Hitler era um agente americano

Em 30 de janeiro de 1933, o velho e já mal pensado presidente da República de Weimar, marechal de campo Paul von Hindenburg, nomeou o ex-cabo do exército Kaiser, líder do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães (NSDAP) Adolf Hitler Chanceler do Reich tornando o Führer da Alemanha agente americano e provocador

O Führer e Chanceler da Alemanha, que declarou guerra aos Estados Unidos em 1941, e um agente americano - tal afirmação à primeira vista pode parecer um disparate. Mas apenas à primeira vista. Embora os documentos relevantes ainda não tenham sido tornados públicos, e este fato pode agora ser estabelecido apenas com base em sinais indiretos, Não há nada de surpreendente. Isso acontece na história. Recentemente, os britânicos publicaram documentos segundo os quais o líder da Itália fascista, Benito Mussolini, tornou-se um agente do Serviço Secreto de Inteligência, apelidado de Duce, durante a Primeira Guerra Mundial, recebeu muito dinheiro dos britânicos para lançar agitação pela entrada da Itália na guerra ao lado da Entente, que ele fez muito bem. E a própria ideologia do fascismo foi desenvolvida, ao que parece, em algum tipo de castelo inglês ou escocês como antídoto ao comunismo. A própria bagagem intelectual do ex-trabalhador não qualificado, educada principalmente por suas amantes como a socialista russa Anzhelika Balabanova, era completamente insuficiente para isso.

Hitler é uma figura de escala completamente diferente, porque Alemanha não é Itália. A verdade sobre ele ficará escondida por muito tempo. Mas o fato de a inteligência americana se interessar por esse tipo desde o início da década de 1920 e até ter designado seu próprio curador e financista pode ser lido por qualquer pessoa no livro autobiográfico desse homem traduzido para o russo - Ernst Hanfstaengl, estudante amigo do futuro presidente dos EUA Franklin Roosevelt- "Hitler. Anos perdidos." Na velhice, o autor lembra que em 1922 foi convidado a participar de um comício em Munique com a participação de Hitler, um jovem muito simpático, formado em Yale, adido militar americano, capitão Truman-Smith, que veio de Berlim para investigar a situação política na Baviera. Entre eles ocorreu o seguinte diálogo:

Conheci o cara mais maravilhoso que já vi esta manhã.

Sério? Eu reagi. - E qual é o nome dele?

Adolfo Gitler.

Você deve ter recebido o nome errado, eu objetei. - Talvez você quisesse dizer Gilpert? Existe um nacionalista alemão assim, embora eu não possa dizer que vejo algo de especial nele.

Não, não, não, insistiu Truman-Smith, Hitler. Há muitos cartazes por aí com o anúncio do rali, que acontecerá hoje à noite. Dizem que há uma placa "Não são permitidos judeus", mas ao mesmo tempo ele mais convincente linha sobre a honra alemã, os direitos dos trabalhadores e a nova sociedade... Tenho a impressão de que ele vai desempenhar um papel importante, e quer você goste dele ou não, ele certamente sabe o que quer... pressione o bilhete para o comício de hoje e não posso ir. Talvez você possa dar uma olhada para mim e relatar suas impressões? Foi assim que conheci Hitler pela primeira vez.

Encontro fatídico

O encontro deles acabou sendo fatídico. Hanfstaengl, segundo seu próprio testemunho, transformou-se em no banqueiro e financista Hitler, em particular, ele deu dinheiro para a publicação em grande escala, que mais tarde se tornou o principal jornal da Alemanha, o Volkischer Beobachter, o ajudou de todas as maneiras possíveis em tempos difíceis para a época. Não só financeiramente, mas também psicologicamente. Iluminado futuro Fuhrer em assuntos política estrangeira, que se refletiu em seu livro de programa "Mein Kampf". Então, a propósito, foi Hanfstaengl quem aconselhou Hitler a fazer amizade com Mussolini. Os ditadores não gostaram imediatamente um do outro, mas a Alemanha decidiu lutar na Europa apenas porque a Itália se tornou sua aliada. Com a ajuda de sua esposa bem-nascida, Hanfstaengl teimosamente incutiu em Hitler maneiras necessário para que o "cabo boêmio" fosse aceito na alta sociedade alemã. Os dólares que o "historiador da arte" tinha em abundância ajudaram muito na formação do Partido Nazista: no final de novembro de 1923 por um dólar dado na Alemanha 4 trilhões 200 bilhões de marcos.

Essa tutela continuou até 1937, quando Hitler já estava firmemente no poder, e o alto e bem reconhecido meio-alemão-meio-americano que constantemente se aproximava dele começou a levantar questões desnecessárias. Mas ele também foi um músico que escreveu as famosas marchas de batalha nazistas, um especialista em marketing que aconselhou os nazistas sobre a melhor forma de impingir sua ideologia ao povo alemão. Último post de Roosevelt na Alemanha - o secretário de imprensa do NSDAP para as relações com a imprensa estrangeira.

Milagre alemão fornecido por bilhões de americanos e britânicos

Mas o dinheiro de Hanfstaengl é, claro, ninharia, era o dinheiro de bolso do Fuhrer. Os americanos, que desde 1924 controlavam a economia alemã e compravam muitos ativos alemães que investiram neste país recursos financeiros colossais ostensivamente para garantir o pagamento de reparações pelos alemães, forneceu as condições sob as quais Hitler literalmente se banhava em dinheiro. Na virada dos anos 30 para eles os ingleses aderiram que decidiu, com a ajuda de Hitler, combater a ameaça soviética. Na verdade, os industriais alemães deram um pouco ao Fuhrer: por que eles precisavam financiar o Partido Socialista dos Trabalhadores, que era especialmente radical antes de Hitler chegar ao poder? O livro de Guido Preparata "Como a Grã-Bretanha e os Estados Unidos criaram o Terceiro Reich" indica que em 1930 os anglo-saxões haviam investido aproximadamente 28-30 bilhões de dólares - uma quantia monstruosa para aquela época.

Bilhões americanos e britânicos criaram o milagre econômico alemão sob Hitler, permitiram ao Fuhrer aumentar o exército em 42 vezes e desencadear uma grande guerra.

Nada mudou desde que os nazistas chegaram ao poder. Pelo contrário, os americanos forneceram suas subsidiárias na Alemanha, ou seja, Hitler, a mais recente tecnologia , sem a qual não teria sido capaz de desencadear os tão necessários EUA para garantir o seu resultado dominação do mundo uma grande guerra. Isso se aplica principalmente à indústria química, engenharia mecânica, fabricação de aeronaves e outras indústrias importantes. economia alemã. Até mesmo a tecnologia de computador americana usada no sistema de campos de concentração. A Alemanha conseguiu tudo para poder travar uma "guerra de motores". Isso permitiu que Hitler aumentasse o tamanho do exército alemão em apenas alguns anos. 42 vezes, fornecê-lo com as armas mais modernas.

Hitler levado ao poder organizando vários feitos pelo homem crises econômicas, que causou o empobrecimento do povo alemão, preparando-o para aceitar a demagogia de Hitler, embora os nazistas nunca tenham coletado nem a metade dos votos nas eleições. No final, obedientes ao Ocidente, as figuras da República de Weimar simplesmente nomearam Hitler Chanceler. Mas mesmo depois disso, o "Projeto Hitler" continuou sendo um empreendimento favorito dos americanos e britânicos. O recém-nomeado chanceler do Reich, que liderou o país com um tesouro vazio e dívidas pesadas, teve que ser ajudado ainda mais: fechar os olhos aos excessos regime nazista e seu anti-semitismo cavernoso, por padrão, para permitir não pagar dívidas, para começar abertamente a recriar um enorme exército, força aérea e marinha, para garantir o sucesso da política externa.

Sim foram olhos fechados para a introdução de um universal recrutamento, a entrada das tropas alemãs na Renânia, o Anschluss da Áustria. Os fascistas foram autorizados a vencer em guerra civil na Espanha. Hitler recebeu os Sudetos e estava pronto para desistir de toda a Tchecoslováquia, empurrando a agressão alemã para o leste. Hitler foi cuidadosamente protegido de inimigos internos. alto escalão generais alemães estavam prontos para remover o Fuhrer em caso de fracasso da Conferência de Munique. Mas quando souberam na manhã seguinte que a Inglaterra e a França concedido Hitler por causa da "paz para nossa geração", o putsch foi cancelado, porque o povo alemão simplesmente não entenderia os generais. Como levantar a mão contra um político que, sem guerra, tendo obtido muito dinheiro em algum lugar, criou um milagre econômico na Alemanha, eliminou o desemprego, inspirou os alemães a acreditar em um "futuro brilhante"? Sobre o político que o primeiro-ministro britânico Chamberlain chamou de "o maior alemão de nossa era", e a revista americana "Time" proclamou o homem do ano. Que críticas sérias, além da atitude feia em relação aos judeus, poderiam ser dirigidas ao líder do país, que em 1936 foi apresentado imediatamente duas olimpíadas- tanto no verão quanto no inverno - o que não aconteceu desde então?

Não foi intuição

Os alemães estavam convencidos de que o Fuhrer tinha uma intuição incrível, que ele tinha "sorte", e eles geralmente eram muito sortudos por terem um líder assim. Nem sequer ocorreu às pessoas que com o Fuhrer jogar sorteio, e tudo vai dar certo para ele apenas enquanto até que as regras do jogo mudem. Até o final, apenas os americanos conheciam essas regras, mais precisamente, círculo estreito membros da comitiva do presidente Roosevelt. Se os britânicos e franceses que mais tarde aderiram ao "projeto Hitler" (este último começou a construir sua "Linha Maginot" para o seguro quando a Alemanha ainda não tinha um exército sério, porque sabiam que ele apareceria em breve) pensassem em usar o Fuhrer para combater o comunismo e a URSS, então aqueles que prepararam guerra Mundial Os círculos dominantes dos EUA tinham planos muito mais amplos. Ou seja, para desencadear uma guerra na Europa primeiro, é assustador enfraquecer os principais países europeus para que eles aceitem sem falar depois da guerra hegemonia americana. Atrair para a carnificina mundial, que procurou impor o comunismo a todo o mundo da URSS, em cuja industrialização, no interesse de uma futura guerra, os americanos também investiram enormes fundos, assim como o Japão, incitando-o contra a China e colônias européias na Ásia. E quando todo mundo enfraquecer todo mundo, construa um poder militar gigantesco e dite um novo "mundo americano" para todos.

E se os britânicos perceberam em março de 1939 com horror que antes de ir para o leste, Hitler lutaria no oeste para garantir uma retaguarda confiável, então os círculos dominantes americanos não tinham queixas sobre Hitler. A Inglaterra e especialmente a França, que há 20 anos abriu a porta aos americanos e os excluiu dos assuntos europeus após o fim da Primeira Guerra Mundial, estão morrendo ou são derrotados. O povo americano não quer a guerra mundial que Roosevelt quer E o próprio Hitler declara guerra aos Estados Unidos, agora é completamente impossível fugir dele. Stalin, cujo império comunista quase entrou em colapso nos primeiros meses da guerra com Hitler, esqueceu o comunismo, reabilita a Igreja Ortodoxa para agradar os americanos, pede uma Segunda Frente e Lend-Lease. A Guerra do Povo Santo no Leste enfraquece a Alemanha nazista, que o grupo Roosevelt criou como um torpedo e não como concorrente. Também é bom que os japoneses estejam avançando rapidamente na Ásia, destruindo o prestígio do "homem branco", sobre o qual, de fato, foram mantidos os impérios coloniais - britânico, holandês, francês -, que depois da guerra não deveriam estar em o território do "mundo americano".

Até agora, os Estados Unidos não podem ajudar seus aliados de forma alguma: seu exército é menor que o romeno, e os japoneses atacaram fortemente a forte frota de Pearl Harbor. . Eles foram especificamente autorizados a fazê-lo. os americanos que decifraram suas cifras para que o Congresso fosse forçado a declarar guerra. Enquanto isso, o ouro do mundo inteiro flui para as margens do "arsenal da democracia". Para destróieres americanos velhos e enferrujados que foram desativados por 20 anos, os britânicos estão pagando com suas colônias. E América saindo da depressão econômica dos anos 30 para fazer do dólar a moeda de todo o mundo já em 1944 e se tornar sua oficina econômica, hegemônica política e militar.

E tudo isso se deve em grande parte a investimento em Hitler, sem a qual a guerra mundial com a exaustão completa de todos os seus participantes, exceto os Estados Unidos, simplesmente não teria acontecido. Portanto, os círculos dominantes americanos ficaram satisfeitos com seu protegido até o fim.

Como um agente valioso foi retirado do jogo

Como o autor americano Joseph Farrell e outros pesquisadores provaram de forma convincente em seu livro "The Black Sun of the Third Reich. The Battle for the Weapons of Retribution", na Alemanha nazista durante a guerra, ele foi desenvolvido, testado e pronto para uso de armas nucleares: no início do urânio, e no final da guerra e das bombas atômicas de plutônio. Os meios de sua entrega também foram criados - bombardeiros de longo alcance capazes de bombardear Nova York e retornar à Europa. Eles poderiam decolar de aeródromos na França e depois de sua perda - da Noruega, que estava ainda mais perto. Pilotos alemães fotografaram Nova York. Esquemas preservados em que a Alemanha calculou a destruição a partir do uso da bomba atômica lançada em Manhattan, semelhante em poder aquele que os americanos lançaram sobre Hiroshima.

A bomba atômica "Kid" lançada pelos americanos em Hiroshima era alemã - "seu homem em Berlim" não permitia o uso de armas nucleares contra os Estados Unidos, embora tais planos existissem.

Os alemães poderiam ter lançado uma bomba atômica sobre os americanos, mas não o fizeram. Além disso, após a rendição, o submarino alemão entregou os ianques por ordem da liderança alemã todo um arsenal de desenvolvimentos revolucionários. Incluindo Combustível nuclear, o suficiente para encher várias bombas nucleares com ele, bem como um fusível de proximidade infravermelho especializado, junto com seu inventor, sem o qual os americanos não teriam sido capazes de detonar seu protótipo de bomba de plutônio no mesmo ano. Eles lembraram disso dois anos depois - eles foram lançados no Japão bombas atômicas alemãs capturadas. E de acordo com as listas milagrosamente encontradas nas mãos dos americanos, eles conseguiram levar para a Alemanha durante a guerra a cor do pensamento científico alemão, emprestar os mais importantes instrumentos, tecnologias e uma quantidade adicional de combustível nuclear.

Parece que aqui também seu agente Hitler trabalhou, que, aparentemente, não morreu no final de abril de 1945 em seu bunker de Berlim, mas, como prova o livro do jornalista inglês Gerard Williams e do historiador Simon Dunstan "O Lobo Cinzento. O Vôo de Adolf Hitler", com segurança movido de avião, sobrevoando toda a Europa, da Alemanha derrotada à Espanha, e de lá em um submarino alemão - para a Argentina, e morreu na América do Sul em idade avançada, levando a vida de um próspero rentista, recebendo apoiadores e até tirando fotos. Uma de muitas dessas fotos foi recentemente desclassificada CIA.

Em Moscou, é claro, aqueles que deveriam saber disso, mas ficaram em silêncio, pois os nazistas compartilhavam com a URSS uma parte considerável de seus segredos e tecnologias avançadas. Aqui, é claro, os americanos ignoraram, mas os méritos ex-fuhrer em seus olhos eram tão grandes que ele foi perdoado. Infelizmente, deve-se admitir que Hitler foi um dos agentes e fantoches americanos mais bem sucedidos, uma vez que mudou o curso da história mundial em favor dos Estados Unidos. Algum dia será reconhecido oficialmente.

A sionista Wall Street financiou Hitler

CIA: Hitler fingiu sua própria morte e fugiu para a América do Sul

Mais detalhado e uma variedade de informações sobre os eventos que acontecem na Rússia, Ucrânia e outros países do nosso belo planeta, você pode acessar Conferências na Internet, constantemente realizada no site "Chaves do Conhecimento". Todas as Conferências são abertas e totalmente gratuitamente. Convidamos todos os interessados...

Inscreva-se para nós

Essas visões, com poucas exceções, não eram particularmente originais e foram extraídas do redemoinho fervilhante da vida política austríaca no início do século XX. A monarquia do Danúbio estava desmoronando sob o peso de suas próprias contradições. Durante séculos, a minoria germano-austríaca governou um império multilíngue, que incluía mais de uma dúzia de nacionalidades diferentes, impondo-lhes sua língua e cultura. Mas desde 1848, a posição da monarquia foi abalada. Figurativamente falando, a Áustria deixou de ser uma caldeira digerindo as contradições das minorias nacionais. Nos anos 60 do século passado, a Itália se separou do império e, em 1867, os húngaros alcançaram a igualdade com os alemães na chamada monarquia dual.

Agora, no início do século XX, os povos eslavos - tchecos, eslovacos, sérvios, croatas e outros - exigiam igualdade ou pelo menos independência nacional. A vida política da Áustria foi dominada por uma aguda luta livre nacional.

Mas isso não era tudo. O protesto social também estava se formando, muitas vezes excedendo a escala da agitação racial. As classes baixas desprivilegiadas lutaram pela participação nas eleições, e os trabalhadores lutaram pelo direito de formar sindicatos e greves, reivindicando não apenas salários mais altos e melhores condições de trabalho, mas também liberdades políticas. De fato, a greve geral acabou levando à emancipação dos homens, essencialmente acabando com o domínio político do povo germano-austríaco, que compunha um terço da população da parte austríaca do império.

Hitler, esse jovem nacionalista germano-austríaco de Linz, era um fervoroso oponente de tais mudanças. Ele acreditava que o império começou a deslizar para um "pântano fedorento". Ela só pode ser salva com a condição de que a raça superior, os alemães, mantenha o poder absoluto. Raças não alemãs, especialmente os eslavos, e sobretudo os tchecos, eram consideradas inferiores. E assim eles devem ser governados pelos alemães com mão de ferro. O Parlamento deveria ter sido dissolvido e todos os disparates democráticos deveriam ter sido eliminados.

Embora Hitler não estivesse envolvido na política, ele estava profundamente interessado nas atividades dos três principais partidos políticos da velha Áustria: o social-democrata, o socialista cristão e os nacionalistas pangermânicos. E assim os primeiros brotos de discernimento político brotaram desse frequentador desordenado de cozinhas caridosas, permitindo-lhe ver com incrível clareza toda a força e fraqueza das correntes políticas modernas. Desenvolvimento adicional essa qualidade contribuiu para sua transformação em uma figura política de destaque na Alemanha.

Hitler odiou o Partido Social Democrata à primeira vista com um ódio feroz. "A maior antipatia em mim", declarou ele, foi causada por sua atitude hostil em relação à luta pela preservação do germanismo e flerte vergonhoso com os "camaradas" eslavos ... Em poucos meses consegui algo que em outros tempos levava décadas : uma compreensão de uma prostituta contagiosa (Na segunda e em todas as edições subsequentes" Mein Kampf"Esta palavra foi substituída pela expressão" doentes contagiosos. "- Aprox. Aut.), escondendo-se atrás da virtude pública e do amor fraterno."

No entanto, ele foi inteligente o suficiente para extinguir o ódio que sentia pelo partido da classe trabalhadora para estudar cuidadosamente as razões de sua popularidade. Ele chegou à conclusão de que havia vários desses motivos e, anos depois, lembrou-se deles e os usou ao criar o Partido Nacional Socialista da Alemanha.

Certa vez, de acordo com Mein Kampf, ele testemunhou uma manifestação em massa de trabalhadores vienenses. "Por quase duas horas eu fiquei de pé e prendi a respiração, vendo uma enorme multidão formidável passar flutuando. Então, em um estado de depressão, eu lentamente fui para casa."

Em casa, ocupou-se de ler a imprensa social-democrata, estudar os discursos de seus líderes e da própria organização, analisar a psicologia e os métodos políticos, e resumir. Hitler chegou à conclusão de que os social-democratas tiveram sucesso, em primeiro lugar, porque souberam fazer o movimento massivo, sem o qual a existência de qualquer partido politico não faz sentido; em segundo lugar, porque aprenderam a fazer um trabalho de propaganda entre as massas; em terceiro lugar, porque compreendiam bem o poder do "medo interno e físico".

A terceira conclusão, embora baseada nos equívocos e preconceitos do próprio Hitler, o interessou. Dez anos depois, ele usou esse princípio para seus próprios propósitos.

"Percebi o medo interior vergonhoso que esse movimento traz, em particular, para a burguesia, que não está moralmente nem mentalmente pronta para tais ataques; em um dado momento, uma verdadeira avalanche de insultos e mentiras pode cair sobre qualquer oponente que pareça o mais perigoso, até que os nervos daqueles que são atacados percam a coragem... Tal tática é baseada em um relato preciso de todas as fraquezas humanas, e com sua ajuda, quase com precisão matemática, o sucesso pode ser alcançado...

Também vim a entender que o medo físico tem tal significado tanto em relação ao indivíduo quanto às massas como um todo... Enquanto nas fileiras dos apoiadores deste movimento progresso feito considerado como uma confirmação da correção do caminho que eles escolheram, o inimigo, que foi derrotado, na maioria dos casos compreende toda a inutilidade de qualquer resistência adicional.

Ninguém jamais deu uma análise mais precisa das táticas nazistas que Hitler desenvolveu mais tarde.

A atenção de Hitler, que começava a se realizar em Viena, foi atraída por dois partidos políticos. Ele submeteu as atividades de ambos a uma análise imparcial e escrupulosa. A princípio, como apontou Hitler, suas simpatias pertenciam ao partido nacionalista pangermânico criado por Georg Ritter von Schönerer, natural da Baixa Áustria, como a família de Hitler.

Naquela época, o partido pan-germânico travava uma luta intransigente pela supremacia alemã em um império multinacional. E embora Hitler considerasse Schenerer um "pensador profundo" e apoiasse com entusiasmo seu programa fundador de nacionalismo militante, anti-semitismo, anti-socialismo, aliança com a Alemanha, oposição aos Habsburgos e ao Vaticano, ele logo entendeu as razões do fracasso deste Festa.

"O movimento pangermânico não apreciou suficientemente a importância dos problemas sociais, e isso lhe custou o fato de ter perdido o apoio de organizações verdadeiramente ativas. população. A participação do partido no parlamento privou o movimento de uma atração poderosa e ao mesmo tempo revelou as falhas inerentes a ele. A luta contra a Igreja Católica... alienou do movimento muitas pessoas avançadas que são o orgulho da nação".

Embora Hitler tenha esquecido isso quando chegou ao poder na Alemanha, uma das lições que aprendeu durante seu período em Viena, sobre a qual o Führer escreve longamente em Mein Kampf, foi a percepção da futilidade dos esforços de qualquer partido político para se opor ao igreja.

“Não importa quão fortes sejam os motivos para criticar uma direção ou outra”, escreve Hitler, explicando por que a tese de Schenerer “separar-se de Roma” foi um erro tático, “um partido político não deve por um momento perder de vista o fato de que isso em todos Na história anterior, um partido que buscava objetivos puramente políticos nunca conseguiu reformar a Igreja”.

No entanto, Hitler acreditava que o maior erro do partido pan-germânico era sua incapacidade de liderar as massas, sua relutância em tentar entender a psicologia das pessoas comuns. De acordo com a avaliação de Hitler sobre as idéias que começaram a se formar nele, assim que completou 21 anos, é óbvio que ele considerava tal posição dos pangermanistas fundamentalmente errônea. Hitler não tinha intenção de repetir tais erros de cálculo criando seu próprio movimento político.

Tampouco tinha o direito de cometer outro erro cometido pelo partido pangermânico. Os pan-germânicos não conseguiram obter apoio das poderosas instituições do país, como a Igreja, os militares, o gabinete de ministros ou o chefe de governo. Até que um movimento político ganhe tal apoio, o jovem Hitler pensou que seria difícil, se não impossível, chegar ao poder. Nos dias decisivos de janeiro de 1933, Hitler conseguiu obter tal apoio em Berlim que permitiu que ele e o Partido Nacional Socialista chegassem ao poder.

Durante o tempo de Hitler em Viena, um líder político estava bem ciente disso, bem como da necessidade de criar um partido baseado nas massas. Foi o Dr. Karl Lueger, prefeito de Viena e líder do Partido Socialista Cristão, que mais do que ninguém foi o mentor político de Hitler, embora nunca tenham se conhecido. Hitler sempre o considerou "o maior prefeito alemão de todos os tempos ... um estadista mais importante do que todos os chamados diplomatas da época ... Se o Dr. Karl Luger viveu na Alemanha, ele poderia ser atribuído aos grandes representantes do nosso povo".

É verdade, deve-se notar que havia pouco em comum entre Hitler, como ele se tornaria mais tarde, e Luger, esse ídolo bem-humorado da pequena burguesia vienense. Luger era de fato o político mais influente da Áustria, como presidente de um partido da pequena burguesia descontente, tendo feito capital político, como o próprio Hitler mais tarde, no anti-semitismo veemente.

No entanto, Luger, que não se distinguia por uma origem nobre, estudou na universidade e era uma pessoa altamente educada. Até mesmo seus oponentes, incluindo os judeus, concordavam que ele era decente, galante, cavalheiresco generoso e bastante tolerante. Stefan Zweig, um conhecido escritor austríaco, judeu por nacionalidade, então residente em Viena, confirmou que o anti-semitismo oficial nunca impediu Luger de ajudar os judeus e mostrar sentimentos amigáveis ​​em relação a eles. “Sob ele”, lembra Zweig, “a cidade era governada de maneira bastante justa e até de maneira tipicamente democrática... Os judeus, horrorizados com a vitória do partido antissemita, gozavam dos mesmos direitos e respeito de antes. ”

Isso não agradou ao jovem Hitler. Ele acreditava que Luger era muito tolerante e não entendia todo o significado do problema racial dos judeus. Hitler estava indignado com as tentativas malsucedidas do burgomestre de adotar o pangermanismo e estava cético sobre seu clericalismo católico e lealdade aos Habsburgos. O idoso imperador Franz Joseph não se recusou duas vezes a sancionar a eleição de Luger para o cargo de burgomestre?

No entanto, no final, Hitler foi forçado a reconhecer a genialidade desse homem, um homem que soube conquistar o apoio das massas, que era bem versado nos problemas sociais modernos e entendia a importância da propaganda e da oratória para influenciar a consciência das massas. Hitler não podia deixar de admirar a forma como Luger entrou em contato com a igreja influente: "ele conduzia a política com grande perspicácia". E, finalmente, o mesmo Luger "sabia como usar eficazmente todos os meios disponíveis para ganhar o apoio das instituições tradicionais de poder a fim de obter o máximo de benefícios para seu partido dessas forças influentes".

Estas são, em resumo, as ideias e métodos que Hitler mais tarde usou para formar seu próprio partido político e levá-lo ao poder na Alemanha. A engenhosidade excepcional de Hitler foi que ele foi o único político de direita que aplicou essas ideias e métodos na Alemanha após o fim da Primeira Guerra Mundial. Foi nesse período que o movimento nazista - o único entre outros nacionalistas e partidos conservadores- conseguiu conquistar as grandes massas e, graças a isso, obter o apoio do exército, do presidente da república e representantes do grande capital - ou seja, as três instituições tradicionais do poder supremo que ajudaram Hitler a encontrar o caminho para o cargo de chanceler da Alemanha. As lições aprendidas em Viena não foram de fato em vão.

O Dr. Karl Luger era um orador brilhante, e o partido pan-germânico carecia de homens que pudessem falar bem. Hitler chamou a atenção para isso e mais tarde em "Mein Kampf" não deixou de especular sobre a importância da oratória na política.

"As origens do poder que desde tempos imemoriais subjaz às maiores religiões e transformação política, estão escondidos na atração mágica da palavra falada, e somente nela.

Não é à toa que as massas só podem ser agitadas pelo poder da palavra. Todos os movimentos principais são movimentos populares, um punhado de paixões humanas e explosões emocionais, aquecidos por uma deusa cruel da dor e privação, ou por apelos incendiários proferidos às massas; tais movimentos não podem ser alimentados pelos discursos açucarados de estetas literários e heróis de salão.

Apesar de o jovem Hitler se abster da participação direta na vida política da Áustria, já então começou a aprimorar sua oratória nos auditórios públicos de Viena, falando ora em pensões, ora em cozinhas beneficentes, ora em esquinas. Mais tarde ele desenvolveu esses dados, que posso confirmar pessoalmente, pois estive presente em seus momentos mais discursos importantes. Poucos políticos na Alemanha durante o período entre as duas guerras mundiais poderiam igualar o Führer em talento oratório, foi essa habilidade que muito contribuiu para seu sucesso surpreendente.

E, finalmente, Hitler acumulou certo conhecimento sobre a questão judaica em Viena. Em Linz, como ele lembrou mais tarde, poucos judeus viviam.

"Não me lembro de meu pai ter falado sobre eles em casa. Havia um menino judeu no ensino médio, mas não demos importância a isso... Eu até os tomei (judeus) por alemães."

No entanto, um amigo da juventude de Hitler escreveu mais tarde que isso não era verdade. "Quando conheci Adolf Hitler", observou August Kubitschek, lembrando os dias passados ​​com um amigo em Linz, "ele já tinha sentimentos anti-semitas perceptíveis ... Hitler foi para Viena como um anti-semita convicto. E embora a vida experiência acumulada em Viena, poderia exacerbar esses sentimentos, eles nasceram em um jovem muito antes disso.

"Depois me mudei para Viena. Confuso com a abundância de impressões ... minha própria desordem, a princípio ainda não percebi toda a variedade de estratificação social dos habitantes desta enorme cidade. nenhuma atenção a eles ... tempo, o judeu ainda me parecia nada mais do que uma pessoa de outra religião, portanto, simplesmente por tolerância humana, neste caso, como em todos os outros, permaneci opositor de quaisquer ataques religiosos. , o tom do anti- A imprensa semita em Viena me parecia indigna das tradições culturais de uma grande potência."

Certa vez Hitler foi passear no centro da cidade. "De repente, vi um homem de túnica preta e com cadeados escuros. "Ele deve ser judeu", pensei de repente. Mas em Linz eles pareciam bem diferentes. E este é um alemão?"

Não é difícil adivinhar a que conclusão Hitler chegou. No entanto, ele mesmo afirma ter decidido previamente, para tentar dissipar suas dúvidas, buscar uma resposta nos livros. Ele mergulhou de cabeça no estudo da literatura anti-semita, que na época era bastante vendida em Viena. Em seguida, transferiu suas observações para as ruas da cidade para acompanhar diretamente esse "fenômeno".

“Aonde quer que eu fosse, agora encontrava judeus em todos os lugares, e quanto mais os via, mais claramente os distinguia do resto da população ... em cafetãs".

Posteriormente, Hitler escreveu que compreendia "toda a impureza moral desses "escolhidos de Deus" ... olhe mais de perto para esses fenômenos viciosos, você descobrirá que mesmo aqui, se você apenas direcionar a luz para um cadáver em decomposição que é roído por vermes, há um judeu!

Os judeus eram em grande parte, acreditava Hitler, responsáveis ​​pelo florescimento da prostituição e do comércio de escravos brancos. “Quando pela primeira vez”, diz Hitler a esse respeito, “compreendi plenamente a essência dos judeus como organizadores de sangue frio, sem vergonha e prudentes, esses repugnantes fornecedores de devassidão entre a ralé cidade grande Eu literalmente começo a suar frio."

Nas longas observações de Hitler sobre os judeus, há uma sexualidade claramente dolorosa. Isso era típico da imprensa anti-semita em Viena naquela época, no entanto, como mais tarde do duvidoso semanário Der Stürmer, publicado em Nuremberg por um dos favoritos do Führer, Julius Streicher, o líder nazista da Francônia, uma notória perversão, famosa no Terceiro Reich por sua má reputação.

"Mein Kampf" está repleto de alusões a judeus sem escrúpulos que seduzem meninas cristãs inocentes, o que afeta mais negativamente as gerações futuras. Hitler muitas vezes escreve que ele "imaginou cenas de pesadelo da sedução de centenas de milhares de garotas por nojentos bastardos judeus de pernas tortas".

Como aponta Rudolf Alden, o antissemitismo de Hitler pode ter vindo de sua imaginação mórbida. Embora Adolf já tivesse vinte anos quando morava em Viena, não se sabia que tivesse qualquer tipo de relacionamento com mulheres.

"Tão gradualmente", afirma Hitler, "cheguei a odiá-los... Foi então que começou o período de maior ascensão espiritual que já experimentei. Acabei com o cosmopolitismo covarde e me tornei um anti-semita".

Hitler permaneceu um fanático tão cego e ardente até o fim de seus dias. Em seu último testamento, escrito poucas horas antes de sua morte, Hitler não resistiu a atacar novamente os judeus responsáveis ​​pela guerra que ele mesmo havia desencadeado e que agora iria acabar com ele e o Terceiro Reich que ele havia criado. O ódio feroz que atingiu tantos alemães no Reich acabou levando à destruição em massa de povos e deixou uma marca terrível na história da civilização, que durará enquanto a humanidade existir na Terra.

Na primavera de 1913, Hitler decidiu se despedir de Viena e se mudar para a Alemanha, à qual, como escreveu, seu coração sempre pertenceu. O jovem tinha 24 anos e, para todos, exceto, é claro, para si mesmo, ele parecia um completo fracasso. Ele não se tornou nem um artista nem um arquiteto. Para muitos, ele não passava de um vagabundo, embora bastante excêntrico e culto. Hitler não tinha amigos, nem família, nem emprego, nem casa. No entanto, ele se distinguia por uma confiança inabalável em si mesmo e em seu destino.

Não se deve descartar que Hitler deixou a Áustria para evitar o serviço militar. Foi apenas em Munique que o jovem foi encontrado, e o jovem foi obrigado a comparecer para exame em Linz.Josef Greiner, em seu livro The End of the Mito de Hitler, cita alguns episódios da correspondência de Hitler com as autoridades militares austríacas, dos quais fica claro que ele negou a acusação de que se mudou para a Alemanha para evitar o serviço militar, alegando falta de fundos suficientes, pediu para ser examinado em Salzburgo , que não ficava longe de Munique. Ele foi examinado em 5 de fevereiro de 1914, e foi declarado inapto para combate e até serviço auxiliar devido a problemas de saúde - aparentemente, não estava bem com os pulmões. tornar-se um recruta até então , até que as autoridades finalmente o localizaram, quando ele tinha 24 anos, aparentemente preocupou Hitler quando sua estrela subiu na Alemanha. Greiner corrobora um boato em círculos antinazistas, quando eu trabalhava em Berlim, de que, após a ocupação da Áustria em 1938 pelas tropas alemãs, Hitler ordenou à Gestapo que encontrasse documentos oficiais relativos ao seu alistamento. As tentativas de encontrar esses papéis em Linz não tiveram sucesso, o que deixou Hitler furioso. Esses documentos foram apreendidos por um dos membros governo local que os mostrou a Greiner depois da guerra. - Aproximadamente. ed.).

Mas isso não aconteceu por causa da covardia de Hitler. Ele simplesmente não permitiu a ideia de servir lado a lado com os judeus, eslavos e representantes de outras minorias nacionais que habitavam o império. Em "Mein Kampf", Hitler indica que se mudou para Munique na primavera de 1912, mas essa informação não é verdadeira. Os documentos da polícia de Viena indicam que ele viveu em Viena até maio de 1913.

A própria explicação de Hitler sobre as razões de sua saída da Áustria soa bastante grandiloquente:

“Gradualmente, uma rejeição interna do estado Habsburgo cresceu em mim... um conglomerado de várias raças étnicas que enchiam a capital... Essa mistura de tchecos, poloneses, húngaros, russos, sérvios, croatas virou do avesso, e em todos cheio desses novatos - judeus. Uma cidade enorme tornou-se para mim a personificação da contaminação racial ... centro antigo Cultura alemã... Tudo isso despertou em mim um desejo ardente de finalmente ir onde, desde a infância, minhas aspirações secretas e amores ocultos foram atraídos.

O destino de Hitler no país que lhe era tão caro, desenvolveu-se de uma forma que não era imaginada nem no sonho mais louco. Vivendo em Reich alemão, Hitler era formalmente um estrangeiro, um austríaco, e assim permaneceu até sua nomeação como chanceler. Para compreendê-lo completamente, é necessário abordá-lo como um austríaco que atingiu a maioridade pouco antes do colapso do Império Habsburgo, mas não conseguiu se enraizar na capital esclarecida deste estado. Absorveu todos os preconceitos e ódios mais ridículos comuns naquela época entre os extremistas de língua alemã, mas não entendeu que a maioria dos que o cercavam eram pessoas decentes, honestas e nobres, independentemente de sua nacionalidade e status social, ou seja, fossem eles tchecos, judeus ou alemães, ricos ou pobres, artistas ou artesãos. Duvido que qualquer alemão que vivesse no norte do país ou no oeste, na Renânia, na Prússia Oriental ou na Baviera, pudesse combinar, com base em sua experiência de vida, tais qualidades que levaram Adolf Hitler às alturas que ele acabou sucedendo . É verdade que aqui se deve acrescentar a pronunciada imprevisibilidade do gênio.

No entanto, na primavera de 1913, seu gênio ainda não havia se manifestado. Em Munique, como em Viena, Hitler vivia sem um tostão, sem amigos e emprego permanente. No verão de 1914, começou a guerra, que o levou, junto com milhões de outras pessoas, ao seu vício implacável. Em 3 de agosto, Hitler pediu ao rei Ludwig III da Baviera que lhe permitisse se voluntariar para um regimento que estava sendo formado na Baviera, e seu pedido foi atendido.

Hitler teve uma oportunidade. Agora, o jovem vagabundo podia não apenas satisfazer seu desejo de servir à pátria recém-descoberta, o que, segundo Hitler, resultou em uma luta pelo futuro da Alemanha, quando surgiu a questão de "ser ou não ser", mas também evitar fracassos e problemas em sua vida pessoal.

"Estas poucas horas", escreveu Hitler em Mein Kampf, "como se me libertassem do fardo que pairava sobre mim durante toda a minha juventude. Não me envergonho de admitir que fui tomado de prazer e, caindo de joelhos, Agradeci de todo o coração ao Todo-Poderoso por me enviar uma grande felicidade de viver em tal época... Para mim, como para todos os alemães, começou o período mais memorável de minha vida. caiu no esquecimento."

Assim, o passado de Hitler, com todas as suas decepções, miséria e solidão, estava destinado a permanecer nas sombras, embora tenha sido o passado que moldou a mente e o caráter do Führer. A guerra, que trouxe a morte a muitos milhões, para Hitler, então com 25 anos, marcou o início de uma nova vida.

Há setenta anos, em 30 de abril de 1945, o Fuhrer da Alemanha cometeu suicídio no prédio da Chancelaria do Reich em Berlim cercado por tropas soviéticas, junto com sua esposa Eva Braun. Ele mordeu a ampola com Cianeto de potássio e depois deu um tiro na cabeça. Por ordem dada por Hitler com antecedência, seu servo Heinz Linge e o ajudante Otto Günsche carregaram o corpo do Fuhrer e sua esposa para o jardim da Chancelaria do Reich e, encharcando-o com gasolina, queimaram-no.

Antes de sua morte, ele escreveu seu testamento político, no qual conclamou o povo alemão a continuar a luta, "observar cuidadosamente as leis da raça e resistir implacavelmente ao envenenador mundial de todos os povos - o judaísmo internacional". Isto é, derramar sangue e exterminar ainda mais os judeus e outros “subumanos”. Como diz o Apocalipse: "E eles não se arrependeram de suas ações."

No entanto, esse massacre, mesmo para Hitler, acabou perdendo todo o significado. Ele também estava desapontado com o povo alemão. Pouco antes de sua morte, ele declarou: o povo alemão não correspondeu às expectativas colocadas sobre ele e, portanto, deve desaparecer e dar lugar a nações mais jovens e mais adaptadas. Com inveja, Goebbels e ele olharam para as fotografias dos marechais soviéticos vitoriosos, que provaram que não eram nada subumanos. Hitler considerava o povo alemão essencialmente como um rebanho enviado ao matadouro. E o rebanho, em última análise, péssimo.

Muitos mitos existiram e continuam a existir em torno de Hitler.

Uma delas é que ele não morreu, mas fugiu para a Argentina. Este mito é desmascarado graças aos seguintes fatos.

Os restos mortais de Hitler e Eva Braun foram encontrados em 5 de maio por um grupo de soldados soviéticos sob o comando do tenente sênior da Guarda Alexei Panasov, que os entregou à SMERSH. A comissão governamental para a identificação e identificação dos restos mortais foi liderada pelo general Konstantin Telegin, e a comissão de especialistas para o estudo dos restos mortais foi chefiada pelo coronel do Serviço Médico Faust Shkaravsky. O corpo de Hitler foi identificado por dentaduras, cuja semelhança foi confirmada pela assistente dental do Führer, Käthe Heusermann.

Os restos mortais de Hitler e Brown foram enterrados no território de uma das bases do Comissariado do Povo para Assuntos Internos em Magdeburg em fevereiro de 1946. Em 1970, quando esta base deveria estar sob o controle da RDA, o presidente da KGB, Yuri Andropov, propôs que os restos mortais do Fuhrer e sua esposa fossem exumados, cremados em cinzas e jogados no Elba. Esta proposta foi aprovada pelo Politburo do Comitê Central do PCUS e executada.

Outro mito, muito mais venenoso, é sobre Hitler como um cristão que lutou contra o ateísmo e o bolchevismo e abriu igrejas na Rússia. E como foi mesmo?

Sim, de fato, subindo ao poder, Hitler usou a retórica cristã. Aqui está apenas um de seus exemplos - um discurso em Passau em 1928: "Não vamos tolerar ninguém em nossas fileiras que ataque as idéias do cristianismo... Na verdade, nosso movimento é cristão". O que mais havia para ele fazer? Afinal, no início dos anos trinta do século XX. 95% dos alemães se consideravam cristãos - católicos ou protestantes. Apenas 1,5% se atreveu a se chamar ateu. A propaganda do ateísmo estava fadada ao fracasso. Portanto, Hitler usou o simbolismo e a retórica cristãos para chegar ao poder - no quadro de uma política de oportunismo pragmático.

É verdade que alguns de seus conselheiros da igreja morreram na Noite das Facas Longas em 1934.

Sim, Hitler reverenciava muito a Jesus, mas por quem ele o considerava? Para o Deus-homem, o Filho de Deus e o Filho do Homem, o Filho de Davi, o Filho de Abraão, que morreu pelos pecados de toda a humanidade? Não! Hitler o considerava... um guerreiro ariano que lutou contra os judeus. Hitler estava perto dos pontos de vista dos chamados. "Cristãos alemães", que afirmavam o seguinte: Jesus foi um dos heróis arianos que deu sua vida não por toda a humanidade, mas apenas pelo povo escolhido dos arianos. Outros povos só são dignos de vagar pela história, ressoando com correntes...

Para não ser infundado, vou citar a declaração do Pastor Langmann, um dos iniciadores do movimento “cristãos alemães”, que ele disse no funeral de Wilhelm Gustlov, onde apareceu não em paramentos pastorais, mas na forma das tropas de assalto. Em suas últimas palavras de despedida, ele afirmou que o lugar do falecido era em... Valhalla, na casa de Siegfried e Balder, heróis que "sacrificaram seu sangue pela vida do povo alemão... povos da terra perambulam, agitando correntes, através da história... Deus abençoe nossa luta."

Parece claro? Diante de nós está o verdadeiro neo-paganismo alemão, misturado com o cristianismo.

Cristianismo ortodoxo, de acordo com Hitler, bolchevismo judaico

Mas e o cristianismo ortodoxo histórico? Meus amigos, de acordo com Hitler, isso é bolchevismo judeu. Sim Sim. Não se pergunte. O verdadeiro ensino cristão de Jesus foi supostamente distorcido pelo apóstolo Paulo, que o transformou em uma espécie de bolchevismo judaico. O apóstolo Paulo, segundo Hitler, pregava “a igualdade das pessoas entre si e sua obediência ao único Deus. Foi isso que levou à morte do Império Romano.”

Graças a Hitler, o chamado. A Igreja Protestante Imperial, cujos pastores declararam publicamente que os cristãos com ancestrais judeus são cristãos no sentido do Novo Testamento, mas não cristãos alemães. Além disso, eles não acreditavam que a humanidade precisasse da Redenção, uma vez que não era originalmente pecaminosa (nisto eles compartilhavam as idéias do cristianismo positivo). Existem apenas raças completas e inferiores. E é isso.

Os “cristãos alemães” reforçaram suas palavras com atos, primeiro “limpando” suas fileiras de pastores com sangue judeu, depois “limpando” Bíblia Sagrada de quaisquer referências (principalmente positivas) sobre os judeus e o caráter judaico da fé bíblica. Tais textos “purificados” (em outras palavras, falsificados) das Escrituras foram multiplicados em milhares de cópias. E o bispo dos "cristãos alemães" Ludwig Müller colaborou diretamente com a Gestapo, ajudando a capturar e exterminar os descontentes.

Hitler usou sua própria versão da linguagem do darwinismo social como a peça central da justificativa lógica para a prática do extermínio.

Mas o "cristianismo alemão" não era a última palavra na religião de Hitler. Desde 1937, ele está decepcionado com ele. O estudioso inglês Richard Evans observa que Hitler via o cristianismo como "de origem e caráter indelevelmente judaico" e "um protótipo do bolchevismo" que "viola a lei da seleção natural". As ideias eram próximas de Hitler. De acordo com Evans, Hitler "usou sua própria versão da linguagem do darwinismo social como um elemento central na justificativa lógica para a prática do extermínio". A linguagem do darwinismo social na versão nazista ajudou a remover quaisquer impedimentos aos comandantes de polícia "terroristas e assassinos" do regime, "convencendo-os de que suas ações seriam justificadas pela história, ciência e natureza". As ideias raciais de Hitler foram baseadas principalmente no trabalho do pensador Arthur de Gobineau, que era próximo em espírito e ideias de Charles Darwin e o antecipou. A principal obra de Gobineau, Um ensaio sobre a desigualdade raças humanas” foi publicado pela primeira vez em 1853, 6 anos antes da “Origem das Espécies”. De Gobineau acreditava que inicialmente todas as raças humanas foram criadas "puras", mas depois começaram a se misturar, o que leva à sua degeneração. No centro da imagem do mundo de Gobineau está a luta pela sobrevivência entre as raças como entre diferentes espécies e indivíduos nos ensinamentos de Darwin. Ou seja, temos diante de nós uma quase-religião materialista, implicando eugenia, eutanásia, o extermínio em massa de "raças inferiores" - judeus, eslavos, ciganos.

O cristianismo interferiu em tudo isso. Não é por acaso que Goebbels escreveu em seus diários em 1941 que "odeia o cristianismo porque humilha tudo o que há de nobre na humanidade". Muitos historiadores, como Mosse, Bullock, Shearer, acreditam com razão que Hitler pretendia trazer a solução final da questão em relação ao cristianismo na Alemanha, restaurando em vez disso o culto do culto aos deuses pagãos germânicos e a veneração do fogo.

Você diz que são sonhos, intenções? Infelizmente não. Hitler apoiou suas palavras com atos: no início, Kirchenkampf (luta contra a Igreja) foi realizado na Alemanha, como resultado do qual centenas de pastores e milhares de crentes acabaram em campos de concentração, propriedades da igreja foram confiscadas, publicações da igreja foram fechado, os padres foram mobilizados para o exército (além disso, não como capelães, mas comuns). Havia "quartéis para padres" especiais em Dachau. Mais de 700 padres católicos foram mortos ou executados apenas na Polônia. Na Croácia, os Ustaše, com a bênção de Hitler, exterminaram mais de 200 padres ortodoxos, que compartilharam o destino de seu rebanho de 500.000. Na Polissya bielorrussa, 55% dos padres foram executados por suspeita de ajudar os guerrilheiros. Às vezes, eles eram queimados em igrejas junto com o rebanho, como o padre John Loiko, que morreu em 15 de fevereiro de 1943 na aldeia de Khvorostovo, distrito de Storobinsky, região de Minsk.

Hitler: “Seria do nosso interesse que cada aldeia tivesse sua própria seita, ... pois isso aumentaria o número de fatores esmagadores espaço russo em pequenas unidades

Este é o tipo de vida religiosa planejada para os futuros habitantes conquistados do espaço oriental. Aqui está o que Hitler disse em uma reunião em 11 de abril de 1942:

“É necessário proibir o estabelecimento de igrejas únicas para quaisquer territórios russos significativos. Seria do nosso interesse que cada aldeia tivesse sua própria seita, onde desenvolveriam suas próprias idéias especiais sobre Deus. Mesmo que, neste caso, surjam cultos xamânicos semelhantes aos de negros ou índio-americanos em aldeias individuais, só poderíamos acolher isso, porque isso aumentaria o número de fatores que desmembram o espaço russo em pequenas unidades.

Eles concordam que as autoridades alemãs permitiram atividades onde havia tanto rádio quanto publicações impressas, mas esquecem que suas atividades eram controladas pela Gestapo e apenas 25% das transmissões no rádio eram sobre Deus e fé, o resto era pura política dentro a estrutura da propaganda de Goebbels. Na pessoa do clero da Igreja Ortodoxa Russa nos territórios ocupados, os alemães procuraram ter agitadores e informantes livres, ou seja, substituir a própria essência de seu serviço. Graças a Deus que a maioria dos padres, em certa medida, sabotou essas iniciativas insidiosas e, sem exagero, anticristo.

Em sua aparência espiritual, Hitler foi um precursor.

Em primeiro lugar, isso é uma crueldade terrível, incl. e aos seus próprios associados, alguns dos quais ele massacrou em 1934. Este é o extermínio de milhões de pessoas de forma selvagem, incl. queimando vivo, gaseado e faminto. Esta é a prática de matar os indefesos (eutanásia).

Em segundo lugar, esta é uma mentira terrível. Hitler e Goebbels criaram um aparato de propaganda monstruoso, cujo princípio básico era este: "Quanto mais monstruosa a mentira, mais cedo será acreditada".

Em terceiro lugar, é a corrupção dos povos conquistados pela promoção do aborto e da contracepção, pelo incentivo à traição e à denúncia.

Em quarto lugar, isso é desprezo por Cristo, o desejo de substituí-lo pela imagem de um guerreiro ariano e, em última análise, por si mesmo. Não é por acaso que o futuro Sua Santidade Patriarca Sergius, então ainda um locum tenens, escreveu sagazmente em 1942:

“As trevas não derrotarão a luz... Além disso, os fascistas, que tiveram a audácia de reconhecer a suástica pagã como sua bandeira em vez da cruz de Cristo, não podem ser derrotados... Não esqueçamos as palavras: “Por isso você vence .” Não uma suástica, mas uma cruz é chamada para conduzir a cultura cristã, nosso “viver cristão”. Na Alemanha fascista dizem que o cristianismo falhou e é inadequado para o futuro progresso mundial. Isso significa que a Alemanha, destinada a governar o mundo do futuro, deve esquecer Cristo e seguir seu próprio e novo caminho. Por essas palavras insanas, que o justo Juiz golpeie tanto Hitler quanto todos os seus cúmplices.

E a palavra se cumpriu. O Senhor golpeou Hitler nos dias vitoriosos pré-Páscoa e Páscoa de abril-maio ​​de 1945.

VISÕES DE HITLER E AS ORIGENS DO TERCEIRO REICH

Hitler queria intitular seu livro Quatro Anos e Meio de Luta com Mentiras, Estupidez e Covardia, mas Max Amann, o diretor prático da editora nazista que deveria publicá-lo, se opôs a um título tão pesado e pouco atraente e o cortou. . O livro se chamava "Minha Luta" ("Mein Kampf"). Seu conteúdo decepcionou Amann: ele esperava obter uma confissão apaixonada de Hitler, que descrevesse como ele se transformou de um obscuro "trabalhador" vienense em uma figura conhecida no mundo inteiro. Como já observado, há pouco material autobiográfico no livro.

A editora nazista também esperava que Hitler desse sua interpretação do "putsch da cerveja", cujo drama e dualidade, em sua opinião, interessaria ao leitor. No entanto, Hitler nessa questão mostrou cautela excessiva e não remexia o passado em um momento em que a influência do partido havia caído. (“Não adianta”, escreveu ele no final do segundo volume, “abrir feridas que, aparentemente, ainda não cicatrizaram totalmente... não há necessidade de culpar aqueles que, no fundo, provavelmente não eram menos dedicado ao seu país e que simplesmente não encontrou ou não conseguiu entender o curso geral." Uma pessoa tão vingativa como Hitler era, neste caso, uma tolerância inesperada foi mostrada para aqueles que suprimiram o golpe que ele havia levantado e o colocaram atrás das grades, ou, levando em conta o fato que aconteceu mais tarde com Kar e seus outros oponentes, esta declaração atesta a força da vontade de Hitler - a capacidade de se conter por algum tempo por razões táticas. Em qualquer caso, Hitler absteve-se de quaisquer contra-acusações . - Aprox. Aut.)

Portanto, em "Mein Kampf" praticamente não há menção ao putsch malsucedido.

O primeiro volume de Mein Kampf foi publicado no outono de 1925. Um livro de quatrocentas páginas custava doze marcos (ou três dólares) — quase o dobro do preço da maioria dos livros produzidos na Alemanha na época. Não se tornou imediatamente um best-seller. Amann, no entanto, se gabou de que 23.000 cópias foram vendidas no primeiro ano após a publicação do livro, e que as receitas aumentaram nos anos seguintes. No entanto, esta declaração foi recebida com ceticismo nos círculos antinazistas.

Com base nos documentos capturados pelos Aliados em 1945 sobre o pagamento de royalties pela editora nazista Eyer Verlag, é possível citar dados reais sobre a venda de Mein Kampf. Em 1925, 9.473 exemplares foram vendidos, então por três anos o número de livros vendidos diminuiu anualmente. Em 1926 caiu para 6.913 exemplares, em 1927 para 5.607, e em 1928 era apenas 3.150, contando os dois volumes. Em 1929, o número de livros vendidos aumentou ligeiramente - até 7.664 exemplares. Com o aumento dos fundos do Partido Nazista em 1930, quando uma edição barata de um volume de Mein Kampf apareceu nas prateleiras por oito marcos, a venda de livros aumentou para 54 mil 86 exemplares. No Próximo ano o número de livros vendidos diminuiu ligeiramente (50 mil 807) e em 1932 atingiu 90 mil 351 exemplares.

Os honorários de Hitler - a principal fonte de sua renda - a partir de 1925 e em todos os anos subsequentes somaram um valor significativo, considerando as taxas médias desses sete anos. No entanto, são difíceis de comparar com as taxas recebidas em 1933, quando Hitler se tornou chanceler. Durante o primeiro ano de permanência de Hitler no poder, um milhão de cópias de Mein Kampf foram vendidas, e a receita do Führer com royalties, que aumentou de 10 para 15% a partir de 1º de janeiro de 1933, ultrapassou um milhão de marcos (cerca de 300 mil dólares). Hitler tornou-se o escritor mais rico da Alemanha e pela primeira vez sentiu-se um milionário).

Com exceção da Bíblia, nenhum livro foi vendido em tamanha quantidade durante a era nazista, quando poucas famílias se sentiam seguras sem ter um livro em casa. Era considerado quase obrigatório - e, claro, razoável - dar "Mein Kampf" aos noivos para o casamento e ao estudante após a formatura de qualquer escola. Em 1940, um ano após a eclosão da Segunda Guerra Mundial, 6 milhões de cópias dessa bíblia nazista haviam sido vendidas na Alemanha.

Não é necessário que todo alemão que comprou Mein Kampf o tenha lido. Ouvi de muitos nazistas convencidos que era difícil para eles ler este livro, e não tão poucos alemães admitiram em particular que não conseguiam dominar a obra sonora de 782 páginas até o fim. Pode-se argumentar, com toda a probabilidade, que se mais Alemães que não eram membros do Partido Nazista leram este livro antes de 1933, e se estadistas diferentes países o estudaram cuidadosamente, antes que fosse tarde demais, então a Alemanha e o mundo inteiro poderiam ser salvos do desastre.

Quaisquer que sejam as acusações feitas contra Adolf Hitler, ninguém pode acusá-lo de não descrever em detalhes a Alemanha que pretendia criar se chegasse ao poder e a ordem mundial que iria estabelecer graças às conquistas do exército alemão. Além disso, os contornos do Terceiro Reich, a bárbara "nova ordem" implantada por Hitler na Europa conquistada durante os anos de seu triunfo com toda crueldade descarada, são expostos longa e detalhadamente nas páginas deste livro franco.

Como observado anteriormente, as visões básicas de Hitler foram formadas aos vinte anos de idade em Viena e, posteriormente, como ele próprio admitiu, ele não precisou aprender muito e mudar radicalmente nada.

Quando Hitler deixou a Áustria para a Alemanha em 1913, aos 24 anos, sentiu-se apaixonadamente atraído pelo nacionalismo alemão e odiava a democracia, o marxismo e os judeus; ele estava convencido de que a própria providência havia escolhido os arianos, principalmente os alemães, como a raça superior.

Em Mein Kampf, Hitler delineou seus pontos de vista em relação a um problema específico - o retorno de uma Alemanha derrotada e desmembrada a um lugar ao sol que ela não conseguiu ocupar em todos os períodos anteriores de sua história, e a criação de um estado de um novo tipo. Tal estado, segundo Hitler, deve se basear no princípio racial e unir todos os alemães, inclusive os que vivem fora do Reich, estabelecer o poder ditatorial do Führer, ou seja, o poder do próprio Hitler, respaldando-o com um sistema de líderes de um escalão inferior, recebendo ordens de cima e repassando-as para o elo inferior.

No livro, portanto, em primeiro lugar, são dados esboços para o futuro do Estado alemão e os métodos pelos quais ele se tornará um dia "dono de toda a terra", como o autor escreve sobre ele na última página; em segundo lugar, são expostas as visões, o conceito de vida, Weltanschanung (visão de mundo), para usar a expressão favorita de Hitler.

É claro que qualquer pessoa normal do século 20 perceberá essa visão do mundo como uma mistura absurda, inventada por um neurastênico inexperiente e sem instrução. Mas é importante notar que essa visão de mundo foi adotada fanaticamente por milhões de alemães e levou o país ao colapso total. É também a razão da morte de milhões de pessoas inocentes e decentes, tanto na própria Alemanha quanto no exterior.

Como o novo Reich iria restaurar sua constituição como potência mundial e então conquistar o mundo? Hitler reflete sobre essa questão no primeiro volume de Mein Kampf, a maior parte do qual ele escreveu na fortaleza em 1924, e depois elabora essas questões com algum detalhe no segundo volume, concluído em 1926.

Em primeiro lugar, acreditava Hitler, era necessário acertar as contas com a França "aquele inimigo mortal e implacável do povo alemão". A França, de acordo com Hitler, sempre vê sua tarefa em desmembrar e minar a Alemanha, dividindo-a em pequenas terras separadas. É tão óbvio, acrescentou, que "se eu fosse francês... não poderia e não queria fazer outra coisa senão Clemenceau". Assim, era necessário "acertar contas de forma enérgica e definitiva com a França... realizar a última batalha decisiva... assumindo que a Alemanha está realmente considerando a derrota da França apenas como um dos meios pelos quais o povo alemão poderá posteriormente expandir significativamente suas posses em outras áreas.

Expandir a propriedade em outras áreas? Onde? Assim, Hitler se aproxima do conceito principal da política externa alemã, que ele executou tão conscientemente quando se tornou o governante do Reich.

"A Alemanha", declarou ele com franqueza, "deveria aumentar seu território no Leste - principalmente às custas da Rússia".

No primeiro volume de Mein Kampf, Hitler dedicou muita atenção à consideração da questão do espaço vital. Este tópico ocupou-o até os seus últimos dias. O Império Hohenzollern, em sua opinião, cometeu um erro ao tentar conquistar colônias na África: "A política territorial não pode ser realizada à custa de diferentes Camarões, no momento deve ser decidida principalmente na Europa". No entanto, todas as terras da Europa já estavam ocupadas naquela época. É verdade, admitiu Hitler, mas a natureza não reservou essas terras para a futura posse de qualquer nação ou raça em particular; pelo contrário, essas terras são destinadas às pessoas que podem tomá-las à força.

Mas e se os atuais proprietários se opuserem? Então a lei da autopreservação entra em vigor: o que não pode ser alcançado pacificamente deve ser obtido com a ajuda dos punhos.

Explicando a falta de visão da política externa da Alemanha pré-guerra, Hitler declarou que a aquisição de novas terras "só é possível no Oriente ... O desejo de adquirir terras na Europa pode ser realizado principalmente às custas da Rússia. Isso significa que o o novo Reich terá novamente que fazer uma campanha seguindo os passos dos antigos Cavaleiros Teutônicos e com a ajuda da espada alemã para ganhar terra para o arado alemão e pão de cada dia para a nação.

Como se duvidasse de não ter exposto seus pensamentos com clareza suficiente no primeiro volume, Hitler volta a essa questão no segundo volume:

"Só um espaço suficientemente grande na terra dá liberdade de existência a uma nação... Apesar das "tradições" e preconceitos, o movimento nacional-socialista deve encontrar a coragem de unir nosso povo e suas forças para avançar no caminho que ajudará a liderar o nação fora do existente limitou o quadro de vida a novas extensões e terras... O movimento nacional-socialista deve lutar para acabar com a desproporção entre nossa população e nosso território, considerando este último como fonte de subsistência e base por uma política a partir de uma posição de força... Devemos aderir inabalavelmente ao nosso objetivo... fornecer ao povo alemão o espaço de vida e a terra a que eles têm todo o direito."

Que tipo de espaço, de fato, o povo alemão poderia reivindicar? Hitler observou desdenhosamente que a burguesia, "que é completamente desprovida de uma visão política criativa para o futuro", vociferava sobre a restauração da Alemanha dentro das fronteiras de 1914.

"A demanda pela restauração das fronteiras de 1914 é um absurdo político de tais proporções, cujas conseqüências a tornam igual a um crime. Essa demanda não leva completamente em conta o fato de que as fronteiras do Reich de 1914 não de modo algum correspondem à lógica histórica. Na verdade, eles não poderiam ser considerados abrangentes do ponto de vista da unificação da nação alemã, nem razoáveis ​​do ponto de vista da conveniência militar. As fronteiras não foram o resultado de atos políticos equilibrados, mas se formaram no momento da luta política, que está longe de terminar... Alemanha e proclamar a restauração das fronteiras da época como objetivo da política externa."

O "ano original" de Hitler refere-se ao século 13, quando os alemães empurraram os eslavos para o leste. Tal avanço para o leste teve que ser retomado.

"Oitenta milhões de alemães vivem atualmente na Europa! atividades de política externa só pode ser reconhecida como correta se em cem anos houver duzentos e cinquenta milhões de alemães vivendo na Terra.

Todos eles viverão dentro das novas fronteiras do Grande Reich. Obviamente, algumas nações terão que abrir espaço para acomodar tantos alemães. Quais são esses povos?

"Assim, nós nacional-socialistas... começamos onde terminamos a batalha seis séculos atrás. Vamos parar a migração interminável de alemães para o sul e oeste e voltar nosso olhar para as terras localizadas no leste.

Falando hoje sobre o espaço vital na Europa, podemos basicamente ter em mente apenas a Rússia e seus estados vassalos fronteiriços.

O destino, como observou Hitler, neste caso é favorável à Alemanha. A Rússia estava nas mãos dos bolcheviques, o que, segundo ele, significava efetivamente sua transferência para os judeus. "O vasto império no Oriente", exultava Hitler, "está perto do colapso. A derrubada do domínio judaico na Rússia, por sua vez, porá fim à Rússia como Estado."

As vastas estepes do Leste, enfatizou Hitler, poderiam ser tomadas com relativa facilidade após a derrota da Rússia, o que não custaria tanto sangue aos alemães.

Alguém poderia argumentar que esses esboços dos planos futuros de Hitler não se distinguiam pela clareza e precisão? A França será esmagada, mas isso é de importância secundária em comparação com o avanço da Alemanha para o Leste. Em primeiro lugar, as terras do Leste, imediatamente adjacentes à Alemanha, onde prevalecia a população alemã, serão confiscadas. Que terras você quer dizer? Claro, a Áustria, os Sudetos na Tchecoslováquia e a parte ocidental da Polônia, incluindo Danzig. Depois disso, será a vez da própria Rússia.

Por que todos no mundo ficaram tão surpresos quando o chanceler Hitler, alguns anos depois, começou a realizar essas tarefas?

As ideias de Hitler em Mein Kampf sobre a estrutura do futuro estado nazista são menos concretas. Ele deixou bem claro que no futuro não há lugar para vários "absurdos democráticos" e o Terceiro Reich será guiado pelo princípio do Fuhrer, o que significava o estabelecimento de uma ditadura. O livro de Hitler não diz quase nada sobre economia. Aborrecia Hitler, e ele nunca tentou aprofundar seus conhecimentos nessa área, limitando-se apenas a brincar com as idéias extravagantes do excêntrico Gottfried Feder, que se opunha à "tributação coercitiva".

Hitler estava interessado apenas no poder político. A economia cuidará de si mesma de alguma forma.

"O estado não tem nada a ver com um conceito ou desenvolvimento econômico particular... O estado é um organismo racial, não uma organização econômica... A força interna do estado apenas em casos raros coincide com a chamada prosperidade econômica; a último, como testemunham inúmeros exemplos, obviamente indica o colapso iminente do Estado ... A Prússia confirma com clareza excepcional que não meios materiais, mas apenas valores ideológicos permitem criar um Estado. Somente se estiverem disponíveis a vida econômica pode se desenvolver favoravelmente. Sempre que havia um levante político na Alemanha, as condições econômicas começavam a melhorar, e sempre, quando as condições econômicas se tornavam a principal preocupação do povo, e os valores ideológicos desapareciam em segundo plano, o estado se desfazia e logo surgiu dificuldades econômicas... Até agora, o Estado nunca se baseou em meios econômicos pacíficos ... "

Portanto, Hitler declarou, falando em 1923 em Munique, "nenhuma política econômica é possível sem a espada, nenhuma industrialização é possível sem o uso da força".

Além dessas filosofias vagas e imaturas, e referências ocasionais em Mein Kampf a "câmaras econômicas", "casas de latifundiários" e um "parlamento econômico central", que "permitirá o funcionamento da economia nacional", Hitler se abstém de falar sobre os fundamentos econômicos do Terceiro Reich.

Apesar do fato de que o Partido Nazista foi proclamado "socialista", Hitler foi ainda mais vago sobre o "socialismo" como o imaginava na nova Alemanha. E isso não é surpreendente, dada a definição de "socialista" de Hitler em um discurso em 28 de julho de 1922:

"Aquele que está pronto para considerar os objetivos da nação como seus, na medida em que para ele não há ideal mais alto do que o bem-estar da nação; aquele que entende nosso hino nacional "Alemanha acima de tudo" no sentido que para ele não há nada no mundo acima de sua Alemanha, povo e terra, ele é um socialista."

A ajuda significativa na edição e até mesmo na finalização do texto de pelo menos três conselheiros não excluiu de forma alguma a possibilidade de que Hitler saltasse de uma questão para outra em Mein Kampf. Rudolf Hess, que escreveu a maior parte do livro por ditado, primeiro na prisão da fortaleza de Landsberg e depois no "Haus Wachenfeld" perto de Berchtesgaden, fez o possível para melhorar o manuscrito, mas não conseguiu resistir ao Führer. Mais afortunado a este respeito foi o padre Bernhard Stempfle, um ex-membro da Ordem de São Jerônimo, um jornalista anti-semita que era notório na Baviera. Esse estranho clérigo, de quem falaremos mais adiante, corrigiu os erros gramaticais cometidos por Hitler, editou o manuscrito e removeu certas passagens, convencendo o autor de que eram politicamente indesejáveis. O terceiro conselheiro foi Josef Cerny, de origem tcheca, colaborador do jornal nazista Völkischer Beobachter, cuja poesia antijudaica atraiu Hitler. Cerny foi útil na edição do primeiro volume de Mein Kampf para a segunda edição, em que algumas expressões e frases sensíveis foram removidas ou alteradas, ele também trabalhou com cuidado na revisão do segundo volume de Mein Kampf.

No entanto, há muitas digressões longas no livro. Hitler insistia em improvisar seus pensamentos sobre quase qualquer assunto, incluindo cultura, educação, teatro, cinema, sátira, arte, literatura, história, sexo, família, prostituição e sífilis.

Assim, Hitler dedicou dez páginas pomposas ao problema da sífilis, declarando que tarefa principal parte, e não apenas uma das tarefas, é erradicá-la. Para combater esta terrível doença, Hitler exigiu a mobilização de todos os recursos de propaganda do país. "Tudo", disse Hitler, "depende da solução desta questão." Ele enfatizou que o problema da sífilis e da prostituição poderia ser resolvido simplificando o procedimento para se casar mais cedo. Ao mesmo tempo, Hitler antecipa a eugenia do Terceiro Reich, apoiando-se no fato de que "a família não é um fim em si mesma, mas serve a uma tarefa maior: aumentar e preservar a raça e a raça humana. Este é o significado de a família e sua tarefa."

As referências à preservação da raça humana e da raça em Mein Kampf nos levam ao segundo conceito fundamental, a visão de mundo de Hitler, que muitos historiadores, especialmente na Inglaterra, consideravam uma forma primitiva de darwinismo. De fato, como veremos, suas origens estão enraizadas na história e na filosofia da Alemanha. Como Darwin, mas como muitos filósofos, historiadores, reis, generais e estadistas alemães, Hitler via a vida como uma luta eterna, e o mundo como uma selva onde o mais resistente sobrevive e o mais forte governa, "onde uma criatura se alimenta às custas de outra e onde a morte do mais fraco pressupõe a sobrevivência do mais forte."

"Mein Kampf" está repleto de declarações desse tipo: "Em última análise, apenas a sede de autopreservação pode prevalecer ... A humanidade alcançou sua grandeza na luta eterna e perecerá da paz eterna ... A natureza ... cria seres vivos na terra e vigia o jogo de poder arbitrário. Então ele confia as rédeas do governo ao seu filho amado, o mais forte, mais corajoso e trabalhador... O mais forte assume a posição dominante e não permite misturar-se com o mais fraco, que pode prejudicar sua própria grandeza. Somente os fracos desde o nascimento consideram tal abordagem cruel .. . "

Segundo Hitler, a preservação da cultura “se deve à estrita lei da necessidade, os melhores e mais poderosos deste mundo têm o direito de vencer. neste mundo de eterna luta não merecem o direito à vida. Embora seja cruel, mas esta é a vida!"

E quem é esse "filho amado da natureza, o mais poderoso, corajoso e trabalhador", a quem a providência confiou "as rédeas do governo"? arianos. Aqui chegamos ao cerne da ideia nazista de superioridade racial refletida em Mein Kampf, o conceito de uma raça superior na qual se basearam o Terceiro Reich e a “nova ordem” de Hitler na Europa.

"Toda a cultura humana, todas as conquistas da arte, ciência e tecnologia, que estamos testemunhando hoje, são quase exclusivamente frutos da criatividade dos arianos. fundador do humanismo superior e, portanto, o protótipo de tudo o que entendemos pela palavra "homem". da sombria ignorância, que permitiu ao homem elevar-se acima de todas as outras criaturas da Terra. Foi ele quem lançou as bases e ergueu as paredes de todos os grandes edifícios da cultura humana."

Como o ariano conseguiu tanto e alcançou tamanha superioridade? Hitler respondeu a essa pergunta da seguinte maneira: pisoteando os outros. Como muitos pensadores alemães do século 19, Hitler se deleitava com o sadismo (e seu oposto, o masoquismo), que sempre foi bastante difícil para os pesquisadores estrangeiros que estudam o espírito alemão entender.

“Portanto, um dos pré-requisitos mais importantes para a formação de culturas superiores é a presença de pessoas de tipo inferior... civilizações humanas baseado menos na domesticação de animais do que no uso de seres humanos inferiores. Somente após a escravização das raças inferiores os animais sofreram o mesmo destino. Portanto, primeiro o inimigo derrotado foi atrelado ao arado e depois ao cavalo. Assim, não é de surpreender que as primeiras culturas tenham surgido onde os arianos, diante de pessoas de tipo inferior, as conquistassem e subjugassem à sua vontade... , mas também uma cultura mantenedora e criadora".

Em seguida, houve mudanças no desenvolvimento histórico da sociedade, sobre as quais Hitler achou por bem alertar os alemães.

"À medida que os povos conquistados ergueram a cabeça e atingiram o nível de seus escravizadores (naquela fase, aparentemente, adotando sua linguagem), a linha entre mestre e servo começou a se confundir."

Mas o fato de terem dominado a língua do mestre não era o pior.

"O ariano parou de monitorar a pureza de seu sangue e assim perdeu o paraíso que ele criou para si mesmo. O ariano estava atolado em incesto com outras raças e gradualmente perdeu suas inclinações criativas."

Segundo o jovem líder nazista, esse foi precisamente o erro principal.

"O incesto e o correspondente rebaixamento do nível racial é a única razão para a extinção de civilizações antigas; as pessoas morrem não como resultado de guerras perdidas, mas pela perda da resistência do corpo, que está presente apenas em uma personalidade de raça pura. Todos os que não pertencem a uma raça superior são escória."

Judeus e eslavos eram um lixo. A partir do momento em que Hitler se tornar um ditador e vencedor, ele proibirá os casamentos de alemães com representantes de outras raças, embora até um aluno da quarta série possa explicar facilmente ao Fuhrer que muito sangue eslavo flui nos próprios alemães, especialmente em pessoas das províncias orientais da Alemanha. Deve-se enfatizar mais uma vez que, na implementação das ideias raciais, Hitler permaneceu fiel a si mesmo. De acordo com a "nova ordem", que durante a Segunda Guerra Mundial começou a ser implantada entre povos eslavos, tchecos, poloneses e russos eram - e assim estavam destinados a permanecer para sempre se a notória "nova ordem" continuasse a funcionar - trabalhadores forçados para seus senhores alemães.

Para um homem tão pouco versado em história e antropologia como Hitler, não custava nada transformar os alemães em arianos modernos e assim transformá-los em uma raça superior. Para Hitler, os alemães eram "a raça humana mais elevada da Terra" e continuarão assim, desde que não apenas "se esforcem para criar novas raças de cães, cavalos e gatos, mas também cuidem da pureza de seu sangue".

A obsessão por questões raciais levou Hitler a defender a ideia de um estado “povo”. Que tipo de estado, em essência, se pretendia ou deveria ser criado - nunca consegui entender, apesar da repetida leitura de "Mein Kampf" e da presença do próprio Fuhrer em inúmeros discursos dedicados a esse assunto, onde ouvi mais de uma vez como o ditador afirmou que essa ideia é a principal em sua filosofia.

A palavra alemã "folk" não se presta a uma tradução exata. Geralmente é traduzido como "nação" ou "povo", mas em alemão dada palavra tem um significado ligeiramente diferente e mais profundo e significa uma comunidade tribal primitiva de pessoas unidas por sangue e terra. Em Mein Kampf, Hitler, superando as dificuldades, tenta definir o estado do povo, afirmando, por exemplo, que tentará explicar o conceito de "povo" para acabar com todas as outras interpretações, para depois se lançar em desabafos sobre outros temas . Finalmente, ele tenta dar esta definição:

“Em contraste com a visão de mundo burguesa e marxista-judaica, a filosofia popular considera o significado da humanidade em seus elementos raciais básicos. existência racial do homem. Portanto, essa filosofia não procede de forma alguma da igualdade das raças, mas junto com sua diferença reconhece valores raciais superiores ou inferiores e se considera obrigada a contribuir para o triunfo de raças melhores e mais fortes. pressupõe a subordinação das raças inferiores e mais fracas de acordo com a ordem eterna que prevalece no Universo. Assim, uma filosofia permanente, em princípio, corresponde à ideia básica de natureza aristocrática e procede da obrigatoriedade desta lei para todos , e também leva em conta não apenas os diferentes valores das raças, mas também os diferentes valores dos indivíduos. De acordo com essa filosofia, é importante apresentar a individualidade das massas e assim... criar alguma organização ei. Ela acredita na necessidade de idealizar a humanidade, na qual vê apenas um pré-requisito para a existência da raça humana. No entanto, não pode dar o direito à existência de qualquer ideia ética se essa ideia ameaçar a existência racial dos habitantes de uma ética superior. Pois em um mundo habitado por indivíduos inferiores e pratos pretos, quaisquer visões humanas, por mais belas e majestosas que sejam, bem como quaisquer ideias sobre o futuro ideal de nossa humanidade se perdem de uma vez por todas...

Consequentemente, a filosofia de vida alemã corresponde ao desejo primordial da natureza, pois recria o jogo livre de forças que podem levar a um constante aperfeiçoamento mútuo das espécies, até que finalmente os melhores representantes da humanidade tenham alcançado o domínio sobre nosso planeta. , terá total liberdade de ação naqueles domínios que ultrapassam parcialmente fora dele.

Todos nós sentimos que em um futuro distante, a humanidade enfrentará problemas que somente a raça superior, os governantes de todo o planeta, podem resolver.

"Assim", declara Hitler ainda, "o objetivo mais elevado do estado do povo é a preocupação com a preservação daqueles elementos raciais originais que herdam a cultura e lançam as bases para a beleza e a dignidade da raça humana superior". Hitler novamente aborda o problema da eugenia.

"O estado do povo... coloca a questão racial no centro de sua atenção. Ele se esforça para preservar a pureza da raça - garante que as crianças nasçam apenas pessoas saudáveis, pois é uma vergonha terrível dar à luz filhos com pais doentes e enfermos, e é uma grande honra recusar isso. E vice-versa, é condenável considerar a falta de vontade de produzir filhos saudáveis ​​para a nação. Nesse caso, o Estado (do povo) atua como fiador das gerações futuras, diante das quais os desejos e o egoísmo do indivíduo devem ser postos de lado e suprimidos... O Estado do povo, portanto, começa com o aumento da papel da família para acabar com a poluição constante da raça e transformá-la em uma instituição destinada a produzir criaturas divinas, não aberrações, um cruzamento entre um homem e um macaco.

O fantástico conceito de Hitler de um estado popular levou a algumas outras declarações vagas que, na opinião do Führer, pretendiam ajudar os alemães a se tornarem senhores da terra - ele estava obcecado com a ideia de um papel alemão dominante. Em uma dessas declarações, Hitler argumenta que o fracasso dos alemães em manter sua exclusividade racial os privou de “dominação mundial. mundo."

Como o estado do povo é baseado em uma base racial, "o Reich alemão inclui todos os alemães" - a principal disposição do conceito de Hitler, que ele não esqueceu quando chegou ao poder, mas, pelo contrário, imediatamente começou a implementá-lo.

Uma vez que o estado popular é construído sobre a ideia de “natureza aristocrática”, não há lugar para a democracia neste conceito e deve ser substituído pelo “princípio do Fuhrer”. O Terceiro Reich precisa adotar o autoritarismo do exército prussiano: "o poder do chefe sobre os subordinados e a subordinação dos inferiores aos superiores".

“As decisões não são tomadas pela maioria, as decisões são tomadas apenas por pessoas responsáveis... É claro que cada líder terá uma equipe de conselheiros à sua disposição, mas a decisão é tomada apenas por ele... autoridade e o direito de dar ordens... É impossível prescindir do parlamento, mas os parlamentares realmente dão conselhos... Não haverá votação em nenhuma das câmaras, as câmaras são órgãos de trabalho, não instrumentos de votação. Este princípio - obediência absoluta, fundida incondicionalmente com pleno poder - formará gradualmente uma elite de líderes, cuja criação nas condições atuais, na era do parlamentarismo irresponsável, é completamente impensável.

Essas foram as ideias de Adolf Hitler, declaradas com franqueza e rudeza por ele durante seus dias na fortaleza de Landsberg, quando olhou para os pomares floridos no curso superior do rio Lech (“Se eu não estivesse na prisão”, Hitler mais tarde observou: “Eu nunca teria escrito “Mein Kampf” Naquela época, tive a oportunidade de compreender mais profundamente conceitos em relação aos quais eu tinha apenas palpites puramente intuitivos ... não ser mais capaz de tomar o poder pela força, embora muitos de meus apoiadores nunca foram dados a entender isso. O estado teve tempo suficiente para consolidar forças e, além disso, tinha meios militares "(ver Hitler's Secret Conversations. York, 1953). Esta declaração foi feita por Hitler na presença de alguns de seus associados próximos à taxa de Frente Oriental na noite de 4 de fevereiro de 1942. - Aproximadamente. ed. ), ou mais tarde, em 1925-1926, quando, relaxando na varanda de um confortável hotel em Berchtesgaden, olhou para os Alpes montanhosos, atrás dos quais ficava sua Áustria natal. Ele ditava suas tiradas ao devoto Rudolf Hess e sonhava com um Terceiro Reich, que ele criaria com base em suas ideias - ideias primitivas e baratas que já consideramos e que ele governaria com mão de ferro. Que um dia ele construiria seu próprio Reich e o governaria, Hitler não tinha dúvidas. Ele foi tomado por um senso frenético de consciência de sua missão, bem conhecido por tantas pessoas talentosas que sempre existiram por séculos e apareceram aparentemente do nada. Hitler unirá uma nação escolhida que nunca foi politicamente unificada. Ele purificará a raça, a fortalecerá e ela dominará a terra.

O que é isso? Darwinismo imaturo? fantasia sádica? Egoísmo irresponsável? Megalomania? Sim, há um pouco de tudo. Mas havia algo mais. Os pensamentos e paixões de Hitler, as ilusões que tomaram sua consciência inflamada - tudo tem suas raízes nas profundezas da história e da filosofia da Alemanha. O nazismo e o Terceiro Reich foram essencialmente nada mais do que uma continuação lógica da história alemã.

Raízes históricas do Terceiro Reich

No início de setembro, em meio à reunião anual do Partido Nazista em Nuremberg, muitas vezes vi vendedores ambulantes vendendo cartões postais de Frederico, o Grande Bismarck, Hindenburg e Hitler. A inscrição nos cartões-postais dizia: "O que o rei conquistou, o príncipe fortaleceu, o marechal de campo defendeu, os soldados salvaram e uniram". Assim, o soldado Hitler foi retratado não apenas como o homem que salvou e unificou a Alemanha, mas também como o sucessor dessas figuras famosas que glorificaram a nação.

A continuidade implícita da história alemã, que culminou no reinado de Hitler, foi aceita pelas grandes massas como normal. O próprio nome "Terceiro Reich" pretendia enfatizar essa ideia. O primeiro Reich foi considerado o Sacro Império Romano medieval; o segundo é o império criado por Bismarck em 1871 após a vitória da Prússia sobre a França. Ambos os Reichs glorificaram a Alemanha. Como afirmava a propaganda nazista, a República de Weimar misturou esse bom nome com sujeira, e Hitler prometeu que o Terceiro Reich restauraria a antiga glória da nação. Nesse caminho, Alemanha nazista retratado como uma continuação lógica de toda a história anterior, ou pelo menos tudo o que poderia se orgulhar.

Mas o ex-vagabundo vienense, por mais sistemático que fosse seu conhecimento, conhecia a história bem o suficiente para entender que a Alemanha havia sofrido derrotas no passado, derrotas que eram vistas como vitórias para a França e a Inglaterra. Hitler nunca esqueceu que no final da Idade Média, durante o período em que a Inglaterra e a França estavam completando a unificação da nação, a Alemanha continuava sendo um estranho conglomerado de cerca de trezentos estados individuais. A fragmentação nacional afetou muito o desenvolvimento da Alemanha desde o final da Idade Média até meados do século XIX, o que a distinguiu muito de outros grandes países da Europa Ocidental.

No XVI e séculos XVII como resultado da introdução da Reforma, uma feroz luta religiosa foi adicionada à falta de unidade política e dinástica. Não há espaço suficiente neste livro para descrever adequadamente a enorme influência sobre os alemães e toda a história subsequente da Alemanha, Martinho Lutero, um camponês saxão que se tornou monge agostiniano e iniciou a Reforma no país.

De passagem, no entanto, deve-se notar que este grande, mas extravagante gênio, um ardente anti-semita e oponente da Igreja Católica Romana, em cujo caráter violento os melhores e mais piores características a nação alemã - grosseria, aspereza, fanatismo, intolerância, sede de violência e ao mesmo tempo honestidade, simplicidade, contenção, paixão pelo conhecimento, amor pela música e poesia, desejo de justiça, deixados nas mentes dos Alemães - tanto para o bem quanto para o mal - um traço mais indelével e fatal do que qualquer outra figura antes e depois dele.

Com seus sermões e uma excelente tradução da Bíblia, Lutero enriqueceu a língua alemã moderna, despertou entre o povo não só uma nova visão protestante do cristianismo, mas também um ardente nacionalismo alemão, inspirou nos alemães, pelo menos no que diz respeito à religião, a ideia de liberdade de consciência para todos.

No entanto, a tragédia foi que revoltas camponesas amplamente inspirado pelo próprio Lutero, ele tomou o lado dos príncipes. Tudo isso (como a paixão de Lutero pela autocracia política) contribuiu para o surgimento de um irrefletido absolutismo político provincial, como resultado do qual grande parte da nação alemã foi arruinada e caiu em um estado de terrível hibernação e servilismo degradante. Mas o mais terrível, aparentemente, foi que ajudou a perpetuar uma divisão sem sentido não apenas entre as classes, mas também entre os vários agrupamentos dinásticos e políticos da nação alemã. A possibilidade de unificação alemã foi adiada por séculos.

A Guerra dos Trinta Anos e a Paz de Vestfália em 1648, que a pôs fim, deram ao país um golpe tão esmagador do qual nunca se recuperou. A Guerra dos Trinta Anos foi a última grande guerra religiosa na Europa, que, antes mesmo de seu fim, evoluiu de um conflito entre protestantes e católicos para uma intrincada luta de dinastias - entre os Habsburgos (católicos) austríacos de um lado e os franceses Bourbons (católicos) e a monarquia sueca (protestantes) do outro. Como resultado de batalhas ferozes, a Alemanha foi devastada, cidades e aldeias foram destruídas e saqueadas, a população foi exterminada. Estima-se que um terço da nação alemã tenha perecido durante esta guerra bárbara.

A Paz da Vestfália foi tão desastrosa para o futuro da Alemanha quanto a própria guerra. Os príncipes alemães, que ficaram do lado da França e da Suécia, foram reconhecidos como governantes absolutos de suas pequenas posses, cujo número chegou a cerca de 350, e o imperador permaneceu o chefe formal de Estado apenas no que dizia respeito às terras alemãs. O desejo de reforma e a sede de esclarecimento que tomou conta da Alemanha no final do XV - início do XVI séculos, foram estrangulados.

Durante este período, as cidades livres gozaram de verdadeira independência; o feudalismo era coisa do passado, a arte e o comércio floresceram. Mesmo no campo, os camponeses alemães desfrutavam maior liberdade do que os camponeses da Inglaterra e da França. De fato, no início do século XVI, a Alemanha era legitimamente considerada um dos redutos da civilização europeia.

Após a Paz de Vestfália, a Alemanha estava condenada à barbárie da Moscóvia. A servidão foi reintroduzida, que se espalhou mesmo para aquelas áreas onde antes não tinham ideia.

As cidades perderam o autogoverno. Os camponeses, operários e burgueses foram explorados impiedosamente pelos príncipes, que os mantiveram em humilhante escravidão. O processo de educação e desenvolvimento das artes foi completamente suspenso. Os governantes gananciosos trataram o nacionalismo e o patriotismo alemães sem compreensão e suprimiram quaisquer manifestações desses sentimentos entre seus súditos. O desenvolvimento da civilização na Alemanha estagnou. O Reich, como observou um historiador, "estabilizou-se artificialmente em um nível medieval de desordem e fraqueza".

A Alemanha não estava destinada a se recuperar desse golpe. A aceitação da autocracia, a obediência cega aos pequenos governantes tiranos estão profundamente enraizadas nas mentes dos alemães. As ideias de democracia e parlamentarismo, que se desenvolveram tão rapidamente na Inglaterra nos séculos XVII e XVIII e agitaram a França em 1789, não afetaram a Alemanha. A imaturidade política do país, sua fragmentação em muitos pequenos estados e o isolamento dos alemães das turbulentas correntes do pensamento europeu levaram a Alemanha a ficar atrás de outros países ocidentais. O desenvolvimento natural da nação foi prejudicado.

É preciso ter isso em mente para entender o caminho desastroso que o país tomou posteriormente e o estado de espírito falho com o qual estava saturado. Em última análise, a nação alemã foi forjada pela força bruta e reagrupada pela agressão indisfarçável.

A leste do Elba estendia-se a Prússia. Na segunda metade do século 19, um século que testemunhou as tentativas lamentáveis ​​de liberais desanimados para criar alguma aparência de uma Alemanha democrática unida em Frankfurt em 1848-1849, a Prússia tomou o destino da Alemanha em suas próprias mãos. Durante séculos, este estado alemão esteve distante do mainstream da história e cultura alemãs. A Prússia foi, por assim dizer, um erro da história. Surgiu como um estado fronteiriço de Brandemburgo em terras arenosas a leste do Elba, de onde, a partir do século XI, os alemães gradualmente repeliram os eslavos pela força das armas. Durante o reinado dos príncipes Brandenburg de Hohenzollern, que não eram muito diferentes dos aventureiros militares da época, os eslavos, principalmente poloneses, foram forçados a sair para o Báltico. A população que resistiu foi destruída ou transformada em servos sem terra.

De acordo com um decreto imperial no Império Alemão, os príncipes não podiam assumir títulos reais, mas em 1701 o imperador concordou com a eleição de Frederico III como rei da Prússia em Königsberg.

Naquela época, a Prússia, graças aos seus esforços militares, havia se tornado um dos principais estados da Europa. No entanto, ela não tinha os recursos que outros países tinham - as terras da Prússia eram inférteis, desprovidas de recursos naturais e a população era pequena. Não havia grandes cidades e indústrias, a cultura se desenvolveu lentamente. Mesmo as pessoas nobres não eram consideradas ricas, e os camponeses sem terra viviam simplesmente em condições bestiais.

No entanto, os Hohenzollern, graças à sua grande força de vontade e talento organizacional, conseguiram criar um estado militar espartano, cujo exército bem treinado conquistou uma vitória após a outra e cuja diplomacia maquiavélica de alianças temporárias com qualquer parceiro mais forte no momento contribuiu para a expansão constante do território da Prússia.

Assim, surgiu artificialmente um Estado, que não foi gerado nem pelo movimento das massas, nem por qualquer ideologia, sem contar a sede de conquista. O poder absoluto do governante, o aparato burocrático com suas visões limitadas e o exército com disciplina brutal reuniram esse estado. Dois terços e às vezes cinco sextos Orçamento do Estado anualmente foi para necessidades militares, e o exército sob o rei tornou-se um estado dentro de um estado. "A Prússia", disse Mirabeau, "não é um estado com um exército, mas um exército com um estado".

E esse estado, que governava com eficiência fabril e crueldade, tornou-se tudo. As pessoas importavam pouco mais para ele do que as engrenagens de um mecanismo bem estabelecido. Não apenas reis e sargentos que ensinavam exercícios, mas também filósofos deram instruções e ensinaram que o sentido da vida consiste em obediência, trabalho, auto-sacrifício e dever.

Até Kant pregava que o dever pressupunha a supressão dos sentimentos humanos; o poeta prussiano Willibald Alexis glorificou a escravização do povo durante o reinado dos Hohenzollerns. Lessing, que não compartilhava tais pontos de vista, escreveu: "A Prússia é o país mais escravo da Europa".

Junkerismo, que estava destinado a desempenhar um papel significativo na Alemanha moderna, também foi um derivado único da Prússia. Junkers se consideravam a raça superior. Foram eles que ocuparam as terras tomadas dos eslavos e criaram grandes propriedades nelas, onde trabalhavam os eslavos, que se tornaram servos sem terra, cuja posição não podia ser comparada à posição do campesinato do Ocidente.

O sistema agrário da Prússia era fundamentalmente diferente do sistema agrário da parte ocidental da Alemanha e da Europa Ocidental. No Ocidente, os nobres, que possuíam a maior parte das terras, recebiam rendas ou taxas feudais dos camponeses. Além disso, os camponeses, embora muitas vezes servos, tinham certos direitos e privilégios e podiam (e em vários casos conseguiram) a tempo de obter sua própria terra e liberdade civil. No Ocidente, o campesinato compunha uma parcela significativa da população, e os proprietários de terras, apesar de todas as suas carências, conheceram e desenvolveram a cultura à vontade, o que se refletiu em seu modo de vida e contribuiu para o refinamento dos costumes, o desenvolvimento do pensamento e das artes.

Os Junkers prussianos negligenciaram o modo de vida ocioso.

O próprio Juncker trabalhou duro e administrou sua grande propriedade para corresponder ao atual diretor da fábrica. Ele tratava os servos sem terra em essência como escravos, e em suas vastas posses era considerado um senhor soberano. Na Prússia não havia grandes cidades e um estrato burguês significativo, como no Ocidente, de modo que os Junkers tiveram pouco sucesso no desenvolvimento cultural.

Em contraste com os cavalheiros esclarecidos do Ocidente, o junker desenvolveu a grosseria, a imperiosidade, a arrogância de um idiota, inculto e inculto, que se distinguia pela agressividade, complacência, crueldade, estreiteza de pensamento, bem como uma sede de ganhos mesquinhos - em em outras palavras, o que alguns historiadores alemães notaram no caráter do representante mais próspero dos Junkers, Otto von Bismarck.

Este político talentoso, o apóstolo do "ferro e sangue", conseguiu no período de 1866 a 1871 pôr fim à fragmentação da Alemanha, que existia há quase mil anos, e substituí-la à força pela Grande Prússia, ou , se assim posso dizer, a Alemanha prussiana. A criação única de Bismarck - Alemanha, que ainda encontramos, foi considerada por quase um século criança difícil na família europeia e mundial. Esta é uma nação de gente talentosa e trabalhadora, na qual primeiro o famoso Bismarck, depois o Kaiser Guilherme II e, finalmente, Hitler, com a ajuda da elite militar e de intelectuais obscuros, conseguiram incutir uma sede de poder e domínio, uma paixão pelo militarismo desenfreado, pelo desprezo pela democracia e pela liberdade individual e o desejo de autocracia e despotismo. Em uma explosão de inspiração, a nação alcançou altitudes elevadas, sofreu derrota e ressuscitou até que, com a derrota de Hitler na primavera de 1945, parece ter desmoronado, embora seja obviamente muito cedo para dizer isso com total certeza.

"Os grandes problemas que enfrentamos hoje", declarou Bismarck, ao se tornar primeiro-ministro da Prússia em 1862, "não podem ser resolvidos pela adoção de resoluções por maioria, que foi o erro dos que estiveram no poder em 1848-1849, mas apenas por "ferro e sangue". Foi assim que Bismarck tentou resolver problemas importantes, embora deva-se notar que ele trouxe a essa tática um certo brilho diplomático, muitas vezes, porém, muito enganoso. O objetivo de Bismarck era esmagar o liberais, para apoiar o poder dos conservadores - ou seja, os Junkers, o exército e os Estados - e fazer da Prússia, como contrapeso à Áustria, um Estado que desempenha um papel dominante não só na Alemanha, mas, se possível , em toda a Europa.

"A Alemanha é seduzida não pelo liberalismo prussiano", observou Bismarck aos deputados do parlamento prussiano, "mas por sua força".

Em primeiro lugar, ele criou o exército prussiano e, quando o parlamento se recusou a votar em dotações adicionais, ele mesmo encontrou os fundos necessários e acabou dissolvendo o parlamento. Tendo fortalecido o exército, Bismarck passou três guerras uma após a outra. Como resultado da primeira - a Guerra Dinamarquesa de 1864 - os ducados de Schleswig e Holstein foram para a Alemanha. A segunda - a Guerra Austro-Prussiana de 1864 - teve consequências de longo alcance. A Áustria, que durante séculos ocupou um lugar de destaque entre os estados alemães, viu-se excluída dos assuntos alemães. Ela foi impedida de entrar na União da Alemanha do Norte, que Bismarck havia começado a criar.

"Em 1869", escreveu o famoso cientista político alemão Wilhelm Repke, "a Alemanha deixou de existir." A Prússia anexou de uma só vez todos os estados alemães ao norte do rio Meno, com exceção da Saxônia, que lutou contra ela, incluindo os ducados de Hanôver, Hesse, Nassau, Frankfurt e os ducados ao longo do Elba. Todos os outros estados alemães ao norte do Main foram incorporados à força na Confederação da Alemanha do Norte. A Prússia agora se estendia do Reno a Konigsberg e desempenhava um papel de liderança na aliança. Dentro de cinco anos de derrotar imperador francês Por Napoleão III, os estados do sul da Alemanha, liderados pelo reino da Baviera, entraram na Alemanha prussiana.

A coroação de Bismarck foi a criação do Segundo Reich

18 de janeiro de 1871, quando rei da Prússia Guilherme I foi declarado imperador alemão na Sala dos Espelhos do Palácio de Versalhes, a Alemanha foi unida pelos militares prussianos e se tornou a potência mais poderosa do continente, à qual só a Inglaterra poderia resistir na Europa.

Mas isso acabou por ser um equívoco fatal. Império Alemão, de acordo com Treitschke, era essencialmente nada mais do que uma continuação da Prússia. “A Prússia”, enfatizou este autor, “é o fator decisivo... A vontade do império nada mais é do que a vontade estado prussiano". Isso era verdade e teve consequências desastrosas para os próprios alemães. O curso da história alemã de 1871 a 1933 e, claro, até a derrota de Hitler em 1945, com exceção do período da República de Weimar, é o resultado de imprudente correr em linha reta.

Apesar da fachada democrática criada pela criação do Reichstag, cujos membros eram eleitos pelos homens por sufrágio geral, o Império Alemão era uma autocracia militarista chefiada pelo Rei da Prússia, que também era o Imperador Alemão. O Reichstag tinha pouco poder, não muito diferente de um clube de debates onde os deputados apresentavam seus problemas e imploravam por tediosas esmolas para os segmentos da população cujos interesses eles representavam.

Aquele que estava no trono tinha os direitos do ungido de Deus. Ainda em 1910, Guilherme II proclamou que a coroa real foi "concedida pela graça de Deus, e não por vários parlamentos, assembleias nacionais e decisões do povo". "Considerando-me um condutor da vontade do Todo-Poderoso", acrescentou, "agirei como bem entender."

O Parlamento não era um obstáculo para ele. O chanceler nomeado por Guilherme II era subordinado ao rei, não ao Reichstag. A Assembleia Nacional não podia nem derrubar nem demitir o Chanceler. Somente o monarca tinha essa prerrogativa. Assim, ao contrário de outros países ocidentais, as ideias de democracia, povo independente, poder supremo do parlamento não encontraram seu desenvolvimento na Alemanha mesmo com o início do século XX.

No entanto, em 1912, os social-democratas, após anos de perseguição de Bismarck e do imperador, tornaram-se o maior partido do Reichstag. Exigiram publicamente o estabelecimento da democracia parlamentar. No entanto, eles se mostraram incapazes. Apesar da superioridade numérica do partido, os social-democratas ainda eram minoria.

A burguesia, enriquecida pelo desenvolvimento tardio e desigual da revolução industrial e cegada pelo sucesso das políticas militaristas de Bismarck, preferiu riqueza material quaisquer aspirações de liberdades políticas que ela possa ter tido (B em certo sentido a classe trabalhadora alemã fez um acordo semelhante. Para combater o socialismo, Bismarck lançou um programa de seguridade social entre 1883 e 1889, que não tem análogos em outros países. O programa incluía seguro obrigatório para trabalhadores na velhice, doença, acidentes e invalidez. Embora este programa Foi realizado pelo Estado, financiado por empresários e trabalhadores. Não se pode dizer que o programa deteve a influência dos social-democratas ou dos sindicatos, mas teve um forte efeito na mente do trabalhador, que aos poucos passou a dar mais importância à sua seguridade social do que às liberdades políticas. Como resultado, os trabalhadores passaram a ver o Estado, por mais conservador que seja, como seu benfeitor e protetor.

Hitler, como já observamos, levou plenamente em conta tais sentimentos. Neste caso, como em outros assuntos, ele aprendeu muito com Bismarck. "Estudei a legislação socialista de Bismarck", escreveu ele em Mein Kampf, "em particular, os objetivos, a resistência e o sucesso dessa legislação". - Aproximadamente. ed. ).

A burguesia aceitou a autocracia dos Hohenzollerns. Ela curvou-se com alegria à burocracia dos Junkers e acolheu apaixonadamente o militarismo prussiano. A estrela da Alemanha havia subido, e os alemães - quase toda a população - estavam ansiosos para fazer tudo o que seus senhores exigiam deles, para que não caísse.

Em última análise, Hitler, esse austríaco empobrecido, foi um deles. O Segundo Reich de Bismarck, apesar de seus erros e "terrível influência corruptora", foi para ele uma criação majestosa na qual os alemães finalmente se realizaram.

"Não é a Alemanha, o primeiro entre outros países, um exemplo maravilhoso de um império que foi criado apenas com base na política de poder? A Prússia, que lançou as bases para a formação de um império, surgiu como resultado de um heroísmo brilhante, e não transações financeiras e transações comerciais. O Reich, por sua vez, foi apenas uma recompensa magnífica para a liderança política ativa e a coragem sem limites de seus soldados...

O próprio fato da criação do [Segundo] Reich foi como que iluminado pela solenidade do evento, que abalou toda a nação. Depois de uma série de vitórias incomparáveis ​​em nome de filhos e netos, o Reich foi criado como recompensa pelo heroísmo imortal... na tagarelice dos discursos parlamentares, mas nas batalhas ferozes perto de Paris. Foi divulgado que os alemães - príncipes e pessoas comuns - estavam determinados a criar um Reich no futuro e mais uma vez elevar a coroa do império à sua devida altura ... O estado de Bismarck foi criado não por desertores para ociosos, mas por regimentos que lutaram nas frentes.

Este é um fenômeno maravilhoso e carga energia interna criou em torno do Reich uma aura de glória histórica, que poderia se orgulhar - e então em casos raros - apenas dos estados mais antigos.

E que levante nacional estamos testemunhando agora.

A liberdade externa garantia a prosperidade diária dentro do país. A nação foi enriquecida não apenas numericamente, mas também materialmente. A honra do Estado e a honra de todo o povo foi defendida e guardada pelo exército, o que indica uma diferença muito significativa entre o Reich e o antigo Reich da "Confederação Alemã".

Esta era a Alemanha que Hitler pretendia recriar. Em Mein Kampf, ele se debruça longamente sobre as causas da queda do Reich: a tolerância para com os judeus e marxistas, o materialismo grosseiro e o egoísmo da burguesia, a influência desonrosa dos "companheiros e bajuladores" que cercavam o trono do Hohenzollerns, a "política aliada imprudente da Alemanha" que a ligava a Habsburgos degradantes e italianos não confiáveis ​​em vez da Inglaterra, e a ausência de uma política social e racial fundamental.

E Hitler prometeu que o nacional-socialismo eliminaria essas deficiências.

Raízes Intelectuais do Terceiro Reich

De onde, além da história, Hitler tirou suas ideias? Os oponentes de Hitler tanto dentro como fora da Alemanha eram pessoas muito ocupadas ou muito frívolas para perceber seriamente, antes que fosse tarde demais, que ele, como muitos de seus compatriotas, de alguma forma havia absorvido uma estranha mistura de irresponsável, saturada de ideias megalomaníacas de pensadores alemães de o século XIX. E Hitler, muitas vezes familiarizando-se com tais ensinamentos de segunda mão - digamos, ele ouviu sobre eles de um pseudo-filósofo estúpido como Alfred Rosenberg, e de seu amigo, o poeta bêbado Dietrich Eckart - pegou esses pontos de vista com o entusiasmo febril de um neófito. religiões ou ensinamentos. - Aprox. tbt. ed.). No entanto, a pior parte foi que ele decidiu colocar essas ideias em prática se a oportunidade se apresentasse.

Já sabemos que pensamentos o dominaram: a glorificação da guerra e da conquista e poder absoluto estado autoritário; fé nos alemães como uma raça superior e ódio aos judeus e eslavos; desprezo pela democracia e pelo humanismo. Essas visões não são novas e não pertenciam a Hitler, embora mais tarde os métodos de aplicá-las tenham sido desenvolvidos por ele. Tais visões vieram de uma constelação bastante estranha de filósofos, historiadores e iluministas educados, mas inconsistentes, que possuíam as mentes dos alemães no século passado. Isso, como se viu, teve consequências desastrosas não apenas para os próprios alemães, mas para grande parte de toda a humanidade.

Entre os alemães esclarecidos, é claro, estavam os expoentes mais proeminentes das visões e ideais mundo ocidental Leibniz, Kant, Herder, Humboldt, Lessing, Goethe, Schiller, Bach, Beethoven, que deram uma contribuição única para o desenvolvimento da civilização ocidental. No entanto, a cultura alemã que prevaleceu no século XIX, que coincidiu com o apogeu da Alemanha prussiana, de Bismarck a Hitler, baseia-se principalmente nos ensinamentos de Fichte e Hegel, depois nos ensinamentos de Treitschke, Nietzsche e Richard Wagner.

A cultura alemã foi influenciada por estrelas menores, entre as quais, por alguma razão desconhecida, levou um francês bastante estranho e um inglês excêntrico. Eles conseguiram uma ruptura espiritual com o Ocidente, que não foi restaurada até hoje.

Em 1807, após a humilhante derrota sofrida pela Prússia exército francês Napoleão I na batalha de Jena, Johann Gottlieb Fichte começou a ler seu famoso "Discurso à Nação Alemã" na Universidade de Berlim, onde chefiou o departamento de filosofia. Seus "Discursos" despertaram da hibernação e inspiraram uma nação dispersa e derrotada, e os ecos dessas palestras podiam ser ouvidos mesmo durante o tempo do Terceiro Reich. Os ensinamentos de Fichte acabaram sendo um vinho inebriante para um povo que havia perdido a fé em sua própria força. Segundo esta doutrina, os povos românicos, especialmente os franceses, e os judeus são raças decadentes. Somente à nação alemã foi concedida a capacidade de renascer.

Fichte considerava a língua alemã a mais pura e original. Sob a liderança dos alemães, começa o apogeu de uma nova era histórica. Esta é a vontade do Todo-Poderoso. Tudo será liderado por uma grande elite, livre de quaisquer restrições morais inerentes aos indivíduos. Algumas dessas idéias, como vimos, foram expostas por Hitler em Mein Kampf.

Após a morte de Fichte em 1814, Georg Wilhelm Friedrich Hegel o sucedeu na Universidade de Berlim. A dialética da filosofia refinada de Hegel, chegando à própria essência, inspirou Marx e Lênin e assim contribuiu para o desenvolvimento da visão de mundo comunista. Ao mesmo tempo, a exaltação do Estado por Hegel como o poder supremo na vida humana abriu o caminho para o Segundo Reich de Bismarck e o Terceiro Reich de Hitler.

Segundo Hegel, o Estado é tudo ou quase tudo. Ele argumentou que o estado é a mais alta manifestação do "espírito do mundo", a "moralidade do universo"; encarna a relevância da ideia ética, do pensamento ético como forma de autoconsciência; o Estado reina supremo sobre o indivíduo, cujo dever supremo é ser membro do Estado, pois o direito do espírito do mundo está acima de todos os privilégios especiais...

Como, então, deveria ser considerada a felicidade do indivíduo na terra? Hegel responde que "a história mundial não é um império de felicidade". Os períodos de felicidade, segundo o filósofo, são páginas vazias da história, pois refletem períodos de concordância quando não há conflitos. A guerra é um grande purgatório. Segundo Hegel, contribui para a saúde ética dos povos corrompidos por uma longa vida no mundo, assim como as rajadas de vento libertam o mar das impurezas acumuladas durante uma calmaria prolongada.

As noções tradicionais de moral e ética não devem impedir nem o Estado supremo nem os "heróis" que o dirigem. De acordo com os ensinamentos de Hegel, a história mundial se eleva acima de tudo... Fundamentos morais impróprios não devem se opor a atos e realizações de importância histórica. A subserviência à virtude pessoal - modéstia, humildade, filantropia e paciência - não deve interferir nelas ... Uma força tão poderosa [o estado] pisoteará muitas flores inocentes - exterminará muitos que estiverem em seu caminho.

Hegel previu que tal estado seria criado na Alemanha quando ela recuperasse o poder concedido a ela pelo Todo-Poderoso. Ele previu que a "hora da Alemanha" chegaria e sua grande missão seria o renascimento do mundo.

Lendo Hegel, você entende que inspiração Hitler (assim como Marx) extraiu das obras do filósofo, embora ele só estivesse familiarizado com esses ensinamentos por ouvir dizer. Deve-se destacar especialmente que Hegel, com sua teoria dos "heróis" - essas grandes personalidades, a quem a misteriosa providência confiou a execução da "vontade do Espírito do mundo", incutiu em Hitler, como aprenderemos no final do neste capítulo, uma confiança total em sua própria missão.

Heinrich von Treitschke apareceu em Universidade de Berlim mais tarde. De 1874 até sua morte em 1896, Treitschke foi professor de história e gozou de grande popularidade. Suas palestras atraíram muitos admiradores entusiasmados, que incluíam não apenas estudantes, mas também oficiais do Estado-Maior e representantes da burocracia Junker.

A influência de Treitschke na visão de mundo dos alemães no último quartel do século passado foi grande e continuou durante o reinado de Guilherme II e, de fato, de Hitler. Embora Treitschke fosse um nativo da Saxônia, ele se tornou um ardente admirador da Prússia e mais devoto do que os prussianos nativos. Como Hegel, ele elogiava o Estado e o considerava o poder supremo, mas formulava seus pontos de vista de forma mais inequívoca: o povo, os súditos individuais do país não tinham mais lugar do que os escravos. Obedeça."

Treitschke superou Hegel ao declarar a guerra como a mais alta manifestação da personalidade humana. Na opinião dele glória militaré a base de todas as virtudes políticas; na memorável memória da Alemanha, a glória militar da Prússia é um tesouro não menos precioso do que as melhores obras de poetas e pensadores. Treitschke argumentou que a pregação da paz em nossos dias é vergonhosa e imoral.

"A guerra não é apenas uma necessidade política, mas também uma inevitabilidade teórica, uma conclusão lógica. O conceito de Estado predetermina o conceito de guerra, porque a essência do Estado está em seu poder... A esperança de que a guerra seja banida para sempre no mundo não é apenas absurdo, mas também profundamente imoral, o que levaria à erradicação de muitos importantes e elevados alma humana... Um povo que se encontra nas garras de uma quimera - um sonho irrealizável de paz eterna, inevitavelmente se degradará e permanecerá completamente sozinho ... "

Nietzsche, como Goethe, não era muito lisonjeiro com o povo alemão (“Muitas vezes senti”, disse Goethe certa vez, “uma dor ardente ao pensar no povo alemão, alguns de cujos representantes são altamente dignos de respeito, mas em geral causa uma impressão miserável.A comparação do povo alemão com outros povos causa uma sensação desagradável, que tento superar de todas as maneiras possíveis. Em outros casos, as visões desse gênio, que sofria de megalomania, também diferem das visões chauvinistas dos pensadores alemães do século XIX. De fato, Nietzsche considerava a maioria dos filósofos alemães, incluindo Fichte e Hegel, como "vigaristas não intencionais". Ele também ridicularizou o "Tartufo do velho Kant".

Os alemães, escreveu Nietzsche em Ensaio sobre o homem, "não fazem ideia de como são feios", e ele concluiu que "onde quer que a Alemanha invada, ela destrói a cultura". Ele acreditava que os cristãos eram tão responsáveis ​​quanto os judeus pela "moralidade escrava" que prevalecia no mundo. Nietzsche nunca foi um anti-semita. Ele às vezes expressava temores sobre o futuro da Prússia e, nos últimos anos de sua vida, até perder a cabeça, consolava-se com a ideia de criar uma união europeia e um governo mundial.

Parece-me, no entanto, que quem viveu durante o Terceiro Reich não pode negar a influência de Nietzsche sobre o Reich. Suas obras estão cheias, como observou Santayana, de "demência brilhante" e "blasfêmia infantil". Não obstante, os escribas nazistas elogiavam incansavelmente Nietzsche. Hitler costumava visitar o Museu Nietzsche em Weimar; ele expressou sua reverência pelo filósofo posando para fotógrafos, olhando com deleite para o busto do grande pensador.

Havia algumas razões para considerar Nietzsche um dos fundadores da visão de mundo nazista. Não foi esse filósofo que atacou a democracia e os parlamentos, pregou o culto ao poder, exaltou a guerra, proclamou o surgimento de uma raça superior e de um super-homem? E a maioria dos pensamentos que ele expressou não se tornaram aforismos? Todo nazista orgulhosamente citou Nietzsche em quase todas as ocasiões concebíveis.

Sobre o cristianismo:

Uma grande blasfêmia, uma monstruosa e profunda perversão... Eu a considero a condenação eterna da humanidade... Cristianismo não significa mais do que o típico ensinamento dos socialistas."

Sobre as questões do estado, poder e o mundo interior de uma pessoa:

“A sociedade nunca entendeu a virtude como outra coisa senão o desejo de poder, força e ordem... O estado é uma fusão imoral... o desejo de conquista e vingança... apenas como fundamento e suporte, com a ajuda da qual a raça escolhida é capaz de ascender a tarefas mais altas ... Não existem conceitos como o direito à vida, o direito ao trabalho, o direito à felicidade: a esse respeito, um pessoa não é diferente dos escravos mais insignificantes" (Nietzsche atribuiu incondicionalmente as mulheres ao grupo social mais baixo, como, aliás, fizeram os nazistas, que declararam que o lugar da mulher é na cozinha, e seu principal objetivo na vida é dar à luz filhos para soldados alemães. Nietzsche colocou essa ideia assim: um homem deve se preparar para a guerra e uma mulher - para dar à luz guerreiros. Todo o resto é bobagem.")

Nietzsche foi mais longe em seu raciocínio e no ensaio "Assim falou Zaratustra" ele escreveu: "Você vai para uma mulher? Não se esqueça de levar um chicote com você!" Bertrand Russell brincou sobre esta afirmação: "Nove mulheres em cada dez tiraria esse chicote dele, e, percebendo isso, evitou as mulheres..." - Aprox. ed. ).

Nietzsche cantou sobre o super-homem, "uma magnífica besta loura, ávida de presas e vitórias".

O que ele pensava sobre a guerra? Nesse ponto, Nietzsche compartilhava as opiniões da maioria dos outros filósofos alemães do século XIX. Em sua obra mais famosa, Assim falou Zaratustra, Nietzsche proclamou em voz alta:

"Você deve amar a paz como um meio para uma nova guerra, e uma paz curta é mais do que uma longa. Eu te abençoo não para trabalhar, mas para lutar. Eu te abençoo não pela paz, mas pela guerra... Você diz é justo justificar a guerra? Eu, mas digo a você: uma guerra justa santifica qualquer objetivo. A guerra e a coragem fizeram mais coisas grandiosas do que a misericórdia."

Finalmente, as obras de Nietzsche continham uma profecia sobre o surgimento de uma elite que governaria o mundo e nos daria um super-homem. Em A Vontade de Poder, Nietzsche afirmou: "Uma corajosa raça de futuros governantes está ganhando força... A tarefa será preparar... para o surgimento de um super-homem, marcado por um intelecto e força de vontade especiais. Este homem e o elite ao seu redor se tornará os "governantes da terra".

Tal raciocínio de um dos pensadores mais originais da Alemanha não poderia deixar de deixar um rastro na visão de mundo de Hitler, principalmente caótica. De qualquer forma, passou a atribuir a si mesmo não apenas os pensamentos de Nietzsche, mas também a predileção do filósofo pelo exagero e, muitas vezes, apenas por suas afirmações. A expressão "governantes da terra" aparece com frequência em Mein Kampf. Tampouco há dúvida de que, no final, Hitler se considerava o super-homem que Nietzsche havia predito.

"Quem quiser entender a Alemanha nacional-socialista deve conhecer Wagner", Hitler gostava de repetir (Minhas observações são confirmadas no livro de Otto Tolishus "Eles tinham sede de guerra" (Londres, 1940). - Aprox. Aut.).

Esta afirmação é parcialmente baseada em uma má interpretação da vida do grande compositor. Embora Richard Wagner, como o próprio Hitler, tivesse um ódio fanático pelos judeus, que, como ele acreditava, lutavam para governar o mundo com seu capital, e também desprezava os parlamentos, a democracia, o materialismo e a mediocridade da burguesia, ele estava em ao mesmo tempo, esperava apaixonadamente que os alemães, com "seu dom especial", "não governassem o mundo, mas o glorificassem".

No entanto, não os escritos políticos de Wagner, mas suas óperas românticas, que tão vividamente reviveram o passado da Alemanha, seus mitos heróicos, as lutas de deuses pagãos com heróis, demônios e dragões, cenas de rixas de sangue e costumes primitivos, uma sensação de destino predestinado, a grandeza do amor e da vida e a nobreza da morte, - tudo isso alimentou as lendas de uma Alemanha perfeita e formou a base de uma visão de mundo que Hitler e os nazistas, com boas razões para isso, perceberam como sua.

Hitler desde a infância reverenciava Wagner e até mesmo no final de sua vida, estando em um bunker úmido e sombrio no quartel-general do exército na frente russa e sentindo que o mito que ele criou estava bastante comprometido, e seus sonhos estavam à beira do fracasso , gostava de recordar os tempos em que ouvia as obras do grande compositor, que tanto significavam para ele. Hitler se inspirou nos festivais de teatro de Bayreuth e inúmeras visitas à casa do compositor ("Haus Wanfried"), onde o filho do compositor Siegfried Wagner morava na época com sua esposa Winifred, uma inglesa de nascimento, que já foi uma amiga íntima de Hitler.

"Que alegria cada criação de Wagner me inspirou!" - exclamou, referindo-se a seus generais e companheiros de partido, entre os quais Himmler, Hitler na noite de 25 de janeiro de 1942, logo após a primeira derrota esmagadora na Rússia, enquanto em um abrigo subterrâneo " Wolfschanze" em Rastenburg.

Ao redor, como no Norte, havia neve e fazia frio. Hitler odiava frio e neve, que ele temia e explicava a primeira derrota da Alemanha na guerra. No entanto, no calor do bunker, seus pensamentos estavam focados em uma das lembranças mais agradáveis ​​da vida. "Lembro-me", disse ele, "da minha condição, entrei pela primeira vez no Wahnfried. Dizer" fiquei surpreso" significa não revelar os sentimentos que me agarraram. Nos momentos mais difíceis da minha vida, eles não pararam de me apoiar, incluindo Siegfried Wagner. Eu estava com eles em você. E eu amei todos eles e amei muito "Wanfried" ... Os dez dias do Festival de Bayreuth sempre foram uma felicidade para mim. Estou pronto para me alegrar com o pensamento de que um dia que eu possa visitar lá de novo!... A próxima preguiça depois do fim do festival de Bayreuth... eu me sinto muito triste, como se os brinquedos tivessem sido retirados da árvore de Natal."

Embora Hitler tenha dito repetidamente naquela noite de inverno que considerava Tristão e Isolda a obra-prima de Wagner, foi o insuperável Der Ring des Nibelungen, um ciclo de ópera em quatro movimentos baseado no grande épico alemão Nibelungenlied, no qual o compositor trabalhou quase um quarto de um século, tantas lendas populares alemãs retornaram à Alemanha, em particular ao Terceiro Reich.

As lendas populares muitas vezes expressam a essência espiritual e cultural de uma nação. Esta afirmação é especialmente verdadeira em relação à Alemanha. Schelling chegou a afirmar que "uma nação começa a existir simultaneamente com suas lendas... A comunhão de pensamento, que é uma expressão da filosofia coletiva, está presente nas lendas populares; assim, a mitologia personifica o destino da nação".

Max Mell, poeta que criou versão moderna"Songs of the Nibelungs", afirmou: "Ao nosso tempo, apenas um pouco desceu dos deuses gregos, do humanismo que eles tanto queriam introduzir em nossa cultura ... Mas Siegfried e Kriemhild permanecerão para sempre no alma do povo!"

Siegfried e Kriemhilde, Brunhilde e Hagen são os heróis e heroínas do épico antigo, que os meninos e meninas alemães modernos tanto aspiravam a ser. Ser como eles e compreender o mundo pagão dos Nibelungos - irracional, cheio de heroísmo, mistério, engano e violência, encharcado de sangue, cuja existência termina com a "morte dos deuses" e a destruição do Valhalla fogo de Wotan, que capturou a imaginação de qualquer alemão e compensou seu desejo de crueldade.

Esses heróis do mundo demoníaco primitivo sempre, segundo Mell, viveram na alma das pessoas. É na alma do povo alemão que se pode sentir a luta entre o espírito da civilização e o espírito dos nibelungos, e no período histórico a que se dedica esta obra, este último aparentemente venceu. Portanto, não é de surpreender que Hitler, seguindo o exemplo de Wotan, em 1945 sonhasse com a morte da Alemanha nas chamas de um incêndio.

Wagner, um homem excepcionalmente talentoso, uma estrela de primeira grandeza, tinha visões muito mais amplas do que as descritas acima. Nas produções da Ópera de Viena, os conflitos muitas vezes se resumiam à luta pelo ouro, que, segundo o próprio compositor, era "a tragédia do capitalismo moderno", pois, para seu horror, o ouro substituiu a virtude herdada do passado. No entanto, apesar de seu amor por heróis pagãos, Wagner, ao contrário de Nietzsche, não estava completamente desiludido com o cristianismo. Ele era muito solidário com os iludidos, correndo em busca de uma saída para a humanidade. Ainda assim, Hitler não estava tão errado quando disse que, para entender o nazismo, é preciso antes de tudo conhecer Wagner.

Wagner conhecia bem Schopenhauer e Nietzsche e foi influenciado por suas idéias, embora este último brigasse com ele, porque acreditava que as óperas de Wagner, em particular Parsifal, enfatizavam demais o auto-sacrifício cristão.

Durante sua longa e turbulenta vida, Wagner se aproximou de mais duas pessoas - um francês e um inglês. É importante mencioná-los não tanto porque influenciaram Wagner, embora a influência de um deles tenha sido muito significativa, mas porque influenciaram a visão de mundo dos alemães e assim, por assim dizer, prepararam o surgimento do Terceiro Reich.

Essas pessoas eram o diplomata francês Conde Joseph Arthur de Gobineau e o escritor Houston Stuart Chamberlain, talvez um dos mais excêntricos súditos ingleses que já viveram na Terra.

Deve-se notar imediatamente que nenhum deles era um charlatão. Ambos se distinguiram pela ampla erudição, grande cultura, viajaram muito pelo mundo. Ao mesmo tempo, tornaram-se os fundadores de doutrinas raciais tão antinaturais que ninguém, nem mesmo seus próprios concidadãos, as levava a sério, exceto os alemães.

Os nazistas, por outro lado, tomaram suas teorias altamente controversas como uma revelação. Não é exagero dizer - eu mesmo ouvi isso de muitos apoiadores de Hitler - que Chamberlain se tornou o pai espiritual do Terceiro Reich. Esse inglês excêntrico, que via nos alemães representantes da raça superior e a esperança do futuro, idolatrava Richard Wagner e acabou se casando com uma de suas filhas. Ele reverenciou primeiro Wilhelm II e depois Hitler, e foi o mentor espiritual de ambos.

No final de sua estranha vida, Chamberlain saudou o cabo austríaco - muito antes de Hitler chegar ao poder ou garantir qualquer chance para isso - como um mensageiro de Deus para levar o povo alemão para fora do deserto. Hitler, é claro, considerava Chamberlain um profeta, o que, de fato, acabou sendo.

O que estava contido em seus ensinamentos que fez os alemães literalmente enlouquecerem com a questão racial e a questão ligada ao destino da Alemanha?

A principal obra de Gobineau foi um ensaio de quatro volumes publicado em Paris entre 1853 e 1855 e intitulado "Um ensaio sobre a desigualdade das raças humanas". Este aristocrata francês, depois de servir na guarda real como oficial, começou carreira pública, tendo chefiado o secretariado de Alexis Tocqueville, o ilustre autor do livro "Sobre a democracia na América" ​​​​por muito tempo (em 1849) tornou-se o ministro das Relações Exteriores da França. Então Gobineau estava em trabalho diplomático em Hannover e Frankfurt. Seus contatos com os alemães, não trabalho em equipe com Tocqueville, ele foi ajudado a criar sua teoria da desigualdade racial, embora certa vez tenha admitido que escreveu seu trabalho em parte para provar a superioridade de sua própria família aristocrática.

Gobineau acreditava - e escreveu sobre isso em uma dedicatória ao rei de Hanôver - que a raça é a chave para entender a história e a civilização. "A questão racial ocupa um lugar de destaque entre outras questões históricas... A desigualdade de raças explica adequadamente todos os processos que determinaram o destino dos povos ... "Existem três tipos principais de raça - branca, amarela e preta, e a raça branca é considerada a mais alta. "História", escreveu Gobineau, "indica que todas as civilizações se originam da raça branca, e nenhuma civilização pode se desenvolver sem a contribuição da raça branca".

O verdadeiro tesouro da raça branca, segundo Gobineau, são os arianos - "esses industriosos representantes da raça humana, os mais nobres da raça branca", que remontam a Ásia Central. Infelizmente, observa o diplomata francês, os arianos modernos se misturaram com as raças inferiores, um exemplo disso em nosso tempo podem ser os povos do sul da Europa. No entanto, no noroeste, logo acima do Sena, e no leste da Suíça, os arianos, embora longe de estar em sua forma original, sobreviveram como representantes de uma raça superior. Entre eles, Gobineau incluía parte da população da França, a população da Inglaterra, Irlanda e Holanda, os alemães que viviam ao longo do Reno e em Hanover, além dos escandinavos.

Gobineau aparentemente excluiu do número de arianos puros a maior parte dos alemães que viviam a leste e sudeste da linha que ele traçou. No entanto, os nazistas tentaram passar por cima desse fato em silêncio, aceitando seu ensinamento como um todo.

E, no entanto, Gobineau considerava os alemães, pelo menos os alemães que viviam no oeste da Alemanha, os melhores representantes de todos os arianos, e os nazistas naturalmente não silenciaram essa conclusão. Onde quer que os alemães tenham aparecido, de acordo com Gobineau, eles contribuíram em todos os lugares para o progresso. Esta afirmação também se aplica ao Império Romano. O chamado bárbaro tribos germânicas, que conquistaram os romanos e transformaram seu império, prestaram um serviço claro a toda a civilização, já que os romanos no início do século VI pouco diferiam dos mestiços degenerados, enquanto os germânicos eram representantes da pura raça ariana.

Os alemães do tipo ariano - disse Gobineau - personificam a majestosa criação da natureza... Portanto, todos os seus pensamentos, palavras e ações são extremamente importantes.

As ideias de Gobineau foram rapidamente adotadas na Alemanha. Wagner, que conheceu sociólogo francês em 1876, já em seus anos de declínio (morreu em 1883), ele também os aceitou com entusiasmo, e logo as sociedades Gobineau se espalharam por toda a Alemanha (na França, porém, não eram populares. - Aprox. Aut.).

A Extraordinária Vida e Obra de H. S. Chamberlain

Entre os ardentes defensores das sociedades Gobineau na Alemanha estava Houston Stewart Chamberlain, cuja vida e obra refletiam as vicissitudes do processo histórico que levou à ascensão e queda do Terceiro Reich.

Chamberlain, filho de um almirante inglês e sobrinho do marechal de campo britânico Sir Neville Chamberlain e dois generais ingleses, genro de Richard Wagner, nasceu em 1855 em Portsmouth. Ele estava destinado a uma carreira militar - serviço no exército ou na marinha britânica, mas a saúde precária impediu isso e o jovem foi educado na França e em Genebra, onde dominou o francês como língua nativa.

Em sua juventude, o destino o empurrou contra dois alemães e, posteriormente, ele foi inexoravelmente atraído pela Alemanha, da qual acabou se tornando cidadão e um dos pensadores mais importantes.

Chamberlain escreveu todas as suas numerosas obras em alemão. Alguns deles literalmente atordoaram Wilhelm II, Adolf Hitler e muitos alemães menos conhecidos.

Em 1870, quando Chamberlain tinha quinze anos, Otto Kunz, originário da Prússia, tornou-se seu mentor. Durante quatro anos, incutiu no menino receptivo e sensível uma atitude respeitosa para com a Prússia militante e, jogando deliberadamente com contrastes, despertou nele o amor por músicos e poetas como Beethoven, Goethe, Schiller e Wagner. Aos dezenove anos, Chamberlain se apaixonou por Anna Horst, natural da Prússia, dez anos mais velha que ele e, como ele, distinguia-se pela exaltação crescente.

Em 1882, aos 27 anos, Chamberlain mudou-se de Genebra, onde havia estudado filosofia, ciências naturais, física, química e medicina por três anos, para Bayreuth. Lá conheceu Wagner, que, segundo Chamberlain, se tornou o sol de sua vida, e a esposa do compositor, Cosima. Chamberlain manteve um apego apaixonado e servil a Cosima até os últimos dias de sua vida.

Em 1885, juntamente com Anna Horst, que se tornou sua esposa, Chamberlain mudou-se para Dresden, onde viveu por quatro anos. Desde então, Chamberlain tornou-se um verdadeiro alemão, pensava e falava apenas em alemão.

Em 1889 a família mudou-se para Viena e lá viveu por dez anos. Chamberlain retornou a Bayreuth em 1909, onde viveu até sua morte em 1927.

Em 1905, divorciou-se de sua esposa prussiana, a quem idolatrara durante toda a vida. Anna tinha então sessenta anos; sua condição mental e física era muito pior do que a de seu marido. A separação de sua esposa Chamberlain foi tão dolorosa que, segundo ele, ele quase enlouqueceu. Três anos depois, casou-se com Eva Wagner e se instalou perto do "Wanfried" para ficar mais próximo da mãe de sua esposa, a reverenda Cosima.

Sendo hipersensível e neurótico por natureza, propenso a colapsos frequentes, Chamberlain afirmou que às vezes "demônios" aparecem para ele, o que, segundo ele, o empurra a procurar constantemente novas áreas de atividade e o encoraja a escrever novos trabalhos. Uma visão foi substituída por outra, o que forçou Chamberlain a abandonar a biologia e mudar para botânica, artes plásticas, música, filosofia, história e escrever uma autobiografia.

Um dia em 1896, quando Chamberlain estava voltando da Itália, forças demoníacas o afetaram tanto que ele desceu do trem em Gardona, trancou-se em um hotel e não saiu do quarto por oito dias. Abandonou a composição musical em que então se dedicava e, com sua paixão característica, começou a pesquisar no campo da biologia, até descobrir a essência do problema que o excitava, que se tornou o principal em todos os seus trabalhos posteriores: o conexão da raça com a história.

Apesar de todos os seus defeitos, Chamberlain tinha um amplo conhecimento de literatura, música, biologia, botânica, religião, história e política. Como observado, em todos os trabalhos publicados de Chamberlain há uma certa unidade profunda, eles são caracterizados por uma integridade excepcional. O próprio Chamberlain acreditava que "demônios" o incitavam a escrever livros dedicados ao estudo da obra de Wagner, Goethe, Kant, questões do cristianismo e problemas raciais, de fato, eles foram criados em um estado de transe real e intoxicação causada pelo excesso de trabalho . Como observa Chamberlain em sua autobiografia, Paths of Life, muitas vezes ele não reconhecia esses trabalhos como seus porque eles excediam suas expectativas.

Posteriormente, pesquisadores mais equilibrados em relação a Chamberlain refutaram sua teoria racial e a maioria das obras históricas, e um especialista tão proeminente no campo dos estudos alemães como o cientista francês Edmond Vermeil considerou as idéias de Chamberlain como charlatanismo comum. No entanto, segundo o biógrafo de Hitler, o antifascista alemão Konrad Heiden, que lamentou o impacto teoria da raça Chamberlain para as massas, este último foi um exemplo de "um dos presentes mais surpreendentes na história da visão de mundo alemã, um depósito de conhecimento e pensamentos sérios".

O produto que mais forte influência sobre a visão de mundo dos alemães, levou Guilherme II literalmente ao deleite e permitiu que os nazistas formulassem suas visões raciais, tornaram-se os "Fundamentos do Século XIX". Esta obra, com aproximadamente 1200 páginas, Chamberlain, mais uma vez no poder dos "demônios", escreveu em Viena por um ano e meio (de 1º de abril de 1897 a 31 de outubro de 1898) e publicada em 1899.

Como Gobineau, cujo trabalho Chamberlain muito apreciava, ele chegou à conclusão de que a chave para entender a história, e de fato a base da civilização, é a abordagem racial. Para explicação essência do XIX século, ou seja, o mundo moderno, era preciso antes de tudo estabelecer o que foi emprestado da antiguidade. Chamberlain afirmou que os três fenômenos a seguir foram emprestados: filosofia e arte gregas, direito romano e a pessoa de Jesus Cristo. Esta propriedade foi herdada por judeus, alemães ("duas raças puras") e mestiços de origem românica, que viviam na região do Mediterrâneo, a quem Chamberlain chamou de "uma paródia do povo". Somente os alemães eram dignos dessa bela herança. É verdade que eles entraram na história com algum atraso, apenas no século XIII. Mas na era anterior, ao derrotar o Império Romano, eles provaram seu valor.

“É errado acreditar”, escreveu Chamberlain, “que os bárbaros teutônicos causaram o chamado declínio medieval, veio mais como resultado de falência intelectual e moral, caos racial completo gerado pelo moribundo Império Romano; no entanto, graças a os alemães teutônicos, o mundo conseguiu evitar a escuridão eterna.”

No momento de escrever este trabalho, Chamberlain viu nos teutões a única esperança para a salvação da humanidade. No conceito de "teutões" Chamberlain incluiu os celtas e os eslavos, embora considerasse os próprios teutões o principal componente. No entanto, suas definições são bastante vagas, e em um ponto ele afirma que "aquele que se comporta como um teutão é um teutão, independentemente de sua origem racial". Ele provavelmente quis dizer aqui sua própria origem.

Quem quer que fossem os teutões, argumentou Chamberlain, eles eram "a alma de nossa cultura". O significado de cada nação atualmente vivendo dentro dos poderes existentes está em proporção direta à presença de sangue verdadeiramente teutônico nela. A verdadeira história começou no momento em que o teutão imperiosamente colocou a mão na herança antiga.

E qual é a atitude de Chamberlain em relação aos judeus? Em seus Fundamentos, ele dedica o capítulo mais longo a eles. Como já observado, Chamberlain considerava os judeus e os teutões as únicas raças puras que restaram no Ocidente. Neste capítulo, ele denuncia o "anti-semitismo estúpido e repugnante". Os judeus, segundo Chamberlain, não são uma raça "inferior" em relação aos teutões, são simplesmente "diferentes" deles. Eles têm sua própria grandeza, reconhecem o "dever sagrado" do homem de preservar a pureza de sua raça. E, no entanto, como Chamberlain considerou o problema judaico, ele caiu em posições de anti-semitismo vulgar, que ele condena em outros pesquisadores. Esse anti-semitismo acabou culminando nas infames caricaturas de judeus que foram publicadas pelo jornal nazista Der Stürmer, de Julius Streicher, durante o tempo de Hitler. Na verdade, grande parte da lógica "filosófica" para o anti-semitismo foi tirada pelos nazistas deste capítulo do livro de Chamberlain.

O absurdo das opiniões de Chamberlain é óbvio. Ele declarou que a pessoa de Jesus Cristo é um dos três grandes bens herdados pela civilização moderna. Chamberlain então tentou "mostrar" que Jesus Cristo não era judeu. O fato de que Jesus veio da Galiléia e pronunciou erroneamente os sons guturais da língua aramaica serviu a Chamberlain como "evidência indiscutível" de que havia "muito sangue não-semita" nas veias de Jesus Cristo. Chamberlain apoiou sua conclusão com uma declaração peremptória característica: "Quem afirma que Jesus Cristo é um judeu é simplesmente estúpido ou está mentindo deliberadamente... Jesus Cristo não é judeu."

Quem é ele neste caso? Chamberlain responde: com toda a probabilidade, um ariano! Se não pelo sangue, certamente pela intelectualidade de seu ensinamento ético e religioso, tão diferente do "materialismo e formalismo abstrato" da religião judaica. Então é bastante natural, pelo menos para Chamberlain, que Jesus Cristo tenha se tornado "o deus dos jovens povos indo-europeus, cheios de sede de vida", e acima de tudo o deus dos teutões, já que era "o povo teutônico , como nenhum outro, que estava pronto para ouvir a voz do Todo-Poderoso."

Chamberlain então elabora sua versão da origem da raça judaica, desde a mistura dos semitas, ou beduínos do deserto, com os hititas de cabeça redonda, que tinham o nariz típico judeu, até a mistura com os amorreus, que eram arianos. Infelizmente, o cruzamento com os amorreus, que Chamberlain afirmava serem altos, loiros e bonitos, veio tarde demais para melhorar a herança judaica "estragada". Aqui o inglês, como que contradizendo sua própria teoria da pureza da raça judaica, conclui que os judeus se transformaram em uma raça "inferior", o que deu aos arianos uma base completa para "negar" Israel. Na verdade, Chamberlain condena os arianos por darem aos judeus um "sentimento de falsa grandeza". Ele então descobre que os judeus "infelizmente não têm religião verdadeira".

Em conclusão, Chamberlain vê o caminho para a salvação nos teutões e sua cultura, e os mais talentosos dos teutões são os alemães, uma vez que herdaram melhores qualidades gregos e arianos. Isso lhes dá o direito de governar o mundo. "O Senhor Deus agora confia apenas nos alemães - escreveu Chamberlain. - Essa confiança, essa verdade inegável por muitos anos nutriu minha alma."

"Fundamentos do Século XIX" tornou-se uma sensação e trouxe ao estranho inglês uma vida inteira de fama na Alemanha.

Apesar de sua extraordinária eloquência e estilo sofisticado - Chamberlain criou desinteressadamente - o livro não era fácil de ler, mas logo se interessou pelas classes altas da sociedade, que pareciam encontrar nele o que queriam acreditar. Em dez anos, o livro passou por oito edições com uma tiragem de 60.000 exemplares; no início da Primeira Guerra Mundial, 100.000 cópias haviam sido vendidas.

Durante a era nazista, o livro tornou-se popular novamente, e lembro que a vigésima quarta edição de The Foundations foi anunciada em 1938. Naquela época, mais de um quarto de milhão de cópias haviam sido vendidas.

Entre os primeiros e mais entusiasmados admiradores do livro estava o Kaiser Wilhelm II. Ele convidou Chamberlain para sua casa no Castelo de Potsdam; Literalmente desde o primeiro encontro, eles iniciaram um relacionamento amigável que sobreviveu até a morte de Chamberlain. Frequentemente trocavam cartas. Chamberlain enviou quarenta e três mensagens ao imperador, Wilhelm respondeu a vinte e três delas, e usou parcialmente algumas delas, que eram longos ensaios, em seus discursos e declarações grandiloquentes.

"O Todo-Poderoso enviou seu livro ao povo alemão e você pessoalmente a mim", escreveu o Kaiser em uma de suas primeiras cartas.

A subserviência de Chamberlain, sua bajulação exorbitante nesta correspondência só podem evocar desgosto. "Você, Sua Majestade, e seus súditos", escreveu ele, "nasceram em um templo sagrado." Além disso, Chamberlain informou a Guilherme II que ele havia pendurado seu retrato em seu escritório em frente à pintura de Leonardo da Vinci, que retrata Jesus Cristo, porque, enquanto trabalhava, ele costumava andar pelo escritório e olhar para os rostos do salvador e seu monarca.

No entanto, o servilismo não impedia Chamberlain de dar conselhos constantemente aos teimosos, que adoravam exibir o monarca. Em 1908, a oposição pública a Guilherme II atingiu tais proporções que o Reichstag falou com desaprovação de sua perniciosa intromissão nos assuntos internacionais. Mas Chamberlain tranquilizou o imperador, dizendo que a opinião pública era formada por tolos e traidores e não deveria ser ignorada, ao que Guilherme II respondeu que a partir de agora eles agiriam juntos: "Você luta com sua caneta, eu - com uma palavra e esmagadora espada."

O inglês sempre tentou lembrar ao imperador o alto destino da Alemanha. "Quando a Alemanha conquistar o poder", escreveu Chamberlain após a eclosão da Primeira Guerra Mundial, "e podemos razoavelmente esperar que sim, ela imediatamente começará a perseguir uma política de gênio cientificamente sólida. O imperador Augusto trouxe uma transformação sistemática do mundo. , a Alemanha é chamada a fazer o mesmo.. ter armas de ataque e defesa, estar organizada de forma abrangente e impecável, como um exército, à frente de todos os outros no campo da arte, ciência, tecnologia, indústria, comércio e finanças - em suma , em qualquer campo; quando cada professor, timoneiro e desbravador, cada pessoa em seu posto ela se entregar inteiramente à causa sagrada, então a Alemanha conquistará o mundo inteiro com sua superioridade interna. Por promover tão gloriosa missão, preparada para sua recém-descoberta pátria (Chamberlain tornou-se cidadão alemão em 1916, no auge da guerra), o Kaiser concedeu-lhe a Cruz de Ferro.

No entanto, o mais grande influência os ensinamentos do inglês tiveram efeito sobre o Terceiro Reich, que surgiu seis anos após sua morte, mas previsto por ele muito antes. Suas teorias raciais e crença apaixonada no destino especial dos alemães e da Alemanha foram adotadas pelos nazistas, que saudaram Chamberlain como um de seus profetas. Às vezes O regime de Hitler uma avalanche de livros, panfletos e artigos glorificando o "pai espiritual" da Alemanha nacional-socialista inundou. Rosenberg, que foi um dos mentores de Hitler, muitas vezes derramava seu entusiasmo pelos ensinamentos do filósofo inglês ao Fuhrer.

É provável que Hitler tenha ouvido falar dos escritos de Chamberlain pela primeira vez enquanto ainda estava em Viena, uma vez que os pontos de vista do inglês eram populares nos círculos pan-germânicos e anti-semitas cuja literatura Hitler então devorou ​​com tanta ganância. Também é possível que ele tenha lido alguns dos artigos chauvinistas de Chamberlain durante a guerra. Em Mein Kampf, Hitler lamentou que as observações de Chamberlain não tenham sido amplamente desenvolvidas durante o Segundo Reich.

Chamberlain foi um dos primeiros intelectuais alemães a prever um grande futuro para Hitler, bem como novas perspectivas para os alemães se o seguissem. Hitler conheceu Chamberlain em Bayreuth em 1923. Embora o filósofo estivesse doente e meio paralisado, além disso estava desapontado com a derrota da Alemanha e o colapso do império Hohenzollern - o colapso de todas as suas esperanças e previsões! - ficou literalmente chocado com a eloquência do jovem austríaco.

"Grandes coisas estão à sua frente", escreveu ele a Hitler no dia seguinte. "... Minha fé no germanismo não vacilou por um minuto, embora minhas esperanças, confesso, tenham sido quase frustradas. nascimento de Hitler, atesta sua vitalidade; isso também confirma a influência que emana de você; pois esses dois fenômenos - personalidade e influência - são inseparáveis ​​... Deus te abençoe!"

Na época, a maioria dos alemães ainda não levava Adolf Hitler a sério com seu bigode de Charlie Chaplin, maneiras rudes e extremismo ultrajante.

Ele tinha poucos seguidores. Mas a atração hipnótica da personalidade de Hitler cativou o velho filósofo E novamente inspirou nele a fé na nação que ele havia escolhido e glorificado.

Chamberlain juntou-se ao Partido Nazista, que crescia constantemente, e, com o melhor de sua habilidade e habilidade, começou a escrever para os órgãos impressos do partido ainda pouco conhecidos.

Em um de seus artigos publicados em 1924, ele elogiou Hitler, então preso, chamando-o de escolhido de Deus, chamado para liderar a nação alemã. O destino favoreceu Guilherme II, mas ele não correspondeu às expectativas, e agora Adolf Hitler apareceu na arena da história.

O septuagésimo aniversário do extraordinário inglês foi comemorado em 5 de setembro de 1925, com um panegírico prolixo publicado no jornal nazista "Völkischer Beobachter", onde os "Fundamentos" de Chamberlain foram equiparados ao "evangelho do movimento nazista". Quase um ano e meio depois, em 11 de janeiro de 1927, Chamberlain morreu, acreditando sinceramente na realização do que pregava, sob a sábia orientação do recém-aparecido messias alemão.

Além do príncipe herdeiro representando Guilherme II, que não pôde retornar ao solo alemão, Hitler foi a única figura pública no funeral de Chamberlain. Ao relatar a morte do filósofo inglês, o Völkischer Beobachter escreveu que o povo alemão havia perdido "um dos grandes mestres das armas, cujas armas ainda não encontraram seu uso em nossos dias".

Nem o velho meio paralisado e moribundo, nem Hitler, nem ninguém na Alemanha poderia imaginar naquele dia frio de janeiro de 1927, quando o Partido Nazista estava passando por seu período mais difícil, em quanto tempo, muito em breve, as armas forjadas pelo ex-inglês seria usado na íntegra. consequências horríveis vai levar.

No entanto, naqueles dias, e talvez até antes, Adolf Hitler começou a compreender misteriosamente seu destino na Terra. “De milhões...”, escreveu ele em Mein Kampf, “um único passo à frente deve ser dado por um e apenas... que, pelo poder da persuasão, do idealismo instável das amplas massas, formulará princípios e liderar a luta em nome do triunfo de uma causa justa, enquanto das ondas que se aproximam um mundo ocioso não surgirá um penhasco de granito, lançado da indestrutível unidade de fé e vontade.

Hitler deixou claro para seus leitores que ele sempre se considerou essa pessoa. O Mein Kampf está repleto de digressões sobre o papel de um gênio que a própria providência confia para liderar um grande povo, embora nem todos, a princípio, por suas preocupações mesquinhas, sejam capazes de compreender essa pessoa e perceber o papel de um grande líder que caiu para ele. O leitor está ciente do que Hitler escreveu sobre si mesmo e sua posição atual. Ele ainda não recebeu reconhecimento mundial como o que ele realmente era; no entanto, geralmente é assim que o destino dos gênios se desenvolve no início.

“Um certo incentivo é sempre necessário para que uma pessoa talentosa se encontre”, escreveu Hitler. a humanidade... Centelhas de gênio estão presentes em uma personalidade verdadeiramente criativa desde o momento de seu nascimento. Um verdadeiro criador é sempre assim por natureza, ele nunca pode ser nutrido artificialmente, tanto mais que não pode ser ensinado."

Grandes pessoas, criadores da história, em particular, segundo Hitler, combinam as qualidades de políticos e pensadores práticos. Na longa história da humanidade, os políticos só ocasionalmente tiveram um par de teóricos. Quanto mais profunda era essa unidade interna, mais obstáculos se interpunham no caminho de um político. Ele não mais simplesmente alcançou o que era facilmente entendido por um simples lojista, mas passou a atingir objetivos que poucos conseguiam entender. Portanto, na vida ele estava dividido entre o amor e o ódio. O presente, incapaz de compreendê-lo, lutava contra o futuro pelo qual ele trabalhava. Quanto mais ações uma pessoa realiza em prol do futuro, menos o presente é capaz de apreciá-las, mais difícil é a luta ... "

Estas linhas foram escritas em 1924, quando poucos entendiam o que pretendia realizar o homem que estava na prisão e que se cobriu de vergonha após o fracasso do putsch fantoche. Hitler não duvidou de si mesmo. Pode-se argumentar se ele leu as obras de Hegel ou não. No entanto, pelas obras de Hitler e seus discursos fica claro que ele estava familiarizado com as ideias do filósofo, talvez, no entanto, de conversas com seus primeiros mentores Rosenberg, Eckart e Hess. De uma forma ou de outra, as famosas palestras de Hegel na Universidade de Berlim atraíram a atenção de Hitler, no entanto, assim como muitos dos aforismos de Nietzsche. Já mencionamos brevemente que Hegel desenvolveu a teoria do "herói" (personalidade), que atraiu muito o espírito alemão. Em uma de suas palestras em Berlim, Hegel considerou como a "vontade do espírito do mundo" é incorporada na vida por "figuras históricas individuais".

Hegel acreditava que eles podem ser chamados de heróis na mesma medida em que escolhem seus objetivos e determinam seu propósito não em um ser comum tranquilo, mas os procuram em reservas escondidas com a ajuda do espírito interior, escondido do olhar exterior, que cai sobre o mundo exterior como se fosse uma espécie de concha, e o quebra em pequenos fragmentos. Tais personalidades incluem Alexandre, o Grande, César, Napoleão. Eles eram políticos práticos. Ao mesmo tempo, eram pensadores que entendiam bem as exigências da época – a necessidade de mudança. Esta é a verdadeira verdade de sua época, de seu mundo... Foi-lhes dado compreender os princípios nascentes necessários naquele momento para superar o estágio subsequente de desenvolvimento; defina isso como seu objetivo principal e direcione toda sua energia para alcançá-lo. Personalidades históricas de escala mundial - os heróis da época - devem, portanto, ser consideradas clarividentes, suas ações, seus pensamentos personificam mais plenamente esse tempo.

Involuntariamente, surge uma analogia entre a afirmação acima de Hegel e a citação acima mencionada de Mein Kampf. A unidade de um político e um pensador é o que cria um herói, uma "figura histórica em escala mundial": macedônios, césares, napoleões . Se em si mesmo, como Hitler agora acreditava, ele encontrou tal unidade, ele não poderia estar em pé de igualdade com eles?

Nas declarações de Hitler, transparece a ideia de que o líder, dotado de poder supremo, é superior à moralidade de uma pessoa comum. As mesmas opiniões foram sustentadas por Hegel e Nietzsche. Já citamos o argumento de Hegel de que a "virtude pessoal" e os "princípios morais irrelevantes" não devem atrapalhar os grandes governantes e não devem ofender ninguém se os heróis, cumprindo seu dever, esmagarem ou "esmagarem" muitas flores inocentes. Nietzsche, com seu exagero expressivo característico, vai mais longe: “Pessoas fortes, governantes na alma são dominados pelos sentimentos dos animais predadores; a alegria supera o monstro quando se trata de assassinato, incêndio criminoso, violência e tortura, e isso inspira não menos alegria nos corações, mas nas almas - não menos satisfação do que uma piada comum de estudante ... Se uma pessoa é capaz de comandar, se é por natureza "mestre e senhor", se é violento em suas ações e gestos, o que eles significam para ele? leis escritas? .. Para avaliar corretamente a moralidade, ela deve ser substituída por dois conceitos emprestados da zoologia: a domesticação do animal e a criação de uma raça especial.

Tais ensinamentos, levados ao extremo por Nietzsche e recebidos com entusiasmo por muitos alemães, parecem ter exercido forte influência sobre Hitler. Um gênio que cumpre sua missão designada está acima da lei; ele não pode ser limitado pela moralidade "burguesa". Assim, quando chegou a hora da ação, Hitler já sabia como justificar tão cruel, sangue frio atos como a supressão da liberdade individual, a prática brutal do trabalho escravo, os horrores dos campos de concentração, massacre sobre seus partidários em junho de 1934, o assassinato de prisioneiros de guerra e o extermínio em massa de judeus.

Quando Hitler foi libertado da prisão na fortaleza de Landsberg cinco dias antes do Natal de 1924, ele se viu em uma situação que teria forçado qualquer um a sair da política para sempre. Partido Nazista e seus órgãos impressos foram proibidos; ex-líderes estavam atolados em conflitos internos ou se aposentaram completamente. Hitler não tinha permissão para falar em público. Mas o pior foi que ele foi ameaçado de deportação para sua Áustria natal. A polícia bávara recomendou fortemente fazê-lo em seu relatório ao Ministério do Interior.

Mesmo muitos dos antigos camaradas eram da opinião de que Hitler não teve sucesso como líder e logo seria esquecido, assim como muitos políticos provincianos que conseguiram atrair a atenção do público por um tempo naqueles anos turbulentos em que parecia que a república estava prestes a para - vai abalar (Mais tarde, em 1929, o professor M. A. Gerotvol, editor dos diários de Lord D "Abernon, complementando as memórias do embaixador sobre o" putsch da cerveja "com uma nota de rodapé na qual, após mencionar a prisão de Hitler, ele escreveu: " Seis meses depois, ele foi libertado por liberdade de capacidade limitada movimento até o final do período recebido, e então eles simplesmente se esqueceram disso.

Lord D "Abernon foi o embaixador britânico na Alemanha de 1920 a 1926. Ele fez muitos esforços para apoiar a República de Weimar. - Aprox. Aut.).

No entanto, a república, apesar de todas as dificuldades, floresceu. Enquanto Hitler estava na prisão, o gênio financeiro Dr. Hjalmar Schacht foi convidado a estabilizar a posição monetária da Alemanha, e ele conseguiu algum sucesso. A inflação desastrosa foi interrompida. O fardo das reparações foi aliviado através do Plano Dawes. A entrada de capital da América começou. A economia se recuperou rapidamente.

Stresemann conseguiu seguir uma política de reconciliação com os aliados. As tropas francesas foram gradualmente retiradas da área do Ruhr. Os governos começaram a discutir um pacto de garantia, que pretendia abrir caminho para um acordo pan-europeu (os Tratados de Locarno) e a entrada da Alemanha na Liga das Nações. Pela primeira vez desde a derrota na guerra, após seis anos de tensão, agitação e depressão, o povo alemão começou a viver uma vida normal.

Duas semanas antes da libertação de Hitler da prisão, os social-democratas, que ele chamou de criminosos de novembro, reforçaram suas posições durante as eleições gerais em que a República foi apoiada - 30% mais eleitores votaram neles, ou seja, quase oito milhões de pessoas. O número de votos dos nazistas, que se aliaram às facções racistas do Norte no "movimento nacional-socialista pela liberdade da Alemanha", foi significativamente reduzido (quase dois milhões em maio de 1924 e menos de um milhão em dezembro de aquele ano). Parecia que o nazismo tinha chegado ao fim. O movimento nazista havia alcançado sucesso em uma época em que os infortúnios se espalhavam pelo país, mas agora, quando as perspectivas de desenvolvimento da nação melhoraram dramaticamente, ele estava perdendo autoridade. Pelo menos, essa era a opinião da maioria dos alemães e observadores estrangeiros.

Adolf Hitler pensava diferente. Não era tão fácil fazê-lo perder a fé, e ele sabia esperar. Refletindo sobre sua vida durante os meses de inverno de 1925 em um pequeno apartamento de dois quartos no último andar da casa número 45 Tierstrasse em Munique e mais tarde, quando chegou o verão e ele morou em vários hotéis nas proximidades de Obersalzberg perto de Berchtesgaden, Hitler veio à conclusão de que os fracassos do passado recente e as vicissitudes do presente apenas fortaleceram sua determinação.

Na prisão, Hitler teve tempo suficiente não apenas para resolver seu passado, suas vitórias e erros, mas também para pensar cuidadosamente sobre o passado turbulento da nação alemã, seus triunfos e derrotas. Agora ele tinha uma ideia mais clara disso.

Hitler novamente tinha um senso aguçado de seu próprio destino e do destino da Alemanha como um todo, e aqui ele não tinha a menor dúvida.

Estando em estado de espírito elevado, ele terminou de ditar o primeiro volume de "Mein Kampf" e imediatamente começou a trabalhar no segundo volume. Os planos para o que o Todo-Poderoso chamou Hitler em um mundo cheio de catástrofes, e a visão de mundo em que ele se baseava, foram estabelecidos por ele no papel, viram a luz e puderam ser devidamente apreciados por todos. Essa filosofia, por mais extravagante que pareça, estava, como já observado, profundamente enraizada na história da Alemanha. Para a maioria dos contemporâneos que viveram no século 20, mesmo para os alemães, o programa traçado por Hitler parecia ridículo. No entanto, uma certa sequência foi traçada nele, perspectivas claras foram delineadas. O programa oferecia, embora poucos o compreendessem na época, uma continuação da história alemã. Ela previu um futuro glorioso para a Alemanha.

o site continua uma série de publicações sob o título "Preço da Vitória". Hoje, a convidada do programa homônimo na estação de rádio "Eco de Moscou", historiadora, a escritora Elena Syanova fala sobre a "simpatia" entre Stalin e Hitler. A transmissão foi conduzida por Vitaly Dymarsky e Dmitry Zakharov. Você pode ler e ouvir a entrevista original na íntegra aqui. link

De fato, nem Hitler, nem Goebbels, nem Hess, exceto para documentos oficiais, usam o nome Stalin em qualquer lugar. Se eles trocam algumas cartas, notas, alguns desenvolvimentos, ainda não na versão final, mas na fase de trabalho, Dzhugashvili está em toda parte. Imagine como é fácil escrever o nome Stalin em letras alemãs e como é difícil escrever Dzhugashvili.

Recordemos um pequeno trecho das memórias de Berejkov, intérprete de Stalin, que conta como ele, junto com Molotov, em novembro de 1940, esteve na recepção de Hitler durante as negociações do pacto soviético-alemão. E assim, no final da conversa, antes de partir, Hitler, apertando a mão de Molotov, disse: “Considero Stalin um notável personalidade histórica, e eu mesmo penso em vão que vou entrar para a história. E, claro, que dois políticos como nós deveriam se encontrar. Peço-lhe, Sr. Molotov, que transmita ao Sr. Stalin minhas saudações e minha proposta para tal encontro em um futuro próximo.

Hitler: "Considero Stalin uma figura histórica notável..."

Tem-se a impressão de que Hitler pensou bastante em Stalin, mas falou com moderação (bem, ou poucas de suas declarações chegaram até nós). Por exemplo, em 1932 (releitura de Hess) outro problema ocorreu na família Mussolini, e Hitler notou que sua família (Mussolini) iria destruí-lo, como Bonaparte já havia destruído. Mas quanto a Stalin, sublinhou, aqui está um político, um líder que não é influenciado por sua família, não influenciado por parentes, embora tenha muitos deles e, portanto, tire conclusões. Exatamente quais, só podemos adivinhar.

Então 1933. Em geral, não tínhamos a posição de deputado de Stalin, mas na Alemanha tínhamos. O vice de Hitler era Rudolf Hess, que tinha o chamado Hess Bureau - uma estrutura que duplicava muitas estruturas diferentes: estado, partido e outras. E havia um departamento tão interessante que estudava as personalidades dos políticos europeus: seus características físicas, vícios, fraquezas, deficiências, famílias.

E desde o início, assim que esse departamento criou esse departamento, começou uma discrepância entre os funcionários. Alguns dos funcionários argumentaram que após a morte de Lênin, a Rússia, sob a liderança de Stalin, tomou o caminho do despotismo oriental, ou seja, em meados da década de 1930, acumulou as características do despotismo oriental, justamente com base na personalidade de Stálin. A segunda parte do staff dizia que Stalin não estava sujeito a nenhuma característica nacional: era internacionalista, e a Rússia seguia um caminho internacional, sem coloração nacional. Eu me pergunto qual desses grupos ainda teve uma influência maior em Hess? Por alguma razão, acho que é o segundo. Para Hess, Stalin era mais um internacionalista, mas é difícil dizer o quanto ele foi capaz de transmitir ou provar a Hitler.

1937-1938 anos. Existem algumas declarações "supostamente" de Hitler sobre os expurgos gerais de Stalin. Por que "supostamente"? Porque eles não são diretos (bem, alguém escreveu a partir das palavras de outra pessoa). Mas, no entanto, a essência dessas declarações é que Hitler aprovou essa "frieza" desse confronto, a vontade de Stalin. A partir disso, ele concluiu que nos próximos 15 anos, a Rússia não lutará.

Vamos voltar três anos. 1934 Hitler destrói seu colega Ernst Röhm e outros comandantes dos esquadrões de assalto da SA. E como Mikoyan disse, novamente, no arranjo de Berezhkov, na primeira reunião do Politburo após o assassinato de Ryom, Stalin disse: “Você ouviu o que aconteceu na Alemanha? Que bom Hitler! É assim que se lida com adversários políticos." Portanto, é difícil estabelecer quem tomou um exemplo de quem. Hitler, aliás, lamentou muito em 1945 ter lidado com Ryom, e não com os generais, seguindo o exemplo de Stalin. Foi assim.

14 de março de 1939. Hess escreve a seu amigo Albrecht Haushofer: “Depois de Munique, o Führer considera todos os políticos ocidentais ativos como vermes que se arrastaram após a chuva, e Stalin é um tanque, que, se ele se move e vai …”.

Hitler gostava de chamar Stalin de déspota oriental

Mas sobre a "raça asiática". 1939 Provavelmente, a mise-en-scene foi a seguinte: Hitler e sua comitiva no cinema estavam assistindo a alguns, talvez um filme soviético, onde Stalin estava. E Bormann escreve assim: “Durante a visão, o Fuhrer notou que ditador soviético lembra um animal forte de raça asiática. O Fuhrer lamentou que esta raça tenha sido mal estudada por ele.

Novamente 1939. A situação era a seguinte: Hitler preparava um discurso no Reichstag com acusações à Polônia e uma resposta a Roosevelt em sua mensagem de 14 de abril. Nessa mensagem, Roosevelt se ofereceu como um "bom intermediário entre a Alemanha e a Europa" e anexou uma lista de 30 países que a Alemanha não deveria atacar nos próximos quinze ou vinte e cinco anos. E se, novamente, acreditar em Hess, então Hitler sobre esta mensagem e sobre esta proposta para os Estados Unidos como um intermediário, ironicamente, riu. O próprio Hess diz isso sobre isso: “Esse colonialista (sobre Roosevelt) gostaria de empurrar os alemães para as reservas como seus Redskins. Nós alemães! Nós, uma grande nação! E seu monte de lixo unido se atreve a ditar a nós, a grande nação. Esses democratas com cara de porco só esquecerão Versalhes quando você (Hitler) abraçar Stalin”. Ou seja, já existem alguns motivos para uma futura reaproximação.

E Bormann, a propósito, fala sobre a mesma coisa brevemente e direto ao ponto. Está em um de seus cadernos, que foram encontrados em 1945. Aqui está a entrada: “Falou-se sobre um possível contato com o Kremlin. O Fuhrer expressou sua relutância em ir a um encontro pessoal com Stalin. O Führer, no entanto, concordou que o próximo discurso ao Reichstag não conteria críticas ao Kremlin e ao sistema soviético.

Joachim von Ribbentrop e Joseph Stalin na assinatura do Pacto de Não-Agressão no Kremlin, 23 de agosto de 1939

Observe que foi mútuo, ou seja, os palavrões em ambas as direções pararam. Mas aqui, é claro, não há mais relações pessoais entre Hitler e Stalin, mas pragmatistas, diplomacia, geopolítica. Este é um período em que todos gritam pela paz, mas todos já entendem a necessidade dos blocos militares, e esse tatear continua: quem está com quem. De fato, ao mesmo tempo, no verão, as negociações estão em andamento em Moscou: Rússia, Inglaterra, França. As negociações continuam, continuam, e Hitler está terrivelmente nervoso, porque para ele a união da Rússia com a Inglaterra e a França era como a morte. Ele mesmo se recusa a ir a Moscou, mas constantemente tem a intenção de empurrar alguém para lá. Primeiro ele tenta enviar Hess. Por quê? Hess foi criado em Alexandria, em uma cidade tão internacional, e Hitler acreditava que Hess entenderia melhor, como escreve, "a lógica patológica primitiva de um asiático". Isso, aliás, também é uma característica.

Então ele começa a empurrar o chefe do Sindicato Unido ou da Frente Trabalhista, Ley. Telegrama do embaixador em Moscou, Schulenburg, para Hitler: “Às 11 horas, recebi o consentimento de Molotov para uma visita não oficial do Dr. Ley. O ministro deixou claro que Stalin o receberia para uma conversa amigável no dia de sua chegada. É 21 de agosto.

Mas no mesmo dia, as negociações terminam. E entre duas e três horas, Hitler envia a Stalin um telegrama composto por Hess. O telegrama diz o seguinte: “A tensão entre a Alemanha e a Polônia tornou-se insuportável ... uma crise pode estourar a qualquer dia ... aconselhável não perder tempo... Ficarei feliz em receber sua pronta resposta. Adolfo Gitler".

Em 1939, Stalin e Hitler deveriam se encontrar, mas não deu certo.

Uma coisa interessante: durante a guerra, já depois de 22 de junho de 1941, Hitler, segundo várias fontes alemãs, falou com bastante frequência sobre Stalin e, além disso, ele possui uma citação que após a vitória sobre a Rússia, seria melhor confiar o controle do país a Stalin (claro, sob a hegemonia alemã), já que ele é melhor do que ninguém capaz de lidar com os russos. Ou seja, se você acredita nessa citação do Fuhrer, ele contava com Stalin como vassalo, um gerente que a Alemanha colocaria no comando da escravizada União Soviética.

Nos diários de Goebbels datados de 4 de março de 1945, ou seja, quando a situação Alemanha nazista já estava sem esperança e Hitler procurou negociar com Moscou, há tal nota: “O Führer está certo em dizer que é mais fácil para Stalin fazer uma curva fechada, pois ele não precisa levar em conta a opinião pública ... Nos últimos dias, Hitler sentiu uma proximidade ainda maior com Stalin, avaliando-o como um homem de gênio, merecedor de respeito sem limites. Comparando-se com Stalin, o Führer não escondeu seus sentimentos de admiração, repetindo repetidamente que a grandeza e a firmeza inerentes a ambos não conhecem em sua essência nem a vacilação nem a flexibilidade características dos políticos burgueses.

Telegrama de Hitler para Stalin, agosto de 1939

Um detalhe interessante: durante toda a guerra, não foi registrada uma única declaração (confiável) de Hitler sobre Stalin como comandante, estrategista, estrategista. Ou seja, ele nunca apreciou desse ponto de vista. Mas notamos que Hitler valorizava Stalin mais do que os políticos ocidentais: Churchill, Roosevelt e assim por diante.

Com Roosevelt, em geral, é mais difícil. Este foi o segundo político que Hitler não entendeu. De alguma forma, ele não teve tempo suficiente para descobrir isso. O primeiro foi Stálin. Hitler o considerava uma pessoa opaca, assim como um asiático que é absolutamente inadequado em geral ao bom senso do ponto de vista de Hitler, que pode se comportar de maneira absolutamente imprevisível. Aliás, ele acreditava que algumas das decisões de Stalin foram ditadas apenas por essa imprevisibilidade asiática, essa falta de lógica.

Hitler valorizava mais Stalin do que Churchill e Roosevelt

E, finalmente, uma citação de Rudolf Hess, que, sentado em Spandau, descreve esse comportamento covarde e nervoso de Hitler na véspera da chegada de Ribbentrop: “Duas cunhas reuniram coragem antes de nocautear. No entanto, como ficou claro após a derrota, o Führer foi o único que sentiu plenamente então, no dia 39, o poder demoníaco do déspota oriental, que todos subestimamos e, no final, acabou por estar certo.