1. Ihminen subjektina sosiaalisia suhteita ja tietoista toimintaa määritellään käsitteellä: a. kansalainen b. persoonallisuus, c. yksilö, esim. yksilö. 2. Yksittäinen henkilö ihmisrodun edustajana määritellään käsitteellä: a. kansalainen b. persoonallisuus, c.yksilö, g.yksilö. 3. Itsenäinen erillinen eläinorganismi määritellään käsitteellä: a. kansalainen b. persoonallisuus, c.yksilö, g.yksilö.

4. Tietoinen tarve persoonallisuus, joka kannustaa häntä toimimaan arvosuuntautumiensa mukaisesti, määritellään seuraavasti: a. uskomukset b. kunnia, c. arvokkuus, herra motiivi. 5. Aggregaatti henkisiä ominaisuuksia, jotka muodostavat henkilön persoonallisuuden ja jotka ilmenevät hänen toimissaan, käyttäytymisessä, määräytyy käsitteellä: a. uskomukset b. hahmo, c. moraali, esim. motiivi.

6. Ihmisen ominaisuus, joka erottaa hänet eläimestä, on: a. kyky lisääntyä, b. kyky puolustautua vihollisia vastaan, c. kyky löytää ruokaa ja varustaa asunto, d. kuolemanpelko. 7. Mikä seuraavista ihmisen tarpeista on sosiaalinen: a. ruoassa b. lämmössä, puolustuksessa vihollisia vastaan, d. viestinnässä. 8. Yhteistä ihmisille ja eläimille on: a. Kyky puolustautua vihollisia vastaan ​​b. artikuloidun puheen hallussapito, c. kyky luoda uusi, jolla ei ole analogeja luonnossa, d. kyky näyttää ympäröivää maailmaa tietoisuuden avulla.

9. Persoonallisuus tarkoittaa: a. ensinnäkin ulkonäön omaperäisyys, b. ominaisuudet, jotka kehittyvät vuorovaikutuksessa yhteiskunnan kanssa, c. ihmiseen syntymästä lähtien luontaiset ominaisuudet, synnynnäiset vaistot, d. yksilön ainutlaatuisuus ja omaperäisyys. 10. Yksilöllä tarkoitetaan: a. yksi ihmisrodun edustaja, s. henkilö, joka on hallinnut julkisia lomakkeita tietoisuus ja käyttäytyminen, c. ainutlaatuisuus ja omaperäisyys luonnon ja sosiaalisia ominaisuuksia yksittäinen henkilö, herra henkilö kansallisen ja maailmankulttuurin arvojen kantajana.

11. Joukossa tarvittavat ehdot yksilön sosiaalistaminen, persoonallisuuden muodostuminen on tarpeetonta: a. liitos työtoimintaa, b. lapsen kehitys ihmisyhteiskunnan ulkopuolella, c. kommunikointi muiden ihmisten kanssa, d. osallistuminen sosiaaliset aktiviteetit. 12. Leikki, oppiminen, työ toimi seuraavasti: a. totuuden kriteerit, b. sosiaaliset ominaisuudet, c. toiminta, d. biologiset tarpeet.

13. Kehittämisen tekeminen kognitiiviset kyvyt on: a. vain ihmiset korkeampi koulutus, b. vain vierailevat ihmiset päiväkoti ja koulu, c. kaikki ihmiset syntymästä lähtien, d. koulutetuista vanhemmista syntyneet lapset. 14. Ovatko tuomiot oikeita? Ihmisen sisäinen maailma: A. muodostaa tunteita, tunteita, ajatuksia, kokemuksia, jotka liittyvät elämään ja viestintään sosiaalinen ympäristö. B. johtuu luonnollisista taipumuksista ja kyvyistä, temperamentin ominaisuuksista, ajattelusta. muisti.

15. Ovatko arviot tajuttomasta ihmisessä oikeita? A. tajuton ihmisessä on olemassa vain varhaislapsuus, kun se vanhenee, tietoinen syrjäyttää sen. B. alkuvaiheessa ihmiskunnan historiaa tajuton alkoi voittaa tajuissaan. 16. Ihmisluonnon määrää kaksi tekijää: biologinen (syntymästä lähtien hankitut ominaisuudet) ja ………………. (ominaisuudet, jotka muodostuvat vuorovaikutuksessa yhteiskunnan kanssa).

17. Mitä yhteiskuntatieteilijät tarkoittavat käsitteellä "persoonallisuus"? 2 tarjousta. 18. Katsomassa kaksosten kasvavan erilaisia ​​perheitä, tutkijat päättelivät: perinnöllisyys aiheuttaa 25-50% lajikkeista persoonallisuuden piirteet. Mitkä tekijät vaikuttavat muuhun? henkilökohtaiset ominaisuudet? Nimeä kolme tekijää. (sosiaalinen ympäristö, elämäntapa, toiminnan tyyppi, välitön ympäristö, perheen perinteet koulutus, kasvatus...)

Yhdessä konseptin kanssa persoonallisuus Käytämme myös termejä mm henkilö, yksilö ja yksilöllisyys. Kaikilla näillä käsitteillä on erityispiirteitä, mutta ne kaikki liittyvät toisiinsa. Yleisin, integroiva käsite on käsite ihminen - olevansa se ruumiillistuma korkein taso elämän kehitys, sosiaalisten ja työprosessien tuote, luonnollisen ja sosiaalisen hajoamaton yhtenäisyys. Mutta koska jokainen ihminen on itsessään sosiaalinen ja yleinen olemus, se on yksi luonnollinen olento, yksilö.

Yksilöllinen- tämä on tietty henkilö Homo sapiens -suvun edustajana, ihmisen kehityksen edellytysten (taipumuksen) kantajana.

Yksilöllisyys- tietyn henkilön ainutlaatuinen omaperäisyys, hänen luonnolliset ja sosiaalisesti hankitut ominaisuudet.

Konseptissa persoonallisuus sosiaalinen järjestelmä merkittäviä ominaisuuksia henkilö. Ihmisen suhteissa yhteiskuntaan hänen sosiaalinen olemuksensa muodostuu ja ilmenee.

Jokainen yhteiskunta muodostaa oman persoonallisuusstandardinsa. Yhteiskunnan sosiologia määrää psykologisia tyyppejä tästä yhteiskunnasta.

Persoonallisuudella on monitasoinen organisaatio. Persoonallisuuden psykologisen organisaation korkein ja johtava taso - sen tarve-motivaatiosfääri - on persoonallisuussuuntautuneisuus, hänen suhteensa yhteiskuntaan yksittäisiä ihmisiä itselleen ja työtehtäviinsä. Henkilölle ei vain hänen asemansa ole välttämätöntä, vaan myös kyky toteuttaa suhteitaan. Se riippuu henkilön toimintakykyjen kehitystasosta, hänen kyvyistään, tiedoistaan ​​ja taidoistaan, hänen emotionaalisista-tahtollisista ja älyllisistä ominaisuuksistaan.

Ihminen ei synny valmiilla kyvyillä, luonteella jne. Nämä ominaisuudet muodostuvat elämän aikana, mutta tietyllä luonnollinen perusta. perinnöllinen perusta ihmiskehon(genotyyppi) määrittää sen anatomiset ja fysiologiset ominaisuudet, perusominaisuudet hermosto, dynamiikkaa hermostoprosesseja. AT biologinen organisaatio ihminen, hänen luontonsa perustuu hänen mahdollisuuksiinsa henkistä kehitystä. Mutta ihmisestä tulee ihminen vain hallitsemalla aiempien sukupolvien kokemus, joka on kirjattu tietoon, perinteisiin, aineellisen ja henkisen kulttuurin esineisiin. Ihmisen luonnollista puolta ei pidä vastustaa hänen sosiaalisen olemuksensa kanssa. Ihmisluonto itsessään ei ole vain tuote biologinen evoluutio mutta myös historian tuote. Ihmisessä olevaa biologista ei voida ymmärtää jonkin "eläinpuolen" läsnäolona hänessä. Kaikki ihmisen luonnolliset biologiset taipumukset ovat ihmisen, eivät eläimen taipumuksia. Mutta ihmisen muodostuminen henkilöksi tapahtuu vain tietyissä sosiaalisissa olosuhteissa.

Se, mikä ensi silmäyksellä näyttää olevan henkilön "luonnollisia" ominaisuuksia (esimerkiksi luonteenpiirteitä), on todellisuudessa sen käyttäytymiseen liittyvien sosiaalisten vaatimusten lujittaminen persoonallisuudessa.

Henkilökohtainen kehitys liittyy sen kykyjen jatkuvaan laajentamiseen, tarpeiden kohoamiseen. Persoonallisuuden kehitystason määräävät sen ominaiset suhteet. Matalalla kehitystasolla persoonallisuussuhteet johtuvat pääasiassa utilitaristisista, "liiketoiminnallisista" intresseistä. Korkeatasoinen tunnusomaista hänen yhteiskunnallisesti merkittävien arvojensa, henkisyytensä hallitseminen.

Sääntelemällä elämäänsä yhteiskunnassa jokainen yksilö ratkaisee monimutkaisia elämän tehtäviä. Samat vaikeudet, törmäykset voitetaan erilaiset ihmiset eri tavalla. Persoonallisuuden ymmärtäminen tarkoittaa sen ymmärtämistä, mitä elämän tehtäviä ja millä tavalla se ratkaisee, millä alkuperäisillä käyttäytymisperiaatteilla se on aseistautunut.

Tiettyihin sosiaalisiin suhteisiin sisällytettynä ja niiden ehdoittamana yksilö ei ole näissä suhteissa passiivinen osallistuja. Yksilöllinen elämä on pitkälti itsenäistä.

Persoonallisuuden ominaisuus on myös sen eristäytyminen. Eristyneisyyden tietoisuus sallii yksilön olla vapaa mielivaltaisista ohimenevistä sosiaalisista instituutioista, vallan saneleista, olematta menettämättä itsehillintää yhteiskunnallisen epävakauden ja totalitaarisen sorron olosuhteissa. Persoonallisuuden autonomia liittyy sen korkeampaan henkistä laatua- henkisyys. Hengellisyys - ylin ilmentymä ihmisen olemus, hänen sisäinen sitoutumisensa ihmiseen, moraalinen velvollisuus, alisteisuus korkeampi merkitys oleminen. Persoonallisuuden henkisyys ilmaistaan ​​sen ylitietoisuudessa, tarpeessa hylätä kaikki alhainen, epäitsekäs omistautuminen ylevät ihanteet, eristäytyminen arvottomista motiiveista, hetkellinen arvovalta ja pseudososiaalinen toiminta. Mutta mitä primitiivisempi yhteiskunta, sitä voimakkaampi sen taipumus yleiseen tasa-arvoon, sitä enemmän siinä on ihmisiä, jotka sokeasti noudattavat vaadittuja normeja. Henkilö, joka puhuu valmiilla iskulauseilla, lakkaa välittämästä henkilökohtaisesta itsensä rakentamisesta.

Persoonallisuuden ominaisuudet määräytyvät sen laajuuden mukaan käytännön suhteet, sen sisällyttäminen joukkoon eri alueita yhteiskunnan elämää. Luova ihminen menee välittömän pidemmälle sosiaalinen ympäristö muodostaa itsensä laajemmalle sosiaaliselle pohjalle. Yhteiskunnan näkökulma voi ilmetä persoonallisuudessa. Se voi personoida tulevaisuuden yhteiskunnan, päästä sen edellä uusinta tekniikkaa. Persoonallisuuden eristäminen tarkoittaa sen riippumattomuutta suljetun ryhmän kapeasta kehyksestä, se on persoonallisuuden kehityksen indikaattori.

Henkilökohtainen kehitys - sosiaalisen järjestelmän muodostuminen positiivisia ominaisuuksia- vaatii tiettyjä sosiaalisia edellytyksiä, sosiaalista kysyntää, yksilön vieraantumiseen johtavien tekijöiden neutralointia.

Yksilön muodostumisessa persoonallisuudeksi prosessit ovat olennaisia henkilötiedot(yksilön identifioinnin muodostuminen muihin ihmisiin ja ihmisyhteiskunta yleensä) ja personointi(yksilö on tietoinen tarpeesta esittää tietyllä tavalla hänen persoonallisuuttaan muiden ihmisten elämässä, henkilökohtainen itsensä toteuttaminen tässä sosiaalisessa yhteisössä).

Persoonallisuus on vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa "minä-käsitteet", henkilökohtainen pohdiskelu - heidän käsityksensä itsestään, kyvyistään, merkityksestään. Henkilökohtainen heijastus voi vastata todellista Itseä, mutta ei välttämättä vastaa sitä. Yli- ja aliarvioitu henkilökohtaisten vaatimusten tasot voi aiheuttaa erilaisia ​​sisäisiä konflikteja.

elämän polku persoonallisuus piilee konkreettisessa historiassa sosiaalinen tila. Aineellisten olosuhteiden tuotannon, kulutusalueen, sosiaalisten suhteiden erityispiirteet määräävät ihmisen elämäntavan, hänen käyttäytymisensä vakaan omaperäisyyden ja viime kädessä persoonallisuuden tyypin.

Jokainen persoonallisuus luo omanlaisensa elämän strategia– vakaa yleistettyjen menetelmien järjestelmä virran muuntamiseen elämän tilanteita hierarkian mukaan arvoorientaatiot. elämän strategia - yleinen suunta persoonallisuuden vahvistus. Yhteiskunnallisesti arvokas strategia on yksilön erittäin moraalinen itsensä toteuttaminen, henkis-etnisen ja henkis-eettisen elämäntavan kehittäminen. Samalla yksilön elämänaktiviteetti muuttuu sisäisesti määrätty ei tilannekohtaista. Ihminen alkaa elää sosiaalisesti merkityksellisiä elämännäkymiään.

Elämänstrategian puuttuessa yksilö tottelee vain nykyiset merkitykset ja tehtäviä, hänen elämäänsä ei toteuteta tarvittavalla täyteydellä, hänen elämänsä motivaatio vähenee, hänen henkiset ja älylliset tarpeensa kapenevat.

Kaikki persoonallisuuden merkittävät muodonmuutokset liittyvät sen itseheijastukseen, itsetietoisuuden puutteisiin, merkityksenmuodostuksen muutoksiin, henkilökohtaiseen heikkenemiseen objektiivisesti. merkittäviä alueita elintärkeää toimintaa.

Tärkein indikaattori yksilön tila on hänen tasonsa henkistä itsesäätelyä, hänen käyttäytymisensä sovittelu sosiaalisesti muotoiltujen standardien mukaan.

Persoonallisuudelle on ominaista kompleksi kestäviä kiinteistöjä- herkkyys ulkoisille vaikutuksille, vakaa motivaatiojärjestelmä, asenteet, kiinnostuksen kohteet, kyky olla vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa, käyttäytymisen itsesääntelyn moraaliset periaatteet. Kaikki nämä persoonallisuuden ominaisuudet ovat geneettisten, perinnöllisten ja sosiokulttuuristen tekijöiden integraatio.

Yhdessä konseptin kanssa persoonallisuus Käytämme myös termejä mm henkilö, yksilö ja yksilöllisyys. Kaikilla näillä käsitteillä on erityispiirteitä, mutta ne kaikki liittyvät toisiinsa. Yleisin, integroiva käsite on käsite ihminen - olento, joka ilmentää elämän korkeinta kehitysvaihetta, sosiaalisten ja työprosessien tuote, luonnollisen ja sosiaalisen hajoamaton yhtenäisyys. Mutta koska jokainen ihminen on itsessään sosiaalinen ja yleinen olemus, se on yksi luonnollinen olento, yksilö.

Yksilöllinen- tämä on tietty henkilö Homo sapiens -suvun edustajana, ihmisen kehityksen edellytysten (taipumuksen) kantajana.

Yksilöllisyys- tietyn henkilön ainutlaatuinen omaperäisyys, ᴇᴦο luonnolliset ja sosiaalisesti hankitut ominaisuudet.

Konseptissa persoonallisuus henkilön sosiaalisesti merkittävien ominaisuuksien järjestelmä tulee esiin. ᴇᴦο sosiaalinen olemus muodostuu ja ilmenee ihmisen yhteyksissä yhteiskuntaan.

Jokainen yhteiskunta muodostaa oman persoonallisuusstandardinsa. Yhteiskunnan sosiologia määrittää tietyn yhteiskunnan psykologiset tyypit.

Persoonallisuudella on monitasoinen organisaatio. Persoonallisuuden psykologisen organisaation korkein ja johtava taso - sen tarve-motivaatiosfääri - on persoonallisuussuuntautuneisuus, suhtautumisensa yhteiskuntaan, yksilöihin, itseensä ja työtehtäviinsä. Henkilölle ei vain hänen asemansa ole välttämätöntä, vaan myös kyky toteuttaa suhteitaan. Se riippuu henkilön toimintakykyjen, ᴇᴦο kykyjen, tietojen ja taitojen, ᴇᴦο tunne-tahdon ja älyllisten ominaisuuksien kehitystasosta.

Ihmisellä ei synny valmiita kykyjä, luonnetta jne. Nämä ominaisuudet muodostuvat elämän aikana, mutta tietyllä luonnollisella pohjalla. Ihmiskehon perinnöllinen perusta (genotyyppi) määrittää anatomiset ja fysiologiset ominaisuudet, hermoston tärkeimmät ominaisuudet, hermoprosessien dynamiikan. Ihmisen biologisessa organisaatiossa, ᴇᴦο luonnossa, on mahdollisuuksia ᴇᴦο henkiseen kehitykseen. Mutta ihmisestä tulee ihminen vain hallitsemalla aiempien sukupolvien kokemus, joka on kirjattu tietoon, perinteisiin, aineellisen ja henkisen kulttuurin esineisiin. Ihmisen luonnollista puolta ei pidä vastustaa ᴇᴦο sosiaalista olemusta vastaan. Ihmisen luonne ei ole vain biologisen evoluution tuote, vaan myös historian tuote. Ihmisessä olevaa biologista ei voida ymmärtää jonkin "eläinpuolen" läsnäolona hänessä. Kaikki ihmisen luonnolliset biologiset taipumukset ovat ihmisen, eivät eläimen taipumuksia. Mutta ihmisen muodostuminen henkilöksi tapahtuu vain tietyissä sosiaalisissa olosuhteissa.

Johdanto

1. Mies, yksilö, persoonallisuus

2. Persoonallisuus sosiaalisten suhteiden subjektina ja tuotteena

2.1 Yksilön sosiaalinen olemus

2.2 Henkilökohtainen sosialisointi

2.3 Ihmissuhteet

Johtopäätös

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

Persoonallisuusongelma on yksi tärkeimmistä ihmisiä ja yhteiskuntaa tutkivien tieteiden järjestelmässä. Persoonallisuus on erillinen henkilö, jolle on ominaista sen eheys, tietoiset-tahtolliset ilmenemismuodot. Moderni yhteiskunta ottaa ihmisen mukaan erilaisten prosessien, yhteyksien, suhteiden kiertokulkuun. Näin ollen persoonallisuus on henkilön sosiaalisten ominaisuuksien järjestelmä, joka muodostuu sen mukaantulon perusteella sosiaalisten suhteiden järjestelmään. .

Ihminen on pääaine ja tuote julkiset suhteet. Koska se on monipuolinen ja monipuolinen olento, sen luonteen, olemuksen ja suhteen yhteiskuntaan pohtiminen on erityisen kiinnostavaa. Ihminen ja yhteiskunta syntyivät ja muodostuivat erottamattomassa yhtenäisyydessä. Tämä oli kokonaisvaltainen prosessi kestää useita miljoonia vuosia. Siksi yhteiskunnan tutkiminen on mahdotonta tunkeutumatta ihmisen mysteeriin. Ei ole liioittelua, että sosiaalisten suhteiden ja persoonallisuuden ongelman ydin on siinä moderni yhteiskunta- Tämä on kysymys siitä, kuinka sosiaaliset suhteet tarkalleen vaikuttavat yksilöön ja toisaalta kuinka se muuttaa sosiaalista ympäristöään. Yhdessä suhteessa yksilö toimii sosiaalisten ja kulttuuriset olosuhteet, mutta toisessa - hän on hänen luojaan omat ehdot olemassaolo, ts. sosiaalinen aihe.

Ihmispersoonallisuuden ongelma, sen muodostuminen ja kehittyminen nykykirjallisuus on kehittynein, kun taas ihmisen ymmärrystä sosiaalisten suhteiden subjektina ja tuotteena on tutkittu vähemmän, mikä tekee tästä aiheesta erityisen merkityksellisen.

Tämän esseen tarkoitus: paljastaa persoonallisuuden olemus sosiaalisten suhteiden kohteena ja tuotteena. Tätä varten on tarpeen tarkastella eroja käsitteiden "ihminen", "yksilö" ja "persoonallisuus" välillä ja tunnistaa sitten suhde yksilöön ja yhteiskuntaan.

Työ koostuu johdannosta, kahdesta luvusta, johtopäätöksestä ja lähdeluettelosta. Työn kokonaismäärä on 18 sivua.

1. Mies, yksilö, persoonallisuus

Mies edustaa monimutkainen järjestelmä, se on moniulotteinen. Täällä biologiset, sosiaaliset ja hengellisyys, tietoisuus ja alitajunnan alue. FROM tieteellinen näkökohta ihminen on elävän luonnon pitkän kehityksen ainutlaatuinen tuote ja samalla itse luonnon kosmisen evoluution tulos. Samalla ihminen syntyy ja elää yhteiskunnassa, sosiaalisessa ympäristössä. Hänellä on ainutlaatuinen kyky ajatella, minkä ansiosta se on olemassa henkinen maailma mies, hänen hengellinen elämänsä. Yhteiskunta välittää ihmisen suhdetta luontoon ja siksi miessyntynyt Olennosta tulee todella ihminen vain sisällyttämällä hänet sosiaalisiin suhteisiin. Nämä totuudet antavat meille mahdollisuuden puhua ihmisen olemus luonnollisen ja sosiaalisen yhtenäisyyden vuoksi.

Yhdistelmä luonnollisia ja sosiaaliset tasot"mies" -järjestelmän (elementit) on vakaa komponentti muissa henkilöä kuvaavissa käsitteissä: "yksilö", "persoonallisuus", "yksilöllisyys". Filosofiassa on yksi keskeisistä kollektiivisista termeistä - "aihe". Se kattaa yllä luetellut käsitteet, koska se luonnehtii kognitiivisia ja käytännön toimintaa henkilö. Aihe- aktiivisesti näyttelevä mies tiedoillaan, kokemuksellaan ja kykyllään muuttaa olemuksensa ja itsensä (ominaisuuksiensa) objektiivista tilannetta sosiaalisen prosessin aikana. merkittävää toimintaa. "Subjektiivisuus" - tärkeä osa ihmisen yksilöllisyyttä, hänen yhteyttään sosiaaliseen olentoon. Tätä termiä ei pidä sekoittaa sanaan " ihmisen subjektiivisuus", jolla ymmärretään ihmisen ajatusmaailma, tahto, tunteet. "Subjektin" käsitteen sisältö sisältää kaiken sosiaalisen merkittäviä ominaisuuksia ihminen ja ennen kaikkea ihminen historian luojana. ihmisten tarpeet, kiinnostuksen kohteet, kyvyt toimivat liikkeellepaneva voima yhteiskuntahistoriallista toimintaa ja kokonaisuutena muodostavat sisällön ihmisluonto. Toisin sanoen, Ihminen - se on yhteiskuntahistoriallisen toiminnan ja kulttuurin aihe, biososiaalinen olento, jolla on tajunta, artikuloitu puhe, moraaliset ominaisuudet ja kyky tehdä työkaluja.

Käsite "persoonallisuus" on yksi tieteen epämääräisimmistä ja kiistanalaisimmista. Käsitteen evoluutio persoonallisuuksia naamion alkuperäisestä nimeämisestä (latinaksi persona tarkoitti näyttelijän muinaisessa teatterissa käyttämää naamaria), sitten näyttelijä itse ja lopulta hänen roolinsa - antoi sysäyksen yksilöstä roolijärjestelmänä koskevien ajatusten kehittymiselle. leikkikäyttäytymistä sosiaalisten odotusten vaikutuksen alaisena.

On ymmärrettävä, että ihminen on biososiaalinen olento tärkeä pointti"persoonallisuuden" käsitteen ymmärtäminen. Hän on erottamaton luonteestaan, ruumiillisuudestaan, aineellisuudestaan. Mutta samalla hän on tietoisuuden, sielun, omistaja. Siksi henkilö, joka on monimutkainen tietoisuus henkilön tietystä biososiaalisesta luonteesta, luonnehtii sitä, mikä on kahden lain vaikutuksen alaisena: luonnollinen-biologinen ja sosiohistoriallinen. Nuo., biologinen periaate: anatomia, fysiologia, kurssi erilaisia ​​prosesseja kehossa, liittyy siinä erottamattomasti sosiaalisiin piirteisiin: kollektiiviseen työhön, ajatteluun, puheeseen, luovuuteen.

Philosophical Encyclopedia määrittelee persoonallisuus seuraavasti: se on ihmisyksilö suhteiden ja tietoisen toiminnan subjektina.

Muu merkitys, persoonallisuus - vakaa järjestelmä sosiaalisesti merkittäviä ominaisuuksia yksilön luonnehtiminen tietyn yhteiskunnan jäseneksi, ts. persoonallisuus on järjestelmän laatu jonka henkilö on hankkinut prosessin aikana yhteistä toimintaa ja viestintä.

Persoonallisuus- Tämä on erityinen laatu, jonka yksilö on hankkinut sosiaalisten suhteiden kautta, korosti A.N. Leontiev.

Kaikilla "persoonallisuuden"-käsitteen tulkinnoilla heidän kirjoittajansa ovat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että ihminen ei synny, vaan siitä tulee, ja tätä varten henkilön on tehtävä huomattavia ponnisteluja: hallita puhetta, erilaisia ​​motorisia, älyllisiä ja sosiokulttuurisia taitoja. .

Mutta onko jokainen ihminen ihminen? Ilmiselvästi ei. Ei ollut henkilö sisällä heimojärjestelmä, koska hänen elämänsä oli täysin alistettu primitiivisen kollektiivin eduille, hajotettiin siihen eivätkä hänen henkilökohtaiset intressinsä olleet vielä saavuttaneet riittävää itsenäisyyttä. Ihminen, joka on tullut hulluksi, ei ole henkilö. Ihmislapsi ei ole ihminen. Sillä on tietty sarja biologisia ominaisuuksia ja merkkejä, mutta tiettyyn elämänjaksoon saakka on merkkejä vailla sosiaalinen järjestys. Siksi hän ei voi suorittaa toimia ja toimia sosiaalisen vastuun tunteen ohjaamana. Lapsi on vain henkilön ehdokas. Tullakseen persoonaksi yksilö kulkee tätä varten tarvittavan polun. sosiaalistaminen , eli ihmisten kasautuneiden sukupolvien assimilaatiota sosiaalinen kokemus kertynyt taitoihin, kykyihin, tapoihin, perinteisiin, normeihin, tietoihin, arvoihin jne., olemassa olevaan järjestelmään perehtyminen sosiaalisia yhteyksiä ja suhteet.

Ihmisen historia alkaa, kun hänen asenteessa ympäristön muutoksiin tapahtuu käänne. Siitä hetkestä lähtien, kun ihmisen esi-isä lakkasi reagoimasta ympäristön muutoksiin muuttamalla morfologiaansa, ulkomuoto, sopeutumismuotoja ja alkoi muodostaa omia rakennettu ympäristö(vaatteet, tulen käyttö, asunnon rakentaminen, ruoanlaitto jne.), alkaa sosiaalinen historia henkilö. Sellaisia ​​muotoja sosiaalinen sopeutuminen vaati työnjakoa, sen erikoistumista, lauman muotojen monimutkaistamista ja sitten ryhmäorganisaatiota. Nämä sosiaalisen sopeutumisen muodot ovat löytäneet ilmaisunsa toiminnon monimutkaisuudessa aivojen toimintaa, kuten antropologien tiedot osoittavat: ihmisen esi-isien aivojen tilavuus kasvoi tuolloin uskomattoman paljon, muodot monimutkaisivat kollektiivista toimintaa, kehitetty sanallinen viestintä, puhe syntyi viestintävälineenä, tiedon välittämisenä, työtaitojen lujittajana.

Kaikki tämä mahdollisti ihmisyhteisön vastaanottamisen suuria mahdollisuuksia elämän tarjoamisessa. Samaan aikaan työvälineiden parantaminen, primitiivisen tuotannon ylijäämätuotteiden ilmaantuminen vaikutti välittömästi organisaatiomuotoihin julkinen elämä: siitä on tullut monimutkaisempi, yhteiskunta on rakentunut. Ja mikä rooli voi olla tietty henkilö yhteiskunnallisissa prosesseissa syntyvien ristiriitojen ratkaiseminen riippuu ennen kaikkea niiden laajuudesta, välttämättömän ja satunnaisen suhteesta niissä, yhteiskunnan ominaisuuksista.

Mutta persoonallisuuden piirteet eivät kuulu tänne viimeinen sija. Joskus ne ovat erittäin merkittävä vaikutus sosiaalisiin prosesseihin. Osallistumalla sosiaalisiin prosesseihin ihminen muuttaa siten elämänsä olosuhteita, määrittää ja kehittää aktiivisesti oman kohtalonsa "linjaa". Toisin sanoen pääedellytys yksilön itsemääräämiselle ja hänen elämänsä tietoiselle säätelylle on hänen sosiaalinen toimintansa.

Persoonallisuuden muodostustekijät on esitetty kuvassa 1

Kuva 1 - Persoonallisuuden muodostustekijät

Niin, persoonallisuus kutsutaan ihmisyksilönä, joka on tietoisen toiminnan kohde, jolla on joukko yhteiskunnallisesti merkittäviä piirteitä, ominaisuuksia ja ominaisuuksia, joita hän toteuttaa julkisessa elämässä.

Persoonallisuus on mahdoton ulkopuolella sosiaaliset aktiviteetit ja viestintä, vain olemalla mukana historiallisen käytännön prosessissa, yksilö osoittaa sosiaalinen kokonaisuus, muodostaa sosiaalisia ominaisuuksiaan, kehittää arvoorientaatioita.

Ensimmäinen sosiaalinen ehto yhteiskunnan muodostumiselle on yksilö. Käsite "persoonallisuus" kirjassa yhteiskuntatieteet ah - yksi perusasioista. Huolimatta monista muista termeistä ("henkilö", "yksilö", "yksilöllisyys"), ne eivät ole keskenään vaihdettavissa. Niitä semanttiset ominaisuudet yhteiskuntatieteissä erottuu hyvin.

Ihmisen (Homo sapiens ) on yleinen käsite, joka kuvaa elävien organismien korkeinta kehitysvaihetta maan päällä. Se on käynyt läpi pitkän evoluution (antropososiogeneesi), jonka aikana ei vain sen ulkomuoto, mutta myös tarpeet, kyvyt, toiminnot, perus inhimillisiä ominaisuuksia: äly, muisti, tunteet, tunteet, tahto, joita ilman ihmisen henkinen elämä olisi mahdotonta.

Luonnostaan ​​ihminen on biososiaalinen olento. Tämä tarkoittaa, että elävänä organismina se sisältyy ilmiöiden luonnolliseen yhteyteen ja noudattaa biologisia (biofysikaalisia, biokemiallisia, fysiologisia) lakeja. Pitkän evoluution aikana hänen aivonsa ja hermostonsa muodostuivat, mikä johti älykkyyden nopeaan kehitykseen. Käden ja kurkunpään rakenne vaikutti artikuloidun puheen syntymiseen ja auttoi synnytysprosessissa. Pitkäaikainen riippuvuus vanhemmista mahdollisti vaaditun volyymin hallitsemisen sosiaalista tietoa: sosiaaliset normit, toimintataidot, tiedot, kokemus. Ihmisellä on biologinen ohjelma, joka on peritty, hänellä on vaistot, refleksit, jotka auttavat häntä sopeutumaan ympäristöön. Mutta elämä yhteiskunnassa on johtanut siihen, että sen sosiaalinen komponentti alkoi hallita. Kuten kaikki elävät, ihminen tuli ulos luonnollinen ympäristö, mutta kauimpana kehdosta.

AT viime vuodet geneetikot ovat julkaisseet useita sensaatiomaisia ​​löytöjä auttaa valaisemaan ihmisen alkuperää. Selvitettyään ihmisen genomin tutkijat hämmästyivät sen samankaltaisuudesta muiden elävien olentojen geenien kanssa: 90% siitä on yhtäpitävä hiiren geenien kanssa ja vain 1% eroaa simpansseista. Lisäksi useiden tärkeiden geenien (niiden, jotka simpanssit) menettäminen heikensi ihmisen immuunipuolustusta bakteeri- ja virusinfektioita vastaan, mutta samalla poisti aivojen kehityksen rajoituksen.

Nykyaikainen zoopsykologia on vahvistanut sen tosiasian, että erittäin kehittyneillä eläimillä on älykkyyden alkeet. On todettu, että apinat ja delfiinit voivat suorittaa yksinkertaisia ​​henkisiä operaatioita, ratkaista älyllisiä tehtäviä, jotka vaativat muistimekanismien osallistumista ja huomion keskittymistä. Vaikka eläimet voivat käyttää joitain esineitä ja jopa työkaluja lähinnä jäljittelymekanismin vuoksi, ne eivät pysty luomaan uusia työkaluja ja keinoja tarpeidensa tyydyttämiseksi. Pääasia, joka erottaa tavallinen ihminen kehittyneimmästä eläimestä, ihmisen kyky olla luova.

Toisin kuin eläimet, ihmisen suuntautumista ympäröivään maailmaan eivät määritä vaistot, vaan tietoisesti valitut tavoitteet ja arvot. Lapsi perii osakkeen geneettistä tietoa kehon rakenteen, aivojen rakenteen, hermoston, tekijöiden kautta. Mutta hänen luonnolliset taipumukset kehittyvät ja toteutuvat vain yhteiskunnassa. Eläin vain sopeutuu ympäröivään maailmaan tai kuolee, kun taas ihminen pystyy muuttamaan paitsi ympäristöön, mutta myös itsestään: Hän hankki nämä ominaisuudet yhteiskunnassa, ja sosiaalinen "komponentti" vallitsee hänessä.

Hän on se, joka kiinnostaa eniten yhteiskuntatieteitä, ja hänet nimetään käsitteellä "persoonallisuus".

Persoonallisuus on vakaa järjestelmä sosiaalisesti merkittävistä piirteistä, jotka luonnehtivat yksilöä tietyn yhteiskunnan jäsenenä.

Ihmiset syntyvät ja niistä tulee yksilöitä. Kuitenkin se, joka uskoo, että persoonallisuus on välttämättä positiivinen tai negatiivinen, on väärässä. erinomainen henkilö. Tämä mielipide on laajalle levinnyt jokapäiväinen elämä, mutta tieteellisestä näkökulmasta se on väärin. Termiä "persoonallisuus" ei vielä voida soveltaa vastasyntyneeseen lapseen, vaikka jokaisella vastasyntyneellä lapsella on jo joitain edellytyksiä persoonallisuudelle - luonnolliset taipumukset. Persoonallisuuden muodostumisen tärkein edellytys ja ratkaiseva mekanismi on hänen esinemaailman ja sosiaalisten suhteiden hallinta, jossa aikaisempien sukupolvien ihmisten toiminta ilmentyy. Persoonallisuus alkaa siitä hetkestä, kun ihminen oivaltaa itsensä ja tekojensa tietoisen korrelaation alusta hyväksyttyjä normeja, ja persoonallisuuden muodostuminen jatkuu läpi elämän yhteiskunnan ja kulttuurin kehittymisen myötä. Siksi voidaan puhua erinomainen persoonallisuus, joka ilmentää kirkkaan universaalin ja yksilölliset ominaisuudet sekä rikollisen, alkoholistin, terroristin tai kodittoman henkilöllisyydestä. Aikuisen ihmisenä olemisen este on vain peruuttamaton orgaaninen vaurio aivoissa.

Yksilöllinen- tämä on erillinen henkilö, yksi ihmisrodun edustaja, sekä biologisten että sosiaalisten ominaisuuksien kantaja. Maapallolla asuu yli viisi miljardia ihmistä, ja jokainen heistä yhdistää ei vain tyypillisiä, yleisiä yhteiskunnassa sosiaalisia piirteitä mutta myös ainutlaatuinen ja toistamaton. Meillä kaikilla on eroja ihonvärin tai silmien muodon, pituuden tai vartalon, sormenjälkien, askeleen sekä luonteenpiirteiden, arvojärjestelmien suhteen. sisäinen maailma. Tätä omaperäisyyttä, joka tekee meistä erilaisia ​​kuin muut ihmiset, kutsutaan yksilöllisyys.

Jokainen ihminen on samanaikaisesti henkilö, yksilö ja yksilöllisyys.

Esimerkiksi L. N. Tolstoi prinssi Andrei Bolkonskyn kuvassa näytti tyypillisiä ominaisuuksia venäläinen henkilö korkeasta yhteiskunnasta - koulutettu henkilö, jolla on maalliset tavat, isänmaallinen, aatelinen. Nämä ominaisuudet luonnehtivat häntä yksilönä.

Lisäksi prinssi Andrei on kirkas persoonallisuus, jonka avulla voimme erottaa hänet muista hahmoista ja muistaa hänet. Hänen hahmonsa muokkasi sosiaaliset olosuhteet, ja elämän henkilökohtaiset olosuhteet, joihin liittyy pohdintoja, kokemuksia, yksilöllisesti opittuja asioita. Muistamme hänet rehellisenä, jaloisena miehenä. Hän piti ranskalaisten hyökkäystä henkilökohtaisena tragediana, hän oli rohkea ja rohkea taistelussa hyökkääjiä vastaan. Kävittyään läpi vakavia koettelemuksia, hän ei paatunut, hän säilytti hyvät inhimilliset ominaisuudet sydämessään - kaipaa pieni kotimaa, helliä tunteita rakastamallesi naiselle.

Tyypillisiä sosiaalisia ominaisuuksia ja yksilöllisiä ominaisuuksia luonteen perusteella voimme päätellä, että hän on kypsä henkilö, jolla on aktiivinen sosiaalinen asema.

Siten ihminen esiintyy edessämme luonnollisten ja sosiaalisten, yksilöllisten ja tyypillisten ominaisuuksien yhtenäisyydessä.