Imagem da Rússia pós-reforma. Nekrasov escreveu o poema por vinte anos, coletando material para ele "por palavra". O poema é uma cobertura extraordinariamente ampla da vida popular. Nekrasov queria retratar todos os estratos sociais: do camponês ao rei. Mas, infelizmente, o poema nunca foi concluído - a morte do poeta o impediu.

O problema principal, pergunta principal O trabalho já é claramente visível no título “Para quem é bom morar na Rússia” - esse é o problema da felicidade. O poema de Nekrasov "Para quem é bom viver na Rússia" começa com a pergunta: "Em que ano - conte, em que terra - adivinhe". Mas não é difícil entender de que período Nekrasov está falando. O poeta se refere à reforma de 1861, segundo a qual os camponeses foram “libertados” e aqueles, não tendo terra própria, caíram em uma escravidão ainda maior.

Por todo o poema passa o pensamento da impossibilidade de viver assim, do pesado lote camponês, da ruína camponesa. Este motivo da vida faminta do campesinato, a quem “desejo-problemas esgotados” soa com força particular na canção chamada “Hungry” de Nekrasov. O poeta não suaviza as cores, mostrando pobreza, grosseria, preconceito religioso e embriaguez na vida camponesa.

A posição do povo é retratada com a máxima distinção pelos nomes dos lugares de onde vêm os camponeses que buscam a verdade: distrito de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, as aldeias de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. O poema retrata muito vividamente a vida sombria, impotente e faminta do povo. “A felicidade dos homens”, exclama amargamente o poeta, “vazado com manchas, corcunda de calos!

"Como antes, os camponeses são pessoas" que não se fartam, sorvem sem sal. A única coisa que mudou é que "agora, em vez do mestre, o volost lutará contra eles". Com simpatia indisfarçável, o autor trata os camponeses que não suportam sua existência faminta e desprivilegiada. Ao contrário do mundo dos exploradores e aberrações morais, servos como Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, o melhor dos camponeses no poema manteve a verdadeira humanidade, a capacidade de sacrifício, a nobreza espiritual. Estes são Matrena Timofeevna, o bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, chefe Vlas, sete buscadores da verdade e outros.

Cada um deles tem sua própria tarefa na vida, sua própria razão para “buscar a verdade”, mas todos juntos testemunham o fato de que Rússia camponesa já acordado, vivo. Os buscadores da verdade vêem tanta felicidade para o povo russo: Não preciso nem de prata, nem de ouro, mas Deus me livre, Para que meus compatriotas E cada camponês Vivam livremente, alegremente Em toda a santa Rússia!

Em Yakima, Nago é representado personagem peculiar o amante da verdade do povo, o "homem justo" camponês. Yakim vive a mesma vida de mendigo trabalhadora que o resto do campesinato. Mas ele tem uma disposição rebelde.

Yakim é um trabalhador honesto com ótimo sentimento própria dignidade. Yakim também é inteligente, ele entende perfeitamente por que o camponês vive tão miseravelmente, tão mal. É a ele que pertencem estas palavras: Todo camponês tem uma alma que é uma nuvem negra, colérica, formidável - e trovões devem trovejar de lá, derramar chuvas sangrentas, e tudo termina com vinho.

Yermil Girin também é notável. Camponês letrado, serviu como escriturário, tornou-se famoso em todo o distrito por sua justiça, inteligência e devoção desinteressada ao povo. Yermil mostrou-se um chefe exemplar quando o povo o escolheu para esse cargo. No entanto, Nekrasov não o torna um homem justo ideal.

Yermil, lamentando sua irmão mais novo, nomeia o filho de Vlasyevna como recruta, e então, em um acesso de arrependimento, quase comete suicídio. A história de Ermil termina tristemente. Ele é preso por seu desempenho durante o motim. A imagem de Ermil testemunha as forças espirituais escondidas no povo russo, riqueza qualidades morais campesinato.

Mas somente no capítulo "Savelius - o Sagrado Herói Russo" o protesto camponês se transforma em revolta, culminando no assassinato do opressor. É verdade que a represália contra o gerente alemão ainda era espontânea, mas essa era a realidade da sociedade servil.

As revoltas camponesas surgiram espontaneamente como resposta à cruel opressão dos camponeses por parte dos latifundiários e administradores de suas propriedades. Não mansos e submissos estão próximos do poeta, mas rebeldes recalcitrantes e corajosos, como Saveliy, o “santo herói russo”, Yakim Nagoi, cujo comportamento fala do despertar da consciência do campesinato, de seu protesto fervente contra a opressão. Nekrasov escreveu sobre o povo oprimido de seu país com raiva e dor. Mas o poeta foi capaz de perceber a “centelha oculta” das poderosas forças internas inerentes ao povo, e olhou para frente com esperança e fé: a Inumerável Hoste se ergue, a Força Indestrutível a afetará.

O tema camponês no poema é inesgotável, multifacetado, todo o sistema figurativo do poema é dedicado ao tema da revelação da felicidade camponesa. A este respeito, podemos lembrar a camponesa “feliz” Korchagina Matryona Timofeevna, apelidada de “esposa do governador” por sua sorte especial, e pessoas de classe servil, por exemplo, o “servo do exemplar Jacó, o fiel”, que conseguiu se vingar de seu mestre infrator e camponeses trabalhadores dos capítulos de O último filho, que são forçados a quebrar uma comédia na frente do velho príncipe Utyatin, fingindo que não houve abolição da servidão, e muitas outras imagens do poema. O poema de N. A. Nekrasov “Para quem é bom viver na Rússia” foi criado no último período da vida do poeta (1863-1876). conceito ideológico O poema já está indicado em seu título, e depois repetido no texto: quem vive bem na Rússia.O lugar principal no poema é ocupado pela posição do camponês russo sob a servidão e após a “libertação”.

O poeta fala sobre a essência do manifesto real nas palavras do povo: “Você é bom, carta real, mas não está escrito sobre nós”. O poeta abordou os problemas atuais de seu tempo, condenou a escravidão e a opressão, glorificou o povo russo amante da liberdade, talentoso e obstinado. Pinturas vida popular escrito com amplitude épica, e isso dá o direito de chamar o poema de uma enciclopédia da vida russa da época. Desenhando inúmeras imagens de camponeses, vários personagens, ele divide os heróis, por assim dizer, em dois campos: escravos e combatentes.

Já no prólogo nos familiarizamos com os camponeses buscadores da verdade. Eles vivem nas aldeias: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Eles estão unidos pela pobreza, despretensão, desejo de encontrar uma pessoa feliz na Rússia. Ao viajar, os camponeses encontram pessoas diferentes, avaliam-nas, determinam a sua atitude para com o padre, para com o latifundiário, para reforma camponesa aos camponeses. Depois de ouvir a história do padre sobre sua "felicidade", tendo recebido conselhos para saber sobre a felicidade do proprietário, os camponeses interromperam: Vocês passaram por eles, os proprietários! Nós os conhecemos! Os buscadores da verdade não estão satisfeitos com a palavra da nobreza, eles precisam de uma "palavra cristã".

Dê-me uma palavra cristã! Nobreza com uma bronca, Com um empurrão e com uma surra, Isso não é adequado para nós Eles têm senso de sua própria dignidade. No capítulo "Feliz", eles veem com raiva um diácono, um pátio, que se gabava de sua posição servil: "Saia!" Eles se solidarizam com a terrível história do soldado e dizem a ele: Aqui, beba, servo! Não há nada para discutir com você: você está feliz - não há nenhuma palavra.

Os que buscam a verdade são trabalhadores, sempre se esforçando para ajudar os outros. Ao ouvir de uma camponesa que não há mão de obra suficiente para retirar o pão a tempo, os camponeses oferecem: E o que somos, padrinho Vamos foices!

Todos os sete Como nos tornaremos amanhã, à noite Vamos queimar todo o seu centeio! Os camponeses da província analfabeta estão igualmente dispostos a ajudar a cortar a grama: como dentes de fome. Funciona para todos Mão ágil.

No entanto, Nekrasov revela mais completamente as imagens de lutadores camponeses que não rastejam diante dos senhores, não se reconciliam com sua posição escrava. Yakim Nagoi da aldeia de Bosovo vive em extrema pobreza. Ele trabalha até a morte, escapando sob a grade do calor e da chuva. O peito está afundado; como uma barriga deprimida; nos olhos, na boca Dobra-se, como rachaduras Na terra seca... Lendo a descrição do rosto do camponês, entendemos que Yakim, toda a sua vida labutando sobre um pedaço cinzento e estéril, ele próprio se tornou como a terra. Yakim admite que a maior parte de seu trabalho é apropriada por "acionistas" que não trabalham, mas vivem do trabalho de camponeses como ele. Você trabalha sozinho, E assim que o trabalho termina, Veja, há três detentores de capital: Deus, o rei e o mestre!

Todo meu vida longa Yakim trabalhou, passou por muitas dificuldades, passou fome, foi para a prisão e, "como um veludo descascado, voltou para sua terra natal". Mas ainda assim ele encontra em si mesmo a força para criar pelo menos algum tipo de vida, algum tipo de beleza. Yakim decora sua cabana com fotos, amores e usos palavra adequada Seu discurso está cheio de provérbios e ditados. Yakim é a imagem de um novo tipo de camponês, um proletário rural que esteve na indústria sazonal. E sua voz é a voz dos camponeses mais resolutos. Todo camponês tem uma alma como uma nuvem negra - Raiva, uma tempestade - e trovões devem trovejar de lá, Chuvas de sangue devem ser derramadas ... O escritor tem grande simpatia por seu herói Yermil Girin, um chefe de aldeia, justo, honesto, inteligente, que, segundo os camponeses, Aos sete anos, não espremi um centavo mundano Sob a unha, Aos sete anos não toquei no certo, não deixei o culpado, não não torça minha alma...

Apenas uma vez Yermil agiu por consciência, entregando o filho da velha Vlasyevna em vez de seu irmão ao exército. Arrependido, ele tentou se enforcar.

Segundo os camponeses, Yermil tinha tudo para a felicidade: paz de espírito, dinheiro, honra, mas sua honra é especial, não comprada "nem dinheiro nem medo: verdade estrita, inteligência e bondade". O povo, defendendo a causa mundana, em tempos difíceis ajuda Yer-mil a salvar o moinho, mostrando uma confiança excepcional nele.

Este ato confirma a capacidade do povo de agir em conjunto, em paz. E Ermil, sem medo da prisão, tomou o lado dos camponeses, quando ... O patrimônio do proprietário Obrubkov se rebelou ... Ermil Girin - o defensor dos interesses camponeses. Se o protesto de Yakim Nagogoi é espontâneo, então Yermil Girin levanta-se para um protesto consciente. Saveliy, o herói sagrado russo - um lutador pela causa do povo. A vida de Savely foi difícil.

Em sua juventude, ele, como todos os camponeses, por muito tempo sofreu abusos cruéis do proprietário de terras Shalashnikov, seu gerente. Mas Savely não pode aceitar tal ordem, e ele se rebela junto com outros camponeses, ele enterrou o Vogel alemão vivo no chão. "Vinte anos de trabalho duro estrito, vinte anos de assentamento" Savely recebeu por isso. Retornando à sua aldeia natal como um homem velho, Savely manteve o bom humor e o ódio pelos opressores. “Marcado, mas não um escravo!

', disse sobre si mesmo. Savely até a velhice manteve uma mente clara, cordialidade, capacidade de resposta.

No poema, ele é mostrado como o vingador do povo: ... Nossos machados estão - por enquanto! Ele fala com desprezo dos camponeses passivos, chamando-os de "os mortos...

perdido. ”Nekrasov chama Savely de herói do Santo Russo, elevando-o muito alto, enfatizando sua personagem heroico, e também o compara com o herói popular Ivan Susanin.

A imagem de Savely encarna o desejo do povo por liberdade. A imagem de Savely é dada em um capítulo com a imagem de Matryona Timofeevna não por acaso.

O poeta mostra juntos dois heróicos personagens russos. A maior parte do poema é dedicada à mulher russa.

Matryona Timofeevna passa por todas as provações que uma mulher russa poderia passar. Ela vivia livre e alegremente na casa de seus pais, e depois do casamento teve que trabalhar como escrava, suportar as reprovações dos parentes do marido, as surras do marido. Ela encontrou alegria apenas no trabalho e nas crianças. Ela experimentou duramente a morte de seu filho Demushka, a perseguição do gerente do mestre, o ano da fome e da mendicância. Mas em tempos difíceis, ela mostrou firmeza e perseverança: ela se agitou com a libertação de seu marido, que foi levado ilegalmente como soldado, ela foi até o próprio governador.

Ela puxou Fedotushka quando decidiram puni-lo com varas. Recalcitrante, resoluta, está sempre pronta para defender seus direitos, e isso a aproxima de Savely.

Sobre si mesma, Matrena Timofeevna diz: eu tenho a cabeça baixa, carrego um coração raivoso!... Para mim, insultos mortais não foram pagos... Tendo contado sobre sua vida difícil aos andarilhos, ela diz que “não é uma questão de procurando a felicidade entre as mulheres! NO último capítulo, chamada "Parábola da Mulher", a camponesa fala de uma lobo feminino: As chaves para a felicidade das mulheres, Do nosso livre arbítrio Abandonado, perdido Do próprio Deus. Mas Nekrasov tem certeza de que as "chaves" devem ser encontradas. A camponesa esperará e alcançará a felicidade. O poeta fala sobre isso em uma das canções de Grisha Dobrosklonov: Você ainda é um escravo na família, Mas a mãe já é um filho livre!

A PARTIR DE grande amor Nekrasov pintou imagens de buscadores da verdade, lutadores, que expressavam a força do povo, a vontade de lutar contra os opressores. No entanto, o escritor não fechou os olhos para lados escuros a vida do campesinato. O poema retrata camponeses que são corrompidos pelos senhores e se acostumaram à sua posição de escravo. No capítulo “Feliz”, os buscadores da verdade encontram um “homem de quintal que foi espancado até ficar de pé”, que se considera sortudo porque era o escravo favorito do príncipe Peremetiev. O pátio se orgulha de que sua “filha, junto com a jovem, estudou francês e todos os tipos de línguas, ela foi autorizada a sentar-se na presença da princesa”. E o próprio pátio permaneceu durante trinta anos na cadeira do Príncipe Sereníssimo, lambeu os pratos depois dele e bebeu o resto dos vinhos ultramarinos.

Ele se orgulha de sua "proximidade" com os mestres e sua doença "honrosa" - a gota. Simples camponeses amantes da liberdade riem de um escravo que despreza seus companheiros camponeses, sem entender toda a mesquinhez de sua posição de lacaio.

O pátio do príncipe Utyatin, Ipat, nem acreditou que a “liberdade” foi anunciada aos camponeses: E eu sou os príncipes do Utyatin Kholop - e essa é toda a história! Ao criar tipos diferentes Não há camponeses felizes entre eles, afirma Nekrasov, que mesmo após a abolição da lei forte, os camponeses ainda estão destituídos e sem sangue, só mudarei as formas de opressão dos camponeses. Mas entre os camponeses, ele mostrou pessoas capazes de protesto consciente e ativo, e acredita que com a ajuda de tais pessoas no futuro na Rússia, todos b; viva bem, e antes de tudo venha boa vida Pessoa russa. Os limites ainda não foram estabelecidos para o povo russo: diante deles há um caminho largo.

Nikolai Alekseevich Nekrasov trabalhou em seu trabalho "Para quem é bom viver na Rússia" por muitos anos, dando-lhe parte de sua alma. E durante todo o período de criação desta obra, o poeta não deixou grandes ideias sobre Vida perfeita e homem perfeito.

O poema "Para quem é bom viver na Rússia" é o resultado de muitos anos de reflexão do autor sobre o destino do país e do povo.

Então, quem pode viver bem na Rússia? É assim que o poeta coloca a questão e tenta respondê-la. O enredo do poema, como o enredo dos contos populares, é construído como uma viagem de velhos camponeses em busca de uma pessoa feliz. Andarilhos estão procurando por ele entre todas as classes da então Rússia, mas seu principal objetivo é encontrar "felicidade mujique". O poema resolve a questão mais importante do nosso tempo: "O povo é libertado, mas o povo é feliz?" Aqui surge outra pergunta: quais são os caminhos que levam à felicidade das pessoas?

Para responder à pergunta de quem vive bem na Rússia, Nekrasov percorre toda a Rússia e a princípio não encontra uma resposta positiva para essa pergunta, pois o poema foi iniciado em 1863, imediatamente após a abolição da servidão. Mas mais tarde, já nos anos 70, quando a juventude avançada foi “ao povo”, encontrando a felicidade em servi-lo, o poeta chegou à conclusão de que servir o povo é felicidade. Com a imagem do "protetor do povo" Grisha Dobrosklonov, o poeta responde à pergunta colocada no poema.

Sobre Grisha Dobrosklonov é contada na última parte do poema, chamada "Um banquete para o mundo inteiro". pesado caminho da vida seminarista Grisha. Filho de um diácono meio indigente e "trabalhador não correspondido", viveu uma infância faminta e uma juventude dura.

E o rosto de Gregory é fino, pálido

E o cabelo é fino, encaracolado,

Com um toque de vermelho.

No seminário, os seminaristas "subalimentaram a economia do dinheiro", e durante as férias Grisha trabalhou como operário em sua aldeia natal de Vakhlachino.

Ele foi receptivo e filho amoroso, e "no coração do menino, com amor pela pobre mãe, o amor por todo o vakhlachin se fundiu".

E Grisha Dobrosklonov decidiu firmemente dedicar sua vida à luta pela libertação do povo:

E quinze anos

Gregory já sabia com certeza

O que vai viver para a felicidade

Miserável e escuro

canto nativo.

Força de vontade, amante da liberdade, alheio aos interesses pessoais, Grisha Dobrosklonov não segue o caminho batido, mas escolhe o difícil caminho da luta pelos direitos dos oprimidos. O povo, vendo nele seu mensageiro, o abençoa para uma luta justa.

Vá para o oprimido

Vá para o ofendido

Seja o primeiro lá!

O destino preparou para ele

O caminho é glorioso, o nome é alto

protetor do povo,

Consumo e Sibéria.

Grisha é um poeta que criou a música "Rus".

Você é pobre

Você é abundante

Você é poderoso

Você é impotente

Mãe Rússia!

Força com injustiça

Não se dá bem

Vítima de mentira

Não chamou...

Rato sobe -

Inumeráveis!

A força vai afetá-la

Invencível!

Então, é com a imagem de Grisha Dobrosklonov que Nikolai Alekseevich Nekrasov conecta sua ideia de pessoa perfeita, ele vê nele um ideal estético e moral. Levando seus leitores à sua encarnação mais completa, o poeta responde à pergunta do poema - quem na Rússia deve viver bem.

A felicidade é um conceito puramente individual. Cada pessoa tem sua própria felicidade, diferente das demais. Para alguém ser feliz significa estar em harmonia com o mundo e as pessoas ao seu redor; para alguém - para ser entendido e percebido corretamente pelos parentes. Para alguns, o conceito de "felicidade" é complexo e multifacetado, incluindo muitos fatores. Para alguém ser feliz, não é preciso nada - uma melodia agradável e bom tempo lá fora. Em todo caso, a felicidade, seja ela qual for, varia muito características individuais de uma pessoa - educação, visão de mundo, modo de pensar. Muitos escritores e poetas de épocas completamente diferentes estavam preocupados com o problema de encontrar a felicidade humana. Para diferentes artistas, parecia diferente: ou um pássaro azul, como M. Maeterlinck, ou um céu profundo e sedutor, como A.S. Pushkin e M.Yu. Lermontov. Em seu poema amplamente revolucionário, N.A. Nekrasov retratou outra felicidade - a alegria de que o que está acontecendo não é tão ruim quanto poderia ser. A felicidade multitipo e multifacetada de Nekrasov, no entanto, não é um sentimento tão maravilhoso e brilhante como estamos acostumados a apresentá-lo.

A obra "Quem deve viver bem na Rússia?" é um trabalho complexo, de vários anos do autor. Durante todo o período de trabalho no poema de Nekrasov, os pensamentos sobre a predestinação de uma pessoa, sobre o propósito pelo qual ele vem a este mundo e sobre as maneiras de realizar esse objetivo, não foram embora. Para responder à pergunta colocada no título da obra, o poeta analisa toda a Rússia, todas as classes sociais. Todo mundo tem suas próprias ideias sobre felicidade e conforto, mas nem todas são do interesse do autor.

O início do poema - escrito em 1863, imediatamente após a abolição da servidão - apresenta um triste quadro da vida de camponeses, pequeno-burgueses, clérigos. Eles nem sequer têm uma vaga ideia da verdadeira felicidade humana, e o estado de que passam por felicidade francamente causa pena. Somente naquelas partes que remetem aos anos 70, vemos a definição de alta sentimento humano: servir o povo é felicidade. O "sorte" Grisha Dobrosklonov torna-se o intercessor e defensor da humanidade. No entanto, o autor, descrevendo o futuro dos Grishas - "consumo e Sibéria", traça uma linha divisória clara entre os conceitos de pessoal e universal, a felicidade das pessoas. A primeira é miserável e patética, a segunda é verdadeiramente bela e verdadeiramente capaz de elevar uma pessoa. O enredo principal do poema se assemelha ao russo conto popular- uma viagem de camponeses de diferentes aldeias em busca de uma pessoa feliz. No caminho para seu objetivo querido, os camponeses são ajudados por forças naturais mágicas que os alimentam e regam. Reprises fabulosas constantes, muito puro ditados populares e ditos fazem da tela do poema não apenas uma invenção do autor, mas trabalho especial, muito próximo em espírito para as pessoas.

O objetivo do poema coincide com o objetivo dos personagens principais: entender o que é a felicidade e ela tem um lugar na terra russa? quais são as maneiras que ajudarão as pessoas a recuperar a felicidade perdida, e quem pode ajudá-las? Todas essas questões são resolvidas no decorrer da longa e difícil jornada dos mujiques pelas cidades e vilas. Aqui, diante dos heróis e leitores, toda uma galeria de vários tipos humanos. E todos eles afirmam ser considerados felizes, mas eles mesmos recusam esse título como resultado. Os leitores veem pessoas atraentes para o autor, mas incapazes de serem consideradas felizes. Sua simples felicidade está no fato de que a dor acabou não sendo tão terrível quanto poderia ser. heróis populares, que não se reconciliou com uma posição servil e não se tornou servo - Savely, Matryona Timofeevna e Yermil Girin - conquistam o respeito do autor e dos leitores. Seus antípodas - os servos dos ricos proprietários de terras - também parecem ter direito à felicidade pessoal, mas se a parte camponesa causa simpatia e leve tristeza entre os heróis do poema, então as manias e maneiras aristocráticas da classe servil são repugnantes e repugnantes ao povo trabalhador.

Muitas pessoas em graus variantes infeliz e feliz, passam diante do leitor. Mas apenas em um herói da obra, que aparece bem no final, o autor vê o intercessor do povo e uma pessoa feliz. Este é Grisha Dobrosklonov, que é descrito na última parte do poema "A Feast for the Whole World".

O poema "Para quem é bom viver na Rússia" é o resultado dos pensamentos do autor sobre o destino do país e do povo. Para quem na Rússia para viver bem? - o poema começa com esta pergunta. Seu enredo, como o enredo dos contos populares, é construído como uma jornada de velhos camponeses em busca de uma pessoa feliz. Andarilhos estão procurando por ele entre todas as classes da então Rússia, mas seu principal objetivo é encontrar a "felicidade camponesa". O poema resolve a questão mais importante da modernidade: "O povo é libertado, mas o povo é feliz?" Outra questão surge: quais são os caminhos que levam à felicidade das pessoas. Com profunda simpatia, o autor trata os camponeses que não rastejam diante de seus senhores, não se reconciliam com sua posição escrava. Estes são Savely, Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov e Yermil Girin. Para responder à pergunta "Quem está vivendo bem na Rússia?",

Nekrasov olha ao redor de toda a Rússia e a princípio não encontra uma resposta positiva para essa pergunta, porque. o poema foi iniciado em 1863, imediatamente após a abolição da servidão. Mas mais tarde, já nos anos 70, quando a juventude progressista foi “ao povo”, encontrando a felicidade em servi-lo, o poeta chegou à conclusão: servir o povo é felicidade. Com a imagem do "protetor do povo" Grisha Dobrosklonov, o poeta responde à pergunta colocada no poema. É contado na última parte, chamada "Uma festa para o mundo inteiro". A vida de Grisha como seminarista é difícil. Filho de um diácono meio indigente e "trabalhador não correspondido", viveu uma infância faminta e uma juventude dura. No seminário, "eles eram mal alimentados pelos ladrões-economistas", e durante as férias Grisha trabalhava como operário em seu Vakhlachin. Ele era um filho simpático e amoroso, e "no coração do menino, com o amor por uma mãe pobre, o amor por toda a vakhlachin se fundiu". Ele decidiu dedicar sua vida à luta pela libertação do povo: "... E por quinze anos, Gregory já sabia com certeza, Que ele viveria para a felicidade do canto nativo miserável e escuro." Forte em espírito, amante da liberdade, alheio aos interesses pessoais.

Grisha Dobrosklonov não segue o caminho batido, mas escolhe um caminho difícil na luta pelos oprimidos. O povo, vendo-o como seu mensageiro, o abençoa para a luta: "O destino preparou um caminho glorioso para ele, o nome do alto Protetor do Povo, Consumo e Sibéria". Grisha é um poeta, ele criará a música "Rus", na qual ele canta sobre a Rússia desperta:

"O exército se levanta -

Inumeráveis.

A força vai afetá-la

Invencível."

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" é geralmente chamado de poema épico. Um épico é uma obra de arte que retrata com o máximo grau de completude e objetividade uma era inteira na vida de um povo. No centro deste trabalho está a imagem da Rússia pós-reforma. Nekrasov escreveu seu poema por 14 anos, coletando material para ele "palavra por palavra". O autor queria retratar todos os estratos sociais nele: do campesinato escravizado à nobreza próspera, chefiada pelo czar. A cidadania das letras de Nekrasov foi determinada, antes de tudo, pelo propósito de vida do poeta, sua capacidade de ver as leis básicas da vida em episódios individuais e não ficar indiferente às aspirações do povo. O tema principal do trabalho era a vida do povo, a vida dos camponeses. Com extraordinário brilho e precisão, todos os problemas e dificuldades que o povo tem que suportar, todas as dificuldades de sua existência são descritos. Apesar da reforma de 1861, que “libertou” os camponeses, eles se viram em uma situação pior: não tendo sua própria terra, caíram em uma escravidão ainda maior, e o pensamento da impossibilidade de tal vida, de um campo camponês difícil , de ruína camponesa percorre todo o poema. O enredo do poema é semelhante a um conto popular, aqui sete camponeses viajam em busca da felicidade. Sua posição é evidenciada pelos nomes dos lugares de onde os buscadores da verdade vêm: "Condado de Terpigoreva, Pustoporozhnaya volost, de aldeias adjacentes: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayka, também." No início do poema, eles têm uma pergunta: "Quem vive feliz e livremente na Rússia?" Andarilhos procuram uma pessoa feliz entre todas as classes, mas o principal objetivo de sua jornada é encontrar a "felicidade muzhik". Nekrasov não pode deixar de mostrar nível baixo a vida da consciência das pessoas, suas limitações. I Os homens compreendem a felicidade de forma primitiva, eles a reduzem à segurança material, paz, riqueza e honra. Mas encontros com pessoas diferentes mudam a visão dos andarilhos. Eles encontram um padre que refuta a forma camponesa de felicidade. Para ele, a paz é a indiferença, a honra de uma pessoa é a atitude dos outros em relação a ela, mas nem sempre é positiva e objetiva. Os andarilhos conhecem Yakim Nagim, cuja história também mudou a visão de mundo dos viajantes. Para ele, a riqueza não é um critério de vida, pois durante um incêndio, ele e sua esposa correm para salvar não a riqueza acumulada, mas imagens e ícones, que testemunham sua espiritualidade, atitude exaltada diante da vida e impraticabilidade. Yermil Girin também é notável. Foi escriturário, ficou famoso em todo o distrito por sua inteligência, justiça, devoção desinteressada ao povo e ganhou seu respeito. No leilão, Yermil não tinha dinheiro suficiente para comprar um moinho, e todas as pessoas ajudaram, arrecadaram a quantia necessária, sabendo da honestidade de Girin. Mas ele não é perfeito: Yermil, com pena de seu irmão, nomeou o filho de Vlasyevna como recruta. Então ele se arrepende do ato perfeito: Eu julguei você de acordo com sua consciência, Agora eu mesmo sou o mais pecador de todos. Me julgue! Kirin "nomeia tudo o que é necessário para a felicidade", mas ele o sacrificou por causa da verdade popular e foi preso por seu discurso durante o motim. Outro representante proeminente do campesinato em protesto é Savely Korchagin. O assassinato de um alemão perseguidor dos camponeses aconteceu de forma não planejada, personifica as revoltas camponesas, que também surgiram de forma espontânea, como resposta à crueldade por parte dos latifundiários. O espírito de um rebelde vive em Savelia, ódio pelos opressores, mas ao mesmo tempo tal qualidades humanas como amor sincero, coragem, compreensão da vida e a capacidade de experimentar profundamente a dor dos outros. O destino da camponesa russa se torna um tópico especial, porque acaba sendo ainda mais difícil do que o destino do resto dos camponeses. "Não se trata de procurar uma mulher feliz entre as mulheres", diz Matrena Timofeevna, a heroína do capítulo "A Mulher Camponesa". Matrena Timofeevna, Uma mulher corpulenta, Larga e grossa, Trinta e oito anos, Linda, com cabelos grisalhos, Olhos grandes, severos, Cílios dos mais ricos, Severos e morenos. Houve vários momentos em sua vida em que os sentimentos que oprimiam sua alma estavam prontos para transbordar e forçá-la a tomar medidas decisivas. Esta é a autópsia do corpo de Demushka pelos médicos, uma punição pública pela má conduta de seu filho Fedotushka. Mas após a notícia de que seu marido está sendo convocado para o exército, ela decide lutar por sua felicidade até o fim. A própria governadora a ajuda. Acontece que a felicidade de uma camponesa é simplesmente não se tornar um soldado. Todos os personagens têm uma compreensão diferente da felicidade, mas nenhum deles se assemelha à ideia original dos sete buscadores da verdade: a felicidade não está no dinheiro, nem na honra, mas em outra coisa. O último herói deste poema é Grisha Dobrosklonov. Ele é um lutador, um defensor dos camponeses, e realizou seu destino aos 15 anos - "ele viverá para a felicidade ... de seu canto natal". Em seu peito ele ouviu Forças imensas, Deleitou seu ouvido Sons de graça, Sons radiantes Nobre hino - Ele cantou a personificação da Felicidade do povo! Dobrosklonov não tem medo de provações, porque acredita firmemente no triunfo da causa à qual dedicou sua vida. Grisha percorreu um caminho difícil e apertado, mas é nele que a felicidade espera uma pessoa, porque traz às pessoas a luz e a alegria da vida. Depois de uma viagem tão longa e demorada, os viajantes voltaram para casa sem encontrar a felicidade "camponesa". Para Nekrasov, a felicidade é a libertação do povo da escravidão. É através da imagem de Grisha Dobrosklonov que o autor transmite essa ideia ao leitor: O exército está subindo - Inumeráveis. A força nele será indestrutível. Para Nekrasov, o clamor do povo foi um alarme convocando todos os intelectuais e democratas decentes a resolver os problemas da Rússia pós-reforma. A abolição ou abolição da servidão não traz em si a emancipação dos camponeses. O reconhecimento de seus direitos ocorreu apenas no plano jurídico, ao mesmo tempo em que se entende como membro completo A sociedade ocorreu apenas em alguns representantes do campesinato. Estende-se ao longo da encosta, Depois desce na ravina, E lá novamente na colina - Como não pode haver sujeira aqui? Duas igrejas são velhas, Uma casa com uma inscrição: uma escola, Vazia, apertada, Uma cabana com uma janela, Com a imagem de um paramédico, sangrando... A descrição da natureza também não evoca sentimentos alegres: A o sol não aquece a terra, E as nuvens são chuvosas, Como vacas leiteiras, Elas atravessam os céus, A neve levou embora, e a verdura. Sem erva, sem folha!

Tem-se a impressão de que tudo está contra o povo, mas, apesar de todos os obstáculos encontrados no caminho da felicidade, todos lutam por ela, esperando o melhor. Cada um entende a felicidade à sua maneira. Por exemplo, a camponesa Matreena Timofeevna vê sua felicidade, acho, nas crianças, porque antes de tudo ela é mãe. Recordemos sua atitude reverente em relação ao filho morto Demushka: Eu usava Demidushka, eu a estimava pelas esposas... E a posição de uma mulher na Rússia era nada invejável. Matryona Timofeevna descreve a atitude em relação a ela na casa do marido da seguinte forma: O marido foi trabalhar Silêncio, aconselhado a suportar: Não cuspa no ferro em brasa - ele vai assobiar ... Mas Matryona Timofeevna ainda pronuncia as palavras queridas: " Então foi felicidade!" A camponesa sentia-se feliz quando morava em casa quando o amor entrou em sua vida. Considero importante para todas as mulheres. Mas os momentos felizes da vida dessa mulher passavam como um doce sonho: A família era enorme, rabugenta... Fui direto para o inferno com uma garota! Inferno... Esta palavra causa medo em mim, mas Matreena Timofeevna] dá essa caracterização de sua vida. Mas ainda assim, a camponesa luta por sua felicidade, usando todos os meios possíveis. Com a ajuda de uma imagem coletiva Matryona Timofeevna Nekrasov descreve a vida de todas as mulheres russas. Em conclusão, Matryona diz: E você - zr com felicidade enfiou a cabeça! É uma pena, bem feito! Vá a um oficial, A um nobre boiardo, Vá ao czar, Mas não toque nas mulheres, - Isso é Deus! Com nada você passa Para a sepultura. Outra imagem não menos vívida do poema é Yakim Nagoi. Yakim é um trabalhador honesto com respeito próprio. Ele é inteligente, ele entende perfeitamente bem por que o camponês vive tão mal: Todo camponês tem uma alma como uma nuvem negra - Gchevna, formidável, e seria necessário trovejar de lá, derramar chuvas sangrentas, E tudo termina com vinho. Yakim convoca o povo a lutar, acredita no melhor, no trabalho livre. Ele não consegue aceitar uma vida tão sem esperança, luta, busca sua verdade. Também é notável Yermil Girin, que se tornou famoso pela justiça, inteligência, devoção ao povo, por isso é eleito chefe, mas Yermil é uma pessoa simples e propensa a erros. Girin cometeu um erro, pelo qual quase cometeu suicídio. Houve um caso e Yermil-muzhik enlouqueceu com o recrutamento. Irmãozinho Mitriy Ele justificou. Yermil serviu fielmente ao povo. Nos capítulos sobre Matryona Timofeevna, Yakim Nagom, Yermila Girin, sentimos o crescente descontentamento dos camponeses, seu protesto. Mas apenas no capítulo "Savelius é um deus"! tyr santo russo "protesto camponês se transformou em um motim que terminou em assassinato. Eu enterrei o alemão Vogel Khristyan Khristianych Zhivy no chão .... Isso significa que a paciência camponesa não é eterna, porque é impossível suportar infinitamente o bullying do proprietários de terras, seu ridículo. Quais são os caminhos possíveis para a felicidade? No meio do mundo distante Para um coração livre Existem dois caminhos... Então, felizmente, você pode seguir dois caminhos. Em primeiro lugar: Uma estrada espaçosa - rasgada, A paixões de um escravo, Enorme ao longo dele, Ávido pela tentação, Há um caminho. Sobre uma vida sincera, "Sobre um objetivo elevado. A ideia ali é ridícula... O autor trata as pessoas que escolhem esse caminho com sátira. Eles evocam o sentimentos mais negativos em mim. Mas há outro caminho: Outro caminho estreito e honesto, Somente almas fortes o percorrem." , Amar, Lutar, trabalhar .... Associo a imagem de Gregory a um futuro brilhante não é por acaso que Nekrasov o chama de anjo da misericórdia, espero que ele escolha o caminho certo e forme um exército poderoso para lutar. fuma -- Inumeráveis! O poder nele afetará o Indestrutível... E o que é a felicidade? E quem na Rússia para viver bem? Esta é uma das "perguntas eternas", oportunas para nossa vida hoje.

“Quem na Rússia deve viver bem” é uma das mais trabalho famoso NO. Nekrasov. No poema, o escritor conseguiu refletir todas as dificuldades e tormentos que o povo russo sofre. A caracterização dos heróis é especialmente significativa neste contexto. “Quem deve viver bem na Rússia” é uma obra rica em personagens brilhantes, expressivos e originais, que consideraremos no artigo.

Significado do prólogo

Um papel especial para entender o trabalho é desempenhado pelo início do poema "Para quem na Rússia é bom viver". O prólogo lembra uma abertura de conto de fadas do tipo "Em um certo reino":

Em que ano - contar

Em que terra - adivinhe ...

Além disso, conta-se sobre os camponeses que vieram de diferentes aldeias (Neelova, Zaplatova, etc.). Todos os nomes e nomes estão falando, Nekrasov dá uma descrição clara de lugares e heróis com eles. No prólogo, começa a jornada dos homens. É aqui que os elementos fabulosos do texto terminam, o leitor é apresentado ao mundo real.

Lista de heróis

Todos os heróis do poema podem ser divididos condicionalmente em quatro grupos. O primeiro grupo é composto pelos personagens principais que partiram para a felicidade:

• Demyan;
• Novela;
• Prov;
• Virilha;
• Ivan e Mitrodor Gubin;
• Lucas.

Depois vêm os latifundiários: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utiatina; Shalashnikov; Peremetiev.

Servos e camponeses encontrados por viajantes: Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

E heróis que não pertencem aos grupos principais: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Agora considere os personagens-chave do poema.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov aparece no episódio "A Feast for the Whole World", todo o epílogo da obra é dedicado a esse personagem. Ele próprio é seminarista, filho de um diácono da aldeia de Bolshie Vakhlaki. A família de Grisha vive muito mal, somente graças à generosidade dos camponeses foi possível levantar ele e seu irmão Savva. A mãe deles, uma operária, morreu cedo de excesso de trabalho. Para Grisha, sua imagem se fundiu com a imagem da pátria: "Com amor pela pobre mãe, amor por todos os Vakhlachin".

Sendo ainda uma criança de quinze anos, Grisha Dobrosklonov decidiu dedicar sua vida a ajudar o povo. No futuro, ele quer ir a Moscou para estudar, mas por enquanto, junto com seu irmão, ajuda os camponeses da melhor maneira possível: trabalha com eles, explica novas leis, lê documentos para eles, escreve cartas para eles. Grisha compõe canções que refletem observações da pobreza e sofrimento do povo, discussões sobre o futuro da Rússia. A aparição deste personagem realça o lirismo do poema. A atitude de Nekrasov em relação ao seu herói é inequivocamente positiva, o escritor vê nele um revolucionário do povo que deveria se tornar um exemplo para as camadas superiores da sociedade. Grisha expressa os pensamentos e a posição do próprio Nekrasov, as decisões sociais e problemas morais. N.A. é considerado o protótipo desse personagem. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat é um “escravo sensível”, como Nekrasov o chama, e nessa descrição pode-se ouvir a ironia do poeta. Esse personagem também causa risos entre os andarilhos quando eles ficam sabendo de sua vida. Ipat é um personagem grotesco, ele se tornou a personificação de um lacaio fiel, um servo de um senhor que permaneceu fiel ao seu mestre mesmo após a abolição da servidão. Ele se orgulha e considera uma grande vantagem para si mesmo como o mestre o banhou no buraco, o amarrou à carroça, o salvou da morte, à qual ele mesmo o condenou. Tal personagem não pode nem mesmo evocar simpatia de Nekrasov, apenas risos e desprezo podem ser ouvidos do poeta.

Korchagina Matrena Timofeevna

A camponesa Matrena Timofeevna Korchagina é a heroína a quem Nekrasov dedicou toda a terceira parte do poema. Eis como o poeta a descreve: “Uma mulher corpulenta, cerca de trinta e oito anos, larga e densa. Bonito... olhos grandes... severos e morenos. Ela tem uma camisa branca e um vestido curto. Os viajantes são levados à mulher por suas palavras. Matrena concorda em contar sobre sua vida se os homens ajudarem na colheita. O título deste capítulo (“Mulher Camponesa”) enfatiza o destino típico de Korchagina para as mulheres russas. E as palavras do autor “não se trata de procurar uma mulher feliz entre as mulheres” enfatizam a futilidade da busca por andarilhos.

Matrena Timofeevna Korchagina nasceu em uma boa família que não bebia e vivia feliz lá. Mas depois do casamento, ela acabou "no inferno": seu sogro é um bêbado, sua sogra é supersticiosa, ela teve que trabalhar para a cunhada sem endireitar as costas. Matryona ainda teve sorte com o marido: ele só bateu nela uma vez, mas o tempo todo, exceto no inverno, ele estava no trabalho. Portanto, não havia ninguém para interceder pela mulher, o único que tentou protegê-la foi o avô Savely. A mulher sofre o assédio de Sitnikov, que não tem controle, porque ele é o gerente do mestre. O único consolo de Matryona é seu primeiro filho, Dema, mas devido ao descuido de Savely, ele morre: o menino é comido por porcos.

O tempo passa, Matrena tem novos filhos, pais e avô Savely morrem de velhice. Os anos de vacas magras tornam-se os mais difíceis, quando toda a família passa fome. Quando seu marido, o último intercessor, é levado aos soldados fora de hora, ela vai para a cidade. Ele encontra a casa do general e se joga aos pés de sua esposa, pedindo para interceder. Graças à ajuda da esposa do general, Matryona e seu marido voltam para casa. Foi depois desse incidente que todos a consideram sortuda. Mas no futuro, apenas problemas aguardam a mulher: seu filho mais velho já está nos soldados. Nekrasov, resumindo, diz que a chave para a felicidade feminina há muito se perdeu.

Agap Petrov

Agap é um camponês intratável e estúpido, segundo os camponeses que o conhecem. E tudo porque Petrov não queria aturar a escravidão voluntária, à qual o destino empurrou os camponeses. A única coisa que poderia acalmá-lo era o vinho.

Quando foi pego carregando uma tora da mata do mestre e acusado de furto, não aguentou e contou ao dono tudo o que pensava posição real assuntos e vida na Rússia. Klim Lavin, não querendo punir Agap, encenou uma represália brutal contra ele. E então, querendo consolá-lo, dá-lhe água. Mas a humilhação e a bebida em excesso levam o herói ao fato de que pela manhã ele morre. Tal é o pagamento dos camponeses pelo direito de expressar abertamente seus pensamentos e desejo de serem livres.

Veretennikov Pavlush

Veretennikov foi recebido por camponeses na aldeia de Kuzminsky, em uma feira, ele é um colecionador de folclore. Nekrasov dá uma descrição pobre de sua aparência e não fala sobre sua origem: "Que tipo de título, os homens não sabiam". No entanto, por algum motivo, todos o chamam de mestre. Essa incerteza é necessária para que a imagem de Pavlusha seja generalizada. No contexto das pessoas, Veretennikov se destaca por sua ansiedade sobre o destino do povo russo. Ele não é um observador indiferente, como são os participantes dos muitos comitês inativos que Yakim Nagoi denuncia. Nekrasov enfatiza a bondade e a capacidade de resposta do herói pelo fato de sua primeira aparição já estar marcada por um ato desinteressado: Pavlusha ajuda um camponês que compra sapatos para sua neta. A preocupação genuína com as pessoas também dispõe os viajantes ao "mestre".

O protótipo da imagem foram os etnógrafos-folcloristas Pavel Rybnikov e Pavel Yakushkin, participantes do movimento democrático dos anos 60 do século XIX. O sobrenome pertence ao jornalista P.F. Veretennikov, que participou feiras rurais e publicou relatórios em Moskovskie Vedomosti.

Jacó

Jacob é um servo fiel, um antigo pátio, ele é descrito em uma parte do poema chamado "Um banquete para o mundo inteiro". O herói era fiel ao dono, suportava qualquer punição e realizava mansamente até o trabalho mais difícil. Isso continuou até que o mestre, que gostava da noiva de seu sobrinho, o enviou ao serviço de recrutamento. Yakov começou a beber, mas voltou ao dono. No entanto, o homem queria vingança. Certa vez, quando estava levando Polivanov (o cavalheiro) para sua irmã, Yakov saiu da estrada para a ravina do Diabo, desatrelou seu cavalo e se enforcou na frente do dono, querendo deixá-lo sozinho com sua consciência a noite toda. Casos semelhantes a vingança era de fato comum entre os camponeses. Nekrasov tomou a história verdadeira que ouviu de A.F. como base de sua história. Cavalos.

Ermila Girin

A caracterização dos heróis de “Quem vive bem na Rússia” é impossível sem uma descrição desse personagem. É Ermila que pode ser atribuída aos sortudos que procuravam viajantes. A.D. tornou-se o protótipo do herói. Potanin, um camponês que administra a propriedade Orlov, famoso por sua justiça sem precedentes.

Jirin é reverenciado entre os camponeses por causa de sua honestidade. Durante sete anos foi burgomestre, mas apenas uma vez se permitiu abusar de seu poder: não entregou seu irmão mais novo Mitriy aos recrutas. Mas o ato injusto atormentou tanto Yermila que ele quase se matou. A situação foi salva pela intervenção do mestre, ele restaurou a justiça, devolveu o camponês enviado injustamente aos recrutas e enviou Mitrius para servir, mas ele cuidou dele pessoalmente. Jirin então deixou o serviço e se tornou um moleiro. Quando o moinho que ele alugou foi vendido, Yermila ganhou o leilão, mas ele não tinha dinheiro para pagar o depósito. O camponês foi resgatado pelo povo: em meia hora, os camponeses que se lembram do bem coletaram mil rublos para ele.

Todas as ações de Girin foram motivadas por um desejo de justiça. Apesar de viver em prosperidade e ter uma casa considerável, quando uma revolta camponesa estourou, ele não ficou de lado, pelo que acabou na prisão.

Pop

A caracterização continua. “Quem está vivendo bem na Rússia” - uma obra rica em personagens aulas diferentes, personagens e aspirações. Portanto, Nekrasov não pôde deixar de recorrer à imagem de um clérigo. Segundo Luka, é o padre que deve "viver alegremente e livremente na Rússia". E os primeiros a caminho, os buscadores da felicidade encontram o padre da aldeia, que refuta as palavras de Lucas. O padre não tem felicidade, riqueza ou paz. E obter uma educação é muito difícil. A vida de um clérigo não é nada doce: ele acompanha último caminho morrendo, abençoa os que nascem, e sua alma dói pelos sofredores e atormentados.

Mas as próprias pessoas não honram particularmente o padre. Ele e sua família estão constantemente sujeitos a superstições, anedotas, ridicularizações obscenas e canções. E toda a riqueza dos padres consistia em doações de paroquianos, entre os quais muitos proprietários de terras. Mas com a abolição, a maior parte do rebanho rico se dispersou pelo mundo. Em 1864, o clero também foi privado de outra fonte de renda: os cismáticos, por decreto do imperador, foram colocados sob tutela autoridade civil. E com os tostões que os camponeses trazem, "é difícil viver".

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

Nossa caracterização dos heróis de “Quem vive bem na Rússia” está chegando ao fim, é claro, não poderíamos dar uma descrição de todos os personagens do poema, mas incluímos os mais importantes na resenha. O último de seus heróis significativos foi Gavrila Obolt-Obolduev, um representante da classe nobre. Ele é redondo, barrigudo, bigodudo, corado, atarracado, tem sessenta anos. Um dos famosos ancestrais de Gavrila Afanasyevich é um tártaro que entreteve a imperatriz com animais selvagens, roubou do tesouro e conspirou para incendiar Moscou. Obolt-Obolduev tem orgulho de seu ancestral. Mas ele está triste porque agora não pode mais lucrar com o trabalho camponês, como antes. O latifundiário cobre suas dores com a preocupação pelo camponês e pelo destino da Rússia.

Essa pessoa ociosa, ignorante e hipócrita está convencida de que o propósito de sua propriedade é uma coisa - "viver do trabalho dos outros". Criando uma imagem, Nekrasov não economiza em deficiências e dota seu herói de covardia. Esse recurso é mostrado em um caso cômico quando Obolt-Obolduev toma camponeses desarmados como ladrões e os ameaça com uma pistola. Os camponeses tiveram que trabalhar duro para dissuadir o antigo proprietário.

Conclusão

Assim, o poema de N. A. Nekrasov está saturado de vários personagens brilhantes e originais, projetados de todos os lados para refletir a posição do povo na Rússia, a atitude de diferentes classes e representantes do poder em relação a eles. É graças a tantas descrições dos destinos humanos, muitas vezes baseadas em histórias reais, que a obra não deixa ninguém indiferente.

No centro da grande obra de N.A. Nekrasov está a imagem coletiva do personagem principal - o povo. Diante de nós estão imagens generalizadas da vida das pessoas, os rostos das pessoas do povo. Alguns deles apenas piscam diante de nós em uma multidão heterogênea; outros falam em detalhes sobre si mesmos; os heróis do poema falam do terceiro.

Escrito sobre o povo e para o povo, o poema aproxima-se das obras de arte popular oral. Nekrasov era um conhecedor do folclore, estudou-o não apenas a partir de coleções de canções, contos de fadas, lamentos, mas também em comunicação direta com o povo.

O enredo do poema é fabuloso, sobre os motivos do povo conto de fadas seu "Prólogo" foi construído, o início foi emprestado dos contos de fadas ("Em que ano - conte ..."), também existem fórmulas fabulosas:

Quer tenham caminhado por muito tempo, ou por pouco tempo,

Estavam perto, estavam longe...

Há muitas canções no poema baseadas em palavras figurativas populares, provérbios e ditos.

Não apenas em sua linguagem, sistema figurativo, mas também no ritmo, o poema se assemelha músicas folk, lamentos, épicos. Nekrasov pela primeira vez introduziu um verso branco (sem rima) próximo ao folk no épico, expandiu os limites de sua aplicação, usando-o de várias maneiras em episódios líricos, em esboços satíricos e em uma história épica calma.

É assim que Nekrasov cria um "estilo que atende ao tema" - o tema da luta pela felicidade das pessoas.

A imagem do povo no poema é uma unidade complexa e contraditória. Os tipos populares criados pelo poeta são divididos principalmente em duas categorias. Os primeiros e mais numerosos são os camponeses que estão pensando em suas vidas, os camponeses em cujas almas estão amadurecendo as sementes do protesto. O poeta presta especial atenção a eles. Estudando a vida do povo, tentando desvendar a alma do camponês, Nekrasov anseia apaixonadamente por ver exatamente aquelas características que falam do despertar da consciência do povo. Outra categoria de camponeses são pessoas irremediavelmente envenenadas pelo veneno da servidão, que se tornaram servos.

Nekrasov menciona repetidamente revoltas camponesas no poema, que se intensificaram especialmente após a reforma. Aqui está uma história típica:

Algum de vocês ouviu

Como o patrimônio se rebelou

Proprietário Obrubkov,

província assustada,

Condado Nedykhaniev,

Aldeias de Stolbnyaki?..

Nesta passagem, os próprios nomes são significativos, que falam do medo, humildade, opressão dos habitantes. E se os camponeses desses lugares se rebelaram, o copo da paciência do povo transbordou! Devido aos obstáculos da censura, o poeta não pôde retratar abertamente motins populares, não podia, evidentemente, apelar abertamente revolução camponesa. Mas as dicas espalhadas pelas páginas do poema, as imagens de camponeses individuais, seus pensamentos e aspirações, e às vezes Ação decisiva testemunham a orientação revolucionária do poema.

A lenda "Cerca de dois grandes pecadores" expressa a ideia de retribuição revolucionária, glorifica não o perdão cristão, mas apenas o castigo, e clama por uma luta contra os opressores do povo. O ladrão Kudeyar fez um ato verdadeiramente sagrado ao matar o algoz do povo.

Entre os camponeses retratados por Nekrasov, Yakim Naga se destaca em particular. Ele é o defensor dos interesses do povo e o porta-voz dos protestos que estão amadurecendo entre as massas camponesas. Yakim - a carne da carne das massas camponesas. Seu retrato é expressivo - um retrato de um homem, como se tivesse saído da terra, conectado a ela por laços de sangue. Tanto seu sobrenome-apelido quanto o nome da aldeia onde mora - Bosovo são expressivos.

Yakim visitou a cidade onde buscou justiça e sofreu com juízes injustos. Ele é um homem letrado e curioso, e embora vejamos Yakim como "bêbado", "miserável", mas que força, que alta dignidade emana dele quando defende o campesinato ofendido! Ele fala do povo com amor e dor, com grande ira contra seus opressores:

Todo camponês tem

A alma é uma nuvem negra -

Irritado, formidável - e seria necessário

Trovões ressoam de lá,

Rasgar sobre as profundezas do mar,

No campo, na floresta, assobie! ..

De muitas maneiras, Savely é semelhante a Yakim Nagogo - o herói russo sagrado. Seu protesto contra a injustiça social, reflexões sobre o destino do camponês, amor por seus nativos-trabalhadores estão relacionados. E, ao mesmo tempo, Savely é uma figura peculiar e excepcionalmente brilhante. Yakim é aparentemente frágil, desajeitado, e Savely é um herói com cem anos de idade. Pelo assassinato do gerente, o sanguessuga Vogel, ele passou vinte anos em trabalhos forçados, vinte no assentamento, e ainda não se reconciliou. Em seus pensamentos sobre o campesinato há uma sabedoria profunda e duramente conquistada. Saveliy acredita firmemente no poder heróico do povo, mas vê com dor que todas as forças do povo vão para uma paciência infinita.

Onde você está, poder, se foi?

Para que você era bom?

Sob varas, sob varas

Foi-se aos poucos! -

Savely é triste.

A imagem do santo herói russo captura a consciência das pessoas que despertam: Savely vê as causas do mal, ele perdeu a fé na ajuda de Deus e no bom rei, tão característico do campesinato patriarcal. Ele já entende que não é pela humildade, mas pelo machado que se deve obter a vontade.

Mas vendo como as pessoas suportam varas e correntes por um tempo infinitamente longo, o próprio Savely às vezes começa a pregar paciência, fé sem queixas na sabedoria de Deus. Nekrasov revela a inconsistência da consciência do povo, a luta entre o antigo hábito da escravidão e o espírito rebelde. O que vai ganhar? Savely morre com palavras sobre a desesperança do destino camponês... E, no entanto, essa imagem deixa uma impressão de força, vontade indomável, desejo de liberdade. A sábia profecia de Savely permanece na memória:

Para não suportar - o abismo,

Perseverar - o abismo.

O espírito rebelde de Savely permaneceu para viver no coração de Matryona Timofeevna:

eu curvo minha cabeça

Eu carrego um coração zangado! .. -

diz a sofrida camponesa. Não a resignação ao destino, nem a "paciência estúpida", mas a dor e a raiva também se expressam nas palavras com que encerra a história de sua vida:

Para mim os insultos são mortais

Saiu sem pagar...

Nestas palavras não há sombra de perdão e humildade cristã. Pelo contrário, aqui está a ideia de que a retribuição é necessária para os insultos. Mas Nekrasov é verdade verdade histórica. A ira camponesa está se acumulando, mas a crença usual na intercessão da Mãe de Deus, no poder da oração, também foi preservada.

E, no entanto, Matrena Timofeevna é salva por sua própria força espiritual, a vontade de viver. Sem saber como obter a verdade, ela está pronta para chegar ao rei, queixando-se do chefe ao governador. Tampouco inclina a cabeça diante dos chefes formidáveis, diante dos quais "os camponeses tremeram". A infeliz mãe fala em nome de todo o povo:

Eles não têm uma alma em seu peito

Eles não têm consciência em seus olhos

No pescoço - sem cruz!

A história sobre a camponesa Korchagina nos leva ao pensamento: se uma tempestade espiritual está se formando em uma mulher, a criatura mais destituída e oprimida, então uma reorganização revolucionária da vida é possível e próxima. A fé no povo, em seu despertar, é expressa nas palavras do poeta, que se tornaram alados:

Salvo em escravidão

Coração livre -

Ouro, ouro

O coração do povo!

No entanto, o poeta não idealizou o povo, sabendo que nem todos os corações resistiram à influência corruptora da escravidão. Mas se o poeta se curva diante daqueles que mantiveram a nobreza, a vontade de lutar, então ele fala de escravos e servos com amargura e desprezo.

O lacaio Ipat do capítulo "Último Filho" está feliz com seu título servil. Ele não quer ouvir sobre o testamento. Engasgado de emoção, ele relembra o bullying de seu mestre, chamando-o de "príncipe" e a si mesmo "o último escravo". O autor dá a Ipat uma avaliação bem direcionada e maliciosa: "sensível bajulador".

Encontramos o mesmo escravo no capítulo "Feliz". Este é o lacaio do príncipe Peremetiev. O poeta zomba de sua ideia de felicidade: o lacaio se considera feliz, porque era o "escravo amado" de seu mestre, estava doente com uma "doença nobre" - gota, lambeu os pratos do mestre.

O ódio ao servilismo, à paciência servil é um dos traços de caráter do caráter moral dos democratas revolucionários. Esse sentimento é compartilhado pelo povo. Na história "Sobre um servo exemplar - Jacó, o Fiel", o homem do pátio do Barão Sineguzin expressa o ponto de vista do povo:

Pessoas do nível servil -

Cães reais às vezes:

Quanto mais severa a punição.

Tão querido para eles, cavalheiros.

No entanto, a história de Yakov difere da história de Ipat ou do lacaio Príncipe Peremetiev. O fiel servo do Sr. Polivanov não suportou o bullying e, pelo menos, própria morte, se vingou do mestre. Acontece que mesmo escravos moralmente deformados, completamente oprimidos, levados ao extremo, são capazes de protestar.

Nekrasov entende o que exatamente paralisa as almas das pessoas. Se entre o povo houver servos, escravos mudos e traidores, então "fortaleça com todo o vinho": servidão corruptos escravizados, impuseram-lhes um terrível estigma de escravidão.

N. A. Nekrasov trabalhou em seu poema por um longo tempo - desde a década de 1860 até o final de sua vida. Durante sua vida, capítulos individuais da obra foram publicados, mas foi totalmente publicado apenas em 1920, quando K. I. Chukovsky decidiu lançar coleção completa os escritos do poeta. De muitas maneiras, a obra “Para quem é bom viver na Rússia” é construída sobre os elementos da arte popular russa, a linguagem do poema está próxima do que era compreensível para os camponeses da época.

Personagens principais

Apesar do fato de que Nekrasov planejava cobrir a vida de todas as classes em seu poema, os personagens principais de "Quem vive bem na Rússia" ainda são camponeses. O poeta pinta sua vida em cores sombrias, especialmente simpatizando com as mulheres. pelo mais imagens vívidas obras são Ermila Girin, Yakim Nagoi, Savely, Matrena Timofeevna, Klim Lavin. Ao mesmo tempo, não apenas o mundo do campesinato aparece diante dos olhos do leitor, embora a ênfase principal seja colocada nele.

Muitas vezes, os alunos recebem como trabalho de casa descrever brevemente os heróis de "Quem vive bem na Rússia" e suas características. Para se ter uma boa avaliação, é preciso citar não só os camponeses, mas também os latifundiários. Este é o príncipe Utyatin com sua família, Obolt-Obolduev, um governador generoso, um gerente alemão. A obra como um todo é caracterizada pela unidade épica de todos os personagens atuantes. Porém, junto com isso, o poeta também apresentou muitas personalidades, imagens individualizadas.

Ermila Girin

Este herói "Quem vive bem na Rússia", segundo quem o conhece - homem feliz. As pessoas ao seu redor o apreciam e o proprietário mostra respeito. Ermila está envolvida em público coisa útil- contém um moinho. Ele trabalha nisso sem enganar os camponeses comuns. Kirin é confiável para todos. Isso se manifesta, por exemplo, na situação de arrecadação de dinheiro para uma fábrica de órfãos. Ermila encontra-se na cidade sem dinheiro e o moinho é posto à venda. Se ele não tiver tempo para devolver o dinheiro, Altynnikov o receberá - isso não será bom para ninguém. Então Jirin decide apelar para o povo. E as pessoas se unem para fazer uma boa ação. Eles acreditam que seu dinheiro irá para boas causas.

Este herói de “Quem deve viver bem na Rússia” era um escriturário e ajudou aqueles que não o conhecem a aprender a ler e escrever. No entanto, os andarilhos não consideraram Yermila feliz, porque ele não resistiu ao teste mais difícil - o poder. Em vez de seu próprio irmão, Jirin entra nos soldados. Ermila se arrepende de sua ação. Ele não pode mais ser considerado feliz.

Yakim Nagoi

Um dos personagens principais de "Quem Vive Bem na Rússia" é Yakim Nagoi. Ele se define da seguinte forma - "trabalha até a morte, bebe pela metade até a morte". A história de Nagogo é simples e ao mesmo tempo muito trágica. Uma vez que ele viveu em São Petersburgo, mas acabou na prisão, perdeu sua propriedade. Depois disso, ele teve que se estabelecer no campo e assumir um trabalho exaustivo. No trabalho, ele é encarregado de proteger as próprias pessoas.

As necessidades espirituais do homem são indestrutíveis

Durante o incêndio, Yakim perde a maior parte do que adquiriu, pois começa a guardar as fotos que adquiriu para seu filho. No entanto, mesmo em sua nova morada, Nagoi assume a antiga, compra outras fotos. Por que ele decide guardar essas coisas, à primeira vista, que são simples bugigangas? Uma pessoa tenta preservar o que é mais caro para ela. E essas fotos acabam sendo para Yakima mais caro que dinheiro adquirido pelo trabalho infernal.

A vida dos heróis de “Quem vive bem na Rússia” é um trabalho contínuo, cujos resultados caem nas mãos erradas. Mas a alma humana não pode se contentar com uma existência em que só há espaço para um trabalho árduo sem fim. O Espírito do Nu requer algo elevado, e essas imagens, curiosamente, são um símbolo de espiritualidade.

A adversidade sem fim só o fortalece posição de vida. No capítulo III, ele faz um monólogo no qual descreve sua vida em detalhes - isso é trabalho duro, cujos resultados estão nas mãos de três acionistas, desastres e pobreza sem esperança. E por esses desastres ele justifica sua embriaguez. Era a única alegria dos camponeses, cuja única ocupação era o trabalho árduo.

O lugar da mulher na obra do poeta

As mulheres também ocupam um lugar significativo na obra de Nekrasov. O poeta considerou sua parte a mais difícil - afinal, era sobre os ombros das camponesas russas que o dever de criar filhos, preservar lareira e amor nas duras condições russas. Na obra “Para quem é bom morar na Rússia”, os heróis (mais precisamente, as heroínas) carregam os mais Cruz pesada. Suas imagens são descritas com mais detalhes no capítulo intitulado " noite bêbada". Aqui você pode encontrar destino difícil mulheres que trabalhavam como empregadas nas cidades. O leitor conhece Daryushka, que emagreceu por excesso de trabalho, mulheres cuja situação em casa é pior do que no inferno - onde o genro constantemente pega a faca, "olha, ele vai matá-lo".

Matryona Korchagin

O ponto culminante do tema feminino no poema é a parte chamada "Mulher Camponesa". Seu personagem principal é Matryona Timofeevna com o nome de Korchagina, cuja vida é uma generalização da vida de uma camponesa russa. Por um lado, o poeta demonstra a gravidade de seu destino, mas por outro, a vontade inflexível de Matryona Korchagina. As pessoas a consideram "feliz", e os andarilhos partem em uma jornada para ver esse "milagre" com seus próprios olhos.

Matryona sucumbe à sua persuasão e fala sobre sua vida. Ela considera sua infância o momento mais feliz. Afinal, sua família era carinhosa, ninguém bebia. Mas logo chegou o momento em que era necessário se casar. Aqui ela parecia ter sorte - seu marido amava Matryona. No entanto, ela se torna a nora mais nova, e ela tem que agradar a todos e a todos. Contar com Boa palavra ela não podia mesmo.

Somente com o avô Savely Matryona poderia abrir sua alma, chorar. Mas mesmo o avô, embora não por vontade própria, causou-lhe uma dor terrível - ele não viu a criança. Depois disso, os juízes acusaram a própria Matryona de matar o bebê.

A heroína está feliz?

O poeta enfatiza o desamparo da heroína e, com as palavras de Savely, diz a ela que persevere, porque "não podemos encontrar a verdade". E essas palavras se tornam uma descrição de toda a vida de Matryona, que teve que suportar perdas, tristezas e ressentimentos dos proprietários de terras. Apenas uma vez ela consegue "encontrar a verdade" - "implorar" o marido da injusto soldado do proprietário de terras Elena Alexandrovna. Talvez seja por isso que Matryona começou a ser chamada de "feliz". E talvez porque, ao contrário de alguns outros heróis de “Quem vive bem na Rússia”, ela não desmoronou, apesar de todas as dificuldades. Segundo o poeta, o destino de uma mulher é o mais difícil. Afinal, ela tem que sofrer de ilegalidade na família, se preocupar com a vida dos entes queridos e realizar um trabalho árduo.

Grisha Dobrosklonov

Este é um dos personagens principais de "Quem vive bem na Rússia". Ele nasceu na família de um pobre escriturário, que também era preguiçoso. Sua mãe era a imagem de uma mulher, que foi descrita em detalhes no capítulo intitulado "Mulher Camponesa". Grisha conseguiu entender seu lugar na vida já em tenra idade. Isso foi facilitado pelo trabalho duro, uma infância faminta, um caráter generoso, vitalidade e perseverança. Grisha tornou-se um lutador pelos direitos de todos os oprimidos, ele defendeu os interesses dos camponeses. Em primeiro lugar, ele não tinha necessidades pessoais, mas valores sociais. As principais características do herói são despretensão, alta eficiência, capacidade de simpatizar, educação e mente afiada.

Quem pode encontrar a felicidade na Rússia

Ao longo da obra, o poeta tenta responder à pergunta sobre a felicidade dos heróis "Quem na Rússia deve viver bem". Talvez seja Grisha Dobrosklonov o personagem mais feliz. Afinal, quando uma pessoa faz uma boa ação, ela tem uma sensação agradável de seu próprio valor. Aqui o herói salva todo o povo. Desde a infância, Grisha vê pessoas infelizes e oprimidas. Nekrasov considerava a capacidade de compaixão uma fonte de patriotismo. O poeta tem uma pessoa que simpatiza com o povo, levanta uma revolução - este é Grisha Dobrosklonov. Suas palavras refletem a esperança de que a Rússia não pereça.

proprietários de terras

Entre os heróis do poema "Para quem é bom viver na Rússia", como foi indicado, também existem alguns proprietários de terras. Um deles é Obolt-Obolduev. Quando os camponeses perguntam se ele está feliz, ele apenas ri em resposta. Então, com algum pesar, ele se lembra dos anos passados, que foram cheios de prosperidade. No entanto, a reforma de 1861 aboliu a servidão, embora não tenha sido levada até o fim. Mas mesmo as mudanças que ocorreram vida pública, não pode obrigar o proprietário da terra a trabalhar e honrar os resultados do trabalho de outras pessoas.

Para combinar com ele, outro herói de “Quem vive bem na Rússia” de Nekrasov é Utyatin. Toda a sua vida ele "assustou e enganou", e quando reforma pública então ele foi atingido. Seus filhos, para receber uma herança, juntamente com os camponeses, fazem um verdadeiro espetáculo. Eles o inspiram que ele não ficará com nada, e a servidão ainda domina na Rússia.

Avô Savely

A caracterização dos heróis de “Quem vive bem na Rússia” ficaria incompleta sem uma descrição da imagem do avô Savely. O leitor já o conhece quando viveu uma longa e vida difícil. Em sua velhice, Savely vive com a família de seu filho, ele é sogro de Matryona. Vale a pena notar que o velho não gosta de sua família. Afinal, as famílias não têm as melhores características.

Mesmo em seu círculo nativo, Savely é chamado de "marcado, condenado". Mas ele não se ofende com isso e dá uma resposta digna: "Marcado, mas não escravo". Tal é a natureza deste herói "Quem na Rússia vive bem." Pequena descrição O caráter de Savely pode ser complementado pelo fato de que ele não é avesso a às vezes pregar peças em membros de sua família. A principal coisa que se nota ao conhecer esse personagem é sua diferença do resto, tanto de seu filho quanto de outros habitantes da casa.