განსხვავება ენასა და მეტყველებას შორის

ენათმეცნიერების მთავარი ობიექტი არის ბუნებრივი ადამიანის ენა, ხელოვნური ენისგან ან ცხოველთა ენისგან განსხვავებით.

უნდა განვასხვავოთ ორი მჭიდროდ დაკავშირებული ცნება - ენა და მეტყველება.

Ენა- ინსტრუმენტი, კომუნიკაციის საშუალება. ეს არის ნიშნების, საშუალებებისა და მეტყველების წესების სისტემა, რომელიც საერთოა მოცემული საზოგადოების ყველა წევრისთვის. ეს ფენომენი მუდმივია გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

მეტყველება- ენის გამოვლინება და ფუნქციონირება, თავად კომუნიკაციის პროცესი; ის უნიკალურია ყველა მშობლიური მოსაუბრესთვის. ეს ფენომენი ცვალებადია სპიკერის მიხედვით.

ენა და მეტყველება ერთი და იგივე ფენომენის ორი მხარეა. ენა ნებისმიერი ადამიანისთვის არის თანდაყოლილი, მეტყველება კი კონკრეტული ადამიანისათვის.

მეტყველება და ენა შეიძლება შევადაროთ კალამს და ტექსტს. ენა არის კალამი და მეტყველება არის ტექსტი, რომელიც იწერება ამ კალმით.

ენის ძირითადი ფუნქციები შემდეგია:

1. კომუნიკაბელური ფუნქციაენა, როგორც ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება. ეს არის ენის მთავარი ფუნქცია.

2. აზროვნების ფორმირების ფუნქციაენა გამოიყენება როგორც აზროვნების საშუალება სიტყვების სახით.

3. შემეცნებითი (ეპისტემოლოგიური) ფუნქციაენა, როგორც სამყაროს შეცნობის, ცოდნის დაგროვებისა და გადაცემის საშუალება სხვა ადამიანებისთვის და მომდევნო თაობებისთვის (ზეპირი ტრადიციების სახით, წერილობითი წყაროები, აუდიოჩანაწერები).

ენისა და გონების კავშირი

1. ადამიანის აზროვნება არის ვერბალური აზროვნება. მისი ფორმირება ხდება ადამიანებს შორის კომუნიკაციის პროცესში. ფორმირება კონკრეტულად ადამიანის აზროვნებაონტოგენეზიაში შესაძლებელია მხოლოდ ზრდასრული და ბავშვის ერთობლივი აქტივობა.

აზროვნებას, როგორც უმაღლეს გონებრივ ფუნქციას აქვს ოთხი ურთიერთდაკავშირებული თვისება, რომელთაგან თითოეული თავისებურად ახასიათებს მეტყველების როლს მის განვითარებაში:

ადამიანური აზროვნება – სოციალური, ადამიანთა შორის „დაყოფილი“, აქვს საზოგადოებრივი ხასიათი შრომითი საქმიანობა, და მისი განხორციელება მოითხოვს მეტყველებას, როგორც კომუნიკაციის საშუალებას;

· აზროვნება წარმოიქმნება, როგორც პროცესი, რომელსაც შუამავლობს ჯერ შრომის მატერიალური იარაღები, შემდეგ კი ნიშანთა სისტემა, მათ შორის ზეპირი და წერილობითი მეტყველება, ე.ი. სოციალურ-ისტორიული გამოცდილების კონსოლიდაციისა და გადაცემის საშუალებები;

კონცეპტუალური, ლოგიკური აზროვნება- თვითნებური, მეტყველება მოქმედებს როგორც საშუალების სისტემა, რომლის დაუფლებაც ადამიანს შეუძლია შეგნებულად გააკონტროლოს აზროვნების პროცესი, მოაწყოს ერთობლივი გონებრივი აქტივობა;

უაღრესად მნიშვნელოვანი და რთული საკითხიენისა და აზროვნების ურთიერთმიმართების შესახებ ზოგადი ენათმეცნიერების ერთ-ერთი ცენტრალური პრობლემაა. ეს არ არის მხოლოდ ღრმა თეორიული პრობლემაენათმეცნიერების ზოგად კითხვებთან დაკავშირებული. მეთოდოლოგიური მნიშვნელობის მქონე იგი განსაზღვრავს ლინგვისტური კვლევის მიმართულებებს და მის მეთოდებს. ამდენად, იგი შემოიჭრება სემასიოლოგიის, ლექსიკოლოგიის, მორფოლოგიისა და სინტაქსის ბევრ სპეციფიკურ ენობრივ პრობლემაში.

სრულიად აშკარაა, რომ ერთი ლექციის ფარგლებში არ შეიძლება განიხილოს ენისა და აზროვნების ურთიერთმიმართების პრობლემა მისი ასპექტებისა და კონკრეტული ამოცანების მთლიანობაში. ასეთი მცდელობა ან გამოიწვევს მის გამარტივებას და ამით გარდაუვალ დამახინჯებას, ან მთელი რიგი წინადადებების დოგმატურად დაუსაბუთებელ ფორმულირებას, რომლებიც უნდა იქნას მიღებული რწმენაზე. ჩვენ განვიხილავთ ენისა და აზროვნების ურთიერთმიმართების პრობლემის მხოლოდ ზოგიერთ და, როგორც ჩანს, ყველაზე აქტუალურ ასპექტს.

Პირველი ზოგადი კითხვა, რომელიც უნდა გადაწყდეს განხილვის დაწყებამდე გარკვეული ასპექტებიენისა და აზროვნების ფართო პრობლემა მდგომარეობს ამ ორ ყველაზე მნიშვნელოვან კატეგორიას შორის ურთიერთობის ბუნების გარკვევაში. ნათლად უნდა გვესმოდეს, რა იმალება ამ ზოგადი ფორმულების უკან.

კრებულის „აზროვნება და ენა“ (V.3. პანფილოვი) ერთ-ერთი ავტორი მიუთითებს ენისა და აზროვნების ურთიერთმიმართების საკითხის ინტერპრეტაციის შეუსაბამობაზე (ისევე, ყრუთა შორის აზროვნების ფორმების საკითხს). -მუნჯები), რომელიც ბოლო დროს დაშვებულია საბჭოთა ლინგვისტურ ლიტერატურაში.

მარქსისა და ენგელსის დროინდელი წინადადება ენისა და აზრის ერთიანობის შესახებ მარქსისტული ლინგვისტიკის ერთ-ერთი ყველაზე არსებითი მეთოდოლოგიური პრინციპია. მარქსმა ენას უწოდა "აზროვნების უშუალო რეალობა", "პრაქტიკული, არსებული სხვა ადამიანებისთვის და მხოლოდ ის, რაც არსებობს და ჩემთვის რეალური ცნობიერება". ამ განცხადებებში და ყველა დანარჩენში, სადაც მარქსი და ენგელსი საუბრობენ აზროვნების ენასთან კავშირზე, ისინი ყოველთვის საუბრობენ ენაზე, როგორც მთლიანზე, და არა მის ცალკეულ კომპონენტებზე, რომლებსაც შეუძლიათ შევიდნენ აზროვნებასთან და შეასრულონ მის პროცესებში. გარკვეული როლი. იმავდროულად, შესაძლებელია სხვა თვალსაზრისი (ის სტალინის მიერ იქნა შემოტანილი საბჭოთა ენათმეცნიერებაში), რომელიც, როგორც იქნა, ახსნის მარქსისტული ლინგვისტიკის მეთოდოლოგიურ პოზიციას აზროვნებასა და ენას შორის კავშირის შესახებ. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, აზროვნება ყოველთვის მიმდინარეობს ენობრივი ტერმინების ან („ბგერა“) სიტყვებისა და გამოთქმების საფუძველზე. თუ ამგვარ ინტერპრეტაციას ვუკავშირდებით ყრუ-მუნჯების აზროვნების ფორმების საკითხს, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ან მათ არ შეუძლიათ აზროვნება (რადგან მათ არ შეუძლიათ დაეყრდნონ "ხმოვან" სიტყვებსა და გამოთქმებს), ან მათ აზროვნება. ენაზე დაყრდნობით იყენებს მის ზოგიერთ სხვა ელემენტს თუ ფორმებს, რისი წყალობითაც ყრუ-მუნჯების აზროვნება ფუნქციონირებს „ხმოვან“ სიტყვებსა და გამოთქმებზე დაყრდნობის გარეშე.

ყველა მტკიცებულება, რაც ჩვენ გვაქვს, მეტყველებს ზემოაღნიშნული კვალიფიკაციის საწინააღმდეგოდ, რაც რეალურად ენას სიტყვებთან აიგივებს. ისინი უპირობოდ გვაიძულებენ მივიღოთ ყრუ-მუნჯების აზროვნების ფორმების საკითხზე მითითებული შესაძლო გადაწყვეტილების მეორე. ყრუ-მუნჯები, რა თქმა უნდა, ფიქრობენ, თუმცა მათი აზრი არ არის შემოსილი სიტყვიერი ფორმებით, ადამიანისსალაპარაკო ენის გამოყენებით. ეს ნიშნავს, რომ ენის კავშირი აზროვნებასთან სულაც არ ხდება „ხმოვანი“ სიტყვების შუამავლობით. ამ კონკრეტული საკითხის გადაწყვეტა საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ დასკვნები ენისა და აზროვნების კავშირის უფრო ფართო პრობლემის შესახებ.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ფსიქოლოგია გამოყოფს აზროვნების სამ ტიპს: ფიგურალურ, ტექნიკურ და კონცეპტუალურ. როგორც თავად სახელი გვთავაზობს, კრეატიული აზროვნებაარის გამოსახულებით აზროვნება და უდიდესი ძალამხატვრული და შემოქმედებითი მოღვაწეობა გამოვლინებებს აღწევს ადამიანებში: მხატვრებში, მოქანდაკეებში, მწერლებში და ა.შ. ამ ტიპის აზროვნება ხორციელდება ექსტრალინგვისტურ ფორმებში. ანალოგიურად, მექანიკოსი, რომელიც იკვლევს დაზიანებულ ძრავას, ჩაატარა მთელი რიგი ტესტები და გაარკვია ზიანის მიზეზები და ამით გამოიტანა ცალსახა გადაწყვეტილება იმის შესახებ, თუ რა უნდა გაკეთდეს ძრავის შესაკეთებლად, ახორციელებს ამ სახის აზრს. პროცესი ასევე ექსტრალინგვისტური ფორმებით. ამ მეორე შემთხვევაში, არსებობს აზროვნების ტექნიკური ტიპი და მხოლოდ აზროვნების კონცეპტუალური ტიპი, რომელიც მოქმედებს ცნებებით, რომლებიც ყალიბდება განზოგადების პროცესების გზით (ეს არის უპირველეს ყოვლისა კონცეპტუალური აზროვნებაგანსხვავდება ფიგურული და ტექნიკურისაგან), მიმდინარეობს ლინგვისტური ფორმებით.

როგორც ფიგურალური, ასევე ტექნიკური აზროვნება, როგორც ჩანს, ასევე გვხვდება მაღალ ცხოველებში (მაიმუნები, ძაღლები, კატები და ა.შ.), მაგრამ კონცეპტუალური აზროვნება მხოლოდ ადამიანებშია. ამიტომ, როგორც ჩანს, შესაძლებელი იქნებოდა აზროვნების პირველი ორი (და ექსტრალინგვისტური) ტიპის არ აღვნიშნოთ და გავითვალისწინოთ მხოლოდ კონცეპტუალური აზროვნება. იმისათვის, რომ განვასხვავოთ ყველა გვერდითი კითხვა, რომელიც შეიძლება წარმოიშვას ჩვენთვის საინტერესო ენისა და აზრის ურთიერთმიმართების პრობლემის დეტალური განხილვისას, შემდგომი პრეზენტაცია ამ გზას გაჰყვება. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ ადამიანის გონებრივ საქმიანობაში სამივე ტიპის აზროვნება მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული. ზოგიერთ შემთხვევაში (როგორც ყრუ-მუნჯებში) მათ შეუძლიათ ურთიერთდახმარების გაწევა და რომ, ბოლოს და ბოლოს, მაღალი ცხოველის ფიგურალური და ტექნიკური აზროვნების დიფუზური ფორმების შედარება შეუძლებელია ადამიანებში აზროვნების იგივე ტიპებთან. ისინი მოწესრიგებულნი არიან კონცეპტუალური აზროვნებით და აქვთ მიზანმიმართული ხასიათი.

კონცეპტუალურ აზროვნებაში, თავის მხრივ, აუცილებელია მისი კავშირების განსხვავება ენასთან და სიტყვებთან. ის ფაქტი, რომ ეს არ არის იდენტური ფენომენები, გვარწმუნებს ზემოთ უკვე განხილულ მაგალითში ყრუ-მუნჯების ენითა და აზროვნებით. მათი აზროვნება ეფუძნება მათთვის ხელმისაწვდომ ენის ფორმებს და არ მიმდინარეობს ვერბალური (ვერბალური) ფორმებით. მაგრამ ამავე დროს, არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ყრუ-მუნჯების ენა სრულიად დამოუკიდებელი წარმონაქმნია, რომ თითოეული ყრუ-მუნჯი ქმნის საკუთარს. საკუთარი ენა. როგორც ობიექტური დაკვირვებით დასტურდება, ყრუ-მუნჯების ენა წარმოებულია არაყრუ-მუნჯების ენისა, რომლის გარემოცვაშიც ისინი ცხოვრობენ. ეს გარდაუვალი შედეგია იმისა, რომ ყრუ-მუნჯები მუდმივ კომუნიკაციაში არიან სალაპარაკო ენაზე მოლაპარაკე ადამიანებთან და, შესაბამისად, აუცილებლად უნდა იხელმძღვანელონ კონკრეტული ენის იმ მახასიათებლებით, რომელსაც იყენებს მოცემული საზოგადოება.

ენა არ არის მხოლოდ "ხმოვანი" სიტყვები, არამედ გარკვეული სტრუქტურული ურთიერთობები მის ელემენტებს შორის. გარკვეული ფორმებიმეტყველების აგების გარკვეული სქემები, გარკვეული ტიპებიცნებების სამყაროს დაყოფა. და ენის ყველა ამ ნაწილს შეუძლია ყრუ-მუნჯების აღქმა და რეალურად აღიქვას და მათზე დაამყაროს ენის საკუთარი ფორმები, რომლებსაც არ გააჩნიათ „ხმოვანი“ ხასიათი.

გასაგებად რაზეა საუბარი ამ შემთხვევაში, მაგალითს მივხედოთ. წინადადებაში ნებისმიერი ინდოევროპული„გლეხი ქათამს ჭრის“ ფაქტობრივად, ბევრი რამ რჩება უთქმელი, თუმცა ამას ვერ ვამჩნევთ, რადგან მივეჩვიეთ ჩვენი მშობლიური ენების თავისებურებებს. ეს წინადადება რომ გავიგეთ, არ ვიცით, გლეხი (ჩვენთვის უხილავი, მაგრამ დგას კარის გარეთ, ჩემგან არც თუ ისე შორს, და თქვენ იქ ზიხართ, ჩემგან შორს) ჭრის თუ არა ქათამს (თქვენს კუთვნილებას). გლეხი (რომელიც შენს მეზობლად ცხოვრობს და ახლა იქ დგას, ჩვენ მას ვხედავთ) ქათამი (მას ეკუთვნის). და Quacutle ინდიელების ენაზე არის სპეციალური "მინიშნები" ელემენტები, რომლებიც ამ ყველაფერს აწვდიან Დამატებითი ინფორმაციაჩვენს ენებში აკლია. მაშასადამე, ყრუ-მუნჯმა, რომელიც ცხოვრობს ინდიელთა ამ ტომში და ურთიერთობს თავის თანატომელებთან ასე თუ ისე, ისევე გონებრივად, საკუთარი თავისთვის, უნდა აღინიშნოს ყველა ეს დამატებითი და არჩევითი მომენტი ჩვენი ენების სტრუქტურის თვალსაზრისით. , წინააღმდეგ შემთხვევაში წინადადება იქნება არასრული და გაუგებარი. L. Levy-Bruhl-ის მიხედვით, ბევრ ავსტრალიურ ენაში არის არა ორი რიცხვი, არამედ ოთხი - მხოლობითი, ორმაგი, სამმაგი (რომელიც ასევე იყოფა ინკლუზიურ და ექსკლუზიურად) და მრავლობითი. ყრუ-მუნჯებმა, ამ ენებზე „მოლაპარაკე“, უნდა განასხვავონ ესა თუ ის მოქმედება ამ ოთხი პიროვნების მიხედვით. ევეების ენაში (აფრიკა) სიარულის პროცესის ზმნა საერთოდ არ არსებობს. ზმნა გამოიყენება მხოლოდ დამატებითი მახასიათებლებით (30-ზე მეტი), რომელიც გადმოსცემს სიარულის პროცესის სხვადასხვა ტიპს - სწრაფად, ყოყმანით, ფეხების ათრევას, პატარა ნაბიჯებს, ხტომას, მნიშვნელოვანს და ა.შ. მაშასადამე, ამ ენასთან დაკავშირებული ყრუ-მუნჯები ვერ ახერხებენ სიარულის პროცესის ზოგადად გადმოცემას, არამედ მთლიანად კონკრეტული ხედვაეს პროცესი (ევების ენაში არსებული სიარულის ზმნების ფარგლებში). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ არ ჩავთვლით უნივერსალური "ფერწერული" ჟესტების მცირე რაოდენობას, რომელთა დახმარებით შეგიძლიათ "დაეთანხმოთ" მხოლოდ ყველაზე ელემენტარულ საკითხებს (და მაშინაც კი, არა ყოველთვის, რადგან ბევრი ჟესტი აქვს პირობითი მნიშვნელობა, ყრუ-მუნჯების ენა, რომლებიც ცხოვრობენ სრულფასოვანი სულიერი ცხოვრებით, თუმცა მას არ გააჩნია სიტყვიერი ფორმები, ბევრი მხრივ ყოველთვის ეყრდნობა ბგერითი ენის სტრუქტურას.

აზროვნების ვერბალურ და ენობრივ ფორმებს შორის განსხვავების შესახებ უაღრესად საინტერესო მონაცემებს გვაწვდის გამოჩენილი რუსი ფსიქოლოგის - ლ.ს. ვიგოტსკი. ვიგოტსკი თავის კვლევას ეფუძნება შინაგან მეტყველებაზე, ანუ აზროვნების ლინგვისტურ ფორმებზე, „საუბარი თავისთვის და არა სხვებისთვის“, დიდ ექსპერიმენტულ მასალაზე და ფართო გამოყენებაზე. არსებული ლიტერატურაშეკითხვა, რაც მის დასკვნებს განსაკუთრებით დამაჯერებელს ხდის. მისი ნაშრომის ღირსება ასევე მოიცავს მიღწეული ფაქტების ძალიან ფრთხილად და ფრთხილ მოპყრობას, რაც ცხადყოფს, რომ მან გულთან ახლოს მიიღო ლ. ტოლსტოის სიტყვები, რომ „სიტყვის კავშირი აზროვნებასთან და ახალი ცნებების ფორმირება არის ... რთული, იდუმალი და ნაზი პროცესის სულები."

იმის საფუძველზე, რომ „აზრი არ არის გამოხატული სიტყვით, არამედ სრულდება სიტყვით“, ვიგოტსკი, მისი დაკვირვების შედეგად, მიდის დასკვნამდე, რომ „შინაგანი მეტყველება ზუსტი გაგებით არის მეტყველება თითქმის გარეშე. სიტყვები.” ეს დასკვნა განისაზღვრება შინაგანი მეტყველების ფუნქციებითა და ფორმებით. ”შინაგანი მეტყველება, - წერს ის, - აღმოჩნდება დინამიური, არასტაბილური, თხევადი მომენტი, რომელიც ციმციმებს მეტყველების აზროვნების უფრო ფორმალიზებულ და მდგრად ექსტრემალურ პოლუსებს შორის, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ: სიტყვასა და აზრს შორის. მაშასადამე, მისი ჭეშმარიტი მნიშვნელობა და ადგილის გარკვევა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენს ანალიზში კიდევ ერთ ნაბიჯს გადავდგამთ შიგნით და მოვახერხებთ მეტყველების აზროვნების შემდეგი და მტკიცე სიბრტყის შესახებ მაინც ყველაზე ზოგადი წარმოდგენის ჩამოყალიბებას.

მეტყველების აზროვნების ეს ახალი პლანი თავად აზროვნებაა. ჩვენი ანალიზის პირველი ამოცანაა ამ სიბრტყის გამოყოფა, მისი იზოლირება იმ ერთიანობისგან, რომელშიც ის ყოველთვის გვხვდება. ყოველი აზრი რაღაცას რაღაცასთან დაკავშირებას ცდილობს, აქვს მოძრაობა, განყოფილება, განლაგება, ამყარებს ურთიერთობას რაღაცასა და რაღაცას შორის, ერთი სიტყვით, ასრულებს რაღაც ფუნქციას, მუშაობს, რაღაც პრობლემას წყვეტს. აზრის ეს ნაკადი და მოძრაობა პირდაპირ და პირდაპირ არ ემთხვევა მეტყველების განვითარებას (ანუ მის ცალკეულ სიტყვებად დაყოფას, როგორც ზემოთ ვიგოტსკი წერს). აზროვნების და მეტყველების ერთეულები ერთმანეთს არ ემთხვევა. ერთი და მეორე პროცესი ავლენს ერთიანობას, მაგრამ არა იდენტურობას. ისინი ერთმანეთთან დაკავშირებულია რთული გადასვლებით, რთული გარდაქმნებით, მაგრამ ისინი არ ფარავენ ერთმანეთს, როგორც ერთმანეთზე გადაყრილი სწორი ხაზები.

შინაგანი მეტყველების შეკვეცილი, შემცირებული, პრედიკატიული და პრაქტიკულად არავერბალური ბუნება სულაც არ ნიშნავს, რომ აზროვნება ხორციელდება ექსტრალინგვისტური ფორმებით. ენა ქმნის აზროვნების საფუძველს შინაგანი მეტყველების ფორმებში მისი სხვა ასპექტებით, იგივე, რასაც ვხვდებით ყრუ-მუნჯების აზროვნებაში: სტრუქტურული ურთიერთობები და მისი ელემენტების არტიკულაციის ტიპები, ფორმები, მეტყველების აგების სქემები. ენის ყველა ეს ასპექტი უდავოდ ტოვებს თავის კვალს გარკვეულ ენაზე მოლაპარაკე ადამიანის შინაგანი მეტყველების ფორმებზე. ეს ნიშნავს, რომ შინაგან მეტყველებას არ აქვს უნივერსალური ხასიათი, დამოუკიდებელი ცალკეული ენების სტრუქტურული თავისებურებებისაგან, არამედ, პირიქით, პირდაპირ არის დამოკიდებული ამ უკანასკნელზე.

ამავდროულად, კითხვის ზემოაღნიშნული ფორმულირება არავითარ შემთხვევაში არ ართმევს სიტყვას ყველა იმ აუცილებელ, უაღრესად მნიშვნელოვან და არსებითად სავალდებულო ფუნქციას ბგერითი ენისათვის, რომელსაც იგი ასრულებს. სიტყვის მიღმა არ არსებობს არც ერთი სალაპარაკო ენა, რომელმაც თავისი მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ადამიანთა საზოგადოების შექმნაში, თან ახლდა კაცობრიობას მთელი მისი გზაზე და მისცა მას მძლავრი იარაღი მისი პროგრესისთვის. სიტყვის მიღმა აზრს არ აქვს რეალური არსებობა. ვიგოტსკიც ამ საბოლოო დასკვნებამდე მიდის ენისა და აზროვნების ურთიერთობის ფორმების დახვეწილი და ფრთხილად ანალიზის შემდეგ. „სიტყვა აზრს მოკლებული, - ასკვნის ის, - უპირველეს ყოვლისა, მკვდარი სიტყვა... მაგრამ აზრიც კი, რომელიც სიტყვაში არ არის ხორცშესხმული, რჩება სტიგიურ ჩრდილად, „ნისლი, ზარი და ღრიალი“, როგორც პოეტი ამბობს. ჰეგელი თვლიდა, რომ სიტყვა აცოცხლებს აზროვნებას. ეს არსება აბსოლუტურად აუცილებელია ჩვენი აზრებისთვის“.

სიტყვა არის ადამიანური კულტურის საგანძურის საცავი. სხვა პოეტი მართალია, როცა ამბობს:

სამარხები, მუმიები და ძვლები დუმს, -

მხოლოდ სიტყვას ეძლევა სიცოცხლე:

უძველესი სიბნელიდან, მსოფლიო ეკლესიის ეზოში,

მხოლოდ ასოები ისმის.

და სხვა ქონება არ გვაქვს!

იცოდე როგორ დაზოგო

თუმცა ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში, ბრაზისა და ტანჯვის დღეებში,

ჩვენი უკვდავი საჩუქარი მეტყველებაა.

(I. A. Bunin)

ამ საკითხის განხილვის დასასრულს, ჩვენ გვაქვს საფუძველი დავასკვნათ, რომ ენის მიმართება აზროვნებასთან შეიძლება მიიღოს სხვადასხვა ფორმები და რომ კონცეპტუალური აზროვნება აუცილებლად ხდება ლინგვისტურ ფორმებში, მაგრამ არა აუცილებლად ვერბალურ ფორმებში. ეს ადგენს აბსოლუტურ სისწორეს ზოგადი პოზიციამარქსი და ენგელსი ენისა და აზრის ერთიანობის (მაგრამ არა იდენტურობის) შესახებ. ამ საკითხის უფრო დეტალური და ექსპერიმენტული მონაცემების შესწავლა, ამ ურთიერთობების დიდი სირთულის გამოვლენა, მათი გარკვევა და დაკონკრეტება, არა მხოლოდ არ ეწინააღმდეგება ამ პოზიციას, არამედ მთლიანად ადასტურებს მას. მეორე მხრივ, ენის იდენტიფიცირება „ხმოვან“ სიტყვებთან იწვევს მთელი პრობლემის დაუსაბუთებელ გამარტივებას და არ უწყობს ხელს მის ღრმა ცოდნას.

ეროვნული და ლიტერატურული ენის ცნება

აუცილებელია განვასხვავოთ რუსული ეროვნული ენის ცნებები და რუსული ლიტერატურული ენა. ეროვნული ენა არის ხალხის სამეტყველო საქმიანობის ყველა სფერო, განურჩევლად განათლების, აღზრდისა, საცხოვრებელი ადგილისა, პროფესიისა. მასში შედის დიალექტები, ჟარგონები, ე.ი. ეროვნული ენა არაერთგვაროვანია: შეიცავს ენის განსაკუთრებულ სახეობებს.

ეროვნული ენისგან განსხვავებით, ლიტერატურული ენა უფრო ვიწრო ცნებაა. ლიტერატურული ენა საერთოს დამუშავებული ფორმაა მშობლიური ენა, რომელსაც აქვს მეტი ან ნაკლები ხარისხიდაწერილი წესები.

ლიტერატურული ენა არის ეროვნული ენის უმაღლესი ფორმა, რომელიც მისმა მომხსენებლებმა სამაგალითოდ მიიღეს, ეს არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული საყოველთაოდ გამოყენებული ენობრივი ელემენტების სისტემა. მეტყველება ნიშნავსრომლებმაც გაიარეს ხანგრძლივი კულტურული დამუშავება სიტყვის ავტორიტეტული ოსტატების ტექსტებში, ქ ზეპირი კომუნიკაციაგანათლებული ეროვნული ენის მშობლიური ენა. ლიტერატურული ენა ემსახურება სხვადასხვა სფეროს ადამიანის საქმიანობა: პოლიტიკა, კანონმდებლობა, კულტურა, ვერბალური ხელოვნება, საოფისე მუშაობა, საერთაშორისო კომუნიკაცია, საყოფაცხოვრებო კომუნიკაცია.

ლიტერატურული ენა ეწინააღმდეგება სასაუბრო მეტყველებას: ტერიტორიულ და სოციალურ დიალექტებს, რომლებსაც იყენებენ ადამიანთა შეზღუდული ჯგუფები, რომლებიც ცხოვრობენ გარკვეულ ტერიტორიაზე ან გაერთიანებულნი არიან შედარებით მცირე ჯგუფებში. სოციალური ჯგუფები, ხალხური - შეზღუდული საგნის ზედიალექტური არაკოდიფიცირებული ზეპირი მეტყველება.

არსებობს კავშირი ლიტერატურულ ენასა და ეროვნული ენის არსებობის ამ ფორმებს შორის. სალიტერატურო ენა მუდმივად ივსება და ახლდება სასაუბრო მეტყველების ხარჯზე. ხალხურ სასაუბრო მეტყველებასთან ასეთი ურთიერთქმედება ასევე დამახასიათებელია რუსული ლიტერატურული ენისთვის.
ლიტერატურული ენის განვითარება პირდაპირ კავშირშია ხალხის კულტურის განვითარებასთან, პირველ რიგში მის მხატვრულ ლიტერატურასთან, რომლის ენაც განასახიერებს. საუკეთესო მიღწევებიეროვნული მეტყველების კულტურადა ზოგადად ეროვნული ენა.

ლიტერატურულ ენას, მათ შორის რუსულ ლიტერატურულ ენას, აქვს მთელი რიგი მახასიათებლები, რაც განასხვავებს მას ეროვნული ენის არსებობის სხვა ფორმებისგან. მათ შორისაა შემდეგი:

1. ტრადიცია და წერილობითი ფიქსაცია (თითქმის ყველა განვითარებული ლიტერატურული ენა იწერება).
2. ნორმების სავალდებულო ბუნება და მათი კოდიფიკაცია.
3. სასაუბრო მეტყველების ლიტერატურული ენის ფარგლებში ფუნქციონირება წიგნურ მეტყველებასთან ერთად.
4. სტილის ვრცელი მრავალფუნქციური სისტემა და გამოხატვის საშუალებების სიღრმისეული სტილისტური დიფერენციაცია ლექსიკის, ფრაზეოლოგიის, სიტყვის ფორმირების სფეროში.
5. დისპერსიის კატეგორია თანდაყოლილია ლიტერატურულ ენაში, რომელიც თავის გამოხატვას, უპირველეს ყოვლისა, სინონიმურ რიგებში პოულობს. ენობრივი ერთეულებიდა მათი ვარიანტები სტილისტური და სემანტიკური ნიუანსებით.
6. ლიტერატურული ენის, როგორც ნებისმიერი ცოცხალი სოციო-კულტურული წარმონაქმნის მიერ განცდილი ყველა ევოლუციური ცვლილებებით, მას ახასიათებს მოქნილი სტაბილურობა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია გაცვლა. კულტურული საკუთრებამოცემული ლიტერატურული ენის მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკე თაობებს შორის.

სალიტერატურო ენის დამახასიათებელი ნიშნებია:

მრავალფუნქციურობა,იმათ. ადამიანების მიერ დაგროვილი გამოცდილების გადმოცემის უნარი სხვადასხვა სფეროებშიმათი აქტივობები და შედეგად გამოიყენონ მეტყველების ყველა სფეროში. მრავალფუნქციურობის შედეგია ფუნქციური სტილის განვითარებული სისტემის არსებობა;

ნორმალიზაციადა სავალდებულო სტანდარტებიყველასთვის, ვინც იყენებს ენას, მიუხედავად მოსაუბრეს სოციალური, პროფესიული, ტერიტორიული თუ ეროვნული კუთვნილებისა. ნორმის (ანუ საზოგადოების მიერ შეგნებულად დაფიქსირებული და კულტივირებული ყველაზე სტაბილური და ერთიანი ენობრივი საშუალებებისა და მათი გამოყენების წესების მთლიანობა) საჯარო დამტკიცება ხდება გრამატიკებსა და ლექსიკონებში მისი კოდიფიკაციის გზით;

დამუშავებული სიტყვის ოსტატების მიერ,გამომხატველი საშუალებების სიმდიდრის შეთავაზება: ობიექტების, ფენომენების დასახელებისა და მათი შეფასების სხვადასხვა ხერხები და ვარიანტები, რომლებიც განსხვავდება სემანტიკური, სტილისტური ან ემოციურად გამოხატული ჩრდილებით. ლიტერატურული რუსული არის ლიტერატურის, მეცნიერების, პერიოდული გამოცემების, სკოლების, თეატრის, რადიოსა და ტელევიზიის, ზეპირი კომუნიკაციის ენა. განათლებული ხალხი. ეს არის ენა, რომელიც ყურადღებისა და ზრუნვის საგანია როგორც სახელმწიფო ორგანოების, მხატვრული სიტყვის ოსტატების, ფილოლოგების და მშობლიური სიტყვის მოყვარულთა უზარმაზარი არმიის მხრიდან.

ხალხური დიალექტები გარკვეულწილად ეწინააღმდეგება ლიტერატურულ ენას, რომელიც არის საჯარო საკუთრება. დიალექტები გავრცელებულია შეზღუდულ ადგილებში და აქვთ საკუთარი სპეციფიკური, ადგილობრივი ენობრივი მახასიათებლები ფონეტიკის, ლექსიკის და გრამატიკის დონეზე.

ლიტერატურული ენა	ენის სანიმუშო ვერსია, რომელიც გამოიყენება ტელევიზიაში და რადიოში, პერიოდულ გამოცემებში, მეცნიერებაში, ქ საჯარო დაწესებულებებიდა საგანმანათლებო ინსტიტუტები. ეს არის სტანდარტიზებული, კოდიფიცირებული, ზედიალექტური, პრესტიჟული ენა. ეს არის ინტელექტუალური საქმიანობის ენა. ლიტერატურული ენის ხუთი ფუნქციონალური სტილია: წიგნური - სამეცნიერო, ოფიციალური საქმიანი, ჟურნალისტური და მხატვრული; ლიტერატურულ ვარიანტში ასევე შედის სასაუბრო სტილი, რომელიც აწესებს განსაკუთრებულ მოთხოვნებს სპონტანური ზეპირი ან სუბიექტური წერილობითი მეტყველების აგებაზე, რომლის განუყოფელი მახასიათებელია მარტივი კომუნიკაციის ეფექტი.
დიალექტები	ენის არალიტერატურული ვარიანტი, რომელსაც იყენებენ სოფლის გარკვეულ რაიონებში მცხოვრები ხალხი. მიუხედავად ამისა, ეს ვარიანტი აყალიბებს ენის მნიშვნელოვან ქვედა ფენას, მის ისტორიულ ბაზას, უმდიდრეს ენობრივ ნიადაგს, ეროვნული იდენტობისა და ენის შემოქმედებითი პოტენციალის საცავს. ბევრი გამოჩენილი მეცნიერი საუბრობს დიალექტების დასაცავად და მოუწოდებს მათ მოსაუბრეებს, არ დაივიწყონ თავიანთი ფესვები და არ ჩათვალონ მშობლიური ენა ცალსახად „არასწორად“, არამედ შეისწავლონ, შეინარჩუნონ, მაგრამ ამავე დროს, რა თქმა უნდა, თავისუფლად იცოდნენ ლიტერატურული ნორმა, რუსული ენის მაღალი ლიტერატურული ვერსია. ბოლო დროს არაერთი მაღალცივილიზებული სახელმწიფოს განსაკუთრებული საზრუნავი ხალხის პატივისცემის აღზრდა გახდა. დიალექტური მეტყველებადა მისი მხარდაჭერის სურვილი. ცნობილმა ადვოკატმა, სასამართლო მჭევრმეტყველების შესახებ სტატიების ავტორმა A.F. Koni-მ (1844 - 1927) მოუყვა შემთხვევა, როდესაც მოსამართლე ცრუ ფიცისთვის პასუხისმგებლობას დაემუქრა მოწმეს, რომელსაც ჰკითხეს, როგორი ამინდი იყო ქურდობის დღეს, ჯიუტად უპასუხა: „არ იყო ამინდი“. სიტყვა ამინდი ლიტერატურულ ენაზე ნიშნავს „ატმოსფეროს მდგომარეობას ეს ადგილიამ დროს“ და არ მიუთითებს ამინდის ხასიათზე, კარგი თუ ცუდი. ასე აღიქვამდნენ მოსამართლეებმა ეს სიტყვა. თუმცა, V. I. Dahl-ის მიხედვით, სამხრეთ და დასავლურ დიალექტებში ამინდი ნიშნავს „კარგ, წმინდა, მშრალ დროს, ვედროს“, ხოლო ჩრდილოეთ და აღმოსავლურ დიალექტებში ნიშნავს „ცუდ ამინდს, წვიმას, თოვლს, ქარიშხალს“. ამიტომ მოწმემ, იცოდა მხოლოდ ერთი დიალექტური მნიშვნელობა, ჯიუტად უპასუხა, რომ „ამინდი არ იყო“. ა.ფ. კონიმ, იუსტიციის ჩინოვნიკებს ორატორობის შესახებ რჩევის მიცემით, აღნიშნა, რომ მათ უნდა იცოდნენ ადგილობრივი სიტყვები და გამოთქმები, რათა თავიდან აიცილონ შეცდომები მეტყველებაში, გაიგონ ადგილობრივი მოსახლეობის მეტყველება და არ შექმნან მსგავსი სიტუაციები.
ჟარგონი	ენის არალიტერატურული ვარიანტი, რომელიც გამოიყენება გარკვეული სოციალური ჯგუფების მეტყველებაში ენობრივი იზოლაციის მიზნით, ხშირად ურბანული მოსახლეობის ცუდად განათლებული ფენის მეტყველების ვარიანტი და მას არასწორი და უხეში ხასიათის მინიჭება. ჟარგონი ხასიათდება სპეციფიკური ლექსიკისა და ფრაზეოლოგიის არსებობით. ჟარგონი: სტუდენტები, მუსიკოსები, სპორტსმენები, მონადირეები და სხვ. სიტყვის ჟარგონის სინონიმებად გამოიყენება შემდეგი სიტყვები: ჟარგონი - ახალგაზრდული ჟარგონის აღნიშვნა - და ჟარგონი, რომელიც აღნიშნავს პირობით, საიდუმლო ენას; ისტორიულად, სხვებისთვის გაუგებარ ენაზე ძირითადად კრიმინალური სამყაროს წარმომადგენლები საუბრობენ: ადრე იყო ვაჭრების, მოსიარულეების, ხელოსნების არგო (მჭედლები, მკერავი, უნაგირები და ა.შ.) ეროვნული ენის სხვადასხვა ფორმის იგნორირება, თანამოსაუბრის მიერ გამოყენებულ ფორმაზე გადასვლის შეუძლებლობა, ქმნის მეტყველების დისკომფორტს, ართულებს გაგებას. მოლაპარაკე მეგობარიმეგობარი. ზოგიერთი პირობითი (ხელოვნური ენის) საინტერესო აღწერა გვხვდება V.I. დალი: „დედაქალაქმა, განსაკუთრებით პეტერბურგმა, თაღლითებმა, ჯიბის ქურდებმა და სხვადასხვა ვაჭრობის ქურდებმა, რომლებიც ცნობილნი იყვნენ მაზურიკების სახელით, გამოიგონეს საკუთარი ენა, თუმცა ძალიან შეზღუდული და მხოლოდ ქურდობას ეხებოდა. ოფინურ ენასთან არის საერთო სიტყვები: კლიოვშ -კარგი, თაღლითი -დანა, ლეპენი -ცხვირსახოცი, შირმანი -ჯიბე, ამოძრავება -გაყიდე, მაგრამ რამდენიმე მათგანია, მათზე მეტი: ბუტირი -პოლიციელი, ფარაონი -მაღვიძარა, ისარი -კაზაკი, ელანდი -ღორი, ლერწამი -ჯართი, ბიჭი -ცოტა. ეს ენა, რომელსაც ეძახიან ფლანეტი,ან უბრალოდ მუსიკა,აპრაქსინის კარის ყველა ვაჭარიც ლაპარაკობს, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, მათი კავშირებისა და ხელოსნობის მიხედვით. იცოდე მუსიკაიცოდე ეს ენა; სიარული მუსიკაზეეწევა ქურდულ ვაჭრობას. შემდეგ V.I. Dal საუბრობს ასეთ "საიდუმლო" ენაზე და აძლევს მის თარგმანს: - რა მოიპარე? მან ბუმბერაზი მოჭრა და კურჟანის მენჯიდან გამოსაზრდოვა. სტრემა, საწვეთური. Და შენ? - სკამი მოიპარა და ნაოჭებზე ააფეთქა.-რა მოიპარე? მან ამოიღო ჩანთა და ვერცხლის სნაფი. ჩოო, პოლიციელო. Და შენ? "მოიპარა ცხენი და გაცვალა საათით." უფრო მეტს მივმართოთ თანამედროვე მაგალითი. დ.ლუკინი სტატიაში "რა ენაზე საუბრობენ?" წერს: ”მე მივდივარ მოსკოვის ერთ-ერთ მრავალრიცხოვან შტატში... მასწავლებლები, სტუდენტები - ისინი ყველა ძალიან მნიშვნელოვანია... ერთი სტუდენტი (მის სახეს ვერ გაარჩევ: მხოლოდ პუდრი, პომადა და ტუში) ეუბნება მეგობარს. : „სუფთა ვარ, პირველ წყვილს გავიტანე. ჯანდაბა ეს ყველაფერი! მან ისევ ქარბუქი მოატრიალა... მივუახლოვდი და ვკითხე: შესაძლებელია თუ არა რუსულად? საბედნიეროდ, გოგონას ჰქონდა კარგი ხასიათი, მე კი ასი მეტრი არ "გავფრინავდი", ის კი არ "გავიპარსე", მეგობრისგან "ჩიტის სროლა", ჩანთაში სიგარეტი ჩადო და მიპასუხა: "აბა, შესაძლებელია თუ არა. ნორმალურად ლაპარაკობ არანორმალურ საზოგადოებაში ცხოვრებისას?<...>ჩვეულებრივად ვლაპარაკობ მშობლებთან, თორემ ისინი იჭრებიან და არ გადადიან. (ლიტ. გაზ., 27.01.99).
ხალხური	ხალხური ენა არის ენის არალიტერატურული ვერსია, რომელიც გამოიყენება გარკვეული სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლებს შორის შემთხვევით კომუნიკაციაში. ენის ეს ფორმა არ გააჩნია საკუთარი ნიშნებისისტემური ორგანიზაცია და ხასიათდება ლინგვისტური ფორმების ერთობლიობით, რომლებიც არღვევენ სალიტერატურო ენის ნორმებს. უფრო მეტიც, ნორმის ასეთ დარღვევას ვერ აცნობიერებენ ხალხურ ენაზე მოლაპარაკეები, ვერ იჭერენ, ვერ ხვდებიან განსხვავებას არალიტერატურულ და ლიტერატურულ ფორმებს შორის (ტრადიციული კითხვა: რა, არ ვთქვი?) ფონეტიკაში: * მძღოლი, * დააყენა, * წინადადება; *რიდიკულიტი, *კოლიდორი, *რეზეტკა, *დრუშლაგი.მორფოლოგიაში: * ჩემი კალიუსი, * ჯემით, * ბიზნესი, * სანაპიროზე, * მძღოლი, * პალტოს გარეშე, * გაიქეცი, * დაწექი, * დაწექი.ლექსიკა: * კვარცხლბეკი, * ნახევრად კლინიკა.

დასასრულს, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ, რომ ეროვნული რუსული ენის ლიტერატურული ვერსია არის ნორმალიზებული ენა, რომელიც დამუშავებულია სიტყვის ოსტატების მიერ. მხოლოდ ერთი ცოცხალი კომუნიკაცია შესაბამისში სოციალური გარემოარ არის საკმარისი მისი სრული ათვისებისთვის, საჭიროა მისი განსაკუთრებული შესწავლა და მუდმივი თვითკონტროლი ზეპირი და წერილობითი მეტყველების ლიტერატურულ ხასიათზე. მაგრამ ჯილდო მაღალი სტილის და მშობლიური ენის ყველა ფუნქციური ვარიანტის დაუფლებისთვის იქნება მაღალი სტატუსი, პატივისცემა იმ ადამიანის მიმართ, რომელსაც აქვს მაღალი კულტურაკომუნიკაცია, ნდობა, თავისუფლება, თავდაჯერებულობა და პიროვნული ხიბლი.

ეროვნული ენა არ არის ენის არსებობის ერთ-ერთი ფორმა და ამ დაპირისპირების სერიის კომპონენტი ენობრივი წარმონაქმნები, რომლებიც ზემოთ იყო განხილული. ეს ტერმინი გულისხმობს ენის არსებობის ფორმების განვითარების გარკვეულ ისტორიულ ეტაპს, რომელიც დაკავშირებულია ეროვნული ერთიანობის ჩამოყალიბების პროცესთან. ეროვნული ენა ამ ასპექტში უპირისპირდება წინაეროვნული პერიოდების ენას. ეროვნული ენის, როგორც ენის არსებობის ფორმების განვითარების ეტაპად განსაზღვრა, მას განვიხილავთ, როგორც მრავალმხრივ სისტემას, რომელიც უზრუნველყოფს კომუნიკაციას მოცემული ერის სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროში. ენის არსებობის ფორმების განვითარებაში უწყვეტობა განაპირობებს ამ მრავალგანზომილებიანობის განხორციელების მრავალფეროვნებას: წინაეროვნული პერიოდის ლიტერატურული ენის ბუნებიდან, მისი ერთიანობის ხარისხზე, ყოფნა-არყოფნის მიხედვით. ორი ტიპის ლიტერატურული ენის, საკუთარი და სხვისი თანაარსებობის, განსაკუთრებით განსხვავებულის სტატუსზე რეგიონული ერთეულებიტერიტორიული დიალექტების ჩათვლით, ყალიბდება ეროვნული პერიოდის ენის ფორმათა სისტემაც. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ეხება კომუნიკაციის რეგიონალური ფორმების პოზიციას. ამასთან დაკავშირებით ზოგადი ფორმულირება, სადაც ნათქვამია, რომ დიალექტი ეპოქაშია<530>ერის, როგორც გადარჩენის ფენომენის არსებობა,12 ძნელად სამართლიანია, ვინაიდან რეალური სიტუაციასხვადასხვა ნაციონალურ ენებში ის არავითარ შემთხვევაში არ არის იდენტური: თუ, როგორც თანამედროვე რუსულ ენაზეა გამოყენებული, ნამდვილად არის დიალექტის თითქმის სრული გადაადგილება და შუალედური წარმონაქმნები, როგორიცაა რეგიონალური კოინე ან ნახევრად დიალექტები, ბუნდოვანია რეგიონალურად ცუდად. დიფერენცირებული არალიტერატურული სასაუბრო ფორმები, თუ საფრანგეთში ცენტრალური საფრანგეთის ყოფილი ადგილობრივი დიალექტები (სხვაგვარად სიტუაცია სამხრეთშია) თანდათან ქრება, თუმცა ტოვებს გრძელ კვალს გამოთქმასა და გრამატიკაში, დიალექტის პოზიციასა და სხვა რეგიონალურად დიფერენცირებულ. ფორმები ისეთ ქვეყნებში, როგორებიცაა იტალია და გერმანია ან არაბული ქვეყნები, ისეთია, რომ ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს ისინი უბრალოდ წინაეროვნული პერიოდის ნარჩენებად.

ეროვნული ენის განმასხვავებელი ნიშნების ჩამოყალიბება ხანგრძლივი და თანდათანობითი პროცესია, ამიტომ ეროვნული ენების ისტორიაში იცვლება საერთო ლიტერატურული ენისა და კომუნიკაციის რეგიონალური ფორმების თანაფარდობა. არც შიგნით რუსეთი XVIIIშიგნით, არც შიგნით საფრანგეთი XVII in. ლიტერატურულ ენას არ ეკავა კომუნიკაციის უნივერსალური და პოპულარული ფორმის ის დომინანტური პოზიცია, რაც ამჟამად არის. ამ მხრივ, ლიუბენ ტოდოროვის მიერ შემოთავაზებული ბულგარეთის ეროვნული ენის ისტორიის პერიოდიზაცია წარმოადგენს ზოგად თეორიულ ინტერესს, სადაც პირველ პერიოდს ახასიათებს ლიტერატურული ენის, როგორც ეროვნული ენის არსებობის ძირითადი ფორმის ჩამოყალიბების პროცესი. , ხოლო მეორე მისი ზეპირი განვითარებული ფორმის გაჩენის პროცესით და ამ პროცესის შედეგად „ლიტერატურული ენის, ცოცხალი და რთული ენობრივი სისტემის ჩამოყალიბებით“.

ლიტერატურული და არალიტერატურული ფორმების თანაფარდობა (მათ შორის რეგიონალური და რეგიონულად ცუდად დიფერენცირებული ან სრულიად არადიფერენცირებული) იმდენად იცვლება ეროვნული ენების განვითარების პროცესში და იმდენად მრავალფეროვანია, რომ ერის ენისთვის ზოგადი ტიპის განსხვავებაა. ენის არსებობის ფორმები „ეროვნულ ენაში შეტანილი“ და „ეროვნულ ენაში არ შეტანილი“ ფორმებად შეუძლებელია. არცერთი ეს ფორმა, მათ შორის ლიტერატურული ენა, იზოლირებულად არ ვითარდება და წიგნებით დაწერილი (ლიტერატურული) და ზეპირ-სასაუბრო (ლიტერატურული და არალიტერატურული) სტილის ურთიერთქმედება გარკვეული პერიოდებიეროვნული ენების ისტორია იმდენად მნიშვნელოვანია და გავლენას ახდენს ლიტერატურული ენის ყველა დონეზე, რომ<531>შეუძლებელია ისეთი რთული მთლიანობის დაშლა, როგორიც არის ერის ენა, „ენის არსებობის ეროვნული ფორმების“ და „ენის არსებობის არაეროვნული ფორმების“ პრინციპით13. ეს მშვენივრად აჩვენა ვ.ვ. ვინოგრადოვმა და აღნიშნა, რომ ეროვნული პერიოდის ლიტერატურული და წერილობითი ენა, „იკვებება სასაუბრო მეტყველების ცოცხალი წვენებით, შთანთქავს ყველაზე ღირებულს და მიზანშეწონილს მეტყველების გარკვეული სფეროს საჭიროებებისთვის, დიალექტური საშუალებებით. ჩამოყალიბდა ერთგვარ სტილისტურად დიფერენცირებულ სემანტიკურად განვითარებულ ნორმალიზებულ სისტემად ეროვნულ ენაში“ (ჩემი დეტენტი. - M.G.).

ეროვნული ენების ჩამოყალიბების პროცესში ხარისხობრივი ცვლილებები ხდება ენის არსებობის ფორმების სტრუქტურაშიც. ამ ცვლილებების ზოგადი მიმართულება განპირობებულია და ასოცირდება ერთიანი მრავალფუნქციური ნორმალიზებული ლიტერატურული ენის ფორმირებასთან, როგორც კომუნიკაციის მთავარ, ზოგადად აღიარებულ ფორმასთან. მოცემული ხალხი.

განვითარებული ეროვნული ენების არსებობის ეპოქაში ეს ახალი ტიპის ლიტერატურული ენა თანდათან ანადგურებს ენის არსებობის სხვა ფორმებს, ხელს უწყობს მათი სოციალური მნიშვნელობის შემცირებას და ხდება ეროვნული ნორმის, არსებობის უმაღლესი ფორმის წარმომადგენელი. ეროვნული ენა და ენობრივი კომუნიკაციის უნივერსალური საშუალება. ეროვნული ენების ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში, ლიტერატურული ენის მიერ ამ პოზიციის მიღწევის ხარისხი განსხვავებულია და ამ ტიპის ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბების ტემპი არ არის იგივე სხვადასხვა ერის ისტორიაში (იხ. ქვემოთ. ).

წინაეროვნულ პერიოდში ენის არსებობის ფორმათა სისტემაც იერარქიულ სტრუქტურას წარმოადგენდა, მაგრამ ამავე დროს ენის არსებობის არც ერთ ფორმას არ ეკავა პერიფერიული პოზიცია, თუმცა ქალაქური კულტურის განვითარება, გარკვეული ფენის გაჩენა. ქალაქური „ინტელიგენციის“ (ოფისების, სკოლების, უნივერსიტეტების, ქ დასავლეთ ევროპაუკვე მე-14 საუკუნიდან), რამაც განსაზღვრა რეგიონალური და საქალაქო კოინეების განვითარება, შეზღუდა დიალექტის გამოყენება, რომელიც ფეოდალიზმის ადრინდელ პერიოდში წამყვანი ადგილი ეკავა ზეპირი კომუნიკაციის ფორმებს შორის; ამავდროულად, მოცემული ხალხის წერილობით და ლიტერატურულ ენას ჰქონდა ყველაზე შეზღუდული გამოყენება, თუნდაც მას არ ჰყოლოდა კონკურენტი „უცხო“ წერილობით და ლიტერატურული ენის სახით.<532>.

ერის არსებობის ეპოქაში ლიტერატურული ენა, რომელიც იძენს ზეპირი კომუნიკაციის საშუალების ფუნქციებს, თანდათანობით უბიძგებს ტერიტორიულ დიალექტებს პერიფერიაზე, არამედ სხვა რეგიონალურ ფორმებსაც, ნაწილობრივ ამდიდრებს თავს ბიძგიური ფორმების ელემენტების ჩართვით. მისი სტილის სისტემაში. ამას თან ახლავს ეროვნული ენების ისტორიის უფრო გვიან პერიოდში წიგნის წერილობითი და ხალხური მეტყველების სტილის ზოგადი დაახლოება, რომლებსაც ადრე მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდნენ, და ამით ლიტერატურული ენების ზოგადი დემოკრატიზაცია; პრივილეგირებული ჯგუფების ენობრივი კომუნიკაციის საშუალებებიდან ისინი მთელი ხალხის კომუნიკაციის ინსტრუმენტად იქცევა.

ამდენად, როგორც ეროვნული ენის ფუნქციონალური სტრუქტურა, ანუ ენის არსებობის ფორმების მთელი სისტემა, ისე ეროვნული სალიტერატურო ენის სტატუსი არ რჩება სტაბილური, ისინი იცვლება ისტორიის ისტორიაში მიმდინარე ცვლილებებთან დაკავშირებით. თავად ხალხი. ასე რომ, XVIII ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისის ფრანგული ეროვნული ლიტერატურული ენისთვის. უზარმაზარი როლისაფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ საფრანგეთის საზოგადოებაში მომხდარმა ცვლილებებმა ითამაშა. ლიტერატურული ენა, რომელიც ადრე ფოკუსირებული იყო სამეფო კარის ენაზე, ხალხური ენისგან შორს მისი სხვადასხვა გამოვლინებით, არის „დემოკრატიზებული“ ფრანგული კულტურის ზოგად დემოკრატიზაციასთან დაკავშირებით, რაც გამოიხატება ქვეყნების სოციალური ბაზის გაფართოებაში. ლიტერატურულ ენაზე, ისევე როგორც მასზე განხორციელებულ ცვლილებებში.ლექსიკოფრაზეოლოგიურ და სინტაქსურ ელემენტებს და შესაბამისად – მის სტილთა სისტემას. სწორედ ამ ეპოქის ისტორიული მოვლენები აღმოჩნდა ძლიერი კატალიზატორი დიალექტის როლის შემცირებისთვის ზეპირი კომუნიკაციის ფორმებში, ლიტერატურული ენის გავრცელება ამ სფეროშიც, ანუ რადიკალური ცვლილება ეროვნული ენის არსებობის ფორმების სტრუქტურა14.

მხოლოდ ეროვნულ პერიოდში ახორციელებს ლიტერატურული ენა სრულად აცნობიერებს იმ პოტენციალებს, რომლებიც მასში იყო ჩადებული ჯერ კიდევ წინაეროვნულ ხანაში - მრავალვალენტიანობა და სტილისტური მრავალფეროვნება, შერჩევა და ფარდობითი რეგულაცია, ზედიალექტური ხასიათი: მრავალვალენტურობა ვითარდება ენის გამოყენებაში ყველა სფეროში. კომუნიკაციის სტილის სისტემა ახლა მოიცავს სასაუბრო ლიტერატურულ სტილს, შერჩევას და ნათესავ რეგულირებას, რომელიც განვითარდა ნორმების კოდიფიცირებულ სისტემაში, ვარიაციის შეზღუდული და ასევე ნორმალიზებული დიაპაზონით. ნორმა (იხ. ჩ. „ნორმა“). ამრიგად, ეროვნული<533>ფორმალური ლიტერატურული ენა ლიტერატურული ენის ყველაზე გატეხილი ტიპია.

ეროვნული ლიტერატურული ენის ასეთი მახასიათებელი მოცემულია მისი ტიპიური მახასიათებლების საფუძველზე, მაგრამ სპეციფიკურ ისტორიულ პირობებში, მნიშვნელოვანი შეუსაბამობები გვხვდება ეროვნული ლიტერატურული ენების სტატუსში, რიგი ფაქტორების გამო, როგორიცაა ექსტრალინგვისტური (პირობები, რომელშიც დიზაინი შესრულებულია ეროვნული ერთიანობაპოლიტიკური და ეკონომიკური ცენტრალიზაცია, ხალხის მთელი კულტურის, განსაკუთრებით მხატვრული ლიტერატურის განვითარების დონე და საკუთრივ ლინგვისტური (იხ. ზემოთ). ქვემოთ განვიხილავთ ერთიანი ეროვნული სალიტერატურო ენის ჩამოყალიბების პროცესის რამდენიმე ვარიანტს და ლიტერატურული ენის სტატუსის მონათესავე სახეობებს ეროვნული ენის არსებობის ფორმათა სისტემაში.

ეროვნული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბების პროცესი
და ლიტერატურული ენის სტატუსის შესაძლო ჯიშები
ეს პერიოდი

I. დაგროვება ხარისხობრივი თვისებებიხანგრძლივი წერილობითი ტრადიციის მქონე ხალხებში ეროვნული სალიტერატურო ენის ჩამოყალიბება ხდება წინაეროვნულ პერიოდშიც და, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, დიდწილად დამოკიდებულია ამ ეპოქაში განვითარებულ ენობრივ ურთიერთობებზე. ახალი ხარისხის ჩამოყალიბების საწყისი ეტაპი იყო მოცემული ხალხის ლიტერატურული ენის მიერ ერთიანი და ერთიანი ლიტერატურული ენის პოზიციის დაპყრობა. ეს პროცესი ორი მიმართულებით მიმდინარეობდა. პირველი არის წერილობითი და ლიტერატურული ენის დომინირების დაძლევა უცხო საფუძველზე (ლათ დასავლეთ ევროპის ქვეყნებიძველი საეკლესიო სლავური რუსეთში, სერბეთში, ბულგარეთში, ლათინური და გერმანული ჩეხოსლოვაკიაში, დანიური ლიტერატურული ენა ნორვეგიაში და ა. , სომხეთი, საქართველო, ტაჯიკეთი, უზბეკეთი, ნაწილობრივ არაბული აღმოსავლეთის ქვეყნებში). მეორე მიმართულება რეგიონალური მრავალფეროვნების აღმოფხვრაა, რომელიც ჯერ მხოლოდ თავად სალიტერატურო ენის წიგნიერ-წერილობით ფორმას უკავშირდება, შემდეგ კი ხალხურ სასაუბრო ფორმებს. ორივე პროცესი დაკავშირებულია გაღვიძებასთან ეროვნული ცნობიერება, მაგრამ პირველი ადგილი აქვს დიდწილად ფეოდალიზმის წიაღში და ასახავს ახალგაზრდა ბურჟუაზიის იდეალებსა და მისწრაფებებს, ხოლო მეორე ახასიათებს ეროვნული ერთიანობის ჩამოყალიბების შემდგომ ეტაპს. ისტორიული პირობებიდან გამომდინარე, განვითარებადი ერის წინაშე მდგარი ამოცანები წინა პლანზე გამოდიოდა განვითარების ამა თუ იმ პროცესს.<534>

ამრიგად, ლათინური ენის წინააღმდეგ ბრძოლა დასავლეთ ევროპის სხვადასხვა ქვეყანაში სხვადასხვა ფორმით მიმდინარეობდა. ინგლისში, სადაც ნორმანების მიერ ამ ქვეყნის დაპყრობის შედეგად ორენოვნება დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა (თუნდაც XIV-XV საუკუნეებში ფეოდალურ არისტოკრატიას ამჯობინებდა ფრანგულის გამოყენება), მოდის პროტესტი ფრანგული ენის წინააღმდეგ. წინა მხარე. გერმანიაში კი ლათინთა ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლა მე-16 საუკუნეში მიმდინარეობდა. ერთ-ერთი კომპონენტი რევოლუციური მოძრაობა მოსახლეობაკათოლიკური ეკლესიისა და სასულიერო პირების წინააღმდეგ და მიიღო განსაკუთრებით მკაცრი ხასიათი: ლათინური, როგორც წმინდა წერილის ენა და მისი გერმანულით ჩანაცვლება, რევოლუციური მოძრაობის ყველაზე მნიშვნელოვანი რგოლი აღმოჩნდა. საფრანგეთში, პლეადების ბრწყინვალე საქმიანობა, რომლის ერთ-ერთმა წარმომადგენელმა გამოაქვეყნა ტრაქტატი "ფრანგული ენის დაცვა და განდიდება", იყო ბრძოლა ეროვნული ენის უფლებებისთვის ფრანგული ენის ლათინურზე დაქვემდებარების სურვილის წინააღმდეგ. საუბარი იყო არა იმდენად მშობლიური ენის გამოყენების სფეროების დაპყრობაზე, როგორც ეს იყო გერმანიაში, არამედ ფრანგული ლიტერატურული ენის სპეციფიკის შენარჩუნებაზე - პრობლემა, რომელიც მხოლოდ მე-17 საუკუნეში ჩნდება გერმანიაში. და ასოცირდება წმენდასთან გერმანული ენაფრანგული სასესხო სიტყვებიდან.

საფრანგეთში, ისევე როგორც იტალიაში, ორივე ენის სისტემების შედარებითი სიახლოვის პირობებში ამ პროცესმა განსაკუთრებული რეფრაქცია მიიღო. მრავალი ლათინიზმი (ლექსიკური, ფონეტიკური და სინტაქსური), ასე დამახასიათებელი მე-16 საუკუნის იტალიური ლიტერატურული ენისთვის, ლათინური და იტალიური ლიტერატურული ენების თანაარსებობის შედეგია და ამ პროცესებზე გადამწყვეტი გავლენა იქონია არა მხოლოდ ობიექტურმა სიახლოვემ. ენებზე, არამედ მათი პირდაპირი და უშუალო მემკვიდრეობის ფართოდ გავრცელებული რწმენით.

ნორვეგიაში ჯერ კიდევ წინაეროვნულ პერიოდში დანიურის საფუძველზე ჩამოყალიბდა სამწერლო და ლიტერატურული ენა, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი Bokmål. თანდათანობით, ამ ენის ზეპირი მრავალფეროვნება კრისტალიზდება ქალაქ ოსლოს კოინთან ურთიერთქმედების საფუძველზე. ეს დანიურ-ნორვეგიული ლიტერატურული ენა ყალიბდება დანიის მიერ ნორვეგიის დაპყრობის და შემდგომში ნორვეგიის, როგორც დანიის სამეფოს დაქვემდებარებული ერთეულის, ხანგრძლივი არსებობის შედეგად. ლიტერატურული ენა უცხოური, თუმცა მჭიდრო კავშირშია, გამოიყენება როგორც წერილობით, ასევე ზეპირ კომუნიკაციაში. მეტიც, მასზე შეიქმნა ეროვნული ლიტერატურა: ამ ენაზე წერდნენ იბსენი და ბიორნსონი. მაგრამ მე-19 საუკუნეში ნორვეგიის ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის პროცესში მკვეთრად დგება საკითხი ნორვეგიულ ბაზაზე „საკუთარი ეროვნული“ ენის შექმნის აუცილებლობის შესახებ, ადგილობრივი დიალექტების მასალის გამოყენებით. ამ ენამ, რომელმაც მიიღო სახელწოდება "მიწის პატარა", ასევე მიიღო მოქალაქეობის უფლებები, მაგრამ არ ჩაანაცვლა "ბოკმალი". თანამედროვე ნორვეგიაში ორივე ენა ასრულებს ერთსა და იმავე ფუნქციებს: ისინი სახელმწიფო ენებია,<535>ისინი მუშაობენ როგორც მხატვრულ ლიტერატურაში, ჟურნალისტიკაში, ასევე სწავლებაში და ზეპირ კომუნიკაციაში (უნივერსიტეტებშიც კი არის პარალელური ენის განყოფილებები); "bokmål" ძირითადად გამოიყენება ქვეყნის აღმოსავლეთში, "landsmall" - დასავლეთში. გრამატიკული სტრუქტურის სიახლოვე (თუმცა არის განსხვავებები მორფოლოგიური სისტემა), ლექსიკის მნიშვნელოვანი საერთოობა შესაძლებელს ხდის ორივე ენის პარალელურად გამოყენებას. უდავოა მათი ურთიერთგავლენაც; მაგრამ მაინც ნორვეგიაში ახლაც არ არსებობს ერთიანი, სავალდებულო ეროვნული ლიტერატურული ენა და ლიტერატურული ენის წინააღმდეგ ბრძოლამ უცხო ბაზაზე არ მისცა ის შედეგები, რაც ხდება, მაგალითად, იტალიაში, საფრანგეთში ან აღმოსავლეთ სლავურ ქვეყნებში, სადაც უცხო სალიტერატურო ენაც არის, ხალხურ საფუძველზე ლიტერატურულ ენასთან ახლოს იყო.

სპეციალური ფორმებიჰქონდა ეროვნული ენების ჩამოყალიბების პროცესი, სადაც შუა საუკუნეების წერილობითი და ლიტერატურული ენები, ამა თუ იმ მიზეზით, იზოლირებული იყო ხალხური მეტყველების ფორმებისგან, როგორც ეს იყო, მაგალითად, იაპონიასა და ჩინეთში, სომხეთში. და საქართველო, ტაჯიკეთსა და აზერბაიჯანში, ნაწილობრივ არაბული აღმოსავლეთის ქვეყნებში. იაპონიაში, როგორც ნ.ი. კონრადის კვლევებმა აჩვენა, თანამედროვე ეროვნული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბება მოხდა ძველ სამწერლო და ლიტერატურულ ენასთან ბრძოლის პროცესში, რომელიც უცვლელად განიხილებოდა როგორც "ფეოდალური", "რეაქციული". ეს იყო ბრძოლა კომუნიკაციის წერილობითი ფორმის ზეპირი ფორმისგან იზოლირების წინააღმდეგ, კომუნიკაციის ერთიანი, პოლივალენტური საშუალების შექმნის სურვილი. ამ ბრძოლის შინაარსი და მიმართულება საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ იგი, როგორც ენის, წიგნისა და ლიტერატურული სტილის დამუშავებული ფორმის „დემოკრატიზაცია“, ტენდენცია, რომელიც დამახასიათებელია მრავალი ეროვნული ლიტერატურული ენის ფორმირების ეპოქისთვის, მაგრამ რომელმაც მიიღო სპეციფიკური რეფრაქცია. აქ წინაეროვნული პერიოდიდან მემკვიდრეობით მიღებული სალიტერატურო ენის ბუნებიდან გამომდინარე. XVII - XIX საუკუნეებში. იაპონიაში დომინირებდა ერთგვარი ბილინგვიზმი16: ძველი ენაიყო სახელმწიფო ენა, მეცნიერების ენა, ლიტერატურის მაღალი ჟანრები, ყოველდღიური სასაუბრო ენა, გარდა ზეპირი კომუნიკაციისა, იყო ლიტერატურის „ქვედა“ ჟანრების ენა. ახალი ლიტერატურული ენის მოსვლამ მოიცვა, უპირველეს ყოვლისა, მხატვრული ლიტერატურა, ყველაზე დიდი ხნის განმავლობაში ეს ენა ოფიციალურად ინახებოდა. განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს ძველი წერილობითი ენის, მისი სტილების სისტემის გავლენის საკითხი ახალი ლიტერატურული ენის სტილის ნორმებზე, მაგრამ მასზე საუბარი ამ სტატიის ფარგლებში შეუძლებელია. სომხეთსა და საქართველოში ბრძოლა ძველი წერილობითი ენების ბატონობის წინააღმდეგ<536>მე-19 საუკუნემდე გაგრძელდა. რაც შეეხება არაბული აღმოსავლეთის ქვეყნებს, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ჯერ კიდევ არ არსებობს ეროვნული ენის ერთიანი, პოლივალენტური, სავალდებულო სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფდა კომუნიკაციის ყველა უმნიშვნელოვანეს სფეროს. აქ ერთგვარი „ორენოვნება“ სუფევს ყოველგვარი უცხო ლიტერატურული ენის არარსებობის პირობებში. ბილინგვიზმი იქმნება ორი ტიპის ენის თანაარსებობით: ლიტერატურულ-კლასიკური არაბული, ძირითადად ასოცირდება წიგნის წერის სტილებთან, რომელიც გამოიყენება პრესაში, ოფიციალურ მიმოწერაში, მეცნიერებაში, ლიტერატურაში, არაბულ ქვეყნებს შორის ურთიერთობებში, როგორც საერთო არაბული ენა. ხოლო ყოველდღიურ ცხოვრებაში ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოიყენება რეგიონალური ყოველდღიური სასაუბრო ფორმები, თავისებური ხალხური სასაუბრო კოინე, ტერიტორიულ დიალექტებთან ახლოს (ტერმინი „არაბული დიალექტები“ ჩვეულებრივ გამოიყენება საბჭოთა ლიტერატურაში). მნიშვნელოვანია, რომ ზოგადი არაბული არ არის მხოლოდ ენა კლასიკური ლიტერატურა, არამედ თანამედროვე ეროვნული ლიტერატურის ენაზეც. ეს შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ ამ უძველესი წერილობითი ლიტერატურული ენის ლექსიკა და ფრაზეოლოგია ინტენსიურად გამდიდრდა, რათა გამომსახველობის საშუალებად იქცეს. თანამედროვე ცნებებიმეცნიერებები, სახელმწიფო პრაქტიკა, ტექნოლოგია და ა.შ., თუმცა მისი სტრუქტურა თითქმის ისეთივე დარჩა, როგორც VIII - X საუკუნეებში. არაბული ლიტერატურული ენის ეს შესაძლებლობები განასხვავებს მას ძველი იაპონური და ჩინური ლიტერატურული ენების სტატუსისგან. ამ ენის სოციალური ბაზა ყველაში შეზღუდულია არაბული ქვეყნები. ყოველდღიური სალაპარაკო ენები შეაღწევს რადიოში, კინოში, თეატრში და მცდელობა ხდება მათზე დაფუძნებული მხატვრული ლიტერატურის შექმნა.

ეროვნული ენის ფორმირებისას რეგიონულ ფორმებთან ბრძოლის აქტუალობა, მათი სტაბილურობის ხარისხი სხვადასხვა ენობრივ სტილში დამოკიდებულია წინაეროვნული პერიოდის ლიტერატურული ენის ბუნებაზე. საფრანგეთში, სადაც ლიტერატურული ენის ერთიანი სისტემა ადრევე განვითარდა წიგნსა და წერილობით სტილში, მისი რეგულირების პრობლემები, უპირველეს ყოვლისა, განსაზღვრული იყო გარკვეული სტილისტური ჯიშების ნორმებით, კერძოდ, სტილს შორის დიდი ხნის წინააღმდეგობის გამო. წერა და მეტყველების სტილი17, „მაღალი“ სტილი და „დაბალი“ სტილები. წერისა და წიგნის სტილში დიალექტური ელემენტების წინააღმდეგ ბრძოლა აქ არ იყო აქტუალური. კიდევ ერთი რამ არის ყოველდღიური საუბრის სტილი. უკან ეპოქაში ფრანგული რევოლუციაკონვენციაში ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ დიალექტს, როგორც ფეოდალური მონობის რელიქვიას.

გერმანიაში, სადაც რეგიონალური ვარიანტების გავლენამ შეაღწია წიგნისა და წერის სტილში მე-18 საუკუნემდე და მე-16 საუკუნემდე. წარმოდგენილი იყო რამდენიმე საკმაოდ მკაფიოდ დიფერენცირებული ვარიანტით, ზოგადი ლიტერატურული დელიმიტაციის პრობლემა და<537>რეგიონულმა ელემენტებმა უდიდესი მნიშვნელობა შეიძინა გრამატიკოს-ნორმალიზატორებისა და ლექსიკონების შემდგენელთა ნაშრომებში.

დაბოლოს, იტალიაში გრამშიმაც კი ჩათვალა საჭიროდ ბრძოლა საერთო იტალიური ენისთვის რეგიონალური ფრაგმენტაციის წინააღმდეგ და ამტკიცებდა, რომ „დიდი კულტურის თარგმნა შეიძლება სხვა კულტურის ენაზე, მაგრამ ეს არ შეიძლება გაკეთდეს დიალექტზე“.

II. ერთის მხრივ, ნორვეგიაში და მეორე მხრივ, არაბულ ქვეყნებში თანამედროვე ენობრივი მდგომარეობის გათვალისწინება გვიჩვენებს, რომ როგორც ზემოთ უკვე არაერთხელ აღინიშნა, თუნდაც განვითარებული ეროვნული კულტურის პირობებში, ლიტერატურული ენა. შეიძლება არ ჰქონდეს ეს ნაკრები დიფერენციალური ნიშნები, რომელიც შედიოდა ტიპოლოგიური მახასიათებლებიეროვნული ლიტერატურული ენა. ნორვეგიაში არ არსებობს ერთიანი, საყოველთაოდ სავალდებულო ლიტერატურული ენა; ორი ლიტერატურული ენის არსებობა გრძელდება, მიუხედავად რიგი ნორმალიზაციის გადაწყვეტილებისა, განმეორებითი ორთოგრაფიული რეფორმების მიუხედავად, მათი ერთმანეთთან დაახლოების მიზნით. არაბულ ქვეყნებში უნდა ვისაუბროთ არაბული ენის, თითქოსდა, ორი ფუნქციონალური ტიპის არსებობაზე, ამიტომ ისეთი თვისება, როგორიცაა პოლივალენტობა, არაბულიარ მიესადაგება. მაგრამ სხვა შემთხვევებიც შესაძლებელია, როდესაც არ არსებობს ეროვნული ეპოქის ლიტერატურული ენის ისეთი, როგორც ჩანს, ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება, როგორც მისი ერთიანობა.

სომეხი ხალხის ისტორიული ბედი აისახა სომხური ენის განვითარებაში. სომხური ეროვნული სალიტერატურო ენა ჩამოყალიბდა მეცხრამეტე შუა რიცხვები in. ორი ვერსიით: აღმოსავლეთ სომხური და დასავლური სომხური სომეხი ხალხის ტერიტორიული განხეთქილების შედეგად: სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთი ნაწილი მაშინ თურქეთის შემადგენლობაში იყო, ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილი რუსეთის შემადგენლობაში. სომხური ენის განვითარება წინა პერიოდში დაკავშირებულია ძველი სომხური ენის, გრაბარის რთულ ურთიერთობასთან, რომელიც უკვე მე-10 საუკუნეში გახდა. უპირატესად წერილობით ენაზე, სხვადასხვა რეგიონალური ენის ფორმებით, რომლებიც ასახავს ცოცხალ მეტყველებას. მომდევნო საუკუნეებში წერილობით ენაში თანაარსებობდა ორი ენა: გრაბარი, რომელიც გაუგებარი გახდა ადამიანების უმეტესობისთვის და აშხარაბარი, სამოქალაქო ენა, რომელიც ახლოსაა რეგიონალური ენის ფორმების სასაუბრო ელემენტთან. გრაბარი მე-19 საუკუნემდე. ინარჩუნებს საყოველთაოდ აღიარებული წერილობითი და ლიტერატურული ენის პოზიციას - ჩინეთსა თუ იაპონიაში არსებულ ვითარებას. შედარებით ადრეულ აშხარაბარში, რომელიც ასახავდა სხვადასხვა დიალექტების სტრუქტურულ თავისებურებებს, გამოიკვეთა ორი წამყვანი ხაზი: აღმოსავლეთ სომხეთის დამწერლობაში დომინირებს არარატის დიალექტის რეგიონალური ნიშნები, განსხვავებით. დასავლეთ სომხეთი, სადაც კონსტანტინოპოლის დიალექტს წამყვანი როლი ჰქონდა; თუმცა, ორივე შემთხვევაში, ეს არ იყო მხოლოდ წერილობითი დიალექტი, რადგან იგი ფართოდ იყენებდა გრაბარის წიგნის ტრადიციებს და წერის სტილებს და საკუთარ თავს.<538>დიალექტური ელემენტები ამაღლებულია სხვადასხვა დიალექტურ სისტემაზე; და აქ, როგორც სხვა ქვეყნებში, სამწერლო და ლიტერატურული ენის რეგიონალური ვარიანტები მიდრეკილია ერევა სხვადასხვა დიალექტურ სისტემაში და ამით იძენს ზედიალექტურ თვისებებს. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. აშხარაბარის ორივე ვერსია - აღმოსავლური და დასავლური - საბოლოოდ ჩამოყალიბდა და კოდიფიცირდა და დღემდე შეინარჩუნა თავისი სპეციფიკა.

ორივე ვარიანტის განსხვავება შეიძლება გამოიკვეთოს ფონეტიკაში, მორფოლოგიაში, ლექსიკაში: მაგალითად, საბჭოთა სომხეთის ლიტერატურული ენის აღმოსავლურ სომხურ ვერსიაში, აწმყო. და წარსული. არასრულყოფილი ტემპი. ექსპრესი, ჩათვლით. ჩამოყალიბებულია ანალიტიკურად - grum em "ვწერ", grum es "შენ წერ", grum e "წერს", ხოლო დასავლურ სომხურში ისინი წარმოიქმნება სინთეზურად ნაწილაკით kq დამატებული ორივე ვარიანტისთვის საერთო ოპტიკურ ფორმებთან: kqgrem, kqgr es, ა.შ დ.; დასავლურ სომხურში ზმნებს სამი უღლება აქვთ - on -ე, -ა, -მე,აღმოსავლეთში - ორი უღლება -ე და -ა; აღმოსავლურ სომხურ ვერსიაში არის სპეციალური ლოკალური შემთხვევა, დასავლურში ის არ არსებობს და ა.შ. თუმცა, ყველა ეს განსხვავება ხელს არ უშლის ურთიერთგაგებას, ისევე როგორც, თუმცა, განსხვავება ორ ლიტერატურულ ენას შორის ნორვეგიაში.

ეროვნული სალიტერატურო ენის ტიპიური სქემიდან გადახრის მსგავს მაგალითად შეიძლება მოვიყვანოთ ალბანური ენა, რომელსაც წინაეროვნულ პერიოდშიც ჰქონდა თავისი წერილობითი და ლიტერატურული ტრადიციები. ალბანეთში ენობრივ მდგომარეობას განაპირობებს ლიტერატურული ენის ორი ისტორიულად ჩამოყალიბებული ვარიანტის თანაარსებობა, რომელთაგან ერთი სამხრეთის (ტოსკური) და მეორე ჩრდილოეთის (გეგური) დიალექტზეა დაფუძნებული. ორივე შედარებით ხანგრძლივი დამუშავების, მკვეთრი დიალექტური განსხვავებებისგან ყურადღების გადატანის შედეგია. ეს ორი ვარიანტი და ამავდროულად სალიტერატურო ენის ორი ნორმა უკვე დიდი ხანია პარალელურად ვითარდება, ურთიერთობს და უახლოვდება ერთმანეთს. ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ბრძოლაში ალბანელი ხალხის გამარჯვების შემდეგ შესამჩნევი უპირატესობა მოიპოვა სამხრეთის ნორმამ, თუმცა ის ერთადერთი არ გახდა. და აქ ეს ლინგვისტური ვითარება წარმოიქმნება ალბანელი ხალხის არსებობისა და განვითარების პირობებით, უცხო უღლის შედეგად, ნაწილობრივ განსხვავებულობით. რელიგიური კულტისამხრეთისა და ჩრდილოეთის გრძელვადიანი დაშლა, ერთიანი პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული ცენტრის არარსებობა.

III. განსხვავებული ხასიათის ტიპიური სქემის ვარიანტები წარმოიქმნება იმ შემთხვევებში, როდესაც ეროვნული ლიტერატურული ენის მრავალვალენტურობა ირღვევა იმით, რომ მისი გამოყენება სფეროში გამოდის მისი ფუნქციური სისტემიდან. მთავრობა აკონტროლებდა, საოფისე მუშაობა და ზოგჯერ - მეცნიერების და საუნივერსიტეტო განათლების სფეროში. ეს მდგომარეობა შენარჩუნებულია ეთნიკურად ჰეტეროგენულ სახელმწიფოებში, სადაც არის რამდენიმე ლიტერატურული ენა, რომელთაგან მხოლოდ ერთს აქვს მთელი ნაკრები.<539>ეროვნული სალიტერატურო ენის სოციალური ფუნქციების მნიშვნელობა. ეს ქმნის უკიდურესად რთულ ენობრივ მდგომარეობას, განსაკუთრებით აზიისა და აფრიკის ეთნიკურად ჰეტეროგენულ სახელმწიფოებში. ინდონეზიაში არის რამდენიმე ლიტერატურული ენა, რომლებშიც ქვეყნდება გაზეთები და ჟურნალები, ტარდება სასამართლო პროცესი, სწავლება სკოლებში, ქვეყნდება მხატვრული ლიტერატურა: ეს არის იავური ენა ხანგრძლივი წერილობითი და ლიტერატურული ტრადიციით, რომელზეც 40 მილიონი ლაპარაკობს. ხალხი, სუნდური, მადურესი, ბალინელი, ინდონეზიელი. მაგრამ ეროვნული ენა მხოლოდ ინდონეზიურია. ამრიგად, in საჯარო სფეროებისალიტერატურო ენის გამოყენება ერთგვარ ორენოვნებას ქმნის, ვინაიდან ლიტერატურული ენის ფუნქციების განაწილება ორ სხვადასხვა ლიტერატურულ ენას ენიჭება. კიდევ უფრო რთული ურთიერთობები ჩამოყალიბდა ინდოეთში, სადაც ენობრივი პოლიტიკა უკიდურესად მწვავე გახდა. ბრიტანელების მიერ ინდოეთის დაპყრობის დროისთვის, ძველი წერილობითი ნორმალიზებული ლიტერატურული ენის - სანსკრიტის გარდა, არსებობდა რამდენიმე ადგილობრივი ლიტერატურული ენა. ენაზე ხანგრძლივი ინგლისური ბატონობის პერიოდში სახელმწიფო აპარატიდა საოფისე სამუშაოები, ვაჭრობა და ეკონომიკური ურთიერთობებისკოლები და უნივერსიტეტები და შესაბამისად - და მეცნიერება ხდება ინგლისური. ერთი ეროვნული ენის ფუნქცია არის უცხო ენა, ხოლო ადგილობრივი ცოცხალი ლიტერატურული ენების ფარგლები უკიდურესად შეზღუდულია. ინდოეთის მოსახლეობის დიდმა უმრავლესობამ არ იცის ინგლისურად. მას თავისუფლად ლაპარაკობს მოსახლეობის დაახლოებით 2%. ამიტომ, ინგლისური ენის შეცვლის აუცილებლობა აღიარებული იქნა ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის დასაწყისში. და ხდება ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ერთ-ერთი ლოზუნგი. აქაც, ისევე როგორც ევროპის ქვეყნებში, უცხო ენის დომინირების წინააღმდეგ ბრძოლა აღმოჩნდება ეროვნული თვითშეგნების გამოღვიძებასთან დაკავშირებული პროცესების ერთ-ერთი კომპონენტი. უცხოური ბატონობის დამხობის შემდეგ, ყოფილ სიმწვავეს ინარჩუნებს საკითხი სხვადასხვა ლიტერატურული ენის „უფლებების“, ანუ მათი სოციალური ფუნქციების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ინდოეთის კონსტიტუციის თანახმად, თოთხმეტი ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ენა, მათ შორის ბენგალური, ურდუ, პენჯაბური, ტამილური, ჰინდი, ქაშმირული, ტელუგუ, სანსკრიტი, აღიარებულია, როგორც თანაბარი, ეროვნული ენის ფუნქციები გადადის ჰინდიზე ნაცვლად. ინგლისური (1965 წლიდან). თუმცა, ეს განკარგულება იწვევს სასტიკ წინააღმდეგობას სხვადასხვა შტატებში, განსაკუთრებით ბენგალსა და მადრასში, რადგან იგი განიხილებოდა, როგორც სხვა ენაზე მოლაპარაკე მოსახლეობის უფლებების დარღვევა. მაგრამ ვინაიდან ისეთ მრავალენოვან სახელმწიფოში, როგორიც ინდოეთია, აბსოლუტურად აუცილებელია რაღაც საერთო და საერთო ენა, შემდეგ ჰინდის მოწინააღმდეგეები ისევ ინგლისურს მიმართავენ: ინგლისური ამ მხრივ ინარჩუნებს მეორის პოზიციას ოფიციალური ენადა ზოგიერთ შტატში დომინირებს. ასეთ ვითარებაში „სრულფასოვანი“ ეროვნული ლიტერატურული ენაც კი - ჰინდი არ არის<540>აქვს ერთიანი ლიტერატურული ენის ხარისხი, ვინაიდან მისი კონკურენტები, ერთი მხრივ, სხვა ადგილობრივი ლიტერატურული ენებია, ხოლო მეორე მხრივ, უცხო ლიტერატურული ენა - ინგლისური.

სხვადასხვაში მრავალეროვნული სახელმწიფოებიისტორიულად იქმნება პირობები, რომლებიც განაპირობებს ორი ეროვნული სალიტერატურო ენის ხან მშვიდობიანი, ხან საკმაოდ კონფლიქტური თანაარსებობას, რომელთა განვითარების ცენტრები ამ სახელმწიფოების გარეთ მდებარეობს: იხ. ენობრივი მდგომარეობა კანადაში ან ბელგიაში. საკმაოდ სპეციფიკურია ლინგვისტური ვითარება ლუქსემბურგში, სადაც მცირე ფართობზე, მცირე მოსახლეობით, ლიტერატურული ენის ფუნქციაში, ნაწილობრივ შემოიფარგლება, ნაწილობრივ ემთხვევა, გერმანული, ფრანგული და საკუთარი ლიტერატურული ენა, რომელიც ადგილობრივი დაბალის დამუშავებული ფორმაა. -ფრანკთა დიალექტი, გამოჩნდე; ერთადერთი ოფიციალური ენებია გერმანული და ფრანგული. საბოლოოდ, შვეიცარიაში, სხვადასხვა კანტონში, დომინირებს სხვადასხვა ლიტერატურული ენა - ფრანგული, გერმანული, იტალიური და 1933-1934 წლებში. და რომანში.

IV. ეროვნული სალიტერატურო ენა, როგორც თავად სახელწოდებიდან ირკვევა, გულისხმობს მოცემული სალიტერატურო ენის სავალდებულო კავშირს მოცემულ ერთან. თუმცა, ლიტერატურული ენებისა და ხალხების, ამ ენებზე მოლაპარაკეების კომპლექსური განვითარების პროცესში განსაკუთრებული შემთხვევაა ერთი ლიტერატურული ენის არსებობა ორ ერში: გერმანული გერმანიასა და ავსტრიაში, ინგლისური ინგლისში და ამერიკაში, ესპანური. ესპანეთი და სამხრეთ ამერიკა, პორტუგალიური პორტუგალიასა და ბრაზილიაში. უნდა მივიღოთ თუ არა აქ ერთი საერთო ლიტერატურული ენა ორი ერისთვის, ან თითოეულ შემთხვევაში ერთი და იგივე ლიტერატურული ენის ორი ვარიანტის არსებობა, ან, ბოლოს და ბოლოს, დამტკიცებული უნდა იყოს ორი განსხვავებული ეროვნული ლიტერატურული ენის არსებობა. - რჩება საკამათო და არა მთლად ცხადი. , ვინაიდან არ არის განსაზღვრული იმ განსხვავებების მოცულობის კრიტერიუმები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს დავამტკიცოთ ლიტერატურული ენის ორი ცალკეული სისტემის არსებობა. ეს კითხვა მჭიდრო კავშირშია ნორმის თანაფარდობის განსაზღვრასთან და მისი ცვალებადობის დიაპაზონთან. ამის გამო ძალიან ძნელია გადაწყვიტო, სად არის ვარიაციის ზღვარი, რომლის მიღმაც ვარიაცია სხვა ნორმად იქცევა და ამით უკვე კორელაციაშია სხვა ლიტერატურული ენის სისტემასთან. პრობლემის არსი ამ ფენომენისთვის შესაფერისი ტერმინის პოვნა კი არ არის, არამედ ამ ქვეყნებში არსებული ვითარების გათვალისწინება18. გერმანული ლიტერატურული ენა გერმანიასა და ავსტრიაში დემონის ქვეშ<541>ძირითადი სტრუქტურული ბირთვისა და ლექსიკონის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტების სადავო მნიშვნელოვანი საერთოობა განსხვავდება ცალკეული ლექსიკური შრეებითა და ფრაზეოლოგიით, გამოთქმის ნორმაში, ზოგიერთ მორფოლოგიურ დეტალში: შდრ. მიეკუთვნება ავსტრიული ლიტერატურული ენის ზეპირ-დიალექტურ ბავარიული სიტყვების ლექსიკას, როგორიცაა Anwert ~ Wertschätzung, aper ~ schnee = frei, es apert ~ der Schnee schmilzt, Hafner ~ Tцpfer, Ofensetzer და სხვ.; მნიშვნელოვანი შეუსაბამობები სემანტიკურ სისტემაში ინდივიდუალური სიტყვები; კონკრეტულად „ავსტრიული“ ლექსიკა, განსაკუთრებით ყოველდღიური ცხოვრების სფეროში, იხ. Hendl ~ Huhn, Heustadel ~ Sheune, Zwetschke ~ Pflaume, heuer ~ in diesem Jahr და სხვ.; სესხების სხვა ფენები (სლავიზმები, ნასესხები ფრანგულიდან და იტალიურიდან); დამამცირებელი სუფიქსების სპეციფიკური გავრცელება -l, -erl (ანუ სუფიქსები, რომლებიც გვხვდება გერმანიაში მხოლოდ დიალექტურ მეტყველებაში); მნიშვნელოვანი შეუსაბამობები არსებითი სახელის სქესში და სხვა (დაწვრილებით იხ.). დამახასიათებელია, რომ ლექსიკური განსხვავებები თითქმის არ ეხება წიგნების წერის სტილის ლექსიკას: ყოველდღიური სასაუბრო ფორმები, რომლებთანაც მეტ-ნაკლებად ასოცირდება თითოეული ლიტერატურული ენა, ის რეგიონალური და ურბანული კოინი, რომელიც მას აკრავს და კვებავს, სრულიად განსხვავებულია ავსტრიასა და გერმანიაში. (კერძოდ ავსტრიისთვის განსაკუთრებული როლიუკრავს ეგრეთ წოდებულ ვენურ დიალექტს), ამიტომ ლიტერატურული და სასაუბრო ფორმები აქ უფრო მეტად განსხვავდება, ვიდრე წიგნისა და წერილობითი. ეს იყო ყოველდღიური სასაუბრო ენა, რომელიც კრეჩმერს ჰქონდა მხედველობაში, როდესაც ამტკიცებდა, რომ ბერლინისა და ვენის ენებს შორის განსხვავებები თითქმის ყოველ მესამე სიტყვაშია. ამავდროულად, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ ავსტრიაში, მაგალითად, აშშ-სგან განსხვავებით, რეალურად არ არსებობს „საკუთარი“ ავსტრიული სტანდარტი. გამოთქმის ნორმა. 1957 წელს ზიბსის ლექსიკონის დანართში ხაზგასმული იყო ორთოეპიური ნორმების დარგში ტრადიციულ Bühnendeutsch-ზე ფოკუსირების აუცილებლობა.

შეერთებულ შტატებში, პირიქით, მე-19 საუკუნეში. არის განცალკევება ინგლისური სტანდარტიდა ლიტერატურული ენის საკუთარი ვერსიის შექმნა, კოდიფიცირებული გამოთქმის ვარიაციით. რაოდენობრივი შეუსაბამობები ინგლისურს შორის ინგლისსა და აშშ-ში და გერმანულს გერმანიასა და ავსტრიაში შეიძლება არ იყოს იგივე: ინგლისური ენის ცალკეული განვითარება აშშ-ში უფრო გრძელი იყო, თითოეულ ქვეყანაში ინგლისური ენის განვითარების პირობების ორიგინალობაა. უფრო საგულისხმოა, მაგრამ აქაც, ორივე ტერიტორიის ენობრივი სისტემების შედარებისას, საჭიროა უფრო მკაფიოდ განვასხვავოთ, ვიდრე წარსულში ხდებოდა, ლიტერატურული ენის წიგნის წერილობით და ზეპირ-სასაუბრო სტილს შორის. განსხვავებები სუსტდება წიგნით დაწერილ ენაში, იზრდება ლიტერატურული ენის ზეპირ-სასაუბრო სტილში, განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როდესაც იგი იყენებს სასაუბრო მეტყველებას, ჟარგონის ელემენტებს, რაც ასეთ მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს შეერთებულ შტატებში ზეპირი კომუნიკაციის ფორმებში. .<542>

სალიტერატურო ენა - დამწერლობის ეროვნული ენა, ოფიციალური ენა და ბიზნეს დოკუმენტები, სასკოლო განათლება, წერილობითი კომუნიკაცია, მეცნიერება, ჟურნალისტიკა, მხატვრული ლიტერატურა, კულტურის ყველა გამოვლინება, გამოხატული სიტყვიერი ფორმა(წერილობითი და ზოგჯერ ზეპირი), აღიქმება მოცემული ენის მშობლიური მოსაუბრეების მიერ, როგორც სამაგალითო. ლიტერატურული ენა არის ლიტერატურის ენა ფართო გაგებით. რუსული ლიტერატურული ენა ფუნქციონირებს როგორც ზეპირი, ასევე წერილობითი ფორმით.

ლიტერატურული ენის ნიშნები:

• 1) დამწერლობის არსებობა - გავლენას ახდენს ლიტერატურული ენის ბუნებაზე, ამდიდრებს მის გამომხატველ საშუალებებს და აფართოებს ფარგლებს;
• 2) ნორმალიზაცია - გამოხატვის საკმაოდ სტაბილური გზა, რომელიც აღნიშნავს რუსული ლიტერატურული ენის განვითარების ისტორიულად ჩამოყალიბებულ ნიმუშებს. ნორმალიზაცია ეფუძნება ენობრივ სისტემას და ფიქსირდება ლიტერატურული ნაწარმოებების საუკეთესო ნიმუშებში. გამოხატვის ამ ხერხს ანიჭებს უპირატესობას საზოგადოების განათლებული ნაწილი;
• 3) კოდიფიკაცია, ანუ დაფიქსირებული სამეცნიერო ლიტერატურაში; თანდასწრებით გამოიხატება გრამატიკული ლექსიკონებიდა სხვა წიგნები, რომლებიც შეიცავს ენის გამოყენების წესებს;
• 4) სტილისტური მრავალფეროვნება, ანუ ლიტერატურული ენის ფუნქციონალური სტილის მრავალფეროვნება;
• 5) ფარდობითი სტაბილურობა;
• 6) გავრცელება;
• 7) ზოგადი გამოყენება;
• 8) ზოგადი ვალდებულება;
• 9) ენობრივი სისტემის გამოყენებასთან, წეს-ჩვეულებებთან და შესაძლებლობებთან შესაბამისობა.
• 10) წიგნისა და სასაუბრო მეტყველების დიალექტიკური ერთიანობა;
• 11) მჭიდრო კავშირი მხატვრული ლიტერატურის ენასთან;

სალიტერატურო ენისა და მისი ნორმების დაცვა მეტყველების კულტურის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა. ლიტერატურული ენა ენობრივად აერთიანებს ხალხს. წამყვანი როლი ლიტერატურული ენის შექმნაში საზოგადოების ყველაზე მოწინავე ნაწილს ეკუთვნის.

თითოეულ ენას, თუ ის საკმარისად არის განვითარებული, აქვს ორი ძირითადი ფუნქციური სახეობა: ლიტერატურული ენა და ცოცხალი სასაუბრო მეტყველება. თითოეული ადამიანი ფლობს ცოცხალ სასაუბრო მეტყველებას ადრეული ბავშვობა. ლიტერატურული ენის ათვისება ხდება ადამიანის განვითარების მთელი პერიოდის განმავლობაში, სიბერემდე.

ლიტერატურული ენა უნდა იყოს ზოგადად გასაგები, ანუ ხელმისაწვდომი საზოგადოების ყველა წევრის აღქმისთვის. ლიტერატურული ენა უნდა განვითარდეს ისე, რომ მას მოემსახუროს ადამიანის საქმიანობის ძირითადი სფეროები. მეტყველებაში მნიშვნელოვანია ენის გრამატიკული, ლექსიკური, ორთოეპური და აქცენტოლოგიური ნორმების დაცვა. აქედან გამომდინარე, ენათმეცნიერების მნიშვნელოვანი ამოცანაა, განიხილონ ყველაფერი ახალი ლიტერატურულ ენაში ენის განვითარების ზოგად კანონებთან შესაბამისობისა და მისი ფუნქციონირების ოპტიმალური პირობების თვალსაზრისით.

თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენა, რომელიც გამოხატავს ხალხის ესთეტიკურ-მხატვრულ, სამეცნიერო, სოციალურ, სულიერ ცხოვრებას, ემსახურება ინდივიდის თვითგამოხატვას, სიტყვიერი ხელოვნების ყველა ფორმის განვითარებას, შემოქმედებით აზროვნებას, მორალურ აღორძინებას და გაუმჯობესებას. საზოგადოების ასპექტები მისი განვითარების ახალ ეტაპზე.

ეროვნული ენა არის ერის ენა, რომელიც განვითარდა ხალხის ენის საფუძველზე ხალხის ერად ჩამოყალიბების პროცესში. ამ პროცესის ინტენსივობა დამოკიდებულია ეროვნების ერად ჩამოყალიბების ტემპსა და განსაკუთრებულ პირობებზე. სხვადასხვა ხალხებს. ეროვნული ენა არის ენობრივი არსებობის რამდენიმე ფორმის სისტემა: სალიტერატურო ენა (ზეპირი და წერილობითი ფორმები), სასაუბრო ენა (ენის და დიალექტების ჯიშები). ეროვნული ენის ჩამოყალიბების პროცესში მნიშვნელოვნად იცვლება სალიტერატურო ენასა და დიალექტებს შორის ურთიერთობა. ეროვნული სალიტერატურო ენა არის განვითარებადი ფორმა, რომელიც იკავებს წამყვან პოზიციას, თანდათან ცვლის დიალექტებს, რომლებიც დომინირებდნენ ენის განვითარების ადრეულ ეტაპებზე, განსაკუთრებით ზეპირი კომუნიკაციის სფეროში. ამავდროულად, წყდება ახალი დიალექტური ნიშნების ფორმირება და ლიტერატურული ენის გავლენით უმძიმესი დიალექტური განსხვავებები ნიველდება. ამავდროულად ფართოვდება ლიტერატურული ენის არეალი და რთულდება მისი ფუნქციები. ეს გამოწვეულია ხალხის ეროვნული კულტურის გართულებითა და განვითარებით, აგრეთვე იმით, რომ ხალხურ საფუძვლებზე ჩამოყალიბებული ნ.იას ლიტერატურული ფორმა ანაცვლებს ხალხისთვის უცხოს. წერილობითი ენები(მაგალითად, ლათინური დასავლეთ ევროპაში, საეკლესიო სლავური - რუსეთში). ეროვნული სალიტერატურო ენა ასევე აღწევს ზეპირი კომუნიკაციის სფეროში, სადაც ადრე დიალექტი დომინირებდა. ეროვნული სალიტერატურო ენის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა მისი ნორმალიზებული ხასიათი. საზოგადოების სულ უფრო რთული და მრავალფეროვანი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების აუცილებლობასთან დაკავშირებით, რაც გამოწვეულია მხატვრული ლიტერატურის, ჟურნალისტიკის, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებით, აგრეთვე ზეპირი მეტყველების სხვადასხვა ფორმებით, სინტაქსური სისტემა და ლექსიკაეროვნული ლიტერატურული ენა. არსებობის ეპოქაში ბურჟუაზიული საზოგადოებაეროვნული სალიტერატურო ენა ძირითადად ემსახურება საზოგადოების მმართველ ფენას, ანუ მის განათლებულ ნაწილს. სოფლის მოსახლეობა, როგორც წესი, აგრძელებს დიალექტების გამოყენებას, ქალაქებში კი ქალაქური გამოთქმა ეჯიბრება სალიტერატურო ენას. სოციალისტური ერების განვითარების პირობებში დემოკრატიზაციასთან და განათლების ფართოდ გავრცელებასთან დაკავშირებით ერთიანი ნორმალიზებული ეროვნული ლიტერატურული ენა ხდება ერის ყოველი წევრის საკუთრება.

აუცილებელია განვასხვავოთ რუსული ეროვნული ენის ცნებები და რუსული ლიტერატურული ენა.

ეროვნული ენა არის ხალხის სამეტყველო საქმიანობის ყველა სფერო, განურჩევლად განათლების, აღზრდისა, საცხოვრებელი ადგილისა, პროფესიისა. მასში შედის დიალექტები, ჟარგონები, ე.ი. ეროვნული ენა არაერთგვაროვანია: შეიცავს ენის განსაკუთრებულ სახეობებს.

ეროვნული ენისგან განსხვავებით, ლიტერატურული ენა უფრო ვიწრო ცნებაა. სალიტერატურო ენა არის ეროვნული ენის დამუშავებული ფორმა, რომელსაც მეტ-ნაკლებად აქვს წერილობითი ნორმები.

ლიტერატურული ენა არის ეროვნული ენის უმაღლესი ფორმა, რომელიც მისმა მომხსენებლებმა მიიღეს, როგორც სანიმუშო, ეს არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული საყოველთაოდ გამოყენებული ენობრივი ელემენტების სისტემა, სამეტყველო საშუალებები, რომლებმაც გაიარეს ხანგრძლივი კულტურული დამუშავება ავტორიტეტული ოსტატების ტექსტებში. სიტყვა, ეროვნული ენის განათლებული მშობლიური მეტყველების ზეპირ კომუნიკაციაში. ლიტერატურული ენა ემსახურება ადამიანის საქმიანობის სხვადასხვა სფეროს: პოლიტიკას, კანონმდებლობას, კულტურას, ვერბალურ ხელოვნებას, ოფისში მუშაობას, ეთნიკურ კომუნიკაციას, ყოველდღიურ კომუნიკაციას.

ლიტერატურული ენა ეწინააღმდეგება სასაუბრო მეტყველებას: ტერიტორიული და სოციალური დიალექტები, რომლებიც გამოიყენება გარკვეულ არეალში მცხოვრები ადამიანების შეზღუდული ჯგუფების მიერ ან შედარებით მცირე სოციალურ ჯგუფებში გაერთიანებული, ხალხური - სუპრადიალექტური არაკოდიფიცირებული ზეპირი მეტყველება შეზღუდული თემებით. არსებობს კავშირი ლიტერატურულ ენასა და ეროვნული ენის არსებობის ამ ფორმებს შორის. სალიტერატურო ენა მუდმივად ივსება და ახლდება სასაუბრო მეტყველების ხარჯზე. ხალხურ სასაუბრო მეტყველებასთან ასეთი ურთიერთქმედება ასევე დამახასიათებელია რუსული ლიტერატურული ენისთვის.

ლიტერატურული ენის განვითარება პირდაპირ კავშირშია ხალხის კულტურის განვითარებასთან, პირველ რიგში მის მხატვრულ ლიტერატურასთან, რომლის ენა განასახიერებს ეროვნული მეტყველების კულტურისა და მთლიანად ეროვნული ენის საუკეთესო მიღწევებს.

ლიტერატურულ ენას, მათ შორის რუსულ ლიტერატურულ ენას, აქვს მთელი რიგი მახასიათებლები, რაც განასხვავებს მას ეროვნული ენის არსებობის სხვა ფორმებისგან. მათ შორისაა შემდეგი:

1. ტრადიცია და წერილობითი ფიქსაცია (თითქმის ყველა განვითარებული ლიტერატურული ენა იწერება).

2. ნორმების სავალდებულო ბუნება და მათი კოდიფიკაცია.

3. სასაუბრო მეტყველების ლიტერატურული ენის ფარგლებში ფუნქციონირება წიგნურ მეტყველებასთან ერთად.

4. სტილის ვრცელი მრავალფუნქციური სისტემა და გამოხატვის საშუალებების სიღრმისეული სტილისტური დიფერენციაცია ლექსიკის, ფრაზეოლოგიის, სიტყვის ფორმირების სფეროში.

6. ლიტერატურული ენის, როგორც ნებისმიერი ცოცხალი სოციოკულტურული წარმონაქმნის მიერ განცდილი ყველა ევოლუციური ცვლილებებით, მას ახასიათებს მოქნილი სტაბილურობა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია კულტურული ღირებულებების გაცვლა მოცემული ლიტერატურული ენის მოლაპარაკეების თაობებს შორის.

ლიტერატურული ენა, როგორც ერთგვარი ეროვნული ენა

მეტყველების კულტურა, როგორც ენათმეცნიერების ფილიალი

ენა და საზოგადოება

ენა, როგორც მთავარი ინსტრუმენტი ადამიანური კომუნიკაციაარსებობს მხოლოდ ადამიანთა საზოგადოებაში. ენასა და საზოგადოებას შორის კავშირი ორმხრივია: არ არსებობს ენა საზოგადოების გარეთ და არ არსებობს საზოგადოება ენის გარეშე. საზოგადოების გაჩენისა და განვითარების პერიოდში ენა ხელს უწყობდა ადამიანთა ერთობლივი საქმიანობის განხორციელებას და ა.შ.

ენა, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური ფენომენია, ამიტომ მასზე არ შეიძლება გავლენა იქონიოს სოციალურმა ფაქტორებმა. ყველა ცვლილება სოციალურ სტრუქტურაში აისახება ენაზე. ნებისმიერი საზოგადოება თავისი შემადგენლობით ჰეტეროგენულია: ადამიანები განსხვავდებიან თავიანთი შემადგენლობით სოციალური სტატუსი, განათლების დონის მიხედვით, საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით, ასაკის, სქესის და ა.შ. მაგრამ ენის სოციალური დიფერენციაცია ამით არ შემოიფარგლება ერთი პროფესიით გაერთიანებული ადამიანების მეტყველებაში, არის სიტყვები, რომლებიც გაუგებარია - პროფესიული ჟარგონი.

მეცნიერების შესწავლა სოციალური სტრატიფიკაციაენა - სოციოლინგვისტიკა. მის ფარგლებში გამოკვლეულია ენობრივი ცვალებადობა, მისი მიზეზები და როლი ენის განვითარების პროცესში. დაადგინა რომ სოციალური სტატუსიადამიანის შესახებ დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად დაცულია მის მეტყველებაში შესაბამისი წრის ადამიანებისთვის დამახასიათებელი ნორმები. კარგი შთაბეჭდილების მოხდენის, ბიზნესში წარმატების მისაღწევად, აუცილებელია იცოდეთ საზოგადოებაში ენის ფუნქციონირების თავისებურებები, აგრეთვე თითოეული ენის დამახასიათებელი ნორმები.

საერთო (ან ეროვნული) ენა- მოცემული ხალხის ენა, აღებული მისი თანდაყოლილი მახასიათებლების მთლიანობაში, რაც განასხვავებს მას სხვა ენებისგან.

ნებისმიერი ეროვნული ენა არ არის ერთგვაროვანი შემადგენლობით, რადგან მას იყენებენ ადამიანები, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი სოციალური სტატუსით, პროფესიით, კულტურის დონით და ა.შ. და იყენებენ მას სხვადასხვა სიტუაციებში ( საქმიანი საუბარი, ლექცია და ა.შ.). ეს განსხვავებები აისახება საერთო ენის მრავალფეროვნებაში.

თითოეულ ეროვნულ ენაში მთავარი ჯიშები:

· ლიტერატურული ენა,

· ტერიტორიული დიალექტები,

· ხალხური,

· ჟარგონი.

ლიტერატურული ენა, როგორც ერთგვარი ეროვნული ენა

ლიტერატურული ენა -ერთი და იმავე ეროვნების ადამიანებს შორის კომუნიკაციის მთავარი საშუალება . მას ახასიათებს ორი ძირითადი თვისებები: დამუშავება და ნორმალიზაცია.

დამუშავებალიტერატურული ენა წარმოიქმნება ენაში არსებული ყოველივე საუკეთესოს მიზანმიმართული შერჩევის შედეგად.

ნორმალიზაციაგამოიხატება იმაში, რომ ენობრივი საშუალებების გამოყენება რეგულირდება ერთი საყოველთაოდ სავალდებულო ნორმით. ნორმა, როგორც სიტყვის გამოყენების წესების ერთობლიობა აუცილებელია ეროვნული ენის მთლიანობისა და გასაგებად შესანარჩუნებლად, ინფორმაციის ერთი თაობიდან მეორეზე გადასატანად.

ერთიანობა და გასაგები −ეს ის ძირითადი მოთხოვნებია, რომლებსაც ლიტერატურული ენა უნდა აკმაყოფილებდეს. ხალხური ენის სხვა ჯიშები არ აკმაყოფილებს ამ მოთხოვნებს.

თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენა მრავალფუნქციურია, გამოიყენება სხვადასხვა სფეროებშიადამიანის საქმიანობა. ამ მხრივ სალიტერატურო ენის საშუალებები (ლექსიკონი, გრამატიკული კონსტრუქციები და სხვ.) ფუნქციურად შემოიფარგლება. გარკვეული საშუალებების გამოყენება დამოკიდებულია კომუნიკაციის ტიპზე. Ისე ლიტერატურული ენა იყოფა ორ ფუნქციურ სახეობად: სასაუბრო და წიგნში.. ამის შესაბამისად არსებობს სასაუბრო მეტყველება და წიგნის ენა.

სასაუბრო მეტყველებაგამოიყენება არაფორმალურ სიტუაციებში. Ძირითადი მახასიათებლები:

გამოხატვის ზეპირი ფორმა

განხორციელება უპირატესად დიალოგის სახით

მოუმზადებლობა, დაუგეგმავი, სპონტანურობა

პირდაპირი კონტაქტი კომუნიკატორებს შორის.

ნორმა სასაუბრო მეტყველებაში არის მეტყველების ტრადიციის შედეგი, რომელიც განისაზღვრება მოცემულ სიტუაციაში გამოხატვის გამოყენების მიზანშეწონილობით. ზეპირ სასაუბრო მეტყველებაში არსებობს გამოთქმის სამი სტილი:

1. სრული სტილი- მკაფიო არტიკულაცია, ყველა ბგერის ფრთხილად გამოთქმა, აუჩქარებელი ტემპი.

2. ნეიტრალური სტილი - საკმაოდ მკაფიო არტიკულაცია, მაგრამ ამავე დროს ბგერების გარკვეული შემცირება, მეტყველების უფრო სწრაფი, საშუალო სიხშირე.

3. საუბრის სტილი - დამახასიათებელია კომუნიკაციის სიტუაციები ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მოდუნებულ ატმოსფეროში, ბუნდოვანი არტიკულაცია, "ხმების გადაყლაპვა" და შრიფტები, სწრაფი ტემპი.

[ახლა] - [ახლა] - [ახლავე].

წიგნის ენა - მეორე ფუნქციური მრავალფეროვნებალიტერატურული ენა. ძირითადი მახასიათებლებია გამოხატვის წერილობითი ფორმა და განხორციელება ძირითადად მონოლოგის სახით. წიგნიერების ენის მთავარი თვისებაა ტექსტის შენარჩუნება და ამით თაობებს შორის კომუნიკაციის საშუალება. რადგან წიგნის ენა ემსახურება სხვადასხვა სფეროებშისაზოგადოების ცხოვრება, ის იყოფა ფუნქციური სტილები.

ფუნქციური სტილი არის ერთგვარი წიგნის ენა, რომელიც დამახასიათებელია გარკვეული ტერიტორიაადამიანის საქმიანობას და აქვს გარკვეული ორიგინალობა ენობრივი საშუალებების გამოყენებაში.

ყველას ფუნქციური სტილიგანხორციელებული მეტყველების ჟანრებში. ჟანრი- კონკრეტული ტიპის ტექსტები, რომლებსაც აქვთ სპეციფიკური მახასიათებლებირომლებიც განასხვავებენ ჟანრებს ერთმანეთისგან, ისევე როგორც საერთო, რაც განპირობებულია იმით, რომ ჟანრების გარკვეული ჯგუფები ერთსა და იმავე ფუნქციურ სტილს მიეკუთვნებიან.

დამახასიათებელია სამეცნიერო სტილიაბსტრაქცია, პრეზენტაციის მკაცრი ლოგიკა, დიდი რიცხვისპეციალური ტერმინები, სინტაქსის გარკვეული მახასიათებლები. იგი იყენებს წიგნურ, განსაკუთრებულ, სტილისტურ ნეიტრალურ ლექსიკას. გამოიყოფა შემდეგი ჟანრები: სტატია, მონოგრაფია, დისერტაცია, სახელმძღვანელო, მიმოხილვა, მიმოხილვა, აბსტრაქტი და სხვ.

ფორმალური ბიზნეს სტილიგამოირჩევა ფორმულირების სიზუსტით, უპიროვნებითა და წარმოდგენის სიმშრალით, მაღალი სტანდარტით, ორალური შემობრუნებების დიდი რაოდენობით, კლიშეებით. ჟანრები: კანონი, დადგენილება, შენიშვნა, შეთანხმება, ინსტრუქცია, განცხადება, საჩივარი და ა.შ.

ჟურნალისტური სტილიპირველ რიგში მედიისთვის. სპეციფიკა მდგომარეობს ენის ორი ფუნქციის ერთობლიობაში: საინფორმაციო და პროპაგანდისტული. ახასიათებს გამომსახველობით-შეფასებითი ლექსიკის (ნეიტრალურ და ზოგადფუნქციურ ლექსიკასთან ერთად), აგრეთვე ფრაზეოლოგიის გამოყენება. ჟანრები: სარედაქციო, რეპორტაჟი, ესე, რეპორტაჟი, ფელეტონი და ა.შ.

არსებები-თ ჯერ მხატვრული ლიტერატურის ენა. მხატვრული მეტყველებისთვის დამახასიათებელია, რომ აქ ყველა ენობრივი საშუალების გამოყენებაა შესაძლებელი: არა მხოლოდ ლიტერატურული ენის სიტყვები და გამოთქმები, არამედ ხალხური ენის, ჟარგონის, ტერიტორიული დიალექტების ელემენტებიც (ამ სახელმძღვანელოს მე-3 ნაწილში ეს საკითხი განხილული იქნება. უფრო სრულად).