Muslim: Ang Bibliya ay binago ng maraming beses, kaya hindi ito maituturing na tunay na Kasulatan, bukas kay Moses, si Jesus at iba pang mga propeta. Anong katibayan ang mayroon ka na ang Bibliya ay maaasahan at mapagkakatiwalaan?
Ilang taon na ang nakalilipas, isang batang Muslim na babae ang nagtanong sa akin, "Nabago na ba ang Bibliya?" Sabi ko sa kanya, "Hindi naman." Dito ay sinabi niya, "Ngunit hindi ba niya itinuturo na si Jesucristo ay ang Anak ng Diyos?" Kinumpirma ko: "Paulit-ulit ang pagtuturo." Bilang tugon, sinabi niya, "Kung gayon kailangan niyang magbago."
Ang sinumang Kristiyano na magbabasa ng mga sinulat ng mga Muslim na may-akda ay magugulat na ang mga argumento na iniharap sa kanila bilang isang pagpapabulaanan sa pagiging tunay ng mga teksto ng Bibliya ay kadalasang lubhang mahina at hindi nakakumbinsi. Nangyayari ito sa isang dahilan lamang - ang mga Muslim ay hindi naniniwala sa kumpletong kaligtasan ng Bibliya, hindi dahil nakahanap sila ng sapat na ebidensya na may mga pagbabagong ginawa sa teksto nito, ngunit dahil kailangan nilang tanggihan ang pagiging tunay nito upang suportahan ang kanilang paniniwala na ang Quran ay ang Salita ng Diyos. Ang dalawang magkasalungat na Aklat ay hindi maaaring maging Salita ng Diyos. Nang matuklasan ng mga Muslim sa mga unang siglo ng kasaysayan ng Islam na ang Bibliya ay malinaw at tiyak tungkol sa mga pangunahing doktrinang Kristiyano, tulad ng pagka-Diyos ni Hesukristo at Kanyang pagbabayad-sala, hindi na nila ito kayang lapitan nang may layunin. Mula noon, sinisikap nilang patunayan kung ano talaga ang hindi hihigit sa isang hula lamang - kailangang baguhin ang Bibliya! Ang pangunahing dahilan kung bakit hindi naniniwala ang mga Muslim sa pagiging tunay ng Bibliya ay dahil wala silang pagpipilian: hindi sila makapaniwala sa Bibliya kung sila ay dapat na maging tapat sa Qur'an.
Mahalagang malaman ang katibayan ng immutability mga teksto sa Bibliya, lalo na ang katotohanan na may mga tunay na manuskrito na itinayo noong maraming siglo bago ang kapanganakan ng Islam, na nagpapatunay na ang Bibliyang hawak natin sa ating mga kamay ngayon ay ang parehong Bibliya na itinuturing ng mga Hudyo at unang mga Kristiyano bilang kanilang tanging Banal na Kasulatan.
Ang tatlong pangunahing listahan ng manuskrito ng Bibliya
Hanggang ngayon, mayroong tatlong pangunahing mga kopya ng manuskrito ng Bibliya sa Griyego(kabilang ang Septuagint (Lumang Tipan) at orihinal na teksto Bagong Tipan), ilang siglo bago ang paglitaw ng Koran.
1. Listahan ng Alexandrian. Ang tomo na ito, na isinulat noong ika-5 siglo A.D. naglalaman ng buong Bibliya maliban sa ilang nawawalang mga lamina mula sa Bagong Tipan (ibig sabihin, Mat. 1:1–25:6, Juan 6:50–8:52, at 2 Cor. 4:13–12:6). Hindi ito kasama ang anumang bagay na hindi bahagi ng modernong bibliya. Ang manuskrito ay itinatago sa London British Museum.
2. Listahan ng Sinai. Ito ay isang napaka sinaunang manuskrito mula sa katapusan ng ika-4 na siglo. Ito ay naglalaman ng lahat Bagong Tipan at isang makabuluhang bahagi Lumang Tipan. Sa loob ng maraming siglo, itinago ito sa St. Petersburg Imperial Library at ibinenta sa gobyerno ng Britanya sa halagang isandaang libong libra. Kasalukuyan din itong nasa British Museum.
3. Listahan ng Vatican. Ito marahil ang pinakalumang kumpletong kopya ng manuskrito ng Bibliya na nakaligtas. Itinayo ito noong ika-4 na siglo at itinago sa Vatican Library sa Roma. ang huling bahagi ng Bagong Tipan (mula sa Heb. 9:14 hanggang sa katapusan ng Apocalipsis) ay nakasulat sa ibang kamay kaysa sa iba pang manuskrito (marahil ang eskriba na nagsimulang kopyahin ang teksto ay hindi nagawang tapusin ang gawain sa ilang kadahilanan).
Ang mga manuskrito na ito ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang tanging Kasulatan na ibinigay sa Simbahan ng hindi bababa sa dalawang siglo bago ang kapanganakan ni Muhammad ay ang Luma at Bagong Tipan na alam natin.
Iba pang ebidensya para sa pagiging tunay ng Bibliya
Mayroong maraming iba pang mga patotoo na nagpapatunay sa pagiging tunay ng Bibliya, na nagmula sa isang panahon ilang siglo bago ang panahon ng kapanganakan ng Islam. Sa mga talakayan sa mga Muslim, ang mga sumusunod na punto ay dapat i-highlight.
1. Masoretic na mga teksto. Ang mga sinaunang manuskrito ng Bibliya ay nabibilang hindi lamang sa mga Kristiyano, kundi pati na rin sa mga Hudyo, na iginagalang ang Lumang Tipan bilang ang tanging Kasulatan na ibinigay sa kanila. Ito ang mga tekstong nakasulat sa Hebrew - orihinal na wika Lumang Tipan, sila ay hindi bababa sa isang libong taong gulang. Ang mga ito ay kilala bilang Masoretic Texts.
2. Ang Dead Sea Scrolls. Unang natuklasan sa mga kuweba sa disyerto ng Qumran malapit sa Dead Sea sa Israel, ang mga scroll na ito ay naglalaman ng maraming mga sipi mula sa Lumang Tipan sa Hebrew at mula noong ika-2 siglo BC. e. Kasama sa mga ito ang dalawang kopya ng Aklat ni Propetang Isaias na naglalaman ng mga propesiya tungkol sa kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ni Jesucristo (tingnan sa: Isaias 53:1–12), tungkol sa Kanyang malinis na paglilihi(tingnan: Is. 7:14) at tungkol sa Kanyang pagka-Diyos (tingnan: Is. 9:6-7).
3. Septuagint. Ang Septuagint ay ang pamagat ng unang salin sa Griyego ng Lumang Tipan. Nagsulat siya noong ika-2 siglo BC. e. at naglalaman ng lahat ng pangunahing propesiya tungkol sa pagdating ng Mesiyas, ang pahayag na Siya ang Anak ng Diyos (tingnan sa: Aw. 2:7; 1 Cronica 17:11–14), at ilang detalye ng Kanyang pagdurusa at pagbabayad-sala na kamatayan ( tingnan ang: Awit 21:68). Ginamit ng sinaunang Simbahan ang Septuagint.
4. Vulgate. Noong ika-4 na siglo A.D. e. Isinalin ng Simbahang Romano Katoliko ang buong Bibliya sa wikang Latin, gamit ang Septuagint at sinaunang mga manuskrito ng Griyego ng Bagong Tipan. Ang listahang ito ay kilala bilang Vulgate at naglalaman ng lahat ng mga aklat ng Luma at Bagong Tipan gaya ng pagkakakilala natin sa kanila. Ang pagsasaling ito ay inaprubahan bilang pamantayang teksto para sa Simbahang Romano Katoliko.
5. Extracts mula sa Griyego teksto ng Bagong Tipan. Mayroong maraming mga sipi ng orihinal na Griyegong teksto ng Bagong Tipan na nakaligtas mula sa ika-2 siglo CE. e. Ang lahat ng ito, kung pinagsama-sama, ay bumubuo sa nilalaman ng Bagong Tipan gaya ng alam natin. Napaka-interesante na ihambing ang kasaganaan ng mga patotoong ito sa mga teksto ng sinaunang Griyego at Romanong mga klasiko, na marami sa mga ito ay isinulat nang hindi mas maaga kaysa sa isang libong taon pagkatapos ng A.D. Tunay na, walang iba. mga akdang pampanitikan ng parehong panahon, na kung saan ay magkakaroon ng maraming sulat-kamay na patunay bilang tekstong Griyego Bagong Tipan.
Ang pinakamahalaga, at ito ay dapat bigyang-diin kapag nakikipag-usap sa mga Muslim, ay ang kawalan ng isang mapagkukunan na nagmumungkahi na ang Bibliya ay naglalahad ng buhay at mga turo ni Jesu-Kristo sa isang baluktot na paraan. Lahat ay tinanggihan ng Simbahan apokripal na mga aklat, sa kahit na sa sa mga pangkalahatang tuntunin, sundin ang parehong linya ng pagsasalaysay gaya ng mga manuskrito ng Bagong Tipan. Talagang wala makasaysayang ebidensya, na nagmumungkahi na si Hesus ay sa katunayan ay isang propeta ng Islam, gaya ng ipinakikita sa Kanya ng Qur'an.
Bilang konklusyon, magandang ideya na hilingin sa mga Muslim na magbigay ng mga makasaysayang katotohanan upang suportahan ang kanilang pag-aangkin na ang Bibliya na ating binabasa ay isang binagong Bibliya. Ano ang orihinal na hitsura niya? Ano ang binago tungkol dito na ginawa itong Aklat na mayroon tayo ngayon? Sino ang gumawa ng mga pagbabagong ito? Kailan ito ginawa? Tanungin ang iyong kausap na pangalanan totoong tao na inaakala niyang sira ang Bibliya, ang oras na nangyari ito, ang mga espesipikong pagbabagong ginawa sa orihinal na teksto ng Bibliya, at makikita mo na hindi niya kayang gawin iyon, dahil ang gayong ebidensya ay sadyang wala. Laging tandaan na ang marahas na pag-atake ng Muslim ay batay hindi sa siyentipikong ebidensya na mayroon sila, ngunit sa mga pagpapalagay. Ang Bibliya, sa kanilang isip, ay kailangang magbago, dahil ito ay sumasalungat sa Koran. Sa kasamaang palad, napakadalas na binabasa ng mga Muslim ang Bibliya hindi dahil sa pagnanais na maunawaan ang mga turo nito, ngunit para lamang makahanap ng mga pagkakamali dito na nagbibigay-katwiran sa kanilang pagtatangi laban dito.
John Gilchrist "Diyos o Propeta?"
Unang Aklatan Kievan Rus
Si Yaroslav the Wise ay may isang koleksyon ng mga kakaibang libro, bawat isa ay isang mamahaling obra maestra. Siya, tulad ng walang iba, ay alam ang kahalagahan ng pag-aaral at pagbabasa para sa pag-unlad ng tao at ng estado sa kabuuan. Siya ang unang pinuno sa Europa na nagbigay ng kahalagahan sa prosesong ito. Malamang na siya mismo ang nakibahagi sa pagsasalin ng mga teksto mula sa wikang banyaga(na siya ay magaling).
"Gustung-gusto ni Yaroslav ang mga libro. Noong tag-araw ng 6545, ang Prinsipe Yaroslav na ito, anak ni Vladimirov, ay nagliwanag sa mga puso ng mga mananampalataya ng mga salitang walang libro. Ito ay mahusay dahil ang isang tao ay nakikinabang sa mga aral ng aklat.
Ito ang sinasabi ng Tale of Bygone Years.
Sa parehong Tale, ang tanging naitala nakasulat na sanggunian tungkol sa pagkakaroon ng aklatan ni Yaroslav. Ang prinsipe ay nagsimulang bumuo nito 17 taon bago siya mamatay. Sa pangkalahatan, ang mga ito ay sagrado, liturhikal na mga aklat at lalong mahalaga para sa agham - makasaysayang mga salaysay. Inamin ng mga siyentipiko na sa pangkalahatan ang koleksyon ay maaaring may bilang ng hanggang sa 1000 natatanging mga publikasyon. Ang isang uri ng publishing house (kung saan sila nagsalin at sumulat) ay matatagpuan sa kabisera ng Kievan Rus, ibig sabihin, sa St. Sophia Cathedral. Dito isinulat ang sikat na "Word of Hilarion", "Word of Law and Grace" ng Kyiv Metropolitan Hilarion, dito sila nagtrabaho sa "Izbornik of Svyatoslav".
Kiev Gospel ng Reyna ng France
Ang mga mahahalagang libro mula sa koleksyon ng Yaroslav the Wise ay naging isang dote para sa kanyang mga anak na babae. Bilang ama ng siyam na anak, ang prinsipe ay pangunahing nag-aalala sa kanilang pag-aaral. Lahat ng tatlong anak na babae ay ibinigay para sa mga hari. Ikinasal si Elizabeth sa haring Norwegian, pinakasalan ni Anastasia ang Magyar, at ang pinakabatang si Anna ay naging pinakatanyag
.Kapansin-pansin, ang 18-taong-gulang na French Queen na si Anna Yaroslavna ay sikat hindi lamang para sa kanyang kagandahan, kundi pati na rin sa kanyang pag-aaral, tila, hindi isang solong babae sa Europa sa oras na iyon ang maihahambing sa kanya. At ang kanyang asawa, si Haring Henryk I, ay hindi marunong bumasa o sumulat.
Samakatuwid, ang isang batang babae o hindi mula sa mga unang araw ng buhay may-asawa ay kinuha ang pamumuno ng estado. Pumirma siya ng state acts sa kanyang pangalan na "Anna Regina", habang nilagyan ng krus ni Haring Henryk ang kanyang pangalan. Iyon ay ang Kiev Gospel,
na sa kalaunan ay tatawaging Reims.
Nakakagulat, mula noong panahong iyon, ang lahat ng mga hari ng France, hanggang sa Louis XIV, ay nanumpa sa Katedral ng Reims na may isang kamay sa Ebanghelyo, na nakasulat sa lumang wikang Ruso.
Ang bawat prinsipe (mga kapatid na babae ni Anni) na nagpakasal ay binigyan ng isang bagay mula sa silid-aklatan ng magulang kasama ang isa pa. Samakatuwid, ang bahagi ng mga aklat ni Yaroslav ay dinala sa Europa
. "Ang sinumang makakahanap ng paglipat na ito ay makakahanap ng kayamanan ng Yaroslav"
Sa kasamaang palad, walang nakakaalam kung umiiral pa rin ang mga aklat ni Yaroslav the Wise. Mula noon, nagkaroon ng maraming digmaan, sunog at iba pang kaguluhan.
Maaaring masunog ang library sa panahon ng pagkuha Tatar-Mongol Kyiv noong 1240, na nagsunog sa lungsod. Maaaring nasamsam At gayon pa man, ganap na inamin ng mga siyentipiko ang bersyon ayon sa kung saan makasaysayang mga aklat ay naka-imbak pa rin sa mga bituka ng mga lupain ng Kyiv. Ang mga catacomb ng mga sinaunang templo, malalalim na kuweba at piitan, na may kumpletong katiyakan, ay maaaring magsilbing isang maaasahang cache ng koleksyon. Itinayo noong 1037, isang magandang batong templo na may mga natatanging mosaic at fresco - Hagia Sophia - naging pinakamagandang lugar para sa koleksyon ng aklat ng prinsipe. Malamang, hindi nalipat doon ang library.
Kapansin-pansin, noong 1916, sa tabi Sophia Cathedral nabuo ang isang malalim na kalaliman, kung saan makikita ang isang daanan sa ilalim ng lupa.
Ang ekspedisyon ng mga mananaliksik ay pinangunahan ni Alexander Ertel. Sinusuri ang mga sinaunang koridor, ang mga siyentipiko ay biglang nakatagpo ng isang kamangha-manghang paghahanap: isang piraso ng bark ng birch na may isang mensahe na nagsasabing: "Ang sinumang nakahanap ng sipi na ito ay makakahanap ng dakilang kayamanan ni Yaroslav."
Inukit ng may-akda ang mga letra sa kahoy at pagkatapos ay ini-sketch ang mga ito sa tinta. Walang nag-alinlangan na ito ay isang mahalagang aklatan na sinadya. Tulad ng mabilis, nalaman ng mga siyentipiko na ang inskripsiyon ay kabilang sa mga panahon huling bahagi ng Middle Ages. Ngunit ang natuklasan ay nagpapatunay lamang na noong ika-17 siglo ay alam ng mga lokal ang tungkol sa kayamanan o may mga alingawngaw tungkol dito.
.Misteryo ng mga monghe ng Kyiv
Sa panahon ng Kievan Rus, ang mga libro ay halos inookupahan ng mga monghe. Sa panahon ng pagalit na pagsalakay o iba pang malaking panganib, dinala nila ang pinakamahahalagang bagay mga daanan sa ilalim ng lupa. "Nagbaon ako ng mga aklat mula sa masasamang pagsalakay ng mga monghe sa mga kuweba," isinulat ng mga chronicler.
Sa mga kuweba kung saan walang matalim na pagbabagu-bago sa temperatura at walang mataas na kahalumigmigan.
At ang lugar ng pagtatago ay itinago sa pinakamahigpit na lihim, na, sa kasamaang-palad, ay maaaring mamatay kasama ng mga tagapaglingkod ng mga monasteryo. Samakatuwid, ang aklatan ng Yaroslav the Wise ay maaaring itago sa mga labyrinth sa ilalim ng lupa ng isa sa mga simbahan ng Kyiv. At lubos na malamang na ang mga parchment na edisyon ay nagpapanatili ng medyo magandang kondisyon hanggang sa araw na ito. Maraming mga bersyon tungkol sa partikular na lokasyon ng koleksyon.
Ang Mezhigirsky monastery ay isa ring contender para sa isang lugar ng imbakan para sa isang kadahilanan. AT panahon ng Sobyet Sa panahon ng pagtatayo ng Postyshev's dacha sa Mezhgorye, ang mga manggagawa ay hindi sinasadyang natisod sa isang basement na puno ng mga sinaunang libro. Ngunit kung ito ang kayamanan ni Yaroslav the Wise ay hindi alam. Ang mga aklat noon ay natatakpan ng lupa, at kalaunan ay hindi na nakita ng mga mananaliksik ang cellar na iyon. Ang isa pang lugar kung saan nakaimbak ang aklatan ay maaaring isang complex ng mga kuweba malapit sa Vydubitsky Monastery. Sa iba't ibang panahon, maraming kawili-wili at mahiwagang bagay ang natagpuan dito. Kiev Caves Monastery at ang mga piitan ng Lavra ng pinakamatandang monasteryo ay maaari ding maging isang maaasahang taguan para sa isang mahalagang kayamanan.
nagpapatuloy ang mga talakayan, ngunit itinuturing pa rin ng karamihan sa mga siyentipiko ang pagkakaroon ng aklatan ng Yaroslav the Wise bilang isang makasaysayang katotohanan
Naniniwala ang mga mangangaso ng kayamanan na sa hinaharap ay magiging mapalad ang isang tao na makahanap ng mga folio mula sa koleksyon ng Yaroslav - isa sa mga pinakadakilang kayamanan ng sinaunang Ukraine- Kyiv Russia
pagsasalin mula sa Ukrainian -my.
Miniature ng lumang aklat na Ruso mula sa kanyang unang obra maestra - ang Ostromir Gospel (XI century)
sa isa pang obra maestra - ang Khitrovo Gospel (simula ng ika-15 siglo).
Ostromir Ebanghelyo
|
Ang makasaysayang nakaraan ngayon ay praktikal na sistematiko. Alam ng agham ang mga panahon, mga pangunahing kaganapan at mga kilalang tao. Gayunpaman, ang mga siglo ay patuloy na nagtatago ng mga lihim. Ang mga puwang sa kaalaman tungkol sa pagkakaroon at buhay ng mga nakaraang henerasyon ay nakapaloob sa mga lihim na manuskrito ng kasaysayan, na hindi pa nauunawaan at naiintindihan ng mga siyentipiko. Marahil ay mababago ng kanilang pagtuklas ang pag-unawa sa uniberso at oras. Ngayon, sampu sa mga pinaka mahiwaga ay nakikilala mula sa pinakasikat na mga specimen.
1. Voynich Manuscript
Ang isang 250-pahinang aklat na natagpuan noong ika-15 siglo ay naglalaman ng mga larawan ng mga halaman, mga bagay sa kalawakan at mga hubad na babae. banghay ng kwento o mga indibidwal na kwento ay hindi na-unravel ng mga historyador at iba pang mga siyentipiko. Bagama't sinasabi ng isang mananaliksik na naka-decipher siya ng 10 salita mula sa teksto ng isang lumang edisyon.
natuklasan antigong aklat noong 1912 Wilfid Voynich. Ang pagsusuri sa nilalaman ay nagpakita na ang ilan sa mga karakter ay mayroon natatanging katangian tunay na wika. Kahit na si Voynich ay nag-isip tungkol sa paghahanap, ipinakita ito bilang isang mahalagang artifact, o kung ang dokumentong ito ay isang tunay na kultural na kayamanan ay nananatiling isang misteryo. Ang bagay ay nasa imbakan sa Yale University.
Manuskrito ng Voynich
2. Handbook ng mga ritwal na ritwal
Ang kasaysayan ng sinaunang manuskrito sa 20 pahina ay nagsimula mga 1300 taon na ang nakalilipas. Ito ay nakasulat sa sinaunang wikang Coptic ng mga Kristiyanong Egyptian. Naglalaman ito ng maraming mahiwagang spell at formula, kabilang ang mga spells ng pag-ibig, pati na rin ang mga spells para sa black jaundice at mga tagubilin para sa pagsasagawa ng mga sesyon ng exorcism.
Ang teksto ay maaaring isinulat ng isang grupo ng mga Sethians, isang sinaunang sektang Kristiyano na pinamumunuan ni Seth, na nagsasabing siya ang ikatlong anak nina Adan at Eva. Sa isang sinaunang mensahe, mayroong isang indikasyon ng isang tiyak na misteryosong pigura - Baktiota, na ang pagkakakilanlan ay hindi kilala.
Mga mananaliksik na nagsalin at nagsuri ng teksto sinaunang aklat ng manuskrito, tinawag siyang may kondisyon" Handbook ng mga ritwal na ritwal". Ito ay kasalukuyang matatagpuan sa Macquarie University Museum of Ancient Cultures sa Sydney, Australia. Ang manuskrito ay ipinasa noong 1981 mula sa pribadong koleksyon Michael Fakelmann. Kung saan niya nakuha ang text ay hindi isiniwalat.
Direktoryo ng mga ritwal na ritwal 3. Kodigo ng Grolier
Ang tinatawag na Grolier Code, na pinangalanan sa New York club kung saan ipinakita ang kopya, ay nagpapakita ng mga sinulat ng mga Mayan na may mga sinaunang hieroglyph na nagpapakita ng sistema ng numero at mga paniniwala sa relihiyon ng sibilisasyon. Ang nilalaman ay naglalaman ng isang paglalarawan ng mga obserbasyon ng paggalaw ng planetang Venus. Sinasabi ng isang kolektor mula sa Mexico na nagngangalang Josue Saenz na nakuha niya ang manuskrito mula sa Madoders noong 1960s. Nagtatalo pa rin ang mga siyentipiko tungkol sa pagiging tunay ng artifact.
Ipinakita ng mga kamakailang pag-aaral na ang papel kung saan nakasulat ang Code ay humigit-kumulang 800 taong gulang. Ang mga ilustrasyon ay pininturahan ng asul na pintura na katangian ni Maya, na hindi pa rin ma-synthesize sa laboratoryo. Kinukumpirma nito ang halaga makasaysayang dokumento. Kasama ng iba pang mga palatandaan, halimbawa, ang nilalaman ng mga hieroglyph at mga imahe, ang gayong konklusyon ay nagsasalita ng pagiging tunay ng sinaunang mensahe.
Grolier Code 4. Copper Scroll
Ang aklatan ng mga sinaunang manuskrito ay kinakatawan ng tekstong Hebreo sa ilang mga sheet. Sila ay natuklasan sa isang kuweba sa Qumran sa Judean Desert kasama ng iba pang Dead Sea Scrolls. Ang teksto ay nagpapahiwatig ng lokasyon marami mga kayamanan na may pilak, barya, ginto at mga sisidlan. Ang mensahe ay mula noong mga 70 AD, iyon ay, ang panahon kung kailan kinubkob at winasak ng hukbong Romano ang mga dambana ng Jerusalem. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang pinakalumang manuskrito, ang mga nilalaman nito ay hindi alam ng agham.
Ang mga mananaliksik ay hindi napapagod sa pagtatalo tungkol sa katotohanan at gawa-gawang katangian ng inilarawan na kayamanan. Sa ngayon, ang mga hiyas na binanggit sa teksto ay hindi pa matatagpuan sa Israel o sa Palestine. Kung ang scroll ay tunay, marahil ang mga kayamanan ay natagpuang muli sinaunang panahon.
Copper Scroll 5. Popol Vuh
Ang pamagat ng manuskrito na ito ay isinasalin bilang " Aklat ng Legal Counsel". Naglalaman ito ng kuwentong gawa-gawa, sinabi ng mga inapo ng mga Mayan na nanirahan sa Guatemala. Ayon sa kanilang mga alamat, ang mga ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay, sina Tepev at Kukumatz, ay lumikha ng Earth mula sa isang walang laman na tubig, pinagkalooban ito ng mga hayop at halaman. Michael Coe ng unibersidad ng Yale sa Maya, Thames at Hudson, 2011.
Ang libro ay nagpapahiwatig na ang mga tagapagtatag ng mundo ay nakaranas ng mga paghihirap sa paglikha ng mga tao. Sa huli, inilarawan na nakuha nila ang kambal na bayaning sina Ahpu at Xbalanque. Marami silang nilakbay at naging master ng underworld.
Ang pinakaunang nakaligtas na kopya ng Popol Vuha ay mula noong 1701. Ang codex ay isinulat noong Espanyol pari Frasisco Jimenez mula sa Dominican Republic. Ang isang kopya ay hawak ng Newberry Library sa Chicago.
Manuskrito ng Popol Vuha 6. Treatise ng mga hatol
Ang codex ay naglalaman ng unang tekstong Hebreo na nagsasaad ng lokasyon ng mga kayamanan mula sa templo ni Haring Solomon. Sinasabi nito ang tungkol sa kapalaran ng Kaban ng Tipan. Ipinahihiwatig ng banal na kasulatan na ang mga artifact na ito ay " hindi matatagpuan hanggang sa pagdating ng Mesiyas, ang anak ni David...«
Ang pinakaunang kopya ay mula noong 1648. Ginawa ito ni James Davil, isang propesor sa Unibersidad ng St. Andrews sa Scotland, na nag-aral at nagsalin nitong sinaunang manuskrito.
Sa pagsusuri sa nilalaman, umasa siya tradisyonal na pamamaraan biblical exegesis (interpretasyon) upang maunawaan kung nasaan ang mga kayamanan. Sa ilalim ng kanyang panulat, ang kasaysayan ay nagkaroon ng hitsura ng isang kamangha-manghang pakikipagsapalaran, sa halip na isang tunay na gabay sa paghahanap ng mahahalagang artifact.
Treatise of the Courts - isang sinaunang manuskrito 7. Ebanghelyo ni Hudas
Noong 2006 ang National lipunang heograpikal(National Geographic) ay naglathala ng ikatlong siglong salin ng isang teksto na tinatawag na Ebanghelyo ni Judas.
Ang mga lihim ng isang sinaunang manuskrito ay inihayag na may kaugnayan sa biblikal na pigura ni Judas Iscariot, na, ayon sa Bagong Tipan, ay nagkanulo kay Jesus. Ang manuskrito, na isinulat sa wikang Coptic na ginamit ng mga Kristiyanong Ehipsiyo, ay naglalarawan kay Hesus na humiling kay Hudas ng pagkakanulo upang siya ay maipako sa krus upang siya ay umakyat sa langit.
Gayunpaman, hindi sumasang-ayon ang mga eksperto sa pagsasalin at interpretasyon ng teksto. Aprel DeConick, propesor ng relihiyon sa Rice University sa Houston, ay nagsabi na ang teksto ay talagang naglalaman ng indikasyon na si Judas ay isang "demonyo". Ang pagsusuri sa manuskrito at paghahambing ng nilalaman nito sa Ebanghelyo ay nagpatunay na ang teksto ay tunay. Ang pananaliksik ay isinagawa ng isang pangkat na pinamumunuan ni Joseph Barabe ng McCrone Association sa Illinois.
Ebanghelyo ni Judas 8. Dresden Codex
Ang edad ng artifact ay halos 800 taon. Binubuo ito ng 39 na may larawang mga pahina na may mga teksto. Ang pananaliksik, ang mga resulta nito ay nai-publish noong 2016, ay nagpapahiwatig na ang Codex ay nagtatala ng mga yugto ng planetang Venus, ayon sa kung saan ang sinaunang Maya ay nagsagawa ng kanilang mga ritwal.
"Ang mga taong ito ay may mga kumplikadong seremonya na mahigpit na nakatali sa kalendaryo," sabi ni Gerardo Aldan, isang mananalaysay sa Unibersidad ng California, Santa Barbara. "Marahil, sila ay aktibo, ang mga panahon na nauugnay sa mga yugto ng Venus."
Ang code ay naisumite na sa Royal Library Dresden, Germany, noong 1730. Kung paano siya nakarating sa Europa ay hindi alam. Nabatid na maraming mga tekstong kabilang sa kulturang Mayan ang sinira ng mga misyonerong Kristiyano na naglalayong puksain ang anumang iba pang pagbanggit ng ibang pananampalataya.
Listahan ng Dresden 9. Ebanghelyo ni Mary Lota
Ang manuskrito ay nakasulat sa Egyptian Coptic at humigit-kumulang 1500 taong gulang. Ang Ebanghelyo ay hindi nagsasabi tungkol sa buhay ni Jesus, ngunit ang kanyang pangalan ay binanggit sa 37 hula.
Ang teksto ay naglalaman ng isang kuwento tungkol sa paglikha ng banal na kasulatan: " Ang ebanghelyo ni Maria, ina ni Jesucristo, mula kay Gabriel na Arkanghel, na nagdala magandang balita mula sa Isa na pasulong at tatanggap ayon sa kaniyang sariling puso at ibibilang na kasama niya.”
Ang mensahe ng unang panahon ay itinatago sa Harvard University. Ito ay na-decipher at ang mga detalye ay inilathala noong 2014 ni Enna Marie Luijengic, Propesor ng Relihiyon sa unibersidad ng Princeton. Sa kanyang libro" Ipinagbabawal na Orakulo. Ebanghelyo ni Maria Lota” sabi niya na ang ebanghelyo ay isang hula, isang pagtatangka na hulaan ang hinaharap. Ang taong naghahanap ng sagot ay maaaring pumili ng isa sa 37 orakulo upang makahanap ng solusyon sa kanilang problema. Paano gumagana ang system ay nananatiling hindi alam.
Ang edisyon ay naibigay sa Harvard noong 1984.
Ebanghelyo ni Mary Lote 10. Liber Linteus
Ang mga sinaunang teksto ay matatagpuan sa mga silk cover ng isang Egyptian mummy. Ang mga ito ay isinulat sa wikang Etruscan na ginamit sa Italya noong unang panahon. Ang artifact ay nagmula noong mga 200 BC. Ang mummy na may robe ay nasa Zagreb Museum sa Croatia.
Ang kahulugan ng mensahe ng unang panahon ay hindi malinaw. Ito ay ipinakita bilang isang kalendaryong ritwal, bagama't may anim na buwan lamang dito, sabi ni Lammert Bouke van der Meer, isang propesor sa Unibersidad ng Leiden sa aklat na " Mga panalangin, lugar at ritwal sa relihiyong Etruscan(Brill, 2008).
Para sa sinaunang egypt ay nailalarawan sa pamamagitan ng muling paggamit ng mga materyales para sa pagbabalot ng mga mummy o paggawa mga maskara ng kamatayan. Noong panahong iyon, laganap ang kalakalan sa Mediterranean. Walang kakaiba sa katotohanan na ang tela ay nagmula sa Italya hanggang Ehipto ay hindi nakikita.
Liber Linteus Malamang na naglalaman ang mga ito ng Egyptian magic spells, ngunit ang teksto ay nakasulat sa hindi alam ng siyensya wika. Sino ang nakakaalam, maaaring ang alinman sa mga sinaunang manuskrito na ito ay maaaring magpalit ng umiiral na mga ideya tungkol sa sansinukob at kasaysayan.
Isang mababang vault na selda o isang simpleng kubo na gawa sa kahoy. Ang madilim na liwanag ay bumabagsak mula sa isang maliit na bintana, at sa gabi at sa gabi ay bumubuhos ito mula sa isang maliit na lampara. Sa isang maliit na mababang mesa ay lahat ng kailangan mo para sa pagsusulat: isang inkwell at cinnabar, isang sandbox na may maliit na linya ng ilog para sa pagwiwisik na nakasulat lamang (sa halip na isang blotter), dalawang kutsilyo - isa para sa pagpapatalas ng mga balahibo, ang isa para sa pagbubura ng mga pagkakamali, para sa ang parehong layunin ay ang pumice at espongha; doon mismo, upang i-line ang pahina, mayroong isang ruler, isang compass, isang chain at isang espesyal na metal o bone awl, kung saan ang linya ng linya ay pinindot. At may lalaking nakaupo sa tabi niya. May manuscript siya sa kandungan niya. Sa kamay balahibo ng gansa. Nagsusulat siya. Nagsusulat ng libro. Ito ay isang sinaunang Ruso na eskriba, o tagakopya. Siya ay ganap na nasisipsip sa kanyang mahirap, masipag at matinding trabaho. Nandoon sa mesa ang text na kinokopya niya. Dito ay tumingala ang eskriba mula sa manuskrito na nakaluhod, tiningnan ang teksto, nakita ang tamang lugar, binasa ito at muling yumuko sa kanyang gawa, paulit-ulit na inuulit ang mga salita na kinukuha ng kanyang kamay noong panahong iyon. At kaya letra sa letra, salita sa salita, linya sa linya, pahina sa pahina.
Maingat siyang nagmamasid upang hindi makaligtaan ang isang liham o (bawal nawa!) Isang linya - nangyayari rin ito kung humina ang atensyon at hindi sinasadyang tumalon ang mata mula sa tamang lugar sa iba. Kung may nakitang error kaagad, sa ang paglipat ay nasa kutsilyo, at ang maling titik o linya ay nasimot, ang nawawalang salita ay nakasulat. Sa dulo ng libro, ang eskriba ay bumaling sa hinaharap na mambabasa na may kahilingan na patawarin siya sa kanyang mga pagkakamali: "At sumulat si Kozma Popovich, ngunit saan ako magdadalawang-isip (pagkakamali) sa aking kabastusan at paglalasing, mga ama at mga kapatid, magbasa nang higit pa tama ... pero huwag mo akong siraan.”
Ang pagod na tagakopya ay hindi tumanggi na paalalahanan ang hinaharap na mambabasa ng aklat ng kanyang pag-iral, upang sabihin ang tungkol sa sitwasyon kung saan ipinanganak ang aklat. Kaya, ang mga postscript ay lumitaw sa mga gilid, ayon sa kung saan madaling isipin ang buhay at gawain ng isang tagakopya ng libro.
Gabi na sa labas. Matagal nang nakatulog ang lahat. At dalawang tao lamang ang yumuko sa kanilang mga manuskrito: "Natutulog ang lahat ng tao, ngunit kami, ang aming dalawang eskriba, ay hindi natutulog." Ngunit dinaig din sila ng tulog, humihina ang atensyon, at may nakasulat na pahabol sa mga gilid: “Oh Panginoon, tulungan mo, o Panginoon, bilisan mo! Ang antok ay hindi naaangkop, at sa hilera (linya) na ito ay nabaliw ako (mali). At kaya buong gabi, at sa umaga ang pagod na eskriba ay muling magpapaalala sa kanyang sarili sa mga larangan ng kanyang gawain: "ang gabi ay matagumpay, at ang araw ay papalapit na." Binaha nila ang kalan, pinausukan, at sinabi ng eskriba: "Umuusok na, aakyat tayo sa ibang kubo."
Maraming mga postscript ang nagpapaalala sa gana ng eskriba: "Magluto, sa pamamagitan ng Diyos, isda ng sturgeon at sariwang pike," isinulat niya sa mga gilid; o: "Paano tayo hindi makakain ng sobra, kung nilagyan nila ng jelly na may gatas."
“Ang mangangalakal ay nagagalak, na nakabili, at ang timonista sa kapayapaan, ang bailiff, at ang gumagala ay dumating sa kanyang lupang tinubuan; ang manunulat ng aklat ay nagagalak sa parehong paraan, na naabot ang dulo ng mga aklat; gayundin ako, ang payat, hindi karapatdapat at maraming makasalanang lingkod ng Diyos na si Lavrenty ko. Sinimulan kong isulat ang aklat na ito, ang verbal chronicler, ng buwan ng Enero noong ika-14, .., at natapos ko noong Marso sa ika-20 ... "Makikita natin ang gayong talaan sa pinakaluma sa mga listahan ng mga talaan bumaba sa amin, na tinatawag ng "manunulat" nitong si Laurentian.
May mga entry na mas maikli, ngunit hindi gaanong nagpapahayag: "Tulad ng lalaking ikakasal na nagagalak sa kasintahang babae, ang eskriba ay nagagalak, nakikita huling pahina»; o: “... Parang nakatakas ang liyebre sa lambat, natutuwa ang eskriba na isinulat ang huling linya.”
Sa karamihan ng mga kaso, ang mga tagakopya ng mga libro ay mga karaniwang tao - mga artisan na buong-buong nakatuon ang kanilang sarili sa pagsusumikap na ito. May mga kaso kapag ang isang eskriba ay nagpunta sa isang monasteryo, na patuloy na nagsasanay sa kanyang gawain doon. Marahil sa XVI-XVII na siglo may mga espesyal na workshop para sa pagkopya ng mga libro. Minsan ang mga eskriba ay matatagpuan sa mga boyar na sambahayan: ang serf scribe ay kinopya ang mga libro para sa kanyang naliwanagang master scribe.
Sumulat sila gamit ang mga balahibo - gansa, sisne, kahit paboreal. Ang huli, siyempre, ay mas bihira, at sa mga ganitong kaso ang eskriba ay hindi pinalampas ang pagkakataong magyabang: "Nagsulat ako gamit ang isang paw pen." Ngunit mas madalas na mapait niyang sinabi ang isang bagay na ganap na naiiba: "Isang magara na panulat, hindi libre ang pagsulat nito." Ang mismong proseso ng paghahanda ng panulat para sa pagsulat ay humingi ng mataas na sining mula sa tagasulat.
Para sa paggawa ng tinta, ginamit ang mga luma (o iba pang mga bagay na gawa sa lumang bakal), na inilubog sa kvass o sour na repolyo; idinagdag ang balat ng oak o alder para sa lagkit.
Mas mahirap sa materyal na isusulat. Ang pinaka sinaunang materyal para sa pagsulat sa Russia ay pergamino. Ang salita mismo ay lumilitaw sa ating bansa noong ika-17 siglo lamang. Bago ito, ang mga aklat sa parchment ay tinatawag na "Kharatia" (mula sa. "haratos"), o mas madalas na "mga aklat sa balat" o "sa veal" (isinulat nila: "ang aklat ay isinulat sa sampu sa veal") - pagkatapos ng lahat, gumawa sila ng pergamino, bilang panuntunan, mula sa balat ng guya.
Mula noong ika-14 na siglo, lumitaw ang papel sa Russia, sa una ay na-import lamang ang papel, pagkatapos ay ang sarili nitong domestic na papel. Hanggang sa ika-19 na siglo. Ang papel ay ginawa gamit ang kamay. Ang mga basahan ng abaka o linen ay ibinabad ng mahabang panahon at pinakuluang kasama ng abo o dayap hanggang sa makakuha ng tuluy-tuloy na malabo na masa. Pagkatapos ang masa na ito ay kinuha mula sa vat na may isang espesyal na aparato, na binubuo ng isang hugis-parihaba na stretcher, wire mesh at isang naaalis na frame. Ang tubig ay dumaloy pababa, at ang masa ay nanatili sa grid at, ang pagpapatayo, ay naging isang manipis na layer ng papel, na pagkatapos ay pinakinis at pinakintab. Naapektuhan ang paraan ng produksyon hitsura sinaunang papel. Kung titingnan mo ito sa liwanag, agad mong mapapansin ang wire mesh na naka-print dito, kung saan ang papel ay natuyo. At sa gitna ng sheet (o sa gilid) tiyak na makakahanap kami ng ilang uri ng pattern, titik, emblem. Ang mga ito ay mga watermark, o filigree, na ginawa mula sa parehong wire bilang mesh. Ang bawat workshop ay may sariling filigree. Samakatuwid, masusing pinag-aaralan na ngayon ng mga mananaliksik ang mga watermark na ito, na kadalasang nakakatulong sa pag-date ng manuskrito.
Sa isang paraan o iba pa, ang eskriba ay bumili ng papel o "veal" at sa wakas ay nagsimulang magtrabaho. Nagsusulat siya sa mga notebook na nakatiklop sa kalahati o apat na beses - ang gawain ng binder ay nasa unahan pa rin. "Artista" din darating mamaya. At ang tagasulat ay nag-iiwan ng puwang para sa hinaharap na mga miniature, headpieces, mga paunang titik.
Miniature mula sa isang lumang librong Ruso.
Hindi ba't ang tagasulat mismo ay isang artista! Sa anong lasa at kasanayan niya inaayos ang mga linya sa isang puting field. Gaano karaming biyaya sa bawat liham, isinulat nang hiwalay nang may labis na pangangalaga. Lalo na maganda at marilag ang mga pinaka sinaunang aklat na nakasulat sa charter: ang mga titik ay halos parisukat, na may regular na mga linya at roundings, kahit na presyon, sila ay nakatayo nang tuwid sa linya, nang walang hilig, ang isa ay hiwalay mula sa isa, sa isang pantay na distansya mula sa isa't isa.
Ang charter ay ginamit upang isulat ang pinakaluma sa mga may petsang libro na dumating sa amin (1056-1057), na muling isinulat para sa Novgorod posadnik Ostromir. Kaya naman tinawag na itong “Ostromir Gospel”.
Simula sa ika-14 na siglo, lumilitaw ang isang semi-ustav - ang sulat-kamay na ito ay mas maliit kaysa sa batas, ang mga titik ay isinulat nang may pagkahilig, mabilis at sweepingly. Samakatuwid, sa mga linya ng semi-charter, wala na ang geometric na katumpakan na sa charter, ang mga titik ay hindi may pagitan sa bawat isa sa parehong distansya.
Mula ika-15 hanggang ika-17 siglo ang ikatlong uri ng sulat-kamay ay kumakalat nang higit pa - cursive. Sa kabila ng katotohanan na ang pangalan mismo ay nagmumungkahi na ang sulat-kamay na ito ay ginamit sa pagsulat ng negosyo at tila hindi nagtakda ng sarili nitong mga aesthetic na layunin, gayunpaman, maraming mga cursive na manuskrito ang nakakagulat na maganda: malaking uri sa pagsulat ng parehong mga titik, ang kalayaan ng presyon at stroke ng panulat ay nagbibigay ng cursive na pagsulat ng isang masalimuot na pagiging sopistikado, isang uri ng kagandahan. Sa ilalim ng kamay ng isang bihasang klerk, ang cursive ay hindi gaanong kaakit-akit kaysa sa charter. At kahit na wala siyang statutory solemnity, mas mainit at malambot ang hitsura niya.
Sa wakas, natapos na ng eskriba ang kanyang gawain. Ang pagsusulatan ng aklat kung minsan ay tumagal ng ilang buwan. Ang manuskrito ay dumating sa mga kamay ng pintor. Sa mga lugar na iniwan ng eskriba, ipinasok niya ang malalaking titik, pininturahan ang mga headpiece at mga miniature. Sa pagtingin sa mga burloloy ng sinaunang Ruso na mga paunang titik at screensaver, tila tayo ay nahulog sa hindi alam mundo ng diwata may kamangha-manghang mga halaman, hayop at ibon.
Dito maaari mong matugunan ang isang dragon o isang halimaw na ahas, hubog tulad ng titik B, at ang mahiwagang ibong Sirin. Narito ang isang isda - O. Hindi gaanong kamangha-mangha ang dekorasyong bulaklak ng masalimuot na magkakaugnay na mga tangkay, halamang gamot, dahon at mga bulaklak ng pinaka magkakaibang mga hugis at kulay.
Minsan, mula sa mundo ng mapaghimala, nakikita natin ang ating sarili sa napakakapal ng sinaunang buhay ng Russia. Narito ang isang mangangaso na nakahuli ng isang liyebre (letter P), narito ang kanyang lakas ng loob nitong liyebre (letter L), narito ang isang mangangaso na may falcon at biktima (H), at narito ang ilang lasing na ibinuka ang kanyang mga paa tulad ng letrang X Kadalasan, ang letrang D ay inilalarawan sa anyong gusliara - "buzzer". Sa wakas, nasa atin na ang tagasulat. May hawak siyang manuskrito sa isang kamay at panulat sa kabilang kamay. Ito ang titik B. Mula noong siglo XIV, lumilitaw ang isang ligature sa mga aklat na Ruso - espesyal na paraan pagsulat ng isang pamagat, kung saan ang ilang mga titik ay pinagsama sa isang buo, o ang ilang mga titik na nakasulat sa maliliit na mga titik ay inilalagay sa iba na nakasulat sa malalaking mga. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang espesyal, mapagpanggap na palamuti, kung saan hindi agad posible na makilala ang mga balangkas ng mga indibidwal na titik. Upang gawin ito, ang aklat ay dapat na itaas ng isa pahalang eroplano gamit ang iyong mga mata, at pagkatapos ay halos hindi mo mabasa ang nakasulat. Narito ang mga halimbawa ng Old Russian ligature.
Habang ginagawa ng mga eskriba at pintor ang aklat, wala pang aklat na ganoon. Ito ay kumakatawan sa ngayon ng isang tumpok ng mga indibidwal na mga sheet. Minsan, upang mapabilis ang gawain, maraming mga eskriba ang gumagawa sa aklat. Nangyayari na para sa layuning ito kinakailangan na hatiin ang teksto sa mga bahagi ng bahagi nito, kung saan kinakailangan na isulat. Bawat eskriba ay tumatanggap ng kanyang aral. Sa kasong ito, maaari rin itong mangyari: hindi magkatugma ang mga indibidwal na bahagi. Isang eskriba ang natapos sa simula ng isang sheet, at sunod na nagsimula magpatuloy mula sa simula ng isa pang sheet. Kaya magkakaroon ng libreng espasyo.
Sa wakas, ang eskriba at ang pintor ay maglalagay ng kanilang panulat at magsipilyo nang may kaluwagan: tapos na. Ngayon ay maaari mong ibigay ang aklat sa binder. Noong sinaunang panahon, ang pagbubuklod ay batay sa isang board (hindi para sa wala na sinasabi nila: basahin mula sa board hanggang board). Ang tabla ay natatakpan ng katad, tela, minsan brocade o pelus. Minsan lalo na mahahalagang aklat pinalamutian ng ginto, pilak, mamahaling bato, pagkatapos ay iniabot ng mag-aalahas ang kanyang kamay dito.
Sa taguan ng mga armas Museo ng Kasaysayan at iba pang koleksyon, makikita natin ang mga aklat na matataas na halimbawa ng sining ng alahas. Makapal ang libro. Samakatuwid, ang mga fastener ay kinakailangang naka-attach sa pagbubuklod. Itinuring na isang malaking kasalanan ang hindi pagsara ng libro gamit ang mga fastener. Ngayon ay handa na ang libro. Ano ang kanyang kapalaran sa hinaharap?
Kung ang tagakopya ay isang alipin, ang aklat ay pumasok sa silid-aklatan ng kanyang panginoon. Kung ang eskriba ay isang monghe, ang aklat ay nanatili sa aklatan ng monasteryo. Kung ito ay isinulat para mag-order, natanggap ito ng customer. Sa isang libro, makikita natin ang sumusunod na postscript: "Mga notebook ni Vasily Stepanov, ngunit isinulat ito kay Vasily Olferyev, at wala siyang binayaran para sa kanila, at (ako) ay hindi nagbigay sa kanya ng mga notebook."
Noong ika-17 siglo sa Moscow mayroong isang "hanay ng libro" kung saan nagbebenta sila ng mga sulat-kamay at naka-print na mga libro. Nagkaroon din ng mabilis na kalakalan ng mga libro sa hanay ng gulay, kasama ang mga prutas at ukit sa ibang bansa. Ano ang presyo ng libro sinaunang Russia! Noong ika-13 siglo, nagbayad si Prinsipe Vladimir Vasilkovich ng 8 hryvnia kunas para sa isang maliit na aklat ng panalangin. Sa paligid ng parehong oras, binili niya ang nayon para sa 50 hryvnia kunas. Sa isa sa mga libro ng pagtatapos ng ika-16 na siglo, isang entry ang ginawa noong 1594: tatlong rubles ang ibinigay. Sa parehong mga taon, 4 na rubles ang binayaran para sa isang gelding. Sobrang pinahahalagahan mga aklat ng salaysay- sa ika-17 siglo nagkakahalaga sila ng 4-5 rubles, isang napakalaking halaga sa oras na iyon.
Malinaw na kakaunti ang mga tao ang kayang kolektahin ang aklatan. Ang ilang impormasyon tungkol sa mga sinaunang aklatan ng Russia ay dumating sa amin. Ang pinakamalaking koleksyon ng mga libro noong mga panahong iyon ay madalas sa mga monasteryo. Isang malaking library ay nasa Kirillovo-Belozersky monastery noong ika-17 siglo. Mayroong 473 na aklat dito. Sa Trinity-Sergius Lavra mayroong 411 na libro, sa Joseph-Volokolamsk Monastery - 189. Sa mga boyars, ang paborito ni Princess Sophia, Prince V.V. Golitsyn, ay may pinakamalaking library.
Ang aklat ay nagtamasa ng espesyal na paggalang sa sinaunang Russia. Sa The Tale of Bygone Years nakita namin ang isang tunay na panegyric sa mga libro; "Narito, ito ang mga ilog na dinidilig sa sansinukob; narito, ito ang mga bukal ng karunungan!" - bulalas ng tagapagtala. Ang pag-ibig sa aklat ay makikita sa sining sinaunang Russia. taong sumusulat, isang lalaking may libro - napakakaraniwang paksa ng sinaunang pagpipinta ng Russia.
AT kalagitnaan ng ikalabing-anim siglo, lumitaw ang unang bahay-imprenta sa Moscow, ang unang Moscow nakalimbag na libro. Ngunit sa mahabang panahon, sa buong ika-17 at maging ng ika-18 siglo, ang gawain ng eskriba ay nanatiling buhay, walang kamatayang propesyon. Noong ika-19 na siglo lamang ganap na pinalitan ng nakalimbag na aklat ang sulat-kamay, at ang mga gawa lamang na sa ilang seryosong dahilan ay hindi nai-print ay patuloy na napupunta sa mga listahan, tulad ng Griboedov's "Woe from Wit", Ang ode ni Pushkin"Liberty", "Sa Kamatayan ng Isang Makata" ni Lermontov.
Ang mga aklat na ito ay ilang libong taon na. Napakahalaga ng mga ito para sa kultura at kasaysayan, at para sa amin, mga ordinaryong mambabasa.
Ang Kuwento ni Gilgamesh
Karamihan buong bersyon ang tula tungkol kay Gilgamesh ay natagpuan sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam siglo sa panahon ng mga paghuhukay sa aklatan ng hari ng Asiria na si Ashurbanipal sa sinaunang Nineveh. Ang mga paghuhukay ay isinagawa ng English archaeologist na si Austin Henry Layard. Ang epiko ay isinulat sa cuneiform sa 12 anim na hanay na mga tapyas na luwad sa wikang Akkadian at may kasamang mga 3,000 taludtod. Ipinakita ng mga siyentipiko ang epiko noong ika-8-7 siglo BC. e. Ang mga tablet na may teksto ng epiko ay naka-imbak sa British Museum, kung saan sila ay inilipat noong 1852 ng katulong ng arkeologo na si Ormuzd Rasam.
Salamat sa alamat, mayroon tayong ideya tungkol sa relihiyon ng mga sinaunang tao at tungkol sa kanilang pilosopiya. Ang mga pangunahing tauhan ng epiko ay ang demigod na si Gilgamesh, ang hari ng Uruk at ang taong luwad na si Enkidu. Ang mahusay na katanyagan ng epiko sa mga modernong mambabasa ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kuwento ng Delubyo na kasama dito.
aklat ng mga patay
Ang mystical collection na ito ng mga sinaunang Egyptian na teksto ay kinabibilangan ng mga panalangin, chants at spells na dapat ay magpapagaan sa kabilang buhay para sa namatay.
Ang pangalang "Aklat ng mga Patay" ay nilikha ng Egyptologist na si Karl Lepsius, bagaman ang koleksyon ay may mas tumpak na pamagat: "Mga Kabanata sa Paglabas sa Liwanag ng Araw."
Ito ay nilikha mula sa VI hanggang sa I siglo BC. e. Karamihan sa mga teksto ay natagpuan sa mga libing ng lungsod ng Thebes, kung saan isinulat sila sa papyri at pinalamutian ng mahusay na mga guhit na naglalarawan ng mga eksena ng paglilibing ng mga patay at ang kabilang buhay.
Ang pinakamahalagang papyri ay itinatago sa British Museum.
Codex Sinaiticus
Ang pinaka sinaunang aklat format na pamilyar sa amin - ang Codex Sinaiticus ay nagmula noong ika-4 na siglo AD. e. Ang unang 43 pahina ng codex ay natagpuan ng Aleman na iskolar na si Konstantin Tischendorf noong 1844 sa aklatan ng monasteryo ng St. Helena sa Sinai Peninsula.
Natagpuan sila ng siyentipiko sa isang tumpok ng basurang papel na inihanda para sa pagkawasak. Isa pang 86 na pahina ang nakita niya bilang resulta ng mga naka-target na paghahanap. Dinala sila ni Tischendorf sa Europa at ginawa itong publiko. Nais niyang bumalik sa monasteryo upang kunin ang natitira, ngunit hindi man lang siya pinayagang tingnan ng mga monghe ang mga pahina.
Ang sitwasyon ay nai-save ng Russian Emperor Alexander II, na nagbayad ng 9 libong rubles, pagkatapos ay kinuha ni Tischendorf ang mga pahina sa Russia. Sa pinakamanipis na puting pergamino sa Griyego ay isinulat hindi kumpletong teksto ang Lumang Tipan, ang kumpletong Bagong Tipan, at dalawang gawa ng mga sinaunang Kristiyanong may-akda: Ang Sulat ni Bernabe at Ang Pastol ni Hermas. Hanggang 1933, ang Codex Sinaiticus ay itinago sa Imperial National Library sa Russia, ngunit nagpasya ang mga Bolshevik na alisin ito at "ipinagkaloob" ito sa British Museum.
Ngayon, 347 na pahina ng aklat na ito ay may apat na may-ari: ang National Russian Library, Museo ng Briton, ang Unibersidad ng Leipzig at ang monasteryo ng St. Helena.
Mga Ebanghelyo ni Garima
Ang dalawang Ebanghelyo ni Garima ay itinatago sa Ethiopia, sa monasteryo ng St. Garima, na matatagpuan malapit sa lungsod ng Adua. Nilikha sa panahon mula 330 hanggang 650. Ayon sa alamat, muling isinulat ni Saint Garima ang mga ito sa isang panata sa isang araw. Ang mga ebanghelyo ay nakasulat sa sagrado nakasulat na wika sinaunang Abyssinia geez.
Ang mga ebanghelyo ay natagpuan noong 1950 ng British art historian na si Beatrice Plain. Ngunit ang mga libro ay napunta sa isang barbarian bookbinder, na naghabi ng mga pahina ng ika-15 siglo sa isa sa mga ito. At noong 2006 lamang, naibalik ng mga siyentipiko ang mga libro sa kanilang orihinal na estado at napetsahan ang mga ito. Sa kasamaang palad, hindi posible na ibalik ang mga libro, at nanatili sila sa monasteryo.
Ang mga ebanghelyo ay nakabalangkas sa parehong paraan, ngunit muling isinulat sa magkaibang sulat-kamay. Ang unang aklat ay may 348 na pahina at 11 mga guhit, ang pagkakatali ay gawa sa mga tabla na natatakpan ng ginintuan na tanso. Ang ikalawang aklat ay naglalaman ng 322 na pahina, 17 miniature, kasama ang mga larawan ng apat na ebanghelista. Ang pagkakatali ay gawa sa pilak. Natuklasan ng mga siyentipiko na ang pintor at tagakopya ay nagtrabaho nang sabay, at ang mga ilustrasyon ay ginawa ng mga artistang Aprikano.
Diamond Sutra
Ang Diamond Sutra, ang pangalawang nakalimbag na libro sa mundo na naglalaman ng founding text ng Buddhism, ay inilimbag gamit ang woodcut printing method. Ang libro ay isang scroll ng anim na sheet ng teksto at isang ukit na naglalarawan sa Buddha.
Isang scroll na halos limang metro ang haba ang natagpuan ng arkeologong si Mark Stein sa kweba ng Magao malapit sa lungsod ng Danhuang sa kanlurang Tsina noong 1900. Binili niya ang scroll mula sa Taoist monghe na si Wan Yuanlu at dinala ito sa UK. Ang aklat ay inilimbag ng isang lalaking nagngangalang Wang Ji sa ngalan ng kanyang mga magulang noong ika-15 araw ng ika-4 na buwan ng taon ng Xiantong, iyon ay, Mayo 11, 868. Naka-imbak sa British Library.
Torah
Noong 2013, ang pinakalumang manuskrito ng Torah ay natagpuan sa University Library ng Bologna sa Italya. Ito ay isang 36-meter scroll na gawa sa malambot na balat ng tupa.
Walang nalalaman tungkol sa aklat dahil sa isang pagkakamali sa pagtukoy sa edad ng aklat, na naganap noong 1889. Napetsahan noon ng librarian ang aklat noong ika-17 siglo.
Ang pagkakamali ay natuklasan ng guro ng unibersidad na si Mauro Perani. Sinuri niya ang manuskrito at nakita niya na ang istilo ng pagsasalaysay ay kabilang sa tradisyon sinaunang Babylon, na nangangahulugang ang parchment ay maaaring mas luma. Bilang karagdagan, ang teksto ay naglalaman ng mga detalye na ipinagbabawal na kopyahin mula noong ika-12 siglo. Ang edad ng Torah ay natukoy ng radiocarbon analysis ng dalawang beses: sa Italy at sa USA. Naging malinaw na ang Torah ay isinulat mahigit 850 taon na ang nakalilipas.
Ostromir Ebanghelyo
Ang pinakalumang tumpak na petsang libro ng Russia. Naka-imbak sa Russian National Library (St. Petersburg). Isinulat noong 1056-1057 ni deacon Gregory para sa mayor ng Novgorod na si Ostromir, isang kamag-anak ni Prince Izyaslav Yaroslavovich. Ang libro ay natatangi doon, na pagkatapos kanonikal na teksto ang deacon ay sumulat nang detalyado tungkol sa mga kalagayan ng paggawa nito at ipinahiwatig ang petsa mula sa paglikha ng mundo.
Ang ebanghelyo ay natagpuan sa pag-aari ng Resurrection Church ng Verkhospassky Cathedral noong 1701. Sa utos ni Peter I, ipinadala siya sa St. Petersburg. Ito ay muling natuklasan sa mga silid ni Empress Catherine pagkamatay niya at iniharap kay Alexander I. Inilipat ng emperador ang Ebanghelyo sa Imperial Public Library.
Ito ay salamat sa Ostromir Gospel na ang modernong mga diksyunaryo at gramatika ng Old Slavonic na wika.
