Origens espirituais e poéticas. Nikolai Alekseevich Klyuev nasceu em 10 de outubro de 1884 na aldeia de Koshtug, Koshtug volost, distrito de Vytegorsky, província de Olonets (agora distrito de Vytegorsky região de Vologda). Em vários momentos, em notas autobiográficas, cartas, histórias orais, o poeta gostava de enfatizar que em sua família havia muitas pessoas notáveis, talentosas, artísticas por natureza. Assim, ele relembrou seu avô por parte de pai: “Minha falecida tia costumava dizer que seu pai, e meu avô, era cheio de dança de urso. Ele levava o urso para feiras, brincava de meleca, e o nerd desgrenhado andava por aí com meleca chique. No lado Kirílov, até duzentos rublos foram trazidos ao meu avô por ano. Assim viveu meu avô Timóteo... A ruína e a morte do avô vieram do decreto. Foi emitido um decreto para entregar os ursos dançarinos à administração do condado para execução... Por muito tempo a pele do ganha-pão ficou pendurada na parede do copo do avô, até que o tempo a desgastou. Mas o ranho do urso está vivo, se compadece em minhas canções, se desfaz em grãos dourados, ecoa em meu coração, em meus sonhos e consonâncias.

Mas com mais frequência do que outros, Klyuev se lembra de sua mãe Praskovya Dmitrievna. Ela era originalmente de Zaonezhye, de uma família de Velhos Crentes. A mãe conhecia muitos músicas folk, versos espirituais, possuía um notável dom de um improvisador. “Devo alfabetização, armazenamento de canções e toda sabedoria verbal à minha falecida mãe, cuja memória reverencio em lágrimas, até a morte”, admitiu o poeta. Klyuev carregou a veneração de sua mãe por toda a vida. Já ativado último passo seu caminho da cruz, ele retorna constantemente em suas memórias e reflexões à imagem da pessoa que lhe é mais cara. Assim, em agosto de 1936, o poeta exilado escreveu de Tomsk a V. N. Gorbacheva (esposa do poeta Sergei Klychkov): “Uma visita à bela igreja no topo da colina do século XVIII com imagens raras de um exilado é um crime monstruoso. Não sei se em corpo ou sem corpo, na realidade ou em sonho, mas minha falecida mãe apareceu a mim e a esta igreja várias vezes - tendo como pano de fundo as esculturas e pinturas do norte -: todas, como uma pena de cisne , em arco-íris azulado, me consolou e enxugou minhas lágrimas ... "Praskovya Dmitrievna, o poeta dedicou uma de suas melhores obras - o ciclo poético" Hut Songs ". O poema "Zaozerye" também é dedicado à memória da mãe.

Já sendo poeta famoso, Klyuev lembrou repetidamente da antiguidade de sua família camponesa do Velho Crente, elevando suas origens, tanto sanguíneas quanto espirituais e literárias, ao frenético Arcipreste Avvakum:

Quando eu tricoto meu tricô
Palavras de pinho, pensamentos de urso?
"Prepare-se para o fogo de manhã cedo" -
Trovejou meu bisavô Avvakum!

Claro, não se pode perceber as histórias de Klyuev sobre sua vida, sobre seus parentes como confiáveis, factuais, precisas em detalhes. Eles têm muito poético-lendário, ficcional. O poeta cria a imagem artística de seus ancestrais, assim como a sua própria. Mas não se tratava apenas de um desejo de embelezar sua biografia. Não. Neste aparentemente individual, o esforço de Klyuev, uma das tendências características de poesia camponesa geralmente. Antes de Klyuev, já havia uma tradição "camponesa" bem definida e estabelecida na literatura russa. Mas os poetas camponeses da segunda metade do século XIX. na maioria das vezes atuou como porta-voz do estado oprimido da propriedade mais numerosa da Rússia. A dor e a tristeza são os principais motivos de seu trabalho. E Nikolai Klyuev, natural da região norte de Olonets, entrou na poesia russa com uma visão de mundo diferente, com uma entonação diferente. No entanto, ele entrou, e não com tanta ousadia quanto pode parecer a um leitor que conhece poemas e poemas de Klyuev maduros. Suas primeiras publicações (os poemas “Rainbow Dreams Did Not Come True...”, “Widely Vast Field...” no almanaque “New Poets”, 1904) não diferiram na originalidade, não se destacaram entre os muitos neo -variações poéticas populistas do período pré-revolucionário. Até agora, apenas uma coisa estava clara - o jovem poeta não ia cantar uma canção triste sobre um lote pesado, o que seus pais literários fizeram - poetas camponeses do século XIX:

Mas não com o gemido dos pais
Minha música vai soar
E o rufar do trovão
Ele voará sobre a terra.

A aparência rebelde do herói lírico dessas linhas coincidiu naquele momento com a aparência do autor. O aspirante a poeta coopera ativamente com organizações revolucionárias de orientação populista e socialista-revolucionária. Como os biógrafos estabeleceram, “em 1905, Klyuev foi levado pela Administração da Gendarme de Moscou a um inquérito sobre o caso da disseminação de proclamações revolucionárias entre os funcionários da estação Kuskovo da ferrovia Moscou-Nizhny Novgorod.

No início de 1906, ele foi preso por atividades de agitação em Vytegra e nas aldeias vizinhas. Ele passou cerca de seis meses na prisão, primeiro em Vytegorskaya (Klyuev chama de prisão) e depois na província, em Petrozavodsk. “Pela primeira vez eu estava na prisão aos 18 anos (Klyuev cria novamente uma lenda - na verdade, ele já tinha mais de vinte anos. - V. Zh.), voz imberbe, magra, com uma fenda prateada. As autoridades me consideravam perigoso e reservado. Quando eles estavam me transportando da prisão para a prisão provincial, eles me colocaram em grilhões nas pernas. Eu chorei, olhando para minhas correntes. Ao longo dos anos, a memória deles rói meu coração. Mas, falando dos ânimos rebeldes do jovem Klyuev, é preciso lembrar a originalidade de seu espírito revolucionário. Lembre-se que ela estava intimamente associada a ideias religiosas, a ideia de sacrifício cristão, sofrimento por “irmãos” e “irmãs”:

vou usar uma camisa preta
E depois da lanterna enlameada
Nas pedras do quintal vou passar no cepo
Com um rosto silencioso e gentil.

Atividades de campanha e prisão não podiam deixar de ser refletidas nos versos do artista artisticamente impressionável homem jovem. Uma dessas reflexões é o poema "Andar" (1907). Assemelha-se a canções folclóricas de "prisão" em termos de enredo e humor emocional e, mais especificamente, "Vizinho" de Lermontov criado de acordo com amostras folclóricas e depois incluído no repertório de canções folclóricas. Lembra, mas, claro, não repete.

No poema de Klyuev, há sinais característicos do novo tempo. A garota que ela acidentalmente vê na janela herói lírico, não uma beleza livre, despertando o sonho de liberdade, o desejo de escapar da prisão, mas um sofredor encarcerado sozinho. O rosto pálido do asceta excita a imaginação do autor. E se neste poema o poeta, no entanto, presta homenagem à tradição das canções de “prisão”: o herói é levado em sonhos para a liberdade junto com a garota, então no poema “Você é mais privado e mais rigoroso ...” (1908 ), a ideia de sacrifício “Calvário” torna-se a principal. Aqui a heroína segue deliberadamente seu caminho espinhoso, sabendo de seu triste desfecho:

E tranças cinzentas são mais suaves,
Quanto mais cedo você apertar
Uma mãe surda senta-se no fio -
Em telas funerárias.

Muito provavelmente, a imagem de uma garota revolucionária, uma "irmã" na poesia de Klyuev não era abstratamente generalizada, mas tinha uma base biográfica específica.

Um de seus protótipos foi Elena Dobrolyubova, irmã de Alexander Dobrolyubov, um conhecido poeta simbolista do início do século que foi “ao povo”. Klyuev dedica vários poemas a ela, escritos em 1906-1908. E. M. Dobrolyubova provavelmente contou a Klyuev sobre sua irmã Maria, que morreu logo após sua libertação da prisão de Tula, onde foi presa por propaganda revolucionária. Parece que os fatos do destino das irmãs Dobrolyubov encontraram uma refração poética nos versos:

Noivo, baleado no peito,
Irmã que morreu em batalha -
Tudo no deserto da noite
Eles irão para a sua cabana.

Nikolai Klyuev e Alexander Blok. grande evento na vida de Nikolai Klyuev era um conhecido de Alexander Blok. A correspondência começou em 1907. Em suas primeiras cartas dirigidas ao famoso mestre, o poeta noviço mostra-se tímido como aluno, mas, percebendo que o poeta o leva a sério e respeitosamente, além disso, que ele próprio está interessado em conversar com uma pessoa de das profundezas da Rússia, das profundezas de seu povo, Klyuev se livra da timidez e fala com confiança com Blok. Argumenta com ele com confiança e paixão, sentindo-se "iniciado pelo povo". Klyuev escreve a Blok não apenas sobre o protesto social que está se formando no campo russo, mas também sobre o profundo potencial artístico do povo, sobre o fato de que as habilidades criativas do camponês não podem se abrir, se desenvolver em condições existentes: “Perdoe minha insolência, mas me parece que se nosso irmão tivesse tempo para o nascimento de imagens, elas não seriam inferiores às suas. O baú de princípios de construção contém tanto, a grande inspiração é sentida com tanta clareza. Klyuev considerava-se no direito de falar assim com o famoso poeta, sendo o sucessor e continuador das tradições poéticas dos contadores de histórias e gritadores do norte da Rússia. Afinal, foi nessas regiões, cujo advogado ele se sentiu, Hilferding escreveu um conjunto de épicos russos, os irmãos Sokolov compilaram uma coleção de contos de fadas, essa terra foi glorificada por Kryukov e Krivopolenov, Ryabinina e Fedosov. As cartas de Klyuev causaram uma forte impressão em Blok. “Este é um documento de grande importância (de Rússia moderna- folk, é claro), o que ainda e ainda me afirma em meus queridos pensamentos e esperanças ”, escreveu ele sobre uma das cartas de Klyuyev. Blok cita repetidamente as cartas do poeta Olonets em seus artigos. Com sua ajuda, os poemas de Klyuev são publicados nas revistas Golden Fleece, Novaya Zemlya e outras publicações. Poetas metropolitanos prestam atenção aos poemas de Klyuev. Ele consegue conhecer alguns deles pessoalmente, incluindo Valery Bryusov.

reconhecimento literário. Com um prefácio de Bryusov em 1911 (1912 é indicado na impressão), a primeira coleção de poemas de Klyuev, "Pine Chime", foi publicada. O livro foi recebido com interesse e aprovação nos círculos literários russos. Sergei Gorodetsky, Nikolai Gumilyov e outros poetas famosos responderam à sua libertação. Os poemas do primeiro livro poético de Klyuev impressionaram os leitores por sua singularidade, a ausência de ritmos, imagens e tropos que nivelavam a individualidade. Valery Bryusov, apresentando jovem poeta, escreveu que seus poemas são como uma floresta selvagem que cresceu ao acaso sobre clareiras, encostas, ravinas. Nada nele é previsto, não predeterminado de antemão, a cada passo de surpresa - seja um toco bizarro, ou um tronco caído há muito tempo, coberto de musgo, ou um prado aleatório, mas tem força e charme. vida livre... A poesia de Klyuev é como esta floresta livre e selvagem que não conhece "planos", nem "regras". Nikolai Gumilyov, em sua resenha de The Pines Chime, com sua perspicácia característica, observou que o livro de Klyuev era apenas o começo de um movimento novo, fresco e forte não apenas na poesia, mas em todas as cultura nacional: “A cultura obsoleta que nos levou à apatia sombria e à malícia sem objetivo está sendo substituída por pessoas que podem dizer a si mesmas: “Somos nuvens da manhã, alvoradas de fontes orvalhadas …” ”Gumilyov cita uma linha do poema de Klyuev “ Voz do Povo” (1910). Este poema pode ser considerado programático até certo ponto. Aqui, pela primeira vez, a rejeição do “livro”, da literatura “em papel” e, em geral, de uma cultura que partiu de origens populares, perdeu sua conexão vivificante com a cultura camponesa tradicional que existe em paralelo, quase não escrito, anonimamente, mas indestrutível, é declarado tão clara e definitivamente pela primeira vez. Nos anos seguintes, este tema será um dos principais na poesia de Klyuev. Talvez mais claramente tenha sido expresso no poema "Você nos prometeu jardins ..." (1911). O pathos polêmico deste trabalho é enfatizado pelo fato de Klyuev prefixar seus "versos com a mesma epígrafe de Konstantin Balmont (para o poema "De lá") - uma linha do Alcorão "Eu prometo a você jardins". Esperando que sua poesia possa levar uma pessoa para longe de problemas, conflitos, convulsões Vida real no mundo sublimemente belo dos sonhos maravilhosos, Balmont promete:

Eu te chamo para o país
Onde não há tristeza, nem pôr do sol,
Eu vou iniciá-lo em silêncio
De onde não há retorno para as tempestades.

Klyuev está convencido de que os habitantes de tais jardins são "Peste, Mutilação, Assassinato, Fome e Devassidão". A verdadeira limpeza, em sua opinião, está em outra força, verdadeiramente "refrescante" - uma força vinda das profundezas do mundo camponês, sustentada por uma conexão inextricável com a natureza e o modo de vida do povo, a moral popular e a arte.

Eles nos alimentaram os desfiladeiros das entranhas,
Choveu no céu,
Somos pedregulhos, cedros cinzentos,
Chaves da floresta e pinheiros tocando.

Klyuev desenvolve esses pensamentos nos poemas de suas coleções subsequentes "Canções fraternas" (1912), "Forest were" (1912).

Nikolai Klyuev e Sergei Yesenin. Klyuev teve que realizar um debate com os poetas "de papel" quase sozinho. E assim recebeu com entusiasmo uma carta recebida no início de 1915 de um poeta noviço da província de Ryazan:

“Caro Nikolai Alekseevich!

Li seus poemas, falei muito de você com Gorodetsky e não posso deixar de escrever para você. Especialmente quando temos muito em comum com você. Eu também sou um camponês e escrevo como você, mas apenas na minha língua riazana... Gostaria de conversar com você sobre muitas coisas, mas “uma voz não chega por um rio rápido, por uma floresta escura”.

Portanto, havia um conhecimento, embora à revelia, de Nikolai Klyuev e Sergei Yesenin, poetas, em torno dos quais os melhores escritores de orientação "camponesa" logo se uniram. A poesia deles realmente tinha tanto em comum que eles, vivendo ao mesmo tempo, no mesmo país, simplesmente não podiam deixar de senti-la, não alcançar um ao outro com suas almas. Um dos iniciais marcas de nascença A poesia de Yesenin era uma idealização tranquila, sincera, mas edificante da vida camponesa. Seu poema "Na cabana" ("Cheira a drachens soltos ...") acabou sendo uma descoberta artística para a poesia russa. A cabana de Klyuev torna-se nessa época não apenas um símbolo da confiabilidade e criatividade do sistema de vida camponês, mas também o centro de seu mundo poético. Em 1915, ele criou um de seus melhores poemas, The Christmas Hut, no qual o processo de construção de uma casa camponesa é comparado a um ato de alta criação:

O sulco é quente, os captores do kokora,
Casca de Krutolob tesovy.
Valências serão onduladas
E o cavalo está salpicado de ludyanka.
Na parede, como um grão, passarão entalhes:
Sucrest, patas, rede, linhas,
Para que a jovem cabana de casaco vermelho
Realidade e sonho pareciam - fáceis.

Os poetas também estavam unidos pela canção, elemento folclórico, que influenciou decisivamente na formação de sua poética. Não é coincidência que tanto Klyuev quanto Yesenin chamem muitos de seus poemas de canções. Ambos dominam primeiro as técnicas de estilização “como folclore”, e depois dominam as formas do pensamento poético folclórico, criando obras originais que se aproximam do folclore não apenas na forma, mas também na essência do pensamento, da imagem, da ideia. Eles também compartilhavam o interesse em páginas heróicas História russa, as imagens lendárias de heróis e ascetas.

Klyuev e Yesenin receberam o dom poético de criar imagens pictóricas verbais da natureza russa. Seus poemas-canção organicamente combinados condição psicológica humano e humor emocional paisagem. Todo mundo que leu os poemas de Yesenin pelo menos uma vez se lembra para sempre e franja de neve nos galhos de uma bétula, e a suave tristeza de uma estrada cochilando, e gotas de orvalho matinal sobre as moitas de urtigas. Klyuev não apenas pinta habilmente sua paisagem nativa do norte. Ele, como descendente de pregadores frenéticos, denuncia com indignação aqueles que nascem com um coração frio, indiferente e, portanto, hostil à natureza:

Em incenso de coníferas ele respirou um cigarro
E cuspindo miosótis-não queimado,
Pleso carregado de lágrimas,
Musgo coberto de cabelos grisalhos...

... A cereja do pássaro torceu as mãos,
Um arminho confunde um rastro com um vison...
Filho do tédio de ferro e pedra
Pisando o paraíso da casca de bétula.

Mas já nos primeiros poemas de Yesenin, há uma clara diferença da poesia de Klyuev. O verso de Yesenin é mais leve, mais móvel, receptivo às entonações de um tempo em rápida mudança, mais aberto ao contato com os outros. mundos poéticos e sistemas. Isso, é claro, Klyuev sentiu e tentou colocar o talentoso Ryazan sob sua asa, para alertar contra a influência de escritores "urbanos". Já em uma de suas primeiras cartas a Yesenin, o “feiticeiro Olonets” advertiu seu irmão mais novo: “Temo especialmente por você: você é como um arbusto de espinheiro da floresta, que quanto mais faz barulho, mais se desfaz. Todos os poetas se empanturraram de seus drachens soltos, mas deve ficar claro para você que isso é depois de abacaxis no champanhe. Minhas palavras são justificadas pela experiência. As carícias dos poetas não são pão animal, mas "rato cristalizado", e este prato não será do agrado de Ryazan e Olonchan, e é um pecado e impiedade saboreá-lo.

Depois de ler tais advertências, o leitor moderno pode ter a impressão de que Klyuev era um oponente da civilização, da cultura "urbana" em geral. Claro que isso não é verdade. Klyuev era um homem bem-educado. Ele conhecia perfeitamente não apenas literatura russa antiga, arte popular, mas também literatura, pintura e música européias.

Na língua original, ele leu Heine e Verlaine, como testemunham contemporâneos, ele tocou bem Grieg no piano. Advertindo Yesenin, ele estava com medo de perder um poeta talentoso que continuasse a tradição da cultura camponesa, a poesia folclórica oral. Ele temia que a influência da poesia "urbana" neutralizasse sua identidade "camponesa".

O alcance do talento de Yesenin acabou sendo mais amplo do que os limites em que Klyuev tentou mantê-lo. Ambos os poetas começaram a entender isso. Em meados de 1917, iniciou-se um período de esfriamento em suas relações amistosas. E no outono de 1917, Klyuev publicou o poema "Elushka-sister ...", que contém as linhas:

Cor branca Seryozha,
Semelhante a Kitovras
Amei minha história.

Mas foi no século XVII, e em 1915-1916. foi o auge de sua amizade criativa. Klyuev e Yesenin constantemente apareciam juntos em noites literárias, realizavam trabalhos de leitura. Eles atraem outros poetas talentosos para promover sua direção literária. “No entanto, Klyuev permaneceu o primeiro do grupo poetas camponeses, - Sergei Gorodetsky testemunha em suas memórias, - este grupo cresceu e se fortaleceu. Além de Klyuev e Yesenin, incluía ... Sergey Klychkov e Alexander Shiryaevets. Todos eram talentosos, todos unidos por um sistema de canções e imagens épicas. Este grupo tornou-se um fenômeno notável na vida cultural Rússia. Representantes da intelectualidade criativa, apaixonados pelo estudo da antiguidade russa, pela poética da literatura russa antiga e folclore tradicional e poder mágico, a trataram com simpatia e interesse. imagem popular(escritores Alexei Remizov, Vyacheslav Ivanov, artista Nicholas Roerich). Por algum tempo, eles até se uniram no grupo Krasa. No diário de A. Blok lemos o registro: “25 de outubro de 1915. Noite "Beleza" (Klyuev, Yesenin, Gorodetsky, Remizov) - em Escola Tenishevsky". Foi praticamente o único (embora tenha recebido uma ótima resposta) falar em público"Belezas". O grupo se separou assim que apareceu. Provavelmente, entre as razões para isso estava a intransigência de Avvakumov de Klyuev. Gorodetsky lembrou: “Em geral, “Krasa” não durou muito. Klyuev afastou Yesenin cada vez mais.

Em disputas com a poesia proletária. A Revolução de Outubro encontrou Klyuev em sua terra natal, em Vytegra. Ele percebe a revolução com entusiasmo (como a de fevereiro), mas, como Yesenin, de uma forma peculiar, “com um viés camponês”, com o sonho de um “paraíso camponês”. No início de 1918, o poeta ingressou no Partido Bolchevique. Conduz trabalho de palestra, se apresenta em Vytegra com a leitura de poesia revolucionária. Propaganda ativa de ideias revolucionárias profundamente uma pessoa religiosa causou uma forte impressão nos ouvintes. Então, um deles, A. K. Romansky, lembrou: “Todo o verão de 1919 morei na cidade de Vytegra ... Por volta de junho, tive que ouvir diretamente a performance de Klyuev ... a performance. Cheguei ao teatro quando todos os assentos do salão estavam ocupados e me encontrei em uma multidão parada na saída lateral, perto do palco. Não havia ninguém, exceto Klyuev, ninguém anunciou o tópico do discurso. O salão está em silêncio. É difícil para mim agora lembrar do que exatamente ele estava falando na época, mas lembro que ele comparou figurativamente a revolução com uma mulher caminhando pela Rússia. As comparações e justaposições do poeta eram inesperadas e peculiares. Ele também sabia posar, para atrair a atenção. Como me lembro agora: Klyuev está de pé, uma mão está pressionada contra o coração, a outra está jogada para cima, seus olhos inflamados estão brilhando. Eu nunca ouvi antes que eles podem falar de forma tão apaixonada e convincente. Mas muitas de suas palavras me fizeram pensar que Klyuev era, sem dúvida, uma pessoa religiosa. Parecia estranho que ele pudesse combinar, por um lado, grandes, largos, ideias modernas e, por outro lado, a fé em Deus. Bem, para muitos contemporâneos do poeta, então, a fé em Deus e as "grandes, amplas... idéias" pareciam incompatíveis. Os combatentes contra o "ópio do povo" rapidamente perceberam que Klyuev estava promovendo algum tipo de revolução "errada". Na primavera de 1920 ele foi expulso do partido. Quase param de imprimir. Klyuev não apenas se tornou censurável com sua religiosidade, mas também começou a irritar as novas autoridades literárias com discordância irreconciliável com os poetas mais revolucionários e proletários. Klyuev se rebela contra a substituição da verdadeira poesia por alto significado, bela ficção, uma palavra semipreciosa, slogans sobre o assunto do dia, artesanatos de propaganda momentânea, como a peça ruidosamente popular, mas depois esquecida de forma confiável "Marat é um amigo do povo". Referindo-se ao famoso poeta proletário Vladimir Kirillov, ele convence pacientemente:

Poesia, amigo, não é uma ponta de cigarro,
Não Marat, interpretado por boatos.
Caravana de mantos da Ossétia
As musas não vão esquentar em seu livro.

Fuja, Kirillov, para Kirillov,
Para Cirilo - o santo alfabético,
Ouça os tordos transbordarem,
Cair para o sem luto, nativo.

O poeta de Olonets é ainda mais acirrado em sua disputa com Vladimir Mayakovsky, cuja poesia urbana e urbana era estranha a Klyuev. Klyuev ficou incomodado com experimentos excessivamente ousados ​​no campo da formação de palavras e ritmo, quebrando o modo de música da língua russa.

Mas, acima de tudo, Klyuev estava com medo de que muitos poetas tentassem substituir a poesia da alma, dos sentimentos, do coração pela parafernália verbal industrial-ideológica:

O compositor se preocupa com guindastes,
Alimentando os corvos - martelo gemendo?
Apenas em pensamentos comoventes, em altos fornos de coração
O ouro carmesim será derretido em vida.

Klyuev juntou-se luta desigual. Defensores da poesia proletária atacaram sua coleção The Copper Whale, publicada no final de 1918 (no selo - 1919). Eles sugeriram causticamente que "este livro foi publicado Soviete de Petrogrado, provavelmente com propósito científico para que saibam como a modernidade foi refratada na cabeça de uma pessoa que está exatamente 30 séculos atrás da vida. V. Knyazev apressou-se a anunciar a morte literária de Klyuev. Criado pelo poeta nos anos 20. os poemas "Mother Saturday", "Zaozerye", "Village", com abundância de motivos folclóricos e detalhes etnográficos, que ele escreve com amor, escolhendo as palavras mais caras e queridas, causaram respostas conflitantes da crítica. Boas palavras Vs. Rojdestvensky e Vyach. Polonsky, alguns outros escritores. Mas as palavras de aprovação foram poucas, muito poucas. As acusações do poeta de adesão ao patriarcado, velho, extrovertido soaram muito e alto. Nas imagens pitorescas e vívidas de Klyuev da vida rural, eles viram a propaganda das ideias kulaks sobre uma vida camponesa próspera.

O poeta tentou se rebelar contra a avaliação de classe primitiva e vulgar de suas obras. Ele não perdeu a esperança de explicar o significado de sua obra aos críticos que o esmagavam. Em carta enviada à União de Escritores de Toda a Rússia, Klyuev defendeu a legitimidade de seu caminho escolhido na literatura: . Este não é o bravo "tão exatamente" dos jovens reais, não seus uniformes de quartel, mas as imagens que vivem em mim, os preceitos de Alexandria, Korsun, Kyiv, Novgorod dos netos dos Velesovs a Andrei Rublev, de Daniil Zatochnik para Pososhkov, Fet, Surikov, Nesterov, Borodin, Yesenina. Se as harpas mediterrâneas vivem por séculos, se as canções da Noruega coberta de neve nas asas das gaivotas polares são levadas por todo o mundo, então por que a casca de bétula russa Sirin deveria ser arrancada e executada para suas gaitas de bruxa multicoloridas - apenas porque eles são grisalhos, com um ouvido inculto para música as pessoas vão dizer alguma coisa, apressadamente e imprudentemente afirmando que o camarada Mauser é mais doce que uma dança redonda de musas? .. "

Mas a principal forma de pregar visões sobre o significado da criatividade, a importância da arte na vida de uma pessoa e de todo o país permaneceu para a própria poesia de Klyuev. No final da década de 1920, quando o futuro trágico do campesinato russo, seus valores éticos e artísticos, foi cada vez mais claramente previsto, o poeta criou uma de suas principais obras - o poema "Pogorelshchina".

Por muitos anos viveu uma lenda sobre a morte do poeta na estação de Taiga por um ataque cardíaco e a perda de sua mala com manuscritos. Na realidade, Klyuev foi baleado em Tomsk de 23 a 25 de outubro de 1937.

Sua poesia voltou aos leitores algumas décadas depois.

Biografia

Nikolai Alekseevich Klyuev (de 1884 a 1937) nasceu na província de Olonets, em um vilarejo às margens do rio Vytegra; sua mãe lhe ensinou "alfabetização, estrutura de música e toda a sabedoria verbal". Ele estudou em Vytegra na escola paroquial, depois na escola da cidade, ele não terminou o curso de assistente médico por doença.

Ele começou a publicar em 1904 e, em 1905, seus poemas apareceram nas coleções coletivas de Moscou Surf e Wave. No início de 1906, foi preso por "incitar" os camponeses e "agitar ideias ilegais". Passei seis meses em Vytegorsk e depois nas prisões de Petrozavodsk. As ideias rebeldes de Klyuev tinham uma base religiosa (quase sectária): a revolução lhe parecia o início do Reino de Deus, e esse tema é seu leitmotiv criatividade inicial.

Após sua libertação, ele continuou atividade ilegal, aproximou-se da intelectualidade populista revolucionária (incluindo a irmã do poeta A. Dobrolyubov - Maria Dobrolyubova, a "Madonna dos Socialistas-Revolucionários" e o poeta L. D. Semenov). Novos conhecidos o levaram às páginas do jornal da capital "Working Way", que logo foi banido por sua orientação antigovernamental.

No outono de 1907, Klyuev foi convocado para o serviço militar, mas, seguindo suas convicções religiosas, recusou-se a pegar em armas; preso, ele é levado para São Petersburgo e colocado em um hospital, onde os médicos o consideram inapto para o serviço militar, e ele parte para a aldeia. Nessa época, ele iniciou uma correspondência com A. Blok (o problema das relações entre a intelligentsia e o povo - de diferentes polos - ocupava ambos, e essa comunicação era mutuamente importante e significativa).

Blok contribuiu para a publicação dos poemas de Klyuev na revista Golden Fleece, mais tarde Klyuev começou a colaborar com outras publicações - Sovremennik, Niva, Zavetami etc. Especialmente em 1910-1912. Klyuev é publicado na revista Novaya Zemlya, onde se tenta impor a ele o papel de porta-voz da “nova consciência do povo”, de pregador e profeta, quase um messias.

No outono de 1911, a primeira coleção de poemas de Klyuev, The Pines Chime, foi publicada em Moscou, à qual quase todos os críticos influentes responderam, unanimemente considerando o livro como um evento na vida literária. Nesta época, Klyuev torna-se conhecido nos círculos literários (e até boêmios), participa de reuniões da "Oficina de Poetas" e em publicações de acmeístas, visita o café literário e artístico "Cão de rua"; em torno de seu nome há uma atmosfera de curiosidade crescente, interesse apressado e uma variedade de pessoas estão procurando conhecê-lo.

Após o lançamento de duas coleções - "Canções fraternas", 1912 (poemas religiosos inspirados em genuínas "canções fraternas" dos chicotes) e "Forest were" (estilizações de canções folclóricas), Klyuev retornou à província de Olonets. Os seus poemas continuam a aparecer nas revistas e jornais da capital, visita a capital de vez em quando.

Em 1915, Klyuev conheceu Yesenin, e um relacionamento próximo se desenvolveu entre eles: por um ano e meio eles apareceram juntos na imprensa e nas leituras, Klyuev tornou-se o mentor espiritual do jovem poeta, patrocinando-o de todas as maneiras possíveis. Um círculo de escritores “novos camponeses” está se reunindo em torno deles, mas as tentativas de institucionalizar a comunidade não levam à criação de uma associação durável e duradoura (as sociedades Krasa e Strada duraram apenas alguns meses).

Em 1916, foi publicada a coleção Pensamentos Mundiais de Klyuev, sobre o qual os eventos militares deixaram sua marca. Klyuev saudou a revolução com entusiasmo (isso se refletiu em numerosos poemas de 1917-1918), considerando tudo o que estava acontecendo principalmente como um evento religioso e místico que deveria levar à renovação espiritual da Rússia.

Em 1919 foram publicados os livros "A Baleia de Cobre", os dois volumes "Canções" (selecionados de anos anteriores e novos poemas), e em 1922 seu melhor coleção vitalícia- Pão de Leão.

As letras daqueles anos refletem as experiências complexas do poeta - a dolorosa crença de que todo sofrimento será redimido pelo início da "fraternidade", "paraíso do camponês", ansiando pela Rússia moribunda, chorando pela aldeia assassinada e desaparecendo.

Em 1928 sai última coleção"Hut in the Field" de Klyuev, compilado a partir de poemas já publicados, tudo o que foi escrito por ele nos anos 30 não foi impresso.

Em 1934 Klyuev foi preso em Moscou e deportado para Tomsk; em junho de 1937 ele foi preso pela segunda vez, preso em Tomsk e fuzilado.

Nikolai Alekseevich Klyuev (1884 a 1937) nasceu na província de Olonets, em um vilarejo às margens do rio Vytegra. O poeta estudou na escola paroquial, depois ingressou na escola municipal, depois na escola de assistente médico, cujo diploma nunca recebeu por motivo de doença. O caminho literário começa em 1904 e, desde 1905, as coleções de Moscou "Wave" e "Surf" publicam poemas. Por visões antipolíticas e "incitamento" dos camponeses, ele foi preso e passou seis meses nas prisões de Vytegorsk e depois em Petrozavodsk.

Os primeiros trabalhos de Klyuev estão permeados de uma ideia religiosa, uma revolução em seu entendimento é a vinda à terra do Reino de Deus, sem o qual a vida dos cidadãos não será plena e correta.

Em 1907, Nikolai Alekseevich foi convocado para o serviço militar, mas sendo uma pessoa profundamente religiosa, recusou-se categoricamente a pegar em armas. Novamente a prisão, e desta vez no hospital de São Petersburgo, onde foi declarado inapto para o serviço e enviado para casa na aldeia. Klyuev está em correspondência ativa com Alexander Blok, que posteriormente contribuirá para o aparecimento das obras de Klyuev em Sovremennik, Niva, Zavetakh, etc.

Após o lançamento da primeira coletânea de poemas "Pine Chime", segue imediatamente a reação de críticos conceituados que consideram este evento importante no desenvolvimento da literatura, ao mesmo tempo, não só doméstica, mas também mundial. Este foi o verdadeiro pico da popularidade do poeta Klyuev, muitos queriam conhecê-lo pessoalmente e conversar.

Depois de conhecer Yesenin em 1915, Klyuev tornou-se o mentor do poeta inexperiente. Um ano e meio trabalho conjunto nas leituras, os discursos para a imprensa serviram de bom impulso para o autor. Yesenin se torna um protegido de Nikolai Alekseevich, e Klyuev o ajuda em todos os seus impulsos criativos. Sociedades como "Krasa" e "Strada" foram criadas, mas não estavam destinadas a existir por mais de alguns meses.

Devido às suas visões religiosas, Klyuev percebe a revolução de 1917 com alegria, como um evento místico que deveria mudar espiritualmente a Rússia.

Em 1922, sua melhor ideia, a coleção "Pão de Leão", será lançada. Nas obras da época, pode-se ler a saudade da aldeia moribunda, a Rússia perecível.

1934 Klyuev foi preso em Moscou, enviado para Tomsk. Após tortura e prisão constantes em junho de 1937, Nikolai Alekseevich foi baleado.

Klyuev Nikolai Alekseevich
Nascimento: 10 (22) de outubro de 1884
Falecimento: 23 a 25 de outubro de 1937

Biografia

Nikolai Alekseevich Klyuev (10 de outubro (22), 1884, aldeia Koshtugi, província de Olonets - entre 23 e 25 de outubro de 1937, Tomsk, tiro) - poeta russo, representante da chamada nova tendência camponesa na poesia russa do século XX .

Infância e juventude

Pai - policial, preso em uma loja de vinhos. A mãe era uma contadora de histórias e chorona. Ele estudou nas escolas da cidade de Vytegra e Petrozavodsk. Entre os ancestrais de Klyuev estavam os Velhos Crentes, embora seus pais e ele (ao contrário de muitas de suas histórias) não professassem os Velhos Crentes.

Ele participou dos eventos revolucionários de 1905-1907, foi repetidamente preso por agitar os camponeses e por recusar o juramento do exército por convicção. Ele cumpriu sua sentença primeiro em Vytegorsk, depois na prisão de Petrozavodsk.

As notas autobiográficas de Klyuev "Loon's Fate" mencionam que em sua juventude ele viajou muito pela Rússia. Histórias específicas não podem ser confirmadas por fontes, e tantos mitos autobiográficos fazem parte de sua imagem literária.

Klyuev também conta como foi noviço nos mosteiros de Solovki; e como ele era "Rei Davi... pombas brancas - Cristos" (uma das seitas russas), mas quando quiseram castrá-lo, ele fugiu; e como no Cáucaso conheci o belo Ali, que, segundo Klyuev, “se apaixonou por mim do jeito que a noite Kadra ensina, que custa mais de mil meses. Este é um ensinamento oriental secreto sobre o casamento com um anjo, que no cristianismo branco russo é indicado pelas palavras: encontrando Adão ... ”, então Ali cometeu suicídio por amor sem esperança por ele; e como ele conversou com Tolstoi em Yasnaya Polyana; e como ele se encontrou com Rasputin; e como ele esteve na prisão três vezes; e como ele se tornou um famoso poeta e " coleções literárias, noites, festas artísticas, os aposentos da nobreza de Moscou por dois invernos seguidos me moeram com mós coloridas de moda, curiosidade e tédio total.

Fama literária

Nikolai Klyuev em sua juventude
Pela primeira vez, os poemas de Klyuev apareceram impressos em 1904. Na virada dos anos 1900 e 1910, Klyuev apareceu na literatura e não continuou o padrão para “poetas do povo” tradição de poesia menor descritiva no espírito de I. Z. Surikov, mas usa ousadamente as técnicas do simbolismo, satura a poesia com imagens religiosas e vocabulário dialeto. A primeira coleção - "Pine Chime" - foi publicada em 1911. A obra de Klyuev foi percebida com grande interesse pelos modernistas russos, sobre ele como um "precursor cultura popular» falou Alexandre Blok(em correspondência com ele em 1907; teve uma grande influência pessoal e criativa em Klyuev), Valery Bryusov e Nikolai Gumilyov.

Nikolay Klyuev tinha relações complexas (às vezes amigáveis, às vezes tensas) com Sergei Yesenin que o considerava seu mestre. Em 1915-1916, Klyuev e Yesenin frequentemente se apresentavam juntos com poesia em público, no futuro seus caminhos (pessoais e poéticos) convergiram e divergiram várias vezes

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Religiosidade Klyuev

Como A. I. Mikhailov aponta, Alexander Blok menciona repetidamente Klyuev em seus poemas, cadernos e letras e o percebe como um símbolo da misteriosa fé popular. Em uma das cartas, Blok chegou a afirmar: “Cristo está entre nós”, e S. M. Gorodetsky atribuiu essas palavras a Nikolai Klyuev.

Em sua entrada de 1922, Klyuev diz:
... para mim, Cristo é uma força de ordenha eterna e inesgotável, um membro que corta os mundos na vagina, e em nosso mundo corta a armadilha - o sol material, continuamente fecundando a vaca e a mulher, o abeto e a abelha com a semente dourada, o mundo do ar e o submundo - de fogo.

A semente de Cristo é o alimento dos fiéis. Diz-se sobre isso: "Tome, coma ..." e "Quem comer minha carne não morrerá"

Não foi revelado aos nossos teólogos que por carne Cristo quis dizer não o corpo, mas a semente, que mesmo entre as pessoas é chamada de carne.

Isso é o que deve penetrar na mente humana, especialmente em nossos tempos, na era do coração chocado, e se tornar uma nova lei de moralidade...

Klyuev após a revolução

Os poemas de Klyuev na virada dos anos 1910 e 1920 refletem a aceitação “camponesa” e “religiosa” dos eventos revolucionários, ele enviou seus poemas a Lenin (embora alguns anos antes, junto com Yesenin, ele tenha falado com a imperatriz), tornou-se próximo ao grupo literário SR de Esquerda “Citas”. Na editora de Berlim "Scythians" em 1920-1922, três coleções de poemas de Klyuev foram publicadas.

Após vários anos de fome vagando por volta de 1922, Klyuev reapareceu em Petrogrado e Moscou, seus novos livros foram duramente criticados e retirados de circulação.

Desde 1923, Klyuev viveu em Leningrado (no início dos anos 1930 ele se mudou para Moscou). A situação catastrófica de Klyuev, incluindo a material, não melhorou após a publicação de sua coleção de poemas sobre Lenin (1924).

Logo, Nikolai Klyuev, como muitos novos poetas camponeses, distanciou-se da realidade soviética, que estava destruindo o mundo camponês tradicional; por sua vez, a crítica soviética o esmagou como um "ideólogo dos kulaks". Após a morte de Yesenin, ele escreveu "Lament for Yesenin" (1926), que logo foi retirado [por quem?] de venda livre. Em 1928, foi publicada a última coletânea "A Cabana e o Campo".

Em 1929, Klyuev conheceu o jovem artista Anatoly Kravchenko, a quem seu poemas de amor e cartas deste tempo

Em uma carta a Anatoly datada de 23 de maio de 1933, Klyuev fala sobre seu relacionamento próximo da seguinte forma:
Neste topo sentimento humano, como nuvens tocando o Ararat dual, os redemoinhos celestes sobre o vale, o terrestre. E esta lei é inevitável. Só agora, em meus dias de cruz, é, mais do que nunca, tornando-se claramente perceptível para mim. É por isso que é nocivo e errôneo dizer-lhe que você vive em mim apenas como sexo, e que o amor desaparece com o sexo e a amizade se destrói. Prova irresistível de que o lado angelical do seu ser sempre eclipsou o chão - são meus poemas - derramado aos seus pés. Olhe para eles - há muito chão lá? Todos os sentimentos dessas runas extraordinárias e nunca repetíveis estão conectados a você como a um floco de neve, uma gaivota ou um raio que se tornou um jovem?

Prisões, exílio e execução

O próprio Klyuev, em cartas ao poeta Sergei Klychkov e V. Ya. atitude negativaà política do Partido Comunista e do poder soviético. Acusações semelhantes (de “agitação anti-soviética” e “compilar e divulgar obras literárias) foram apresentados a Klyuev em conexão com suas outras obras - "Gamayun's Song" e "If the demons of pest, lepra and cholera ...", que fazem parte do ciclo inacabado "Ruin". NO último poema, por exemplo, é mencionado o Canal Mar Branco-Báltico, construído com a participação de um grande número de desapropriados e prisioneiros:
Esse é o Canal da Morte do Mar Branco,
Akimushka cavou,
De Vetluga Prov e tia Fyokla.
Grande Rússia se molhou
Sob a chuva vermelha até o osso
E escondi as lágrimas das pessoas
Dos olhos de estranhos aos pântanos surdos...

Poemas do ciclo "Devastação" são armazenados em um processo criminal N. Klyueva como um apêndice ao protocolo de interrogatório.

De acordo com as memórias de I. M. Gronsky (editor do Izvestia do Comitê Executivo Central de Toda a Rússia e editor-chefe da revista Novy Mir), Klyuev mudou cada vez mais para “posições anti-soviéticas” (apesar do que lhe foi atribuído subsídio estadual). Quando Klyuev enviou um “hino de amor” ao jornal, cujo assunto era “não uma “menina”, mas um “menino”, Gronsky expressou sua indignação em uma conversa pessoal com o poeta, mas se recusou a escrever “normal” poesia. Depois disso, Gronsky ligou para Yagoda e pediu para enviar Klyuev de Moscou (esta ordem foi sancionada por Stalin). A opinião de que o motivo da prisão de Klyuev era precisamente sua homossexualidade também foi expressa posteriormente em conversas privadas por M. M. Bakhtin.

Em 2 de fevereiro de 1934, Klyuev foi preso sob a acusação de “compilar e distribuir obras literárias contra-revolucionárias” (artigo 58 10 do Código Penal da RSFSR). A investigação do caso foi liderada por N. Kh. Shivarov. Em 5 de março, após o julgamento da Conferência Especial, foi exilado no território de Narym, em Kolpashevo. No outono do mesmo ano, a pedido do artista N. A. Obukhova, S. A. Klychkov e possivelmente Gorky, ele foi transferido para Tomsk.

Em 5 de junho de 1937, em Tomsk, Klyuev foi preso novamente e em 13 de outubro do mesmo ano, em uma reunião da troika do NKVD da região de Novosibirsk, foi condenado à morte no caso do inexistente " organização rebelde cadete-monarquista" União para a Salvação da Rússia "". No final de outubro, ele foi baleado. Conforme declarado no certificado de reabilitação póstuma de Klyuev, ele foi baleado em Tomsk de 23 a 25 de outubro de 1937. A vaga data da execução pode ser devido ao fato de que de uma hora da manhã de 23 de outubro às oito na manhã de 25 de outubro não havia eletricidade em Tomsk devido a reparos no CHP local. NO casos semelhantes Oficiais do NKVD que cumpriram sentenças durante duas noites (23 e 24 de outubro) usando uma lanterna " bastão”, poderia redigir documentos retroativamente para todo o partido somente após a luz elétrica aparecer na cidade (25 de outubro). O provável local de execução e a vala comum onde o poeta descansou era um dos terrenos baldios adjacentes à prisão de Tomsk (agora SIZO-1 na Pushkin St., 48). (Afanasiev A.L. 2002. P. 188.)

O investigador do caso Tomsk de Klyuev foi o detetive do 3º Departamento do Tomsk GO NKVD ml. Tenente de Segurança do Estado Georgy Ivanovich Gorbenko.

Reabilitação póstuma

Nikolai Klyuev foi reabilitado em 1957, mas o primeiro livro póstumo na URSS foi publicado apenas em 1977. 10.000 cópias)

Endereços em Tomsk

Duas casas foram preservadas em Tomsk - per. Krasnogo Pozharnik, 12 e Mariinsky lane, 38 (agora 40), em que o poeta viveu em diferentes épocas.

O último refúgio do poeta - casa 13 na rua. Achinskaya. O próprio poeta descreveu sua moradia (após sua libertação da prisão em 5 de julho de 1936) da seguinte forma: “Eles trouxeram e carregaram em seus braços da carroça para o meu canil. Estou mentindo... estou mentindo. […] Atrás da janela oblíqua do meu quarto está uma chuva siberiana cinzenta com um vento sibilante. Já é outono aqui, está frio, a sujeira está até a gola, os caras estão rugindo atrás da cerca de tábuas, a mulher ruiva os xinga, da terrível banheira comum debaixo do lavatório carrega um cheiro nauseante […]”

A casa foi demolida. A placa memorial instalada na casa em 1999 foi transferida para o museu literário da Casa Shishkov (10 Shishkov St.), cópias de documentos sobre o caso Klyuev, edições vitalícias, artigos de periódicos sobre sua vida e obra também são mantidos lá.

Bibliografia

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Sino de pinho. / Prefácio. V. Bryusov. M.: 1912. 79 p. 2ª edição. M.: ed. Nekrasova, 1913. 72 p.
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Baleia de cobre. (Poesia). pág.: ed. Petrosovet, 1919. 116 p.
Edição reimpressa: M.: Stolitsa, 1990.
Cor que não desbota: Songbook. Vytegra: 1920. 63 folhas.
Músicas malucas. Berlim: Scythians, 1920. 30 p.
Canção do Sol. Terra e ferro. Berlim: Scythians, 1920. 20 p.
Pão de leão. M.: 1922. 102 p.
Mãe sábado. (Poema). Pb: Estrela Polar, 1922. 36 p.
Quarta Roma. Pb.: Época, 1922. 23 p.
Lênin. Poesia. M.-Pg.: 1924. 49 p. (3 edições)
Klyuev N. A., Medvedev P. N. Sergey Yesenin. (Poemas sobre ele e um ensaio sobre sua obra). L.: Surf, 1927. 85 p. 4000 cópias (incluído o poema de Klyuev "Lament for Sergei Yesenin").
Cabana e campo. Poemas Selecionados. Leningrado: Surf, 1928. 107 p. 3.000 cópias

Principais edições póstumas

Klyuev N. A. Poemas e poemas. / Comp., preparação de texto e notas de L. K. Shvetsova. Introdução Arte. V. G. Bazanova. (Série "Biblioteca do Poeta". Pequena série. 3ª ed.) L .: escritor soviético, 1977. 560 p. 15.000 cópias 2ª edição. L.: Escritor soviético, 1982.
Klyuev N. Coração do Unicórnio: Poemas e Poemas. / Prefácio. N. N. Skatova, entrada. Arte. A.I. Mikhailova; comp., preparação do texto e notas por V. P. Garnin. São Petersburgo: RKHGI Publishing House, 1999. 1072 p. ISBN 5-88812-079-0 (em notas: Klyuev 1999)
Klyuev N. A. Árvore de palavras. Prosa. / Entrada. Arte. A.I. Mikhailova; comp., preparação do texto e notas por V. P. Garnin. São Petersburgo: Rostock, 2003. 688 p. ISBN 5-94668-012-9 (em notas: Klyuev 2003)
Nikolay Klyuev. Cartas a Alexander Blok: 1907-1915. Publicação, artigo introdutório e comentários - K. M. Azadovsky. M.: Progress-Pleyada, 2003. 368 p.

(10 de outubro de 1884 - entre 23 e 25 de outubro de 1937)

Poeta e prosador, um dos maiores representantes da cultura russa no primeiro terço do século XX.

O destino de Klyuev - tanto biograficamente quanto literário - não foi fácil. Ele nasceu em uma das aldeias do Koshtug volost, que, de acordo com a então divisão territorial-administrativa, fazia parte da província de Olonets. Em que aldeia particular é desconhecida, uma vez que no livro paroquial da Igreja Sretenskaya com. Koshtugi, onde futuro poeta foi batizado, apenas o volost é indicado como local de nascimento. O pai de Klyuev, Alexei Timofeevich (1842 - 1918), natural de camponeses, era natural do distrito de Kirillovsky da província de Novgorod; voltando depois de quinze anos serviço militar, ele se tornou um policial (rank inferior da polícia do condado) e depois - um prisioneiro na loja de vinhos estatal na vila de Zhelvachevo, Makachevsky volost, distrito de Vytegorsk. A mãe do poeta, Praskovya Dmitrievna (c. 1851 - 1913), foi criada em uma família de Velhos Crentes. Graças a ela, já um menino de sete anos, Klyuev dominou a leitura e a escrita do Livro de Horas, "como um palácio decorado", juntou-se ao trabalho poético popular e à herança espiritual da Rússia Antiga. Os primeiros livros impressos e manuscritos, bem como ícones da escrita pré-Nikon, faziam parte da casa dos pais.

Em 1893-1895. Klyuev estudou na escola paroquial de Vytegorsk, depois se formou em uma escola municipal de dois anos, entrou na escola paramédica de Petrozavodsk, mas a deixou um ano depois por motivos de saúde.

Quase não há evidências documentais de sua biografia na virada do século. As próprias memórias do poeta sobre este período da vida (notas autobiográficas, a história "O destino de Loon") são revestidas de forma de arte e não pode ser considerado totalmente confiável. De acordo com essas memórias, o jovem Klyuev passou por um treinamento severo com os anciões Solovetsky, pertencia à seita dos "pombas brancas-Cristos", vagava pela Rússia da costa norueguesa às montanhas do Cáucaso. Durante essas andanças, ele viu Leo Tolstoy e executou cantos religiosos de sua própria composição na frente dele.

Fermento revolucionário na Rússia no início do século XX. capturou Klyuev. Por incitar os camponeses do Makachevo volost a tomar ações antigovernamentais, ele foi capturado em janeiro de 1906 pela polícia e passou seis meses nas prisões de Vytegra, São Petersburgo e Petrozavodsk. atividade política Klyuev continuou a estudar após sua libertação. Manteve laços com a União Camponesa de Toda a Rússia, com os social-revolucionários e os social-democratas.Em 1907, Klyuev teve que vestir sobretudo de soldado. Por se recusar a pegar em armas por motivos religiosos, ele foi submetido a outra prisão. Os médicos do hospital militar Nikolaev em São Petersburgo o declararam inapto para o serviço militar. Depois disso, ele se estabeleceu na aldeia de Zhelvachevo e assumiu criatividade literária. Klyuev viveu nesta aldeia de 1895 a 1915. De vez em quando ele tinha que visitar São Petersburgo em negócios de publicação.

Klyuev publicou seus poemas pela primeira vez no almanaque de São Petersburgo "Novos Poetas" em 1904. O ponto de virada em sua biografia foi a correspondência com A. A. Blok, que começou em 1907. Blok viu em Klyuev um representante de forças populares saudáveis ​​e o ajudou a entrar o mundo da literatura. As obras do poeta começaram a aparecer em periódicos conhecidos - tanto respeitáveis, com uma reputação estabelecida, quanto modernos (nos jornais Sovremennik, Russian Thought, Testaments, Northern Notes, Golden Fleece, Hyperborea, em suplementos da revista Niva, no jornal Birzhevye Vedomosti, etc.). Em 1912, o primeiro livro poético de Klyuev, "Pine Chime", foi publicado. Seguiram-se outras: "Canções fraternas" (1912), "Canções da floresta" (1913), "Pensamentos mundanos" (1916). As obras escritas por Klyuev atraíram a atenção dos críticos. Eles foram revisados ​​por escritores conhecidos: V. Ya. Bryusov, S. M. Gorodetsky, N. S. Gumilyov, Ivanov-Razumnik (R. V. Ivanov), V. L. Lvov-Rogachevsky, P. N. Sakulin, D. V. Philosophers. Klyuev foi convidado a ler poesia pelos proprietários de salões da moda e organizadores de concertos e noites de poesia.

Público sofisticado do início do século XX. ele apareceu como um poeta das profundezas do povo e a atingiu com imagens incomuns, linguagem rica, profundo conhecimento dos aspectos ocultos da vida espiritual do campesinato do norte. O mundo que se abriu na poesia de Klyuev foi admirado por Alexander Blok e Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova e Sergei Yesenin. Esses versos causaram uma profunda impressão na imperatriz Alexandra Feodorovna.

Em termos de assunto, o trabalho de Klyuev era contíguo à “poesia camponesa”, representada pelos nomes de A. V. Koltsov, I. S. Nikitin, I. Z. Surikov, S. D. Drozhzhin. O próprio Klyuev não recusou tal relação literária. Mas quase desde o início ficou claro que a escala de seu talento não se limitava a uma descrição magistral da vida da aldeia e simpatia pelo amargo destino do camponês. O desejo constante de descobrir sua essência profunda por trás do aparecimento dos fenômenos, de sentir a “presença do Criador na criação” deu motivos para considerá-lo o herdeiro dos simbolistas. Por algum tempo, o jovem poeta foi contado em suas fileiras pelos acmeístas.

O mais próximo dele por algum tempo foi o grupo literário "Citas", formado em 1916. Nas configurações do programa desse grupo, Klyuev foi atraído pela rejeição da civilização burguesa, relaxando espiritualmente uma pessoa, contando com o poder criativo do nacional elemento, a aspiração de mudanças revolucionárias, a fé no papel salvador para o socialismo camponês da Rússia. Também era importante para ele, aparentemente, que o grupo incluísse pessoas criativamente próximas a ele: S. A. Yesenin, A. M. Remizov, P. V. Oreshin, A. P. Chapygin. No entanto, os "citas" não se tornaram uma fortaleza ideológica e estética confiável para Klyuev. Ele nunca conectou seu destino criativo com nenhum dos tendências literárias e nenhum dos agrupamentos do início do século XX. e permaneceu, em essência, um poeta solitário, sem companheiros permanentes.

Klyuev aceitou com entusiasmo não só o mês de fevereiro, mas também revolução de outubro 1917 e, como muitos escritores contemporâneos, tentou apresentá-lo em suas obras como uma transformação há muito esperada de toda a vida, como uma grandiosa convulsão espiritual, igual em significado à criação do mundo. Mas os acontecimentos ocorridos no país rapidamente dissiparam as ilusões poéticas. Nos primeiros anos pós-revolucionários, apesar dos problemas e dificuldades cotidianas, ele ainda se sentia um participante ativo da vida cultural. Os eventos públicos de massa em Vytegra não aconteceriam sem ele. Colaborou na imprensa periódica local, fez leituras de suas obras em Petrogrado. Livros de seus poemas e poemas foram publicados em edições separadas ("Red Song" - 1917, "Copper Whale" - 1919, "Songbook" - 1919, "Pussy Songs" e "Fadeless Color" - 1920, "Lion's Bread", " Mãe Sábado ”e“ A Quarta Roma ”- 1922,“ Lenin ”- 1924, etc.). Então a situação começou a mudar visivelmente.

Para os adeptos da ideologia soviética, Klyuev era um estranho mesmo nos primeiros anos pós-revolucionários, quando pelo menos o pensamento livre relativo era permitido. Em 1920, ele foi expulso do Partido Comunista Russo "por suas crenças religiosas". Ele não queria desistir dessas crenças e não podia. As tentativas do poeta de sentir o espírito da "construção socialista", cantar à sua maneira o líder do proletariado e chegar a um acordo com o domínio do bolchevismo no país foram infrutíferas. Ele continuou fiel ao modo de vida camponês e considerou a cabana "o santuário da terra", e a aldeia o guardião dos principais valores humanos. A industrialização foi percebida por ele como um mal, como uma ameaça à cultura (“O invisível Tsargrad não está sujeito à turbina”, “O cinzel não anseia por Tyutchev”).

Tudo grande e Grande papel na obra de Klyuev, imagens utópicas começam a jogar granizo invisível Kitezh e Índia Branca. Ambos remontam à literatura e ao folclore russos antigos. O primeiro deles está relacionado com a crença na indestrutibilidade da bela essência espiritual da Rússia e no milagre do próximo renascimento dessa essência. E o segundo tornou-se para Klyuev o foco das idéias e motivos mais caros. À imagem da Índia Branca, o poeta expressou sua convicção de que histórica e espiritualmente a Rússia está mais próxima do Oriente do que do Ocidente. Essa imagem incorporou claramente sua ideia de um paraíso terrestre, onde a terra incansavelmente fértil oferece uma abundância fabulosa, onde as pessoas vivem em harmonia com o mundo ao redor e não conhecem inimizade com o próximo, onde os povos se fundem em uma única família, e o ser humano espírito, sensível ao espanto "ressurreições de Serafins", atinge um florescimento sem precedentes.

A obstinada falta de vontade do “cantor da cabana Olonets” em se submeter às “exigências da época” levou ao fato de que os porta-vozes dos interesses do proletariado se apressaram em enterrá-lo como poeta e declará-lo criativamente insustentável. Ao longo da década de 1920. houve um deslocamento gradual de Klyuev da literatura.

No verão de 1923 foi preso e levado para Petrogrado. Ele foi libertado muito em breve, mas decidiu não retornar a Vytegra, na esperança de encontrar condições mais favoráveis ​​​​para a vida criativa nas margens do Neva. As esperanças, porém, não se concretizaram. Era cada vez mais difícil encontrar o caminho para o leitor de suas obras. Klyuev foi classificado entre os "poetas kulak", e a palavra "Klyuevshchina" foi usada para estigmatizar os escritores "muzhik" que não encontraram forças para renunciar à cultura secular do campesinato russo. O poema "The Village", publicado na edição de janeiro da revista "Zvezda" de Leningrado de 1927, foi duramente criticado. Um ano antes, o 15º Congresso do VKP(b) (Partido Comunista Bolchevique de Toda a União) havia proclamado uma política de coletivização da agricultura e qualquer expressão de apego à vila velha percebidas como as maquinações do inimigo de classe.

Em 1932, o instinto de autopreservação levou Klyuev a se mudar para Moscou. Mas o poeta estava destinado ao mesmo destino que muitos de seus contemporâneos. Em fevereiro de 1934 foi preso e exilado. Os últimos anos de sua vida foram passados ​​em Tomsk. Esses anos foram cheios de privações e sofrimentos, tanto espirituais quanto físicos. Em junho de 1937, o poeta foi novamente preso sob falsas acusações de criar uma organização monárquica e eclesiástica, e alguns meses depois foi fuzilado. A execução ocorreu em 23, 24 ou 25 de outubro. É impossível estabelecer a data exata do fim da jornada terrena de Klyuev.

Por quase meio século, a herança literária de Klyuev foi retirada da circulação cultural. Para várias gerações de leitores, tal poeta simplesmente não existia. A reimpressão de suas obras, e depois em pequenas tiragens para a época, começou apenas na década de 1970. E a real dimensão do legado do poeta foi revelada ao público leitor no final do século XX, quando se tornaram disponíveis obras que não haviam sido publicadas antes.

Infelizmente, nem todas as obras de Klyuev "sobreviveram às cinzas" do criador e "fugiram da decadência". O texto da peça "Páscoa Vermelha", aparentemente, foi irremediavelmente perdido, restando pouco do poema "Caim". Mas, felizmente, os manuscritos dos poemas inacabados "Pogorelshchina" (1928), "Solovki" (1928), "A Canção da Grande Mãe" (1931), o ciclo poético "Que cedros cinzentos farfalham" (1933) foram preservado. Várias obras escritas no exílio chegaram até nós. Eles testemunham que o talento de Klyuev, em condições extremamente desfavoráveis ​​para a criatividade, não apenas não morreu, mas também atingiu novos patamares. Os últimos poemas de Klyuev são obras em grande escala dedicadas ao destino das pessoas em pontos de virada sua história. Apesar do sabor trágico dominante, o principal neles é a crença na transfiguração. a sofrida Rússia, na capacidade indestrutível da alma do povo de renascer.

O compositor de São Petersburgo V.I. Panchenko escreveu um ciclo de canções e romances baseados nos poemas de Klyuev. Em Vytegra, onde o poeta viveu no final da década de 1910 e início da década de 1920, há seu museu. Desde 1985, as leituras anuais de Klyuev são realizadas nesta cidade. Departamento de Língua Russa Vologda Universidade Pedagógica lançou uma série de compilações trabalhos científicos, dedicado à criatividade poeta.

S. Yu. Baranov, Ph.D., professor

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Nascido em 10 de outubro em uma das aldeias remotas do norte da Rússia (província de Olonets) em uma família camponesa, intimamente associada às tradições do Velho Crente, que tiveram grande influência no caráter e na obra do futuro poeta. De sua mãe, Praskovya Dmitrievna, ele herdou o amor pela arte popular - por canções, poemas espirituais, contos, lendas. Ela também o ensinou a ler. Em 1893-95 ele estudou em uma escola paroquial, depois em uma escola municipal de dois anos, após o que estudou por um ano em Petrozavodsk escola de paramédicos. Saiu por motivo de doença. As andanças de Klyuev começaram nos cemitérios e mosteiros dos Velhos Crentes.

No início de 1900, ele começou a escrever poesia: em 1904, seus poemas apareceram no almanaque de São Petersburgo “Novos Poetas” (“Os sonhos do arco-íris não se tornaram realidade …”, “Campo amplamente vasto …”, etc. .); em 1905 - nas coleções “Waves” e “Surf”.

Em 1905-07 participou ativamente do movimento revolucionário dos camponeses e em 1906 ficou seis meses na prisão por isso, após o que foi colocado sob supervisão policial secreta.

Em 1907, o início da correspondência de Klyuev com A. Blok, que havia grande importância para ambos (37 cartas de Klyuev para Blok foram preservadas). usou essas cartas em seus artigos, considerando-as "um documento de grande importância - sobre a Rússia moderna - folclórica, é claro" ("As palavras de sua carta me parecem palavras de ouro"). Com a ajuda de A. Blok, os poemas de N. Klyuev são publicados nas revistas Golden Fleece, Novaya Zemlya e outras. Em 1912, dois livros de poesia de Klyuev foram publicados - “Pine Chime” (com prefácio de V. Bryusov) e “Canções Fraternas”. Antes da revolução, mais duas coleções foram publicadas - “Forest were” (1913) e “Mirskie d:'my” (1916). Não apenas o bloco e Bryusov notaram este grande poeta original, mas também Akhmatova, Gorodetsky, Mandelstam e outros. Em 1915, Klyuev conheceu S. Yesenin e poetas da nova direção camponesa (S. Klychkov, P. Oreshin, A. Shiryaevets e outros).

Klyuev acolheu calorosamente a Revolução de Outubro, percebendo-a como a realização das antigas aspirações do campesinato. Durante esses anos ele trabalhou duro e com inspiração. Em 1919, foi publicada a coleção “The Copper Whale”, que incluía poemas revolucionários como “Red Song” (1917), “From cellars, from dark corners ...” nas profundezas do povo.

O papel decisivo no destino de Klyuev desempenhou artigo crítico L. Trotsky sobre ele (1922), que apareceu na imprensa central. O estigma de "poeta kulak" o acompanha por uma década inteira. O poeta está em extrema necessidade, ele apela à União dos Poetas com pedidos de ajuda, escreve a M. Gorky: "... Pobreza, vagando pelos jantares de outras pessoas me destrói como artista." Ele continua a trabalhar, cria várias obras muito significativas: “Lament for Sergei Yesenin” e o poema “Pogorelshchina”.

Desde 1931, Klyuev vive em Moscou, mas o caminho para a literatura está fechado para ele: tudo o que ele escreve é ​​rejeitado pelos editores.

Em 1934 ele foi preso e exilado de Moscou por um período de cinco anos para a cidade de Kolpashevo, território de Narym.” Fui exilado pelo poema “Pogorelshchina”, não há mais nada para mim”, escreveu ele do exílio.

Em meados de 1934 Klyuev foi transferido para Tomsk. Vivenciando dolorosamente sua separação forçada da literatura, ele escreveu: “Não sinto pena de mim mesmo como figura pública, mas sinto pena de minhas canções de abelha, doces, ensolaradas e douradas. Eles picam meu coração com força.”

Em 5 de junho de 1937, Klyuev foi preso em Tomsk “por atividade insurgente contrarrevolucionária” (o NKVD siberiano inventou um caso sobre a “União para a Salvação da Rússia”, que supostamente estava preparando um levante contra o regime soviético, no qual o papel de um dos líderes foi atribuído a Klyuev). Em outubro de 1937, N. Klyuev foi baleado em Tomsk. Reabilitado postumamente.

Breve biografia do livro: escritores e poetas russos. Apresentação dicionário biográfico. Moscou, 2000.