Um dos principais objetivos da minha viagem atual era me comunicar com os russos que sobreviveram à guerra e permaneceram na Chechênia. O caso me levou a Alexander Lysov, ataman cossaco aldeias lendárias de Shelkovskaya e Grebenskaya. Tarde da noite estávamos sentados na subestação, Alexander apontava os botões com gestos de mestre, dizendo: "Se você apertar este aqui, a luz vai apagar em toda a aldeia." O checheno que me deu uma carona saiu com tato, e o chefe e eu conversamos sobre como ele conseguiu sobreviver na Chechênia e como são os cossacos locais.

- Como vivem os cossacos chechenos?
- Há um espírito por dentro, mas por fora - quieto, calmo. Eu não gosto do estilo de vida deles. Os cossacos deveriam ser mais amigáveis, mais unidos. Há uma pequena igreja. Padre Ambrose está chegando. Chegou jovem, este é o primeiro emprego dele. Muito bem, os chechenos também o elogiam. Inteligente, interessante. Ele é um cossaco de origem, Território de Stavropol. Mas principalmente as velhas vêm rezar.
- Qual é a diferença entre os cossacos e outros russos?
- A fé é quase a mesma, mas há nuances. Por exemplo, não é costume beijarmos a mão do padre. Prefiro roubar um beijo, porque respeito sua dignidade. E a mão ... Um padre disse: "Eu sou um padre no trabalho, e então - uma pessoa simples a quem nada é estranho." Como beijar uma mão dessas? Existem tradições cossacas, mas estão se afastando. O melhor é a iniciação em atamans. No meu estavam os chefes de Kizlyar e toda a Chechênia. Eles me quebraram, e com um chicote três vezes nas costas - para que eu soubesse como era antes de eu mesmo punir os cossacos. Mas só você não precisa bater em ninguém, e eles me batem de leve. Também celebramos feriados patronais, Dia do Cossaco, Dia de Tolstoi. Muitas vezes nos encontramos em Naura, em Kizlyar tem um baile cossaco, muito lindo. Existem até Nogai-Cossacks nele. Existem danças simples e lezginka. Nós também somos caucasianos.
- Todos leram a história "Cossacos"?
- Não, poucas pessoas a conhecem. Nem eu consegui. Gosto bastante da canção de Pavel Korovin sobre Tolstoi, à moda cossaca.
O que aconteceu aqui durante a guerra?
Moro aqui desde 1973. Assim que a guerra começou, eu poderia ter ido embora, mas decidi - minha mãe está deitada aqui, o que significa que vou ficar. Só mandei minhas filhas - só por precaução. Agora um está no Kuban, o outro está na Alemanha. Naqueles dias, todos os que não tinham proteção sofriam. Tem parentes, então está tudo em ordem. eu tinha amigos. Além disso, sou um pouco famoso aqui. Durante a guerra, ele caminhava calmamente a qualquer hora do dia. Mesmo às vezes durante o toque de recolher. Qualquer coisa aconteceu, mas nada aconteceu. Talvez Deus tenha ajudado. Talvez amigos.
- Por que então a maioria dos russos deixou a Chechênia?
- Primeiro de tudo, você precisa ser capaz de fazer amigos. Em segundo lugar, se boa casa, gostou de alguém, pode vir, assustar. Houve até assassinatos... E nunca vivi muito ricamente.
- Restam muitos russos aqui?
- Agora não há uma única aldeia, de modo que haja pelo menos um quarto. Exceto Escarlate. Há aqueles onde uma ou duas famílias. Mais velhos.
- Há algum problema com os chechenos?
- Sim, em nível familiar. Mas, em geral, é melhor aqui do que na Rússia. Você pode deixar o carro na rua com segurança, ninguém vai tocá-lo. Quando há problemas, as pessoas sempre ajudam. Claro, há aqueles que estão insatisfeitos. Recentemente, os chechenos estavam limpando o cemitério cristão, então surgiu um grito entre os russos - eles dizem que a árvore foi cortada. Não faça você mesmo, mas como reclamar do trabalho dos outros - então o primeiro. ainda acontece aqui rixa de sangue. Mesmo que ele tenha cumprido pena, eles ainda podem atirar nele mais tarde. Recentemente família inteira três quarteirões se arrastaram pela estrada de cascalho até a casa dos parentes do assassinado. Desculpe. Muitos ainda têm medo de vir para cá, mesmo os que moram em Mozdok. Aparentemente, há rumores. E não tenho medo que venham e me dêem uma pancada na cabeça. É necessário olhar não para a nacionalidade, mas para como uma pessoa vive. Se for digno, dê a ele sua alma. Nos fóruns, a princípio interferi nas disputas sobre a Chechênia, depois parei. Você não vai ficar limpo de qualquer maneira. Não importa o que ele escreva, eles não acreditarão. Eles não se importam que eu, ao contrário deles, viva aqui. Eu tenho um amigo, juntos Jardim da infância fui. Eles sonhavam em capturar um navio no Mar Cáspio e se tornar piratas. Atualmente servindo na Lituânia. Nem ele confia em mim. Tipo, todo mundo foi embora, mas você ficou. Como pode ser? Havia todo tipo de boato sobre mim - tanto de que eu era um wahhabista quanto de que havia me convertido ao Islã ...
- Você domina o idioma local?
- Eu não entendo checheno. Sim apenas um pouco. Embora muitos digam que estou apenas fingindo. A esposa de um amigo e suas irmãs até falam checheno entre si. Minha filha, que está na Alemanha, também o conhece.
- Existe um uniforme cossaco?
- Graças a Ramzan Akhmadovich (sorrindo maliciosamente), compramos um uniforme. Mais de vinte uniformes para dois distritos.
- Então, o estado ajuda?
- Na verdade, não. A menos que com transporte - para ir de férias. Eu não me dava bem com meu chefe. Ele precisa ser sugado, e eu discuto. Temos dois cossacos aqui - registrados, que consistem em serviço público, e público. Não é possível viver pacificamente juntos.
- Os registros existem agora?
- Estamos registrados. Mas, como tal, não temos um serviço. Eles contaram como ovelhas - e é isso.

A Chechênia reuniu cossacos pela terceira vez conferência inter-regional"Do Terek ao Don". Desta vez foi modesto, não havia representantes de Don e Kuban.

No entanto, os cossacos Terek agradecem que as autoridades republicanas, apesar dificuldades financeiras, encontrou a oportunidade de organizar um evento e aprofundar os problemas dos cossacos. Eles apenas lamentaram ter sido vistos como uma minoria nacional.

Como fortalecer o exército Terek na Chechênia?

A conferência cossaca em Grozny, organizada pelas autoridades republicanas, é um evento importante não tanto pelo conteúdo, mas pelo próprio fato de sua realização.

Afinal, dez anos atrás, era difícil imaginar que os chechenos estivessem preocupados com os problemas dos cossacos.

Agora está se tornando a ordem das coisas, e pela terceira vez a capital República da Chechênia, outrora fundada pelo general Alexei Yermolov como a fortaleza de Groznaya, recebe delegações cossacas para participar da conferência "Do Terek ao Don".

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Desta vez porque crise econômica, de acordo com o vice-ataman da Terek Military Cossack Society (TVKO) Valery Salishchev, o evento foi menos representativo do que no ano passado. Don e Kuban cossacos.

Mas, por outro lado, o exército Terek foi representado pelos cossacos Stavropol, Vladikavkaz e Kizlyar.

“Falei na sessão plenária com um relatório no qual soaram as conquistas e problemas que temos no 26º aniversário do renascimento do exército cossaco de Terek”, disse Valery Alekseevich. ‒ Atribuímos a conquistas a formação do exército cossaco Terek registrado, localizado em seis entidades constituintes da Federação Russa.

Nosso exército cobre o maior número assuntos de todos os 11 tropas cossacas Rússia.

Como conquista, consideramos a recente inclusão dos cossacos da República da Inguchétia no exército Terek, porque era problemática - o reconhecimento dos cossacos pelo estado e o desenvolvimento de documentos regulatórios estaduais.

Mas também há problemas, como a criação de sociedades cossacas paralelas, a ineficiência da economia cossaca”.

Na reunião mesa redonda no âmbito da conferência, Valery Salishchev fez várias propostas que podem dar novo incentivo fortalecendo os cossacos na Chechênia.

Ele também pediu para considerar a possibilidade de introduzir o ataman da sociedade cossaca da república Georgy Reunov na composição dos órgãos poder Executivo República Chechena e o desenvolvimento de um programa regional de apoio aos cossacos registrados.

O vice-presidente do Parlamento da República, Shaid Zhamaldaev, prometeu trabalhar nessas questões.

Vice-presidente do Parlamento checheno Shaid Zhamaldaev. Foto: minnac-chr.ru

“Sabemos agora que devido à crise global causada pela queda dos preços da energia, devido às sanções impostas ao nosso estado, uma situação económica difícil, pelo que não exigimos do estado, e em particular líderes regionais, tomada de decisão momentânea.

Mas eles devem conhecer e entender nossos problemas, e quando eles surgirem fontes adicionais financiamento, melhoria situação econômica, resolva-os ”, disse o vice-chefe do Exército Registrado de Tersk.

Participantes da conferência "Do Terek ao Don" em Grozny

Cossacos menos de mil

Por muito tempo, os cossacos na Chechênia tiveram o status de sociedade distrital. Mas, ao mesmo tempo, não foi incluído no registro estadual.

O novo ataman Georgy Reunov corrigiu esse defeito, embora tivesse que sacrificar o status de distrito: não havia mil pessoas na república para reabastecer as fileiras dos cossacos.

“Fui eleito chefe em junho deste ano e, durante esse período, nos registramos como uma sociedade cossaca distrital, já que 300 pessoas são suficientes para isso”, explicou Georgy Reunov ao KAVPOLIT. ‒ No final de agosto, entreguei documentos ao Ministério da Justiça para nos incluir no registro, e no dia 26 de setembro aconteceu esse evento. Agora somos uma entidade legal."

Segundo ele, a conferência discutiu problemas comuns Cossacos no norte do Cáucaso, porque a conferência era de natureza inter-regional.

Em algum lugar há problemas agudos de alocação de terras para os cossacos, em algum lugar a prioridade é a interação com os cartórios de registro e alistamento militar e o treinamento de recrutas para o exército, em algum lugar é necessário ajudar os cossacos no emprego.

O próprio Georgy Reunov, como uma pessoa relativamente nova no movimento cossaco, não falou na conferência.

Em nome da população cossaca que os habitantes da república nacionalidades diferentes vocês precisam viver juntos, ficar lado a lado, disse o chefe do distrito de Naursky, Dmitry Kashlyunov.

Chechênia para todos

Ataman da Sociedade Cossaca do Distrito Central do Distrito de Stavropol do Host Terek Alexander Pechnikov nasceu e foi criado na terra Terek-Sunzha, então ele tenta não perder os eventos cossacos em sua pequena pátria.

Ele estava em uma conferência de "Terek to Don" em Grozny no verão passado e, desta vez, perguntou se algo havia mudado em relação à população cossaca no ano passado.

Alexander Pechnikov. Foto: sevkavportal.ru

“Disseram-me que durante esse período três padres receberam moradia, carros foram dados a eles e uma família do território de Stavropol, que já havia morado na República da Chechênia, foi reassentada e empregada no distrito de Naursky”, Alexander Borisovich disse. ‒ Os cossacos foram chamados para apresentar iniciativas.

Eu comentei que os cossacos estão em tal posição na República da Chechênia que é difícil para eles tomar a iniciativa.

A posição restrita dos cossacos foi traçada em outros discursos.

Por exemplo, o padre Ambrose, reitor da Igreja da Natividade de Cristo na aldeia de Naurskaya, observou com satisfação que a situação na república está se estabilizando, mas corta a orelha quando os cossacos são chamados de povo pequeno cujos problemas deveriam ser discutidas em tais eventos.

No entanto, nenhum tópico quente foi levantado na conferência.

Zalpa Bersanova, chefe da seção de etnografia da Academia Chechena de Ciências, disse que mal-entendidos e até confrontos armados entre cossacos e chechenos são coisa do passado. Agora a tarefa é “construir uma casa comum”.

“A sociedade chechena (e inclui todos os residentes da República da Chechênia - russos, cossacos e representantes de outras nacionalidades, dos quais mais de 40 vivem na região) deve se desenvolver ainda mais - e, dadas as lições do passado, não permitir o confronto, - delineou a essência Discurso de Zalpa Bersanova Valery Salishchev. ‒ Precisamos fazer da Chechênia um lugar confortável para qualquer nação viver, independentemente da religião.

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Chefe do setor de etnografia da Academia Chechena de Ciências Zalpa Bersanova (à direita). Foto: t-chagaeva.livejournal.com

Eu gostei deste desempenho. Não houve envernizamento da realidade nele, apontou erros que devem ser lembrados para que não se repitam.

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Representantes de muitas nações se juntaram aos cossacos. Mas o mais surpreendente é que aqueles com quem súditos russos foram forçados a travar uma guerra irreconciliável - os chechenos.

Influência mútua

A vida dos cossacos, que habitavam a margem esquerda do Terek desde o século 16, foi amplamente influenciada pelos povos vizinhos das montanhas - chechenos, inguches, cabardianos. Por exemplo, as cabanas cossacas diferiam pouco das cabanas nas montanhas, principalmente em sua estrutura interna e decoração. Leo Tolstoy, que viveu na Chechênia em sua juventude, escreveu que os cossacos Grebensky (Terek) "organizam suas habitações de acordo com o costume checheno".

Roupas de montanha adaptadas ao máximo para condições locais foi voluntariamente aceito e dominado pelos cossacos. O manto caucasiano, beshmet, chapéu, chapéu e circassiano tornaram-se comuns para o cossaco. Eles também se adornavam alegremente com um cinto caucasiano, uma adaga e gazyrs com pontas de metal ou prata.

escritor russo origem chechena O alemão Sadulaev acredita que o processo de interpenetração das culturas cossaca e montanhosa foi mútuo. Assim, em sua opinião, foi com os cossacos que os Vainakhs, que desceram das montanhas, aprenderam gangsterismo, operações de roubo e juventude arrojada.

casados

Terek cossacos já com meados do século XVI séculos estabelecem relações de boa vizinhança com os chechenos. Vivendo lado a lado, era impossível fazer de outra forma. Especialmente perto dos cossacos estava teip checheno Varanda, que muitas vezes recebia camponeses que fugiam da servidão. De acordo com testemunhas oculares, quase toda a artilharia do Imam Shamil era comandada por fugitivos. Não é por acaso que hoje a varanda é chamada de “teip russo”.

Mas também houve um processo inverso. Os chechenos que tentaram se esconder da expansão islâmica cruzaram o Terek e acabaram nas aldeias cossacas. Muitos deles se estabeleceram na aldeia de Chervlennaya (hoje distrito de Shelkovsky na Chechênia).

Os cossacos de Terek costumavam ser kunaks chechenos, eles se orgulhavam dessa amizade e a transmitiam de geração em geração. Tolstoi escreveu que até a segunda metade século 19“As famílias cossacas eram consideradas parentes dos chechenos, que tinham uma avó, que tinha uma tia chechena.”

Representantes do teip Guna checheno foram especialmente assimilados pelos cossacos, entre eles havia tradicionalmente alta porcentagem casamentos mistos. "Dentre Terek cossacos mesmo no tipo de sua aparência, são visíveis traços comuns aos montanheses; Essas características são especialmente características das mulheres cossacas: junto com o rosto da grande beldade russa, redondo, rosado, encontramos um rosto oval oblongo e pálido com sangue checheno ”, escreveu um dos contemporâneos de Tolstói.

Uma observação interessante sobre uma mistura de sangue russo e checheno foi deixada em 1915 pelo historiador local F.S. Grebenets. Ele descreveu a mulher da aldeia de Novogladkovskaya da seguinte forma: “Ela adquiriu um acampamento leve de um montanhês caucasiano e de um cossaco ela emprestou a altura, a força muscular e o caráter sóbrio de uma mulher russa”. Segundo etnógrafos, no início do século 20, o sangue checheno corria em quase todas as mulheres de Novogladkovo.

"Comedores de Porcos"

A PARTIR DE século XVII A islamização ativa da Chechênia começou. Fontes observam que esse processo foi extremamente doloroso. Freqüentemente, os murids do Daguestão ordenavam o massacre daqueles que se opunham à vontade de Allah com aldeias inteiras.

Muitos chechenos que não quiseram aceitar nova fé, começou a povoar gradualmente os territórios livres da margem esquerda e as proximidades dos assentamentos de Terek. Alguns deles acabaram por se tornar os fundadores do futuro aldeias cossacas. Portanto, o fundador da vila de Dubovskaya é considerado um checheno de um jardim teip chamado Duba. Com o tempo, muitas aldeias e pastagens da margem esquerda mantiveram seus antigos nomes chechenos.

As ondas de reassentamento diminuindo e novamente renovadas continuaram até a era de Pedro I. Nessa época, os chechenos entraram em contato próximo não apenas com a vida dos cossacos, mas também com os costumes dos velhos crentes cristãos, com os quais foram forçados deixar os lugares habitados na margem direita do Terek.

NO início do XIX séculos, os anciãos muçulmanos contribuíram diretamente para o despejo além do Terek dos chechenos que não queriam cumprir as prescrições do Islã. Estando na posição de protestantes muçulmanos, eles eram estranhos entre cristãos e maometanos. O único lugar, onde foram recebidos pelas aldeias cossacas.

Um dos motivos da não aceitação do Islã pelos chechenos foi a tradição da criação de porcos, da qual muitos não queriam desistir. “Sim, somos russos”, disseram eles, “comemos porco”. Os termos "russo", "cristão" e "comedor de porco" naquela época soavam como sinônimos para os chechenos. O pesquisador Alexander Gapaev observa que a divisão dos chechenos em muçulmanos e não-muçulmanos foi baseada apenas na “comer porco”.

Está bem estabelecido que os chechenos adotaram o cristianismo com toda a sua família e até clãs - é assim que eles se encaixam mais organicamente no grupo étnico cossaco Terek, e seus descendentes já se tornaram cossacos de pleno direito. Embora a história saiba exemplo reverso quando os Tertsy já estavam se convertendo ao Islã.

A islamização dos cossacos Terek, em particular, é discutida pelo historiador Vitaly Vinogradov, que conferências científicas e na imprensa ele afirmou repetidamente que a parte plana da terra chechena até as montanhas "negras" pertencia originalmente aos russos. Como prova, ele citou o fato de que os descendentes dos cossacos Terek vivem na aldeia de Guni, que certa vez se converteram ao Islã e “ficaram entorpecidos”.

etnia sustentável

O escritor checheno Khalid Oshaev relembrou como na década de 1920 foi enviado para a margem esquerda do Terek como comandante para eliminar as "gangues cossacas". Ele foi então um dos primeiros a chamar a atenção para o fato de que os cossacos idosos na Chechênia chamam quase todos os antigos topônimos locais.

O entusiasta Oshaev desvendou alguns sobrenomes cossacos de origem chechena e por meio deles conseguiu um encontro com os líderes das "gangues cossacas". Na reunião comandante soviético Ele explicou que entre os cossacos havia muitos de seus parentes e que ele não queria derramar o sangue deles. Como resultado da discussão, a "gangue" foi dissolvida. Então, na Cheka, indignados com a confraternização de Oshaev com as gangues dos "cossacos brancos", quase atiraram no futuro escritor. No entanto, o destino foi favorável a ele.

Posteriormente, tornando-se diretor do Instituto de Pesquisa Checheno-Ingush de História, Língua e Literatura, Oshaev continuou a se surpreender com o fato de os nomes turcos e russos não substituírem completamente os topônimos chechenos da margem esquerda. Por exemplo, ele notou que muitos cossacos chamavam a cidade de Gunashka tanto em Nogai - Karnogay quanto no modo russo - Chernogay.

A explicação para isso pode ser a seguinte. Os chechenos rendidos eram mais adaptados ao clima local do que os colonos das profundezas da Rússia, entre os quais foi registrada uma alta porcentagem de morbidade e mortalidade.

Houve casos em que quase todos população russa, por exemplo, Kargalinsk, Kizlyar, a Santa Cruz deixou os lugares já habitados, fugindo de doenças. E algumas aldeias, incluindo a Santa Cruz, foram repetidamente submetidas à devastação completa. Isso contribuiu para a estabilidade da antropologia Nakh e a predominância da toponímia chechena.

não distinguir

Os cossacos-gunois sempre conheceram bem sua genealogia e, quando chegaram à aldeia de Gunoy, mostraram inequivocamente as casas de seus ancestrais. Os residentes de Gunoi contarão aos turistas uma lenda sobre como um pregador islâmico, Sheikh Bersa, jogou um caldeirão gunoi com carne de porco de uma montanha (e eles mostrarão este lugar), após o que um número significativo de representantes deste teip se mudou para a margem esquerda .

Hoje, os laços genealógicos com os cossacos majoritariamente teips preservados com guna e varanda. Apenas em uma aldeia de Chervlennaya, em meados do século 20, viviam várias dezenas de sobrenomes de cossacos de origem hunoica, incluindo Grishins, Astashkins, Gulaevs, Deniskins, Velik, Tilik, Polushkins, Tikhonovs, Metroshkins, Rogozhins.

Juntamente com um grupo de especialistas, o antropólogo L.P. Sherashidze e o etnógrafo I.M. Saidov examinaram os cossacos Terek, que se estabeleceram de Alpatov a Kizlyar. Os cientistas confirmaram sua proximidade etnográfica e antropológica com os chechenos. É curioso que às vezes a semelhança externa de representantes de ambos os grupos étnicos fosse tão forte que os pesquisadores não conseguiam distinguir as crianças chechenas das crianças cossacas.

A palavra "cossacos" apareceu no final do século XV. As chamadas pessoas livres que trabalhavam de aluguel ou carregavam serviço militar nas regiões fronteiriças da Rússia. Os cossacos apareceram pela primeira vez no norte do Cáucaso em 1578-1579, quando, a pedido da Turquia, uma fortaleza russa no rio Sunzha foi demolida. Para "acompanhar" a situação na região, autoridades russas enviou aqui destacamentos cossacos do Volga.

Os cossacos que chegaram foram levados sob seu patrocínio pelo príncipe checheno Shikh-Murza Okotsky (Akkinsky), que estava em aliança com Moscou. No total, originalmente não havia mais de 300-500 pessoas. Como estavam em serviço temporário, chegavam sem família e não constituíam família.

No início, os cossacos chechenos eram chamados de Grebensky da antiga palavra cossaca "pente" - "montanha") e, posteriormente, foram renomeados para Terek (devido ao nome do rio Terek, que flui nessas partes). Para meados do século XVII século, a população cossaca local se estabeleceu.

A comunidade cossaca era chamada de "exército" e era governada por um chefe eleito e um círculo militar. Servos fugitivos e habitantes da cidade de Rússia central, região do Volga, Ucrânia. Entre os recém-chegados estavam circassianos, kabardianos, chechenos, kumyks, georgianos, armênios, que por um motivo ou outro foram forçados a deixar suas casas.

Havia muitos cristãos entre eles, pois antes da adoção do Islã, os povos das montanhas professavam ativamente cultos pagãos e cristãos.

A composição multinacional das aldeias cossacas, bem como sua proximidade com as aldeias das montanhas, contribuíram para o empréstimo de muitos costumes e tradições culturais.

Como os montanheses, em particular, seus vizinhos mais próximos, os chechenos, os cossacos se dedicavam à agricultura e à pecuária. Além disso, junto com os chechenos e inguches, eles guardaram as fronteiras do estado russo e construíram fortificações militares. Os cossacos, como os chechenos, realizavam competições de equitação, durante as quais praticavam coragem, desenvoltura e a arte de cavalgar. E as mulheres cossacas, como os chechenos, cuidavam dos cavalos.

A vida doméstica dos cossacos Terek tomou forma sob a influência de seus vizinhos montanheses. Então, eles frequentemente construíam sakli como os chechenos. Organização interna As habitações cossacas diferiam pouco das habitações nas montanhas. Ambos foram divididos em duas partes. A decoração dos quartos era semelhante. Leo Tolstoi, que viveu nessas partes em sua juventude, escreveu que os cossacos Grebensky "organizam suas habitações de acordo com o costume checheno".

Tradicionalmente, em todas as habitações cossacas, como nas habitações nas montanhas, havia todo um arsenal de armas. Normalmente, uma das paredes era colocada sob ela. Nela estava pendurado um coldre para pistola, revólver, Berdanka ou espingarda de cano duplo, várias adagas, inclusive com armação de couro ou prata, além de um sabre com placas de prata.

Os cossacos encomendavam tudo isso, via de regra, aos armeiros chechenos. na safra canções cossacas até fala sobre as famosas lâminas Ataginsky.

As roupas cossacas também diferiam pouco das chechenas. Os homens usavam mantos caucasianos, beshmets, chapéus, capuzes, circassianos. Por suposto, eles colocaram um cinto caucasiano e, nos cintos, usavam adagas e gazyrs (cargas de armas) com pontas feitas de prata ou outro metal. Eles calçam botas, leggings, caras com meias enfeitadas com renda ou veludo. As roupas, como as dos chechenos, eram divididas em simples e festivas.

Claro, não sem empréstimos culinários. E hoje na cozinha dos cossacos Terek estão chechenos pratos nacionais- bolos recheados com queijo e legumes, pasta de pão sem fermento, dat-kodar - uma mistura de queijo cottage com manteiga derretida.

música e dança

Muito rapidamente, os cossacos da montanha entraram na vida dos cossacos Terek. instrumentos musicais- zurna, flauta, pondur. E o Naur lezginka se transformou em uma dança nacional cossaca.

Os empréstimos linguísticos também eram inevitáveis. Muitos termos cotidianos usados ​​pelos chechenos, por exemplo, aqueles relacionados a roupas e armas, foram incluídos no vocabulário Cossacos. Nas negociações entre os russos e os habitantes indígenas do Cáucaso, os cossacos Terek geralmente atuavam como intérpretes.

genes comuns

Claro, tanto os cossacos quanto os montanheses costumavam ser parentes. Além disso, os cossacos freqüentemente se tornavam kunak (irmãos) de seus vizinhos. Um cossaco poderia se casar com uma chechena - a irmã de seu kunak.

Muito foi escrito sobre os cossacos do norte do Cáucaso. Basicamente, são obras que glorificam a devoção à qualidade de "rei e pátria". Pouca atenção é dada à genealogia das famílias ou famílias cossacas. O professor soviético N.P. Gritsenko mencionou a relação dos cossacos Terek com os chechenos-gunois. S.Ts Umarov provou a origem dos cossacos Kizlyar dos chechenos-okoks. Pode-se aprender sobre a relação dos cossacos Terek com os Hunoians e Okoks da literatura e materiais de arquivo. Etnógrafo B.A. Kaloev provou o parentesco de muitos cossacos Mozdok, principalmente com os ossétios. Antropólogo L.P. Sherashidze e o etnógrafo I.M. Saidov, junto com um grupo de especialistas, examinou os cossacos Terek e chegou à conclusão de que os cossacos Terek de Alpatov a Kizlyar, conforme mencionado por L.N. Tolstoi, são etnograficamente e antropologicamente próximos dos chechenos. A antropóloga Leyla Pavlovna Sherashidze, mesmo confusa, não conseguia distinguir entre crianças chechenas e cossacas. Os cossacos locais também tinham uma porcentagem significativa de mongoloididade, o que era inesperado para todos. O czarismo impediu de todas as maneiras possíveis a reaproximação dos cossacos não apenas com a pobreza nas montanhas, mas também com o campesinato russo. Temendo a consolidação dos cossacos com os plebeus russos, os cossacos foram instilados com desprezo pela classe trabalhadora e campesinato russos. Sabe-se que os cossacos tiveram que certo período sob pressão das autoridades para esconder seus laços familiares e amigáveis ​​​​(Kunak) com os chechenos e ossétios. O general Sleptsov foi especialmente severamente punido por isso. Ele compôs pessoalmente piadas e canções com conteúdo hostil aos montanheses.

Gradualmente, alguns cossacos começaram a considerar seu parentesco com os "montanheses" - chechenos e ossétios (B.A. Kaloev) sem prestígio. Mas muitos cossacos tradicionalmente tinham sua própria opinião sobre o assunto. L.N. Tolstoi na história\"Cossacos\" refletiu a atitude dos cossacos para com seus parentes. Lev Nikolaevich notou que o cossaco odeia menos o cavaleiro montanhês, que na guerra defensiva contra o czarismo matou seu irmão, forçado a lutar contra ele, do que o soldado czarista, que foi colocado com ele para \"proteger sua aldeia\" e que iluminou toda a sua cabana, ele escreve ironicamente. Ele escreve porque sabia que antes da chegada de um elemento estrangeiro e conquistador, os cossacos viviam juntos e se tornavam parentes dos chechenos. L.N. Tolstói alude ainda ao que foi dito: "Ele respeita o inimigo montanhês, mas despreza o soldado opressor que lhe é estranho". Todo aluno pode entender que a palavra "inimigo", dita em relação aos montanheses, pode ser citada aqui. Sabe-se que grande escritor escreveu (1) durante os anos da guerra entre o czarismo e os montanheses e (2) para um livro que deveria ser publicado em Rússia czarista. Afinal, (3) a censura czarista não ousou publicar na íntegra os protestos do grande escritor contra a crueldade contra povos caucasianos. Esta informação é publicada na íntegra apenas nos Estados Unidos. Se fizermos concessões a esse fato, fica claro o pensamento do escritor sobre as relações estreitas entre os cossacos e os chechenos da época. L.N. Tolstoi escreveu o seguinte de maneira ainda mais contrastante: "Um camponês russo para um cossaco é algum tipo de criatura alienígena, selvagem e desdenhosa ..." Aqui também, por motivos de censura, L.N. Tolstoi é forçado a não terminar. Claro, Tolstoi não poderia dizer que os cossacos foram criados com espírito de desprezo pelo plebeu russo, que odeia o czarismo e suas regras. \"Não é estranho \" a atitude dos cossacos para com os chechenos não é acidental. Eles são explicados pelo conhecimento do escritor sobre as origens raízes históricas Cossacos Terek.

A própria palavra "cossaco" os cientistas estão tentando traduzir como "fugitivo" (da raiz turca). Há uma explicação para esta palavra língua chechena como: kaz-ak (guarda-akkinets) kazi e akkintsy (de "ak") - a antiga classe militar dos Nakhs. O termo "cossaco" ainda é de origem turco-iraniana. Os cossacos eram chamados de povos que assumiam a guarda ou guardavam as fronteiras. Então, aparentemente, também havia cazaques asiáticos (o próprio nome é \"Cossaco\"). Sabe-se que os primeiros fugitivos cismáticos russos chegaram aos Orstkhoys (grebenianos), que viviam nas duas margens do rio Terek e na cordilheira Sunzha. Não tendo terra, eles primeiro se alimentaram protegendo milhares de rebanhos de ovelhas chechenos em pastagens de inverno e verão. Isso corresponde tanto à tradição popular quanto às indicações dos historiadores de que no início os cossacos não se dedicavam ao cultivo de grãos.

Vamos nos permitir pequena digressão na história. Segundo informações publicadas no século XIX, o presidente do Mekhkkhel, Tini Vyusa, libertou o território dos chechenos dos Kalmyks por meio de um acordo de paz eterna e fraternidade, enquanto os governantes dos Kalmyks e Chechenos, de acordo com o antigo costume Kalmyk e Mongol, trocavam esposas. Como o costume checheno não permite a troca de esposas, Tini Vyusa, em vez de sua esposa, enviou uma empregada que concordou em se tornar a Rainha dos Kalmyks. A tradição diz que ao mesmo tempo os assentamentos chechenos que existiam entre os rios foram restaurados. Kuma e Terek antes da chegada dos Kalmyks para Norte do Cáucaso. Entre as aldeias restauradas estavam G1umkhe (Kumsk), Mekhashka (perto da foz do Kuma), Bokkhachu 1ome, 1alara, Bokkhachu barze, Ushalyiste, Tumkhoy, Peshkhoy ou pshakhoy, jardim, guna k1otar, shovdane, Orza-Yurt, fazendas ou kutans (mate); Khachmat, 1aynda, G1ushka, Oirze, Vakhimat, Saloimat, Peshkhoymat, Chokhyar1ala, Makane (da cidade de Bazhe), Nevre (Naur), Dehyar Makane (Mekenskaya), Galane (Galinskaya) e outros. O general Yermolov também relata em seu relata que, na época em que ele chegou, criadores de gado chechenos continuavam trabalhando aqui, de quem ele havia tirado um milhão de ovelhas. Durante a propagação do Islã, os chechenos\"que não queriam desistir da criação de porcos\", ou seja, aceitam o Islã, também se estabeleceram principalmente nas aldeias Terek da margem esquerda. O reassentamento além do Terek dos chechenos, insatisfeitos com a decisão do conselho do país (Mekhk Khel), ocorreu várias vezes. Durante o segundo ou terceiro reassentamento de chechenos insatisfeitos com a difusão do Islã, também esteve presente um pequeno número de cismáticos russos que, aproveitando a oportunidade, espalharam o cristianismo aqui. Os últimos cristãos e chechenos que não se converteram ao Islã se mudaram para além do Terek sob Pedro I. Entre eles havia um pequeno número de Orstkhoys (grebenianos). Chechenos-\"comedores de porco\" disseram que nós\"russos\"- \"comemos porco\". As palavras "russo", "comedor de porco" e "cristão", segundo muitos chechenos, significavam a mesma coisa. Isso pode ser visto a partir de informações publicadas e de material etnográfico. Aqui é oportuno notar que no início do século XIX, o thamada de Mekhk-khela, Beibulat Taimiev, também tentou, de acordo com a tradição dos líderes muçulmanos locais, reassentar os chechenos que não obedeceram à decisão do Conselho do país além do Terek. Eles eram sectários muçulmanos, reminiscentes dos batistas cristãos. Eles não foram aceitos além do Terek, onde o cristianismo foi fortalecido, e eles se estabeleceram com os chechenos da margem direita. Eram principalmente pessoas da aldeia. Checheno-Aul. Eles foram chamados de chechenos pacíficos. Após o assentamento dos chechenos da margem esquerda, havia cismáticos, velhos crentes e outras pessoas, mesmo após a formação da "linha cossaca militar" aqui, as aldeias e pastagens da margem esquerda mantiveram os antigos nomes chechenos.

Também vemos que alguns nomes chechenos de aldeias nas montanhas são repetidos na área entre os rios. Kuma e Terek. Isso é natural. S. Esadze, A. Berge, N. Dubrovin, B. Kaloev, D. Sheripov, A. Salamov, I. Saidov e outros há muito notaram a repetição dos nomes das aldeias montanhosas chechenas no plano e nas cordilheiras e fizeram as devidas conclusões. HD Oshaev, enviado na década de 20 para a margem esquerda do Terek como comandante na liquidação de\"gangues cossacos\", pela primeira vez entre os cientistas soviéticos chamou a atenção para o fato de que os cossacos idosos chamam quase todos os antigos topônimos locais em checheno . Fascinado por eles, Oshaev desvendou alguns sobrenomes cossacos de origem chechena e por meio deles conseguiu um encontro com a liderança das "gangues cossacas". Oshaev foi até eles sem armas. Aos oficiais surpresos "gangues" ele explicou que havia muitos de seus parentes entre os cossacos e que ele não queria derramar seu sangue. Como resultado da discussão, a "gangue" foi dissolvida. Mas depois a Cheka se lembrou desse incidente e quase atirou em Oshaev por confraternizar com\"Gangues de cossacos brancos. \" Falando sobre isso, o vice-diretor do Instituto de Pesquisa Científica Checheno-Ingush de História, Língua e Literatura Kh.D. Oshaev continuou surpreso que os nomes turcos (Kumyk, Nogai) e russos não suplantou completamente os nomes chechenos da margem esquerda, mas percebeu que a cidade de G1unashka, por exemplo, já era chamada por muitos jovens cossacos de Nogai - Karnogay ou à maneira russa - Chernogay. Alguns lugares eram chamados pelos nomes daqueles que viveu lá. Ao talentoso etnógrafo da Ossétia B.A. Kaloev, que provou que o Mozdok ka zaki de origem principalmente ossétia era difícil, já que não havia topônimos ossétios aqui, fontes escritas ele também tinha significativamente menos do que o nosso. Ele foi ajudado por um notável instinto de pesquisa e dados circunstanciais. É muito mais fácil para nós, podemos ter menos talento, mas mais dados etnográficos. O autor deste artigo é ele próprio de uma taipa, de uma guna, e, segundo a lenda, viveram na margem esquerda muito antes de ali chegarem os Kalmyks, Nogais, Cossacos (Velhos Crentes e outros). Guna, como "comedores de porcos inveterados", participou de todos os assentamentos subseqüentes à população da margem esquerda. Quando o missionário Sheikh Bersa jogou um caldeirão de carne de porco da montanha (este lugar ainda é mostrado aos turistas pelos moradores da vila de Gunoy), novamente um número significativo de Gunoi se estabeleceu na margem esquerda (naquela época os chechenos estavam divididos em Muçulmanos e não-muçulmanos apenas comiam porcos, mas não sabiam rezar). Os nativos dos taips chechenos se acostumaram com o clima local com mais facilidade, enquanto os imigrantes da Rússia para em grande número ficou doente e morreu. Houve casos em que quase toda a população russa de Kargalinsk, Kizlyar, Santa Cruz, etc. deixou para escapar da doença. E algumas aldeias, como. A santa cruz foi completamente esvaziada várias vezes. Portanto, provavelmente a antropologia Nakh (caucasiana) entre os cossacos Terek prevalece significativamente.

Os cossacos-gunois conheciam bem sua genealogia e, quando chegaram à aldeia chechena de Gunoy, mostraram sua antigas propriedades e chamou seu tipo e até gar (sobrenome). Entre os cossacos, existem pessoas de todos os tipos principais, incl. das pessoas de olhos azuis de Dysny e dos tipos Shatoi. Um passado difícil enfraqueceu o vínculo entre parentes. Agora laços familiares com os cossacos, eles mantiveram apenas a Guna e a varanda. Vou citar os nomes de alguns cossacos de origem hunoica de apenas uma aldeia. Com. Chervlennaya: Grishins, Astashkins, Gulaevs, Deniskins, Velik, Tilik, Polushkins, Pedyushkins, Filipchenkins, Poramerevs, Cousins, Pronkins, Aleshechkins, Tikhonovs, Metroshkins, Mishutishkins, Mityushkins, Khanovs, Andryushkins, Kurnosovs, Rogozhins (a ordem dos nomes é conforme relatou o informante Kuzin Nikolai, 1947). O fundador da aldeia de Dubovskaya era um checheno da horta de taipa chamado Duba... fato histórico: os montanheses rebeldes liderados por Mansur aproximaram-se de Kizlyar e sitiaram-na (1785-86), cuja população principal desde o momento da sua fundação eram \"chechenos - não-muçulmanos\", provenientes da taipa okok, ocupando toda a centro e Parte oriental cidades. Os poucos armênios e russos declararam neutralidade. Mas as tentativas do líder dos muçulmanos rebeldes de chamar os okoks ("comedores de porco") para consciência nacional não foram coroados de sucesso e os chechenos que chegaram ao centro da cidade após uma batalha teimosa foram forçados a recuar. Eles foram forçados a recuar por seus membros da tribo. Mas a história do conflito entre os chechenos da margem direita e da margem esquerda não começou com este fato, mas a partir do momento em que, a pedido de Apraksin (sob Pedro I), os Kalmyks atacaram inesperadamente pacíficas aldeias chechenas e os cossacos os deixaram passar por suas terras. Mais história bem conhecido.
Eu gostaria de dizer o seguinte sobre o taip Gunoy.

Por pelo menos alguns dos hunoianos faziam parte dos guardas Orstkhoy. Da crônica histórica dos chechenos-gunois, sabe-se que por pelo menos 1000 anos seus ancestrais guardaram a rota comercial da cidade de Derbent ao Mar Negro (esses guardas da Pérsia eram chamados de Kazi, cossacos). Essa estrada também era chamada de "estrada dos capangas". No caminho para isso, foram criados assentamentos fortificados, nos quais viviam principalmente os Guna. No século XV (De acordo com a crônica em língua árabe mantida por Yusup-Khadzhi, morador da vila de Avtura, Alimkhadzhiev), os Gunas vieram em auxílio dos habitantes de Derbent para ajudar a defender a cidade dos persas, e agora seus descendentes vivem lá em quatro aldeias.
O autor lamenta que as páginas que lhe foram atribuídas tenham sido insuficientes para apresentar outras informação interessante sobre os capangas.