შესავალი.

1. უკრაინის მიწების სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება. პოლონელი ფეოდალების ექსპანსიის ზრდა.

2. ბრესტის კავშირი. უკრაინელი ხალხის ბრძოლა ეროვნული და რელიგიური ჩაგვრის წინააღმდეგ.

3. კოზაჩჩინა უკრაინაში.

გამოყენებული ლიტერატურის სია.

შესავალი

ახალი სტეპური სივრცეების განვითარებისა და ფილვარკის მეურნეობის განვითარების გამო მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში - XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. მნიშვნელოვნად გაიზარდა კულტივირებული მიწის ფართობი და სოფლის მეურნეობის პროდუქტიულობა. ყველაზე განვითარებული იყო სასოფლო-სამეურნეო წარმოება ვოლჰინიაში, გალიციაში, დასავლეთ პოდოლიაში. აქ სამი ყანა ჭარბობდა, მინდვრები განაყოფიერდა, გუთანი რკინის წილით იყო გამოყენებული. ძირითადი მარცვლეული მოსავალი იყო ჭვავი, მაგრამ ხორბალი და ქერიც გავრცელდა, თუმცა მათი მოსავლიანობა დიდი დროდაბალი დარჩა. ძირითადი სამრეწველო კულტურები, როგორც ადრე, იყო სელი, კანაფი და სვია. გაიზარდა მეცხოველეობა. მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი, ღორი, ცხვარი გამოყვანილი იყო, სტეპების რაიონებში გავრცელებული იყო ნახირის ცხენოსნობა. იმ დღეებში ნადირობა და თევზაობა განაგრძობდა მნიშვნელოვან როლს, განსაკუთრებით სამხრეთ-აღმოსავლეთში. განვითარებულია ურბანიზმი, მებაღეობა, მეფუტკრეობა.

უნდა აღინიშნოს, რომ ფილვარკის მეურნეობის უმეტესი ნაწილი არ შემოიფარგლებოდა ექსპორტისთვის მარცვლეულის კულტივირებით; მათ მფლობელებს ხშირად ჰქონდათ დისტილერები, ლუდსახარშები, მედიცინა და ზოგჯერ მადანი, კალიუმის კვირტები, მარილები, ჟუპები (მარილი). ყმები, რომლებიც მუშაობდნენ ამ ინდუსტრიებში, სოფლის მოსახლეობის ყველაზე ექსპლუატირებული ნაწილი იყო.

უკრაინაში ხელნაკეთობების წარმოება იზრდება როგორც ქალაქებში, ასევე სოფლებში. მან უდიდეს განვითარებას მიაღწია გალიციასა და ვოლჰინიაში, თუმცა ფილვარკის მეთევზეობამ და ფეოდალების უფლებამ მოვალეობის გარეშე ვაჭრობა მიაყენა მას გარკვეულ ზიანს, შეავიწროვა გაყიდვების ბაზრები. ყველაზე დიდი ხელოსნობის ცენტრები იყო ლვოვი, ლუცკი, ოსტროგი, კამენეც-პოდოლსკი. გაიზარდა ხელოსანთა რიცხვი, როგორც სახელოსნოებში გაერთიანებული, ისე სახელოსნოს გარეთ – „პარტაჩები“.

1. უკრაინის მიწების სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება. პოლონელი ფეოდალების ექსპანსიის ზრდა

ლუბლიანას კავშირის შემდეგ, პოლონეთის სამეფოს უკრაინული მიწები („გვირგვინები“) შედიოდა ვოევოდების სემში: რუსული (გალიცია), ბელცკოე, ვოლინი, პოდოლსკი, ბრატსლავი, კიევი, ჩერნიგოვი. უკრაინის ტერიტორიაზე (გარდა გალიციისა) მოქმედებდა ლიტვის 1566 და 1588 წწ. უკრაინის ქალაქების უმეტესობა ხელმძღვანელობდა მაგდებურგის კანონის დებულებებით. ამრიგად, პოლონეთი გარეშე ერთჯერადი გასროლა„შეუერთა უკრაინა, დაამყარა მასში საკუთარი ადმინისტრაციული წესრიგი, გადააქცია თავის პროვინციად და დაიწყო კოლონიზაცია.

კავშირის შემდეგ, უკრაინაში გადავიდა პოლონელი ფეოდალების უზარმაზარი ნაკადი, რომელშიც მთავარ როლს ასრულებდა მაგნატი. მათ დაიკავეს ცარიელი მიწები, გააძევეს ადგილობრივი მიწის მესაკუთრეები. ტყვედ ჩავარდა ჟოლკევსკი, ზამოისკი, კალინოვსკი, კონიეცპოლსკი, პოტოცკი, სინიავსკი, იაზლოვეცკი და მრავალი სხვა კლანი. უზარმაზარი ფართები- ასობით სოფელი, ათობით ქალაქი და ციხე. ისინი თავიანთი რეგიონების შეუზღუდავი მმართველები იყვნენ, რადგან მათ ხელში ეჭირათ და უმაღლესი თანამდებობებისავოევოდოსა და საგრაფოების ადმინისტრაციაში. მცირე მიწის მესაკუთრეები დაუცველები იყვნენ მათი თვითნებობის წინააღმდეგ და ან დაემორჩილნენ და დათმეს თავიანთი მიწები, ან, სიცოცხლის გადარჩენის მიზნით, შემოდიოდნენ. საჩივრებმა ან სასამართლო დავის მცდელობებმა დადებითი შედეგი არ გამოიღო, რადგან ყველა სასამართლო სისტემაპოლონელი ფეოდალების ხელში იყო. 1629 წელს ვოლინის ყველა გლეხური მეურნეობის სამი მეოთხედი იყო კონცენტრირებული 37 ვოლინის მაგნატის ხელში, მათი უფლებები შეძენილ და ხშირად ოკუპირებულ მიწებზე დადასტურებული იყო სამეფო ქარტიებით.

მარცხენა სანაპიროზე, ვიშნევეცკის სასახლეები, ცენტრით ლუბნიში, გამოირჩეოდა მათი ზომით. ჩერკასის მეთაური, პრინცი ო. ვიშნევეცკი გვიანი XVIᲮელოვნება. წაართვა მარცხენა სანაპიროს უმეტესი ნაწილი და მეფეს სთხოვა დადასტურება ხმელეთზე მოსკოვის სამთავროს საზღვრებიდან დნეპერამდე. მან აქ ააგო ქალაქები ლუბნი, რომნი, პირატინი, პრილუკი, ალყა შემოარტყა ასობით სოფელს. ხოლო XVII საუკუნის 30-იანი წლების ბოლოს. ვიშნევეცკიები ფლობდნენ თითქმის ორმოცი ათას გლეხურ კომლს.

ამგვარად, ბევრი პოლონელი და მათ შემდეგ უკრაინელი მაგნატი გაიზარდა მიწის ნაკვეთები, რომელიც დაუყოვნებლივ უნდა დასახლებულიყო, გამარტივებულიყო მოგების მისაღებად. მაგნატებმა ბარბაროსულად გამოიყენეს უკრაინის ბუნებრივი სიმდიდრე, ჭრიდნენ ტყეებს სამხრეთ უკრაინის მდინარეებზე სოფლის მეურნეობისთვის და კალიუმის ხისგან მოპოვებისთვის. ტყეები განადგურდა უკრაინის სხვა რეგიონებშიც.

მაგნატებთან ერთად წვრილმანი აზნაურები გადავიდნენ უკრაინაში, საკუთარი ქონებისა და სიმდიდრის იმედით. ყველაზე ხშირად ისინი ხდებოდნენ მმართველები, სამაგისტრო მამულების დიასახლისები, მეთაურობდნენ ეზოს მცველთა რაზმებს და თავიანთ პატრონებთან ერთად ეძებდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას. ებრაელები, რომლებიც მაგნატებმა თან წაიყვანეს, ასევე იყვნენ მოიჯარეები, დიასახლისები, შუამავლები ვაჭრობაში. მათი რიცხვი სწრაფად გაიზარდა.

ოკუპირებულ მიწებზე გლეხობა ფეოდალების შეუზღუდავი ძალაუფლების ქვეშ იმყოფებოდა. არა მარტო გლეხის საკუთრება, არამედ თავად გლეხი ეკუთვნოდა ფეოდალს. ეს უზრუნველყოფდა მემამულე მეურნეობისთვის აუცილებელ შრომას.

მეორე დროს ნახევარი XVIᲮელოვნება. პოლონეთისა და ლიტვის მთავრობებმა გააუქმეს მთელი რიგი კანონი, რომელიც კრძალავდა გლეხებს ადგილიდან ადგილზე გადაადგილებას ფეოდალის ნებართვის გარეშე. 1573 წელს, ულიმიტო კორვეი შემოიღეს მამულებზე "ოსტატის ნებით". ეს იმას ნიშნავდა, რომ გლეხს უნდა შეესრულებინა ყველა სამუშაო, როგორც ამას მოითხოვდა ფეოდალი და სადაც ბრძანა. 1588 წლის „ლიტვის ქარტიამ“ საბოლოოდ გააძლიერა გლეხები. დაუმორჩილებელ ოსტატს უფლება ჰქონდა, ბორკილები დაეჯახა, ციხეში ჩაეგდო და ცეცხლზე დაეყენებინა. უფლება ჩამოერთვათ „სამეფოებზე“ - სახელმწიფო-ფეოდალურ მიწებზე მსხდომ გლეხებსაც. აქ გლეხი ვერ ტოვებდა თავის კუთვნილებას ან თვითნებურად ამუშავებდა ახალ მიწებს სამეფო ადმინისტრაციის ნებართვის გარეშე.

აღსანიშნავია, რომ corvee (სამუშაო ქირა) ქ სხვადასხვა სფეროებშიუკრაინას ჰქონდა გარკვეული მახასიათებლები. მან უდიდესი განვითარება მოიპოვა გალიციასა და ვოლჰინიაში, სადაც მიწის მესაკუთრეთა მამულებმა შეიძინეს ფილვარული ხასიათი და ყველაზე მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული უცხოურ ბაზართან. ეს მიწები ასევე ყველაზე მჭიდროდ იყო დასახლებული. აქ ფილვარკას სისტემამ ხელი შეუწყო გლეხობის ექსპლუატაციის მნიშვნელოვან ზრდას. ვოლჰინიაში 20-იან წლებში XVI წელი 1 საუკუნე corvee აღწევდა კვირაში ოთხ ან ხუთ დღეს, ხოლო 40-იან წლებში - 6 დღეს. ამავდროულად კიევის პროვინციის ჩრდილოეთით - ორი ან სამი დღე. ის ნაკლები ინტენსივობით დაინერგა ბრატსლავის რეგიონში, სადაც, როგორც კიევის რეგიონში, მხოლოდ ფილვარკის ფერმა დაინერგა. გალიციასა და ვოლჰინიაში ასევე ყველაზე ინტენსიურად ხდებოდა გლეხობის განდევნა. აქ ფეოდალებმა ხელისუფლების მხარდასაჭერად გაზარდეს ფილვარქის მიწები და აჭრიდნენ კუთვნილებებს. შედეგად, უმწეო და უმწეო გლეხების რაოდენობამ მიაღწია 35-40%-ს, ნახევრად ნაკვეთით (პორტაჟის ან მინდვრის ნახევარი) - დაახლოებით 40%. სრული განაწილება (დაწევა 16-დან 21 ჰექტარამდე) გლეხთა შინამეურნეობების მხოლოდ 20%-ს (კვამლი) ჰქონდა. XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. გალიციასა და ვოლჰინიაში ძირითადად შრომითი რენტა იყო, გვერდით კი - საკვები და ფულის რენტა.

გლეხობის მდგომარეობა გაუარესდა ფეოდალების მიერ მათი მამულების გადაცემის შედეგად. მოიჯარეები - ვაჭრები, აზნაურები, ებრაელი მეურვეები ყმებს აიძულებდნენ კვირაში ხუთი-ექვსი დღე ემუშავათ ფილვარკაში. გლეხები და ფილისტიმელები ასევე სასტიკად აიძულებდნენ მთავრობას, იკავებდნენ დიდ გადასახადებს, განსაკუთრებით ომების დროს.

გლეხთა ეკონომიკა განსხვავებულად განვითარდა მაგნატების მიერ შექმნილ დნეპრის რეგიონის ახლად ჩამოყალიბებულ მეურნეობებში, პოდილიასა და მარცხენა სანაპიროზე. ამ მიწების შიდა პროვინციებიდან ჩამოსული გლეხებით დასახლებით, ფეოდალები მათ აძლევდნენ სხვადასხვა შეღავათებს, კერძოდ, თავისუფლებას ყოველგვარი მოვალეობისგან 20-40 წლის განმავლობაში. გზა ამ რეგიონებისკენ ჯერ კიდევ მე-15-მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში გაუხსნეს „გადაგდებულებს“. მათ მიჰყვნენ მაგნატები, რომლებსაც აქ მამულების აშენება სჭირდებოდათ დიდი რაოდენობითსამუშაო ხელები. ნაყოფიერი მიწებიუფრო თავისუფალმა საცხოვრებელმა პირობებმა გამოიწვია გლეხობის მასობრივი გადაადგილება აღმოსავლეთისკენ, ძირითადად ვოლჰინიიდან, პოდოლიიდან, გალიციიდან, ხოლმშჩინიდან და პოლისიადან, სადაც ბატონობა, ფეოდალების და სახელმწიფო მოხელეების ჩაგვრა სულ უფრო აუტანელი ხდებოდა. გლეხები ნებით ასახლებდნენ ამ პატარა განვითარებულ მიწებს, თუმცა ახალ ადგილებში მათ ემუქრებოდნენ თათრული დარბევები. შეღავათები გავრცელდა იმ გლეხებზე, რომლებიც უკვე ცხოვრობდნენ აქ. ამ დასახლებებმა, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში განთავისუფლებულ იქნა მოვალეობებიდან, ხალხში მიიღო სახელი "დასახლება". შედეგად, ლუბლიანას კავშირის შემდეგ რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ეკონომიკური განვითარების კოლოსალური პროცესი მიმდინარეობდა. უკრაინელი გლეხებიდა კაზაკები შუა და სამხრეთ კიევის რეგიონის და თანამედროვე პოლტავას რეგიონის და უკრაინის სტეპის სხვა რეგიონების თითქმის მთელ ტერიტორიაზე. შეღავათებით სარგებლობით, ჩამოსახლებულებმა ენერგიულად დაიწყეს შავმიწა ნიადაგების განვითარება, მათი შეყვანა ეკონომიკურ მიმოქცევაში. მთავრობამ მხარი დაუჭირა ამ პროცესს, იმედი ჰქონდა, რომ ახალი მოსახლეობა უფრო წარმატებული იქნებოდა თათრების თავდასხმებისგან თავდაცვის ორგანიზებაში.

თუმცა დროთა განმავლობაში თავისუფლებისა და სარგებლის შეზღუდვა დაიწყო და ამაში ნეგატიური როლი შეასრულეს მცირე აზნაურებმა და ებრაელებმა, რომლებიც აქ უფრო და უფრო ჩნდებოდნენ. მაგნატებთან და სამთავრობო ხელისუფლებასთან ერთად, ისინი იწყებენ ბატონობის შემოღებას, თუმცა მცირე მასშტაბით. ამის საპასუხოდ, მოსახლეობა, შეიარაღებული, მიჩვეული თათრებთან განუწყვეტელ სამხედრო შეტაკებებს, შემდგომ გადავიდა სტეპებში, ავსებდა კაზაკთა ლავებს, წამოიწია აჯანყება.

წარმოებაში დომინირებდა ხელოსნობა, თუმცა მანქანებისა და მექანიკური მოწყობილობების გამოყენება თანდათან გაიზარდა.

შეიქმნა პირველი საწარმოები, სადაც დანგრეული ხელოსნებისა და გლეხების სამოქალაქო მუშები მუშაობდნენ ყმებთან ერთად. თანდათანობით, პირველი მანუფაქტურები ხელნაკეთი წარმოებიდან ამოიზარდა. ეს არის სამსხმელოები, რომლებიც ისვრიან ქვემეხებს და ეკლესიის ზარებს ლევში, ოსტრაში, ჩერკასში, ბელაია ცერკოვში; გუგები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც მხატვრულ მინას ამზადებდა; ჟუპას და ა.შ. ზოგიერთი ხელოსნობისთვის არსებობდა სახელმწიფოს მონოპოლია ან აზნაურობა - დისტილერია, წისქვილი.

უკრაინული მიწების გაერთიანებამ პოლონეთის ფარგლებში ხელი შეუწყო მათ გავრცელებას ეკონომიკური კავშირებიგარე და შიდა ბაზრების ფორმირების გაძლიერება, სასაქონლო მიმოქცევის გააქტიურება. ძველი ხალხი გაფართოვდა, გამოჩნდა ახალი აუქციონები, ბაზრობები, რომლებიც თამაშობდნენ დიდი როლიშიდა ვაჭრობის განვითარებაში. ზოგიერთი ბაზრობა (კიევში, ლვოვში, კამიანკაში, ლუცკში) სრულიად უკრაინული მნიშვნელობის იყო. აქ მეზობელი ქვეყნებიდან ვაჭრებიც ჩამოდიოდნენ.

უფრო და უფრო ინტენსიურად ვითარდებოდა საგარეო ვაჭრობა. პოლონეთის გდანსკის პორტი ბალტიისპირეთში ხდება პურის ვაჭრობის მთავარი ცენტრი ევროპაში. 1583 წლიდან 1648 წლამდე 65 წლის განმავლობაში ამ პორტის გავლით მარცვლეულის ექსპორტი 2,5-ჯერ გაიზარდა. მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი უკრაინიდან შემოვიდა. ბევრი ექსპორტი გავიდა მშრალ მიწაზეც - კრაკოვისა და ლუბლინის გავლით. გაფართოვდა ხარების და სხვა პირუტყვის ექსპორტი. მნიშვნელოვანი როლი საგარეო ვაჭრობა, როგორც ადრე, ითამაშა დამუშავებული ხის რეალიზაცია - მუხის ბლოკები გემების ასაშენებლად, ანძის ხე, ასევე ტარისა და კალიუმის. თაფლი და ცვილი საკმაოდ მნიშვნელოვანი საექსპორტო კომპონენტები იყო. საზღვარგარეთ, როგორც ადრე, დიდი რაოდენობით კარპატების მარილი გადიოდა.

ამრიგად, უმეტესობასამრეწველო წარმოება ასოცირდებოდა ფეოდალთა მეურნეობებთან, მუშაობდა ბაზრისთვის, მოაქვს მნიშვნელოვანი მოგება, რომელიც ჩავარდა ფეოდალების ხელში, იხარჯებოდა ძვირადღირებულ სამკაულებზე, ფუფუნების საქონელზე, ღვინოზე, შაქარზე, აბრეშუმის ქსოვილებზე და თითქმის არ ინვესტირებას აკეთებდა. ინდუსტრია.

XVI ს-ის მეორე ნახევარში - XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. უკრაინაში იზრდება ქალაქებისა და დაბების რაოდენობა და მათში მოსახლეობა, განსაკუთრებით სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ უკრაინაში, სადაც ისინი გადავიდნენ. დიდი ჯგუფებიგლეხები და ფილისტიმელები დასავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან. XVII საუკუნის 40-იან წლებში. უკრაინაში დაახლოებით 1000 ქალაქი და პატარა ქალაქი იყო. ქალაქებს შორის ჭარბობდა პატარები, რომლებიც ხშირად 100 კომლზე მეტს არ ითვლიდნენ. უდიდესი ქალაქებიიყო ლვოვი 18 ათასი მოსახლეობით და კიევი - 13-14 ათასი.დიდი ურბანული ცენტრები იყო კამენეც-პოდოლსკი, ლუცკი, ჩერნიჰივი, ნიჟინი, პოლტავა და პჟემისლი.

2. ბრესტის კავშირი. უკრაინელი ხალხის ბრძოლა ეროვნული და რელიგიური ჩაგვრის წინააღმდეგ

სეკულარისტთა ხელმძღვანელობა რელიგიური საქმეებიხშირად იწვევდა არაკომპეტენტურ ჩარევას ეკლესიის ცხოვრებაში, არღვევდა საეკლესიო წესრიგს. ძმებმა დაიწყეს მღვდლების გადაყენება საკმარისი დასაბუთების გარეშე, ყველაზე რთული საეკლესიო საკითხების გადაჭრა, რაც სერიოზულ ცოდნას მოითხოვდა და წმინდა წერილის ინტერპრეტაციაც კი საკმარისი თეოლოგიური მომზადების გარეშე. ძმებსა და ეპისკოპოსებს შორის გაუთავებელი დავა იყო, რამაც ზოგიერთ რეგიონსა და ქალაქში საეკლესიო ცხოვრება პარალიზება გამოიწვია. ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი, რამაც გამოიწვია საეკლესიო კავშირის იდეა ზოგიერთ სულიერ იერარქში - მკაცრად დისციპლინირებული კათოლიკური და მართლმადიდებლური რელიგიების გაერთიანება.

თუმცა, მართლმადიდებელი იერარქების გაერთიანების სურვილის მთავარი მიზეზი ზემოების ეგოისტური სურვილი იყო. მართლმადიდებლური ეკლესიაკათოლიკე „ეკლესიის მთავრებთან“ გათანაბრება, სეიმში მათ გვერდით დაჯდომა, მხოლოდ პაპზე დამოკიდებული. ისინი აღშფოთდნენ და ძმების მხარდამჭერი აღმოსავლელი პატრიარქების ხელმძღვანელობა დიდად ერეოდა საქმეში. შინაგანი ცხოვრებამართლმადიდებელმა ეპისკოპოსებმა ურთიერთსაწინააღმდეგო მითითებები გაუგზავნეს და მნიშვნელოვანი მატერიალური დახმარება მოითხოვეს.

პოლონეთის მეფე და პაპი დაინტერესებული იყვნენ კავშირის გამართვით, რადგან ამ გზით ისინი სულიერად დაემორჩილნენ უკრაინელ ხალხს, მნიშვნელოვნად გაზარდეს მათი ქონება და შემოსავალი. თუმცა, უკრაინელი გლეხობის, ფილისტინიზმის, საშუალო და მცირე აზნაურობის ნაწილისთვის, მათი მშობლების რელიგიის შენარჩუნება მათი დამოუკიდებლობის შენარჩუნების სიმბოლო იყო. კათოლიკური ეკლესია მათთვის უცხო დამონების იარაღი იყო.

ეკლესიის რეფორმაციის დამარცხება ხელისუფლებისა და იეზუიტების ძალისხმევით გაძლიერდა კათოლიკური ეკლესია XVI საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში და ამან ხელი შეუწყო კავშირის განხორციელებას. და ამ იდეის განხორციელებაში აქტიური როლიიეზუიტებმა ითამაშეს, ისინიც ამ მოძრაობის სათავეში იყვნენ.

უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტიანობის განხეთქილებამ, რომელიც თარიღდება 1054 წ., მორწმუნეთა ნაწილის უკმაყოფილება გამოიწვია. ამასთან დაკავშირებით, საეკლესიო გაერთიანების იდეა არაერთხელ იყო გამოხატული XIV-XV საუკუნეებში. ბევრისთვის სამართლიანად ჩანდა იესო ქრისტეს ეკლესიის ერთიანობის აღდგენა. თუმცა, პოლონეთის მეფე და პაპი მიისწრაფოდნენ არა გაერთიანებისაკენ, არამედ მართლმადიდებლობის შეერთებისა და დამორჩილებისკენ. კავშირს მხარს უჭერდა უკრაინის ეპისკოპოსების - ლვოვის, ლუცკის, ვლადიმირის, ხოლმისა და ტუროვის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ასევე კიევის მიტროპოლიტი მიხეილ როგოზა.

1591 წელს ეპისკოპოსებმა შეიმუშავეს ეკლესიების გაერთიანების პირობები და გამოთქვეს მზადყოფნა ამისთვის.

1596 წლის ოქტომბერში პოლონეთის მეფემ სიგიზმუნდ III-მ და მიხაილ როგოზამ, პაპ კლემენტ VIII-ის რწმუნებულებით, მოიწვიეს საეკლესიო კრება ბრესტში (ბერესტი), რათა ოფიციალურად გამოეცხადებინათ კავშირი.

თუმცა, ტაძარი გაიყო ორ ცალკეულ ტაძრად - უნიატად და მართლმადიდებლურად. 1596 წლის 18 ოქტომბერს განდგომილმა ეპისკოპოსებმა ხელი მოაწერეს კავშირის აქტს, ისე, რომ ეს არ შეუთანხმებიათ აღმოსავლეთის პატრიარქებს, რომლებსაც ისინი დაქვემდებარებულნი იყვნენ და მათგან ამის უფლებამოსილება არ მიიღეს. ამ აქტით უკრაინასა და ბელორუსიაში, მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაცვლად, ჩამოყალიბდა პაპის დაქვემდებარებული უნიატური (ბერძნული კათოლიკური) ეკლესია. კათოლიციზმის ძირითადი პრინციპები იქნა აღიარებული, მაგრამ რიტუალები მართლმადიდებლურად დარჩა.

უნიატმა სასულიერო პირებმა, ისევე როგორც კათოლიკეებს, გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან, უკრაინელმა აზნაურებმა მიიღეს თანამდებობების დაკავების უფლება ადმინისტრაციული აპარატი, ხოლო უნიატ-ფილისტიმელები უფლებებში გაათანაბრეს კათოლიკურ ბურჟუაზიასთან. უნიატ ეპისკოპოსებს სენატში ადგილები დაჰპირდნენ.

მართლმადიდებლურმა კრებამ უარყო კავშირი და განდგომილი იერარქები ძალაუფლებას მოკლებულად გამოაცხადა, წყევლა კი მათზე. პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდი პროტესტის მიუხედავად მართლმადიდებლური ტაძარი, უნიატთა ეკლესია სავალდებულოდ ცნო და მართლმადიდებლური ეკლესია კანონგარეშე გამოაცხადა. მან ძალადობით განახორციელა კავშირი. ფაქტობრივად, იყო მართლმადიდებლობის, მილიონობით უკრაინელის რწმენის დამარცხების პროცესი, მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე და ღრმა რელიგია.

ხელისუფლებისადმი მუქარის მიუხედავად, მართლმადიდებლები თავიანთი რწმენის დასაცავად გამოვიდნენ. დიეტა გახდა ბრძოლის ასპარეზი. თუმცა, ამ საკითხზე დებატებმა რამდენიმე სეიმში შედეგი არ გამოიღო. მხოლოდ არახელსაყრელი საგარეო პოლიტიკური სიტუაციათანამეგობრობისათვის XVII საუკუნის დასაწყისში. აიძულა მისი მთავრობა მართლმადიდებლებთან დათმობაზე წასულიყო და 1607 წლის სეიმის დადგენილებით მათი დევნა შეწყდა. „ბერძნულმა“ სარწმუნოებამ შეინარჩუნა თავისი დიდი ხნის უფლებები და ამნისტია გამოცხადდა იმ სასულიერო პირებზე, რომლებმაც კავშირი არ მიიღეს.

თუმცა, კათოლიკურმა რეაქციამ განაგრძო დევნა, რამაც გამოიწვია მძვინვარე აჯანყებები ლუცკში 1620 წელს, ქალაქ ოსტროგში 1638 წელს და ა.შ. ძმებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს კავშირის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელმაც ფართოდ წამოიწყო კულტურული და საგანმანათლებლო საქმიანობა, გახსნა სტამბები. სკოლები, ბეჭდური წიგნები, ფინანსურად მხარდაჭერილი ეკლესია-მონასტრები.

XVI საუკუნის ბოლოს - XVII საუკუნის დასაწყისში. in რელიგიური ბრძოლაშემოდის ახალი სოციალური ძალა - კაზაკები, რომლებიც თანდათან იქცევა მართლმადიდებლური ეკლესიის საყრდენად და ჰყავს ფართო უკრაინელი ხალხი. პირველ რიგში, კაზაკებმა, ისევე როგორც უკრაინელმა აზნაურებმა, დაწერეს პროტესტი უნიატთა ძალისხმევის წინააღმდეგ მართლმადიდებლური ეკლესიის ქონების ხელში ჩაგდებაზე. მაგრამ ამან დიდად არ უშველა და ისინი იარაღის ძალით გადადიან თავიანთი ეკლესიის დაცვაზე. კერძოდ, როდესაც უნიატი მიტროპოლიტის ემისრები იპყრობენ კიევის მდიდარ მონასტრებს კიევში, კაზაკები იცავენ მათ იარაღით ხელში. ამან შეაჩერა უნიატურ-კათოლიკური ექსპანსია კიევში, ხოლო ლეოში უნიატები თავიანთ ძალაუფლებას აწესებდნენ. ამიტომ XVII საუკუნის 20-იან წლებში. უკრაინის რელიგიური და კულტურული ცხოვრების ცენტრი კვლავ გადადის კიევში, გალიციიდან გამოჩენილი კულტურის მოღვაწეები აქ გადადიან და მნიშვნელოვან საეკლესიო პოზიციებს იკავებენ.

XVI საუკუნის ბოლოს. - მე-17 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც თითქმის ყველა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი და მიტროპოლიტი როგოზა უნიატიზმზე გადავიდა, მართლმადიდებელი ეკლესია დარჩა ხელმძღვანელობის (ეპარქიის) გარეშე, რაც მის სრულ დეზორგანიზაციას ემუქრებოდა. შემდეგ ჰეტმან პ. საჰაიდაჩნიმ, ისარგებლა აღმოსავლეთის პატრიარქის თეოფანის ჩასვლით, ფარულად მოაწყო ახალი მიტროპოლიტის - იობ ბორეცკის და ხუთი ეპისკოპოსის კურთხევა, რითაც გააძლიერა მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია, არსებითად, იხსნა იგი დაშლისგან. მიტროპოლიტი იობ ბორეცკი მიდის კაზაკებთან, ესაუბრება მათ ქადაგებით და ფიცს დებს მათგან, რომ დაიცავს მათ რწმენას "ყელამდე".

1621 წელს პოლონეთის წინააღმდეგ თურქეთის ომის წინა დღეს და დასაწყისში, კაზაკები დათანხმდნენ პოლონეთის დაცვას, მაგრამ პოლონეთის მთავრობას მოსთხოვეს მართლმადიდებლების პოზიციის გაუმჯობესება. ვარშავაში ჩადის კაზაკთა დელეგაცია, რომელშიც შედიოდა პ. საჰაიდაჩნი. მეფე დათანხმდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ახალი ხელმძღვანელობის დამტკიცებას, დაჰპირდა რელიგიური საქმეების „დამშვიდებას“. თუმცა, მან არ შეასრულა დანაპირები, თუმცა კაზაკები, ჰეტმან საგაიდაჩნის მეთაურობით, დიდი მსხვერპლიიხსნა პოლონეთი თურქეთის დამარცხებისგან.

XVII საუკუნის 20-იან წლებში. კაზაკებსა და პოლონეთის მთავრობას შორის გაიმართა მოლაპარაკებები მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიციის გასაუმჯობესებლად, მაგრამ მათ მნიშვნელოვანი შედეგი არ მოჰყოლია. უკრაინის მოსახლეობა კვლავ იყო გაყოფილი მართლმადიდებლებად და უნიატებად, რომლებიც მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან. ამით მხოლოდ პოლონელებმა ისარგებლეს. უნდა აღინიშნოს, რომ უკრაინის უნიატური ეკლესია ბერესტეის (ბრესტის) კავშირის შემდეგ ტრაგიკულ ვითარებაში აღმოჩნდა: მართლმადიდებლებს სძულდათ უნიატები ღალატის გამო, ხოლო კათოლიკური (პოლონური) ეკლესია მათ არ თვლიდა სრულუფლებიან მოქალაქეებად, ვინაიდან. მათთვის მთავარი კითხვა იყო ეროვნული წარმომავლობა. თუმცა დროთა განმავლობაში ყველაფერი შეიცვალა. უნიატთა ეკლესია გახდა მებრძოლი პოლონიზაციის წინააღმდეგ ეროვნული კანონმდებლობადა უკრაინელი ხალხის თავისუფლება.

1633 წელს პოლონეთის მეფე გახდა ვლადისლავ IV, რომელიც პოლონეთის ინტერესებისთვის ომებში კაზაკების გამოსაყენებლად მიდრეკილი იყო კომპრომისებზე, მართლმადიდებლურ რელიგიასთან შერიგებაზე. მართლმადიდებლური ეკლესიის მიტროპოლიტია პეტრე მოგილა, მოლდოველი ოსტატის ვაჟი. ევროპული განათლება, რომელიც 1633 წელს მსახურობდა კიევის გამოქვაბულების მონასტრის არქიმანდრიტად. იგი გადაეცა მართლმადიდებელ ეკლესიას და თავისი პირადი მატერიალური რესურსიც კი მის სასარგებლოდ გამოიყენა. ახალმა მიტროპოლიტმა დიდი მიწის სიმდიდრე კონცენტრირება მოახდინა მეტროპოლიის ხელში და, ამის საფუძველზე, დაიწყო ფართო რელიგიური და საგანმანათლებლო საქმიანობა, გაატარა მთელი რიგი რეფორმები. უპირველეს ყოვლისა, მან თავისი ძალისხმევა გაამახვილა სასულიერო პირებში დისციპლინის განმტკიცებაზე, შემოიღო სულიერი სასამართლო-კონსისტორია, რომელიც ითვალისწინებდა მღვდლების უკანონო ქმედებებს.

განახლდა კიევის სალოცავები, კერძოდ, ეკლესია წმ. სოფია, წმინდა მიქაელის მონასტერი, სამი წმინდანის, მაცხოვრის ეკლესია და ა.შ.

3. კაზაკები უკრაინაში

XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. უკრაინის დასავლეთ და ჩრდილოეთ მიწებში მძიმე ფეოდალური და ეროვნულ-რელიგიური ჩაგვრის გაძლიერების გამო, დნეპრისა და პობუჟიეს მახლობლად გაქცეულთა - გლეხებისა და ბურგერების რაოდენობა მნიშვნელოვნად იზრდება. აქ იყრიან თავს ღარიბი, გაჭირვებული ხალხი, ეგრეთ წოდებული „თაღლითები“, ისევე როგორც წვრილმანი აზნაურების ნაწილი, რომელიც განიცდიდა ჩაგვრას დიდი დიდების და აზნაურების მიერ. ყველა მათგანი შეედინება კაზაკების ლავებში, ზრდიდა და აძლიერებდა მათ. კაზაკები სწრაფად გაიზარდა ტერიტორიულად. ბევრი კაზაკი ცხოვრობდა ჩერნიგოვის რეგიონის სოფლებში, ფერმებში, ქალაქებში, კიევის რეგიონში და სხვა მიწებში - "ვოლოსტში" - და უწოდებდნენ "თმას", პოლიციელებს. ხოლო მათ, ვინც უფრო სამხრეთით, სტეპებში, ზადნეპროვსკის რეპიდებში მიედინებოდა, უწოდეს "ძირითადი", "ზაპოროჟიე".

უკვე შევიდა მეთექვსმეტე შუა in. ხდება კაზაკების გაერთიანება მათგან ყველაზე ენერგიული და ნიჭიერის ხელმძღვანელობით. სამხედრო ორგანიზაცია. გარკვეული როლიმაგნატები, აზნაურები და უხუცესები და გამგებლები თამაშობდნენ ამ პროცესში სასაზღვრო ქალაქები. მნიშვნელოვანი ადგილისამხედრო-პოლიტიკური კაზაკთა ორგანიზაციის ჩამოყალიბების პროცესში ეკუთვნის პრინც დიმიტრი ვიშნევეცკის - მე-16 საუკუნის 60-იანი წლები. (პოპულარულად ჰქონდა კაზაკთა ბაიდას სახელი). ის იყო გამოჩენილი ისტორიული ფიგურა გამორჩეული დიპლომატიდა მეთაური, რომლის საქმიანობამ შესამჩნევი საჭიროება დატოვა თურქებისა და თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის ისტორიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო მაგნატი და დიდი მიწის მესაკუთრე, ის კაზაკებს ეხმარებოდა საერთო ბრძოლათურქულ-თათრული საფრთხის წინააღმდეგ.

Zaporizhzhya Sich იყო წმინდა სამხედრო ბანაკი. აქ მხოლოდ კაზაკები იყვნენ და ქალები და ბავშვები იქ არ უშვებდნენ. კაზაკები ემორჩილებოდნენ მხოლოდ თავის წინამძღოლს, რომელიც მათ აირჩიეს საკუთარი რიგებიდან. სიჩში არსებობდა ორი საბჭო (ორი წრე): ერთი დიდი, რომელშიც მონაწილეობის უფლება ჰქონდა ყველა კაზაკს; და ჰქონდა - მხოლოდ წინამძღვრების მონაწილეობით. გენერალური დიდი საბჭო სიჩებში უმაღლეს ხელისუფლებად ითვლებოდა. ეს დაყოფა დიდ და მცირე წრედ მოწმობს, რომ სიჩში არ არსებობდა სრული თანასწორობა ყველა საკითხის გადაწყვეტაში. ღარიბ და მდიდარ კაზაკებად დაყოფა თანდათან გაძლიერდა. ხელმძღვანელ თანამდებობებზე ძირითადად მდიდარი კაზაკები აირჩიეს.

ზაპორიჟჟია სიჩს ჰქონდა საკუთარი ტერიტორია, რომელიც თანდათან გაიზარდა და მოგვიანებით ადმინისტრაციულად დაიყო ე.წ. პალანკებად (ოლქებად). იგი მოიცავდა მარჯვენა და მარცხენა სანაპიროს დიდ ტერიტორიებს. ზაპოროჟის სიჩს ასევე ეძახდნენ კალათას. ეს იყო სამხედრო, ადმინისტრაციული და სასამართლო სისტემამთელ კაზაკთა ტერიტორიაზე - ზაპოროჟიე. კალათის სათავეში იყო არჩეული ატამანი, რომელიც აირჩიეს დიდი საბჭო. ირჩევდა აგრეთვე გენერალურ წინამძღოლებს - მოსამართლეს, კლერკს, კოლონას, ოსაულს და კორნეტს, რომლებსაც საჭიროების შემთხვევაში ხელახლა ირჩევდნენ და ბრალის გამო სიკვდილით სჯიდნენ და სასჯელი აქ აღსრულდა. ეს მოწმობდა ლიდერების მაღალ პასუხისმგებლობას კაზაკების წინაშე. კაზაკები მსჯელობდნენ ტრადიციული კანონის მიხედვით. მათში არ იყო წერილობითი კოდექსები და იურიდიული კრებულები. ეს პოლიტიკური და ადმინისტრაციული წესრიგი, კაზაკთა სახელმწიფოებრიობის არსებობის სამი საუკუნის განმავლობაში, გარკვეულწილად შეიცვალა, მაგრამ ძირითადად დარჩა მანამ. ბოლო წლებშიმისი საქმიანობა.

დასკვნები

ზრდის პროცესში ფეოდალური მმართველობა, filvark ეკონომიკური სისტემის დამტკიცება (სოფლის მეურნეობის პროდუქციის წარმოება და გადამუშავება ყოველკვირეულ კორვეზე და მკაფიოდ ორიენტირებული ბაზარზე), იყო კონვერგენცია შორის. სხვადასხვა კატეგორიებიგლეხობა და მისი ფეოდალური დამოკიდებულება თანდათან აჭარბებდა და ლეგალურად ჩამოყალიბდა ყმურ დამოკიდებულებაში.

კაზაკების ცალკე სოციალურ სახელმწიფოდ გამოყოფას ასევე შეუწყო ხელი სოციალურ-ეკონომიკურმა ვითარებამ, როდესაც პოლონელმა მაგნატმა და აზნაურებმა უკრაინის ახალ რეგიონებში გლეხობა დაიმონეს. ბატონის უღლისგან გაქცეული მრავალი გლეხი სიჩში ჩაედინა, ავსებდა და აძლიერებდა მას. XVI საუკუნის ბოლოს. კაზაკები საბოლოოდ ჩამოყალიბდნენ, მნიშვნელოვნად გაიზარდა და გახდა ცალკე სამხედრო სოციალურ-პოლიტიკური სახელმწიფო, რომელიც შედგებოდა ორი მჭიდროდ დაკავშირებული ნაწილისგან - ლეგალიზებული რეგისტრირებული, რაოდენობრივად მცირე და მასობრივი, თავისუფალი ზაპოროჟიე და ქალაქი (თმები). იგი გაგრძელდა XVI საუკუნის ბოლოს - XVII საუკუნის დასაწყისში. წინააღმდეგობა გაუწია თათრების თავდასხმებს და, ამასთან ერთად, სულ უფრო მეტად ჩაერთო სოციალური და რელიგიური ხასიათის ბრძოლაში - პოლონეთის ფეოდალურ-ფეოდალურ და კათოლიკურ შეტევასთან.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ კაზაკების ურთიერთობა მოსკოვის სახელმწიფოსთან რთული იყო. ერთი რელიგიის, წარმომავლობის, ენის, მთლიანობის მქონე თათარ-თურქული აგრესიის წინააღმდეგ ბრძოლაში ხშირად ერთად მოქმედებდნენ. ამასთან, მოსკოვი ცდილობდა უკრაინის მიწების ანექსიას, ხოლო პოლონეთმა და ლიტვამ, მოიგერიეს მისი შეტევა, გამოიყენეს უკრაინელი კაზაკები საკუთარი ინტერესებისთვის. ამიტომ XVI საუკუნის ბოლოს - XVII საუკუნის დასაწყისში. ეს ურთიერთობები მტრული იყო. ამავდროულად, დონ კაზაკებთან ურთიერთობაში ჭარბობდა ძლიერი სამხედრო დაძმობილება, საერთო სამხედრო ოპერაციები ყირიმისა და თურქეთის წინააღმდეგ და ურთიერთდახმარება.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ალექსიევი ი. უკრაინის ისტორია: სათაო დახმარება / იური ალექსიევი, ანდრეი ვერტეგელი, ვიქტორ დანილენკო,. - კ.: კარაველა, 2007. - 254გვ.

2. Bіlotserkіvskiy V. History of Ukraine: Heading guide / Vasyl Bilotserkіvskiy,. - მე-3 ხედი., შესწორებული და დამატებითი.. - კ .: საგანმანათლებლო ლიტერატურის ცენტრი, 2007. - 535გვ.

3. Boyko O. History of Ukraine: Heading help / Oleksandr Boyko,. - მე-3 ხედ., ვიპრ., დამატებითი .. - კ .: აკადემვიდავ, 2004. - 687გვ.

4. Gubarev V. უკრაინის ისტორია: Dovіdnik სკოლის მოსწავლე და სტუდენტი / ვიქტორ გუბარევი,. - დონეცკი: BAO, 2005. - 622 გვ.

5. უკრაინის ისტორია: პრაიმერი / M. O. Skripnik, L. F. Dombrovska, V. M. Krasovsky და სხვები; პიდ რედ. M. O. Skripnik; უკრაინის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო, ოდესის შტატი. ეკონომია უნ-ტ. - კ.: დაწყებითი ლიტერატურის ცენტრი, 2003. - 366გვ.

6. Kormich L. უკრაინის ისტორია: Podruchnik / ლუდმილა კორმიჩი, ვოლოდიმირ ბაგატსკი; უკრაინის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო. - მე-2 ხედი., დამატება. და შესწორებული .. - კ .: ალერტა, 2006. - 412 გვ.

7. Kotova N. History of Ukraine: Heading help / Natalia Kotova,. - ხარკოვი: ოდისეა, 2005. - 413გვ.

8. Lanovik B. History of Ukraine: Heading help / ბოგდან ლანოვიკი, მიკოლა ლაზაროვიჩი,. - მე-3 ხედი., შესწორებული და დამატებითი .. - კ .: ცოდნა-პრესი, 2006. - 598 გვ.

9. Oliynik M. ისტორია უკრაინის: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის დისტანციური და კორესპონდენციური განათლების ფორმები / Mykola Oliynik, Ivan Tkachuk,. - მე-3 ხედი, შესწორებული და დამატებული. - ლვოვი: Novy Svit-2000, 2007. - 262გვ.

10. Chutkiy A. უკრაინის ისტორია: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. უმაღლესი ნავიჩი. ანაბარი / ანდრიი ჩუტკი,; პერსონალის მართვის რეგიონთაშორისი აკადემია. - კ.: MAUP, 2006. - 345გვ.

სინამდვილეში, საიდუმლო არ არის, რომ სიტყვა "უკრაინა" (უკრაინა, გარეუბნები) რუსულად ნიშნავს "სასაზღვრო ქვეყანას". პირველად იგი გვხვდება რუსულ მატიანეებში ამ თვალსაზრისით, პერიასლავის სამთავროსთან დაკავშირებით, რომელიც მართლაც იყო საზღვარი რუსეთსა და სტეპს შორის 1187 წელს იპატიევის ქრონიკაში:
და ტირილი მცირედ ა პერეზლავცი. bѣ bo lyubѧ druzhinou. და ნუ აგროვებ ოქროს. სახელი არ იშურებს. მაგრამ დიახ shet druzhin. იყავი კარგი პრინცი. და ძლიერი რატი. და ძლიერი შოუს ძალა. და აღვსილი ყველა სათნოებით. მას ოკრაინაბევრი პოსტონი

რაც შეეხება გალიციის საზღვარს
და ეხა და სმოლენსკი ჭაღარაში და ვინ მოვიდა მასთან უკრაინის გალიჩის შესახებ
[PSRL. - T. 2. იპატიევის ქრონიკა. - SPb., 1908. - Stlb. 652-673.]

რაც შეეხება ვოლინის საზღვარს
დანილუმ შოუ სახლში დააბრუნა. და ძმასთან ერთად. და ბერესტიასთან ახლოს. და უგროვესკი. და ვერეშჩინი. და შტოლპ კომოვი. და ყველა ოკრაინოუ .
[PSRL. - T. 2. იპატიევის ქრონიკა. - SPb., 1908. - Stlb. 715-736.]

თქვენ არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს ტერმინი გამოიყენებოდა ექსკლუზიურად თანამედროვე უკრაინის მიწებზე (რომლებიც, რა თქმა უნდა, რუსეთის საზღვრები იყვნენ, უბრალოდ შეხედეთ რუსეთის რუკას).
და ამის მიხედვით ანდრეი პოლოჩანიდან და მისივე უკრაინაუკვალოდ მანქანით და იბრძოდა რამდენიმე დაჯდა.

ივნისის თვის 6856 (1348) ზაფხულში, ივანეს დღესასწაულზე, ფსკოვის მერი ილია ფსკოვიტებთან ერთად გაემგზავრა ქალაქ ორეშკაში, რათა დაეხმარა ნოვგოროდიელებს სვეის მეფე მაგნუშის წინააღმდეგ. და ამ დროს გერმანელებმა გაანადგურეს მშვიდობა ფსკოვიტებთან და, ნოროვში გადასვლის შემდეგ, შეებრძოლნენ სოფელ ფსკოვს. და პაკეტები ამისთვის, სხვასთან ერთად უკრაინამოვიდა, ოსტროვსკაიასა და იზბორსკაიას შეებრძოლა; და პსკოვის მახლობლად მისულმა, დაწვა ზაველიჩიე, შეაკეთა ბევრი ბოროტება და დაწვა იზბორსკის ველები.
პსკოვის I ქრონიკა

AT ამ საქმეს, ეჭვგარეშეა, რომ რუსი მემატიანეებისთვის სიტყვა "ოკრაინას" მნიშვნელობა ცალსახაა - სასაზღვრო.

იგივე მნიშვნელობით ეს სიტყვა მე-17 საუკუნეშიც არსებობს. Ყველაზე ცნობილი რუკაუკრაინა - თანამეგობრობის საზღვრები - ეს არის ბიოპლანის რუკა 1648 წელს.

რუკის სახელწოდება საორიენტაციოა: Delineatio generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina, ე.ი. საერთო გეგმა უდაბნო დაბლობებს ჩვეულებრივ უკრაინას უწოდებენ

ბუნებრივია, წლების განმავლობაში მონღოლთა შემოსევა, შემდეგ უღელი და შემდეგ მუდმივი დარბევები, ეს რეგიონი, რომელიც ოდესღაც რუსეთის სამხრეთ საზღვარი იყო სტეპთან საზღვარზე, დასახლებული იყო. ამ სათანადო პოლონური უკრაინის ცენტრი იყო დაახლოებით დნეპროპეტროვსკის რეგიონი. საინტერესოა, რომ იმავე დროის სხვა რუკაზე, რომელიც შედგენილია ძმები ბლაუების მიერ, ეს მიწები უკვე ეკუთვნის რუსეთს, მაგრამ უწოდებენ ოკრაინა დიკოიას (ველური საზღვრები).

რა არ ეხება უკრაინას Beauplan-ის რუკაზე: სევერშჩინა, კიევის რეგიონი, ჩერნიგოვის რეგიონი, პოდოლია (ბრატსლავის ოლქით), პოკუტია და რუსეთის ვოევოდია (გალიცია და ლოდომერია). იმათ. ამ რეგიონების მოსახლეობა უკრაინელი არ არის.

რუკა 2. უკრაინა პოლონეთსა და რუსეთს შორის

პოლონეთი, ჩახშობის შემდეგ კაზაკთა აჯანყებები 1637 და 1638 წწ მიიღო სიმშვიდის ათწლიანი პერიოდი. პოლონელებმა, როგორც ჩანს, მთლიანად დაიმორჩილეს უკრაინელი კაზაკები.

პოლონეთი აყვავდა. უკრაინის მიწები, განსაკუთრებით დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე, სევერსკაიას მიწადა პოლტავა, სადაც პოლონეთისა და უკრაინელი მაგნატების მიწები სწრაფად გაიზარდა, გახდა თანამეგობრობის პურის ურნები. ბალტიისპირეთში შესვლამ შესაძლებელი გახადა უკრაინული ხორბლით და პირუტყვით ვაჭრობის გაფართოება, ასევე ბელორუსული ხე-ტყით, კურით და კალიუმით. ამან გამოიწვია ისეთი ქალაქების ზრდა, როგორიცაა ვარშავა, ვილნა, ლვოვი, კამენეც და კიევი. ამ ათწლეულს ხშირად "ოქროს სამყაროს" ეპოქას უწოდებდნენ. თუმცა, კეთილდღეობა რყევ საფუძვლებზე იყო აგებული, რადგან პოლონეთის მმართველობა უკრაინელ ხალხზე კონფლიქტებისა და წინააღმდეგობების წინაშე აღმოჩნდა ყველა სახის - პოლიტიკური, ეროვნული, ეკონომიკური, სოციალური და რელიგიური.

აანალიზებს პოლონეთის პოლიტიკამაგრამ უკრაინისადმი დამოკიდებულება და უკრაინელების დამოკიდებულება პოლონეთის მმართველობის მიმართ, უპირველეს ყოვლისა, გასათვალისწინებელია უკრაინული საზოგადოების სხვადასხვა ფენის სტატუსში არსებული განსხვავებები. 1640 წლისთვის უკრაინელი მაგნატები თითქმის აღარ რჩებოდნენ, რადგან თითქმის ყველა უკრაინელი არისტოკრატული ოჯახი რომაულ კათოლიკურ სარწმუნოებაზე გადავიდა. ბერძნული მართლმადიდებლობის გამოჩენილი ჩემპიონი დასავლეთ რუსეთიპრინცი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩ ოსტროჟსკი გარდაიცვალა 1608 წელს. მისი შთამომავლები კათოლიკეები გახდნენ. პრინცი იერემია ვიშნევეცკი 1632 წელს კათოლიციზმზე გადავიდა. იმ რამდენიმე ბერძენ მართლმადიდებელ დიდებულთა შორის, რომლებსაც პოლიტიკური წონა მაინც ჰქონდათ, ყველაზე მეტად ცნობილია ადამ კისელი. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ის რუსი იყო. კისელი პოლიტიკურად პოლონელად გრძნობდა თავს.

წვრილმანი უკრაინელი თავადაზნაურობის (აზნაურობის) წარმომადგენლების უკიდურესად დიდი რაოდენობა რწმენით ბერძენი მართლმადიდებელი დარჩა, მაგრამ სულით რუსი, თუმცა ისინი ერთგულები იყვნენ პოლონეთის მეფის მიმართ და მზად იყვნენ ერთგულად ემსახურათ პოლონეთს. გარდა ამისა, უკრაინაში იყო დიდი რაოდენობით მცირე მიწათმფლობელები, რომლებსაც არ გააჩნდათ აზნაურების ოფიციალური სტატუსი, მაგრამ ნაკლებად განსხვავდებოდნენ მისგან ეკონომიკურად და სოციალურად. სწორედ ამ ორი ჯგუფიდან იღებდა პოლონეთის მთავრობა ოფიცრებსა და რიგითებს რეგისტრირებული (რეგისტრირებული) კაზაკების რაოდენობაში.

ზაპორიჟჟიას კაზაკები, რომლებიც ორგანიზებულნი იყვნენ თავიანთი სიჩის გარშემო, ზოგჯერ იღებდნენ რუსულ-უკრაინული თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს თავიანთ რიგებში, უმრავლესობა იყო უბრალო ხალხი, ზოგჯერ ქალაქელები, მაგრამ უმეტესწილად - გლეხები, რომლებიც გაქცეულან მაგნატების მიწებიდან.

ამრიგად, კაზაკები იყვნენ დამაკავშირებელი ბმულიროგორც თავადაზნაურობასა და ქალაქელებს შორის, ისე თავადაზნაურებსა და გლეხებს შორის. იმ დროს უკრაინელი ხალხის უმეტესობა გლეხები იყვნენ, რომელთა პოზიცია როგორც უკრაინაში, ასევე ბელორუსიაში მონობის ტოლფასი იყო.

რაც შეეხება რელიგიას, კომპრომისი 1632 წ მნიშვნელოვნად გააძლიერა ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიის სტატუსი დასავლეთ რუსეთი. მიუხედავად იმისა, რომ მართლმადიდებლებს ფაქტობრივად არ მიუღიათ ყველა უფლება და პრივილეგია, რაც მათ დაპირებული პირობებით იყო განსაზღვრული, რუსი სამღვდელოება კმაყოფილი იყო მათი პოზიციით. თუმცა წვრილმანი სასულიერო პირები, რომელთა სოციალური დონე უფრო ახლოს იყო გლეხობასთან, ექვემდებარებოდნენ შევიწროებას და შეურაცხყოფას პოლონელი მაგნატებისა და ჩინოვნიკების მხრიდან და სავსებით შესაძლებელი იყო იმის მოლოდინი, რომ ისინი კაზაკებისა და გლეხების მხარეს დაიკავებდნენ ნებისმიერ მომავალ არეულობაში. .

მართლაც, უკრაინაში ასეთი არეულობის ვითარება მომწიფებულია. უკმაყოფილება გაიზარდა როგორც გლეხებში, ასევე კაზაკებში. გლეხების ცხოვრების ვითარების გადახედვა ცხადყოფს უცნაურ, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, სიტუაციას: კორვეი უფრო ადვილი იყო ახლად დაპყრობილ სასაზღვრო მიწებზე, ვიდრე ჩრდილოეთ რეგიონებიუკრაინა და ბელორუსია. მაშინ რატომ არიან ეს გლეხები მარცხენა სანაპიროდან და დნეპრის მარჯვენა სანაპიროს სასაზღვრო რაიონებიდან? მეტიაჯანყებისკენ მიდრეკილი, ვიდრე დანარჩენები, ვისი მდგომარეობა იყო ბევრად უფრო რთული? მიზეზები ძირითადად წმინდა ფსიქოლოგიური იყო. ახალმოსახლეები უმეტეს შემთხვევაში უფრო ენერგიული და მეწარმეები იყვნენ, ვიდრე იქ მუდმივად მცხოვრებნი. გარდა ამისა, სასაზღვრო მიწებზე განსხვავებული გარემო იყო თავისუფალი ხალხის - კაზაკების არსებობის გამო. ქონების მესაკუთრეთა მხრიდან გლეხების დამძიმების მცდელობამ უფრო მეტი უკმაყოფილება გამოიწვია ახალ ჩამოსახლებულთა შორის, ვიდრე იმ ადგილებში, სადაც დამოკიდებულება დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა. უფრო მეტიც, ახალ მიწებზე, სტეპის ზონის საზღვარზე, შეურაცხყოფილი გლეხისთვის შედარებით ადვილი იყო ბატონისგან გაქცევა და კაზაკებთან შეერთება "[დნეპრის] რეპიდების მიღმა". გლეხებს მარცხენა სანაპიროდან დონ კაზაკებთანაც კი შეეძლოთ გაქცევა.

1638 წლის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ პოლონელი ჯარისკაცების რამდენიმე ნაწილი განლაგდა ქ. უკრაინის მიწებიშესაძლო დარღვევებისგან სიფრთხილის მიზნით. ამ ჯარისკაცების საქციელმა მოსახლეობა გააღიზიანა და ბატონების ჩაგვრაც. ყოველთვის სჭირდებოდათ ფული მათი უხამსი ცხოვრების წესის გამო, მიწის მესაკუთრეებს ხშირად აძლევდნენ შემოსავლის წყაროებს თავიანთი მიწებიდან და მათი მიწების სხვადასხვა სტრუქტურებიდან, როგორიცაა წყლის წისქვილები, დისტილერები, ტავერნები და მდინარის ბორნები, ებრაელებს, რომლებიც ტრადიციულად პოლონეთსა და ლიტვაში ცხოვრობდნენ. ფინანსურ დახმარებას უწევდა მეფეებსა და დიდებულებს და დიდი ხანია შეუცვლელი იყო მათი ბიზნესის გამო. შედეგად, ბევრი უკრაინელი გლეხისთვის ებრაელებმა დაიწყეს გაიგივება პოლონეთის დესპოტურ რეჟიმთან. როდესაც რევოლუციური აფეთქება დაიწყო, ებრაელები აღმოჩნდნენ ორ დაპირისპირებულ ძალას შორის (უკრაინელებსა და პოლონელებს შორის), მათი ბედი ტრაგიკული იყო.

უკმაყოფილო იმით, რომ მხოლოდ გლეხები იყვნენ მათი მმართველობის ქვეშ, მაგნატები 1638 წლის შემდეგ ცდილობდნენ "რეესტრიდან გამორიცხული" კაზაკები (ვიშჩიკები) გლეხებად გადაექციათ. თავად რეგისტრირებული კაზაკები ექვემდებარებოდნენ მკაცრ დისციპლინას და ექვემდებარებოდნენ შევიწროებას როგორც პოლონელი, ისე საკუთარი ოფიცრების (წინა მუშაკების) მიერ.

ამ ყველაფრის მიუხედავად, პოლონეთის მმართველობის საფუძველი საკმაოდ მყარი ჩანდა. თუმცა, ლატენტური სახალხო უკმაყოფილება გამოიხატა გლეხთა აჯანყებით როგორც დასავლეთ, ისე აღმოსავლეთ უკრაინაში 1639 წელს და შემდგომ წლებში. ეს ჯერ კიდევ არ იყო ღრმა აღშფოთების სიმპტომები უკრაინაში. ასეთი აჯანყებები ვერ გადაიზარდა ზოგად არეულობაში მხოლოდ გლეხებს შორის ურთიერთქმედების არარსებობის გამო სხვადასხვა რაიონებში, ისევე როგორც კაზაკებსა და გლეხებს შორის.

1646 წელს პოლონეთის მეფემ კაზაკებს ზოგადი მღელვარების მიზეზი მისცა, თუმცა უნებლიედ. ვლადისლავ IV ამბიციური კაცი იყო და მას აღიზიანებდა სეიმის მმართველობა. ის ეძებდა შესაფერისი შემთხვევააამაღლეთ თქვენი სამეფო ძალაუფლება და აღზარდეთ გვირგვინის პატივისცემა.

ვლადისლავის სიყვარულით სანუკვარი პროექტი იყო ომი თურქეთის წინააღმდეგ. ამ გეგმებში მას მხარს უჭერდა კანცლერი იერჟი ოსოლინსკი, რომელიც დაინიშნა 1643 წელს. 1645 წელს, თურქების ზეწოლის ქვეშ, ვენეციამ დახმარება სთხოვა ზოგიერთს. ევროპული ქვეყნებიპოლონეთის ჩათვლით. სეიმს თავისი გეგმების შესახებ ინფორმირების გარეშე, ვლადისლავი დათანხმდა ვენეციის მხარდაჭერას თურქების წინააღმდეგ ომში, მაგრამ მოითხოვა მნიშვნელოვანი სუბსიდიები. ის აპირებდა ამ ფულის გამოყენებას პოლონეთის გასაძლიერებლად რეგულარული არმიადა კაზაკების მობილიზება. თავის სამხედრო გეგმებში იგი განზრახული იყო, რომ ჯერ თურქი სულთნის ვასალებს - ყირიმელ თათრებს დაესხა თავს.

ვლადისლავს მაღალი წარმოდგენა ჰქონდა კაზაკებზე, როგორც საბრძოლო ძალაზე. მათ მხარი დაუჭირეს მას მაშინაც კი, როდესაც ის, როგორც მეფისნაცვალი, 1617-1618 წლებში აწარმოებდა ომს მოსკოვის წინააღმდეგ. და ისევ 1632-1634 წლებში სმოლენსკის აღებისას. 1646 წლის აპრილში, მეფის მიწვევით, რეგისტრირებული კაზაკების წინამძღოლთა ოთხი დელეგატი: სამი კაპიტანი - ივან ბარაბაში, ილია კარაიმოვიჩი და ივან ნესტერენკო ბუტი - და ჩიგირინსკის ცენტურიონი ბოგდან ხმელნიცკი - ჩავიდა ვარშავაში და მიიღეს საიდუმლოდ. მეფისა და კანცლერის ოსოლინსკის მიერ. ვინაიდან მათი შეხვედრის არცერთი ოქმი არ არის დაცული, ამ მოლაპარაკებების ზუსტი შინაარსი უცნობია, თუმცა, არსებული წყაროებიდან შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ვლადისლავი დაჰპირდა რეგისტრირებული კაზაკების რაოდენობის გაზრდას ათასიდან მნიშვნელოვნად მეტზე. დიდი რიცხვი(თორმეტი, შეიძლება ოცი ათასიც). ამბობდნენ, რომ მეფემ ბარაბაშს მისცა მსგავსი შინაარსის ბრძანებულება, რომელიც დამოწმებული იყო მისივე ბეჭდით (და არა სახელმწიფოს ბეჭდით).

ვლადისლავისა და ოსოლინსკის საიდუმლო გეგმები მალევე გახდა ცნობილი მაგნატებისთვის და დიდი აღშფოთება გამოიწვია. 1646 წლის კრებაზე სეიმმა დააწესა აკრძალვა რეგულარულთა შემადგენლობის ყოველგვარი გაზრდაზე პოლონეთის არმიადა დაიწყო ოსოლინსკის მუქარა თანამდებობიდან გადაყენებით. ვლადისლავი იძულებული გახდა დაეტოვებინა თავისი პროექტის ეს ნაწილი.

მომდევნო შეხვედრაზე (1647 წ.) სეიმმა ყურადღება მიიპყრო ვლადისლავის ინტერესზე კაზაკების მიმართ და გადაწყვიტა ერთხელ და სამუდამოდ ბოლო მოეღო მის სამხედრო მზადებას. სპეციალურად მიიღეს კენჭი, რომ რეგისტრირებული კაზაკების რაოდენობა სეიმის დამტკიცების გარეშე ვერ გაიზარდა. ამ გადაწყვეტილებების გამო, რეგისტრირებული კაზაკების უფროსმა ოფიცრებმა - ბარაბაშმა და კარაიმოვიჩმა - მიატოვეს გაზრდის მცდელობები. კაზაკთა რეესტრიდღეს და გადავწყვიტე ყველაფერი საიდუმლოდ შემენახა. თუმცა, მათთვის შეუძლებელი აღმოჩნდა ჩვეულებრივი კაზაკების ჭორებისა და ჭორების გავრცელების შეჩერება, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ვლადისლავის დელეგაციაში მათ კოლეგას, ცენტურიონ ბოგდან ხმელნიცკის არ სურდა ხელიდან გაუშვა კაზაკთა არმიის გაძლიერება.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მსგავსი დოკუმენტები

მნიშვნელობა არქეოლოგიური აღმოჩენებიანტიკური ხანის სამოსის შესასწავლად. ეროვნული ტანსაცმლის ნივთების აღწერა ჩრდილოეთ კავკასია: პერანგები, კაფტანები, კაბები, თბილი ტანსაცმელი, ქამრები, ქალისა და გოგოს ქუდები, ქუდები, სამკაულები. კაბის სახელოები მოჭერით.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 02/06/2014


სიმბირსკო-ულიანოვსკის ფოლკლორის მახასიათებლები. შუა ვოლგის რეგიონის ხალხების მახასიათებლები. სპეციფიკა ხალხური ანდაზები, გამოცანები, მნიშვნელობა ხალხური ზღაპრები. ცნობილი ადამიანები სიმბირსკში ფოლკლორის შემგროვებლები არიან. შუა ვოლგის რეგიონის ხალხების ეპოსი, სიმღერები და ზღაპრები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 12/12/2011


სტუმართმოყვარეობა, როგორც ყველასთვის დამახასიათებელი ყველაზე ნათელი თვისება ეთნიკური ჯგუფებიჩრდილოეთ კავკასიის ტერიტორიაზე მცხოვრები მათი წმინდა ტრადიციები და ცხოვრების თავისებურებები. ზოგადი მახასიათებლებიინგუშები და ჩეჩნები, როგორც ყველაზე გავრცელებული ეთნიკური ჯგუფი რეგიონში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/05/2014


ძირძველი ხალხების ეთნიკური მახასიათებლები. ძირძველი უმცირესობებსხანტი-მანსისკი ავტონომიური რეგიონიხანტი და მანსი ორი მონათესავე ხალხია. პიროდი და დასავლეთ ციმბირის ხალხების ტრადიციები. ტრადიციული კულტურისა და ტრადიციული განათლების ორიგინალურობა.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 03/09/2009 წ


თათრული ხალხის დეკორაციები გამოიყენება ეროვნულ ტანსაცმელში. თათრების სადღესასწაულო და რიტუალური ტანსაცმელი. ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, ქუდები. სახლის ინტერიერის გაფორმება. სტუმართმოყვარეობის ეტიკეტი თათრებს შორის. თათრული ტანსაცმლის ფორმირებისა და შეღებვის თავისებურებები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 12/01/2014


ს.ბრონევსკის და ი.დებიუს წვლილი კავკასიის ხალხთა ეთნოგრაფიის შესწავლაში. იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ბრძანებით შედგენილი კავკასიის მთისა და მომთაბარე ხალხების შესახებ მასალების კრებულის შინაარსი ეთნიკური კონსოლიდაციის, ასიმილაციისა და ეთნიკური ინტეგრაციის არსი.

ტესტი, დამატებულია 08/15/2013


ქალის მილის ქეისი. ტოფალარების ტრადიციული საცხოვრებელი. ხალათი, როგორც ზაფხულის გარე ტანსაცმლის ყველაზე გავრცელებული სახეობა. Evenki ტანსაცმელი. მრწამსი ჩრდილოეთის ხალხებიციმბირი. ბურიატის მამაკაცის თავსაბურავი. სასულიერო პირების კოსტიუმები შამანებს შორის ბურიატულია.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/04/2014


აღმოსავლელი სლავების საცხოვრებელი: სამშენებლო ტექნიკა, განლაგება, ინტერიერი, ეზო. ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის მახასიათებლები აღმოსავლეთ სლავური ხალხები. ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა, აღმოსავლეთ სლავური სამარხები. მსგავსებები და განსხვავებები მატერიალური კულტურააღმოსავლეთ სლავური ხალხები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 25.01.2011

რუსეთი: დიდი ძალის აღზევება

Ზე XVII-XVIII ს-ის მიჯნასაუკუნეებს რუსეთი ჩამოყალიბდა, როგორც დიდი ძალა. მხოლოდ მე-18 საუკუნეში მისი მოსახლეობა დაახლოებით 15,6 მილიონიდან 37,3 მილიონამდე გაიზარდა, რაც საფრანგეთსა და ინგლისში ერთად აღემატება. მე-18 საუკუნეში ურალში მეტალურგიული საწარმოების შექმნის შემდეგ რუსეთი უფრო მეტ თუჯსა და რკინას დნობდა, ვიდრე ინგლისი.

რუსეთი და უკრაინა მე-17 საუკუნეში

ყველაზე მნიშვნელოვანი ცვლილებები რუსეთის პოზიციაში და მისი განვითარების ბუნებაში მოხდა ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვის მეფობის დროს (მეფობდა 1645-1676 წლებში).

ამ წლების განმავლობაში რუსეთი თითქმის უწყვეტ ომებს აწარმოებდა თავის ტრადიციულ მტრებთან - პოლონეთ-ლიტვურ სახელმწიფოსთან, შვედეთთან და ყირიმის სახანო.

1648 წელს ომი დაიწყო პოლონეთსა და ზაპოროჟიეს შორის კაზაკთა არმია. 1649 წელს კაზაკებმა დახმარებისთვის მიმართეს რუსეთს. ის ჯერ არ იყო მზად საბრძოლველად, მაგრამ დაჰპირდა კაზაკების მხარდაჭერას ფულით, იარაღით და მოხალისეებით.

ზაპორიჟჟიას არმია უნიკალური იყო საჯარო განათლება, რომელიც წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში შუა და ქვედა დნეპრის უზარმაზარ ტერიტორიაზე. ეს მიწები, სამხრეთიდან ესაზღვრება ყირიმის ხანატს და მუდმივად ექვემდებარება მის დარბევას, ჩრდილოეთიდან - რუსეთთან.

ისინი პოლონეთის კუთვნილებად ითვლებოდნენ, მაგრამ მათზე რეალური ძალაუფლება არ გააჩნდა. გლეხები რუსული, პოლონური და ლიტვური მიწებიდან აქ ათწლეულების განმავლობაში დასახლდნენ, რომლებიც გაურბოდნენ მიწის მესაკუთრეთა თვითნებობას. ადგილობრივ მოსახლეობას შეერია, კომლი შეიძინეს, უპასუხეს ყირიმელი თათრები, ისინი თავად ახორციელებდნენ დარბევას ყირიმში და ზოგჯერ პოლონეთის მიწებზე. უკრაინელი კაზაკებიდნეპრის შუა წელში მცხოვრები, მათი სამსახურისთვის ფული პოლონური გვირგვინისაგან იღებდა. მათ მიერ არჩეული ჰეტმანები, პოლკოვნიკები და კაპიტნები ვარშავაში დაამტკიცეს. კაზაკები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დნეპრის ქვემო წელში - "რაპიდების მიღმა" (აქედან ზაპოროჟიე), ფორმალურად იყვნენ პოლონეთის გვირგვინის ქვეშევრდომები, მაგრამ თავს მისგან დამოუკიდებლად თვლიდნენ. მათი საყრდენი იყო გამაგრებული დასახლება - ზაპორიჟჟია სიჩი.

პოლონეთის მცდელობა დაემორჩილებინა ყველა კაზაკი თავის ძალაუფლებას, გახდა ომის მიზეზი, რომელიც სხვადასხვა წარმატებით გაგრძელდა 1654 წლამდე. 1653 წელს ზაპოროჟის არმიის ჰეტმანმა ბოგდან ხმელნიცკიმ (1595 - 1657) ოფიციალურად მიმართა რუსეთს თხოვნით. მიიღოს უკრაინა „მაღალი სამეფო ხელის ქვეშ“. ზემსკი სობორი 1654 წელს მან გადაწყვიტა უკრაინის რუსეთთან შეერთება. პერეიასლავში სრულიად უკრაინის რადას მიერ ხელმოწერილი და დამტკიცებული შეთანხმება ითვალისწინებდა უკრაინელი კაზაკების ფართო უფლებების დაცვას, კერძოდ, ყველა თანამდებობის პირის არჩევას.

მიზეზი უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება იყო რუსეთ-პოლონეთის ომი 1654-1667 წწ ცუდად წავიდა პოლონეთისთვის, რომელსაც შვედეთიც შეუტია. ამ პირობებში რუსეთმა 1656 წელს გააფორმა ზავი პოლონეთთან და დაუპირისპირდა შვედეთს, რომელშიც უფრო საშიში მოწინააღმდეგე დაინახა.

ამასობაში უკრაინაში ვითარება დაიძაბა. ბ.ხმელნიცკის მემკვიდრემ ჰეტმან ი.ვიჰოვსკიმ 1658 წელს შეწყვიტა ხელშეკრულება რუსეთთან და შეადგინა მოკავშირეობა პოლონეთთან და ყირიმთან, ერთობლივად წამოიწყეს სამხედრო მოქმედებები რუსეთის წინააღმდეგ. თავისთვის რთულ ვითარებაში რუსეთის მთავრობა იძულებული გახდა სასწრაფოდ დაედო მშვიდობა შვედეთთან, შვედეთისთვის ყველა აღებული ტერიტორიის დაბრუნების ფასად. გასვლის პრობლემა ბალტიის ზღვაკვლავ მოუგვარებელი დარჩა.

რუსეთის პოზიციამ, რომლის არმიამ დიდი დანაკარგები განიცადა, გააუარესა უკრაინის დაყოფა მარჯვენა სანაპიროზე და მარცხენა სანაპიროზე. 1667 წელს რუსეთმა დადო ზავი პოლონეთთან. მარჯვენა სანაპირო უკრაინა მის მმართველობაში დარჩა.

სამხრეთის ომი ამით არ დასრულებულა. 1672 წელს თურქეთისა და ყირიმის სახანოს ჯარები შეიჭრნენ უკრაინაში. თურქეთსა და რუსეთს შორის ომის დაწყება სხვადასხვა ხარისხის წარმატებით გაგრძელდა. მხოლოდ 1681 წელს დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც კიევი და მარცხენა სანაპირო უკრაინა რუსეთს რჩებოდნენ.