Konteks

Arkady Smolin, Koresponden Khusus RAPSI

Selama dua puluh tahun terakhir, pita putih telah berkembang menjadi lambang aktivisme sipil yang damai, hati yang murni, toleransi, perang melawan kekerasan dan ketidakadilan. Yang lebih mengejutkan adalah implikasi historis dari simbol ini.

Kecepatan dan skala penyebaran simbol pita putih di seluruh dunia - dari Amerika Serikat hingga Filipina (total lebih dari 60 negara) - menunjukkan analogi dengan sejarah kelahiran agama. Objek kultusnya mungkin bisa menjadi bagian masyarakat yang paling rentan, hingga seluruh institusi politik.

Tampaknya tidak mungkin untuk memikirkan sesuatu yang lebih manusiawi daripada agama sipil seperti itu dari massa yang tercerahkan. Namun, pilihan warna putih karena lambangnya membebani yang baru lahir gerakan sosial konteks sejarah yang terlalu kontradiktif. Sejauh ini, hanya sedikit yang berhasil menghindari" kutukan putih Pertanyaan utamanya biasanya menjadi: ke sisi mana kutukan ini bisa berbalik.

Gajah Putih

Warna putih suci (dan karena itu bahagia) dianggap sejak dahulu kala di kedua sisi dunia. Di antara orang Indian Cherokee Amerika Utara, itu melambangkan kedamaian dan kebahagiaan. Dan suku Inca di Peru Kuno juga berarti perdamaian, persatuan. Di Yudea kuno, putih dianggap sebagai simbol umur panjang. Dia juga suci Asia Tenggara di mana, khususnya, gajah putih didewakan.

Ini adalah gajah putih Thailand, mungkin, yang dapat dianggap sebagai pelopor pita putih. Sebuah simbol dari kehadiran ilahi, ia mewujudkan semua niat besar dan baik manusia. Tetap penghargaan tertinggi di Thailand adalah "Ordo Gajah Putih". Di Siam kuno, tidak ada perintah seperti itu, jadi alih-alih itu, raja menyerahkan seekor gajah putih hidup kepada abdi dalem yang terhormat. Namun, ada versi bahwa "pejabat" yang dipermalukan diberi hadiah dengan cara ini, karena memberi makan hewan itu dengan cepat merusak pemilik baru. Sejak itu, gajah putih tidak hanya menjadi metafora, tetapi juga strategi politik.

Belum lama ini, perwakilan minoritas seksual mencoba memberikan "gajah putih" seperti itu kepada bagian masyarakat yang tidak toleran, yang pada Desember 2008 mengadakan aksi protes di Amerika Serikat yang disebut "Hari Tanpa Homoseksual." Memperkirakan bobot ekonomi perwakilan minoritas seksual pada 700 miliar dolar, penyelenggara protes menyarankan agar pendukung mereka tidak pergi bekerja dan tidak membeli apa pun hari itu. Mereka yang dipaksa bekerja diminta mengikatkan pita putih. Jadi mereka ingin memberi masyarakat Amerika rasakan pentingnya Anda.

Itu adalah simbol yang sama tanda identifikasi gunakan dan pegulat amerika dengan propaganda pesta pora. Kampanye White Ribbon Against Pornography (WRAP) bertujuan untuk meningkatkan kesadaran publik tentang masalah pornografi dan untuk "mengungkapkan kepada publik apa yang dapat dilakukan untuk mengalahkannya secara legal." Harus diasumsikan bahwa minggu WRAP tahunan juga harus mengenai kantong lawan - keuntungan ekonomi dari agen industri porno (menghambat penjualan produk jadi dan merekrut model dan aktor baru).

Dengan demikian, tubuh "gajah putih" hari ini terdiri dari pita ribuan warga yang sadar. Seperti di Siam kuno, setiap hari kehidupan "gajah" sipil seperti itu membawa kehancuran pejabat yang dipermalukan lebih dekat, dan mengancam stabilitas ekonomi dan rezim politik. Kadang-kadang satu-satunya jalan keluar yang menyelamatkan dalam situasi seperti itu adalah memenuhi tuntutan "binatang suci" (umat pembawa Tuhan), sehingga tubuh protes yang terdiri dari pita akan hancur menjadi warga negara yang puas dan setia secara individu.

Potensi penganut strategi ini antara lain adalah Global Coalition Against Poverty (GCAP), yang simbolnya juga berupa pita putih. pada tingkat internasional koalisi global GCAP menyerukan pemimpin politik memperbesar ukuran Asisten Keuangan dialokasikan negara termiskin hapus hutang mereka, capai aturan yang adil perdagangan internasional dengan memperhatikan kepentingan negara berkembang, memerangi korupsi dan meningkatkan kualitas administrasi publik.

Pada tahun 2005, koalisi Rusia melawan kemiskinan dibentuk. Mungkin, ketika organisasi semacam itu muncul di sebagian besar negara terkemuka di dunia dan mendapatkan jumlah anggota yang cukup di sana, mereka juga akan menggunakan strategi "gajah putih". Tanda-tanda pertama dari perkembangan peristiwa semacam itu adalah yang terjadi saat ini (Wall Street, Oakland, Davos, dll.), Di mana ribuan anak muda telah menyatakan ketidakpuasan mereka dengan distribusi sumber daya keuangan di skala global. Angka besar profesional berbakat dan berpendidikan di antara para pengunjuk rasa tidak bisa tidak mempengaruhi ekonomi.

Selain itu, tidak hanya protes publik, tetapi juga pembatasan pribadi terhadap aktivitas profesional. Misalnya, penolakan mendasar untuk bekerja sama dengan perusahaan monopoli. Apa yang tampaknya terjadi di industri video Internet.

Sudah di Streamy Awards 2010 tahunan kedua (penghargaan atas prestasi di bidang pembuatan video Internet), beberapa peserta datang dengan pita putih yang disematkan di pakaian mereka.

Dengan cara ini, mereka menunjukkan dukungan mereka untuk netralitas bersih, berusaha untuk meningkatkan kesadaran publik tentang masalah yang ada, menunjukkan solidaritas dan menarik perhatian pada dialog. Ini tentang pada prinsip bahwa penyedia layanan telekomunikasi tidak mendukung satu tujuan di atas yang lain, atau satu kelas aplikasi di atas yang lain.

berkabung positif

Menurut sejumlah ilmuwan yang diakui dan "alternatif", sangat energi yang kuat warna putih memberinya partisipasi dalam upacara pemakaman. Di antara orang Romawi kuno, orang-orang Timur dan ratu Prancis, pakaian putih adalah tanda berkabung bagi orang mati, yang orang Kristen mengenakan kain kafan putih, dan Muslim dibungkus dengan sorban putih longgar.

Pilihan warna ini untuk berkabung di Timur dijelaskan oleh fakta bahwa jika Anda memakai warna hitam, maka jiwa orang yang meninggal tidak akan melihat apa-apa. Dengan kata lain, putih dalam duka adalah cahaya, visi, kehidupan setelah kehidupan. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika pita putih digunakan tidak hanya oleh para pejuang kekerasan dan pembunuhan, tetapi juga oleh orang-orang yang mendambakan kelahiran kembali publik dan kehidupan politik melihat tanda-tandanya dalam realitas di sekitarnya.

Adalah simbolis bahwa tanggal lahir bertepatan dengan acara tahunan dengan nama yang sama untuk mengenang mereka yang tewas di Irak. Kampanye ini, yang dijalankan oleh organisasi Amerika Serikat untuk Perdamaian dan Keadilan sejak 2004, dijadwalkan untuk hari internasional perlindungan hak asasi manusia - 10 Desember.

Namun, kami tertarik bukan karena kebetulan kalender, tetapi karena jawaban singkat yang diberikan oleh penyelenggaranya kepada dua orang. masalah kritis: Mengapa rekaman? Kenapa warna putih?

"Rekaman itu alat yang efektif meningkatkan kesadaran dan menarik perhatian publik terhadap penderitaan sehari-hari yang dialami rakyat Irak,” jelas penyelenggara. “Putih adalah simbol perdamaian di banyak negara, serta simbol kesedihan. Jadi, "pesan" pita putih itu sederhana dan jelas: "Kami berduka atas kematian. Akhiri perang dan kembalikan pasukan ke rumah."

Saham " pita putih"untuk mengenang mereka yang terbunuh di Irak menunjukkan bentuk lain makna simbolis kaset: jumlah kaset dapat menjadi gambaran yang jelas tentang jumlah pelanggaran hak asasi manusia yang mengerikan. Misalnya, mahasiswa dan fakultas di American University menggantung 100.000 pita di sekitar kampus untuk menunjukkan jumlah kematian yang secara langsung atau tidak langsung disebabkan oleh perang di Irak.

Dengan demikian, dapat diasumsikan bahwa jumlah pita yang turun ke jalan dalam aksi-aksi lain secara kasar menunjukkan skala kuantitatif pelanggaran yang dilakukan, yang diserukan oleh para pengunjuk rasa untuk dilawan. "Kutukan" warna putih mengubah hampir setiap tindakan dengan banyak simbol putih menjadi prosesi pemakaman. Yang tidak mencegah para aktivis membungkus simbolisme berkabung untuk kepentingan mereka sendiri - menangisi hukum mati.

Pengalaman Amerika diuji di Rusia satu setengah tahun yang lalu. Aksi "Pita Putih. Kami menentang teror" didedikasikan untuk mengenang mereka yang tewas di Beslan. Pada tanggal 3 September 2010, Persatuan Pemuda Demokratik Bashkortostan, bersama dengan "Radio Jalan", meminta orang yang lewat di jalan-jalan sibuk Ufa, Sterlitamak, Salavat dan Meleuz untuk bergabung dalam aksi dengan mengenakan salah satu pita putih yang telah disiapkan. di pergelangan tangan mereka.

Setahun kemudian, pada tanggal 7 November, aksi serupa yang disebut "Memory Tape" diadakan di Tula. Peserta lalu lintas diusulkan untuk menempatkan pita putih di mobil Anda, yang melambangkan ingatan mereka yang meninggal di jalan, serta tanda "Saya mengikuti aturan." Dengan demikian, simbolisme pemakaman dari tindakan tersebut tidak merangsang pesimisme dan kepasifan dari kesadaran akan jumlah orang yang meninggal, tetapi mengubahnya menjadi kemarahan aktif terhadap pelanggaran aturan dan hukum.

Perlu dicatat bahwa pengendara sebenarnya adalah salah satu yang pertama di Rusia yang mengadopsi pita putih. Kembali pada tahun 2006, stasiun radio Silver Rain mengorganisir aksi Pita Putih untuk membela Oleg Shcherbinsky, yang dinyatakan bersalah atas kecelakaan dengan mobil Gubernur Altai Mikhail Evdokimov.

Pembawa acara TV dan radio terkenal Vladimir Solovyov enam tahun lalu mengudara meminta semua pengendara untuk mengikat pita putih di mobil dan dengan demikian menunjukkan mereka perilaku negatif untuk "kesewenang-wenangan birokrasi" di Rusia. Tak lama setelah tindakan ini, pada tanggal 23 Maret 2006, Pengadilan Regional Altai membatalkan vonis terhadap Oleg Shcherbinsky. Setelah pembenaran lengkap, penuntutan pidana sehubungan dengan Shcherbinsky dihentikan.

Warna kandidat

kembali ke konteks politik penggunaan pita putih, tidak mungkin untuk tidak memperhatikan pilihan warna yang sempurna pada malam pemilihan. Lagi pula, setiap calon presiden yang sebenarnya harus "sangat putih" - ini adalah bagaimana candidus diterjemahkan dari bahasa Latin. Diyakini bahwa asal kata ini dikaitkan dengan tradisi inisiasi orang baru (calon), kemurnian pikiran dan aspirasi yang harus benar-benar putih.

Itulah mengapa penggunaan simbolisme putih memberi perjuangan politik bobot dan signifikansi khusus. Fakta bahwa selama ini penggunaan pita putih dalam aksi-aksi oposisi tidak membawa keberhasilan sama sekali bukan berarti tidak ada gunanya. Protes orang berlambang putih kerap menjadi sorotan massa dan pengamat internasional. sisi gelap dan tindakan ilegal para penguasa, yang selanjutnya secara signifikan membatasi peluang mereka.

Di Filipina, gerakan Pita Putih muncul pada musim panas 2005. Tujuannya adalah untuk memaksa pengunduran diri presiden negara itu, Gloria Macapagal-Arroyo, yang pada tahun 2004 mengalahkan saingan utamanya Fernando Poe dalam pemilihan dengan hanya 1 juta suara. Setelah pemilu, pihak oposisi menuduh Arroyo menggunakan dana anggaran untuk kampanye kepresidenannya, serta berkolusi dengan CEC, yang memberinya hasil yang diinginkan. Jajaran gerakan "Pita Putih" termasuk perwakilan dari kaum intelektual, profesor, guru, guru, mahasiswa dan organisasi hak asasi manusia.

Para peserta sendiri menyebut diri mereka "orang Filipina yang teliti" menuntut pengunduran diri Presiden Arroyo untuk membuka jalan bagi reformasi besar-besaran dan konstruktif di negara itu. Mereka menuduh Arroyo melakukan korupsi, kebijakan anti-negara dan anti-rakyat dan menganggapnya telah sepenuhnya kehilangan kepercayaan rakyat Filipina. Teks manifesto Gerakan Pita Putih menyatakan: "Putih melambangkan komitmen kami terhadap kebenaran, kejujuran, pembaruan, perdamaian, dan harapan - cita-cita yang tampaknya selamanya dilupakan oleh Presiden Arroyo."

Menanggapi tudingan Pita Putih, Gloria Macapagal-Arroyo menyatakan bahwa masalah pengunduran dirinya membutuhkan keputusan rakyat. Pada bulan September, upaya untuk memulai pemakzulan berakhir dengan kegagalan. PADA pemilu berikutnya Arroyo tidak lagi terlibat. Namun, selama masa jabatannya, Filipina menunjukkan salah satu kinerja ekonomi terburuk di kawasan itu, menjadi pemasok utama tenaga kerja murah ke pasar luar negeri.

Kegagalan yang bahkan lebih jelas berakhir dengan protes pita putih pada tetangga kami. Pada tanggal 2 November 2007, di Tbilisi, oposisi, mengikatkan pita putih di pergelangan tangan mereka, menuntut pembebasan tahanan politik, mengadakan pemilihan parlemen dalam ketentuan konstitusional (atas inisiatif Presiden Mikheil Saakashvili, mereka ditunda dari 2008 ke 2009), pembentukan komisi pemilihan berdasarkan paritas dan pengenalan pemerintahan parlementer Georgia. Tuntutan itu diabaikan, tetapi sembilan bulan kemudian, perang pecah di negara itu.

Mitologi Nazi

Yang lebih kontroversial adalah peran pita putih dalam sejarah. Nazi Jerman. foto terkenal regu tembak dengan perban putih. Mitos asal usul mereka dinyanyikan dalam film "White Ribbon" oleh pemenang Festival Film Cannes Michael Haneke. Menurut sutradara, pada awal abad ke-20, anak-anak dipaksa untuk mengenakan perban putih sebagai simbol kesucian dan kepolosan, itulah sebabnya, sebagai tanda protes, keinginan untuk kebohongan, kejahatan, dan kekerasan tumbuh di jiwa mereka.

Teorinya spektakuler, tapi terlalu kontroversial. Pertama, perlu dicatat bahwa di Nazi Jerman, ban lengan putih jauh lebih umum di kalangan orang Yahudi. Atas perintah Hans Frank, semua orang Yahudi yang berusia di atas 12 tahun diharuskan memakai ban lengan putih dengan lebar minimal 10 cm dengan bintang biru berujung enam di lengan baju mereka. Ini dilakukan untuk segera mengenali orang-orang yang tidak pantas, sehingga bahkan kemiripan sekecil apa pun dalam atribut eksternal Nazi dan musuh utama mereka dikecualikan.

Foto-foto itu, yang mendapat resonansi di jaringan, menggambarkan orang-orang yang dipaksa dipaksa melakukan pekerjaan paling kotor dan paling sulit. Namun, di antara mereka, tentu saja, ada juga pembunuh ideologis, yang terinspirasi oleh propaganda negara tentang pembersihan tanah air dari unsur-unsur asing (pembawa kuning, dan dalam kasus penggunaan yang tidak akurat, ancaman oranye: warna bintang Zionis. di kerah orang Yahudi). Hampir tidak bisa disalahkan untuk ini orang biasa(bahkan mereka yang tidak dipilih menjadi tentara) melebihi patriotisme - sebaliknya, kejahatan massal ini adalah konsekuensi dari suasana paranoid pihak berwenang.

Bukti utama hubungan ilusi pita putih dengan Nazisme adalah peran simbol ini di Jerman modern. Kompleks rasa bersalah otoritas dan warga negara ini telah lama melampaui segalanya. batas wajar. Setiap petunjuk halus dari persepsi positif pengalaman militer segera mengalami pengucilan nasional. Namun, di Jerman simbolisme pita putih paling populer.

Organisasi publik "Putih Pita" di seluruh Jerman memberikan dukungan kepada wanita yang telah jatuh ke dalam alkohol atau kecanduan narkoba. Lainnya organisasi jerman"Pita Putih" berarti mengakhiri kekerasan dalam semua manifestasinya: agresi di sekolah, vandalisme, nasionalisme, dll. Selain itu, di Jerman ada cabang regional paling organisasi internasional dengan nama simbolis seperti itu.

Jadi tidak diragukan lagi bahwa warna pita putih bisa tetap tidak ternoda bahkan ketika jatuh ke tangan Nazi. Sebaliknya, simbol itu hanya memperoleh kekebalan dari romantisme yang berlebihan, yang niat baiknya, seperti diketahui dari sejarah dan sastra, biasanya mengarah pada kekejaman yang tidak dapat diperbaiki.

sakramen putih

Semua asosiasi di atas dengan pita putih sangat menarik dan penting untuk memahami asal usulnya. Tapi tetap saja, mereka memiliki sedikit kesamaan dengan inkarnasi simbol populer saat ini.

Apa yang terjadi dengan pita putih selama dua puluh tahun terakhir lebih terkait dengan tradisi sakramen Kristen (baptisan, pengukuhan, pernikahan, imamat, minyak penyucian), di mana putih melambangkan transisi ke keadaan spiritual yang berbeda.

Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa sebagian besar gerakan pita putih muncul segera setelah berakhirnya era yuppie (ketika nilai utama adalah kesuksesan dan kualitas materi pribadi): awal 90-an di negara maju, pertengahan 00-an - di negara berkembang, awal 10-an - di Rusia. Setelah mencapai kesejahteraan pribadi, orang-orang yang tercerahkan menjadi sibuk dengan agama keadilan sosial.

Paling sering, kebijakan organisasi baru ditujukan untuk melindungi perempuan dan anak-anak. Yang menunjukkan apolitisitas mereka dan minat yang ditekankan pada kesehatan sosial masyarakat.

Akibatnya, di Kanada pada tahun 1991, pergerakan dunia“White Ribbon”, yang bertujuan untuk mengakhiri segala bentuk kekerasan terhadap perempuan. Pria berpita putih itu membuat komitmen pribadi untuk tidak pernah melakukan kekerasan sendiri, tidak membenarkan atau menutup-nutupi fakta kekerasan terhadap perempuan dan anak. Pada tahun pertama, sekitar 100.000 pita dibagikan.

Di Italia pada Maret 2002, empat organisasi publik(Fuori registro, Didaweb, Edscuola, Proteo) menyarankan agar guru mengenakan aksesori apa pun (pita, syal, syal) berwarna putih untuk memprotes reformasi badan perguruan tinggi sekolah. Menurut reformasi, orang tua yang berada di tubuh ini menerima kekuatan besar, bagaimana Tim pengajar yang dapat menyebabkan privatisasi parsial sekolah.

Di Mesir pada Mei-Juni 2005, wanita Mesir mendesak rekan-rekan mereka untuk berpakaian hitam dan mengikat pita putih. Dengan demikian, mereka bermaksud untuk menuntut permintaan maaf publik resmi dari otoritas yang berkuasa dan Kementerian Dalam Negeri atas agresi dan pelecehan seksual selama referendum. Hingga akhir Mei, sekitar 4 ribu pita putih sudah disiapkan.

Sejak 2007 Vologda telah memegang promosi tahunan"Pita Putih" melawan kekerasan dalam rumah tangga. Dan pada 2010, aksi serupa diadakan di distrik Ust-Koksinsky di Republik Altai.

Di banyak negara di dunia, "Asosiasi Pita Putih untuk Menyelamatkan Keibuan" diwakili - sebuah organisasi non-partisan, nirlaba yang bertujuan untuk mengurangi angka kematian di antara wanita saat melahirkan dan bayi baru lahir.

Simbolisme pita putih juga tersebar luas di antara organisasi yang didedikasikan untuk perlindungan pasien dengan penyakit langka dan serius. Diantaranya adalah American Foundation for Immunodeficiencies; penyelenggara kampanye informasi dan pendidikan tentang penyakit seperti defisiensi imun gabungan yang parah dan eksostosis osteokondral multipel (osteochondromatosis).

Pita putih bukannya salib

Jadi kutukan pita putih adalah keunggulan utamanya. Penggunaan konstan dia sebagai simbol untuk sebagian besar kasus tragis, lambang untuk peristiwa yang paling terkutuk (maka kecurigaan bahwa dialah yang membawa kemalangan - kompleks "gajah putih") mengelilingi pita putih dengan lingkaran asosiasi yang terkonsentrasi, memberikannya optik tertentu.

Publikasikan kode:

Bagaimana tampilannya:

Tambahkan ke bookmark

CH UPCTENEOOOPK tPUUYY, YJOSCHCHBAEK RPD ZOEFPN TETSYNB rHFYOB, FETNYO "VEMPMEOFPYUOYLY" YNEEF CHRPMOOE UEVE PRTEDEMEOOPE OBYUEOYE:

"WEMPMEOFPYOIL.
nPCEF VSHCHFSh MAVPZP RPMB. LBL RTBCHYMP, BFEYUFYYUEO, BZOPUFYYUEO MYVP UYUYFBEF UEVS RTYCHETZEOGEN NPDOPK BYBFULPK TEMYZYY, ZDE NPTsOP DPUFYUSH RTPUCHEFMEOYS, BOINBSUSH RTBCHISHOSHEN.
uHZHVSCK BOFYRHFYOEG. OEOBCHYDIF rHFYOB Y ZPPFCH VPTPFSSHUS U FYTBOPN DP RPUMEDOEZP OBLB RTERJOBOYS CH FCHYFFETE, tss Y ZHEKUVKhLE, F.L. RPD LFH BDBYUH Y VSCHM CHЪTBEYO. PUFBCHYYEUS 10% OEOBCHYUFY RPUCHSFYM EDTH a.k.a. rcich. hVETSDIO, YuFP Ch DTHZYI RBTFYSI LTYUFBMSHOP YUEUFOSHCHE MADY. OH, FPMSHLP EUMY SING OE RTYYMY FKDB YЪ rtsYch.
DYBMELFYUEO Y RBTDPLUBMEO.
nPCEF YULTEOOOE OEOBCHYDEFSH tPUUYA Y RTY LFPN ZEOETYTPCHBFSH FETVBBKFSCH RMBOCH RP EJ URBUEOYA. h UKHIPN PUFBFLE RMBOSCCH UCHPDSFUS L FPNKh, UFP OKHTSOP ULYOHFSH rHFYOB. pZPMFEMSCHE RTEDUFBCHYFEMY VEMPMEOFPYUOILPCH DBMSHYE LFPZP OE YDHF Y RPMBZBAF, UFP CHUЈ PVTBBEHEFUS UBNP UPVPK. vPMEE PDBTIOOSH YOFEMMELFPN CHYDSF URBUEOIE H RTPCHEDEOYY CHUEOBTPDOSHCHCHVPTPCH. RTY LFPN O RPDCHETZBEFUS UPNOEOIA FP, UFP RPVEDSF OB OOYI LTYUFBMSHOP YUEUFOSHCHE MADY. PDOCHTENEOOP CH UBOBOY VEMPMEOFPYUOILB NPTSEF CHRPMOE HCHETEOOP ZPURPDUFCHPCHBFSH HVETSDEOYE CH FPN, UFP tPUUYA OBUEMSAF VShDMP, BOYUPHUSHCH Y RTPUYE HOFETNEOYBHE OEDENEOYY.
VEMPMEOFPYUOYLY CHUFTEYUBAFUS UTEDY TBOSCHI UMPYCH OBUEMEOIS.
eUMMY VEMPMEOFPYUOYL EDYF TENTANG BCHFPNPVYME UFPYNPUFSH LBL LCHBTFYTB Ch 'BNLBDSHE, FP LFP CHPRTELY rHFYOH. , , , , , " (У)

P, HOBCHBENSCHE YHFLY Y MBLECULPK)))

ЧБУ - -ФП "АНПТОЩИ" (ДЕУЛБФШ ХУРЕЫОЩЕ ), , ОЕПВИПДЙНПУФШ , .

CHS HTS Y'CHYOYFE, OP LBL-FP CHUY PRSFSH TENTANG BZYFLY Y YFBNRSH ULBFIMPUSH, OBNEYBOOSCHI CH PDOH LHYUH. dB, L
OH CHPF OILBL OE RPMHYUBEFUS H CHBU Y CHBYI LPMMEZ URPLPKOP Y TBHNOP PVYASUOYFSH UNSCHUM HRPFTEVMSENSCHI CHBNY CE FETNYOPCH. y S RPDPIECHBA, RPYUENKh.
b CHPRTPU FBL Y PUFBMUS PFLTSCHFSCHN. fBL LFP CE LFP FBLIE, LPCHBTOSHCHE VEMPMEOFPYUOILY? nPCEF LFP-FP DBFSh NBMP-NBMSHULY TBHNOPE PRTEDEMEOYE. b FP, RPMHYUBEFUS, FHF OBTPD VPTEFUS U RTEDUFBCHYFEMSNY "bMShSOUB VEMPK MEOPHYULY B VEêPRBUOPE NBFETYOUFCHP". b L OENH-FP KhTs ChTPDE LBLIE NPZHF VSHCHFSH RTEFEOYYY?)))

S RTELTBUOP RPOYNBA, UFP chshch CHOEBROP CHPPVTBJMY UEVS OERTECHEKHPKDEOOOSCHN FTPMMEN Y TEYYMY VMEUOHFSH UCHPYNY, LBL chBN LBCEFUS, YOFEMMELFHBMSHOSHCHNY DYULKHUUYPOOSCHNY.
UNEA BNEFYFSH, YuFP FBLFILB, CHЪSFBS chBNY TENTANG CHPPTKhTSEOYE, OBUFPMSHLP CHEFIPBCHEFOBS Y YЪVYFBS, YuFP DBCE UNEIB OE CHSHCHSHCHCHBEF.
ChBN VSC CHEMETEYUCHPUFY RPKHNEOSHYYFSH, DB ANPTH RTYVBCHYFSH. ChPNPTSOP FPZDB VSC LFP-OYVHDSH Y CHPURTYOSM CHUETSHE CHBYE "OEDPRPOYNBOYE"

S UEVS OILEN OE ChPPVTBTSBM. saya FTPMMMYFSH, LBL CHSH ZPCHPTYFE, OILPZP OE UPVYTBAUSH. eUMMY CHSH YUYFBMY NPK UFBTFPCHSHCHK RPUF, FP FBN CHUЈ SUOP Y RPOSFOP Y'MPTSEOP. th NPFYCHSHCH DBOOPZP CHPRTPUB, Y NPY RTYOGYRSCH CH PFOPIOYY DYULKHUUIK Y URPTPCH. (lPFPTSHCHE WITH EEI, LUFBFY, CH OBYUBME OBEZP U CHBNY PVEEOIS YЪMBZBM). Eumi Chesh Yultheoye Hovedeshch Chuen Obreumoboopn V -Bni di ZhPTHNE, KOBCCHMSEFA, FA ODPA Pupostookh RPYGYA, FP RPUENH VSBN TBYASOUFSH FTENOTESTYLAS, LPFPTSHK SPFPTSHK
b FP UFTBOOBS CHEESH RPMHYUBEFUS. LBL OBCHEYCHBFSH STMSCHLY - FFP RPTsBMHKUFB: FPF "VEMPMEOFPYUOIL", Y FPF "VEMPMEOFPYUOIL". b LBL URTPUYYSH, ZPURPDB, EUMY HTS LYDBEFEUSH STMSCHLBNY, OEMSHЪS DBFSH SAYA LBLPE-FP CHOSFOPE Y MBLPOYYUOPE PRTEDEMEOYE: LFP POY FBLIE, RP CHBYENKH? fHF CE LBL RHZMYCHSHCHE CHPTPOSHCH - RP LHUFBN.

NYANYILAH ANDA OBLCCHHBMYUSH "DYUYDEOFSHCH". PRRPYGYS L MAVSHCHN DECUFCHYSN MAVPK TPUUYKULPK CHMBUFY. upYUEFBAF RTY LFPN MAVPCHSH L MAVSCHN DEKUFCHYSN MAVPK DTKhZPK CHMBUFY (RPFPNKh LBL POB YI OE LBUBEFUS) :))

PVOBTKHTSYCH, UFP VEMSHCHE MEOFSH BNEYUEOSCH FENOKYYN, Y OEZBFICHOP PRPBOBOSHCH LBL LPOFTBGERFYCHSHCH, DYUUYDEOFSHCH RPDICHBFYMY FFPF UINCHPM, LBL Y NOPZYE DTHZYE. "sZTHYO" PE CHTENS ZTHYOULPK LBNRBOY Y F.D. Cheneuffh di denda, UPCHTENOOSHCK Dyuyuof Yusdop Fthupchbf, th Oeunpfts tentang Utbchoyoys Tekshnb di Zhabiufulen tentang Knobotb, ymy Tspmfse Knopziye Yu Oyi Uveza Khkmkhbaf.

HCE LBL-FP VPMEE RPOSFOP UFBMP, EUMY VSH EEI VEI CHFPTPZP BVBGBGB. CHYDYNP OE HDETTSBMYUSH.
RP RPCHPDH "FHRSCHI EDTPVPFPCH" Y "DHTBLPCH" S CHPDETTSKHUSH PF LPNNEOFBTYECH. 'BNEYUH FPMSHLP, UFP EUMY YUEMPCHEL, TBCHEYCHBS DTHZYN STMSCHLY, OE NPCEF DBFSH RTPUFPZP, CHOSFOPZP PVYASUOEOYS, LPZP ON RPD LFYN YNEEF CH CHYDH, FP LFP, LBL NYFTOBOYN. xTs EUMY UEZP OE OBEYSH, OE RPOYNBEYSH YMY OE NPTSEYSH PVYASUOYFSH - OE ZPCHPTY. bB SHCHL OILFP OE FSOEF.
"ДЙУУЙДЕОФПЧ", ЧЩ "ВЕМПМЕОФПЮОЙЛПЧ" , , , , ПРРПОЙТХАЭЙЕ , , (ОБ ДБООЩК НПНЕОФ) . LBL RTBCHYMP FBLYE MADY RTPFYCHPUFPSF BCHFPTYFBTOSCHN TETSYNBN.
uFP CE, OE CHYTSH H FFPN OYUEZP RMPIPZP. x MAVPK CHMBUFY dpmtsob VSHCHFSH PRRPYGYS (RP CHBYENKH "VEMPMEOFPYUOYLY"?), YOBYUE POB RTECHTBEBEFUS CH DYLFBFKHTH. rPMHYUBEFUS, UFP, OBRTYNET, FE CE LPNNHOYUFSHCH YMY TSYTYOPCHULYK FP CE "VEMPMEOFPYUOYLY", RPLB UBNY L CHMBUFY OE RTYDHF. RP RPCHPDKh CHFPTPK YUBUFY, U "MAVPK DTHZPK CHMBUFSHHA" ChPPVEE OE RPOSFOP. lBLBS DTHZBS? OH B U "MAVSHNY DEKUFCHYSNY" H PVE UFPTPOSCH LFP RTPUFP RETEVPT. fBLPZP OE VSCCHBEF, RP PRTEDEMEOYA (IDEBMSHOPZP CH RTYTPDE OE UHEEUFCHHEF).
RP UHFY, EUMY HVTBFSH YЪ CHBYEZP PVYASUOEOYS OELPFPTSCHE PYUECHIDOSCHE OEUKHTBYGSCH, FP FETNYO "VEMPMEOFPYUOYLY" CH CHBYEN RPOYNBOYY - UYOPOYN FETNYO "PRRPYGYG".

B CHPF OE OBDP HVYTBFSH BVBGSCH Y RPDZPOSFSH. b EUMY EEE RPDTYIFPCHBFSH, FP CHSCHSUOYFUS, UFP "VEMPMEOFPYUOYLY" RTPUFP - MADY. vMEUFSEBS MPZYLB CH DHIE "NBNB, DI NEO UHLPK OBCHBM".

KhChShch, "VEMPMEOFPYUOYLY" OE RTPUFP "PRRPYYGYS", YNEAEBS UPVUFCHEOOPE RTEDUFBCHMEOYE P TB'CHYFYY tPUUYY. lMAYUECHPK NPNEOF YNEOOP FFPF, UPCHEUFMYCHP Y THLPRPTSBFOP Y "RTBCHYMSHOP" CH YI RTEDUFBCHMEOYY YNEOOP FP, UFP PDPVTEOP zPUDERPN.

TSYTYOPCHULYK Y LPNNKHOYUFSHCH LFP RTPUFP PRRPYGYS.

SOYUEZP OE RPDZPOSA, CH PFMYYUYE PF CHBU. rTPUFP CHSCHTBTSBKFE YUЈFYUE CHBYKH NSHCHUMSH.
yFBL, OBULPMSHLP S FERETSH RPOSM Y RPSUOEOYK, CH CHBYEN RPOYNBOY
"вЕМПМЕОФПЮОЙЛЙ" - , (!!!) РТБЧЙФЕМШУФЧБ ЙОПЗП (ЙМЙ уыб, ).

CHUЈ RTEDEMSHOP RTPUFP Y RPOSFOP. pDOBLP ChSCH HRPTOP LPOUFTHYTHHEFE CHOHFTEOOOE RTPFYCHPTEYUYCHSHCHK BTZHNEOF, B FBLCE OELPTTELFOPE PVPVEEOOYE. 'BFEN RTYRYUSCHCHBEFE PRRPOEOPH, CHYDYNP DMS RPUMEDHAEEZP EZP HUREYOPZP TB'PVMBYUEOYS.

"VEMPMEOFPYUOIL" LFP DYUUYDEOF RP ZHPTNE, PDOBLP RP UPDETSBOYA EZP HVETSDEOYS RP VPMSHYEK YUBUFY UPCHRBDAF U PZHYGYBMSHOPK FPYULPK UTEOIS, PJCHHYUYCHBENPK Z.

RTPUFPK Y RPLBFEMSHOSHCHK RTYNET. "Uzhetyulik, chwevetbm, yofemmyof yuuuyeof, gnate rtbchimp Pukhtsdbeph Majuyumshufcheis" Chombufect "Okrtbchmeye URBTBTBFPYA RPRSCHBPPE" OBTPDBPPPPPPL "

PBB. RPYGYA m.fPMUFPZP, YOFEMMYZEOGIY CH ZPDSH TECHPMAGY Y RTPUEE Y RTPUEE.

BFPNH CHPPMMEMENCHFCHHHHHOUH SKORBGLP PPPVTEOOEEEYEEE RTPFICH Zlyur h 91 ZPDH, PUHTSDEED Decuscyk ZHEDETBMSHYCHY Chppali Chpyoyo okhzdchiki decuphcchyyk chlepchyuba, Bubdbi chulytyhhhhhhhhh.

PUKHTSDEOYE TS UYMPCHSHI DEKUFCHYK LIECHULYI CHMBUFEK CH PDEUUE, dPOVBUUE CHUFTEYUBEFUS X YOFEMMYZEOFCH, PDOBLP H RTEDUFBCHYFEMEK "VEMPMEOFPYUOSCHI" - PUKHTSDEOIS OE CHAT. fBL CE YNY PUKhTSDBEFUS TSEMBOYE LTSCHNB PFUPEDYOYFSHUS PF HLTBYOSCH, PFLHDB LFB UCHSFPUFSH VPMSHYECHYUFLYI ZTBOYG, OE BOBA.

H RTEUUE - OE BZHYLUYTPCHBOP. OH OB DP//DE, OE OB IE, OH X nBLBTECHYUB. OYLBLYI LPNYFEFPCH TPUUYKULP-DPOEGLPK DTHTSVSH LKHTYUBCHP-LBTFBCHSHCHE OE PTZBOYHAF.

FBL UFP "VEMPMEOFPYUOSCHK" UFP OE RTPUFP "PRRPYGYS", FBP PRRPYGYS, MPSMSHOBS uyb. DMS OEI IPTPYP FP, UFP IPTPYP DMS uyb.

B DBCHBKFE VE TBUFELBOYS "NSCHUMSHHA RP DTECHH". dengan YUIPTSH UFTPPZP Y ChBYYI UMCH:
"KhChSCH, "VEMPMEOFPYUOYLY" OE RTPUFP "PRRPYGYS", YNEAEBS UPVUFCHEOOPE RTEDUFBCHMEOYE P TBCHYFYY tPUUYY. lMAYUECHPK NPNEOF .... "RTBCHYMSHOP", YuFP CH YI RTEDUN." LPOEG CHBYEK GYFBFSCH.

UFP CH RTYCHEDIOOPN NOPC PRTEDEMEOYY OE UPPFCHEFUFCHHEF CHBYEK GYFBFE?
ChSch IPFYFE UNSZYUYFSH ZHPTNKHMYTPCHLKH U "HLBBOYS" TENTANG "MPSMSHOPUFSH"?
"fBL UFP "VEMPMEOFPYUOSCHK" UFP OE RTPUFP "PRRPYGYS", UFP PRRPYGYS, MPSMSHOBS uyb. DMS OEI IPTPYP FP, UFP IPTPYP DMS uyb."

Tolong! dBCHBKFE RPDLPTTELFYTHEN.

CHBTYBOF 1.
"VEMPMEOFPYUOYLY" - LFP MADY PRRPYGYPOOP OBUFTPEOOSHCH L DEKUFCHHAEEK CHMBUFY, YNEAEYE UPVUFCHEOOPE RTEDUFBCHMEOYE P TB'CHYFYY tPUUYY Y DEKUFCHHAEYE UFTPZP(!!!) BYBOYARP BY

CHBTYBOF 2.
"Vempmeofpyule" - pp -… rtygipoop osftpoop l decuphhaek chmbufy, yneaeeee -eayee -ejufcheopa redfbchmeye n tfuyyy yufhhaye fpmshlp.

UFP OE FBL, RPRTBCHSHFE. ZDE S UFP-FP "LPOUFTHYTHA" "PVPVVEBA" YMY "RTYRYUSCHCHBA" CHBN, YuEZP CHSH OE ZPCHPTYMY?

RPDPЪTECHBEFE, FBL ULBTSYFE RPYUENKh, OE FPNYFE FHRSHCHI EDTPVPFPCH.
rPLB CHYDOB RPRSHFLB "DYULKHUUYY" CH MHYUYI DENBZPZYYUEULYI FTBDYGYSI, "PRTEDEMEOYS DPMTSOSCH VSHCHFSH YUЈFLYNY, UCHETSYNY, "UCHPYNY" - CHYDYNP RTPRHEOOUNEVSCHNY. JF.R.

EUMY TEANITCHBFSH UHFSH CHBYI RTEFEOYK, FP POB UCHPDYFUS L RTPUFPNKh CHVTPUH "CHSCH ZPCHPTTYFE P FPN, UFP OE OBEFE, B RPFPNKh DHTBLY". tentang UFP PTSYDBEFUUS MEU THL - "S OYBA", "S OE DHTBL", Y F.D. JF.R.

PV LFPN S RYUBM YUHFSH TBOEE.

ZPURPDYO nBMSHVPTP. chshch UZMBUOSCH U CHBYN LPMMEZPK, zhMYRRETPN, CH EZP YFPZPCHPN PRTEDEMEOYJ "VEMPMEOFPYuOILPCH"?

"вЕМПМЕОФПЮОЙЛЙ" - , ДЕКУФЧХАЭЙЕ (!!!) РТБЧЙФЕМШУФЧБ (ЙМЙ уыб, )."

BYUEN CHSH RTYRYUSCHCHBEFE zhMYRRETH UMPCHB, LPFPTSHCHE PADA OE RTPIYOPUYM?
uFP YFP IB NBOETB YOFETRTEFYTPCHBFSH YUKHTSIE UMPCHB CH UCHPA HZPDKh, DB EEE Y HLTBYBFSH LFY YOYOHBGYY LBCHSHCHYULBNY?
rTYENUYL RPDMEOSHLIK.
oP OE UHFSH.
chshch YuEZP UCHPEK FENPK DPVIFSHUS-FP IPFYFE?
tBCHEOYUBOYS PRRPPOITHAEYI VEMPMEOFPYUOILBN "CHBFOILPCH", "TBVPCH" Y "FYFHYEL"? oX, FBL NWN LFP OE HDBUFUS.
dPVYFSHUS SLPVSH YUFYOOPC ZHPTNKHMYTPCHPL? y FP OE RPMHYUFUS.
CHUE RTELTBUOP RPOYNBAF, LFP FBLYE WEMPMEOFPYUOYLY Y YUFP POY Y UEVS RTEDUFBCHMSAF. x LBTsDPZP UCHPK OBVPT UMPC Y PRTEDEMEOYK DMS IBTBLFETYUFYLY FFPK RPRKHMSGYY. lBYUEUFCHEOOOBS UPUFBCHMSAEBS LFYI DESFEMEK PF LFPZP OE YЪNEOYFUS.

OH LBL BYYEN, RTYRYUSCHCHBOYE BVUHTDOSHCHI, CHOHFTEOOOE RTPFYCHPTEYUYCHSCHI PRTEDEMEOYK PRRPOEOFKH, YI RPUMEDHAEIN KHUREOYOSCHN TBPVMBYUEOYEN.

3.1. dYULTEJFBGYS FEYUB
rTYENSCH LFPK ZTHRRSHCH YNEAF PERMATA "DPLBBFSH", UFP FEIU RMPI, CHNEUFP
FPZP, UFPVSCH TBVYTBFSH, YUFYEOEO PO YMY MPTSEO. dBMEE DENBZPZ NPCEF MYVP
UPCHETYBFSH RPDNEOH "EUMY FEYU RMPI, OBBYUF, PO MPTSEO", MYVP PFUFBYCHBFSH
RPYGYA "DBCE EUMY FEYYU YUFYEEOEO, PO RMPI, B OBBYUIF, OERTYENMEN" (OB
RPUMEDOEN GEMILPN RPUFTPEOP FBLPE SCHMEOYE, LBL "RPMYFLPTTELFOPUFSH").

3.1.1. rTSNBS DYULTEDYFBGYS FEYUB
rTSNBS DYULTEDYFBGYS FEYUB DBCE OE UPDETCYF RPRSHFPL
DPLBBFEMSHUFCHB, B RTSNP DELMBTYTHEF OEZPDOPUFSH FEYUB. dMS LFPP
YURPMSHHAFUS ZPMPUMPHOSCHE HFCHETSDEOYS FIRB "FP YUHYSH!", "RPMOBS
OEMERPUFSH", "HFCHETSDEOYS PRRPOEOFB RPCHETIOPUFOSH Y OERTPDKHNBOSH" Y F.D. Y
F.R.

GYFYTHA JMIRRET:
"KhChSCH, "VEMPMEOFPYUOYLY" OE RTPUFP "PRRPYGYS", YNEAEBS UPVUFCHEOOPE RTEDUFBCHMEOYE P TBCHYFYY tPUUYY. lMAYUECHPK NPNEOF .... "RTBCHYMSHOP", YuFP CH YI RTEDUN." lPOEG GYFBFSCH.
UFP S ENH RTYRYUBM, RPLBTSYFE. DIMANA DENGAN EZP OERTBCHIMSHOP YOFETRTEFYTPCHBM?
UCHPEK FENPK S IPYUKH CHUEZP MYYSH KHUMSCHYBFSH RTPUFPE Y CHOSFOPE PRTEDEMEOYE FPZP, LFP FBLYE "VEMPMEOFPYUOYLY". h RPOINBOY FEI MADEK, LFP RPUFPSOOP HRPFTEVMSEF FFPF FETNYO CH DYULKHUYSI.

S OE RPKNKh, ChSCH Y'DECHBEFEUSH YUFP MY?

CHPF GYFBFB zhMIRRET:
"hChSCH," VEMPMEOFPYUOYLY" OE RTPUFP "PRRPYGYS", YNEAEBS UPVUFCHEOOPE RTEDUFBCHMEOYE P TBCHYFYY tPUUYY.(U)

CHPF CHBYB:
"вЕМПМЕОФПЮОЙЛЙ" - , ДЕКУФЧХАЭЙЕ (!!!) РТБЧЙФЕМШУФЧБ ЙОПЗП (ЙМЙ , )"(U)

RTSNP-FBLY OEF OILBLPK TBOYGSCH??
obMYGP - RPDNEOB PTEDEMEOYS Y RPUMEDHAEBS CHUMED OB LFYN DENBZPZYS. CBU MANA TYFPTYLE HÜYMY? OBDEAUSH, OE CH chry?

Tolong!
dBChBKFE ULPTTELFYTHEN, EUMY CHSH UYUYFBEFE, YUFP YULBYIMUS UNSHUM.
iFBL
"вЕМПМЕОФПЮОЙЛЙ" - , , (!!!) , .
oENOPZP LPTSCHP Y TBURMSHCHYUBFP, OETSEMY YUEN VSHMP, OP UEKYUBU-FP PDYO CH PDYO?
fBLPC CHBTYBOF CHBU HUFTPIYF?
NPCEF VSHCHFSh RTPUFP OBRYYYFE UCHPK CHBTYBOF? eUMMY OE UMPTSOP.

Mike69 RYUBM(B)
EUMY CHSC UYUYFBEFE, UFP YULBYIMUS UNSHUM.

b CHSC UYUYFBEFE, UFP OEF?
pYUEOSH NYMP. lBL TBY H VEMPMEOFPYUOPN DHIE.

OEF, RTYCHEDEOOSHCHK CHBNY CHBTYBOF NEOS OE HUFTBYCHBEF, F.L. OE PFTBTSBEF CHUA ZMHVYOH RETETSYCHBOYK VEMPMEOFPYUOSCHI BLFICHYUFCH OB UHDSHVKh tPUUYY. OE IBTBLFETYHEF NPFYCHYTPCHBOOPUFSH YI RPUFHRLPCH, B ZMBCHOPE - NEFPDSH RTCHPDYNPK YNY RTPRBZBODSCH.

Di Moskow mereka datang dengan solusi kreatif, yang akan memungkinkan semua orang yang tidak setuju dengan hasil pemilu untuk menyatakan posisi mereka tanpa bentrokan dengan polisi. Tentang apa gerakan Pita Putih itu, penulisnya, Arsen Revazov, memberi tahu.

Seperti banyak ide yang menyatukan orang-orang di hari-hari terakhir, yang ini lahir di facebook. Penulisnya adalah seorang penulis dan spesialis dalam teknologi Internet Arsen Revazov.

Ini disebut "Revolusi Salju atau kreativitas murni". Ketika beberapa juta orang di Moskow meletakkan pita putih di tangan mereka, tidak akan ada yang bisa dilempar, dilempar, dan umumnya dipalsukan. Seluruh kota berwarna putih. Sepuluh persen pertama, lalu tiga puluh, lalu lima puluh, lalu tujuh puluh. Dan setelah tiga puluh tidak ada yang takut. Harus bertahan hingga Maret.

Arsen Revazov yakin bahwa jika beberapa juta warga mengikat pita putih, semuanya akan berubah sisi kanan dengan cepat dan tanpa kekerasan.

Revazov: Untuk meredakan dan melunakkan situasi. Tampaknya bagi saya bahwa pihak berwenang perlu menunjukkan berapa banyak orang yang benar-benar bahagia, dan berapa banyak orang yang tidak terlalu senang dengan tindakannya, sehingga dia tidak terkejut. Karena dalam situasi yang tidak terduga, orang berperilaku agresif dan secara umum dengan kita, tidak ada yang membutuhkan kejutan, mungkin ada stres. Oleh karena itu, jika jumlah orang yang akan memakai pita putih ini akan menunjukkan kepada pihak berwenang ada berapa banyak, tetapi pihak berwenang akan membuat keputusan sesuai dengan perhitungan ini. Di sini, sebenarnya, ide saya sangat sederhana.

Anda berjalan di jalan, tiba-tiba Anda melihat - dan seseorang setidaknya di jendela, tetapi pita putih terpasang. Anda pergi ke suatu kantor dan Anda merasa bahwa pegangan pintunya lembut - ada selotip putih di atasnya.

Yang terpenting, beberapa ratus orang mendukung gagasan ini. Melalui Facebook, kami menemukan mereka yang pertama melakukan ini - pemasar Daria dan programmer Vladimir. Mereka menentang kekerasan, bentrokan jalanan, tetapi tetap ingin mengekspresikan posisi mereka.

Nikolaev: Saya memiliki kesan seperti itu, hanya saja banyak orang memiliki pemikiran, untuk memakai sesuatu, untuk menunjukkan sesuatu, yah, entah bagaimana, untuk menonjol dari keramaian - apa yang Anda lawan. Semua orang menawari kami syal, sesuatu yang lain. Pitanya putih, nah, misalkan Arsen, saya membaca ini di blognya, dia berkhotbah di sana - Rusia dengan batu tulis bersih yang pada dasarnya saya setuju. Saya pikir semua orang akan mendukung ide ini. Tapi dari mereka yang saya kenal, mereka pasti akan mendukung saya. Karena mereka sendiri menawarkan sesuatu. Pita putih akan terlihat sangat jelas, terlihat. Orang, oleh paling sedikit, akan mengekspresikan suara mereka, mungkin begitu.

Saluran TV "Hujan" dengan hari ini mendukung gagasan pita putih. Sangat mudah untuk menemukannya di kota - di setiap mall ada kios tempat mereka membuat bungkus kado. Ada kilometer dari pita ini.