Pag-alala kay Propesor Schlözer - Muling pagbabasa ng Googlebooks. Agosto Ludwig Schlözer

August Ludwig (von) Schlözer; Hulyo 5, Gagstadt - Setyembre 9, Göttingen) - Ruso at Aleman na istoryador, publicist at statistician.

Isa sa mga may-akda ng tinatawag na "Norman theory" ng paglitaw ng Russian statehood. Pinangunahan niya ang isang siyentipikong debate kasama si M. V. Lomonosov, nag-ambag sa paglalathala ng History of Russia ni V. N. Tatishchev. Pagbalik sa Germany, nakatanggap si Schlözer ng pagiging propesor sa Unibersidad ng Göttingen, nagtuturo ng kasaysayan at istatistika. May-akda ng mga gawa sa Lumang gramatika ng Russia, kasaysayan, paleograpiya. Sa lungsod, para sa kanyang trabaho sa larangan ng kasaysayan ng Russia, siya ay iginawad sa Order of St. Vladimir IV degree at nakataas sa maharlika. AT mga nakaraang taon kinilala at pinatunayan ng buhay ang pagiging tunay ng "The Tale of Igor's Campaign". Ang mga gawa ni Schlozer ay nagkaroon ng isang mahusay na pang-agham na resonance sa Russian historiography ng ikalawang kalahati ng ika-18 - siglo.

Talambuhay

Habang nagtuturo, si Schlozer mismo ay nagsimulang mag-aral ng Gothic, Icelandic, Lapland at Polish. Sa Stockholm, inilathala niya ang kanyang unang gawaing iskolar, Ang Kasaysayan ng Enlightenment sa Sweden (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit sa Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), at pagkatapos ay The Experience Kasaysayan ng Mundo nabigasyon at kalakalan mula noong sinaunang panahon" (Farfök til en allman Historia am Handel och Sjöfart. Stockholm. 1758) noong Swedish, na naninirahan sa kasaysayan ng mga Phoenician. Sa pagnanais na praktikal na makilala ang kalakalan at makahanap ng isang tao sa mga mayayamang mangangalakal na magbibigay sa kanya ng mga pondo para sa paglalakbay sa Silangan, pumunta si Schlözer sa Lübeck. Ang paglalakbay ay hindi matagumpay; sa parehong taon ay bumalik siya sa Göttingen at kinuha ang pag-aaral ng natural na agham, medisina, metapisika, etika, matematika, istatistika, pulitika, Mosaic na batas at legal na agham. Ang ganitong malawak at maraming nalalaman na edukasyon ay bumuo ng isang kritikal na direksyon ng pag-iisip sa Schlozer.

Sa Russia

Itinakda ni Schlozer ang kanyang sarili ng tatlong gawain: pag-aralan ang wikang Ruso, tulungan si Miller sa kanyang Sammlung Russischer Geschichte, at pag-aralan ang mga mapagkukunang pangkasaysayan ng Russia, kung saan nakilala niya. Slavonic ng simbahan. Hindi nagtagal ay nagsimula siyang hindi sumang-ayon kay Miller. Si Schlozer ay hindi nasisiyahan sa katamtamang tungkuling itinalaga sa kanya ni Miller, at iniwan siya, at sa pamamagitan ni Taubart ay ginawang pandagdag ng akademya sa walang tiyak na oras. Si Schlözer ay dinala ng mga salaysay, ngunit marami ang hindi niya maintindihan. Hindi sinasadyang natagpuan ni Taubart ang isang sulat-kamay pagsasalin ng Aleman isang kumpletong listahan ng salaysay, na ginawa ng siyentipikong si Sellius, at sinimulan ni Schlözer na kunin mula rito. Dito niya napansin ang koneksyon ng kwento ng salaysay sa mga mapagkukunan ng Byzantine at nagsimulang pag-aralan si George Pachymer, Constantine Porphyrogenitus, ngunit dahil ito ay naging hindi maipaliwanag ang lahat ng mga mapagkukunan ng Byzantine lamang, sinimulan niyang pag-aralan ang wikang Slavic at sa pagkakataong ito ay ipinahayag. ang sumusunod na pananaw: “sino ang hindi pamilyar sa Griyego at Mga wikang Slavic at gustong pag-aralan ang mga talaan, na sira-sira, katulad ng isa na magpapaliwanag kay Pliny, hindi alam ang natural na kasaysayan at teknolohiya.

Noong 1764, si Schlozer, na hindi nagustuhan ang pag-asam na maging isang ordinaryong akademikong Ruso na may 860 rubles. suweldo, na siya lamang ang maaasahan, nagpasya siyang umalis patungong Alemanya, at doon i-publish ang kanyang "Rossica" - mga extract mula sa mga mapagkukunan; para sa layuning ito, humihingi si Schlözer ng 3 taong bakasyon at nag-aalok naman ng dalawang plano sa pag-aaral.

1st. Mga saloobin sa paraan ng pagpoproseso ng kasaysayan ng Russia; Ang mga kaisipang ito ay ang mga sumusunod: wala pang kasaysayan ng Russia, ngunit maaari itong likhain niya, Schlözer. Nangangailangan ito ng: 1) studium monumentorum domesticorum, iyon ay, ang pag-aaral ng mga salaysay ng Russia: a) kritikal (maliit na pagpuna: pagkolekta at pagsuri sa mga ito upang makakuha ng mas tumpak na teksto), b) gramatikal, dahil ang wika ng chronicle ay hindi malinaw. sa maraming lugar, c) historikal - paghahambing ng mga salaysay sa nilalaman sa bawat isa upang mapansin ang mga tampok at pagsingit sa mga ito at sa iba pang mga makasaysayang gawa; 2) studyum monumentorum extrariorum, pag-aaral banyagang pinagmumulan, higit sa lahat ang mga salaysay: Polish, Hungarian, Swedish, lalo na ang Byzantine at Mongol-Tatar, kahit German, French at papal, dahil, simula sa ika-10 siglo, naglalaman sila ng impormasyon tungkol sa Russia. Ang kritikal na pag-aaral ay dapat isagawa ayon sa sumusunod na pamamaraan: 1) lahat ng manuskrito ay dapat tumanggap ng kanilang pangalan at inilarawan nang "diplomatically", 2) ang kasaysayan ay dapat na hatiin sa mga seksyon, mas mabuti ng mga grand duke, at para sa bawat seksyon ay dapat magkaroon ng isang espesyal na libro. pinagsama-sama, kung saan dapat ilagay ang lahat ng paghahambing at pagpapaliwanag. , mga karagdagan at kontradiksyon mula sa mga mapagkukunang Ruso at dayuhan.

Ang pangalawang plano ni Schlozer ay may kinalaman sa paglaganap ng edukasyon sa lipunang Ruso. Ang Russian Academy of Sciences, sabi niya, mula 1726 hanggang 1736 ay naglathala ng maraming magagandang aklat, ngunit mula 1736 hanggang 1764 wala itong nagawa. Iminungkahi ni Schlözer na mag-publish ng ilang sikat na gawa sa madaling Ruso wika.

Ang kanyang mga proyekto ay nakatagpo ng pagsalungat mula sa akademya, lalo na mula sa Lomonosov at Miller. Nangangamba ang huli na mailathala ni Schlözer ang nakolektang materyal sa ibang bansa at na ang akusasyon, gaya ng nangyari ilang sandali, ay mahuhulog sa kanya. Ang empress ay namagitan sa bagay na ito, na nag-alok kay Schlozer na pag-aralan ang kasaysayan ng Russia sa ilalim ng kanyang pagtangkilik na may pamagat ng ordinaryong akademiko at 860 rubles. suweldo at pinayagang ibigay sa kanya internasyonal na pasaporte. Sa pagbabalik sa Göttingen, ipinagpatuloy ni Schlözer ang pag-aaral sa mga estudyanteng Ruso na dumating doon, ngunit hindi sumang-ayon na magpatuloy sa paglilingkod sa ilalim ng utos noon sa akademya. Umalis si Schlözer patungong Göttingen at hindi na bumalik, bagama't nag-expire ang kanyang kontrata noong 1770. Sa Göttingen, noong 1769, naglathala siya ng isang detalyadong listahan ng mga talaan sa ilalim ng pamagat na Annales Russici slavonice et latine cum varietate lectionis ex codd. X. Lib. Iusque ad annum 879. Ang kanyang iba pang mga gawa sa kasaysayan ng Russia: "Das neue veränderte Russland" (1767-1771); Geschichte von Lithauen (1872); Allgem. nord. Geschichte" (1772) at iba pa.

Noong 1770, sinubukan ni Schlözer na muling itatag ang mga ugnayan sa akademya, pangunahin para sa mga pinansiyal na kadahilanan, ngunit walang nangyari. Sa kanyang pagbabalik mula sa Russia, sinakop ni Schlözer ang upuan ng isang ordinaryong propesor ng pilosopiya sa Göttingen, pagkatapos, noong 1772, pagkamatay ng tagapagtatag ng paaralang istatistika ng Göttingen, si Gottfried Achenwahl, ang kanyang upuan ng kasaysayan at istatistika, at noong 1787, ang upuan ng pulitika. Ngunit kahit na sa Göttingen, sinundan ni Schlozer ang kurso ng makasaysayang agham sa Russia, at nang muling lumitaw ang mga Moloch at Scythian dito, muling kinuha ng matandang Schlozer ang kasaysayan ng Russia at isinulat ang kanyang Nestor (1802-1809), na inialay niya kay Emperor Alexander ako. Ang kanyang buhay sa Göttingen ay nakatuon sa pagtatrabaho sa mga istatistika, pulitika at mga aktibidad sa pamamahayag. Samakatuwid, ang mga aktibidad ni Schlözer ay maaaring hatiin sa mga sumusunod na departamento: 1) kasaysayan sa pangkalahatan at kasaysayan ng Russia sa partikular; 2) mga istatistika at pamamahayag.

Schlözer bilang isang mananalaysay

Bago ang Sh., ang kasaysayan ay ang paksa ng purong iskolarsip, ang gawain ng isang armchair scientist, malayo sa totoong buhay. Si Sh. ang unang nakaunawa sa kasaysayan bilang pag-aaral ng estado, kultura at buhay relihiyoso, ang una ay naglapit nito sa mga istatistika, pulitika, heograpiya, atbp. "Ang kasaysayan na walang pulitika ay nagbibigay lamang ng mga monastic chronicles at dissertationes criticas." Sinabi ni Wessendonck, sa kanyang Die Begründung der neueren deutschen Geschichtsschreibung durch Gatterer und Schlözer, na ginawa ni S. para sa kasaysayan sa Germany ang ginawa ni Bolinbrock sa England at Voltaire sa France. Bago si Sh., ang tanging ideya na nag-uugnay sa makasaysayang materyal ay ang teolohikong ideya ng 4 na monarkiya ng propesiya ni Daniel, at ang buong kasaysayan ng Europa ay inilagay sa ika-4 na monarkiya ng Roma; dito kailangan din nating idagdag ang makabayan na ugali, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang mga katotohanan ay lubhang nabaluktot. Sa kaguluhang ito, ipinakilala ni Sh. ang dalawang bago, kahit transisyonal, mga ideya: ang ideya ng kasaysayan ng mundo para sa nilalaman at ang ideya ng makasaysayang kritisismo sa mga tuntunin ng pamamaraan. Dahil sa ideya ng kasaysayan ng daigdig, kinakailangan na pag-aralan ang "lahat ng mga tao sa mundo" nang pantay-pantay, nang hindi binibigyang kagustuhan ang mga Hudyo, o Griyego, o sinuman; winasak din nito ang pambansang predilection: ang nasyonalidad ay materyal lamang kung saan nagtatrabaho ang mambabatas at ginagawa ang makasaysayang hakbang. Totoo, hindi binigyang pansin ni Sh. ang "mga subjective na elemento ng nasyonalidad bilang isang bagay para sa siyentipiko at sikolohikal na pananaliksik," ngunit ito ay dahil sa kanyang rasyonalistikong pananaw sa mundo. Ang ideya ng makasaysayang kritisismo, lalo na kapaki-pakinabang para sa isang oras kung saan, dahil sa paggalang sa mga klasikal na may-akda, ang mananalaysay ay hindi maaaring mag-alinlangan ng isang katotohanan ng kanilang kuwento, ay binubuo sa pangangailangan upang pag-aralan hindi ang kuwento mismo, ngunit ang pinagmulan nito, at mula sa antas ng pagiging seryoso nito upang tanggihan ang mga katotohanan o aminin ang mga ito. Ang pagpapanumbalik ng mga katotohanan ay ang gawain ng mananalaysay. Pag-unlad ng pag-unlad makasaysayang materyal Inilarawan ni S. ang kanyang sarili sa isang unti-unting hitsura: Geschichtsammler'a, Geschichtsforscher'a, na dapat suriin ang pagiging tunay ng materyal (mas mababang pagpuna) at suriin ang pagiging maaasahan nito (mas mataas na pagpuna), at Geschichtserzähler'a, kung saan ang oras ay hindi pa halika. Kaya naman, hindi lumagpas ang pag-unawa ni Sh Kasaysayan ng sining. Sa ganitong mga pananaw, dumating si Sh. sa Russia at nakikibahagi sa pagsasaliksik ng kasaysayan ng Russia. Siya ay natakot sa mga istoryador ng Russia: "Ang isang dayuhan ay walang ideya tungkol sa gayong mga istoryador!" Ngunit si Sh. mismo ay tumahak sa maling landas mula pa sa simula: napansin ang malalaking pagbaluktot ng mga heograpikal na pangalan sa isa sa mga listahan ng mga talaan at isang mas tamang istilo sa isa pa, agad na lumikha si Sh. isang priori ng hypothesis tungkol sa pagbaluktot ng teksto ng chronicle ng mga eskriba at ang pangangailangang ibalik ang orihinal malinis na teksto mga talaan. Hawak niya ang ganitong pananaw sa buong buhay niya, hanggang sa kanyang "Nestor" ay napansin niyang may mali. Ang dalisay na tekstong ito ay ang salaysay ni Nestor. Kung ang lahat ng mga manuskrito ay nakolekta, kung gayon sa pamamagitan ng paghahambing at pagpuna ay posible na kolektahin ang disiecti membra Nestoris. Ang kakilala lamang sa ilang mga listahan ng salaysay at, higit sa lahat, ang kumpletong kamangmangan sa ating mga gawa (Sh. naisip na ang 1st act ay nagmula sa panahon ni Andrei Bogolyubsky), pangunahin dahil sa isang away kay Miller, ang dahilan ng kabiguan ng ang kritikal na pagproseso ng mga talaan. Higit na matagumpay ang kanyang mga pananaw sa etnograpiya ng Russia. Sa halip na ang naunang pag-uuri, batay sa sapilitang pagpapakahulugan ng mga salita ayon sa katinig o kahulugan, ibinigay ni Sh. ang kanyang sarili, batay sa wika. Siya ay nagsalita lalo na nang matalas laban sa pagbaluktot ng kasaysayan para sa mga layuning makabayan. “Ang unang batas ng kasaysayan ay hindi magsabi ng mali. Mas mabuti nang wala kang alam kaysa madaya ka." Kaugnay nito, kinailangan ni Sh. na magtiis ng malaking pakikibaka kay Lomonosov at iba pang mga tagasunod kabaligtaran ng view. Ang kanilang kontradiksyon ay lalo na matalim sa tanong ng kalikasan ng buhay ng Russia sa bukang-liwayway ng kasaysayan. Ayon kay Lomonosov at iba pa, ang Russia ay lumilitaw na noon bilang isang bansa na may kultura na, kapag isinasaalang-alang ang karagdagang kurso ng kanyang buhay, halos hindi napansin ng isang tao ang isang pagbabago. Ayon kay Sh., nabuhay ang mga Ruso "tulad ng mga hayop at ibon na pumuno sa kanilang mga kagubatan." Ito ay humantong sa kanya sa maling konklusyon na sa simula ng kasaysayan ang Eastern Slavs ay hindi maaaring magkaroon ng kalakalan. Sa anumang kaso, si Sh. kasong ito ay mas malapit sa katotohanan kaysa kay Lomonosov at iba pa. pangkalahatang kurso Ang makasaysayang pag-unlad ni Sh. ay hindi hihigit sa kanyang mga nauna at kapanahon: hiniram niya ito kay Tatishchev. “Ang estado ay itinatag sa pamamagitan ng malayang pagpili sa katauhan ni Rurik,” sabi ni Sh., “Isang daan at limampung taon ang lumipas bago ito nagkaroon ng kaunting lakas; Ang kapalaran ay nagpadala sa kanya ng 7 pinuno, na ang bawat isa ay nag-ambag sa pag-unlad ng batang estado at sa ilalim kung saan naabot nito ang kapangyarihan ... Ngunit ... ang mga seksyon ng Vladimirov at Yaroslavov ay ibinagsak ito sa dating kahinaan nito, kaya sa huli ay naging biktima Mga sangkawan ng Tatar… Sa loob ng higit sa 200 taon, ito ay nanghina sa ilalim ng pamatok ng mga barbaro. Sa wakas dumating dakilang tao na naghiganti sa hilaga, pinalaya ang kanyang inaaping mga tao at nagpakalat ng takot sa kanyang mga sandata sa mga kabisera ng kanyang mga malupit. Pagkatapos ang estado, na dating sumasamba sa mga khan, ay nag-alsa; isang makapangyarihang monarkiya ang nilikha sa mga malikhaing kamay ni Ivan (III). Alinsunod sa pananaw na ito, hinati ni Sh. ang kasaysayan ng Russia sa 4 na panahon: R. nascens (862-1015), divisa (1015-1216), oppressa (1216-1462), victrix (1462-1762).

Schlözer bilang isang statistician at publicist

W. - ang pinakakilalang kinatawan ng Göttingen statistical school. Sa pangkalahatan, hiniram niya ang kanyang pananaw sa mga istatistika bilang isang agham mula sa Achenval. Pag-unawa sa mga istatistika bilang hiwalay siyentipikong disiplina, kasabay nito ay itinuring niya ito bilang bahagi ng pulitika; ang dalawang lugar na ito, sa kanyang opinyon, ay nasa parehong koneksyon bilang, halimbawa, kaalaman katawan ng tao na may sining ng pagpapagaling. Para sa pagsasaayos ng mga istatistikal na materyales sa pagbuo ng mga ito, sinusunod niya ang pormula: vires unitae agunt. Ang mga vires na ito - mga tao, rehiyon, produkto, pera sa sirkulasyon - ay ang paglikha ng isang istraktura ng estado; ang paggamit ng mga pinagsamang pwersang ito ay isinasagawa ng administrasyon. Si Sh. ay kabilang sa kasabihang: "history is statistics in motion, statistics is a motionless history." Ang ganitong pananaw ay dayuhan sa modernong pag-unawa sa istatistikal na agham, ngunit ang pragmatikong pamamaraan ni Sh. ay binibigyang-katwiran ito hangga't siya ay naghahangad, sa istatistikal na pag-unlad ng mga salik ng agham ng estado, na makahanap ng sanhi ng relasyon sa pagitan ng mga ito batay sa isang pag-aaral ng panlipunang at data ng ekonomiya ng nakaraan ng mga indibidwal na bansa. Ang retrospective na paraan na ito ay ginamit ni Sh., nagtatrabaho, ayon sa sistema ng Achenval, upang muling likhain ang isang larawan ng moral na kagalingan ng mga tao, na kahanay sa isang paglalarawan ng mga materyal na kondisyon; ito, sa kanyang opinyon, ay ang dalawahang gawain ng mga istatistika. Mula sa kasaysayan bilang isang agham, hiniling niya na isaalang-alang hindi lamang ang mga kaganapang pampulitika at diplomatikong, kundi pati na rin ang mga katotohanan ng isang kaayusan sa ekonomiya. Alam na alam ni S. na ang mga istatistika ay hindi magagawa nang walang mga numero, ngunit sa parehong oras siya ay isang kaaway ng tinatawag na "mga alipin ng mga talahanayan", tiyak dahil sa duality ng gawain na itinakda ng paaralan ng Göttingen para sa agham na ito. W. kilala bilang isang teorista sa isyu ng kolonisasyon. Ang kanyang mga pananaw sa bagay na ito ay medyo orihinal para sa panahong iyon. Ang paraan ng paglilinang ng lupa, ang mga kondisyon ng buhay, ang mga istatistika ng mga pananim at ani - lahat ng ito ay hiniling niyang isaalang-alang kapag tinatalakay ang mga hakbang upang hikayatin o maantala ang pagpapatira. Ang pagnanais ng estado na dagdagan ang populasyon ay dapat sumabay sa pagnanais na palawakin at mapadali ang paraan ng pamumuhay, dahil, aniya, "ang tinapay ay palaging lilikha ng mga tao, at hindi kabaligtaran." Sa loob ng higit sa 10 taon, nasiyahan si Sh. sa mahusay na katanyagan bilang isang publicist at publisher ng Staatsanzeigen. Ang pag-armas sa kanyang sarili laban sa pang-aabuso ng ipinagkaloob na mga karapatan, laban sa arbitrariness, serfdom, pinukaw niya ang takot sa mga despot ng Aleman, na nanginginig para sa pangangalaga ng medieval order sa kanilang mga pamunuan. Sa loob ng mahabang panahon at matigas ang ulo, ipinagpatuloy niya ang propaganda ng English Habeas corpus act, sa kanyang opinyon, ang lahat ng mga estado ng mainland ay dapat na ipinakilala ito sa bahay. Kaya Sh. para sa ilang mga dekada nangunguna sa kanyang mga kontemporaryo.

Pangunahing paggawa

"Nestor. Russische Annalen in ihrer Slavonischen GrundSprache: verglichen, von SchreibFelern und Interpolationen möglich gereinigt, erklärt, und übersetzt, von August Ludwig von Schlözer, Hofrath und Professor der StatsWissenschaften in Göttingen, Olad Kaiserlrich des Schlözer 1802-1805, Teile 1-4; von Vandenhoek und Ruprecht, 1809, Teil 5; bahagyang nag-iiba ang pamagat sa pagitan ng mga volume); sa pagsasalin ng Ruso na "Nestor. Ang mga salaysay ng Ruso sa wikang Lumang Slavonic, pinagsama, isinalin at ipinaliwanag ni A. Shletser "(St. Petersburg, 1808).

Mga komposisyon

Russische Sprachlere (1764-1765):

gramatika ng Ruso. Ch.I-II. Sa paunang salita ni S.K. Bulich. Edisyon ng Kagawaran ng Wika at Literatura ng Russia (ORYaS) ng Imperial Academy of Sciences. SPb., 1904. . / Paglalathala ng orihinal na Aleman na may paunang salita ni S.K. Bulich.
Pagsasalin sa Ruso ng "Russian Grammar" sa publikasyon ng VF Kenevich Pampubliko at pribadong buhay ni August Ludwig Schlozer, na inilarawan ng kanyang sarili: Manatili at maglingkod sa Russia, mula 1761 hanggang 1765; balita tungkol sa kontemporaryong panitikang Ruso. Pagsasalin mula sa Aleman na may mga tala at apendise ni V.Kenevich. Koleksyon ng Departamento ng Wika at Literatura ng Russia ng Imperial Academy of Sciences, vol. XIII. SPb., 1875. S.419-451.

"Versuch einer allgemeinen Geschichte der Handlung und Seefart in den ältesten Zeiten" (Rostock, 1761);
"Systema politices" (Göttingen, 1773);
"Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalts" (1776-1782);
"Historische Untersuchungen über Russlands Reichsgrundgesetze" (Gotha, 1776);
"Entwurf zu einem Reisecollegium nebst einer Anzeige des Zeitungskollegii" (1777);
"Nähere Anzeige des sogenannten Zeitungscollegii" (1791);
"Staatsanzeigen als Fortsetzung des Briefwechsels" (1782-93);
"Staatsgelartheit nach ihren Haupteilen in Auszug und Zusammenhang" (Göttingen, 1793-1804);
"Kritische Sammlung zur Geschichte der Deutschen in Siebenbürgen" (1795-97).
Bilang karagdagan, inilathala niya ang gawain ng Achenwal: "Staatsverfassung der europäischen Reiche im Grundrisse" (Göttingen, 1784)

Panitikan

Autobiography A. L. Schlözer's öffentliches und Privat-Leben, von ihm selbst beschrieben" (Göttingen, 1802);
"O. at P-L. A. L. Schlözer aus originalen Kunden vollständig beschrieben von dessen ältesten Sohne Christ. von Schlözer" (Leipzig, 1828).
Pampubliko at pribadong buhay ni August Ludwig Schlozer, na inilarawan ng kanyang sarili: Manatili at serbisyo sa Russia, mula 1761 hanggang 1765; balita tungkol sa kontemporaryong panitikang Ruso. Pagsasalin mula sa Aleman na may mga tala at apendise ni V.Kenevich. Koleksyon ng Departamento ng Wika at Literatura ng Russia ng Imperial Academy of Sciences, vol. XIII;
A. Popov, "Schlozer, isang talakayan ng historiography ng Russia" ("Koleksyon ng Moscow", 1847);
Solovyov, "Sh. at anti-historical na direksyon” (“Russian Messenger”, 1856, vol. II; 1857, vol. VIII);
"Mga Tala sa Bahay" (1844, No. 8);
Milyukov, "Ang pangunahing agos ng Ruso kaisipang pangkasaysayan"(1898);
Bestuzhev-Ryumin, "Kasaysayan ng Russia" (vol. I).
Pütter, "Akademische Gelehrtengeschichte von der Universität Göttingen"; Lueder, "Kritische Geschichte der Statistik" (Göttingen, 1817);
Mone, "Historia statisticae adumbrata Lowanii" (Leven, 1828);
Schubert, "Handbuch der allgemeinen Staatskunde" (Koenigsberg, 1835);
Döring, "A. L. von Schlözer nach seinen Briefen und anderen Mitteilungen dargestellt" (1836);
Fallati, "Einleitung in die Wissenschaft der Statistik" (Tübingen, 1843);
A. Bock, "Schlözer. Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des XVIII Jahrhunderts" (Hannover, 1844);
Mohl, "Geschichte und Litteratur der Staatswissenschaften" (Erlangen, 1855-58);
Jonak, "Theorie der Statistik" (Vienna, 1856);
"Biographie universelle ancienne et moderne" (vol. XXXVIII, Paris, 1863);
Kaltenborn, A. L. von Schlözer" (sa "D. St.-W. von Bluntschli und Brater", tomo IX, Stuttgart, 1865);
Ad. Wagner sa D. St.-W. von Bluntschli und Brater" (vol. X, 1867);
Waitz, "Göttinger Professoren" (Gotha, 1872); Roscher, "Gesch. d. Nat" (Munich, 1874);
Zermelo, "A. L. Schlözer, ein Publicist in alten Reich” (B., 1875); Wesendonck, "Die Begründung der älteren deutschen Greschichtschreibung durch Gotterer und Schlözer" (Leipzig, 1876);
Haym, "Herder" (vol. I, B., 1877-80);
J. Bernays, "Phokion" (ib., 1881);
John, "Geschichte der Statistik" (Stuttgart, 1884);
Block, "Traité de statistique" (P., 1886);
Mayr und Salwioni, "La statistika e la vita sociale" (Turin, 1886);
Wenek, "Deutschland vor hundert Jahren" (Leipzig, 1887-90);
Gabaglio, Teoria generale de la statistika (Milan, 1888);
Westergaard, "Theorie der Statistik" (Jena, 1890);
Frensdorf, A. L. Schlözer” (“Allgemeine deutsche Biographie”, vol. XXXI, Leipzig, 1890).

Isa sa mga may-akda ng tinatawag na "Norman theory" ng paglitaw ng Russian statehood. Pinangunahan niya ang isang siyentipikong debate kasama si M. V. Lomonosov, nag-ambag sa paglalathala ng History of Russia ni V. N. Tatishchev. Pagbalik sa Germany, nakatanggap si Schlözer ng pagiging propesor sa Unibersidad ng Göttingen, nagtuturo ng kasaysayan at istatistika. May-akda ng mga gawa sa Old Russian grammar, kasaysayan, paleography. Noong 1803, para sa kanyang trabaho sa larangan ng kasaysayan ng Russia, siya ay iginawad sa Order of St. Vladimir IV degree at nakataas sa maharlika. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nakilala at napatunayan niya ang pagiging tunay ng The Tale of Igor's Campaign. Ang mga gawa ni Schlozer ay may mahusay na pang-agham na resonance sa historiograpiya ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-18 - ika-20 siglo.

Talambuhay

Ipinanganak noong Hulyo 5, 1735 sa pamilya ng pastor na si Johann Georg Friedrich Schlozer († 1740). Ang kanyang ama, lolo at lolo sa tuhod ay mga klerong Protestante. Dahil maagang nawalan ng ama, si Schlozer ay pinalaki ng pastor na si Gaygold, ang ama ng kanyang ina, at siya rin ay sinanay at itinalaga sa pinakamalapit na paaralan sa Langenburg. Noong una, sinanay siya ng kanyang lolo bilang isang parmasyutiko, ngunit, dahil sa mahusay na kakayahan ng kanyang apo, nagpasya siyang bigyan siya ng mas malawak na edukasyon at inilipat siya sa isang paaralan sa Wertheim, na ang pinuno nito ay ang kanyang manugang. Schultz. Dito nakilala si Schlozer sa pamamagitan ng kapansin-pansing kasipagan; sa ilalim ng patnubay ni Schultz, nag-aral siya ng Bibliya, ang mga klasiko, nag-aral ng mga wika: Hebrew, Greek, Latin at French, pati na rin ang musika, at nakahanap ng mas maraming oras upang magbigay ng mga aralin na nagdala sa kanya ng pondo para makabili ng mga libro.

Nang maabot ang edad na 16, noong 1751 nagpunta si Schlözer sa Unibersidad ng Wittenberg, na kilala noong panahong iyon para sa mga teolohikong guro nito, at nagsimulang maghanda para sa isang espirituwal na titulo. Pagkalipas ng tatlong taon, pagkatapos ipagtanggol ang kanyang disertasyon na "Sa Buhay ng Diyos" - "De vita Dei", lumipat siya sa Unibersidad ng Göttingen, na nagsimulang makakuha ng katanyagan para sa kalayaan nito sa pagtuturo. Ang isa sa mga pinakamahusay na propesor noong panahong iyon ay si Michaelis, isang teologo at philologist, isang dalubhasa Mga wikang Oriental na nagkaroon malaking impluwensya kay Schlozer. Dito rin nagsimulang pag-aralan ni Schlözer ang heograpiya at mga wika ng Silangan bilang paghahanda sa paglalakbay sa Palestine, gayundin ang medisina at pulitika. Upang makakuha ng kinakailangang pondo para sa paglalakbay, noong 1755 ay tinanggap niya ang posisyon ng isang guro na inaalok sa kanya sa isang pamilyang Suweko sa Stockholm.

Habang nagtuturo, si Schlozer mismo ay nagsimulang mag-aral ng Gothic, Icelandic, Lapland at Polish. Sa Stockholm, inilathala niya ang kanyang unang gawaing iskolar, The History of Enlightenment in Sweden (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), at pagkatapos ay The Experience of the General History of Navigation and Trade from Ancient Times ( Farf?k til en allman Historia am Handel och Sj?fart. Stockholm. 1758) sa Swedish, na tumahan sa kasaysayan ng mga Phoenician. Sa pagnanais na praktikal na makilala ang kalakalan at makahanap ng isang tao sa mga mayayamang mangangalakal na magbibigay sa kanya ng mga pondo para sa paglalakbay sa Silangan, nagpunta si Schlözer noong 1759 sa Lübeck. Ang paglalakbay ay hindi matagumpay; sa parehong taon ay bumalik siya sa Göttingen at kinuha ang pag-aaral ng natural na agham, medisina, metapisika, etika, matematika, istatistika, pulitika, Mosaic na batas at legal na agham. Ang ganitong malawak at maraming nalalaman na edukasyon ay bumuo ng isang kritikal na direksyon ng pag-iisip sa Schlozer.

Sa Russia

Noong 1761, sa imbitasyon ni F.I. Miller, pumunta siya sa Russia at pinalitan ang isang home teacher at ang kanyang katulong sa mga makasaysayang gawa na may suweldong 100 rubles. Sa taong. Noong 1761-1767. nagtrabaho sa Imperial Academy of Sciences, adjunct mula noong 1762. Honorary member ng Academy of Sciences (1769) at ang Society of Russian History and Antiquities (1804).

Itinakda ni Schlözer ang kanyang sarili ng tatlong gawain: pag-aralan ang wikang Ruso, tulungan si Miller sa kanyang Sammlung Russischer Geschichte, at pag-aralan ang mga mapagkukunang pangkasaysayan ng Russia, kung saan nakilala niya ang wikang Slavonic ng Simbahan. Hindi nagtagal ay nagsimula siyang hindi sumang-ayon kay Miller. Si Schlozer ay hindi nasisiyahan sa katamtamang tungkulin na inilagay sa kanya ni Miller, at iniwan siya, at sa pamamagitan ni Taubart ay ginawang isang adjunct ng akademya para sa isang walang tiyak na oras. Si Schlözer ay dinala ng mga salaysay, ngunit marami ang hindi niya maintindihan. Sa pamamagitan ng pagkakataon, natagpuan ni Taubart ang isang sulat-kamay na salin sa Aleman ng kumpletong listahan ng chronicle, na ginawa ng iskolar na si Sellius, at sinimulan ni Schlözer na kunin mula rito. Dito ay napansin niya ang koneksyon ng kwento ng salaysay sa mga mapagkukunan ng Byzantine at nagsimulang pag-aralan si George Pachimer, Constantine Porphyrogenitus, ngunit dahil ito ay lumabas na ang lahat ay hindi maipaliwanag ng mga mapagkukunan ng Byzantine lamang, sinimulan niyang pag-aralan ang wikang Slavic at sa pagkakataong ito ay ipinahayag. ang sumusunod na pananaw: “na hindi pamilyar sa Griyego at Slavic at gustong magsulat ng mga salaysay, yaong sira-sira na mukhang isang taong magpapaliwanag kay Pliny nang hindi alam ang natural na kasaysayan at teknolohiya.

Dahil maagang nawalan ng ama, si Sh. ay pinalaki ng pastor na si Gaigold, ang ama ng kanyang ina, at siya rin ay sinanay at itinalaga sa pinakamalapit na paaralan sa Langenburg.

Noong una, sinanay siya ng kanyang lolo bilang isang parmasyutiko, ngunit, dahil sa mahusay na kakayahan ng kanyang apo, nagpasya siyang bigyan siya ng mas malawak na edukasyon at inilipat siya sa isang paaralan sa Wertheim, kung saan ang pinuno nito ay ang kanyang manugang. S. Schultz. W. nakikilalang kapansin-pansing kasipagan; sa ilalim ng patnubay ni Schultz, nag-aral siya ng Bibliya, ang mga klasiko, nag-aral ng mga wika: Hebrew, Greek, Latin at French, pati na rin ang musika, at nakahanap ng mas maraming oras upang magbigay ng mga aralin na nagdala sa kanya ng pondo para makabili ng mga libro. Sa pag-abot sa edad na 16, nagpunta si W. sa Wittenberg University, na kilala noong panahong iyon para sa teolohikong faculty nito, at nagsimulang maghanda para sa klero.

Matapos ipagtanggol ang kanyang tesis makalipas ang tatlong taon: sa buhay ng Diyos - "De vita Dei", lumipat siya sa Unibersidad ng Göttingen, na pagkatapos ay nagsimulang makakuha ng katanyagan para sa kalayaan nito sa pagtuturo sa malawak na kahulugan ang mga salita. Isa sa mga pinakamahusay na propesor noon ay si Michaelis (1707-1794), isang kilalang teologo at pilologo, isang maalam ng mga wikang Oriental, na may malaking impluwensya sa Sh. Dito rin nagsimulang mag-aral ng philological at natural sciences si Sh. Ang kaalaman sa armchair ay hindi nasiyahan kay Sh., nais niyang maliwanagan ang pag-aaral ng mundo ng Bibliya sa pamamagitan ng pagrepaso sa mismong bansa kung saan naganap ang mga pangyayari.

Siya ay nagnanais na maglakbay sa silangan at para dito nagsimula siyang mag-aral ng Arabic, at upang makuha ang mga pondo na kinakailangan para sa naturang paglalakbay, tinanggap niya noong 1755 ang posisyon ng isang guro na inaalok sa kanya sa isang pamilyang Suweko sa Stockholm.

Habang nagtuturo, si Sh. mismo ay nagsimulang mag-aral ng Gothic, Icelandic, Lapland at Polish. Sa Stockholm, inilathala niya ang kanyang una gawaing siyentipiko: "Kasaysayan ng edukasyon sa Sweden" (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit sa Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), at pagkatapos ay "Isang karanasan ng pangkalahatang kasaysayan ng nabigasyon at kalakalan mula sa sinaunang panahon" (Farfok til en allman Historia am Handel och Sjofart. Stockholm . 1758) sa Swedish, na naninirahan sa kasaysayan ng mga Phoenician.

Kasabay nito, nakipag-ugnayan siya sa sikat na Linnaeus sa mga tanong ng natural na agham.

Sa pagnanais na halos maging pamilyar sa kalakalan at makahanap sa mga mayamang mangangalakal ng isang tao na magdadala sa kanya ng mga pondo para sa paglalakbay sa silangan, nagpunta si Sh. noong 1759 sa Lübeck. Ang paglalakbay ay hindi matagumpay; sa parehong taon ay bumalik siya sa Göttingen at kinuha ang pag-aaral ng natural na agham, medisina, metapisika, etika, matematika, istatistika, pulitika, Mosaic na batas at legal na agham.

Ang ganitong malawak at maraming nalalaman na edukasyon ay bumuo ng isang kritikal na direksyon ng isip sa Sh. Noong 1761, inimbitahan si Sh. na maging home teacher ng Russian historiographer na si Miller, at nagtungo siya sa Russia, na umaasa sa paniniwala ni Michaelis na ang paglalakbay na ito ay magdadala sa kanya ng mga pondo at ng pagkakataong magsagawa ng mahabang planong paglalakbay sa silangan.

Pagdating noong 1761 sa St. Petersburg, sinalubong ni Sh si Miller na may mainit na pagtanggap at silid.

Dahil sa pananakit ng binti ni Sh., kinailangan niyang manatili sa bahay ng anim na linggo pagdating. Kinuha niya ang pag-aaral ng wikang Ruso at, sa tulong ng dalawang masamang leksikon, nagsimulang magsalin ng Paglalarawan ng Kamchatka ni Krasheninnikov.

Ang mahusay na pagsasanay sa philological at kaalaman sa maraming wika ay nakatulong kay Sh. na matuto ng Russian nang napakabilis, at dalawang buwan pagkatapos ng kanyang pagdating, gumawa siya ng pagsasalin ng isang utos, na masigasig na ipinakita ni Miller kay Taubert.

Gayunpaman, si Miller, na noong panahong iyon ay naglalathala ng kanyang "Sammlung russischer Geschichte", atubiling pinahintulutan si Sh., na nakatira kasama niya, sa kanyang mga gawa, na isinasaalang-alang ang koleksyon na ito na parang isang lihim ng estado.

Bilang karagdagan, tinawag ni Miller para sa kanyang sarili mula sa ibang bansa ang isang mag-aaral, isang home teacher, na dapat ding tumulong sa kanya sa kanyang pag-aaral at gawin ang sinabi sa kanya;

Si W., hindi isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang mag-aaral, ngunit isa nang kilalang manunulat, ay ipinagmamalaki ang kanyang malawak na pagsasanay sa akademiko at tiningnan ang lugar ni Miller bilang isang paraan upang makamit ang kanyang minamahal na layunin. Noong Enero 1762, nagsimula ang mga negosasyon sa paghirang kay Sh. sa Academy of Sciences, na nagpatuloy dahil hindi nagustuhan ng mga kundisyong iminungkahi ni Sh. ang huli.

Kinailangan niyang pumasok bilang adjunct at, bukod dito, sa loob ng limang taon, sa suweldong tatlong daang r. isang taon, upang ganap na italaga ang kanyang sarili sa serbisyo ng agham ng Russia at tanggihan ang isang paglalakbay sa silangan.

Pagkatapos ng mahabang paliwanag, inayos ni Taubert ang bagay na ito sa pamamagitan ng pagtukoy kay Sh. noong 1762, isang adjunct ng akademya, ngunit para sa isang hindi tiyak na panahon, at pagkatapos noon ay inilakip niya siya bilang isang katulong sa punong guro na si Bourbier sa tinatawag na akademya ng Ika-10 linya, na itinatag, sa payo ni Taubert, ni Count K. G. Razumovsky, para sa edukasyon ng kanyang mga lumalagong anak na lalaki, kung saan ang mga anak ni G. N. Teplov, I. I. Kozlov (reketmeister) at A. V. Olsufiev ay pinalaki din sa parehong akademya o institusyon.

Sa akademyang ito, nagkaroon si Sh. ng isang espesyal na apartment, kung saan lumipat siya pagkatapos umalis sa bahay ni Miller, at nagturo sa institute, una ang wikang Aleman, at pagkatapos ay Latin.

Hindi nagtagal ay napansin niya kay Taubert na ang kurikulum ay hindi binanggit ang heograpiya at ang kailangan para sa mga mag-aaral bagong agham- kaalaman sa amang bayan, ibig sabihin ng mga istatistikang ito.

Pagkatapos ay inutusan ni Taubert si W. simulan ang pagtuturo at ang agham na ito sa anyo ng karanasan. Hindi nagtagal ay pinagkatiwalaan si Sh. sa pagtuturo ng kasaysayan.

Bilang karagdagan sa pagtuturo, nag-compile siya ng mga istatistika at mga aklat-aralin sa kasaysayan para sa mga mag-aaral.

Ngunit hindi limitado ang mga aktibidad ng gurong si Sh.

Sinabi niya kay Taubert ang kanyang mga pananaw sa pangangailangan para sa mga istatistika ng estado, at ang kinahinatnan nito ay isang kautusan sa paghahatid ng mga listahan ng parokya ng populasyon sa anyo na pinagsama-sama ni Sh., na minarkahan ang simula ng mga istatistika ng populasyon sa Russia.

Nang maglaon, noong 1768, inilathala ni Sh., batay sa materyal na ito, ang kanyang mga konklusyon sa isang artikulo sa populasyon ng Russia, na naging bahagi ng "Neuverandertes Russland, oder Leben Katharina" "s II", (Riga und Mittau. 1767). und 1771), gayundin ang Beilagen sa edisyong ito (Riga und Mittau. 1769 und 1770). Mula sa mga pag-uusap kay Taubert ay lumitaw ang kanyang gramatika ng Ruso, na nagdulot ng maraming problema kay Sh, kung saan ipinakilala niya ang kasaysayan ng wika at ang karanasan ng paghahambing hindi lamang mga ugat, kundi pati na rin ang mga inflection.

Nakatira sa St. Petersburg, nagtrabaho si W. nang walang pagod, na, kasama ang klima, ay may masamang epekto sa kanyang kalusugan.

Pagkatapos ay nagpasya siyang sa wakas ay manirahan sa akademya, na dati ay naglakbay sa Alemanya sa loob ng tatlong taon upang i-publish ang mga materyales na nakolekta niya sa kasaysayan at istatistika ng Russia.

Nang humihingi ng bakasyon, binigyang-pansin ni Sh. kung paano siya magiging kapaki-pakinabang sa akademya.

Itinuro niya ang pangangailangan para sa isang kritikal na pag-aaral ng lokal at dayuhang ebidensya na may kaugnayan sa kasaysayan ng Russia, at ang paraan kung saan naproseso ang sinaunang kasaysayan ng Russia.

Bilang karagdagan, iminungkahi niya ang mga hakbang para sa pagpapakalat ng kaalaman sa Russia.

Nakilala ni W. sa akademya ang dalawang malalakas na kalaban, sina Lomonosov at Miller.

Ang una, sensitibo at patuloy na nagbabantay sa mga interes ng Russia, ay nakita ang panganib sa tiwala sa sarili na Aleman na ito at tahasang nagpahayag: "kung anong karumaldumal na maruming mga trick ang hindi magagawa ng isang hayop na inamin sa mga antigong Ruso." Miller, sa pag-alam na hindi magkakasundo si Sh. sa Russia, itinuring na walang silbi ang pagbibigay sa kanya ng impormasyon na magagamit niya sa ibang pagkakataon sa Germany at para sa Germany.

Sa kabila nito, si Sh., sa tulong ng reketmeister na I. I. Kozlov, na ang anak na lalaki ay nag-aral kasama niya sa institute, ay naiwan sa Academy of Sciences na may ranggo ng isang ordinaryong propesor at may karapatang ipakita ang kanyang trabaho sa empress mismo. o kung kanino niya ipinagkatiwala ang kanilang pagsasaalang-alang.

Noong 1765, natanggap niya ang nais na pahintulot na bumisita sa Alemanya, at inutusan siya, bilang karagdagan sa pagbili ng iba't ibang mga libro, na siyasatin din ang mga baliw na asylum, na sa oras na iyon ay nilayon na magsimula sa Russia.

Ang pagbisita sa kanyang mga kamag-anak na sina Sh. karamihan gumugol ng mga pista opisyal sa Göttingen at pagkatapos ay isinulat ang sikat na pag-aaral na "tungkol sa Lech", na nakoronahan ng premyo ng Yablonovsky Institute, na magpakailanman na nagpalayas sa gawa-gawang mukha na ito mula sa kasaysayan.

Bilang karagdagan, sa Society of Sciences, nagbasa siya ng isang pag-aaral sa pinagmulan ng mga Slav at nagsulat ng ilang mga pagsusuri.

Sa oras na ito, naging malapit siya kina Gutter at Kastner, kalaunan ay ang kanyang masugid na kaaway.

Nakakulong dahil sa sakit, nanatili si Sh. sa Germany hanggang Oktubre at, pagbalik sa St. Petersburg, nalaman na inilipat si Miller sa Moscow at nag-aaral sa archive ng isang dayuhang Collegium.

Paghahanap sa kanyang sarili ang tanging kinatawan ng kasaysayan sa St. Petersburg, Sh. masigasig na itinakda tungkol sa pag-aaral ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia at natagpuan ang kanyang sarili na isang masigasig na katulong sa tagapagsalin ng Academy, Bashilov.

Sa tulong ng kanyang Sh. inilathala ang "Russian Truth", at pagkatapos ay nagsimulang i-print ang Nikon chronicle, na nagsusulat ng isang kakaibang paunang salita dito.

Pagkatapos ay sinimulan niya ang kanyang napakalaking trabaho, ayon sa kanya: nakolekta at pinagsama niya ang labindalawang listahan ng orihinal na salaysay.

Bilang karagdagan, binigyang-inspirasyon niya si Stritter sa plano ng isang kilalang sistematikong koleksyon ng mga extract mula sa mga manunulat ng Byzantine tungkol sa Russia at sa mga tao na ang kasaysayan ay konektado sa kasaysayan nito.

Ang pagsusumikap ay nakasira sa kalusugan ni Sh.; ito ang nag-udyok sa kanya na humingi ng pahinga at humingi ng bakasyon, na pinahintulutan siya noong Setyembre 1767. Pumunta siya sa Göttingen.

Hindi niya balak na bumalik sa Russia, dinala niya ang lahat ng kanyang mga papel at extract.

Ang pananatili sa Göttingen ay lubos na nagpabuti sa Sh., nagpasya siyang manatili sa lungsod na ito.

Upang gawin ito, humingi siya ng pagpapaalis mula sa akademya, na natanggap niya noong 1769. Pagkatapos nito, kinuha niya ang upuan ng istatistika, politika at politika sa unibersidad. kasaysayang pampulitika mga estado sa Europa.

Sa pagtatapos ng 1769 pinakasalan niya si Caroline Roederer, binili ang kanyang sarili maliit na bahay at hanggang sa kanyang kamatayan (1809) halos hindi umalis sa Göttingen, maliban sa dalawang paglalakbay noong 1773-74 sa France, at noong 1781-82 sa Italya.

Batay sa Göttingen, Sh. ang mga unang taon ng kanyang pagkapropesor ay masigasig na nagpatuloy sa paggawa sa kasaysayan ng Russia upang maakit ang mga mag-aaral na Ruso sa kanyang minamahal na lungsod, at mga aklat na Ruso sa aklatan ng unibersidad. Noong 1768 inilathala niya ang isang panimula sa pag-aaral ni Nestor, "Probe russischer Annalen", na nagsasalita tungkol sa buhay at mga sinulat ni Nestor, ng sinaunang kasaysayan ng Russia, mga mapagkukunan nito, mga talaan at ang kanilang mga pakinabang.

Sa parehong taon ay inilathala niya ang "Annales russici" sa kanyang sariling gastos; ito ay isang sipi mula sa isang mahusay na gawain sa Nestor, at noong 1769 "Tableau de l" "histoire de Russie", pati na rin ang "Eine Geschichte von Russland bis zur Erbauung Moskau im Jahre 1147"; ang parehong mga gawa ay inilaan upang ipaalam sa mga dayuhan ang kasaysayan ng Russia.

Nang maglaon, lumitaw ang kanyang "Neuverandertes Russland oder Leben Catharina der Zweiten aus authentischen Nachrichten beschrieben. 1767", na isang koleksyon ng iba't ibang mga utos, ulat, ulat, atbp. upang linawin ang pagbabagong aktibidad ni Empress Catherine II. Bilang karagdagan, ang gawaing ito ay ang unang karanasan ng paglalapat ng istatistikal na data sa kasaysayan, na siyang paboritong libangan ni Sh. Noong 1773, ang kanyang pag-aaral na "Oskold und Dir" ay inilathala na may karagdagang pamagat na "Erste Probe russischen Annalen", kung saan si Sh. a kabanata mula kay Nestor upang ipakita ang kakulangan ng pagpuna sa mga manunulat sa kasaysayan ng Russia na nauna sa kanya, gayundin mula kay Büsching, isang kaibigan ni Miller, na nasa isang hindi magiliw na relasyon kay S. Ang sumusunod na gawain ni S. "Historishe Untersuchungen uber Russland" "s Reichsgrundgesetze" , na inilathala noong 1777 sa Gotha. Ang kanyang pinakamahalagang gawain sa kasaysayan ng Russia ay ang kanyang Nestor - "Nestor; russische Annalen in ihrer slavonischen Ursprache verglichen, gereinigt und erklart", na inilathala sa Göttingen noong 1802-1809. Para sa gawaing ito, ipinagkaloob ni Emperor Alexander I kay Schlozer ang Order of St. Vladimir ng 4th degree at itinaas siya sa maharlika Imperyo ng Russia dignidad, at sa kanyang coat of arms ay inilalarawan si Nestor sa isang gintong patlang na may hawak na libro at may nakasulat na "Memor fui dierum antiquorum". Si Sh., na 70 taong gulang na, ay labis na nasiyahan sa gayong parangal para sa kanyang trabaho, na nagdulot ng napakakapuri-puri na mga pagsusuri sa panitikan.

Sa katunayan, siya ang unang kumuha ng kritikal na pagproseso ng mga salaysay ng Russia, bilang isang resulta kung saan si Nestor, na inilathala niya, sa mahabang panahon ay nagtamasa ng espesyal na paggalang sa lahat ng mga kasangkot sa kasaysayan ng Russia, bagaman, ayon kay Bestuzhev-Ryumin ( Rus. Istor. Vol. I, Art. 217), hindi maaaring hindi aminin na ang ideya ni Sh. ng isang pinagsama-samang edisyon ng salaysay ni Nestor ay nagdulot ng napakaraming kalituhan sa mga edisyon ng ating mga salaysay, at ang kanyang pananaw sa Russia. bilang bansa ng Iroquois, kung saan ang mga Aleman lamang ang nagdala ng liwanag at paliwanag, ay nagpakita ng kasaysayan ng Russia sa isang maling liwanag. Sa Göttingen, ang mga klase sa kasaysayan ng Russia ay, gayunpaman, para kay Sh., na para bang, isang side affair, buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa gawaing propesor sa unibersidad at nag-lecture sa mga pinaka-magkakaibang paksa at nagkaroon ng malaking tagumpay. Sa taglamig ng 1778-79 mayroon siyang 200 mga mag-aaral, sa kabuuang 850 mga mag-aaral na noon ay nasa Göttingen.

Malinaw na binasa ni Sh., sa orihinal, kaakit-akit na paraan, sinusubukan hindi lamang na turuan siya, ngunit upang makuha ang kanyang mga tagapakinig sa kanyang mga pananaw, upang ihilig silang labanan ang mga pang-aabuso, lahat ng uri ng mga lihim na gawain at may arbitraryo. Ginising niya ang pag-iisip sa kanyang mga tagapakinig, pinukaw sa kanila ang lakas ng loob at pagmamahal para sa kanilang sariling mga paghatol, at kumilos bilang inspirasyon sa mga mag-aaral.

Paulit-ulit siyang inanyayahan sa departamento sa Halle at kahit na may malaking nilalaman, ngunit hindi siya pumayag na umalis sa Göttingen at kuntento sa pagtanggap ng suweldo na 700 thalers sa isang taon at isa pang bayad para sa mga lektura hanggang 1200 thalers.

Nang maglaon, tinanggihan din niya ang isang imbitasyon sa isang upuan sa Vienna. Nanatili siya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw sa Göttingen at lubos na iginagalang ng kanyang mga kapwa mamamayan.

Ang unang labindalawang taon ng kanyang pagiging propesor, iyon ay, hanggang 1782, si Sh. ay nagturo sa pangkalahatang kasaysayan at higit sa lahat ang kasaysayan ng mga tao at bansa sa hilagang Europa.

Hinangad niya, ayon kay Leibniz, na pangkatin ang mga tao ayon sa kanilang wika at gumamit ng bagong paraan ng paglalahad ng kasaysayan.

Sa halip na isang hubad na enumeration ng iba't ibang mga pangalan, taon, at indibidwal na mga kaganapan, at, higit pa rito, nakararami ang mga militar, na karaniwang ginagawa ng mga istoryador bago si Sh., hiniling niya ang isang makabuluhang pag-aaral ng makasaysayang materyal, pilosopikal at pragmatikong pagproseso nito.

Ipinapahiwatig ang bagong paraan ng pagtatanghal na ito, si W. ay nagbigay ng isang mahusay na serbisyo sa agham, bagaman siya ay personal na kaunti sa bagay na ito para sa kasaysayan.

Ang dahilan nito ay ang kalat-kalat na pag-aaral ni Sh. sa kasaysayan.

Bilang karagdagan sa pag-aaral ng kasaysayan ng Russia, pinag-aralan niya ang kasaysayan ng Lithuania, ang pangkalahatang kasaysayan ng hilaga, ang kasaysayan ng Mecklenburg, Hamburg, ang kanyang katutubong Göttingen, Switzerland at maging ang Asia at Africa, pati na rin ang kasaysayan ng pinakamahalagang pagtuklas, tulad ng: apoy, pagbe-bake ng tinapay, papel, pulbura, kasaysayan ng pagsulat at kalakalan, koreo Bilang karagdagan, sa kamatayan sikat na statistician Achenwal mula noong 1772, Sh., na nag-print ng isang edisyon ng kanyang mga gawa na "Die Statsverfassung der heutigen vornehmen Europaischen Staaten", nagpakasawa sa pag-aaral ng mga istatistika at nagsimulang magbasa ng mga lektura sa mga istatistika na napakatagumpay, na may kaugnayan sa kasaysayan pinakabagong mga estado, sa paglaon ay idinagdag sa mga sanaysay na ito sa pulitika at pangkalahatang batas pampubliko; itong Sh. ay nagkaroon ng mabungang epekto sa pagproseso at paglalahad ng mga istatistika bilang agham. Bago sa kanya, ang mga istatistika ay nakatuon lamang sa pagkolekta ng mga hubad na numero at katotohanan sa iba't ibang mga isyu ng pampublikong buhay. Hiniling ni Sh. ang mga konklusyon at konklusyon mula sa mga figure na ito, na natagpuan na ang mga istatistika, isang naglalarawang agham, ay binubuo ng data ng kasaysayan, o, gaya ng sinabi niya, na ang mga istatistika ay kumakatawan sa kasaysayan sa pahinga (eine stillstehende Geschichte), at ang kasaysayan ay mga istatistika sa paggalaw .

Ang mga pang-agham na layunin at layunin na itinakda ng mga istatistika ng Sh. ay matagumpay na nakamit sa mga huling dekada ng ika-19 na siglo, ngunit hindi niya personal na sinubukang mag-compile ng isang sistematikong gawain sa mga istatistika at ginamit lamang ang materyal nito bilang isang publicist.

Di-nagtagal, bilang karagdagan sa mga lektura sa kasaysayan at istatistika, nagsimula rin siyang magbasa ng isang espesyal na kursong "Zeitungs collegium" o "statistica novissima", na binubuo hindi lamang ng pagsusuri o pagpuna sa iba't ibang balita at impormasyong inilathala sa modernong mga pahayagan, ngunit higit sa lahat ay isang komprehensibong makasaysayan at pampulitikang saklaw ng pinakamahalagang kasalukuyang pampublikong kaganapan at usapin. Ang kurso ay binubuo ng 2 bahagi: ang una ay may kinalaman sa istruktura ng estado, at ang pangalawa, kontrolado ng gobyerno; dito ipinahayag ni Sh. ang kanyang mga pananaw sa mga natatanging kaganapan madalas sa ilalim ng impluwensya ng mga direktang kaganapan sa kanyang panahon, tulad ng tungkol sa Mga kolonya ng Pransya sa Amerika, tungkol sa Cromwell, tungkol sa rebolusyon sa Netherlands, tungkol sa pagbabago sa estado at sistemang panlipunan sa France, tungkol sa luho, tungkol sa mga bangko, atbp. Sh. Mahigpit na nakikilala ang mga istatistika mula sa pulitika, na, gamit ang mga konklusyon ng mga istatistika, ay nag-uugnay itong huli na may kasaysayan at nagbibigay ng mga patnubay at patnubay para sa wastong pamamahala ang estado, ayon kay Sh., na binubuo sa pagpilit sa mga tao na makamit ang pinakamahusay para sa kanila (Regieren heisst dumme Menschen zu ihren Besten zwingen). Hindi limitado sa mga lecture na ito, si Sh. ay nagsagawa pa rin ng Reise-Collegio, ibig sabihin, mga lektura sa paglalakbay, na, ayon kay Robert Mol, na nagpapatotoo sa kawalang-muwang at tiwala sa sarili ni Sh., kasabay nito ay nagsisilbing patunay ng kanyang makikinang na kakayahan.

Tanging sa kontemporaryong kawalang-kilos ng mga tao sa pangkalahatan, maaaring isaalang-alang ni Sh. ang kanyang paglalakbay sa Stockholm, at pagkatapos ay sa St. Petersburg para sa isang pambihirang pag-unlad sa kaalaman ng mga tao at sa mundo, at samakatuwid ay isaalang-alang ang kanyang sarili na tinawag upang turuan ang iba sa bagay na ito.

Ang anak ng pastor na ito, na naghahanda para sa teolohiya, ay hindi lamang isang kahanga-hangang propesor sa kanyang panahon, kundi isang natatanging tagapagpahayag.

Kasama ang kanyang mga aktibidad sa pagtuturo at pagkatuto, nagsimula siya ng isa pa - paglalathala, at nagsimulang ipalaganap ang kanyang mga pananaw mula 1774 sa pamamagitan ng isang periodical na tinatawag na "Correspondence" "Briefwechsel nebst statistischen Inhalt", na, bagama't tumigil ito noong 1775, ay muling lumitaw sa susunod na 1776 sa ilalim ng ang pamagat na "Schlozer" "s Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalt" "s", at nagpatuloy hanggang 1782. Ang publikasyong ito ay isang mahusay na tagumpay at naghatid ng kita ni Sh. na walang kapantay kaysa sa kanyang iba pang mga gawa. Mula 1782 nagpatuloy ito sa ilalim ng ibang pamagat, katulad ng "A. L. Shlozer" "s Staatsanzeigen" at noong 1793 ay umabot sa 72 isyu o 18 volume. Ito ay tulad ng isang koleksyon iba't ibang paglalarawan mga kaganapan, nakakatawa at kawili-wiling mga kaso, pati na rin ang matagumpay at hindi matagumpay na mga utos ng mga pamahalaan na naganap noong panahong iyon sa Europa at lalo na sa Alemanya.

W. itinuturing na pinakamahalaga at makapangyarihang kasangkapan ang naturang mga koleksyon o pahayagan sa pagpapalaganap ng kultura sa Europe.

Siya ay personal na sumulat ng kaunti para sa mga publikasyong ito, ngunit upang makatanggap kinakailangang materyal pumasok sa isang malawak na sulat, at inilagay ang impormasyong inihatid sa kanya nang hindi binabago ang teksto, na sinamahan sila ng kanyang sariling mga tala at paliwanag.

Sa mga publikasyong ito, kasama ang mga importante at mausisa na makasaysayang materyales, mayroong lahat ng uri ng pagtuligsa sa mga pang-aabuso ng mga opisyal at ibang tao, mga reklamo, mga kahilingan para sa pagbabago, atbp.; ito ay isang uri ng libro ng mga reklamo at reklamo tungkol sa kaguluhan; ang unang halimbawa ng malakas na pamamahayag sa Germany ay isang mahusay na tagumpay, ito ay binasa sa mga kubo at palasyo at naibenta sa halagang higit sa 4500 mga kopya, isang kagalang-galang na pigura para sa pagtatapos ng ikalabing walong siglo.

Gayunpaman, ang gayong publikasyon, kung saan madalas mayroong mga kasinungalingan bilang paghihiganti, ay nagdala kay Sh. ng maraming mga kaaway at kaguluhan; sa lalong madaling panahon nagkaroon ng mga reklamo tungkol sa kanya hindi lamang mula sa mga pribadong indibidwal, kundi pati na rin mula sa maliliit na pinuno ng Aleman, at Sh. noong 1796, ang karagdagang paglalathala ng hindi lamang periodical na ito, napalaya mula sa censorship, kundi pati na rin ang anumang iba pa ay ipinagbabawal.

Noong 1800, gayunpaman, muli siyang pinagkalooban ng karapatang magtamasa ng kalayaan mula sa censorship para sa kanyang mga sinulat, ngunit ang pagbabawal na maglathala ng isang peryodiko ay nanatiling may bisa. Sa publisidad na ito mga aktibidad sa magasin, at hindi sistematikong mga sulatin Sh. nagkamit ng higit na kahalagahan.

Itinanim niya sa mga edukadong klase ng Alemanya ang interes sa pulitika at sa mga kaganapan ng malayang buhay pampulitika. Sinikap niyang ihayag ang iba't ibang ugnayan ng estado at kritikal na suriin, tuklasin ang lihim na namamayani noong panahong iyon sa mga usapin at isapubliko ang mga ito.

Si Sh. ay nanindigan para sa pagkakaisa ng Germany, yumukod sa mga turo ni Montesquieu at kinilala ang kahalagahan ng kahalagahan ng pagpupulong ng isang pambansang pagpupulong sa France noong 1788, ngunit sa likod ng lahat ng ito ay isang hindi matitinag na monarkiya, kinasusuklaman ang aristokratikong anyo ng pamahalaan na hindi gaanong demokratiko. at kumbinsido na upang matamasa ang natural na kalayaan, kailangan ang monarkiya.

Sa parehong oras, gayunpaman, siya ay may isang mataas na konsepto ng mga monarkiya ng konstitusyonal modernong panahon, ngunit walang malinaw na ideya tungkol dito; itinuring niya ang gayong monarkiya bilang isang partikular na masayang anyo ng pamahalaan, pangunahin ang isang ideyal na natanto sa Inglatera (at sa mga unang araw ng sinaunang Roma) nang nagkataon, na ginagabayan ng bait at sa ilalim ng paborableng mga kondisyon.

Si Sh. ay isang masugid na kaaway ng monarkiya na despotismo at lahat ng demokrasya at sa katunayan ay lubos na nasiyahan sa tinatawag na naliwanagang absolutismo na naghari sa kanyang panahon sa Prussia sa ilalim ni Frederick the Great at sa Austria sa ilalim ni Joseph II. Humingi si Sh. ng hindi tiyak na halaga ng personal, relihiyoso, siyentipiko, kalayaang pampulitika, gayundin ang kalayaan ng mga asosasyon at pamamahayag, at medyo makabuluhang publisidad.

Ang mga pagbabago at reporma sa mga usaping pampulitika ay dapat, sa kanyang palagay, ay isagawa nang mapayapa at dahan-dahang mature.

Ipinahayag niya ang pagnanais na ang Alemanya ay hindi makaranas ng isang rebolusyon tulad ng isang Pranses; ninanais niya na ang mga mapagkawanggawa na pamahalaan, matuwid na paghatol, at kalayaan sa pamamahayag ay magdulot ng magagandang resulta sa mapayapang paraan rebolusyong Pranses.

Malaki ang pag-asa niya sa mga aktibidad ng mga manunulat at kalayaan sa pamamahayag.

Imposible rin na hindi banggitin na isinulat ni Sh. noong 1793 ang isang sanaysay sa batas ng estado na "Allgemeines Staatsrecht und Staatsverfassungslehre", na bahagyang naglalaman ng mga turo ng Rousseau na ang estado ay batay sa isang kasunduan para sa kapakinabangan at kapakanan ng mga tao, atbp. Bilang karagdagan, Sh He dealt sa maraming mga isyu ng pedagogy, lectured sa paksang ito, isinalin ang sikat na trabaho La Chalotais "Essai d" "education nationale", nakadirekta laban sa mga turo ng pilantropo at guro Bazedov at ang kanyang mga bagong prinsipyo ng edukasyon at pagsasanay.

Sumulat pa nga si Sh. ng ilang aklat para sa mga bata, na nagpapatunay ng pangangailangan pambansang edukasyon, ang pangangailangang pag-aralan ang inang bayan.

Mahirap ang mga huling taon ng buhay ni Sh.

Nakipaglaban siya sa kanyang mga kasama, lalo na kay Castren, na hinabol siya ng mga epigram; ipinaglaban niya ang kanyang journal, sinusubukang alisin ang mga hinala ng ateismo at hindi mapagkakatiwalaang pampulitika mula sa kanyang sarili.

Matapat, mapagmataas, na may hindi kompromiso na karakter, mahirap si Sh. sa mga personal na relasyon at isang despot sa pamilya. Sa kagustuhang patunayan ang kakayahan ng isang babae sa mas mataas na edukasyon, pinilit niya ito panganay na anak na babae Si Dorothea, na napaka-edukado at alam ng maraming wika, upang pumasa sa pagsusulit para sa isang doktor ng matematika sa Göttingen noong 1787. Noong 1805 siya ay lubhang naapektuhan ng pagkamatay ng kanyang asawa, at noong 1806 ng mga sakuna na dumating sa kanyang tinubuang-bayan, ang Prussia. .

Nang hindi nahuhulaan ang isang pagpapabuti sa estado ng mga gawaing pampulitika, sinimulan ni S., sa kanyang sariling mga salita, na hamakin ang mahirap na buhay ng tao, tiyak dahil ginamit niya ito nang napakatagal at naalala nang may galit tungkol sa kanyang kontemporaryong henerasyon, na binubuo sa masa. ng mga maniniil, magnanakaw, mangmang, walang utang na loob, kasamaan, atbp., na walang pag-asang mabuhay upang mapalaya mula sa kanila. W. namatay Setyembre 9, 1809 W. ay isang napaka-prolific na manunulat.

Sa kanyang mga gawa, bilang karagdagan sa itaas, ay nararapat na banggitin: "Staatsgelahrtheit nach ihren Haupttheilen im Auszug und Zusammenhang", na binubuo ng dalawang bahagi: ang una ay may paksang "Allgemeines Staatrecht und Staatsverfassungslelire", at ang pangalawang "Theorie der Statistik nebst Ideen uber das Studium der Politik uberhaupt ". Gottingen 1804. - "Systema politicos" Gottingen 1773. - "Historische Untersuchung uber Russlands Reichsgrundgesetze". Gotha 1777. - "Von der polnischen Konigswahl". Petersburg 1764. - "Theorie der Statistik nebst Ideen uber das Studium der Politik uberhaupt". Gottingen 1804. - "Kleine Weltgeschichte". Gottingen 1770. - "Vorbereitung zur Weltgeschichte fur Kinder". Kritische Sammlungen zur Geschichte der Deutschen in Siebenburgen". Grottingen 1795-97. "Ludwig Ernst, Herzog von Braunschweig und Luneburg". Gottingen 1787. - "Kleine Chronik von Leipzig"-1776. "Schwedische 18-2016". - "Summarische Geschichte von Nordafrika" 1775. Mula sa mga gawa at gawa ng Sh., na inilathala sa Russian, maaaring ipahiwatig ng isa: "Ang tagapagsalaysay ng mga bata; isang maikling paunawa sa mga kabataang lalaki ng ilan sa mga malalaking pagbabagong nagaganap sa ang globo". Moscow, 1789. Isinalin mula sa Aleman ni G. Khomyakov. - "Representasyon ng Pangkalahatang Kasaysayan", isinalin ni A. Barsov.

Moscow, 1791 - "Eleksiyon ng mga hari sa Poland". SPb. 1764. - "Introduction to General History for Children", isinalin mula sa German ni M. Pogodin, 2 bahagi 1829. - "Larawan ng Kasaysayan ng Russia", isinalin. Nazimova, St. Petersburg. - "The Root of World History for Children", isinalin ni E. Engelson, St. Petersburg. 1789. - "Paghahanda sa Kasaysayan para sa mga Bata", isinalin mula sa Aleman ni X. Rittermbena 1788. - "Russian Grammar" na may paunang salita ni Bulich.

SPb. 1904. - "Nestor, Russian Chronicles sa Old Slavonic Language", 3 bahagi, isinalin ni Yazykov 1809-1811. Ang pampubliko at pribadong buhay ni August L. Schlozer, na inilarawan ng kanyang sarili, isinalin ni Kenevich sa "Koleksyon ng Departamento ng Wika at Mga Salita ng Russia. Imp. Ak. Nauk", vol. 13. 1875. Gogol H. "Arabesques " St. Petersburg., vol. I, Art. 9-23. A. Popov "Koleksyon ng Moscow para sa 1847, pp. 397-485. "Russian Bulletin", mga artikulo ni S. M. Solovyov. "Domestic Notes" 1844, st. G. F. Golovachev. "The Razumovsky Family" A A. Vasilchikova, vol. II, pp. 1-15, 115. - "Mga talambuhay at katangian ng K. Bestuzhev-Ryumin, St. Petersburg. 1882 "Allgemeine deutsche Biographie". Leipzig 1890. Band 31. - "Deutsches Staats-Worterbuch" von Bluntschli und Braler" - "Literarischer Briefwechsel" herausgegeben von Buhle Leipzig 1794. - "August Ludvig von Schlotzer offentliches und Privatleben" Leipzig 2 Schlotzer und Privatleben. - "Schlotzer" von Bock. Hannover 1844. - Wesendonck "Die Begrundung der neuen deutschen Geschichtschreibung durch Gratterer und Schlotzer" Leipzig, 1876. - Doring H. "Leben von A. L. Shlotzer". Zeitz. - Robert Geschichte 1836. Zeitz. Litteratur der Staatswissenschaften", Erlangen, 1856. B. II. Zermelo, "A. L. Schlotzer - ein Publicist in alten Reichen". Berlin, 1875. P. Maikov. (Polovtsov)

Ang nakababatang kasamahan ni Miller na si August Ludwig Schlozer (1735-1809) ay isinilang sa Jagstadt, sa county ng Hohenlohe. Anak ng isang pastor, nawalan siya ng ama sa edad na lima. Upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral, nagbigay siya ng mga pribadong aralin mula sa edad na 10. Sa edad na 16, pumasok si Schlozer sa theological faculty ng Unibersidad ng Wittenberg, kung saan nakatanggap siya ng magandang teolohiko at philological na pagsasanay. Noong 1754-1755. Si Schlozer ay dumalo sa mga lektura sa Unibersidad ng Göttingen. Ang kanyang mga guro ay ang classical philologist na si A. Gessner at ang prominenteng researcher ng bibliya na si I.D. Michaelis. Ang huli ay hinimok si Schlozer na gumawa ng isang siyentipikong paglalakbay sa Gitnang Silangan upang pag-aralan ang makasaysayang at linguistic na mga sinaunang panahon.

Mula 1755 hanggang 1758, nagtrabaho si Schlozer sa Stockholm bilang isang tutor, klerk, correspondent para sa isang pahayagan sa Hamburg at sa parehong oras ay nag-aral ng mga wikang Scandinavian. nagpapatuloy siyentipikong pananaliksik, inilathala niya sa Swedish "Isang pagtatangka sa isang pangkalahatang kasaysayan ng kalakalan at pag-navigate sa sinaunang panahon”, at sa Aleman ay isinulat niya ang “The Recent History of Scholarship in Sweden”. Sa edad na 25, sa kanyang sariling mga salita, alam niya ang "grammatically hanggang labinlimang wika", gayundin ang mga natural na agham at medisina. Noong 1761, si Michaelis, bilang tugon sa kahilingan ni G.F. Inirerekomenda ni Miller si Schlozer sa kanya bilang isang home teacher at katulong sa pagproseso ng mga nakolektang materyales sa kasaysayan ng Russia. Dumating si Schlozer sa St. Petersburg sa katapusan ng 1762 at sa loob ng ilang panahon ay nasa pribadong serbisyo ni Miller. Noong 1762 natanggap niya ang opisyal na post ng adjunct sa kasaysayan ng Russia sa Academy of Sciences. Sa oras na ito siya ay isa nang matatag na siyentipiko na may malawak na pananaw at mahusay na kaalaman.

Ang plano ng aralin na ipinakita ni Schlozer sa Academy of Sciences ay naging isang proyekto para sa pagbuo ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia. Namely:

1. Ang pag-aaral ng mga domestic monumento.

2. Ang pag-aaral ng mga dayuhang monumento.

3. Ang paggamit ng parehong mga mapagkukunan para sa pag-compile ng isang code ng kasaysayan ng Russia.

Sa ilalim pambansang monumento Naunawaan ni Schlozer, una sa lahat, ang mga talaan, na, sa kanyang opinyon, ay dapat iproseso sa mga sumusunod na direksyon:

1. Pagpili ng mga listahan, ang kanilang paghahambing at pagkakakilanlan ng "dalisay at tamang teksto".

2. Pag-aaral ng gramatika, ibig sabihin. pagbasa ng teksto at alamin ang kahulugan nito.

3. Paghahambing ng iba't ibang mga salaysay upang mapatunayan ang magkakaibang impormasyong nilalaman ng mga ito.

Bilang karagdagan sa mga espesyal na pag-aaral ng mapagkukunan, isinasaalang-alang ni Schlozer na kinakailangan na magsulat ng isang balangkas ng kasaysayan ng Russia mula sa pagtatatag ng estado hanggang sa pagsugpo sa dinastiyang Rurik. At huling hakbang Itinuring ni Schlozer na ang kanyang plano ay isang gawain na may kaugnayan sa paglikha ng mga sikat na libro sa kasaysayan, heograpiya at istatistika. Noong 1767-1768. Kasama ang tagasalin ng Academy S. Bashilov, inilathala ni Schlozer ang Russkaya Pravda, ang Sudebnik ng Tsar John, ang unang dalawang bahagi ng Nikon Chronicle. Noong 1769 nag-print siya sa Pranses isang sanaysay sa kasaysayan ng Russia at sa Aleman - "Kasaysayan ng Russia bago ang pagtatatag ng lungsod ng Moscow (1147)". Ang parehong mga manwal na ito ay isinalin sa Russian at nagsilbi nang mahabang panahon edukasyon sa paaralan. Pagkatapos umalis sa Russia noong 1769, nagturo si Schlozer ng pangkalahatang kasaysayan at istatistika sa Göttingen at hindi huminto sa pag-aaral ng Russian Primary Chronicle. Noong 1800, sinimulan niyang i-print ang kanyang kritikal na pag-aaral ng Primary Chronicle at inialay ito kay Emperor Alexander I, na, bilang pasasalamat, nagpadala sa kanya ng singsing na brilyante, at kalaunan ay binigyan siya ng Order of Vladimir at isang coat of arm na naglalarawan kay Nestor.

Dapat aminin na ang kasaysayan ng Russia ay namangha at nakakaakit kay Schlozer sa sukat nito, ngunit hindi siya sapat na handa para sa siyentipikong pag-aaral nito. Inamin ng mananalaysay na hindi siya nakapagsulat ng anumang magandang kasaysayan ng Russia para sa mga seryosong mambabasa. Gayunpaman, nagkaroon ng mahusay na paghahanda si Schlozer para sa makasaysayang kritikal na gawain. Lahat ng atensyon niya ay nakatuon sa direksyong ito. Ang pag-aaral ng pinagmulan at ang pagpuna nito - ang temang "Nestor" - ang naging pangunahing sa kanyang gawaing pang-agham. Sa Nestor, binalangkas ni Schlozer ang mga pangkalahatang prinsipyo at inilarawan ang mga teknikal na pamamaraan ng kanyang pagpuna sa teksto. Tinutukoy niya ang tatlong uri ng kritisismo, tatlong yugto ng kritikal na pag-aaral:

1. Ano nga ba ang isinulat ni Nestor?

2. Ano ang ibig niyang sabihin sa sim?

3. Tama ba ang kanyang iniisip?

Ang ikatlong "mas mataas na kritisismo" ay isa nang transisyon mula sa pagpuna sa teksto patungo sa interpretasyon ng makasaysayang katotohanan, i.e. karamihan makasaysayang proseso. Si Schlozer mismo ay tumigil sa threshold ng ikatlong yugto. Ang kaso ng Schlozer ay isang pagpuna sa teksto. Tungkol sa gawaing ito, nagbibigay siya ng napakalinaw at tumpak na paglalarawan ng mga pamamaraan ng kritisismo. Paghahambing at systematization ng mga listahan sa pamamagitan ng kanilang mga pangalan, pagtatatag ng kanilang relasyon, genealogy, na nagbibigay ng batayan para sa kanilang paghahambing at panloob na pagpuna, dahil para sa sinaunang salaysay wala kaming orihinal, ngunit mamaya mga listahan. Inilarawan ni Schlozer nang detalyado ang isang kumplikadong hanay ng mga karagdagang tampok: papel at panlabas na disenyo, mga diskarte sa pagsulat at pagsulat, mga guhit, wika. Mula sa hanay ng data na ito, mahihinuha ang lugar at oras ng paglitaw ng hindi lamang listahang pinag-aaralan, kundi pati na rin ang nawawalang teksto (protograph) kung saan nagmula ang listahang ito. Bilang isang resulta, ihinuha ni Schlozer ang pangunahing prinsipyo: ang antiquity ng listahan ay hindi magkapareho sa antiquity ng edisyon nito at sa sarili nito ay hindi niresolba ang isyu ng antas ng pagiging maaasahan ng pagbabasa na ibinigay nito.

Batay sa mga prinsipyong ito, nilapitan ni Schlozer ang pag-aaral ng pagsulat ng salaysay ng Russia. Mayroon siyang 20 teksto ng mga salaysay na Ruso, kung saan 13 lamang ang pinapayagang siyentipikong pag-aaral at kritikal na pagsusuri. Nagbigay si Schlozer ng malapit sa kasaysayan ng realidad ng mga annalistic code, lalo na, itinatag niya ang huling pinagmulan ng mga code ng Nikonovsky at Voskresensky, at ang "Power Book" at isinailalim ang mga ito sa isang kritikal na pagtatasa. Sa pamamagitan ng paraan, iniugnay nina Tatishchev, Miller at Shcherbatov ang compilation ng Book of Powers noong ika-14 na siglo. Pinatunayan ni Schlozer na ito ay isang monumento ng ika-16 na siglo. na may baluktot na orihinal na teksto. Ang pagsusuri ng Russian chronicle ay dinala ni Schlozer sa 980 at humantong sa isang siyentipikong rebisyon ng mga pangunahing isyu na sumakop sa modernong makasaysayang agham sa Schlozer:

1. historikal na etnograpiya at ang pinagmulan ng mga modernong tao;

2. Sa pagsasalita tungkol sa teorya ng Norman ng pinagmulan ng Russia, itinuro niya na pagkatapos ng 200 taon ay wala ni isang terminong Scandinavian ang nanatili sa wikang Ruso;

3. pagtuklas sa sistemang panlipunan ng mga Slav noong ika-9-10 siglo, pinatunayan niya ang pagiging primitibo sistemang pampulitika at kawalan ng estado.

Ang mga konklusyong ito ng Schlozer ay natugunan ng matalim negatibong pagsusuri mga kontemporaryo - mga istoryador ng Russia. Si Schlozer ay inakusahan ng nasyonalismong Aleman, sa pagsisikap na patunayan na ang mga Aleman ang nagdala ng parehong kultura at sistema ng estado sa Russia, at ang patakarang panlabas ng Russia, simula sa pagbuo ng estado ng Moscow, ay eksklusibong agresibo. Mula noon, sa historiographical na panitikan, ang opinyon ay naging lubos na kalat na hinamak ni Schlozer ang Russia at ang mga mamamayang Ruso. Ngunit ang tanong na ito ay hindi kasing simple ng tila sa unang tingin. Nang magsimulang pag-aralan ni Schlozer ang wikang Slavonic ng Simbahan, hindi niya itinatago ang kanyang pagkamangha, hinangaan niya ang kayamanan nito at sinabi: "Ito ang pinakamahusay na wika upang isalin ang Homer." Perpektong nakita ng siyentipiko na ang kanyang pananatili sa Russia ay direktang nauugnay sa kanyang pag-unlad na pang-agham, na nagpapalawak ng kanyang mga abot-tanaw, hindi sa pagbanggit ng karanasan sa buhay. Bilang isang medyo walang kabuluhan na tao, naunawaan niya na ang isang tunay na pagtuklas sa siyensya ay maaaring gawin mula sa mga salaysay ng Russia para sa agham sa Europa. Nakita niya at hindi siya nagkamali na nasa harapan niya ang isang lugar na magbibigay sa kanya ng parehong pera at katanyagan sa siyensya Kanlurang Europa. Sa katunayan, sa paghusga sa pamamagitan ng kanyang trabaho, masasabi nating minaliit ni Schlozer ang lalim at malikhaing mga posibilidad ng kulturang Ruso.

Binigyang-diin niya ang kataasan ng mga dayuhan at lalo na ang mga Aleman, na, sa kanyang palagay, ay nagparangal sa Russia at nagpalaganap ng kaliwanagan dito. Gayunpaman, ang pangunahing kahalagahan ng Schlozer ay nakasalalay sa siyentipikong pamamaraan kung saan niya armado ang mananalaysay na Ruso. Noong 1809, ang siyentipiko ay nahalal na isang honorary member ng Society of Russian History and Antiquities. Noong 1813 N.P. Nag-ambag si Rumyantsev ng 25 libong rubles sa Academy of Sciences bilang isang pondo para sa paglalathala ng mga salaysay ng Russia at sa kanyang apela sa Academy of Sciences ay tinukoy si Schlozer bilang tagapagtatag. publikasyong siyentipiko mga salaysay. Ang "Shestor" pagkatapos nito ay agad na nakatanggap ng malawak na pagkilala sa agham, agad na isinalin at nai-publish sa Russian.

Malaki ang impluwensya ng gawa ni Schlozer na "Nestor" sa pag-unlad ng ating historiography. Simula sa N.M. Karamzin, C.M. Solovieva, M.P. Pogodin, lahat ng mga historiographer ng Russia, kasama si A.A. Shakhmatov, ay tumingin kay Schlozer bilang unang guro, ang tagapagtatag ng kanilang agham at ginagabayan ng kanyang mga pamamaraan. Mamaya A.A. Pinatunayan ni Shakhmatov na ang mismong salaysay ni Nestor ay isa lamang sa mga intermediate na link sa pangkalahatang kasaysayan ng pagsulat ng salaysay. Ngunit ang konklusyon na ito ng Shakhmatov ay naging posible lamang sa batayan ng pag-unlad ng kasaysayan Agham XVIII siglo, na inihanda, kasama ang mga gawa ni A.L. Schlozer.

2 Schlözer bilang isang mananalaysay

3 Schlözer bilang isang statistician at publicist

4 Pangunahing gawain

5 Mga Komposisyon

Panitikan

Panimula

Agosto Ludwig Schlözer(Aleman August Ludwig (von) Schlözer; Hulyo 5, 1735, Gagstadt - Setyembre 9, 1809, Göttingen) - Ruso at Aleman na istoryador, publicist at statistician.

Isa sa mga may-akda ng tinatawag na "Norman theory" ng paglitaw ng Russian statehood. Nagsagawa ng mga polemikong pang-agham kasama si M. V. Lomonosov, nag-ambag sa paglalathala ng History of Russia ni V. N. Tatishchev. Pagbalik sa Germany, nakatanggap si Schlözer ng pagiging propesor sa Unibersidad ng Göttingen, nagtuturo ng kasaysayan at istatistika. May-akda ng mga gawa sa Old Russian grammar, kasaysayan, paleography. Noong 1803, para sa kanyang trabaho sa larangan ng kasaysayan ng Russia, siya ay iginawad sa Order of St. Vladimir IV degree at nakataas sa maharlika. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nakilala at napatunayan niya ang pagiging tunay ng The Tale of Igor's Campaign. Ang mga gawa ni Schlozer ay may mahusay na pang-agham na resonance sa historiograpiya ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-18 - ika-20 siglo.

1. Talambuhay

Nang maabot ang edad na 16, noong 1751 nagpunta si Schlözer sa Unibersidad ng Wittenberg, na kilala noong panahong iyon para sa mga teolohikong guro nito, at nagsimulang maghanda para sa isang espirituwal na titulo. Pagkalipas ng tatlong taon, pagkatapos ipagtanggol ang kanyang disertasyon na "Sa Buhay ng Diyos" - "De vita Dei", lumipat siya sa Unibersidad ng Göttingen, na nagsimulang makakuha ng katanyagan para sa kalayaan nito sa pagtuturo. Ang isa sa mga pinakamahusay na propesor noong panahong iyon ay si Michaelis, isang teologo at philologist, isang dalubhasa sa mga wikang Oriental, na may malaking impluwensya kay Schlözer. Dito rin nagsimulang pag-aralan ni Schlözer ang heograpiya at mga wika ng Silangan bilang paghahanda sa paglalakbay sa Palestine, gayundin ang medisina at pulitika. Upang makakuha ng kinakailangang pondo para sa paglalakbay, noong 1755 ay tinanggap niya ang posisyon ng isang guro na inaalok sa kanya sa isang pamilyang Suweko sa Stockholm.

Habang nagtuturo, si Schlozer mismo ay nagsimulang mag-aral ng Gothic, Icelandic, Lapland at Polish. Sa Stockholm, inilathala niya ang kanyang unang gawaing iskolar, The History of Enlightenment in Sweden (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), at pagkatapos ay The Experience of the General History of Navigation and Trade from Ancient Times ( Farfök til en allman Historia am Handel och Sjöfart. Stockholm. 1758) sa Swedish, na tumahan sa kasaysayan ng mga Phoenician. Sa pagnanais na maging praktikal na pamilyar sa kalakalan at makahanap sa mga mayayamang mangangalakal ng isang taong magbibigay sa kanya ng pondo para sa paglalakbay sa Silangan, naglakbay si Schlözer noong 1759 patungong Lübeck. Ang paglalakbay ay hindi matagumpay; sa parehong taon ay bumalik siya sa Göttingen at kinuha ang pag-aaral ng natural na agham, medisina, metapisika, etika, matematika, istatistika, pulitika, Mosaic na batas at legal na agham. Ang ganitong malawak at maraming nalalaman na edukasyon ay bumuo ng isang kritikal na direksyon ng pag-iisip sa Schlozer.

1.1. Sa Russia

Itinakda ni Schlözer ang kanyang sarili ng tatlong gawain: pag-aralan ang wikang Ruso, tulungan si Miller sa kanyang Sammlung Russischer Geschichte, at pag-aralan ang mga mapagkukunang pangkasaysayan ng Russia, kung saan nakilala niya ang wikang Slavonic ng Simbahan. Hindi nagtagal ay nagsimula siyang hindi sumang-ayon kay Miller. Si Schlozer ay hindi nasisiyahan sa katamtamang tungkulin na inilagay sa kanya ni Miller, at iniwan siya, at sa pamamagitan ni Taubart ay ginawang isang adjunct ng akademya para sa isang walang tiyak na oras. Si Schlözer ay dinala ng mga salaysay, ngunit marami ang hindi niya maintindihan. Sa pamamagitan ng pagkakataon, natagpuan ni Taubart ang isang sulat-kamay na salin sa Aleman ng kumpletong listahan ng chronicle, na ginawa ng iskolar na si Sellius, at sinimulan ni Schlözer na kunin mula rito. Dito niya napansin ang koneksyon ng kwento ng salaysay sa mga mapagkukunan ng Byzantine at nagsimulang pag-aralan si George Pachymer, Constantine Porphyrogenitus, ngunit dahil ito ay naging hindi maipaliwanag ang lahat ng mga mapagkukunan ng Byzantine lamang, sinimulan niyang pag-aralan ang wikang Slavic at sa pagkakataong ito ay ipinahayag. ang sumusunod na opinyon: "na hindi pamilyar sa Greek at Slavonic at gustong magsulat ng mga chronicle, ang sira-sira na mukhang isang taong magpapaliwanag kay Pliny nang hindi alam ang natural na kasaysayan at teknolohiya.

1st. Mga saloobin sa paraan ng pagpoproseso ng kasaysayan ng Russia; Ang mga kaisipang ito ay ang mga sumusunod: wala pang kasaysayan ng Russia, ngunit maaari itong likhain niya, Schlözer. Nangangailangan ito ng: 1) studium monumentorum domesticorum, iyon ay, ang pag-aaral ng mga salaysay ng Russia: a) kritikal (maliit na pagpuna: pagkolekta at pagsuri sa mga ito upang makakuha ng mas tumpak na teksto), b) gramatikal, dahil ang wika ng chronicle ay hindi malinaw. sa maraming lugar, c) historikal - paghahambing ng mga salaysay sa nilalaman sa bawat isa upang mapansin ang mga tampok at pagsingit sa mga ito at sa iba pang mga makasaysayang gawa; 2) studyum monumentorum extrariorum, ang pag-aaral ng mga dayuhang mapagkukunan, pangunahin ang mga salaysay: Polish, Hungarian, Swedish, lalo na ang Byzantine at Mongol-Tatar, kahit na Aleman, Pranses at papal, dahil, simula sa ika-10 siglo, naglalaman sila ng impormasyon tungkol sa Russia . Ang kritikal na pag-aaral ay dapat isagawa ayon sa sumusunod na pamamaraan: 1) lahat ng manuskrito ay dapat tumanggap ng kanilang pangalan at inilarawan nang "diplomatically", 2) ang kasaysayan ay dapat na hatiin sa mga seksyon, mas mabuti ng mga grand duke, at para sa bawat seksyon ay dapat magkaroon ng isang espesyal na libro. pinagsama-sama, kung saan dapat ilagay ang lahat ng paghahambing at pagpapaliwanag. , mga karagdagan at kontradiksyon mula sa mga mapagkukunang Ruso at dayuhan.

Ang pangalawang plano ni Schlozer ay may kinalaman sa paglaganap ng edukasyon sa lipunang Ruso. Ang Russian Academy of Sciences, sabi niya, mula 1726 hanggang 1736 ay naglathala ng maraming magagandang aklat, ngunit mula 1736 hanggang 1764 wala itong nagawa. Iminungkahi ni Schlozer na mag-publish ng isang bilang ng mga tanyag na gawa sa magaan na Ruso.

Ang kanyang mga proyekto ay nakatagpo ng pagsalungat mula sa akademya, lalo na mula sa Lomonosov at Miller. Nangangamba ang huli na mailathala ni Schlözer ang nakolektang materyal sa ibang bansa at na ang akusasyon, gaya ng nangyari ilang sandali, ay mahuhulog sa kanya. Ang empress ay namagitan sa bagay na ito, na nag-alok kay Schlozer na pag-aralan ang kasaysayan ng Russia sa ilalim ng kanyang pagtangkilik na may pamagat ng ordinaryong akademiko at 860 rubles. suweldo at pinayagan siyang mag-isyu ng pasaporte. Sa pagbabalik sa Göttingen, ipinagpatuloy ni Schlözer ang pag-aaral sa mga estudyanteng Ruso na dumating doon, ngunit hindi sumang-ayon na magpatuloy sa paglilingkod sa ilalim ng utos noon sa akademya. Umalis si Schlözer patungong Göttingen at hindi na bumalik, bagama't nag-expire ang kanyang kontrata noong 1770. Sa Göttingen, noong 1769, naglathala siya ng isang detalyadong listahan ng mga talaan sa ilalim ng pamagat na Annales Russici slavonice et latine cum varietate lectionis ex codd. X. Lib. Iusque ad annum 879. Ang kanyang iba pang mga gawa sa kasaysayan ng Russia: "Das neue veränderte Russland" (1767-1771); Geschichte von Lithauen (1872); Allgem. nord. Geschichte" (1772) at iba pa.

Noong 1770, sinubukan ni Schlözer na muling itatag ang mga ugnayan sa akademya, pangunahin para sa mga pinansiyal na kadahilanan, ngunit walang nangyari. Sa kanyang pagbabalik mula sa Russia, sinakop ni Schlözer ang upuan ng isang ordinaryong propesor ng pilosopiya sa Göttingen, pagkatapos, noong 1772, pagkamatay ng tagapagtatag ng paaralang istatistika ng Göttingen, si Gottfried Achenwahl, ang kanyang upuan ng kasaysayan at istatistika, at noong 1787, ang upuan ng pulitika. Ngunit kahit na sa Göttingen, sinundan ni Schlozer ang kurso ng makasaysayang agham sa Russia, at nang muling lumitaw ang mga Moloch at Scythian dito, muling kinuha ng matandang Schlozer ang kasaysayan ng Russia at isinulat ang kanyang Nestor (1802-1809), na inialay niya kay Emperor Alexander I. Ang kanyang buhay sa Göttingen ay nakatuon sa pagtatrabaho sa mga istatistika, pulitika at mga aktibidad sa pamamahayag. Samakatuwid, ang mga aktibidad ni Schlözer ay maaaring hatiin sa mga sumusunod na departamento: 1) kasaysayan sa pangkalahatan at kasaysayan ng Russia sa partikular; 2) mga istatistika at pamamahayag.

2. Schlözer bilang isang mananalaysay

Bago ang Sh., ang kasaysayan ay ang paksa ng purong iskolarsip, ang gawain ng isang armchair scientist, malayo sa totoong buhay. Si Sh. ang unang nakaunawa sa kasaysayan bilang pag-aaral ng estado, kultura, at relihiyosong buhay; siya ang unang naglapit nito sa estadistika, pulitika, heograpiya, at iba pa. .” Sinabi ni Wessendonck, sa kanyang Die Begründung der neueren deutschen Geschichtsschreibung durch Gatterer und Schlözer, na ginawa ni S. para sa kasaysayan sa Germany ang ginawa ni Bolinbrock sa England at Voltaire sa France. Bago si Sh., ang tanging ideya na nag-uugnay sa makasaysayang materyal ay ang teolohikong ideya ng 4 na monarkiya ng propesiya ni Daniel, at ang buong kasaysayan ng Europa ay inilagay sa ika-4 na monarkiya ng Roma; dito kailangan din nating idagdag ang makabayan na ugali, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang mga katotohanan ay lubhang nabaluktot. Sa kaguluhang ito, ipinakilala ni Sh. ang dalawang bago, kahit transisyonal, mga ideya: ang ideya ng kasaysayan ng mundo para sa nilalaman at ang ideya ng makasaysayang kritisismo sa mga tuntunin ng pamamaraan. Dahil sa ideya ng kasaysayan ng daigdig, kinakailangan na pag-aralan ang "lahat ng mga tao sa mundo" nang pantay-pantay, nang hindi binibigyang kagustuhan ang mga Hudyo, o Griyego, o sinuman; winasak din nito ang pambansang predilection: ang nasyonalidad ay materyal lamang kung saan nagtatrabaho ang mambabatas at ginagawa ang makasaysayang hakbang. Totoo, hindi binigyang pansin ni Sh. ang "mga subjective na elemento ng nasyonalidad bilang isang bagay para sa siyentipiko at sikolohikal na pananaliksik," ngunit ito ay dahil sa kanyang rasyonalistikong pananaw sa mundo. Ang ideya ng makasaysayang kritisismo, lalo na kapaki-pakinabang para sa isang oras kung saan, dahil sa paggalang sa mga klasikal na may-akda, ang mananalaysay ay hindi maaaring mag-alinlangan ng isang katotohanan ng kanilang kuwento, ay binubuo sa pangangailangan upang pag-aralan hindi ang kuwento mismo, ngunit ang pinagmulan nito, at mula sa antas ng pagiging seryoso nito upang tanggihan ang mga katotohanan o aminin ang mga ito. Ang pagpapanumbalik ng mga katotohanan ay ang gawain ng mananalaysay. S. nakalarawan ang kurso ng pag-unlad ng makasaysayang materyal sa unti-unting paglitaw ng: Geschichtsammler'a, Geschichtsforscher'a, na dapat i-verify ang pagiging tunay ng materyal (mas mababang kritisismo) at suriin ang pagiging maaasahan nito (mas mataas na pagpuna), at Geschichtserzähler'a, na hindi pa dumarating ang panahon. Kaya, hindi lumampas si Sh. sa pag-unawa sa kasaysayan ng sining. Sa ganitong mga pananaw, dumating si Sh. sa Russia at nakikibahagi sa pagsasaliksik ng kasaysayan ng Russia. Siya ay natakot sa mga istoryador ng Russia: "Ang isang dayuhan ay walang ideya tungkol sa gayong mga istoryador!" Ngunit si Sh. mismo ay tumahak sa maling landas mula pa sa simula: na napansin ang mga malalaking pagbaluktot ng mga heograpikal na pangalan sa isa sa mga listahan ng mga talaan at isang mas tamang istilo sa isa pa, si Sh. kaagad na lumikha ng isang hypothesis ang isang priori tungkol sa pagbaluktot ng teksto ng salaysay ng mga eskriba at tungkol sa pangangailangan para dito na maibalik ang orihinal na malinis na teksto ng salaysay. Hawak niya ang ganitong pananaw sa buong buhay niya, hanggang sa kanyang "Nestor" ay napansin niyang may mali. Ang dalisay na tekstong ito ay ang salaysay ni Nestor. Kung ang lahat ng mga manuskrito ay nakolekta, kung gayon sa pamamagitan ng paghahambing at pagpuna ay posible na kolektahin ang disiecti membra Nestoris. Ang kakilala lamang sa ilang mga listahan ng salaysay at, higit sa lahat, ang kumpletong kamangmangan sa ating mga gawa (Sh. naisip na ang 1st act ay nagmula sa panahon ni Andrei Bogolyubsky), pangunahin dahil sa isang away kay Miller, ang dahilan ng kabiguan ng ang kritikal na pagproseso ng mga talaan. Higit na matagumpay ang kanyang mga pananaw sa etnograpiya ng Russia. Sa halip na ang naunang pag-uuri, batay sa sapilitang pagpapakahulugan ng mga salita ayon sa katinig o kahulugan, ibinigay ni Sh. ang kanyang sarili, batay sa wika. Siya ay nagsalita lalo na nang matalas laban sa pagbaluktot ng kasaysayan para sa mga layuning makabayan. “Ang unang batas ng kasaysayan ay hindi magsabi ng mali. Mas mabuti nang wala kang alam kaysa madaya ka." Sa bagay na ito, kinailangan ni Sh. na magtiis ng isang malaking pakikibaka kay Lomonosov at iba pang mga tagasunod ng kabaligtaran na pananaw. Ang kanilang kontradiksyon ay lalo na matalim sa tanong ng kalikasan ng buhay ng Russia sa bukang-liwayway ng kasaysayan. Ayon kay Lomonosov at iba pa, ang Russia ay lumilitaw na noon bilang isang bansa na may kultura na, kapag isinasaalang-alang ang karagdagang kurso ng kanyang buhay, halos hindi napansin ng isang tao ang isang pagbabago. Ayon kay Sh., nabuhay ang mga Ruso "tulad ng mga hayop at ibon na pumuno sa kanilang mga kagubatan." Ito ay humantong sa kanya sa maling konklusyon na sa simula ng kasaysayan ang Eastern Slavs ay hindi maaaring magkaroon ng kalakalan. Sa anumang kaso, si Sh sa kasong ito ay mas malapit sa katotohanan kaysa kay Lomonosov at sa iba pa. “Ang estado ay itinatag sa pamamagitan ng malayang pagpili sa katauhan ni Rurik,” sabi ni Sh., “Isang daan at limampung taon ang lumipas bago ito nagkaroon ng kaunting lakas; Ang kapalaran ay nagpadala sa kanya ng 7 pinuno, na ang bawat isa ay nag-ambag sa pag-unlad ng batang estado at sa ilalim kung saan naabot nito ang kapangyarihan ... Ngunit ... ang mga seksyon ng Vladimirov at Yaroslavov ay ibinagsak ito sa dating kahinaan nito, kaya sa huli ay naging ang biktima ng mga sangkawan ng Tatar ... Sa loob ng higit sa 200 taon ito ay nanlulupaypay sa ilalim ng pamatok na mga barbarian. Sa wakas, lumitaw ang isang dakilang tao na naghiganti sa hilaga, pinalaya ang kanyang inaaping mga tao at ikinalat ang takot sa kanyang mga sandata sa mga kabisera ng kanyang mga malupit. Pagkatapos ang estado, na dating sumasamba sa mga khan, ay nag-alsa; isang makapangyarihang monarkiya ang nilikha sa mga malikhaing kamay ni Ivan (III). Alinsunod sa pananaw na ito, hinati ni Sh. ang kasaysayan ng Russia sa 4 na panahon: R. nascens (862-1015), divisa (1015-1216), oppressa (1216-1462), victrix (1462-1762).

3. Schlözer bilang isang statistician at publicist

W. - ang pinakakilalang kinatawan ng Göttingen statistical school. Sa pangkalahatan, hiniram niya ang kanyang pananaw sa mga istatistika bilang isang agham mula sa Achenval. Ang pag-unawa sa mga istatistika bilang isang hiwalay na disiplinang pang-agham, kasabay nito ay itinuring niya ito bilang bahagi ng pulitika; ang dalawang lugar na ito, sa kanyang opinyon, ay nasa parehong koneksyon bilang, halimbawa, kaalaman sa katawan ng tao na may sining ng pagpapagaling. Para sa pagsasaayos ng mga istatistikal na materyales sa pagbuo ng mga ito, sinusunod niya ang pormula: vires unitae agunt. Ang mga vires na ito - mga tao, rehiyon, produkto, pera sa sirkulasyon - ay ang paglikha ng isang istraktura ng estado; ang paggamit ng mga pinagsamang pwersang ito ay isinasagawa ng administrasyon. Si Sh. ay kabilang sa kasabihang: "history is statistics in motion, statistics is a motionless history." Ang ganitong pananaw ay dayuhan sa modernong pag-unawa sa istatistikal na agham, ngunit ang pragmatikong pamamaraan ni Sh. ay binibigyang-katwiran ito hangga't siya ay naghahangad, sa istatistikal na pag-unlad ng mga salik ng agham ng estado, na makahanap ng sanhi ng relasyon sa pagitan ng mga ito batay sa isang pag-aaral ng panlipunang at data ng ekonomiya ng nakaraan ng mga indibidwal na bansa. Ang retrospective na paraan na ito ay ginamit ni Sh., nagtatrabaho, ayon sa sistema ng Achenval, upang muling likhain ang isang larawan ng moral na kagalingan ng mga tao, na kahanay sa isang paglalarawan ng mga materyal na kondisyon; ito, sa kanyang opinyon, ay ang dalawahang gawain ng mga istatistika. Mula sa kasaysayan bilang isang agham, hiniling niya na isaalang-alang hindi lamang ang mga kaganapang pampulitika at diplomatikong, kundi pati na rin ang mga katotohanan ng isang kaayusan sa ekonomiya. Alam na alam ni S. na ang mga istatistika ay hindi magagawa nang walang mga numero, ngunit sa parehong oras siya ay isang kaaway ng tinatawag na "mga alipin ng mga talahanayan", tiyak dahil sa duality ng gawain na itinakda ng paaralan ng Göttingen para sa agham na ito. W. kilala bilang isang teorista sa isyu ng kolonisasyon. Ang kanyang mga pananaw sa bagay na ito ay medyo orihinal para sa panahong iyon. Ang paraan ng paglilinang ng lupa, ang mga kondisyon ng buhay, ang mga istatistika ng mga pananim at ani - lahat ng ito ay hiniling niyang isaalang-alang kapag tinatalakay ang mga hakbang upang hikayatin o maantala ang pagpapatira. Ang pagnanais ng estado na dagdagan ang populasyon ay dapat sumabay sa pagnanais na palawakin at mapadali ang paraan ng pamumuhay, dahil, aniya, "ang tinapay ay palaging lilikha ng mga tao, at hindi kabaligtaran." Sa loob ng higit sa 10 taon, nasiyahan si Sh. sa mahusay na katanyagan bilang isang publicist at publisher ng Staatsanzeigen. Ang pag-armas sa kanyang sarili laban sa pang-aabuso ng ipinagkaloob na mga karapatan, laban sa arbitrariness, serfdom, pinukaw niya ang takot sa mga despot ng Aleman, na nanginginig para sa pangangalaga ng medieval order sa kanilang mga pamunuan. Sa loob ng mahabang panahon at matigas ang ulo, ipinagpatuloy niya ang propaganda ng English Habeas corpus act, sa kanyang opinyon, ang lahat ng mga estado ng mainland ay dapat na ipinakilala ito sa bahay. Kaya Sh. para sa ilang mga dekada nangunguna sa kanyang mga kontemporaryo.

4. Pangunahing gawain

5. Mga Komposisyon

Russische Sprachlere (1764-1765):

gramatika ng Ruso. Ch.I-II. Sa paunang salita ni S.K. Bulich. Edisyon ng Kagawaran ng Wika at Literatura ng Russia (ORYaS) ng Imperial Academy of Sciences. SPb., 1904.. / Paglalathala ng orihinal na Aleman na may paunang salita ni S.K. Bulich.
Pagsasalin sa Ruso ng "Russian Grammar" sa publikasyon ng VF Kenevich Pampubliko at pribadong buhay ni August Ludwig Schlozer, na inilarawan ng kanyang sarili: Manatili at maglingkod sa Russia, mula 1761 hanggang 1765; balita tungkol sa kontemporaryong panitikang Ruso. Pagsasalin mula sa Aleman na may mga tala at apendise ni V.Kenevich. Koleksyon ng Departamento ng Wika at Literatura ng Russia ng Imperial Academy of Sciences, vol. XIII. SPb., 1875. S.419-451.

"Versuch einer allgemeinen Geschichte der Handlung und Seefart in den ältesten Zeiten" (Rostock, 1761);
"Systema politices" (Göttingen, 1773);
"Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalts" (1776-1782);
"Historische Untersuchungen über Russlands Reichsgrundgesetze" (Gotha, 1776);
"Entwurf zu einem Reisecollegium nebst einer Anzeige des Zeitungskollegii" (1777);
"Nähere Anzeige des sogenannten Zeitungscollegii" (1791);
"Staatsanzeigen als Fortsetzung des Briefwechsels" (1782-93);
"Staatsgelartheit nach ihren Haupteilen in Auszug und Zusammenhang" (Göttingen, 1793-1804);
"Kritische Sammlung zur Geschichte der Deutschen in Siebenbürgen" (1795-97).
Bilang karagdagan, inilathala niya ang gawain ng Achenwal: "Staatsverfassung der europäischen Reiche im Grundrisse" (Göttingen, 1784)

Panitikan

Autobiography A. L. Schlözer's öffentliches und Privat-Leben, von ihm selbst beschrieben" (Göttingen, 1802);
"O. at P-L. A. L. Schlözer aus originalen Kunden vollständig beschrieben von dessen ältesten Sohne Christ. von Schlözer" (Leipzig, 1828).
Pampubliko at pribadong buhay ni August Ludwig Schlozer, na inilarawan ng kanyang sarili: Manatili at serbisyo sa Russia, mula 1761 hanggang 1765; balita tungkol sa kontemporaryong panitikang Ruso. Pagsasalin mula sa Aleman na may mga tala at apendise ni V.Kenevich. Koleksyon ng Departamento ng Wika at Literatura ng Russia ng Imperial Academy of Sciences, vol. XIII;
A. Popov, "Schlozer, isang talakayan ng historiography ng Russia" ("Koleksyon ng Moscow", 1847);
Solovyov, "Sh. at anti-historical na direksyon” (“Russian Messenger”, 1856, vol. II; 1857, vol. VIII);
"Mga Tala sa Bahay" (1844, No. 8);
Milyukov, The Main Currents of Russian Historical Thought (1898);
Bestuzhev-Ryumin, "Kasaysayan ng Russia" (vol. I).
Pütter, "Akademische Gelehrtengeschichte von der Universität Göttingen"; Lueder, "Kritische Geschichte der Statistik" (Göttingen, 1817);
Mone, "Historia statisticae adumbrata Lowanii" (Leven, 1828);
Schubert, "Handbuch der allgemeinen Staatskunde" (Koenigsberg, 1835);
Döring, "A. L. von Schlözer nach seinen Briefen und anderen Mitteilungen dargestellt" (1836);
Fallati, "Einleitung in die Wissenschaft der Statistik" (Tübingen, 1843);
A. Bock, "Schlözer. Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des XVIII Jahrhunderts" (Hannover, 1844);
Mohl, "Geschichte und Litteratur der Staatswissenschaften" (Erlangen, 1855-58);
Jonak, "Theorie der Statistik" (Vienna, 1856);
"Biographie universelle ancienne et moderne" (vol. XXXVIII, Paris, 1863);
Kaltenborn, A. L. von Schlözer" (sa "D. St.-W. von Bluntschli und Brater", tomo IX, Stuttgart, 1865);
Ad. Wagner sa D. St.-W. von Bluntschli und Brater" (vol. X, 1867);
Waitz, "Göttinger Professoren" (Gotha, 1872); Roscher, "Gesch. d. Nat" (Munich, 1874);
Zermelo, "A. L. Schlözer, ein Publicist in alten Reich” (B., 1875); Wesendonck, "Die Begründung der älteren deutschen Greschichtschreibung durch Gotterer und Schlözer" (Leipzig, 1876);
Haym, "Herder" (vol. I, B., 1877-80);
J. Bernays, "Phokion" (ib., 1881);
John, "Geschichte der Statistik" (Stuttgart, 1884);
Block, "Traité de statistique" (P., 1886);
Mayr und Salwioni, "La statistika e la vita sociale" (Turin, 1886);
Wenek, "Deutschland vor hundert Jahren" (Leipzig, 1887-90);
Gabaglio, Teoria generale de la statistika (Milan, 1888);
Westergaard, "Theorie der Statistik" (Jena, 1890);
Frensdorf, A. L. Schlözer” (“Allgemeine deutsche Biographie”, vol. XXXI, Leipzig, 1890).

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Talambuhay

Sa Russia

Schlözer bilang isang mananalaysay

Schlözer bilang isang statistician at publicist

Pangunahing paggawa

Mga komposisyon

Panitikan

Talambuhay

Sa Russia

Panimula

1. Talambuhay

1.1. Sa Russia

2. Schlözer bilang isang mananalaysay

3. Schlözer bilang isang statistician at publicist

4. Pangunahing gawain

5. Mga Komposisyon

Panitikan

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO