យើងរំលឹកពីប្រវត្តិនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទាំងប្រាំពីរនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ
សតវត្សទីមួយនៃគ្រិស្តសាសនា ដូចជាសាសនាវ័យក្មេងដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតត្រូវបានសម្គាល់ដោយការកើតឡើងនៃការបង្រៀនខុសច្បាប់ជាច្រើន។ ពួកគេមួយចំនួនបានប្រែក្លាយទៅជាមានចិត្តរឹងប៉ឹង រហូតទាល់តែគំនិតផ្សះផ្សារបស់អ្នកទ្រឹស្ដី និងឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្រទាំងមូលត្រូវបានទាមទារដើម្បីប្រយុទ្ធនឹងពួកគេ។ វិហារស្រដៀងគ្នានៅក្នុង ប្រវត្តិព្រះវិហារបានទទួលឈ្មោះជាសកល។ សរុបទៅមានប្រាំពីរគឺ Nicene, Constantinople, Ephesus, Chalcedon, Second Constantinople, Third Constantinople និង Second Nicene។
៣២៥
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីមួយ
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 325 នៅ Nicaea ក្រោមអធិរាជ Constantine the Great ។
ប៊ីស្សពចំនួន 318 នាក់បានចូលរួម រួមទាំង St. Nicholas the Wonderworker, ប៊ីស្សព James of Nisibis, St. Spyridon នៃ Trimifuntsky, St. Athanasius the Great ដែលកាលនោះនៅមានឋានៈជាឌីកុន។
ហេតុអ្វីបានកោះប្រជុំ៖
ដើម្បីថ្កោលទោសការខុសឆ្គងនៃ Arianism
បូជាចារ្យអាឡិចសាន់ឌឺ អារីយូស បានបដិសេធទេវភាព និងកំណើតដ៏អស់កល្បនៃបុគ្គលទីពីរនៃព្រះត្រីឯក ដែលជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ពីព្រះជាព្រះវរបិតា ហើយបានបង្រៀនថាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះគ្រាន់តែជាការបង្កើតដ៏ខ្ពស់បំផុតប៉ុណ្ណោះ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោស និងបដិសេធការខុសឆ្គងរបស់ Arius ហើយបានបញ្ជាក់ពីការពិតដែលមិនអាចកែប្រែបាន - dogma : ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះគឺជាព្រះពិត កើតពីព្រះជាព្រះវរបិតាមុនគ្រប់វ័យ ហើយគឺអស់កល្បជាព្រះដ៏ជាព្រះវរបិតា។ ទ្រង់ត្រូវបានបង្កើតមក មិនត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយជាអង្គម្ចាស់ជាមួយនឹងព្រះជាព្រះវរបិតា។
ដើម្បីឱ្យគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ដឹងច្បាស់អំពីការបង្រៀនពិតនៃសេចក្តីជំនឿ វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ និងដោយសង្ខេបនៅក្នុងសមាជិកប្រាំពីរដំបូងនៃ Creed ។
នៅក្រុមប្រឹក្សាដដែលវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញលេញដំបូងនៅនិទាឃរដូវវាត្រូវបានគេកំណត់ឱ្យបព្វជិតរៀបការហើយច្បាប់ជាច្រើនទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។
៣៨១
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីពីរ
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 381 នៅ Constantinople ក្រោមអធិរាជ Theodosius the Great ។
ប៊ីស្សពចំនួន 150 នាក់បានចូលរួម រួមទាំង St. Gregory theologian (ប្រធាន), Gregory of Nyssa, Meletius of Antioch, Amphilochius of Iconium, Cyril of Jerusalem និងអ្នកដទៃ។
ហេតុអ្វីបានកោះប្រជុំ៖
ដើម្បីថ្កោលទោសអំពើខុសឆ្គងរបស់ជនជាតិម៉ាសេដូន
អតីតប៊ីស្សពនៃ Constantinople Macedonia ដែលជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ Arianism បានបដិសេធទេវភាពនៃបុគ្គលទីបីនៃ Holy Trinity - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ; គាត់បានបង្រៀនថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនមែនជាព្រះ ហើយបានហៅទ្រង់ថាជាសត្វ ឬអំណាចដែលបានបង្កើត ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការបម្រើព្រះជាព្រះវរបិតា និងព្រះជាព្រះរាជបុត្រា ដូចពួកទេវតា។ នៅក្រុមប្រឹក្សា សាសនាខុសឆ្គងរបស់ម៉ាសេដូនត្រូវបានថ្កោលទោស និងច្រានចោល។ ក្រុមប្រឹក្សាបានអនុម័តគោលលទ្ធិនៃសមភាព និងភាពរួមនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាមួយនឹងព្រះជាព្រះវរបិតា និងព្រះជាព្រះរាជបុត្រា។
ក្រុមប្រឹក្សាក៏បានបំពេញបន្ថែមនូវ Nicene Creed ជាមួយនឹងអត្ថបទចំនួនប្រាំ ដែលកំណត់ពីគោលលទ្ធិ៖ លើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ លើសាសនាចក្រ លើសាក្រាម៉ង់ ស្តីពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងអំពីជីវិតនៃយុគអនាគត។ ដូច្នេះ Nicetsaregrad Creed ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបម្រើជាការណែនាំសម្រាប់សាសនាចក្រគ្រប់ពេលវេលា។
៤៣១
ក្រុមប្រឹក្សាធម្មនុញ្ញទីបី
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 431 នៅអេភេសូរក្រោមអធិរាជ Theodosius II the Younger ។
ប៊ីស្សព ២០០ នាក់បានចូលរួម។
ហេតុអ្វីបានកោះប្រជុំ៖
ដើម្បីថ្កោលទោសការខុសឆ្គងនៃ Nestorianism
អាចារ្យ Nestorius នៃ Constantinople បានបង្រៀនដោយចេតនាថា ព្រះពរវឺដ្យីន Virgin Mary បានផ្តល់កំណើតដល់បុរសសាមញ្ញម្នាក់ ដែលព្រះគ្រីស្ទ ដែលក្រោយមកបានរួបរួមខាងសីលធម៌ គង់នៅក្នុងទ្រង់ ដូចជានៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដូចដែលទ្រង់ធ្លាប់គង់នៅក្នុងម៉ូសេ និងព្យាការីដទៃទៀត។ ហេតុដូច្នេះហើយ Nestorius បានហៅព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ថាជាអ្នកកាន់ព្រះ មិនមែនជាព្រះទេ ហើយជាព្រហ្មចារីដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ដែលជាអ្នកកាន់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនមែនជាមាតារបស់ព្រះទេ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោស និងច្រានចោលការខុសឆ្គងរបស់ Nestorius បានសម្រេចចិត្តទទួលស្គាល់ការរួបរួមនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ចាប់ពីពេលនៃការចាប់កំណើត (កំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary) នៃធម្មជាតិពីរ - ទេវភាព និងមនុស្ស - ហើយបានតាំងចិត្តសារភាពព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និង មនុស្សល្អឥតខ្ចោះនិងពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary - មាតារបស់ព្រះ។
ក្រុមប្រឹក្សាក៏បានអនុម័ត Nicetsaregrad Creed និងហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងធ្វើការផ្លាស់ប្តូរ ឬការបន្ថែមទៅលើវា។
៤៥១
ទី៤ ក្រុមប្រឹក្សាធម្មសភា
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 451 នៅ Chalcedon ក្រោមអធិរាជ Marcian ។
ប៊ីស្សព 650 នាក់បានចូលរួម។
ហេតុអ្វីបានកោះប្រជុំ៖
ដើម្បីថ្កោលទោសការខុសឆ្គងនៃ monophysitism
Archimandrite មួយនៃវត្ត Constantinople Eutyches បានបដិសេធ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដោយបដិសេធចំពោះសាសនាខុសឆ្គង និងការពារសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទ្រង់ផ្ទាល់បានទៅជ្រុល ហើយបានបង្រៀនថានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងដោយទេវៈ ហេតុអ្វីបានជានៅក្នុងទ្រង់មានតែធម្មជាតិដ៏ទេវភាពមួយប៉ុណ្ណោះគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់។ ការបង្រៀនមិនពិតនេះត្រូវបានគេហៅថា Monophyitism ហើយអ្នកដើរតាមរបស់វាត្រូវបានគេហៅថា Monophysites (ឧ. ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោស និងច្រានចោលការបង្រៀនមិនពិតរបស់ Eutyches ហើយបានកំណត់ការបង្រៀនពិតនៃសាសនាចក្រ ពោលគឺថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង គឺជាព្រះពិត និងជាបុរសពិត៖ យោងតាមទេវភាព ទ្រង់បានកើតពីព្រះវរបិតាអស់កល្បជានិច្ច ស្របតាមមនុស្សជាតិ ទ្រង់បានកើតមក។ ពី នៃវឺដ្យីន Virgin ដ៏មានពរហើយក៏ដូចជាយើងគ្រប់បែបយ៉ាង លើកលែងតែអំពើបាប។ នៅក្នុងការចាប់កំណើត ទេវភាព និងមនុស្សជាតិត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងទ្រង់ដូចនៅក្នុង មនុស្សម្នាក់មិនផ្លាស់ប្តូរ និងមិនអាចបំបែកបាន មិនអាចបំបែកបាន និងមិនអាចបំបែកបាន។
៥៥៣
ទី៥ ក្រុមប្រឹក្សាធម្មសភា
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 553 នៅ Constantinople ក្រោមអធិរាជ Justinian I.
ប៊ីស្សពចំនួន 165 នាក់បានចូលរួម។
ហេតុអ្វីបានកោះប្រជុំ៖
ដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះរវាងអ្នកដើរតាម Nestorius និង Eutyches
ប្រធានបទសំខាន់នៃភាពចម្រូងចម្រាសគឺការសរសេររបស់គ្រូបង្រៀនបីនាក់នៃសាសនាចក្រស៊ីរីដែលល្បីល្បាញក្នុងសម័យរបស់ពួកគេ (Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrus និង Willow of Edessa) ដែលកំហុសរបស់ Nestorian ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ (គ្មានអ្វីត្រូវបានគេនិយាយអំពីការសរសេរទាំងបីនេះទេ។ នៅក្រុមប្រឹក្សាធម្មនុញ្ញទី ៤) ។ The Nestorians នៅក្នុងជម្លោះជាមួយ Eutychians (Monophysites) បានសំដៅទៅលើការសរសេរទាំងនេះ ហើយ Eutychians បានរកឃើញនៅក្នុងលេសមួយដើម្បីបដិសេធក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 4 ខ្លួនឯង ហើយបង្កាច់បង្ខូចសាសនាចក្រ Ecumenical Orthodox ដូចជាប្រសិនបើនាងបានងាកទៅរក Nestorianism ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោសការសរសេរទាំងបី និង Theodore នៃ Mopsuestia ខ្លួនឯងថាមិនប្រែចិត្ត ខណៈពេលដែលអ្នកនិពន្ធពីរនាក់ទៀត ការថ្កោលទោសត្រូវបានកំណត់ចំពោះតែការសរសេររបស់ Nestorian ប៉ុណ្ណោះ។ ពួកអ្នកទ្រឹស្ដីខ្លួនឯងបានលះចោលគំនិតមិនពិតរបស់ខ្លួន ត្រូវបានលើកលែងទោស ហើយបានស្លាប់ដោយសន្តិភាពជាមួយសាសនាចក្រ។
ក្រុមប្រឹក្សាបានបញ្ជាក់ពីការថ្កោលទោសចំពោះអំពើខុសឆ្គងរបស់ Nestorius និង Eutyches ។
៦៨០
ទីប្រាំមួយ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical
ក្រុមប្រឹក្សាទីប្រាំមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 680 នៅ Constantinople ក្រោមអធិរាជ Constantine Pogonates ។
ប៊ីស្សពចំនួន 170 នាក់បានចូលរួម។
ហេតុអ្វីបានកោះប្រជុំ៖
ដើម្បីថ្កោលទោសការខុសឆ្គងនៃ monothelitism
Monothelites ទោះបីជាពួកគេបានទទួលស្គាល់ធម្មជាតិពីរនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺទេវភាពនិងមនុស្សក្នុងពេលតែមួយបានឃើញនៅក្នុងទ្រង់តែឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ ភាពចលាចលដែលផលិតដោយ Monothelites បានបន្តបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 5 ។ ព្រះចៅអធិរាជ Heraclius ដែលមានបំណងចង់ផ្សះផ្សាបានសម្រេចចិត្តបញ្ចុះបញ្ចូលគ្រិស្តអូស្សូដក់ឱ្យប្រគល់ឱ្យ Monothelite ហើយដោយអំណាចនៃអំណាចរបស់គាត់បានបញ្ជាថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាឆន្ទៈតែមួយនៅក្នុងធម្មជាតិពីរ។ អយ្យកោ Sofroniy នៃក្រុងយេរូសាឡឹម និងព្រះសង្ឃនៃ Constantinople Maximus the Confessor ដែលអណ្តាតរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់ចេញ ហើយដៃរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់ចោលសម្រាប់ភាពរឹងមាំនៃសេចក្តីជំនឿ ដើរតួជាអ្នកការពារ និងជាអ្នកបកប្រែការបង្រៀនពិតនៃសាសនាចក្រ។
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំមួយបានថ្កោលទោសនិងបដិសេធការខុសឆ្គងនៃ Monothelites ហើយបានកំណត់ដើម្បីទទួលស្គាល់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទធម្មជាតិពីរ - ទេវភាពនិងមនុស្ស - ហើយយោងទៅតាមធម្មជាតិទាំងពីរនេះឆន្ទៈពីរប៉ុន្តែតាមរបៀបដែល ឆន្ទៈរបស់មនុស្សនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទមិនប្រឆាំងទេ ប៉ុន្តែចុះចូលនឹងឆន្ទៈដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។
បន្ទាប់ពីរយៈពេល 11 ឆ្នាំ ក្រុមប្រឹក្សាបានបើកការប្រជុំឡើងវិញនៅក្នុងអង្គជំនុំជម្រះរាជវង្ស ដែលហៅថា Trulli ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលភាគច្រើនទាក់ទងនឹងការបដិសេធក្នុងព្រះវិហារ។ ក្នុងន័យនេះ វាហាក់បីដូចជាបំពេញបន្ថែមនូវក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 5 និងទី 6 ដែលជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេហៅថា ទីប្រាំ-ប្រាំមួយ (ជួនកាលហៅថា Trulla) ។
ក្រុមប្រឹក្សាបានអនុម័តច្បាប់ដែលសាសនាចក្រគួរត្រូវបានគ្រប់គ្រង ពោលគឺ 85 ច្បាប់នៃពួកសាវកបរិសុទ្ធ ច្បាប់នៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំមួយ និងប្រាំពីរក្នុងតំបន់ ក៏ដូចជាច្បាប់នៃ 13 បិតាសាសនាចក្រ។ ច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាបន្តបន្ទាប់ដោយច្បាប់នៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 7 និងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានចំនួនពីរទៀត ហើយបានបង្កើតនូវអ្វីដែលគេហៅថា Nomocanon (The Pilot Book) ដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។
នៅក្រុមប្រឹក្សានេះ ការច្នៃប្រឌិតមួយចំនួននៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងត្រូវបានថ្កោលទោស ដែលមិនយល់ស្របនឹងស្មារតីនៃក្រឹត្យរបស់សាសនាចក្រ Ecumenical ពោលគឺការបង្ខំបព្វជិតឱ្យនៅសេសសល់ ការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅថ្ងៃសៅរ៍នៃពិធីបុណ្យ Fortecost និងរូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង ទម្រង់នៃសាច់ចៀម (សាច់ចៀម) ។
៧៨៧
ទីប្រាំពីរ Ecumenical Council
ប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 787 នៅនីកាក្រោមព្រះចៅអធិរាជ Irene ដែលជាស្ត្រីមេម៉ាយរបស់អធិរាជ Leo Khozar ។
ប៊ីស្សពចំនួន ៣៦៧ នាក់បានចូលរួម។
ហេតុអ្វីបានកោះប្រជុំ៖
ដើម្បីថ្កោលទោសការខុសឆ្គងនៃ iconoclasm
សាសនាខុសឆ្គង iconoclastic បានកើតឡើង 60 ឆ្នាំមុនក្រុមប្រឹក្សាក្រោមអធិរាជ Leo the Isaurian ដែលមានបំណងចង់បំប្លែង Mohammedans ទៅជាគ្រិស្តសាសនាបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីលុបចោលការគោរពនៃរូបតំណាង។ ការខុសឆ្គងនេះបានបន្តនៅក្រោមកូនប្រុសរបស់គាត់ Constantine Copronymus និងចៅប្រុសរបស់គាត់ Leo Khozar ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោស និងបដិសេធចំពោះសាសនាខុសឆ្គង iconoclastic ហើយបានតាំងចិត្តដាក់ និងដាក់ក្នុងព្រះវិហារ រួមជាមួយនឹងរូបភាពនៃឈើឆ្កាងដ៏បរិសុទ្ធ និងផ្តល់ជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ រូបតំណាងដ៏វិសុទ្ធ ដើម្បីគោរព និងថ្វាយបង្គំពួកគេ ដោយលើកកំពស់គំនិត និងដួងចិត្តចំពោះព្រះអម្ចាស់។ ព្រះ ជាមាតារបស់ព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធបានពណ៌នាលើពួកគេ។
បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 7 ការបៀតបៀនរូបតំណាងបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងម្តងទៀតដោយអធិរាជបីនាក់ជាបន្តបន្ទាប់ - Leo the Armenian, Michael Balba និង Theophilus - ហើយអស់រយៈពេលប្រហែល 25 ឆ្នាំមានការព្រួយបារម្ភអំពីសាសនាចក្រ។
ការថ្វាយបង្គំរូបតំណាងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ និងអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃទីក្រុង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 842 ក្រោមការដឹកនាំរបស់អធិរាជ Theodora ។
ឯកសារយោង
ជំនួសឱ្យចំនួនប្រាំពីរ វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកទទួលស្គាល់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ច្រើនជាងពីរដប់ រួមទាំងនៅក្នុងចំនួននេះ ព្រះវិហារដែលស្ថិតនៅភាគខាងលិច។ ពិភពគ្រីស្ទានបន្ទាប់ពីការបែកបាក់គ្នាដ៏អស្ចារ្យនៃឆ្នាំ 1054 និងនៅក្នុងប្រពៃណី Lutheran ទោះបីជាគំរូនៃពួកសាវក និងការទទួលស្គាល់នៃសាសនាចក្រទាំងមូលនៃព្រះគ្រីស្ទក៏ដោយ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical មិនត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ដូចគ្នានឹងនៅក្នុង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងសាសនាកាតូលិក។
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺ ប្រាំពីរ: 1. នីសេន, 2. ខនស្ទែនទីណូបែល, 3. អេភេសូរ, 4. ឆាលស៊ីដូនៀន, 5. Constantinople ទី ២ ។ 6. Constantinople ទី ៣និង ៧. Nicene ទី 2.
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ដំបូង
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ដំបូងត្រូវបានកោះប្រជុំនៅក្នុង 325 ទីក្រុង, នៅលើភ្នំ។ នីកានៅក្រោមអធិរាជ Constantine the Great ។
ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានហៅប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនមិនពិតរបស់បូជាចារ្យអាឡិចសាន់ឌឺ អារីយ៉ា, ដែល បដិសេធទេវភាព និងកំណើតដ៏អស់កល្បនៃបុគ្គលទីពីរនៃព្រះត្រីឯក, ព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់ពីព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា; ហើយបានបង្រៀនថា ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះគឺជាការបង្កើតដ៏ខ្ពស់បំផុត។
ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានចូលរួមដោយប៊ីស្សពចំនួន 318 នាក់ ដែលក្នុងនោះមានៈ ផ្លូវនីកូឡា អ្នកអច្ឆរិយៈ ជេមស៍ ប៊ីស្សពនៃ នីស៊ីប៊ីស ស្ពីរីដុន នៃទ្រីមីផុនធូស ផ្លូវ អាថាណាស៊ីស ដ៏អស្ចារ្យ ដែលនៅពេលនោះនៅមានឋានៈជាឌីកុន និងអ្នកដទៃទៀត។
ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោសនិងបដិសេធការខុសឆ្គងរបស់ Arius ហើយបានអនុម័តការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន - dogma; ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជាព្រះពិត ប្រសូតពីព្រះជាព្រះវរបិតាមុនគ្រប់សម័យកាល ហើយទ្រង់គង់នៅអស់កល្បដូចព្រះជាព្រះវរបិតា។ ទ្រង់ត្រូវបានបង្កើតមក មិនត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយជាអង្គម្ចាស់ជាមួយនឹងព្រះជាព្រះវរបិតា។
ដើម្បីឱ្យគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ដឹងច្បាស់អំពីការបង្រៀនពិតនៃសេចក្តីជំនឿនោះ វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ និងដោយសង្ខេបនៅក្នុងផ្នែកប្រាំពីរដំបូង។ សាសនា.
នៅក្រុមប្រឹក្សាដដែលវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តប្រារព្ធពិធី បុណ្យអ៊ីស្ទើរដំបូង ថ្ងៃអាទិត្យនៅថ្ងៃបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញបូរមីដំបូងនៅនិទាឃរដូវ វាក៏ត្រូវបានកំណត់ឱ្យបូជាចារ្យរៀបការ ហើយច្បាប់ជាច្រើនទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ទីពីរ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីពីរត្រូវបានកោះប្រជុំនៅក្នុង 381 ទីក្រុង, នៅលើភ្នំ។ ខនស្ទែនទីណូបែលនៅក្រោមអធិរាជ Theodosius the Great ។
ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានកោះប្រជុំប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនមិនពិតរបស់អតីត Arian Bishop of Constantinople ម៉ាសេដូនៀដែលបដិសេធព្រះនៃបុគ្គលទីបីនៃព្រះត្រីឯក។ វិញ្ញាណបរិសុទ្ធ; គាត់បានបង្រៀនថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនមែនជាព្រះ ហើយបានហៅទ្រង់ថាជាសត្វ ឬអំណាចដែលបានបង្កើត ហើយក្នុងពេលតែមួយបម្រើព្រះជាព្រះវរបិតា និងព្រះជាព្រះរាជបុត្រា ដូចជាទេវតា។
ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានចូលរួមដោយប៊ីស្សពចំនួន 150 នាក់ដែលក្នុងនោះមានៈ Gregory theologian (គាត់ជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សា), Gregory of Nyssa, Meletios of Antioch, Amphilochius of Iconium, Cyril of Jerusalem និងអ្នកដទៃទៀត។
នៅក្រុមប្រឹក្សា សាសនាខុសឆ្គងរបស់ម៉ាសេដូនត្រូវបានថ្កោលទោស និងច្រានចោល។ វិហារអនុម័ត dogma នៃសមភាព និង consubstiality នៃព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាមួយព្រះជាព្រះបិតានិងព្រះជាព្រះរាជបុត្រា។
ក្រុមប្រឹក្សាក៏បានបំពេញបន្ថែមនីកា និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿប្រាំផ្នែក ដែលគោលលទ្ធិត្រូវបានចែង៖ នៅលើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ លើសាសនាចក្រ លើសាក្រាម៉ង់ ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងជីវិតនៃអាយុខាងមុខ។ ដូច្នេះត្រូវបានបង្កើតឡើង Niceotsaregradsky និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿដែលបម្រើជាការណែនាំសម្រាប់សាសនាចក្រគ្រប់ពេលវេលា។
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីបី
ក្រុមប្រឹក្សាធម្មនុញ្ញទីបីត្រូវបានកោះប្រជុំនៅក្នុង 431 ទីក្រុង, នៅលើភ្នំ។ អេភេសូរនៅក្រោមអធិរាជ Theodosius 2nd the Younger ។
ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានកោះប្រជុំប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនមិនពិតរបស់អាចារ្យនៃ Constantinople Nestoriaដែលបានបង្រៀនដោយឥតលាក់លៀមថា វឺដ្យីន Virgin Mary បានផ្តល់កំណើតដល់បុរសសាមញ្ញម្នាក់ ដែលព្រះគ្រីស្ទ ក្រោយមក ព្រះបានរួបរួមខាងសីលធម៌ គង់នៅក្នុងទ្រង់ ដូចជានៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដូចពីមុនទ្រង់គង់នៅក្នុងម៉ូសេ និងព្យាការីដទៃទៀតដែរ។ ហេតុដូច្នេះហើយ Nestorius បានហៅព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ថាជាអ្នកកាន់ព្រះ មិនមែនជាព្រះទេ ហើយបានហៅវឺដ្យីន Virgin ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតថាជាអ្នកកាន់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនមែនជាមាតារបស់ព្រះទេ។
ក្រុមប្រឹក្សានេះមានការចូលរួមពីប៊ីស្សពចំនួន ២០០នាក់។
ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោស និងបដិសេធការខុសឆ្គងរបស់ Nestorius ហើយបានសម្រេចចិត្តទទួលស្គាល់ ការរួបរួមនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ចាប់ពីពេលនៃការចាប់កំណើត នៃធម្មជាតិពីរយ៉ាង៖ ទេវភាព និងមនុស្ស។ហើយបានតាំងចិត្ត៖ ដើម្បីសារភាពព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះដ៏ឥតខ្ចោះ និងជាបុរសដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ហើយបានប្រទានពរដល់វឺដ្យីន Virgin Mary ជា Theotokos ។
វិហារផងដែរ។ អនុម័ត Nikeotsaregradsky និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿនិងហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវការផ្លាស់ប្តូរ ឬការបន្ថែមទៅលើវា។
ទីបួនក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical
ក្រុមប្រឹក្សាធម្មនុញ្ញទី ៤ ត្រូវបានកោះប្រជុំ 451 ឆ្នាំ, នៅលើភ្នំ។ ឆាលស៊ីដូននៅក្រោមអធិរាជ ម៉ាកៀន.
ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានកោះប្រជុំប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនមិនពិតរបស់ archimandrite នៃវត្តមួយនៅ Constantinople ។ អ៊ីធីឈីសដែលបដិសេធធម្មជាតិរបស់មនុស្សនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដោយបដិសេធចំពោះសាសនាខុសឆ្គង និងការពារសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទ្រង់ផ្ទាល់បានទៅជ្រុល ហើយបានបង្រៀនថានៅក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងដោយទេវៈ ហេតុអ្វីបានជានៅក្នុងទ្រង់មានតែធម្មជាតិដ៏ទេវភាពមួយប៉ុណ្ណោះគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់។ លទ្ធិមិនពិតនេះត្រូវបានគេហៅថា មនោគមវិជ្ជាហើយអ្នកដើរតាមគាត់ត្រូវបានគេហៅថា Monophysites(អ្នកធម្មជាតិម្នាក់) ។
ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានចូលរួមដោយប៊ីស្សពចំនួន 650 ។
ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោស និងបដិសេធការបង្រៀនមិនពិតរបស់ Eutyches ហើយបានកំណត់ការបង្រៀនពិតនៃសាសនាចក្រ ពោលគឺថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងគឺជាព្រះពិត និង បុរសពិត: យោងទៅតាមទេវភាព ទ្រង់បានប្រសូតពីព្រះវរបិតាជារៀងរហូត យោងទៅតាមមនុស្សជាតិ ទ្រង់បានប្រសូតពីវឺដ្យីនពរ ហើយនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺដូចយើង លើកលែងតែអំពើបាប។ នៅឯការចាប់កំណើត (កំណើតពីវឺដ្យីន Virgin Mary) ទេវភាព និងមនុស្សជាតិត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងទ្រង់ជាបុគ្គលតែមួយ។ មិនផ្លាស់ប្តូរនិងមិនផ្លាស់ប្តូរ(ប្រឆាំងនឹង Eutyches) មិនអាចបំបែកបាន និងមិនអាចបំបែកបាន។(ប្រឆាំងនឹង Nestorius) ។
FIFTH Ecumenical Council
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំត្រូវបានកោះប្រជុំនៅក្នុង 553 ឆ្នាំនៅក្នុងទីក្រុង ខនស្ទែនទីណូបែល, នៅ អធិរាជដ៏ល្បីល្បាញ Justinians I.
ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានកោះប្រជុំជុំវិញជម្លោះរវាងអ្នកដើរតាម Nestorius និង Eutyches ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃភាពចម្រូងចម្រាសគឺការសរសេររបស់គ្រូបីនាក់នៃសាសនាចក្រស៊ីរីដែលល្បីល្បាញក្នុងសម័យរបស់ពួកគេគឺ Theodore នៃ Mopsuetsky, Theodoret នៃ Cyrusនិង Willow នៃ Edessaដែលកំហុស Nestorian ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ហើយនៅឯក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីបួន គ្មានអ្វីត្រូវបានលើកឡើងអំពីការសរសេរទាំងបីនេះទេ។
The Nestorians នៅក្នុងជម្លោះជាមួយ Eutychians (Monophysites) បានសំដៅទៅលើការសរសេរទាំងនេះ ហើយ Eutychians បានរកឃើញនៅក្នុងលេសមួយដើម្បីបដិសេធក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 4 ខ្លួនឯង និងបង្កាច់បង្ខូចសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ Ecumenical ដែលនាងបានចោទប្រកាន់ថាបានបង្វែរទៅជា Nestorianism ។
ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានចូលរួមដោយប៊ីស្សពចំនួន 165 ។
ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោសការសរសេរទាំងបី និង Theodore នៃ Mopsuet ខ្លួនឯងថាមិនប្រែចិត្ត ហើយចំពោះរឿងពីរផ្សេងទៀត ការថ្កោលទោសត្រូវបានកំណត់ចំពោះតែការសរសេររបស់ Nestorian ប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែលពួកគេខ្លួនឯងត្រូវបានលើកលែងទោស ដោយសារតែពួកគេបានលះបង់គំនិតមិនពិត ហើយបានស្លាប់ដោយសន្តិភាពជាមួយ ព្រះវិហារ។
ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោសម្តងទៀតអំពីអំពើខុសឆ្គងរបស់ Nestorius និង Eutyches ។
ទីប្រាំមួយ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical
ក្រុមប្រឹក្សាធម្មនុញ្ញទីប្រាំមួយត្រូវបានកោះប្រជុំនៅក្នុង 680 ឆ្នាំនៅក្នុងទីក្រុង ខនស្ទែនទីណូបែលនៅក្រោមអធិរាជ Constantine Pogonateនិងមានប៊ីស្សពចំនួន 170 អង្គ។
ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានកោះប្រជុំប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនមិនពិតនៃអ្នកខុសឆ្គង - monothelitesដែលទោះបីជាពួកគេបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទធម្មជាតិពីរយ៉ាងគឺទេវភាពនិងមនុស្សប៉ុន្តែឆន្ទៈដ៏ទេវភាពតែមួយ។
បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 5 ភាពចលាចលដែលផលិតដោយ Monothelites បានបន្តនិងគំរាមកំហែង អាណាចក្រក្រិកគ្រោះថ្នាក់ដ៏អស្ចារ្យ។ អធិរាជ Heraclius ដែលមានបំណងចង់ផ្សះផ្សាបានសម្រេចចិត្តបញ្ចុះបញ្ចូលគ្រិស្តអូស្សូដក់ឱ្យធ្វើសម្បទានដល់ Monothelites ហើយដោយអំណាចនៃអំណាចរបស់គាត់បានបញ្ជាឱ្យទទួលស្គាល់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមួយនឹងធម្មជាតិពីរ។
អ្នកការពារ និងជាអ្នកពន្យល់ពីការបង្រៀនពិតនៃសាសនាចក្រគឺ Sophronius, អយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡឹមនិងព្រះសង្ឃ Constantinopolitan Maxim អ្នកសារភាពអណ្ដាតរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់ចេញ ហើយដៃរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់ចេញសម្រាប់ភាពរឹងមាំនៃជំនឿ។
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំមួយបានថ្កោលទោសនិងបដិសេធការខុសឆ្គងនៃ Monothelites ហើយបានសម្រេចចិត្តទទួលស្គាល់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទធម្មជាតិពីរ - ទេវភាពនិងមនុស្ស - ហើយយោងទៅតាមធម្មជាតិទាំងពីរនេះ - ឆន្ទៈពីរប៉ុន្តែដូច្នេះ ឆន្ទៈរបស់មនុស្សនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មិនត្រូវបានប្រឆាំងទេ ប៉ុន្តែការចុះចូលនឹងឆន្ទៈដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។
វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សានេះ excommunication ត្រូវបានប្រកាសក្នុងចំណោមអ្នកខុសឆ្គងផ្សេងទៀត ហើយ Pope Honorius ដែលបានទទួលស្គាល់គោលលទ្ធិនៃឆន្ទៈតែមួយថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាក៏ត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយសមាជិករ៉ូម៉ាំងដែរ៖ គណៈអធិបតី Theodore និង George និងឌីកុន John ។ នេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ អំណាចកំពូលនៅក្នុងសាសនាចក្រជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical និងមិនមែនរបស់ Pope ទេ។
បន្ទាប់ពីរយៈពេល 11 ឆ្នាំ ក្រុមប្រឹក្សាបានបើកការប្រជុំឡើងវិញនៅក្នុងអង្គជំនុំជម្រះដែលហៅថា Trulli ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលទាក់ទងជាចម្បងទៅនឹង deanery ព្រះវិហារ។ ក្នុងន័យនេះ ទ្រង់បានបំពេញបន្ថែមនូវក្រុមប្រឹក្សាធម្មសភាទី៥ និងទី៦ ដែលជាហេតុនាំឱ្យគេហៅថា ទីប្រាំ-ប្រាំមួយ។.
ក្រុមប្រឹក្សាបានអនុម័តច្បាប់ដែលសាសនាចក្រគួរត្រូវបានគ្រប់គ្រង ដូចជា៖ 85 ច្បាប់នៃពួកសាវកបរិសុទ្ធ ច្បាប់នៃ 6 Ecumenical និង 7 ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន និងច្បាប់នៃ 13 បិតាសាសនាចក្រ។ ច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយច្បាប់នៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរ និងពីរបន្ថែមទៀត ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានហើយបានបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថា " Nomocanon"និងជាភាសារុស្សី" សៀវភៅអ្នកបើកបរ", ដែលជាមូលដ្ឋាន រដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។
នៅក្រុមប្រឹក្សានេះ ការច្នៃប្រឌិតមួយចំនួននៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងត្រូវបានថ្កោលទោស ដែលមិនយល់ស្របនឹងស្មារតីនៃក្រឹត្យរបស់សាសនាចក្រសកល ពោលគឺ៖ ការបង្ខំបូជាចារ្យ និងឌីកុនឱ្យនៅសេសសល់ ការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅថ្ងៃសៅរ៍នៃថ្ងៃចេញចូលដ៏អស្ចារ្យ និងរូបភាពនៃ ព្រះគ្រីស្ទក្នុងទម្រង់ជាកូនចៀម (កូនចៀម) ។
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំពីរ
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរត្រូវបានកោះប្រជុំនៅក្នុង 787 ឆ្នាំ, នៅលើភ្នំ។ នីកានៅក្រោមអធិរាជ អ៊ីរីណា(ស្ត្រីមេម៉ាយរបស់អធិរាជ Leo Khozar) និងមានឪពុកចំនួន 367 ។
ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានកោះប្រជុំប្រឆាំងនឹង សាសនាខុសឆ្គង iconoclasticដែលបានកើតឡើង 60 ឆ្នាំមុនក្រុមប្រឹក្សា ក្រោមអធិរាជក្រិក Leo the Isaurianដែលចង់បំប្លែង Mohammedans ទៅជាគ្រិស្តសាសនា បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបំផ្លាញការគោរពនៃរូបតំណាង។ សាសនាខុសឆ្គងនេះបានបន្តនៅក្រោមកូនប្រុសរបស់គាត់។ Constantine Copronymeនិងចៅប្រុស លោក Leo Khazar.
ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោស និងបដិសេធចំពោះសាសនាខុសឆ្គង iconoclastic ហើយបានកំណត់ - ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ និងជឿលើ St. ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ រួមជាមួយនឹងរូបភាពនៃឈើឆ្កាងដ៏បរិសុទ្ធ និងផ្តល់ជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងរូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីគោរព និងថ្វាយបង្គំពួកគេ លើកកំពស់ចិត្ត និងដួងចិត្តចំពោះព្រះអម្ចាស់ ព្រះមាតានៃព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធដែលពណ៌នាលើពួកគេ។
បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 7 ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើរូបតំណាងបរិសុទ្ធត្រូវបានលើកឡើងម្តងទៀតដោយអធិរាជបីនាក់ជាបន្តបន្ទាប់គឺ Leo the Armenian, Michael Balboi និង Theophilus ហើយអស់រយៈពេលប្រហែល 25 ឆ្នាំមានការព្រួយបារម្ភអំពីសាសនាចក្រ។
ការថ្វាយបង្គំ St. ទីបំផុតរូបតំណាងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ និងយល់ព្រមសម្រាប់ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 842 ក្រោមអធិរាជ Theodora ។
នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សានេះ ក្នុងការដឹងគុណដល់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ ដែលបានផ្តល់ជ័យជំនះដល់សាសនាចក្រលើរូបតំណាង និងអ្នកខុសឆ្គងទាំងអស់ បុណ្យនៃជ័យជំនះនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុង ថ្ងៃអាទិត្យដំបូងនៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យហើយដែលត្រូវបានប្រារព្ធរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅទូទាំងព្រះវិហារ Ecumenical Orthodox ។
ចំណាំ៖ វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកជំនួសឱ្យប្រាំពីរ ទទួលស្គាល់ជាង 20 សកល។ វិហារ ដោយមិនត្រឹមត្រូវរួមបញ្ចូលក្នុងចំនួននេះ ព្រះវិហារដែលនៅក្នុង វិហារខាងលិចបន្ទាប់ពីការបែងចែកនៃសាសនាចក្រ និងលូធើរ ទោះបីជាគំរូរបស់ពួកសាវក និងការទទួលស្គាល់ពីគ្រប់គ្នាក៏ដោយ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាមិនទទួលស្គាល់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ណាមួយឡើយ។
(Nicene II) បានកោះប្រជុំនៅឆ្នាំ 787 ក្រោមអធិរាជ Constantine VI និងម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Irene នៅ Nicaea ប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងនៃ iconoclasts; ក្នុងចំណោមឪពុកដ៏វិសុទ្ធចំនួន 367 នាក់គឺ Tarasius of Tsaregradsky, Hippolytus of Alexandria, Elijah of Jerusalem ។ ការចងចាំនៅថ្ងៃអាទិត្យជិតបំផុតដល់ថ្ងៃទី 11 ខែតុលា។
1. សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលបានទទួលសេចក្តីថ្លៃថ្នូរបព្វជិតភាព ច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិដែលបានចារឹកទុកជាភស្ដុតាង និងជាការណែនាំដែលយើងស្ម័គ្រចិត្ដទទួលយក យើងច្រៀងជាមួយព្រះបាទដាវីឌដែលនិយាយទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ថាៈ នៅលើផ្លូវនៃទីបន្ទាល់របស់ទ្រង់ សូមរីករាយជាមួយ។ ប្រសិនបើអំពីទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់។ ដូចគ្នានេះដែរ: ទ្រង់បានបង្គាប់សេចក្ដីសុចរិត, ទីបន្ទាល់របស់ទ្រង់ជារៀងរហូត; បំភ្លឺខ្ញុំហើយខ្ញុំនឹងរស់នៅ។ ហើយប្រសិនបើសំឡេងនៃទំនាយបញ្ជាឱ្យយើងរក្សាទីបន្ទាល់នៃព្រះជារៀងរហូតហើយរស់នៅក្នុងពួកគេ: អ្វីដែលច្បាស់នៅទីនោះដូចជាប្រសិនបើពួកគេនៅតែមិនអាចបំផ្លាញបាននិងមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន។ សូម្បីតែម៉ូសេដែលជាអ្នកមើលឃើញព្រះក៏មានប្រសាសន៍យ៉ាងនេះថា៖ «វាមិនសមនឹងបន្ថែមអ្វីទាំងនេះទេ ហើយក៏មិនសមដែរក្នុងការដកពួកវាចេញពីពួកគេ។ ឯសាវកពេត្រុស ដែលអួតអំពីពួកនោះ ស្រែកឡើងថា ទេវតាប្រាថ្នាចង់ជ្រាបចូលក្នុងនេះ ។ ដូច្នេះ ប៉ូលក៏មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើយើង ឬទេវតាពីស្ថានសួគ៌ប្រកាសប្រាប់អ្នកលើសពីយើងបានប្រកាសប្រាប់អ្នករាល់គ្នាទៅទៀត ចូរឲ្យគាត់ស្លេកស្លាំង។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ នេះជាសេចក្តីពិត ហើយជាសក្ខីកម្មដល់យើងថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីត្រេកអរចំពោះសេចក្តីនេះ ហាក់ដូចជាអ្នកណាបានប្រយោជន៍ខ្លួនច្រើន យើងទទួលយកធម៌វិន័យដោយសេចក្តីត្រេកអរ ហើយយើងមានពេញដោយសេចក្តីមិនញញើតនឹងច្បាប់នេះ ចេញមកពីពួកសាវកដែលសរសើរតម្កើងទាំងអស់ ត្រែដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណ និងពីក្រុមប្រឹក្សាសាសនាដ៏វិសុទ្ធ និងការប្រមូលផ្តុំគ្នានៅតាមមូលដ្ឋាន ដើម្បីចេញបទបញ្ញត្តិទាំងនោះ និងពីឪពុកដ៏វិសុទ្ធរបស់យើង។ សម្រាប់ពួកគេទាំងអស់ ដោយត្រូវបានបំភ្លឺពីព្រះវិញ្ញាណតែមួយ ហើយបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវអ្វីដែលមានប្រយោជន៍។ ហើយអ្នកណាដែលគេធ្វើឲ្យយើងស្លេកស្លាំង អ្នកណាដែលយើងធ្វើទុក្ខ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលយើងបណ្តេញចេញ អ្នកដែលយើងបណ្តេញចេញ ហើយអ្នកដែលយើងបណ្តេញចេញ អ្នកដែលយើងបណ្តេញចេញ។ អ្នកណាទទួលទោស អ្នកណាយើងក៏ទទួលទោសដែរ។ ដោយបានឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ទី ៣ ហើយបានឮពាក្យដែលមិនអាចនិយាយបាននោះ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ប៉ុល បន្លឺឡើងយ៉ាងច្បាស់ថាៈ ពួកគេមិនលោភលន់ក្នុងចិត្ត ស្កប់ស្កល់នឹងអ្វីដែលមាន។
2. ដរាបណាយើងសន្យាជាមួយព្រះនៅក្នុង psalmody: ខ្ញុំនឹងរៀននៅក្នុងការរាប់ជាសុចរិតរបស់ទ្រង់, ខ្ញុំមិនភ្លេចព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់: វាគឺជាការស្វាគមន៍សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ដើម្បីរក្សាការនេះជាពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលទទួលយកសេចក្តីថ្លៃថ្នូរបព្វជិត។ អាស្រ័យហេតុនេះហើយ ទើបយើងកំណត់ថាៈ អ្នកទាំងឡាយណាដែលឡើងដល់ថ្នាក់គ្រឹស្តបរិស័ទ ច្បាស់ជាស្គាល់ព្រះសក្យមុនីចេតិយ ដូច្នេះហើយ ទើបណែនាំបព្វជិតទាំងអស់ឱ្យរៀនពីវា។ ដូចគ្នាដែរ អ្នកក្រុងត្រូវសាកល្បងដោយប្រយ័ត្នប្រយែង ថាតើគាត់មានចិត្តខ្នះខ្នែងក្នុងការត្រិះរិះពិចារណា ឬមិនឆ្លងកាត់ ត្រូវអានច្បាប់ដ៏វិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធិ និងសៀវភៅរបស់សាវកទេវៈ និងគម្ពីរទេវៈទាំងអស់ ហើយប្រព្រឹត្តតាម។ បញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ហើយបង្រៀនមនុស្សដែលបានប្រគល់ខ្លួនឲ្យទ្រង់។ សម្រាប់ខ្លឹមសារនៃឋានានុក្រមរបស់យើង មានពាក្យដែលព្រះបានប្រទាន នោះគឺជាចំណេះដឹងពិតនៃគម្ពីរទេវកថា ដូចដែលព្រះតេជគុណ ឌីអូនីស៊ីស បាននិយាយ។ តែបើគាត់ស្ទាក់ស្ទើរហើយមិនខំធ្វើ ហើយបង្រៀនបែបនេះទេ កុំឲ្យគាត់បួសអី។ ដ្បិតព្រះបានមានបន្ទូលតាមទំនាយថា ៖ អ្នកបានបដិសេធនូវហេតុផល ខ្ញុំក៏នឹងបដិសេធអ្នកដែរ ក្រែងលោអ្នកបម្រើខ្ញុំ។
3. ការបោះឆ្នោតណាមួយចំពោះប៊ីស្សព ឬអាចារ្យ ឬឌីកុន ដែលធ្វើឡើងដោយអាជ្ញាធរខាងលោកិយ សូមឲ្យវាមិនត្រឹមត្រូវតាមវិធានដែលចែងថាៈ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់។ សម្រាប់អ្នកដែលនឹងត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពត្រូវតែជ្រើសរើសពីប៊ីស្សពព្រោះបុព្វបុរសបរិសុទ្ធត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងក្បួនដែលនិយាយថា: ជាការសមរម្យបំផុតក្នុងការតែងតាំងប៊ីស្សពដល់ប៊ីស្សពទាំងអស់នៃតំបន់នោះ: យ៉ាងហោចណាស់ឲ្យអ្នកទាំងបីមកជួបជុំគ្នា ហើយទុកឲ្យអ្នកដែលអវត្តមានចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោត ហើយបង្ហាញការយល់ព្រមតាមសំបុត្រ ហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងធ្វើការណាត់ជួប។ ដើម្បីអនុម័តសកម្មភាពបែបនេះនៅក្នុងតំបន់នីមួយៗសមនឹងទីក្រុងរបស់ខ្លួន។
4. អធិប្បាយនៃសេចក្តីពិត ព្រះដ៏មានព្រះភាគជាសាវកប៉ុលដ៏អស្ចារ្យ ហាក់ដូចជាទ្រង់គិតអំពីច្បាប់ខ្លះដល់ពួកសង្ឃក្រុងអេភេសូរ ហើយថែមទាំងដល់បព្វជិតទាំងមូល ដោយចិត្តក្លាហាននៃទន្លេតាកូស៖ គាត់មិនចង់បានប្រាក់ទេ។ ឬ មាស ឬ អាវផាយ ៖ ព្រះអង្គប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា សមនឹងអ្នកដែលធ្វើការយ៉ាងនេះ ដើម្បីជួយអ្នកទន់ខ្សោយ ហើយគិតថា ការឲ្យមានពរជាងការទទួល។ អាស្រ័យហេតុនេះ យើងខ្ញុំក៏បានសិក្សាពីព្រះអង្គហើយ ក៏កំណត់ថាៈ សូមកុំឱ្យសម្តេចសង្ឃមានចេតនា គិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ប្រើអំពើបាបក្នុងគំនិតជាលេស ដើម្បីទាមទារមាសប្រាក់ ឬអ្វីផ្សេងពីសម្តេចសង្ឃឡើយ។ បព្វជិត ឬ ព្រះសង្ឃ។ សម្រាប់សាវ័កមានប្រសាសន៍ថា៖ «មនុស្សទុច្ចរិតនឹងមិនទទួលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាមរតកឡើយ។ ហើយរឿងមួយទៀត៖ កូនមិនគួររកទ្រព្យឲ្យឪពុកម្ដាយទេ តែឪពុកម្ដាយដើម្បីកូន។ អាស្រ័យហេតុនេះ បើគេទាយទុកមុនថា បុគ្គលណាដើម្បីបានមាស ឬអ្វីផ្សេង ឬដោយសារតណ្ហាខ្លះ ហាមប្រាមការបម្រើ និងបណ្តេញបព្វជិតណាម្នាក់ ឬបញ្ចប់ប្រាសាទដោយទៀងត្រង់ សូមកុំឲ្យមាន ការបម្រើរបស់ព្រះនៅក្នុងវា៖ បែបនេះ និងការដឹកនាំកំហឹងរបស់វាទៅលើវត្ថុដែលមិនអាចយល់បាន គឺពិតជាមិនសមហេតុផល។ ហើយត្រូវតែចុះចូលនឹងអ្វីដែលគាត់បានចុះចូលនឹងអ្នកដទៃ។ ហើយជំងឺរបស់គាត់នឹងឈឺក្បាល។
5. មានបាបរហូតដល់ស្លាប់ នៅពេលដែលអ្នកខ្លះធ្វើបាបហើយ នៅតែមិនកែ។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត គឺនៅពេលដែលពួកគេរឹងរូសបះបោរប្រឆាំងនឹងការគោរពប្រតិបត្តិ និងសេចក្តីពិត ដោយចូលចិត្តទ្រព្យសម្បត្តិ ក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ហើយមិនគោរពតាមលក្ខន្តិកៈ និងច្បាប់របស់ទ្រង់។ ក្នុងការបែបនេះ គ្មានព្រះជាម្ចាស់ទេ បើគេមិនបន្ទាបខ្លួន ហើយមិនត្រូវរសាយចេញពីអំពើបាបរបស់ខ្លួនឡើយ។ វាជាការសមជាងសម្រាប់ពួកគេក្នុងការចូលទៅជិតព្រះ ហើយសុំការអភ័យទោសពីអំពើបាប និងការអត់ទោសដោយចិត្តស្មោះស្ម័គ្រ ហើយមិនត្រូវអួតអាងដោយការឲ្យទានដោយទុច្ចរិតឡើយ។ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់ទ្រង់គង់នៅជិតអ្នកដែលខូចចិត្ត។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ប្រសិនបើអ្នកខ្លះអួត ដូចជាពួកគេត្រូវបានដាក់ក្នុងឋានៈនៃសាសនាចក្រដោយផ្តល់មាស ហើយដាក់ក្តីសង្ឃឹមលើទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់នេះ ដែលផ្តាច់ចេញពីព្រះ និងពីបព្វជិតភាពទាំងអស់ ហើយពីនោះដោយទឹកមុខអៀនខ្មាស និងជាមួយ។ បើកមាត់ ពោលពាក្យតិះដៀល គេបង្អាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ សម្រាប់ជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌ និងខ្វះការថ្វាយមាសៈ នោះអ្នកដែលធ្វើដូច្នេះនឹងត្រូវកាត់បន្ថយដល់កម្រិតចុងក្រោយនៃឋានៈរបស់ពួកគេ៖ ប្រសិនបើពួកគេនៅទ្រឹងក្នុងរឿងនេះ។ ពួកគេនឹងកែតម្រូវដោយការផាកពិន័យ។ ប៉ុន្តែបើអ្នកណាបានប្រព្រឹត្តក្នុងកាលបវារណាហើយ ចូរឲ្យធ្វើតាមព្រះអរហន្តដែលចែងថា បើអ្នកណាជាសង្ឃ ឬជាសង្ឃ ឬជាឌីកុន អ្នកនោះទទួលនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនេះជាប្រាក់ចុះ។ សូមឲ្យគាត់ត្រូវគេដកចេញ ហើយអ្នកដែលបានតែងតាំងគាត់ ហើយសូមឲ្យគាត់ត្រូវបានគេកាត់ចេញពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទាំងស្រុង ដូចស៊ីម៉ូនគ្រូធ្មប់ពេត្រុស។ ដូចគ្នាដែរ យោងទៅតាមគម្ពីរទី 2 នៃបុព្វបុរសរបស់យើងនៅ Chalcedon ដែលនិយាយថា: ប្រសិនបើប៊ីស្សពបានតែងតាំងសម្រាប់ប្រាក់ហើយប្រែព្រះគុណដែលមិនអាចលក់បានទៅជាការទិញហើយសម្រាប់លុយគាត់តែងតាំងប៊ីស្សពឬ chorepiscop ឬ presbyter ឬមួយ។ ឌីកុន ឬអ្នកណាម្នាក់នៅក្នុងការសូត្រ ឬគាត់នឹងដំឡើងឋានៈដើម្បីប្រាក់ដល់អ្នកបម្រើ ឬ ekdik ឬ paramonarius ឬជាទូទៅចំពោះមុខតំណែងព្រះវិហារមួយចំនួន ដើម្បីប្រយោជន៍ដ៏អាក្រក់របស់គាត់៖ អ្នកណាដែលហ៊ានធ្វើការនេះត្រូវបានកាត់ទោសអាចនឹងត្រូវទទួលទោស។ ការដកហូតសញ្ញាបត្រផ្ទាល់ខ្លួន; ហើយទុកឱ្យអ្នកផ្គត់ផ្គង់ដោយមិនប្រើមធ្យោបាយផ្គត់ផ្គង់ ឬផលិតកម្មដែលបានទិញ ប៉ុន្តែត្រូវឱ្យគាត់ជាមនុស្សចម្លែកចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ឬមុខតំណែងដែលគាត់ទទួលបានដើម្បីប្រាក់។ តែបើអ្នកណាប្រែថាជាអ្នកសម្រុះសម្រួល ក្នុងការសងសឹកយ៉ាងសាហាវឃោរឃៅ និងគ្មានច្បាប់ៈ បុគ្គលនេះ បើមានបព្វជិត ចូរលាលែងពីថ្នាក់ចុះ។ បើទោះជាឧបាសក ឬជាព្រះសង្ឃក៏អនុញ្ញាតឲ្យរួចពីការរួបរួមនៃសាសនាចក្រទៅ។
6. ដរាបណាមានច្បាប់ចែងថា : ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ នៅតំបន់និមួយៗ គប្បីធ្វើការសិក្សាតាមបរិវារ តាមរយៈការប្រជុំនៃគណៈសង្ឃៈ ហើយព្រះតេជគុណនៃក្រុមប្រឹក្សាទីប្រាំមួយ ដោយគិតគូរពីការលំបាករបស់អ្នកដែលបានប្រមូលផ្តុំ។ ហើយការខ្វះខាតនៃការធ្វើដំណើរតម្រូវ កំណត់ដោយគ្មានគម្លាត ឬការសុំទោស ក្នុងមួយឆ្នាំម្តង ដើម្បីធ្វើជាក្រុមប្រឹក្សា និងកែតម្រូវអំពើបាប៖ បន្ទាប់មកយើងក៏បន្តច្បាប់នេះ ហើយប្រសិនបើមេដឹកនាំជាក់លាក់ណាមួយ ចេញមុខមកហាមឃាត់ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ ត្រូវបាន excommunicated ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកក្រុងណាម្នាក់ធ្វេសប្រហែសក្នុងការធ្វើបែបនេះ មិនមែនដោយការប្រើអំពើហិង្សា និងមិនមែនសម្រាប់អ្វីមួយឡើយ។ ហេតុផលល្អ៖ បាទ ការបែបនេះត្រូវទទួលទោសតាមច្បាប់។ កាលណានឹងមានក្រុមប្រឹក្សាអំពីកម្មាធិករណ៍ និងវិចារណកថាៈ កាលនោះ ភិក្ខុដែលប្រជុំគ្នា គួរឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងថែរក្សារក្សានូវព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះដ៏មានព្រះភាគ និងជីវិត។ ពេលគាត់រក្សានាង នោះរង្វាន់មានច្រើនណាស់ ដ្បិតបញ្ញត្តិជាចង្កៀង ច្បាប់នៃពន្លឺ សេចក្ដីប្រៀនប្រដៅ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម គឺជាផ្លូវនៃជីវិត។ ហើយព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ភ្លឺថ្លាបំភ្លឺភ្នែក។ កុំអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកក្រុងទាមទារគោក្របី ឬរបស់ផ្សេងៗពីអ្វីដែលប៊ីស្សពយកមកជាមួយឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានកាត់ទោសពីទង្វើបែបនេះ គាត់នឹងសងប្រាក់បួនដង។
7. សាវកប៉ុលដ៏ទេវភាពបាននិយាយថា៖ «អំពើបាបរបស់មនុស្សខ្លះត្រូវបានបង្ហាញ ហើយអ្នកខ្លះក៏ធ្វើតាម»។ ចំពោះអំពើបាបដែលមានមុន និងអំពើបាបផ្សេងទៀតនឹងតាមក្រោយ។ ជំនឿខុសឆ្គងដ៏អាក្រក់នៃអ្នកបង្កាច់បង្ខូចសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបន្តដោយពួកអសីលធម៌ដទៃទៀត។ ព្រោះដូចជាស្មារតីនៃរូបតំណាងស្មោះត្រង់ត្រូវបានដកចេញពីសាសនាចក្រ ដូច្នេះទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួនទៀតត្រូវបានបន្សល់ទុក ដែលគួរត្រូវបានបន្តឡើងវិញ ហើយដូច្នេះត្រូវរក្សាតាមច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ ដោយហេតុផលនេះ ប្រសិនបើព្រះវិហារស្មោះត្រង់មួយចំនួនត្រូវបានឧទ្ទិសដោយគ្មានព្រះសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធនៃទុក្ករបុគ្គលនោះ យើងកំណត់ថា ៖ សូមឲ្យទីតាំងនៃសារីរិកធាតុត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុងពួកគេដោយការអធិស្ឋានធម្មតា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើចាប់ពីពេលនេះតទៅ ប៊ីស្សពមួយរូបបានប្រែក្លាយព្រះវិហារដោយគ្មានសារីរិកធាតុដ៏វិសុទ្ធៈ ចូរឱ្យគាត់ត្រូវបានគេទម្លាក់ចោល ដូចជាគាត់បានបំពានទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារ។
8. ដរាបណាមានជំនឿរបស់សាសន៍យូដាខ្លះ ពេលវង្វេង បានស្រមៃថាស្បថនៅព្រះគ្រិស្ដជាព្រះនៃយើង ដោយធ្វើពុតជាគ្រិស្តសាសនិក ប៉ុន្តែបដិសេធទ្រង់ដោយសម្ងាត់ ហើយរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទដោយសម្ងាត់ និងធ្វើកិច្ចការរបស់សាសន៍យូដាផ្សេងទៀត៖ បន្ទាប់មកយើងកំណត់ថា ទាំងនេះមិនមែនជា នៅក្នុងការប្រកប ឬនៅក្នុងការអធិស្ឋាន ឬនៅក្នុងព្រះវិហារ ឬទទួលយក។ ប៉ុន្តែច្បាស់ជាពួកគេ យោងទៅតាមសាសនារបស់ពួកគេ ជនជាតិយូដា។ ហើយកុំធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យកូនចៅរបស់ខ្លួន ហើយកុំទិញខ្ញុំបម្រើឲ្យគេឡើយ។ ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ជំនឿដោយស្មោះគាត់នឹងប្រែក្លាយ ហើយសារភាពដោយអស់ពីចិត្ត ដោយបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវទំនៀមទម្លាប់ និងការប្រព្រឹត្តរបស់ជនជាតិយូដា ដើម្បីស្តីបន្ទោស និងកែដំរូវអ្នកដ៏ទៃតាមរយៈរឿងនេះ៖ ដើម្បីទទួលយក និងធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កូនចៅរបស់គាត់ ហើយបញ្ជាក់ពួកគេក្នុងការបដិសេធនូវចេតនារបស់ជនជាតិយូដា។ ប្រសិនបើពួកគេមិនទទួលយកទាំងអស់។
រឿងព្រេងនិទានរបស់កុមារទាំងអស់ និងការចំអកដោយហិង្សា និងការសរសេរមិនពិតដែលផ្សំឡើងប្រឆាំងនឹងរូបតំណាងដ៏ស្មោះត្រង់ គួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅប៊ីស្សពនៃ Constantinople ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានដាក់ជាមួយនឹងសៀវភៅខុសឆ្គងផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែបើអ្នកណាបិទបាំងនោះ ប្រែថា បព្វជិត ឬអាចារ្យ ឬឌីកុន ត្រូវដកឋានន្តរស័ក្តិ និងឧបាសក ឬភិក្ខុនោះចេញ ឲ្យរួចពីការរួបរួមនៃវិហារ។
10. ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ បព្វជិតខ្លះ គេចវេសពីអំណាចនៃក្រឹត្យវិន័យ ដែលមានស្រាប់ក្នុងក្បួន ចាកចោលព្រះសហគមន៍កាតូលិក រត់ទៅបិណ្ឌបាតផ្សេងៗ ជាពិសេសក្នុងក្រុងសង្គ្រោះ និងសោយរាជ្យនេះ ហើយតាំងនៅជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងលោក ធ្វើកិច្ចបម្រើព្រះ។ នៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋានរបស់ពួកគេ៖ បន្ទាប់មកទាំងនេះ ដោយគ្មានឆន្ទៈ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលប៊ីស្សពផ្ទាល់ខ្លួន និងរបស់ Constantinople នៅក្នុងផ្ទះ ឬព្រះវិហារណាមួយឡើយ។ ប៉ុន្តែបើអ្នកណាប្រព្រឹត្តយ៉ាងនេះហើយនៅតែប្រព្រឹត្តទៀត ចូរឲ្យគេបោះបង់ចោល។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលណា ដោយការយល់ព្រមពីឋានានុក្រមខាងលើ ធ្វើយ៉ាងនេះហើយ មិនគួរប្រកាន់នូវលោកិយ និងលោកិយឡើយ ព្រោះត្រូវហាមប្រាមដោយក្បួនទេវលោក។ ប៉ុន្តែបើអ្នកណាបែរទៅវិញ អ្នកណាកាន់តំណែងខាងលោកិយជាមួយនឹងពួកអភិជនទាំងនោះក៏ត្រូវចាកចេញ ឬត្រូវគេទម្លាក់ចោល។ ប្រសើរជាងនេះទៅទៀត ឲ្យគាត់ទៅបង្រៀនក្មេងៗ និងសមាជិកគ្រួសារ ដោយអានគម្ពីរព្រះដល់ពួកគេ ព្រោះនេះគាត់ក៏បានទទួលបព្វជិតភាពដែរ។
11. ដោយមានកាតព្វកិច្ចរក្សានូវច្បាប់ដ៏ទេវភាពទាំងអស់ យើងក៏ត្រូវតែរក្សាជារៀងរហូត និងមិនផ្លាស់ប្តូរ និងអ្វីដែលបង្គាប់ឱ្យធ្វើជាអ្នកបម្រើនៅគ្រប់ក្រុមជំនុំ។ ហើយប្រសិនបើគ្រប់ទីក្រុងទាំងអស់ផ្គត់ផ្គង់អ្នកបម្រើក្នុងក្រុមជំនុំរបស់គាត់ នោះជាការល្អ។ ប្រសិនបើគាត់មិនធ្វើទេ នោះវាត្រូវបានទុកឱ្យប៊ីស្សពនៃ Constantinople ដោយអំណាចរបស់គាត់ផ្ទាល់ ដើម្បីតែងតាំងអ្នកបម្រើក្នុងព្រះវិហារនោះ។ ដូចគ្នានេះគឺជាការអនុញ្ញាតដល់អ្នកក្រុង, ប្រសិនបើប៊ីស្សពក្រោមបង្គាប់ទៅពួកគេមិនចង់ដំឡើងអ្នកបម្រើនៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់ខ្លួន។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងវត្តអារាម។
12. បើអ្នកណាម្នាក់ជាសង្ឃ ឬអាចារ្យ ប្រែថាដីណាមួយជាកម្មសិទ្ធរបស់សង្ឃ ឬវត្ត លក់ទៅក្នុងដៃអាជ្ញាធរ ឬប្រគល់ឱ្យអ្នកដ៏ទៃ៖ កុំឲ្យវាក្លាយជា យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ យោងទៅតាមក្បួនរបស់សាវ័កដ៏វិសុទ្ធ ដែលចែងថាៈ សូមឲ្យប៊ីស្សពយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងក្រុមជំនុំ ហើយឲ្យគាត់បោះចោលវាដូចជាការបង្រៀនរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យគាត់សមស្របណាមួយឡើយ។ ឬ ថ្វាយ ដល់ ញាតិ សន្ដាន របស់ គាត់ នូវ អ្វី ដែល ជា របស់ ព្រះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេក្រ ចូរឲ្យគាត់ឲ្យពួកគេដូចជាពួកគេក្រ ប៉ុន្តែក្រោមលេសនេះសូមកុំឲ្យគាត់លក់អ្នកណាដែលជារបស់ក្រុមជំនុំឡើយ។ ប្រសិនបើគេដាក់លេសថាដីធ្វើឲ្យបាត់បង់ហើយមិនបានផលប្រយោជន៍អ្វីនោះទេ ត្រង់ចំណុចនេះមិនត្រូវប្រគល់ដីឲ្យអ្នកគ្រប់គ្រងស្រុកទេ គឺឲ្យបព្វជិត ឬកសិករ។ បើគេប្រើល្បិចហើយចៅហ្វាយទិញដីពីបព្វជិត ឬកសិករ៖ ករណីនេះទុកឲ្យការលក់នោះមិនត្រឹមត្រូវ ហើយទុកឲ្យអ្វីដែលលក់នោះប្រគល់ឲ្យសង្ឃ ឬវត្តវិញ។ : ហើយភិក្ខុ ឬអាចារ្យដែលប្រព្រឹត្តយ៉ាងនេះ សូមឲ្យគេបណ្តេញចេញ : ភិក្ខុនោះចេញពីវត្ត ចំណែកអាចារ្យចេញពីវត្តវិញ ហាក់បីដូចជាបោកបញ្ឆោតរបស់ដែលខ្លួនមិនបានប្រមូល។
13. ក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះមហន្តរាយដែលបានកើតឡើងដោយសារអំពើបាបរបស់យើងនៅក្នុងព្រះវិហារ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ប៊ីស្សព និងវត្តអារាមមួយចំនួនត្រូវបានប្លន់ដោយមនុស្សមួយចំនួន ហើយបានក្លាយទៅជាលំនៅដ្ឋានធម្មតា។ បើអ្នកដែលបានកាន់កាប់ចង់ប្រគល់ឲ្យទៅវិញទៅវិញមកដូចមុន នោះក៏មានផលល្អដែរ ។ បើមិនដូច្នោះទេ យើងបង្គាប់អ្នកដែលមានឋានៈជាសង្ឃត្រូវបណ្ដេញចេញ ហើយបណ្តេញព្រះសង្ឃ ឬគ្រហស្ថចេញ ដូចជាគេថ្កោលទោសពីព្រះបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយឲ្យគេប្រតិបត្តិតាម ទោះបីដង្កូវក៏ដោយ។ មិនស្លាប់ទេ ហើយភ្លើងក៏មិនរលត់ដែរ។ ដោយសារពួកគេប្រឆាំងនឹងព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលមានព្រះបន្ទូលថា ៖ កុំធ្វើផ្ទះរបស់ព្រះវរបិតាខ្ញុំជាផ្ទះសម្រាប់ទិញឡើយ។
14. វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ដោយសារបទបញ្ជាមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីបព្វជិតភាព ហើយការថែរក្សាឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវផលិតកម្មដែលទាក់ទងនឹងបព្វជិតភាពគឺជាបញ្ហាដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ ហើយយើងឃើញដូចជាអ្នកខ្លះដោយមិនបានបញ្ញត្តិដោយបានស្បថក្នុងវ័យកុមារ ប៉ុន្តែមិនទាន់បានទទួលការបញ្ញត្តិខាងសាសនាទេ អានក្នុងប្រជុំព្រះវិហារនៅលើអាំបូ ហើយការនេះគេធ្វើមិនស្របនឹងច្បាប់៖ យើងបញ្ជាចាប់ពីពេលនេះទៅមិនគួរ ក្លាយជា។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ កិច្ចដែលគួរសង្កេតឃើញហេតុនោះឯង។ ការបួសអ្នកអាន គឺអនុញ្ញាតឲ្យធ្វើដោយអាចារ្យនីមួយៗក្នុងខ្លួនរបស់ខ្លួន ហើយមានតែនៅក្នុងវត្តរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើអាចារ្យខ្លួនឯងបានទទួលការបួសពីសង្ឃ ដល់អាជ្ញាធររបស់ឧបោសថ ដោយមិនសង្ស័យថាជាអាចារ្យរួចហើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ chorepiscopals ទំនៀមទម្លាប់បុរាណដោយមានការអនុញ្ញាតពីប៊ីស្សព ត្រូវតែបង្កើតអ្នកអាន។
15. ចាប់ពីពេលនេះតទៅ មិនត្រូវចាត់បព្វជិតឱ្យទៅព្រះវិហារពីរទេ ព្រោះនេះជាលក្ខណៈនៃពាណិជ្ជកម្ម និងផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯងទាប ហើយជាទំនៀមទម្លាប់របស់ព្រះវិហារខុសពីគេ។ យើងខ្ញុំបានឮសំឡេងរបស់ព្រះអម្ចាស់ថា គ្មានអ្នកណាអាចធ្វើការឲ្យម្ចាស់ពីរនាក់បានឡើយ ទោះបីគាត់នឹងស្អប់មួយ ស្រឡាញ់មួយ ឬកាន់កាប់តែមួយ តែមើលងាយអ្នកម្ខាងទៀត។ អាស្រ័យហេតុនេះ យោងទៅតាមពាក្យសាវក មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានហៅឱ្យបរិភោគនៅក្នុងនោះ ក្នុងការដែលគាត់ត្រូវតែស្នាក់នៅ ហើយត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារមួយ។ ចំពោះអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះភាពអាត្មានិយមទាបក្នុងកិច្ចការសាសនាចក្រ ក្លាយជាមនុស្សបរទេសចំពោះព្រះ។ ចំពោះសេចក្តីត្រូវការក្នុងជីវិតនេះ មានមុខរបរផ្សេងៗ៖ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើអ្នកណាប្រាថ្នា ចូរឲ្យអ្នកនោះ ទទួលនូវរបស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់រូបកាយ។ សម្រាប់សាវកបានមានប្រសាសន៍ថា ៖ ដៃទាំងនេះបានបម្រើការទាមទាររបស់ខ្ញុំ ហើយអ្នកដែលនៅជាមួយខ្ញុំ។ ហើយដើម្បីសង្កេតការណ៍នេះនៅក្នុងទីក្រុងដែលព្រះជាម្ចាស់សង្គ្រោះនេះ: និងនៅកន្លែងផ្សេងទៀតដោយសារតែការខ្វះខាតនៃមនុស្សអនុញ្ញាតឱ្យដក។
16. គ្រឿងប្រណិត និងគ្រឿងលម្អទាំងអស់នៃរូបកាយគឺជនបរទេសចំពោះឋានៈ និងឋានៈរបស់សង្ឃ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុឬអ្នកបួស ដែលតាក់តែងខ្លួនដោយសម្លៀកបំពាក់ភ្លឺស្វាងគួរឲ្យគេកែខ្លួន។ បើនៅជាប់ក្នុងនោះ ត្រូវចុះចូលនូវទោសៈ។ អ្នកដែលប្រើប្រេងក្រអូបផងដែរ។ ដោយសារតែឫសគល់នៃទុក្ខព្រួយ បន្លែ ជំនឿខុសឆ្គងរបស់អ្នកប្រមាថគ្រិស្តបរិស័ទ បានក្លាយជាស្នាមប្រឡាក់មិនស្អាតសម្រាប់ព្រះវិហារកាតូលិក ហើយអ្នកដែលទទួលបានវាមិនត្រឹមតែមើលងាយរូបតំណាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបដិសេធនូវការគោរពបូជាទាំងអស់ ស្អប់មនុស្សដែលរស់នៅដោយស្មោះត្រង់ និងគោរព និងអ្វីដែលជា វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងគម្ពីរទាំងនោះថា: ការគោរពបូជាគឺជាការស្អប់ខ្ពើមចំពោះមនុស្សមានបាប។ បើមានអ្នកខ្លះលេចមុខសើចចំអកអ្នកណាស្លៀកពាក់សាមញ្ញៗល្មមៗគួរកែខ្លួនដោយទោសៈ។ Pone តាំងពីបុរាណកាលមក បុរសពិសិដ្ឋគ្រប់រូបពេញចិត្តនឹងការស្លៀកពាក់មិនប្រណិត និងសុភាពរាបសារ៖ សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនមែនសម្រាប់តម្រូវការ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការតុបតែងត្រូវបានទទួលយក គឺត្រូវទទួលរងការចោទប្រកាន់ពីភាពឥតប្រយោជន៍ ដូចដែល Basil the Great និយាយ។ ប៉ុន្តែសម្លៀកបំពាក់ពហុពណ៌ដែលធ្វើពីក្រណាត់សូត្រមិនត្រូវបានពាក់ទេ ហើយពាក្យឧទាននៃពណ៌ផ្សេងមិនត្រូវបានដាក់នៅលើគែមនៃសម្លៀកបំពាក់នោះទេ។ ដ្បិតពួកគេបានឮពីព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះ៖ ដូចជាក្នុងសម្លៀកបំពាក់ទន់ៗ អ្នកដែលស្លៀកពាក់ក្នុងរាជវាំងគឺជា។
១៧- ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ប្រាថ្នាគ្រប់គ្រង ប៉ុន្តែប្រតិបត្តិធម៌ ចាកចេញពីវត្តទៅ ប្រកបអាបត្តិបាចិត្តិយ មិនត្រូវការក្នុងការសំដែង។ បើអ្នកណាហ៊ានធ្វើបែបនេះ ត្រូវអាចារ្យស្រុកស្តីបន្ទោស។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មានអ្វីដែលត្រូវបញ្ចប់ ចូរទុកឱ្យអ្វីដែលគាត់ចង់បាននោះត្រូវបញ្ចប់។ ដូចគ្នានេះដែរ គឺត្រូវគោរពទាំងគ្រហស្ថ និងបព្វជិត។
18. ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលអាវុសោ សូម្បីតែខាងក្រៅ។ ប៉ុន្តែវត្តមានរបស់ភរិយាក្នុងគណៈសង្ឃ ឬក្នុងវត្តអារាម គឺជាកំហុសនៃរាល់ការល្បួង។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើឃើញថា ជនណាមានបាវបម្រើ ឬស្ត្រីទំនេរ ក្នុងបិណ្ឌបាត ឬក្នុងវត្ត ប្រគល់កិច្ចបម្រើណាមួយ ឲ្យអ្នកនោះទទួលទោស; អ្នកណារឹងរូសក្នុងរឿងនេះ ចូរបណ្ដេញអ្នកនោះចេញ។ បើមានប្រពន្ធចូលមក ផ្ទះប្រទេសបពិត្រព្រះសង្ឃដ៏ចម្រើន ប្រាថ្នានឹងធ្វើផ្លូវនៅទីនោះ លុះនៅចំពោះមុខភិក្ខុ ឬព្រាហ្មណ៍ ចូរភរិយាមិនកែការបម្រើណាមួយក្នុងពេលនោះឡើយ ប៉ុន្តែសូមឲ្យនាងស្នាក់នៅកន្លែងផ្សេង រហូត ការចាកចេញរបស់ភិក្ខុនោះ ឬពួកព្រាហ្មណ៍ ដូច្នេះនឹងមិនមានសេចក្តីតិះដៀលឡើយ។
19. ភាពខ្ពើមរអើមនៃការស្រឡាញ់ប្រាក់មានច្រើនណាស់ក្នុងចំណោមអ្នកដឹកនាំនៃក្រុមជំនុំ ដូចជាប្រសិនបើបុរស និងស្ត្រីដែលមានការគោរពមួយចំនួន ដោយបានភ្លេចបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់បានវង្វេង ហើយអស់អ្នកដែលចូលទៅក្នុងឋានៈដ៏ពិសិដ្ឋ និង ជីវិតព្រះសង្ឃត្រូវបានទទួលយកសម្រាប់មាស។ ហើយវាកើតឡើងដូចដែលវានិយាយ Basil ដ៏អស្ចារ្យអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនសមរម្យ ដែលការចាប់ផ្តើមគឺមិនបរិសុទ្ធ៖ វាមិនសមរម្យក្នុងការបម្រើព្រះ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ អាស្រ័យហេតុនេះ បើគេឃើញធ្វើយ៉ាងនេះ ភិក្ខុ ឬអាចារ្យ ឬអ្នកដែលមានឋានន្តរស័ក្តិជាសង្ឃ ក៏ឈប់ ឬឲ្យគេបណ្តេញចេញ នេះបើតាមបញ្ញត្តទី២ នៃទីសក្ការៈ Chalcedon ។ ប៉ុន្តែត្រូវបណ្តេញអដ្ឋិធាតុចេញពីវត្ត ហើយឲ្យនាងប្រគល់ខ្លួនទៅវត្តមួយទៀតដោយគោរពប្រតិបត្តិដូចព្រះឥសូរ ដែលមិនបានបួសជាប្រធាន។ ហើយអំពីអ្វីដែលឪពុកម្តាយឲ្យដល់កូន ក្នុងលក្ខណៈនៃស្រា និងរបស់ដែលបានមកពីទ្រព្យ ដោយមានសេចក្តីប្រកាសពីអ្នកនាំមក ដូចជាគេថ្វាយដល់ព្រះ យើងបានកំណត់ថា ចូរឲ្យពួកគេប្រតិបត្តិតាមការសន្យារបស់ខ្លួន ទោះបីជា អ្នកនាំមកគង់នៅក្នុងវត្តឬក៏ចាកចេញ បើមិនមានកំហុសនេះស្ថិតនៅនឹងអាចារ្យ។
20. យើងសម្រេចចិត្តមិនធ្វើជាវត្តពីរដងចាប់ពីពេលនេះតទៅ ព្រោះនេះគឺជាការល្បួង និងជំពប់ដួលសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើពួកញាតិទាំងឡាយប្រាថ្នាលះបង់លោកិយ ហើយធ្វើតាមភិក្ខុនោះ ស្វាមីចូលទៅក្នុងកុដិបុរស ហើយភរិយាចូលក្នុងវត្តស្រី។ សម្រាប់ការនេះគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ ហើយសូមឱ្យវត្តពីរដែលចរាចររហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ត្រូវគ្រប់គ្រងតាមគន្លងរបស់ព្រះតេជព្រះគុណ បាសិលា និងតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអង្គ ដែលអនុញ្ញាតឲ្យត្រឹមត្រូវថា សូមកុំឱ្យព្រះសង្ឃ និងដូនជីគង់នៅក្នុងវត្តតែមួយ ព្រោះការរួមគ្នាបង្កើតនូវឧបទ្រពចង្រៃ។ សម្រាប់អំពើផិតក្បត់។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ មិនមានសេចក្តីក្លាហាននិយាយនឹងភិក្ខុនី ឬភិក្ខុនីដល់ភិក្ខុនិយាយតែឯង។ បពិត្រព្រះសង្ឃដ៏ចំរើន សូមសង្ឃកុំដេកក្នុងសមណៈ ហើយមិនត្រូវភិក្ខុនីបរិភោគតែឯងជាមួយនឹងភិក្ខុឡើយ។ លុះរបស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតត្រូវនាំទៅដល់ភិក្ខុនីខាងបុរសថា ខាងក្រោយទ្វារផ្ទះ សូមឲ្យឧបាសកទទួលភិក្ខុនីចាស់ខ្លះ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើភិក្ខុប្រាថ្នានឹងឃើញញាតិមួយនោះ ក្នុងវត្តមាននៃឧបាសកនោះ សូមឲ្យអ្នកនោះនិយាយជាមួយនាងមិនច្រើនឡើយ ។ នៅក្នុងពាក្យខ្លីហើយឆាប់ចាកចេញពីវា។
២១- ភិក្ខុឬដូនជីមិនត្រូវចាកវត្តហើយទៅកាន់ទីដទៃឡើយ។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើង នោះវាចាំបាច់សម្រាប់គាត់ដើម្បីបង្ហាញបដិសណ្ឋារកិច្ច ហើយវាមិនសមទេក្នុងការទទួលយកវាដោយគ្មានឆន្ទៈរបស់ hegumen ។
22. ការថ្វាយអ្វីៗទាំងអស់ដល់ព្រះ ហើយមិនត្រូវធ្វើជាទាសករដោយសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់អ្នក គឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យមួយ។ ព្រះសាវ័កទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា បើអ្នកបរិភោគ ឬផឹក ចូរធ្វើគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីសិរីល្អនៃព្រះ។ ហើយព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង ក្នុងដំណឹងល្អទ្រង់បានបញ្ជាឲ្យកាត់ការចាប់ផ្ដើមនៃអំពើបាប។ ត្បិតមិនត្រឹមតែអំពើផិតក្បត់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវដាក់ទោសដោយទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ក៏ត្រូវផ្ដន្ទាទោសដែរ តាមព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់៖ អ្នកណាដែលមើលស្ត្រីដើម្បីតណ្ហា នោះបានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់នឹងនាងក្នុងចិត្តហើយ។ រៀនពីទីនេះ យើងត្រូវសម្អាតគំនិតរបស់យើង។ បើឆ្នាំទាំងអស់ហើយ ប៉ុន្តែមិនមែនល្អទាំងអស់ ដូចពាក្យសាវកបង្រៀនទេ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតត្រូវបរិភោគដើម្បីរស់ ហើយអ្នកដែលរស់នៅក្នុងមង្គលការនឹងកូន ក្នុងសភាពលោកិយ មិនគួរតិះដៀលប្តីប្រពន្ធដែលបរិភោគរួមគ្នាឡើយ; មានតែអ្នកដែលផ្តល់អាហារប៉ុណ្ណោះ ចូរអរព្រះគុណ។ ប៉ុន្តែគ្មានការប្រឌិតដែលគួរឲ្យអាម៉ាស់ ឬជាមួយនឹងបទចម្រៀងសាតាំង និងអ្នកចម្រៀង និងអំពើសហាយស្មន់ ដែលពាក្យតិះដៀលរបស់ទំនាយនឹងធ្លាក់ចុះ ដោយពោលថា វេទនាដល់អស់អ្នកដែលផឹកស្រាដោយពិណ និងអ្នកច្រៀង តែមិនបានមើលការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ឡើយ។ . ហើយប្រសិនបើមានពួកគ្រិស្តបរិស័ទបែបនោះ សូមឲ្យពួកគេកែដំរូវ៖ ប្រសិនបើពួកគេមិនត្រូវបានកែទេ សូមឲ្យវាទាក់ទងនឹងពួកគេថា អ្នកដែលនៅមុនយើងត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ ចំណែកឯអ្នកដែលមានជីវិតស្ងប់ស្ងាត់ស្មើគ្នា ដូចជាបានស្បថចំពោះព្រះដ៏ជាម្ចាស់ថា នឹងទទួលនឹមនៃព្រះសង្ឃចុះ ទុកឲ្យពួកគេអង្គុយស្ងៀមទៅ។ ប៉ុន្តែ អ្នកដែលជ្រើសរើសជីវិតបូជាចារ្យមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគតែម្នាក់ឯងជាមួយភរិយាឡើយ គឺបានតែជាមួយបុរសស្ត្រីដែលកោតខ្លាចព្រះ និងគោរពប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះការរួមអាហារនេះនឹងនាំឱ្យមានការចម្រើនខាងវិញ្ញាណ។ ដូចគ្នានេះដែរគួរតែត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការវែកញែកនៃសាច់ញាតិ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បើភិក្ខុឬអ្នកសមណព្រាហ្មណ៍ មិនមានសេចក្តីត្រូវការ ក្នុងដំណើរទៅណាមកណា ហើយដោយការខ្វះខាត ចង់សម្រាកក្នុងផ្ទះសំណាក់ ឬក្នុងផ្ទះអ្នកដទៃ ក៏អនុញ្ញាតឲ្យបុគ្គលបែបនេះធ្វើ។ នេះចាប់តាំងពីតម្រូវការទាមទារវា។
ថ្ងៃនេះ បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីគោរព សាសនាចក្រប្រារព្ធពិធីរំលឹកដល់ព្រះបិតាបរិសុទ្ធនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 7 ។ អេ ពេលវេលាខុសគ្នាក្នុងអំឡុងឆ្នាំ ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ និងក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចំនួនប្រាំមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ សាសនាចក្របានសម្រេចចិត្តធ្វើពិធីរំលឹកដល់ក្រុមប្រឹក្សាខាងសាសនាជាចម្បង ដើម្បីផ្តល់កិត្តិយសដល់ ចិត្តភ្លឺឪពុកដ៏វិសុទ្ធ ដែលដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានធ្វើការយ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ដើម្បីបន្សុទ្ធសាសនាចក្រពីអំពើខុសឆ្គងដ៏គ្រោះថ្នាក់ និងដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវការពិតនៃសាសនាចក្រ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាហេតុផលតែមួយគត់នោះទេ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ពួកយើងក្នុងការកុំភ្លេចកិច្ចការរបស់ក្រុមប្រឹក្សាសាសនា ពីព្រោះសាសនាខុសឆ្គងទាំងអស់បានពិនិត្យយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់នៅក្រុមប្រឹក្សា ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានថ្កោលទោសដោយឪពុកដ៏បរិសុទ្ធក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានដកចេញពីជីវិតក្រុមជំនុំទេ។.
សាសនាខុសឆ្គងទាំងនេះមាននៅក្នុងចំណោមពួកយើងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថា តាមគំរូនៃអតិសុខុមប្រាណនៃមេរោគដែលបានរីកសាយភាយយ៉ាងច្រើននៅក្នុងបរិយាកាសរបស់យើង សាសនាខុសឆ្គងទាំងនេះបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរ និងសម្របខ្លួនទៅនឹងពេលបច្ចុប្បន្ន។ ទម្រង់ទំនើប. ដូច្នេះហើយ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើង ការដឹងគុណចំពោះការពិតដែលថាយើងនៅក្នុងសាសនាចក្រពិត ហើយចងចាំកិច្ចការរបស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធក្នុងរឿងនេះ ដើម្បីស្គាល់ពីសាសនាខុសឆ្គងដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដោយពួកគេ ហើយព្យាយាមទទួលស្គាល់ពួកគេនៅក្នុងរបស់យើង ជីវិតទំនើបដើម្បីកុំឲ្យចាប់បាននៅក្នុងគេហទំព័ររបស់ពួកគេ។
ព្រះបិតាបរិសុទ្ធនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 7 ដែលការចងចាំដែលយើងប្រារព្ធនៅថ្ងៃនេះបានថ្កោលទោសការខុសឆ្គងនៃ iconoclasm ។ សាសនាខុសឆ្គងនេះមានតាំងពីដើមសតវត្សទី 8 នៅពេលដែលអធិរាជក្រិក Leo the Isaurian បានចេញក្រឹត្យមួយទាមទារឱ្យយករូបតំណាងបរិសុទ្ធចេញពីព្រះវិហារ និងផ្ទះ ហើយដុតចោលនៅទីសាធារណៈ។ ក្រឹត្យនេះត្រូវបានជំរុញដោយការពិតដែលថាការថ្វាយបង្គំរូបតំណាងគឺជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ នៅពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងការប្រតិបត្តិនៃក្រឹត្យនោះ អធិរាជ Leo បានបន្ថែមការបៀតបៀនទីសក្ការៈ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញចំពោះអ្នកកោតសរសើរដ៏ខ្នះខ្នែងរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានសម្លាប់ និងធ្វើទារុណកម្មសម្រាប់ការគោរពដល់រូបតំណាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបះបោរប្រឆាំងនឹងក្រឹត្យរបស់អធិរាជបានបន្ត ហើយពីគ្រប់ទិសទី អ្នកទេវវិទូដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅសម័យនោះបានសរសេរសំបុត្រចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹងអធិរាជ Leo៖ ឧទាហរណ៍ St. John of Damascus នៃប្រទេសស៊ីរី និង Pope Gregory II នៃទីក្រុងរ៉ូម។
បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់អធិរាជ Leo កូនប្រុសរបស់គាត់ និងជាអ្នកស្នងតំណែង Constantine Copronymus បានបន្តការងារ iconoclastic របស់ឪពុកគាត់ មានតែគាត់បានសម្រេចចិត្តធ្វើសកម្មភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាក្លែងក្លាយ ដែលបព្វជិតដែលគាត់បានបង្កើតបានថ្កោលទោសចំពោះការគោរពបូជារូបតំណាង។ ជាលទ្ធផលនៃវិហារក្លែងបន្លំនេះ មិនត្រឹមតែរូបតំណាងត្រូវបានបំផ្លាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរូបចម្លាក់ដ៏មានតម្លៃបំផុតនៅលើជញ្ជាំងនៃវិហារផងដែរត្រូវបានជូតដោយកំបោរ។ ពីការបៀតបៀនរូបតំណាង លោក Copronymus បានបន្តទៅការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើព្រះសារីរិកធាតុ ហើយបន្ទាប់មក ទៅកាន់ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើវត្តអារាម ដែលទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញ ឬប្រែទៅជាបន្ទាយ ហើយព្រះសង្ឃត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មយ៉ាងឃោរឃៅ។
សាសនាខុសឆ្គងនៃ iconoclasm បានបន្តពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 8 ទាំងមូល ហើយមានតែដល់ទីបញ្ចប់របស់វាប៉ុណ្ណោះ នៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះចៅអធិរាជ Irene ដែលជាការគោរពចំពោះរូបតំណាងដែលបានស្ដារឡើងវិញ។ តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អធិរាជនេះ និងដោយមានការគាំទ្រពីអយ្យកោ Tarasius នៃ Constantinople ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាទីប្រាំពីរត្រូវបានកោះប្រជុំនៅឆ្នាំ 787 ដែលមានប៊ីស្សពច្រើនជាងបីរយនាក់បានចូលរួម។ ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោសទាំងស្រុងចំពោះអំពើខុសឆ្គងនៃរូបតំណាង ថ្កោលទោសក្រុមប្រឹក្សាមិនពិតដែលកោះប្រជុំដោយ Copronymus និងបានស្ដារឡើងវិញនូវការគោរពចំពោះរូបតំណាង ដោយកំណត់ថាដោយការលើកតម្កើងរូបតំណាង ដូច្នេះយើងគោរពគំរូរបស់ពួកគេ ហើយអ្នកដែលថ្វាយបង្គំរូបតំណាងបានក្រាបថ្វាយបង្គំចំពោះអ្នកដែលត្រូវបានបង្ហាញ។ នៅលើពួកគេ។
ជាច្រើនសតវត្សបានកន្លងផុតទៅ បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីគោរព ហើយរូបតំណាងរបស់ Iconoclasm ហាក់ដូចជាត្រូវបានលុបចោល ប៉ុន្តែឥឡូវនេះសតវត្សទី 20 បានមកដល់ ហើយវាបានផ្ទុះឡើងម្តងទៀតជាមួយនឹង កម្លាំងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចក្នុង ប្រទេសគ្រីស្ទានដែលបានធ្លាក់នៅក្រោមនឹមនៃកុម្មុយនិស្តគ្មានព្រះ។ ហើយម្តងទៀត គេអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលរូបតំណាងត្រូវបានដុត ប្រាសាទ និងវត្តអារាមនានាត្រូវបានបំផ្លាញ និងស្មោកគ្រោក បព្វជិត និងអ្នកជឿត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម។
ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ អ្វីៗបានស្ងប់ចុះ ហើយយើងប្រហែលជាគិតថា នៅទីបំផុតអំពើខុសឆ្គងនេះបានបាត់ទៅវិញទាំងស្រុងហើយ - យ៉ាងណាមិញ គ្មានកន្លែងណាផ្សេងទៀតជារូបតំណាងដ៏វិសុទ្ធ ដូចជាប្រសិនបើ ត្រូវបានបំផ្លាញ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មសម្រាប់ការគោរពដល់រូបតំណាងនោះទេ។ ប៉ុន្តែទេ បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីគោរព រូបតំណាង នៅតែបន្ត វាមិនទាន់ទៅណាទេ វានៅរស់ និងសកម្ម វាគ្រាន់តែជា បានផ្លាស់ប្តូរ. យ៉ាងណាមិញ អារក្សមានល្បិចកល៖ គាត់បានឃើញថា ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយចំហលើរូបតំណាង ធ្វើឱ្យមានការទុក្ករបុគ្គល ដែលគាត់មិនចូលចិត្តទាល់តែសោះ។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានសម្រេចចិត្តចូលទៅជិតផ្សេង ជំនួសឱ្យការហាមឃាត់ការគោរពចំពោះរូបតំណាង គាត់បានសម្រេចចិត្ត ជំនួសការគោរពនៃរូបតំណាង។
នេះកើតឡើងតាមគោលការណ៍ដូចគ្នានឹងការលេចចេញរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ ពាក្យ "ប្រឆាំង"នៅក្នុងភាសាក្រិកមានន័យថាមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ "ប្រឆាំង"ប៉ុន្តែផងដែរ។ "ជំនួសអោយ". ដូច្នេះ ដោយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពលោក មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងមិនត្រឹមតែធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជំនួសឱ្យព្រះគ្រីស្ទ ពោលគឺឧ។ នឹងដាក់ខ្លួនជំនួសព្រះគ្រីស្ទ។ អារក្សបានយកវិធីសាស្រ្តដូចគ្នាទៅនឹង iconoclasm ។ ជំនួសឱ្យការប្រយុទ្ធ ប្រឆាំងរូបតំណាង គាត់បានបង្ហាញវត្ថុផ្សេងទៀតនៃការគោរព ជំនួសអោយរូបតំណាង។
តើរូបតំណាងអ្វីខ្លះដែលយើងឃើញនៅជុំវិញខ្លួនយើង បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់? មើល៖ នៅក្នុងផ្ទះទំនើបភាគច្រើន អ្នកកម្រនឹងឃើញរូបតំណាងពិត - រូបតំណាងព្រះអង្គសង្គ្រោះ មាតានៃព្រះ ពួកបរិសុទ្ធ។ អេ ករណីល្អបំផុតហើយមានតែនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកជឿប៉ុណ្ណោះ កន្លែងណាមួយនៅជ្រុងមួយ ប្រពៃណីចាស់រូបតំណាងនឹងព្យួរ ហើយថែមទាំងធ្វើឱ្យយើងខ្មាសអៀនជាញឹកញាប់នៅចំពោះមុខភ្ញៀវបរទេស។ ប៉ុន្តែនៅតាមគេហដ្ឋានភាគច្រើន ជាពិសេសនៅក្នុងបន្ទប់របស់មនុស្សវ័យក្មេង អ្នកប្រាកដជានឹងឃើញរូបភាពព្យួរករបស់តារាចម្រៀងរ៉ុក តារាសម្ដែង និងតារាសម័យទំនើបផ្សេងទៀត។ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលនិងនៅក្នុង បច្ចេកវិទ្យាទំនើបរូបភាពកុំព្យូទ័រត្រូវបានគេហៅថា "រូបតំណាង" ។ វាជារូបតំណាងប្រឆាំងទាំងនេះ ដែលអារក្សលើកដៃបិទសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំជំនួសឱ្យរូបតំណាងពិត។ ហើយនៅទីនេះគោលការណ៍ដូចគ្នាត្រូវបានអនុវត្ត: អ្នកដែលគោរពរូបភាពគោរព archetype ។ ដូច្នេះ វាប្រែថា ជំនួសឱ្យព្រះ យើងថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ ទាំងនេះគឺជាសំណាញ់ដែលសាតាំងចាប់យើង!
ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ត្រូវបានគេហៅថាសភានៅក្នុងភាពពេញលេញនៃ ecumenical ទាំងមូលនៃប៊ីស្សព និងអ្នកតំណាង ព្រះវិហារក្នុងស្រុកដែលបានពិភាក្សា ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗគោលលទ្ធិ, គោលលទ្ធិនៃសាសនាចក្រ, សំណួរនៃធម្មជាតិវិន័យ, ក៏ដូចជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិត្រូវបានបញ្ជាក់, ច្បាប់, ច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង, សាសនាខុសឆ្គងត្រូវបានថ្កោលទោស។
ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ទាំងអស់បានកើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សដំបូង នៅពេលដែលសាសនាគ្រឹស្តមិនទាន់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាសាសនាកាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រូតេស្តង់។ សរុបមក មានក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ទទួលយកជាទូទៅចំនួន 7 ទោះបីជាការពិតមានច្រើនជាងនេះក៏ដោយ។ ជាញឹកញយ ក្រុមប្រឹក្សាមិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា ecumenical ដោយសារតែការបដិសេធរបស់ប្រកាន់ទោសក្នុងការចុះហត្ថលេខាលើការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ។ ជារឿយៗពួកគេត្រូវបានកោះប្រជុំដោយអធិរាជរ៉ូម៉ាំង ដូច្នេះជារឿយៗការសម្រេចចិត្តដែលធ្វើឡើងនៅក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានអនុម័តជាច្បាប់។
ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ទីមួយ - ក្រុមប្រឹក្សាទីមួយនៃ Nicaea ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 325 នៅទីក្រុង Nicaea ក្រោមអធិរាជ Constantine the Great ។ វាត្រូវបានជួបប្រជុំគ្នាដើម្បីពិភាក្សាអំពីការបង្រៀនរបស់ Arius ដែលជាប្រធាននៃ Alexandria ដែលបានបដិសេធទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវហើយបានអះអាងថាព្រះយេស៊ូវគ្រាន់តែជាការបង្កើតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះ។ ក្រុមប្រឹក្សានេះមានការចូលរួមពីប៊ីស្សពចំនួន 318 អង្គ។ ក្រុមប្រឹក្សាបានថ្កោលទោសការបង្រៀនរបស់ Arius ហើយបានបង្កើត "និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ" ដែលជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្លីមួយអំពីមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន។
ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ទីបួន - Chalcedon ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 451 នៅ Chalcedon ក្រោមអធិរាជ Marcian ។ បានប្រមូលផ្តុំប្រឆាំងនឹង Archimandrite Eutyches ដែលបានបដិសេធធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយទទួលស្គាល់តែព្រះទេវៈ (ការបង្រៀននេះត្រូវបានគេហៅថា monophysitism) ។ ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានចូលរួមដោយប៊ីស្សពចំនួន 650 ដែលបានថ្កោលទោសចំពោះគោលលទ្ធិមិនពិតនេះ។
ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ទីប្រាំ - Constantinople ទីពីរត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 553 នៅ Constantinople ក្រោមអធិរាជ Justinian the First ។ ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានកោះប្រជុំក្នុងឱកាសនៃការសរសេររបស់គ្រូបង្រៀនបីនាក់នៃសាសនាចក្រស៊ីរីគឺ Theodore of Mopsuets, Theodoret of Cyrus និង Willow of Edessa ដែលក្នុងនោះកំហុសរបស់ Nestorian ត្រូវបានសម្តែងយ៉ាងច្បាស់។ ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានចូលរួមដោយប៊ីស្សពចំនួន 165 នាក់ ដែលបានថ្កោលទោសការសរសេរទាំងនេះ និង Theodore of Mopsuets ដែលបានបដិសេធមិនព្រមប្រែចិត្ត ហើយបានបញ្ជាក់ពីការថ្កោលទោសចំពោះអំពើខុសឆ្គងរបស់ Nestorius និង Eutyches ។ Theodoret នៃ Cyrus និង Willow នៃ Edessa ត្រូវបានលើកលែងទោសព្រោះពួកគេបានលះបង់ទស្សនៈមិនពិតរបស់ពួកគេ។
ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ទីប្រាំមួយ - ក្រុមប្រឹក្សាទីបីនៃ Constantinople ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 680 ក្រោមអធិរាជ Constantine Pogonati ។ ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានកោះប្រជុំប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនមិនពិតរបស់ Monothelites ដែលបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទធម្មជាតិពីរគឺទេវភាពនិងមនុស្សប៉ុន្តែឆន្ទៈដ៏ទេវភាពមួយ។ ក្រុមប្រឹក្សានេះមានប៊ីស្សពចំនួន 170 នាក់ ពួកគេបានថ្កោលទោសចំពោះអំពើខុសឆ្គងនៃពួក Monothelite ហើយបានតាំងចិត្តទទួលស្គាល់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនូវធម្មជាតិពីរយ៉ាង - ទេវភាព និងមនុស្ស - ហើយយោងទៅតាមធម្មជាតិទាំងពីរនេះ - ឆន្ទៈពីរ បើទោះបីជាការពិតដែលថាឆន្ទៈរបស់មនុស្សនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទគឺ មិនជំទាស់ទេ ប៉ុន្តែចុះចូលនឹងឆន្ទៈដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។ វិហារក៏បានអនុម័តច្បាប់ដែលព្រះវិហារគួរតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងផងដែរ - "សៀវភៅអ្នកបើកយន្តហោះ" ។ សៀវភៅនេះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ប៉ុន្តែ ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សានេះបំពានលើបញ្ញត្តិដំបូងក្នុងចំណោមបញ្ញត្តិដប់ប្រការដែលព្រះបានប្រទានដល់ម៉ូសេ៖
6. យើងជាព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ដែលបាននាំអ្នកចេញពីស្រុកអេស៊ីប ចេញពីផ្ទះនៃខ្ញុំបម្រើ។
7. អ្នកនឹងមិនមានព្រះផ្សេងទៀតនៅចំពោះមុខខ្ញុំ.
8. មិនត្រូវធ្វើរូបព្រះ ឬរូបព្រះណាមួយសម្រាប់ខ្លួនទេ ដែលនៅស្ថានសួគ៌ខាងលើ និងរបស់ដែលមាននៅលើផែនដីខាងក្រោម និងវត្ថុនៅក្នុងទឹកខាងក្រោមផែនដី។
9. កុំថ្វាយបង្គំឬបម្រើពួកគេ; ដ្បិតយើងជាព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ជាព្រះដែលច្រណែននឹងអំពើបាបរបស់ឪពុក ដោយដាក់ទោសកូនចៅដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួន ដែលស្អប់ខ្ញុំ
10. ហើយបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាករុណាដល់មនុស្សរាប់ពាន់ជំនាន់នៃអ្នកដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ ហើយកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ។
(សៀវភៅចោទិយកថា ៥:៦-១០)
