, ऐतिहासिक संशोधनवाद , विकासवाद , ऑन्कोलॉजी , आभासी वास्तविकता

महत्वपूर्ण विचार:

जीवनी

प्रारंभिक वर्षों

टेरेंस केम्प मैककेना का जन्म अमेरिका के कोलोराडो के पाओनिया में हुआ था। एक बच्चे के रूप में, उन्होंने अपने चाचा से भूविज्ञान की बुनियादी बातों का ज्ञान प्राप्त किया, एक शौक के रूप में घर से दूर खड्डों और गली में जीवाश्म जानवरों के अवशेषों की खोज करना। खराब दृष्टि और खराब स्वास्थ्य के कारण अधिकांशअपना बचपन अकेले बिताया। 16 साल की उम्र में, वह कैलिफोर्निया के लॉस अल्टोस चले गए और हाई स्कूल में प्रवेश किया। परिवार के दोस्तों के साथ रहता था क्योंकि उसके माता-पिता उसे कैलिफ़ोर्निया पब्लिक स्कूलों में शिक्षा का लाभ देना चाहते थे।

इस समय के दौरान, मैककेना पहली बार एल्डस हक्सले द्वारा द डोर्स ऑफ परसेप्शन को पढ़कर और द विलेज वॉयस में प्रकाशित करके साइकेडेलिक्स के बारे में जागरूक हुई। उनके पहले साइकेडेलिक अनुभवों में से एक एलएसडी से संबंधित एर्गिन (लिसेर्जिक एसिड एमाइड, एन: एलएसए) युक्त मॉर्निंग ग्लोरी मॉर्निंग ग्लोरी सीड्स था।

एक नए व्यक्ति के रूप में, मैककेना ने टूसमैन एक्सपेरिमेंटल कॉलेज प्रोजेक्ट में दो साल के अध्ययन कार्यक्रम में भाग लिया।

वयस्क वर्ष

कॉलेज से स्नातक होने के बाद, मैककेना ने कई वर्षों तक पढ़ाया अंग्रेजी भाषाजापान में, पूरे भारत और दक्षिण एशिया की यात्रा की, हैश की तस्करी की और जैविक उत्पादों की आपूर्ति करने वाली कंपनियों के लिए तितलियों को इकट्ठा किया।

मौत

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, उन्होंने हवाई द्वीप समूह में रिजर्व के निदेशक के रूप में काम किया, औषधीय और शैमैनिक पौधों का संग्रह, संरक्षण, अध्ययन, प्रचार और वितरण किया। ब्रेन ट्यूमर से मौत।

व्यक्तिगत संग्रह और पुस्तकालय

7 फरवरी, 2007 को, मैककेना की लाइब्रेरी और उसका निजी संग्रह उस कार्यालय (बिग सुर, कैलिफ़ोर्निया) में लगी आग में खो गया, जहाँ संग्रह रखा गया था। मैककेना के भाई डेनिस द्वारा अनुरक्षित पुस्तकालय और अभिलेखागार कैटलॉग को आंशिक रूप से संरक्षित किया गया है।

ग्रन्थसूची

• 1975 - अदृश्य परिदृश्य: मन, मतिभ्रम, और यहमैं चिंग(डेनिस मैककेना के साथ सह-लेखक) (सीबरी; पहला संस्करण।) आईएसबीएन 0-8164-9249-2।
• 1976 - अदृश्य परिदृश्य(डेनिस मैककेना और क्विन टेलर के साथ सह-लेखक) (स्क्रिब्नर) ISBN 0-8264-0122-8
• 1976 - (डेनिस मैककेना के साथ सह-लेखक: छद्म नामों के तहत क्रमशः ओटी ओएस और ओएन ओरिक) (दूसरा संस्करण। 1986) (और/या प्रेस) आईएसबीएन 0-915904-13-6
• 1992 - Psilocybin - मैजिक मशरूम ग्रोअर्स गाइड(डेनिस मैककेना के साथ सह-लेखक: छद्म नाम ओटी ओएस और ओएन ओरिक के तहत क्रमशः) (क्विक अमेरिकन पब्लिशिंग कंपनी; संशोधित संस्करण।) आईएसबीएन 0-932551-06-8
• टेरेंस मैककेना।पुरातन पुनरुद्धार = पुरातन पुनरुद्धार। - पहला संस्करण। - सैन फ्रांसिस्को: हार्पर कॉलिन्स पब्लिशर्स, 1992. - ISBN 9780062506149।
• 1992 - देवताओं का भोजन: ज्ञान के मूल वृक्ष की खोज - पौधों, दवाओं और मानव विकास का एक कट्टरपंथी इतिहास(बैंटम) आईएसबीएन 0-553-37130-4
• 1992 - synesthesia(टिमोथी लेरी के साथ सह-लेखक) (अनाज पुस्तकें; पहला संस्करण।) आईएसबीएन 1-887123-04-0
• 1992 - पश्चिम के किनारे पर परीक्षण: अराजकता, रचनात्मकता, और दुनिया का पुनर्वसन(राल्फ एच. अब्राहम, रूपर्ट शेल्ड्रेक और जीन ह्यूस्टन के साथ सह-लेखक) (बेयर एंड कंपनी पब्लिशिंग; पहला संस्करण।) ISBN 0-939680-97-1
• 1993 - सच्चे मतिभ्रम: शैतान के स्वर्ग में लेखक के असाधारण रोमांच का लेखा-जोखा होना(हार्पर सैन फ्रांसिस्को; पहला संस्करण।) आईएसबीएन 0-06-250545-9
• 1994 - अदृश्य परिदृश्य(हार्पर सैन फ्रांसिस्को; पुनर्मुद्रण संस्करण।) आईएसबीएन 0-06-250635-8
• 1998 - सच मतिभ्रम और पुरातन पुनरुद्धार: साइकेडेलिक अनुभव के रहस्यों के बारे में किस्से और अटकलें(फाइन कम्युनिकेशंस/एमजेएफ बुक्स) (हार्डबाउंड) आईएसबीएन 1-56731-289-6
• 1998 - द इवोल्यूशनरी माइंड: ट्रायलॉग्स एट द एज ऑफ़ द अनथिंकबल(रूपर्ट शेल्ड्रेक और राल्फ एच. अब्राहम के साथ सह-लेखक) (ट्रायलॉग प्रेस; पहला संस्करण।) ISBN 0-942344-13-8
• 1999 - फूड ऑफ द गॉड्स: ए रेडिकल हिस्ट्री ऑफ प्लांट्स, ड्रग्स एंड ह्यूमन इवोल्यूशन(राइडर एंड कंपनी; संशोधित और विस्तारित संस्करण।) आईएसबीएन 0-7126-7038-6
• 1999 - रॉबर्ट वेनोसा(रॉबर्ट वेनोसा, अर्न्स्ट फुच्स, एच. आर. गिगर और माटी क्लार्विन के साथ सह-लेखक) (क्राफ्ट्समैन हाउस) ISBN 90-5703-272-4
• 2001 - अराजकता, रचनात्मकता और ब्रह्मांडीय चेतना(रूपर्ट शेल्ड्रेक और राल्फ एच. अब्राहम के साथ) (पार्क स्ट्रीट प्रेस; संशोधित संस्करण। पश्चिम के किनारे पर परीक्षण) आईएसबीएन 0-89281-977-4
• 2005 - द इवोल्यूशनरी माइंड: ट्रायलॉग्स ऑन साइंस, स्पिरिट एंड साइकेडेलिक्स(मोंकफिश बुक पब्लिशिंग; संशोधित संस्करण।) आईएसबीएन 0-9749359-7-2

ऑडियो रिकॉर्डिंग

• TechnoPagans at समाप्तइतिहास(1998 से शुरू होकर मार्क पेस द्वारा व्यवस्थित)
• बुद्धिमान मशीनों के युग में साइकेडेलिक्स ()
• एलियन ड्रीम टाइमस्पेसटाइम कॉन्टिनम और स्टीफन केंट () (सीडी,) के साथ
• जादू के किनारे पर बातचीत(1994) (सीडी और ऑडियो कैसेट) (en: एसोसिएशन फॉर कॉन्शियसनेस एक्सप्लोरेशन)
• तीसरी सहस्राब्दी में रैप नृत्य(1994) (ऑडियो कैसेट) (सीडी पर फिर से जारी किया गया सर्वोत्कृष्ट हेलुसीनोजेन) (hi: चेतना अन्वेषण के लिए संघ)
• लंबी अजीब यात्रा के लिए पैकिंग(1994) (ऑडियो कैसेट) (hi: एसोसिएशन फॉर कॉन्शियसनेस एक्सप्लोरेशन)
• आर्ट बेल के साथ कोस्ट टू कोस्ट एएम, 22 मई 1997 को प्रसारित, पांच घंटे का साक्षात्कार

डिस्कोग्राफी

• पुन: विकासद शेमेन के साथ (1992)
• एलियन ड्रीम टाइमस्पेसटाइम कॉन्टिनम और स्टीफन केंट () (डीवीडी) के साथ
• ज़ुवुया के साथ टेरेंस मैककेना
• 2009 -

यह सभी देखें

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टिप्पणियाँ

लिंक

• वायर्ड पत्रिका में एरिक डेविस द्वारा लेख (मई 2000)
• पैट्रिक लुंडबोर्ग द्वारा कहानी ()
• इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर टेरेंस मैककेना
• (अंग्रेज़ी) उल्लेखनीय नाम डेटाबेस वेबसाइट पर

ऑडियो और वीडियो संसाधन

• Deoxy.org पर
• कहानी) EROCx1.com पर
• - टेरेंस मैककेना द्वारा व्याख्यान और भाषण
• (13-05-2013 से अनुपलब्ध लिंक (2152 दिन) - कहानी) - टेरेंस मैककेना, अल्बर्ट हॉफमैन, रॉबर्ट एंटोन विल्सन एट अल।
• (en: Palenque Entheobotany सेमिनार)
• - 1999 डीवीडी से वीडियो के नमूने
• - मैककेना वीडियो पोर्टल

मुख्य उप-प्रजातियां किस्मों उपयोग के उत्पाद प्रयोग संगठनों व्यक्तित्व रसायन विज्ञान और जैव रसायन मीडिया साहित्य सिनेमा

मैककेना, टेरेंस केम्पो की विशेषता वाला अंश

पियरे, जैसा कि अक्सर होता है, कैद में अनुभव की गई शारीरिक कठिनाइयों और तनावों का खामियाजा तभी महसूस हुआ जब ये तनाव और कठिनाइयाँ समाप्त हो गईं। कैद से छूटने के बाद, वह ओरेल पहुंचा, और अपने आगमन के तीसरे दिन, जब वह कीव जा रहा था, वह बीमार पड़ गया और तीन महीने तक ओरेल में बीमार पड़ा रहा; वह बन गया, जैसा कि डॉक्टरों ने कहा, पित्त ज्वर। इस तथ्य के बावजूद कि डॉक्टरों ने उसका इलाज किया, उसका खून बहाया और उसे पीने के लिए दवाएं दीं, फिर भी वह ठीक हो गया।
पियरे की रिहाई के समय से लेकर उनकी बीमारी तक जो कुछ भी हुआ, उसने उस पर लगभग कोई प्रभाव नहीं छोड़ा। उसे केवल ग्रे, उदास, कभी बरसात, कभी बर्फीला मौसम, आंतरिक शारीरिक पीड़ा, उसके पैरों में दर्द, उसके पक्ष में याद आया; लोगों के दुर्भाग्य और कष्टों की सामान्य छाप को याद किया; उन्हें उन अधिकारियों और जनरलों की जिज्ञासा याद आई जिन्होंने उनसे सवाल किया, जिसने उन्हें परेशान किया, एक गाड़ी और घोड़ों को खोजने के उनके प्रयास, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्हें उस समय सोचने और महसूस करने में असमर्थता याद आई। अपनी रिहाई के दिन, उन्होंने पेट्या रोस्तोव की लाश देखी। उसी दिन, उन्हें पता चला कि बोरोडिनो की लड़ाई के बाद प्रिंस आंद्रेई एक महीने से अधिक समय तक जीवित रहे थे और हाल ही में रोस्तोव के घर में यारोस्लाव में उनकी मृत्यु हो गई थी। और उसी दिन, पियरे को इस खबर की सूचना देने वाले डेनिसोव ने बातचीत के बीच हेलेन की मौत का उल्लेख किया, यह सुझाव देते हुए कि पियरे इसे लंबे समय से जानते थे। यह सब उस समय पियरे को केवल अजीब लग रहा था। उसे लगा कि वह इस सब खबर का मतलब नहीं समझ पा रहा है। उस समय वह केवल जल्दी में था, इन जगहों को छोड़ने के लिए जहां लोग एक-दूसरे को जल्द से जल्द मार रहे थे, किसी शांत शरण में और वहां अपने होश में आने के लिए, आराम करने और उन सभी अजीब और नए पर सोचने के लिए जो उन्होंने सीखा था इस समय के दौरान। लेकिन जैसे ही वह ओरेल पहुंचे, उनकी तबीयत खराब हो गई। अपनी बीमारी से जागते हुए, पियरे ने अपने दो लोगों को देखा जो मास्को से आए थे - टेरेंटी और वास्का, और बड़ी राजकुमारी, जो पियरे की संपत्ति पर येलेट्स में रह रही थी, और उनकी रिहाई और बीमारी के बारे में जानकर, उनके पास आई। उसके पीछे चलो।
अपने ठीक होने के दौरान, पियरे केवल उन छापों से धीरे-धीरे दूर हो गया जो पिछले महीनों के उनके लिए अभ्यस्त हो गए थे और इस तथ्य के अभ्यस्त हो गए थे कि कोई भी उन्हें कल कहीं भी नहीं ले जाएगा, कि कोई भी उनके गर्म बिस्तर को नहीं ले जाएगा, और वह होगा शायद दोपहर का भोजन, और चाय, और रात का खाना। लेकिन एक सपने में उसने खुद को लंबे समय तक कैद की उन्हीं स्थितियों में देखा। जैसे ही धीरे-धीरे, पियरे ने उस खबर को समझा जो उसने कैद से रिहा होने के बाद सीखा: राजकुमार आंद्रेई की मृत्यु, उसकी पत्नी की मृत्यु, फ्रांसीसी का विनाश।
स्वतंत्रता का एक हर्षित अहसास - वह पूर्ण, अविभाज्य, मानवस्वतंत्रता, जिसकी चेतना उन्होंने पहली बार पहली बार अनुभव की, जब उन्होंने मास्को छोड़ दिया, तो उनके ठीक होने के दौरान पियरे की आत्मा भर गई। उसे आश्चर्य हुआ कि यह आंतरिक स्वतंत्रता, बाहरी परिस्थितियों से स्वतंत्र, अब, मानो अधिकता के साथ, विलासिता के साथ, सुसज्जित किया गया था और बाहरी स्वतंत्रता. वह एक अजीब शहर में अकेला था, बिना किसी परिचित के। किसी ने उससे कुछ नहीं माँगा; उन्होंने उसे कहीं नहीं भेजा। वह जो चाहता था वह सब उसके पास था; उसकी पत्नी का विचार, जो उसे पहले हमेशा सताती थी, अब नहीं रही, क्योंकि वह नहीं रही।
- ओह, कितना अच्छा! कितना अच्छा है! उसने अपने आप से कहा जब सुगंधित शोरबा के साथ एक साफ रखी हुई मेज उसके पास ले जाया गया था, या जब वह रात में नरम, साफ बिस्तर पर लेटा था, या जब उसे याद आया कि उसकी पत्नी और फ्रांसीसी नहीं थे। - ओह, कितना अच्छा, कितना अच्छा! - और पुरानी आदत से, उसने खुद से सवाल पूछा: अच्छा, फिर क्या? में क्या करूंगा? और तुरंत उसने खुद को जवाब दिया: कुछ नहीं। मैं जीवित रहूँगा। आह, कितना अच्छा!
जिस चीज को उसने पहले तड़पाया था, जिसे वह लगातार खोज रहा था, जीवन का उद्देश्य अब उसके लिए मौजूद नहीं था। यह कोई संयोग नहीं था कि जीवन का यह वांछित लक्ष्य अब उसके लिए केवल वर्तमान क्षण में मौजूद नहीं था, लेकिन उसे लगा कि यह अस्तित्व में नहीं है और मौजूद नहीं हो सकता है। और इस उद्देश्य की कमी ने उन्हें स्वतंत्रता की वह पूर्ण, आनंदमय चेतना दी, जिसने उस समय उनकी खुशी का गठन किया था।
उनका कोई लक्ष्य नहीं हो सकता था, क्योंकि अब उन्हें विश्वास था - किसी नियम, या शब्दों, या विचारों में विश्वास नहीं, बल्कि एक जीवित में विश्वास, हमेशा भगवान को महसूस किया। पहले, उसने इसे उन उद्देश्यों के लिए मांगा था जो उसने अपने लिए निर्धारित किए थे। लक्ष्य की यह खोज केवल परमेश्वर की खोज थी; और अचानक उसने अपनी कैद में, शब्दों से नहीं, तर्क से नहीं, बल्कि सीधे महसूस करके पहचाना कि उसकी नर्स ने उसे लंबे समय से क्या कहा था: कि भगवान यहाँ, यहाँ, हर जगह है। कैद में, उन्होंने सीखा कि कराटेव में भगवान राजमिस्त्री द्वारा मान्यता प्राप्त ब्रह्मांड के स्थापत्य की तुलना में अधिक, अनंत और समझ से बाहर है। उसने एक ऐसे व्यक्ति की भावना का अनुभव किया जिसने अपने पैरों के नीचे वह पाया जो वह ढूंढ रहा था, जबकि उसने अपनी आंखों को दबाया, उससे बहुत दूर देख रहा था। अपने पूरे जीवन में उन्होंने अपने आस-पास के लोगों के सिर पर कहीं देखा, लेकिन उन्हें अपनी आंखों को तनाव नहीं देना था, बल्कि केवल उनके सामने देखना था।
वह महान, समझ से बाहर और अनंत के सामने कुछ भी नहीं देख पा रहा था। उसने केवल महसूस किया कि यह कहीं होना चाहिए और इसकी तलाश की। करीब, समझ में आने वाली हर चीज में, उसने एक चीज सीमित, क्षुद्र, सांसारिक, अर्थहीन देखी। उसने अपने आप को एक मानसिक दूरबीन से लैस किया और उस दूरी में देखा, जहां यह उथली, सांसारिक दूरी, कोहरे में छिपी, उसे महान और अनंत केवल इसलिए लग रही थी क्योंकि यह स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रही थी। इस तरह उन्होंने यूरोपीय जीवन, राजनीति, स्वतंत्रता, दर्शन, परोपकार की कल्पना की। लेकिन फिर भी, जिन क्षणों में उन्होंने अपनी कमजोरी समझी, उनका मन इस दूरी में घुस गया, और वहां उन्होंने वही क्षुद्र, सांसारिक, अर्थहीन देखा। अब, हालांकि, उसने हर चीज में महान, शाश्वत और अनंत को देखना सीख लिया था, और इसलिए, स्वाभाविक रूप से, इसे देखने के लिए, इसके चिंतन का आनंद लेने के लिए, उसने उस तुरही को नीचे फेंक दिया जिसमें उसने अब तक देखा था लोगों के सिर, और खुशी से उसके चारों ओर कभी-कभी बदलते, शाश्वत महान, समझ से बाहर और अनंत जीवन. और जितना करीब से देखा, उतना ही शांत और खुश था। पूर्व में अपने सभी मानसिक भवनों को नष्ट कर रहा है भयानक प्रश्न: क्यों? अब उसके लिए मौजूद नहीं था। अब इस प्रश्न पर - क्यों? उनकी आत्मा में एक सरल उत्तर हमेशा तैयार था: फिर, एक ईश्वर है, वह ईश्वर है, जिसकी इच्छा के बिना किसी व्यक्ति के सिर से एक बाल भी नहीं गिरेगा।

पियरे ने अपने बाहरी तौर-तरीकों में शायद ही कोई बदलाव किया हो। वह बिल्कुल वैसा ही दिखता था जैसा पहले था। पहले की तरह, वह अनुपस्थित-दिमाग वाला था और उसकी आंखों के सामने जो कुछ था, उसमें व्यस्त नहीं था, बल्कि अपनी खुद की, खास चीज में व्यस्त था। उनकी पूर्व और वर्तमान स्थिति में यह अंतर था कि पहले जब वे भूल जाते थे कि उनके सामने क्या है, उन्हें क्या कहा गया था, तो उन्होंने दर्द से अपना माथा झुर्रीदार कर लिया, मानो कोशिश कर रहे हों और उनसे दूर कुछ नहीं देख पा रहे हों। और जो कुछ उस से कहा गया, और जो उससे पहिले था, वह भी भूल गया; लेकिन अब, बमुश्किल ध्यान देने योग्य, जैसे कि मज़ाक कर रहा हो, मुस्कुरा रहा हो, उसने उसी चीज़ को देखा जो उसके सामने थी, जो उससे कहा जा रहा था उसे सुना, हालाँकि उसने स्पष्ट रूप से कुछ अलग देखा और सुना। पूर्व में वह एक दयालु आदमी था, लेकिन दुखी था; और इसलिए अनजाने में लोग उससे दूर चले गए। अब जीवन के आनंद की एक मुस्कान उसके मुंह के चारों ओर लगातार खेल रही थी, और उसकी आंखों में लोगों के लिए चिंता थी - सवाल यह है कि क्या वे वैसे ही खुश हैं जैसे वह हैं? और लोगों ने उनकी उपस्थिति में आनंद लिया।
पहले, वह बहुत बोलता था, जब वह बोलता था तो उत्तेजित हो जाता था, और कम सुनता था; अब वह शायद ही कभी बातचीत से दूर हो जाता था और जानता था कि इस तरह से कैसे सुनना है कि लोग स्वेच्छा से उसे अपने सबसे अंतरंग रहस्य बताते हैं।
राजकुमारी, जो पियरे से कभी प्यार नहीं करती थी और उसके प्रति विशेष रूप से शत्रुतापूर्ण भावना थी, पुरानी गिनती की मृत्यु के बाद, उसने पियरे को अपनी झुंझलाहट और आश्चर्य के लिए ऋणी महसूस किया, ओरेल में एक छोटे से रहने के बाद, जहां वह इरादे के साथ आई थी पियरे को यह साबित करने के लिए कि, उसकी कृतघ्नता के बावजूद, वह उसका पालन करना अपना कर्तव्य मानती है, राजकुमारी को जल्द ही लगा कि वह उससे प्यार करती है। पियरे ने राजकुमारी के पक्ष में कुछ नहीं किया। उसने बस उत्सुकता से उसकी ओर देखा। इससे पहले, राजकुमारी ने महसूस किया कि उसकी नज़र में उसके प्रति उदासीनता और उपहास था, और वह, अन्य लोगों की तरह, उसके सामने सिकुड़ गई और केवल अपने जीवन का संघर्ष पक्ष दिखाया; अब, इसके विपरीत, उसे लगा कि वह उसके जीवन के सबसे अंतरंग पहलुओं में खुदाई कर रहा है; और उसने पहले अविश्वास के साथ, और फिर कृतज्ञता के साथ, उसे अपना रहस्य दिखाया अच्छे पक्षउसके चरित्र का।
ज़्यादातर चालाक आदमीराजकुमारी के विश्वास में और अधिक कुशलता से नहीं घुस सकती थी, उसकी युवावस्था के सबसे अच्छे समय की यादें ताजा कर रही थी और उनके लिए सहानुभूति दिखा रही थी। इस बीच, पियरे की पूरी चालाकी केवल इस तथ्य में निहित थी कि वह अपनी खुशी की तलाश में था, एक कड़वी, साइखा और गर्व राजकुमारी में मानवीय भावनाओं को उजागर कर रहा था।
हाँ, वह बहुत, बहुत है दरियादिल व्यक्तिजब वह बुरे लोगों के नहीं, बल्कि मेरे जैसे लोगों के प्रभाव में था, राजकुमारी ने खुद से कहा।
पियरे में जो परिवर्तन हुआ, वह अपने तरीके से और उसके नौकरों - टेरेंटी और वास्का द्वारा देखा गया। उन्होंने पाया कि वह बहुत सरल था। टेरेंटी अक्सर, मास्टर को जूते और हाथ में एक पोशाक के साथ, शुभ रात्रि की कामना करते हुए, छोड़ने में झिझकते थे, मास्टर के बातचीत में शामिल होने की प्रतीक्षा करते थे। और अधिकांश भाग के लिए पियरे ने टेरेंटी को रोक दिया, यह देखते हुए कि वह बात करना चाहता है।
- अच्छा, बताओ ... लेकिन तुम्हें खाना कैसे मिला? उसने पूछा। और टेरेंटी ने मॉस्को की बर्बादी के बारे में, देर से गिनती के बारे में एक कहानी शुरू की, और अपनी पोशाक के साथ लंबे समय तक खड़ा रहा, बता रहा था, और कभी-कभी पियरे की कहानियों को सुन रहा था, और, मास्टर की खुद की निकटता और मित्रता की सुखद चेतना के साथ उसे, हॉल में चला गया।
जिस डॉक्टर ने पियरे का इलाज किया और हर दिन उसके पास गया, इस तथ्य के बावजूद कि, डॉक्टरों के कर्तव्य के अनुसार, एक व्यक्ति की तरह दिखना अपना कर्तव्य माना, जिसका हर मिनट पीड़ित मानवता के लिए कीमती है, पियरे के साथ घंटों बैठा रहा, सामान्य रूप से रोगियों और विशेष रूप से महिलाओं के व्यवहार पर अपनी पसंदीदा कहानियों और टिप्पणियों को बताना।
"हां, ऐसे व्यक्ति के साथ बात करना अच्छा है, जैसा कि हमारे प्रांतों में नहीं है," उन्होंने कहा।
कई पकड़े गए फ्रांसीसी अधिकारी ओरेल में रहते थे, और डॉक्टर उनमें से एक, एक युवा इतालवी अधिकारी को ले आए।
यह अधिकारी पियरे के पास जाने लगा और राजकुमारी उन पर हँसी कोमल भावनाएंजिसे इतालवी ने पियरे को व्यक्त किया।
इटालियन, जाहिरा तौर पर, केवल तभी खुश था जब वह पियरे के पास आ सकता था और बात कर सकता था और उसे अपने अतीत के बारे में, अपने गृह जीवन के बारे में, अपने प्यार के बारे में बता सकता था और फ्रांसीसी और विशेष रूप से नेपोलियन पर अपना क्रोध प्रकट कर सकता था।
- यदि सभी रूसी कम से कम आपके जैसे हैं, - उन्होंने पियरे से कहा, - सी "एस्ट अन सैक्रिलेज क्यू डे फेयर ला ग्युरे ए अन पीपल कम ले वोटर। [यह आप जैसे लोगों के साथ लड़ने के लिए ईशनिंदा है।] आप जो पीड़ित हैं फ्रेंच से इतना अधिक, आपको उनके प्रति कोई द्वेष भी नहीं है।
और सच्चा प्यारपियरे अब केवल इस तथ्य के लिए इतालवी के योग्य थे कि उन्होंने अपनी आत्मा के सर्वोत्तम पक्षों को विकसित किया और उनकी प्रशंसा की।
पियरे आखिरी बार ओरेल में थे, उनके पुराने परिचित, मेसन, काउंट ऑफ विलार्स, उनके पास आए, वही जिन्होंने उन्हें 1807 में लॉज में पेश किया था। विलार्स्की की शादी एक अमीर रूसी से हुई थी, जिसके पास बड़ी संपत्ति थी ओर्योल प्रांत, और भोजन के हिस्से के लिए शहर में एक अस्थायी स्थान पर कब्जा कर लिया।

टेरेंस केम्प मैककेना (11/16/1946 - 04/3/2000) एक अमेरिकी लेखक, दार्शनिक, नृवंशविज्ञानी और भी, के अनुसार थे अपने शब्द, अराजकतावादी और संशयवादी।

टेरेंस केम्प मैककेना का जन्म अमेरिका के कोलोराडो के पाओनिया में हुआ था।

एक बच्चे के रूप में, उन्होंने अपने चाचा से भूविज्ञान की बुनियादी बातों का ज्ञान प्राप्त किया, एक शौक के रूप में घर से दूर खड्डों और गली में जीवाश्म जानवरों के अवशेषों की खोज करना।

मैककेना ने पहली बार एल्डस हक्सले द्वारा द डोर्स ऑफ परसेप्शन को पढ़कर और द विलेज वॉयस में प्रकाशित करके साइकेडेलिक्स के बारे में सीखा। 1964 में, हालात ऐसे बन गए कि मैककेना को लैंकेस्टर, कैलिफ़ोर्निया जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ उन्होंने 1965 में स्नातक किया उच्च विद्यालयमृग घाटी।

1965 में, मैककेना ने प्रवेश किया कैलिफोर्निया विश्वविद्यालयबर्कले में, जिसके संबंध में वे 1965 की गर्मियों में सैन फ्रांसिस्को चले गए। उसी वर्ष, उन्होंने पहली बार मारिजुआना धूम्रपान किया, जिसका इलाज उनके साथ बैरी मेल्टन (en: बैरी मेल्टन) द्वारा किया गया था, थोड़ी देर बाद - एलएसडी का इस्तेमाल किया।

1969 में उन्होंने पारिस्थितिकी और संरक्षण में स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

1970 के दशक के अधिकांश समय में, मैककेना मैजिक मशरूम ग्रोअर्स गाइड और साइलोसाइबिन मशरूम की बिक्री पर शहर से बाहर रहते थे। अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न के डर से (कुछ समय के लिए वह मादक पदार्थों की तस्करी के लिए इंटरपोल द्वारा वांछित था), उसने इस गतिविधि को बंद कर दिया।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में उन्होंने रिजर्व के निदेशक के रूप में काम किया हवाई द्वीपऔषधीय और शैमैनिक पौधों के संग्रह, संरक्षण, अध्ययन, प्रचार और वितरण में लगे हुए हैं। ब्रेन कैंसर से मृत्यु हो गई।

पुस्तकें (3)

शुद्ध मतिभ्रम

एक मूल विचारक और दूरदर्शी टेरेंस मैककेना इस पुस्तक में बताते हैं - एक सच्चा "रासायनिक उपन्यास" - रहस्यमय शैमैनिक मतिभ्रम औषधि की तलाश में एक अमेजोनियन अभियान की कहानी। पाठक मैककेना भाइयों के शानदार अनुभव के बारे में जानेंगे और अद्भुत अंतर्दृष्टि के जन्म का गवाह बनेगा, जो अगर सच है, तो समय की हमारी समझ और वास्तविकता की प्रकृति को बदल देगा।

अदृश्य लैंडस्केप: चेतना, साइकेडेलिक्स, आई चिंग

अनुवाद: विलेन गैलिमोव

"अदृश्य लैंडस्केप" एक अद्वितीय विश्वकोश है जो जोड़ता है आधुनिक ज्ञानप्राचीन जादू के साथ। लेखक समय की परिमितता और चेतना की अनंतता के बारे में बात करता है।

देवताओं का भोजन

यह पुस्तक सबसे अधिक में से एक प्रस्तुत करती है मूल संस्करणकिसी व्यक्ति की उत्पत्ति और वह सब कुछ जो आदतन उसके गुणों से जुड़ा होता है - भाषा, चेतना, संस्कृति। असाधारण, परिष्कृत कलात्मकता के किनारे पर, मौलिकता टेरेंस मैककेना के जीवन और कार्य का एक अभिन्न पहलू है।

पाठक टिप्पणियाँ

अर्नेस्ट/ 09/26/2016 शाबाश टेरेंस, शायद अपने दर्शन में ईश्वर का चिंतन करते थे।

करने के लिए धन्यवाद/ 08/31/2014 किए गए काम के लिए धन्यवाद। बहुत दिलचस्प

विटाली डी. (ध्वनि पुरातत्वविद्)/ 3.11.2013 अनुवाद के लिए धन्यवाद!))

यह सौभाग्य की बात है कि रूसी में ऐसे दुर्लभ कार्यों का अध्ययन किया जा सकता है।
धन्यवाद।

नाफ्त्युफ्का।/ 05/20/2013 क्या आप मुझे बता सकते हैं कि आपको ये किताबें कहां मिल सकती हैं? मैं असली किताबें पढ़ना पसंद करता हूं... ठीक है, आप इंटरनेट पर अनुवाद पढ़ सकते हैं... लेकिन गर्मियों में मैं ग्रामीण इलाकों में जाऊंगा - टैबलेट से कोई वाई-फाई नहीं है ... और दिलचस्प किताबें पढ़ना है हमेशा आवश्यक है ताकि यह उबाऊ न हो ...

कास्टानेडियन/ 11/23/2012 रूसी विकिपीडिया पृष्ठ पर टेरेंस मैककेना के बारे में एक लिंक है जहां आप अदृश्य लैंडस्केप - टेरेंस मैककेना की मुख्य पुस्तक का मेरा अनुवाद डाउनलोड कर सकते हैं

कास्टानेडियन/ 11/18/2012 तीसरा पहले से ही तैयार है, अब मैं सिर्फ डेनिस द्वारा भेजी गई तस्वीर और रूसी पाठक के लिए उनकी विशेष प्रस्तावना डालूंगा; मैं यहां किताब भेजूंगा

जॉर्ज/ 11/17/2012 इन पुस्तकों के लिए साइट के लिए धन्यवाद, मैं तीसरे की प्रतीक्षा कर रहा हूं।

कास्टानेडियन/ 8.11.2012 अदृश्य लैंडस्केप अनुवाद 95% पूर्ण है, पीडीएफ यहां टेरेंस मैककेना के जन्मदिन पर भेजने के लिए तैयार होगी

मेहमान/ 27.03.2012 महान पुस्तकें!!!महान सिद्धांत!!!धन्यवाद टेरेंस!!!

कास्टानेडियन/ 10/12/2011 मैककेना की तीसरी पुस्तक जल्द ही यहाँ जोड़ी जाएगी (भगवान एक त्रिमूर्ति से प्यार करता है); अदृश्य लैंडस्केप का अनुवाद लगभग समाप्त हो गया है (हालाँकि कोई कवर नहीं होगा - कोई प्रकाशक इसे अभी तक नहीं ले रहा है)

एथ्नोबोटानिस्ट, रहस्यवादी और दार्शनिक टेरेंस मैककेना ने विभिन्न विषयों पर बात की और लिखा है, जिसमें एंटरोजेनिक पौधे और साइकेडेलिक दवाएं, शर्मिंदगी और दर्शन, संस्कृति और तत्वमीमांसा, और कीमिया और प्रौद्योगिकी शामिल हैं। उन्हें "आनंद संस्कृति की बौद्धिक आवाज", "शमनवाद की नींव का मास्टरमाइंड" और "90 के दशक की टिमोथी लेरी" कहा गया है।

जीवनी

टेरेंस मैककेना का जन्म 16 नवंबर, 1946 को कोलोराडो के पाओनिया में हुआ था। खराब दृष्टि और खराब स्वास्थ्य साथियों के साथ सीमित संचार। लड़के ने अकेले बहुत समय बिताया, उत्साहपूर्वक जीवाश्मों की तलाश में निकटतम घाटियों और गलियों की खोज की। चाचा ने भूविज्ञान के अपने ज्ञान को टेरेंस के साथ साझा किया, और बच्चे में प्रकृति के आगे के अध्ययन में रुचि पैदा हुई।

दस साल की उम्र में, लड़के को मनोविज्ञान में दिलचस्पी हो गई और उसने सी। जंग की पुस्तक "मनोविज्ञान और कीमिया" पढ़ी। उनके माता-पिता उन्हें सबसे अच्छी शिक्षा देना चाहते थे, इसलिए उन्होंने उन्हें सोलह साल की उम्र में कैलिफोर्निया, लॉस अल्टोस, उनके दोस्तों के पास भेज दिया, जिनके साथ मैककेना लगभग एक साल तक रहे। उन्होंने 1965 में लैंकेस्टर के एंटेलोप वैली हाई स्कूल से स्नातक किया।

वह 1963 में द विलेज वॉयस और एल्डस हक्सले की किताबों द डोर्स ऑफ परसेप्शन, हेवन एंड हेल में लेखों के माध्यम से साइकेडेलिक्स की दुनिया से परिचित हुए। एक साक्षात्कार में, टेरेंस मैककेना ने कहा कि मॉर्निंग ब्लू मॉर्निंग ग्लोरी सीड्स के साथ उनके पहले साइकेडेलिक अनुभव ने दिखाया कि प्रकृति में ऐसे पौधे हैं जिन्हें कई तरह से तलाशने की आवश्यकता है।

ट्रिप्स

1965 की गर्मियों में, टेरेंस सैन फ्रांसिस्को चले गए और विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। उसी वर्ष, मैककेना ने अपने बारे में लिखा, उन्होंने मारिजुआना और एलएसडी की कोशिश की। टेरेंस, एक नए व्यक्ति के रूप में, 1969 में पारिस्थितिकी में स्नातक की डिग्री के साथ टस्मान प्रायोगिक कॉलेज में भर्ती कराया गया था। ग्रेजुएशन के बाद मैककेना जापान चली जाती हैं, जहां वे कई सालों तक अंग्रेजी पढ़ाते हैं।

टेरेंस पूरे दक्षिण एशिया की यात्रा करता है, और 1969 में काठमांडू आता है, जहाँ वह पढ़ता है तिब्बती भाषाएंऔर लोक शर्मिंदगी। उसी साल वह बंबई में हशीश की तस्करी कर रहा है। शिपमेंट में से एक को सीमा शुल्क द्वारा हिरासत में लिया गया था और एफबीआई ने टेरेंस को वांछित सूची में डाल दिया था। वह जल्दी से दक्षिण पूर्व एशिया के लिए रवाना हो जाता है। टेरेंस मैककेना ने याद किया कि कैसे वह जावा, मलेशिया, सुमात्रा में डर के मारे भटकता था, जंगल में दुर्लभ तितलियों का शिकार करता था, और उसके बैग में हमेशा उसके प्यारे नाबोकोव की मात्रा होती थी।

1971 में, टेरेंस हर्बल साइकेडेलिक्स की तलाश में कोलंबियाई अमेज़ॅन के माध्यम से यात्रा करता है। ला चोरेरा में, उन्होंने साइलोबिसिन युक्त पौधों के साथ खुद पर प्रयोग करने की अनुमति दी, प्लांट हेलुसीनोजेन्स को बढ़ावा देना शुरू किया और एक लोकप्रिय व्यक्ति बन गए। पुरातन पुनरुद्धार के समर्थक, जो मनो-सक्रिय पौधों के सहज अनुप्रयोग पर आधारित है, उन्होंने अपने अग्रणी कार्य से ध्यान आकर्षित किया।

चेतना और साइकेडेलिक्स

पहली पुस्तक, जिसे टेरेंस ने अपने भाई डेनिस के सहयोग से लिखा था, तुलनीय है, शायद, एक रासायनिक पाठ के साथ। जिस प्रकार सत्रहवीं शताब्दी में विज्ञान और जादू का आपस में घनिष्ठ संबंध था, उसी प्रकार द इनविजिबल लैंडस्केप नामक पुस्तक में लेखक, एथ्नोबॉटनी में अनुसंधान पर भरोसा करते हुए, आणविक जीव विज्ञानऔर सिज़ोफ्रेनिया, साइकेडेलिक दर्शन और शर्मिंदगी का गहन अध्ययन करता है।

टेरेंस मैककेना की पुस्तक के पन्नों में जिन विचारों और अवधारणाओं की चर्चा की गई है, वे अत्यधिक विशिष्ट हैं। यह दो भाइयों द्वारा "मशरूम रहस्योद्घाटन" के साइकेडेलिक प्रभावों को समझने का एक प्रयास है। डेनिस मुख्य रूप से इस प्रक्रिया में ही रुचि रखते थे - आणविक और सेलुलर परिवर्तन। उन्होंने सुझाव दिया कि लोग इस राज्य को प्राप्त करने के लिए जिन तरीकों का उपयोग करते हैं उनमें वही जैविक प्रक्रिया शामिल है।

यह देखते हुए कि डेनिस एक वैज्ञानिक है, साइकोफार्माकोलॉजी का डॉक्टर है, और टेरेंस एक दार्शनिक है, कोई भी लेखन की शैली को समझ सकता है: एक टुकड़ा सभी के लिए एक सरल, समझने योग्य भाषा में प्रस्तुत किया जाता है, और दूसरा केवल एक व्यक्ति के लिए सुलभ होता है। डिग्री. पुस्तक दार्शनिक पदों के साथ शुरू होती है, जिसके आधार पर भाइयों ने अपना शोध शुरू किया, और इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि वे अंतिम निष्कर्ष निकालने में कामयाब रहे, इसे व्यक्त करें गणित का मॉडलऔर एक कंप्यूटर प्रोग्राम बनाएं।

कुल मिलाकर यह किताब दिलचस्प है और एक मायने में अनूठी है। यह अमेज़ॅन की ऊपरी पहुंच में उनके छोटे अभियान के रोमांच का वर्णन करता है और आधुनिक विज्ञान और प्राचीन जादू को आश्चर्यजनक रूप से जोड़ता है। शर्मिंदगी के उद्भव के बारे में, "अचेतन" तक पहुंच कैसे खोली जाती है, आदिवासियों की दुनिया में उपचार की कला के बारे में, उनके अनुष्ठानों और परंपराओं के बारे में बहुत सी नई चीजें लिखी गई हैं।

पुरातन का पुनरुद्धार

"फूड ऑफ द गॉड्स" पुस्तक में लेखक मनुष्य की उत्पत्ति के अपने संस्करण को प्रस्तुत करता है। मैककैन का सुझाव है कि पादप साइकेडेलिक्स विश्व इतिहास में हुए हैं और मनुष्य के गठन पर इसका सीधा प्रभाव पड़ा है। उनमें तेजी लाने की क्षमता है सोचने की प्रक्रियाजिसने अंततः चेतना, भाषण और संस्कृति के गठन का विकास किया।

उसके सबूत के तौर पर मूल विचारलेखक उदाहरण देते हैं कि "चेतना-विस्तार" पौधों का उपयोग प्राचीन काल से किया जाता रहा है - भारतीय जनजातिअयाहुस्का का इस्तेमाल "आत्माओं के साथ संवाद करने के लिए" किया गया था, प्राचीन ईरानियों ने धार्मिक संस्कारों के लिए हाओमा का इस्तेमाल किया था। साइकेडेलिक्स के साथ प्रयोगशाला प्रयोगों का निषेध इस क्षेत्र का पूरी तरह से पता लगाने की अनुमति नहीं देता है, लेखक को पछतावा है।

टेरेंस मैककेना के अनुसार, पादप साइकेडेलिक्स को प्रकृति द्वारा ही मानव शरीर के लिए डिज़ाइन किया गया है। टेरेंस ड्रग्स की ओर बढ़ते हैं जो दिमाग को गुलाम बनाते हैं। इनमें कोकीन और हेरोइन, शराब, तंबाकू और कॉफी, चॉकलेट और चीनी शामिल हैं। उनकी राय में चीनी मेस्कलाइन से कहीं ज्यादा हानिकारक है। मानव जाति का इतिहास, जिसे लेखक मन को नष्ट करने वाले पदार्थों के चश्मे से खींचता है - अफीम युद्ध, चीनी बागानों पर दासता - बहुत उत्सुक है।

सामान्य तौर पर, पुस्तक के ऐतिहासिक और जैविक भाग बहुत मनोरंजक हैं। केवल व्यावहारिक सुझावलेखक, - प्रकृति के साथ आत्मीयता की वापसी से मुश्किलें आने की संभावना है। मानवता बहुत दूर चली गई है, और यह संभावना नहीं है कि अपनी मूल स्थिति में वापस आना संभव होगा। साइकेडेलिक्स को वैध बनाने से भी कुछ नहीं बदलेगा।

अन्य नौकरियां

• "शुद्ध मतिभ्रम" ला चोररेरा प्रयोग का एक विस्तृत कालक्रम है। लेखक प्रस्तावना में लिखता है कि उन जगहों पर कुछ अद्भुत हुआ। वहां उन्हें मिले मशरूम ने चेतना में एक सामान्य परिवर्तन की भविष्यवाणी की। "बातूनी मशरूम" के प्रभाव में, मूल विचारक ने वह सब कुछ देखा जो बीस साल पहले उसके साथ हुआ था, लेकिन भविष्य के बारे में और भी अधिक सीखा। यह क्या था - सामूहिक पागलपन या सिज़ोफ्रेनिया? साइलोसाइबिन के कारण मनोविकृति? किसी भी मामले में, मैककेना द्वारा वर्णित चेतना की कायापलट पर ध्यान देने योग्य है।
• साइलोसाइबिन: मैजिक मशरूम ग्रोअर्स गाइड - ए गाइड टू ग्रोइंग मशरूम मैककेना ने अपने भाई के साथ मिलकर लिखा। पुस्तक सत्तर के दशक की शुरुआत में प्रकाशित हुई थी, इसलिए पहले संस्करण में "मैजिक मशरूम" उगाने की तकनीक को ब्लैक एंड व्हाइट तस्वीरों में कैद किया गया है। 1992 में, मैककेना ने मैनुअल को संशोधित किया, और अधिक जोड़ा आधुनिक तरीकेखेती करना।
• Synesthesia 1992 में सह-लेखक और प्रकाशित एक पुस्तक है।
• 1992 में गणितज्ञ राल्फ अब्राहम और जीवविज्ञानी रूपर्ट शेल्ड्रेक के साथ मैककैन द्वारा सह-लेखक एक पुस्तक, ट्रायलॉग्स एट द एज ऑफ़ द वेस्ट का प्रकाशन भी देखा गया। 2001 में, संस्करण को सही किया गया और पूरक किया गया।
• इसी रचना में 1998 में तीन महान विचार प्रकाशित हुए पुस्तकविकासवादी मन। एक संशोधित संस्करण 2005 में प्रकाशित हुआ था।

बोटैनिकल गार्डन

टेरेंस मैककेना के जीवन की मुख्य परियोजना बॉटनिकल डाइमेंशन थी, जिसकी स्थापना उन्होंने 1985 में अपने भाई डेनिस और पत्नी कैट के साथ की थी। गैर-लाभकारी संगठन भोजन, दवा और कपड़ों के लिए उपयोग किए जाने वाले पौधों का संग्रह और अध्ययन करता है। एथनो-मेडिकल प्लांट्स पर बहुत ध्यान दिया जाता है, यानी वे जिनका उपयोग बीमारी के इलाज या रोकथाम के लिए किया जाता है।

दवा में इस्तेमाल होने वाले पौधे संकट में हैं। वानस्पतिक आयाम परियोजना का मुख्य उद्देश्य जंगली और खेती वाली फसलों का संरक्षण है। हवाई में नृवंशविज्ञान उद्यान में पौधों के अनुसंधान और संरक्षण के लिए एक संग्रह है। वे पेरू में उसी बगीचे को बनाए रखते हैं, कैलिफ़ोर्निया में वे हैं शैक्षिक विशेषताएं, एक डेटाबेस बनाए रखा जाता है, और एक प्लांटवाइज बुलेटिन प्रकाशित किया जाता है।

सिद्धांत रूप में, वानस्पतिक आयामों के पौधों का संग्रह और उनके बारे में प्राप्त ज्ञान अद्वितीय है। अमेरिकी दार्शनिक टेरेंस केम्प मैककेना, कुछ हद तक, परिकल्पनाओं के निर्माण में अद्वितीय हैं - एक दूसरे की तुलना में अधिक मूल। प्रबल विरोधी मादक पदार्थउन्होंने अपना पूरा जीवन साइकेडेलिक पौधों के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया। यहां तक ​​​​कि जब उन्हें ग्लियोब्लास्टोमा मल्टीफॉर्म का निदान किया गया था, तब भी वे इस बारे में चिंतित थे कि क्या यह साइकेडेलिक्स के उपयोग के कारण होता है।

मैककेना ने अपने अंतिम वर्ष हवाई में एक जातीय अभ्यारण्य में बिताए, जहाँ 3 अप्रैल, 2000 को तैंतीस वर्ष की आयु में ब्रेन ट्यूमर से उनकी मृत्यु हो गई।

आधुनिक विज्ञान अभी भी इस सवाल का जवाब नहीं दे सका है कि विकास में इतनी ध्यान देने योग्य विकासवादी छलांग कैसे और क्यों हुई। मानव मस्तिष्क. प्रसिद्ध अमेरिकी लेखक और मनोविश्लेषक टेरेंस मैककेना व्याख्यान 1995 ने अपने विचार साझा किए कि कैसे प्राकृतिक साइकेडेलिक्स हमारे पूर्वजों को एक विकासवादी लाभ दे सकते हैं और दर्शन में उनकी रुचि जगा सकते हैं। टी एंड पी ने सबसे दिलचस्प थीसिस का अनुवाद किया।

विकासवाद का सिद्धांत कहता है कि हम अभी और हैं विकसित दृश्यपशु, और पिछले 150 वर्षों से विज्ञान रूढ़िवादी धार्मिक विचारों के सभी हमलों के खिलाफ इस दृष्टिकोण की रक्षा के लिए एक महान संघर्ष में लगा हुआ है। फिर भी, सब कुछ कहा और किया गया है, एक भावना है कि अगर हम जानवर हैं, तो हम बहुत ही अजीब हैं, भाषा और संगठित योजना के साथ उपहार में हैं, कुछ सामाजिक या यौन व्यवहारों से विवश नहीं हैं। मानव समुदाय एकविवाही और बहुविवाही हैं। हमारे पास कविता, गणित, रंगमंच है, और हम जानवरों के साम्राज्य में पाए जाने वाले किसी भी चीज़ से परे प्रभावों की एक श्रृंखला प्रदर्शित करते हैं। इस समस्या ने मुझे कई वर्षों तक मोहित किया है, क्योंकि यह बहुतों को आकर्षित करती है, क्योंकि यह स्पष्ट है कि विकासवाद के सिद्धांत के लिए सबसे बड़ी शर्म की बात यह है कि यह मानव चेतना के अस्तित्व की व्याख्या करने में असमर्थ है।

विकास के दो मुख्य कारक, प्राकृतिक चयन और उत्परिवर्तन, प्रार्थना करने वाले मंटिस, चिपमंक्स, वर्षावन के अस्तित्व की व्याख्या करने के लिए पर्याप्त हैं, लेकिन हमारे नहीं। और यह इस तथ्य के कारण है कि हम बहुत जल्दी पैदा हुए थे। दो मिलियन वर्षों में, मानव मस्तिष्क का आकार दोगुना हो गया है। विकासवादी जीवविज्ञानी कार्ल लुमहोल्ट्ज़ ने इसे पृथ्वी पर जीवन के इतिहास में एक जटिल अंग में देखा गया सबसे आमूल परिवर्तन कहा। एल्विस, इंटरनेट, बिल क्लिंटन और अन्य खुशियों के रास्ते पर, लाखों वर्षों से वर्षावन की घनी छतरी के नीचे अपने विकासवादी शिखर पर, ज्यादातर पेड़ पर रहने वाले वानर को धक्का देने के लिए परिस्थितियों का क्या असाधारण सेट हो सकता है?

यहां प्रस्तुत मानव आत्म-प्रतिबिंब की कहानी "आप वही हैं जो आप खाते हैं" के सिद्धांत पर आधारित कहानी है। जलवायु में महत्वपूर्ण परिवर्तन और आहार का एक नया विस्तार, और इसके परिणामस्वरूप इसकी उत्परिवर्तनीयता में वृद्धि ने प्राकृतिक चयन को मनुष्य की मुख्य विशेषताओं के विकास को प्रभावित करने के कई अवसर दिए।

कई रूढ़िवादी विकासवादी सिद्धांतकारों के अनुसार, यह हाथ-आंख संरेखण है जिसने हमें अतिरिक्त विकसित करने में मदद की है दिमागी क्षमता, जिसके लिए धन्यवाद बाद में पंक्तिबद्ध किया गया मानव सभ्यता. ध्यान दें कि विकासवादी सीढ़ी के शीर्ष को गम-चबाने वाला बेसबॉल पिचर होना चाहिए।

जब मैंने पहली बार इसके बारे में सोचा, तो मैंने दृढ़ता से निहित सिद्धांत की एक विशाल इमारत की कल्पना की कि हमें इसे अंदर से प्रवेश करना चाहिए और इसे उड़ा देना चाहिए। बेशक, कुछ वैज्ञानिकों ने इस क्षेत्र को दांव पर लगाने और मानव चेतना की व्याख्या करने की कोशिश की है। लेकिन मुझे इस क्षेत्र में विज्ञान की सबसे सफल प्रगति भी असंबद्ध लगती है। विज्ञान हमें यही सुझाव देता है - जब आप किसी वस्तु को फेंकते हैं, तो आपके पास एक इरादा (योजना, योजना) होना चाहिए, क्योंकि जैसे ही आप उस वस्तु को छोड़ते हैं जिसे आप फेंकते हैं, आप उस पर नियंत्रण खो देते हैं। इसलिए, जब हम कमजोर थे और पैक्स में शिकार करते थे, तो हम पर हमला करने वाले सभी धारियों के विशाल स्तनधारियों पर विभिन्न वस्तुओं को फेंकने में हमें बहुत अच्छा लगा। और इसके लिए थ्रो की योजना बनाना जरूरी था। एक परिणाम के रूप में, हमने इस तरह के संचालन के लिए आवश्यक मानसिक संकायों को विकसित किया है और उससे भी आगे, क्वांटम भौतिकी, मोनालिसा, ध्वन्यात्मक वर्णमाला, दर्शन और धर्म बनाने के लिए पर्याप्त है। दूसरे शब्दों में, यह हाथ-आंख संरेखण था कि कई रूढ़िवादी विकासवादी सिद्धांतकारों का मानना ​​​​है कि हमें अतिरिक्त मानसिक क्षमताओं को विकसित करने में मदद मिली जिसने बाद में मानव सभ्यता का निर्माण किया। ध्यान दें कि विकासवादी सीढ़ी के शीर्ष को गम-चबाने वाला बेसबॉल पिचर होना चाहिए। जिम क्लास में सैडोमासोचिज्म के बारे में सब कुछ जानने वाले के रूप में, मैं इस सिद्धांत को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हूं। यह निश्चित रूप से मेरे प्रतिमान के खिलाफ जाता है। मैं एक और कहानी पेश करता हूं जो मुझे लगता है कि चेतना की उत्पत्ति के प्रश्न का उत्तर देती है।

यह धारणा कि विकास के सभी सिद्धांतों का पालन करना चाहिए, यह है कि प्रोटोगोमिनिड्स, हमारे दूर के वानर पूर्वज, अफ्रीका में रहते और विकसित हुए। यदि आप मनुष्य की उत्पत्ति के गैर-अफ्रीकी सिद्धांत का पालन करते हैं, तो सारा डेटा आपके खिलाफ है। इस बात का समर्थन करने के लिए सबूतों का एक मजबूत निकाय है कि जो कुछ भी हमें पशु शरीर से बाहर ले गया वह अफ्रीका में हुआ। सभी जानवर और पौधे, एक नियम के रूप में, उस स्थान पर एक विकासवादी शिखर तक पहुंचते हैं जिस पर वे कब्जा करते हैं और उसमें स्थिर होते हैं: तिलचट्टे, चींटियां सैकड़ों लाखों साल पहले इस तक पहुंचे थे और तब से बहुत कुछ नहीं बदला है। मूल रूप से, जीव विज्ञान इस पारिस्थितिक क्षेत्र में बार-बार दोहराया जाने वाला चरमोत्कर्ष है, न कि नए कट्टरपंथी रूपों, प्रजातियों के लिए अग्रिम। परिवर्तनों के लिए पर्यावरण की एक निश्चित अस्थिरता की आवश्यकता होती है - नदी के मार्ग में परिवर्तन, या क्षुद्रग्रह का गिरना, या ग्लेशियर का पीछे हटना - कुछ ऐसा जो खुली जगह बनाता है। 5-6 मिलियन वर्षों के दौरान, अफ्रीकी महाद्वीप धीरे-धीरे सूख जाता है, लेकिन लगभग 3 मिलियन वर्ष पहले इसे कवर किया गया था उष्णकटिबंधीय वनपूर्व से पश्चिम तक। वे यही थे स्वाभाविक परिस्थितियांजहां मानव पूर्वज रहते थे। वे पेड़ों के मुकुटों में रहते थे, फलों और कीड़ों पर भोजन करते थे, उनके पास जानवरों के मानकों के अनुसार एक जटिल संकेतन प्रदर्शनों की सूची थी। लेकिन अफ्रीका सूखना शुरू हो गया, और वे गंभीर ट्राफिक दबाव में थे। साधारण जानवर, जैसे कीड़े, यह नहीं जानते कि जब उनका सामान्य भोजन स्रोत समाप्त हो जाए तो उन्हें कैसे अनुकूलित किया जाए। अधिक उन्नत जानवरों, आहार संबंधी रुकावटों या अपने सामान्य खाद्य स्रोतों के गायब होने का सामना करना पड़ा, आदतन आहार के भूत के साथ भाग लेने से पहले अपने पर्यावरण में अन्य खाद्य स्रोतों के साथ प्रयोग किया।

आमतौर पर ऐसा क्यों नहीं होता है और जानवर अपने भोजन विकल्पों में रूढ़िवादी रहते हैं, इसका कारण है कि के रूप में उत्परिवर्तनीय कारकों से बचना चाहिए रासायनिक पदार्थ, विषाक्त पदार्थ, वायरस जो इसमें समाहित हो सकते हैं असामान्य स्रोतपोषण। चेतना के समानांतर, हम गैस्ट्रोनॉमी, स्वाद की धारणा, एक कला के रूप में भोजन के लिए एक दृष्टिकोण प्राप्त करते हैं। जानवरों को बस यह पसंद नहीं है। वे बस चलते रहने के लिए पर्याप्त प्रोटीन प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैं। स्वाद की अवधारणा जानवरों के प्रति सहज है, और इसका हम पर कुछ हद तक उत्परिवर्तजन प्रभाव पड़ा है। जब हमारे दूर के पूर्वजों ने खुद को बदलते परिवेश के दबाव में पाया, तो उनकी परिचित दुनिया सिकुड़ने लगी, घास के मैदानों ने वर्षावनों की जगह ले ली। उनका आहार, जिसमें पहले फल और कीड़े शामिल थे, इन परिवर्तनों से सीमित थे, और उन्होंने एक नया खोज करना शुरू किया खुला क्षेत्रघास के आवरण से ढका हुआ। सभी चौकों पर चलना द्विपादवाद (दो पैरों पर चलना) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, दूरबीन दृष्टि समन्वय प्रकट होता है, और इसी तरह।

मैं हाल ही में प्रकाशित एक लेख में आया जो मेरे सिद्धांत का अनुमान लगाता है। यह अध्ययन ड्रायोपिथेकस (वृक्ष बंदर) पर केंद्रित है, जिसने पेड़ों को केवल एक के लिए छोड़ दिया विशिष्ट प्रकारकठोर वे जमीन पर उतर गए और मशरूम की कटाई के लिए शिकारियों के हमले का जोखिम उठाया। यह मान लेना उचित प्रतीत होता है कि चरागाहों में अपने आक्रमण के दौरान, हमारे दूर के पूर्वजों को मवेशियों के गोबर में उगने वाले और साइलोसाइबिन युक्त मशरूम का सामना करना पड़ा। कई सैप्रोफाइटिक मशरूम साइलोसाइबिन का उत्पादन करते हैं, उनमें से स्ट्रोफारिया क्यूबेंसिस, ऐसे मशरूम की सबसे बड़ी और सबसे व्यापक प्रजातियों में से एक है। मुझे यकीन है कि हमारे पूर्वजों ने अन्य प्रकार के भोजन की कोशिश की, उन्होंने जो कुछ भी हाथ में आया उसके साथ प्रयोग किया। इसके विनाशकारी पर्यावरणीय और स्वास्थ्य परिणाम होंगे।

मानव आनुवंशिकी का इतिहास उत्परिवर्तजन कारकों के साथ घातक मुठभेड़ों की कहानियों से भरा है वातावरण, जिनमें से अधिकांश हानिकारक और घातक भी थे। लेकिन कुछ मामलों में, जानवरों को भी लाभ मिला, जिसमें उनके नए उत्पाद भी शामिल हैं खाद्य श्रृंखला. मैं psilocybin पर ध्यान देना चाहता हूं, क्योंकि मुझे लगता है कि यह पहेली की कुंजी है। हम एक ऐसे कारक की तलाश कर रहे हैं जिसने मानव मस्तिष्क के आकार में विकास की सामान्य दर से दस गुना तेज गति से वृद्धि को प्रभावित किया हो। यह निश्चित रूप से कुछ असाधारण था।

आइए psilocybin पर करीब से नज़र डालें। इसमें कुछ गुण हैं जो सीधे मानसिक गतिविधि से संबंधित नहीं हैं, जो इसे एक विकसित जानवर में चेतना के जन्म के लिए उत्प्रेरक के लिए एक उत्कृष्ट उम्मीदवार बनाते हैं। घास के मैदान में प्रोटोगोमिनिड्स के विस्तार के प्रारंभिक चरण में, उन्होंने साइलोसाइबिन मशरूम की कोशिश की। मैंने अमेज़ॅन में बारिश के बाद प्लेट के आकार के मशरूम देखे हैं। ये सिल्वर, ब्लू और पर्पल मशरूम तुरंत आकर्षक और ध्यान खींचने वाले होते हैं, चाहे आप उनके साइकोएक्टिव गुणों से अवगत हों या नहीं।

पहले प्रकार की चेतना अपने शिकार की आँखों से सब कुछ देखने की क्षमता थी। शिकारियों के पास पशु चेतना का उच्चतम रूप था, लेकिन वे केवल इसके बारे में जानते थे बाहरी दुनिया. Psilocybin ने हमें ऐसी सोच से परे कल्पना, प्रतिबिंब की दुनिया में धकेल दिया

Psilocybin का पहला गुण जो विशुद्ध रूप से मानसिक नहीं है, वह यह है कि छोटी खुराक में, जिसे जड़ों, घास और कीड़ों के साथ सेवन करने पर प्राप्त किया जा सकता है, दृश्य तीक्ष्णता में सुधार होता है, विशेष रूप से समोच्च पहचान। यह कल्पना करना आसान है कि बड़े शिकारियों और उनके संभावित शिकार के सह-अस्तित्व की विशेषता घास के चरागाहों के खुले स्थानों में बढ़ती प्रतिस्पर्धा की स्थितियों में, मुख्य रूप से छोटे ungulate से मिलकर, गति में वस्तुओं की आकृति की अधिक संवेदनशील धारणा तय कर सकती है। जानवर का भाग्य। जिन जानवरों ने अपने आहार में इस तरह के अवसर प्रदान करने वाले भोजन का प्रकार शामिल किया था, उनके समूह के सदस्यों की तुलना में जीवित रहने और विकासवादी सफलता का थोड़ा बेहतर मौका था, जिन्होंने साइलोसाइबिन का उपयोग नहीं किया था। वे अधिक सफल शिकारी भी थे।

प्राइमेट्स जैसे यौन उत्तेजना वाले जानवरों में उच्च खुराक पर, सभी अल्कलॉइड केंद्रीय तंत्रिका तंत्र उत्तेजक के रूप में काम करते हैं। कामोत्तेजना का अर्थ है एक निर्माण जिसके बाद शूरा-मुरा, या, जैसा कि मानवविज्ञानी और प्राइमेटोलॉजिस्ट भी इसे सफल मैथुन कहते हैं। जनसंख्या में psilocybin उपयोगकर्ताओं के प्रभुत्व में योगदान देने वाला यह दूसरा कारक है। इन व्यक्तियों ने एपिजेनेटिक (सुपरजेनेटिक) नियम बनाए या सांस्कृतिक रूपजिसने उन्हें जीवित रहने और अन्य व्यक्तियों की तुलना में अधिक तीव्रता से गुणा करने की अनुमति दी। जो लोग एलर्जी, पूर्वाग्रह या डर के कारण मशरूम खाने से परहेज करते हैं, वे खुद को आबादी की परिधि में पाते हैं। वे शिकार में कम सफल होते हैं, इसलिए उन्हें अपने और अपनी संतान के लिए कम भोजन मिलता है। वे बहुत कम बार संभोग करते हैं, इसलिए उनकी संतान कम होती है।

जब खुराक 20 मिलीग्राम या उससे अधिक तक पहुंच जाती है, यानी मानसिक विकार पैदा करने के लिए पर्याप्त है, शिकार या सेक्स अब सवाल से बाहर नहीं है। केवल एक चीज जो आप कर सकते हैं वह चेतना की स्थिति में जमीन पर झूठ है, जिसका अर्थ और परिणाम हम अभी भी वर्णन नहीं कर सकते हैं, हमारे सभी परिष्कार, तार्किक सकारात्मकता और अतिचालक सुपरकोलाइडर के साथ। एक पूर्ण विकसित साइकेडेलिक अनुभव जिसे केवल समन्वय (पुजारी का रहस्य), एपिफेनी (थियोफनी), एपोकैटास्टेसिस (सार्वभौमिक बहाली), एटारैक्सिया (शांति), और अन्य सुंदर के संदर्भ में आंका जा सकता है ग्रीक शब्द. दूसरे शब्दों में, हम इस अवस्था को पसंद करते हैं, लेकिन हम इसे नहीं समझते हैं। यही धर्म का आधार बनता है। यह तीन-चरणीय प्रक्रिया, भूख और जिज्ञासा के अलावा और कुछ नहीं द्वारा संचालित, हमारे दूर के रहनुमा रिश्तेदारों को रूडोल्फ ओटो के साथ टकराव में लाती है, जिसे रुडोल्फ ओटो ने गैंज़ एंडेरे कहा, जो कि "कुछ और" है, पवित्र, संख्यात्मक, उत्कृष्ट के साथ एक मुठभेड़ में .

न्यूमिनोसिटी (लैटिन संख्या से - देवता, देवताओं की इच्छा) रूडोल्फ ओटो द्वारा शुरू की गई एक अवधारणा है, जो धर्म की पश्चिमी घटना विज्ञान के संस्थापक हैं, और इसकी विशेषता है। महत्वपूर्ण पक्षरहस्यमय और भयानक दिव्य उपस्थिति के गहन अनुभव से जुड़े धार्मिक अनुभव।

मेरा अपना अनुभव (और मैं अपने पूरे जीवन में साइकेडेलिक राज्यों को इकट्ठा करता रहा हूं) मुझे निश्चित रूप से यह बताने की अनुमति देता है कि उच्च खुराक में साइलोसाइबिन ग्लोसोलिया का कारण बनता है। Glossolalia वाक्यात्मक रूप से संरचित, भाषा-जैसा व्यवहार है जिसका कोई मतलब नहीं है, "अन्य भाषाओं में बोलना", जैसा कि कट्टरपंथी ईसाई इसे कहते हैं। लेकिन इस घटना पर ईसाई धर्म का एकाधिकार नहीं है। यह दुनिया जितना पुराना है और सभी संस्कृतियों में होता है। वास्तव में, यह एक नर्वस अटैक है, जिसमें कुछ भाषाई गठन को मौखिक रूप दिया जाता है। कोई जानवर ऐसा नहीं करता। तो, यह भाषा सीखने वाले लोगों के बारे में है। मुझे लगता है कि भाषा ने अपने अर्थ के आने से बहुत पहले ही मनोरंजन का कार्य कर दिया था।

मुझे सच में विश्वास है कि 12,000 साल पहले एक तरह का स्वर्ग उभरा था, एक ऐसी स्थिति जिसमें पुरुष और महिलाएं, माता-पिता और बच्चे, इंसान और जानवर, मानव संस्थान और प्रकृति गतिशील संतुलन में थे। आदिम अर्थ में बिल्कुल नहीं - एक भाषा का विकास हुआ, कविता अपने चरम पर थी। नृत्य, जादू, कविता, परोपकारिता, दर्शन - यह मानने का कोई कारण नहीं है कि इन सभी चीजों का उतना स्वाभाविक रूप से अभ्यास नहीं किया गया जितना अब है। यह सब psilocybin के प्रभाव में हुआ, जो कई प्रतिबंधों को धुंधला करता है। लेकिन अगर सब कुछ इतना अच्छा था, तो आगे क्या हुआ?

यह स्थिति सुखाने के लिए जिम्मेदार ताकतों के कारण थी अफ्रीकी महाद्वीप, पेड़ों से नीचे उतरने के लिए, अपने आहार में परिवर्तन करने और गोबर के कवक को अपने आहार में शामिल करने के लिए। ऐसे और भी कारक थे जिन्होंने हमें बुद्धिमान बनाया। पहले प्रकार की चेतना अपने शिकार की आँखों से सब कुछ देखने की क्षमता थी। शिकारियों के पास पशु चेतना का उच्चतम रूप था, लेकिन वे केवल बाहरी दुनिया के बारे में जानते थे। Psilocybin ने हमें उस तरह की सोच से परे कल्पना, प्रतिबिंब की दुनिया में धकेल दिया।

लेकिन मौसम बदल रहा है। मशरूम, एक बार हर जगह उगने के बाद, मौसमी हो जाते हैं, पहाड़ों के करीब बारिश की छाया में चले जाते हैं, लोगों के एक विशेष वर्ग के विशेषाधिकार में बदल जाते हैं - शेमस, जिन्हें मिथक के हाइपरस्पेस से निपटने के लिए सौंपा गया है।

निश्चित रूप से, लोगों ने कम और कम आम मशरूम को संरक्षित करने का प्रयास किया है। और बिना प्रशीतन की दुनिया में, शहद को संरक्षित करने का सबसे अच्छा तरीका है। समस्या यह है कि मूल शहद बहुत तरल था। वह खुद एक साइकोएक्टिव पदार्थ - शराब में बदल गया। लेकिन शराब अपने साथ एक पूरी तरह से अलग सेट लेकर आती है सांस्कृतिक संपत्तिऔर psilocybin की तुलना में संबंध।

आप देखिए, यह सिर्फ एक कहानी नहीं है कि कैसे एक नशे ने चेतना के जन्म को उत्तेजित किया, फिर दुर्लभ हो गया, इसलिए हम दूसरे नशे में बदल गए। मैंने जो कुछ भी कहा है, उसके ऊपर Psilocybin का एक और असामान्य प्रभाव था। और यह "अत्यधिक" प्रभाव है जो मेरे सिद्धांत के आसपास इस तरह के विवाद का कारण बनता है और कई वैज्ञानिकों को डराता है। वह भानुमती का एक पूरा बक्सा खोलता है। मनो-सक्रिय पदार्थन केवल अजेयता की ईसाई धारणा और आत्मा की विशेष औपचारिक स्थिति को चुनौती दें, बल्कि आधुनिक विचारअहंकार और उसके नियंत्रण संरचनाओं की अजेयता। संक्षेप में, साइकेडेलिक पौधों के साथ मुठभेड़ हमारी संस्कृति के पूरे विश्वदृष्टि पर सवाल उठाती है - उत्पीड़न की संस्कृति, प्रभुत्व की संस्कृति।

वे सभी आकर्षण जो हमें जानवरों से अलग करते हैं, अब की तुलना में एक अलग प्रकार की तर्कसंगतता में निर्धारित किए गए थे। हम भूमिका विशेषज्ञता, पितृसत्ता, महिला यौन गतिविधि के बारे में चिंता के समान नहीं थे समकालीन अनुभवपुरुष संपत्ति या ईर्ष्या। यह सब बाद में आया। हम पूरी तरह से अलग मूल्यों और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की दुनिया में लोग बन गए हैं।

सभी प्राइमेट, गिलहरी बंदरों के नीचे, पदानुक्रमित प्रभुत्व की व्यवस्था का गठन किया है। इसका मतलब है कि मजबूत युवा अल्फा पुरुषों ने चारों ओर सभी को नियंत्रित किया - महिलाएं, बच्चे, बीमार, बुजुर्ग, समलैंगिक - सभी को इस पदानुक्रम में एक स्थान दिया गया था। और हम उनसे अलग नहीं हैं। Psilocybin ने इन अंतरंग व्यवहारों को हतोत्साहित किया, विशेष रूप से एकांगी गठबंधन और दमन की बहु-चरण प्रणाली बनाने की प्रवृत्ति। मशरूम की मदद से कामुकता की रासायनिक उत्तेजना मोनोगैमी की प्रवृत्ति को कमजोर करने और इसे ऑर्गैस्टिक यौन व्यवहार के साथ बदलने के लिए पर्याप्त थी। या वे एक ही समय में सह-अस्तित्व में थे। कौन जानता है, हम वहां नहीं थे! मैं हर पूर्णिमा पर छोटी मशरूम पार्टियों की कल्पना करता हूं जो नियमित रूप से हाथ से निकल जाती हैं। इसलिए, एकांगी संबंधों को प्रश्न में बुलाया गया या पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया। यह आज तक कई संस्कृतियों का सच है। एक मायने में, मार्डी ग्रास एक छुट्टी है जहां नियम नियम तोड़ रहे हैं। ऑर्गैस्टिक व्यवहार के परिणामों में से एक यह था कि पुरुष अब पैतृक रेखाओं का पता नहीं लगा सकते थे। यह एक अविश्वसनीय सामाजिक गोंद, एक विशाल सामाजिक एकजुट शक्ति बनाता है। व्यक्ति "मेरे बच्चे" के बजाय "हमारे बच्चे" या "हमारे समूह के बच्चे" के संदर्भ में सोचने लगते हैं। ऐसे समूह बहुरूपी यौन संबंधों के प्रभाव में, विस्तारित परिवार की संस्थाएँ और संतानों की समूह शिक्षा उत्पन्न होती है। हमने वह सब कुछ बनाया है जिसे मानव माना जाता है - कला, संगीत, दर्शन, एक दूसरे के लिए सम्मान, शरीर पर चित्र, टैटू, छेदन। वे सभी आकर्षण जो हमें जानवरों से अलग करते हैं, अब की तुलना में एक अलग प्रकार की तर्कसंगतता में निर्धारित किए गए थे। आधुनिक पुरुष स्वामित्व या ईर्ष्या के समान, हम भूमिका विशेषज्ञता, पितृसत्ता, महिला यौन गतिविधियों के बारे में चिंता के लिए पूर्वनिर्धारित नहीं थे। यह सब बाद में आया। हम पूरी तरह से अलग मूल्यों और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की दुनिया में लोग बन गए हैं।

समस्या यह थी, जैसा कि मैंने कहा, कि मशरूम गायब होने लगे। लेकिन इस समय तक हम मवेशियों के मूक सहजीवन नहीं रह गए थे, अफ्रीकी कदमों के अनजाने शिकारी। मशरूम की उम्र समाप्त होने तक हमारे पास एक भाषा थी सामाजिक संस्थाएं. लेकिन हम एक-दूसरे के प्रति सम्मान, प्रेम की भावना, समुदाय की भावना को खोने लगे। और, इस तथ्य के बावजूद कि यह काफी समय पहले हुआ था, यह कुछ ऐसा है जो अब हमारे पास है - यह महसूस करना कि लोग अच्छे नहीं हैं और चीजें केवल बदतर होती जा रही हैं। हम पहले जैसे क्यों नहीं हो सकते? मैंने फूड ऑफ द गॉड्स नामक पुस्तक लिखी, जिसमें मैं यह कहानी साझा करता हूं। और इस पुस्तक में मैं जो निष्कर्ष निकालता हूं वह यह है कि इतिहास अपने मूल में एक शक्तिशाली, बिना रुके, अनियंत्रित आंदोलन है जो मूल संतुलन की स्थिति में वापस आने का रास्ता खोजने के प्रयास में है। केवल प्रकृति के साथ उन संबंधों की बहाली जो हमारे पास मनो-सक्रिय पौधों की मदद से इतिहास की शुरुआत से पहले थे, हमें एक मानवीय और खुले भविष्य की आशा दे सकते हैं। हमारे पास उस अंधेरे ऐतिहासिक शून्यवाद से दूर जाने का अवसर है जो हमारी विशुद्ध पितृसत्तात्मक, दमनकारी संस्कृति के प्रभुत्व की विशेषता है। हम पौधों की दुनिया से मानव दुनिया में बहने वाली अंतर्दृष्टि और सद्भाव के स्रोत के रूप में साइकोएक्टिव पौधों के साथ लगभग सहजीवी संबंध के पुरातन सोच के आंतरिक मूल्य को बहाल करने में सक्षम हैं।