Rakyat Iran di Rusia, Rakyat Iran di Dagestan
Total: hingga sekitar 200 juta
Timur Tengah, Asia Tengah, Asia Kecil, Asia Selatan, Transkaukasia dan Kaukasus Utara, Eropa, Amerika

Bahasa

bahasa Iran

Agama

Kebanyakan Islam, juga Zoroastrianisme, Kristen, Bahaisme, Yezidisme, Yudaisme.

Termasuk dalam

keluarga Indo-Eropa

Orang-orang terkait

Indo-Arya, Dards, Nuristani, Indo-Eropa Finno-Ugric Turks

masyarakat Iran, orang Iran(Persia اقوام ایرانی‌تبار‎ aɣvâm-e irâni-tabâr, Taj. mardumkhoi eroni; agvomi eroni-tabor, Ossetia iraynag adæmtæ) adalah sekelompok orang yang berasal dari bahasa Iran yang sama dari cabang Arya dari keluarga Indo-Eropa bahasa. saat ini didistribusikan di Iran, Afghanistan, Tajikistan; sebagian di wilayah Uzbekistan, Pakistan, Turki, Krimea, Irak, Suriah, Oman, Cina, Azerbaijan, Georgia, dan Rusia selatan.

• 1 Asal usul nama
• 2 Etnogenesis
• 3 Ambiguitas istilah "Iran"
• 4 bahasa Iran
• 5 Orang Iran Kuno
• 6 masyarakat Iran modern
  • 6.1 Sejarah pembentukan
  • 6.2 Daftar masyarakat Iran modern
• 7 Kebudayaan dan agama
  • 7.1 Iran Raya
    • 7.1.1 Budaya Iran
    • 7.1.2 Pengaruh eksternal dan orang-orang dengan akar Iran
    • 7.1.3 Agama
  • 7.2 Ossetia
• 8 Lihat juga
• 9 Catatan
• 10 Tautan

asal nama

Indo-Eropa
Bahasa Indo-Eropa
Albania Anatolia Venetian Baltik Armenia Illyrian Jerman Arya: Nuristani, Iran, Indo-Arya, Dardic Italia (Romantis) Celtic Paleo-Balkan Slavia Tocharian kelompok bahasa mati yang dicetak miring
Indo-Eropa
Albania Armenia Balt Venesia Jerman Yunani Illyria · orang Iran Indo-Arya Miring (Romawi) Celtic Cimmerian Slavs Tokhars Orang Het Thracia dalam huruf miring sekarang komunitas yang sudah tidak ada
Proto-Indo-Eropa
Bahasa Tanah Air Agama
Studi Indo-Eropa p o r

Etnonim "Iran" berasal dari nama historis "Iran" (pehl. rān, Persia ايراﻥ‎), berasal dari bahasa Iran kuno a (i) ryāna - Arya (tanah), (tanah) bangsa Arya. Menikahi avest. airyana- "Arya", airyō.šayana "tempat tinggal bangsa Arya", airyå daiŋʹhāwō - "negara Arya", Parth. dan sedih. aryan "Iran", Alan. *alan "alan".

Etnogenesis

Asal usul orang-orang berbahasa Iran dikaitkan dengan runtuhnya kontinum Indo-Iran, yang terjadi kira-kira pada awal milenium ke-2 SM. e. di bekas wilayah budaya Baktria-Margian pra-Indo-Iran, kemungkinan besar, (Asia Tengah dan Afghanistan). Akibatnya, komunitas Indo-Arya, Mitania, dan Iran yang awalnya kompak muncul, yang ternyata dipisahkan oleh hambatan geografis dan bahasa. Dari akhir II sampai akhir I milenium SM. e. ada ekspansi luas suku-suku berbahasa Iran dari wilayah Asia Tengah, sebagai akibatnya orang-orang Iran menetap di wilayah besar Eurasia dari barat Cina ke Mesopotamia dan dari Hindu Kush ke wilayah Laut Hitam Utara.

Ambiguitas istilah "Iran"

Dalam penggunaan modern, kata "Iran" lebih sering mengacu pada penduduk Iran modern, terutama yang berbahasa Persia, yang terutama disebabkan oleh penggantian nama resmi negara ini pada tahun 1935 dari "Persia" menjadi "Iran". Sementara itu, istilah "Iran" sendiri pada awalnya digunakan untuk wilayah yang jauh lebih besar, yang juga mencakup Afghanistan dan selatan Asia Tengah(Khorasan Raya). Untuk membedakan antara konsep negara modern Iran" dan "Iran historis" untuk yang terakhir menggunakan ungkapan "Persia".

Selain itu, istilah "Iran" sendiri terutama dikaitkan dengan bahasa Persia dan tradisi epik Persia (lihat Shahnameh). Orang-orang berbahasa Iran lainnya mengembangkan sebutan mereka berdasarkan etnonim kuno yang sama, misalnya, di antara nenek moyang orang Ossetia: alan< *aryāna.

bahasa Iran

Artikel utama: bahasa Iran

Bahasa Iran adalah kelompok dalam cabang Arya dari bahasa Indo-Eropa, bahasa Indo-Arya dan Dardik yang paling dekat dengan mereka, yang berasal dari komunitas Indo-Iran yang sama, yang bubar kira-kira pada awal. II milenium SM e.

Sebagai akibat dari migrasi dalam jarak yang cukup jauh dan meningkatnya isolasi, persatuan Iran pada awalnya hancur. I milenium SM e., jadi orang Iran kelompok bahasa sangat berbeda, dan bahasa cabang ekstremnya sama sekali tidak dapat dipahami.

Komunitas baru Iran dicirikan oleh dominasi bahasa sehari-hari Persia dan bahasa sastra(dan cabang-cabangnya yang terkait erat dalam bentuk bahasa Dari dan Tajik) dan penindasannya terhadap bahasa-bahasa Iran lainnya, yang warisannya dapat dilihat hingga hari ini.

orang iran kuno

orang Skit. Gambar kapal dari prajurit Persia Kul-Oba. Relief di Persepolis.

Pada akhir milenium 1 SM. e. Orang-orang Iran menetap di wilayah yang luas, termasuk dataran tinggi Iran, Asia Tengah, wilayah Hindu Kush hingga Indus, Xinjiang, Kazakhstan, stepa utara Kaukasus dan Laut Hitam.

Mengikuti bahasa Iran, kadang-kadang merupakan kebiasaan untuk membagi orang-orang Iran kuno menjadi barat dan timur, meskipun bagi orang Iran kuno sendiri pembagian seperti itu hampir tidak relevan, karena pada milenium pertama semua bahasa Iran masih sangat dekat satu sama lain. dan saling dimengerti. Jauh lebih relevan adalah perbedaan dalam tipe ekonomi: beberapa orang Iran adalah petani yang tidak banyak bergerak atau penggembala gunung yang tidak banyak bergerak, yang lain menguasai gaya hidup nomaden.

• Orang yang tidak banyak bergerak dan setengah menetap
  • Persia kuno
  • Media
  • Parthia
  • sagartia
  • satagitas
  • zarangian
  • arachosia
  • margian
  • Baktria
  • orang sogdiana
  • Khorezmians
• masyarakat nomaden
  • saki
    • Saks Khotan, yang menjadi orang menetap.
  • pijat
  • pasangan
  • orang Skit
  • Sarmatians
    • bahasa lidah
    • roxolans
    • Alans
  • Heftalat
  • chionit

Masyarakat Iran modern

Sejarah pembentukan

Dibandingkan dengan jaman dahulu peta etnis masyarakat Iran modern telah mengalami perubahan signifikan. Tonggak utama di sini adalah:

• Disintegrasi sejak abad III. n. e. dunia nomaden berbahasa Iran di stepa Eurasia dan asimilasi bertahap oleh nomaden Turki dan Slavia. Di Kaukasus Utara dan di stepa Volga-Don, etnos Alanian semi-nomaden bertahan untuk waktu yang lama, akhirnya kehilangan hegemoninya pada abad ke-13-14. setelah invasi Mongol dan Tamerlane. Sisanya, tidak mengalami asimilasi linguistik, adalah Ossetia saat ini.
• Ekspansi pertama dari Persia Tengah, dan kemudian keturunannya dari bahasa Persia Baru ke seluruh wilayah Iran Raya dan asimilasi banyak dialek Iran lokal olehnya. Akibatnya, komunitas Persia-Tajik yang luas terbentuk dari Hamadan hingga Ferghana, berbicara dengan dialek yang terkait erat. Hanya komunitas Tats di Azerbaijan utara yang ternyata agak terisolasi.
• Ekspansi Kurdi dari wilayah Zagros tengah ke Mesopotamia atas dan Dataran Tinggi Armenia.
• Perluasan Daylamites dari wilayah Kaspia, akibatnya suku Zazak dan Gurani menyebar ke barat, kemudian diintegrasikan ke dalam komunitas Kurdi.
• Pergeseran bahasa Azeri di Azerbaijan oleh dialek Oguz dari keluarga Turki. Sisa-sisanya adalah dialek Tati dan bahasa Talysh.
• Migrasi semi-nomaden Gorgan dan pembentukan Baloch di Balochistan modern.
• Perluasan Pashtun di Afghanistan ke barat dan utara.
• Perpindahan yang luas, tetapi jauh dari lengkap, bahasa Tajik oleh dialek Turki di Asia Tengah dan Afghanistan utara dan pembentukan negara Uzbekistan dengan tradisi Iran yang mapan.

Daftar orang Iran modern

Dariush Talai, musisi Iran dengan tar Lansia Tajik Pashtun: gubernur provinsi Afghanistan Bocah Hazara dari pemuda Mazar-i-Sharif Pasha dalam pakaian nasional. Petani Baloch di Pakistan

• Persia dan Tajik(Persia, Dari فار# ار# ایرالی‌iclesی‌ et ، et fault, pårsn, rynihå (īrånīhå), tåjikhå (tåjīkhå), Taj. Forson, Eroni, lalu i). Orang Persia tinggal terutama di Iran, sebagian di Afghanistan dan Uzbekistan. Orang Tajik hidup terutama di Tajikistan, Afghanistan, dan sebagian di Uzbekistan. Masalah hubungan antara Persia dan Tajik, yang dialeknya mewakili kontinum, jauh dari jelas, yang terutama terlihat dalam contoh Afghanistan, di wilayah barat di mana populasi berbahasa Persia (Parsivan, Farsivans) dekat. bahasa, agama dan tradisi ke Persia di wilayah Iran Khorasan dan Sistan, dan di Di wilayah timur, penduduk berbahasa Persia disebut "Tajik" dan condong ke Tajikistan Tajikistan. Pada saat yang sama, bahasa Dari diakui sebagai salah satu bahasa negara negara, umum untuk semua Persia-Tajik Afghanistan, tetapi berdasarkan dialek Persia-Tajik Kabul. Orang Persia-Tajik di Afghanistan sendiri biasanya membedakan diri mereka dengan agama (Syiah/Sunni) dan menentang diri mereka sendiri terhadap nomaden dan semi-nomaden sebagai dekkan (دهقان/دهغان), yaitu petani menetap.
• Pashtun(Pashto W. paṣ̌tún, East. paxˇtún pl. انه W. paṣ̌tānə́, East. paxˇtānə́), mereka juga Afganistan, orang-orang Iran Timur, dengan kehidupan nomaden dan semi-nomaden tradisional dan pembagian suku yang luas, tinggal di Afghanistan dan Pakistan.
• pashai(Persia ای‎) - (nama sendiri Lagman, Pashai) orang-orang Iran tenggara, di Afghanistan (di lembah pegunungan anak sungai Kabul dan sungai Kunar) dan di provinsi Khyber Pakhtunkhwa di Pakistan modern. Jumlahnya 100 ribu orang. Mereka berbicara bahasa Pashai dari cabang Indo-Arya dari keluarga Indo-Eropa. Bahasa Dari dan Pashto juga digunakan secara luas. Mayoritas Pashai adalah Muslim Sunni dan minoritas kecil adalah Muslim Ismaili.
• orang Kurdi(Kurd. Kurd / , Kurd. Kurmancî / انجی) - Orang-orang Iran Barat, wilayah tempat tinggal utama antara Turki, Irak, Iran, dan Suriah. Mereka memiliki pembagian suku (klan) dan berbicara banyak dialek, dikelompokkan menjadi dua kata keterangan besar: Kurmanji (Kurdi Utara) dan Sorani (Krudsk Selatan). Yang terakhir jauh lebih terfragmentasi, seringkali Leks, Kelkhuri, Feyli, dll. Juga dibedakan darinya Menurut tradisi etnis, penutur bahasa Zazak yang sangat berbeda (orang zaza) dan Gorani.
• Baloch(Baluchi. لوچ balōč) - kelompok etnis nomaden dan semi-nomaden dengan pembagian suku. Wilayah utamanya adalah provinsi Balochistan di Pakistan dan provinsi Sistan dan Balochistan di Iran.
• Mazenderan dan orang gilian(Mazend. تاپوری mazruni, topuri, Gil. لک giläk) adalah cukup banyak orang di wilayah Kaspia selatan, yang bahasanya tidak memiliki status di Iran dan biasanya dianggap sebagai dialek bahasa Persia, meskipun mereka secara genetik cukup jauh dari itu.
• Lura dan Bakhtiari(لر، بختیاری lor, baxtiyårī) secara tradisional adalah suku nomaden dan semi-nomaden di Iran Barat yang tinggal di Pegunungan Zagros. Mereka berbicara dengan dialek yang berhubungan dengan bahasa Persia.
• Suku Pamir- satu set beragam kelompok etnis pegunungan tinggi yang berbicara dalam berbagai bahasa Iran Timur (Shugnas, Rushans, Bartangs, Oroshorvs, Khufs, Sarykols, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Vakhans, Munjans, Yidga) Tinggal di daerah pegunungan Tajikistan dan Afghanistan, serta Daerah Otonomi Uyghur Pakistan dan Xinjiang di Cina. Juga berdekatan dengan mereka Yaghnobis(Yagnob. Yagnobi), yang dialeknya merupakan peninggalan terakhir bahasa Sogdiana.
• orang Ossetia(Besi Ossetia, digoron) - kebanyakan orang berbahasa Iran, asal Kaukasia lokal, kebanyakan orang Ossetia adalah orang Kristen. kekuatan isolasi panjang secara signifikan berbeda dari semua orang Iran lainnya.
• Hazara(Khazar. azōra) - keturunan pejuang Mongol yang menetap di dataran tinggi Afghanistan, bercampur dengan penduduk setempat dan menguasai dialek Persia-Tajik setempat.
• Charaimaki(Turk. "empat suku") - satu set suku nomaden dan semi-nomaden di barat Afghanistan dan timur Khorasan, sebagian besar berasal dari Turki.
• tato(Tat. tat, parsi) - orang-orang Transkaukasia asal Persia, yang bahasanya, karena isolasi dan arkaisme, melampaui cakupan komunitas dialek Persia-Tajik itu sendiri.
• Talish(Talysh. Tolysh) - orang-orang asal Iran, terbentuk di atas substrat Kaukasia yang signifikan dengan area tempat tinggal di wilayah Iran dan Azerbaijan.
• Yasy(Jászok Hongaria, Yast Ossetia) - Orang-orang Iran di Hongaria. Menurut agama mereka adalah Kristen Katolik.

Ada juga kelompok lokal Iran lainnya - penutur bahasa "kecil" yang terpisah, yang biasanya tidak memisahkan diri secara etnis dari orang-orang Iran di sekitarnya (Persia, Pashtun, Kurdi) dan sering bilingual.

• Pembawa dialek Tati, umum di antara orang Azerbaijan Iran di pulau-pulau ("Persia Azerbaijan").
• Semnan penutur bahasa heterogen (lihat Semnan)
• Penutur Dialek Iran Tengah (Rajas)
• Komunitas pengakuan Zoroaster dari Yazd dan Kerman, pembawa bahasa Dari Iran barat laut.
• Penutur dialek Fars dan Larestan.
• Bashkardi - orang-orang di tenggara Iran di provinsi Hormozgan di pantai Teluk Oman (dialek Iran barat daya)
• Kumzari - orang-orang di UEA, Oman dan pulau-pulau di Selat Hormuz (dialek barat daya)
• Zaza dan Gorani, penutur bahasa asal Kaspia, terintegrasi ke dalam komunitas Kurdi.
• Ormur dan Parachis adalah pembawa dialek barat laut yang terisolasi, didistribusikan oleh pulau-pulau di Afghanistan di antara populasi Pashtun dan Tajik.
• Vanetsi adalah sekelompok orang Pashtun dengan bahasa Vanetsi yang sangat berbeda dengan dialek Pashto lainnya.

Selain itu, di negara-negara Arab Teluk Persia dihuni oleh kelompok berbahasa Persia asal Iran: Ajams (Bahrain) dan Huwala (UEA, Kuwait, Qatar, Arab Saudi, Bahrain)

Orang-orang Yahudi yang tinggal di wilayah berbahasa Iran adalah pembawa berbagai bahasa Yahudi-Iran

Budaya dan agama

Iran Raya

Lihat juga: Paniranisme

budaya Iran

Sebagian besar masyarakat Iran termasuk dalam wilayah budaya dan sejarah Iran Raya, yang budayanya telah berkembang sejak awal. II milenium SM e. dan selama milenium I SM. e. atas dasar bangsa Arya kuno yang berasal dari tradisi Proto-Indo-Eropa dan budaya populasi pra-Indo-Eropa di Asia Tengah (BMAK), Hindu Kush dan dataran tinggi Iran (Elam, Manna). Sepanjang sejarah, masyarakat Iran telah dipengaruhi secara signifikan oleh kontak antaretnis dengan Timur Tengah, terutama dengan peradaban Mesopotamia, dan kemudian dengan Yunani, Indo-Arya, Turki, dll.

Zoroastrianisme (Mazdeisme), sebuah agama kenabian, yang menjadi bentuk utama kepercayaan nasional Iran kuno, memiliki pengaruh besar pada pembentukan budaya umum Iran. Sisa-sisa Zoroastrianisme masih terlihat dalam tradisi masyarakat yang mendiami Iran Raya, termasuk yang berbahasa Turki. Keyakinan Zoroastrianisme dekat dengan Zoroastrianisme. Buddhisme, Manichaeisme dan Kristen juga tersebar luas di dunia berbahasa Iran kuno.

Budaya politik Iran dibentuk di bawah pengaruh kerajaan besar yang didirikan oleh dinasti berbahasa Iran: Achaemenid, Arshakid, Kushan dan, di atas segalanya, Sassania, di mana Zoroastrianisme dan gagasan "kerajaan Iran" ( pehl. rān-šahr) dipromosikan secara luas.

Negara Sasania dihancurkan langsung oleh para pejuang khalifah Arab (abad ke-7), yang menandai awal penyebaran Islam di Iran Raya. Sejak selesainya Islamisasi Iran secara keseluruhan (abad X), kebangkitan nasional budaya Iran dan kebangkitan bahasa Persia Baru di bawah naungan Samanid dan dinasti Turki berikutnya bertepatan. Ini adalah waktu untuk menyusun kode puitis dari epik nasional Iran Shahnameh, yang dikumpulkan dari tradisi pra-Islam yang berasal dari Avesta dan cerita rakyat tentang raja dan pahlawan Iran. Sejak era ini, pengaruh budaya Persia telah menyebar ke wilayah yang luas di dunia Muslim dari Asia Kecil dan Rumelia hingga Turkestan Timur dan India Utara. Perkembangan luas gerakan sufi terkait erat dengan puisi klasik Persia di dunia Iran.

Budaya tradisional Iran didasarkan pada cara hidup yang didominasi pertanian. Pertanian di wilayah Iran telah lama memiliki karakter oasis intensif, dengan penggunaan irigasi yang ekstensif. Tanaman biji-bijian utama adalah gandum, pada tingkat lebih rendah beras. Sebuah elemen penting Kehidupan Iran juga merupakan taman. Kota-kota dari pusat administrasi (šahr (estān) - “tempat kekuasaan”) tumbuh menjadi pemukiman perdagangan, kerajinan, agama dan budaya yang besar. Orang-orang Iran dari berbagai agama dipersatukan oleh banyak kepercayaan dan tradisi yang sama, yang paling mencolok di antaranya adalah perayaan Tahun Baru Novruz.

Terlepas dari keberadaan orang-orang Iran dari berbagai bahasa di zaman kuno, sebagian besar penduduk menetap di Iran Raya (دهقان dehqɒn "petani") beralih ke bahasa Persia, yang menyebar dari Fergana ke Khuzestan. Area signifikan dari bahasa Iran lainnya telah dilestarikan hanya di wilayah dengan orisinalitas budaya dan ekonomi yang signifikan. Pertama-tama, ini adalah lembah pegunungan tinggi Pamir dan dataran rendah Kaspia yang berhutan dan lembab, di mana ekonomi juga didasarkan pada pertanian, serta daerah di mana ekonomi tradisional didasarkan pada semi-nomaden atau transhumance gunung - Kurdistan , Lorestan, Balochistan dan tanah Pashtun. Orang-orang Iran yang pastoral memiliki identitas budaya yang besar dan sering menundukkan hidup mereka pada kode kehormatan tradisional dan kebiasaan sosial, seperti Pashtunvalai di antara Pashtun atau Marai di antara Baloch.

Pengaruh eksternal dan orang-orang dengan akar Iran

budaya Iran disediakan pengaruh besar pada orang-orang di Timur Tengah, Kaukasus, Asia Selatan, serta pengembara Eurasia dan keturunan mereka dalam berbagai kedok: dalam bentuk budaya pengembara berbahasa Iran, kekaisaran Achaemenid kosmopolitan, kekuatan teokratis nasional Sassanid atau budaya Persia-Muslim. Interaksi dengan masyarakat lain di wilayah Iran Raya dan asimilasi ekstensif penduduk berbahasa Iran di komunitas etno-linguistik baru menyebabkan penetrasi banyak elemen budaya Iran ke dalam tradisi masyarakat yang tidak berbahasa Iran. Etnogenesis banyak orang berbahasa Turki (Azerbaijan, Turkmenistan menetap, Uzbek, Uighur) terjadi di substrat Iran yang signifikan. Juga, Parsi dan Jat dianggap sebagai kelompok Iran yang beralih ke bahasa Indo-Arya.

agama

Sebagian besar masyarakat Iran modern terbagi antara dua arah Islam:

• sunni: Tajik, Pashtun, Baloch, Talysh selatan (penganut tarekat Naksybandi Sufi), beberapa Ossetia, Kurdi (terutama madzhab Syafi'i).
• Dua Belas Syiah: Persia, bagian dari Kurdi Iran dan sebagian besar rakyat kecil Republik Islam Iran (Mazenderan, Gilan, Semnans, dll.), Talysh utara, Tats, Farsivan di Afghanistan barat (terutama Herat), Khazarian.

Aliran Syiah lainnya diwakili oleh:

• Ismailiyah- di antara orang-orang Pamir;
• Alevis- di antara orang-orang Zaza
• sekte Ahl-e Haqq- di antara orang-orang Gorani dan bagian dari orang-orang Kurdi yang bertetangga.

Beberapa orang Kurdi mengaku Yezidisme- sebuah gerakan sinkretis yang sangat menyimpang dari Islam dan menyerap banyak kepercayaan Iran pra-Islam. Zoroastrianisme bertahan hanya dalam bentuk komunitas Yazd dan Kerman, yang perwakilannya di zaman modern menetap di kota-kota besar lainnya di Iran. Saat ini, sebagian besar penganut Zoroaster Iran tinggal di Teheran. agama Yahudi Kelompok-kelompok berbahasa Iran dari orang-orang Yahudi Persia, Gunung dan Bukharian mengaku.

• Ortodoks Kekristenan- di antara orang Ossetia (orang berbahasa Iran yang tinggal di Kaukasus)

Ossetia

Nasib wilayah berbahasa Iran bersejarah lainnya - Alania, yang merupakan sisa terakhir dunia pengembara Scythian-Sarmatia, berkembang secara berbeda. Ikatan intensif antara Alanian dan suku Sarmatia lainnya dengan oasis Asia Tengah, terutama dengan Khorezm dan Sogd, yang dihuni oleh orang-orang berbahasa Iran yang sama, tidak berhenti sampai akhir milenium ke-1 Masehi. e., ketika suku Alan mulai lebih dekat dengan masyarakat lokal Kaukasus Utara dan ditarik ke dalam orbit pengaruh Bizantium. Sisa-sisa Alan dalam bentuk Ossetia modern terbentuk pada substrat Kaukasia Utara yang signifikan dan, pada kenyataannya, adalah orang bule dengan budaya tradisional Kaukasia Utara, tetapi dengan akar Iran yang nyata.

Ciri khas orang Ossetia adalah pengakuannya Kristen Ortodoks, yang merambah dengan pengkhotbah Bizantium dari keuskupan Alanian mulai dari abad ke-7-8, tetapi akhirnya ditanam hanya dengan masuknya Ossetia ke dalam Kekaisaran Rusia. Ortodoksi Rakyat Ossetia dipenuhi dengan unsur-unsur kepercayaan tradisional, yang berasal dari substratum Kaukasia dan agama Arya di Alans. Peran penting dalam budaya Ossetia dimainkan oleh epik Nart Kaukasia Utara, yang mencakup unsur-unsur penting Indo-Iran yang berasal dari kepercayaan Alan dan Skit.

Saat ini, ada penyesuaian budaya yang aktif dengan orang-orang Iran yang sejenis.

Lihat juga

• Iran Raya
• bahasa Iran
• Tajik

Catatan

1. "Orang Indo-Eropa Paleolitik" - Panshin.com. Diakses pada 4 Juni 2006.
2. Izmailova A.A. Talyshi (Proses etnokultural).
3. E. Ehler. PERTANIAN di Iran
4. M.Bazin. BĀḠ ii. Umum
5. (rakyat). Artikel dari Encyclopædia Britannica

   Orang Azerbaijan berasal dari etnis campuran, elemen tertua yang berasal dari penduduk asli Transkaukasia timur dan mungkin dari Median Persia utara. Populasi ini mengalami Persia selama periode dinasti Sāsānian di Iran (abad ke-3-7 M).

6. Azerbaijan di TSB
7. BS Dhillon: Sejarah dan Studi Jats, ISBN 1-895603-02-1

Tautan

• Ensiklopedia Iranica

Masyarakat Iran modern
subgrup barat daya	Bakhtiar Lurs Persia Tajik Tats Farsivan Hazaras Charaimaks
subgrup barat laut	Balochi Gilyans (Galeshes) Zazas Kurdis (Yazidi) Mazenderans Talyshs
subgrup tenggara	Suku Pamir (Badzhuvs Bartangs Vakhans Ishkashims Munjans Rushans Sarykols Khufs Shughnans Yazgulyams) Pashtuns Pashai
subgrup timur laut	Yaghnobis Ossetia
Kelompok etno-pengakuan	Zoroaster: (Parsis dari Hebras) Ahl-e Haqq

Orang-orang Iran di Dagestan, orang-orang Iran di dunia, orang-orang Iran di Rusia, orang-orang Iran di utara

informasi masyarakat Iran tentang

Persia (nama diri Irani) - kebangsaan dominan Iran - membuat, seperti disebutkan di atas, sedikit kurang dari setengah populasi negara. Secara total, sekitar 9,5 juta orang Persia tinggal di negara-negara Asia Barat; 9200 ribu dari mereka tinggal di Iran, sekitar 90 ribu orang di Irak, di wilayah "kota suci" Syiah - Najaf dan Karbala, dan sisanya - dalam kelompok kecil beberapa puluh ribu orang di Afghanistan dan negara-negara Arab, di mana, bagaimanapun, ke Persia mencakup semua mata pelajaran Iran, terlepas dari kebangsaan mereka. Di luar Iran, Persia terlibat dalam pertanian (Irak), serta perdagangan dan kerajinan; mereka merupakan lapisan yang menonjol di antara para pekerja ladang minyak di Arab Saudi dan di Kepulauan Bahrain.

Kata "Iran" berasal dari more bentuk kuno"Ariana" (Airiana dalam edisi selanjutnya dari Avesta), "negara Arya." Istilah ini digunakan sebagai nama bagian utama negara Sassaniyah, yang menyebut diri mereka "raja-raja Iran dan bukan Iran." Ini juga ditemukan dalam sumber sejarah dan geografis Arab dalam bentuk "Iran-shahr" (negara bagian Iran). Istilah ini telah dipertahankan karena kebangkitan tradisi lama di abad ke-10. Puisi epik Ferdowsi "Shahnameh". Di masa depan, istilah ini ditugaskan untuk nama negara - Iran, terlepas dari komposisi etnis penduduknya. Pada saat yang sama, untuk nama Persia, sebuah istilah telah lama digunakan yang berasal dari nama area utama habitat mereka - Fars, atau Pars (dalam transmisi Yunani), dalam bahasa Rusia "Persia "; bahasa orang ini disebut "Farsi", dalam bahasa Rusia "Persia". Pada saat yang sama, kata sifat "Iran" yang berasal dari istilah "Iran" tertanam kuat atas nama sekelompok bahasa terkait dan orang-orang yang berbicara dengannya - "bahasa Iran", "bangsa Iran".

Nasionalis Iran menggunakan arti yang berbeda istilah "Iran", "Iran", "Iran", secara mekanis bersatu di bawah istilah ini tidak hanya negara, tetapi juga semua orang multinasional Iran, termasuk orang Persia. Dalam karya ini, mengikuti tradisi yang mapan dalam sastra Rusia dan Soviet, kami menarik perbedaan yang jelas antara istilah: "Iran", yang digunakan dalam arti negara dan negara Iran; "Iran" - dalam arti sekelompok bahasa Iran dan orang-orang yang berbicara dengannya, "Persia" - dalam arti nama kebangsaan utama Iran dan bahasa "Persia" - dalam arti bahasa orang ini.

Di Iran, Persia terutama mendiami Astana Tengah, 1, 2, 7 dan 10, sebagian besar dari tanggal 9, bagian barat laut dari Astana ke-8 dan bagian timur dari Astana ke-5 dan ke-6, yaitu. hampir semua wilayah irigasi dan lahan pertanian, kecuali wilayah yang berbatasan dengan barat laut: Azerbaijan Iran, dari barat - Kurdistan dan Khuzistan, dan dari utara - wilayah pemukiman Turkmenistan dan Kurdi di Khorasan yang berbatasan dengan negara-negara Soviet dari Asia Tengah.

Hampir di seluruh negeri, kecuali Azerbaijan Iran dan sebagian Kurdistan, Persia merupakan sebagian besar penduduk perkotaan, terlibat dalam kerajinan dan perdagangan, serta sebagian besar pegawai negeri dan pekerja lepas. Tuan tanah feodal dan elit borjuis yang berkuasa di Iran, terlepas dari asal mereka yang sebenarnya, biasanya mengklasifikasikan diri mereka sebagai orang Persia (bagian terkenal dari bangsawan Iran modern berasal dari Qajar dan suku Turki lainnya yang mendominasi Iran sejak zaman Safawi ).

Penduduk pedesaan di wilayah Persia tertentu memiliki sejumlah perbedaan karakteristik dalam penampilan, dalam kehidupan sehari-hari, ekonomi, bahasa, dan bahkan sering mempertahankan nama lokalnya. Dengan demikian, populasi Gilan dan Mazanderan terdiri dari apa yang disebut Gilyak dan Mazanderan, serta Talysh dan Galesh. Mereka berbicara dengan dialek khusus Iran dan dalam kehidupan sehari-hari mereka menyimpan banyak ciri khas yang membedakan mereka dari orang Persia, yang juga berbeda dalam tipe fisik mereka.

Sejumlah besar penduduk pedesaan Persia di lereng selatan Elburz dan lereng timur Zagros terkonsentrasi di oasis yang terletak di sekitar kota-kota besar; banyak fitur lokal khusus dan sisa-sisa dialek Persia kuno juga dilestarikan di sini. Hampir di mana-mana di wilayah utara Iran ini, penduduk pedesaan Persia hidup berdampingan dengan suku dan orang lain yang berasal dari Iran, Turki, atau Arab.

Di Khorasan, penduduk Persia mendominasi wilayah selatan provinsi, sedangkan bagian utaranya terutama dihuni oleh Turkmenistan dan Kurdi. Mulai dari lembah Kuchano-Mashkhed, bahasa Persia mendominasi, dan di selatan Mashkhed, bahasa Turki secara bertahap menghilang. "Sebagian besar orang Persia tinggal lebih jauh ke selatan, di Kain, serta di Seistan, di mana mereka disebut seistani.

Di wilayah barat Iran, yang dihuni secara berurutan dari utara ke selatan oleh orang Azerbaijan, Kurdi, Lur dan Bakhtiar, serta orang Arab, populasi Persia hampir tidak ada sama sekali. Hal yang sama dapat dicatat sehubungan dengan bagian tenggara negara itu, yang dihuni oleh Baloch.

Persentase populasi yang sangat signifikan adalah orang Persia di bagian tengah dan selatan negara itu, di provinsi-provinsi yang terletak di barat daya dan selatan Gurun Besar. Di distrik Kashan, Isfahan, Yazd, Kerman,. Bam, Shiraz, Abade, Persia merupakan mayoritas penduduk yang dominan; pada saat yang sama, sebagaimana dicatat dalam kaitannya dengan daerah-daerah lain, penduduk Persia di setiap wilayah yang terisolasi secara teritorial, yang sering merupakan milik feodal yang terpisah di masa lalu, memiliki sejumlah ciri ciri dalam kehidupan dan bahasa sehari-hari, dilestarikan hingga saat ini

Dari total massa Persia, perlu untuk memilih Gebr, atau Zardoshti, yang menganut Zoroastrianisme, berbeda dengan orang Persia lainnya, yang Muslim Syiah. Gebra adalah komunitas tertutup dan hanya memiliki sedikit kontak dengan populasi lainnya; hidup menyelamatkan mereka

banyak fitur yang telah hilang oleh orang Persia lainnya, yang memungkinkan untuk membedakan mereka secara khusus kelompok etnografi. Gebra tinggal di Iran terutama di kota Yazd dan Kerman; beberapa dari mereka tinggal di Teheran. Secara total, ada 10 hingga 20 ribu Gebr di Iran; sejumlah besar dari mereka tinggal di barat laut India (Bombay).

Dari total massa Persia, kita juga harus memilih sejumlah kecil yang disebut pengembara lelucon di provinsi Shiraz dan Kerman; sangat sedikit yang diketahui tentang mereka.

Pertanyaan tentang asal usul orang Persia masih kurang dipelajari. Hingga saat ini, tidak ada jejak manusia Paleolitik yang ditemukan di wilayah Iran dan wilayah terdekatnya. Semua primitif temuan arkeologis dibuat di Iran milik era Neolitik dan Kalkolitik.

Penggalian di Susa (Khuzistan), di Anau (di wilayah Uni Soviet, dekat Ashgabat), di Mesopotamia, dekat Persepolis kuno, dan di utara, dekat kota Damgan dan Gorgan, menghasilkan sejumlah besar peralatan Neolitik Akhir dan keramik yang dicat, dan juga ditemukan jejak-jejak tempat tinggal Neolitikum. Temuan-temuan ini menunjukkan bahwa di wilayah Iran ada budaya pertanian yang maju, yang dekat dengan budaya dari jenis yang sama di Mesopotamia, India Utara dan Asia Tengah dan membentuk satu wilayah budaya dengan mereka. Beberapa peneliti percaya bahwa keberadaan budaya pertanian primitif sebelumnya lebih mungkin terjadi di dataran tinggi Iran daripada di dataran Mesopotamia, karena pengembangan sungai-sungai kecil di cekungan internal Iran untuk irigasi tampaknya lebih mudah daripada pengembangan irigasi. sungai besar Mesopotamia.

Sejumlah besar temuan di Iran dan negara-negara tetangga berasal dari zaman Eneolitikum. Tembaga dan perunggu muncul di sini, tampaknya, sudah pada milenium ke-4 SM. e. dan dapat ditelusuri kemudian - di milenium II. Budaya terkaya perunggu Luristan sangat aneh, contoh tertua yang mungkin berasal dari awal milenium ke-2 SM. e.

Kami berutang kenalan kami dengan nama-nama beberapa orang yang tinggal di bagian barat dataran tinggi Iran ke monumen tertulis Mesopotamia kuno. Begitulah Lulubei, Gutei (pertengahan milenium III SM) dan Kassites (abad XVIIT SM), yang pada suatu waktu menaklukkan dataran Mesopotamia. tamiya. Namun latar belakang etnis orang-orang ini masih belum jelas; dalam hal apapun, baik Lulubei maupun Gutei tidak berbicara Bahasa Indo-Eropa. Dapat dikatakan dengan pasti bahwa hanya dari pertengahan milenium ke-2 elemen individu Indo-Eropa muncul, misalnya, di antara orang-orang Hurri di hulu sungai Efrat, serta di antara orang-orang Kass yang disebutkan di atas, para imigran dari Zagros. pegunungan; unsur-unsur ini terlihat dalam nama-nama raja, dinasti, dewa-dewa Indo-Eropa, serta dalam beberapa kata benda umum.

Berita pertama tentang suku-suku Indo-Eropa di wilayah Iran - tentang Media dan Persia terkait - berasal dari abad ke-9. SM e., ketika suku-suku ini disebutkan dalam monumen Asyur. Suku Persia, yang Herodotus nomor sepuluh (enam menetap dan empat nomaden) 2, awalnya di bawah kekuasaan Media kerabat mereka, yang dibuat pada paruh kedua abad ke-7. sebelum. n. e. keadaan kuat yang memperluas dominasinya ke sejumlah negara tetangga. Namun, di pertengahan abad VI. SM e. Persia menggulingkan kekuatan Media.

Pendiri dinasti Achaemenid, Cyrus (558-529 SM) dan penerusnya (Cambises, Darius I) berhasil menyatukan Persia, menaklukkan sejumlah negara dan bangsa dan menciptakan negara yang luas. Ini berkontribusi pada memudarnya hubungan komunal primitif di antara suku-suku Persia dan perkembangan perbudakan; tetapi kekuatan Persia pada umumnya tidak memiliki satu pun basis ekonomi dan hanya sebuah asosiasi militer-administrasi. Ciri khas dalam hal ini adalah prasasti Darius I tentang pembangunan keraton di Susa, berisi daftar orang-orang yang wakilnya digunakan dalam pembangunan keraton sebagai pemotong batu, tukang emas, pekerja bangunan dan perajin pada umumnya. Kami menemukan di sini Babilonia, Asyur, Kilikia, Ionia (Yunani Asia Kecil), India, Media, Mesir. Orang Persia tidak masuk dalam daftar ini bukan hanya karena pada waktu itu mereka jauh lebih rendah daripada orang-orang yang terdaftar dalam pembangunan budaya material dan kerajinan dan tidak bisa mengedepankan pengrajin dari tengah-tengah mereka untuk pembangunan dan dekorasi istana kerajaan. Alasannya terletak pada kenyataan bahwa Persia pada periode Achaemenid memiliki organisasi militer-suku, berkat itu mereka berhasil menaklukkan sebagian besar negara dan rakyat Asia Kecil dan memaksa mereka bekerja untuk diri mereka sendiri. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam bahasa Persia kuno orang-orang dan tentara disebut dengan kata yang sama 3 .

Setelah jatuh pada abad IV. SM e., sebagai akibat dari kampanye agresif Alexander Agung, negara Achaemenid di wilayah Iran, selama beberapa abad ada perubahan formasi negara, yang masing-masing, pada tingkat yang sama dengan negara Achaemenid, merupakan perkumpulan berbagai suku dan bangsa. Namun, Persia tidak menempati di negara-negara bagian ini posisi dominan yang mereka tempati di negara bagian Achaemenid. Periode perjuangan yang intens selama berabad-abad dari massa rakyat yang luas, yang berada pada berbagai tahap perkembangan sosial-ekonomi, melawan perbudakan yang terus meningkat dari bangsawan pemilik budak mereka pada saat yang sama, tampaknya, periode terbentuknya bangsa Persia, serta sejumlah bangsa berbahasa Iran lainnya di wilayah Iran dan Timur Tengah Asia. Selama periode ini, ketika sebagian besar suku dan kebangsaan berbahasa Iran mulai secara intensif beralih ke pertanian, berdasarkan kultus lokal lama, khususnya kultus api, agama dualistik Zoroastrianisme, yang menjadi begitu luas di Iran. dan Asia Tengah, muncul. Akhirnya, selama periode inilah bentuk tertulis dibentuk dan diterima atas dasar Alfabet Aram bahasa orang Persia kuno, yang disebut, berbeda dengan bahasa Persia kuno dari prasasti Achaemenid, Persia Tengah, atau dengan nama pembentukan negara terbesar pada zaman itu - Parthia-Pahlavi 1 .

Pada tahun 224 M e. salah satu pangeran Fars, Ardeshir Papakan, memberontak melawan negara Parthia yang bobrok, dan beberapa tahun kemudian ia berhasil menciptakan Sasanian yang luas. 2 negara.

Di negara Sasanian yang terpusat, awalnya (abad III-V. I. e.) masih memiliki budak di dasar sosial, perkembangan signifikan dicapai dengan diferensiasi kelas di antara populasi bebas, yang mengarah pada pembentukan kelas yang terpisah - pendeta, pejuang, petani, dan pengrajin. Dua yang pertama, yang kemudian ditambahkan kelas pejabat, terdiri dari perwakilan elit pemilik tanah dan pemilik budak dan merupakan dukungan sosial utama dari monarki Sasania; para petani kemudian bergabung menjadi satu perkebunan dengan para pengrajin. Secara bertahap, tidak hanya budak, tetapi juga kebanyakan Penduduk bebas ternyata* bergantung pada bangsawan pemilik tanah. Terjadi proses feodalisasi masyarakat Iran. Perubahan juga terjadi dalam kehidupan beragama Sasanian Iran. Zoroastrianisme, dengan kultusnya tidak hanya api, tetapi juga pertanian, dinyatakan sebagai agama negara; Pendeta Zoroaster, yang memiliki tanah kuil yang luas, merupakan salah satu strata besar dari kelas penguasa.

Protes massa tertindas terhadap perbudakan yang terus meningkat dan ketidaksetaraan sosial menemukan ekspresinya dalam gerakan keagamaan yang diarahkan melawan Zoroastrianisme. Muncul pada abad ke-5 di utara Iran, pergerakan Mazdakites secara luas meliputi wilayah Persia di Iran; itu dihadiri oleh petani yang diperbudak, budak, pengrajin, orang miskin kota, bagian dari pemilik tanah kecil dan menengah. Gerakan rakyat ini sampai batas tertentu mempersiapkan runtuhnya hubungan pemilikan budak.

Perjuangan kelas yang sengit di Iran Sasanian memfasilitasi penaklukannya di pertengahan abad ke-7. Arab, yang memasukkan Iran ke dalam negara yang baru dibentuk - Khilafah. Para penakluk membawa serta agama baru - Islam, yang secara bertahap menggantikan Zoroastrianisme kuno. Penaklukan itu juga membawa elemen etnis baru ke Iran - orang-orang Arab, yang secara bertahap menetap di negara itu dan sebagian dibubarkan di antara populasi utama. Akhirnya, para penakluk Arab mempercepat penyelesaian * proses feodalisasi Iran. dekat dengan gerakan Mazdakit .Menekan pemberontakan secara brutal, para penakluk Arab berulang kali menggunakan gerakan penduduk massal.

Perjuangan rakyat melawan kuk Arab dan perkembangan feodalisme menyebabkan abad IX-X. munculnya di wilayah Iran dan Asia Tengah masing-masing negara bagian diperintah oleh dinasti lokal (Tahirids, Saffarids, Samanids, Buyids).

Sejak awal abad XI. Iran jatuh di bawah dominasi penakluk Turki selama berabad-abad. Pada abad XI. Iran ditaklukkan oleh Turkmenistan Seljuk. Setelah melemahnya kekuatan mereka pada akhir abad XII. negara itu terkoyak oleh perselisihan sipil feodal, dan pada akhirnya, setelah subordinasi jangka pendek kepada penguasa Khorezm, ia ditaklukkan oleh bangsa Mongol. Dari akhir abad XIV. Iran diambil alih oleh Timur; pada paruh kedua abad XV. Iran menjadi arena pertarungan antara Timurid dan dua dinasti Turkmenistan - Ak-Koyunlu dan Kara-Koyunlu. Periode dominasi Turki dan kemudian Mongol dikaitkan dengan perubahan lebih lanjut komposisi etnis Iran: Banyak suku Turki muncul di negara itu, sebagian terus menjalani gaya hidup nomaden, sebagian pindah ke kehidupan menetap dan berbaur dengan populasi utama negara itu.

Sejak awal abad XVI. dinasti Turki Safawi (1502-1736) membangun dominasinya atas Iran. Awalnya, Safawi mengandalkan angkatan bersenjata dari sejumlah suku Turki, yang disatukan oleh mereka dalam "Persatuan Kizilbash". Bangsawan nomaden Kyzylbash membentuk lapisan terdepan kelas feodal negara. Hanya selama masa kejayaan negara Safawi, di bawah Shah Abbas I dan Sefi I, pengaruh bangsawan Qizilbash agak terbatas dan Safawi mulai mengandalkan aristokrasi pemilik tanah Iran.

Melancarkan perang yang berhasil dengan tetangga mereka, Safawi mempraktekkan pemukiman kembali massal penduduk yang ditaklukkan (Armenia, Georgia) ke pedalaman, dan juga pindah kelompok individu populasi di dalam negeri (misalnya, orang Kurdi dimukimkan kembali di Khorasan untuk melindungi perbatasan). Sebagian besar keturunan pemukim ini masih tinggal di tempat nenek moyang mereka didiami oleh shah Safawi.

Di bawah Safawi, Islam Syiah menjadi agama negara Iran.

Kehancuran ekonomi negara, yang disebabkan oleh tumbuhnya eksploitasi feodal, perjuangan massa anti-feodal, dan perjuangan rakyat yang tunduk melawan kekuasaan shah Safawi adalah alasan dari fakta bahwa dari kedua setengah dari XVII di. Kekuatan Safawi mulai menurun. Setelah pemerintahan singkat Afganistan ( pertengahan delapan belas c.) dan Nadir Shah, penduduk asli suku Afshar Turki, kekuasaan di negara itu diteruskan ke Lur Karim Khan, dan pada 1794 perselisihan sipil yang panjang berakhir dengan kemenangan perwakilan suku Qajar Turki, Agha Muhammad Khan. Maka dimulailah pemerintahan orang yang dibenci massa Dinasti Qajar (1794-1925), di mana eksploitasi feodal dan penindasan nasional mengambil bentuk yang sangat akut. Pada periode yang sama, perubahan besar terjadi dalam nasib Iran terkait dengan perbudakan kolonial negara itu.

Sudah di paruh kedua abad XVIII. Iran yang terbelakang, yang dilemahkan oleh anarki feodal, mulai menarik perhatian kapitalis Eropa. Sejak 1763, Inggris, mengambil keuntungan dari kelemahan negara Iran, memberlakukan sejumlah perjanjian yang tidak setara yang menandai awal transformasi Shah Iran menjadi negara yang bergantung pada Inggris. Ke depan, ketergantungan ini terus tumbuh. Pada tahun 1901, dengan ancaman dan penyuapan, Inggris memaksa Shah untuk memberikan subjek Inggris d'Arcy konsesi untuk eksploitasi monopoli sumber minyak di selatan negara itu dengan syarat yang memberatkan Iran. The Concession d'Arcy pada tahun 1909, atas prakarsa Angkatan Laut Inggris, diubah menjadi Anglo-Persia perusahaan minyak(kemudian - Perusahaan Minyak Anglo-Iran, disingkat ANK), dan lebih dari setengah dari semua saham perusahaan dibeli oleh pemerintah Inggris. Perusahaan telah berfungsi sebagai pengungkit utama tidak hanya ekonomi, tetapi juga perbudakan politik Iran oleh imperialisme Inggris. AINC akhirnya berubah menjadi negara dalam negara: ia menerima hak untuk menjaga keamanan dan polisinya sendiri, memiliki akses jalan, marina dan kapalnya sendiri, dan benar-benar mengendalikan penunjukan administrasi Khuzistan Iran, di mana pengembangan minyak dilakukan. . Dengan kejam mengeksploitasi para pekerja, perusahaan menerima keuntungan besar. Bank Shahinshah Inggris juga memainkan peran penting dalam perbudakan Iran.

Pada saat yang sama, wilayah utara Iran menjadi sasaran ekspansi imperialis oleh Tsar Rusia.

Pada awal abad XX. perbudakan imperialis Iran telah menjadi fait accompli. Untuk mengkarakterisasi ketergantungan ekonomi Iran pada negara-negara kapitalis, terutama Inggris dan Rusia Tsar, cukup untuk menunjukkan bahwa Iran harus membayar hanya satu bunga setiap tahun untuk pinjaman lebih dari £0,5 juta. Seni, yang menyumbang sekitar sepertiga dari semua pengeluaran pemerintah.

Transformasi Iran menjadi semi-koloni sangat menghambat perkembangan industri dalam negeri, mencegah munculnya pabrik dan pabrik, dan menyebabkan penurunan manufaktur nasional dan kerajinan kuno. Dominasi modal asing berkontribusi pada penguatan sistem politik yang ada dan pelestarian feodalisme di negara ini sebagai struktur ekonomi utama. Pada saat yang sama, karena pertumbuhan perdagangan luar negeri dan pengembangan hubungan komoditas-uang, tuan tanah Iran tertarik untuk meningkatkan kepemilikan tanah mereka, yang mulai mereka gunakan untuk produksi tanaman yang diminati di pasar luar negeri; akibatnya, proses perampasan kaum tani semakin intensif. Borjuasi Iran, yang tidak mampu menginvestasikan modal mereka dalam industri, meletakkannya di tanah dan mulai terlibat dalam operasi-operasi riba. Pembelian tanah yang terburu-buru dilakukan, harga untuk mereka naik, pemilik tanah dan borjuasi mulai merebut tanah petani. Massa pekerja menanggapi penindasan oleh kelas penguasa dan perampok asing dengan pemberontakan yang tak henti-hentinya. Hampir setengah abad masa pemerintahan Nasreddin Shah (1848-1896) dipenuhi dengan kerusuhan kaum miskin kota, pengrajin (yang terbesar adalah pemberontakan Babid tahun 1840-1850-an), dan pemberontakan petani.

Dalam kondisi ini, pada paruh kedua abad XIX. di Iran, ideologi borjuis nasional mulai terbentuk.

Kejengkelan tajam dari kontradiksi sosial internal, kebutuhan pembangunan borjuis negara, perjuangan melawan perbudakan oleh imperialis - semua ini berfungsi sebagai prasyarat untuk Iran revolusi borjuis 1905-1911 Dorongan langsung diberikan oleh revolusi 1905 di Rusia, yang memainkan peran besar dalam sejarah Iran. Sudah pada pergantian abad ke-20. massa besar pengangguran bergegas dari Iran ke kota-kota Transkaukasia dan Asia Tengah, di mana mereka mengadopsi pengalaman revolusioner dari pekerja Rusia. “Mengikuti gerakan Rusia tahun 1905,” tulis V.I. Lenin, revolusi demokrasi merangkul seluruh Asia - Turki, Persia, Cina" 1 .

"Kapitalisme Dunia dan Gerakan Rusia 1905 akhirnya membangunkan Asia. Ratusan juta orang tertindas, menjadi liar dalam stagnasi abad pertengahan, penduduk terbangun untuk kehidupan baru dan perjuangan untuk hak asasi manusia dasar, untuk demokrasi” 2 .

Revolusi borjuis Iran tidak memenuhi harapan rakyat dan tidak menyelesaikan tugas objektif yang dihadapinya untuk menciptakan negara demokratis yang merdeka; borjuasi terbukti tidak mampu menyelesaikan masalah agraria juga. Namun, revolusi 1905-1911. menyebabkan melemahnya tatanan feodal. Selama tahun-tahun revolusi borjuis Iran, enjumen muncul di seluruh negeri - badan-badan pemerintahan sendiri yang mengambil bagian aktif dalam memimpin pemogokan buruh pada tahun 1907-1908. Pada saat yang sama, upaya pertama untuk menciptakan organisasi pekerja, khususnya serikat pekerja percetakan, dimulai kembali.

Selama Perang Dunia Pertama, terlepas dari kenyataan bahwa Iran tetap netral, permusuhan terjadi di wilayahnya antara pasukan Turki-Jerman, di satu sisi, dan Rusia dan Inggris, di sisi lain. Setelah kekalahan Jerman, imperialis Inggris menduduki seluruh wilayah Iran dan pada tahun 1919 memaksa pemerintah Iran untuk menandatangani perjanjian Anglo-Iran yang memperbudak, yang menempatkan aparatur negara, tentara, keuangan, pembangunan jalan dan kebijakan bea cukai Iran di bawah Inggris. kontrol. Penandatanganan perjanjian ini menyebabkan ledakan kemarahan di antara rakyat Iran: demonstrasi diadakan di kota-kota, dan gerakan anti-imperialis di negara itu meningkat. Perjanjian itu harus dibatalkan.

Revolusi Sosialis Besar Oktober memiliki dampak besar pada perkembangan gerakan revolusioner dan pembebasan nasional di Iran. era baru dalam perjuangan pembebasan rakyat Timur, serta keberhasilan Soviet Rusia dalam perang melawan intervensi dan penolakan tegas oleh pemerintah Soviet terhadap kebijakan memperbudak negara-negara terbelakang. Pada tahun 1918 dan 1919 pemerintah Soviet secara resmi mengumumkan pembatalan semua perjanjian Tsar Rusia yang ditujukan terhadap kemerdekaan Iran; pernyataan ini ditegaskan oleh perjanjian Soviet-Iran, yang ditandatangani di Moskow pada 26 Februari 1921, perjanjian setara pertama dalam sejarah modern Iran. Di bawah pengaruh peristiwa di Rusia pada tahun 1918-1922. Iran memiliki gelombang baru gerakan populer, gerakan pembebasan nasional berkembang di Gilan, terjadi pemberontakan Syekh Khiabani di Tabriz. Soviet didirikan di sejumlah kota, dipimpin oleh partai sosial-demokrat Adalat (Keadilan), berganti nama pada tahun 1920 menjadi Partai Komunis Iran.

Gerakan pembebasan nasional di Iran dilumpuhkan oleh kekuatan reaksioner dengan bantuan aktif dari imperialis Inggris. Pada Februari 1921, Inggris mengilhami kudeta politik di negara itu dan membawa agen mereka, Seyid Ziyaeddin, ke tampuk kekuasaan. Kudeta dilakukan oleh pasukan unit Cossack Iran dengan Reza Khan sebagai kepala. Pemerintahan Ziyaeddin jatuh beberapa bulan kemudian, dan Reza Khan pada tahun 1925 memproklamasikan dirinya sebagai shah. Dinasti Qajar digulingkan.

Pemerintah Reza Shah melakukan reformasi tuan tanah-borjuis, yang memainkan peran positif yang terkenal dalam memperkuat negara Iran. Namun, reformasi ini digabungkan dengan penindasan sistematis terhadap gerakan demokrasi. Semua organisasi demokratis dipaksa untuk bergerak di bawah tanah, penindasan nasional diintensifkan di negara itu, dan gerakan nasional dianiaya dengan kejam.

Pada masa pemerintahan Reza Shah adalah penguatan ekspansi Amerika di Iran. Pada tahun 1922-1927. yang disebut misi Milspaugh, yang melanggar kedaulatan dan kemerdekaan Iran, mencoba membangun dominasi monopoli Amerika di negara itu, terutama di bidang keuangan.

Mulai tahun 1930-an, Reza Shah bekerja sama langsung dengan Nazi Jerman. Fasisme Jerman mulai mengambil alih ekonomi Iran dan mengubah negara itu menjadi batu loncatan untuk menyerang Uni Soviet. Setelah serangan Nazi Jerman pada Uni Soviet meskipun peringatan berulang dari pemerintah Soviet. Reza Shah terus menggurui agen Jerman dan memberi mereka suaka di Iran. Kemudian pemerintah Soviet terpaksa mengirim pasukannya ke Iran berdasarkan perjanjian Soviet-Iran tahun 1921, pasal 6 yang menyatakan bahwa jika negara ketiga mencoba secara paksa menyerbu wilayah Iran atau mengubahnya menjadi pangkalan untuk serangan militer. melawan negara soviet, pemerintah Soviet akan memiliki hak untuk mengirim pasukan ke wilayah Iran. Pada saat yang sama, pasukan Inggris diperkenalkan ke Iran, dan agak kemudian, pasukan AS. Sehubungan dengan runtuhnya kebijakannya, Reza Shah pada 16 September 1941 terpaksa turun tahta demi putranya, Mohammed Reza.

Jatuhnya kediktatoran Reza Shah dan sifat pembebasan Perang Dunia Kedua menyebabkan gerakan demokrasi yang luas di negara itu, dipimpin oleh Partai Rakyat Iran (Hizbe Tudeyeh Iran), yang muncul pada tahun 1941. Partai Rakyat memperoleh prestise yang besar dan segera menjadi satu-satunya partai massa rakyat pekerja Iran. Atas prakarsa Partai Rakyat, serikat pekerja, organisasi demokratis serikat buruh perempuan, pemuda dan tani dibentuk. telah mencapai sukses besar. Selama tahun-tahun ini, sebuah gerakan kelas pekerja yang luas berkembang, yang tidak berhenti di tahun-tahun berikutnya.

Sebelumnya, Iran disebut Persia, dan negara itu masih disebut itu dalam banyak karya seni. Seringkali budaya Iran disebut Persia, peradaban Iran juga disebut Persia. Persia disebut penduduk asli Iran, serta orang-orang yang tinggal di negara-negara Teluk Persia, orang-orang yang tinggal di dekat Kaukasus, Asia Tengah, Afghanistan, Pakistan, dan India Utara.

Nama resmi negara Iran adalah Republik Islam Iran. Nama negara "Iran" saat ini digunakan untuk peradaban modern, sekarang orang Persia disebut orang Iran, ini adalah orang yang tinggal di wilayah antara Laut Kaspia dan Teluk Persia. Orang Iran telah tinggal di wilayah ini selama lebih dari dua setengah ribu tahun.

Orang-orang Iran memiliki hubungan langsung dengan orang-orang yang menyebut diri mereka Arya, yang juga tinggal di wilayah ini pada zaman kuno, mereka adalah nenek moyang orang-orang Indo-Eropa di Asia Tengah. Selama bertahun-tahun telah terjadi invasi ke peradaban Iran, dan sehubungan dengan ini, kekaisaran telah mengalami beberapa perubahan.

Karena invasi dan perang, komposisi populasi negara secara bertahap berubah, negara berkembang, dan orang-orang yang jatuh ke dalamnya secara spontan bercampur. Hari ini, kita dihadapkan pada gambaran berikut: sebagai akibat dari sejumlah besar migrasi dan perang, orang-orang asal Eropa, Turki, Arab, dan Kaukasia mengklaim wilayah dan budaya Iran.

Banyak dari orang-orang ini tinggal di wilayah Iran modern. Selain itu, penduduk Iran lebih suka negara itu disebut Persia, dan mereka - Persia, untuk menunjukkan kesamaan dan kesinambungan mereka dalam kaitannya dengan budaya Persia. Seringkali penduduk Iran tidak mau berurusan dengan negara politik modern. Banyak orang Iran telah beremigrasi ke Amerika Serikat dan Eropa, tetapi bahkan di sana mereka tidak ingin membandingkan diri mereka dengan Republik Islam Iran modern, yang didirikan pada 1979.

Kebangkitan suatu bangsa

Orang-orang Iran adalah salah satu bangsa beradab tertua di dunia. Selama masa Paleolitik dan Mesolitik, penduduk tinggal di gua-gua di pegunungan Zagros dan Elburs. Peradaban paling awal di wilayah itu tinggal di kaki bukit Zagros, di mana mereka mengembangkan pertanian dan peternakan, dan budaya perkotaan pertama didirikan di lembah Tigris dan Efrat.

Munculnya Iran dikaitkan dengan pertengahan milenium 1 SM, ketika Cyrus Agung menciptakan Kekaisaran Persia, yang ada hingga 333 SM. Kekaisaran Persia ditaklukkan oleh Alexander Agung. Pada abad keenam SM, Persia mendapatkan kembali kemerdekaannya, dan kerajaan Persia sudah ada sampai abad ketujuh Masehi.

Negara ini termasuk dalam Madinah, dan kemudian dalam kekhalifahan Damaskus dengan masuknya Islam ke wilayah Persia. Agama asli Zoroastrianisme praktis menghilang, sepenuhnya ditekan oleh Islam. Hingga saat ini, kisah yang sama tentang terungkapnya peristiwa berulang dalam sejarah Iran: para penakluk wilayah Iran akhirnya menjadi pengagum budaya Iran sendiri. Singkatnya, mereka menjadi Persia.

Yang pertama dari penakluk ini adalah Alexander Agung, yang menyapu daerah tersebut dan menaklukkan kekaisaran Achaemenid pada 330 SM. Alexander meninggal segera setelah itu, meninggalkan jenderalnya dan keturunan mereka di negeri ini. Proses pemotongan dan penaklukan negara berakhir dengan penciptaan Kekaisaran Persia yang diperbarui.

Pada awal abad ketiga M, Sassanid menyatukan semua wilayah di timur, termasuk India, dan berhasil mulai bekerja sama dengan Kekaisaran Bizantium. Penakluk Besar kedua adalah Muslim Arab yang datang dari Arab Saudi pada tahun 640 M. Mereka secara bertahap bergabung dengan orang-orang Iran, dan pada tahun 750 terjadi revolusi yang mendorong para penakluk baru menjadi Persia, tetapi diselingi dengan unsur-unsur budaya mereka. Ini adalah bagaimana kerajaan Baghdad lahir.

Penakluk berikutnya yang datang dengan ombak orang-orang Turki ke tanah Iran pada abad kesebelas. Mereka mendirikan pengadilan di bagian timur laut Khorasan dan mendirikan beberapa kota besar. Mereka menjadi pelindung sastra, seni, dan arsitektur Persia.

Sekuensial Invasi Mongol Abad ketiga belas berlangsung dalam periode ketidakstabilan relatif yang berlangsung hingga awal abad keenam belas. Iran mendapatkan kembali kemerdekaannya dengan berkuasanya Dinasti Safawi Persia. Mereka mengaturnya sebagai agama negara Syiah. Dan periode ini adalah masa kejayaan peradaban Iran. Ibukota Safawi, Isfahan, adalah salah satu tempat paling beradab di bumi, jauh sebelum sebagian besar kota muncul di Eropa.

Penakluk selanjutnya adalah orang Afganistan dan Turki, namun hasilnya sama dengan penakluk sebelumnya. Selama periode penaklukan Iran oleh orang Qajar dari tahun 1899 hingga 1925, Persia melakukan kontak dengan peradaban Eropa dengan cara yang paling serius. Revolusi industri di Barat secara serius mengguncang perekonomian Iran.

Tidak adanya tentara modern dengan senjata dan kendaraan militer terbaru menyebabkan kerugian besar wilayah dan pengaruh. Para penguasa Iran membuat konsesi, memberikan kesempatan untuk pengembangan lembaga pertanian dan ekonomi pesaing Eropa mereka. Ini diperlukan untuk mengumpulkan dana yang diperlukan untuk modernisasi. Sebagian besar uang langsung masuk ke kantong para penguasa.

Beberapa tahun kemudian, negara kembali makmur, berkat pendirinya dinasti baru. Pada tahun 1906, sebuah monarki konstitusional diproklamasikan di Iran, yang ada sampai tahun 1979, ketika Shah Mohammad Reza Pahlavi digulingkan dari tahta. Pada Januari 1979, Ayatollah Khomeini memproklamirkan Iran sebagai republik Islam.

Hubungan etnis Iran

Di Iran, pada dasarnya tidak ada konflik antaretnis, terutama mengingat faktor bahwa sejumlah besar kebangsaan yang berbeda tinggal di sana. Dapat disimpulkan dengan keyakinan bahwa tidak ada yang menganiaya atau meneror etnis minoritas di Iran, dan terlebih lagi tidak ada diskriminasi terbuka.

Beberapa kelompok yang tinggal di Iran selalu mencari otonomi. Salah satu perwakilan utama dari orang-orang seperti itu adalah orang Kurdi yang tinggal di perbatasan barat Iran. Orang-orang ini sangat independen, terus-menerus menekan pemerintah pusat Iran untuk membuat konsesi ekonomi terhadap mereka dan menerima kekuatan pengambilan keputusan otonom mereka.

Namun, di luar daerah perkotaan, Kurdi sudah melakukan kontrol yang kuat atas wilayah mereka. Pejabat pemerintah Iran menavigasi dengan sangat mudah di area ini. Kurdi di Iran, bersama dengan rekan-rekan mereka di Irak dan Turki, telah lama ingin mendirikan negara merdeka. Prospek langsung untuk ini agak redup.

pengembara kelompok umum di wilayah selatan dan barat Iran juga menciptakan beberapa masalah bagi pemerintah pusat negara itu. Orang-orang ini menggembalakan kambing dan domba mereka dan, sebagai akibatnya, terus-menerus nomaden selama lebih dari setengah tahun, orang-orang ini secara historis sulit dikendalikan.

Orang-orang ini biasanya mandiri, dan beberapa dari mereka adalah orang-orang yang cukup kaya. Upaya-upaya untuk menormalkan kembali hubungan dengan suku-suku ini di masa lalu sering kali menemui tindakan kekerasan. Mereka saat ini berusaha untuk membuat perdamaian yang rapuh dengan otoritas pusat Iran.

Penduduk Arab di barat daya provinsi Teluk Persia Khuzestan menunjukkan keinginannya untuk keluar dari Iran. Selama konflik antara Iran dan Irak, para pemimpin Irak mendukung gerakan separatis sebagai cara untuk melawan pejabat Iran. Penganiayaan sosial yang parah di Iran diarahkan pada agama.Periode yang relatif tenang bergantian dengan periode diskriminasi selama berabad-abad. Menurut hukum saat ini Republik Islam, kaum minoritas ini sedang mengalami masa-masa sulit.

Sementara secara teoritis mereka seharusnya dilindungi sebagai "Ahli Kitab" di bawah hukum Islam, orang-orang Yahudi, Kristen dan Zoroaster menghadapi tuduhan mata-mata untuk negara-negara Barat atau untuk Israel. Pejabat Islam juga memiliki gagasan yang kabur tentang toleransi mereka terhadap konsumsi alkohol, serta kebebasan relatif dalam kaitannya dengan jenis kelamin perempuan.

Satu kelompok yang telah dianiaya secara luas berasal dari abad kesembilan belas, tetapi agamanya dipandang sebagai sekte Muslim Syiah yang sesat.

Persia, atau Iran, adalah penduduk asli Persia (nama resmi negara saat ini adalah Republik Islam Iran), orang-orang dari kelompok Iran dari keluarga Indo-Eropa. Orang Persia adalah etnis mayoritas di Iran (51% dari lebih dari 66 juta penduduk negara itu); mereka hidup terutama di wilayah tengah dan selatan Iran. Sebagian besar pegawai negeri direkrut dari Persia. Di luar Iran, Persia tinggal terutama di negara-negara tetangga - di Irak, di barat Afghanistan, di Azerbaijan dan Turkmenistan. Setelah pergolakan politik pada paruh kedua abad kedua puluh. sekelompok besar orang Iran beremigrasi ke Eropa dan Amerika Serikat. Saat ini, sejumlah besar imigran dari Iran juga tinggal di negara kita dan di negara bagian selatan CIS. Bersama dengan orang Afghanistan, mereka berdagang di pasar dan membuat kesepakatan grosir kecil-kecilan. Banyak orang Persia di luar negeri terlibat dalam propaganda agama.

Iran modern adalah negara multinasional. Minoritas nasional utama termasuk Azerbaijan (24% dari populasi negara), Kurdi (7%), Gilan dan Mazendaran (total 8%), Arab (3), Lurs (2), Baloch (2), Turkmens (2) , Turki (1), Bakhtiyar, Qashqai, Tajik, dan kebangsaan lainnya (total - sekitar 2% dari populasi). Dibentuk sebagai negara Persia, Iran pada zaman kuno dan pada Abad Pertengahan dilakukan secara aktif kebijakan agresif, Penguasa Persia menyatukan masyarakat dan suku multibahasa di bawah kekuasaan mereka. Pada abad ke-7 Persia ditaklukkan oleh orang Arab. Mereka membawa serta Islam, yang menjadi agama dominan: sekarang 99% penduduk Iran adalah Muslim. Pada saat yang sama, 89% orang Iran menganut Islam Syiah, 10% adalah Sunni.
Puisi "Pengakuan Seorang Syiah" oleh penyair Rusia Lyudmila Avdeeva menyampaikan pandangan dunia seorang Iran yang sederhana:

Tidak ada kehidupan setelah kematian, saya tahu, kaya.
Ada keadilan, semua kegembiraan ada di dekatnya.
Dan Sheida yang cantik akan bersamaku.
Dan di bumi ini aku tidak tahan dengan tatapannya.

Di sini keluarga kami adalah yang termiskin di lingkungan ini.
Saya tidak berani bermimpi bahwa Shade akan diberikan kepada saya.
Sangat lapar untuk tinggal di sini, selama bertahun-tahun tidak ada pekerjaan.
Dan akan senang ada pengangguran.

Ada sungai tiang, ada gunung daging.
Rip buah untuk makan malam dari Taman Eden.
Tetangga kami Ali tidak puas dengan sesuatu.
Dia ingin belajar, tetapi rumahnya belum selesai ...

Islam Syiah, yang dianut oleh hanya sekitar sepersepuluh dari semua Muslim di dunia, adalah dasar dari filosofi hidup orang Persia.
Sejak 1979, di Republik Islam Iran, kepemimpinan negara berada di tangan para teolog Syiah. Rezim Islam menciptakan negara yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah modern, di mana semua aspek kehidupan tunduk pada ide-ide Islam Syiah. Ide-ide politik, hukum, moral, estetika, etika, budaya dan filosofis dari sebagian besar orang Persia saat ini ditentukan oleh norma-norma Islam.
Kecintaan kepada Tuhan, kepatuhan yang jelas dan teguh pada norma dan tradisi Islam adalah kebajikan utama yang disorot oleh penduduk Iran modern ketika menekankan sifat-sifat karakter positif seseorang. Tentu saja, serangkaian karakteristik positif orang Persia tidak terbatas pada kualitas-kualitas ini.
Ciri khas orang Iran adalah keramahan. Sambutan yang sopan adalah minimal yang dapat diandalkan oleh orang asing yang datang ke negara ini untuk pertama kalinya. Tuduhan ketidakramahan adalah salah satu yang terburuk di Iran. Di rumah mana pun Anda akan disambut dengan kata-kata "Hosh amadid!" ("Selamat datang!"). Tamu akan diberikan tempat terbaik di meja dan disuguhi dengan hidangan terbaik dan paling bervariasi. Bahkan jika ini adalah rumah orang Persia termiskin, para tetangga akan membantunya menemui tamu itu. Bagi tuan rumah, tidak ada yang lebih menyenangkan daripada mendengar dari tamu bahwa usahanya tidak sia-sia, bahwa ia kagum dengan resepsi, kekayaan hidangan dan rasanya.

Wanita di demonstrasi membawa potret Presiden Khatami

Memang, kebaikan adalah salah satunya kartu nama orang Iran. Komunikasi dengan orang-orang dalam bahasa Persia dijiwai dengan rasa hormat terhadap lawan bicaranya. Saat menyapa satu sama lain, orang Iran menggunakan kata "aga" (tuan), "saheb" (tuan), "baradar" (saudara), sambil menambahkan "aziz" (sayang), "mokhtaram" (dihormati). Orang-orang dengan status yang sama berpelukan dan berjabat tangan ketika mereka bertemu. Saat bertemu dengan orang yang lebih tua, orang Persia membungkuk rendah. Saat mengungkapkan rasa hormat, terima kasih, dan perhatian, orang Iran sering menggunakan tangan kanan ke hati. Keramahan, kesopanan, dan kesopanan adalah kualitas komunikatif orang Persia yang paling sering dimanifestasikan.
Prinsip moral tertinggi orang Iran termasuk menghormati leluhur yang sudah meninggal, menghormati yang lebih tua dan yang lebih tua. Para tetua, menurut pendapat yang diterima secara umum, adalah personifikasi klan, keluarga. Kesejahteraan semua tergantung pada keberhasilan setiap orang. Hubungan kekerabatan, klan dan suku mempererat bangsa. Rekan-rekan yang pindah dari desa ke kota lebih awal dari yang lain membantu para pendatang dalam mencari pekerjaan dan mengatur kehidupan mereka. Di antara orang Iran, tradisi yang mengingatkan pada subbotnik Soviet adalah hal biasa. Penghuni satu blok, desa atau jalan bersama-sama membantu rekan mereka dalam pembangunan rumah baru. Acara ini menjadi hari libur buruh yang sesungguhnya. Penyanyi dan musisi datang untuk mendukung para pekerja. Di akhir pekerjaan, semua orang disuguhi pilaf dan permen.

Salah satu kualitas yang membedakan kebanyakan orang Persia adalah keinginan untuk keindahan, cinta untuk seni. Setelah proklamasi Republik Islam pada tahun 1979, para ulama menerapkan kebijakan subordinasi budaya dan seni dengan tugas mengislamkan masyarakat Iran. "Seni Barat" menjadi terlarang. Ini memperlambat pengayaan budaya negara dari luar, tetapi pada saat yang sama merangsang kebangkitan seni rakyat. Di antara orang Iran biasa ada banyak orang yang diberkahi dengan bakat musisi, penyair, qari, dan seniman. Orang Persia memiliki selera humor yang tinggi. Sebuah lelucon, tepat waktu dan tepat dikatakan, memungkinkan Anda untuk bertahan hidup kesulitan.
Orang Iran percaya takhayul. Muslim di Iran hidup di dunia dengan sikap mistis yang permanen. Mereka percaya pada roh jahat, jimat, sihir, ramalan, mereka percaya bahwa batu, pohon, bangunan bisa menjadi suci. Roti, air, tanaman, jalan, langit, api juga dianggap suci. Roh-roh orang mati dianggap mengerikan, yang "berkeliaran mencari yang hidup" dan dapat menghuni mereka, terutama wanita. Karena itu, orang Persia takut muncul di tempat-tempat di mana, menurut kepercayaan mereka, roh jahat tinggal. Jimat tersebar luas di antara orang Iran biasa, yang dirancang untuk melindungi dari mata jahat dan kerusakan. Jimat digantungkan di leher anak yang baru lahir, laki-laki, perempuan cantik dan pengantin baru, karena diyakini bahwa orang-orang ini berada di derajat terkecil dilindungi dari "tipu muslihat roh jahat". Di desa-desa mereka percaya pada hantu, penyihir. Penerjemah mimpi sangat populer.
Saat berkomunikasi dengan orang Persia, pertama-tama perlu mempertimbangkan kekhasan budaya dan perkembangan agama. Mendapatkan rasa hormat dari Persia lebih mudah jika Anda mengetahui nama-nama rekan senegaranya yang hebat. Mengutip Omar Khayyam, Saadi, Hafiz dan penyair dan filsuf Iran lainnya akan meningkatkan otoritas Anda di mata lawan bicara. Tetapi orang yang tidak percaya harus menghindari mendiskusikan topik agama dengan orang Iran. Seorang Iran tidak akan pernah memberitahu Anda secara langsung bahwa Anda telah menyakitinya dengan memukul seutas tali tipis jiwanya. Namun, di masa depan, penghinaan seperti itu kepada mereka tidak akan dilupakan dan dapat menyebabkan pendinginan atau bahkan pemutusan hubungan.
Selama umat Islam berpuasa di bulan Ramadhan, cara hidup keluarga Iran berubah, menjadi lebih terukur dan melambat. Hari kerja semakin singkat. Hal-hal penting ditunda untuk lebih waktu terlambat. Tidak masuk akal untuk mengharapkan seorang Muslim dengan cepat memenuhi permintaan Anda. Orang asing yang berada di Iran selama puasa tidak boleh merokok, makan atau minum di hadapan penduduk setempat pada siang hari. Iritasi juga bisa disebabkan oleh penampilan wanita Eropa yang tidak menutupi kaki, lengan, dan wajahnya dari penampilan orang asing. Keadaan penghambatan di mana umat Islam selama puasa berlanjut selama beberapa waktu setelah berakhir. Hari-hari pertama setelah puasa dianggap yang paling berbahaya. Mereka bertanggung jawab atas puncak kecelakaan lalu lintas di Teheran dan kota-kota besar lainnya. Pengemudi tidak punya waktu untuk beradaptasi dengan kondisi laju kehidupan yang meningkat tajam dan peningkatan jumlah mobil di jalan.
Terlepas dari kenyataan bahwa Pasal 20 Konstitusi Iran menyatakan kesetaraan semua anggota masyarakat di depan hukum, perempuan Iran praktis kehilangan banyak hak. Secara hukum, laki-laki dianggap sebagai kepala keluarga, perempuan dalam keluarga adalah subordinat dari laki-laki. Hanya laki-laki yang berhak mengajukan cerai. Dalam hal kematian pasangan, anak-anak dipindahkan untuk dibesarkan dalam keluarga almarhum suami, dan wanita itu kehilangan hak atas anak-anaknya. Jika terjadi perceraian, anak-anak juga tetap bersama ayahnya. Semua wanita, Iran dan asing, di tempat-tempat umum dan institusi wajib mengenakan jilbab - jubah di kepala mereka. Selama perang Iran-Irak tahun 1980-1988. di Iran, slogan didistribusikan: "Iran, hijab adalah paritmu!". Dalam transportasi dan di tempat umum Ada tempat terpisah untuk pria dan wanita. Wanita tidak diperbolehkan melakukan banyak profesi (khususnya, tidak boleh ada penyanyi wanita, hakim wanita, arkeolog atau ahli geologi wanita). Undang-undang mengizinkan seorang Muslim untuk menikahi seorang non-Muslim, tetapi melarang seorang wanita Iran untuk menikah dengan orang asing jika dia bukan seorang Muslim. Kebebasan bergerak wanita Iran juga dibatasi oleh sejumlah ketentuan Syariah. Perjalanan ke luar negeri hanya dapat dilakukan jika salah satu dari dua kondisi wajib dipenuhi: ditemani oleh pria dewasa - anggota keluarga atau dengan izin tertulis dari suami atau ayahnya (untuk wanita yang belum menikah).

Hukuman pidana bagi perempuan lebih berat daripada yang ditentukan oleh KUHP untuk kejahatan serupa bagi laki-laki. Pada Februari 2003, dua wanita digantung karena pembunuhan seorang pria, dan dua lagi menerima hukuman seumur hidup.
Yang pasti, tidak semuanya suram di Iran seperti yang digambarkan media Barat. Kehidupan di negara terus berjalan. Dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi liberalisasi tertentu dalam cara hidup orang Iran. Tentu saja, mereka tidak menayangkan "pornografi ringan" di TV, seperti di negara kita. Tetapi aman untuk mengatakan bahwa sebagian besar masyarakat Iran tidak menginginkan "kebebasan" seperti itu. Kemampuan bangsa Iran untuk dengan mudah dan filosofis mengalami kesulitan hidup adalah inti yang memungkinkan bangsa ini untuk berkembang, bergerak ke arah yang sama dengan seluruh umat manusia. Menjadi berbeda dari orang Eropa atau Amerika bukanlah alasan untuk menyatakan orang-orang yang hanya sedikit mereka kenal sebagai "penjahat".
Iran adalah negara multinasional di mana agama melakukan sejumlah besar fungsi, dan yang utama adalah penyatuan orang.

Iran adalah salah satu negara bagian terbesar di Asia Barat dalam hal wilayah: luasnya 1630 ribu km 2. Sebagian besar negara ini terletak di Dataran Tinggi Iran yang luas, yang bagian dalamnya - Dataran Tinggi Iran - memiliki bentuk segitiga dan dikelilingi oleh rantai pegunungan yang tinggi, mencapai ketinggian 4 ribu meter.Dari utara, dataran tinggi berbatasan dengan sistem pegunungan Elburs, di mana gunung tertinggi Iran, gunung berapi Damavend (5670 m), berada. Menjadi kelanjutan barat dari sistem pegunungan Paropamiz dan Hindu Kush, Elburz membentang di deretan pegunungan paralel di sepanjang pantai selatan Laut Kaspia. Puncak segitiga terletak di tenggara dari Ararat Azerbaijan negara pegunungan, dimahkotai dengan gunung berapi Savelan yang sudah punah (lebih dari 4800 m). Rentang Kurdistan memanjang ke selatan darinya. Dari barat daya dan selatan, Dataran Tinggi Iran berbatasan dengan sistem pegunungan Zagros (hingga 4 ribu m) dan Mekran (hingga 2,5 ribu m); dari timur - pegunungan Iran Timur (hingga 2 ribu m). Di antara barisan pegunungan yang berbatasan dengan dataran tinggi, terdapat lembah-lembah yang luas. Sebagian besar dataran tinggi internal Iran (ketinggian 1 ribu m) terletak di bagian barat laut gurun Deshte-Kevir yang asin dan gurun Deshte-Lut yang membentang ke tenggara darinya.

Lereng luar pegunungan yang berbatasan dengan dataran tinggi melewati dataran rendah - Kaspia dan Khuzistan; di selatan, di sepanjang pantai Teluk Persia, gurun pasir Garmsir terbentang; di timur adalah dataran Seistan.

Sungai terbesar dan satu-satunya yang dapat dilayari di Iran adalah Karun; barat Karuna mengalir sungai. Kerkha, berakhir dengan ekstensif, hingga 1.000 km 2 laguna, di distrik Deshte-Mishaya di Khuzistan; di utara Iran mengalir sungai. Sefidrud, yang mengalir ke Laut Kaspia. Sungai-sungai yang tersisa di Iran jauh lebih kecil, dan sebagian besar mengalir dari lereng bagian dalam pegunungan yang berbatasan dengan dataran tinggi Iran.

Dengan demikian, sebagian besar wilayah Iran adalah cekungan tertutup, yang perairannya tidak mengalir ke laut atau samudera. Produk dari pencucian dan pelapukan batuan dilakukan menjadi daerah dalam dan disimpan di sana, secara bertahap meratakan permukaan dan menghaluskan ketidakrataan relief.

Ciri khas dataran tinggi Iran adalah kenyataan bahwa sungai-sungai di cekungan internal tidak mengalir jauh ke pedalaman negara itu. Mereka tersesat di pasir atau mengalir ke danau tanpa saluran, biasanya asin, yang terbesar adalah Urmia (Rezaye) - satu-satunya danau yang dapat dilayari di Iran - dan Deryacheye-Nemek. Jadi air tawar di Iran sangat berharga.

Perut Iran kaya akan mineral - batu bara, bijih besi, tembaga, timah, emas, perak, arsenik, belerang G garam, dll. Namun, kebanyakan tidak dikembangkan. Kekayaan fosil utama Iran adalah minyak, yang cadangannya diperkirakan mencapai 1.800.000 ton. Zona minyak barat daya Iran membentang di sepanjang perbatasan Irak dan pantai Teluk Persia; di selatan dilanjutkan oleh daerah penghasil minyak di Kepulauan Bahrain dan Arab Saudi, di utara oleh ladang minyak Irak. Zona penghasil minyak utara meliputi lereng selatan Elburz dan negara pegunungan Azerbaijan.

Oleh kondisi iklim Di Iran, bidang-bidang berikut dapat dibedakan:

subtropis lembab di dataran rendah Kaspia Selatan, dengan iklim yang tidak sehat dan curah hujan yang tinggi;

subtropis kering di Khorasan dan di selatan negara itu, di Fars dan Khuzistan. dengan sedikit curah hujan dan suhu musim panas yang tinggi;

pegunungan, sedang iklim panas di Azerbaijan Iran dan Kurdistan;

iklim gurun subtropis, benua yang tajam, dengan suhu musim panas hingga +50 °C dan salju musim dingin turun hingga -25 °C di bagian dalam Iran.

Dataran rendah Kaspia Selatan dan lereng Pegunungan Elburz yang berdekatan kaya akan hutan gugur yang kaya akan spesies pohon yang berharga, termasuk kayu boks dan kayu ulin. Di beberapa tempat, hutan adalah alam liar subtropis yang tidak dapat ditembus. Namun, secara umum, hutan memiliki distribusi yang terbatas dan negara ini mengalami kekurangan produk kayu. Lereng selatan Zagros dan pegunungan lainnya pada ketinggian 1 hingga 2 km ditutupi dengan rumpun pohon ek, murad, pistachio, dan semak belukar gunung berdaun kering. Di atas sabuk hutan, di mana-mana di pegunungan terbentang sabuk stepa dan padang rumput alpine, yang berfungsi sebagai padang rumput musim panas untuk kawanan pengembara. Vegetasi padang pasir-stepa tumbuh subur di Iran bagian dalam dan selatan; di dataran ada stepa rumput bulu, di gurun - semak saxaul. Ruang besar gurun garam hampir sepenuhnya tanpa vegetasi.

Fauna Iran juga beragam. Dari pemangsa, ada harimau, macan tutul, macan tutul, beruang, hyena, serigala, rubah, serigala, kucing liar; ada banyak babi hutan di hutan; ungulates ditemukan pada onager, rusa G rusa roe, domba gunung, kijang, saiga, kijang gondok, kambing bezoar. Di laguna besar Khuzistan dan di pantai Laut Kaspia, berbagai jenis unggas air musim dingin. Perairan pesisir Laut Kaspia dan Teluk Persia, serta banyak sungai di Iran, dipenuhi dengan varietas ikan komersial yang berharga. Pantai Teluk Persia terkena serangan belalang. Pemerintah Soviet memberikan bantuan yang sangat besar kepada ekonomi nasional Iran, mengirimkan, dengan kesepakatan dengan pemerintah Iran, detasemen udara yang dipersenjatai dengan bahan kimia untuk memerangi momok pertanian yang mengerikan ini:

Iran adalah negara multinasional. Dari Desember 1906 Iran - monarki konstitusional. Shah secara konstitusional diberikan kekuasaan yang luas: dia adalah panglima tertinggi, berhak membubarkan parlemen, menyatakan perang, mengakhiri perdamaian, dll.

Kekuasaan eksekutif dipegang oleh kabinet menteri, yang bertanggung jawab kepada parlemen, yang terdiri dari majelis rendah (mejlis) dan majelis tinggi (senat). Undang-undang yang disahkan oleh Parlemen harus mendapat persetujuan dari Syah.

Hak untuk memilih hanya diberikan kepada pria berusia di atas 20 tahun, wanita dan personel militer tidak memiliki hak suara. Majlis memiliki empat deputi, yang dipilih oleh kuria agama dari perwakilan minoritas agama Kristen, Zoroaster dan Yahudi.

Sistem peradilan dan undang-undang Iran dibangun di atas model Prancis. Selain pengadilan umum di beberapa instansi, ada pengadilan khusus: militer, komersial, administrasi, dll. Ada juga pengadilan spiritual (Syariah) yang menangani kasus perdata dan agama; keputusan mereka tidak mengikat secara hukum.

Secara administratif, sejak tahun 1937, Iran telah dibagi menjadi 11 astan (wilayah, gubernur jenderal), dengan pusat: astan pertama di Rasht, *ke-2 di Sari, ke-3 di Tabriz, ke-4 di Rezaya,-ke-Kermanshah, ke-6 di Ahvaz, 7 di Shiraz, 8 di Kerman, 9 di Masyhad, 10 di Isfahan dan Tengah - di Teheran. Astana dibagi menjadi 49 shakhristan - provinsi, distrik.

Astana dipimpin oleh seorang astandars (gubernur jenderal), yang diangkat oleh shah dan bertanggung jawab kepada menteri dalam negeri. Biasanya satu orang ditunjuk sebagai standar Astana ke-3 dan ke-4 (Azerbaijan Iran). Shahristan dipimpin oleh farmandar.

Shahristan dibagi menjadi bakhgi (distrik) yang dipimpin oleh bakhgidar, bakhshi dibagi menjadi dehistan (volost) yang dipimpin oleh dehdar. Di kota ada kotamadya - giahrdari, dipimpin oleh syahrdar. Semua pejabat ini juga diangkat oleh pemerintah pusat. Di kepala desa adalah para tetua yang ditunjuk oleh gubernur - kedkhoda. Menurut konstitusi, para shakhristan dan bakhshi menyediakan badan-badan pemerintahan sendiri lokal - enjumens, tetapi pemerintah tidak pernah mengadakan mereka. Pada tahun 1946, selama kebangkitan gerakan demokrasi, di sebagian besar provinsi di negara itu, enjumen daerah dan kota dipilih, termasuk perwakilan rakyat. Namun, selama penindasan gerakan demokrasi di musim dingin 1946/47, Enjumen dibubarkan.

Akibat tahun 1937 reformasi administrasi wilayah bekas provinsi Iran, yang relatif homogen rasa hormat nasional komposisi populasi secara artifisial dibagi dan dimasukkan dalam astana yang berbeda. Jadi, misalnya, Azerbaijan Iran dibagi menjadi dua Astana - Astana ke-3 dan ke-4, dan distrik Azerbaijan Zanjan menjadi bagian dari Astana ke-1; Kurdistan menjadi bagian dari Astana ke-5, dan bagian utaranya - Mukri Kurdistan, dengan pusatnya di kota Mekhabad - termasuk dalam Astana ke-4.

Jumlah penduduk Iran diperkirakan 19.803 ribu 1 ; di antaranya pria - 50,2%, wanita - 49,8%. Kepadatan rata-rata Populasi di Iran adalah 12 orang per 1 km2. Sekitar tiga perempat dari populasi negara itu terkonsentrasi di utara dan wilayah tengah, dimana kepadatannya mencapai 30 orang per 1 km2. Di wilayah selatan negara itu, kepadatan berkurang menjadi 6-7 orang per 1 km 2, dan di daerah gurun pasir dan garam turun menjadi 1 orang per 1 km 2.

Dalam hal keragaman, kompleksitas dan keragaman komposisi nasionalnya, Iran menempati urutan kedua setelah Afghanistan di antara negara-negara Asia Barat. Penulis "Geografi Militer Iran", Jenderal Iran Razmara, memberikan deskripsi berikut tentang struktur nasional negaranya: "Azerbaijan berada di utara, Turkmenistan, Afghanistan, dan Baloch di timur; di barat - Kurdi, Lurs dan Bakhtiar, di selatan - Arab dan Qashqai. Apa yang tersisa untuk Iran? Satu Teheran! 2.

Dominan: bangsa di Iran adalah Persia, yang merupakan sedikit kurang dari setengah dari total populasi - 9200 ribu orang. Mereka diikuti oleh: Azerbaijan, yang jumlahnya bersama dengan suku nomaden Azerbaijan melebihi 4 juta, Kurdi - 1800 ribu, Arab - 820 ribu; ribu, Turkmenistan - 200 ribu, Armenia - 130 ribu, Aisor - lebih dari 75 ribu, Yahudi - 55 ribu, Afghanistan - 50 ribu, Gilyak - 750 ribu, Galesh - 25 ribu, Talysh - 50 ribu ., Georgia - sekitar 10 ribu. Selain itu, tersebar di seluruh Iran jumlah besar suku dan bangsa kecil.

Kaum reaksioner Iran menyangkal keberadaan minoritas nasional di negara itu. Menurut sudut pandang resmi yang ditetapkan oleh Rezashah, semua penduduk negara itu dianggap orang Iran. Bahasa Persia adalah bahasa resmi seluruh Iran.