ვისაც ჰომეროსის შესწავლა სურს, რა თქმა უნდა, თავად ტექსტის შესწავლით უნდა დაიწყოს. არ ფლობს ბერძენიუნდა დაიწყოს რუსული თარგმანების შესწავლა, რომლებიც, სხვათა შორის, მაღალი ხარისხისაა, რათა რუსული ლიტერატურა სამართლიანად იამაყოს მათით.

ილიადა მთლიანად თარგმნა პირველად ცნობილმა რუსმა მწერალმა და პუშკინის სკოლის წარმომადგენელმა ნ.ი. გნედიჩმა 1829 წელს. უახლესი გამოცემებიეს თარგმანი უკვე გამოჩნდა საბჭოთა დრო. ესენია: ჰომეროსი, ილიადა, თარგმანი ნ.ი.გნედიჩის მიერ. ტროცკის გამოცემა და კომენტარი I.I. ტოლსტოის მონაწილეობით. სტატიები F. Preobrazhensky, I. M. Trotsky და I. I. Tolstoy, Academia. M.-L., 1935. იმავე 1935 წელს ეს გამოცემა გამოჩნდა იმავე გამომცემლობაში დიდი ფორმატით და გაუმჯობესებული სახით. ცოტა ხნის წინ გნედიჩის თარგმანი მთლიანად გამოჩნდა ამ მთარგმნელის საკუთარი ლექსების კრებულში დიდი სერიების „პოეტის ბიბლიოთეკაში“: N. I. Gnedich, Poems. შესავალი სტატია, ტექსტის მომზადება და შენიშვნები I. N. Medvedeva, L., 1956. გნედიჩის თარგმანი გამოიწვია. დიდი ლიტერატურა, რადგან ერთ დროს იგი მთარგმნელობითი ხელოვნების შესანიშნავი ნიმუში იყო და დღემდე არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა. გნედიჩმა მოახერხა ორიგინალთან საკმარისად სიახლოვით რეპროდუცირება ენერგიული ჰომეროსული ხალისითა და გმირობით, რომლებიც აქ შერწყმულია მაღალ და დიდებულ, თუმცა ამავე დროს მსუბუქი საზეიმოდ. გნედიჩის თანამედროვე მკითხველს, ალბათ, მხოლოდ სლავურიზმების სიმრავლე მოგერიდება, რომელიც, თუმცა, უფრო ღრმა ისტორიული მიდგომით, ავლენს მაღალ მხატვრულ სტილს, რომელიც ოდნავადაც არ უშლის ხელს მეტყველების ტექნიკის სიმარტივესა და მობილურობას. თარგმანი. იმაში, რომ გნედიჩის თარგმანი ეფუძნება ვინკელმანის ანტიკურობის შეფასებას და პუშკინის სკოლის პოეტიკას, მკითხველი შეიძლება დარწმუნდეს ა. კუკულევიჩის სპეციალური ნაშრომის "ილიადა" წაკითხვით, ნ. “, No 33, ფილოლოგიური მეცნიერების სერია, ნომერი 2, L., 1939. ფილოლოგიური და. სტილისტური მახასიათებელიგნედიჩის თარგმანი ბერძნულ ორიგინალთან შედარებით მოცემულია I.I. ტოლსტოის მიერ სტატიაში "გნედიჩი, როგორც ილიადის მთარგმნელი", რომელიც გამოქვეყნდა გნედიჩის თარგმანის ზემოაღნიშნულ გამოცემაში 1935 წელს, გვერდები 101–106 (თარგმანის შენიშვნებში. Gnedich ამ გამოცემაში, შეუსაბამობები მითითებულია Gnedich ორიგინალთან).

სამწუხაროდ, გნედიჩის უახლესი გამოცემა არ შეიცავს ილიადის თითოეული სიმღერის იმ გნედიჩურ ანოტაციებს, რომელთა გარეშეც პოემის შესწავლა ძალიან რთულია. ეს ანოტაციები გნედიჩმა შეადგინა ძალიან ფრთხილად, თუნდაც თითოეული ცალკეული თემისთვის ლექსების რაოდენობის შენიშვნით. ამიტომ, რეკომენდაცია და გათვალისწინებაა გნედიჩის ძველი გამოცემაც. ასეთია ჰომეროსის ილიადა, თარგმნილი N. I. Gnedich-ის მიერ, S. I. Ponomarev-ის რედაქციით, გამოცემა 2, სანქტ-პეტერბურგი, 1892. ამ გამოცემაში ასევე მოცემულია პონომარევისა და თავად გნედიჩის სასარგებლო სტატიები. იგივე თარგმანი - მ., პეტერბურგი, 1904 წ., პეტერბურგი, 1912 წ.

გნედიჩის თარგმნიდან მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის. უკვე მოძველებული აღმოჩნდა, მაშინ საჭირო გახდა ილიადას თარგმანი გამარტივებული სახით, ყოველგვარი სლავიზმის გარეშე და მხოლოდ თანამედროვე რუსულზე დაფუძნებული. ლიტერატურული ენა. ასეთი თარგმანი შეასრულა ნ.ი.მინსკიმ 1896 წელს. ამ თარგმანის ბოლო გადაბეჭდვა: ჰომეროსი, ილიადა, თარგმნა ნ.ი.მინსკიმ. გამოცემა და შესავალი სტატია სიმღერა F. Preobrazhensky, M., 1935. მინსკის თარგმანი გამოირჩევა პროზაული ხასიათით და ხშირად ტოვებს ინტერხაზური თარგმანის შთაბეჭდილებას. მიუხედავად ამისა, მათთვის, ვისაც არ ესმის ან არ მოსწონს გნედიჩის სლავიზმი, ამ თარგმანს აქვს დიდი მნიშვნელობადა თავის დროზე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. ამ თარგმანის მეცნიერული ანალიზი შეგიძლიათ იხილოთ S. I. Sobolevsky-ის მიმოხილვაში, ჟურნალში ეროვნული განათლების სამინისტრო, 1911, No. 4 (ნაწილი 2), გვერდები 346–360.

საბოლოოდ, შიგნით ბოლო დროსგამოჩნდა ილიადის მესამე სრული რუსული თარგმანი: ჰომეროსი, ილიადა, თარგმნა V. Veresaev, M.-L., 1949 წ. გნედიჩისა და მინსკის მრავალი წარმატებული გამოთქმის გამოყენებით, ვერესაევს მაინც ესმის ჰომეროსის ფოლკლორიც და ცდილობს გამოიყენოს განსხვავებული სახისხალხური და ფსევდო-ხალხური გამონათქვამები, ნაწილობრივ არც ისე წესიერი ხასიათი. მართალია, ილიას ძალიან ამაღლებული და ძალიან საზეიმო სტილი ახლა დიდი გაზვიადებულია. მაგრამ მრავალი ნატურალისტური და თუნდაც შეურაცხმყოფელი გამოთქმა, რომელიც უხვადაა ვერსაევის თარგმანში, შეხვდა ს.ი. რადციგის კრიტიკას მის მიმოხილვაში "საბჭოთა წიგნი", 1950, No. 7. შეადარეთ აგრეთვე მ.ე.გრაბარ-პასეკისა და ფ.ა. პეტროვსკის მიმოხილვა. „ბიულეტენში ანტიკური ისტორია“, 1950, No2, გვერდი 151–158.

რაც შეეხება "ოდისეას", მისი კლასიკური თარგმანი ეკუთვნის ვ. სტატია, გამოცემა და კომენტარი I. M. Trotsky-ის I. I. Tolstoy-ის მონაწილეობით. Asademia, M.-L., 1935. იგივე გამოცემა განმეორდა დიდ ფორმატში. არის კიდევ ერთი გამოცემა: ჰომეროსი, ოდისეა. ჟუკოვსკის თარგმანი, გამოცემები და შესავალი სტატია P. F. Preobrazhensky, GIHL, M., 1935. სულ ახლახან გამოჩნდა მდიდრული გამოცემა - ჰომეროსი, ოდისეა, თარგმნა V.A. Zhukovsky, M., 1958 წ. , შემდგომი სიტყვა და შენიშვნები S.V. Polyakova). ეს გამოცემა გაკეთდა V.A. ჟუკოვსკის ბოლო სიცოცხლის გამოცემის მიხედვით და შემოწმებული იყო მთარგმნელის ხელნაწერით და კორექტირებით. გარდა ამისა, V.A. ჟუკოვსკის ტექსტი ტრანსლიტერირებული იყო შესაბამისად თანამედროვე გამოთქმაბერძნული სახელები, რადგან თავად ჟუკოვსკის თარგმანში მრავალი სახელი იყო დაწერილი არქაული გზით. ეს გამოცემა საუკეთესოდ უნდა ჩაითვალოს ოდისეას ყველა გამოცემაში ვ.ა.ჟუკოვსკის გარდაცვალების შემდეგ. ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ამ გამოცემაში, ლექსის ყოველი კანტოს წინ, იბეჭდება ვ.ა.ჟუკოვსკის მიერ შედგენილი დეტალური ანოტაციები, რაც დიდად უწყობს ხელს ლექსის შესწავლას. ამ თარგმანის ახალი გამოცემებიდან ანოტაციები შემორჩენილია მხოლოდ გამოცემაში - ჰომეროსის „ოდისეა“ ვ.ა.ჟუკოვსკის თარგმანში, გამოცემა „განმანათლებლობა“, ქ. (წელი არ არის მითითებული).

ბოლო დრომდე ეს თარგმანი ერთადერთი იყო, რადგან მისი მაღალი მხატვრული დამსახურება კითხვის ნიშნის ქვეშ არასოდეს ყოფილა. ყველამ იცოდა, რომ ეს თარგმანი ასახავდა სენტიმენტალური რომანტიზმის სტილს. მაგრამ ყველამ აპატია ჟუკოვსკის მისი თარგმანის ეს თვისება, რადგან ყველას მოხიბლული იყო მისი ნათელი ფერადოვნება და ექსპრესიულობა, მისი მარტივი და გასაგები რუსული ენა, მისი მუდმივი პოეზია და ხელმისაწვდომობა. მიუხედავად ამისა, ჟუკოვსკიმ თავის თარგმანში ძალიან ბევრი უზუსტობა დაუშვა, შემოიღო ეპითეტები, რომლებიც არ ეკუთვნოდა ჰომეროსს, სხვადასხვა გამონათქვამები და თუნდაც მთელი სტრიქონები და შეამცირა სხვები. ჟუკოვსკის თარგმანის თავისებურებების მეცნიერული გაგება შეიძლება მივიღოთ ს. შესტაკოვის სტატიიდან "ვ. ა. ჟუკოვსკი, როგორც ჰომეროსის მთარგმნელი", გამოქვეყნებული "კითხვები რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოებაში A. S. Pushkin-ის ხსოვნაში", XXII. ყაზანი, 1902. შეადარეთ აგრეთვე ი.ი.ტოლსტოის სტატია „ოდისეა“ ჟუკოვსკის თარგმანში, გამოქვეყნებული ზემოაღნიშნულ გამოცემაში, 1935 წ.

მაგრამ ჟუკოვსკის თარგმანში იყო ისეთი რამ, რისი გაგებაც მხოლოდ საბჭოთა პერიოდში დაიწყო, ეს იყო ძველი მოსკოვის ბიჭების იდეოლოგია და სურათები და ნამდვილი ჰომერული და წმინდა წარმართული გმირობის სუსტი გაგება. ჟუკოვსკის თარგმანის ყველა ამ თავისებურებების გათვალისწინებით, პ. რედაქციით A I. Vinogradova. სვერდლოვსკი. 1948. მართლაც, შუისკი მოერიდა ჟუკოვსკის თარგმანის ხსენებულ თავისებურებებს; თუმცა, ორიგინალის პირდაპირი მნიშვნელობით გადმოცემისკენ მიისწრაფვის, შუისკი მუდმივად ვარდება ზედმეტ პროზაიზმში და პოეტური თვალსაზრისით, მისი ლექსის ტექნიკაც ძალიან განიცდის. შუისკის თარგმანმა უარყოფითი შეფასება ჰპოვა თავისთვის ფ. ცოტა ნაკლებად მკაცრად განსჯის შუისკის თარგმანს A.A. მოსკოვის რეგიონალური ნოტები პედაგოგიური ინსტიტუტი", ტ. XXVI, გვ. 211–225. მ., 1953 წ. შუისკის ღვაწლზე მიუთითებს ჟუკოვსკისთან შედარებით. თუმცა, ასევე აღნიშნავს პროზაიზმს, წარუმატებელ ვერსიფიკაციას და რაც მთავარია, მთარგმნელის ორიენტაციას მოძველებულ ტექსტზე, რაც. ახლა უახლესი რედაქტორების კორექტირება ხდება ფილოლოგიური მეცნიერების პროგრესთან დაკავშირებით.

და ბოლოს, არის ოდისეას კიდევ ერთი თარგმანი, რომელიც ეკუთვნის ზემოხსენებულ ვ.ვერესაევს და აქვს იგივე თავისებურებები, რაც მის მიერ ილიადას თარგმანს: ჰომეროსი, ოდისეა, თარგმანი ვ.ვერესაევისა. I. I. Tolstoy, M., 1953 წლის გამოცემა.

გამოცემასაც აქვს მნიშვნელობა: ჰომეროსი. ლექსები, შემოკლებული გამოცემა. ლექსების ტექსტის მომზადება, ტროას ციკლის მითების მოთხრობა, შენიშვნები და ლექსიკონი ა.ა. თახო-გოდის, შესავალი სტატია და სამეცნიერო გამოცემა A.I.Beletsky, Detgiz, M.-L., 1953. ეს გამოცემა შექმნილია ახალგაზრდობას აქვს უპირატესობა, რაც მხოლოდ დამწყებთათვისაა მნიშვნელოვანი. A.I. Beletsky-ის შესანიშნავი სტატიის გარდა, აქ არის ყველაფრის მოთხრობა ძირითადი მითებიტროას ომის შესახებ, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ლექსების სიუჟეტის გაგება. გარდა ამისა, ილიადასა და ოდისეას ტექსტი აქ არ არის დალაგებული თვით ლექსების თანმიმდევრობით (ეს თანმიმდევრობა, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, საკმაოდ დამაბნეველია), არამედ თავად მოვლენების მსვლელობის მიხედვით. სურათი ამ ლექსებში. მაშასადამე, ჰომეროსის შესწავლის დამწყები აქ იღებენ, თითქოსდა, სიუჟეტის ერთიან და განუყოფელ, სრულიად თანმიმდევრულ განვითარებას.

ამრიგად, ჰომეროსის რუსული თარგმანის საკმარისი რაოდენობაა და თითოეულ ამ თარგმანს თავისებურად აქვს დიდი მთარგმნელობითი კულტურის ყველა მახასიათებელი. ვინც ბერძნულად არ იცის, უნდა გამოიყენოს ამ თარგმანების ზემოაღნიშნული მიმოხილვები. ეს მიმოხილვები უდავოდ დაეხმარება მას როგორც ამ თარგმანების სტილში ორიენტირებაში, ასევე ბერძნულ ორიგინალთან მათი სიახლოვის ხარისხში.

ილიადა და ოდისეას შექმნის დრო და ადგილი

ყოველივე ეს მიანიშნებს ჰომეროსული საზოგადოების ზოგად ბუნებაზე, რომელიც დაშლისა და მონათმფლობელურ სისტემაზე გადასვლის ზღვარზეა. ლექსებში „ილიადა“ და „ოდისეა“ უკვე იკვეთება ქონებრივი და სოციალური უთანასწორობა, „საუკეთესო“ და „ცუდად“ დაყოფა; მონობა უკვე არსებობს, რომელიც, თუმცა, ინარჩუნებს პატრიარქალურ ხასიათს: მონები ძირითადად მწყემსები და შინამოსამსახურეები არიან, რომელთა შორის არიან პრივილეგირებულიც: ასეთია ევრიკლეია, ოდისევსის მედდა; ასეთია მწყემსი ევმეუსი, რომელიც საკმაოდ დამოუკიდებლად მოქმედებს, უფრო ოდისევსის მეგობარივით, ვიდრე მისი მონა.

ილიადასა და ოდისეას საზოგადოებაში ვაჭრობა უკვე არსებობს, თუმცა ის ჯერ კიდევ ცოტას იკავებს ავტორის აზრებს.

მაშასადამე, ლექსების შემქმნელი (პერსონიფიცირებული პიროვნებაში ლეგენდარული ჰომეროსი) - VIII-VII საუკუნეების ბერძნული საზოგადოების წარმომადგენელი. ძვ.წ გვაროვნული ცხოვრებიდან სახელმწიფოში გადასვლის პირას მდებარე ე.

ილიადასა და ოდისეაში აღწერილი მატერიალური კულტურაც იმავეში გვარწმუნებს: ავტორი კარგად იცნობს რკინის გამოყენებას, თუმცა არქაიზაციისკენ მიისწრაფვის (განსაკუთრებით ილიადაში) მეომრების ბრინჯაოს იარაღზე მიუთითებს.

ლექსები „ილიადა“ და „ოდისეა“ ძირითადად იონურ დიალექტზეა დაწერილი, ეოლიური ფორმების შერევით. ეს ნიშნავს, რომ მათი შექმნის ადგილი იყო იონია - ეგეოსის ზღვის კუნძულები ან მცირე აზია. მცირე აზიის ქალაქების შესახებ ცნობების ლექსებში არარსებობა მოწმობს ჰომეროსის არქაიზებულ მისწრაფებებს, რომელიც ადიდებს ძველ ტროას.

ილიადა და ოდისეას კომპოზიცია

ჰომეროსი პოემაში „ილიადა“ თანაუგრძნობს ორივე მეომარი მხარის ჯარისკაცებს, მაგრამ ბერძნების აგრესიულობა და მტაცებლური მისწრაფებები მის გმობას იწვევს. ილიადის II წიგნში პოეტი მეომარ თერსიტესს პირში აყენებს გამოსვლებს, რომლებიც სტიგმატირებს სამხედრო ლიდერების სიხარბეს. მიუხედავად იმისა, რომ თერსიტესის გარეგნობის აღწერა მიუთითებს ჰომეროსის სურვილზე გამოხატოს თავისი გამოსვლების დაგმობა, ეს გამოსვლები ძალზე დამაჯერებელია და არსებითად არ არის უარყოფილი პოემაში, რაც ნიშნავს, რომ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ისინი შეესაბამება პოეტის აზრებს. ეს მით უფრო სავარაუდოა, რადგან თერსიტეს მიერ აგამემნონისადმი მიყენებული საყვედურები თითქმის ანალოგიურია იმ მძიმე ბრალდებებისა, რომლებსაც აქილევსი უყენებს მის წინააღმდეგ (v. 121 f.), და ის ფაქტი, რომ ჰომეროსი თანაუგრძნობს აქილევსის სიტყვებს, ეჭვგარეშეა.

ომის დაგმობა ილიადაში, როგორც ვნახეთ, მხოლოდ თერსიტედან არ მოდის. თვით მამაცი აქილევსი, რომელიც აპირებს ჯარში დაბრუნებას პატროკლეს შურისძიების მიზნით, ამბობს:

„ოჰ, შეიძლება მტრობა განადგურდეს ღმერთებისგან და მოკვდავებისგან და მასთან ერთად
საძულველი რისხვა, რომელიც ბრძენსაც კი სიგიჟეში აგდებს!“
(ილ., წიგნი XVIII, გვ. 107-108).

აშკარაა, რომ ომისა და შურისძიების განდიდება ჰომეროსის მიზანი რომ ყოფილიყო, მაშინ ილიას მოქმედება ჰექტორის მკვლელობით დასრულდებოდა, როგორც ეს ერთ-ერთ „კიკლიკურ“ ლექსში იყო. მაგრამ ჰომერისთვის მნიშვნელოვანია არა აქილევსის გამარჯვების ტრიუმფი, არამედ მისი ბრაზის მორალური გადაწყვეტა.

ლექსების "ილიადა" და "ოდისეა" წარმოდგენაში ცხოვრება იმდენად მიმზიდველია, რომ აქილევსი, რომელსაც ოდისევსი შეხვდა ქ. მიცვალებულთა სამეფო, ამბობს, რომ ამჯობინებდა დღიური მუშის მძიმე ცხოვრებას იმეფოს ქვესკნელში მიცვალებულთა სულებზე.

ამავდროულად, როდესაც აუცილებელია იმოქმედოს სამშობლოს დიდების სახელით ან საყვარელი ადამიანების გულისთვის, ჰომეროსის გმირები ეზიზღებიან სიკვდილს. აქილევსი, როცა ხვდება, რომ შეცდა, როცა უარი თქვა ბრძოლაზე, ამბობს:

"უსაქმური, სასამართლოს წინაშე ვჯდები, დედამიწა უსარგებლო ტვირთია"
(ილ., წიგნი XVIII, პუნქტი 104).

ჰომეროსის ჰუმანიზმი, თანაგრძნობა ადამიანური მწუხარებისადმი, აღტაცება შინაგანი ღირსებებიკაცი, სიმამაცე, პატრიოტული მოვალეობისადმი ერთგულება და ურთიერთმოყვარეობახალხი თავის ყველაზე ნათელ გამოხატულებას აღწევს ჰექტორის ანდრომაქესთან დამშვიდობების სცენაში (ილ., წიგნი VI, ქ. 390–496).

ილიადასა და ოდისეას მხატვრული თავისებურებები

ჰომეროსის გმირების გამოსახულებები გარკვეულწილად სტატიკურია, ანუ მათი პერსონაჟები გარკვეულწილად ცალმხრივად არის განათებული და უცვლელი რჩება ლექსების "ილიადა" და "ოდისეა" თავიდან ბოლომდე, თუმცა თითოეულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი სახე, განსხვავებული. სხვებისგან: მარაგი ხაზგასმულია ოდისეის გონებაში, აგამემნონი - ქედმაღლობა და ძალაუფლების ლტოლვა, პარიზში - ქალურობა, ელენაში - სილამაზე, პენელოპეში - ცოლის სიბრძნე და გამძლეობა, ჰექტორში - დამცველის სიმამაცე. მისი ქალაქი და განწირულობის განწყობა, რადგან ის და მამამისი უნდა მოკვდნენ, მისი ვაჟიც და თავად ტროა.

გმირების გამოსახვის ცალმხრივობა განპირობებულია იმით, რომ მათი უმეტესობა ჩვენს წინაშე მხოლოდ ერთ გარემოში ჩნდება - ბრძოლაში, სადაც მათი პერსონაჟების ყველა თვისება ვერ იჩენს თავს. აქილევსი არის გამონაკლისი, რადგან ის ნაჩვენებია მეგობართან ურთიერთობაში, მტერთან ბრძოლაში, აგამემნონთან ჩხუბში, უფროს პრიამოსთან საუბრისას და სხვა სიტუაციებში.

რაც შეეხება ხასიათის განვითარებას, ის ჯერ კიდევ მიუწვდომელია ილიადასა და ოდისეას და ზოგადად, პრეკლასიკური პერიოდის ლიტერატურისთვის. Უძველესი საბერძნეთი. ასეთი გამოსახულების მცდელობებს მხოლოდ V საუკუნის ბოლოს ვხვდებით. ძვ.წ ე. ევრიპიდეს ტრაგედიებში.

რაც შეეხება ილიადასა და ოდისეას გმირების ფსიქოლოგიის ასახვას, მათ შინაგან იმპულსებს, მათ შესახებ მათი ქცევიდან და მათი სიტყვებიდან ვიგებთ; გარდა ამისა, სულის მოძრაობების გამოსახატავად ჰომეროსი იყენებს ძალიან თავისებურ ტექნიკას: ღმერთების ჩარევას. მაგალითად, ილიადის I წიგნში, როდესაც აქილევსი, რომელიც ვერ გაუძლო შეურაცხყოფას, იშიშვლებს მახვილს, რომ დაესხას აგამემნონს, ვიღაც მოულოდნელად მას უკნიდან თმებში იჭერს. უკანმოუხედავად ხედავს ტრასების მფარველ ათენას, რომელიც მკვლელობას არ უშვებს.

დეტალი, ილიადასა და ოდისეისთვის დამახასიათებელი აღწერილობების დეტალები განსაკუთრებით ვლინდება ისეთ ხშირად გამოყენებულ პოეტურ ხერხში, როგორიცაა შედარება: ჰომეროსული შედარება ხანდახან იმდენად დეტალურია, რომ გადაიქცევა, თითქოსდა. დამოუკიდებელი ისტორიებიმოწყვეტილია მთავარი ამბიდან. ლექსებში შესადარებელი მასალაა ყველაზე ხშირად ბუნებრივი მოვლენები: ცხოველური და ბოსტნეულის სამყარო, ქარი, წვიმა, თოვლი და ა.შ.:

„ქალაქელი ლომივით მივარდა, დიდხანს მშიერი
ხორცი და სისხლი, ვინც მამაცი სულით იბრძვის,
მას სურს გაანადგუროს ცხვრები, შეიჭრას მათ შემოღობილ გარსში;
და თუმცა გალავნის წინ სოფლის მწყემსებს პოულობს,
ენერგიული ძაღლებითა და შუბებით, რომლებიც იცავენ თავიანთ ფარას,
ის, რომელსაც აქამდე არ ჰქონდა გამოცდილი, არ ფიქრობს ღობედან თავის დაღწევაზე;
ეზოში შევარდნის შემდეგ ის იპარავს ცხვარს, ან თვითონ არის თავდასხმის ქვეშ
პირველი ეცემა, შუბით გაჟღენთილი ძლიერი ხელიდან.
ასე მიისწრაფოდა ღმერთსავით სარპედონის სული.
(ილ., წიგნი XII, გვ. 299–307).

ზოგჯერ ილიადასა და ოდისეას შორის ეპიკური შედარება მიზნად ისახავს ეფექტის შექმნას ჩამორჩენა, ანუ მხატვრული გადახრით თხრობის მსვლელობის შენელება და მსმენელთა ყურადღების გადატანა მთავარი თემიდან.

„ილიადა“ და „ოდისეა“ დაკავშირებულია ფოლკლორთან და ჰიპერბოლასთან: „ილიადის“ XII წიგნში, ჰექტორი, ჭიშკარს ესვრის, ქვას ესვრის მათ, რომელსაც ორი უძლიერესი კაციც კი ძლივს ასწევდა ბერკეტებით. აქილევსის ხმა, რომელიც პატროკლეს სხეულის გადასარჩენად გარბის, სპილენძის მილს ჰგავს და ა.შ.

ჰომეროსის ლექსების სასიმღერო-ხალხურ წარმომავლობას მოწმობს ეგრეთ წოდებული ეპიკური გამეორებებიც: ცალკეული ლექსები მეორდება მთლიანად ან მცირე გადახრებით, ილიადასა და ოდისეაში კი 9253 ასეთი ლექსია; ამრიგად, ისინი შეადგენენ მთელი ეპოსის მესამედს. გამეორება ფართოდ გამოიყენება ორალურში ფოლკლორული ხელოვნებარადგან მომღერალს იმპროვიზაციას უადვილებენ. ამავდროულად, გამეორება მსმენელისთვის დასვენებისა და დასვენების მომენტებია. გამეორება აადვილებს მოსმენილის აღქმას. მაგალითად, ლექსი ოდისეიდან:

"ახალგაზრდა ქალი მეწამული თითებით გაჩნდა ეოსის სიბნელიდან"
(თარგმნა ვ. ა. ჟუკოვსკიმ).

რაფსოდის აუდიტორიის ყურადღება მოვლენებზე გადაიტანა შემდეგი დღენიშნავს დილა.

ილიადაში ხშირად მეორდება, ბრძოლის ველზე მეომრის დაცემის სურათი ხშირად ითარგმნება როგორც ხის ფორმულა, რომელსაც ხის მჭრელები თითქმის არ ჭრიან:

"ის დაეცა, როგორც მუხა ან ვერცხლის ფოთლოვანი ვერხვი ვარდება"
(თარგმნა ნ. გნედიჩმა).

ზოგჯერ სიტყვიერი ფორმულა მიზნად ისახავს ჭექა-ქუხილის იდეის გაღვივებას, რაც ჩნდება, როდესაც ლითონის ჯავშნით შემოსილი სხეული ეცემა:

"ხმაურით დაეცა მიწაზე და ჯავშანტექნიკა დაარტყა მკვდრებს"
(თარგმნა ნ. გნედიჩმა).

როდესაც ჰომეროსის ლექსებში ღმერთები კამათობენ ერთმანეთთან, ხდება ისე, რომ ერთი ეუბნება მეორეს:

"რა სიტყვები გამოფრინდი შენი კბილების ღობიდან!"
(თარგმნა ნ. გნედიჩმა).

თხრობა წარიმართება ეპიკური უვნებელი ტონით: მასში ჰომეროსის პირადი ინტერესის ნიშანი არ შეინიშნება; ეს ქმნის ობიექტურობის შთაბეჭდილებას მოვლენების წარმოდგენისას.

„ილიადასა“ და „ოდისეაში“ ყოველდღიური დეტალების სიმრავლე ქმნის აღწერილ ნახატების რეალიზმის შთაბეჭდილებას, მაგრამ ეს არის ეგრეთ წოდებული სპონტანური, პრიმიტიული რეალიზმი.

ილიადასა და ოდისეის ლექსებიდან ზემოხსენებულმა ციტატებმა შეიძლება წარმოდგენა მისცეს ჰექსამეტრის ხმაზე, პოეტური მეტრი, რომელიც გარკვეულწილად ამაღლებულ საზეიმო სტილს აძლევს ეპიკურ თხრობას.

ილიადა და ოდისეას თარგმანები რუსულად

რუსეთში ჰომეროსისადმი ინტერესი თანდათანობით დაიწყო გამოვლინება ბიზანტიური კულტურის ასიმილაციის პარალელურად და განსაკუთრებით გაიზარდა მე-18 საუკუნეში, რუსული კლასიციზმის ეპოქაში.

ილიადასა და ოდისეას პირველი თარგმანები რუსულად გამოჩნდა ეკატერინე II-ის დროს: ისინი იყო პროზაული თარგმანები ან პოეტური, მაგრამ არა ჰექსამეტრული. 1811 წელს გამოიცა ილიადის პირველი ექვსი წიგნი, თარგმნილი ე.კოსტროვის მიერ ალექსანდრიულ ლექსში, რომელიც განიხილებოდა. სავალდებულო ფორმაეპოსი ფრანგული კლასიციზმის პოეტიკაში, რომელიც იმ დროს დომინირებდა რუსულ ლიტერატურაში.

ილიადას სრული თარგმანი რუსულად ორიგინალის ზომით შეასრულა ნ.ი.გნედიჩმა (1829), ოდისეა ვ.ა.ჟუკოვსკის (1849).

გნედიჩმა მოახერხა გადმოცემა და გმირული ხასიათიჰომეროსის ნარატივები და ზოგიერთი მისი იუმორი, მაგრამ მისი თარგმანი სავსეა სლავიზმით, ასე რომ მე-19 საუკუნის ბოლოს. ძალიან არქაული ჩანდა. ამიტომ განახლდა ილიადას თარგმნის მცდელობები; 1896 წელს გამოიცა ამ ლექსის ახალი თარგმანი, რომელიც შეასრულა ნ.ი. მინსკის მიერ უფრო თანამედროვე რუსული ენის საფუძველზე, ხოლო 1949 წელს ვ.ვ. ვერესაევის თარგმანი კიდევ უფრო გამარტივებულ ენაზე.

A. N. Egunov, A. I. Zaitsev.
ილიადა რუსეთში

(ჰომერ. ილიადა. - ლ., 1990. - ს. 417-427)

ძველ რუს მკითხველს უკვე შეეძლო ჰომეროსის სახელის ხსენება სლავური დაწყებითი მასწავლებლის კირილეს ცხოვრებაში, რომლის შესახებაც ნათქვამია: "და ისწავლე ომირის შესახებ" და თარგმნილია ძველი რუსული ენაბასილი დიდის დაკრძალვის შესახებ გრიგოლ ნაზიანზელის სიტყვებით ციტირებულია ლექსი ილიადადან (XI, 72), ილიადა (IX, 4-7) ასევე ციტირებდა მეთოდეს ოლიმპოსს ნარკვევში ნების თავისუფლების შესახებ. , ხოლო პატრიკ პრუსიელის ცხოვრების თარგმანში მოცემულია ილიადა VIII, 478 -481 წწ. მე-17 საუკუნის ბოლოს. იდეა, რომ ელინური ღმერთები იტანჯებიან ტარტაროსში, აღებული იქნება დეკანოზ ავვაკუმის პატრიციუსის ცხოვრებიდან ჰომერული ციტატიდან. ცარ აგამემნონის სახელი ჩნდება წარსული წლების ზღაპრში, ხოლო ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ერთ-ერთ გამოცემაში იგი შედარებულია "ცარ ალევხისთან", ანუ აქილევსთან.

1679 წელს მოსკოვის სტამბის ბიბლიოთეკაში იყო ჰომეროსის ლექსების ბეჭდური გამოცემის ორი ეგზემპლარი. ჰომეროსის გამოცემები იყო XVII საუკუნის ბოლოს. და მოსკოვის სხვა წიგნების საცავებში. ჰომეროსის, როგორც ქრისტიანობის წინამორბედის, ევრიპიდეს, პლუტარქეს, პლატონთან ერთად გამოსახულებები იყო მოსკოვის კრემლის ხარების და მიძინების ტაძრებში.

ძველ რუსი წიგნის ჭიას შეეძლო ტროას ომის შესახებ წაკითხვა უკვე კიევის ეპოქაში თარგმნილ ბიზანტიურ მსოფლიო ქრონიკებში, დაწყებული იოანე მალალას ქრონოგრაფიით (VI საუკუნე). XVI საუკუნეში. რუსეთში ჩნდება გვიდო დე კოლუმნას მიერ ლათინურად დაწერილი „ტროას ისტორიის“ თარგმანები, რომლებსაც, კერძოდ, ივანე მრისხანე იცნობდა. 1709 წელს, პეტრე დიდის ბრძანებით, კვლავ ითარგმნა " ტროას ამბავი"იბეჭდა რუსულად. ბოლოს, 1748 წელს, მ.ვ. ლომონოსოვი თავის "რიტორიკაში" შეიცავს ციტატებს ილიადან, რომელიც პირველად რუსულად ითარგმნა ლექსებით.

აი, ლომონოსოვის მიერ თარგმნილი ილიას მერვე სიმღერის დასაწყისი:

გარიჟრაჟმა ალისფერი სამოსი გაგზავნა მთელ დედამიწაზე: შემდეგ ღმერთებს მოუწოდა, ზევსმა ჭექა-ქუხილი მთიანი ოლიმპოს ყველაზე მაღალ მწვერვალზე გააღო პირი; გულმოდგინედ უსმენენ: მომისმინეთ, ღმერთო და ქალღმერთო, როცა გაგიცხადებთ, რაც გულში მაქვს. არც ღმერთების მამრობითი სქესი და არც ქალღმერთების სქესი, ჩემი კანონი ვერ ბედავს გადალახვას, რომ სწრაფად მივიყვანო ბოლომდე. როცა დავინახავ ერთ-ერთ თქვენგანს, რომელიც ბრძოლაში ჩავიდა ტროელების ან ბერძნების დასახმარებლად, ის დაჭრილი დაბრუნდება ოლიმპოსში სირცხვილით, ან, როცა ხელში ავიყვან მას, ჩავძირავ მას პირქუშ ტარტარში, ზეციდან შორს, ყველაზე ღრმა უფსკრული, სადაც არის სპილენძის პლატფორმა და სადაც კარიბჭე არის რკინის.

მოგეხსენებათ, ილიადა, ისევე როგორც ოდისეა, დაიწერა ჰექსამეტრში - პოეტური ზომა ექვსი ფუტი, სადაც თითოეული ფეხი იწყება გრძელი მარცვლით და აქვს ერთი გრძელი ან ორი მოკლე მარცვალი (ბოლო ფეხი ყოველთვის ორმარცვლიანია). , ისე რომ რიტმული ლექსი, როგორც ძველი ბერძნული პოეზიის ყველა ჟანრში, შეიქმნა გრძელი და მოკლე მარცვლების მოწესრიგებული მონაცვლეობით.

რუსული ენის ბგერითი სტრუქტურა კარნახობს რუსული ვერსიფიკაციის რიტმს, რომელიც დაფუძნებულია ხაზგასმული და დაუხაზავი მარცვლების მოწესრიგებული მონაცვლეობის საფუძველზე. ვერსიფიკაციის შესაბამისი სისტემა, ეგრეთ წოდებული სილაბო-ტონიკი, შექმნა ვ.კ.ტრედიაკოვსკიმ, რომელიც მაშინვე აირჩია და განავითარა მ.ვ.ლომონოსოვმა და დომინირებს რუსულ პოეზიაში დღემდე. ამ სისტემის ფარგლებში, ბერძნული ჰექსამეტრის ეკვივალენტი შეიძლება იყოს მხოლოდ ექვსი ფუტი მეტრი პირველი ხაზგასმული შრიფტით თითოეულ ფეხში და ერთი ან ორი დაუხაზავი. ლომონოსოვი იძლევა გამოცდილებას ამ ზომის გამოყენებაში რიტორიკაში.

თუმცა, ჰომეროსის თარგმნისას ლომონოსოვი უარს ამბობს ჰექსამეტრის გამოყენებაზე. Რა არის მიზეზი? როგორც ჩანს, ზომის არჩევისას ლომონოსოვზე ფრანგული კლასიკური ტრადიციის გავლენა მოახდინა. ფაქტია, რომ ფრანგული კლასიციზმის პოეტიკას მაღალი ჟანრის - ეპიკური და ტრაგედიის - თორმეტმარცვლიანი რითმიანი სილაბური ე.წ ალექსანდრიული ლექსი ენიჭება. ლომონოსოვმა ჰომეროსი თარგმნა იამბიკურ ექვს ფუტზე, როგორც წესი, რითმის გარეშე, მდედრობითი სქესის დაბოლოებების უპირატესობით, ე.ი. ლექსში, რომელსაც იგი აშკარად ალექსანდრიულის ნაწილობრივ ეკვივალენტად თვლიდა, თუმცა რითმის არარსებობა უდავო ნაბიჯი იყო, რომელიც მოაქვს თარგმანი უფრო ახლოს არის ჰომეროსის ორიგინალთან.

არსებითად, ორიგინალის სტილისტური შეფერილობის სწორად ამოცნობით, ლომონოსოვი, რომელმაც თარგმნა ნაწყვეტები ვერგილიუსის „ენეიდიდან“ მაღალი სიმშვიდეჰომეროსისთვის მან გამოიყენა „შუა სიმშვიდე“, რომელშიც ხალხური ენის ელემენტები იყო შერწყმული სლავიზმებთან.

თარგმანი საკმაოდ ახლოსაა ჰომერულ ტექსტთან. ნ.ი.გნედპჩმა, რომელმაც იცოდა ლომონოსოვის თარგმანი, მისგან აიღო გამოთქმა „სპილენძის პლატფორმა“, თუმცა ლომონოსოვის ხაზგასმა „სპილენძი“ შეცვალა „სპილენძით“.

მალე პირველი მცდელობა გაკეთდა ჰომეროსის რამდენიმე ლექსის რუსულ ჰექსამეტრზე თარგმნის. ვერსიფიკაციის რუსული სილაბურ-ტონიკური სისტემის შემქმნელმა ვ.კ.ტრედიაკოვსკიმ ჰექსამეტრებით თარგმნა ჰომეროსის ოდისეაზე დაფუძნებული რომანი. ფრანგი მწერალიფენელონი "ტელემაქუსის თავგადასავალი". ეს თავისუფალი თარგმანი - ტრედიაკოვსკის ცნობილი ტილემახიდა - გამოიცა 1766 წელს. ტილემახიდას გულდასმით შესწავლის შემდეგ მასში იქნა ნაპოვნი ტრედიაკოვსკის არაერთი ჩანართი - პირდაპირი თარგმანი ძველი ბერძნულიდან და ლათინურიდან, მათ შორის ჰომეროსის შვიდი ლექსი თარგმნილი ჰექსამეტრებით. მთელი ტილემახიდა დაიწერა. ტრედიაკოვსკიმ ბერძნულიდან ჰექსამეტრებით თარგმნა და ჰომეროსის არაერთი ციტატა, რომელიც მან შეხვდა როლინის მრავალტომეულ ძველ ისტორიაში, რომელიც თარგმნა ფრანგულიდან. ტრედიაკოვსკის ეს ექსპერიმენტები თავის დროზე შეუმჩნეველი დარჩა და მკვლევარებმა ცოტა ხნის წინ აღმოაჩინეს და ტრედიაკოვსკის მძიმე ჰექსამეტრები გარკვეულწილად ამ ზომასაც კი ამცირებდნენ, ამიტომ გნედიჩმა 1829 წელს ილიადას წინასიტყვაობაში დაწერა, რომ მან გადაწყვიტა „გაეხსნა სამარცხვინო სვეტი, ჰომეროსისა და ვერგილიუსის ლექსი, მასზე მიჯაჭვული ტრედიაკოვსკი.

ხელნაწერში შემორჩა ჰომეროსის „ილიადის“ პირველი სრული რუსული თარგმანი, შესრულებული პროზაში და არა ბერძნულიდან, არამედ ლათინურიდან, კ.კონდრატოვიჩის მიერ დაახლოებით 1760 წელს. პ.ეკიმოვის "ილიადის" პროზაული თარგმანი გამოიცა 1776 წელს და 1778 წ. . ეკიმოვმა თარგმნა ძველი ბერძნული, და მის თარგმანში არის წარმატებული გამოთქმები: ზოგიერთი მათგანი გამოიყენა გნედიჩმა. ასე რომ, მის თარგმანში, 423 წლის XIX ლექსი - „სანამ ტროას სისხლიანი ომით არ ვაკმაყოფილებ“ - ეკიმოვის თარგმანს ეფუძნება. ეკიმოვი ფართოდ აცნობს რუსებს დამახასიათებელი ჰომეროსული რთული ეპითეტების გადმოსაცემად. რთული ზედსართავი სახელები, ნაწილობრივ გამოყენებული, ნაწილობრივ თვითნაკეთი.

ჰომეროსის ლექსების და, უპირველეს ყოვლისა, ილიადას ლექსების თარგმნისთვის, მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის გამოცდილი მთარგმნელი პირველია რუსეთში. ერმილ კოსტროვი. 1778 წელს მის თარგმანში გამოქვეყნდა ილიადის 6 სიმღერა. შემდგომში მან თარგმნა სიმღერის მეტი VII, VIII და IX ნაწილი, რომლებიც, თუმცა, მხოლოდ 1811 წელს, მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა.

გნედიჩის თარგმანის უშუალო წინამორბედი იყო კოსტროვის ალექსანდრიული ლექსით შესრულებული თარგმანი, რომელიც იმდროინდელი განათლებული საზოგადოების გემოვნებას უნდა დაეკმაყოფილებინა.

ალექსანდრიული ლექსისთვის სავალდებულო რითმა და მამაკაცური და მდედრობითი სქესის დაბოლოებების მონაცვლეობა თითქოს უკან გადადგმული ნაბიჯია ლომონოსოვის ექსპერიმენტებთან შედარებით. ალექსანდრიულ ლექსში ორი რითმული ხაზი უნდა შეადგენდეს სემანტიკურ და სინტაქსურ მთლიანობას. ჰექსამეტრში ეს არის ყველაზე ხშირად პოეზიის ერთი სტრიქონი, ასე რომ, ალექსანდრიულ ლექსებში ჰექსამეტრების გადატანისას უნებურად ჩნდება მიდრეკილება სიტყვიერებისკენ, მნიშვნელობის გადმოსაცემად ზედმეტი, არასაჭირო სიტყვების გაჩენისკენ. შედეგად, ყველა სიმღერა. კოსტროვის მიერ თარგმნილი ილიადა შეიცავს 10-20%-ით მეტ ლექსს, ვიდრე ორიგინალის შესაბამისი სიმღერები. კოსტროვი ფართოდ იყენებდა კონსტრუქციებს „დატივი დამოუკიდებელი“ (მაგალითად, „მზეს პონტოში ჩასული“ ნაცვლად „როცა მზე ზღვაში ჩადიოდა“) და „განსაზღვრულის ბრალდებით“ (მაგ. ტროას დაცვით" ნაცვლად "მათ ეგონათ, რომ ტროასებს იცავდით"). მრავლობითინეიტრალური ზედსართავები კოსტროვი ძველი ბერძნულის სულისკვეთებით და ძველი საეკლესიო სლავურიიყენებს მხოლობითი მნიშვნელობით: მაგალითად, „სასიამოვნო“ ნაცვლად „სასიამოვნო“ და ა.შ. შესაძლოა, ეკიმოვის შემდეგ, კოსტროვი ხშირად იყენებს რთულ ეპითეტებს, როგორიცაა „მრავალსაბჭო“, „დიდი ძლევამოსილი“ და ა.შ.

კოსტროვის თარგმანმა დადებითად მიიღო კრიტიკოსებმა. რუსული ლიტერატურის გამოჩენილი მკვლევარი, ნ. მიუხედავად ამისა, ჰომეროსის ნებისმიერი თარგმანის არაადეკვატურობამ, რომელიც არ ცდილობს მიახლოება რუსული ენის საშუალებით ბერძნული ჰექსამეტრის გადმოცემას, თანდათან შეაღწია რუსული ლიტერატურული წრეების ცნობიერებაში.

1791 წელს, თავის "მოგზაურობაში სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში", ა.ნ. რადიშჩევი ოცნებობდა, რომ "ომირი ჩვენს შორის არ გამოჩენილიყო იამბებში, არამედ მის მსგავს ლექსებში, გამოცემებში" და სინანული გამოთქვა იმის გამო, რომ კოსტროვმა არ გამოიყენა ჰექსამეტრი.

ნიკოლაი ივანოვიჩ გნედიჩს განზრახული ჰქონდა შეესრულებინა ეს მისია, ჰომეროსის ილიადა რუსი მკითხველის საკუთრება და რუსული კულტურის განუყოფელი ნაწილი ყოფილიყო. დაიბადა 1784 წლის 3 თებერვალს პოლტავაში გაღატაკებული კაზაკი ცენტურიონის ოჯახში, გნედიჩი სწავლობდა პოლტავას სემინარიაში, შემდეგ კი ხარკოვის კოლეგიაში, რომელიც დაამთავრა 1800 წელს. 1800-1802 წლებში. გნედიჩი სწავლობდა მოსკოვის უნივერსიტეტში და ლიტერატურული მოღვაწეობა ჯერ კიდევ სტუდენტობისას დაიწყო. გნედიჩის პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტები, რომლებიც ბეჭდვით გამოჩნდა 1802 წელს - მოთხრობა "მორიცი, ან შურისძიების მსხვერპლი" და ანონიმურად გამოქვეყნებული კრებული "მარტოობის ნაყოფი" - შეიქმნა წინარომანტიზმის სულისკვეთებით, დაწერილი შილერის ძლიერი გავლენა და ძალიან სუსტები არიან მხატვრულად. მაგრამ იმავე 1802 წელს გამოიცა გნედიჩის მიერ დუკისის ტრაგედიის „აბუფარის“ თარგმანი. დუცისი იყო ჰომეროსის თაყვანისმცემელი, ცდილობდა ფრანგებს გაეცნო შექსპირის შემოქმედება და მისი ტრაგედიის სული შორს არის კლასიციზმისგან. ტრაგედია „აბუფარის“ თარგმანზე არჩევამ უდავოდ აისახა თავად გნედიჩის განწყობები, თარგმანის ხარისხი აღსანიშნავია 18 წლის ავტორის პირველი გამოცდილებისთვის. 1802 წლის ბოლოს გნედიჩი გადავიდა პეტერბურგში და ქ მომავალ წელსგნედიჩის დიდი რომანი, დონ კორადო დე გერერა, ანუ შურისძიებისა და გიშპანტების ბარბაროსობის სული, გამოქვეყნებულია, თუნდაც უფრო სუსტი, ვიდრე მოთხრობა მორიც. შილერის ტრაგედიის „ფიესკოს შეთქმულება გენუაში“ თარგმნამ, პირიქით, შესამჩნევი წარმატება იყო.

მომდევნო წლებში გნედიჩი წერდა ორიგინალური ლექსები, თარგმნის ნაწყვეტებს " დაკარგული სამოთხე"მილტონისა და მაკფერსონის ოსური, და ის თარგმნის ოსურს რუსულ ხალხურ ლექსებში. 1808 წელს გამოქვეყნდა გნედიჩის თარგმანი შექსპირის მეფე ლირის, შილერის ტრაგედიებისთვის უფრო შესაფერის სტილში შესრულებული, გნედიჩის მიერ შესრულებული მსახიობი შუმერინის საკეთილდღეოდ. მაგრამ გნედიჩი იმ დროს უკვე იმყოფებოდა თავისი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოების - ილიადის თარგმანის გარეუბანში.

„დრამატულ მაცნეში“ (1808. გამოცემა 5. დამატება) ილიადის VII სიმღერიდან ალექსანდრიული ლექსით შესრულებული ნაწყვეტების თარგმანები დაიბეჭდა ავტორის სახელის გარეშე სათაურით „ჰექტორისა და აიაქსის ერთი ბრძოლა“. , ხოლო 1809 წელს გნედიჩის მიერ თარგმნილი ილიადის მთელი VII სიმღერა. გნედიჩის მეგობრისა და მფარველის ვ.ვ.კაპნისტის თქმით, სწორედ მან უბიძგა გნედიჩს აეღო ილიადას თარგმნა და როდესაც გამოვიდა VII ოდა მიძღვნით. დიდი ჰერცოგინიაეკატერინა პავლოვნა დაეხმარა გნედიჩს, რომელიც მწირი ხელფასით მსახურობდა მწიგნობარზე სახალხო განათლების სამინისტროში, ყოველწლიური დახმარება ილიადას თარგმანზე მშვიდი მუშაობისთვის. მან ასევე გააცნო გნედიჩი მოხუცების გ.რ.დერჟავინის წრეში. საბოლოოდ, საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკაში ბიბლიოთეკარის ასისტენტის თანამდებობამ, რომელიც გნედიჩმა მიიღო 1811 წელს, შექმნა ხელსაყრელი გარეგანი პირობები მისი მუშაობისთვის.

გნედიჩმა დაიწყო ილიადას თარგმნა, როგორც თავად ახსნა მოგვიანებით, რადგან თვლიდა, რომ კოსტროვმა თარგმნა მხოლოდ ექვსი სიმღერა, რომელიც გამოიცა მის სიცოცხლეში და მის თარგმანს კოსტროვის გაგრძელებად თვლიდა. 1812 წელს, კოსტროვის თარგმანის სიკვდილის შემდეგ გამოქვეყნების შემდეგ, უკვე კოსტროვის თარგმანის უდავო გავლენით შესრულებული გნედიჩის თარგმანში გამოქვეყნდა მე-7 ოდა. გპედიჩი შენიშვნაში ახასიათებს არსებულ ვითარებას და ამბობს, რომ ის „უნებლიეთ შეიყვანეს საშიშ... შეჯიბრში“. მაგრამ უნდა ითქვას, რომ VIII კანტოს პირველი 15 ლექსის თარგმნით გნედიჩი კონკურენციაში შევიდა არა მხოლოდ კოსტროვთან, არამედ ლომონოსოვთანაც, რომელმაც ეს ლექსები თარგმნა თავის რიტორიკაში. გნედიჩის თარგმანი არ იყო წინგადადგმული ნაბიჯი ლომონოსოვის 60 წლის წინ შესრულებულთან შედარებით და შესამჩნევად ჩამოუვარდებოდა კოსტროვს. გნედიჩმა კოსტროვზე უარესად აითვისა ალექსანდრიული ლექსი. გნედიჩის რითმები ყოველთვის ზუსტი არ არის. გნედიჩმა, ისევე როგორც კოსტროვმა, ვერ მიაღწია თანასწორობას თარგმანში. გნედიჩი კოსტროვს ისესხებს თავის რამდენიმე წარუმატებელ ფორმირებას, როგორიცაა, მაგალითად, „მთავარი ლიდერი“.

დაახლოებით ილიადას თარგმნის პირველ მცდელობებთან ერთად (სავარაუდოდ 1807 წელს), გნედიჩი თარგმნის სამ პატარას. ჰომეროსის ჰიმნი„- მინერვას (ათენას), დიანას (არტემიდას), ვენერას (აფროდიტეს). აქაც შესამჩნევია კოსტროვის გავლენა, თარგმანი ჯერ კიდევ იამბებშია გაკეთებული, მაგრამ მეტრიკული ნიმუშის დივერსიფიკაციის მცდელობებით.

გადაწყვეტილება, უარი ეთქვა ალექსანდრიული ლექსიდან „ილიადის“ თარგმანზე, თავიდანვე დაეწყო მუშაობა, ტრედიაკოვსკის მიერ შექმნილი რუსული ჰექსამეტრის გაუმჯობესება, გნედიჩისთვის ადვილი არ იყო. მართალია, S.P. ჟიხარევის თქმით, გნედიჩი ჯერ კიდევ იყო სტუდენტური წლებიმან გულდასმით წაიკითხა ტრედიაკოვსკის ტილემახიდა, რამაც დაცინვა გამოიწვია მისი ამხანაგების მხრიდან, მაგრამ გნედიჩმა, ბუნებრივია, მექანიკურად ვერ აღიქვა ტილემახიდას პოეტურ მეტრთან ერთად შედუღებული ტრედიაკოვსკის სტილი და სტილი.

1813 წელს, „კითხულები რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარში“, ჩნდება გრაფ ს. VI სიმღერის „ილიადა“ - არტ. 1-118 და 386-516 (ჰექტორის დამშვიდობება ანდრომაქესთან).

უკვე გნედიჩის ეს პირველი გამოცდილება უდავო წარმატება აღმოჩნდა და V.V. Kapnist-ის მცდელობა, შეეწინააღმდეგა გნედიჩის თარგმანს ჰომეროსის რუსულ ეპიკურ ლექსად თარგმნის იდეით, იმდენად წარუმატებელი იყო, რომ, სავარაუდოდ, მხოლოდ გააძლიერა გნედიჩის პოზიცია. კაპნისტმა 1815 წელს გამოაქვეყნა "კითხვები რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარში", როგორც ნიმუში, VI სიმღერის 1-11 სტროფების ასეთი თარგმანი:

ნათელი ღმერთები გამოვიდნენ საშინელი ბრძოლების ველიდან. მაგრამ აქა-იქ ძალადობის ქარიშხალი ატყდა. ხშირად მეომრები მიისწრაფოდნენ სპილენძის შუბებით, სიმოის ნაკადულებს შორის და ქსანტიის ნაკადულებს შორის. ტელამონის პირველმა შტომ, ბერძნების აიაქსის ფარმა, გაამხნევა ისინი, დაარღვია ფრიგიის რიგები და ჩამოაგდო ლიდერის, აკამანტის, ძლიერი ევსოროვის ვაჟის თრაკიის ძლიერი ჯარები, მან მტერს ჩაფხუტი დაარტყა. ცხენის გერბი. შუბი, რომელმაც ჩაფხუტი შუბლით გაიჭრა, ღრმად შევიდა ძვალში და მარადიულმა სიბნელემ დაფარა რაინდის თვალები.

იმისდა მიუხედავად, რომ გარკვეული შინაგანი ურთიერთობა ჰომეროსის გმირულ ეპოსსა და რუსულ ეპოსს შორის უდავოდ არის და კაპნისტმა, შესაძლოა, სწორად იგრძნო ეს, რუსული ფოლკლორული ტრადიციების ასოციაციები, რომლებიც აუცილებლად წარმოიქმნება ასეთი თარგმანის წაკითხვისას, თარგმანს სრულიად არაადეკვატურს ხდის. . უვაროვმა იმავე ნომერში "კითხვები საუბრისას ..." დამაჯერებლად აჩვენა კაპნისტის მცდელობის წარუმატებლობა, გნედიჩის გამოცდილება უწოდა "ბრწყინვალე", ხოლო გნედიჩმა განაგრძო მოღვაწეობა და ყოველწლიურად აქვეყნებდა უფრო და უფრო ახალ პასაჟებს, რომლებსაც თარგმნიდა.

მრავალწლიანი მუშაობის დროს გნედიჩმა გააუმჯობესა ძველი ბერძნული ენის ცოდნა. ჰომეროსის სამეცნიერო კომენტარის გამოცემების, კერძოდ, მრავალტომეულის ქრ. გ.ჰაინე, ანა დასიერის, ბიტობეს, ფოსის, გნედიჩის თარგმანების შედარებისას ყოველ ჯერზე ცდილობდა ჩამოეყალიბებინა საკუთარი აზრი ჰომეროსული ტექსტის გაგების მრავალ საკამათო საკითხზე; და უახლოვდება 150 წელზე მეტი გამოცდილებით შეიარაღებული გნედიჩის თარგმანს შემდგომი განვითარებაჰომეროსის ფილოლოგიის მხოლოდ ცალკეულ შემთხვევებს ვხვდებით, როდესაც გნედიჩის მიერ ჰომეროსული ტექსტის გაგება უდავოდ მცდარი ჩანს.

IX სიმღერის თარგმანიდან ჩვენამდე მოვიდა გნედიჩის მონახაზი - პროზაული თარგმანი ნოტებით, ბერძნული ტექსტის ამონარიდებით, ზოგიერთი სიტყვის თარგმანებით. ლათინური ენა, ცნობები უძველესი ავტორებისა და უძველესი ხელოვნების ძეგლებზე.

დირექტორი საჯარო ბიბლიოთეკაოლენინმა, რომლის მეთაურობითაც მსახურობდა გნედიჩი, დიდი დახმარება გაუწია მას ილიადას თარგმნაში. ოლენინი იმ დროს იყო ანტიკურ ხელოვნების დიდი მცოდნე, ის თავად ხატავდა შესანიშნავად და უშეცდომოდ ჩაატარა მრავალი შეკითხვა გნედიჩს ჰომეროსის მიერ ნახსენები იარაღის, ჭურჭლისა და გემის სტრუქტურის დეტალების შესახებ. ოლენინის შუამავლობით, გნედიჩმა მიიღო მრავალი კონსულტაცია ბერძნული წარმოშობის კლასიკური ფილოლოგის ს.ნ.დესტუნისისა და გამოჩენილი ელინისტი ფ.ბ.გრეფისგან, რომელიც მუშაობდა პეტერბურგში მეცნიერებათა აკადემიაში და უნივერსიტეტში. ჰომეროსული ტექსტის სტილისტურად ადეკვატური გადმოცემა. A.N. Olenin-ის რჩევით, გნედიჩმა მიიღო სიტყვები "greaves", "kotva" (წამყვანი), "zapon" (ტყავის წინსაფარი), ხოლო ლანძღვის ეპითეტი, რომელსაც აქილევსი აგამემნონს აგდებს სახეში "ქვიშის-" ნაცვლად გადასცა. ოლენინის მიერ შემოთავაზებული თვალი, იგი თავის თარგმანში იყენებს "ძაღლისებრს", ეპითეტი ნაკლებად სპეციფიკური და ნაკლებად ზუსტია.

ზოგჯერ ოლენინი გნედიჩს სთავაზობს რამდენიმე ლექსის ინტერხაზურ თარგმანს, როგორიცაა: XVI, 314-316:

გაჭიმულმა მიაღწია მათრახის უკანა მხარეს, სადაც არის ადამიანის ყველაზე მსუქანი კუნთი: შუბის წერტილიდან ძარღვები გატყდა, თვალები სიბნელეს დაეფარა.

გნედიჩმა ისინი ასე თარგმნა:

მან თეძოში დაარტყა, სადაც მამაკაცის ფეხს ყველაზე მსუქანი კუნთი აქვს შემოსილი: ვენის მშფოთვარე შუბის ნაკბენი და სიბნელემ დაფარა თვალი დაშავებულს.

რუსულმა საზოგადოებამ აჩვენა ცოცხალი ინტერესიგნედიჩის მოღვაწეობას. 1821 წლის დასაწყისში პუშკინმა მიესალმა გნედიჩის უარი ჰომეროსის რითმულ ლექსებში თარგმნაზე. 1825 წელს იგი ახასიათებს გნედიჩის ილიადას თარგმანს, როგორც ბედს. 1821-1829 წლებში იგი თავის ლექსებში გამოეხმაურა გნედიჩ დელვიგის თარგმანებს, 1823 წელს - რაილეევს. 1825 წელს ნაწყვეტი ილიადას თარგმანიდან ჩანს დეკემბრისტული ალმანახის ბოლო გამოქვეყნებულ ნომერში. პოლარული ვარსკვლავი„პუშკინის ბოშების და ძმების ყაჩაღების გვერდით. ილიადაზე მუშაობის პარალელურად ორიგინალი. პოეტური შემოქმედებაგნედიჩი: 1821 წელს, უძველესი ბუკოლური ტრადიციის სულისკვეთებით, მან შექმნა იდილია "მეთევზეები" თემაზე თანამედროვე რუსული ცხოვრებიდან - საუკეთესო მისი შემოქმედება, გარდა ილიადის თარგმანისა. გნედიჩი ასევე თარგმნის თანამედროვე ბერძნულ ხალხურ სიმღერებს.

1826 წლის 15 ოქტომბერს გნედიჩმა ილიას თარგმანი დასრულებულად ჩათვალა და დაიწყო მისი გამოსაცემად მომზადება. გნედიჩის ავადმყოფობამ და ბიუროკრატიულმა სირთულეებმა წიგნის გამოცემა გადაიდო. ცენზორის ნებართვა დათარიღებულია 1828 წლის 29 სექტემბრით, წიგნი კი უკვე 1829 წელს გამოიცა.

მიუბრუნდა ილიადას ჰექსამეტრებში თარგმნას, გნედიჩმა მაშინვე დაიკავა ახალი პოზიცია თარგმანის ენისა და სტილის საკითხთან დაკავშირებით. გნედიჩმა მიიღო ტილემახიდას მეტრი, თუმცა უფრო თანმიმდევრულად ვიდრე ტრედიაკოვსკი, დაყო ლექსი ცეზურით - სიტყვა გაყოფა მესამე ფეხის შიგნით. ამასთან, ის არ გაჰყვა ტრედიაკოვსკის სლავიზმისადმი ენთუზიაზმით. საკმარისია შევადაროთ მის მიერ 1813 წელს გამოქვეყნებული პირველი ჰექსამეტრული პასაჟი ალექსანდრიულ ლექსში თარგმნილ და 1812 წელს გამოქვეყნებულ VIII ოდას, რათა დავინახოთ, რამდენად მკვეთრად შეზღუდა გნედიჩმა საეკლესიო სლავური ლინგვისტური ელემენტების როლი ახალ თარგმანში - ლექსიკური თუ სინტაქსური, მაგ. როგორც ბრუნვა "დატივი დამოუკიდებელი", რომლის გაუჩინარებაც ლომონოსოვს ნანობდა. მაგრამ რაც უფრო ნაკლებად იყვნენ ისინი თარგმანში, მით მეტად გამოირჩეოდნენ, კონტრასტით უპირისპირდებოდნენ გარემოს და გამოჰყავდათ მკითხველი ტექსტის აღქმის ინერციიდან. თანდათანობით, გნედიჩმა იმავე მიზნით დაიწყო ძველი რუსული და მისთვის თანამედროვე სიტყვების გამოყენება, მაგრამ დიალექტი. შედეგად, შეიქმნა ტექსტი, რომელიც რუს მკითხველში აღძრავს ამაღლებული სიძველის ხალხურ სიმარტივესთან შერწყმის საოცარ განცდას. გნედიჩმა შეძლებისდაგვარად გაგვაჩინა მისი თარგმანის ენა და სტილი ისევე, როგორც კლასიკური და ელინისტური ეპოქის ბერძნები აღიქვამდნენ ჰომეროსის ენასა და სტილს, რითაც შექმნეს მთარგმნელობითი ხელოვნების შედევრი.

სრული გამოცემის მომზადებისას, გნედიჩი უკვე გამოქვეყნებულ სიმღერებსაც დაუბრუნდა, დაგროვილი გამოცდილების სიმაღლიდან შესწორებები შეიტანა, რამაც, როგორც წესი, მნიშვნელოვნად გააუმჯობესა თარგმანი. 1813 წელს გამოქვეყნებულ ტექსტში არტ. VI, 52-53 სამაგიეროდ

მას უკვე ეგონა, რომ მასპინძელში ერთი ცილისწამება ებრძანებინა. მესიჯი მის სწრაფ გემებს...

ახლა ვკითხულობთ:

ვაჟკაცი უკვე ფიქრობდა, ტყვეობის ერთ-ერთ მინიონს მიენდო მეზღვაურ გემებს გზავნილი...

პირველი ვარიანტი, ცხადია, გნედიჩს ძალიან მძიმედ მოეჩვენა.

1829 წლის გამოცემამ გაითვალისწინა არაერთი კომენტარი, რომელიც გაკეთდა მეხუთე სიმღერის ნაწყვეტის თარგმანზე 1820 წლის ანონიმურ მიმოხილვაში (Son of the Fatherland. 1820. No. 51. P. 229-237). გნედიჩის თარგმანის წინასწარი პუბლიკაციების ერთადერთი მიმოხილვა. ამავდროულად, გნედიჩი შეიცვალა და, შესაძლოა, არა უკეთესი მხარე, Ხელოვნება. V, 81-82:

ვარდებში მახვილი დაარტყა და მძლავრი ხელი მოჰკვეთა, სისხლით შებოლილი, ხელი ჩამოვარდა,

რეცენზენტის მიერ გულმოდგინედ დამტკიცებული ლექსები.

თუმცა, გნედიჩის თარგმანის პრინციპები იგივე დარჩა 16 წლის განმავლობაში - 1813 წლიდან 1829 წლამდე: მხოლოდ მისი უნარი გაუმჯობესდა.

გნედიჩის სრულიად შეგნებული დამოკიდებულება მის მიერ მოჭრილი თარგმანის სტილისადმი ნათლად ადასტურებს მის მიერ 1827 წელს ექსპერიმენტის სახით 19 ლექსის თარგმნა ოდისეიდან (XI, 581-599). ის კი სულ სხვა პოეტის კეთების შთაბეჭდილებას ტოვებს და აჩვენებს, რომ გნედიჩს თავისი მოღვაწეობისას ჰომეროსის თარგმანის პრინციპების შესახებ სხვადასხვა წარმოდგენა ჰქონდა.

მთლიანობაში თარგმანის პირველი მიმოხილვა, რომელიც გამოქვეყნდა ნაბეჭდად, ეკუთვნის ნადეჟდინს (Moskovskij vestnik. 1830, No. 4, გვ. 372-408) და იწყება სიტყვებით: "მადლობა ღმერთს! ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ დაველოდეთ. ჰომეროსის ილიადა!" ეს ძახილი, როგორც ჩანს, სრულყოფილად ახასიათებს იმ განწყობას, რომელიც ამ შემთხვევის დროს დაიპყრო რუსეთის ლიტერატურულ წრეებში. „ლიტერატურნაია გაზეტაში“ (1830, No2, 6 იან., გვ. 14-15) ავტორის გარეშე დაბეჭდილ მოკლე ჩანაწერში პუშკინი გნედიჩის ნაწარმოებს „რუსულ ილიადას“ უწოდებს. ერთი წუთით დაემორჩილა თარგმანის ზოგიერთი ასპექტის შთაბეჭდილებას, რომელიც მას არ აკმაყოფილებდა, პუშკინმა დაწერა ეპიგრამა 1830 წლის 1-10 ოქტომბერს შორის:

კრივი იყო გნედიჩის პოეტი, ბრმა ჰომეროსის მატყუარა, გვერდიგვერდ ჰგავს მოდელს და მის თარგმანს.

თუმცა, პუშკინმა მალევე საგულდაგულოდ გააბნელა იგი და 1830 წლის 8 ნოემბერს დაწერა, თუ ვიმსჯელებთ პროექტის ვერსიებით, ფრთხილად აირჩია თითოეული სიტყვა:

მესმის ღვთაებრივი ელინური სიტყვის ჩუმი ხმა; ვგრძნობ დაბნეული სულით დიდი მოხუცის ჩრდილს.

1832 წელს, გნედიჩის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, პუშკინი მას მიმართავს გზავნილით, რომელიც იწყება გნედიჩის ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველ მოსეს მსგავსი სიტყვებით:

დიდხანს ელაპარაკე ჰომეროსთან მარტო, დიდხანს გელოდებოდით, იდუმალი მწვერვალებიდან ნათელი ჩამოხვედით და თქვენი ტაბლეტები მოგვიტანეთ.

ბელინსკიმ, პუშკინის მიყოლებით, გნედიჩის ნამუშევრებს უწოდა "დიდი ბედი", წერდა: "ჩვენმა გნედიჩმა იცოდა, როგორ შეენარჩუნებინა ორიგინალის ფერების და არომატის ასახვა თავის თარგმანში". გნედიჩის მიერ „ილიადის“ თარგმანში შემოტანილი ენობრივი სიახლეები, ზოგ შემთხვევაში, შემოვიდა რუსული პოეზიის ენაში. ეს მოიცავს, დიდი ალბათობით, ფრაზებს „ფართო ხმაურიანი მუხის ტყეები“ და „მძიმე გალოპობა“.

გნედიჩი გარდაიცვალა 1833 წელს.

გნედიჩის ილიადას მეორე გამოცემა გაკეთდა ლისენკოვის მიერ 1839 წელს, გნედიჩის მიერ 1829 წლის გამოცემის ასლზე შეტანილი ცვლილებების ნაწილობრივი განხილვით. ეს ცვლილებები, ცხადია, ყოველთვის არ ასახავს გნედიჩის ბოლო ავტორის ნებას, ზოგიერთი მათგანი მხოლოდ მცდელობაა. ტექსტის გასაუმჯობესებლად. შორს ყველაფერი, რაც ლისენკოვის ტექსტში იყო ჩართული და შემდგომ გამოცემებში ხელახლა დაბეჭდილი, იმსახურებს უფლებას შევიდეს კანონიკური ტექსტი, რომლის დაარსებაზე დაიწყო მუშაობა ი.მ.ტრონსკიმ (Homer. Iliad / Per. N. I., Gnedich; Ed. და კომენტარები. I. M. Tronsky I. I. Tolstoy. L., 1935 წ.), შემდეგ გააგრძელა ი. ნ. მედვედევა (Gnedich N. I. Poems /. მოამზადა ი.ნ.მედვედევამ.ლ.,1956წ.(პოეტის ბიბლიოთეკა. დიდი სერ.).

შენიშვნები

1. ჰომეროსს რუსეთში ბიზანტიური გამოთქმის შემდეგ ეწოდა ომირი. კრილოვმაც კი იგავ-არაკში "ლომი და კოღო" დაწერა: "აქილევსიდან ის მოულოდნელად ხდება ომირი", და პუშკინსაც კი, განზრახ არქაულს, შეეძლო ჰომეროსს "ღვთაებრივი ომირი" ონეგინი უწოდოს ", V, 36).

2. ალბათ მას ეკუთვნის 1788 წელს გამოცემული „ოდისეის“ პროზაული თარგმანიც, მთარგმნელის სახელის გარეშე.

3. მსგავსი ეფექტი მიღწეული იქნა მსგავსი მეთოდებით ქ გერმანული თარგმანიი.ფოსის „ილიადა“, რომელიც გპედიჩმა ძალიან დააფასა.

4. Belinsky V. G. Full. კოლ. op. M., 1954. T. 5. S. 553-554.

ლიტერატურა

ბონდი S. M. პუშკინი და რუსული ჰექსამეტრი // S. M. Bondi. პუშკინის შესახებ. M. 1978 S. 310-371.

გაევსკი ვ.კოსტროვის შრომები // Sovremennik. 1850. ტ.8, რედ. 3. ს. 27-50.

გეორგიევსკი G. P. A. I. Olenin და N. I. Gnedich // რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის კრებული, იმპ. მეცნიერებათა აკადემია. SPb., 1914. T. 91, No1.

Geppener N.V. Guido de Columna-ს მოთხრობის თარგმნის ისტორიის შესახებ ტროას შესახებ // სტატიების კრებული აკადემიკოს A.S. ორლოვის აკადემიური მოღვაწეობის 40 წლის იუბილეზე. ლ., 1934 წ.

დერიუგინი ა, ა.ჰომერი ტრედიაკოვსკის თარგმანში // ვსესოიუზ. სამეცნიერო კონფ. „ანტიკური, ბიზანტიური და ადგილობრივი ტრადიციები აღმოსავლეთ შავი ზღვის სანაპიროს ქვეყნებში“: მაისი 1975. შრომები. ანგარიში თბილისი, 1975, გვ.80-83.

დერიუგინი A.A.V.K. ტრედიაკოვსკი-მთარგმნელი: კლასიკური თარგმანის ფორმირება რუსეთში. სარატოვი, 1985 წ.

ეგუნოვი A.N. ლომონოსოვი - ჰომეროსის მთარგმნელი // ლიტერატურული შემოქმედებალომონოსოვი. მ. L., 1962. S. 197-218.

ეგუნოვი A. N. ჰომერი მე -18-მე -19 საუკუნეების რუსულ თარგმანებში. მ. L., 1964. S. 440.

ზლობინი V. E.I. კოსტროვი: (მისი გარდაცვალების 150 წლისთავზე) // კიროვსკაია ნოე. კიროვი, 1947. წიგნი. 2. ს 187-205 წწ.

კუკულევიჩ ა. "ილიადა" თარგმნა N.I. Gnedich // უჩენ. აპლიკაცია. ლენინგრადი. უნივერსიტეტი 1939. No 33. სერ. ფილოლ. მეცნიერებები. Პრობლემა. 2.

ლოტმან მ. ჰექსამეტრი ახალი ევროპული ენების პოეტურ სისტემებში (წინასწარი მოხსენება. II) // პოეტური სისტემების დინამიკა. 1987. (შრომები მეტრიკისა და პოეტიკის შესახებ. უჩენ. ზაპ. ტარტუ. უნ-ტა. No780). გვ 40-75.

მედვედევა I.N.N.I. გნედიჩი // ნ.ი. გნედიჩი: ლექსები. მე-2 გამოცემა. L., 1956. S. 5-55 (პოეტის ბიბლიოთეკა).

მოროზოვი P. E.I. კოსტროვი, მისი ცხოვრება და ლიტერატურული მოღვაწეობა // ვორონეჟის ფილოლოგიური შენიშვნები. 1876 ​​წ.

ვერძი O.N. N.I.Gnedich-ის უცნობი წერილები M.M.Muravyov-Apostol-სადმი // რუსული ლიტერატურა. 1978. No2, გვ.115-121.

ოლენინი A.N. მიმოწერა სხვადასხვა პირებთან ნ.ი.გნედიჩის მიერ შესრულებული ჰომეროსის ილიადის თარგმანის შესახებ // A.N. ოლენინი. არქეოლოგიური სამუშაოები. SPb., 1872, ტ. 1, გამოცემა. ერთი.

Polivanov L. რუსული ალექსანდრიული ლექსი // გოფალია: ტრაგედია 5 მოქმედებაში ლექსში (1691) / პერ. ფრანგულიდან ორიგინალური ზომა. მ., 1892 წ.

პონომარევი S.I. გნედიჩის მიერ თარგმნილი ილიადის გამოცემაში // რუსული ენისა და ლიტერატურის განყოფილების კრებული imp. მეცნიერებათა აკადემია. SPb., 1886. T. 38, No7.

Rovda K. I. ჰომეროსი და ბრძოლა რეალიზმისთვის რუსულ ენაზე ლიტერატურა XIXსაუკუნე // მეცნიერების შენიშვნები კიროვოგრადსკი. პედ. in-ta im. A.S. პუშკინი. 1958. V. 4. S. 99-121.

ტიმოფეევი L.V. სიმარტივისა და სილამაზის გაგება // ნევა. 1984. No 2. S. 164-167.

ტიხანოვი P.N.N.I. გნედიჩი: მისი ბიოგრაფიის ზოგიერთი მონაცემი გამოუქვეყნებელი წყაროებიდან. SPb., 1884 წ.

ტიხონრავოვი N. S. კირიაკ კონდრატოვიჩი, გასული საუკუნის მთარგმნელი // ბიბლიოგრაფიული შენიშვნები. 1858. ტ.1, No8. S. 225-236.

ტიხონრავოვი N. S. ჰომეროსის თარგმანების მიმოხილვა რუსულ ენაზე // N. S. Tikhonravov, ნაშრომები. M., 1898. ტ.3, ნაწილი 2. S. 227-278.

ტოლსტოი I.I. გნედიჩი, როგორც ილიადის მთარგმნელი // ჰომეროსი. ილიადა / პერ. ნ.ი.გნედიჩი; რედ. და კომენტარი. ი.მ.ტრონსკი. L., 1935. S. 101-107.

Burgi R. რუსული ჰექსამეტრის ისტორია. კონექტიკუტი, 1954 წ.

Holzleid S. Die Nominalkomposition in der Iliasubersetzung von N. J. Gnedic. მიუნხენი, 1969 წ. 93 წ. (Slavistische Beitrage. Bd 19).

გაბრაზებული აქილევსი კარავში გადადის და დედამისს თეტისს სთხოვს ევედრებოდეს ზევსს, რათა ბერძნები ტროელებისგან დამარცხდნენ მანამ, სანამ აგამემნონი არ მისცემს მას, აქილევსს, სრულ კმაყოფილებას. ცხრაწლიანი ალყა დაშლის პირასაა, მაგრამ სიტუაციას ოდისევსი ასწორებს.

In მეორე სიმღერაჰომეროსი აღწერს მოწინააღმდეგე მხარეების ძალებს. აგამემნონის ხელმძღვანელობით 1186 ხომალდი მიცურავდა ტროას კედლებს, ხოლო თავად არმია 130 ათასზე მეტ ჯარისკაცს ითვლიდა. მათ გაგზავნეს ჯარები სხვადასხვა სფეროებში Hellas:

• არგოსი (დიომედეს მეთაურობით)
• არკადია (აგაპენორის ქვეშ),
• ათენი და ლოკრისი (აიაქსი დიდის მეთაურობით),
• ითაკა და ეპიროსი (ოდისევსის ქვეშ),
• კრეტა (იდომენეოს ქვეშ),
• ლაკედემონი (მენელაოსის სპარტელები),
• მიკენები, როდოსი (ტლეპოლემუსის ქვეშ),
• თესალია (აქილევსის მირმიდონები),
• ფოკიდა, ევბეა, ელისი, ეტოლია და ა.შ.

მილიცია ტროას მხარეზე იბრძოდა ჰექტორის მეთაურობით

• დარდანი (ენეასის მეთაურობით),
• პაფლაგონიელები (პილემენის მეთაურობით),

Იმდენად, რამდენადაც ტროას ომიდაიწყო ელენას გატაცებით, შემდეგ კი მესამე სიმღერამისი კანონიერი ქმარი მენელაუსი ერთ ბრძოლაში შედის ნამდვილთან - პარიზთან.

მენელაოსი იმარჯვებს დუელში, მაგრამ ქალღმერთი აფროდიტე იხსნის პარიზს სიკვდილს და დაჭრილებს ბრძოლის ველიდან იღებს. იმის გამო, რომ დუელი ერთ-ერთი მოწინააღმდეგის სიკვდილით არ დასრულებულა, ის ბათილად ითვლება.

აგამემნონი დაჟინებით ითხოვს დადებული ხელშეკრულების შესრულებას, მაგრამ ტროას პანდარი არღვევს ზავას მენელაოსის ისრის ესვრით, რის შემდეგაც იწყება პირველი ღია ბრძოლა (მეოთხე სიმღერა), ელეფენორი მოკლა აგენორმა.

ომი გრძელდება. თუმცა ვერც აქაელები და ვერც ტროელები ვერ გაიმარჯვებენ. უკვდავი ღმერთები ეხმარებიან მოკვდავებს. აქაველებს მფარველობენ პალას ათენა, ჰერა და პოსეიდონი, ტროელებს აპოლონი, არესი და აფროდიტე.

მეხუთე სიმღერა მოგვითხრობს როგორ სასტიკი ბრძოლაუკვდავი არესი და აფროდიტეც კი დაჭრიან აქეელი დიომედეს ხელით, რომელსაც ათენა ხელმძღვანელობდა. პალას ათენას სიძლიერის დანახვისას ტროას ლიდერი ჰექტორი ბრუნდება ტროაში და ითხოვს უხვად მსხვერპლშეწირვას ქალღმერთისთვის. ამავდროულად, ჰექტორი არცხვენს ზურგში მიმალ პარიზს და ამშვიდებს თავის მეუღლეს ანდრომაქეს.

ბრძოლის ველზე დაბრუნებული ჰექტორი აქაელთა შორის უძლიერესს დუელში გამოწვევს და მისი გამოწვევა. მეშვიდე სიმღერაიღებს აიაქს დიდს. გმირები გვიან ღამემდე იბრძვიან, მაგრამ ვერც ერთი ვერ გაიმარჯვებს. მერე დაძმობენ, საჩუქრებს უცვლიან და იშლებიან.

მეგობრის შურისძიების სურვილი უბრუნდება თამაშს აქილევსი, რომელიც, თავის მხრივ, კლავს ჰექტორს, ურტყამს შუბს კისერში. ილიადის დასასრულს ჰექტორის ცხედრის გამო სასამართლო პროცესი ვითარდება, რომელიც აქილევსმა თავდაპირველად უარი თქვა მიცვალებულის მამისთვის დასაფლავებისთვის.

ჰექტორისა და პატროკლეს დაკრძალვისთვის დამყარებულია თერთმეტდღიანი ზავი, ეწყობა სამგლოვიარო თამაშები.

ილიადის გმირები

ილიადის კანტო 2 შეიცავს ბერძნების გემების ჩამონათვალს, სადაც ჩამოთვლილია მრავალი ბერძენის სახელები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ომში, ისევე როგორც ადგილები, საიდანაც ისინი მოდიან. ტროელების სიაც იქ არის მოცემული, მაგრამ ის ბევრად ჩამოუვარდება ბერძნების ჩამონათვალს, მასში მხოლოდ ილიადის ზოგიერთი გმირი ჩანს.

აქაველები

• დიომედესი - არგოსის მეფის ტიდეუსის ვაჟი.
• აიაქს უმცროსი - ოილევსის ვაჟი, დიდი აიაქსის ხშირი მოკავშირე.
• პატროკლე - საუკეთესო მეგობარიაქილევსი.
• ნესტორი - პილოსის მეფე, აგამემნონის სანდო მრჩეველი.

აქილევსი და პატროკლე

ტროიანები

• მამაკაცები
  • ჰექტორი არის მეფე პრიამის ვაჟი და ტროას მთავარი მეომარი.
  • ენეასი ანხისა და აფროდიტეს შვილია.
  • დეიფობსი ჰექტორისა და პარისის ძმაა.
  • პარიზი ელენეს გამტაცებელია.
  • პრიამო ტროას მოხუცებული მეფეა.
  • პოლიდამანტი - მგრძნობიარე მეთაური, რომლის რჩევაც უგულებელყოფილია, ჰექტორის ანტაგონისტი.
  • აგენორი - ტროელი მეომარი, ანტენორის ვაჟი, ცდილობდა აქილევსის ბრძოლას (კანტო XXI).
  • სარპედონი - მოკლა პატროკლემ. ის იყო ლიკიელ გლაუკუსის მეგობარი, რომელიც იბრძოდა ტროას მხარეზე.
  • გლაუკუსი სარპედონის მეგობარია და მასთან ერთად ტროას მხარეზე მებრძოლი ლიკიელების ლიდერი.
  • ევფორბუსი - პირველი ტროელი მეომრები, რომლებმაც დაჭრეს პატროკლე.
  • დოლონი ჯაშუშია ბერძნულ ბანაკში (Canto X).
  • ანტენორი არის მეფე პრიამის მრჩეველი, რომელმაც შესთავაზა ელენეს დაბრუნება და ომის დასრულება.
  • პოლიდოროსი პრიამოსისა და ლაოფოის ვაჟია.
  • პანდარუსი არის დიდი მშვილდოსანი, ლიკაონის ვაჟი.

• ქალები
  • ჰეკუბა (Ἑκάβη) - პრიამის ცოლი, ჰექტორის დედა, კასანდრა, პარიზი და ა.შ.
  • ჰელენა (Ἑλένη) - ზევსის ქალიშვილი, მენელაუსის ცოლი, გაიტაცა პარიზმა, შემდეგ გახდა დეიფობის ცოლი. მისი გატაცება გახდა ტროას ომის მიზეზი.
  • ანდრომაქე - ჰექტორის ცოლი, ასტიანაქსის დედა.
  • კასანდრა პრიამის ქალიშვილია. აპოლონი ცდილობდა მის აცდუნებას, წინასწარმეტყველების ძღვენს აძლევდა, მაგრამ მისგან უარის თქმამ ისე გააკეთა, რომ არავის დაუჯერა მისი წინასწარმეტყველებები.
  • ბრისეისი - ბერძნების მიერ დატყვევებული ტროელი ქალი, წავიდა აქილევსში ტროფეის სახით.

ზოგიერთი ინტერპრეტაციის თანახმად, ბრძოლა რაციონალურ და იმპულსურ პრინციპებს შორის აისახება ჰექტორისა და აქილევსის სურათებში.

ილიადას ღმერთები

ოლიმპოს მთას აქვს წმინდა მნიშვნელობა ილიადაში, რომელზეც ზის კრონოსის ძე ზევსი. მას პატივს სცემენ როგორც აქაელები, ასევე ტროელები. ის მაღლა დგას მოწინააღმდეგე მხარეებზე. ბევრი ოლიმპიელი და სხვა ღმერთია ჩართული ამ ამბავში, ზოგი ეხმარება აქაელებს, ზოგიც ტროას. ილიადაში აღწერილი მრავალი მოვლენა გამოწვეულია ღმერთების მიერ, ღმერთები ასევე ხშირად გავლენას ახდენენ მოვლენების მიმდინარეობაზე, მოქმედებენ ერთ-ერთი მეომარი მხარის მხარეზე.

• ოლიმპიელები:
  • ზევსი (ნეიტრალური, მაგრამ უფრო ხშირად ეხმარება ტროელებს აქილევსის შურისძიების დაპირების გამო)
  • ჰერა (აქაველებისთვის)
  • არტემიდა (ტროიანებისთვის)
  • აპოლონი (ტროიანებისთვის)
  • ჰადესი (ნეიტრალური)
  • აფროდიტე (ტროიანებისთვის)
  • არესი (ტროიანებისთვის)
  • ათენა (აქაველებისთვის)
  • ჰერმესი (ნეიტრალური)
  • პოსეიდონი (აქაველებისთვის)
  • ჰეფესტო (აქაველებისთვის)

• დასვენება:
  • ერისი (როგორც ტროელები)
  • ირიდა (აქაველებისთვის)
  • თეტისი (აქაველებისთვის)
  • ზაფხული (ტროიანებისთვის)
  • პროტეუსი (აქაველებისთვის)
  • სკამანდერი (ტროიანებისთვის)
  • ფობოსი (ტროიანებისთვის)
  • დეიმოსი (ტროიანებისთვის)

Კვლევა

სახელი Ἰλιάς "ილიადა" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ტროას ლექსს", ტროას მეორე სახელის - "ილიონის" შესაბამისად.

დიდი ხნის განმავლობაში მკვლევარები კამათობდნენ იმაზე, აღწერს თუ არა ლექსი რეალურ მოვლენებს, თუ ტროას ომი მხოლოდ ფიქცია იყო. შლიმანის გათხრებმა ტროაში აღმოაჩინა კულტურა, რომელიც შეესაბამება ილიადაში აღწერილ აღწერილობებს და თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის ბოლოს. ე. ბოლო დროს გაშიფრული ხეთური წარწერები ასევე მოწმობს მძლავრი აქაური ძალის არსებობას ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-13 საუკუნეში. ე. და კიდევ შეიცავს უამრავ სახელს, რომელიც აქამდე მხოლოდ ბერძნული პოემიდან იყო ცნობილი.

ილიადის ლიტერატურული ბედი

ილიადა რუსეთში

პირველად გამოჩნდა ფრაგმენტების თარგმანები ჰომეროსის ილიადადან, მათ შორის მ.ლომონოსოვის კალმიდან.

XVIII საუკუნეში გამოჩნდა ილიადას თარგმნის პირველი მცდელობები: პ.ე.ეკიმოვმა შეასრულა პროზაული თარგმანი (1776, 1778), ხოლო ე.ი.კოსტროვი - ალექსანდრიულ ლექსში (გვ. I-VI, 1787; გვ. VII-IX, ". ევროპის ბიულეტენი“, 1811).

20-იან წლებში XIX წელი in. ჰომეროსის ორივე ლექსის ახალი პროზაული თარგმანი შეასრულა ი.ი.მარტინოვმა. 1826 წელს ილიას ყველა სიმღერის ანალიზი გამოქვეყნდა ი.ია.კრონბერგმა.

ნ.ი.გნედიჩმა, რომელმაც დაიწყო ილიადას ალექსანდრიული ლექსის თარგმნა, შემდეგ მიატოვა ეს გეგმა და მთელი ლექსი ჰექსამეტრით თარგმნა (1829). თარგმანს თბილად მიესალმა საუკეთესო მწერლებიგანსაკუთრებით პუშკინი. მოგვიანებით, ვ. გ. ბელინსკიმ დაწერა, რომ ”ძველი ბერძნების სულის, ღვთაებრივი სიმარტივისა და პლასტიკური სილამაზის გაგება რუსეთში ჯერ მხოლოდ ერთი გნედიჩისთვის იყო განკუთვნილი”. გნედიჩის თარგმანში ილიადა, რომელიც სავსეა არქაიზმით, ზუსტად გადმოსცემს ორიგინალის განცდას ენის სიმტკიცისა და ნათელი გამოსახულების თვალსაზრისით და ითვლება კლასიკურ რუსულ თარგმანად.

მე-20 საუკუნეში ილიადას თარგმნა შეასრულეს ვ.ვ.ვერესაევმა და პ.ა.შუისკიმ (ამ უკანასკნელის ნაშრომი ჯერ არ გამოქვეყნებულა, სანამ მხოლოდ მისგან არ იქნა გაციფრული).

XXI საუკუნეში ილიადა რუსულად თარგმნა კლასიკურმა ჰექსამეტრმა ალექსანდრე ა. სალნიკოვმა, 2011 წელს.

ბიბლიოგრაფია

გამოცემები

• ჰომეროსი ილიას. Volumen prius rhapsodias I-XII კონტინენტები, recensuit Martin L. West (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), შტუტგარტი და ლაიფციგი: B.G. Teubner 1998, lxii + 372 pp. ISBN 3-519-01431-9
• ჰომეროსი ილიას. Volumen alterum rhapsodias XIII-XXIV კონტინენტები, recensuit Martin L. West (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), K. G. Saur: Leipzig & Munich 2000, vii + 396 pp.

თარგმანები

რუსული თარგმანები:

• ომიროვიშემოქმედება ნაწილი 1, რომელიც შეიცავს ილიას თორმეტ სიმღერას. თარგმნა ბერძნული კოლეგიის მდივნის პეტრე ეკიმოვიდან. SPb., . 406 გვერდი
• ომიროვაილიადა ნაწილი 2, რომელიც შეიცავს ბოლო თორმეტ სიმღერას. / [ტრანს. P. E. Ekimova]. SPb., . 433 გვ.
• ილიადა. / პერ. პროზა და შენიშვნა. ი.მარტინოვა. 4 საათზე პეტერბურგი 1823-1825 წწ. (პარალელური ტექსტი ბერძნულ და რუსულ ენებზე)
• ილიადა ჰომეროსი, თარგმნა ნიკოლაი გნედიჩმა ... SPb., . ( არაერთხელ გადაბეჭდილი)
• ილიადა ჰომეროსი. / პერ. N. I. Gnedich, რედაქტორი S. I. Ponomarev. მე-2 გამოცემა. პეტერბურგი: A. S. Suvorin, 1892. LXXXVI, 440 pp.
• ილიადა ჰომეროსი. / პერ. ნ.მ.მინსკი. მ., . 416 გვერდი
  • / პერ. N. M. Minsky, შესვლა. Ხელოვნება. P.F. პრეობრაჟენსკი. მოსკოვი: გოსლიტიზდატი, . 353 გვ 10000 ეგზემპლარი.
• ჰომეროსი. ილიადა. / პერ. ვ.ვერესაევა. მ.-ლ.: გოსლიტიზდატი,. 551 გვერდი 10000 ეგზემპლარი.
  • „ილიადა“ და „ოდისეა“ ხელახალი ბეჭდვები მის თარგმანში: მ .: პროსვეშჩენიე, 1987 წ. 398 გვ. 263 000 ეგზემპლარი.

რუსულ ენაზე არსებული ყველაზე დეტალური კომენტარი განთავსებულია პუბლიკაციაში:

• ჰომეროსი. ილიადა. / პერ. ნ.ი.გნედიჩი. Ხელოვნება. და დაახლ. A. I. ზაიცევა. რეპ. რედ. ია.მ.ბოროვსკი. (სერია" ლიტერატურული ძეგლები"). ლ.: მეცნიერება, . 576 გვერდი 50000 ეგზემპლარი.
  • ხელახალი გამოცემა: პეტერბურგი: ნაუკა, 2008 წ.

Კვლევა

აგრეთვე ბიბლიოგრაფია ჰომეროსში

• შესტაკოვი S.P.ჰომეროსის ლექსების წარმოშობის შესახებ. Პრობლემა. 2. ილიადის წარმოშობის შესახებ. - ყაზანი, 1898. - 547გვ.
• სახარნი ნ.ლ.ილიადა: ძიებანი ჰომეროსული პოემის მნიშვნელობისა და სტილის შესახებ. - არხანგელსკი, 1957. - 379გვ. - 800 ეგზემპლარი.
• შტალი I.V.ჰომეროსული ეპოსი: ილიადის ტექსტური ანალიზის გამოცდილება. - მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1975. - 246გვ. - 15000 ეგზემპლარი.
• კლაინ ლ.ს.ეთერული გმირები. ილიას გამოსახულებების წარმოშობა. - პეტერბურგი. : ფარნი, მხატვრული ლიტერატურა, 1994. - 192გვ. - 1000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-280-02015-x.
• კლაინ ლ.ს.ილიადის ანატომია. - პეტერბურგი. : პეტერბურგის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1998. - 560გვ. - 1000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-288-01823-5.
• Gindin L. A., Tsymbursky V. L.ჰომეროსი და აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ისტორია. - მ.: აღმოსავლური ლიტერატურა, 1996. - 328გვ. 2000 ეგზემპლარი
• გვერდი D. ისტორია დაჰომეროსის ილიადა.ბერკლის უნივერსიტეტი. კალიფორნიის პრესის, 1959 წ.
• რაინჰარდ კ. Die Ilias and inr Dichter. გეტინგენი, 1961 წ.
• ედვარდსი, მარკ ვ. კირკი, ჯეფრი სტეფანი; და სხვ. (რედაქტორები), კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამოცემა, 1993 წ
• უესტი, მარტინ ლ., , მიუნხენი: კ.გ. საური, 2001. ISBN 3-598-73005-5
• ზელინსკი, ფ. ვ. „ქრონოლოგიური შეუთავსებლობის კანონი და ილიადას შემადგენლობა“ (კრებული „Χαριστήρια“, ქ. პეტერბურგი, 1897 წ.)
• ზელინსკი, ფ. ვ. "Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse im antiken Epos" (ლაიფციგი, 1901; Suppl. to "Philologus")
• ზელინსკი, ფ. ვ. „ძველი და ახალი გზები ჰომეროსის საკითხში“ (JMNP, მაისი, 1900 წ.).

ანტიკური სქოლია ილიადამდე

სქოლია ილიადასთვის დინდორფის გამოცემის მიხედვით () იკავებს 6 ტომს:

• უძველესი სკოლა:
  • . სიმღერები I-XII
  • სიმღერები XIII-XXIV
• სქოლია Codex Veneti Marcianus 453-დან:
  • . სიმღერები I-XII
  • . სიმღერები XIII-XXIV
• სკოლა "ტაუნლეანა":
  • .
  • .
• ჟენევის სქოლია ილიადასთვის
• სქოლიას ახალი გამოცემა: ერბსე, ჰარტმუტი, Scholia graeca Homeri Iliadem-ში (scholia vetera). ტ.7 ბერლინი: დე გრუიტერი. - .

ეკრანის ადაპტაცია

• აქილევსის რისხვა

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ილიადა"

ლიტერატურა

• სტატია ეფუძნება მასალებს ლიტერატურული ენციკლოპედიიდან 1929-1939 წწ.

შენიშვნები

ბმულები

	ვიკიწიგნში

• მაქსიმ მოშკოვის ბიბლიოთეკაში
• მაქსიმ მოშკოვის ბიბლიოთეკაში
• შუისკის თარგმანი;

ეპიკური სხვა

ეპიკური ციკლი (ტროას ომი)
კვიპროსი(11 სიმღერა) | ილიადა (24 სიმღერა) | ეთიოპიელი(5 სიმღერა) | მცირე ილიადა(4 სიმღერა) | ილიონის განადგურება(2 სიმღერა) | ბრუნდება(5 სიმღერა) | ოდისეა(24 სიმღერა) | ტელეგონია(2 სიმღერა)

ილიადას დამახასიათებელი ნაწყვეტი

"Je voudrais voir le grand homme, [მე მსურს დიდი კაცის ნახვა]", თქვა მან ნაპოლეონზე საუბრისას, რომელსაც ყოველთვის, ისევე როგორც ყველა სხვას, ბუონაპარტს უწოდებდა.
– Vous parlez de Buonaparte? [ბუონაპარტეზე ამბობ?] – უთხრა ღიმილით გენერალმა.
ბორისმა კითხვით შეხედა თავის გენერალს და მაშინვე მიხვდა, რომ ეს იმიტირებული ტესტი იყო.
- Mon prince, je parle de l "empereur Napoleon, [პრინცი, იმპერატორ ნაპოლეონზე მაქვს ლაპარაკი,] - უპასუხა მან. გენერალმა მხარზე ხელი ღიმილით დაადო.
- შორს წახვალ, - უთხრა და თან წაიყვანა.
ბორისი იმპერატორთა შეხვედრის დღეს ნემანზე იმ მცირერიცხოვანთა შორის იყო; მან დაინახა რაფები მონოგრამებით, ნაპოლეონის გადასასვლელი მეორე ნაპირზე, ფრანგ მცველებს გასცდა, დაინახა იმპერატორ ალექსანდრეს ჩაფიქრებული სახე, როცა იგი ჩუმად იჯდა ტავერნაში ნემანის სანაპიროზე და ელოდა ნაპოლეონის მოსვლას; დავინახე, როგორ ჩასხდნენ ორივე იმპერატორი ნავებში და ნაპოლეონი, რომელიც პირველად დაეშვა ჯოხზე, სწრაფი ნაბიჯებით წავიდა წინ და ალექსანდრეს შეხვედრისას ხელი გაუწოდა და როგორ გაუჩინარდნენ ორივე პავილიონში. მასში შესვლის დღიდან უმაღლესი სამყაროებიბორისმა ჩვევად აქცია გულდასმით დააკვირდეს რა ხდებოდა მის ირგვლივ და ჩაეწერა. ტილსიტში შეხვედრის დროს მან ჰკითხა იმ ადამიანების სახელებს, რომლებიც ნაპოლეონთან ერთად მოვიდნენ, იმ უნიფორმების შესახებ, რომლებიც მათ ეცვათ და ყურადღებით მოისმინა მნიშვნელოვანი ადამიანების მიერ წარმოთქმული სიტყვები. იმპერატორების პავილიონში შესვლის პარალელურად მან საათს დახედა და არ დაგავიწყდა კიდევ ერთხელ დაეთვალიერებინა ალექსანდრე პავილიონიდან გასვლის დროს. შეხვედრა საათსა და ორმოცდასამ წუთს გაგრძელდა: მან ეს დაწერა იმ საღამოს, სხვა ფაქტებთან ერთად, რომლებიც, მისი აზრით, ჰქონდა ისტორიული მნიშვნელობა. იმის გამო, რომ იმპერატორის რიგები ძალიან მცირე იყო, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ადამიანისთვის, ვინც აფასებდა მის სამსახურში წარმატებას, იმპერატორთა შეხვედრის დროს ტილსიტში ყოფილიყო და ბორისმა, ტილსიტში მისვლისას, იგრძნო, რომ ამ დროიდან მისი თანამდებობა მთლიანად იყო. შეიქმნა. მას არა მარტო იცნობდნენ, არამედ მიეჩვივნენ და მიეჩვივნენ. ორჯერ მან თავად შეასრულა დავალებები სუვერენისთვის, ისე, რომ ხელმწიფემ ის ნახვით იცნობდა და ყველა მის ახლობელს არათუ არ რცხვენოდა, როგორც ადრე, ახალ სახედ თვლიდნენ, არამედ გაუკვირდებოდათ, თუ იქ არა.
ბორისი სხვა ადიუტანტთან, პოლონელ გრაფ ჟილინსკისთან ერთად ცხოვრობდა. პარიზში აღზრდილი პოლონელი ჟილინსკი მდიდარი იყო, ვნებიანად უყვარდა ფრანგები და ტილსიტში ყოფნისას თითქმის ყოველდღე ფრანგი ოფიცრები გვარდიიდან და მთავარი საფრანგეთის შტაბიდან იკრიბებოდნენ ლანჩზე და საუზმეზე ჟილინსკისა და ბორისში.
24 ივნისს, საღამოს, გრაფმა ჟილინსკიმ, ბორისის ოთახის მეზობელმა, ფრანგ ნაცნობებს ვახშამი მოუწყო. ამ ვახშამზე იყო საპატიო სტუმარი, ნაპოლეონის ერთი ადიუტანტი, ფრანგი გვარდიის რამდენიმე ოფიცერი და ძველი არისტოკრატული ფრანგული ოჯახის ახალგაზრდა ბიჭი, ნაპოლეონის გვერდი. სწორედ იმ დღეს, როსტოვმა, ისარგებლა სიბნელით, რათა არ ცნობდნენ, სამოქალაქო ტანსაცმელში ჩავიდა ტილსიტში და შევიდა ჟილინსკისა და ბორისის ბინაში.
როსტოვში, ისევე როგორც მთელ არმიაში, საიდანაც ის მოვიდა, რევოლუცია, რომელიც მოხდა მთავარ ბინაში და ბორისში, შორს იყო განხორციელებული ნაპოლეონთან და ფრანგებთან მიმართებაში, რომლებიც მტრებისგან მეგობრები გახდნენ. ჯერ კიდევ ჯარში განაგრძო ბონაპარტისა და ფრანგების მიმართ სიბრაზის, ზიზღის და შიშის იგივე შერეული გრძნობა. ცოტა ხნის წინ, როსტოვი საუბრობდა პლატოვსკისთან კაზაკი ოფიცერი, ამტკიცებდა, რომ თუ ნაპოლეონი ტყვედ ჩავარდნილიყო, მას არა როგორც სუვერენს, არამედ როგორც კრიმინალს მოექცეოდნენ. ცოტა ხნის წინ, გზაზე, როდესაც შეხვდა ფრანგ დაჭრილ პოლკოვნიკს, როსტოვი აღელვდა, დაუმტკიცა მას, რომ არ შეიძლებოდა მშვიდობა იყოს კანონიერ სუვერენსა და კრიმინალ ბონაპარტს შორის. მაშასადამე, როსტოვს ბორისის ბინაში უცნაურად დაარტყა იმავე ფორმაში გამოწყობილი ფრანგი ოფიცრების ხილვა, რომელსაც იგი მიჩვეული იყო ფლანკერის ჯაჭვისგან სრულიად განსხვავებულად შეხედვას. როგორც კი დაინახა კარიდან გადმოხრილი ფრანგი ოფიცერი, უცებ შეიპყრო ის ომის, მტრობის გრძნობა, რომელსაც ყოველთვის გრძნობდა მტრის დანახვისას. ზღურბლზე გაჩერდა და რუსულად ჰკითხა, ცხოვრობდა თუ არა დრუბეცკოი. ბორისმა დერეფანში სხვისი ხმა რომ გაიგო, მის შესახვედრად გავიდა. მისმა სახემ პირველ წუთზე, როცა როსტოვი ამოიცნო, გაღიზიანება გამოხატა.
- ოჰ, შენ ხარ, ძალიან მიხარია, ძალიან მიხარია შენი ნახვა, - თქვა მან, თუმცა, გაიღიმა და მისკენ დაიძრა. მაგრამ როსტოვმა შენიშნა მისი პირველი მოძრაობა.
”როგორც ჩანს, დროზე არ ვარ,” თქვა მან, ”არ მოვიდოდი, მაგრამ საქმე მაქვს”, - თქვა ცივად ...
- არა, უბრალოდ მიკვირს, როგორ მოხვედი პოლკიდან. - "Dans un moment je suis a vous", [ამ წუთს შენს სამსახურში ვარ,] _ მიუბრუნდა მის ხმას, ვინც დაურეკა.
”მე ვხედავ, რომ დროზე არ ვარ”, - გაიმეორა როსტოვმა.
ბორისს სახიდან უკვე გაქრა გაღიზიანების გამომეტყველება; როგორც ჩანს დაფიქრდა და გადაწყვიტა რა გაეკეთებინა, განსაკუთრებული სიმშვიდით აიტაცა ორივე ხელი და გვერდით ოთახში შეიყვანა. ბორისის თვალები, მშვიდად და მტკიცედ უყურებდა როსტოვს, თითქოს რაღაცით იყო დაფარული, თითქოს რაღაც ჩამკეტი - ჰოსტელის ცისფერი სათვალეები დაედო. ასე მოეჩვენა როსტოვს.
- ოჰ, მოდი, გთხოვ, შეიძლება არასწორ დროს მოხვდე, - თქვა ბორისმა. - ბორისმა შეიყვანა ოთახში, სადაც ვახშამი იყო გაშლილი, გააცნო სტუმრები, დაასახელა და აუხსნა, რომ ის არ იყო სამოქალაქო პირი, არამედ ჰუსარი ოფიცერი, მისი ძველი მეგობარი. - გრაფი ჟილინსკი, le comte N.N., le capitaine S.S., [გრაფი N.N., კაპიტანი S.S.] - დაუძახა მან სტუმრებს. როსტოვმა წარბები შეხედა ფრანგებს, უხალისოდ დაიხარა და გაჩუმდა.
ჟილინსკიმ, როგორც ჩანს, სიხარულით არ მიიღო ეს ახალი რუსული სახეთავის წრეს და არაფერი უთქვამს როსტოვისთვის. ბორისმა, როგორც ჩანს, ვერ შეამჩნია უხერხულობა, რაც ახალი სახისგან წარმოიშვა და ისეთივე სასიამოვნო სიმშვიდითა და დაფარული თვალებით, რომლითაც როსტოვს შეხვდა, ცდილობდა საუბრის გაცოცხლებას. ერთ-ერთი ფრანგი ჩვეულებრივი ფრანგული თავაზიანობით მიუბრუნდა როსტოვს, რომელიც ჯიუტად დუმდა, და უთხრა, რომ ალბათ ტილსიტში იმპერატორის სანახავად იყო მისული.
- არა, საქმე მაქვს, - ცალსახად უპასუხა როსტოვმა.
როსტოვი მაშინვე შეცდა მას შემდეგ, რაც ბორისის სახეზე უკმაყოფილება შეამჩნია და, როგორც ყოველთვის უწესრიგო ადამიანებთან ხდება, მოეჩვენა, რომ ყველა მას მტრულად უყურებდა და ის ყველას ერეოდა. მართლაც, ყველას ერეოდა და მარტო დარჩა ახლად დაწყებული ზოგადი საუბრის მიღმა. "და რატომ ზის აქ?" - თქვა სტუმრებმა მისკენ გასროლილმა მზერამ. ადგა და ბორისთან წავიდა.
”თუმცა, მე მრცხვენია,” უთხრა ჩუმად, ”წავიდეთ, ვისაუბროთ ბიზნესზე და მე წავალ”.
”არა, სულაც არა”, - თქვა ბორისმა. და თუ დაიღალე, ჩემს ოთახში ავიდეთ და დავწექით და დავისვენოთ.
- და ფაქტობრივად...
ისინი შევიდნენ პატარა ოთახში, სადაც ბორისს ეძინა. როსტოვმა, დაჯდომის გარეშე, მაშინვე გაღიზიანებით - თითქოს ბორისი იყო დამნაშავე მის წინაშე რაღაცაში - დაიწყო დენისოვის საქმის მოყოლა, ჰკითხა, სურდა თუ არა და შეეძლო ეკითხა დენისოვის შესახებ მისი გენერლის მეშვეობით სუვერენისგან და მისი მეშვეობით წერილის გადაცემა. . როდესაც ისინი მარტო იყვნენ, როსტოვი პირველად დარწმუნდა, რომ მისთვის უხერხული იყო ბორისის თვალებში ჩახედვა. ბორისმა, გადააჯვარედინა ფეხები და მარცხენა ხელის მარჯვენა ხელის თხელი თითები, უსმენდა როსტოვს, როგორც გენერალი უსმენს ქვეშევრდომის მოხსენებას, ახლა გვერდზე იყურება, შემდეგ იგივე დაბნელებული მზერით, პირდაპირ იყურება. როსტოვის თვალები. როსტოვი ყოველ ჯერზე თავს უხერხულად გრძნობდა და თვალებს დაბლა სწევდა.
– მსმენია ასეთი შემთხვევების შესახებ და ვიცი, რომ იმპერატორი ძალიან მკაცრია ამ საქმეებში. მე მგონია, რომ მის უდიდებულესობას არ უნდა მივიტანოთ. ჩემი აზრით, ჯობია პირდაპირ კორპუსის მეთაურს ჰკითხო... მაგრამ ზოგადად, ვფიქრობ...
”ასე რომ, არაფრის გაკეთება არ გინდა, უბრალოდ თქვი!” - თითქმის დაიყვირა როსტოვმა, ბორისს თვალებში არ შეხედა.
ბორისმა გაიცინა: - პირიქით, გავაკეთებ იმას, რაც შემიძლია, მხოლოდ მე მეგონა ...
ამ დროს კარებში ჟილინსკის ხმა გაისმა, რომელიც ბორისს ეძახდა.
- კარგი, წადი, წადი, წადი... - თქვა როსტოვმა და ვახშამზე უარი თქვა და პატარა ოთახში მარტო დატოვა, დიდხანს დადიოდა მასში წინ და უკან და გვერდით ოთახიდან მხიარულ ფრანგულ დიალექტს უსმენდა.

როსტოვი ტილსიტში ჩავიდა დენისოვის შუამდგომლობისთვის ყველაზე ხელსაყრელ დღეს. ის თავად ვერ მიდიოდა მორიგე გენერალთან, რადგან ფრაკში იყო და ტილსიტში უფროსების ნებართვის გარეშე ჩავიდა, ბორისმა კი, რომც უნდოდა, ამას როსტოვის ჩამოსვლიდან მეორე დღეს ვერ გააკეთებს. ამ დღეს, 27 ივნისს, ხელი მოეწერა სამშვიდობო ხელშეკრულების პირველ პირობებს. იმპერატორებმა გაცვალეს ბრძანებები: ალექსანდრემ მიიღო საპატიო ლეგიონი, ხოლო ნაპოლეონმა მიიღო 1-ლი ხარისხი და ამ დღეს დაინიშნა ვახშამი პრეობრაჟენსკის ბატალიონისთვის, რომელიც მას ფრანგული გვარდიის ბატალიონმა გადასცა. ამ ბანკეტს სუვერენები უნდა დასწრებოდნენ.
როსტოვი იმდენად უხერხული და არასასიამოვნო იყო ბორისთან, რომ როდესაც ბორისმა სადილის შემდეგ შემოიხედა, თითქოს ეძინა და მეორე დღეს, დილით ადრე, ცდილობდა არ ენახა, სახლიდან გავიდა. ფრაკითა და მრგვალი ქუდით ნიკოლაი დახეტიალობდა ქალაქში, უყურებდა ფრანგებს და მათ ფორმებს, ათვალიერებდა ქუჩებსა და სახლებს, სადაც ცხოვრობდნენ რუსეთის და საფრანგეთის იმპერატორები. მოედანზე მან დაინახა მაგიდების გაშლა და სადილისთვის მზადება, ქუჩებში დაინახა გადაყრილი ფარდები რუსული და ფრანგული ფერების ბანერებით და უზარმაზარი მონოგრამებით A. და N. ასევე იყო ბანერები და მონოგრამები სახლების ფანჯრებში. .
ბორისს არ სურს ჩემი დახმარება და მე არ მინდა მასთან დაკავშირება. ეს საქმე მოგვარებულია, გაიფიქრა ნიკოლაიმ, ჩვენ შორის ყველაფერი დამთავრებულია, მაგრამ მე არ წავალ აქედან ისე, რომ დენისოვისთვის ყველაფერი არ გავაკეთო და, რაც მთავარია, წერილი სუვერენისთვის გადაცემის გარეშე. სუვერენო?!... ის აქ არის! გაიფიქრა როსტოვმა, უნებურად დაბრუნდა ალექსანდრეს მიერ დაკავებულ სახლში.
ამ სახლთან იდგნენ ამხედრებული ცხენები და შეიკრიბნენ რიგები, რომლებიც აშკარად ემზადებოდნენ ხელმწიფის წასასვლელად.
”მე შემიძლია მისი ნახვა ნებისმიერ მომენტში”, ​​- ფიქრობდა როსტოვი. მე რომ შემეძლოს პირდაპირ წერილი გადამეცეს და ყველაფერი მეთქვა, მართლა ფრაკისთვის დამაპატიმრებდნენ? Შეუძლებელია იყოს! მიხვდებოდა, რომელ მხარესაა სამართლიანობა. მას ყველაფერი ესმის, ყველაფერი იცის. ვინ შეიძლება იყოს მასზე უფრო სამართლიანი და გულუხვი? აბა, აქ რომ დამიჭირეს, რა უბედურებაა? გაიფიქრა მან და შეხედა ოფიცერს, რომელიც სუვერენის მიერ დაკავებულ სახლში ადიოდა. „ბოლოს და ბოლოს, ისინი იზრდებიან. - ე! ეს ყველაფერი სისულელეა. მე თვითონ წავალ და წერილს გადავცემ სუვერენს: მით უარესი დრუბეცკოიისთვის, რომელმაც მიმიყვანა. და უეცრად, იმ გადამწყვეტობით, რომელსაც თავად არ ელოდა საკუთარი თავისგან, როსტოვმა, იგრძნო წერილი ჯიბეში, პირდაპირ წავიდა სუვერენის მიერ დაკავებული სახლისკენ.
„არა, ახლა არ გავუშვებ შანსს ხელიდან, როგორც აუსტერლიცის შემდეგ“, - გაიფიქრა მან, ყოველ წამს ელოდა, რომ შეხვედროდა სუვერენს და ამ ფიქრის გამო გულში სისხლის ნაკადს გრძნობდა. ფეხებთან ჩავვარდები და ვეხვეწები. ის დააყენებს, მოუსმენს და კიდევ ერთხელ მადლობელი იქნება“. "ბედნიერი ვარ, როცა სიკეთის კეთება შემიძლია, მაგრამ უსამართლობის გამოსწორება ყველაზე დიდი ბედნიერებაა", - წარმოიდგინა როსტოვმა სიტყვები, რომლებსაც სუვერენი ეტყოდა მას. და მან გაიარა მათ, ვინც მას ცნობისმოყვარეობით უყურებდა, სუვერენის მიერ დაკავებული სახლის ვერანდაზე.
ვერანდადან ფართო კიბე პირდაპირ ზემოთ მიდიოდა; მარჯვნივ იყო დახურული კარი. ქვევით კიბეების ქვეშ იყო კარი ქვედა სართულისკენ.
- ვინ გინდა? იკითხა ვიღაცამ.
”მიუგზავნეთ წერილი, თხოვნა მის უდიდებულესობას”, - თქვა ნიკოლაიმ აკანკალებული ხმით.
- თხოვნა - მორიგეს, გთხოვთ მობრძანდეთ (ქვემოდან კარისკენ ანიშნა). ისინი უბრალოდ არ მიიღებენ ამას.
ამ გულგრილი ხმის გაგონებაზე როსტოვს შეეშინდა, რასაც აკეთებდა; სუვერენთან ნებისმიერ მომენტში შეხვედრის იდეა იმდენად მაცდური და, შესაბამისად, ისეთი საშინელი იყო მისთვის, რომ მზად იყო გასაშვებად, მაგრამ პალატის ფურიერმა, რომელიც მას შეხვდა, მორიგე ოთახის კარი გააღო და როსტოვი შევიდა.
დაბალი მსუქანი კაციამ ოთახში იდგა დაახლოებით 30 წლის, თეთრ შარვალში, მუხლამდე ჩექმებში და ერთ ბატისტის პერანგში, რომელიც ახლად ჩაცმული იყო; მერმე ზურგზე აბრეშუმით ამოქარგული ლამაზ ახალ თასმებს ამაგრებდა, რაც რატომღაც როსტოვმა შენიშნა. ეს კაცი მეორე ოთახში ვიღაცას ელაპარაკებოდა.
- Bien faite et la beaute du diable, [ახალგაზრდობის სილამაზე კარგად არის აშენებული,] - თქვა ამ კაცმა და როსტოვის დანახვისას ლაპარაკი შეწყვიტა და წარბები შეჭმუხნა.
- Რა გინდა? მოთხოვნა?…
- ეს რა არის? [რა არის ეს?] იკითხა ვიღაცამ მეორე ოთახიდან.
- Encore un petitionnaire, [კიდევ ერთი მთხოვნელი,] - უპასუხა აღკაზმულმა.
უთხარი მას რა არის შემდეგი. ახლა გამოვიდა, უნდა წახვიდე.
- ზეგ. გვიან…
როსტოვი შებრუნდა და უნდოდა გასულიყო, მაგრამ აღკაზმულმა შეაჩერა.
- Ვისგან? Ვინ ხარ?
”მაიორ დენისოვისგან”, უპასუხა როსტოვმა.
- Ვინ ხარ? ოფიცერი?
- ლეიტენანტი, გრაფი როსტოვი.
- რა გამბედაობა! გაგზავნა ბრძანებით. შენ კი წადი, წადი... - და კამერდინერების მიერ მოცემული ფორმის ჩაცმა დაიწყო.
როსტოვი ისევ გავიდა გადასასვლელში და შეამჩნია, რომ ვერანდაზე უკვე ბევრი ოფიცერი და გენერალი იყო სრულ ფორმაში გამოწყობილი, რომლებსაც უნდა გაევლო.
ლანძღავდა თავის გამბედაობას, მოკვდა იმ ფიქრით, რომ ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა შეხვედროდა სუვერენს და მისი თანდასწრებით შერცხვენილი და დაპატიმრებულიყო, სრულებით ესმოდა მისი საქციელის უხამსობა და მოინანია, როსტოვმა, თვალები დახარა და გავიდა. სახლიდან, რომელიც გარშემორტყმული იყო ბრწყინვალე შემსრულებლების ბრბოში, როცა ნაცნობმა ხმამ დაუძახა და ხელი შეაჩერა.
-შენ, მამაო, რას აკეთებ აქ ფრაკში? ჰკითხა მისმა ბასმა ხმამ.
ის იყო კავალერიის გენერალი, რომელმაც ამ ლაშქრობაში დაიმსახურა სუვერენის განსაკუთრებული კეთილგანწყობა, დივიზიის ყოფილი უფროსი, რომელშიც მსახურობდა როსტოვი.
როსტოვმა შეშინებულმა დაიწყო გამართლება, მაგრამ გენერლის კეთილგანწყობილი ხუმრობით სახე რომ დაინახა, განზე გადგა, აღელვებული ხმით გადასცა მას მთელი საქმე და სთხოვა შუამავლობა დენისოვისთვის, რომელიც გენერლისთვის იყო ცნობილი. გენერალმა, როსტოვის მოსმენის შემდეგ, თავი სერიოზულად გააქნია.
- სამწუხაროა, საცოდავი ჭაბუკი; მომეცი წერილი.
როგორც კი როსტოვმა მოასწრო წერილის გადაცემა და დენისოვის მთელი ამბის მოყოლა, კიბეებიდან ჩქარი ნაბიჯები ატყდა და გენერალი, მისგან მოშორებით, ვერანდაზე გადავიდა. ხელმწიფის ამხედრებულმა ბატონებმა კიბეები ჩაირბინეს და ცხენებისკენ წავიდნენ. ენე, მემამულე, იგივე, ვინც აუსტერლიცში იყო, ხელმწიფის ცხენს გაუძღვა და კიბეებზე გაიგონა მსუბუქი ხრაშუნანაბიჯები, რომლებიც ახლა როსტოვმა აღიარა. დაივიწყა აღიარების საშიშროება, როსტოვი რამდენიმე ცნობისმოყვარე მაცხოვრებელთან ერთად გადავიდა ვერანდაზე და ისევ, ორი წლის შემდეგ, დაინახა იგივე თვისებები, რომლებსაც უყვარდა, იგივე სახე, იგივე მზერა, იგივე სიარული, იგივე სიდიადე და იგივე კომბინაცია. თვინიერება... და როსტოვის სულში აღდგა სუვერენისადმი სიამოვნების და სიყვარულის გრძნობა იმავე ძალით. სუვერენი პრეობრაჟენსკის ფორმაში, თეთრ გამაშებში და მაღალ ჩექმებში, ვარსკვლავით, რომელსაც როსტოვმა არ იცოდა (ეს იყო ლეგიონი d "honneur) [საპატიო ლეგიონის ვარსკვლავი] ვერანდაზე გავიდა, ქუდი მკლავის ქვეშ ეჭირა. და ხელთათმანი ჩაიცვა.გაჩერდა,ირგვლივ მიმოიხედა და ეს ყველაფერი მის გარემოცვას ანათებს მისი თვალებით.რამდენიმე სიტყვა უთხრა ზოგიერთ გენერალს.ისიც იცნო. ყოფილი ბოსიროსტოვის სამმართველო, გაუღიმა და თავისთან დაუძახა.
მთელი ამხანაგი უკან დაიხია და როსტოვმა დაინახა, როგორ უთხრა ამ გენერალმა რაღაც სუვერენს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.
იმპერატორმა რამდენიმე სიტყვა უთხრა და ნაბიჯი გადადგა ცხენთან მისასვლელად. ისევ ხელმომჭირნეების ბრბო და ქუჩის ბრბო, რომელშიც როსტოვი იმყოფებოდა, მიუახლოვდა სუვერენს. ცხენთან შეჩერდა და უნაგირს ხელით ეჭირა, იმპერატორი მიუბრუნდა კავალერიის გენერალს და ხმამაღლა ისაუბრა, აშკარად იმ სურვილით, რომ ყველას გაეგონა.
- არ შემიძლია, გენერალო, და ამიტომაც არ შემიძლია, რადგან კანონი ჩემზე ძლიერია, - თქვა იმპერატორმა და ფეხი ჩაუსვა რეზონანს. გენერალმა პატივისცემით დაუქნია თავი, ხელმწიფე დაჯდა და ქუჩას გაჰკრა. როსტოვი, თავის გარდა, სიამოვნებით გაიქცა მას ხალხთან ერთად.

მოედანზე, სადაც სუვერენი წავიდა, მარჯვნივ პრეობრაჟენიელთა ბატალიონი იდგა პირისპირ, მარცხნივ დათვის ქუდებით ფრანგი მცველების ბატალიონი.
სანამ სუვერენი უახლოვდებოდა ბატალიონების ერთ ფლანგს, რომლებიც ასრულებდნენ დაცვას, ცხენოსანთა მეორე ბრბო გადახტა მოპირდაპირე ფლანგზე და მათ წინ როსტოვმა იცნო ნაპოლეონი. სხვა ვერავინ იქნებოდა. ის პატარა ქუდით მიდიოდა გალოპში, წმიდა ანდრიას ლენტით მხარზე, ლურჯ ფორმაში გაშლილი თეთრ კეცზე, უჩვეულოდ ჯიშის არაბულ ნაცრისფერ ცხენზე, ჟოლოსფერ, ოქრო ნაქარგ უნაგირზე. ალექსანდრესთან მიმავალმა ქუდი ასწია და ამ მოძრაობით როსტოვის კავალერიულმა თვალმა ვერ შეამჩნია, რომ ნაპოლეონი ცუდად და მტკიცედ არ იჯდა ცხენზე. ბატალიონებმა შესძახეს: Hooray and Vive l "Empereur! [გაუმარჯოს იმპერატორს!] ნაპოლეონმა რაღაც უთხრა ალექსანდრეს. ორივე იმპერატორი ჩამოხტა ცხენებიდან და ერთმანეთის ხელები აიტაცა. ნაპოლეონს სახეზე უსიამოვნო ყალბი ღიმილი ჰქონდა. ალექსანდრე მოსიყვარულე. გამომეტყველებამ რაღაც უთხრა.
როსტოვი თვალს არ აშორებდა, მიუხედავად ფრანგი ჟანდარმების ცხენების თელვისა, ბრბოს ალყა შემოარტყა, იმპერატორ ალექსანდრესა და ბონაპარტის ყოველ მოძრაობას მოჰყვა. როგორც გასაკვირი აღმოჩნდა, ალექსანდრე ბონაპარტესთან თანასწორად იქცეოდა და ბონაპარტე სრულიად თავისუფალი იყო, თითქოს ეს სიახლოვე სუვერენთან მისთვის ბუნებრივი და ნაცნობი იყო, როგორც თანასწორი, ეპყრობოდა რუსეთის მეფეს.
ალექსანდრე და ნაპოლეონი გრძელი კუდით მიუახლოვდნენ პრეობრაჟენსკის ბატალიონის მარჯვენა ფლანგს, სწორედ იქ მდგარ ბრბოს. ბრბო მოულოდნელად იმდენად ახლოს აღმოჩნდა იმპერატორებთან, რომ მის პირველ რიგებში მდგარი როსტოვი შეეშინდა, რომ არ ცნობდნენ მას.
- ბატონო, je vous requeste la permission de donner la legion d "honneur au plus brave de vos soldats, [ბატონო, მე გთხოვ ნებართვას, რომ ღირსების ლეგიონის ორდენი მიანიჭო შენს ყველაზე მამაც ჯარისკაცებს,] - თქვა ა. მკვეთრი, ზუსტი ხმა, ყოველი ასოს დასრულება ეს თქვა ბონაპარტმა, სიმაღლის პატარა, პირდაპირ ალექსანდრეს თვალებში ქვემოდან.
- A celui qui s "est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [მას, ვინც ომის დროს ყველაზე გაბედულად გამოიჩინა თავი,]" - დასძინა ნაპოლეონმა, ყოველი შრიფტით აკოცა, როსტოვისთვის აღმაშფოთებელი სიმშვიდითა და თავდაჯერებულობით, ირგვლივ მიმოიხედა. რუსების რიგები გადაჭიმული იყვნენ მის წინ ჯარისკაცები, ყველაფერს ფხიზლად იცავდნენ და უმოძრაოდ უყურებდნენ თავიანთ იმპერატორის სახეს.
- Votre majeste me permettra t elle de demander l "avis du პოლკოვნიკი? [თქვენი უდიდებულესობა მომცემთ ნებას მომცემთ პოლკოვნიკის აზრი ვკითხო?] - თქვა ალექსანდრემ და რამდენიმე ნაჩქარევი ნაბიჯი გადადგა ბატალიონის მეთაურის პრინც კოზლოვსკისკენ. ამასობაში ბონაპარტმა დაიწყო საუბარი. გაიხადა თეთრი ხელთათმანი, პატარა ხელი და დახია, ჩააგდო. ადიუტანტი, უკნიდან ნაჩქარევად მივარდნილი წინ, აიღო.
- ვის მივცე? - ხმამაღლა არა, რუსულად ჰკითხა იმპერატორმა ალექსანდრემ კოზლოვსკის.
- ვის ბრძანებთ, თქვენო უდიდებულესობავ? სუვერენმა უკმაყოფილოდ გაიღიმა და ირგვლივ მიმოიხედა და თქვა:
”დიახ, თქვენ უნდა უპასუხოთ მას.
კოზლოვსკიმ გადამწყვეტი მზერით გადახედა რიგებს და ამ მზერით დაიპყრო როსტოვიც.
"მე არ ვარ?" გაიფიქრა როსტოვმა.
- ლაზარევი! წარბშეჭმუხნული ბრძანა პოლკოვნიკმა; და პირველი რანგის ჯარისკაცი ლაზარევი ჩქარი ნაბიჯით წინ წავიდა.
- Სად ხარ? Აქ გაჩერდი! - ეჩურჩულებოდა ხმები ლაზარევს, რომელმაც არ იცოდა სად წასულიყო. ლაზარევი გაჩერდა, შიშით შეხედა პოლკოვნიკს და სახე აუკანკალდა, როგორც ეს ხდება ფრონტზე გამოძახებულ ჯარისკაცებთან.
ნაპოლეონმა ოდნავ მიაბრუნა თავი უკან და უკან გასწია თავისი პატარა სქელი ხელი, თითქოს რაღაცის წაღება სურდა. მისი თანხლების სახეები, რომლებიც იმავე წამს გამოცნობდნენ, რაში იყო საქმე, ატეხეს, ჩურჩულებდნენ, რაღაცას გადასცემდნენ ერთმანეთს და ის გვერდი, რომელიც როსტოვმა გუშინ ნახა ბორისთან, წინ გაიქცა და პატივისცემით დაეყრდნო გაშლილ ხელს. და არც ერთი წამით არ აიძულებდა მას, ერთი წამით წითელი ლენტით შეკვეთა. ნაპოლეონმა, შეხედვის გარეშე, ორი თითი დაუჭირა. ორდენი მათ შორის აღმოჩნდა. ნაპოლეონი მიუახლოვდა ლაზარევს, რომელიც თვალებს ატრიალებდა, ჯიუტად აგრძელებდა მხოლოდ მისი ხელმწიფის ყურებას და იმპერატორ ალექსანდრეს გადახედა და ამით აჩვენა, რომ რასაც ახლა აკეთებდა, აკეთებდა თავისი მოკავშირისთვის. პატარა თეთრი ხელი ბრძანებით შეეხო ჯარისკაცის ლაზარევის ღილაკს. თითქოს ნაპოლეონმა იცოდა, რომ ეს ჯარისკაცი რომ ყოფილიყო ბედნიერი, დაჯილდოვებული და მსოფლიოში ყველასგან სამუდამოდ გამორჩეული, მხოლოდ ნაპოლეონის ხელის ღირსი იყო ჯარისკაცის მკერდზე შეხება. ნაპოლეონმა მხოლოდ ჯვარი დაიდო ლაზარევს მკერდზე და ხელიდან გაუშვა ალექსანდრესკენ, თითქოს იცოდა, რომ ჯვარი ლაზარევს მკერდზე უნდა მიეკრა. ჯვარი მართლა დაეჭირა.
დამხმარე რუსი და ფრანგი ხელები, მყისიერად აიღეს ჯვარი, მიამაგრეს ფორმაზე. ლაზარევმა პირქუშად შეხედა პატარა კაცითეთრი ხელებით, რომელიც მასზე რაღაცას აკეთებდა და გაუნძრევლად აგრძელებდა ფხიზლად დაჭერას, ისევ პირდაპირ ალექსანდრეს თვალებში დაუწყო ყურება, თითქოს ალექსანდრეს ეკითხებოდა: ისევ დგას, თუ ახლა უბრძანებენ სიარული? ან იქნებ სხვა რამის გაკეთება? მაგრამ არაფერი უბრძანა და საკმაოდ დიდხანს დარჩა ამ უმოძრაო მდგომარეობაში.
ხელმწიფეები ცხენზე დასხდნენ და წავიდნენ. პრეობრაჟენიელები, დაარღვიეს თავიანთი რიგები, შეერივნენ ფრანგ მცველებს და დასხდნენ მათთვის გამზადებულ მაგიდებთან.
ლაზარევი საპატიო ადგილას იჯდა; რუსმა და ფრანგმა ოფიცრებმა ჩაეხუტეს, მიულოცეს და ხელი ჩამოართვეს. ოფიცრებისა და ხალხის ბრბო წამოვიდა მხოლოდ ლაზარევის დასათვალიერებლად. რუსი ფრანგების ზუზუნი და სიცილი იდგა სკვერში მაგიდების გარშემო. ორი ოფიცერი გაწითლებული სახეებით, მხიარული და ბედნიერი, გაიარა როსტოვთან.
- რას ეპყრობა ძმაო? ყველაფერი ვერცხლისფერია, - თქვა ერთმა. ლაზარევი გინახავს?
- დაინახა.
- ხვალ, ამბობენ, პრეობრაჟენსკიები მკურნალობენ.
- არა, ლაზარევი ძალიან გაუმართლა! 10 ფრანკი უვადო პენსიაზე.
- ეს ქუდია, ბიჭებო! იყვირა პრეობრაჟენსკიმ და ფრანგის ქუდი მოიხადა.
- საოცრებაა, რა კარგია, საყვარელი!
გსმენიათ გამოხმაურება? უთხრა გვარდიის ოფიცერმა მეორეს. მესამე დღე იყო ნაპოლეონი, საფრანგეთი, მამაცობა; [ნაპოლეონი, საფრანგეთი, სიმამაცე;] გუშინ ალექსანდრე, რუსეთი, სიდიადე; [ალექსანდრე, რუსეთი, სიდიადე;] ერთ დღეს ჩვენი სუვერენი იძლევა განხილვას და მეორე დღეს ნაპოლეონი. ხვალ ხელმწიფე გიორგის გაუგზავნის ფრანგ მცველთა შორის ყველაზე მამაცს. შეუძლებელია! იგივე უნდა უპასუხო.
ბორისი და მისი ამხანაგი ჟილინსკიც მოვიდნენ პრეობრაჟენსკის ბანკეტის სანახავად. უკან დაბრუნებულმა ბორისმა შენიშნა როსტოვი, რომელიც სახლის კუთხეში იდგა.
- როსტოვი! გამარჯობა; ჩვენ არ გვინახავს ერთმანეთი, - უთხრა მან და ვერაფრით ვერ ეკითხა, რა დაემართა: როსტოვის სახე ისეთი უცნაურად პირქუში და შეწუხებული იყო.
”არაფერი, არაფერი”, უპასუხა როსტოვმა.
– წამოხვალ?
- Დიახ, მე ამას გავაკეთებ.
როსტოვი დიდხანს იდგა კუთხეში და შორიდან უყურებდა ქეიფებს. მის გონებაში მტკივნეული საქმე მიდიოდა, რომელიც ბოლომდე ვერ მიიყვანა. გულში საშინელი ეჭვები გაჩნდა. მერე გაახსენდა დენისოვი თავისი შეცვლილი გამომეტყველებით, თავმდაბლობით და მთელი საავადმყოფო იმ მოწყვეტილი ხელ-ფეხებით, ამ ჭუჭყითა და ავადმყოფობით. ისე ნათლად მოეჩვენა, რომ ახლა ამ საავადმყოფოს სუნს გრძნობს. გვამირომ ირგვლივ იყურებოდა, რომ ენახა, საიდან შეიძლება მოდიოდა ეს სუნი. მერე გაახსენდა ეს თვითკმაყოფილი ბონაპარტი თავისი თეთრი კალმით, რომელიც ახლა იმპერატორი იყო, რომელსაც იმპერატორ ალექსანდრე უყვარს და პატივს სცემს. რისთვის არიან მოკვეთილი ხელები, ფეხები, მოკლული ადამიანები? შემდეგ გაიხსენა დაჯილდოვებული ლაზარევი და დენისოვი, დასჯილი და უპატიებელი. ისეთ უცნაურ ფიქრებში აღმოჩნდა, რომ მათი ეშინოდა.
პრეობრაჟენსკის საკვების სურნელმა და შიმშილმა ამ მდგომარეობიდან გამოიყვანა: წასვლის წინ რაღაც უნდა ეჭამა. დილით ნანახ სასტუმროში წავიდა. სასტუმროში იმდენი ხალხი, ოფიცერი აღმოაჩინა, რომლებიც მის მსგავსად სამოქალაქო ტანსაცმლით იყვნენ ჩასული, რომ ძლივს მოასწრო ვახშამი. მას შეუერთდა იმავე დივიზიის ორი ოფიცერი. საუბარი ბუნებრივად შემობრუნდა სამყაროზე. ოფიცრები, როსტოვის ამხანაგები, როგორიცაა უმეტესობაარმიები, უკმაყოფილო იყვნენ ფრიდლანდის შემდეგ დადებული მშვიდობით. მათ თქვეს, რომ თუ შეძლებდნენ, ნაპოლეონი გაქრებოდა, რომ მას არ ჰქონდა კრეკერი და ჯარში. ნიკოლოზი ჩუმად ჭამდა და ძირითადად სვამდა. ერთი-ორი ბოთლი ღვინო დალია. მასში გაჩენილი შინაგანი შრომა, რომელიც არ წყდებოდა, მაინც ტანჯავდა. ეშინოდა თავის ფიქრებში ჩაძირვის და მათ უკან ვერ სცილდებოდა. უეცრად, ერთ-ერთი ოფიცრის სიტყვებზე, რომ შეურაცხმყოფელი იყო ფრანგების ყურება, როსტოვმა მხურვალედ დაიწყო ყვირილი, რაც არანაირად არ იყო გამართლებული და ამიტომ ოფიცრები დიდად გააკვირვა.
”და როგორ შეგიძლიათ განსაჯოთ რომელი იქნება უკეთესი!” იყვირა მან და სახე უცებ სისხლით გაწითლდა. - როგორ შეგიძლიათ განსაჯოთ სუვერენის ქმედებები, რა უფლება გვაქვს ვიმსჯელოთ?! ჩვენ ვერ გავიგებთ სუვერენის არც მიზანს და არც ქმედებებს!
”დიახ, მე არც ერთი სიტყვა არ მითქვამს სუვერენზე”, - იმართლა თავი ოფიცერმა, რომელიც ვერ ხსნიდა თავის ხასიათს, გარდა იმისა, რომ როსტოვი მთვრალი იყო.
მაგრამ როსტოვმა არ მოუსმინა.
”ჩვენ არ ვართ დიპლომატიური ჩინოვნიკები, მაგრამ ჩვენ ვართ ჯარისკაცები და სხვა არაფერი,” - განაგრძო მან. - გვეუბნებიან მოკვდი - ასე მოკვდი. და თუ დაისჯებიან, ეს იმას ნიშნავს, რომ ისინი არიან დამნაშავე; ჩვენთვის არაა განსჯა. სუვერენულ იმპერატორს სასიამოვნოა ბონაპარტის იმპერატორად აღიარება და მასთან ალიანსის დადება - მაშინ ასე უნდა იყოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ჩვენ დავიწყეთ ყველაფრის განსჯა და მსჯელობა, არაფერი წმინდა არ დარჩებოდა ასე. ასე რომ, ჩვენ ვამბობთ, რომ ღმერთი არ არსებობს, არაფერია, - დაიყვირა ნიკოლაიმ, მაგიდას დაარტყა, ძალიან შეუფერებლად, თანამოსაუბრეების ცნებების მიხედვით, მაგრამ ძალიან თანმიმდევრულად მისი აზრების მსვლელობისას.