Mă voi opri asupra acestui principiu mai detaliat, deoarece acesta este unul dintre punctele centrale ale doctrinei marxiste despre comunism. Trebuie să distingem conditii istoriceîn care ideea „la cerere” și primarul ei sens istoric, interpretarea filistină a acestei idei și interpretarea ei în ideologia statală a țărilor comuniste (mă refer în primul rând la ideologia sovietică). Din punct de vedere istoric, o societate comunistă a fost concepută ca o societate în care oamenii ar fi egali în toate aspectele vieții lor. Nici nu au vrut să se gândească la faptul că această societate va da naștere la propriile forme de inegalitate socială și economică, și la scară foarte mare. Tot răul era asociat cu proprietatea privată. Și din moment ce acesta din urmă a fost conceput ca supus distrugerii, atunci tot răul din viața oamenilor trebuia să dispară în cel mai primitiv sens - ca nevoie de hrană, îmbrăcăminte, locuință. Speranța era că vor fi mulțumiți, iar acest lucru s-a exprimat în principiu „la cerere”. Abundența este un concept relativ, definit istoric. Și în măsura în care a fost conceput în secolele trecute, a fost realizat în societatea sovietică. Literal, nu există oameni înfometați aici, nici cerșetori și oameni fără adăpost. Și în acest sens se realizează principiul comunismului. Dar, pe baza satisfacerii nevoilor necesare ale oamenilor, a apărut o înțelegere filistină diferită, actuală a abundenței și a principiului „așa cum este necesar”, și anume, ca satisfacție a oricăror dorințe ale oamenilor moderni. Și aceste dorințe au crescut atât de mult încât până și ideologia oficială Uniunea Sovietică a împins implementarea acestui principiu într-un viitor nedefinit. poporul sovietic imaginați-vă deja abundența comunismului macar sub forma unui nivel de trai ridicat pentru unii tarile vestice disponibile tuturor. Fondatorii învățăturilor comunismului marxist cu greu bănuiau frigiderele și televizoarele ca fiind esențiale, cu greu credeau că mașina va deveni un mijloc de transport obișnuit. Dar profanul de astăzi nu-și mai poate imagina comunismul fără un apartament cu mai multe camere, cu toate facilitățile, fără televizor și frigider, fără mașină personală și fără dacha. Ideologia oficială a Uniunii Sovietice a simțit pericolul care constă într-o astfel de interpretare a unei declarații foarte neglijente a clasicilor marxismului și a dat propria sa interpretare a acesteia. Ea a început să vorbească despre nevoi rezonabile, controlate și reglementate de societate. Și aceasta este doar o formă deghizată de exprimare a stării de fapt actuale, și anume faptul că nevoile unei persoane într-o societate comunistă sunt determinate de posibilitățile de satisfacere a acestora, adică. poziția sa socială reală. Sloganul „fiecare după nevoile sale” în implementare practică se transformă în principiul „fiecare după nevoile sale”. poziție socială". Exact statut social a oamenilor din societate devine aici un principiu practic de distribuţie. Fiind „corect” în ideea şi în însăşi fundamentele societăţii, acest principiu în condiţiile unui dezvoltat ierarhie socială a oamenilor și a colectivelor dă naștere la inegalitatea socio-economică a oamenilor, care nu este inferioară inegalității altor societăți și, în unele privințe, chiar le depășește. Ideologia oficială sovietică nu este departe de adevăr în interpretarea ei a nevoii. Cert este că există două concepte de nevoie - subiectiv (sau psihologic) și obiectiv (sau sociologic). În al doilea caz, nu orice dorință a unei persoane este o nevoie, ci doar una care mediu social recunoaște acea persoană ca o nevoie. Și aceasta înseamnă că un anumit nivel general semnificativ de satisfacție a nevoilor umane pe nivelul dat ierarhia lui socială - i.e. o anumită rată de consum. A avea după nevoie înseamnă a avea în cadrul acestei norme, iar a nu avea după nevoie înseamnă a depăși sau a nu ajunge la normă. Expresia „nu are la nevoie” se referă doar la cazul în care unei persoane nu i se dă ceea ce trebuie, iar expresia „nu are la nevoie” – la cazul în care o persoană are mai mult decât ar trebui. În plus, este necesar să se facă distincția între o nevoie ca ceva pe care societatea este obligată să-l asigure unui individ dat și o nevoie ca ceva care este considerat natural conform unor idei rezonabile ale acestei societăți. De exemplu, din punctul de vedere al normelor practic existente ale Uniunii Sovietice, trei metri patrati spațiul de locuit per persoană din straturile inferioare este considerat suficient pentru a satisface nevoia în primul sens, în timp ce în societate nevoia (în al doilea sens) se maturizează deja de a avea o cameră separată pentru fiecare membru adult al familiei. Dacă luăm întregul set de elemente situatie de viata, atunci este posibil să descriem pentru fiecare segment al populației aceste două granițe de nevoi „rezonabile”, în care situația reală a oamenilor fluctuează. Și trebuie să admitem că societatea, într-un fel sau altul, se străduiește să mențină nivelul de trai al populației în aceste limite.

Mai multe despre subiect TOATE - DUPA NEVOI:

1. 4.1. NEVOI ȘI PRODUCȚIE, INTERRELAȚIA LOR. CLASIFICAREA NEVOILOR SI STRUCTURA LOR. LEGILE CONSUMULUI

Tinerii moderni au reușit deja să uite sintagma „Fiecare după nevoia lui, de la fiecare după capacitatea lui”, care la un moment dat a pus dinții pe dinții cetățenilor URSS. Din acest motiv, puțini oameni știu sigur cine este autorul acestei declarații. Să aflăm de unde provine această expresie, ce înseamnă și de ce o teorie atât de frumoasă a eșuat în practică.

„De la fiecare după capacitatea lui – fiecăruia după nevoile lui”: autorul frazei, după părerea majorității

Prin neînțelegere, destul de des această expresie, devenită sloganul socialismului, este atribuită autorului Capitalului, Karl Marx.

El a fost cel care, în 1875, în ultima sa lucrare majoră - „Critica programului Gotha”, reflectând asupra organizării viitoarei societăți comuniste, a folosit expresia: „Fiecărui după capacitatea lui, fiecăruia după nevoile sale. ."

Cine este adevăratul autor al zicalului

De altfel, marele ideolog și filosof nu a fost autorul sloganului „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile sale”.

Cine a spus prima frază în realitate? Autorul acestei vorbe este revoluționarul francez Louis Jean Joseph Blanc. Și a spus-o cu mai bine de 20 de ani mai devreme decât a apărut în lucrarea lui Marx.

Istoria frazei

Cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, Blanc nu poate fi considerat pe deplin autorul sintagmei „Fiecare după nevoile lui, de la fiecare după capacitatea lui”, întrucât a împrumutat această idee de la altul. filozof francez secolul al 18-lea - Etienne-Gabriel Morelli.

Acest gânditor în lucrarea sa „Codul naturii” a prezentat ideea de remunerare pentru nevoile unui membru al societății și nu din cauza cantității de muncă depusă de el. Acest principiu a fost denumit curând „egalitatea proporțională” și a fost adoptat cu succes de alți socialiști, inclusiv de Marx.

Data aproximativă a apariției sintagmei „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui” este 1847, deși unele surse numesc 1851.

În orice caz, Louis Blanc este considerat autorul cu drepturi depline al acestui slogan, în timp ce Karl Marx este popularizatorul acestuia.

Principiul egalității proporționale în Biblie

Deși această idee a fost formulată pentru prima dată în secolul al XVIII-lea și a câștigat o popularitate deosebită în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, este departe de a fi nouă. Această practică a fost una dintre primele descrise în Noul Testament.

În cartea „Faptele Sfinților Apostoli” din capitolul IV, se spune că după înălțarea lui Iisus Hristos și coborârea Duhului Sfânt asupra ucenicilor săi s-a organizat o comunitate creștină. Toți cei care credeau „și nimeni... nu-și spunea nimic, dar aveau totul în comun”. Au vândut case și toate proprietățile și, intrând în comunitate, au adus toți banii Apostolilor. Același le-a împărțit între toți credincioșii: „... fiecăruia i s-a dat ce-i trebuia”.

Astfel, deși sintagma „Fiecare după nevoia lui, de la fiecare după capacitatea lui” a apărut în secolul al XIX-lea, ideea în sine a fost testată în practică încă din secolul I. nouă eră.

„De la fiecare după capacitatea lui – fiecăruia după nevoile lui”: sensul sintagmei

Sloganul „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui” înseamnă că orice cetățean al unei societăți în care funcționează acest principiu este obligat să lucreze cât mai sârguincios și eficient în conformitate cu specializarea aleasă. În schimb, el va putea primi tot ce este necesar pentru viață. În plus, ceea ce va fi primit nu va corespunde volumului de muncă prestată (cum este obișnuit în societate capitalistă), ci la faptul că acest moment o persoană are nevoie.

Cum arată principiul egalității proporționale din punct de vedere al teoriei

Dacă urmărim ideile lui Blanc, Morelli și Marx, atunci introducerea în societate a calculului după principiul „De la fiecare – după abilitățile sale, la fiecare – după nevoile sale” are următorul sens.

Un anume Ivanov Petr Sidorovich lucrează ca strungar la fabrică. De obicei lucrează cu sârguință, dar luna aceasta a căzut cu gripă și a fost nevoit să ia o săptămână de concediu medical, ceea ce înseamnă că a făcut un sfert de mai puțină muncă decât face de obicei o lună.

Într-o societate capitalistă, ar fi trebuit să primească un sfert mai puțin din salariu. Cu toate acestea, conform principiului egalității proporționale, din cauza bolii, nevoile lui Ivanov au crescut, prin urmare, în luna în care a fost bolnav, el primește nu mai puțin salariu, ci chiar mai mult, deoarece pentru a restabili normalitatea. condiție fizică are nevoie nu numai de medicamente, ci și de odihnă, precum și de nutriție îmbogățită cu vitamine.

Pe de altă parte, dacă în altă lună același Ivanov a simțit un val de forțe creatoare si a facut de 2 ori mai multă muncă decât o face de obicei, primește în continuare același salariu care corespunde nevoilor sale (dacă acestea nu au crescut într-o anumită lună).

Condiții pentru implementarea acestei idei

O astfel de organizare a remunerației umane pare foarte atractivă. Dar fiecare persoană sănătoasă va găsi imediat multe neajunsuri în ea. De aceea, creatorii săi stabilesc o serie de condiții în care poate exista principiul egalității proporționale.

• În primul rând, cetățenii societății trebuie să aibă o înaltă dezvoltare morală, în special onestitate, care să nu le permită să trișeze și să pirateze.
• În al doilea rând, într-o astfel de societate ar trebui să existe o abundență de bunuri și servicii. Atunci fiecare persoană va putea avea o oportunitate teoretică și practică de a-și satisface nevoile atât în ​​momentul de față, cât și în cazul creșterii acestora.
• În al treilea rând, munca nu ar trebui impusă ca mijloc necesar de supraviețuire, ci ar trebui să devină dezirabilă pentru fiecare cetățean. Se pare că o persoană dintr-o astfel de societate ar trebui să-și dorească să se realizeze în mod constant prin îndeplinirea îndatoririlor sale.
• Iar ultima condiție ar trebui să fie prezența unei conduceri clare, adecvate, care să controleze corect distributie uniforma bun.

Pe lângă toate cele de mai sus, cei mai mulți ideologi ai socialismului au fost de acord că, cu o astfel de structură a societății, proprietatea privată ar trebui abolită în ea, cu excepția obiectelor mici care permit oamenilor să-și satisfacă nevoile biologice.

De ce nu a fost încă implementată această idee?

Oricât de frumoasă ar fi teoria, nu a rezistat testului practicii. Mai mult, acest lucru s-a întâmplat la începutul unei noi ere. Până la urmă, una dintre primele încercări cunoscute de a trăi după principiul „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui”, întreprins de primii creștini, a eșuat. Doar câteva secole mai târziu, pe baza comunităților descrise în Faptele Sfinților Apostoli, s-a format instituția bisericii, care timp de multe secole a împărțit societatea în sclavi și păstori. Mai mult decât atât, oamenii care se numesc slujitori ai lui Dumnezeu și se presupune că acționează în interesele Lui, în practică s-au angajat în îmbogățirea personală. Pentru aceasta, ei, călcând în picioare poruncile lui Hristos (chemând să iubești aproapele tău), au trimis la moarte mii de oameni nevinovați, lăudând crimele și tâlhăria, binecuvântate de ei, la rang de virtute.

Alții majoritatea experimente celebre au fost URSS și Germania nazistă.

Ambii au eșuat, care au fost însoțiți de pierderi uriașe.

Deci, de ce principiul egalității proporționale nu a fost implementat?

Pe lângă toate cele de mai sus, natura utopică a acestei idei este o consecință directă a înțelegerii problemei de către creatorii ei înșiși. De regulă, aceștia erau oameni cu profesii inteligente din familii bogate, care doar în teorie reprezentau viața proletariatului, despre care le plăcea atât de mult să filosofeze. Deci, Morelli a fost profesor, Blanc a fost un nobil care a lucrat ca jurnalist; iar Karl Marx era fiul unui avocat evreu și a fost angajat în muncă intelectuală toată viața.

Expresia „Fiecare după nevoia lui, de la fiecare după capacitatea lui” are un fel de „frate geamăn”. Este despre despre principiul socialismului, care a devenit principalul pentru Constituția URSS din 1936: „De la fiecare după abilitățile sale, la fiecare după munca lui”.

Deși la prima vedere pare că sensul acestor sloganuri este identic, nu este deloc așa. Primul exemplu vorbește despre nevoi care depășesc adesea abilitățile și beneficiile pe care le aduce o anumită persoană.

Totodată, al doilea slogan vorbește de remunerare în funcție de munca depusă. Și așa cum se întâmplă adesea, această recompensă poate să nu fie suficientă pentru a satisface chiar și cele mai minime nevoi umane.

Apropo, dacă te gândești bine, sloganul lui Blanc descrie structura unei societăți socialiste utopice, iar postulatul sovietic descrie sistemul capitalist atât de urât în ​​URSS.

Fiecare după nevoile lui

Comunismul introduce o formă de distribuire a bogăției materiale și spirituale bazată pe principiul: fiecăruia după nevoile sale. Cu alte cuvinte, fiecare om, indiferent de poziția sa, indiferent de cantitatea și calitatea muncii pe care este capabil să o acorde societății, primește de la el fără bani tot ceea ce are nevoie.

Este ușor de înțeles că aceasta înseamnă nu numai cea mai mare revoluție a opiniilor asupra muncii, care, așa cum se arată mai sus, încetează să mai fie doar un mijloc de câștig. Odată cu dispariția necesității de a controla măsura muncii și consumului, împreună cu desființarea banilor și dispariția relaţiile marfă-baniînsăşi natura relaţiei dintre om şi societate se schimbă radical. Aceste legături sunt în cele din urmă eliberate de considerente egoiste, de tot ceea ce a adus în ele urmărirea câștigului, câștigul material.

Posibilitatea oricând de a primi gratuit din stocurile publice tot ceea ce este necesar pentru o viață culturală și prosperă, va îmbunătăți întregul psihic al oamenilor, care nu va mai fi presat de preocuparea pentru Mâine. LA psihologie nouă iar noua morală nu va mai avea loc pentru gânduri despre venit și proprietate privată, vânătoarea pentru care, sub capitalism, a fost întreg sensul vieții pentru mulți oameni. Omul va avea în sfârșit ocazia să se dedice interese înalte printre care vor trece în prim plan interesele publice.

Distribuția în funcție de nevoi este introdusă în comunism, însă, nu doar din considerente umanitare, nu doar din dorința de a elibera pe toți membrii societății de preocuparea pentru viitor. Acest lucru se face și dintr-o chintă necesitatea economica, care se întâmplă pe aceasta nivel inalt dezvoltarea producţiei sociale. Distribuind bogăția materială și spirituală în conformitate cu nevoile oamenilor, sistemul comunist creează astfel cele mai bune conditii pentru dezvoltare ulterioară principala sa forță productivă - omul muncitor, pentru înflorirea tuturor abilităților sale. Acest lucru aduce beneficii atât individului, cât și societății în mod egal. Subliniind această împrejurare, Engels a scris că „distribuția, în măsura în care este guvernată de considerații pur economice, va fi guvernată de interesele producției, în timp ce dezvoltarea producției este mai mult

a totul este stimulat într-un asemenea mod de distribuţie care să permită toata lumea membrii societății să-și dezvolte, să mențină și să-și exercite abilitățile cât mai cuprinzător posibil” 5 .

Unii critici cu mintea îngustă ai marxismului încearcă să demonstreze impracticabilitatea idealurilor societății comuniste punând diverse întrebări „delicate”. Dacă toate bunurile ar fi distribuite gratuit, se întreabă, nu ar vrea toată lumea să cumpere în fiecare zi nu doar un costum nou, ci și o mașină nouă? Și ce se va întâmpla dacă fiecare membru al societății cere un palat cu câteva zeci de camere sau dorește să dobândească o colecție de bijuterii și opere de artă unice?

Autorii unor astfel de presupuneri ridicole defăimează cetăţenii viitoarei societăţi comuniste, cărora le atribuie propriile vicii. Sistemul comunist, desigur, nu poate lua asupra sa satisfacerea vreunei capricii și capricii. Scopul său, a subliniat Engels, este satisfacția nevoi rezonabile oameni în număr din ce în ce mai mare 6 . Înseamnă aceasta că, în locul relațiilor monetare, va fi nevoie de o altă formă de reglementare obligatorie a consumului? Nu, în comunism, trebuie să ne gândim, nu va fi deloc necesar să stabilim care nevoi sunt rezonabile și care nu. Oamenii înșiși vor fi suficient de cultivați și conștienți pentru a nu face solicitări evident nerezonabile față de societate. După cum scria Lenin în 1917, comunismul „nu presupune productivitatea actuală a muncii și nu acum un profan capabil să „degeaba” – un fel de bursak-urile lui Pomyalovsky – să strice depozitele publicului bogatieși cere imposibilul.

Pentru a insufla tuturor cetățenilor o atitudine rezonabilă față de consum, desigur, va dura ceva timp, dar nu există nicio îndoială că această sarcină ține de umărul societății viitorului, cu abundența ei de bunuri materiale și spirituale. și nivel inalt conștiința cetățenilor. Și dacă, totuși, există un anumit număr de persoane cu pretenții nejustificat de mari, tot nu vor putea dezorganiza sistemul comunist de distribuție. Pentru oamenii cu pofte exorbitante, scria Engels, societatea poate da... o portie dubla. Dar într-o societate comunistă, asta îi va pune doar într-o poziție ridicolă în fața opinie publica. După aceea, aproape că nu mai există vânători care să repete o astfel de experiență.

Va fi cu atât mai ușor să creezi un obicei al formelor comuniste de consum pentru că nu necesită de la oameni un fel de reținere artificială sau asceză, un stil de viață dur. Predicarea ascezei este în general străină de comunismul științific, care vede scopul social

producție în satisfacție deplină nevoile materiale şi spirituale ale tuturor membrilor societăţii. Iar societatea comunistă însăși încă de la primii pași ai istoriei sale va fi suficient de bogată nu numai pentru a asigura cu generozitate toate nevoile cetățenilor în materie de hrană, îmbrăcăminte, adăpost și alte lucruri esențiale, ci și pentru a le pune la dispoziție tot ceea ce este necesar pentru o dezvoltare dezvoltată. și persoană cultă pentru o viață plină și fericită.

În comunism, însăși cultura consumului va crește, fără îndoială, gusturile oamenilor se vor dezvolta și „deveni mai rafinate și inconfundabile. Comunist relatii publice ei vor ridica o astfel de persoană care va fi străină organic de gusturile și nevoile pervertite caracteristice epocilor trecute, când lucrurile, nivelul de consum a servit ca unul dintre principalii indicatori ai poziției unei persoane în societate. În loc de lux, principalele criterii pentru valoarea lucrurilor vor fi comoditatea și frumusețe adevărată; oamenii vor înceta să mai vadă lucrurile ca pe un obiect de vanitate și o măsură succesul vieții, va înceta să trăiască de dragul dobândirii lucrurilor, revenind astfel la ele adevăratul lor scop - de a facilita și decora viața unei persoane.

Se poate presupune că legile producției de masă vor funcționa în aceeași direcție, ca și producția tuturor bunurilor de bază în comunism. Desigur, în timp societatea comunistă va deveni atât de bogată încât va putea satisface cel mai mult exigențe mari al oamenilor. Dar va fi, de asemenea, atât de rezonabil încât nu va dori să risipească forța umană și proprietatea publică. Și va exista întotdeauna o aplicație mai rezonabilă și mai demnă pentru ambele. Aceasta, desigur, nu va fi vorba despre reducerea cerințelor estetice, ci despre nașterea unor criterii estetice noi, mai înalte, care să corespundă întregii imagini și structurii noii vieți.

„De la fiecare după puterea lui, fiecăruia după lucrarea lui”- o frază care a devenit cunoscută pe scară largă datorită lui Pierre Joseph Proudhon (folosită pe scară largă în scrierile sale), așa-numitul „principiu al socialismului” (unul dintre principalele), proclamat în Constituția URSS din 1936 (conform care distribuţie ar trebui să aibă loc sub socialism).

Poveste

11 iunie 1936 - Comitetul Executiv Central a aprobat proiectul unei noi constituții sovietice. Prima secțiune (" organizatie sociala”) se termină astfel: „Principiul socialismului este implementat în URSS: de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui.”

Sintagma Constituției URSS din 1936 din textul Constituției din 1977 a fost ușor modificată: „De la fiecare – după capacitatea sa, la fiecare – după munca lui”.

Variante

Este a noastra societatea sovietică A realizat că a realizat deja în socialismul principal, a creat un sistem socialist, adică a realizat ceea ce marxiştii numesc altfel prima, sau inferioară, fază a comunismului. Aceasta înseamnă că deja am realizat în principal prima fază a comunismului, socialismul. Principiul de bază al acestei faze a comunismului este, după cum se știe, formula: de la fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după lucrarea lui". Ar trebui să reflecte Constituția noastră acest fapt, faptul cuceririi socialismului? Ar trebui să se bazeze pe această cucerire? Cu siguranță ar trebui. Ar trebui, deoarece socialismul pentru URSS este ceva care a fost deja minat și cucerit. Dar societatea sovietică nu a atins încă realizarea celei mai înalte etape a comunismului, unde formula va fi principiul dominant: de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui»

Marxismul spune un singur lucru: până când clasele vor fi în cele din urmă abolite și până când munca devine dintr-un mijloc de subzistență prima nevoie a oamenilor, munca voluntară pentru societate, oamenii vor fi plătiți pentru munca lor în funcție de muncă. „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui” – așa este formula marxistă a socialismului, adică formula primei etape a comunismului, prima etapă a societății comuniste. Numai în treapta cea mai înaltă a comunismului, numai în cea mai înaltă fază a comunismului, fiecare, lucrând după capacitatea sa, va primi pentru munca sa în conformitate cu nevoile sale. „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui” (Stalin).

A întoarce capitalismul înseamnă în locul principiului socialist proclamat acum în URSS-ul nostru.” de la fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după lucrarea lui„și principiul” cine nu muncește să nu mănânce„să se revină la principiul capitalist „cine muncește, nu mănâncă”, să reînvie clasa paraziților și exploatatorilor și, în același timp, să transforme munca din nou dintr-o chestiune de onoare, vitejie, eroism în muncă silnică, executată cu forța. sub ameninţarea foamei şi a băţului capitalului.

Potrivit lui Lenin - egalitate în muncă, egalitate în salariu:

... Contabilitate și control - acesta este principalul lucru care se cere pentru „ajustare”, pentru funcționarea corectă a primei faze a societății comuniste. Toți cetățenii sunt transformați aici în angajați angajați de stat, care este muncitorii înarmați. Toți cetățenii devin angajați și lucrători ai unui „sindicat” național, de stat. Ideea este că lucrează în mod egal, respectând corect măsura muncii și primesc în mod egal. Luând în considerare acest lucru, controlul asupra acestui lucru este simplificat de capitalism până la extrem, la operațiuni neobișnuit de simple de observare și înregistrare, cunoștințe accesibile oricărei persoane alfabetizate. patru acțiuni aritmetica si eliberarea chitantelor corespunzatoare.

Când majoritatea oamenilor începe independent și pretutindeni să efectueze o asemenea contabilitate, un asemenea control asupra capitaliștilor (acum transformați în angajați) și asupra domnilor inteligenței, care și-au păstrat obiceiurile capitaliste, atunci acest control va deveni cu adevărat universal, universal. , la nivel național, atunci va fi imposibil să o eviți în vreun fel. nicăieri în care să mergi."

Întreaga societate va fi un singur birou și o singură fabrică cu egalitate de muncă și egalitate de salariu.

Fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după nevoile lui

Potrivit clasicilor marxismului, principiul „Fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după nevoile lui!” se realizează într-o societate comunistă.

... În faza cea mai înaltă a societății comuniste, după subordonarea omului diviziunii muncii, care îl înrobește pe om, dispare; când opoziţia mentalului şi muncă fizică; când munca încetează să fie doar un mijloc de viață și devine ea însăși prima nevoie a vieții; când împreună cu dezvoltare cuprinzătoare indivizii vor crește și vor curge forțele productive și toate sursele de bogăție socială în plin flux- abia atunci se va putea depăși complet orizontul îngust al dreptului burghez, iar societatea va putea scrie pe bannerul său: Fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după nevoile lui»

Adesea, diferența dintre socialism și comunism a fost ilustrată de diferența dintre sloganurile lor de bază.

Se spune că diferența dintre socialism și comunism este că sloganul socialismului este: „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui”.

Societatea noastră sovietică a realizat că a realizat deja în socialismul principal, a creat un sistem socialist, adică a realizat ceea ce marxiştii numesc altfel prima, sau inferioară, fază a comunismului. Aceasta înseamnă că deja am realizat în principal prima fază a comunismului, socialismul. Principiul de bază al acestei faze a comunismului este, după cum se știe, formula: de la fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după lucrarea lui". Ar trebui să reflecte Constituția noastră acest fapt, faptul cuceririi socialismului? Ar trebui să se bazeze pe această cucerire? Cu siguranță ar trebui. Ar trebui, deoarece socialismul pentru URSS este ceva care a fost deja minat și cucerit. Dar societatea sovietică nu a atins încă realizarea celei mai înalte etape a comunismului, unde formula va fi principiul dominant: de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui»

Marxismul spune un singur lucru: până când clasele vor fi în cele din urmă abolite și până când munca devine dintr-un mijloc de subzistență prima nevoie a oamenilor, munca voluntară pentru societate, oamenii vor fi plătiți pentru munca lor în funcție de muncă. „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui” – așa este formula marxistă a socialismului, adică formula primei etape a comunismului, prima etapă a societății comuniste. Numai în treapta cea mai înaltă a comunismului, doar în cea mai înaltă fază a comunismului, fiecare, lucrând după aptitudinile sale, va primi pentru munca sa în conformitate cu nevoile sale. „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui” (Stalin).

A întoarce capitalismul înseamnă în locul principiului socialist proclamat acum în URSS. de la fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după lucrarea lui„și principiul” cine nu muncește să nu mănânce„să se revină la principiul capitalist „cine muncește, nu mănâncă”, să reînvie clasa paraziților și exploatatorilor și, în același timp, să transforme munca din nou dintr-o chestiune de onoare, vitejie, eroism în muncă silnică, executată cu forța. sub ameninţarea foamei şi a băţului capitalului.

Potrivit lui Marx,

... În faza cea mai înaltă a societății comuniste, după subordonarea omului diviziunii muncii, care îl înrobește pe om, dispare; când opusul muncii mentale și fizice dispare odată cu acesta; când munca încetează să mai fie doar un mijloc de viață, ci devine ea însăși prima necesitate a vieții; când, odată cu dezvoltarea integrală a indivizilor, vor crește și forțele productive și toate sursele bogăției sociale curg în plin flux - numai atunci va fi posibilă depășirea completă a orizontului îngust al dreptului burghez, iar societatea va putea scrie pe bannerul său: " Fiecare după capacitatea lui, fiecăruia după nevoile lui».