დაკარგული სამოთხე: ტერენს მაკკენა ფსილოციბინის როლზე ევოლუციაში.

, ისტორიული რევიზიონიზმი , ევოლუცია , ონტოლოგია , ვირტუალური რეალობა

მნიშვნელოვანი იდეები:

ბიოგრაფია

ადრეული წლები

ტერენს კემპ მაკკენა დაიბადა პაონიაში, კოლორადო, აშშ. ბავშვობაში მან ბიძასგან მიიღო გეოლოგიის საფუძვლების ცოდნა, ჰობივით ეწეოდა ნამარხი ცხოველების ნარჩენების ძიებას ხევებსა და ხევებში, სახლიდან შორს. ცუდი მხედველობის და ჯანმრთელობის გაუარესების გამო ყველაზებავშვობა მარტომ გაატარა. 16 წლის ასაკში გადავიდა ლოს ალტოსში, კალიფორნია და საშუალო სკოლაში ჩაირიცხა. ცხოვრობდა ოჯახის მეგობრებთან ერთად, რადგან მის მშობლებს სურდათ მისთვის მიეღოთ განათლება კალიფორნიის ცნობილ საჯარო სკოლებში.

ამ პერიოდის განმავლობაში მაკკენამ პირველად შეიტყო ფსიქოდელიური საშუალებები ოლდოს ჰაქსლის წიგნის აღქმის კარების წაკითხვით და The Village Voice-ში გამოქვეყნებით. მისი ერთ-ერთი პირველი ფსიქოდელიური გამოცდილება იყო დილის დიდების დილის დიდების თესლები, რომლებიც შეიცავს ერგენს (ლიზერგინის ამიდი, en:LSA), რომელიც დაკავშირებულია LSD-თან.

როგორც პირველკურსელი, მაკკენამ მონაწილეობა მიიღო ტუსმანის ექსპერიმენტული კოლეჯის პროექტში ორწლიან სასწავლო პროგრამაში.

ზრდასრული წლები

კოლეჯის დამთავრების შემდეგ მაკკენა რამდენიმე წლის განმავლობაში ასწავლიდა ინგლისური ენაიაპონიაში, იმოგზაურა ინდოეთსა და სამხრეთ აზიაში, ჰაშიშის კონტრაბანდაში და ბიოლოგიური პროდუქტების მომწოდებელი კომპანიებისთვის პეპლების შეგროვებით.

სიკვდილი

სიცოცხლის ბოლო წლებში მუშაობდა ჰავაის კუნძულების ნაკრძალის დირექტორად, აგროვებდა, ინახავდა, სწავლობდა, ავრცელებდა და ავრცელებდა სამკურნალო და შამანურ მცენარეებს. გარდაიცვალა თავის ტვინის სიმსივნით.

პირადი არქივი და ბიბლიოთეკა

2007 წლის 7 თებერვალს მაკკენას ბიბლიოთეკა და მისი პირადი არქივი დაიკარგა ხანძრის შედეგად, რომელიც გაჩნდა ოფისში (ბიგ სური, კალიფორნია), სადაც კოლექცია ინახებოდა. ბიბლიოთეკა და არქივების კატალოგი, რომელსაც აწარმოებს მაკკენას ძმა, დენის, ნაწილობრივ არის დაცული.

ბიბლიოგრაფია

  • 1975 - უხილავი პეიზაჟი: გონება, ჰალუცინოგენები, დამე ჩინგი(თანაავტორი დენის მაკკენასთან ერთად) (Seabury; 1st ed.) ISBN 0-8164-9249-2.
  • 1976 - უხილავი პეიზაჟი(თანაავტორი დენის მაკკენასთან და ქუინ ტეილორთან ერთად) (სკრიბნერი) ISBN 0-8264-0122-8
  • 1976 - (თანაავტორობით Dennis McKenna: ფსევდონიმებით OT Oss და ON Oeric შესაბამისად) (2nd ed. 1986) (და/ან პრესა) ISBN 0-915904-13-6
  • 1992 - ფსილოციბინი - ჯადოსნური სოკოს მწარმოებლის გზამკვლევი(თანაავტორი დენის მაკკენასთან ერთად: ფსევდონიმებით OT Oss და ON Oeric შესაბამისად) (Quick American Publishing Company; შესწორებული რედაქტორი) ISBN 0-932551-06-8
  • ტერენს მაკკენა. Archaic Revival = არქაული აღორძინება. - 1-ლი გამოცემა. - San Francisco: Harper Collins Publishers, 1992. - ISBN 9780062506149.
  • 1992 - ღმერთების საკვები: ცოდნის ორიგინალური ხის ძიება - მცენარეების, ნარკოტიკების და ადამიანის ევოლუციის რადიკალური ისტორია(ბანტამი) ISBN 0-553-37130-4
  • 1992 - სინესთეზია(ტიმოთი ლირის თანაავტორობით) (Granary Books; 1st ed.) ISBN 1-887123-04-0
  • 1992 - ტრიალოგები დასავლეთის კიდეზე: ქაოსი, კრეატიულობა და სამყაროს რესაკრალიზაცია(თანაავტორი რალფ ჰ. აბრაჰამთან, რუპერტ შელდრეიკთან და ჟან ჰიუსტონთან ერთად) (Bear & Company Publishing; 1st ed.) ISBN 0-939680-97-1
  • 1993 - ნამდვილი ჰალუცინაციები: ავტორის არაჩვეულებრივი თავგადასავალი ეშმაკის სამოთხეში(HarperSanFrancisco; 1st ed.) ISBN 0-06-250545-9
  • 1994 - უხილავი პეიზაჟი(HarperSanFrancisco; ხელახალი ბეჭდვა რედ.) ISBN 0-06-250635-8
  • 1998 - ჭეშმარიტი ჰალუცინაციები და არქაული აღორძინება: ზღაპრები და სპეკულაციები ფსიქოდელიური გამოცდილების საიდუმლოებების შესახებ(Fine Communications/MJF Books) (Hardbound) ISBN 1-56731-289-6
  • 1998 - ევოლუციური გონება: ტრიალოგები წარმოუდგენლის ზღვარზე(თანაავტორი რუპერტ შელდრეიკთან და რალფ ჰ. აბრაჰამთან ერთად) (ტრიალოგი პრესა; 1st ed.) ISBN 0-942344-13-8
  • 1999 - ღმერთების საკვები: მცენარეების, ნარკოტიკების და ადამიანის ევოლუციის რადიკალური ისტორია(Rider & Co; შესწორებული და გაფართოებული რედ.) ISBN 0-7126-7038-6
  • 1999 - რობერტ ვენოსა(რობერტ ვენოსასთან, ერნსტ ფუქსთან, ჰ.რ. გიგერთან და მატი კლარვაინთან თანაავტორობით) (ხელოსნების სახლი) ISBN 90-5703-272-4
  • 2001 - ქაოსი, კრეატიულობა და კოსმიური ცნობიერება(რუპერტ შელდრეიკთან და რალფ ჰ. აბრაამთან ერთად) (Park Street Press; შესწორებული რედ. ტრიალოგები დასავლეთის კიდეზე) ISBN 0-89281-977-4
  • 2005 - ევოლუციური გონება: ტრიალოგები მეცნიერების, სულისა და ფსიქოდელიკის შესახებ(Monkfish Book Publishing; შესწორებული გამოცემა) ISBN 0-9749359-7-2

აუდიო ჩანაწერები

  • ტექნოპაგანები ზე დასასრულიისტორია(არანჟირება მარკ პესჩეს მიერ, 1998 წლიდან)
  • ფსიქოდელიკები ინტელექტუალური მანქანების ეპოქაში ()
  • უცხო ოცნების დრო Spacetime Continuum-თან და სტივენ კენტთან () (CD, )
  • საუბრები მაგიის ზღვარზე(1994) (CD და აუდიო კასეტა) (en:Association for Consciousness Exploration)
  • რეპი ცეკვა მესამე ათასწლეულში(1994) (აუდიო კასეტა) (ხელახლა გამოცემული CD-ზე როგორც Quintessential Hallucinogen) (en:Association for Consciousness Exploration)
  • შეფუთვა გრძელი უცნაური მოგზაურობისთვის(1994) (აუდიო კასეტა) (en:Association for Consciousness Exploration)
  • Coast to Coast AM ერთად Art Bell, გადაცემა 1997 წლის 22 მაისს, ხუთსაათიანი ინტერვიუ

დისკოგრაფია

  • Re: ევოლუციაშამენთან ერთად (1992)
  • უცხო ოცნების დრო Spacetime Continuum-თან და სტივენ კენტთან () (DVD)
  • ტერენს მაკკენა ზუვუასთან ერთად
  • 2009 -

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა "McKenna, Terence Kemp"-ზე

შენიშვნები

ბმულები

  • ერიკ დევისის სტატია Wired Magazine-ში (2000 წლის მაისი)
  • პატრიკ ლუნდბორგის ისტორია ()
  • ტერენს მაკკენა ინტერნეტ ფილმების მონაცემთა ბაზაში
  • (ინგლისური) Notable Names Database ვებსაიტზე

აუდიო და ვიდეო რესურსები

  • Deoxy.org-ზე
  • ისტორია) EROCx1.com-ზე
  • - ტერენს მაკკენას ლექციები და გამოსვლები
  • (მიუწვდომელია ბმული 13-05-2013 (2152 დღე) - ისტორია) - ტერენს მაკკენა, ალბერტ ჰოფმანი, რობერტ ანტონ უილსონი და სხვ.
  • (en:Palenque Entheobotany Seminars)
  • - ვიდეო ნიმუშები 1999 წლის DVD-დან
  • - McKenna ვიდეო პორტალი

მაკკენას, ტერენს კემპის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

პიერი, როგორც ყველაზე ხშირად ხდება, განიცდიდა ტყვეობაში განცდილ ფიზიკურ გაჭირვებას და სტრესს მხოლოდ მაშინ, როცა ეს სტრესები და გაჭირვება დასრულდა. ტყვეობიდან გათავისუფლების შემდეგ ჩავიდა ორელში, ხოლო მოსვლის მესამე დღეს, როცა კიევში მიდიოდა, ავად გახდა და ორელში სამი თვე იწვა; მას, როგორც ექიმებმა თქვეს, ნაღვლის სიცხე გაუჩნდა. მიუხედავად იმისა, რომ ექიმებმა მკურნალობდნენ, სისხლდენა და წამლები მისცეს, მაინც გამოჯანმრთელდა.
ყველაფერი, რაც მოხდა პიერს გათავისუფლების დროიდან ავადმყოფობამდე, მასზე თითქმის არანაირი შთაბეჭდილება არ დარჩენია. ახსოვდა მხოლოდ ნაცრისფერი, პირქუში, ხან წვიმიანი, ხან თოვლიანი ამინდი, შინაგანი ფიზიკური ტანჯვა, ტკივილი ფეხებში, გვერდში; გაიხსენა ადამიანთა უბედურებისა და ტანჯვის ზოგადი შთაბეჭდილება; ახსოვდა დაკითხული ოფიცრებისა და გენერლების ცნობისმოყვარეობა, რამაც შეაშფოთა, ეტლისა და ცხენების პოვნის მცდელობა და, რაც მთავარია, ახსოვდა იმ დროს ფიქრისა და გრძნობის უუნარობა. გათავისუფლების დღეს მან ნახა პეტია როსტოვის ცხედარი. იმავე დღეს მან შეიტყო, რომ პრინცი ანდრეი ბოროდინოს ბრძოლის შემდეგ თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში ცოცხალი იყო და სულ ახლახან გარდაიცვალა იაროსლავში, როსტოვების სახლში. და იმავე დღეს, დენისოვმა, რომელმაც ეს ამბავი პიერს აცნობა, საუბრებს შორის ახსენა ელენეს გარდაცვალება, ვარაუდით, რომ პიერმა ეს დიდი ხნის განმავლობაში იცოდა. ეს ყველაფერი მაშინ მხოლოდ პიერს ეჩვენებოდა უცნაურად. გრძნობდა, რომ ვერ ხვდებოდა მთელი ამ ამბების მნიშვნელობას. იმ დროს ის მხოლოდ ჩქარობდა, რაც შეიძლება მალე დაეტოვებინა ის ადგილები, სადაც ადამიანები ერთმანეთს ხოცავენ, წყნარ თავშესაფარში და იქ გონს მოსულიყო, დაესვენა და ეფიქრა ყველა უცნაურ და ახალზე, რაც ისწავლა. ამ დროის განმავლობაში. მაგრამ როგორც კი ორელში ჩავიდა, ავად გახდა. ავადმყოფობისგან გაღვიძებულმა პიერმა ირგვლივ დაინახა მოსკოვიდან ჩამოსული ორი ადამიანი - ტერენტი და ვასკა და უფროსი პრინცესა, რომელიც ცხოვრობდა იელცში, პიერის სამკვიდროში და შეიტყო მისი განთავისუფლებისა და ავადმყოფობის შესახებ, მივიდა მასთან. იარე მის უკან.
გამოჯანმრთელების პერიოდში პიერი მხოლოდ თანდათან მოშორდა ბოლო თვეების მისთვის ჩვეულ შთაბეჭდილებებს და შეეგუა იმ ფაქტს, რომ ხვალ მას არავინ წაიყვანს არსად, რომ არავინ წაართმევს მის თბილ საწოლს და რომ ის ალბათ სადილი, ჩაი და ვახშამი. მაგრამ სიზმარში მან დიდი ხნის განმავლობაში დაინახა თავი იმავე ტყვეობის პირობებში. ისევე, როგორც ნელ-ნელა, პიერმა გააცნობიერა ის ამბები, რაც მან შეიტყო ტყვეობიდან გათავისუფლების შემდეგ: პრინცი ანდრეის გარდაცვალება, მისი მეუღლის გარდაცვალება, ფრანგების განადგურება.
თავისუფლების მხიარული გრძნობა - ეს სრული, განუყოფელი, ადამიანისთავისუფლება, რომლის შეგნებაც მან პირველად განიცადა მოსკოვიდან წასვლისას, აღავსო პიერის სული გამოჯანმრთელების პერიოდში. მას გაუკვირდა ეს შინაგანი თავისუფლებაგარე გარემოებებისგან დამოუკიდებლად, ახლა თითქოს ჭარბად, ფუფუნებით იყო მოწყობილი და გარე თავისუფლება. ის მარტო იყო უცნაურ ქალაქში, ნაცნობების გარეშე. მისგან არავინ არაფერს მოითხოვდა; არსად არ გაუგზავნეს. ყველაფერი, რაც უნდოდა, ჰქონდა; ცოლზე ფიქრი, რომელიც მანამდე ყოველთვის ტანჯავდა, აღარ იყო, რადგან ის აღარ იყო.
-აუ რა კარგია! Რა კარგია! თქვა მან თავისთვის, როცა სუფთად გაშლილი სუფრა სურნელოვანი ბულიონით გადაიტანა, ან როცა ღამით რბილ, სუფთა საწოლზე იწვა, ან როცა გაახსენდა, რომ ცოლი და ფრანგები აღარ იყვნენ. - ოჰ, რა კარგია, რა კარგია! - და ძველი ჩვევის გამო საკუთარ თავს დაუსვა კითხვა: აბა, მერე რა? Რას გავაკეთებ? და მაშინვე თვითონვე უპასუხა: არაფერი. Მე ვიცოცხლებ. აჰ, რა კარგია!
ის, რასაც მანამდე ტანჯავდა, რასაც გამუდმებით ეძებდა, ცხოვრების მიზანს, ახლა მისთვის არ არსებობდა. შემთხვევითი არ იყო, რომ ცხოვრების ეს სასურველი მიზანი ახლა მისთვის მხოლოდ ახლანდელ მომენტში არ არსებობდა, მაგრამ გრძნობდა, რომ ის არ არსებობდა და ვერც იარსებებდა. და ამ მიზნის ნაკლებობამ მას მისცა თავისუფლების სრული, მხიარული ცნობიერება, რაც იმ დროს მის ბედნიერებას წარმოადგენდა.
მას არ შეეძლო მიზანი ჰქონოდა, რადგან ახლა მას ჰქონდა რწმენა - არა რაიმე წესის, ან სიტყვის, ან აზრების რწმენა, არამედ რწმენა ცოცხალის, ყოველთვის გრძნობადი ღმერთის. მანამდე ის ეძებდა მას იმ მიზნებისთვის, რაც თავად დაისახა. მიზნის ეს ძიება მხოლოდ ღმერთის ძიება იყო; და უეცრად მან ტყვეობაში არა სიტყვებით, არა მსჯელობით, არამედ უშუალო განცდით ამოიცნო ის, რაც ექთანმა დიდი ხნის განმავლობაში უთხრა: ღმერთი აქ არის, აქ არის, ყველგან. ტყვეობაში მან შეიტყო, რომ ღმერთი კარატაევში უფრო დიდი, უსასრულო და გაუგებარია, ვიდრე მასონების მიერ აღიარებულ სამყაროს არქიტექტონში. მან განიცადა მამაკაცის გრძნობა, რომელმაც ფეხქვეშ იპოვა ის, რასაც ეძებდა, მაშინ როცა თვალებს დაჭიმავდა, მისგან შორს იყურებოდა. მთელი ცხოვრება სადღაც იყურებოდა, ირგვლივ მყოფი ხალხის თავებში, მაგრამ თვალის დაძაბვა კი არ უწევდა, მხოლოდ მის წინ ეყურებოდა.
მან ვერაფერში ვერ დაინახა დიდი, გაუგებარი და უსასრულო. მან მხოლოდ იგრძნო, რომ სადღაც უნდა ყოფილიყო და ეძებდა. ყველაფერში ახლოს, გასაგებში ხედავდა ერთ რამეს შეზღუდულს, წვრილმანს, ამქვეყნიურს, უაზრო. მან გონებრივი ტელესკოპით შეიარაღდა და შორს გაიხედა, სადაც ნისლში დამალული ეს არაღრმა, ამქვეყნიური მანძილი მას დიდი და უსასრულო ეჩვენებოდა მხოლოდ იმიტომ, რომ აშკარად არ ჩანდა. ასე წარმოიდგენდა ევროპულ ცხოვრებას, პოლიტიკას, მასონობას, ფილოსოფიას, ფილანტროპიას. მაგრამ მაშინაც კი, იმ წუთებში, როცა თავის სისუსტე ჩათვალა, გონება ამ მანძილზე შეაღწია და იქ დაინახა იგივე წვრილმანი, ამქვეყნიური, უაზრო. თუმცა, ახლა მან ისწავლა ყველაფერში დიდი, მარადიული და უსასრულო დანახვა და ამიტომ, ბუნებრივია, რომ დაენახა იგი, დატკბა მისი ჭვრეტით, ჩამოაგდო საყვირი, რომელშიც ახლა იყურებოდა. ხალხის თავები და სიხარულით ჭვრეტდნენ მის ირგვლივ მუდმივად ცვალებად, მარად დიდს, გაუგებარს და გაუთავებელი ცხოვრება. და რაც უფრო ახლოს იყურებოდა, მით უფრო მშვიდი და ბედნიერი იყო. ადრე ანადგურებდა მის გონებრივ შენობებს საშინელი კითხვა: რატომ? მისთვის აღარ არსებობდა. ახლა ამ კითხვაზე - რატომ? მარტივი პასუხი ყოველთვის მზად იყო მის სულში: მაშ, რომ არის ღმერთი, ის ღმერთი, რომლის ნების გარეშე თმა არ ჩამოუვარდება ადამიანს თავიდან.

პიერი თითქმის არ იცვლიდა გარეგნულ მანერებს. ის ზუსტად ისე გამოიყურებოდა, როგორც ადრე. ისევე, როგორც ადრე, ის სულმოუთქმელად იყო და დაკავებული არა იმით, რაც მის თვალწინ იყო, არამედ რაღაც საკუთარი, განსაკუთრებული. განსხვავება მის ყოფილ და ახლანდელ მდგომარეობას შორის ის იყო, რომ ადრე, როცა ივიწყებდა, რა იყო მის წინ, რას ეუბნებოდნენ, ტკივილისგან იჭმუხნა შუბლი, თითქოს ცდილობდა და მისგან შორს რაღაცას ვერ ხედავდა. ახლა მასაც დაავიწყდა, რაც ეთქვა და რაც იყო მის წინაშე; მაგრამ ახლა, ძლივს შესამჩნევი, თითქოს დამცინავი ღიმილით, თვალი მოავლო თვალწინ, უსმენდა რას ეუბნებოდნენ, თუმცა აშკარად სულ სხვა რამ დაინახა და გაიგო. ადრე ის თითქოს კეთილი კაცი იყო, მაგრამ უბედური; და ამიტომ უნებურად ხალხი მოშორდა მას. ახლა მის პირზე გამუდმებით სიცოცხლის ხალისის ღიმილი უტრიალებდა და თვალები ადამიანებზე შეშფოთებით უბრწყინავდა - საკითხავია: ისინიც ისეთივე ბედნიერები არიან, როგორიც ის არის? და ხალხს სიამოვნებდა მისი თანდასწრებით ყოფნა.
ადრე ბევრს ლაპარაკობდა, ლაპარაკის დროს აღელვდა და ცოტას უსმენდა; ახლა მას იშვიათად ართმევდა საუბარს და იცოდა მოსმენა ისე, რომ ხალხი ნებით ეუბნებოდა მისთვის ყველაზე ინტიმურ საიდუმლოებებს.
პრინცესას, რომელსაც არასოდეს უყვარდა პიერი და განსაკუთრებით მტრული გრძნობა ჰქონდა მის მიმართ, რადგან, ძველი გრაფის გარდაცვალების შემდეგ, იგი მოვალედ გრძნობდა თავს პიერის წინაშე, მის გაღიზიანებასა და გაოცებაზე, ორელში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ, სადაც იგი ჩავიდა განზრახვით. პიერს რომ დაემტკიცებინა, რომ მიუხედავად მისი უმადურობისა, თავის მოვალეობად თვლიდა გაჰყოლოდა მას, პრინცესამ მალევე იგრძნო, რომ უყვარდა იგი. პიერმა არაფერი გააკეთა პრინცესას კეთილგანწყობისთვის. უბრალოდ ცნობისმოყვარეობით შეხედა. მანამდე პრინცესა გრძნობდა, რომ მის შეხედვაში გულგრილობა და დაცინვა იგრძნობოდა და ის, როგორც სხვა ადამიანების წინაშე, მის წინაშე დაიწია და აჩვენა ცხოვრების მხოლოდ მისი საბრძოლო მხარე; ახლა, პირიქით, გრძნობდა, რომ თითქოს მისი ცხოვრების ყველაზე ინტიმურ ასპექტებს იჭრებოდა; და მან ჯერ ურწმუნოებით, შემდეგ კი მადლიერებით აჩვენა მას თავისი საიდუმლო კარგი მხარეებიმისი ხასიათის.
უმეტესობა ცბიერი კაციარ შეიძლებოდა უფრო ოსტატურად მოეპარა პრინცესას ნდობა, აღძრა მისი მოგონებები ახალგაზრდობის საუკეთესო პერიოდის შესახებ და გამოავლინა მათ მიმართ სიმპათია. იმავდროულად, პიერის მთელი ეშმაკობა მხოლოდ იმაში მდგომარეობდა, რომ ის საკუთარ სიამოვნებას ეძებდა, ადამიანურ გრძნობებს აღძრავდა გამწარებულ, ციხასა და ამაყ პრინცესაში.
დიახ, ის არის ძალიან, ძალიან კარგი პიროვნებაროცა ის არა ცუდი ადამიანების, არამედ ჩემნაირი ადამიანების გავლენის ქვეშაა, თქვა თავისთვის პრინცესამ.
პიერში მომხდარი ცვლილება თავისებურად და მისმა მსახურებმა - ტერენტიმ და ვასკამ შენიშნეს. მათ აღმოაჩინეს, რომ ის ბევრად უფრო მარტივი იყო. ტერენტი ხშირად, ოსტატის გაშიშვლების შემდეგ, ჩექმებითა და კაბით ხელში, ღამის მშვიდობის სურვილით, ყოყმანობდა წასვლას და ელოდა როდის ჩაერთვებოდა საუბარში. და უმეტესწილად პიერმა შეაჩერა ტერენტი და შენიშნა, რომ მას საუბარი სურდა.
- კარგი, მითხარი... მაგრამ საჭმელი როგორ მიიღე? ჰკითხა მან. ტერენტიმ დაიწყო მოთხრობა მოსკოვის დანგრევის შესახებ, გვიან გრაფის შესახებ და დიდხანს იდგა თავისი ტანსაცმლით, ყვებოდა და ზოგჯერ უსმენდა პიერის ამბებს და სასიამოვნო ცნობიერებით ბატონის სიახლოვისა და მეგობრობის შესახებ. ის დარბაზში შევიდა.
ექიმი, რომელიც მკურნალობდა პიერს და ყოველდღე სტუმრობდა მას, მიუხედავად იმისა, რომ ექიმების მოვალეობის მიხედვით, თავის მოვალეობად მიიჩნია დაემსგავსებინა ადამიანი, რომლის ყოველი წუთი ძვირფასია ტანჯული კაცობრიობისთვის, საათობით იჯდა პიერთან. უყვებოდა თავის საყვარელ ისტორიებს და დაკვირვებებს ზოგადად პაციენტების ზნე-ჩვეულებებზე და განსაკუთრებით ქალბატონებზე.
”დიახ, სასიამოვნოა ასეთ ადამიანთან საუბარი და არა ისე, როგორც ჩვენ გვაქვს პროვინციებში”, - თქვა მან.
ორელში რამდენიმე ტყვე ფრანგი ოფიცერი ცხოვრობდა და ექიმმა ერთი მათგანი, ახალგაზრდა იტალიელი ოფიცერი მოიყვანა.
ამ ოფიცერმა პიერთან დაიწყო წასვლა და პრინცესას ამაზე გაეცინა ნაზი გრძნობებირომელიც იტალიელმა პიერს გამოუცხადა.
როგორც ჩანს, იტალიელი ბედნიერი იყო მხოლოდ მაშინ, როდესაც შეეძლო პიერთან მისვლა და ლაპარაკი და უამბო წარსულზე, საშინაო ცხოვრებაზე, მის სიყვარულზე და აღშფოთება გამოეხატა ფრანგებზე და განსაკუთრებით ნაპოლეონზე.
- თუ ყველა რუსი ცოტათი მაინც გგავს, - უთხრა მან პიერს, - c "est un sacrilege que de faire la guerre a un peuple comme le votre. [შენნაირ ადამიანებთან ბრძოლა მკრეხელობაა.] შენ, ვინც განიცადა. იმდენი ფრანგები, თქვენ არც კი გაქვთ წყენა მათ მიმართ.
და მხურვალე სიყვარულიპიერი ახლა იტალიელს მხოლოდ იმით იმსახურებდა, რომ მასში სულის საუკეთესო მხარეები აღძრა და აღფრთოვანებული იყო.
ბოლო დროს, როცა პიერი ორელში იმყოფებოდა, მასთან მივიდა მისი ძველი ნაცნობი, მასონი, გრაფი ვილარსკი, იგივე, ვინც მას ლოჟაში 1807 წელს გააცნო. ვილარსკი დაქორწინებული იყო მდიდარ რუსზე, რომელსაც დიდი ქონება ჰქონდა ორიოლის პროვინცია, და ქალაქში დროებითი ადგილი დაიკავა კვების ნაწილისთვის.

ტერენს კემპ მაკკენა (11/16/1946 - 04/3/2000) იყო ამერიკელი მწერალი, ფილოსოფოსი, ეთნობოტანიკოსი და ასევე, თანახმად საკუთარი სიტყვები, ანარქისტი და სკეპტიკოსი.

ტერენს კემპ მაკკენა დაიბადა პაონიაში, კოლორადო, აშშ.

ბავშვობაში მან ბიძასგან მიიღო გეოლოგიის საფუძვლების ცოდნა, ჰობივით ეწეოდა ნამარხი ცხოველების ნარჩენების ძიებას ხევებსა და ხევებში, სახლიდან შორს.

მაკკენამ პირველად შეიტყო ფსიქოდელიკის შესახებ ოლდოს ჰაქსლის წიგნის აღქმის კარების წაკითხვით და გამოქვეყნდა The Village Voice-ში. 1964 წელს, გარემოებები ისე გამოვიდა, რომ მაკკენა იძულებული გახდა გადასულიყო ლანკასტერში, კალიფორნია, სადაც დაამთავრა 1965 წელს. უმაღლესი სკოლაანტილოპების ველი.

1965 წელს მაკკენა შემოვიდა კალიფორნიის უნივერსიტეტიბერკლიში, რასთან დაკავშირებითაც 1965 წლის ზაფხულში გადავიდა სან-ფრანცისკოში. იმავე წელს მან პირველად მოწია მარიხუანა, რომელიც მას ბარი მელტონმა (ენ: Barry Melton) უმასპინძლა, ცოტა მოგვიანებით - გამოიყენა LSD.

1969 წელს მიიღო ბაკალავრის ხარისხი ეკოლოგიისა და კონსერვაციის მიმართულებით.

1970-იანი წლების უმეტესი ნაწილი მაკკენა ქალაქგარეთ ცხოვრობდა Magic Mushroom Grower's Guide-ისა და ფსილოციბინის სოკოების გაყიდვით. ხელისუფლების მხრიდან დევნის შიშით (გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მას ინტერპოლი ნარკოტიკებით ვაჭრობისთვის ეძებდა), მან შეაჩერა ეს საქმიანობა.

სიცოცხლის ბოლო წლებში მუშაობდა ნაკრძალის დირექტორად ჰავაის კუნძულებიეწევა სამკურნალო და შამანური მცენარეების შეგროვებას, კონსერვაციას, შესწავლას, პოპულარიზაციასა და გავრცელებას. გარდაიცვალა თავის ტვინის კიბოთი.

წიგნები (3)

სუფთა ჰალუცინაციები

ტერენს მაკკენა, ორიგინალური მოაზროვნე და ხედვა, ამ წიგნში – ნამდვილ „ალქიმიურ რომანს“ – ამაზონის ექსპედიციის ისტორიას ყვება იდუმალი შამანური ჰალუცინოგენური წამლების ძიებაში. მკითხველი გაეცნობა ძმები მაკკენას ფანტასტიკურ გამოცდილებას და გახდება საოცარი შეხედულებების დაბადება, რომლებიც, თუ ეს სიმართლეა, ხელს შეუწყობს დროისა და რეალობის ბუნების ჩვენს გაგებას.

უხილავი პეიზაჟი: ცნობიერება, ფსიქოდელიკა, აი ჩინგი

თარგმანი: ვილენ გალიმოვი

„უხილავი პეიზაჟი“ უნიკალური ენციკლოპედიური ნაწარმოებია, რომელიც აკავშირებს თანამედროვე ცოდნაუძველესი მაგიით. ავტორი საუბრობს დროის სასრულობაზე და ცნობიერების უსასრულობაზე.

ღმერთების საკვები

ამ წიგნში წარმოდგენილია ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური ვერსიებიადამიანის წარმოშობა და ყველაფერი, რაც ჩვეულებრივ ასოცირდება მის თვისებებთან - ენა, ცნობიერება, კულტურა. ექსტრავაგანტული, დახვეწილი მხატვრობის ზღვარზე, ორიგინალობა ტერენს მაკკენას ცხოვრებისა და შემოქმედების განუყოფელი მხარეა.

მკითხველის კომენტარები

ერნესტ/ 09/26/2016 კარგია ტერენტი, ალბათ ღმერთს ჭვრეტდა თავის ხილვებში.

მადლობა/ 31.08.2014 მადლობა გაწეული სამუშაოსთვის.ძალიან საინტერესოა

ვიტალი დ. (ხმის არქეოლოგი)/ 3.11.2013 მადლობა თარგმანისთვის!))

სასიხარულოა, რომ ასეთი იშვიათი ნაწარმოებების რუსულად შესწავლა შესაძლებელია.
მადლობა.

ნაფტიუფკა./ 05/20/2013 იქნებ მითხრათ სად შეიძლება ამ წიგნების პოვნა? მირჩევნია ნამდვილი წიგნების კითხვა... ისე, თარგმანის წაკითხვა შეგიძლიათ ინტერნეტში... მაგრამ ზაფხულში წავალ სოფლად - პლანშეტიდან wi-fi არ არის... და საინტერესო წიგნების კითხვაა. ყოველთვის აუცილებელია, რომ არ იყოს მოსაწყენი...

კასტანიანი/ 23/11/2012 რუსულ ვიკიპედიის გვერდზე ტერენს მაკკენას შესახებ არის ბმული, სადაც შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ჩემი თარგმანი უხილავი პეიზაჟი - ტერენს მაკკენას მთავარი წიგნი

კასტანიანი/ 18.11.2012 მესამე უკვე მზადაა, ახლა მხოლოდ დენის მიერ გამოგზავნილ ფოტოს და მის სპეციალურ წინასიტყვაობას ჩავსვამ რუსი მკითხველისთვის; წიგნს აქ გავუგზავნი

გიორგი/ 17.11.2012 მადლობა საიტს ამ წიგნებისთვის, ველოდები მესამეს.

კასტანიანი/ 8.11.2012 Invisible Landscape თარგმანი დასრულებულია 95%-ით, PDF მზად იქნება გასაგზავნად აქ ტერენს მაკკენას დაბადების დღეზე

სტუმარი/ 27.03.2012 დიდი წიგნები!!!დიდი თეორიები!!!მადლობა ტერენს!!!

კასტანიანი/ 10/12/2011 აქ მალე დაემატება მაკკენას მესამე წიგნი (ღმერთს უყვარს სამება); უხილავი პეიზაჟის თარგმანი თითქმის დასრულებულია (თუმცა არ იქნება ყდა - ჯერ არც ერთი გამომცემელი არ იღებს მას)

ეთნობოტანიკოსი, მისტიკოსი და ფილოსოფოსი ტერენს მაკკენა საუბრობდა და წერდა სხვადასხვა თემებზე, მათ შორის ენტეროგენულ მცენარეებსა და ფსიქოდელიურ წამლებზე, შამანიზმი და ფილოსოფია, კულტურა და მეტაფიზიკა, ალქიმია და ტექნოლოგია. მას უწოდეს "ნეტარების კულტურის ინტელექტუალური ხმა", "შამანიზმის საფუძვლების ოსტატი" და "90-იანი წლების ტიმოთი ლირი".

ბიოგრაფია

ტერენს მაკკენა დაიბადა 1946 წლის 16 ნოემბერს პაონიაში, კოლორადოში. ცუდი მხედველობა და ცუდი ჯანმრთელობა ზღუდავდა თანატოლებთან კომუნიკაციას. ბიჭი დიდ დროს ატარებდა მარტო, ენთუზიაზმით იკვლევდა უახლოეს ხევებსა და ხევებს ნამარხების ძიებაში. ბიძამ გეოლოგიის ცოდნა ტერენტს გაუზიარა და ბავშვში ბუნების შემდგომი შესწავლისადმი ინტერესი გაჩნდა.

ათი წლის ასაკში ბიჭი დაინტერესდა ფსიქოლოგიით და წაიკითხა C. Jung-ის წიგნი „ფსიქოლოგია და ალქიმია“. მის მშობლებს სურდათ მისთვის საუკეთესო განათლების მიცემა, ამიტომ თექვსმეტი წლის ასაკში გაგზავნეს კალიფორნიაში, ლოს ალტოსში, მეგობრებთან, რომლებთანაც მაკკენა დაახლოებით ერთი წელი ცხოვრობდა. 1965 წელს დაამთავრა ლანკასტერში ანტილოპის ველის საშუალო სკოლა.

ის ფსიქოდელიური საშუალებების სამყაროს გაეცნო 1963 წელს The Village Voice-სა და ოლდოს ჰაქსლის წიგნებში The Doors of Perception, Heaven and Hell. ინტერვიუში ტერენს მაკკენამ თქვა, რომ მისმა პირველმა ფსიქოდელიურმა გამოცდილებამ Morning Blue დილის დიდების თესლებთან ერთად აჩვენა, რომ ბუნებაში არის მცენარეები, რომლებიც უნდა გამოიკვლიონ მრავალი გზით.

მოგზაურობები

1965 წლის ზაფხულში ტერენსი გადავიდა სან-ფრანცისკოში და ჩააბარა უნივერსიტეტში, იმავე წელს მაკკენა წერდა თავის შესახებ, სცადა მარიხუანა და LSD. ტერენსი, როგორც პირველკურსელი, ჩაირიცხა ტუსმანის ექსპერიმენტულ კოლეჯში, რომელიც 1969 წელს დაამთავრა ეკოლოგიის ბაკალავრის ხარისხით. სკოლის დამთავრების შემდეგ მაკკენა მიდის იაპონიაში, სადაც რამდენიმე წლის განმავლობაში ასწავლის ინგლისურს.

ტერენსი მოგზაურობს სამხრეთ აზიაში და 1969 წელს ჩადის კატმანდუში, სადაც სწავლობს ტიბეტური ენებიდა ხალხური შამანიზმი. იმავე წელს ბომბეიში ჰაშიშის კონტრაბანდას ატარებს. ერთ-ერთი გადაზიდვა საბაჟომ დააკავა და FBI-მ ტერენსი ძებნილთა სიაში დააყენა. ის ნაჩქარევად მიემგზავრება სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში. ტერენს მაკკენამ გაიხსენა, როგორ დადიოდა შიშით ჯავაში, მალაიზიაში, სუმატრაში, იშვიათ პეპლებზე ნადირობდა ჯუნგლებში და მის ზურგჩანთაში ყოველთვის იყო მისი საყვარელი ნაბოკოვის ტომი.

1971 წელს ტერენსი მოგზაურობს კოლუმბიის ამაზონის გავლით მცენარეული ფსიქოდელირების საძიებლად. La Chorrera-ში მან დაუშვა ექსპერიმენტები საკუთარ თავზე ფსილობიცინის შემცველ მცენარეებზე, დაიწყო მცენარეთა ჰალუცინოგენების პოპულარიზაცია და გახდა პოპულარული ფიგურა. არქაული აღორძინების მომხრე, რომელიც ეფუძნება ფსიქოაქტიური მცენარეების ინტუიციურ გამოყენებას, მან ყურადღება მიიპყრო თავისი პიონერული შრომით.

ცნობიერება და ფსიქოდელიკები

პირველი წიგნი, რომელიც ტერენსმა დაწერა თავის ძმასთან, დენისთან თანამშრომლობით, შედარებულია, ალბათ, ალქიმიურ ტექსტთან. როგორც მეჩვიდმეტე საუკუნეში მეცნიერება და მაგია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული, ასევე წიგნში „უხილავი პეიზაჟი“ ავტორი, ეყრდნობა ეთნობოტანიკაში კვლევებს, მოლეკულური ბიოლოგიადა შიზოფრენია, საფუძვლიანად სწავლობს ფსიქოდელიურ ფილოსოფიას და შამანიზმს.

ტერენს მაკკენას წიგნის გვერდებზე განხილული იდეები და ცნებები მეტად სპეციფიკურია. ეს არის ორი ძმის მცდელობა, გაიაზრონ „სოკოს გამოცხადების“ ფსიქოდელიური ეფექტი. დენისს, პირველ რიგში, თავად პროცესი აინტერესებდა - მოლეკულური და უჯრედული ცვლილებები. მან თქვა, რომ მრავალი გზა, რომელსაც ადამიანები იყენებენ ამ მდგომარეობის მისაღწევად, მოიცავს იმავე ორგანულ პროცესს.

იმის გათვალისწინებით, რომ დენისი არის მეცნიერი, ფსიქოფარმაკოლოგიის დოქტორი, ხოლო ტერენსი ფილოსოფოსი, შეიძლება გავიგოთ წერის სტილი: ერთი ფრაგმენტი წარმოდგენილია მარტივი, ყველასთვის გასაგები ენით, ხოლო მეორე ხელმისაწვდომია მხოლოდ ადამიანისთვის. ხარისხი. წიგნი იწყება ფილოსოფიური პოსტულატებით, რის საფუძველზეც ძმებმა დაიწყეს კვლევა და მთავრდება იმით, რომ მათ მოახერხეს საბოლოო დასკვნის გამოტანა, გამოხატვა მათემატიკური მოდელიდა შექმენით კომპიუტერული პროგრამა.

მთლიანობაში, წიგნი საინტერესო და, გარკვეული გაგებით, უნიკალურია. იგი აღწერს მათი მცირე ექსპედიციის თავგადასავალს ამაზონის ზემო წელში და შესანიშნავად ერწყმის თანამედროვე მეცნიერებასა და უძველეს მაგიას. ბევრი ახალი რამ დაიწერა შამანიზმის გაჩენის შესახებ, იმის შესახებ, თუ როგორ იხსნება „არაცნობიერის“ წვდომა, აბორიგენების სამყაროში სამკურნალო ხელოვნების შესახებ, მათი რიტუალების და ტრადიციების შესახებ.

არქაულის აღორძინება

წიგნში „ღმერთების საჭმელი“ ავტორი წარმოგიდგენთ ადამიანის წარმოშობის თავის ვერსიას. მაკკანი ვარაუდობს, რომ მცენარეული ფსიქოდელიური საშუალებები ადგილი ჰქონდა მსოფლიო ისტორიაში და უშუალო გავლენა იქონია ადამიანის ჩამოყალიბებაზე. მათ აქვთ აჩქარების უნარი აზროვნების პროცესირამაც საბოლოოდ განაპირობა ცნობიერების განვითარება, მეტყველება და კულტურის ჩამოყალიბება.

მისი დასტურად ორიგინალური იდეაავტორი მოჰყავს მაგალითებს, რომ „ცნობიერების გამაფართოებელი“ მცენარეები უძველესი დროიდან გამოიყენებოდა - ინდური ტომებიაიაჰუასკას იყენებდნენ "სულებთან კომუნიკაციისთვის", ძველი ირანელები იყენებდნენ ჰაომას რელიგიური რიტუალებისთვის. ფსიქოდელიურ საშუალებებთან ლაბორატორიული ექსპერიმენტების აკრძალვა არ იძლევა ამ სფეროს სრულად შესწავლის საშუალებას, ნანობს ავტორი.

ტერენს მაკკენას თქმით, მცენარეთა ფსიქოდელიური საშუალებები შექმნილია თავად ბუნების მიერ ადამიანის სხეულისთვის. ტერენსი გადადის ნარკოტიკებზე, რომლებიც გონებას დამონებენ. მათ შორისაა კოკაინი და ჰეროინი, ალკოჰოლი, თამბაქო და ყავა, შოკოლადი და შაქარი. მისი აზრით, შაქარი ბევრად უფრო მავნეა ვიდრე მესკალინი. კაცობრიობის ისტორია, რომელსაც ავტორი ამახვილებს გონების დამღუპველი ნივთიერებების პრიზმაში - ოპიუმის ომები, მონობა შაქრის პლანტაციებზე - ძალიან კურიოზულია.

ზოგადად, წიგნის ისტორიული და ბიოლოგიური ნაწილები ძალიან გასართობია. მხოლოდ პრაქტიკული წინადადებებიავტორი, - ბუნებასთან სიახლოვის დაბრუნება, სავარაუდოდ, სირთულეებს გამოიწვევს. კაცობრიობა ძალიან შორს წავიდა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შესაძლებელი იქნება თავდაპირველი მდგომარეობის დაბრუნება. ფსიქოდელიური საშუალებების ლეგალიზაციაც კი არაფერს შეცვლის.

სხვა სამუშაოები

  • „სუფთა ჰალუცინაციები“ ლა ჩორერას ექსპერიმენტის საკმაოდ დეტალური ქრონოლოგიაა. ავტორი წინასიტყვაობაში წერს, რომ იმ ადგილებში რაღაც საოცარი მოხდა. სოკოები, რომლებიც მან იქ შეხვდა, წინასწარმეტყველებდა ცნობიერების ზოგად ცვლილებას. „მოლაპარაკე სოკოების“ გავლენით თავდაპირველმა მოაზროვნემ დაინახა ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა ოცი წლის წინ, მაგრამ კიდევ უფრო მეტი შეიტყო მომავლის შესახებ. რა იყო ეს - კოლექტიური სიგიჟე თუ შიზოფრენია? ფსილოციბინით გამოწვეული ფსიქოზი? ნებისმიერ შემთხვევაში, ცნობიერების მეტამორფოზები, რომლებსაც მაკკენა აღწერს, იმსახურებს ყურადღებას.
  • Psilocybin: Magic Mushroom Grower's Guide - გზამკვლევი სოკოების გაშენების შესახებ მაკკენამ თავის ძმასთან ერთად დაწერა. წიგნი სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში გამოიცა, ამიტომ პირველ გამოცემაში „ჯადოსნური სოკოს“ მოყვანის ტექნოლოგია შავ-თეთრ ფოტოებშია აღბეჭდილი. 1992 წელს მაკკენამ გადახედა სახელმძღვანელოს და დაამატა სხვა თანამედროვე მეთოდებიგაშენება.
  • სინესთეზია არის წიგნი, რომელიც თანაავტორია და გამოიცა 1992 წელს.
  • 1992 წელს ასევე გამოქვეყნდა ტრიალოგები დასავლეთის კიდეზე, წიგნი, რომელიც მაკკანის თანაავტორი იყო მათემატიკოს რალფ აბრაამთან და ბიოლოგ რუპერტ შელდრეიკთან ერთად. 2001 წელს გამოცემა შესწორდა და დაემატა.
  • ამავე კომპოზიციაში 1998 წელს გამოქვეყნდა სამი დიდი გონება Წიგნიევოლუციური გონება. შესწორებული გამოცემა გამოიცა 2005 წელს.

ბოტანიკური ბაღი

ტერენს მაკკენას ცხოვრებაში მთავარი პროექტი იყო Botanical Dimensions, რომელიც მათ დააარსეს 1985 წელს ძმასთან, დენისთან და მეუღლესთან კეტთან ერთად. არაკომერციული ორგანიზაცია აგროვებს და სწავლობს მცენარეებს, რომლებიც გამოიყენება საკვების, მედიკამენტებისა და ტანსაცმლისათვის. დიდი ყურადღება ეთმობა ეთნო-სამკურნალო მცენარეებს, ანუ მათ, რომლებიც გამოიყენება დაავადების სამკურნალოდ ან პროფილაქტიკისთვის.

მცენარეები, რომლებიც გამოიყენება მედიცინაში, გადაშენების პირას არიან. ბოტანიკური ზომების პროექტის მთავარი მიზანია ველური და კულტივირებული კულტურების დაცვა. ჰავაის ეთნობოტანიკური ბაღი შეიცავს კოლექციას მცენარეთა კვლევისა და კონსერვაციისთვის. ისინი ინარჩუნებენ იმავე ბაღს პერუში, კალიფორნიაში საგანმანათლებლო მახასიათებლები, მონაცემთა ბაზა ინახება და ქვეყნდება PlantWise Bulletin.

პრინციპში, ბოტანიკური განზომილების მცენარეების კოლექცია და მათ შესახებ მიღებული ცოდნა შეუდარებელია. თავად ამერიკელი ფილოსოფოსი ტერენს კემპ მაკკენა, გარკვეულწილად, უნიკალურია ჰიპოთეზების აგებაში - ერთი მეორეზე ორიგინალური. მგზნებარე მოწინააღმდეგე ნარკოტიკული ნივთიერებებიმან მთელი ცხოვრება ფსიქოდელიური მცენარეების შესწავლას მიუძღვნა. მაშინაც კი, როცა მას მულტიფორმული გლიობლასტომის დიაგნოზი დაუსვეს, ის წუხდა, რომ ეს გამოწვეული იყო ფსიქოდელიური საშუალებების გამოყენებით.

მაკკენამ თავისი ბოლო წლები გაატარა ჰავაის ეთნიკურ ნაკრძალში, სადაც გარდაიცვალა თავის ტვინის სიმსივნით 2000 წლის 3 აპრილს, ორმოცდაცამეტი წლის ასაკში.

თანამედროვე მეცნიერება ჯერ კიდევ ვერ პასუხობს კითხვას, როგორ და რატომ მოხდა ასეთი შესამჩნევი ევოლუციური ნახტომი განვითარებაში. ადამიანის ტვინი. ცნობილი ამერიკელი მწერალი და ფსიქონავტი ტერენს მაკკენა ლექციები 1995 წ. გააზიარა თავისი მოსაზრებები იმის შესახებ, თუ როგორ შეეძლოთ ბუნებრივ ფსიქოდელიურ საშუალებებს მიანიჭონ ჩვენს წინაპრებს ევოლუციური უპირატესობა და გააღვიძონ მათი ინტერესი ფილოსოფიის მიმართ. T&P-მა თარგმნა ყველაზე საინტერესო თეზისები.

ევოლუციის თეორია ამბობს, რომ ჩვენ უფრო მეტი ვართ განვითარებული ხედვაცხოველები და ბოლო 150 წლის განმავლობაში მეცნიერება ჩართული იყო კეთილშობილურ ბრძოლაში ამ თვალსაზრისის დასაცავად მართლმადიდებლური რელიგიური აზრის ყველა თავდასხმისგან. მიუხედავად ამისა, ყოველივე ნათქვამის და გაკეთების შემდეგ, არსებობს აზრი, რომ თუ ჩვენ ცხოველები ვართ, ჩვენ ვართ ძალიან თავისებური, დაჯილდოებულები ენით და ორგანიზებული დაგეგმვით, არ ვართ შეზღუდული გარკვეული სოციალური ან სექსუალური ქცევებით. ადამიანთა თემები მონოგამიური და პოლიგამიურია. ჩვენ გვაქვს პოეზია, მათემატიკა, თეატრი და გამოვხატავთ ზემოქმედების მთელ სპექტრს ცხოველთა სამყაროში არსებული ყველაფრის მიღმა. ეს პრობლემა მრავალი წლის განმავლობაში მხიბლავდა, ისევე როგორც ბევრს ხიბლავს, რადგან აშკარაა, რომ ევოლუციის თეორიის უდიდესი სირცხვილია ის, რომ მას არ შეუძლია ახსნას ადამიანის ცნობიერების არსებობა.

ევოლუციის ორი ძირითადი ფაქტორი, ბუნებრივი გადარჩევა და მუტაცია, საკმარისია იმისათვის, რომ ავხსნათ მლოცველი მანტის, მომღერალი, წვიმის ტყეები, მაგრამ არა ჩვენი. და ეს იმის გამო ხდება, რომ ძალიან სწრაფად დავიბადეთ. ორი მილიონი წლის განმავლობაში ადამიანის ტვინი გაორმაგდა ზომაში. ევოლუციური ბიოლოგი კარლ ლუმჰოლცი უწოდებს ამას ყველაზე რადიკალურ ტრანსფორმაციას, რომელიც ჩანს რთულ ორგანოში დედამიწაზე ცხოვრების ისტორიაში. რა არაჩვეულებრივი გარემოებები შეიძლებოდა მომხდარიყო იმისთვის, რომ ძირითადად ხეზე მცხოვრები მაიმუნი ევოლუციური მწვერვალზე მილიონობით წლის განმავლობაში ტროპიკული ტყის მკვრივი ტილოების ქვეშ ელვის, ინტერნეტის, ბილ კლინტონისა და სხვა სიხარულისკენ მიმავალ გზაზე აიძულოს?

აქ შემოთავაზებული ადამიანის თვითრეფლექსიის ისტორია არის მოთხრობა, რომელიც ეფუძნება პრინციპს „შენ ხარ რასაც ჭამთ“. კლიმატის მნიშვნელოვანმა ცვლილებებმა და დიეტის ახალმა გაფართოებამ და, შესაბამისად, მისი მუტაგენურობის ზრდამ ბუნებრივ გადარჩევას მრავალი შესაძლებლობა მისცა, გავლენა მოახდინოს ადამიანის ძირითადი მახასიათებლების ევოლუციაზე.

მრავალი კონსერვატიული ევოლუციური თეორეტიკოსის აზრით, სწორედ ხელისა და თვალის გასწორება დაგვეხმარა დამატებითი გონებრივი შესაძლებლობები, რომლის წყალობითაც მოგვიანებით გაფორმდა ადამიანური ცივილიზაცია. გაითვალისწინეთ, რომ ევოლუციური კიბის თავზე უნდა იყოს ბეისბოლის საღეჭი რეზინის ქვევრი.

როდესაც პირველად დავფიქრდი, წარმოვიდგინე მყარად ფესვგადგმული თეორიის მონუმენტური შენობა, რომელშიც უნდა შევიდეთ და შიგნიდან ააფეთქოთ. რა თქმა უნდა, ზოგიერთი მეცნიერი ცდილობდა ამ ტერიტორიის გარჩევას და ადამიანის ცნობიერების ახსნას. მაგრამ მეცნიერების ყველაზე წარმატებულ მიღწევებსაც კი ამ ტერიტორიაზე არადამაჯერებლად ვთვლი. სწორედ ამას გვთავაზობს მეცნიერება – როცა ააგდებ საგანს, უნდა გქონდეს განზრახვა (გეგმა, გეგმა), რადგან როგორც კი გაუშვი საგანს, რომელსაც ისვრი, მასზე კონტროლს კარგავ. ამიტომ, როცა სუსტები ვიყავით და ვნადირობდით კოლოფებში, საკმაოდ კარგად გვესროლა სხვადასხვა საგნები ყველა ზოლის უზარმაზარ ძუძუმწოვრებზე, რომლებიც თავს დაესხნენ თავს. და ამისთვის საჭირო იყო სროლის დაგეგმვა. შედეგად, ჩვენ განვავითარეთ ასეთი ოპერაციებისთვის საჭირო გონებრივი უნარები და, გარდა ამისა, საკმარისია კვანტური ფიზიკის, მონა ლიზას, ფონეტიკური ანბანის, ფილოსოფიის და რელიგიის შესაქმნელად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს იყო ხელისა და თვალის გასწორება, რომელსაც ბევრი კონსერვატიული ევოლუციონისტი თეორეტიკოსი თვლის, რომ დაგვეხმარა დამატებითი გონებრივი შესაძლებლობების განვითარებაში, რამაც მოგვიანებით ააშენა ადამიანის ცივილიზაცია. გაითვალისწინეთ, რომ ევოლუციური კიბის თავზე უნდა იყოს ბეისბოლის საღეჭი რეზინის ქვევრი. როგორც ადამიანი, რომელმაც ყველაფერი სადომაზოხიზმის შესახებ გაიგო სპორტული დარბაზის გაკვეთილზე, მე არ ვარ მზად ამ თეორიის მისაღებად. ეს ნამდვილად ეწინააღმდეგება ჩემს პარადიგმას. მე გთავაზობთ კიდევ ერთ ისტორიას, რომელიც, ვფიქრობ, პასუხობს ცნობიერების წარმოშობის კითხვას.

ვარაუდი, რომელსაც ევოლუციის ყველა თეორია უნდა შეეგუოს, არის ის, რომ პროტოგომინიდები, ჩვენი შორეული მაიმუნების წინაპრები, ცხოვრობდნენ და განვითარდნენ აფრიკაში. თუ თქვენ იცავთ ადამიანის წარმოშობის არააფრიკულ თეორიას, ყველა მონაცემი თქვენს წინააღმდეგაა. არსებობს ძლიერი მტკიცებულება იმის დასადასტურებლად, რომ ყველაფერი, რაც ცხოველის სხეულიდან გამოგვყავს, მოხდა აფრიკაში. ყველა ცხოველი და მცენარე, როგორც წესი, აღწევს ევოლუციურ მწვერვალს იმ ნიშში, რომელსაც უჭირავს და მასში სტაბილიზდება: ტარაკნები, ჭიანჭველები ამას მიაღწიეს ასობით მილიონი წლის წინ და მას შემდეგ დიდად არ შეცვლილა. ძირითადად, ბიოლოგია არის არაერთხელ განმეორებადი კულმინაცია ამ ეკოლოგიურ ნიშაში და არა ახალი რადიკალური ფორმების, სახეობების წინსვლა. ტრანსფორმაციები მოითხოვს გარემოს გარკვეულ დესტაბილიზაციას - მდინარის დინების შეცვლას, ან ასტეროიდის დაცემას, ან მყინვარის უკან დახევას - რაც ქმნის ღია სივრცეს. 5-6 მილიონი წლის განმავლობაში აფრიკის კონტინენტი ნელ-ნელა შრება, მაგრამ უკვე 3 მილიონი წლის წინ იგი დაფარული იყო. ტროპიკული ტყეებიაღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. ესენი იყვნენ ბუნებრივი პირობებისადაც ადამიანთა წინაპრები ცხოვრობდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ ხეების გვირგვინებში, იკვებებოდნენ ხილით და მწერებით, მათ ჰქონდათ საკმაოდ რთული სასიგნალო რეპერტუარი ცხოველური სტანდარტებით. მაგრამ აფრიკამ დაიწყო გაშრობა და ისინი სერიოზული ტროფიკული წნევის ქვეშ იმყოფებოდნენ. უბრალო ცხოველებმა, როგორიცაა მწერები, არ იციან როგორ მოერგონ, როცა მათი ჩვეულებრივი საკვები წყარო აღარ არის. უფრო მოწინავე ცხოველებმა, რომლებიც განიცდიან დიეტის შეფერხებებს ან მათი ჩვეული საკვების წყაროების გაქრობას, ცდილობდნენ ექსპერიმენტებს თავიანთ გარემოში არსებული საკვების სხვა წყაროებით, სანამ არ დაშორდებოდნენ ჩვეული დიეტის სპექტრს.

მიზეზი, რის გამოც ეს ჩვეულებრივ არ ხდება და ცხოველები რჩებიან კონსერვატიული საკვების არჩევისას, არის მუტაციური ფაქტორების თავიდან აცილება. ქიმიური ნივთიერებებიტოქსინები, ვირუსები, რომლებიც შეიძლება შეიცავდეს უჩვეულო წყაროებიკვება. ცნობიერების პარალელურად ვიღებთ გასტრონომიას, გემოვნების აღქმას, მიდგომას საკვებისადმი, როგორც ხელოვნებისადმი. ცხოველებს უბრალოდ არ მოსწონთ. ისინი უბრალოდ ცდილობენ მიიღონ საკმარისი პროტეინი, რათა გააგრძელონ. გემოვნების კონცეფცია ცხოველების საწინააღმდეგოა და მას გარკვეულწილად მუტაგენური ეფექტი აქვს ჩვენზე. როდესაც ჩვენი შორეული წინაპრები აღმოჩნდნენ ცვალებადი გარემოს ზეწოლის ქვეშ, მათმა ნაცნობმა სამყარომ დაიწყო შემცირება, მდელოებმა შეცვალეს წვიმის ტყეები. მათი დიეტა, რომელიც ადრე შედგებოდა ხილისა და მწერებისგან, შეზღუდული იყო ამ ცვლილებებით და მათ დაიწყეს ახალი ღია ტერიტორიადაფარული ბალახის საფარით. ოთხზე სიარული ცვლის ბიპედალიზმს (ორ ფეხზე სიარული), ჩნდება ბინოკულარული მხედველობის კოორდინაცია და ა.შ.

მე წავაწყდი ახლახან გამოქვეყნებულ სტატიას, რომელიც ითვალისწინებს ჩემს თეორიას. ეს კვლევა ყურადღებას ამახვილებს დრიოპითეკებზე (ხის მაიმუნი), რომლებმაც ხეები მხოლოდ ერთს დატოვეს კონკრეტული ტიპიმკაცრი. ისინი დაეშვნენ მიწაზე და რისკავდნენ მტაცებლების თავდასხმას სოკოს მოსავლის გულისთვის. გონივრულია ვივარაუდოთ, რომ საძოვრებზე მათი შემოჭრის დროს, ჩვენს შორეულ წინაპრებს შეხვდნენ სოკოები, რომლებიც იზრდებოდა პირუტყვის ნარჩენებში და შეიცავს ფსილოციბინს. ბევრი საპროფიტული სოკო აწარმოებს ფსილოციბინს, მათ შორის Stropharia Cubensis, ასეთი სოკოს ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და ყველაზე გავრცელებული სახეობა. დარწმუნებული ვარ, რომ ჩვენი წინაპრები ცდილობდნენ სხვა სახის საკვებს, ცდილობდნენ ექსპერიმენტებს ყველაფერზე, რაც ხელთ მოსდიოდათ. მას უნდა ჰქონოდა კატასტროფული ეკოლოგიური და ჯანმრთელობის შედეგები.

ადამიანის გენეტიკის ისტორია სავსეა მუტაგენურ ფაქტორებთან ფატალური შეტაკებების ისტორიებით გარემო, რომელთა უმეტესობა საზიანო და სასიკვდილოც კი იყო. მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში, ცხოველებმა ასევე მიიღეს სარგებელი, მათ შორის ახალი პროდუქტების ჩათვლით კვების ჯაჭვი. მინდა ყურადღება მივაქციო ფსილოციბინს, რადგან ვფიქრობ, რომ ეს არის თავსატეხის გასაღები. ჩვენ ვეძებთ ფაქტორს, რამაც გამოიწვია ადამიანის ტვინის ზომა ევოლუციის ნორმალურ ტემპზე ათჯერ უფრო სწრაფად გაზრდილი სიჩქარით. ეს ნამდვილად რაღაც უჩვეულო იყო.

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ფსილოციბინს. მას აქვს გარკვეული თვისებები, რომლებიც პირდაპირ არ არის დაკავშირებული გონებრივ აქტივობასთან, რაც მას შესანიშნავ კანდიდატად აქცევს განვითარებულ ცხოველში ცნობიერების დაბადების კატალიზატორებისთვის. პროტოგომინიდების გაფართოების ადრეულ ეტაპზე მდელოს ნიშში, მათ სცადეს ფსილოციბინის სოკო. მე ვნახე თეფშის ზომის სოკო ამაზონში წვიმის შემდეგ. ეს ვერცხლისფერი, ლურჯი და მეწამული სოკო მყისიერად იპყრობს თვალს და იპყრობს ყურადღებას, მიუხედავად იმისა, იცით თუ არა მათი ფსიქოაქტიური თვისებები.

ცნობიერების პირველი ტიპი იყო ყველაფრის დანახვის უნარი მისი მსხვერპლის თვალით. მტაცებლები ფლობდნენ ცხოველთა ცნობიერების უმაღლეს ფორმას, მაგრამ მხოლოდ იცოდნენ გარე სამყარო. ფსილოციბინმა ასეთი აზროვნების მიღმა გვიბიძგა წარმოსახვის, რეფლექსიის სამყაროში

ფსილოციბინის პირველი ხარისხი, რომელიც არ არის წმინდა ფსიქიკური, არის ის, რომ მცირე დოზებით, რომელიც შეიძლება მიღებულ იქნას ფესვებთან, ბალახთან და ბალახებთან ერთად, მხედველობის სიმახვილე უმჯობესდება, განსაკუთრებით კონტურის გამოვლენა. ადვილი წარმოსადგენია, რომ მდელოს საძოვრების ღია სივრცეებში გაზრდილი კონკურენციის პირობებში, რომელსაც ახასიათებს დიდი მტაცებლების თანაარსებობა და მათი პოტენციური მტაცებელი, ძირითადად მცირე ჩლიქოსნებისაგან შემდგარი, მოძრაობაში მყოფი ობიექტების კონტურების უფრო მგრძნობიარე აღქმამ შეიძლება გადაწყვიტოს. ცხოველის ბედი. ცხოველებს, რომლებიც თავიანთ დიეტაში შეიცავდნენ საკვებს, რომელიც ამგვარ შესაძლებლობას იძლეოდა, გადარჩენისა და ევოლუციური წარმატების ოდნავ უკეთესი შანსი ჰქონდათ, ვიდრე მათი ჯგუფის წევრებს, რომლებიც არ იყენებდნენ ფსილოციბინს. ისინი ასევე უფრო წარმატებული მონადირეები იყვნენ.

უფრო მაღალი დოზებით სქესობრივად აღგზნებულ ცხოველებში, როგორიცაა პრიმატები, ყველა ალკალოიდი მოქმედებს როგორც ცენტრალური ნერვული სისტემის სტიმულატორები. აღგზნება ნიშნავს ერექციას, რომელსაც მოსდევს შურა-მურა, ან, როგორც ამას ანთროპოლოგები და პრიმატოლოგები ასევე უწოდებენ, წარმატებულ კოპულაციას. ეს არის მეორე ფაქტორი, რომელიც ხელს უწყობს პოპულაციაში ფსილოციბინის მომხმარებლების დომინირებას. ამ პირებმა შექმნეს ეპიგენეტიკური (სუპრაგენეტიკური) წესები ან კულტურული ფორმებირამაც მათ საშუალება მისცა გადარჩენისა და გამრავლების უფრო ინტენსიურად ვიდრე სხვა ინდივიდები. ადამიანები, რომლებიც ალერგიის, ცრურწმენის ან შიშის გამო სოკოს მოხმარებისგან თავს იკავებს, პოპულაციის პერიფერიაზე აღმოჩნდებიან. ისინი ნაკლებად წარმატებულები არიან ნადირობაში, ამიტომ ნაკლებ საკვებს იღებენ საკუთარი თავისთვის და შთამომავლებისთვის. ისინი გაცილებით იშვიათად წყვილდებიან, ამიტომ ნაკლები შთამომავლობა ჰყავთ.

როდესაც დოზა უახლოვდება 20 მილიგრამს ან მეტს, ანუ საკმარისია ფსიქიკური აშლილობის გამოწვევისთვის, ნადირობა ან სექსი გამორიცხული აღარ არის. ერთადერთი, რისი გაკეთებაც შეგიძლიათ, არის მიწაზე დაწოლა ცნობიერების მდგომარეობაში, რომლის მნიშვნელობასა და შედეგებს ახლაც ვერ აღვწერთ, მთელი ჩვენი დახვეწილობის, ლოგიკური პოზიტივიზმით და ზეგამტარი სუპერკოლაიდერებით. სრული ფსიქოდელიური გამოცდილება, რომელიც შეიძლება შეფასდეს მხოლოდ ხელდასხმის (სამღვდელოების საიდუმლო), ნათლისღების (თეოფანია), აპოკატასტაზის (საყოველთაო აღდგენა), ატარაქსიის (მშვიდობის) და სხვა მშვენიერების თვალსაზრისით. ბერძნული სიტყვები. ანუ ჩვენ მოგვწონს ეს მდგომარეობა, მაგრამ არ გვესმის. ეს ხდება რელიგიის საფუძველი. ეს სამსაფეხურიანი პროცესი, რომელსაც მხოლოდ შიმშილი და ცნობისმოყვარეობა ამოძრავებს, ჩვენს შორეულ პირველყოფილ ნათესავებს უპირისპირდება იმას, რასაც რუდოლფ ოტომ უწოდებდა ganz Andere, ანუ „რაღაც სხვას“, წმინდასთან, ნუმინოზულთან, ტრანსცენდენტურთან შეტაკებაში. .

ნუმინოსობა (ლათინური numen - ღვთაება, ღმერთების ნება) არის კონცეფცია, რომელიც შემოიღო რუდოლფ ოტომ, რელიგიის დასავლური ფენომენოლოგიის ფუძემდებელი და ახასიათებს. მნიშვნელოვანი მხარერელიგიური გამოცდილება, რომელიც დაკავშირებულია იდუმალი და გასაოცარი ღვთაებრივი ყოფნის ინტენსიურ გამოცდილებასთან.

ჩემი საკუთარი გამოცდილება (და მთელი ცხოვრება ვაგროვებდი ფსიქოდელიურ მდგომარეობას) საშუალებას მაძლევს დარწმუნებით განვაცხადო, რომ ფსილოციბინი მაღალი დოზებით იწვევს გლოსოლალიას. გლოსოლალია არის სინტაქსურად სტრუქტურირებული, ენის მსგავსი ქცევა, რომელსაც აზრი არ აქვს, „ენებზე ლაპარაკი“, როგორც ამას ფუნდამენტალისტი ქრისტიანები უწოდებენ. მაგრამ ქრისტიანობას არ აქვს მონოპოლია ამ ფენომენზე. ის ისეთივე ძველია, როგორც სამყარო და გვხვდება ყველა კულტურაში. სინამდვილეში, ეს არის ნერვული შეტევა, რომლის დროსაც ხდება ენობრივი წარმონაქმნების სიტყვიერება. არცერთი ცხოველი ამას არ აკეთებს. ასე რომ, საუბარია იმაზე, რომ ხალხი სწავლობს ენას. ვფიქრობ, რომ ენა გასართობ ფუნქციას ასრულებდა მის მნიშვნელობამდე დიდი ხნით ადრე.

მე ნამდვილად მჯერა, რომ 12000 წლის წინ გაჩნდა ერთგვარი სამოთხე, სიტუაცია, რომელშიც ქალები და მამაკაცები, მშობლები და ბავშვები, ადამიანები და ცხოველები, ადამიანის ინსტიტუტები და ბუნება დინამიურ წონასწორობაში იმყოფებოდნენ. სულაც არა პრიმიტიული გაგებით - განვითარდა ენა, პოეზია მწვერვალზე იყო. ცეკვა, მაგია, პოეზია, ალტრუიზმი, ფილოსოფია - არ არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ეს ყველაფერი ისე ბუნებრივად არ იყო გამოყენებული, როგორც ახლა. ეს ყველაფერი ფსილოციბინის გავლენით მოხდა, რომელიც ბევრ შეზღუდვას აფერხებს. მაგრამ თუ ყველაფერი ასე კარგად იყო, მერე რა მოხდა?

ეს მდგომარეობა გამოწვეული იყო გაშრობაზე პასუხისმგებელი ძალებით აფრიკის კონტინენტი, ხეებიდან ჩამოსვლისთვის, კვების რაციონის შესაცვლელად და რაციონში ნარჩენების სოკოს შეტანისთვის. იყო სხვა ფაქტორები, რამაც გაგვაჩინა ჭკვიანები. ცნობიერების პირველი ტიპი იყო ყველაფრის დანახვის უნარი მისი მსხვერპლის თვალით. მტაცებლები ფლობდნენ ცხოველთა ცნობიერების უმაღლეს ფორმას, მაგრამ იცოდნენ მხოლოდ გარე სამყაროს შესახებ. ფსილოციბინმა გვიბიძგა ამ ტიპის აზროვნების მიღმა წარმოსახვის, რეფლექსიის სამყაროში.

მაგრამ კლიმატი იცვლება. სოკო, რომელიც ყველგან იზრდება, ხდება სეზონური, გადადის წვიმის ჩრდილში მთებთან უფრო ახლოს, გადაიქცევა ადამიანების განსაკუთრებული კლასის - შამანების პრივილეგიად, რომლებსაც დაევალათ გაუმკლავდნენ მითის ჰიპერსივრცეს.

რა თქმა უნდა, ადამიანები ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გავრცელებული სოკო. ხოლო სამყაროში მაცივრის გარეშე, შენახვის საუკეთესო საშუალება თაფლია. პრობლემა ის არის, რომ პირველყოფილი თაფლი ძალიან თხევადი იყო. ის თავად გადაიქცა ფსიქოაქტიურ ნივთიერებად - ალკოჰოლად. მაგრამ ალკოჰოლს მოაქვს სრულიად განსხვავებული ნაკრები კულტურული საკუთრებადა ურთიერთობები ვიდრე ფსილოციბინი.

ხედავთ, ეს არ არის მხოლოდ ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ ასტიმულირებდა ერთმა ინტოქსიკატორმა ცნობიერების დაბადება, შემდეგ მწირი გახდა, ამიტომ ჩვენ გადავედით სხვა წამალზე. ფსილოციბინს კიდევ ერთი უჩვეულო ეფექტი ჰქონდა, რაც უკვე ვთქვი. და სწორედ ეს „გადაჭარბებული“ ეფექტი იწვევს ჩემს თეორიას ასეთ დაპირისპირებას და აშინებს ბევრ მეცნიერს. ის ხსნის მთელ პანდორას ყუთს. ფსიქოაქტიური ნივთიერებებიეჭვქვეშ აყენებს არა მარტო უძლეველობის ქრისტიანულ დაშვებას და სულის განსაკუთრებულ ონტოლოგიურ მდგომარეობას, არამედ თანამედროვე იდეაეგოს და მისი მაკონტროლებელი სტრუქტურების უძლეველობა. მოკლედ, ფსიქოდელიურ მცენარეებთან შეხვედრები კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ჩვენი კულტურის მთელ მსოფლმხედველობას - ჩაგვრის კულტურას, ბატონობის კულტურას.

ყველა ის ხიბლი, რომელიც გვასხვავებს ცხოველებისგან, განსხვავებულ რაციონალურობაში იყო ჩამოყალიბებული, ვიდრე ახლა. ჩვენ არ გვქონდა მიდრეკილი როლური სპეციალიზაციის, პატრიარქატობის, ქალის სექსუალური აქტივობის მიმართ შფოთვისადმი, მსგავსი თანამედროვე შეგრძნებამამაკაცის ქონება ან ეჭვიანობა. ეს ყველაფერი მოგვიანებით მოვიდა. ჩვენ გავხდით ადამიანები სრულიად განსხვავებული ღირებულებებისა და ფსიქოლოგიური დამოკიდებულების სამყაროში.

ყველა პრიმატს, ციყვ მაიმუნებამდე, ჩამოაყალიბა იერარქიული დომინირების სისტემები. ეს ნიშნავს, რომ ძლიერი ახალგაზრდა ალფა მამრები აკონტროლებდნენ ყველას გარშემო - ქალებს, ბავშვებს, ავადმყოფებს, მოხუცებს, ჰომოსექსუალებს - ყველას ენიჭებოდა ადგილი ამ იერარქიაში. და ჩვენ არაფრით განვსხვავდებით მათგან. ფსილოციბინი ხელს უშლის პრიმატების ამ ქცევებს, განსაკუთრებით მონოგამიური ალიანსების და ჩახშობის მრავალსაფეხურიანი სისტემების ჩამოყალიბების ტენდენციას. სოკოს დახმარებით სექსუალობის ქიმიური სტიმულაცია საკმარისი იყო მონოგამიისადმი მიდრეკილების შესუსტებისა და ორგიასტური სექსუალური ქცევით ჩანაცვლებისთვის. ან ერთდროულად თანაარსებობდნენ. ვინ იცის, ჩვენ იქ არ ვიყავით! მე წარმომიდგენია პატარა სოკოს წვეულებები ყოველ სავსე მთვარეზე, რომლებიც რეგულარულად უბრალოდ ხელიდან გადის. ასე რომ, მონოგამიური ურთიერთობები კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა ან საერთოდ განადგურდა. ეს ასეა ბევრ კულტურაში დღემდე. გარკვეული გაგებით, Mardi Gras არის დღესასწაული, სადაც წესი არღვევს წესებს. ორგიასტიური ქცევის ერთ-ერთი შედეგი იყო ის, რომ მამრობითი სქესის წარმომადგენლები ვეღარ აკვირდებოდნენ მამის ხაზს. ეს ქმნის წარმოუდგენელ სოციალურ წებოს, კოლოსალურ სოციალურ შეკრულ ძალას. ინდივიდები იწყებენ ფიქრს „ჩვენი შვილების“ ან „ჩვენი ჯგუფის შვილების“ თვალსაზრისით, ვიდრე „ჩემი შვილების“. ასეთი ჯგუფური პოლიმორფული სექსუალური ურთიერთობების გავლენით წარმოიქმნება გაფართოებული ოჯახის ინსტიტუტები და შთამომავლობის ჯგუფური განათლება. ჩვენ შევქმენით ყველაფერი, რაც ადამიანად ითვლება - ხელოვნება, მუსიკა, ფილოსოფია, ერთმანეთის პატივისცემა, ტანზე ნახატები, ტატუ, პირსინგი. ყველა ის ხიბლი, რომელიც გვასხვავებს ცხოველებისგან, განსხვავებულ რაციონალურობაში იყო ჩამოყალიბებული, ვიდრე ახლა. ჩვენ არ გვქონდა მიდრეკილი როლების სპეციალიზაცია, პატრიარქატი, შფოთვა ქალის სექსუალური აქტივობის მიმართ, ისევე როგორც თანამედროვე მამაკაცის საკუთრება ან ეჭვიანობა. ეს ყველაფერი მოგვიანებით მოვიდა. ჩვენ გავხდით ადამიანები სრულიად განსხვავებული ღირებულებებისა და ფსიქოლოგიური დამოკიდებულების სამყაროში.

პრობლემა ის იყო, როგორც ვთქვი, სოკომ გაქრობა დაიწყო. მაგრამ ამ დროისთვის ჩვენ აღარ ვიყავით პირუტყვის ჩუმი სიმბიონები, აფრიკული სტეპების უგონო მონადირეები. იმ დროისთვის, როდესაც სოკოს ასაკი დასრულდა, ჩვენ გვქონდა ენა სოციალური ინსტიტუტები. მაგრამ ჩვენ დავიწყეთ ერთმანეთის მიმართ პატივისცემის დაკარგვა, სიყვარულის გრძნობა, საზოგადოების გრძნობა. და, მიუხედავად იმისა, რომ ეს საკმაოდ დიდი ხნის წინ მოხდა, ის ჰგავს იმას, რაც ახლა გვაქვს - განცდა, რომ ხალხი არ არის კარგი და ყველაფერი მხოლოდ უარესდება. რატომ არ შეგვიძლია ისეთივე ვიყოთ, როგორც ადრე? დავწერე წიგნი „ღმერთების საჭმელი“, რომელშიც ვიზიარებ ამ ამბავს. და დასკვნა, რომელსაც ამ წიგნში მივედი, არის ის, რომ ისტორია თავის არსში არის მძლავრი, უწყვეტი, უკონტროლო მოძრაობა, რომელიც ცდილობს იპოვოს გზა დაბრუნდეს პირველადი წონასწორობის მდგომარეობაში. მხოლოდ ბუნებასთან იმ ურთიერთობების აღდგენამ, რაც ისტორიის დაწყებამდე გვქონდა ფსიქოაქტიური მცენარეების დახმარებით, შეიძლება მოგვცეს ჰუმანური და ღია მომავლის იმედი. ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა დავშორდეთ ბნელ ისტორიულ ნიჰილიზმს, რომელიც ახასიათებს ჩვენი წმინდა პატრიარქალური, მჩაგვრელი კულტურის დომინირებას. ჩვენ შეგვიძლია აღვადგინოთ არქაული აზროვნების არსებითი მნიშვნელობა ფსიქოაქტიურ მცენარეებთან თითქმის სიმბიოზური ურთიერთობის შესახებ, როგორც გამჭრიახობისა და ჰარმონიის წყაროს, რომელიც მიედინება მცენარეთა სამყაროდან ადამიანურ სამყაროში.

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ