§ 1. បុរសល្អឥតខ្ចោះជាគោលដៅនៃការអប់រំសាធារណៈ

ឧត្តមគតិប្រជាប្រិយ បុរសល្អឥតខ្ចោះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំនិតសំយោគសរុបនៃគោលដៅនៃការអប់រំសាធារណៈ។ នៅក្នុងវេន គោលដៅគឺជាការប្រមូលផ្តុំ និងជាក់ស្តែងនៃទិដ្ឋភាពមួយនៃការអប់រំ។ ឧត្តមគតិគឺជាបាតុភូតសកល ដែលបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុត។ កិច្ចការទូទៅដំណើរការទាំងមូលនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ តាមឧត្ដមគតិវាបង្ហាញ គោលដៅចុងក្រោយការអប់រំ និងការអប់រំដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល គំរូខ្ពស់បំផុតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដែលគាត់គួរតែខិតខំ។

ឧត្តមគតិសីលធម៌ទទួលបន្ទុកសង្គមយ៉ាងធំ ដើរតួនាទីសំអាត ហៅ កៀងគរ បំផុសគំនិត។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ភ្លេចពីរបៀបដើរទាំងបួន Gorky បានសរសេរថាធម្មជាតិបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឧត្តមគតិក្នុងទម្រង់ជាបុគ្គលិក។ Belinsky បានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះតួនាទីនៃឧត្តមគតិក្នុងវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្ស ក្នុងការធ្វើឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈមានភាពពេញលេញ។ ត្រង់ណា សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគាត់បានផ្តល់ឱ្យសិល្បៈដែលគាត់ជឿថាបង្កើត "ការចង់បានឧត្តមគតិ" ។

ក្នុងចំណោមទ្រព្យសម្បត្ដិជាច្រើននៃប្រាជ្ញាគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតនៃភាពឥតខ្ចោះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ឧត្តមគតិរបស់វាដែលជាគំរូ។ គំនិតនេះដើមឡើយ - នៅក្នុងទម្រង់ដើមបំផុតរបស់វា - បានកើតឡើងនៅក្នុង សម័យបុរាណទោះបីជាការពិត "បុរសល្អឥតខ្ចោះ" នៅក្នុងឧត្តមគតិនិងការពិតគឺក្មេងជាង "បុរសសមហេតុផល" ច្រើន (ទីមួយកើតឡើងនៅក្នុងពោះវៀនទីពីរហើយជាផ្នែកមួយនៃវា) ។ ការអប់រំក្នុងន័យមនុស្សពិតជាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការអប់រំដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ ពីសកម្មភាព "គរុកោសល្យ" សាមញ្ញបំផុត ឯកោ និងចៃដន្យ មនុស្សម្នាក់បានទៅសកម្មភាពគរុកោសល្យដែលកាន់តែស្មុគស្មាញ។ យោងទៅតាម Engels សូម្បីតែនៅព្រឹកព្រលឹមនៃការលេចឡើងនៃមនុស្សជាតិ "មនុស្សបានទទួលនូវសមត្ថភាពក្នុងការសម្តែងកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ។ ប្រតិបត្តិការស្មុគស្មាញ, កំណត់ខ្លួនអ្នកឱ្យខ្ពស់ជាងគោលដៅ (គូសបញ្ជាក់ដោយខ្ញុំ។ - G.V.) ហើយទៅដល់ពួកគេ។ កម្លាំងពលកម្មខ្លួនឯងបានក្លាយពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់កាន់តែសម្បូរបែប កាន់តែល្អឥតខ្ចោះ មានភាពចម្រុះកាន់តែច្រើន។ វឌ្ឍនភាពក្នុងការងារ នាំមកនូវវឌ្ឍនភាពក្នុងវិស័យអប់រំ ដែលជាការនឹកស្មានមិនដល់ បើគ្មានការអប់រំដោយខ្លួនឯង៖ ការកំណត់គោលដៅសម្រាប់ខ្លួនឯង គឺជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងរបស់វា។ ហើយចំពោះគោលដៅនៃ "កាន់តែខ្លាំងឡើង" ពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះកំណើតនៃគំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងជម្រៅនៃទម្រង់នៃការអប់រំនៅសម័យបុរាណ។ ភាពចម្រុះ ភាពល្អឥតខ្ចោះ និងភាពបត់បែននៃកម្លាំងពលកម្ម ដែល F. Engels បានសរសេរទាមទារ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្ស និងម្យ៉ាងវិញទៀត បានរួមចំណែកដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះនេះ។

ការបង្កើតមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ គឺជាគំរូនៃការអប់រំសាធារណៈ។ ភស្តុតាងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់បំផុត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតដែលថាមនុស្សគឺជា "ការបង្កើតដ៏ខ្ពស់បំផុត ល្អឥតខ្ចោះបំផុត និងល្អបំផុត" គឺជាការតស៊ូឥតឈប់ឈរ និងមិនអាចប្រកែកបានរបស់គាត់ដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ។ សមត្ថភាពក្នុងការកែលម្អខ្លួនឯងគឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សភាពថ្លៃថ្នូរខ្ពស់បំផុតអត្ថន័យទាំងមូលនៃអ្វីដែលហៅថាការសម្រេចដោយខ្លួនឯងគឺច្បាស់លាស់នៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ។

គោលគំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះបានឆ្លងកាត់ការវិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររួមជាមួយនឹងការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិ។ ការមើលឃើញដំបូងនៃមនសិការនៃបុព្វបុរសរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង; ពីសភាវគតិនេះ បានបង្កើតនូវការព្រួយបារម្ភជាខ្លាំងសម្រាប់ការលើកកម្ពស់សុខភាព និង ការកែលម្អរាងកាយ(យោងទៅតាម Comenius - អំពីភាពសុខដុមរមនាទាក់ទងនឹងរាងកាយ) ។ ពលកម្មបានបង្កើតមនុស្ស។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកែលម្អឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានភ្ញាក់ បំណងប្រាថ្នាខាងក្នុងដើម្បីកែលម្អខ្លួនឯង។ រួចហើយនៅក្នុងឧបករណ៍បឋមបំផុតនៃកម្លាំងពលកម្មធាតុនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាចាប់ផ្តើមលេចឡើងដែលបង្កើតមិនត្រឹមតែដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពងាយស្រួលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាតផងដែរ។ នៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព បុព្វបុរសរបស់មនុស្សបានជួបជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងផ្តល់ - ទោះបីជាដំបូងនិងដោយមិនដឹងខ្លួន - ជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពសុខដុមរមនាដ៏អស់កល្បនៃធម្មជាតិ និងសកម្មភាពនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយវាបានធ្វើឱ្យធម្មជាតិមានភាពប្រសើរឡើងនៃលក្ខណៈបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ គំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះអាម៉ូនិកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិងនៅក្នុងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ឧបករណ៍បឋមបំផុតនៃកម្លាំងពលកម្ម គឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណបុព្វកាលដែលកំពុងលេចចេញរួចមកហើយ៖ ពួកគេបានជំរុញការមើលឃើញដំបូងនៃស្មារតី បណ្តាលឱ្យមានភាពតានតឹងនៅក្នុងចិត្តរបស់បុរសបុព្វកាល។ ដៃមិនត្រឹមតែបែងចែករវាងភាពងាយស្រួល និងភាពរអាក់រអួលនៃឧបករណ៍ថ្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែភ្នែកក៏ចាប់ផ្តើមកត់សម្គាល់ពីភាពទាក់ទាញនៃភាពងាយស្រួល ហើយការជ្រើសរើសនេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាត។

ភាពប្រសើរឡើងនៃបុគ្គលបានប្រែក្លាយដោយសារតែពីរ ការទិញយកដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ពូជមនុស្ស - តំណពូជនិងវប្បធម៌ (សម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណ) ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិនឹងមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការខិតខំរបស់មនុស្សដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះនេះបានបង្កើតឡើង សកម្មភាពការងារបានទៅស្របគ្នានៅក្នុងវិស័យនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ បានចូលទៅក្នុងមនុស្ស និងខាងក្រៅគាត់ នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

§ 2. ចរិតលក្ខណៈជនជាតិនៃបុរសល្អឥតខ្ចោះ

នៅក្នុងសិល្បៈផ្ទាល់មាត់របស់មនុស្សទាំងអស់ វីរបុរសត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនដែលបញ្ជាក់អំពីភាពសម្បូរបែបនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ទោះបីជាពាក្យមួយ ឬពីរត្រូវបាននិយាយអំពីរឿងនេះ ឬលក្ខណៈវិជ្ជមាននោះក៏ដោយ ពាក្យទាំងនេះប្រែទៅជាមានសមត្ថភាពខ្លាំង ដែលវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។ លក្ខណៈប្រពៃណីរុស្ស៊ីរបស់មនុស្ស (ឧទាហរណ៍ "ឆ្លាតនិងស្រស់ស្អាត" "ស្រីស្អាត" និង "។ មិត្តល្អ។”, “តូច និងពីចម្ងាយ”) ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វា កុំកាត់បន្ថយ ធម្មជាតិស្មុគស្មាញរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះគុណសម្បត្តិតែមួយគត់ដែលមានឈ្មោះ។ ដូច្នេះគុណភាពឈានមុខគេនៃភាពស្រស់ស្អាតរបស់រុស្ស៊ីគឺចិត្តហើយចិត្តក៏បង្កប់ន័យវត្តមាននៃជំនាញនិងភាពប៉ិនប្រសប់ជាច្រើននៅក្នុងការងារ។ ចរិតលក្ខណៈកំណាព្យខ្ពស់ "ឆ្លាតនិងស្រស់ស្អាត" ក៏មានផងដែរ។ ពិន្ទុខ្ពស់។គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ក្មេងស្រី និងរូបភាពដ៏ល្អរបស់ស្ត្រី គោលបំណងជាក់លាក់ការអប់រំដែលនាំមកដោយគរុកោសល្យប្រជាប្រិយដល់កម្រិតនៃកម្មវិធីបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ចរិតលក្ខណៈរបស់ "មិត្តល្អ" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកាន់តែលម្អិត។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ម្នាក់ក្នុងចំណោម "មិត្តល្អ" ដែលមនុស្សជាទីស្រឡាញ់បំផុតគឺ Ilya Muromets គឺ "ពីចម្ងាយ" "។ វីរបុរសដ៏រុងរឿងជនជាតិរុស្សីដ៏បរិសុទ្ធ” ជាអ្នកជិះសេះដ៏អស្ចារ្យ ជាអ្នកបាញ់ប្រហារដែលមានគោលបំណងល្អ ពូជល្អ (“ធ្នូដឹកនាំតាមរបៀបដែលរៀន”) ក្លាហាន និងហ៊ាន ជាអ្នកអង្វររបស់មនុស្ស។ គាត់បានកាត់ក្បាលរបស់ Nightingale the Robber ហើយនិយាយថា៖

ទឹកភ្នែកឪពុកម្ដាយអើយ!

អ្នក​ពេញ​ទៅ​ដោយ​ស្ត្រី​មេម៉ាយ និង​ប្រពន្ធ​ក្មេង

វា​គ្រប់គ្រាន់​ហើយ​សម្រាប់​អ្នក​ឲ្យ​ទៅ​ចោល​កុមារកំព្រា និង​កុមារ​តូចៗ។

ក្នុងទិសដៅដូចគ្នា គុណធម៌របស់ "មិត្តល្អ" របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងរឿងនិទាន និងចម្រៀង៖ គាត់ឆ្លាត សង្ហា ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ស្មោះត្រង់ និងសុភាព។

គំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃ លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ. ភាពប្លែកនៃជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឧត្តមគតិជាតិរបស់វា។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍ "អ្នកជិះសេះពិតប្រាកដ" នៃ Bashkirs, Tatars, ប្រជាជននៃ Caucasus និងអាស៊ីកណ្តាលមានភាពខុសគ្នាមួយចំនួនពី "មិត្តល្អ" របស់រុស្ស៊ីដោយធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ក្រមសីលធម៌ និង សុជីវធម៌ល។ នៅក្នុងមេ គុណភាពរបស់មនុស្សឧត្តមគតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះនៅតែជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ មនុស្សគ្រប់រូបកោតសរសើរចំពោះភាពវៃឆ្លាត សុខភាព ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ចិត្តសប្បុរស ភាពថ្លៃថ្នូរ ។ល។ នៅក្នុងឧត្តមគតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សទាំងអស់ រឿងសំខាន់មិនមែនជាសញ្ជាតិទេ ប៉ុន្តែជាគោលការណ៍សកល។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រជាជនបានវាយតម្លៃអ្វីៗជាច្រើនតាមទស្សនៈនៃស្តង់ដាររបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិ Chuvash នៅតែមានពាក្យថា "Chuvash ល្អឥតខ្ចោះ" ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលនៃសញ្ជាតិណាមួយ ដែលត្រូវនឹងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីមនុស្សល្អ ពោលគឺឧ។ ពាក្យ "chuvash" ករណីនេះដូចគ្នានឹងពាក្យ "បុរស" ។ "ល្អឥតខ្ចោះ (ល្អពិត) Chuvash" គឺជាជនជាតិរុស្ស៊ី Tatar Mordvin ម៉ារី Udmurt ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែល Chuvash បានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាហើយដែលឆ្លើយតបយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងគំនិតល្អរបស់គាត់។ ក្នុងចំណោមពួក Circassians សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃការសម្រេចនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលតែងតែបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃកុលសម្ព័ន្ធ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ។ សូម្បីតែនៅក្នុងច្រើនបំផុត លក្ខខណ្ឌលំបាក Adyghe ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​ដើម្បី​រក្សា​ការ​ល្អ​និង ឈ្មោះ​ល្អគ្រួសារ ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនរបស់គាត់។ "កុំធ្វើឱ្យឪពុកនិងម្តាយរបស់អ្នកអាម៉ាស់", "មើល, ព្យាយាមមិនឱ្យបិទមុខ Adyghe", i.e. កុំបង្អាប់កិត្តិយសនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ Adyghe ។

ការ​លើក​ឡើង​នូវ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​ជាតិ​គឺជា​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​ភាព​ឥតខ្ចោះ​ខាង​សីលធម៌​របស់​បុគ្គល។ អារម្មណ៍ខ្ពស់។សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិក៏មានន័យថា ការថ្កោលទោសចំពោះអាកប្បកិរិយាបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ប្រទេសជាតិ ដែលរួមចំណែកដល់ការលើកកម្ពស់ការទទួលខុសត្រូវចំពោះមុខជនជាតិដើម ដើម្បីកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ និងចំពោះជាតិសាសន៍ដទៃ ដើម្បីនាមល្អរបស់ប្រជាជន។ «ត្រូវ​ធ្វើ​បែប​នេះ​ដែល​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​អ្នក ចូរ​ធ្វើ​ជា​កូន​ប្រុស​ដ៏​សក្ដិសម​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អ្នក»។ សេចក្ដី​ប្រាថ្នា​ដ៏​ល្អ​បែប​នេះ​មាន​នៅ​ក្នុង​គរុកោសល្យ​នៃ​មនុស្ស​ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់។ ដោយ​អាកប្បកិរិយា​របស់​អ្នក​ហើយ​កុំ​បង្ហាញ​ហេតុផល​គិត​អាក្រក់​ពី​មនុស្ស​របស់​អ្នក​កុំ​ប្រមាថ ការចងចាំដ៏ពិសិដ្ឋអំពី មនុស្សល្អបំផុតរបស់ប្រជាជន ដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ប្រជាជន ជាមួយនឹងសកម្មភាពស្នេហាជាតិ - នេះជារបៀបដែលជាតិសាសន៍ណាមួយចង់ឃើញសិស្សរបស់ខ្លួន ហើយផ្អែកលើនេះ កសាងប្រព័ន្ធគរុកោសល្យរបស់ខ្លួន។ សិរីរុងរឿងរបស់ប្រជាជាតិមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកូនប្រុសដ៏រុងរឿងរបស់វា។ មិនមែនឥតប្រយោជន៍ទេ។ ឈ្មោះខ្ពស់។មាន​តែ​អ្នក​តំណាង​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​គេ​លើក​តម្កើង​កូន​របស់​ប្រជាជន៖ គ្មាន​មនុស្ស​អាក្រក់​ទេ ប៉ុន្តែ​កូន​ប្រុស​របស់​គេ​អាក្រក់។

មនសិការនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ សន្មត់ថា អារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ប្រជាជន ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ដូច្នេះ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិទាមទារឱ្យក្លាយជាកូនប្រុសដ៏សក្តិសមរបស់ប្រជាជនខ្លួន និងទទួលបានការគោរពពីអ្នកតំណាងរបស់ប្រជាជនដទៃទៀត។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងការអភិវឌ្ឈន៍ភាពសុខដុមរមនានៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ ទាំងគំនិតនៃការរីកចំរើនរបស់ជាតិ និងគំនិតនៃការរួបរួមជាតិ ក៏ត្រូវបានបង្កប់ក្នុងពេលជាមួយគ្នាដែរ។

ធម្មជាតិគឺជាការខិតខំរបស់មនុស្សដើម្បីសុភមង្គល ដែលមិនអាចបង្កើតបាន បើគ្មានការខិតខំដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ។ រឿងនិទាន Tatian "ចិត្តគឺជាសុភមង្គលរួចទៅហើយ" ចែងថាសុភមង្គលមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានចិត្តថា "ភាពល្ងង់ខ្លៅអាចបំផ្លាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង" ។ នៅទីនេះចិត្តត្រូវបានប្រកាសថាបងប្រុសនៃសុភមង្គល: "បងប្រុសរបស់ខ្ញុំ, ចិត្ត, ឥឡូវនេះខ្ញុំឱនមុខអ្នក។ ខ្ញុំសារភាពថាអ្នកខ្ពស់ជាងខ្ញុំ" ។ គ្រោងស្រដៀងគ្នានេះគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ក៏ដូចជាក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា ទាំងអឺរ៉ុប និងអាហ្វ្រូអាស៊ី។ រឿងនិទានដែលមានគ្រោងដូចគ្នាគឺជារឿងធម្មតាផងដែរក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើននៃ Dagestan ។ នៅក្នុងនោះ អ្នកជិះសេះ Avar ពិតប្រាកដដឹងពីរបៀបពេញចិត្ត សម្រស់នារីប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នាទៅនឹងសំណួរ "តើអ្នកចង់បានអ្វី - ចិត្តរបស់មនុស្សចាស់ឬមុខនៃភាពស្រស់ស្អាត?" ឆ្លើយថា "ខ្ញុំឱ្យតម្លៃលើដំបូន្មានរបស់បុរសចំណាស់ម្ភៃដង" ។ ឧប្បត្តិហេតុស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងនៅក្នុង រឿងនិទានអាមេនី"ចិត្តនិងបេះដូង" ។ នៅពេលដែលចិត្តនិងបេះដូងឈ្លោះគ្នា: បេះដូងទទូចថាមនុស្សរស់នៅសម្រាប់គាត់ហើយចិត្តទទូចលើការផ្ទុយ។ សេចក្តីបញ្ចប់នៃរឿងនិទានមានដូចតទៅ៖ «ចិត្ត និងចិត្តប្រែចិត្តពីអ្វីដែលខ្លួនបានធ្វើ ហើយបានស្បថថានឹងប្រព្រឹត្តរួមគ្នាចាប់ពីពេលនេះតទៅ ដោយបានសម្រេចចិត្តថា ចិត្ត និងចិត្ត ចិត្ត និងគំនិតនោះ ធ្វើជាមនុស្ស។ គ្រោងទូទៅ និងការបកស្រាយស្រដៀងគ្នានៃសំណួរដូចគ្នានៅក្នុងរឿងនិទាន មនុស្សផ្សេងគ្នាថ្លែងទីបន្ទាល់ថាពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគោលការណ៍សកល។ និងអ្នកអប់រំប្រជាប្រិយ Ushinsky គូរពីប្រភព ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយគំនិតរបស់គាត់ទាញការសន្និដ្ឋានស្រដៀងគ្នាទៅនឹងរឿងនិទានខាងលើថា "មានតែមនុស្សដែលមានចិត្តល្អហើយចិត្តរបស់គាត់ល្អគឺជាមនុស្សដែលអាចទុកចិត្តបានទាំងស្រុង" ។

នៅក្នុងរឿងនិទានរបស់រុស្ស៊ី "Pravda និង Krivda" វាត្រូវបាននិយាយអំពីបងប្អូនប្រុសពីរនាក់ដែលគាត់រស់នៅ "ការពិត ធ្វើការ នឿយហត់ មិនបោកប្រាស់មនុស្ស ប៉ុន្តែរស់នៅយ៉ាងក្រៀមក្រំ ... " ។ ការពង្រឹងការបង្ហាញជាក់លាក់នៃសេចក្តីពិតជាមួយនឹងសទិសន័យ - "បានធ្វើការ", "បានធ្វើការ" - បង្ហាញថាយោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយម ការពិតគឺនៅក្នុងការងារស្មោះត្រង់ ហើយវាស្ថិតនៅខាងអ្នកធ្វើការ។ គំនិតស្រដៀងគ្នានេះមាននៅក្នុងមនុស្សផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះជាតិមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេទេគឺមានតែនៅក្នុងទម្រង់នៃការបញ្ជូនប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សនៅក្នុងលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមានគ្រាន់តែបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ គំនិតរបស់មនុស្សអំពីភាពស្រស់ស្អាត និងភាពល្អ អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានបង្កើតឡើងពីផលបូកនៃគំនិតរបស់មនុស្សជាច្រើន ខណៈពេលដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្ត ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស។

នៅក្នុងរឿងនិទាន Ossetian "មួកវេទមន្ត" និង "Gemini" ត្រូវបានបង្ហាញ ចរិតលក្ខណៈខ្ពង់រាបដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលជាចំបងគឺបដិសណ្ឋារកិច្ច។ ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម គួបផ្សំនឹងភាពវៃឆ្លាត និងភាពសប្បុរស៖ "នៅម្នាក់ឯង គ្មានមិត្តភក្ដិ ការផឹកស៊ី និងការខ្មាស់អៀនសម្រាប់អ្នកខ្ពង់រាបល្អ"; «កាល​ឪពុក​ខ្ញុំ​នៅ​រស់ គាត់​មិន​ទុក​ចង្រ្កាន និង​អំបិល មិន​ត្រឹម​តែ​សម្រាប់​មិត្ត​ភក្តិ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​សម្រាប់​ខ្មាំង​សត្រូវ​ដែរ។ ខ្ញុំជាកូនរបស់ឪពុកខ្ញុំ"; "សូមឱ្យព្រឹករបស់អ្នកមានសុភមង្គល!" "សូមឱ្យផ្លូវរបស់អ្នកត្រង់!" Kharzafid “អ្នកឡើងភ្នំដ៏ល្អម្នាក់” “បានយកគោទៅរទេះ ហើយធ្វើការពេលថ្ងៃ ធ្វើការពេលយប់។ មួយថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅ មួយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ហើយបុរសក្រីក្របានចាកចេញពីតម្រូវការរបស់គាត់។ ចរិតលក្ខណៈរបស់បុរសវ័យក្មេង ជាកូនរបស់ស្រ្តីមេម៉ាយក្រីក្រ ក្តីសង្ឃឹម និងការគាំទ្ររបស់នាង គឺគួរអោយកត់សំគាល់ថា៖ «គាត់ក្លាហានដូចខ្លារខិន។ ចូលចិត្ត ពន្លឺថ្ងៃសុន្ទរកថារបស់គាត់គឺដោយផ្ទាល់។ ព្រួញ​របស់​គាត់​បាញ់​ដោយ​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីភាពខ្លីនិងភាពស្រស់ស្អាតនៃទម្រង់នៃរឿងនិទានប្រជាប្រិយ។ សោភ័ណភាពនៃទម្រង់បែបបទ ក៏ដូចជាលក្ខណៈពាក្យសំដី បង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស វីរៈបុរសដ៏ល្អ ហើយដូច្នេះពង្រឹងសក្តានុពលអប់រំនៃរឿងនិទានប្រជាប្រិយ ដែលជាមធ្យោបាយមួយនៃគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ។

§ 3. វិធីនៃការអប់រំមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ

មិនមានប្រជាជនប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមិនមែនប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ប្រជាជនដែលមានសមត្ថភាពគរុកោសល្យ ច្នៃប្រឌិត និងគ្មានសមត្ថភាព។ ប្រជាជនទាំងអស់ មិនថាតូចឬធំ សុទ្ធតែមានការខ្វល់ខ្វាយដោយមនសិការចំពោះការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មនុស្សល្អឥតខ្ចោះ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ឧត្តមគតិនៃ Nivkh ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ យោងតាមលោក V. Sangi ត្រូវបានបង្ហាញដូចតទៅ៖ “បេះដូងរបស់ខ្លាឃ្មុំត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យវិញ្ញាណរបស់ម្ចាស់ភ្នំ និង taiga ដ៏ខ្លាំងពូកែនឹងបន្លាច។ អារម្មណ៍ភ័យខ្លាចពីខ្ញុំ ទើបខ្ញុំធំឡើង បុរសក្លាហានអ្នកមានសំណាង"; “អ្នកប្រមាញ់ត្រូវការដៃថេរ និងភ្នែកច្បាស់លាស់។ កូនប្រុសរបស់ U. Tera មានរបស់ទាំងអស់នេះដូចជា Nivkh ណាមួយ”; "គាត់គឺជាអ្នកប្រមាញ់ពិតប្រាកដនិង Nivkh ពិតប្រាកដ: គាត់មិនភ្លេចទេ។ ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយ"។ ឧត្តមគតិនៃ Nivkh ពិតប្រាកដពាក់ព័ន្ធនឹងការដាំដុះនៃភាពក្លាហាន និងភាពក្លាហាន ការគោរពចំពោះ ប្រពៃណីប្រជាប្រិយទំនៀមទម្លាប់ និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាម។

មនុស្ស Mordovian នៅក្នុងបទចម្រៀង "អាថ៌កំបាំង" នៃនោះ។ មនុស្ស​ល្អអ្នក​ណា​ដោះ​ស្រាយ​បី​ប្រការ​នោះ ហៅ​ថា​អ្នក​ប្រាជ្ញ។ នេះ​គឺ​ជា​រឿង​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ការ​លេង​សើច៖

តើស្មៅគ្មានឫសជាអ្វី?

រស់នៅលើផែនដីរីកចំរើន?

ហើយ​រីក​នៅ​ស្រុក​កំណើត។

នេះគឺជាមាសដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ជីវិត។

ចម្លើយ​ប្រឌិត​៖

ស្មៅនេះត្រូវបានគេហៅថាបុរស។

បុរសគឺជាគ្រឿងតុបតែងនៃសកលលោក មនុស្សគឺជាមាសដ៏ល្អបំផុត។ នៅក្នុងពាក្យនៃបទចម្រៀង - ការហៅឱ្យមានភាពសក្ដិសមនៃឈ្មោះមនុស្ស។ ការ​ហៅ​នេះ​គឺ​ជា​លក្ខណៈ​ជាតិ​តែ​ក្នុង​ទម្រង់​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​ជា​ខ្លឹមសារ​វា​ជា​សកល។

ដោយ គំនិតគរុកោសល្យអ្នកឡើងភ្នំ Georgians បុរសម្នាក់ត្រូវតែ "ល្អឥតខ្ចោះ" ពោលគឺឧ។ មានសុខភាពល្អ រឹងមាំ ចល័តបានល្អ ស៊ូទ្រាំត្រជាក់ និងកំដៅ រាល់ការលំបាកក្នុងការងារ និងតស៊ូក្នុងជីវិត។ Highlander ត្រូវតែក្លាហាន បង្ហាញក្នុង ពេលត្រឹមត្រូវ។ឆន្ទៈ ការមើលងាយចំពោះសេចក្តីស្លាប់ និងកម្លាំងយោធា ការឈ្លានពានចំពោះសត្រូវ គោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងបំពេញសេចក្តីសញ្ញានៃមិត្តភាព មានអារម្មណ៍នៃ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរត្រូវចេះគោរពខ្លួនឯង និងអំនួត មិនត្រូវបណ្តោយឱ្យនរណាម្នាក់ប្រមាថដល់កិត្តិយសគ្រួសារ ត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធ។ ឧត្តមគតិ​នៃ​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​ហ្សកហ្ស៊ី - អ្នក​ខ្ពង់រាប​បង្គាប់​ឲ្យ​មាន​រាក់ទាក់, រាក់ទាក់ : ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម; ចេះ​តែង​និង​អាន​កំណាព្យ ចេះ​និយាយ ចេះ​និយាយ​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ​ចូល​ចិត្ត​ស្តាប់។

គំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ទូលំទូលាយ" គឺនៅជិត Ichuvash ។ ការយល់ដឹងអំពីភាពល្អឥតខ្ចោះនេះគឺស្របតាមកម្រិត ការ​អភិវឌ្ឍ​ន៏​សហ​គម​ន៏. ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​គឺ​ការ​ព្យាយាម​របស់​មនុស្ស​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​នូវ​គុណធម៌​តាម​កម្រិត​នៃ​សារៈសំខាន់​របស់​ខ្លួន៖ "បុរស​គ្មាន​ចិត្ត​និង​បុរស​សង្ហា​គឺ​ជា​មនុស្ស​ចម្លែក (ព្យញ្ជនៈ៖ pockmarked)" "ហៅ​ថា​ឆ្លាត​ជាង​ស្អាត​ជាង"។ “ប្រសិនបើអ្នករស់នៅដោយឈ្លាសវៃ អ្នកនឹងមិនត្រូវទទួលការព្យាបាលពីជំងឺនោះទេ” “ចងខ្សែក្រវាត់របស់អ្នកឱ្យកាន់តែតឹង ដើម្បីគំនិតរបស់អ្នក សង្កត់ឱ្យតឹង។ អ្នកអប់រំសំខាន់គឺការងារ ការអប់រំសមហេតុផលគឺនៅក្នុងការងារ។ "ការងារនឹងធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់មានសណ្តាប់ធ្នាប់", "ការរស់នៅដោយគ្មានកម្លាំងពលកម្មអ្នកអាចបាត់បង់គំនិតរបស់អ្នក", "កុមារ Chuvash ជើងម្ខាងនៅក្នុងលំយោលជាមួយនឹងជើងម្ខាងទៀតនៅក្នុងការភ្ជួររាស់" ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយសុខភាព ភាពស្រស់ស្អាត។ល។ គំនិតនៃចិត្តក្នុងចំណោម Chuvash មានអត្ថន័យទូលំទូលាយ ហើយរួមបញ្ចូលនូវលក្ខណៈសីលធម៌សំខាន់ៗជាច្រើន។ លទ្ធភាពគ្មានដែនកំណត់សម្រាប់ការកែលម្អត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេស៖ "មានមនុស្សខ្លាំងជាងអ្នកខ្លាំង និងឆ្លាតជាងឆ្លាត"។

ប្រជាជនចងចាំជានិច្ចនូវគោលដៅនៃការអប់រំ ដែលពួកគេតំណាងថាជាកង្វល់សម្រាប់ការកែលម្អបុគ្គល។ ពេល​កូន​កើត​មក បំណង​ប្រាថ្នា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​កូន​ប្រុស​ដែល​ទើប​នឹង​កើត​ថា “ធ្វើ​ដូច​ឪពុក រឹងមាំ រឹងមាំ ឧស្សាហ៍​ភ្ជួរ កាន់​ពូថៅ​ក្នុង​ដៃ ហើយ​បើក​សេះ” ហើយ​ក្មេង​ស្រី​ក៏​ដូច​ជា ម្តាយ រួសរាយរាក់ទាក់ សុភាពរាបសារ ខ្នះខ្នែងក្នុងការងារ ជាសិប្បករដើម្បីបង្វិល ត្បាញ និងប៉ាក់លំនាំ។ បុរស​ចំណាស់​ដ៏​មាន​ប្រាជ្ញា​បាន​បង្ហាញ​បំណង​ទៅ​កាន់​កូន​ថា៖ «ធំ! មុនពេលដែលខ្ញុំមករកអ្នកមុនពិធីដាក់ឈ្មោះ ខ្ញុំបានញ៉ាំប៊ឺ - អនុញ្ញាតឱ្យអណ្តាតរបស់អ្នកទន់និងទន់ភ្លន់ដូចជាប៊ឺ។ មុនពេលមករកអ្នកខ្ញុំបានញ៉ាំទឹកឃ្មុំ - សូមឱ្យពាក្យរបស់អ្នកផ្អែមដូចទឹកឃ្មុំ។ ក្នុងការបួងសួងដំបូងក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ទារកទើបនឹងកើត សូមប្រសិទ្ធពរជ័យ សិរីមង្គល វិបុលសុខ ជូនចំពោះមាតាបិតា ព្រឹទ្ធាចារ្យ ចាស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ អ្នកភូមិ រស់នៅប្រកបដោយសុខភាព អនាម័យ រហូតដល់ចាស់ជរា និងមានកូនច្រើន។

ឈ្មោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកុមារក្នុងចំនោមប្រជាជនជាច្រើនគឺជាបំណងប្រាថ្នាដែលកាត់បន្ថយទៅជាពាក្យតែមួយកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមាដែលអាចធ្វើបានដោយអក្ខរាវិរុទ្ធមន្តអាគម។ Chuvash មានឈ្មោះច្រើនជាង 11 ពាន់ - បំណងប្រាថ្នាល្អ។ អត្ថន័យនៃឈ្មោះរុស្ស៊ីជាច្រើន - Lubomir, Vladimir, Svyatoslav, Lyubomud, Yaroslavna ជាដើម។ - ស្គាល់ជាសាធារណៈ។ ឈ្មោះក្តីសង្ឃឹមមិនត្រឹមតែមានពាក្យបញ្ជាក់ - "អ្នកគឺជាក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង" ប៉ុន្តែក៏ជាពរជ័យផងដែរ - "ក្លាយជាក្តីសង្ឃឹមនិងការគាំទ្ររបស់យើង" ។ នៅក្នុងឈ្មោះ Vera - មិនត្រឹមតែជំនឿប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានទំនុកចិត្តនិងភាពជឿជាក់ផងដែរ។ ឈ្មោះបង្ហាញពីលក្ខណៈជាច្រើននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះ។ ការដាក់ឈ្មោះត្រូវចំណាយពេលយូរណាស់។ កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង។ ការដាក់ឈ្មោះទារកទើបនឹងកើតតាមឈ្មោះរបស់សមាជិកគ្រួសារ និងត្រកូលដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត បង្ហាញពីក្តីបារម្ភចំពោះការរក្សា និងអភិវឌ្ឍនូវលក្ខណៈល្អរបស់កូនចៅជំនាន់មុន សម្រាប់ការបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ នូវអ្វីដែលល្អបំផុតដែលមនុស្សសម្រេចបានទាំងក្នុង វិស័យខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌។

ក្នុងចំណោម Enets បន្ទាប់ពីជ្រើសរើសឈ្មោះមួយពួកគេបានចាប់ផ្តើមច្រៀង improvise ជាកិត្តិយសដល់ទារកទើបនឹងកើតដោយបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេដើម្បីឱ្យគាត់មានសុភមង្គលសម្បូរបែបនិងសប្បុរស។ ឈ្មោះត្រូវបានផ្តល់ភាពស្មុគ្រស្មាញ មកពីឈ្មោះនៃគុណសម្បត្តិទាំងនោះដែលពួកគេចង់បានសម្រាប់ទារកទើបនឹងកើត។ តាមក្បួនមួយពួកគេត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះជាច្រើន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ អេនណេតមួយមានឈ្មោះពីរ ដែលបកប្រែជាភាសារុស្សីមានន័យថា "អ្នកកាប់ឈើ" និង "ផ្លិត" គាត់បានទទួលទីមួយនៅពេលកើត ហើយទីពីរនៅពេលគាត់ធំឡើង។ ឈ្មោះដំបូងគឺប្រាថ្នា - សុបិន្ត, ទីពីរ - ជូនពរ - លក្ខណៈ។ ឈ្មោះចុងក្រោយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យ Enets នៅពេលគាត់មានអាយុ 15 ឆ្នាំឈ្មោះនេះច្រើនតែបង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្ដិខាងរាងកាយនិងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ពោលគឺឧ។ សង្ខេបការចិញ្ចឹមបីបាច់ ចន្លោះពេលជាក់លាក់ពេលវេលា ឬពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្រួបបង្រួម និងការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពទាំងនេះ។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចស្រូបយកភាពល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សនោះទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុង គរុកោសល្យប្រជាប្រិយគំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះសរុបនៃសមាជិកនៃ genus ត្រូវបានពង្រឹង។ ជាទូទៅ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃគ្រួសារ ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ គឺជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិ Buryats បានព្យាយាមយកប្រពន្ធពីគ្រួសារល្អ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រួសារដែលមានភាពស្មោះត្រង់ រួសរាយរាក់ទាក់ និងមានសុខភាពច្រើន។ ជនជាតិរុស្សី អ៊ុយក្រែន ម៉ារីស និង Chuvashs ចាត់ទុកថាជាគ្រួសារឧស្សាហ៍ព្យាយាមដ៏ល្អ ដែលក្នុងនោះមានគុណសម្បត្ដិដូចជាសីលធម៌ខ្ពស់ ព្រហ្មចារីយ៍ សុភាពរាបសារ ចិត្តល្អ ពោលគឺឧ។ ប្រហែលតម្រូវការដូចគ្នាត្រូវបានដាក់លើ genus ទាំងមូលដូចនៅលើ បុគ្គល. ដូច្នេះភាពល្អឥតខ្ចោះនៃបុគ្គលបានរីកចម្រើនទៅជាភាពល្អឥតខ្ចោះនៃគ្រួសារ (សមូហភាព) ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃគ្រួសារ - ចូលទៅក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃកុលសម្ព័ន្ធហើយវាបាននាំឱ្យមានភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សរួចទៅហើយជាក្រុមតែមួយនិងដ៏អស្ចារ្យនៃអ្នកប្រយុទ្ធ។ សិទ្ធិទទួលបានជីវិតមនុស្សសមរម្យ។

អ្នកអប់រំប្រជាប្រិយពួកគេបានព្យាយាមនាំយកគោលដៅនៃការអប់រំទៅជាប្រព័ន្ធមួយ។ នៅអាស៊ីកណ្តាល បញ្ញត្តិអំពីគុណសម្បតិ្តរបស់មនុស្សល្អទាំងបីត្រូវបានគេស្គាល់ - ចេតនាល្អ ពាក្យល្អ សកម្មភាពល្អ។ ក្នុងចំណោមប្រជាជន Chuvash និយាយអំពី "ពរប្រាំពីរ" "បញ្ញត្តិប្រាំពីរ" ។ ការអនុវត្តរបស់ពួកគេគឺជាគោលដៅចាំបាច់ ប្រព័ន្ធជាតិការអប់រំ។ ជាញឹកញយ គុណធម៌ទាំងប្រាំពីរ រួមមាន ឧស្សាហ៍ព្យាយាម សុខភាព បញ្ញា មិត្តភាព ចិត្តល្អ ព្រហ្មចារីយ៍ ភាពស្មោះត្រង់។ មនុស្សត្រូវតែមានគុណធម៌ទាំងអស់នេះដោយសុខដុមរមនា។

គំនិតរបស់ប្រជាជននៃ Dagestan អំពីមនុស្សល្អឥតខ្ចោះគឺប្លែក ដែលក្នុងនោះចិត្តគឺជាចំណុចចាប់ផ្តើម ប៉ុន្តែភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌គឺជាការសម្រេចចិត្ត។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថា Dagestanis បានចាត់ទុកក្រមសីលធម៌របស់ពួកគេនៃភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនិងការរួបរួមនៃការអប់រំការអប់រំដោយខ្លួនឯងនិងការអប់រំឡើងវិញ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានវាយតម្លៃដោយពួកគេផ្ទុយទៅនឹង គុណសម្បត្តិអវិជ្ជមានបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការបង្កើតវិជ្ជមាន លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សពួកគេឃើញវាស្របជាមួយនឹងការអប់រំឡើងវិញ ដែលពឹងផ្អែកទៅលើការអប់រំខ្លួនឯង។ នៅក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់យោងទៅតាម Dagestanis ការអប់រំដោយខ្លួនឯង - ជាការទប់ទល់នឹងឥទ្ធិពលអាក្រក់ពីខាងក្រៅនិងឥទ្ធិពលអាក្រក់ដែលមានរួចហើយនៅក្នុងបុគ្គលដោយសារតែឥទ្ធិពលនេះ - ពង្រឹងទីតាំងរបស់អ្នកអប់រំ។ ការបង្កើត លក្ខណៈវិជ្ជមានបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានយល់នៅទីនេះ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដូចជាការគាំទ្រនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ កម្លាំងផ្ទៃក្នុងប្រឆាំងនឹងគុណភាពអវិជ្ជមាន។ ប្រសិនបើបុគ្គលមិនមានកម្លាំងដើម្បីយកឈ្នះលើគុណសម្បត្តិដែលប្រឆាំងនឹងគុណធម៌នោះ ទេ។ លក្ខណៈវិជ្ជមានបាត់, បាត់, បាត់។ គុណធម៌​ទាំង​នេះ និង​ការ​ផ្ទុយ​គ្នា​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

ទីមួយគឺចិត្ត វាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកំហឹង, កំហឹង;

ទីពីរគឺមិត្តភាព វាត្រូវបានបំផ្លាញដោយការច្រណែន។

ទី​៣ គឺ​មនសិការ​ដែល​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ដោយ​លោភៈ។

ទី​បួន - ការចិញ្ចឹមបីបាច់ល្អ។ប៉ុន្តែវាអាចត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយបរិយាកាសមិនល្អ។

ទីប្រាំគឺភាពថ្លៃថ្នូរ ភាពថោកទាបធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់វា;

ទីប្រាំមួយគឺសេចក្តីសប្បុរស ភាពអាត្មានិយមជ្រៀតជ្រែកជាមួយវា;

ទីប្រាំពីរគឺជាសុភមង្គល ការច្រណែនបំផ្លាញវា។

បញ្ជីនៃភាពល្អឥតខ្ចោះដែលហៅថា "គុណធម៌ប្រាំបួនរបស់មនុស្ស" គឺជាសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់ Buryats ។ គុណធម៌ទាំង ៩ ប្រការរួមមាន បញ្ញត្តិដូចខាងក្រោម៖

ខាងលើទាំងអស់ - ការយល់ព្រម;

នៅលើសមុទ្រ - អ្នកហែលទឹក;

នៅក្នុងសង្រ្គាម - វីរបុរសមួយ;

នៅក្នុងការបង្រៀន - ជម្រៅនៃការគិត;

នៅក្នុងអំណាច - អវត្តមាននៃការល្បួង;

នៅក្នុងការងារ - ជំនាញ;

នៅក្នុងសុន្ទរកថា - ប្រាជ្ញា;

នៅបរទេស - ភាពខ្ជាប់ខ្ជួន;

នៅក្នុងការបាញ់ប្រហារ - ភាពត្រឹមត្រូវ។

ចំពោះគុណធម៌ទាំងប្រាំបួននេះ Buryats បន្ថែមគុណសម្បត្តិវិជ្ជមានផ្សេងទៀតរបស់បុរសជាកម្មវិធីសម្រាប់ការបង្កើតបុរសល្អឥតខ្ចោះ។

គំនិតអំពីខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសារនៃភាពឥតខ្ចោះរបស់មនុស្ស ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ស្ថិរភាពនៃឧត្តមគតិ ការអប់រំជនជាតិភាគតិច ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងជីវិតមិនត្រឹមតែដោយមានជំនួយពីពាក្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុង សកម្មភាពជាក់លាក់. ការរួបរួមនៃពាក្យសម្ដី និងការប្រព្រឹត្ត គឺជាផ្នែកមួយដ៏ច្រើនបំផុត ភាពខ្លាំងប្រពៃណីជាតិ ប្រព័ន្ធគរុកោសល្យការអនុវត្តការរស់នៅនៃការអប់រំ ដែលមនុស្សធ្វើការបានចាត់ទុកជារួមនៃផ្នែកទាំងអស់របស់វា ហើយបានអនុវត្តជាដំណើរការរួម។ វិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំដូចជា ដំណើរការរួមបានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងការប្រើប្រាស់វិធានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃឥទ្ធិពលលើកុមារ និងទម្រង់ស្មុគស្មាញនៃការរៀបចំជីវិត និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

បទពិសោធន៍មួយពាន់ឆ្នាំនៃគរុកោសល្យប្រជាប្រិយបានធ្វើឱ្យមានភាពភ្លឺច្បាស់អំពីមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងការជះឥទ្ធិពលលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ភាពខុសគ្នានៃមធ្យោបាយអប់រំដែលទាក់ទងនឹងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានកំណត់យ៉ាងល្អគឺអស្ចារ្យណាស់។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្វែរឧទាហរណ៍ទៅ riddles, សុភាសិត, បទចម្រៀង, រឿងនិទាន, ហ្គេម, ថ្ងៃឈប់សម្រាកជាមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។ គោលដៅសំខាន់នៃពាក្យបញ្ឆោត គឺការអប់រំផ្លូវចិត្ត សុភាសិត និងចម្រៀងគឺជាការអប់រំសីលធម៌ និងសោភ័ណភាព។ ម្យ៉ាងវិញទៀត រឿងនិទានត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យរួមចំណែកដល់ដំណោះស្រាយប្រមូលផ្តុំនៃបញ្ហានៃការអប់រំផ្លូវចិត្ត សីលធម៌ និងសោភ័ណភាព រឿងនិទានគឺជាមធ្យោបាយសំយោគ។ វប្បធម៌ហ្គេមពិធីបុណ្យគឺជាប្រភេទនៃគរុកោសល្យនៅក្នុងសកម្មភាពដែលមធ្យោបាយទាំងអស់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយភាពសុខដុមរមនាក្នុងប្រព័ន្ធដែលមានការសម្របសម្រួលល្អដែលធាតុទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហ្គេមបានប្រើបទចម្រៀង រឿងនិទាន និងរឿងនិទាន។ ហ្គេមនេះមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ គរុកោសល្យជាក់ស្តែងរឿងនិទានដែលបង្កើតបានជាវត្ថុធាតុ។

Riddles ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​អភិវឌ្ឍ​ការ​គិត​របស់​កុមារ ដើម្បី​បង្រៀន​ពួក​គេ​ឱ្យ​ចេះ​វិភាគ​វត្ថុ និង​បាតុភូត​ពី​អ្វី​ដែល​បំផុត។ តំបន់ផ្សេងៗការពិតជុំវិញដើម្បីប្រៀបធៀបលក្ខណៈសម្បត្តិនិងគុណភាពរបស់ពួកគេ; លើសពីនេះទៅទៀតវត្តមាន មួយចំនួនធំ riddles អំពីវត្ថុដូចគ្នា (បាតុភូត) បានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្តល់ឱ្យវត្ថុនេះនូវការពិពណ៌នាដ៏ទូលំទូលាយមួយ។ ការប្រើប្រាស់ពាក្យប្រឌិតក្នុងការអប់រំផ្លូវចិត្តគឺមានតម្លៃនៅក្នុងនោះ សរុបនៃព័ត៌មានអំពីធម្មជាតិ និង សង្គមមនុស្សទទួលបានដោយកុមារក្នុងដំណើរការសកម្ម សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការនិយាយបញ្ឆិតបញ្ឆៀងអំពីកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ ការភូតកុហក ការនិយាយដើម ការសោកសៅអំពីជីវិត និងការស្លាប់ យុវជន និងវ័យចំណាស់ប្រាកដជាមានសម្ភារៈដែលក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតលើកទឹកចិត្តយុវជនឱ្យលើកកម្ពស់គុណភាពសីលធម៌របស់ពួកគេ។ ទម្រង់កំណាព្យដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃ riddles រួមចំណែកដល់ការអប់រំសោភ័ណភាព។ ដូច្នេះ ប្រយោគគឺជាមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលនៃមនសិការរួមជាមួយនឹងគោលបំណងនៃការអប់រំផ្លូវចិត្តដោយរួបរួមជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះ។

គួរ​និយាយ​ដូចគ្នា​អំពី​សុភាសិត​និង​ចម្រៀង គោលបំណង​នៃ​សុភាសិត​គឺ​ ការអប់រំសីលធម៌, ចម្រៀង - សោភ័ណភាព ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះសុភាសិតអំពាវនាវឱ្យមានការងារអភិវឌ្ឍចិត្តនិងការពង្រឹងសុខភាពប៉ុន្តែនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតក្រោមការហៅឱ្យបំពេញកាតព្វកិច្ចសីលធម៌។ ចម្រៀង​ជា​មធ្យោបាយ​នៃ​ឥទ្ធិពល​លើ​អារម្មណ៍ និង​មនសិការ ប៉ុន្តែ​វា​មាន​ពាក្យ​ប្រឌិត និង​សុភាសិត។ ក្រៅ​ពី​នេះ​ក៏​មាន​បទ riddles-songs ឯករាជ្យ​ផង​ដែរ។

នៅក្នុងប្រភេទដែលបានពិពណ៌នានៃសិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់ ការរួបរួមនៃខ្លឹមសារ និងទម្រង់ គោលបំណង និងមធ្យោបាយ ត្រូវបានគេមើលឃើញថា: នៅក្នុងពាក្យប្រឌិត ភាពឆ្លាតវៃគឺជាគោលដៅ ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាមធ្យោបាយ នៅក្នុងសុភាសិត សីលធម៌គឺជាគោលដៅ ភាពស្រស់ស្អាត និងឆ្លាតគឺជា មាន​ន័យ​ថា​ក្នុង​បទ​ចម្រៀង​ដែល​ស្រស់​ស្អាត​គឺ​ជា​គោល​ដៅ​, ឆ្លាត​គឺ​ជា​មធ្យោបាយ​។ រឿងនិទានដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីនាំយកទៅក្នុងប្រព័ន្ធ តួនាទីគរុកោសល្យប្រយោគ សុភាសិត និងចម្រៀង ដែលក្នុងនោះមានច្រើននៅក្នុងរឿងនិទាន។

គួរកត់សម្គាល់ថា ប្រជាជនបានយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែកំណត់មុខងារនៃប្រភេទបុគ្គលនៃការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់មាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចែកចាយវាក្នុងចំណោមបុគ្គលម្នាក់ៗទៀតផង។ ក្រុមអាយុស្របតាមភារកិច្ចជាក់លាក់នៃការអប់រំ និងការអប់រំខ្លួនឯង។ ជាឧទាហរណ៍ កុមារស្ម័គ្រចិត្ដប្រើពាក្យអសុរស និងចម្រៀងក្នុងបរិយាកាសរបស់ពួកគេ ទោះបីជាពាក្យប្រឌិតថ្មីចំពោះកុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់ត្រូវបានទាក់ទងជាចម្បងចំពោះមនុស្សពេញវ័យ ដែលខ្លួនគេស្ទើរតែមិនដែលប្រើពាក្យកុហកនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់ពួកគេក៏ដោយ សុភាសិតគឺជារឿងធម្មតាបំផុតក្នុងចំណោមមនុស្សចាស់ ហើយត្រូវបានទាក់ទងទៅកុមារ និង មនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់គោលបំណងនៃឥទ្ធិពលនៃការអប់រំ, ក្រោយមកទៀតកម្រងាកទៅរកពួកគេនៅកណ្តាលរបស់ពួកគេ; បទចម្រៀងគឺជារឿងធម្មតាបំផុតក្នុងចំណោមយុវវ័យ មនុស្សចាស់ស្ទើរតែមិនដែលច្រៀង ហើយការសំដែងបទចម្រៀងនីមួយៗដោយកុមារតូច និងក្មេងជំទង់គឺកម្រមានណាស់។ រឿងនិទានមិនមានប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមមនុស្សធំទេ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងដោយកុមារ និងក្មេងជំទង់។ មធ្យោបាយរួមបញ្ចូលគ្នាមួយនៃឥទ្ធិពលនៅក្នុងមួយឬមួយផ្សេងទៀត រយៈពេលអាយុគឺមានសារៈសំខាន់បំផុត។ នេះដោយមិនរាប់បញ្ចូលកម្មវិធីរួមគ្នា និងប៉ារ៉ាឡែលរបស់ពួកគេទេ។ ភាពខុសប្លែកគ្នានៃទម្រង់កំណាព្យ និងខ្លឹមសារនៃបទចម្រៀង រឿងនិទាន ប្រយោគ និងសុភាសិតបង្ហាញថា គរុកោសល្យប្រជាប្រិយ ការកំណត់លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្ហាញពីការព្រួយបារម្ភចំពោះការសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិរបស់មនុស្សល្អឥតខ្ចោះ។ វាច្បាស់ណាស់ថាប្រព័ន្ធអប់រំដែលមានគោលបំណងបែបនេះមិនអាចបង្កើតជារូបរាងដោយគ្មានវត្តមានធាតុនៃស្មារតីនៅក្នុងនោះទេ។ ការច្នៃប្រឌិតគរុកោសល្យមហាជន។

គរុកោសល្យប្រជាប្រិយមិនគិតពីការអប់រំរបស់មនុស្សល្អឥតខ្ចោះនៅខាងក្រៅទេ។ សកម្មភាពខ្លាំង. វិធានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃឥទ្ធិពលលើមនសិការ និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ តែងតែស្របតាមទម្រង់ស្មុគស្មាញនៃការរៀបចំជីវិត និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ ទម្រង់ស្មុគស្មាញនៃការរៀបចំជីវិតរបស់មនុស្សវ័យក្មេងរួមមានទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីជាច្រើន ពិធីសាសនា និងថ្ងៃបុណ្យ។ កន្លែងមួយក្នុងចំណោមកន្លែងដំបូងនៅក្នុងស៊េរីនេះក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទំនៀមទម្លាប់ការងារ និងទំនៀមទម្លាប់ ដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេពិតជានឹងទទួលបានពណ៌ដែលមានបុណ្យ។ នេះ​គឺជា: ជួយ- ជនជាតិរុស្ស៊ី ខូសានិង ហាហារ- Uzbeks និង Tajik; talkas, talgutនិង និយាយ- រៀងគ្នាក្នុងចំណោមជនជាតិ Latvians, Estonians និង Lithuanians; សម្អាត- អ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងភូមិចាស់របស់រុស្សី ប្រសិនបើនៅចុងបញ្ចប់នៃការច្រូតកាត់ ហ្វូងមនុស្សដើរកាត់អ្នកច្រូតដែលយឺតយ៉ាវ ដែលភាគច្រើនឯកោ និងមានកូនច្រើននោះ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថា អាជីវកម្ម​ដូច​ធម្មតាក្នុងករណីបែបនេះ artelno ជួយនាង។ ជំនួយបែបនេះនៅទីបំផុតបានប្រែទៅជាទម្លាប់នៃការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក - ដើម្បីជួយ។ ជាពិសេស "ជំនួយ" បែបនេះត្រូវបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេងហើយជាក្បួនបានបញ្ចប់ដោយការសប្បាយទូទៅ - ហ្គេមរាំបទចម្រៀង។

យុវជននិទាឃរដូវជាច្រើន។ ថ្ងៃឈប់សម្រាក គឺជាទម្រង់ដើមនៃការអប់រំសោភ័ណភាព និងការអប់រំដោយខ្លួនឯង ដែលជាមធ្យោបាយនៃការត្រួតពិនិត្យកម្រិត និងលទ្ធផលនៃការអប់រំនេះ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ការរាំជុំគ្នាដ៏អស្ចារ្យរបស់ក្មេងស្រីគឺនៅក្នុងធម្មជាតិនៃ "ពិធីបុណ្យច្រៀង" និទាឃរដូវ និងរដូវក្តៅប្រចាំថ្ងៃ។ ល្ងាចសរទរដូវបានបន្តគោលដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងសាកល្បង រសជាតិសោភ័ណភាពនៅក្នុងការងារម្ជុល។ Akatui ក្នុងចំណោម Chuvash, Sabantuy ក្នុងចំណោម Tatars, Kargatuy ក្នុងចំណោម Bashkirs បានដេញតាមគោលដៅ ការពិនិត្យសាធារណៈ ការអភិវឌ្ឍរាងកាយយុវជន។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតាតាឆ្នើម D.R. Sharafutdinov នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់នៅលើ Sabantuy ហៅវាថាជាវិធីនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ សៀវភៅនេះមានផ្នែក៖ "កើតដោយប្រជាជន", "យុវជន ពិធីបុរាណ", "អេកូនៃយុគសម័យ", "Maidan នៃមិត្តភាព", "ការប្រារព្ធពិធីសុខភាព, កីឡា", "ពី Sabantuy ដល់ការប្រកួតពិភពលោក" ល គាត់បានសរសេរថា: "... Sabantuy មានអនាគតដ៏អស្ចារ្យ។ វាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ដើម្បីស្វែងយល់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនូវបទពិសោធន៍អប់រំប្រជាប្រិយដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ ការបន្តនៃប្រពៃណី។ ដោយគ្មាន អាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នដល់វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិខាងវិញ្ញាណទាំងនេះ របស់ប្រជាជន រីកចម្រើន ជីវិតសាធារណៈការបង្កើតការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់ប្រជាជន។

ប្រជាជន ថ្ងៃឈប់សម្រាកកីឡាត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់។ ក្នុងចំណោមពិធីបុណ្យ Chuvashs ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិទាឃរដូវ "Seren" ត្រូវបានគេស្គាល់ថាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយកុមារនិងយុវជនក្រោមការណែនាំពីមនុស្សចាស់ជាថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់បុព្វបុរសដែលបានស្លាប់ហើយជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការបន្សុតសីលធម៌និងការកែលម្អខ្លួនឯង។

នៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកណាមួយ ផ្នែកមួយនៃភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សបានកាន់កាប់តំណែងដ៏លេចធ្លោមួយ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គុណសម្បត្តិផ្សេងទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះមិនត្រូវបានទុកចោលឱ្យមើលឃើញឡើយ។

វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាចំពោះវិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្ត និងទម្រង់នៃការអប់រំបានធានានូវភាពជាក់ស្តែង និងគោលបំណងនៃការងារលើការបង្កើតលក្ខណៈនៃភាពឥតខ្ចោះ។ ពេលខ្លះកម្មវិធីអប់រំប្រែទៅជាត្រូវបានចែកចាយក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ខែ និងសូម្បីតែថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ ហើយត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវដ្តការងារប្រចាំឆ្នាំ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ឈ្មោះ Chuvash នៃនិទាឃរដូវរដូវក្តៅនិង ខែរដូវស្លឹកឈើជ្រុះពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការងារ​កសិកម្ម​៖ ខែ​សាប​, ខែ​កន្ទេល​, ខែ​បោច ។ល។ ខែ​ឧសភា​ជា​ខែ​នៃ​ការ​រាំ​ជុំ​យុវវ័យ​, ខែ​តុលា​ជា​ខែ​នៃ​ការ​រៀប​អាពាហ៍ពិពាហ៍​, ខែ​វិច្ឆិកា​ជា​ខែ​នៃ​ការ​ចងចាំ​ដូនតា​។​ល។ ជំនឿខាងក្រោមមានអំពីថ្ងៃ៖ ថ្ងៃច័ន្ទជាថ្ងៃសូត្រមន្ត។ ថ្ងៃពុធ - ថ្ងៃនៃជីវិតនិងសុខភាពអំណោយផលសម្រាប់ការសាបព្រួស peas; ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍​ជា​ថ្ងៃ​ដែល​មាន​ច្រើន​ជាង​គេ ការងារប្រកបដោយផលិតភាព; ថ្ងៃសុក្រ - ថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់បុព្វបុរស, ថ្ងៃនៃការឈប់សំរាក, ថ្ងៃនៃរូបកាយស្អាតនិងបរិសុទ្ធនៃព្រលឹង។ល។ សូម្បី​តែ​ពេល​វេលា​នៃ​ថ្ងៃ​មាន​សារៈសំខាន់​នៃ​ការ​អប់រំ​: "ពេល​ព្រឹក​គឺ​ឆ្លាត​ជាង​ពេល​ល្ងាច​" "ពេល​ព្រឹក​សម្រាប់​បញ្ហា​សំខាន់​មួយ​"​; "ច្រៀងតែនៅពេលរសៀលល្អបំផុត - បន្ទាប់ពីអាហារពេលល្ងាច"; “ការសូត្រធម៌ពេលព្រឹក ជាសំដីនៃទឹកភ្នែកពេលល្ងាច” “ថ្ងៃមិនមែនសម្រាប់រឿងនិទានទេ គេប្រាប់តែបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិចប៉ុណ្ណោះ” ។ល។ ល។ នៅទីនេះ ពិតណាស់មានធាតុផ្សំនៃជំនឿឆ្វេង ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់គឺការបារម្ភរបស់អ្នកឧស្សាហ៍ព្យាយាមអំពីការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតលក្ខណៈរបស់មនុស្សល្អឥតខ្ចោះ។

ភាពប្រសើរឡើងនៃមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញដោយមនុស្សយ៉ាងច្បាស់និងច្បាស់: វាមិនត្រឹមតែអំពីរូបភាពសំយោគរបស់មនុស្សល្អឥតខ្ចោះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏និយាយអំពីការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់ផងដែរ។ កន្លែងសំខាន់បំផុតក្នុងការបង្កើតគុណសម្បត្តិទាំងនេះត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យធ្វើការងារ។ នៅក្នុងសិល្បៈផ្ទាល់មាត់របស់មនុស្សជាច្រើន គំនិតអំពីលទ្ធភាពគ្មានដែនកំណត់សម្រាប់ការកែលម្អមនុស្សម្នាក់ក្នុងពលកម្មគឺរីករាលដាល។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងរឿងនិទានរុស្ស៊ី "ព្រះនាងកង្កែប" សូម្បីតែ tsar ពិនិត្យមើលកូនប្រសាររបស់គាត់ទាំង "ធ្វើការម្ជុលនិងក្នុងអាជីវកម្ម" ។ កសិករបានផ្ទេរគំនិតរបស់ពួកគេអំពីជីវិតដែលបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេសូម្បីតែជីវិត។ គ្រួសារ​ស្តេ​ច. គរុកោសល្យប្រជាប្រិយមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការសម្របសម្រួលនិងសម្បទានណាមួយនៅក្នុងវិស័យសីលធម៌ទេវាមិនមានភាពធូររលុងចំពោះអ្នកដែលបំពានលើតម្រូវការនៃឧត្តមគតិប្រជាប្រិយ។ គំរូនៃភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌គឺអស្ចារ្យណាស់។ វីរបុរសវីរភាពវីរបុរសនៃរឿងព្រេង ទេវកថា និងចម្រៀង។ នៅក្នុងសិល្បៈផ្ទាល់មាត់របស់ប្រជាជន កន្លែងចុងក្រោយក៏កាន់កាប់គំនិតនៃការកែលម្អរាងកាយរបស់មនុស្ស។

សមិទ្ធិផលឆ្នើមគរុកោសល្យប្រជាប្រិយគឺជាការលើកកម្ពស់បែបនេះ លក្ខខណ្ឌសំខាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់បុគ្គល ដូចជាការតភ្ជាប់របស់មនុស្សម្នាក់ៗជាមួយនឹងប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ តម្រូវការសម្រាប់ការតភ្ជាប់នេះនៅក្នុងគរុកោសល្យប្រជាប្រិយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការអំពាវនាវឱ្យមានសាមគ្គីភាពនៃសកម្មភាព, សាមគ្គីភាព, សម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សធ្វើការក្នុងការតស៊ូដើម្បីកែលម្អជីវិតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងគរុកោសល្យប្រជាប្រិយមិនមាន "រ៉ូប៊ីនសុន" ដ៏ល្អឥតខ្ចោះទេវាទទួលស្គាល់តែមិត្ដភក្ដិនិងកូនប្រុសរបស់មនុស្សថាល្អឥតខ្ចោះទេ: "បុរសគឺជាមិត្តនិងជាបងប្អូនរបស់បុរស" (រុស្ស៊ី) "បុរសគឺជាជីវិតរបស់មនុស្ស" (ប៉ូឡូញ) "។ បុរសគឺរស់នៅដោយមនុស្ស" (gr. Chuv ។ ) "មនុស្សម្នាក់គឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់" (Azerb ។ ) "មនុស្សម្នាក់គឺជាមិត្តសម្រាប់មនុស្សម្នាក់មនុស្សម្នាក់គឺជាការថែទាំសម្រាប់មនុស្សម្នាក់" (ស៊ុយអែត) ។ ពាក្យថា "រួបរួមគឺជាកម្លាំង" ស្តាប់ទៅដូចជាពាក្យអសុរសនៅក្នុងភាសាជាច្រើន។ សុភាសិត និងសុភាសិតដែលផ្អែកលើការបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សជិតស្និទ្ធ និងសេចក្តីវិនាសរបស់បុគ្គលដែលឃើញខ្លួនឯងនៅក្រៅសង្គមគឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍៖ "សហគមន៍ - មនុស្សអស្ចារ្យ"(អ៊ុយក្រែន) "ប្រសិនបើមនុស្សទាំងអស់ដកដង្ហើមខ្យល់" (រុស្ស៊ី) "កងទ័ពស្រមោចនឹងយកឈ្នះសត្វតោ" (Azerb ។ ) "អ្នកណាដែលមិននៅជាមួយគ្នានឹងភូមិដែលបានស្លាប់ដោយគ្មានផ្នូរ។ ” (Nogai), “ភាពទន់ខ្សោយរួមគ្នាគឺជាកម្លាំង ខ្លាំងតែម្នាក់ឯងគឺជាភាពទន់ខ្សោយ” (Chuv.) .

នាយ និង កត្តាសម្រេចចិត្តការរួបរួមតែមួយ វិធានការរួមនៃឥទ្ធិពលលើកុមារ។ ទម្រង់ស្មុគស្មាញអង្គការនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺ ធម្មជាតិ។កម្លាំងរុញច្រានដំបូងសម្រាប់ការភ្ញាក់ឡើងនៅក្នុងបុរសនៃគំនិតនៃភាពឥតខ្ចោះដែលក្រោយមកបានអភិវឌ្ឍទៅជាបំណងប្រាថ្នាដឹងខ្លួនសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯងគឺជាគំនិតនៃភាពសុខដុមល្អឥតខ្ចោះនៃធម្មជាតិ។

ជីវិតរបស់កុមារភាពសុខដុមជាមួយធម្មជាតិជួយពង្រឹងសុខភាពរបស់គាត់មានប្រសិទ្ធិភាពជន៍លើ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត. ធម្មជាតិ និងជីវិតត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្ស អ្នកអប់រំល្អបំផុត. ពួកគេបង្កើតទម្លាប់ និងស្រលាញ់ការងារដល់កូនកសិករ ព្រោះក្រោយមកឃើញឪពុក និងម្តាយដែលធ្វើការឥតឈប់ឈរ ហើយជារឿយៗជួយពួកគេដោយខ្លួនឯង និងទំនេរពីការងារ ដូចជា K.D. ថ្លៃថ្នូរ។ នៅក្នុង bosom នៃធម្មជាតិ, កុមារត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យលះបង់ខ្លួនឯងសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយនិងមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នាទៅនឹងការសង្កេតនៃបាតុភូតមួយ, ចំណាប់អារម្មណ៍មួយ។ ជាលទ្ធផលការផ្តោតអារម្មណ៍និងជម្រៅនៃការគិតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគាត់។ ធម្មជាតិ​ជួយ​បំផុសគំនិត​កុមារ​ដោយ​ចំណេះដឹង​សំខាន់ៗ និង​ ព័ត៌មានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ហើយអរគុណចំពោះបញ្ហានេះ វារួមចំណែកដល់ការលូតលាស់កាន់តែទូលំទូលាយ និងទូលំទូលាយនៃអំណាចបញ្ញារបស់កុមារ។ តួនាទីសោភ័ណភាពនៃធម្មជាតិគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ ប្រជាជនដោយទាញការបំផុសគំនិតរបស់ពួកគេពីការសញ្ជឹងគិតអំពីភាពស្រស់ស្អាតរបស់នាង តែងកំណាព្យរបស់នាងនៅក្នុងបទចម្រៀង រឿងនិទាន វីរភាព។ ដូច្នេះធម្មជាតិរួមចំណែកដល់ការបង្កើតគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ហើយនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យមនសិការរបស់មនុស្សពេញវ័យវាគឺជាកត្តាគរុកោសល្យដ៏មានឥទ្ធិពល។ អត្ថន័យនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិយមនៃភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សគឺនៅក្នុងភាពសុខដុមរមនារបស់មនុស្ស - "សកលលោកតូច" និងធម្មជាតិ - សកលលោកដ៏អស្ចារ្យ។

កម្មវិធីអប់រំមនុស្សល្អឥតខ្ចោះមានច្រើនមុខ និងទូលំទូលាយ។ មានមធ្យោបាយផ្សេងៗនៃការអនុវត្តរបស់វា។ ការអប់រំគឺជាជីវិតរបស់មនុស្ស៖ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានអប់រំ អប់រំមនុស្សគ្រប់គ្នា អប់រំមនុស្សគ្រប់គ្នា។ តាមប្រធានបទ នេះឬបាតុភូតនៃជីវិតបានបម្រើ គោលបំណងជាក់លាក់, បានអនុវត្ត ភារកិច្ចជាក់លាក់ឧទាហរណ៍ការងារបែបនេះ សិល្បៈប្រជាប្រិយដូចជាបទចម្រៀង បម្រើជាមធ្យោបាយនៃការកម្សាន្ត និងការកម្សាន្ត។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នាដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើពួកគេបានអនុវត្តមុខងារអប់រំចម្រុះ។

ការទួញសោករបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីគឺជាមធ្យោបាយអប់រំស្រដៀងគ្នា។ យំ - ទួញសោកចំពោះអ្នកស្លាប់ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នករស់។ ជាឧទាហរណ៍ «ការទួញសោកចំពោះភរិយា» ត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ស្វាមី ដើម្បីឲ្យគាត់ចងចាំកូនៗ និងការពារពួកគេពីម្តាយចុងអាក្រក់។ កុមារ - ដូច្នេះពួកគេចងចាំម្តាយរបស់ពួកគេហើយធំឡើងដោយចិត្តល្អនិងឆ្លាត។ មិត្តភ័ក្តិរបស់កូន ៗ នៃអ្នកស្លាប់ - ដូច្នេះពួកគេចងចាំម្តាយដែលមានសុខភាពល្អនិងដឹងគុណចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេការអំពាវនាវដល់មនុស្សរស់ - ដើម្បីឱ្យមានភាពល្អឥតខ្ចោះដូចអ្នកដែលស្រក់ទឹកភ្នែក។ ក្នុង​ការ​យំ ពួក​គេ​ទួញ​សោក​អំពី​កូន “កើត” និង​អំពី​កូន​ចិញ្ចឹម អំពី “អ្នក​ឃ្លាំ​មើល” “អ្នក​អប់រំ” អំពី​ការ​ចិញ្ចឹម​ជាដើម។ ការសោកសង្រេងបានសង្ខេបជីវិតរបស់អ្នកស្លាប់ ការទួញសោករបស់រុស្ស៊ីគឺជាពិធីបុណ្យសពនៃថាមពលកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យ ... ចូរយើងបង្វែរឧទាហរណ៍ទៅបន្ទាត់ខាងក្រោមនៃ "ការសោកសង្រេងសម្រាប់កូនចិញ្ចឹម" ។

PRAGUE --- ពេលនេះ "អេកូនៃ Caucasus" មាន "ភ្ញៀវប្រចាំសប្តាហ៍" ពីរនាក់ - កីឡាករបាល់ទាត់ហ្សកហ្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ Alexander Chivadze និង Vladimir Gutsaev ។ ពួកគេចងចាំពីមិត្តភ័ក្តិ និងមិត្តរួមក្រុម Ramaz Shengelia ដែលជា Merited Master of Sports ដែលជាអ្នកឈ្នះពានរង្វាន់ UEFA Cup Winners' Cup ក្នុងឆ្នាំ 1982 ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ពីរដងថាជាកីឡាករល្អបំផុតប្រចាំឆ្នាំនៅក្នុងបាល់ទាត់សូវៀត។ កីឡាករ​បាល់ទាត់​រូប​នេះ​បាន​ស្លាប់​កាល​ពី​ព្រឹក​ម្សិលមិញ​នេះ​បើ​តាម​ទិន្នន័យ​បឋម​ដោយ​សារ​គាំង​បេះដូង។ បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Chivadze និង Gutsaev ត្រូវបានកត់ត្រាដោយ Oleg Kusov ។

Oleg Kusov៖ Alexander Chivadze គឺជាប្រធានក្រុម Dynamo Tbilisi និងក្រុមជម្រើសជាតិសូវៀត ដែលគាត់បានលេងជាមួយ Ramaz Shengelia។

Alexander Chivadze៖ Ramaz Shengelia គឺជារឿងព្រេងមួយក្នុងចំណោមរឿងព្រេងនិទានទាំងនោះដែលបានចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របាល់ទាត់សូវៀតហ្សកហ្ស៊ីនិងឌីណាម៉ូធីប៊ីលីស៊ី។ គាត់គឺជាកីឡាករបាល់ទាត់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ កីឡាករបាល់ទាត់ល្អបំផុតពីរដង សហភាព​សូវៀតហើយជើងឯកនៃសហភាពសូវៀតគឺជាក្រុមខ្លាំងបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក ហើយតារាបានលេងនៅក្នុងក្រុមណាមួយ។ នេះជាការខាតបង់ដ៏ធំណាស់។

Oleg Kusov៖ Vladimir Gutsaev លេងជាមួយ Ramaz Shengelia ក្នុងការវាយប្រហារ។

មិនមានប្រភពប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទេនាពេលបច្ចុប្បន្ន

0:00 0:05:12 0:00

នៅក្នុងបង្អួចដាច់ដោយឡែក

Vladimir Gutsaev៖វាមិនត្រឹមតែសម្រាប់បាល់ទាត់ហ្សកហ្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង លំហក្រោយសូវៀតគឺជាតួលេខដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ យ៉ាងណាមិញ វាមិនមែនគ្រាន់តែថាគាត់បានក្លាយជាកីឡាករបាល់ទាត់ល្អបំផុតរបស់សហភាពសូវៀតពីរដងក្នុងសម័យរបស់គាត់នោះទេ ពានរង្វាន់នេះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយងាយស្រួលនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំជឿថាគាត់មិនមែនច្រើនទេ ប៉ុន្តែច្រើនសម្រាប់បាល់ទាត់ហ្សកហ្ស៊ី និងសូវៀត។

Oleg Kusov៖ជាការពិតណាស់ គាត់គឺជាដៃគូដ៏ល្អម្នាក់នៅលើទីលាន ប៉ុន្តែតើអ្នកស្គាល់គាត់ក្នុងជីវិតពិតដោយរបៀបណា?

Vladimir Gutsaev៖ក្នុង​ជីវិត គាត់​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដ៏​ឧត្តម​ម្នាក់​ដែល​មិន​ដែល​បញ្ចេញ​សំឡេង​គាត់។ ហើយដោយវិធីនេះ, ថ្ងៃនេះ, នៅពេលដែលខ្ញុំមកគ្រួសាររបស់គាត់, ខ្ញុំបានគ្រប់គ្រងដើម្បីនិយាយជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់។ នាង​បាន​និយាយ​ត្រង់ៗ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​គាត់​ច្រើន​ឆ្នាំ​មក​ហើយ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ចាំ​ថា​គាត់​បញ្ចេញ​សំឡេង​ក្នុង​គ្រួសារ​ទេ​»​។ មនុស្ស​នេះ​មាន​ភាព​វិជ្ជមាន​ខ្លាំង​ណាស់។

Alexander Chivadze៖ចរិតល្អ គ្រួសារល្អ គាត់បន្សល់ទុកកូនពីរនាក់ ចៅ។

Oleg Kusov៖ខ្ញុំបានលឺថាគាត់ពិតជាធ្ងន់ធ្ងរណាស់។ របៀបកីឡាមិនដែលបំពានវាទេ។

Alexander Chivadze៖បាទ ខ្ញុំ​អាច​និយាយ​បាន​ថា គាត់​ជា​អ្នក​មាន​ស្តង់ដារ ហើយ​គាត់​ធ្វើ​ការ​ខ្លាំង។

Oleg Kusov៖ហើយ​បន្ទាប់​ពី​គាត់​លេង​ចប់​តើ​គាត់​ធ្វើ​អ្វី? តើចំណេះដឹងរបស់គាត់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ទេ?

Alexander Chivadze៖បាទ នៅពេលដែលយើងលេងចប់ នៅពេលដែលបាល់ទាត់ហ្សកហ្ស៊ីបានឯករាជ្យ ខ្ញុំគឺជាគ្រូបង្វឹកដំបូងគេនៃក្រុមជម្រើសជាតិហ្សកហ្ស៊ី ហើយគាត់គឺជាគ្រូបង្វឹករបស់ខ្ញុំ។ ហើយនៅក្នុង ពេលថ្មីៗនេះគឺជាអនុប្រធានកិត្តិយសនៃសហព័ន្ធកីឡាបាល់ទាត់ហ្សកហ្ស៊ី។

Oleg Kusov៖ប្រសិនបើអ្នកចាំក្រុមតារានៃក្រុម Dynamo របស់អ្នកក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 តើបទពិសោធន៍របស់អ្នកត្រូវបានទាមទារនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដោយកីឡាបាល់ទាត់ហ្សកហ្ស៊ី ដែលមិនមែនជាទីតាំងល្អបំផុតឥឡូវនេះទេ?

Alexander Chivadze៖ឥឡូវនេះខ្ញុំធ្វើការជាអនុប្រធានសហព័ន្ធកីឡាបាល់ទាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយខ្ញុំជាប្រធានក្រុមយុវជន។ Sulakvelidze មានសាលាបណ្ឌិតសភា Gabelia ក៏ធ្វើការក្នុងបាល់ទាត់ Kostava ធ្វើការក្នុងបាល់ទាត់ Kopaleishvili... បុរសធ្វើការ។

Oleg Kusov៖អ្នកធ្លាប់លេងជាមួយ Ramaz ក្នុងក្រុមជម្រើសជាតិ អ្នកគឺជាប្រធានក្រុមនៅជើងឯកពិភពលោកនៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ តើក្លឹបបរទេសបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើ Ramaz និងអ្នកទេ?

Alexander Chivadze៖មិន​ត្រឹម​តែ Ramaz ទេ កីឡាករ​ពាក់​កណ្តាល​មាន​ការ​ផ្តល់​ជូន​ច្រើន​ពី​អឺរ៉ុប។ ជាអកុសលនៅពេលនោះមានស្ថានភាពបែបនេះដែលមិនអាចទៅលេងនៅបរទេសបាន។ ពីអេស្ប៉ាញ ពីអ៊ីតាលី ពីអង់គ្លេស គាត់តែងតែមានការផ្តល់ជូន។

Oleg Kusov៖តើអ្នកចាញ់បាល់ទាត់ហ្សកហ្ស៊ីដោយសារនិយាយថាអ្នកឬ Ramaz ឬ Gutsaev មិនអាចទៅលេងនៅបរទេសបានទេ?

Alexander Chivadze៖នៅសហភាពសូវៀត មិនមានការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មរបស់កីឡាករបាល់ទាត់ដូចនៅបរទេសទេ។ ហើយក្រៅពីនេះ ការលេងក្នុងក្រុមល្អបំផុតក្នុងពិភពលោក ពិតណាស់ក៏មិនមែនជាអំណះអំណាងចុងក្រោយពីទស្សនៈហិរញ្ញវត្ថុដែរ។ អ្នកបញ្ចប់បាល់ទាត់ អ្នកត្រូវតែរកវា... មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវរស់នៅតាមទេពកោសល្យរបស់ពួកគេ។ ហើយ Ramaz គឺជាកីឡាករបាល់ទាត់ដ៏អស្ចារ្យម្នាក់។

Oleg Kusov៖វ្ល៉ាឌីមៀ លេងក្នុងក្រុមតែមួយ អ្នកជា Ossetian Daraselia គឺជា Abkhazian Ramaz... តើ Ramaz រស់រានមានជីវិតពីការដួលរលំនៃលំហបាល់ទាត់ដោយរបៀបណា?

Vladimir Gutsaev៖ទីមួយ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ខ្ញុំជឿថាការដួលរលំនៃជើងឯកដូចជាជើងឯកនៃសហភាពសូវៀត ដែលជាកន្លែងដែលមានមាត្រដ្ឋានដ៏ធំ ហើយក្រុមខ្លាំងបំផុតនៅអឺរ៉ុបបានលេង ឧបមាថាគឺជារឿងដ៏សោកសៅបំផុត។ ហើយខ្ញុំគិតថារហូតមកដល់ពេលនេះក្រុមមិនអាចចូលរួមជាមួយក្រុមវរជននៃបាល់ទាត់អ៊ឺរ៉ុបហើយនឹងមិនចូលរួមយូរទេគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំនៃជើងឯកបាល់ទាត់នៃសហភាពសូវៀតប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងបុរស និង Ramaz មានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីរឿងនេះ។ បារម្ភថាបាល់ទាត់ហ្សកហ្ស៊ីមិនអាចត្រលប់មកវិញបានត្រឹមត្រូវទេ។ នេះពិតណាស់គឺជាលទ្ធផលនៃអ្វីដែលបានកើតឡើង។

តើមនុស្សមានឧត្តមគតិបែបណា? មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ស្តង់ដារ​ជាក់លាក់​មួយ ដោយ​ព្យាយាម​ក្លាយ​ជា​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​មិន​មាន។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយគឺការគិតមមៃសម័យទំនើបជាមួយនឹងស្តង់ដារសម្រស់។ ស្ត្រីថែមទាំងមាន វិមាត្រពិតប្រាកដរហូតដល់មួយសង់ទីម៉ែត្រ (90 - 60 - 90) ហើយបុរសប្រាកដជាត្រូវបានបូមឡើងនិងឃោរឃៅ។

ស្តង់ដារជុំវិញ។ មានស្តង់ដារប្រាក់ចំណូលស្តង់ដារ ជោគជ័យវិជ្ជាជីវៈស្តង់ដារនៃភាពស្រស់ស្អាត ស្តង់ដារនៃការលេងសើច និងដូច្នេះនៅលើ។ បទដ្ឋានទាំងនេះកំណត់សម្លេងសម្រាប់ជីវិតរបស់យើងទាំងអស់គ្នា។ មាន​មនុស្ស​មិន​ច្រើន​ទេ​ដែល​អាច​និយាយ​ស្តី​អំពី​រឿង​ទាំង​នេះ​បាន​ព្រោះ​យើង​ជា​សត្វ​សង្គម។

មនុស្សជាច្រើនប្រញាប់ប្រញាល់ពីមួយទៅមួយ ទាំងព្យាយាមបំពេញតាមស្តង់ដារ 100% ឬបដិសេធទាំងស្រុង។

បុរសល្អឥតខ្ចោះ តើគាត់មានទេ?

ខ្ញុំចាំរឿងមួយ ជាអកុសលខ្ញុំមិនចាំកន្លែងដែលខ្ញុំបានអានវាទេ។ ចំណុចគឺដូចខាងក្រោម។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ជនជាតិអាមេរិកបានបញ្ជាឱ្យសិក្សាអំពីអ្វីដែល ergonomics គួរតែនៅក្នុងកាប៊ីនយន្ដហោះ: ចម្ងាយទៅមួកសុវត្ថិភាពកម្ពស់កៅអីទីតាំងនៃឧបករណ៍ជាដើម។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានធ្វើការសិក្សាភ្លាមៗ ធ្វើការវាស់វែងពីអ្នកបើកយន្តហោះរាប់រយនាក់ និងចងក្រងបញ្ជីទំហំមធ្យម។ រាងកាយ​មនុស្សដូចជា "អ្នកបើកយន្តហោះជាមធ្យម" .. វាហាក់ដូចជាថាភារកិច្ចត្រូវបានបញ្ចប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម្នាក់ដែលបានសម្រេចចិត្តពិនិត្យមើលថាតើភាគរយនៃអ្នកបើកយន្តហោះសមនឹងការពិពណ៌នាអំពី "មធ្យម" នេះ។ ហើយអ្នកដឹងទេថាមានអ្វីកើតឡើង? គាត់មិនបានរកឃើញមួយ។ បន្ទាប់ពីនោះ កាប៊ីនយន្ដហោះត្រូវបានកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសម្រាប់តែអ្នកបើកបរជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។

ឧទាហរណ៍នេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាគ្មានបទដ្ឋានទេ។ លើសពីនេះទៅទៀតវាមិនមានមិនត្រឹមតែនៅក្នុង អារម្មណ៍រាងកាយប៉ុន្តែក៏មានបញ្ញា សង្គមជាដើម។ យើងម្នាក់ៗគឺជាប្រភេទនៃឯកតាតែមួយគត់ដែលមានសំណុំលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលទាំងស្រុង។

មនុស្ស​ឧត្តម​គតិ​មិន​មាន​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​ស្តង់ដារ ហើយ​គេ​មិន​គួរ​ធ្វេសប្រហែស​ឡើយ។

ស្តង់ដារ

មនុស្សម្នាក់ៗមានគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរៀងៗខ្លួន។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនមានន័យថា យើងគួរតែធ្វេសប្រហែសពីគុណសម្បត្ដិទាំងនេះទេ ព្រោះថាគ្មានមនុស្សដូចគ្នាពីរនាក់នោះទេ។

ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សម្នាក់គួរតែត្រូវបានដឹកនាំដោយគុណសម្បត្តិទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាខ្លះ? មានតែនៅក្នុងករណីដែលជាកន្លែងដែលវា។សមរម្យ និងយុត្តិធម៌។

ជាឧទាហរណ៍ វាមិនសមហេតុផលក្នុងការជ្រើសរើសមនុស្សជាមួយ បញ្ញាទាប. ក្នុងករណីនេះ ព្រំដែនជាក់លាក់នៃសមត្ថភាពបញ្ញាត្រូវតែត្រូវបានគូរ ដែលជាស្តង់ដារជាក់លាក់មួយខាងក្រោម ដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្លាក់នៅពេលជ្រើសរើសសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈនេះ។

ដូចគ្នាដែរចំពោះស្តង់ដារសម្រស់។ ជាឧទាហរណ៍វាសមហេតុផលនិងសមហេតុផលដែលនៅក្នុងគំរូដែលពួកគេជ្រើសរើសស្តើងនិង ស្ត្រីកម្ពស់ជាមួយនឹងមុខមាត់ជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែចងចាំថាអ្នករចនាម៉ូដជ្រើសរើសស្ត្រីទាំងនេះដោយសារតែសម្លៀកបំពាក់មើលទៅល្អលើពួកគេហើយមិនមែនដោយសារតែពួកគេល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែពិភពលោករបស់យើងបានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងព័ត៌មាន ឥទ្ធិពលចម្លែកមួយបានប្រែក្លាយ។ មនុស្សមានសិទ្ធិទទួលបានព័ត៌មានស្ទើរតែទាំងអស់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដឹងថានៅក្នុងអាជីវកម្មម៉ូដែលមានស្តង់ដារខ្ពស់សម្រាប់រូបរាងរបស់ម៉ូដែលនោះ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមយល់ឃើញរូបរាងនៃស្តង់ដារទាំងនេះថាជាឧត្តមគតិ។ បើមិនដូច្នេះទេ ហេតុអ្វីត្រូវជ្រើសរើស? ថ្វីត្បិតតែតាមការពិតពួកគេមិនមែន ប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែបំពេញតាមស្តង់ដារនៃវិជ្ជាជីវៈ។

រឿងដដែលនេះកើតឡើងជាមួយនឹងស្តង់ដារប្រាក់ឈ្នួល។ ចូរយើងយកអាជីវកម្មជាឧទាហរណ៍។ ដើម្បីទទួលបានជោគជ័យក្នុងវា អ្នកត្រូវតែមានសំណុំជាក់លាក់មួយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវតែចងចាំថាស្តង់ដារអាជីវកម្មទាំងនេះក៏មិនល្អដែរប៉ុន្តែគ្រាន់តែបំពេញតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រដែលវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកជំនួញកំណត់។ វាហាក់ដូចជាយើងថា ដោយសារពួកគេរកបានច្រើន ពួកគេប្រសើរជាងយើងខ្លះ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​មិន​ពិត​ទេ។ ពួកគេរកបានច្រើនជាងនេះ ដោយសារតែវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រាក់។

វាហាក់ដូចជាខ្ញុំកំពុងព្យាយាមកំណត់តម្លៃឧត្តមគតិ។ តាមការពិត នេះមិនមែនដូច្នោះទេ ពួកគេត្រូវការ ប៉ុន្តែមិនមែនដើម្បីឆ្លើយតបនឹងពួកគេទេ ប៉ុន្តែដើម្បីផ្តល់ឱ្យយើងនូវប្រព័ន្ធកូអរដោណេ ដើម្បីឱ្យយើងអាចរុករកនូវគុណភាពអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់ណាមួយ។

គុណសម្បត្តិ​និង​គុណវិបត្តិ

យើងម្នាក់ៗមានគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ មនុស្សគ្រប់រូបមានគុណសម្បតិ្តដែលធ្វើអោយខ្លួនមានឧត្តមភាពជាងអ្នកដទៃ។ វាក៏មានគុណសម្បត្តិដែលយើងមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍគ្រប់គ្រាន់។

បុគ្គល​ឧត្តមគតិ​គឺ​ជា​បុគ្គល​ដែល​គ្រប់​គុណសម្បត្តិ​ត្រូវ​បាន​អភិវឌ្ឍ​ដល់​កម្រិត​អតិបរមា។ ជាការពិតណាស់មិនមានមនុស្សបែបនេះទេ។

តើយើងត្រូវធ្វើអ្វី? ប្រសិនបើយើងចង់ឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត (មិនល្អឥតខ្ចោះ) យើងត្រូវកំណត់ចំណុចខ្លាំង និងចំណុចខ្សោយរបស់យើង។ នេះត្រូវបានធ្វើតែប៉ុណ្ណោះ ជាក់ស្តែង. បន្ទាប់ពីនោះ មនុស្សម្នាក់ៗប្រឈមមុខនឹងការងារប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលគួរឆ្លើយសំណួរខាងក្រោម។សកម្មភាពណាដែលប្រើប្រាស់ច្រើនជាងគេ ភាពខ្លាំងហើយមិនប៉ះពាល់ដល់អ្នកទន់ខ្សោយទេ? តើយុទ្ធសាស្រ្តនៃអាកប្បកិរិយាបែបណាដែលជោគជ័យបំផុតនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ?

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងពីរនេះ នោះគាត់អាចទទួលបានជោគជ័យ។ ប្រសិនបើគាត់ចាប់ផ្តើមស្គាល់ខ្លួនឯងដោយមិនគិតពីគុណសម្បត្តិរបស់គាត់ ប៉ុន្តែផ្តោតលើឧត្តមគតិ នោះទំនងជាគាត់នឹងខកចិត្ត។

ដូចគ្នាទៅនឹងការរំពឹងទុករបស់យើង។ វា​ជា​រឿង​មិន​សម​ហេតុផល​ដែល​រំពឹង​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត​នឹង​រស់នៅ​តាម​ឧត្តមគតិ។

យើងទាំងអស់គ្នាចង់មានភាពល្អប្រសើរ ដូច្នេះហើយ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត យើងខិតខំដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ករណី​ភាគ​ច្រើន វា​ពិត​ជា​ពិបាក​ពន្យល់​ពី​អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ​នេះ។ អំពីអ្វីដែលគាត់ជា - មនុស្សល្អឥតខ្ចោះ អ្នកអាចរៀនពីអត្ថបទនេះ។

សញ្ញានៃមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ

តាមក្បួនមួយ មនុស្សល្អឥតខ្ចោះព្យាយាមផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់សង្គម ដូច្នេះគាត់ជួយអ្នកដទៃ និងខិតខំធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាមានអារម្មណ៍ល្អ។ ជារឿយៗគាត់ភ្លេច ភាពល្អរបស់ខ្លួនឯងដរាបណាមនុស្សនៅជុំវិញអ្នកសប្បាយចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមានន័យថាគាត់ចំណាយពេលវេលាទាំងអស់របស់គាត់ដើម្បីជួយអ្នកដទៃទេ។ គាត់ព្យាយាមពូកែគ្រប់រឿង។ នេះមានន័យថាគាត់កំពុងអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរគាត់មាន ទំនាក់ទំនងដ៏អស្ចារ្យជាមួយសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិ។

នៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់មនុស្សល្អឥតខ្ចោះ មនុស្សមានអារម្មណ៍ស្រួល ពីព្រោះគាត់ចេះបង្ហាញខ្លួនឯង ហើយថែមទាំងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃផងដែរ។ គាត់អាចសាកសួរពីអាជីវកម្ម សុខភាព លើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ ផ្តល់ស្នាមញញឹមដល់គាត់។ រឿងតូចតាចទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យគាត់មានភាពទាក់ទាញចំពោះអ្នកដទៃមនុស្សចង់ទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ដូច្នេះមនុស្សដែលល្អឥតខ្ចោះមានមិត្តភក្តិច្រើន។

បុរស​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​គឺ​ជា​អ្នក​អាជីព​ក្នុង​រឿង​ជា​ច្រើន ព្រោះ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ពិភពលោក​ចាប់​អារម្មណ៍​គាត់។ គាត់សម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់យ៉ាងងាយស្រួល ដោយដោះស្រាយបញ្ហាមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត។ បញ្ហាមិននាំគាត់ឱ្យស្ថិតក្នុងភាពស្រពិចស្រពិលទេផ្ទុយទៅវិញពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនិងរីកចម្រើនលើខ្លួនឯង។

ហឧត្តមគតិជាតិរបស់មនុស្ស

§ 1. បុរសល្អឥតខ្ចោះជាគោលដៅនៃការអប់រំសាធារណៈ

ឧត្តមគតិដ៏ពេញនិយមរបស់បុរសល្អឥតខ្ចោះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំនិតសំយោគសរុបនៃគោលដៅនៃការអប់រំដ៏ពេញនិយម។ នៅក្នុងវេន គោលដៅគឺជាការប្រមូលផ្តុំ និងជាក់ស្តែងនៃទិដ្ឋភាពមួយនៃការអប់រំ។ ឧត្តមគតិគឺជាបាតុភូតសកល និងទូលំទូលាយដែលបង្ហាញពីភារកិច្ចទូទៅបំផុតនៃដំណើរការទាំងមូលនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ តាមឧត្ដមគតិ គោលដៅចុងក្រោយនៃការអប់រំ និងការអប់រំខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញ គំរូខ្ពស់បំផុតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដែលគាត់គួរតែខិតខំ។

ក្នុងចំណោមទ្រព្យសម្បត្ដិជាច្រើននៃប្រាជ្ញាគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតនៃភាពឥតខ្ចោះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ឧត្តមគតិរបស់វាដែលជាគំរូ។ គំនិតនេះដើមឡើយ - ជាទម្រង់ដើមបំផុត - បានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ ទោះបីជាការពិត "បុរសល្អឥតខ្ចោះ" នៅក្នុងឧត្តមគតិ និងការពិតគឺក្មេងជាង "បុរសសមហេតុផល" ច្រើន (ទីមួយកើតឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃទីពីរ និងជា ផ្នែករបស់វា) ។ ការអប់រំក្នុងន័យមនុស្សពិតជាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការអប់រំដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ ពីសកម្មភាព "គរុកោសល្យ" សាមញ្ញបំផុត ឯកោ និងចៃដន្យ មនុស្សម្នាក់បានទៅសកម្មភាពគរុកោសល្យដែលកាន់តែស្មុគស្មាញ។ យោងទៅតាម Engels សូម្បីតែនៅព្រឹកព្រលឹមនៃមនុស្សជាតិ "មនុស្សបានទទួលនូវសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើប្រតិបត្តិការដ៏ស្មុគស្មាញកាន់តែខ្លាំងឡើង។ កំណត់ខ្លួនអ្នកឱ្យខ្ពស់ជាងគោលដៅ (គូសបញ្ជាក់ដោយខ្ញុំ។ - G.V.) ហើយទៅដល់ពួកគេ។ កម្លាំងពលកម្មខ្លួនឯងបានក្លាយពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់កាន់តែសម្បូរបែប កាន់តែល្អឥតខ្ចោះ មានភាពចម្រុះកាន់តែច្រើន។ វឌ្ឍនភាពក្នុងការងារ នាំមកនូវវឌ្ឍនភាពក្នុងវិស័យអប់រំ ដែលជាការនឹកស្មានមិនដល់ បើគ្មានការអប់រំដោយខ្លួនឯង៖ ការកំណត់គោលដៅសម្រាប់ខ្លួនឯង គឺជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងរបស់វា។ ហើយចំពោះគោលដៅនៃ "កាន់តែខ្លាំងឡើង" ពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះកំណើតនៃគំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងជម្រៅនៃទម្រង់នៃការអប់រំនៅសម័យបុរាណ។ ភាពចម្រុះ ភាពល្អឥតខ្ចោះ និងភាពបត់បែននៃកម្លាំងពលកម្ម ដែល F. Engels បានសរសេរទាមទារ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្ស និងម្យ៉ាងវិញទៀត បានរួមចំណែកដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះនេះ។

ការបង្កើតមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ គឺជាគំរូនៃការអប់រំសាធារណៈ។ ភស្តុតាងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់បំផុត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតដែលថាមនុស្សគឺជា "ការបង្កើតដ៏ខ្ពស់បំផុត ល្អឥតខ្ចោះបំផុត និងល្អបំផុត" គឺជាការតស៊ូឥតឈប់ឈរ និងមិនអាចប្រកែកបានរបស់គាត់ដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ។ សមត្ថភាពក្នុងការកែលម្អខ្លួនឯងគឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សភាពថ្លៃថ្នូរខ្ពស់បំផុតអត្ថន័យទាំងមូលនៃអ្វីដែលហៅថាការសម្រេចដោយខ្លួនឯងគឺច្បាស់លាស់នៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ។

គោលគំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះបានឆ្លងកាត់ការវិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររួមជាមួយនឹងការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិ។ ការមើលឃើញដំបូងនៃមនសិការនៃបុព្វបុរសរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង; ពីសភាវគតិនេះបានបង្កើតការព្រួយបារម្ភជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ការពង្រឹងសុខភាពនិងការកែលម្អរាងកាយ (យោងទៅតាម Comenius - អំពីភាពសុខដុមរមនាទាក់ទងនឹងរាងកាយ) ។ ពលកម្មបានបង្កើតមនុស្ស។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកែលម្អឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មបានធ្វើឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាខាងក្នុងសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯង។ រួចហើយនៅក្នុងឧបករណ៍បឋមបំផុតនៃកម្លាំងពលកម្មធាតុនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាចាប់ផ្តើមលេចឡើងដែលបង្កើតមិនត្រឹមតែដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពងាយស្រួលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាតផងដែរ។ នៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព បុព្វបុរសរបស់មនុស្សបានជួបជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងផ្តល់ - ទោះបីជាដំបូងនិងដោយមិនដឹងខ្លួន - ជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពសុខដុមរមនាដ៏អស់កល្បនៃធម្មជាតិ និងសកម្មភាពនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយវាបានធ្វើឱ្យធម្មជាតិមានភាពប្រសើរឡើងនៃលក្ខណៈបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ គំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះអាម៉ូនិកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិងនៅក្នុងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ឧបករណ៍បឋមបំផុតនៃកម្លាំងពលកម្ម គឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណបុព្វកាលដែលកំពុងលេចចេញរួចមកហើយ៖ ពួកគេបានជំរុញការមើលឃើញដំបូងនៃស្មារតី បណ្តាលឱ្យមានភាពតានតឹងនៅក្នុងចិត្តរបស់បុរសបុព្វកាល។ ដៃមិនត្រឹមតែបែងចែករវាងភាពងាយស្រួល និងភាពរអាក់រអួលនៃឧបករណ៍ថ្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែភ្នែកក៏ចាប់ផ្តើមកត់សម្គាល់ពីភាពទាក់ទាញនៃភាពងាយស្រួល ហើយការជ្រើសរើសនេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាត។

ភាពប្រសើរឡើងនៃបុគ្គលបានប្រែក្លាយដោយសារតែការទិញដ៏ធំបំផុតពីរនៃពូជមនុស្ស - តំណពូជ និងវប្បធម៌ (សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ)។ ផ្ទុយទៅវិញ ការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិនឹងមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការខិតខំរបស់មនុស្សដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះនេះដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពការងារបានដំណើរការស្របគ្នានៅក្នុងផ្នែកនៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ បានបន្តនៅក្នុងមនុស្ស និងខាងក្រៅគាត់ នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

§ 2. ចរិតលក្ខណៈជនជាតិនៃបុរសល្អឥតខ្ចោះ

នៅក្នុងសិល្បៈផ្ទាល់មាត់របស់មនុស្សទាំងអស់ វីរបុរសត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនដែលបញ្ជាក់អំពីភាពសម្បូរបែបនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ទោះបីជាពាក្យមួយ ឬពីរត្រូវបាននិយាយអំពីរឿងនេះ ឬលក្ខណៈវិជ្ជមាននោះក៏ដោយ ពាក្យទាំងនេះប្រែទៅជាមានសមត្ថភាពខ្លាំង ដែលវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។ លក្ខណៈប្រពៃណីរុស្ស៊ីរបស់មនុស្ស (ឧទាហរណ៍ "ឆ្លាតនិងស្រស់ស្អាត" "ស្រីស្អាត" និង "មិត្តល្អ" "តូចនិងដាច់ស្រយាល") ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់វាកុំកាត់បន្ថយភាពស្មុគស្មាញរបស់មនុស្សតែចំពោះ គុណភាពដែលទើបតែដាក់ឈ្មោះ។ ដូច្នេះគុណភាពឈានមុខគេនៃភាពស្រស់ស្អាតរបស់រុស្ស៊ីគឺចិត្តហើយចិត្តក៏បង្កប់ន័យវត្តមាននៃជំនាញនិងភាពប៉ិនប្រសប់ជាច្រើននៅក្នុងការងារ។ ចរិតលក្ខណៈកំណាព្យខ្ពស់ "ឆ្លាត និងស្រស់ស្អាត" គឺជាការវាយតម្លៃខ្ពស់លើគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ក្មេងស្រី និងរូបភាពដ៏ល្អរបស់ស្ត្រីដែលជាគោលដៅជាក់លាក់នៃការអប់រំ ដែលនាំមកដោយគរុកោសល្យប្រជាប្រិយដល់កម្រិតនៃកម្មវិធីបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ក្នុងទិសដៅដូចគ្នា គុណធម៌របស់ "មិត្តល្អ" របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងរឿងនិទាន និងចម្រៀង៖ គាត់ឆ្លាត សង្ហា ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ស្មោះត្រង់ និងសុភាព។

គំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភាពប្លែកនៃជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឧត្តមគតិជាតិរបស់វា។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ "អ្នកជិះសេះពិតប្រាកដ" នៃ Bashkirs, Tatars, ប្រជាជននៃ Caucasus និងអាស៊ីកណ្តាលមានភាពខុសគ្នាមួយចំនួនពី "មិត្តល្អ" របស់រុស្ស៊ីដោយធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ក្រមសីលធម៌និងសុជីវធម៌ជាដើម។ នៅក្នុងគុណសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស ឧត្តមគតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះគឺនៅតែជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ មនុស្សគ្រប់រូបកោតសរសើរចំពោះភាពវៃឆ្លាត សុខភាព ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ចិត្តសប្បុរស ភាពថ្លៃថ្នូរ ។ល។ នៅក្នុងឧត្តមគតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សទាំងអស់ រឿងសំខាន់មិនមែនជាសញ្ជាតិទេ ប៉ុន្តែជាគោលការណ៍សកល។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រជាជនបានវាយតម្លៃអ្វីៗជាច្រើនតាមទស្សនៈនៃស្តង់ដាររបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិ Chuvash នៅតែមានពាក្យថា "Chuvash ល្អឥតខ្ចោះ" ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលនៃសញ្ជាតិណាមួយ ដែលត្រូវនឹងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីមនុស្សល្អ ពោលគឺឧ។ ពាក្យ "Chuvash" ក្នុងករណីនេះគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងពាក្យ "បុរស" ។ "ល្អឥតខ្ចោះ (ល្អពិត) Chuvash" គឺជាជនជាតិរុស្ស៊ី Tatar Mordvin ម៉ារី Udmurt ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែល Chuvash បានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាហើយដែលឆ្លើយតបយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងគំនិតល្អរបស់គាត់។ ក្នុងចំណោមពួក Circassians សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃការសម្រេចនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលតែងតែបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃកុលសម្ព័ន្ធ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ។ ទោះបីជាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកបំផុតក៏ដោយ ក៏អាឌីហ្គេត្រូវរក្សាឈ្មោះល្អ និងស្មោះត្រង់នៃគ្រួសារ ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនរបស់គាត់។ "កុំធ្វើឱ្យឪពុកនិងម្តាយរបស់អ្នកអាម៉ាស់", "មើល, ព្យាយាមមិនឱ្យបិទមុខ Adyghe", i.e. កុំបង្អាប់កិត្តិយសនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ Adyghe ។

ឧត្តមគតិប្រជាប្រិយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរឿងនិទាន