ja valtakunnat vapisivat, kun Napoleon muokkasi Eurooppaa. Tänä aikana hän kirjoitti sonetteja Minna Herzliebille, romaanin Electoral Affinity (Die Wahlverwandtschaften, 1809) ja omaelämäkerran. 65-vuotiaana hän loi itämaista Hatem-naamiota käyttäessään West-East Diwan (West-östlicher Diwan) -kokoelman. rakkauden sanoitukset. Tämän syklin Zuleika Marianne von Willemer oli itse runoilija, ja hänen runonsa nousivat orgaanisesti Divaaniin. Vertauksia, syviä havaintoja ja viisaita ajatuksia aiheesta ihmiselämä, moraali, luonto, taide, runous, tiede ja uskonto valaisevat länsi-idän divaanin säkeitä. Samat ominaisuudet ilmenevät Keskusteluissa proosassa ja säkeistössä (Sprüche in Prosa, Sprüche in Reimen), orfisissa ensimmäisissä verbeissä (Urworte. Orhisch, 1817) sekä runoilijan viimeisellä vuosikymmenellä julkaistuissa keskusteluissa I. P. Eckermanin kanssa. elämästä, kun hän valmistui Wilhelm Meisteristä ja Faustista.
Goethe kuoli Weimarissa 22. maaliskuuta 1832.
JOHANN WOLFGANG VON GOETHE
TÄRKEIMMÄT TYÖT
Götz von Berlichingen rautaisella kädellä (Götz von Berlichingen mit der eisernen Hand, 1773), Shakespearen historiallisten kronikoiden inspiroima, antaa elävän realistisen kuvan Saksasta 1500-luvulla ja piirtää konfliktin vanhan keisarillisen järjestyksen välillä, jota edustaa sen ritarillisuus ja talonpoikaisuus ja uudet voimat, ruhtinaiden ja kaupunkien konflikti, joiden on määrä määrittää nykyajan elämää. Clavigon näytelmä (1774) perustuu P.O.K.:n muistelmien episodiin. Beaumarchais; Toisin kuin Götsu, tämä on sommittelultaan yksinkertainen moderni tragedia keskiluokan elämästä, jonka Goethe on nostanut ongelmallisen näytelmän tasolle, jossa jokainen hahmo on oikeassa omalla tavallaan. Egmontin sankari (Egmont, 1788) on Philip II:n ajan hollantilainen stadtholder (varakuningas), jonka espanjalaiset teloittivat Alankomaiden taistelun aikana vapautumisesta Espanjan ikeestä. Vapaus - pääaihe tragedia. Vapaudenjumalattaren allegorista visiota säestävän orkesterin käyttö viimeisessä näytöksessä aiheutti tuolloin terävää kritiikkiä, mutta myöhemmin Schiller turvautui myös tähän tekniikkaan - tämä oli ensimmäinen askel kohti wagnerilaisia ​​musiikkidraamoja, Beethovenin alkusoitto Egmontille jatkoi tätä perinnettä. . Iphigenia in Tauris (Iphigenie auf Tauris, 1787) on todella kaunis hymni Goethen naiselle. Toisin kuin Iphigenia Euripides, ovela juonittelija, Goethen sankaritar, asettaa itsensä eteen ylevä tavoite poistaa perheen kirouksen, saavuttaa tämän tavoitteen luopumalla veririkoksesta, ei missään olosuhteissa petä itseään ja elää puhdasta, synnitöntä elämää luottaen siihen, että jumalat hyväksyvät hänen hyväntekeväisyytensä. Torquato Tasso (Torquato Tasso, 1790) - ytimenä myöten upea ja runollisen kielen ylevyyden ja klassisen muodon asettamien rajoitusten kanssa realistinen ja vakuuttava tragedia hulluuden uhkaamasta nerosta. Romaani Elective Affinity (Die Wahlverwandtschaften, 1809) tarkastelee avioeron ongelmia yksityiskohtaisesti ja ennakkoluulottomasti.
Julkaistu vuonna 1774 sentimental psykologinen romaani kirjeissä Nuoren Wertherin kärsimys (Die Leiden des jungen Werthers) toi kirjailijalle maailmanlaajuista mainetta. Ensimmäinen osa sisältää enemmän tai vähemmän tarkat olosuhteet Goethen onnettomasta rakkaudesta Charlotte (Lotta) Buffiin, hänen ystävänsä GK Kestnerin morsiameen, kesällä 1772 Wetzlarissa. Toinen osa perustuu Brunswickin täysivaltaisen sihteerin KV Yeruzalemin onnettomaan kohtaloon: Tuomioistuimen aristokraattisen yhteiskunnan halveksimana, esimiehensä ahdistamana ja rakastunut kollegansa vaimoon, hän teki itsemurhan lokakuussa 1772. Näiden materiaalien ja hahmojen kiteytyminen tapahtui kuitenkin tuskallisen tapauksen vaikutuksesta, joka tapahtui Goethelle helmikuussa 1774 Maximilianin mustasukkaisen aviomiehen Brentanon talossa.
Romaanin ennennäkemätön menestys ei voi johtua vain ylittämättömästä taidosta, jolla Goethe puki tavallisen rakkaustarinan epistolaarimuotoon. Tässä on koko sukupolven uskontunnustus, joka kapinoi isien primitiivistä optimistista rationalismia vastaan, joka näki spekulatiivisten lakien toiminnan luonnon ihmeellisessä runsaudessa, sen salaperäisessä Luojassa - eräänlaisessa kellosepässä, elämän tapahtumissa - a. moraalimääräysten joukko ja tappioiden ja voittojen kiertoteillä - rationaalisella käytöksellä saavutettavan onneen. Kaikesta tästä huolimatta Werther julisti sydämen oikeutta.
Wilhelm Meister - päähenkilö Goethen dilogia Wilhelm Meisterin opettamisen vuodet (Wilhelm Meisters Lehrjahre) ja Wilhelm Meisterin vaellusvuodet (Wilhelm Meisters Wanderjahre). Genren mukaan tämä on kasvatusromaani (Bildungsroman), joka paljastaa orgaanisen henkinen kehitys sankari elämänkokemuksen kertyessä. Romaanin ensimmäinen painos - Wilhelm Meisterin teatterikutsuma (Wilhelm Meisters theatralische Sendung, kirjoitettu 1777-1786) - löydettiin Sveitsistä vuonna 1910 ja julkaistiin vuonna 1911. Romaani on merkittävä näyttelijänelämän realistisen kuvauksensa vuoksi. , porvarien ja aristokraattien elämää, ja se on todella ainutlaatuinen saksalaisten, ranskalaisten ja englantilaisten näytelmäkirjailijoiden, erityisesti Shakespearen, keskuudessa. Wilhelm Meisterin opiskeluvuodet (1795–1796) inspiroivat Schillerin ystävällistä osallistumista; Kuusi Teatterin kutsumuksen kirjaa sisältyi uuden painoksen neljään ensimmäiseen kirjaan, mutta niitä tarkistettiin kirjailijan kypsemmästä asemasta. Uuden suunnitelman mukaan Meister oli johdatettava yleismaailmallisempaan, humanistisempaan elämänkäsitykseen, joka oli saavutettavissa vain seurustelemalla aristokraattien kanssa. Teatteri säilyttää varmasti kasvatuksellisen arvonsa, mutta vain kiertotienä kohti ihannetta, ei päämääränä sinänsä. Hänen elämänsä viimeisinä vuosina kirjoitettu Vaellusvuodet (jul. 1829) osoittaa jälleen filosofian ja kirjoitustavan muutokset, mikä on tyypillistä Goethelle, joka pyrki aina pysymään muuttuvien aikojen tahdissa. Teollinen vallankumous, joka oli seurauksiltaan paljon tärkeämpi kuin ohikiitävä Ranskan vallankumous, vahvisti kuinka radikaalisti ajat ovat muuttuneet oppimisen vuosien päättymisen jälkeen. On huomionarvoista, että Euroopan-matkojensa päätteeksi Wilhelm muutti perheensä ja ystäväporukan kanssa Amerikkaan, missä he aikoivat luoda työläisten demokraattisen veljeyden.
Faust on monien legendojen keskushahmo, joka on löydetty useammin kuin kerran kirjallisuuden historiassa. Goethen legendan käsittely kesti yli 60 vuotta yleiskaava, koottu vuonna 1770. Ensimmäinen osa julkaistiin vasta vuonna 1808. Toinen osa - lukuun ottamatta majesteettista Helenan tragediaa III näytöksessä, joka alkoi vuonna 1800 ja julkaistiin vuonna 1827 - on pääasiassa Viime vuosina kirjailijan elämä (1827–1831); valmistui vähän ennen Goethen kuolemaa ja julkaistiin vuonna 1833.
Mysteeritragedian kaksi suurta vastustajaa ovat Jumala ja paholainen, ja Faustin sielu on vain heidän taistelunsa kenttä, joka varmasti päättyy paholaisen tappioon. Tämä konsepti selittää Faustin hahmon ristiriidat, hänen passiivisen mietiskelynsä ja aktiivisen tahtonsa, epäitsekkyyden ja itsekkyyden, nöyryyden ja röyhkeyden – kirjailija paljastaa taitavasti luonteensa dualismin sankarin kaikissa elämänvaiheissa.
Tragedia voidaan jakaa viiteen erikokoiseen tekoon tohtori Faustin viiden elämänjakson mukaisesti. Teoksessa I, joka päättyy sopimukseen paholaisen kanssa, metafyysikko Faust yrittää ratkaista kahden sielun - mietiskelevän ja aktiivisen - välisen konfliktin, jotka symboloivat makrokosmosta ja Maan henkeä. Ensimmäisen osan päättävä Gretchenin tragedia II näytös paljastaa Faustin sensualistina, joka on ristiriidassa henkisyyden kanssa. Toinen osa, joka johtaa Faustiin vapaa maailma, korkeammille ja puhtaammille toiminta-alueille, on läpikotaisin allegorinen, se on kuin unelma, jossa ajalla ja tilalla ei ole väliä ja hahmoista tulee ikuisten ideoiden merkkejä. Toisen osan kolme ensimmäistä näytöstä muodostavat yhtenäisen kokonaisuuden ja yhdessä muodostavat III näytöksen. Niissä Faust esiintyy taiteilijana ensin keisarin hovissa, sitten klassisessa Kreikassa, missä hän yhdistyy Troijalaisen Helenan, harmonisen klassisen muodon symbolin, kanssa. Konflikti tällä esteettisellä alueella on puhtaan taiteilijan, joka tekee taidetta taiteen vuoksi, ja eudemonistin välillä, joka etsii taiteesta henkilökohtaista nautintoa ja kunniaa. Helenan tragedian huipentuma on hänen avioliittonsa Faustin kanssa, jossa klassikon ja romantiikan synteesi saa ilmaisun, jota sekä Goethe itse että hänen rakas oppilaansa J. G. Byron etsivät. Goethe kunnioitti Byronia runollisesti ja antoi hänelle Euphorionin, tämän symbolisen avioliiton jälkeläisen, piirteet. IV näytöksessä, joka päättyy Faustin kuolemaan, hänet esitetään sotilasjohtajana, insinöörinä, kolonistina, liikemies ja imperiumin rakentaja. Hän on maallisten saavutustensa huipulla, mutta sisäinen eripura vaivaa häntä edelleen, koska hän ei pysty saavuttamaan inhimillistä onnea tuhoamatta ihmiselämää, eikä hän pysty luomaan paratiisia maan päälle, jossa on yltäkylläisyyttä ja työtä kaikille turvautumatta huonoon. tarkoittaa. Aina läsnä oleva paholainen on itse asiassa välttämätön. Tämä näytös päättyy yhteen Goethen runollisen fantasian vaikuttavimmista jaksoista - Faustin kohtaamiseen Caren kanssa. Hän ilmoittaa hänelle välitön kuolema, mutta hän jättää hänet ylimielisesti huomiotta ja pysyy mestarillisena ja harkitsemattomana titaanina viimeiseen hengenvetoonsa asti. Viimeinen näytös, Faustin ylösnousemus ja kirkastus, jossa Goethe käytti vapaasti katolisen taivaan symboleja, täydentää mysteerin majesteettisella finaalilla, pyhimysten ja enkelien rukouksella Faustin sielun pelastamiseksi hyvän Jumalan armosta.
Faustin vaikutus saksalaiseen ja maailmankirjallisuuteen on valtava. Mikään ei voi verrata Faustiin runollisen kauneuden ja sävellyksen eheyden suhteen - ehkä Kadonnut taivas Milton ja Jumalallinen komedia Dante.

Johann Wolfgang von Goethe (saksalainen Johann Wolfgang von Goethe; 28. elokuuta 1749 Frankfurt am Main - 22. maaliskuuta 1832, Weimar) - saksalainen runoilija, valtiomies, ajattelija ja luonnontieteilijä.

"Perääni meni isäni luo

tapa, fysiikka;

Äidissä luonne on aina elossa

Ja tarinoihin vetovoimasta",

Hän kirjoitti yhdessä myöhemmistä runoistaan.

Goethen ensimmäiset runouden kokeilut kuuluvat kahdeksanvuotiaana. Ei liian tiukka kotiopetus isänsä valvonnassa ja sitten kolme vuotta Leipzigin yliopiston vapaamiehiä opiskelijoille jätti hänelle tarpeeksi aikaa tyydyttää lukemisen halunsa ja kokeilla kaikkia valistuksen genrejä ja tyylejä, niin että ikään mennessä 19, kun vakava sairaus pakotti hänet keskeyttämään opinnot, hän hallitsi jo versifikaatio- ja dramaturgian tekniikat ja oli kirjoittanut melko merkittävän määrän teoksia, joista hän myöhemmin tuhosi suurimman osan.

Erityisesti säilytettiin runokokoelmaa "Annette", joka oli omistettu Anna Katharina Schonkopfille, Goethen ruokailevan Leipzigin tavernan omistajan tyttärelle, sekä pastoraalinen komedia "Rakastajan päähänpisto".

Strasbourgissa, missä vuosina 1770-1771. Goethe suoritti lakikoulutuksensa, ja seuraavat neljä vuotta Frankfurtissa hän johti kirjallista kapinaa J.H.:n asettamia periaatteita vastaan. Gottsched (1700-1766) ja valistusteoreetikot.

Yksitoista vuotta Weimarin hovissa (1775-1786), jossa hän oli nuoren herttua Charles Augustin ystävä ja neuvonantaja, muutti runoilijan elämän radikaalisti. Goethe - pallojen, naamiaisten, käytännön vitsien, amatööriesitysten, metsästysten ja piknikien väsymätön keksijä ja järjestäjä, puistojen, arkkitehtonisten monumenttien ja museoiden luottamusmies - oli hoviyhteiskunnan keskipisteessä.

Hänestä tuli herttuan Privy Councilin jäsen ja myöhemmin valtioministeri, joka vastasi teiden rakentamisesta, rekrytoinnista, julkisesta taloudesta, julkisista töistä, kaivosprojekteista jne. ja vietti useita vuosia opiskellessaan geologiaa, mineralogiaa, kasvitiedettä ja vertailevaa anatomiaa. Mutta ennen kaikkea hän hyötyi pitkästä päivittäisestä yhteydenpidostaan ​​Charlotte von Steinin kanssa.

Sturm und Drang -kauden emotionaalisuus ja vallankumouksellinen ikonoklasmi ovat menneisyyttä; nyt Goethen ihanteita elämässä ja taiteessa ovat pidättyvyys ja itsehillintä, tasapaino, harmonia ja klassinen muodon täydellisyys. Suurten nerojen sijaan hänen sankarinsa ovat aivan tavallisia ihmisiä (omaelämäkerrallinen kirja "Runous ja totuus", romaanit "Wilhelm Meisterin opetuksen vuodet", "Wilhelm Meisterin vaellusten vuodet", lyyristen runojen kokoelma "Länsi-itäinen Divaani").

Goethen työ heijasteli aikakauden tärkeimpiä suuntauksia ja ristiriitoja. Viimeisessä filosofisessa teoksessa - tragediassa "Faust" (1808-1832), joka oli kyllästetty aikansa tieteellisellä ajattelulla - hän ruumiillistui elämän tarkoituksen etsinnässä, sen löytämisessä toiminnassa. J. Beethoven, C. Gounod kirjoitti musiikkia Goethen teosten teemoista.

Kuvaus http://ru.wikipedia.org ja http://citaty.su

Johann Wolfgang von Goethe syntyi 28. elokuuta 1749 Frankfurt am Mainissa, saksalainen runoilija, ajattelija ja luonnontieteilijä. Valaistuksen erinomainen edustaja Saksassa, yksi modernin saksalaisen kirjallisuuden perustajista, monipuolinen tiedemies.

Keisarillisen neuvonantajan poika, koulutettu porvari, Goethe opiskeli Leipzigissä (1765-1768) ja Strasbourgissa (1770-1771), luennoi oikeustieteestä ja monista muista tieteenaloista, mukaan lukien lääketieteestä. Strasbourgissa Goethe tapasi J. G. Herderin ja liittyi Sturm und Drang -liikkeeseen. Vuonna 1775 hän tuli Weimariin herttua Karl Augustin kutsusta. Oikeuden mielipidettä huomioimatta Goethe solmi siviiliavioliiton kukkakaupan työntekijän Christiane Vulpiuksen kanssa. Hän hyväksyi suuren Ranskan vallankumouksen maltillisesti, mutta syyskuussa 1792 Valmyn taistelussa hän määritteli loistavasti Ranskan vallankumouksellisten joukkojen voiton maailmanhistoriallisen merkityksen: "Tästä päivästä ja tästä paikasta alkaa uusi aikakausi maailman historia". Goethen ystävyys Schillerin kanssa (vuodesta 1794) oli erittäin tärkeä. Weimarissa Goethe johti vuonna 1791 järjestämää teatteria.

Aikaisin runollisia teoksia Goethe (1767-1769) vetoaa anakreontisen lyriikan perinteisiin. Goethe julkaisi ensimmäisen runokokoelmansa vuonna 1769. uusi aikakausi hänen työnsä alkaa vuonna 1770. Goethen sanoitukset Sturm und Drang -kaudelta ovat yksi saksalaisen runouden historian loistavimpia sivuja. Lyyrinen sankari Goethe esiintyy luonnon ruumiillistumana tai orgaanisessa sulautumisessa sen kanssa ("Matkustaja", 1772, "Muhammedin laulu", 1774). Hän kääntyy mytologisten kuvien puoleen ymmärtäen niitä kapinallisessa hengessä ("Song of the Wanderer in the Storm", 1771-1772; Prometheuksen monologi keskeneräisestä draamasta, 1773).

Historiallinen draama Goetz von Berlichingen (1773) heijasteli aatton tapahtumia Talonpoikaissota 1500-luvulla, kuulostaen ankaralta muistutukselta ruhtinaalisesta mielivaltaisuudesta ja pirstoutuneen maan tragediasta. Romaanissa Nuoren Wertherin surut (1774) Goethe välittää kirjaimissa sentimentaalisen romaanin muotoa sankarin dramaattisia henkilökohtaisia ​​kokemuksia ja samalla luo kuvan saksalaisesta todellisuudesta. Draamassa "Egmont" (1788), joka alkoi jo ennen muuttoa Weimariin ja liittyy "Sturm und Drang" -ideoihin, tapahtumien keskipisteenä on konflikti ulkomaisten sortajien ja kansan välillä, jonka vastarintaa tukahdutetaan, mutta ei rikki; draaman finaali kuulostaa kutsulta taistella vapauden puolesta.

Vuosikymmen 1776-1785 on siirtymäkausi Goethen luovassa kehityksessä. Reaktio individualistiseen kapinaan määritti Goethen ajatuksen yksilön itsehillinnän tarpeesta ("Ihmiskunnan rajat", 1778-1781; "Ilmenau", 1783). Humanismin sankarillisille ohjeille uskollisena Goethe kuitenkin väittää, että ihminen kykenee luovaan uskallusta ("Divine", 1782). Tämä on Goethen maailmankuvan epäjohdonmukaisuus. Runoilija ei voinut täysin paeta takapajuisten ahdistavaa vaikutusta sosiaaliset suhteet. 1700-luvun 80-luvun lopulla käsite ns. Weimarin klassismi - erityinen versio eurooppalaisesta ja saksalaisesta valistuksesta. Goethen J. Winckelmannilta omaksumassa ja Goethen ja Schillerin kehittämässä harmonian ideassa harmonisen persoonallisuuden ihanteen julistus yhdistetään asteittaisten uudistusten ohjelmaan, taistelun ideat korvataan ajatuksella koulutus, joka viime kädessä merkitsi sovintoa olemassa olevan järjestyksen kanssa (draama "Torquato Tasso", 1780 -1789, toim. 1790).

Muinaisen kulttuurin pakanallis-materialistinen käsitys ilmaistaan ​​selkeimmin "roomalaisissa elegioita" (1790), jotka ylistävät lihallisia iloja. Myöhemmin, balladissa The Corinthian Bride (1797), Goethe asettaa tämän elämän vahvistavan pakanuuden vastakkain kristinuskon askeettisen uskonnon kanssa. Tragedia "Iphigenia in Tauris" (1779-1786, julkaistu vuonna 1787) kirjoitettiin juonelle antiikin kreikkalainen myytti, tragedian idea on ihmiskunnan voitto barbaarisuudesta.

Loistava Ranskan vallankumous heijastuu suoraan "Venetsialaiset epigrammit" (1790, julkaistiin 1796), draama "Citizen General" (toim. 1793), novelli "Saksalaisten emigranttien keskustelut" (1794-1795). Goethe ei hyväksy vallankumouksellista väkivaltaa, mutta samalla hän tunnustaa yhteiskunnallisen uudelleenjärjestelyn väistämättömyyden. Näinä vuosina hän kirjoitti satiirisen runon "Reinecke the Fox" (1793), joka tuomitsi feodaalisen mielivaltaisuuden. Heksametrilla kirjoitetussa runossa "Hermann ja Dorothea" (1797) idylliläheisessä genressä Goethe kohtaa saksalaisen takamailla hiljaisen patriarkaalisen tavan ja Reinin takana avautuvan "ennennäkemättömän liikkeen". Goethen 90-luvun suurin teos on romaani "Wilhelm Meisterin opetuksen vuodet" (1793-1796, julkaistu 1795-1796). Sankarin näyttämöharrastukset näkyvät nuoruuden harhaluulona, ​​romaanin finaalissa hän näkee tehtävänsä käytännön taloudellisessa toiminnassa.

Itse asiassa tämä merkitsi sovintoa takapajuisen saksalaisen todellisuuden kanssa. Realististen arkikohtausten kirkkaus, kuvien värikkyys yhdistyvät Goethen romaanissa kaukaa haettuun mystiseen lopputulokseen, salaperäisten hahmojen kuvaamiseen jne. Omaelämäkerrallinen kirja"Runous ja totuus elämästäni" (luku 1-4. painos 1811-1833) kattaa varhainen ajanjakso Goethen elämä ennen muuttoa Weimariin ja arvioi kriittisesti Sturm und Drangin kapinallisuutta. "Italian Journey" (vols. 1-3, toim. 1816-1829) on merkittävä aikakauden taiteellinen dokumentti. AT perheen romantiikkaa"Elective affinity" (toim. 1809) Goethe nostaa esiin kysymyksen tunteen vapaudesta, mutta - luopumisen ja perheen perustalle uskollisuuden merkin alla.

Romaani Wilhelm Meisterin vaeltavat vuodet (osat 1-3, 1821-1829), joka on jo pitkälti liitetty saksalaisen romanttisen romaanin perinteeseen, on tunnettu kollektiivisen työn ajatuksesta, joka on ilmennyt naiivina käsityön utopiana. Yhteisö. Romantismille tyypillinen kiinnostus itään heijastuu persialaisesta runoudesta inspiroituneessa syklissä "West-Eastern Divan" (1814-1819, julkaistu 1819). Viime vuosien journalismissa Teutonomanian ja saksalaisen romantiikan mystiset piirteet torjuva Goethe suhtautuu kokoelmaan tervetulleeksi. kansanlauluja L. I. Arnima ja C. Brentano "The Magic Horn of a Boy" (1806-1808) arvostavat suuresti Byronin romantiikkaa. Saksassa aikana ja sen jälkeen kehittyneiden nationalististen suuntausten polemiikassa Napoleonin sodat Goethe esittää ajatuksen "maailmankirjallisuudesta", mutta ei jaa hegeliläistä skeptisyyttä taiteen tulevaisuuden arvioinnissa.

Tragedia "Faust" (1. osa - 1808, 2. osa - 1825-1831) tiivistää 1700-luvun eurooppalaisen koulutusajattelun kehityksen ja ennakoi 1800-luvun ongelmia. Goethe luotti juonen käsittelyssä kansankirja Faustista (1587) sekä nukkedraama. Faust ilmentää uskoa loputtomat mahdollisuudet henkilö. Faustin utelias mieli ja rohkeus vastustavat elämältä, ihmisiltä eristäytyneen kuivan pedantin Wagnerin turhia ponnistuksia. Etsintäprosessissa Faust voittaa saksalaisen mietiskelyn julkinen ajatus, esittää teon olemisen perustaksi. Goethen teokset heijastivat dialektiikan loistavia oivalluksia (Maan hengen monologi, Faustin itsensä ristiriitaiset pyrkimykset). Goethe poistaa hyvän ja pahan metafyysisen vastakohdan. Kieltäminen ja skeptisyys, jotka ilmentyvät Mefistofeleen kuvassa, tulevat liikkeellepanevaksi voimaksi, joka auttaa Faustia etsimään totuutta. Polku luomiseen kulkee tuhon kautta - sellaiseen johtopäätökseen Tšernyševskin mukaan Goethe tulee yleistäen historiallinen kokemus hänen aikakauttaan. Gretchenin tarinasta tulee tärkeä lenkki Faustin etsinnässä.

Traaginen tilanne syntyy ihanteen välisen ratkaisemattoman ristiriidan seurauksena luonnollinen ihminen, kuten Margarita näyttää Faustille, ja rajallisen tytön todellinen ulkonäkö porvarillisesta ympäristöstä. Samaan aikaan Margarita on sosiaalisten ennakkoluulojen ja kirkkomoraalin dogmatismin uhri. Yrittäessään vakiinnuttaa humanistisen ihanteen Faust kääntyy antiikin puoleen. Faustin ja Helenan avioliitto on symboli kahden aikakauden ykseydestä. Mutta tämä yhtenäisyys on vain illuusio - Elena katoaa ja heidän poikansa kuolee. Faustin etsintöjen tuloksena on vakaumus, että ihanne on toteutettava oikea maa. Samaan aikaan Goethe ymmärtää jo uuden, porvarillinen yhteiskunta, joka on luotu feodaalisen Euroopan raunioille, on kaukana ihanteellisesta. 1800-luvun monimutkaisten ongelmien edessä Goethe säilyttää valistusajan optimismin, mutta kääntää sen tuleville sukupolville, kun ilmainen työ vapaalla maalla tulee mahdolliseksi. Tuon valoisan tulevaisuuden nimissä ihmisen on toimittava ja taisteltava. "Vain hän on elämän ja vapauden arvoinen, joka käy joka päivä taistelemaan heidän puolestaan!" - Tämä on lopullinen johtopäätös, joka seuraa Goethen optimistisesta tragediasta.

Goethen kuolema merkitsi G. Heinen mukaan "taiteellisen ajanjakson" loppua saksalaisessa kirjallisuudessa (käsite tarkoittaa, että taiteen edut menivät silloin sosiaalipoliittisten etujen edelle).

Johann Goethen, saksalaisen runoilijan, elämäkerta, poliitikko, tiedemies ei lakkaa hämmästyttämästä monipuolisuudellaan.

Tämä Saksan suuri poika syntyi 28. elokuuta 1749 Frankfurt am Mainissa varakkaaseen porvarilliseen perheeseen. Hänen isänsä, lakimies, toimi keisarillisena neuvonantajana ja kiinnitti kiireisyydestään huolimatta tiiviisti kotona hyvän koulutuksen saaneiden lasten kasvatukseen.

Varhaisesta lapsuudesta lähtien Johann luki paljon, ja hänestä tuli säännöllinen vierailija isänsä suuressa kirjastossa. Kirjat innostivat mielikuvitusta ja muovasivat lapsen sielua herättäen kiinnostuksen kirjalliseen luovuuteen. Kahdeksanvuotiaana hän kirjoitti ensimmäiset runonsa ja näytelmänsä kotinukketeatteriin.

Nuori Goethe aloitti 16-vuotiaana opiskelemaan lakia Leipzigin yliopistossa. Tällä hetkellä hän rakastuu ensimmäistä kertaa, ja tämä oli syy lyyrisen runokokoelman "Annette" (1767) luomiseen.

Vakava sairaus vuonna 1768 melkein teki lopun Johann Goethen elämäkerrasta ja pakotti nuorimies jätti opinnot yliopistossa, joita hän pystyi jatkamaan vasta vuonna 1770 Strassburgissa. Täällä hän opiskeli oikeudellisten tietojen hankkimisen ohella luonnontieteitä ja lääketiedettä.

Opintojensa päätyttyä vuonna 1772 Johann muutti Wetzlariin, jossa hän työskenteli lakimiehenä. Tänä elämänsä aikana kirjailija tapaa uuden rakkauden. Goethen kokema tunne heijastui romaanissa Nuoren Wertherin kärsimykset (1774), joka toi kirjailijalle maailmanmainetta. Tyttö, josta Goethe kiinnostui, oli hänen ystävänsä morsian, mikä oli syy hänen lähtöään Wetzlarista.

Vuonna 1775 Johann Goethe sai tarjouksen omalta läheinen ystävä, Prinssi Karl-August, ilmoittaudu mukaan julkinen palvelu. Hän suostuu ja asettuu Weimariin. Tunnettu kirjailija ja runoilija, jolla on laajat valtuudet, hallussa talous, teiden tila ja koulutus. Menestyksestään tällä alalla Goethe nostettiin aateliston arvoon vuonna 1782, ja vuonna 1815 hänestä tuli Charles Augustin hallituksen ensimmäinen ministeri. Vuotta 1791 leimasi teatterin avaaminen kaupungissa, joka tapahtui aikana suora osallistuminen kirjailija.

Monista romaaneistaan ​​huolimatta Johann Wolfgang Goethe meni naimisiin vasta 57-vuotiaana, hänen valintansa oli yksinkertainen tyttö Christina Vulpius, joka ansaitsi elantonsa kukkapajassa. Avioliitto oli siviilioikeudellinen ja se tapahtui huolimatta tuomioistuimen kielteisestä asenteesta häntä kohtaan.

Goethen kirjallinen lahja ilmeni mm suurissa määrissä hänen kirjoittamiaan teoksia, jotka sisältävät runoutta, runoja, romaaneja, novelleja, näytelmiä. Tämän kirjailijan nimi liittyy erottamattomasti "Faustiin", jonka hän keksi vuonna 1770 ja toteutti paljon myöhemmin. Tragedian ensimmäinen osa julkaistiin vuonna 1808, toinen on vuodelta 1833.

AT eri vuosia Goethen elämä, hänen teoksensa, jotka on omistettu alan tutkimukselle luonnontieteet, optiikka ja akustiikka (fysiikan osa-alueet), geologia, mineralogia ... .. Vuonna 1826 Goethe valittiin Pietarin tiedeakatemian kunniajäseneksi.

Johann Wolfgang Goethen elämäkerta päättyy päivämäärään - 22. maaliskuuta 1832, tästä päivästä tulee elämän viimeinen erinomainen henkilö joka kuoli Weimarissa.