Alexander 1872-1937, nagtapos mula sa cadet corps sa Nizhny Novgorod, ngunit pumili ng isang espirituwal na karera. Malaki ang impluwensya ni Padre John ng Kronstadt sa kanyang desisyon. Noong 1895, si Prince A. A. Ukhtomsky ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Andrey.Noong 1907, siya ay itinalagang obispo ng Mamdyshsky, ang ikatlong vicar ng diyosesis ng Kazan, mula 1911 - obispo ng Sukhumi, mula 1913 - ng Ufa at Menzelinsky. Ang confessor ni Bishop Andrey ay si Vladyka Anthony (Khrapovitsky), na kalaunan sa pagkatapon ay namuno sa Synod ng Russian Orthodox Church sa Labas ng Russia. Kandidato ng teolohiya, si Bishop Andrew ay sumunod nang katamtaman liberal na pananaw, na nagtataguyod ng kalayaan sa relihiyon, ay malapit sa mga bilog ng kadete. Namuhay siya ng simple, asetiko, masaya malawak na kilala. Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, si Vladyka ay naging miyembro ng bagong Synod at, ayon sa Metropolitan Evlogy, "nagkulog sa buong Russia sa kanyang liberalismo." Noong Mayo 1917, binisita niya ang sementeryo ng Rogozhskoye sa Moscow at iminungkahi sa mga obispo ng Old Believer ng hierarchy ng Belokrinitsky ang isang plano para sa koneksyon sa Russian Orthodox Church sa Red Square. Sinalubong ng obispo ang mga kaganapan sa Oktubre nang may poot. Siya ay may negatibong saloobin sa kapangyarihan ng Sobyet, "bagaman nakilala niya na ang mga layunin nito ay mabuti, ngunit ang mga maling pamamaraan ay pinili para sa kanilang pagpapatupad. Itinuring niya ang mga ordinaryong Bolshevik na maging tapat, ngunit nilinlang ang mga tao. 1918 Interim Higher Pangangasiwa ng Simbahan, pinamumunuan ang klero ng Third Army of Admiral A. V. Kolchak. Matapos ang pagkatalo ng kilusang Puti noong Pebrero 1920, si Vladyka ay inaresto ng mga Bolshevik sa Novonikolaevsk, ngunit pagkaraan ng sampung buwan ay pinalaya siya na may kaugnayan sa isang pahayag ng pagsisisi "sa mga nakaraang pag-atake sa gobyerno ng Sobyet para sa utos nito sa paghihiwalay ng ang Simbahan mula sa estado." Pagkatapos ay nagsimula ang kanyang mga pagsubok at kapighatian: noong 1922 siya ay inaresto muli at dinala sa Lubyanka, ngunit hindi nagtagal ay pinalaya; noong 1923 - ipinatapon sa Gitnang Asya. Doon, noong 1925, nakatanggap siya ng chrismation mula sa Old Believers, ang mga takas na pari, at sa gayon ay napunta sa schism. Samakatuwid, ang locum tenens ng patriarchal throne, Metropolitan Pyotr Krutitsky, ay pinagbawalan siya sa paglilingkod bilang pari. Noong 1927 at 1928 higit pang mga pag-aresto; Matapos gumugol ng tatlong taon sa solitary confinement sa Yaroslavl detention center, noong 1931 ay umalis si Bishop Andrei patungong Moscow, kung saan pagkaraan ng ilang buwan ay muli siyang inaresto at ipinatapon sa Alma-Ata. Noong 1932 natanggap niya ang mga Banal na Regalo at mira mula sa Old Believer Archbishop ng Moscow at All Russia Meletius. Sa isang liham na may petsang 1933, na hinarap sa chairman ng Council of People's Commissars, V. M. Molotov, si Andrey (Ukhtomsky) ay humingi ng pagkakataon na magpulong ng isang konseho, ang layunin kung saan ay "ang moral na pagbibigay-katwiran ng sosyalismo." Noong Setyembre 1937, hinatulan ng "troika" ng NKVD Directorate ng Yaroslavl Region si Prince Ukhtomsky na barilin.

Prinsipe Esper Esperovich Ukhtomsky(Agosto 14, Oranienbaum - Nobyembre 12, Children's Village) - Russian diplomat, orientalist, publicist, makata, tagasalin. Kilala sa kanyang posisyon na "Eastophile" sa pamamahayag at pampublikong buhay ng pre-revolutionary Russia. Isa sa mga kasama ni Nicholas II.

Talambuhay

Pamilya

Sa panahon ng kanyang pag-aaral, naging interesado siya sa Budismo at nag-compile ng isang bibliograpiya ng mga gawa sa kasaysayan, relihiyon, kultura at sining ng mga tao sa Gitnang, Timog Asya at Malayong Silangan.

Pagkatapos makapagtapos sa unibersidad, pumasok siya sa serbisyo ng Ministry of Foreign Affairs, sa Department of Religious Affairs of Foreign Confessions. Sa panahon mula 1886 hanggang 1890. ay ipinadala ng ilang beses sa Mongolia, China, Transbaikalia upang pag-aralan ang mga dayuhang Budista. Inilathala niya ang mga paglalarawan ng kanyang mga paglalakbay sa Russkiy Vestnik at iba pang mga publikasyon.

Paglalakbay ni Tsarevich Nicholas sa Silangan

Noong 1890-1891, sinamahan ni Prinsipe Ukhtomsky ang Tsarevich, ang hinaharap na Nicholas II, sa kanyang paglalakbay sa Silangan sa cruiser na "Memory of Azov". Matapos bumalik mula sa isang paglalakbay, si E. E. Ukhtomsky ay nahalal na miyembro ng Russian Geographical Society.

Cover ng unang volume ng "Journey to the East"

Inilarawan niya ang kanyang mga impression sa paglalakbay at obserbasyon sa aklat na "Paglalakbay sa Silangan ng tagapagmana ng Tsarevich". Ang unang tomo ay pinamagatang “Journey to the East of His Imperial Highness the Sovereign Heir Tsesarevich. 1890-1891" ay inilathala noong 1893; ang pangalawa at pangatlong volume - noong 1895 at 1897. nasa ilalim na ng pamagat na "Journey of the Sovereign Emperor Nicholas II to the East (noong 1890-1891)". Ang teksto ng E. E. Ukhtomsky, na naglalaman ng impormasyon sa kasaysayan, etnograpiya at relihiyon ng mga tao sa Silangan, at mga guhit ni N. N. Karazin ay nag-ambag sa tagumpay ng libro. Kaagad pagkatapos ng publikasyon nito, ang The Journey ay nai-publish sa English, German at French.

Ang ilan sa kanyang mga manuskrito ay nanatiling hindi nai-publish. Ang koleksyon ng mga sinaunang Buddhist na nakolekta ni E. E. Ukhtomsky ay itinuturing bago ang rebolusyon ng 1917 ang pinaka kumpletong koleksyon ng mga bagay ng Budismo sa Silangang Siberia. Noong 1900, ang koleksyon na ito ay ipinakita sa World Exhibition sa Paris, kung saan nakatanggap ito ng gintong medalya, at nagsilbing pangunahing materyal para sa klasikong pag-aaral ni Albert Grünwedel ng Buddhist mythology. Matapos ma-requisition ng pamahalaang Sobyet, ito ay naging isang mahalagang bahagi ng silangang koleksyon ng Hermitage at iba pang mga museo sa St.

1890-1910s

Mula 1896 hanggang 1910, si Prince Ukhtomsky ay tagapangulo ng lupon ng Russian-Chinese Bank, mula sa huling bahagi ng 1890s hanggang 1905 ay pinamunuan niya ang board ng Manchurian Railway.

Mula 1896 hanggang Pebrero 1917 siya ang tagapaglathala ng St. Petersburg Vedomosti. Sa kanyang mga aktibidad sa editoryal at pamamahayag, ipinakita ni E. E. Ukhtomsky ang kanyang sarili bilang isang tagasunod ng sistemang monarkiya, ngunit sa parehong oras ay inilalayo ang kanyang sarili mula sa konserbatismo ng Moskovskie Vedomosti at Grazhdanin, masigasig na ipinagtanggol ang mga prinsipyo ng legalidad at sangkatauhan, nagsalita laban sa administratibong arbitrariness. , ipinagtanggol ang pagpaparaya sa relihiyon at lokal na pamamahala sa sarili.

Ang Sankt-Peterburgskie Vedomosti, sa ilalim ng kanyang pamumuno, ay naging pinakamahalagang publikasyon ng liberal na burukrasya ng Russia, na ginagabayan ng linya ni Witte. Dito, noong 1890s at simula ng ika-20 siglo, ang mga kaibigan ni Solovyov na sina D.N. Tsertelev at S.N. Trubetskoy ay aktibong nai-publish. Noong 1903-1904, ang editor ng St. Petersburg Vedomosti ay si A. A. Stolypin. Noong Nobyembre 18, 1896, lumitaw si Solovyov sa pahayagan ng Ukhtomsky na may artikulo sa programa na "The World of East and West", na pinakamalinaw na sumasalamin sa kanyang "liberal-imperial" na pananaw sa mga taong iyon.

Sa panahon ng mga kaganapan sa Malayong Silangan, si Prinsipe Ukhtomsky, na karaniwang hilig na gawing ideyal ang buhay Asyano at ilipat ang sentro ng makasaysayang buhay ng Russia sa Asya, ay nagsalita sa isang polyeto: "Sa Mga Kaganapan sa Tsina" at iba pang mga artikulo na may ideya ng ​isang alyansa sa pagitan ng Russia at China.

"Sa pagitan ng Kanlurang Europa at ng mga mamamayang Asyano ay may malaking bangin, ngunit sa pagitan ng mga Ruso at mga Asyano ay walang ganoong golpo."

"Walang ibang paraan para sa All-Russian Power: ang maging kung ano ang tawag dito mula pa noong unang panahon (isang puwersang pandaigdig na pinagsasama ang Kanluran at ang Silangan), o walang kabuluhang sumusunod sa landas ng pagkahulog, dahil ang Europa mismo, sa huli, ay dudurog sa atin ng panlabas na kahigitan ang mga nagising na mamamayang Asyano ay magiging mas mapanganib para sa kanilang sarili, at hindi para sa atin, kaysa sa mga Kanluraning dayuhan.

Pagkatapos ng rebolusyon, si E. E. Ukhtomsky ay umalis sa St. Petersburg patungo sa Tsarskoye Selo, kung saan siya ay nanirahan sa pag-iisa sa 34 Srednyaya Street, na kumikita ng kanyang ikabubuhay sa pamamagitan ng pagsasalin. Matapos ang pagkamatay ng kanyang anak, sumulat siya ng isang liham sa mananalaysay na si S. F. Platonov (11/10/1919) na may kahilingan "upang bigyan ako ng pagkakataon na makakuha ng trabaho sa mga archive<…>iligtas ang kalahating tapos na mga libro mula sa pagkasira.

Ayon sa isang sertipiko na inisyu noong 1920, si E. E. Ukhtomsky ay isang assistant curator ng Far Eastern Branch ng Russian Museum, mananaliksik, pati na rin ang isang empleyado ng Pushkin House, Museum of Anthropology at ang Russian Committee para sa Pag-aaral ng Asia. Sumulat si S. M. Volkonsky sa kanyang mga memoir na sa mga nagdaang taon, si E. E. Ukhtomsky "ay nakikibahagi sa pananaliksik sa kasaysayan ng Russia ng tiyak na panahon," iyon ay, nagtrabaho siya sa paksa ng paaralan ng Sergei Fedorovich Platonov.

Mga pagsusuri sa pagganap

Sa internasyonal na pulitika

Si E. E. Ukhtomsky ay inakusahan ng ilan na nag-aambag sa agresibong patakaran ng Russia, na humantong sa tagumpay ng Japan sa Russo-Japanese War: pinalapit niya umano si A. M. Bezobrazov sa tsar at sinuportahan ang war party na inspirasyon niya, na ang mga interes ay humantong sa pagtanggi na hatiin ang mga saklaw ng impluwensya ng Japan at Russia sa Korea at Manchuria), na siyang dahilan ng digmaan

Sa Russian pampublikong pag-iisip

Ang E. E. Ukhtomsky ay kabilang sa pangkat ng Slavophile, na nakita sa pag-asa sa "Silangan" hindi lamang isang kahalili sa moral na dominasyon ng "Kanluran", ngunit ang nais na hinaharap ng Russia. Sa kabila ng pagtanggi ni Ukhtomsky sa mga akusasyon ng pan-Mongolism, tinawag siya ng mga mananaliksik "ang unang Eurasian" atbp. Ang oryentasyong ito sa Silangan ay nagdulot ng pagtanggi maging ng kanyang guro na si Solovyov: para kay Ukhtomsky, ang tagapagtanggol ng mga karapatan ng mga mamamayang Buryat, ang pinakamahalagang gawain para sa Russia ay protektahan Silangang mundo mula sa mga panghihimasok ng mga kolonyal na kapangyarihan at naging garantiya at tagapagtanggol ng mga interes nito. Kasabay nito, madalas na iniwan ni Prinsipe Ukhtomsky ang mga eksenang malalim na panloob na mga problema na nagbabanta sa balanse ng Far Eastern...

Kaya, si Ukhtomsky, hindi tulad ni Solovyov, ay negatibong tinasa ang pakikilahok ng Russia sa International Liberation Expedition ng Eight Powers noong 1900 laban sa pag-aalsa ng Boxer (Yihetuan) sa China, hindi naunawaan ang nagbabantang banta na nagmumula sa Yihetuan.

Sa "Tatlong Pag-uusap", si Solovyov, sa pamamagitan ng bibig ng isa sa mga karakter, ay nagsalita laban sa neo-Slavophilism, na itinuro na ang mga kinatawan nito ay lumilipat mula sa pangangaral ng "Greek-Slavic na pagka-orihinal" hanggang sa pagtatapat ng "ilang uri ng Sinism, Budismo, Tibetism at lahat ng Indian-Mongol Asianism”, iyon ay maaaring maging kritisismo sa pagkahilig ni E. E. Ukhtomsky sa kultura at relihiyon ng Silangan.

Ang paggamit ng imahe sa fiction

• Ang tanging gawa kung saan si E. E. Ukhtomsky ang pangunahing tauhan ay ang nobela ni V. B. Korobov "Mga ekspedisyon ng Far Eastern ng Prince E. E. Ukhtomsky ...". Nakuha niya ang ikatlong lugar sa kategoryang "Prose" ng patimpalak sa panitikan na "Catch" (spring 2000). Sa gitna ng nobela, ginawa sa anyo ng isang historikal-relihiyoso at historikal-panitikan na pananaliksik - "Ang Aklat ni Yungley Mansurov", isang mystical text na diumano ay natuklasan ni E. E. Ukhtomsky sa Tsugolsky datsan noong 1891, at ang pangunahing epekto nito sa kasunod na tradisyong patula ng Russia.
• Makasaysayang nobela ni Aradan Angarkhaev "Guro ng Dalai Lama. Tungkol sa buhay ni Agvan Dorzhiev», na inilathala sa journal Siberian Lights (2007, No. 12), binanggit ang E. E. Ukhtomsky tungkol sa pigura ni Nicholas II bilang isang conductor ng mga ideya sa Eastophile, isang supplier ng mga doktor ng Buryat sa korte, atbp., kasama si Agvan Dorzhiev, Witte, Bezobrazov at Rasputin.
• Sa makasaysayang nobela ni Gennady Melnikov “Nakarating ako sa bansang Silangan…”(1986-1989) Ipinahayag ni E. E. Ukhtomsky ang kanyang posisyon Panawagan ng Russia sa China Si Sergei Witte, na itinuturing ni Witte bilang pagsasahimpapawid ng mga opinyon ng Tsarevich at ng kanyang entourage - at, sa turn, ay nahawaan ng ideya ng malakas na presensya ng ekonomiya ng Russia sa China.
• Sa autobiographical verse novel ni Agvan Dorzhiev "Nakakaaliw na mga tala - isang paglalarawan ng isang paglalakbay sa buong mundo" Ukhtomsky ay binanggit bilang isang gabay kay Tsar Nicholas II -

Dumating sa kabiserang lungsod ng St. Petersburg. [Doon] sa pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa tusong Ustomsky, nakatanggap siya ng isang madla sa tsar. Humingi ng payo sa kung anong mga hakbang ang dapat gawin upang hindi masakop ng England ang malayo at bingi na bansa ng Tibet.

Pamilya at mga Anak

Siya ay ikinasal kay Matryona (Maria) Vasilievna Vasilyeva, ang anak na babae ng isang magsasaka. Ang kanyang anak na si Ukhtomsky, Diy Esperovich (1886-1918) - isang mag-aaral ng Alexander Lyceum, ethnographer-anthropologist, manlalakbay, mula noong 1908 isang empleyado ng Russian Museum. Si Diy Esperovich ay ikinasal kay Natalya Dmitrievna (1892-1942), anak ng pilosopo at makata na si Prince Dmitry Nikolaevich Tsertelev (1852-1911). Si D. E. Ukhtomsky ay nagsilbi sa Red Cross noong Unang Digmaang Pandaigdig, namatay sa tuberculosis. Si D. E. Ukhtomsky ay may tatlong anak: Dmitry, Alexei (1913-1954, artist) at Marianna (1917-1924). Dmitry Dievich Ukhtomsky (1912-1993) - noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig - isang opisyal ng intelligence ng militar sa Iran, isang pangunahing photo artist at photojournalist.

Mga komposisyon

• Mula sa Kalmyk steppe hanggang Bukhara. St. Petersburg, 1891.
• Sa estado ng tanong ng misyonero sa Transbaikalia. St. Petersburg, 1892. - 48 p.
• sa mga kaganapan sa China. Sa ugnayan ng Kanluran at Russia sa Silangan. St. Petersburg, 1900. - 87 p.
• Mula sa mga letrang Tsino. St. Petersburg, 1901. - 31 p.
• Mula sa nakaraan. SPb., 1902.
• Mula sa kaharian ng Lamaismo. Sa kampanya ng mga British sa Tibet. St. Petersburg, 1904. 129 na pahina (isang aklat, partikular, na matatagpuan sa Yasnaya Polyana Library ng L. N. Tolstoy)
• Mula sa mga tala sa paglalakbay at mga alaala. St. Petersburg, 1904.
• Bago ang isang mabigat na hinaharap. Sa pag-aaway ng Russo-Japanese. St. Petersburg, 1904. - 28 p.
• Sa ambon ng maputi na sinaunang panahon. Sa tanong ni Varangian. Anglo-Russian na komunikasyon sa malalayong siglo. - St. Petersburg, 1907. - 43 p.
• Paglalakbay sa Silangan ng Kanyang Imperial Highness ang Sovereign Heir Tsesarevich. 1890-1891. May-akda-publisher E. E. Ukhtomsky. Inilarawan ni N. N. Karazin. T. I. St. Petersburg-Leipzig, F. A. Brockhaus, 1893;

Aklat ng Easternism. E.E. Ukhtomsky

YU.N. Strizhak

"Isang matibay na tagasuporta ng autokrasya", "isang pare-parehong tagasuporta ng monarkiya", isang tagasunod ng "naliwanagan" na konserbatismo, batas at kaayusan at pagpaparaya sa relihiyon - ito ang mga katangian ni Prince E.E. Ukhtomsky, hanggang kamakailan lamang (80s ng ika-20 siglo) ang nakalimutang ideologo ng "Easternism", na inaasahan sa ilang mga sandali ang ideolohiya ng Eurasianism, isang paghahambing ng East at Russia, kung saan ang "Easternism" ay kumilos bilang "isang makabagong proyekto para sa Russian. pampulitika at pampublikong kaisipan pagtatapos ng ika-19 na siglo". Ang kanyang mga gawa ay nagpukaw ng interes sa Silangan sa lipunang Ruso, nag-aalok sila ng isa sa mga opsyon para sa paglutas ng isyu ng pambansang pagkakakilanlan at pambansang interes ng estado.

Aklat. Si E. Ukhtomsky ay nagpatuloy mula sa ideya ng isang malalim na espirituwal na pagkakaugnay sa pagitan ng Russia at Asia. May malalim na bangin sa pagitan ng Kanlurang Europa at mga mamamayang Asyano. Sabi ng iba: "Bakit kailangan natin ito? Marami nang lupa." Aklat. Sumagot si Ukhtomsky:

"Walang ibang paraan para sa All-Russian Power - maging kung ano ang tinatawag na mula pa noong una (isang puwersang pandaigdig na pinagsasama ang Kanluran at ang Silangan), o kaya'y hindi napapansin at hindi mahahalata na sundan ang landas ng pagkahulog. , at hindi sa atin, ang mga nagising na mamamayang Asyano ay magiging mas mapanganib kaysa sa mga Kanluraning dayuhan "[cit. ayon sa 2, p. 13-14].

Gayunpaman, ang patunay ng posisyon na "Russia ay ang parehong Silangan" ay higit sa lahat pagkakatulad at paghahambing. Ang pangunahing tanong tungkol sa posibilidad ng impluwensyang pangkultura ng Russia sa Silangan, tungkol sa pagtagos ng sibilisasyong Europeo doon sa pamamagitan ng pamamagitan nito, ay maituturing lamang na isang uri ng magandang pusong palagay.

Si E. Ukhtomsky, na naakit ng kagandahan ng Silangan, na tila sa pamamagitan ng kanyang ama na si Esper Alekseevich (1834/1832-1885), na nakolekta para sa oras na iyon ng isang malaking bibliograpiya sa kultura at relihiyon ng Silangan. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatapos mula sa unibersidad, sa ilalim ng pagtangkilik ng kanyang kaibigan sa unibersidad, gr. A.F. Heiden (1859-1919) Si Ukhtomsky ay pumasok sa Kagawaran ng Relihiyosong Ugnayang Panlabas. Sa serbisyo, ang prinsipe ay nagsimulang magsagawa ng mga takdang-aralin na may kaugnayan sa pag-aayos ng mga diplomatikong pagpupulong sa pagitan ng mga kinatawan ng mga kapangyarihang Silangan na may mataas na ranggo na mga opisyal ng Russia at ang emperador mismo. Sa panahon mula 1886 hanggang 1890, paulit-ulit niyang binisita ang Mongolia, China, Transbaikalia. Bilang isang espesyalista, inanyayahan siya sa isang paglalakbay sa Silangan ng tagapagmana ng Tsarevich (1890-1891). Sa kanyang retinue, ang prinsipe ng korona ay naglakbay sa Egypt, India, China, Japan, ilang mga bansa sa Timog-silangang Asya at bumalik sa pamamagitan ng Vladivostok, Transbaikalia at Siberia. Sa lahat ng oras ay sinamahan siya ni E. Ukhtomsky. Ang mga pananaw ng prinsipe sa Silangan ay nakabalangkas sa tatlong tomo na "Paglalakbay sa Silangan ng tagapagmana kay Tsarevich Nikolai Alexandrovich", pati na rin sa maraming mga artikulo ng isang peryodista na kalikasan at hiwalay na mga polyeto. Ang kanyang "Easternism" ay batay sa isang kumbinasyon ng mga ideya sa halip na mythologized at intuitive impulses na may tunay na pagkalkula at praktikal na interes ng Russia sa Silangan.

Ang mga pananaw ni Ukhtomsky ay nasa intersection ng dalawang tradisyon sa panlipunang pag-iisip - itinataguyod ang mga ideya ng pagka-orihinal. paraan ng Ruso pag-unlad na nagmumula sa mga Slavophile, at ang mga ideya ng silangang kalikasan ng mga mamamayang Ruso, kultura at estado, na ipinakita sa isang tiyak na lawak ng iba't ibang mga nag-iisip. Bilang resulta, ang mga pagtatalo sa pagitan ng mga Kanluranin at Slavophile tungkol sa layunin ng Russia at ang makasaysayang landas nito sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay pinalitan. dumating ang mga bagong pananaw. Hindi tulad ng mga nag-ugnay sa Russia sa Kanluran o iginiit ang pangangailangan na buhayin ang Slavic na pamana, ang "Easternism" ay nakatuon sa mga ugat ng Asya ng Russia at nagpahayag ng pagpapalawak ng Russia sa Silangan. Posible na ang malapit na kakilala sa isang makasaysayang halimbawa ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng gayong posisyon sa buhay. mabilis na pananakop Ang mga tagasuporta ng Budismo sa Asya ay eksklusibong mapayapa sa kapinsalaan ng awtoridad ng relihiyon mismo. May pinagsama-samang O.O. Ang tala ni Rozenberg Ukhtomsky sa Ministri ng Ugnayang Panlabas, na sinusuri ang estado ng mga gawain sa Budismo sa Russia at nagmumungkahi ng mga paraan upang mapabuti ang trabaho sa direksyong ito. Kasunod nito, ipinakita pa ni Ukhtomsky sa tsar ang isang "Plano para sa Popularisasyon ng Mga Prinsipyo ng Kasaysayan ng Oriental Studies sa Lipunang Ruso", "dahil siya ay nasa mga museo ng kaugalian ng Asya at masigasig na nais na ituro ang aming pagkawalang-galaw sa lugar na ito" (TsGIA f. 1072, op. 2, no. 6, l .7).

Kasabay nito, hindi tulad ng dati at kontemporaryong pananaw niya sa Asya, umalis si Ukhtomsky mula sa Eurocentrism sa pagtatasa ng mga kultura at tradisyon ng Silangan at patuloy na kinikilala ang Russia sa Silangan kahit na sa mas malaking lawak kaysa sa Eurasians. Bagaman hindi niya ganap na iwanan ang Eurocentrism na may kaugnayan sa Silangan, sa paniniwalang dapat itong gisingin ng Russia, na lampasan ang Asya nang tumpak sa pamamagitan ng pang-unawa ng mga elemento ng kultura at pag-iisip ng Europa. Gayunpaman, paulit-ulit na idineklara ni Ukhtomsky ang pagkakapareho at maging ang higit na kahusayan ng ilang kulturang Silangan, gayundin ang makasaysayang pagkakaisa ng pag-unlad ng Russia at Asia, na naglalapit sa kanya sa klasikal na Eurasianism.

Ang isang natatanging tampok ng saloobin ng "Easternism" sa mga estado ng Asya at patakarang kolonyal ay ang paggalang at pagpaparaya para sa Silangan, ang pangangaral ng mga eksklusibong mapayapang paraan upang maitaguyod ang impluwensya dito. Ang ideolohiya ng "Easternism", na aktibong isinulong ng prinsipe kapwa sa pindutin at sa pamamagitan ng personal na impluwensya sa tsar, ay may papel sa paghubog ng mga pananaw ng autocrat at ng kanyang entourage at ang hangarin ng Russia sa Malayong Silangan. Naimpluwensyahan ng mga pananaw ni Ukhtomsky ang "pagliko" sa Silangan sa pag-iisip ng publiko sa Russia, na ipinahayag sa pagtanggi sa Eurocentrism, ang lohikal na konklusyon kung saan ay ang paglitaw ng Eurasianism.

Isang tiyak na bigat sa mga konsepto ng aklat. Si Ukhtomsky ay binigyan ng pagsusuri ni Vl. Solovyov sa "Paglalakbay". Tandaan na hindi ito isang padalus-dalos na desisyon o isang parangal sa kanyang hinahangaan na si Ukhtomsky. Noong 1888, nai-publish ang gawain ng isang natitirang Russian sinologist

CM. Georgievsky "Mga Prinsipyo ng Buhay sa Tsina", noong 1890 Vl. Si Soloviev ay lumabas na may isang artikulong "Tsina at Europa", kung saan siya, kasama ang isang heneral positibong pagsusuri kultura ng Tsina na nakatuon sa mga detalye ng kulturang Tsino at Hapon. Ang artikulo ni Solovyov ay napakahilig, dahil ipinagtatanggol nito ang katotohanang Kristiyano bilang ganap, at ang kulturang Tsino bilang malalim na dayuhan sa tradisyong "Kristiyano". At sa isang pagsusuri ng gawain ng Ukhtomsky Vl. Maingat na isinulat ni Solovyov ang tungkol sa mga merito nito, na hindi nabigo na ipahayag ang kanyang posisyon sa ilan sa mga pananaw ng may-akda. Sa kanyang opinyon, ang paglalarawan ng kalikasan at mga tao sa Silangan (lalo na sa India) ay binabasa nang may matinding interes.

"Kahit na ang tono ng libro sa pangkalahatan ay masyadong masigasig, at ang wika ng may-akda-makata ay masyadong mabulaklak sa mga lugar, si Prinsipe Ukhtomsky ay hindi masisisi dahil sa kakulangan ng matino na pagmamasid, sa kabila ng kanyang pagnanais na ilapit ang Russia at India sa lahat ng posibleng paraan. paraan."

Bagama't nagtatanong siya:

"Sa aming pagbabalik sa Europa, karamihan sa atin ay walang alinlangan na tatanungin ng medyo kakaiba at walang ginagawa na tanong kung ang mga Ruso ay minamahal at inaasahan sa kabila ng Himalayas, na parang maaaring mayroong anumang angkop na sagot dito."

Ang mga mamamayan ng Timog at Silangan ng Asya, sa tamang opinyon ng may-akda, "sa prinsipyo ay hindi kinikilala ang sinuman maliban sa kanilang sarili at hindi sa lahat ay naghahangad ng pakikialam ng dayuhan sa kanilang kapalaran." Vl. Sinabi ni Solovyov na ang populasyon ay "madaling masanay sa mga kaganapan kaayusan ng kasaysayan" .

Sa simula ng Paglalakbay, isinulat ni Vl. Solovyov, Prinsipe. Ukhtomsky "madalas na naantala ang kanyang prosa sa mga makikinig na taludtod. Nakakalungkot na mas kaunti ang mga ito sa mga sumunod na bahagi." Ang mga ito ay pinalitan sa ikatlong bahagi ng "mga tanong ng mas mataas na pulitika", bagaman "ang anyo ng mga maikling tala ay hindi pinahintulutan siyang bumuo ng kanyang mga kaisipan nang maayos." Ayon sa reviewer, "tila sila ay hindi sapat na napatunayan at hindi ganap na pare-pareho sa isa't isa." Para sa mga mamamayan ng Malayong Silangan, siya ay "naghahangad ... ganap na independiyenteng pag-unlad, na may pag-aalis ng impluwensya hindi lamang ng Kanlurang Europa, kundi pati na rin ng Ruso, pagkatapos ay itinuro niya ang buong Asya bilang parehong natural at hindi maiiwasang biktima ng ang estado ng Russia, na dating mga kaharian ng Kazan at Astrakhan ". Bagaman ang "mga masa gaya ng India o Tsina" ay hindi mabibilang sa mga nanganganib na mga tao, ang mga kahilingan para sa kanila na "magkaroon ng kanilang sariling pag-unlad nang walang interbensyon ng Europa ay nakabatay pa rin sa isang hindi pagkakaunawaan," ang isinulat ni Vl. Solovyov. Anuman ang pambansang pagkakaiba sa pag-unlad ng kasaysayan, may mga kundisyon na pare-parehong obligado para sa bawat tao. Sa kanyang opinyon, "kung walang agham, nang walang konsepto ng panlipunang katotohanan, ang dignidad at karapatan ng indibidwal, atbp., walang pambansang pag-unlad ang posible." Ang lahat ng mga kundisyon at anyo na ito ay naisagawa ng makasaysayang aktibidad ng isang bahagi ng sangkatauhan, na lumikha ng kultura ng mundo, na maling tinatawag na European o Kanluranin. Samantalang "ito ay hindi socio-European, dahil ang mga Asyano (Phoenician, Hudyo), mga Aprikano (sinaunang Egyptian) ay lumahok sa paglikha nito; ito ay hindi eksklusibong Kanluranin, dahil ang dakilang silangang bansa, ang Russia, ay sumali dito."

Ayon kay Vl. Solovyov, "ang kasalukuyang mga tao sa Silangan ay umiiwas sa mga kinakailangang kondisyon para sa anumang pag-unlad," dahil, ayon kay Ukhtomsky, wala silang nakikilala kundi ang kanilang mga sarili. Dapat itong sabihin sa partikular ng Tsina, na masyadong "kasiyahan sa sarili at tiwala sa sarili" upang kusang-loob na magpasakop sa pinakamataas na prinsipyo ng kultura. Sa nalalapit na pakikibaka, sa malao't madali, ang Russia bilang ang taliba ng mundo-Kristiyanong sibilisasyon sa Silangan ay walang posibilidad o pangangailangan na kumilos nang hiwalay o sa poot na may paggalang sa natitirang bahagi ng mundong Kristiyano. Kahit na bukod sa pinakamataas na prinsipyo, "ang praktikal na pangangailangan ay magpipilit sa atin na salungatin ang Tsina sa malapit na alyansa sa mga kapangyarihang Europeo," lalo na ang France at England, na ang mga pag-aari ay katabi ng Celestial Empire. Tungkol naman sa India, walang kahit na katiting na dahilan para patalsikin natin ang mga British na nakapagtatag na doon, na kahit ang mga katutubo ay halos "nakasanayan na nila ang kanilang mga sarili sa kanilang sariling kapakanan." "Ang mga dayatribe ng aming may-akda laban sa pamumuno ng Ingles sa India ay lubos na hindi nakakumbinsi. Ang mga ganitong katanungan ay napagpasyahan hindi sa pamamagitan ng retorika, ngunit sa pamamagitan ng mga istatistika." Ang mga British ay nagtatayo ng mga paaralan, ospital, mga kalsada sa India, "ang paggising ng kamalayan sa lipunan ay ipinahayag sa paglitaw ng mga bagong katutubong panitikan, parehong mga peryodiko at mga libro" - lahat ng ito ay pinatunayan ng mga numero na dapat isaalang-alang. Ang karamihan sa populasyon ng India ay nasa kahirapan - hindi gaanong kakila-kilabot, gayunpaman, tulad ng mga masa sa "independiyenteng" Tsina, at walang katibayan na bago ang mga British, sa ilalim ng mga katutubong at Muslim na pinuno, ang sitwasyon ng mga tao ay mas mabuti. Konklusyon Vl. Solovyova: ninakawan ng mga dating lokal na pamahalaan ang mga tao ng 10 beses nang higit pa at walang ginawa para sa kanila (at may ginagawa ang mga British, kahit na nagnanakaw sila). ukhtomsky orientalism russian historical

Sa kabila ng mga pagkukulang na ito sa ilang bahagi ng Paglalakbay, sa kabuuan ay naglalaman ito ng maraming kawili-wili at nakapagtuturo na mga bagay. Umaasa si Solovyov na sa mga volume kung saan kailangang pag-usapan ng may-akda ang tungkol sa Tsina at Siberia, mga bansa kung saan siya napunta nang higit sa isang beses, ang materyal ay magiging mas kawili-wili.

Ang usapan tungkol sa Russia bilang ang taliba ng sibilisasyon sa Silangan ay hindi na bago. Isinulat ni Danilevsky na ang mga Slav, tulad ng mga Aryan, ang kanilang mga matatanda, kasama ang landas ng pag-unlad, mga kapatid, ay maaari at dapat bumuo ng kanilang sariling orihinal na sibilisasyon. Ang katotohanan na "kailangan ng Russia na i-orient ang sarili sa Silangan" ay sinabi na noong 1836 ni Vl. Titov. At ito ay bago pa ang sikat na talumpati ni Khomyakov na "Sa Luma at Bago." Samakatuwid, "Maaaring isaalang-alang ng Eurasianism ang sarili na hindi mas bata kaysa sa mga nakababatang Slavophile, ngunit mas matanda kaysa sa mga nakatatanda." Ang Eurasian foreboding ay matatagpuan kahit na sa mga matatandang Slavophile - Strakhov at Danilevsky. Gayunpaman, tinalikuran ng mga Eurasianist ang ideya ng pagkakaisa ng Slavic at natuklasan ang isang accentuated na pagkiling patungo sa Asya.

Ang pilosopo ng Aleman na si Walter Schubart (1938) ay nagsabi na isinulat ni Herder ang tungkol sa pagkaatrasado ng kultura ng Europa bago pa man ang pagdating ng Goethe, at tinawag niya ang Russia na bansa ng hinaharap para sa sangkatauhan bago pa man nilikha ni Derzhavin ang ode na "Diyos". Ngunit ang pinaka-nakakagulat, ayon kay Schubart, ay ikinonekta ni Herder ang kanyang mataas na pag-asa para sa Russia hindi sa kabataan ng mga taong Ruso at sa hindi paggastos ng kanilang lakas, ngunit sa pagiging natatangi ng kanilang kaluluwa. Nakita niya ang mga Ruso bilang "mga tagadala sa hinaharap ng pinakamataas na sangkatauhan." Ang Slavic East ay may "nakababahalang pakiramdam ng labis" ng espirituwal na kultura. Sa madaling salita, ayon kay Herder, ang gawain ng Russia ay ibalik ang kaluluwa sa tao. Ito ay Russia na mayroon ang mga puwersang iyon na "Ang Europa ay nawala o nawasak sa kanyang sarili". Tinukoy ni Schubart si Dostoevsky, na sumulat sa kanyang Diary of a Writer para sa 1881 na "ang isang Ruso ay hindi lamang isang European, kundi pati na rin ang isang hinaharap na kapalaran natin, marahil ang Asya ay atin. pangunahing kinalabasan!" .

Si E. Ukhtomsky ay kwalipikado ni Shubart bilang isang Russian publicist at makata na nag-aral ng buhay ng mga Budista sa mga paglalakbay sa Siberia. Pinatunayan ni Ukhtomsky ang ideya na ang Russia ay hindi dapat naging bahagi ng anti-Chinese bloc. Mas maraming interes at simpatiya ang Russia sa mga Asyano kaysa sa mga kolonisador ng Kanluran. Tinawag ni Walter Schubart ang mga gawa ni E. Ukhtomsky na "mga sintomas ng pagbuo" ng Eurasianism at binabanggit ang mga balangkas ng kilusang Pan-Asian. Ang mesyanic na espiritu ay umuusad din sa mga pampulitikang tadhana ng Russia. "Para sa mga Ruso, ang espiritu at gawa, ideya at pulitika ay nagsusumikap na magkaisa sa isang kabuuan," sumulat si Schubart.

Ang mesyanic na espiritung ito ay nagpakita ng sarili sa isang kumplikadong mga internasyonal na kontradiksyon sa Malayong Silangan, na lumitaw noong kalagitnaan ng dekada 1880; noong dekada 1990, ang mga kontradiksyon ay nagresulta sa pakikibaka ng mga dakilang kapangyarihan para sa dominasyon sa China at Korea. Pinaigting din ng Tsarismo ang patakarang panlabas nito sa rehiyong ito. Nagsimula noong 1892, ang pagtatayo ng Great Siberian riles ng tren, na nagpakilala sa Russia, ayon sa kahulugan ng B.A. Si Romanov, "sa globo ng internasyonal na pang-ekonomiya at pampulitikang tunggalian sa Karagatang Pasipiko", ay nakatanggap ng kahulugan ng "isang direktang banta upang baguhin nang husto ang balanse ng kapangyarihan sa Malayong Silangan sa pabor nito." Ang Digmaang Sino-Hapones - ang pagtatangka ng Japan na "maabot ang lugar ng una" - sa wakas ay isinama ang Malayong Silangan "sa bilog ng mga katanungan ng pandaigdigang pulitika ng mga kapangyarihan ng Europa." Ayaw ng Russia ang paghahati ng Tsina, at mula noong 1895, mula noong panahon ng Shimonoseki Peace, ito ay patungo sa pakikipagkaibigan sa Tsina. Ang mga tagasuporta ng pagkakaibigang Tsino, tulad ni Prinsipe Ukhtomsky, ay nag-alok na maghintay at suportahan ang Tsina sa passive resistance. Sa ilang taon, kapag handa na ang kalsada ng Siberia, magbubunga ang patakarang ito.

Ang Ministro ng Pananalapi S.Yu. ay may katulad na pananaw. Witte. Sa simula ng 1893, sa pamamagitan ng tagapaglathala ng St. Petersburg Vedomosti, E.E. Nakipagpulong si Ukhtomsky sa doktor ng gamot sa Tibet at negosyanteng si P.A. Si Badmaev, na nagmungkahi ng isang mapanganib na proyekto - upang mapalawak ang riles ng Siberia mula sa Baikal hindi lamang hanggang Vladivostok, kundi pati na rin sa timog, sa kailaliman ng Tsina, at pagkatapos, gamit ang mga personal na koneksyon at mga aktibidad ng pribadong lipunan na kanyang pinamumunuan, lumikha ng mga kondisyon para sa pag-oorganisa ng isang pag-aalsa ng Tibet sa lalawigan ng Gansu, populasyon ng Mongolia at Tsino laban sa dinastiyang Manchu. Ipinapalagay na pagkatapos ng pagbagsak ng kapangyarihan ng Manchus, hihilingin ng mga taong ito sa "puting hari" na kunin sila sa kanilang pagkamamamayan.

Dapat pansinin na mas maaga ang mga proto-Eurasian, ang "Easterners", tulad ng mga Eurasian, ay nagsalita tungkol sa pagbuo ng imperyal na espasyo ng Russia, na sumunod sa ideya ng "Continent-ocean", na nagmumungkahi ng "naturalness" ng imperyal na pagpapalawak ng pambansang integridad sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito upang matugunan ang kanilang tumaas na pangangailangan. "Ang Russia ay lumago sa Asya, itinutulak ang mga limitasyon nito. Ito ay isang organikong paglago, isang pagtaas sa teritoryo ng Russia, at hindi ang pananakop ng malalayong dayuhang lupain." Kinuha ng Russia ang "Border of Asia" at kinailangan niyang humanap ng sarili nitong solusyon sa pangunahing isyu sa Asia - ang tanong ng Tsino. Kasabay nito, ang imperyo ay naunawaan hindi lamang bilang isang anyo ng kontrol sa pulitika sa isang malawak na teritoryo, hindi lamang bilang isang puwersang pang-ekonomiya na maaari lamang umunlad sa malalaking lugar, kundi pati na rin bilang gawaing misyonero sa kultura. Kasabay nito, ipinahayag din ni Ukhtomsky ang ideya ng isang "kapatiran ng mga mamamayan ng Eurasia."

Dapat ding pansinin ang isang tiyak na sosyal na unibersalismo sa historiosophy ng Russia, na mayroong iba't ibang mga ideolohikal at konseptwal na anyo: utopian socialism, pan-Slavism, pan-unity, free theocracy, cosmism, mongolism, Eurasianism, Christian socialism - at ipinakita ang sarili sa mga prinsipyo. ng sociocultural synthesis, integrative political projects (geosophy of culture ) para lumikha ng federation ng Slavs kasama ang India at China, atbp. Si E. Ukhtomsky ay kinatawan ng universalism na ito sa anyo ng proto-Eurasianism. Tandaan na mas maaga si Ukhtomsky kaysa sa N.A. Pinagkalooban ni Berdyaev ang sibilisasyong Ruso ng isang mesyanic na kahulugan, na nauunawaan ito bilang tagapagdala ng unibersal na ideyang Kristiyano. Ang ideyang ito ay sinubukan niyang maunawaan.

Ang pagiging malapit kay Nicholas II pagkatapos ng kanyang paglalakbay sa Silangan, si Ukhtomsky ay naging kasangkot sa politika, diplomatiko, at pang-ekonomiyang patakaran ng tsarism sa Malayong Silangan. Bilang isang personal na kinatawan ng tsar, nakilala niya ang unang chancellor ng gobyerno, si Bogdy Khan Li Hongzhang, na dumating para sa koronasyon noong Mayo 14, 1896 sa Moscow. Nagpasya si Witte na samantalahin ang kanyang pananatili upang pagsamahin ang rapprochement ng Russian-Chinese at, lalo na, upang malutas ang isyu ng pagbuo ng isang riles sa pamamagitan ng Manchuria. Sa pagbisita ni Li-Huangzhang, nagsimula ang mga negosasyon, na nagtapos sa pagpirma noong Mayo 22, 1896 ng Russian-Chinese. kasunduan sa unyon. Naglaan ito para sa pagkakaloob ng mutual na tulong militar sa kaganapan ng pagsalakay ng Hapon, at binigyan ang Russia ng karapatang magtayo ng isang riles sa pamamagitan ng Manchuria hanggang Vladivostok. Si Ukhtomsky, na personal na nakilala si Li Huangzhang sa mga tagubilin ni Witte sa Suez Canal, ay limitado ang kanyang sarili sa pagsusuri sa kasunduan bilang "isang walang katotohanan na tsismis." Sinasalamin nito ang hindi pagpayag ng mga naghaharing lupon ng Russia na isapubliko ang kasunduan. Sa kanyang Memoirs, binanggit din ni Witte ang lihim na katangian ng kasunduang ito. Ang mga aktibidad ng Russo-Chinese Bank ay hindi partikular na na-advertise, kung saan si Ukhtomsky ay isang miyembro ng lupon at, kung ninanais, ay maaaring maghatid ng impormasyon sa mga mambabasa ng St. Petersburg Vedomosti. Ang lipunang Ruso ay medyo mahinang tumugon sa mga kaganapang Tsino, hindi nakikiramay kay Vl. Solovyov, o Prinsipe. Ukhtomsky. "Mula sa progresibong kawalang-ingat at kakulangan ng kultura ng ating intelektwal na layer na nabubuhay sa mga mirage, nawawala ang ating pampulitikang likas na talino sa mga gawain sa Silangan," isinulat ni Prince. Ukhtomsky sa artikulong "Sa mga kaganapan sa China".

Ang pagtatayo ng Chinese Eastern Railway noong 1900 ay humantong sa aktwal na pananakop ng Manchuria. Ang Japan ay diplomatikong (kapwa ang United States at England ay hinikayat nito) na humihiling ng paglikas ng militar mula sa K.A.L.D. Noong Oktubre 08, 1903, ang problema ay hindi nakatanggap ng diplomatikong solusyon, at noong Enero 27 (Pebrero 8), 1904, sumiklab ang digmaan - nagsimula ang Japan ng mga operasyong militar malapit sa Port Arthur. Pagkatapos ng digmaan sa Japan, ang prinsipe ay na-moderate ang propaganda ng "Eastern" na mga ideya at ang kultura at makasaysayang kalapitan ng Russia at ang Silangan.

Bibliograpiya

• 1. Witte S.Yu. Mga alaala: sa 3 tomo V.2. - M., 1960.
• 2. Golovachev P.M. Russia sa Malayong Silangan. - St. Petersburg, 1904.
• 3. Dostoevsky F.M. Puno coll. cit.: sa 30 volume. T. 27. - L .: Nauka, 1984.
• 4. Ignatiev A.V. S.Yu. Si Witte ay isang diplomat. - M., 1989.
• 5. Mezhuev B.V. Pagmomodelo ng konsepto ng "pambansang interes" (sa halimbawa ng patakaran ng Far Eastern ng Russia noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo) // Polis. - 1999. - Hindi. 1. - S. 26-39.
• 6. Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov at ang St. Petersburg Society noong 1890s // Koleksyon ng Solovyevsky: mga materyales ng internasyonal. conf. "Vladimir Solovyov at ang kanyang pilosopikal na pamana". Moscow. Agosto 28-30 2000. - M., 2001. S. 409-418.
• 7. Oldenburg S.S. Paghahari ni Emperador Nicholas II. - Belgrade,
• 8. Polonskaya L.R. Sa pagitan ng Scylla at Charybdis (Ang problema ng Russia-East-West sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo: K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Soloviev) // Moscow Oriental Studies. - M., 1997. - S. 271-285.
• 9. Repnikov A. Mga konserbatibong konsepto ng muling pagsasaayos ng Russia. - M., 2007.
• 10. Romanov B.A. Russia sa Manchuria (1892-1906). Mga sanaysay sa kasaysayan ng patakarang panlabas ng autokrasya sa panahon ng imperyalismo. - L., 1928.
• 11. Schimmelpenninck van der Oye D. Tungo sa Sikat na Araw: Kung Paano Pinangunahan ng Imperial Myth-Making ang Russia sa Digmaan sa Japan. - M., 2009.
• 12. Sarkisyants M. Russia at mesianismo. Sa "ideya ng Russia" N. A. Berdyaev / per. Kasama siya. - St. Petersburg, 2005.
• 13. Suvorov Valery Vladimirovich. Prinsipe E.E. Ukhtomsky: buhay, aktibidad, pamana ng ideolohiya: may-akda. ... cand. ist. Mga agham. - Saratov, 2011.
• 14. Solovyov Vl. Sobr. cit.: sa 10 tomo T. 6. - St. Petersburg, 1913.
• 15. Solovyov Vl. Pagsusuri ng libro. Paglalakbay sa Silangan H.I.V. Soberanong tagapagmana ng Tsarevich, 1890-1891 / ed. aklat. E.E. Ukhtomsky (mga bahagi 1-3) // Vestn. Europa. - T. 5. - Aklat. 9. 1894.
• 16. Ulanov M.S. Eurasianism, Orthodoxy at Buddhism // Vestn. Estado ng Tomsk unibersidad - 2008. - Hindi. 313.
• 17. Ukhtomsky E.E. Kanino kaawaan (tula). - St. Petersburg, 1885.
• 18. Ukhtomsky E.E. Mula sa nakaraan: Sab. mga tula. - St. Petersburg, 1902, 1913.
• 19. Khoruzhy S.S. Russia - New Alexandria: Mga Pahina mula sa Prehistory of the Eurasian Idea // Mga Simula. - M.: MAI publishing house, 1992 - No. 4.
• 20. Chernov K.N. Russia - ang Silangan sa mga pananaw ng N.M. Przhevalsky at E.E. Ukhtomsky // Mundo ng Eurasia. - 2010. - No. 1.
• 21. Schubart Walter. Europa at ang Kaluluwa ng Silangan // Ideya ng Russia. Almanac. M., 1997. - Isyu. 3.

Thesis

Suvorov, Valery Vladimirovich

Academic degree:

Kandidato ng Historical Sciences

Lugar ng pagtatanggol ng disertasyon:

code ng espesyalidad ng VAK:

Espesyalidad:

Pambansang kasaysayan

Bilang ng mga pahina:

Kabanata 1. Buhay, aktibidad, interes ng E.E. Ukhtomsky.

1.1 Daan ng buhay.

1.2 Mga libangan sa panitikan at siyentipiko.

Kabanata 2

E.E. Ukhtomsky.

2.1 Mga pananaw sa politika at mga aktibidad sa editoryal.

2.2 Ang pambansa-relihiyosong tanong sa sistema ng mga pananaw

E.E. Ukhtomsky.

Kabanata 3. "Easternism" E.E. Ukhtomsky.

3.1 Geopolitics at ang makasaysayang bokasyon ng Russia ayon sa E.E. Ukhtomsky.

3.2 Ang sistema ng mga pananaw ng E.E. Ukhtomsky sa konteksto ng panlipunang pag-iisip ng Russia.

Panimula sa thesis (bahagi ng abstract) Sa temang "Prince E.E. Ukhtomsky"

Sa pagtatapos ng siglo XIX. sa patakarang panlabas at diplomasya ng Russia, gayundin sa intelektwal at espirituwal na buhay, nagkaroon ng pagliko patungo sa Silangan. Ang isa sa mga ekspresyon ng turn na ito ay ang paglitaw ng "Easternism", ang ideolohikal na batayan kung saan ay ang pagpapalawak ng impluwensya ng Russia sa Silangan na eksklusibo sa mapayapang paraan dahil sa kultura at makasaysayang kalapitan ng Russia at mga estado ng Asya at ang awtoridad ng ang autokrasya ng Russia sa mga mamamayang Silangan. Ang pangunahing ideologist ng trend na ito ay isang publicist, editor-publisher ng St. Petersburg Vedomosti; Prinsipe Esper Esperovich Ukhtomsky, malapit kay Nicholas II sa mga unang taon ng kanyang paghahari. Bilang karagdagan sa mga aktibidad sa publiko at estado, ipinakita rin ni Ukhtomsky ang kanyang sarili bilang isang etnograpo at orientalist, na nakatuon sa Budismo at kulturang Budista. - """

Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik: Maghanap at maghanap upang matukoy; pambansa at kultural-kasaysayang pagkakakilanlan ng Russia sa West-East system, na nagsimula nang higit pa sa 2ShZDugin), na batay sa paghihiwalay ng Russia sa isang independiyenteng kultural-historikal na "-" na komunidad; * - hindi nauugnay sa "ni sa Silangan> sni>; kg sa Kanluran at pagkilala dito. Gayunpaman, ang mga pinagmulan ng Eurasianism mismo, na nabuo sa kapaligiran ng emigré ng Russia noong unang bahagi ng ika-20 siglo, ay bumalik sa socio-political at siyentipikong kaisipan ng Russia sa ikalawang kalahati ng XX siglo*. sa Silangan ";- based" ay mas mainam

labing-isa; labing-isa). l II ";: „1Y1s: 1: hugo;:! r; m;! " ■ V "" ", " I ". , \. I na may l11 "I 1 no. sa pagtanggi sa Eurocentrism, ay ipinahayag nang eksakto sa mga pananaw ng E.E. Ukhtomsky, na tinukoy bilang " Easternism ". Bilang karagdagan sa katotohanan na ang ideolohikal na direksyon na ito ay inaasahan ang konsepto ng Eurasian at nagkaroon ng isang tiyak na impluwensya sa pagkahilig para sa Silangan sa lipunang Ruso, ito ay interesado sa sarili nito bilang isa sa mga solusyon sa tanong ng pambansang pagkakakilanlan.

Para sa modernong publikong Ruso, hindi gaanong mahalaga na pumili ng isang pampulitikang modelo ng pag-unlad at matukoy ang papel ng mga tradisyon kasabay ng mga pagbabago sa modernong prosesong pampulitika. Maraming tao ang nagsisikap na lutasin ang isyung ito: mga pulitiko, mga pampublikong pigura at mga kinatawan ng mga creative intelligentsia, pati na rin ang mga siyentipikong pampulitika. Ang ganitong halimbawa ay ang "manifesto" na may malawak na tugon ng publiko: N.S. Mikhalkov1 na may mga ideyang "naliwanagan-¡konserbatismo", pinagsasama-sama ang -Eurasian na mga ideya "at ang mga pananaw ng maraming konserbatibo at pangunahing nag-iisip ng pre-rebolusyonaryong Rossini. mga akdang siyentipiko; "sa agham pampulitika. Kaugnay nito, ang mga aktibidad at< логика ■ ■ рассуждений Ухтомского,; как"И! многих-его современников^представляют собой пример решениячэтих вопросов применительно к России конца XIX - начала XX] вв., шёред* которой также стояли сходные" проблемы. Этот исторический опыт вполне; может быть использован/ а отчасти и используется, в современ-нойиштуацишеКроме ¡ этого ^подход: и; варианты >¡ mga solusyon sa kasalukuyang napapanahong "isyu ng pambansa-relihiyon; - iminungkahi ng Ukhtom-^ - SSNG". . "

Mikhalkov N.S. Batas at Katotohanan. Manifesto ng Enlightened Conservatism [Electronic na mapagkukunan]

2 Tingnan, halimbawa: Glebova I.I. Mga larawan ng nakaraan sa istruktura at kulturang pampulitika ng Russia: ¡Abstract; dis.! Doktor ng Blistic Sciences: M.; -2007; ¡Rogozin; E.V. Ang papel ng tradisyonal na kulturang pampulitika sa mga prosesong pampulitika ng modernong Russia: Abstract ng thesis. ibaba." "V:::.cand!!polotich; :science:! ]EMF2 "0 () 9U Sulimin A.N. The role of political traditions" in "co

9^°"?P^P^^?1^"0?1"!^.®^ agham pampolitika. Saratov,* 2010/ "1" ." " " " " aking. mga sitwasyon. Bilang karagdagan sa "ang diskarte na ito ay bahagi", ang mga desisyon ni Mr.") chaly"o at langit, ay maaaring sa ilang mga kaso ay ginagamit upang maiwasan ang mga modernong etniko at confessional salungatan.

Hindi gaanong nauugnay ang tanong ng pakikipag-ugnayan ng Russia sa mga kapitbahay nito, kung saan ang mga estado sa Asya, at lalo na ang Tsina, ay nagsisimula na ngayong makakuha ng pagtaas ng kahalagahan sa sistemang pang-ekonomiya at pampulitika ng mundo. Ang partikular na kahalagahan dito ay ang socio-cultural factor, na kadalasang hindi isinasaalang-alang kapag gumagawa ng mga desisyon. makasaysayang karanasan pakikipag-ugnayan, na isinasaalang-alang ang mga kultural at mental na katangian ng mga bansa at mamamayan ng Silangan, at sa ilang sukat ang kanilang kalapitan sa Russia sa bagay na ito, kung saan ang Ukhtomsky * nakatutok1 pansin, ay makakatulong sa mas matagumpay na kooperasyon sa pagitan ng Russia^ at Eastern. nagsasaad:

Ang pag-aaral ng mga pananaw at aktibidad ng E.E. Mahalaga ang Ukhtomsky kapag tinutukoy ang mas malawak na mga problema sa taba - tulad ng ideya ng Silangan sa Russia, pagkilala sa sarili at ang pinagmulan ng Eurasianism, kultura " Panahon ng Pilak»; 1 din ng isang hanay ng mga tanong, "konektado! Tungkol sa domestic at foreign policy ng Russia sa pagliko ng ika-19-20 na siglo, ang katwiran para sa kursong Far Eastern at ang mga dahilan para sa Russo-Japocian Rhine L904<-г. 1905 гг.

Ang antas ng kaalaman sa problema. Ang personalidad ni Prinsipe Ukhtomsky ay hindi madalas na nahulog sa larangan ng pananaw ng mga istoryador, at mga espesyal na pag-aaral sa buhay at gawain ni E.E. Ukhtomsky - ay kinakatawan sa ngayon sa pamamagitan lamang ng ilang mga pang-agham na papel at artikulo sa sanggunian at ensiklopediko na mga publikasyon. Kaya; Shrezhde: ang kailangan mo lang gawin ay iisa ang mga pag-aaral na espesyal na nakatuon sa buhay at gawain ng Ukhtomsky. Unang nai-publish na talambuhay

Ukhtomsky 1maaaring ituring>hindi malaki.sa kanya, -kinakatawan sa anyo ng Brockhaus ni Efron. Naglalaman ito ng pangunahing impormasyon tungkol sa buhay at pampulitikang posisyon ng prinsipe noong 1902. Gayunpaman, pagkatapos ay hindi bumaling ang mga mananaliksik sa talambuhay ni Ukhtomsky sa loob ng mahabang panahon. Higit pang mga detalye1 IV

3 Uhdoms^kry E.E. // Encyclopedia.o^d^chesky dictionary^ Ed. F. Brrkhaus, ^.I. Efron. T. 69. St. Petersburg, 1902. P. 102. * * 13 """"

H ", mga materyales sa archival, higit sa lahat ang personal na sulat ng prinsipe. Sa gitna ng atensyon ng may-akda ay ang kasaysayan ng pagbuo ng isang koleksyon ng mga bagay na kulto ng Budista, na naging batayan ng koleksyon ng lamaist ng Hermitage. Si Leonov ay nakakaantig din sa maraming aspeto ng talambuhay ni Ukhtomsky, na nakatuon sa kanyang pagkahilig sa Silangan, pagpaparaya sa relihiyon at proteksyon ng mga dayuhan, pati na rin ang "liberal" na pananaw ni Ukhtomsky at ang kanyang paghaharap sa mga awtoridad.

Ang isang detalyadong talambuhay ni Ukhtomsky ay ipinakita sa isang artikulo ng Canadian researcher na si D. Schimmelpenninck van der Oye, na kalaunan ay naging batayan ng kabanata sa "Easternism" sa kanyang monograph5. Sa batayan ng maraming mapagkukunan, kabilang ang mga archive, inilalarawan ng may-akda ang buhay at gawain ng prinsipe. ^ Bilang karagdagan sa isang medyo detalyadong talambuhay Schimmelpenninck din> "pinitigil niya" ang mga pananaw ni Ukhtomsky, na napansin ang kanilang hindi sapat na pag-aaral. Tinukoy niya si Ukhtomsky at ang kanyang mga tagasuporta bilang "Easternism" ^ kung kanino. Ang Russia ^ sa karakter nito ay mas silangan kaysa ^ Kanluraning kapangyarihan 6-. Tinukoy din ni Schimmelpenninck na ang impluwensya ng "Easternism" ay nakaligtas sa rebolusyon at sa buong ika-20 siglo, ang Nakita ng mga Ruso ang pagkakaisa ng Russia at1-Asia, na taliwas sa materyalistikong Kanluran.7 Gayunpaman, hindi lubos na isinasaalang-alang ng may-akda ang mga pananaw ni Ukhtomsky sa "organisasyon ng estado" at sa pambansa-relihiyosong tanong.! . m. \ ". 1 ^ H. "a i i" V at. . ako, »i

1 -1LÍ /1 vL WC 1 s 1 1 aüjiuiiUcl o iiti LiJl L)1DT\ ^ XI OMtivOi \ .

4 Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky. Sa Kasaysayan ng Lamaist Collection ng State Hermitage // Budismo at Panitikan at Artistikong Pagkamalikhain ng mga Tao ng Gitnang Asya. Novrsibirsk, GSHV5. S.D01g11b. s, ; , v , „

5 Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince Ukhtomskii // Kazan, Moscow, St. Petersburg: Russian Empire with a View "mula sa Iba't ibang Sulok" M., 1997. S. 188-201; Schimmelpenninck van der Oye D. Patungo sa Sikat na Araw. Paano pinangunahan ng paggawa ng imperyal na mito ang "Russia sa pakikipagdigma sa Japan. M., 2009. P. 70-101.

6 Sfhjmmelpeminckvan der, pye, D. ,The Asianist,Vision of Princc Ukhtomskii. C. 189. 7Ibid. "S. 198G "" """

I" ",1 imi condemning nieiií"oo \ c i poiici i!

Biyograpikong artikulo tungkol kay Ukhtomsky na isinulat ni A.B. Repnikov, ay nakapaloob sa encyclopedia ng Russian conservatism8. Sinusubaybayan ng may-akda ang landas ng buhay ni Ukhtomsky, sinusuri ang kanyang mga pampulitikang pananaw bilang katamtamang konserbatibo, at isinasaalang-alang ang kanyang mga pananaw na "Eastern", na binabanggit na ang prinsipe ay hindi naging idealize ang Silangan.

Kamakailan lamang, binigyang-pansin din ng mga mananaliksik ang mga aktibidad ng editoryal ng Ukhtomsky. Ang tanong na ito ay huminto

B.V. Perkhin9, isinasaalang-alang ang gayong mga biograpikal na sandali bilang mga salungatan sa mga opisyal sa mga publikasyong pahayagan at ang kapalaran ng Ukhtomsky pagkatapos ng 1917. Kasabay nito, si Perkhin. inuuri si Ukhtomsky bilang isang tagasuporta Konstitusyon monarkiya at mga tala "ang liberalidad ng kanyang mga pananaw. Ang ilang impormasyon mula sa> buhay ni Ukhtomsky at" ang pagtatasa ng mga kontemporaryo ay ibinigay ni D. Sherikh 10 sa kabanata sa sagradong aktibidad ng editoryal ng prinsipe. Ang may-akda ay nagtatala ng kanyang pagkahilig para sa Ukhtom East, ngunit hindi naninirahan sa kanyang mga pananaw nang detalyado. Pananaliksik "mag-aral kasama si D.; Sherikha i demolish sa halip i ¡ journalistic character kaysa sa siyentipiko, at hindi naglalaman ng siyentipikong kagamitan. ""

Ang impormasyon tungkol sa "genealogy ng Ukhtomskys, pati na rin ang data sa pamilya ni E.E. Ukhtomsky at ilang ■ tanong ng kanyang talambuhay ay nakapaloob sa isang maikling artikulo ni Qj.N. Naumov11. * > > . .

Lumilitaw din ang maikling impormasyong talambuhay; .tungkol sa Ukhtomsky 4 sa Internet.1 Ang isa sa kanyang mga talambuhay ay kay Yu?

8 Repnikov A.V. Ukhtomsky E.E. // konserbatismo ng Russia kalagitnaan ng ikalabing-walo- simula ng XX century-kaVSHÄdriÄrk-"iöiO^e. 535-538. .".zero;.:, v^.viq

9 Perkhin V.V.E.E. Ukhtomsky ^-j editor ng pahayagan na "Saint Petersburg Vedomosti" sa mga liham (1 & 97 - 1919) // Bulletin ng Moscow "University. Ser. 10. Journalism. 2003. No. 5. P. 58-T08. O , k,

10 Sherikh D. Visiting card ng St. Petersburg. Buhay mula kay Peter hanggang Putin sa Salamin ng Sankt-Peterburgskie Vedomosti: М.у 2009.^ "! 1 "

11 Naumov O. Mga Prinsipe ng Ukhtomsky noong ika-20 siglo // Genealogical Bulletin. SPb., 2001. Blg. 5.

C. 51-58." " Access: ntip://qwercus.narod.ru/zz/uchtomskijEEbio.htm.

Ol "1 I. v" / III, . i> at u.il. 1pch1D1Yo1 "y. Ulla HüiiHcaHa na may isiopi^i,.!,. "m ". chymennikov, higit sa lahat S.M. Volkonsky, gayunpaman, ito ay walang pang-agham na kagamitan. Gayundin, ang may-akda ay hindi naninirahan sa mga pananaw ni Ukhtomsky at ang kanyang relasyon sa emperador. Ang isang pinagsama-samang artikulo na nakabatay sa malaking lawak sa iba pang mga publikasyon sa Internet ay nakapaloob sa direktoryo ng Internet na "Wikipedia"13.

Ang natitirang mga pag-aaral ay maaaring kondisyon na nahahati sa dalawang malalaking grupo: panitikan sa kasaysayan ng domestic at dayuhang patakaran at diplomasya, kung saan ang E.E. Ukhtomsky, at panitikan sa Orientalism, ang kasaysayan ng kultura at panlipunang pag-iisip, na sinusuri din ang mga pananaw ng prinsipe. Sa loob ng mga pangkat na ito, mapapansin ng isa ang mga yugto ng pre-rebolusyonaryo, Sobyet at modernong, gayunpaman, ang mga uso ay maaaring higit na makilala sa pamamagitan ng antas ng interes sa personalidad at pananaw ng Ukhtomsky, at hindi sa pamamagitan ng mga pagtatasa.

Ang isa sa mga direksyon sa domestic "historiography, kung saan nakatuon ang mga mananaliksik," ay ang pag-aaral diplomatiko kasaysayan at pakikibaka - "para" sa pagpili ng ^ patakarang panlabas "/" kurso - pamahalaan ng Russia sa Silangan mula noong 1990s. ika-19 na siglo bago ang digmaan sa Japan. Ang isyu ng pagkakasala at pananagutan ay nananatiling kontrobersyal. mga pulitiko para sa simula ng Russo-Japanese.digmaan - B.AlRomanov ^. binibigyang pansin1 si Ukhtomsky kaugnay ng mga plano at diplomatiko utos ni Witte, kung saan kinuha ng prinsipe) aktibo: pakikilahok. Kasabay nito, si Romanov, bilang panuntunan, ay nagsasalita ng balintuna tungkol sa kanya, na tinatawag siyang "isang walang muwang na masigasig na mang-aawit sa pahayagan ng hinaharap na Ruso) sa China" sa kabuuan "tinatasa ang papel ni Ukhtomsky, .as. at* Witte aktibidad, negatibo; 1^

Tungkulin diplomatiko 1 misyon *Prinsipe< и-, его. о со бо е увлечение Востоком отмечается и в других работах по истории дальневосточной*политики России

Ukhtomsky, Esper Esperov^ch [Electronic na mapagkukunan] Access mode: blp://ru^)k1re \ .

14 Romanov B.A. Russia sa Manchuria (1892 - 1906): Mga sanaysay sa kasaysayan ng patakarang panlabas ng autokrasya "sa 1st era ng imperyalismo. L., 1928; Romanov B.A. Essays on the diplomatic isda, rtes^ponsk^y ^^ vSch№ r L-> Romanov B. A. Russia sa Manchuria, p. 39.

1.1| Ch> I. 1 1DS1 o.5) oras / a b layunin \ 1 1, c1 ¡-o > \, chp » „k.1. > .os.b huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. at ang Russo-Japanese War ng 1904 - 190516 Sa pag-aaral ng I.V. Sinusuri ng Lukoyanova17 ang patakarang panlabas ng Russia sa Malayong Silangan sa pagliko ng ika-19 - ika-20 siglo, na pangunahing nauugnay sa pangalan ng Ministro ng Pananalapi S.Yu. Witte at ang patakaran ng mapayapang pagpapalawak na ipinahayag niya sa rehiyon. Ang pokus ay kung paano ang susi batas ng banyaga mga desisyon, kaugnay nito, tinutukoy din ng may-akda ang mga aktibidad ng Ukhtomsky.

Madalas na binabanggit ang prinsipe sa mga pag-aaral tungkol kay S.Yu. Witte, bilang isang taong malapit sa kanya na tumulong sa kanya sa pagpapatupad ng kanyang mga plano sa Far Eastern

1 tungkol sa bago,. Ang iba't ibang pag-aaral ay nagsasalita tungkol kay Ukhtomsky na may kaugnayan sa kanyang pakikilahok sa pagtatatag ng "mga relasyon sa Tibet 1-?"

Sa sarili nitong paraan, ang pag-aaral ni P.V. Multatuli22 tungkol kay Nikolay L, na nag-aangkin ng isang paglukso, ang may-akda mismo ang sumulat, upang madaig ang mga alamat; nananaig hinggil sa "buhay at pagbibitiw ng huling Ruso sa kanila

1st " " " ! l l >

Tingnan ang: Narochnitsky A.L. Ang kolonyal na patakaran ng mga kapitalistang kapangyarihan sa Malayo

Silangan. 1860 - 1895. M., 1956; Ignatiev A.V. Ang huling hari at patakarang panlabas // Mga Tanong ng Kasaysayan. 2001. Blg. 6. S. 3-24; Pavlov D.B. Russo-Japanese War 1904 - 1905: Mga Lihim na Operasyon sa Lupa at Dagat. M., 2004 at iba pa.

17 Lukoyanov I.V. "Makipagsabayan sa mga kapangyarihan." Russia, sa Malayong Silangan sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. St. Petersburg, 2008; Lukoyanov I.V. Russia sa Malayong Silangan "sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo: ang pakikibaka para sa pagpili ng kursong pampulitika: Abstract ng may-akda ng dis. . Doctor of Historical Sciences: 07.00.02. M., 2009. " "-.ch."

18(^gdouiev 11DLZ., SDS ^diplomat. M., 1989; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte - memoirist. SPb., 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte - financier, politiko, politiko ., 1998; Ananyich B.V., Ganelin R.S. Sergei Yulievich Witte at ang kanyang panahon. St. Petersburg, 15-99.

19 Bel "oIE.A. Tibetan "patakaran ng Russia (1900-1914) // Vostok." 1994. No. 3. S. 99-109; Andreev A.I. Mula Baikal hanggang sa sagradong Lhasa. St. Petersburg, 1997 ; Andreev A . Tibet sa tsarist, Soviet at post-Soviet Russia! SPb., 2006.

20 Ananich B.V. Mga bahay ng pagbabangko sa Russia, 1860 - 1914 Mga sanaysay sa kasaysayan ng pribadong entrepreneurship. L., 1991; "Ananyich" B.V.1, "Tolstaya L.I. I.I. Tolstoy at "The Circle of Equality and" Brotherhood "14// Paglaya kilusan sa Russia. Isyu. 15. Saratov, 1992, pp. 141-156.

21 Andreev A.I. Buddhist shrine sa Petrograd. Ulan-Ude, 1992; Andreev A. Buddha Temple sa "Northern Capital!" St. Petersburg, 12004. ako ; l"""

22 Multatuli P.V. NikolayT1: °0 isang friction na hindi umiiral. M., "2010. "" n J,l>1 (MI 4~k))" ""I lul" i "k v ! Vi" I I i i/v. . i i ^ , »i. 1 , .Vi. , r ¡О rSh to uc\.wipnci "W" - m \ i" f operator. Sa kabanata sa pagpatay kay G.E. Rasputin, ang may-akda ay gumawa ng isang maikling paglihis sa kasaysayan ng mga saloobin patungo sa Silangan sa lipunang Ruso. Ukhtomsky P.V. Ang Multatuli ay tumutukoy sa mga taong gumanap " mga gawaing may pinakamahalagang pambansang kahalagahan»23. Sinasabi ni Multatuli na ang prinsipe ay "hinirang" ng emperador " personal na lihim na residente sa Malayong Silangan", para sa paghahanda ng " malakas na pagsulong sa Silangan»24. Gayunpaman, upang kumpirmahin ang bersyon na ito, binanggit lamang ng may-akda ang mga liham ni Ukhtomsky kay Nicholas II, kung saan ang prinsipe ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa Silangan, habang ang bilang ng archival file ay hindi wastong ipinahiwatig sa mga footnote. Sinasabi rin ni Multatuli na si Prinsipe Ukhtomsky ang namuno sa intelligence ng militar sa Malayong Silangan at lumikha ng isang epektibo

Tungkol sa epektibong 1 intelligence network sa Silangan, "pinamumunuan ni P. Badmaev. Bilang karagdagan sa mga hindi inaasahang konklusyon, minsan ay binabaluktot ni Multatuli ang impormasyon. Halimbawa," sinipi niya ang "isang liham kung saan humingi si Ukhtomsky ng larawan ng hari sa ang Terek o Kuban form, ay nagsasaad na kailangan niya

Oh (ako sa prinsipe

Karamihan sa mga mananaliksik ay bumaling sa E.E. Ukhtomsky kaugnay ng kanyang mga pananaw sa Silangan.- Isa sa mga unang nagtangi sa mga paniniwala ni Ukhtomsky bilang hiwalay na direksyon sa kanyang mga pananaw sa Malayong Silangan ay ang kanyang kontemporaryo, mananalaysay, 5 mananaliksik ng Siberia P.M. Golovachev27. Sinusuri ang isa sa mga gawaing pamamahayag ng Prinsipe, negatibo niyang tinatasa ang kanyang posisyon.

.)>" h,11 h1 ^ 1 b "I

23 Multatuli P.V. Nicholas II ^Ang pagbibitiw, na hindi. S. 277."

25 Ibid. P. 278. """ "

Golovachev P. Russia sa Malayong Silangan. SPb., 1904.

PIU at AI | labing-isa? 1 C: I (»V ! bilang \ I! 1C 1 11 | \ O | at). 111! ! I H V*

Emigrant historian S.S. Oldenburg, may-akda ng fundamental pananaliksik sa kasaysayan tungkol sa buhay at gawain ni Emperor Nicholas II28 ay partikular na naninirahan sa mga pananaw ni Ukhtomsky, habang binabanggit ang kanilang kalayaan bilang isang ideolohikal na direksyon sa mga gawain ng Russia sa Silangan, kabaligtaran ng binuo ni B.C. Mga ideya ni Solovyov tungkol sa " dilaw na panganib". S.S. Si Oldenburg ay anak ng sikat na orientalist at kailangang-kailangan na kalihim ng Academy of Sciences na si Sergei Fedorovich Oldenburg, na personal na nakilala si Ukhtomsky. Marahil ang mananalaysay mismo ay pamilyar sa prinsipe at lubos na alam ang kanyang mga pangunahing ideya tungkol sa Silangan.

Sa historiography ng Sobyet, ang mga pananaw ni Ukhtomsky, bilang panuntunan, ay hindi binigyan ng pansin: Isang pagtatangka) na isaalang-alang ang mga pananaw ni Ukhtomsky: sa Silangan ay iniharap sa artikulo ng I.S.; Rybachenok - ^ binabanggit na ang pahayagan na "St. Petersburg! Ang "Vedomosti", na inilathala ng prinsipe, ay ang pinaka-makapangyarihang publikasyon sa politika sa Silangan at Malayong Silangan. pagtatapos ng 80s ng XX siglo Orihinal sa pagtatasa nito ng mga pananaw ni Ukhtomsky ay ang artikulo ni JI.P. Polonskaya, kung saan " tinukoy sila ng may-akda bilang Eurasianism ng huling bahagi ng XIX - XX na siglo, at tinawag ang prinsipe mismo" ang unang Eurasian". Gayunpaman, hindi gumamit ang mananaliksik ng mga akdang I ¡ mula sa aklat ng S.S. Oldenburg. Mula sa kalagitnaan ng 90s-x>rr.XX¡B. Ang mga mananaliksik ng Russia ay nagsimulang bumaling sa pag-aaral ng papel na pang-ideolohiya nito sa pagbuo ng patakarang Far Eastern. L.V. Zhukova sa kanyang Ph.D. .i"jKo: o lui1;;; ¡t - : 4nu ,;.!:". " >iu:,¡ , o

28 Oldenburg,Ç

29 Rybachenok I.S. Ang patakaran ng Far Eastern ng Russia noong 90s ng XIX na siglo. sa mga pahina ng Russian>mga pahayagan ng direksyon na "konserbatibo-": // "Ang patakarang panlabas ng Russia at opinyon ng publiko. Moscow, 1988, pp. 125-146.

30 Polonskaya JI.P. Sa pagitan ng Scylla at Charybdis (Ang problema ng Russia-East-West sa ikalawang kalahati ^ rvin ^, X1X K. Le9 ^ t ^ ev ^ E? Ukhto ^ S1SHY, Vl. Soloviev) // Moscow Oriental Studies. M^j 1997« С« 271~285« ■ V m í v1" " "" "1 ! i ■ !." v>)- : I \ 1 ■ 1 1 . ; isa

V ■ VI j ¡ ¡IV.i it k 11 "/j iUlwíIUI 1ÜÍ, j 1 1 . Mania para sa pagsusuri sa posisyon ng pahayagan na "Sankt-Peterburgskie Vedomosti", na inilathala ni Ukhtomsky. Nabanggit niya na ang papel ng pahayagan sa ang pag-unlad ng mga konsepto bago ang digmaan ng patakaran ng Far Eastern ay halos hindi matataya : "Sa karagdagan sa maliwanag na posisyon ng publisher mismo, ang napakaseryosong pag-aaral ng iba pang mga Orientalista ay lumalabas sa mga pahina ng pahayagan" 31. Itinatampok ni Zhukova ang mahahalagang bahagi ng Ukhtomsky's mga pananaw, halimbawa, ang ideya ng White Tsar. Kasabay nito, sa kanyang opinyon, ang konsepto ni Ukhtomsky sa oras ng pag-aalsa ng mga Ihetuan ay "luma na" at hindi tumutugma sa totoong sitwasyon.

Tila, ang unang pag-aaral sa domestic post-Soviet historiography, kung saan isinagawa ang pagsusuri ng mga ideya ni Ukhtomsky at ang kanilang paghihiwalay sa isang malayang direksyon sa panlipunang pag-iisip, ay ang artikulo ni B.V. Mezhueva32. Sinabi ng may-akda na ang mga pananaw na ito ng Ukhtomsky at V. 0.1 (Soloviev ■ ay nagkaroon ng epekto sa kulturang Ruso^1 na muling binuhay* ang ideolohiyang Eurasian at bahagyang maagang Sobyet, gayundin sa paghahanap para sa Young Symbolist na si Vpleiad, 190? ■ -■ 912v. Fr.33 Mezhuev ay humipo rin sa mga pananaw at aktibidad ni Ukhtomsky sa kanyang iba pang pag-aaral34.

Ang isang medyo malawak na historiograpiya ay nabuo sa problema ng pagbabago ng mga pananaw sa lipunang Ruso sa Silangan bilang isang kababalaghan ng pilosopiko na pag-iisip. Sa isang bilang ng mga pag-aaral, ang "kasaysayan ng mga relasyon at

LMOS! 4.11ST,1 "1 \" "PR ^ chr" - ^ pie I1 "^ MU." I I O "1 and Zhu ^ Oy.a L.V. - ^ Ideological ^ Bos ^ of the Russian-Japanese War, 1904 -, 19v05: Dich-certification. Candidate of Historical Sciences. M., 1996. S. labintatlo.

32 Mezhuev B.V. Pagmomodelo ng "Mga Konsepto" pambansang interes» (Sa halimbawa ng patakaran ng Far Eastern ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo) // Polis. 1999 Blg. 1. S. 26-39. 3? doon. P. 30. "1 ■ - *

34 Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov at ang St. Petersburg Society D 890s. II Koleksyon ni Soloviev. Mga materyales ng internasyonal na kumperensya " Vladimir Solovyov at ang kanyang pilosopikal na pamana". Moscow. Agosto 28-30. 2000. M., 2001. S. 409-418; Mezhuev B.V. Nakalimutang kontrobersya. Sa ilang posibleng mapagkukunan ng "Scythians" ni A. Blok // Solovyov's Research: Periodical Collection of Scientific Works. ¡Ivanovo^ 2002. Issue 5. P. 191-215.,

35 Tingnan ang: P. Kuznetsov. Eurasian Mystery U / "New World. M., 1996. No. 2 (850). S. 163-186; Usmanov S. M. The East sa socio-political consciousness ng Russian intelligentsia of the 19th -unang bahagi ng ika-20 siglo: Dissertasyon, Doctor of Historical Sciences, Ivanovo, 2000.

I »I ""kl: Ii h i 1" > ■ I s chish"i at h "1 ¡h orchmss|".:\ and i<чч<, 1 i п/восприятия Восточных государств в Российском обществе. В небольшой статье В.Е. Голенищева-Кутузова обзорно рассматривает отношение к Востоку на рубеже XIX - XX вв., упоминая Э.Э. Ухтомского , П.А. Бадмаева, Ю.Н: Рериха. При этом автор весьма преувеличивает интерес к Востоку в российском обществе и его значение. Касаются авторы и увлечения Ухтомто -ЗП ским буддизмом. В книге А.В. Лукина исследуется эволюция образа Китая в России на протяжении нескольких веков и его роль в выработке российской политики в отношении Китая. При рассмотрении образа Китая в российском обществе анализируются взгляды Ухтомского, в основном по его брошюре.«К событиям в Китае», изданной в. 1900 г. Статья К.Н. Чернова посвящена" сравнению взглядов Нвооточничество»1 как>"isang makabagong proyekto para sa pampulitika at panlipunang pag-iisip ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo", na naging posible upang ilatag ang ideolohikal na pundasyon para sa. Eurasianism.;" Medyo namumukod-tangi ¡^isang maliit na artikulo ni M; R. Ryzhenkov4!

3^EDrdrdyakov x Tokyo, 1996; Popova A.A. Pagbuo ng imahe ng Japan sa kamalayan ng publiko ng Russia, "XVII - ang unang quarter ng XX siglo: Abstract ng thesis.. Kandidato ng Historical Sciences. Krasnodar, 2001; Samoilov N.A. Russia at China noong XVIII - unang bahagi ng XX siglo : uso h PK *! 1"H. H "\u003e P! I 1" "■> "O," I1 pg "g.)). |\-1! 1\u003e" c "African Studies. 2 () 10. Isyu 2. P. 3- 15; Ryzhenkov M.R. "Isinulat ng mga makabayang pahayagan at magasin ang tungkol sa simula ng mahusay na pakikibaka ni George the Victorious with the dragon", 2001., No. 9. P. 63-64; Senyavskaya E.S. Mga Kalaban ng Russia sa XX na mga digmaan noong . : Ebolusyon ng "imahe ng kaaway" sa isipan ng hukbo at lipunan M:, 2006. 4

Golenishcheva-Kutuzova V.E. Russian intelligentsia at ang Silangan // Delphis. 2002. No.1. pp. 95-98. ■..G—"1 " "

38 Korobov V. Far Eastern Expeditions of Prince E.E. (Mula sa kasaysayan ng mga semiotic na kulto) [Electronic na mapagkukunan] Access mode: http://www.russianresources.lt/dictant/Materials/Esper.html

Lukin A.V. Ang oso ay "pinapanood ang dragon. Ang imahe ng China sa Russia noong ika-17 - ika-21 na siglo.

M ^ "2Sh7" ako! "at Japan" at Europa at Rogsn; ■ - > . "■

40 Chernov K.N. Russia - ang Silangan "sa mga pananaw ng N.M." Przhevalsky at E.E. Ukhtomsky // Mundo ng Eurasia. 2010. No. 1". S. "61-67.*":

41 Ryzhenkov M!R. Ang imahe ng India sa mga bilog ng militar-pampulitika ng Russia "noong ika-17 - ika-19 na siglo." h-m "V

isa,. "kO:;:1". \frshsaiispk;> "g N:.;p - ."h;.■ !, 1 I

1 g.1 I 1 I . ako. 11 ,"1:! 11 1.14 I sh. ,"I 1

>. 1, I IV 1 I >> V I ") I 1. " M I "I, h \ 1 I. " I (ilang N.<" Противники России и войнах XX п.: чво-нсг.ч!. >Pumunta, hindi lamang nagpapahiwatig ng pahina, kundi pati na rin ang dami ng publikasyon, hindi nauunawaan at binibigyang-kahulugan ang mga salita ni Ukhtomsky sa paglalarawan ng India42, na tinutukoy siya sa mga tagasuporta ng Eurocentrism at "kolonyal na pagkakaisa".

Ang mga mananalaysay ay madalas ding bumaling sa kabaligtaran na ideya ng "Easternism" dilaw na panganib”, gayunpaman, sa mga naturang pag-aaral, bilang panuntunan, si Ukhtomsky ay alinman sa hindi nabanggit, o kaunting pansin ang binabayaran sa kanya.

Sa kabila ng mga pagtatangka na ginawa upang ipakita ang pagiging malapit ng mga ideya ng Ukhtomsky at Eurasianism, ang mga mananaliksik ng mga pinagmulan ng Eurasianism, na tumutuon sa alinman sa pamamaraan o pangkalahatang pilosopikal na mga mapagkukunan, na kahit na iBjXyi. artikulo ni M.S. Ulanov45, kung saan isinulat niya ang irb Ukhtomskakkishrevestnik ng Eurasianism. . i 1 g-- ■

Ang atensyon ng mga mananaliksik ay naaakit ng posisyon ng Siberia sa loob ng imperyo, gayundin ang "pagdama nito sa lipunang Ruso46. Sa bagay na ito, isang napaka-kagiliw-giliw na pag-aaral ang monograph ni A.V. Remnev47, kung saan ang may-akda ay nagpatuloy sa pag-aaral ng paksa nakatuon sa patakarang administratibo" ng sa simula ng ika-20 siglo: Ang mga bagong imperyal na adhikain sa lipunang Ruso1 at ang kurso sa Malayong Silangan ay nakatuon sa p-x Vi v tru i chpo "tschzhaktg ngnopppoprt", - ■

42 Ryzhenkov M.R. Larawan ng India., S. 45.

43 Yellow Peril / Ed. B. Dyachenko. Vladivostok, 1996; Dyatlov V. Migration ng mga Tsino at ang talakayan ng r, x Shelt °. M. 2000. Blg. 1 (8) S. 63-89; Zhukov JI.B. Ang hitsura sa Russia ng alamat tungkol sa " dilaw na panganib" // Browser:2009.No.12/S."120427:r -.i ■ m , winn , >

44 Tingnan, halimbawa: Lavrov S.B. Lev Gumilov. Kapalaran at mga ideya. M.3 2000; Lux L. Mga tala sa modelong kultural na "rebolusyonaryo-tradisyonalista" ng "Eurasians" // Mga Tanong ng Pilosopiya. No. 7.2003.S. 23-34; Khachaturian V. Mga pinagmulan at pagsilang ng ideyang Eurasian // Art at pagkakakilanlan ng sibilisasyon. M., 2007. S. 289-301.

45 Ulanov M.S. Eurasianism, Orthodoxy at Buddhism // Bulletin ng Tomsk State University. 2008. Blg. 313. S. 62-65.

46 Tingnan: RoDiginaNN: 06pai Siberia sa Russian journal press ng ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo: Dissertation. Doktor ng Agham Pangkasaysayan. Novosibirsk, 2006; Siberia sa loob ng Imperyo ng Russia. M., 2007 at iba pa! 0 "1"

47 Remnev A.B. Malayong Silangan ng Russia. Imperyal na heograpiya ng kapangyarihan noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo g0msk, ~ 2004. sa rehiyong ito. Ang may-akda ay nagbabayad ng malaking pansin sa mga pananaw ni Ukhtomsky sa tanong ng Far Eastern. Gayunpaman, sa kabila ng kanyang pagkakakilanlan ng dalawang magkasalungat na tendensya na may kaugnayan sa Silangan (ang ideya ng isang kultural at geopolitical na koneksyon sa pagitan ng Russia at Asia at ang misyon ng Russia na maging hadlang sa "pan-Mongolism"48), siya ang mga theoreticians-"Easterners" ay kinabibilangan ng parehong Ukhtomsky at B.S. Solovyov49.

Sa konteksto ng pag-aaral ng konserbatismo, sa kabila ng malawak na historiography 50 sa isyung ito, karaniwang hindi isinasaalang-alang ang mga pananaw ni Ukhtomsky. Ang pagbubukod ay ang mga pag-aaral ng A.B. Repnikov51, kung saan, gayunpaman, "nakatuon ang atensyon hindi masyado sa" mga pananaw ni Ukhtomsky sa istruktura ng estado, ngunit sa kanyang geopolitical na konsepto. Sinabi rin ng mananaliksik na wala pa ring mga espesyal na pag-aaral sa Ukhtomsky, gayundin sa maraming iba pang konserbatibong geopolitician52. Ang "Easternism" at ang problema ng Silangan sa pulitika at pampublikong pag-iisip ng Russia, gayundin ang mga pananaw ni Ukhtomsky ay malawak na makikita sa dayuhang historiography.^ i Ang aklat ng Aleman na "pilosopo na si Walter" Schubart ay nagsasabi tungkol sa paparating na sakuna

48 Remnev A.B. Malayong Silangan ng Russia. pp. 356-357.

49 Doon Hce."fc1. Z"O".1

50 Sc.: Suslov M. Ang pinakabagong historiography ng konserbatismo ng Russia: ang mga mananaliksik, kritiko at apologist nito // Ab Gshrepo. 2008. Blg. 1. S. 253-288.

51 Repnikov A.V. Mga konserbatibong konsepto ng muling pagsasaayos ng Russia. M., 2007; Repnikov A.V. " Hindi natin ipagtatanggol ang Europa mula sa Asya gamit ang ating mga dibdib"(Geopolitical projects of Russian consfvator0vu / A1GROM! N0yskie1chtenya". Scheytr at ang lalawigan sa sistema ng Russian statehood: materyales ng conference. Kostroma, Marso 26 - 27, 2009. Kostroma, 2009. P. 275-290. "1

52 Repnikov A.V., Mga konserbatibong konsepto ng muling pagsasaayos ng Russia. P. 46., Schubart V. Europe at ang kaluluwa ng Silangan. M., 2000. 1 > VII I. "MSIO GO 1b, h |!, at ""> / 1 I! hanggang sa dekada ng ika-20 siglo. Tinukoy niya si S. Yushakov sa mga nauna sa kilusang ito, na naglathala sa 1885 ang akdang "Anglo-Russian conflict ", at E. Ukhtomsky, na nag-publish noong 1900 ng brochure " Sa mga kaganapan sa China”, at pinag-uusapan din ang tungkol sa F.M. Dostoevsky bilang isang "harbinger" ng Eurasianism54. Ayon sa may-akda, "ang pagkahilo kung saan nakipagdigma ang Russia sa Japan, ang hindi pagnanais na magtipon ng lakas at gumawa ng isang malakas na suntok" ay matatagpuan ang kanilang sikolohikal na paliwanag sa mga ideya ng Ukhtomsky55.

Mula sa Amerikanong mananaliksik (ipinanganak sa isang pamilya ng mga emigrante) na si A. Malozemov56, ang may-akda ng gawain sa mga sanhi ng Russo-Japanese War, tila ang ugali sa panitikang Amerikano na sumangguni sa mga tagasuporta ng kilusan! Gayunpaman, sa konsepto ng "Easterners" isinama niya hindi lamang ang Ukhtomskogb, kundi pati na rin ang lahat ng mga tagasuporta! kilusan sa;^rehiyong ito,sa sa^niyan| Sumulat din ang E. Sarkisyants tungkol sa problema ng “Easternism” sa mga nagsusulong ng isang agresibong patakaran!sa Malayong Silangan; ibinabahagi ang ideolohiya ng "Easternism" at ang patakarang panlabas ng R6ssia, na, sa kanyang palagay, ay hindi naiiba sa mga kapangyarihang Kanluranin57.

Ang walang alinlangan na interes ay ang mga pag-aaral ng Amerikanong istoryador ng pinagmulang Ruso) N.V. -Ryazanovsky tungkol sa pananaw ng mga Ruso sa Asya at ang pinagmulan ng Eurasianism?8. Ipinakita ng may-akda kung paano sa buong panahon ng imperyal! Russian 1st6rii-

55 Ibid. S. 275.

56 MalozemolT A. Russian Far Eastern Policy, 1881 - 1904: With Special Emphasis on the Causes of the Russian-Japanese War. Berkley, 1958. aSarkisyariz >EJi"Russlandc.und"derl Messianismusi der>Orients; Tubingen

Mga Saloobin ng Ruso Tungo sa Asya // The Russian Review, 1954. Vol. 13., hindi. 4 (Okt., 1954). pp-245-2544P,r:|!M "■ l.motor rioK."; biUtCT. iw. "" :: o:;:?■ i m o ff Ryazanovashj^N. B. Ang paglitaw ng Eurasianism // Zvezda. 1995. Blg. 2. S. 29-44; Ryazanovsky N.V! guami russakh U / ^ rgvdulshiakh o ^ Russia (XIX century). M., 1996. S. 387-416. "a I y /: ! . noe identity, ang lohikal na konklusyon kung saan ay ang paglitaw ng Eurasianism. pangunahing koneksyon sa pagitan ng Eurasianism at mga nakaraang pananaw sa Russia»59.

Sinuri ng Amerikanong istoryador na si L. McReynolds60 ang St. Petersburg press sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo, na itinatampok ang gayong pangyayari bilang “ pamamahayag ng imperyalismo". Naninirahan si P. Johnson61 sa mga pananaw ni Ukhtomsky sa konteksto ng theosophical na pag-iisip, na binabanggit na ang Ukhtomsky at A. Dorzhiev ay ang link sa pagitan ng Theosophy at Tibetan Buddhism. Ang may-akda ay naninirahan sa mga pangunahing punto ng talambuhay ng prinsipe, sinusuri ang kanyang paglalarawan sa paglalakbay ng tagapagmana at mga highlight. espesyal na paggamot Ukhtomsky jubuddism: Peak LOM ¿shchir 1 IT "^! I Oo O" RNG; S, .P.!Y1Pk:. M- "^¡"[¡At

Ang monograph ng German scientist na si D: Geyer ay nakatuon sa pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng patakarang panlabas at domestic na pang-ekonomiya at pampulitika na interes1. Sa kanyang opinyon, ang pagpapalawak ng Russia sa Silangan ay hindi suportado ng isang naaangkop na antas ng pag-unlad ng ekonomiya at walang sapat na suporta sa publiko ng Russia o isang ideolohikal na katwiran; samakatuwid, ang Russia ay napilitang bumalik sa mga tradisyonal na pamamaraan ng malakas na impluwensya. "Ang tagapagpananaliksik ng Czech na si M. Hauner, sa kabila ng masigasig na saloobin ni Ukhtomsky sa sibilisasyong Tsino, ay batay

-* "AZ pa rin> vzrlyadov ay ang parehong takot sa nakatago" dilaw na panganib» . Sa libro, German. 1 siyentipiko; M!.

59 RyazanovUytgN. B. Ang pag-usbong ng Eurasianism. S. 36.

60 Ms, .Reynolds, Louise.,The.News under -Russia "s,Old,Regime: The development of a mass. ./P" "¡i, .„"i, . .> i"QtviTncK". \i ii4 L , . f.,) I "¡ci. ""¡jiiii.ini I I uni. circulation press." Princeton, 1991.

61 Johnson K. Paul. Nagsimula ng theosophical master^., New York, 1995. .

62 Geyer D. Imperyalismo ng Russia. The Integration of Domestic and Foreign Policy, 1860 - 1914. New>Havent^iL.";il087.l

63 Hauner M. Ano ang Russia sa atin? Russia "s Asian Heartland Kahapon at Ngayon. Boston, ddOF "o G, v I-- \ 4 M"

64 Sargsyan ^; Russia at messianism ^ Sa "Russian. idea" N. A. Berdyaeva / Isinalin mula sa German. Cl. 1b., ^ 2005.

4l "ii ¡Oll"mKO"i \ CH C i I (. CH O ¡VI. î "I] i -1 i i I K! 4 |13h!"1 b] "o. . . "I L.o

Ang mga gawa ng kilalang mananalaysay sa Canada, ang propesor ng Brock University na si David Schimmelpenninck van der Oye65 ay nakatuon sa isang mahalaga at hindi gaanong pinag-aralan na paksa - ang relasyon sa pagitan ng ideolohiya at diplomasya, ang epekto ng iba't ibang agos ng pampublikong kaisipan sa patakaran ng Far Eastern ng Russia sa wakas

XIX - unang bahagi ng XX siglo. Ang kanyang pananaliksik ay batay sa malaking bilang ng mga mapagkukunan ng archival, kabilang ang mga Ruso. Nakatuon ang may-akda sa apat na sistemang ideolohikal na, sa kanyang palagay, ay may pinakamalaking impluwensya sa pagpapatibay ng mga desisyong militar-diplomatiko hinggil sa Malayong Silangan: “conquistador imperialism” ni N.M. Przhevalsky, "Easternism" na aklat>. E.E. Ukhtomsky, ideolohiya " mapayapang pagpasok"sa Asia C^O^Witt&i.shredatavleniya^A."N".eKurbpatkina tungkol sa " dilaw na banta mula sa Silangan". Sa unang bahagi ng aklat, binanggit ng may-akda ang kanilang mga talambuhay, na binabanggit ang mga kapansin-pansing pagkakaiba sa kanilang mga pananaw sa mga gawain ng Russia> sa kanilang Silangan (mga bayani. - Talambuhay ni Ukhtomsky. sa katunayan "inulit ang naunang nai-publish sa artikulo.

Ang mga damdaming anti-Chinese at Sinophile sa pamamahayag ng Russia ay makikita sa mga pahina ng "pag-aaral ng Chinese researcher na si Sun Chin-qing"6. Isang Chinese researcher ang sumulat tungkol sa mga pananaw ni E. Ukhtomsky at iba pang mga palaisip ^ sa / "Qin China. Sa kanyang opinyon, * (pagsalungat sa mga pananaw sa China at " dilaw na panganib»; nauugnay sa paghaharap na libera-lovl! ¿conservativesKasabay nito, ang *pag-agaw ng Silangan, katangian ng mga anti-Westerner, ay batay sa takot sa paggising ng Tsina, at ang espesyal na misyon sa Silangan.® ang pakikipagkaibigan sa Tsina ay isang takip lamang sa pagnanasa. para sa pagpapalawak » .11 V »i) "C - í. li ¡:t:В 1 op;¡c , : 1 >> ¡j> ~ >.-m.v i Bv^ i - > Langis /."sila " chdasr-^-g" 1 i¡ k-." ^ "■■

Schimmelpenninck van der Oie D. Ang ideolohiya ng imperyo sa Russia noong panahon ng imperyal //

Sinabi ni Ab. Imperyo. 2001. N°,l-2. pp. 211-226; Schimmelpenninck van der Oye D. Patungo sa Sikat na Araw. Paano pinangunahan ng paggawa ng imperyal na gawa-gawa ang Russia sa pakikipagdigma sa Japan. M., 2009 (Schimmelpènninck1 vaiï dfetf Oye B. Toward the Rising Sun: Russian Ideology of Empire at ang Landas sa Digmaan sa Japan. DeKalb, 2001).

66 Sun Zhintsin

XX siglo: " dilaw na panganib"at" espesyal na misyon "ng Russia sa East M., 2005.

67 Ibid: "S. 205: ""<.>

Ang Pranses na mananaliksik na si M. Laruelle, na nag-aral ng ideolohiya ng Eurasianism, ay bumaling din sa pag-aaral ng mga imperyal na ideolohiya at saloobin patungo sa Silangan sa lipunang Ruso68. Sa artikulong "" Puting Tsar": Romantikong imperyalismo sa pagbibigay-katwiran ng Russia para sa pananakop ng Malayong Silangan" siya ay naninirahan nang detalyado sa buhay at mga ideya ni Prinsipe Ukhtomsky69. Isinasaalang-alang ng may-akda ng artikulo kung paano ang kasaysayan ng mga ideya at ang pilosopiyang pampulitika ng mga nauna ay konektado sa sangkap na Aryan sa mga ideya tungkol sa White Tsar. Sinaliksik niya ang mga pananaw ni Ukhtomsky sa kalapitan ng mundo ng Russia at Buddhist, batay, sa kanyang opinyon, sa isang karaniwang pagkakakilanlan ng Aryan at ang kanilang pagnanais para sa isang teokratikong rehimen. vBrecently, ¡foreign ¡researchers are increasingly turn1 to the topic of Russian Orientalism.;

70 ang kapangyarihan at paggamit ng agham ay nasa interes ng estado. Ang pagsasaalang-alang sa Silangan ay ipinakita hindi lamang mula sa isang heograpikal na pananaw, kundi pati na rin sa kabuuan, isang serye ng mga pagpapalagay at mga stereotype tungkol sa pagkaatrasado at kamangmangan ng mga taong naninirahan sa mga teritoryong ito; kumpara sa bahagi ng Europa mga bansa at s. Europa sa kabuuan71. Isang halimbawa komprehensibong pananaliksik Ang isyung ito ay tinutugunan ng mga monograp D. 1 Schimmel "Pennink" van der Oye at Lauren de Mo72, na inilathala noong 2010 -V . . - I

Sa ¡OS 1>;)OD1/| UIJJN .lL.". lUh.j.O. . ."(; ". .V V " J: П. fi8 V

Laruelle M. Ang ideolohiya ng Russian Eurasianism o mga kaisipan tungkol sa kadakilaan ng imperyo. M., 2004.

69 Lamelle M. "The White Tsar": Romantic Imperialism In Russia's Legitimizing of Conquering the Far East // Acta Slavica Iaponica. 2008. No. 25. PP. 113-134.

70, Tingnan ang halimbawa: Knight N. Grigor "ev sa Orenburg, 1851 - 1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74-100.

71 Tingnan ang: Bass!in M. Russia sa pagitan ng Europe at Asia: Ideological construction of the geo-grzf^^s^ space of the Central Russian.empire in the modern banyagang panitikan: Antolohiya. M., 2005. S. 277-310; "Khalid A. Russian" kasaysayan at pagtatalo tungkol sa Orientalism // Imperyo ng Russia sa modernong dayuhang panitikan: Anthology. M., 2005. pp. 311-323; Knight N. On Russian Orientalism: A Reply to Adib Khalid // The Russian Empire in Modern Foreign Art ^ Ashologi M.;, i2005. pp. 324-344 at iba pa: ■

Schimmelpenninck van der Oye D. Orientalismong Ruso: Asya sa Kaisipang Ruso mula kay Peter ang dakila sa Emigration. New Haven, 2010; Lorraine de Meaux. La Russie et la tentation ng "Orient. Fayard, 2010.

Kaya, ang dayuhang historiography ay hindi gaanong malawak kaysa sa domestic historiography sa mga isyu ng mga imperyal na ideolohiya at Far Eastern na patakaran ng Russia, at kung minsan ito ay nauuna sa domestic sa pagbabalangkas at pag-unawa sa ilang mga isyu.

Kaya, ngayon sa historiography ay walang siyentipiko at pangkalahatan na talambuhay ng E.E. Ukhtomsky, o mga espesyal na pag-aaral sa "Easternism" at ang lugar nito sa kaisipang panlipunan ng Russia, bagaman ang mga istoryador ay nakikitungo sa mga isyung ito bilang bahagi ng pag-aaral ng iba pang mga problema.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang personalidad ni Prinsipe Esper Esperovich Ukhtomsky, ang kanyang lugar at papel sa sosyo-politikal at siyentipikong buhay ng Russia. - .

Ang paksa ng pag-aaral ay ang kanyang maraming nalalaman na aktibidad, ang mga pananaw at ideya ng prinsipe, na itinakda iba't ibang isyu, kabilang ang tanong ng makasaysayang papel ng Russia sa Silangan. 1 at

Ang layunin ng gawain ay isang komprehensibo at pangkalahatang pag-aaral ng buhay! paraan, multifaceted scientific at "socio-political activity at ideological heritage ni Esper Esperovich Ukhtomsky.

Tiyak na mga layunin pananaliksik sa disertasyon: ^ -o.el. ,"

Punan ang ilan sa mga puwang sa nai-publish na pananaliksik sa talambuhay ni Prinsipe Ukhtomsky; matukoy ang kanyang mga interes sa agham at pampanitikan;

Upang masubaybayan ang ebolusyon ng mga paniniwalang pampulitika ni Ukhtomsky, pati na rin ang kanyang oryentasyon ng halaga sa kanyang mga pananaw - "hindi ang istruktura ng estado ng Russia;" "! p" assmo ^ ёt "Gnats ^ Ukhtomsky;

Tukuyin ang "mga pangunahing salik ng geopolitics at makasaysayang mga gawain

Poyii ^ n "a Bo" stock sa mga distrito 1 > Ukhtomsky; may; ■ pi. "I" Ko "" ^ mls:!" .; ■ "" Y. mmok "G" C1. " "

Tukuyin ang lugar ng mga pananaw ni Ukhtomsky sa konteksto ng paghahanap para sa isang pambansang ideya at pagkakakilanlan, pati na rin ang pagsubaybay sa pagbabago ng mga pananaw sa Silangan sa lipunang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.

Ang source base ng disertasyon ay kinakatawan ng maraming nai-publish at hindi nai-publish mga materyales na may kaugnayan sa buhay, aktibidad at pananaw ng E.E. Ukhtomsky. Hindi na-publish ang mga materyales ay ipinakita ng mga dokumento mula sa mga personal na pondo ng E.E. Ukhtomsky sa Russian State Historical Archive (RGIA) - pondo 1072 at ang Manuscript Department ng Institute of Russian Literature (IRLI) - pondo 314, pati na rin ang isang bilang ng mga kaso mula sa iba pang mga pondo ng mga archive na ito at ang State Archive ng Russian Federation (GARF). ." pros-to, ui sa mga memoir, na magbibigay-daan upang masubaybayan ang kanyang buhay at mga pananaw nang mas detalyado. Noong Mayo 1900, nag-compile siya ng isang maikling autobiography ^ na isinulat sa ikatlong panauhan, kung saan nag-ulat siya ng impormasyon tungkol sa kanyang pinagmulan, "pag-aalaga at edukasyon," serbisyo at pakikipagkilala sa Silangan, pati na rin ang ¿ klase sa tula: ¡ Ang autobiography ay pinagsama-sama para sa Pangkalahatang Staff: "Field ; kanino! Byzhyatayu ^ ё! Ang isang liham ay tinutugunan 74. Talambuhay na inuulit ang "ang dating may karagdagan" bukod sa tula, marami siyang naisulat at»75, ay hawak din sa isa pang pondo ng IR LI. Ang impormasyon tungkol sa oras ng pag-aaral sa St. Petersburg University at tungkol sa itinatag na bilog ng mga kakilala at komunikasyon ay nakapaloob sa pagtatala ng mga pakikipag-usap kay Ukhtomsky noong 1920. sa presensya ng aking kausap, isinulat ko sa papel n ^ it pro-. ] "h; 0 / K" "-pin pospitanig "h" o p sh ^ rsh "1", "V

73 IRLY. F. 326. Sa. 1. D, 72. l! 1. D"

14|.Tam"zhelF.l326. Op.E) D,|72^1L. 2p3.yu utu "/ Ke oüpifw i .l.

75 Ibid. F. 357. Op. 2. D. 383." JI. 2.

76 Lukyanov S.M. Pagre-record ng mga pakikipag-usap kay E.E. Ukhtomsky // Russian Archive: History of the Fatherland sa ebidensya at mga dokumento ng ika-18 - ika-20 siglo: Almanac. M., 1992. Isyu. II-III. P. 393- SOLsr / iM 11 at, "a. / at 1" M tu, . v ako > > >

Mga materyales sa dokumentaryo. Ang impormasyon tungkol sa serbisyo at karera ay nakapaloob sa opisyal na listahan at iba pang mga dokumento sa lugar ng serbisyo ng Ukhtomsky sa Department of Religious Affairs ng Foreign Confessions ng Ministry of Internal Affairs. Ang file na ito ay naglalaman din ng mga dokumento tungkol sa pamilya at anak ni Ukhtomsky, at ilan sa kanyang mga passport book. Ang impormasyon tungkol sa paglalakbay ni Ukhtomsky sa China at mga negosasyon kay Li Hongzhang ay makikita sa malawak na opisyal na pagsusulatan sa pagitan ni Ukhtomsky at Witte, gayundin ng iba pang awtorisadong kinatawan.

79 tao. Tungkol sa mga merito at * ng prinsipe ay magagamit bilang mga dokumento mismo na nagpapatunay sa kanila

Diploma. ^ ng Russian Geographical Society, Diploma para sa titulong panghabambuhay na miyembro ng Imperial Russian Society for Water Rescue81), at mga abiso ng mga parangal sa mga titik8.2 o sa listahan ng formulary83.

mga mapagkukunan ng epistolary. Ang partikular na kahalagahan ay ang mga personal na liham ni Ukhtomsky kay Emperor Nicholas II84, na iba sa nilalaman, ngunit sumasalamin sa mga pananaw.

78 RGIA. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 1-127. ,

79 Ibid. F. 560. Op. 28. D. 190. ^IRLI. "F.Z" Shrp. 1.D/5. Ako ^.u, 1-, . - .

81 RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 4. L.

82 Ibid."1 L.12-310 - 1",!

83 Ibid. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 27ob; L. 57v.

84 GARF. F. 601. Op. "1. D. 1370; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 6. at iba pa .11 \"! i- v n i ohm > h "yy" > "i" >

Ang malawak na pakikipagtalastasan ni Ukhtomsky sa iba't ibang mga kaibigan at kamag-anak, pampubliko, siyentipiko at literatura ay napanatili din. Ang isang makabuluhang bahagi ng sulat ni Ukhtomsky ay hindi nai-publish at nakapaloob sa mga personal na pondo ng prinsipe mismo at ng kanyang mga addressees: personal na sulat na may kaugnayan sa mga interes na pang-agham at mga gawain sa Silangan; sulat tungkol sa panitikan kay S.M. Volkonsky85; mga sulat sa asawa86; mga sulat mula sa Buryat Vambotserenov87; mga liham mula sa Ukhtomsky kay Propesor I.A. Shlyapkin88; sulat sa S.D. Sheremetiev89 at iba pa. Nalathala ang ilan sa mga liham ni Ukhtomsky90.

Mga alaala at talaarawan. Ang mahalagang impormasyon tungkol sa mga aktibidad at pananaw ni Ukhtomsky, pati na rin ang kanyang pagtatasa ng mga kontemporaryo, ay nakapaloob sa mga talaarawan at memoir. Ang ilan sa mga pinaka-j ¡mapagbigay-kaalaman ¿ ay; memoir na pagmamay-ari ng isang kaibigan: at isang kaklase ni Ukhtomsky, isang Russian theatrical figure, "director, critic, writer Sergei Mikhailovich Volkonsky 9". ^ Nagsimulang isulat ni Volkonsky ang kanyang mga memoir noong 1918 sa Moscow, ngunit nai-publish na ang mga ito sa ibang bansa. Si Volkonsky ay nagtalaga ng ilang "pahina" sa paglalarawan ng kanyang kaibigan, huminto; sa personalidad, interes at gawain ng prinsipe. Katangian; ay nakikilala sa pamamagitan ng ilang "irony na may kaugnayan sa / Uzhomskokh; alshka. Lazhnys eisdspp /, . .

Ang impormasyon tungkol sa posisyon ng prinsipe sa iba't ibang isyu at ang kanyang mga aktibidad ay nakapaloob sa ^ Diaries - A.B. Bogdanovich?^ ;i. A.C. Suvorina 93;; Talaarawan ni Alexandra; Viktorovna.-Bogdanovich, ang asawa ng heneral "mula." impanterya ^. St. Isaac's Cathedral at ang may-ari ng isa sa pinaka-prestihiyoso at maimpluwensyang -il"i!4-"" NOLKOCHSKMM CHOCH:".!! ¡G1-":- V!

85 IR LI. F. 314. Op. 1. D. 28. Ibid." D. 4: ; ; ; :. .u., ia-.sc-.k:WAQ „st15ansh. Listahan 1, D. 2218.

REIA:;F1S1088,;rP.2. D.:26:k1epist:::v ellpch:^ ■ "- ■; VWV >

90 Ukhtomsky E.E. - Platonov S.F. Liham 10 (23) Nobyembre 1919 // Bulletin ng Moscow University: Ser. 10. Pamamahayag. 2003. Blg. 5; Ukhtomsky E.E. - Glazov V.G. Liham // Bulletin ng Moscow University. Ser. 10. Pamamahayag. 2003. Blg 5. at iba pa.

91 Volkonsky SZh "Aking mga alaala;" T. 3. Berlin ^ 1923.

92 Bogdanovich A.B. Ang huling tatlong autocrats. M., 199.0. .

93 Suvorin, A. "s-pch."^np. S"!aros: . ■■■) c\>i m|\ cholya".sha o mugo low g . na may " ■■■■■ ■;. . mga salon ng pinakamataas na maharlika sa St. Petersburg na si E.V. Bogdanovich, sumasaklaw noong 1879

1912 Sa panahong ito, isinulat niya ang lahat ng mga kaganapan na tila mahalaga sa kanya, kabilang ang pagpuna sa ilang mga pag-uusap kay Ukhtomsky, na naghahatid ng kanyang mga damdamin at pananaw sa iba't ibang mga isyu. Si Aleksey Sergeevich Suvorin, isang makapangyarihang publisista sa Russia, publisher ng pahayagan ng Novoye Vremya at isang makabayang pampublikong pigura, ay nag-iwan ng isang talaarawan (itinago niya ito mula 1893 hanggang 1909), kung saan naitala niya ang lahat ng kanyang mga obserbasyon at iniisip. Ang talaarawan ay naglalaman din ng isang paglalarawan at mga pagsusuri ng Ukhtomsky, na ang saloobin sa kung saan ay nagbago mula sa positibo para sa Suvorin sa loob ng ilang taon hanggang sa isang negatibong negatibo. Sa pangkalahatan ay kinikilala si Ukhtomsky bilang isang "disenteng" tao, ngunit hindi naninirahan sa kanyang mga aktibidad * at personalidad. Ang talaarawan ni Emperor Nicholas II95 ay naglalaman ng mga talaan ng mga pagbisita ni Ukhtomsky sa kanya. Diary ng isang sikat na arkeologo 1 tg^ numismatist; karangalan! Cheyon ng Academy of Sciences, na sumakop noong Oktubre 1905 - Abril 1906. ang post ng Ministro ng Edukasyon, ngunit pagkatapos ay nagbitiw sa. mga pangyayari sa estado, count-I.I. Tolstoy?6 ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa pambansa-relihiyoso1 pananaw ng "Ukhtomsky at ang kanyang pakikilahok sa gawain" Saro ng pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran". Mayroong katibayan ng pagbisita ni Ukhtomsky sa China sa mga memoir ng diplomat na si Yu.Ya. Solovyov97 at ang doktor ng representasyon ng Russia na si V.V. Korsakov98. Isang kawili-wiling paglalarawan ng Ukhtomsky, na naiwan sa mga memoir ng isang kilalang estadista at pampublikong pigura ng Imperyong Ruso "sa simula ng ika-20 siglo, isang miyembro ng Konseho ng Estado VI HvsitHMdi.! Mamarkahan ko ang isang miyembro ng Academy

94 Witte S.Yu. Alaala: Pagkabata. Paghahari ni Alexander II at Alexander III (1849

1894). Berlin, 1923; Witte S.Yu. Memoirs: The Reign of Nicholas II Berlin, 1922. TL-Pol - "tncïI i. > . > ,

95 Nicholas II. Talaarawan ni Emperor Nicholas II, 1890 - 1906 M., 1991.

96 Tolstoy I.I. "Diary. 1906-1916. St. Petersburg. 1," 1997. "* m

97 Solovyov Yu.Ya. Mga alaala ng isang Diplomat. M., 1939.

98 Korsakov "V.V. Sa lumang Beijing. St. Petersburg, 1904. t! "ui n pos" at "o vu-! Ako;:IHI \ \c! ° ta V.I. Gurko". Binanggit din si Ukhtomsky sa kanyang mga talaarawan at alaala ng iba pang mga kapanahon100.

Mga gawaing pampubliko at siyentipikong pampubliko. Kabilang sa mga mapagkukunang ito, ang mga gawa ni Prince Ukhtomsky ay may malaking kahalagahan. Ang isang hiwalay na publikasyon ay naglathala ng mga tala sa paglalakbay ni Ukhtomsky noong 1889 kasama Gitnang Asya mga teritoryong kamakailang pinagsama sa Russia101. Ito ay batay sa makasaysayang, alamat at etnograpikong materyales na nakolekta ng E.E. Ukhtomsky habang nasa biyahe. Ang prinsipe ay lumayo mula rito silangang baybayin Dagat Caspian hanggang Bukhara sa kahabaan ng bagong itinayong Trans-Caspian Railway at inilarawan ang lugar na ito sa isang serye ng mga sikat na makasaysayang at etnograpikong sanaysay: ang mga lungsod ng Turkmenistan at ang pagkakaroon ng Bukhara Khanate na may kabisera na Bukhara. Ang layunin nito ay buksan sa masa ng mambabasa ang kasaysayan ng kultura ng estratehikong mahalagang rehiyong ito para sa Russia; bukas sa> upang maunawaan at pamahalaan ang bagong kalakip; bansa sa makatwirang batayan.

Mga tanong ng gawaing misyonero¡at; pamamahagi.ng.Kristiyano

1 SA mga dayuhan ay nakatuon sa isang maliit na brochure, na siyang paglalathala ng ulat. o-paglalakbay ni ^-Ukhtomsky.sa ^ Buryatia i para sa pag-aaral mga problema, conversion sa Kristiyanismo ng lokal na populasyon. Ang prinsipe, na tumutukoy sa kasaysayan ng isyu, ay kinondena * ang mga aksyon para sa sapilitang pagbabago sa Orthodoxy, at ipinapaliwanag din ang mga dahilan para sa mabagal na Russification ng populasyon. \ Ang mga sanaysay ni Ukhtomsky ay naglalayong maakit ang atensyon ng mga siyentipiko, ang gobyerno, siya, bg:;

V.I.Iar and the Queen//Nicholas II: Mga alaala, diary. SPb., 1994. S. 352iSal! iVfTtC "-; i) Persian KOP xi

00 Lashdrrf-VL; Diary 18?4:>?7.1896. , M.L.,): 1991; Tolstaya, S.A., Mga Talaarawan. T. 1. M., 1978; Tagantsev N.S. Talaarawan 1920 - 1921 // Bituin. 1998. Blg. 9; Amphitheatrov A.B. Ang aking pakikilahok sa "conspiracy" (kasama si Gumilyov, //-. Ngayon / 1931. No. 253. Setyembre 13; Dorysi-ev A. Mga kawili-wiling tala: Paglalarawan ng isang paglalakbay sa buong mundo (autobiography). M., 2003. "" "" ■ ■

101 Ukhtomsky E.E. Mula sa Kalmyk steppes hanggang Bukhara. St. Petersburg, 1891.

Ukhtomsky E.E. Sa estado ng tanong ng misyonero sa Transbaikalia. SPb., 1892. Mga negosyante sa pag-aaral at pag-unlad ng silangang labas ng Imperyo ng Russia.

Ang pinakamahalagang edisyon ay ang marangyang idinisenyong akda na “The Journey of H.I.V. Soberanong tagapagmana na si Tsarevich sa Silangan noong 1890

1891" , kung saan inilalarawan ni Ukhtomsky ang takbo ng paglalakbay, ang kanyang mga impression sa paglalakbay at mga obserbasyon tungkol sa pagbisita sa iba't ibang lungsod at monumento, mga seremonyal na pagtanggap at Araw-araw na buhay. Ang paglalarawan ng paglalakbay ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga kwento mula sa kasaysayan at mitolohiya ng mga bansa sa Silangan, isang paglalarawan ng pang-araw-araw na kultura, pati na rin ang sitwasyong pampulitika at impluwensya ng Europa. Ang mga Russian settler ay nagbigay din ng malaking pansin. Ang paglalarawan ay madalas na sinamahan ng pangangatwiran ng prinsipe tungkol sa kultura at makasaysayang kalapitan ng Russia at mga bansa sa Silangan at ang mga gawain ng Russia sa Asya. Ang isang tampok ng libro ay din ang maraming mga guhit > (mahigit 1700) ■ ginawa4 ni "N." N. Karaziyym: "Mamaya1 ang paglalarawan ng paglalakbay ay inilathala sa isang pinaikling at binagong bersyon at walang mga ilustrasyon1 ^^ Ang pinaikling bersyon ay ginawa hindi kasama ang isang paglalarawan ng paglalakbay sa pamamagitan ng China, Japan at Siberia. Kasalukuyang ginagawa ang mga pagsisikap upang mailathala muli ang Paglalakbay.105.

Binalangkas ni Ukhtomsky ang kanyang "pananaw" sa mga aksyon ng Russia sa China noong panahon ng pag-aalsa ng Yihetuan sa dalawang polyeto. Sa mga kaganapan sa China"106 Prinsipe" ni

Ukhtomsky E.E. Paglalakbay "patungo" sa Silangan ng Kanyang Imperial Highness ang Soberanong Tagapagmana na si Tsesarevna. 1890 - 1891 St. Petersburg; | Leipzig, 1893. T. I. Part 1-2; Ukhtomsky E.E. paglalakbay ng Sovereign Operator Nicholas II sa Silangan (noong 1890 - 1891). St. Petersburg; Leipzig, 1895-1897. TVII. Kab. 3-4; T. III. Ch. 5^6.

104 Ukhtomsky E. Mula sa mga sketch at memoir sa paglalakbay. Edisyon na pabor sa Red Cross. SPb., 1^04". " ".¡l ^ "^ l. "Ako

105 Ukhtomsky E.E. Paglalakbay ni Emperador Nicholas II sa Silangan. Yaroslavl,

2010. V.1-2. J "" "C; u) i: n:" 3 g - ■ - - "" ^ "

106 Ukhtomsky E.E. sa mga kaganapan sa China. Sa saloobin ng Kanluran at Silangan patungo sa Russia. SPb., 1900. """ 4

С>ои;>/ |>1, h. h > ■ m > Ako at ang mga makasaysayang gawain ng Russia, na itinakda sa "Paglalakbay.", Kasabay nito, mariin niyang tinututulan ang armadong interbensyon ng Russia upang sugpuin ang pag-aalsa. polyeto « Mula sa Chinese Letters»107 ay isinulat batay sa mga personal na obserbasyon ng prinsipe, na nasa China sa ngalan ni Witte, tungkol sa sitwasyon sa China pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa. Mahigpit na kinondena ni Ukhtomsky ang mga aksyon ng Russia, na nagdulot ng malaking pinsala sa awtoridad nito sa Celestial Empire. Ang huling hiwalay na publicist publicist kung saan ipinagtanggol ni Ukhtomsky ang kanyang mga paniniwala tungkol sa Silangan ay isang polyeto na inilathala pagkatapos ng pagsisimula ng Russo-Japanese War, na isang koleksyon ng iba't ibang artikulo ni Ukhtomsky108. Mahigpit na kinondena ng prinsipe ang mga aksyon ng mga awtoridad na humantong sa salungatan sa / Japan. Nang hindi inabandona ang kanyang mga paniniwala, ang prinsipe ay "nagsagawa pa rin ng tagumpay ng Russia at sa pagpapatupad ng mga makasaysayang gawain sa Asya. Ang mga polyeto ni Ukhtomsky ay malawak na ipinamahagi bilang "murang mga independiyenteng publikasyon, ang mga materyales ng mga polyetong ito ay nai-publish din sa St. Petersburg Vedomosti." Si G. Ukhtomsky Shrin ay nagmamay-ari din ng ilang mga gawa! ng isang tanyag na likas na agham: mga artikulo sa "pag-aaral ng Tsina1-?", sa kahalagahan ng Mecca para sa Muslim East110, mga sanaysay - Fr. Egypt, paulit-ulit na materyal mula sa "Paglalakbay." 1!1.^ aklat tungkol sa Tibet 112, na isinulat na may kaugnayan sa pagpapalakas ng posisyon ng Englishwoman sa rehiyong ito, idinetalye ni Ukhtomsky ang kasaysayan ng Buddhist East, na nagpapahayag ng kanyang mga takot tungkol doon. . pinsala sa kultura na maaaring idulot ng British. Dapat ding pansinin ang gawain ni Ukhtomsky ^ konektado ^ sa "kasaysayan ng Fossia" eOdiaashz "kanila," orihinal na nakalimbag

Ukhtomsky E.E. Mula sa mga letrang Tsino. St. Petersburg, 1901.

108 Ukhtomsky, ^.E. Bago ang isang mabigat na hinaharap. ;Sa pag-aaway ng Russo-Japanese. SPb., Khtomskshch^E.] ¡Sa tanong (sa kabihasnang Tsino // Observer. 1888. No. 11. P. 380-410. ~

110 Ukhtomsky E.E. Mek (ka sa mga terminong panrelihiyon at pampulitika) // Pagsusuri sa Russia. 1890. No. 2. P. 718-731.

1111 Ukhtomsky E.E. Luxor at Karnak [sa Thebes]. [St. Petersburg], . Ukhtomsky E.E. Ang mga libingan ng mga pharaoh. [St. Petersburg], . 2 Ukhtomsky E.E. Mula sa kaharian ng Lamaismo. Sa kampanya ng mga British sa Tibet. St. Petersburg, 1904. h-g-gSGOgg G "! C1 pagpaparusa -" "m."

11 Ako ay nasa ilalim ng isang pseudonym sa " Russian Herald» ay nakatuon sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at Persia sa ilalim ni Boris Godunov114. Ang isa pang mas malaking gawain, na inilathala din sa ilalim ng isang pseudonym, ay may kinalaman sa kasaysayan ng Kievan Rus115, kung saan ipinahayag ni Ukhtomsky ang kanyang mga ideya sa pagbuo ng estado ng Lumang Ruso at ang maagang kasaysayan nito, na dinadala ang kuwento kay Vladimir Monomakh.

Ang mga akdang patula ni Ukhtomsky116, na sumasalamin sa kanyang mga iniisip at panloob na karanasan, ay ginamit din bilang isang mapagkukunan.

Isang mahalagang mapagkukunan ang editoryal at polemikal na mga artikulo ni Ukhtomsky sa Sankt-Peterburgskiye Vedomosti, na ganap na sumasalamin sa mga pananaw at damdamin ng prinsipe sa isang malawak na hanay mga tanong117. Ang kanyang "posisyon" ay makikita rin sa maraming pampakay na artikulo1 ng iba't ibang1 may-akda; inilathala sa St.

11Ya styakh" mula 1896.110 Ang mga opinyon at pagsusuri tungkol sa Ukhtomsky, kadalasang may polemikong kalikasan, ay makikita rin / sa periodical press119. ■ mp v">

Upang tuklasin ang tanong ng mga pinagmulan! Ang mga ideyang "Eastern" ni Ukhtomsky, tungkol sa mga pananaw ng kanyang "mga tagasuporta Wi dupponents ^ na may mga mapagkukunan ay ang publiko

YYYYYp YYTGTT P y i . v i v (il. h; ¡>) 1 l \)| 4 i

113 Sugorsky I. Pakikipag-ugnayan sa mga dayuhang bansa - Iran // Russian Bulletin, 1890. No. 10. SL05-124:-". .i and nacinoci.;., " > .v

114 Ukhtomsky E.E. Mga relasyon sa Persia sa ilalim ng Godunov St. Petersburg, 1890.

115 Sugorsky I.N. Sa ambon ng abuhing gulang. Sa tanong ni Varangian. Anglo-Russian na komunikasyon noong sinaunang panahon. SPb., 1ED7. .,

116 PrWÀ.."W0"72. Sa. D. D. 2; Op." 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. Kanino kaawaan? Aklat ng tula. E.E. Ukhtomsky. SPb., 1885; Ukhtomsky E.E., Mula sa nakaraan [Koleksyon ng mga tula] E.U. [St. Petersburg], 1902, 1913.

11 *7 i1 [Ukht0msky-"E.] St. Petersburg,! ^ January ¡1896 v. / A St. Petersburg Vedomosti. 1 (13) Ene. 1896. No. 1; [Ukhtomsky E.] St. Petersburg , Enero 6, 1896 // St. Petersburg Vedomosti. * 6 "(18) Ene. Ï896.No. "5 at iba pa.": "" "

119 St. Petersburg, Hulyo 10 // Liwanag. Hulyo 11, 1896. Blg. 184; Buka. (The feuilleton " The Banner") Mga paksa ng araw: Prince "Meshchersky" Obituary Experience" // Znamya. July 17 (30), 1903. No. 161; Kaulbars K.V. (21) March 1903. No. "19L1" " 1, (> "

120 Dostoevsky F.M. Geok Tepe. Ano ang Asya para sa atin // Dostoevsky F.M. Sobr. op. sa

15 volume. SPb., 1995. "T." 14. pp. 503-508; Przhevalsky N.M. Mula sa Kyakhta hanggang sa mga pinagmumulan ng Yellow River, ang paggalugad sa "northern outskirts ng Tibet at ang landas sa Lop-nor sa kahabaan ng Tarim Basin: ii,u.st>hwi. u^i.a. ¡tu ivü/. ay sumasalamin sa ideya ng ang mga may-akda tungkol sa Silangan at ang saloobin dito at ang pag-unawa sa mga makasaysayang gawain ng Russia sa Silangan.

Ang metodolohikal na batayan ng pananaliksik sa disertasyon ay ang mga pangunahing prinsipyo ng modernong kaalaman sa kasaysayan - historicism, na nagsasangkot ng pag-aaral ng mga aktibidad at pananaw ni Ukhtomsky sa konteksto ng kanyang kontemporaryong panahon ng pag-unlad ng Russia at ng mundo, na isinasaalang-alang ang sistema ng halaga nito. oras, at objectivity, sa balangkas ng pag-akit at kritikal na pag-unawa sa isang malawak na hanay ng mga mapagkukunan at siyentipikong panitikan batay sa iba't ibang pagtatasa, diskarte sa pananaliksik at konklusyon.

Ang istruktura ng gawain ay batay sa problemang kronolohikal na prinsipyo, na ginagawang posible na lubos na maipaliwanag ang mga multifaceted na aktibidad at pananaw sa iba't ibang isyu ng Prinsipe Ukhtomsky. Sa pagbuo ng teksto, ginamit ko ang paraan ng pagtatatag ng sanhi-at-bunga na mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang katotohanan at pangyayari. Sa batayan ng mga koneksyon na ito, pati na rin ang mga paghahambing sa "proseso ng karagdagang ^ synthesis, mas pangkalahatang mga konklusyon ang ginawa. Napakahalaga para sa disertasyon, 1 kung saan" pinag-aaralan ang patakaran ng estado, ay may biographical v approach, 1 nangangailangan na isaalang-alang ang mga personal na katangian 1 at sikolohikal na katangian ng mga aktor Ang methodological reference point ay historikal na antropolohiya, bilang isa sa mga direksyon ng historikal na pag-iisip, na kinabibilangan ng pag-aaral ng kasaysayan sa dimensyon ng tao nito, isang pagtingin sa panahon sa pamamagitan ng prisma. ng pananaw sa mundo ng isang - tao sa lahat ng kanyang kayamanan1 at; panloob na mga kontradiksyon.

Ika-4 na paglalakbay sa Center of Asia. Cri6., s 1888; Georgievsky S.M. mga prinsipyo ng buhay sa China. SPb., Ch1888 at iba pa.1

191 h Syromyatnikov, Z.H. Mga karanasan sa pag-iisip ng Ruso. Aklat.una. SPb., 1901; Badmaev P.A. Russia at China. SPb J1905.

122 Solovyov V. Repasuhin "sa aklat ng aklat. E.E. Ukhtomsky "Paglalakbay sa Silangan ng H.I.V. Sovereign Heir Tsesarevich 1890 - 1891". St. Petersburg; Leipzig, 1893 - 1894. Part 13 (//! Bulletin of Europe!, 1894. "No. 9;" Soloviev B.C. Ex Oriente Lux // Soloviev B.C. Readings about God-manhood: Articles. Poems and a poem. Mula sa tatlong pag-uusap . St. Petersburg, 1994; Kuro-patkin A. Russia para sa mga Ruso: Mga Gawain ng Russian Army. T. 3. St. Petersburg, 1910.

Ang pagsasaalang-alang ng mga modelo para sa pagtatayo ng mga imahe ng Silangan sa lipunang Ruso, kabilang ang mga iminungkahi ni E. Ukhtomsky, at ang kanilang koneksyon sa imperyal na pulitika ay isinasagawa na isinasaalang-alang ang European na modelo ng pagbuo ng imahe ng Silangan, na iminungkahi ni E. Said. Mula sa pananaw ni Said, ang Orientalismo ay "isang istilo ng pag-iisip na nakabatay sa pagbibigay-diin sa ontological at epistemological na pagkakaiba sa pagitan ng 'Silangan' at (sa mas malaking lawak) ng Kanluran" . Ang mga siyentipikong pag-aaral sa Silangan sa Kanluran ay nilikha hindi upang maunawaan ang mga sibilisasyon ng Silangan, ngunit upang " pag-unawa sa kontrol". Ang pang-unawa ng Kanluraning Orientalist sa kanyang paksa ay kinakailangan lamang dahil pinapayagan nito ang mga kinatawan ng isang sibilisasyon, na kumikilos sa kanilang sariling mga interes, na kontrolin ang mga kinatawan ng iba pang mga sibilisasyon. Sa Russia, gayunpaman, ang pag-unawa sa Silangan at ang relasyon sa pagitan ng mga iskolar ng Oriental at ng mga awtoridad ay may isang tiyak na "katiyakan." Mezhuev at D.-. Schimmelpenninko2m1 lamang i upang matukoy ang mga pananaw ng mga tagasuporta ng ideya ng mapayapang pagpapalawak ng impluwensya ng Russia sa Asya dahil sa kanilang kultural at makasaysayang kalapitan. ". Sa pamamagitan ng "ideolohiya" sa akda. ay nauunawaan ang isang sistema ng mga ideya na may kaugnayan sa pulitika o lipunan at itinuturing na nagbibigay-katwiran sa kanilang mga aksyon. Gayunpaman, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa mga taon ng E.E. Ukhtom-CKOK £ (ib861-1-921 gp.)",

Bilang resulta ng isang komprehensibong; "pagsusuri ng buhay ng mga aktibidad at pananaw ng libro: E.E. Ukhtomsky, isang bilang ng mga puwang sa kanyang nai-publish

123 Sabi ni E. Orientalism. N.Y. 1994. R. 2.

124 Tingnan ang: "B.V. sa digmaan sa Japan, Moscow, 2009.

Kronolohiya "g" -mchln "n: shgsi gtsslotovpliya ¡g;" Mga talambuhay na "" 1 " batay sa pagkakasangkot ng mga bagong materyales sa archival at nai-publish na mga mapagkukunan.

Sa unang pagkakataon, siyentipiko, peryodista, sosyo-politikal, diplomatiko mga aktibidad, pati na rin ang edukasyon, interes at panlipunang bilog ng Ukhtomsky upang matukoy ang mga motibo sa pagbuo at pagbabago ng kanyang mga pananaw sa iba't ibang nauugnay at napapanahong mga isyu para sa kanyang panahon.

Ang kakanyahan ng mga pananaw ni Ukhtomsky sa istruktura ng estado at isyu ng pambansa-relihiyon sa Russia.

Ang geopolitical4 na pananaw ni Ukhtomsky ay ipinakita sa kanilang kaugnayan sa kanyang pag-unawa sa mga makasaysayang gawain at misyon ng Russia sa Asya.

Sa unang pagkakataon, ang "pinagmulan" ay nahayag at ang kapalaran1 ng "Easternism" bilang isa sa mga imperyal na ideolohiya ay isinasaalang-alang. "" Ang "Continuity" ay tinutukoy! ang lugar ng mga pananaw ni Ukhtomsky sa Silangan sa konteksto ng paghahanap ng pambansang pagkakakilanlan sa Russia. "" "Scientific" at R praktikal na kahalagahan trabaho. Ang mga mapagkukunan na natukoy sa kurso ng pag-aaral at ipinakilala sa "pang-agham" na sirkulasyon ay makabuluhang nagpapayaman pinagmumulan ng pag-aaral base sa talambuhay ni E.E. Ukhtomsky at mga ideya tungkol sa Silangan sa lipunang Ruso. Ang mga materyales at konklusyon ng disertasyon ay maaaring magamit sa paghahanda ng siyentipikong pananaliksik sa kasaysayan ng pampublikong "naisip ng Russia, sa pagbibigay-katwiran ng patakaran ng Far Eastern at ang imperyal na ideolohiya ng Russia sa pagliko ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20? siglo. :,1 pati na rin" sa "pagbuo ng pangkalahatan at espesyal na mga kurso sa kasaysayan ng Russia. ^ > ■ , "

Pagsang-ayon sa mga resulta ng “pananaliksik. Ang pangunahing nilalaman ng trabaho ay makikita sa 10 mga artikulo na inilathala ng may-akda (kabilang ang dalawa sa mga publikasyon na kasama sa listahan ng mga nangungunang siyentipikong journal na inaprubahan ng Higher Attestation Commission ng Russian Federation), pati na rin ang 1 sa isang bilang ng mga ulat sa mga siyentipikong kumperensya ng iba't ibang antas: ika-53 pang-agham.¡ kumperensya ng mga mag-aaral at nagtapos na mga mag-aaral "Bagong siglo: tao, pangkalahatan"; ako"" m< 1 ■>;>, 5 "¡shskoy ob ^-o-.1" , 1. "*ch^ "¡itsroo \ oGkh"! m 1 "h m-" ■ ",; -p<"1 м ! >■ \ stvo, kasaysayan sa pamamagitan ng mga mata ng kabataan "(Saratov, 2010), XIV-XVI All-Russian na kumperensya ng mga batang mananalaysay" Platonic Readings"(Samara, 2008 - 2010), pang-agham na kumperensya ng mga batang siyentipiko "Pagtatanghal ng Mga Nakamit sa Akademiko sa Mundo" (Saratov, 2010, 2011), IV International Stakheev Readings (Elabuga, 2009), internasyonal na pang-agham na kumperensya ng mga mag-aaral na nagtapos at mga batang siyentipiko " Kasaysayan, ekonomiya, kultura: ang pananaw ng mga batang mananaliksik» (Saratov, 2011), All-Russian na siyentipiko at praktikal na kumperensya kasama ang internasyonal na pakikilahok « Kazan sa sangang-daan ng mga panahon at kultura"(Kazan, 2011), internasyonal na pang-agham na kumperensya "Makasaysayang memorya. Mga Tao at Panahon” (Moscow,! 2010).; ■

I u h i\ W; I , wO; "> " " " !" h v .!" "UH", ako u. 200 ">. V ! !.|!H> ";K1/| w. U, 1

T I h » Mi v h LljJ.i iБ, lii i I, LlV^ jjUv^C J11u- i v

Konklusyon ng disertasyon sa paksang "Pambansang kasaysayan", Suvorov, Valery Vladimirovich

Konklusyon

Ang personalidad ni Prinsipe Esper Esperovich Ukhtomsky ay kapansin-pansin sa papel na ginampanan niya sa kasaysayan ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Pinatunayan niya ang kanyang sarili sa maraming lugar ng lipunan, hindi tumitigil bago ang mga paghihirap. Si Ukhtomsky ay palaging nanatiling tapat sa kanyang mga paniniwala at ipinagtanggol ang mga ito.

Ang pagbibigay ng pangkalahatang pagtatasa ng buhay ni Prinsipe Ukhtomsky, maraming mga yugto ang maaaring makilala dito. Ang una sa kanila ay sumasaklaw sa pagkabata at mga taon ng pag-aaral sa gymnasium, at pagkatapos ay sa unibersidad. Sa oras na ito, ang mga interes sa tula at ang Silangan ay nabuo na, at nabuo din ang isang bilog ng mga kakilala, kung saan ang pilosopo na "V Lk. Soloviev ay gumanap ng isang espesyal na papel. Ang pangalawang mahalagang yugto sa buhay ng prinsipe ay paglilingkod. sa Departamento. Mga confession at business trip sa Eastern outskirts ng Russia at sa mga bansang Asyano, na nag-ambag sa direktang pagkakakilala ni Ukhtomsky sa kultura, buhay at mga problema ng mga dayuhan ng Russia. Sa oras na ito, mayroon din siyang mga kakilala na si srrdzhburyats at 1 iba pa dayuhan, "x, kung kanino sinuportahan ni Ukhtomsky. relasyon. i!" 1 "Nicholas II. Awtoridad sa silangan. bagay, at sa ilang lawak, isang bahagi ng pagkakataon ang nagbigay kay Ukhtomsky. ¡ ng pagkakataong makilahok sa round-the-world trip ng tagapagmana kay Nikolai Alexandrovich" noong il890-1891, kasama ang kung saan naitatag ang mga ugnayang pangkaibigan * nag-aambag sa \ paglago ng karera Ukhtomsky.

Ang susunod na yugto, na nauugnay sa pinakamataas na pagtaas ng Ukhtomsky sa kanyang mga aktibidad at posisyon sa lipunan, ay nagsisimula pagkatapos ng pag-akyat sa pre-strl Nikolai> II. Salamat sa kanyang pagtangkilik, si Ukhtomsky ay naging editor-publisher ng St. Petersburg Vedomosti na pahayagan sa 1896, kung saan aktibong nagsalita! isyu ng Far Eastern policy, at kinuha din ang post ng pre-moskchm. ni, vuv^.i.^c! ь "ij>mi / i- ■ , h | . tungkol sa i chairman ng board ng Russian-Chinese Bank. Noong kalagitnaan ng 90s ng XIX century, naging malapit din si Ukhtomsky kay S.Yu. Witte at tinulungan siya sa kanyang Far Eastern affairs. Noong 1897, nakumpleto ni Ukhtomsky ang isang tatlong-tomo na paglalarawan ng paglalakbay ng tagapagmana sa Silangan, kung saan binalangkas niya ang kanyang mga saloobin sa kalapitan ng Russia at sa Silangan at ang misyon ng Russia sa Asya.

Ang susunod na panahon sa buhay ni Ukhtomsky ay nagsimula noong 1900, nang mawala ang kanyang impluwensya sa emperador, at ang kanyang mga salungatan sa mga opisyal ay naging mas madalas dahil sa posisyon at mga publikasyon ng St. Petersburg Vedomosti. Hanggang 1905, patuloy na ipinagtanggol ni Ukhtomsky ang kanyang mga ideya tungkol sa pangangailangan para sa mapayapang pagsulong ng "Russia sa Asya, ngunit pagkatapos ng digmaan sa Japan, hindi na niya itinaas ang tanong na ito; i l, sl o;,

Sa mga taon ng rebolusyon ng 1905-1907. Nanawagan si Ukhtomsky para sa rally ng lipunan at samakatuwid ay sinuportahan ang mga liberal na hakbang ng gobyerno, kung saan siya ay nagkaroon ng mataas na pag-asa, ngunit sa lalong madaling panahon ay lubos na nabigo sa mga aktibidad ng State Duma, lalo na ang pangalawang pagpupulong.Ang pahayagan ni Ukhtomsky ay muling kumuha ng konserbatibong posisyon. Mula noon, pangunahing nakatuon si Ukhtomsky sa mga aktibidad ng editoryal, bagaman patuloy siyang nakikibahagi sa mga aktibidad sa lipunan. Ang huling panahon sa buhay ni Ukhtomsky ay ang oras pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo. Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, umalis si Ukhtomsky sa pahayagan, at pagkatapos ng pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet, nanatili siya sa Russia at nagtrabaho sa gawaing siyentipiko. 4

Pasyon para sa "kasaysayan" ng mga pag-aaral sa Timog-silangang, ang impluwensya ng B.C. Si Solovyov at ang maagang pagkakakilala sa Budismo ay makikita sa pananaw sa mundo at pananaw ni Ukhtomsky ^ Sa pangkalahatan, h personalidad.¡ Nakikilala si Ukhtomsky sa katotohanan na, sa kabila ng maraming mga hadlang) at mga pagkakamali, hindi niya binago ang kanyang sariling pananaw sa mundo, na ipinagtatanggol ang kanyang mga posisyon at kahit na sumasalungat sa kapangyarihan. . - Mga pananaw ni Ukhtomsky sa panloob na istraktura ng Imperyong Ruso at nito batas ng banyaga ang mga gawain ay nasa malapit na pagkakaugnay, kadalasang nagbibigay-kahulugan at umakma sa isa't isa. Mga Pangunahing Ideya"At ang mga halaga na nagpasiya sa mga konseptwal na konstruksyon ng Ukhtomsky ay ang autokrasya, pambansa-relihiyosong pagpapaubaya at ang kultura-makasaysayang pagkakalapit ng Russia at ng Silangan.

Ang isang napaka-nagpapahiwatig na tampok ng kanyang mga pananaw ay ang prinsipyo ng mapayapang paglutas ng mga isyu, na, ayon kay Ukhtomsky, ay isang kailangang-kailangan na kondisyon kapwa sa pambansa-relihiyosong patakaran ng Russia at sa pagtatatag ng impluwensya sa Silangan. Sa ganitong paraan lamang, na nakakuha ng tiwala at paggalang, posible na manalo sa ating panig na "mga dayuhan" sa loob mismo ng Russia at iba pang mga mamamayang Asyano. Ito ay lubos na posible na sa pagbuo ng tulad ng isang buhay:; mga posisyon. naimpluwensyahan) malapit na kakilala sa isang makasaysayang halimbawa: ang mabilis na pananakop ng mga tagasuporta sa Asya ng Budismo na eksklusibo sa mapayapang paraan sa kapinsalaan ng awtoridad ng relihiyon mismo.

Isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagkakaroon ng Russia bilang isang estado at ang susi sa tagumpay nito sa: Ang mga usaping Asyano ay, ayon sa "Ukhtomsky, autocratic rule." > Kayu at< мвогие который-необходимо было ориентироваться, в истории самой России. Также Ухтомский считал, что только пока в России будет самодержавие, и в исторической! памяти- востонных:народов- будет! сохранятся.идеал, Белого Царя , Россия будет иметь авторитета глазах восточных народов, что и позволит е^установить.свое (покровительсрво^ншАзией. ,

Espesyal-. ang pagka-orihinal, para sa panahon nito, ay nakikilala sa pamamagitan ng "Eastern-skyezh view" ni Ukhtomsky sa mga makasaysayang gawain ng Russia sa Silangan at ang kahulugan ng lugar ng ¡Russia mismo; sa sistemang Kanluran-Silangan. Naniniwala siya na ang Russia, sa mga katangiang pangkultura at pangkasaysayan, ay mas malapit sa mga bansang silangan, ^ o ^ mmdm kanluran ^ ^ sa Asya ang kinabukasan nito. . . M AKO . : ! " " ! . . makasaysayang memorya at pinagmulan Imridon (l taon;. >. "> ig.; -; lds.,.";; s at;; tungkol sa Tsa

Binanggit ni Ukhtomsky ang pagiging malapit ng Slavic at Indian na pang-araw-araw na kultura at ang pagkakatulad ng mga tradisyong pampulitika ng Russia at Chinese. Ang ilang mga nag-iisip bago si Ukhtomsky ay gumawa ng mga katulad na pagtatasa, ngunit ang posisyon ng prinsipe ay nakikilala sa isang mas malaking lawak sa pamamagitan ng pagtanggi sa Eurocentrism at ang pagkilala sa hindi gaanong kahalagahan ng mga kulturang Silangan kaysa sa mga Kanluranin. Si Ukhtomsky, na patuloy na binibigyang-diin ang pagkakalapit at pagkakaisa ng Russia at ng Silangan, ay kumilos bilang isa sa mga nagpasimula ng patakaran ng Far Eastern ng Russia. Nagsalita siya nang may matalim na pagpuna sa kolonyal na pagpapalawak ng mga kapangyarihan sa Europa, palaging sinusubukang ipakita na ang Russia ay ginagabayan ng iba pang mga prinsipyo. Sa gitna ng kanyang geopolitical na pananaw ay ang China, na hindi pa naging kolonya ng mga kapangyarihang European, at samakatuwid ay maaaring mauna ang Russia sa kanila sa pagtatatag ng impluwensya nito dito. Ang pagkakatulad ng maraming tradisyon, makasaysayang lamyat, "ipinahayag" sa idealisasyon ng monarko ng Russia, ang mapayapang kalikasan ng pagtatatag ng impluwensya, ayon kay Ukhtomsky, ay dapat na matiyak ang tagumpay ng Russia. Sa konteksto ng paggising ng Silangan at ang mabilis na pagpapalawak ng impluwensya ng mga Europeo sa Silangan, ang pagpapalakas ng Russia sa Asya ang pangunahing kondisyon para sa karagdagang pag-iral nito. Samakatuwid, kasama ang mga gawain ng Russia sibilisasyon misyon ng paggising sa Silangan.

Malaki ang ginawa ni Ukhtomoky1 para mapagtanto ang mga ideyang ito. Ang emperador, sa kabuuan, ay nagbahagi ng kanyang mga pananaw at sinuportahan sila, at sa maraming aspeto sila ay katulad ng mga plano ni S.Yu. Witte, kung kanino nakipagtulungan si Ukhtomsky sa mga gawain ng Malayong Silangan,! mga rololitics.!" Maraming mga publikasyon sa "Saint Petersburg Vedomosti" tungkol sa Silangan, ang hinaharap ng Russia sa Asya, at ang publikasyon! hiwalay na mga polyeto. "Idinisenyo upang itakda ang opinyon ng publiko sa apela sa" Silangan., Gayunpaman, kasabay ng " Easternismo"Ukhtomsky ay lumalaki sa katanyagan. Mga ideya tungkol sa" dilaw na panganib”, na ang mga tagasuporta ay nagsalita nang may takot sa pagpapalakas ng lahi ng dilaw at sa posibleng pagkilos nito laban sa mga Europeo. > ", . g M," b! I L-1 I ; 1 1 V >> I .

Ds1LnevOch yuchshm! porticos. Mno) ochpszh ¡h) b

Ang mga plano ni Ukhtomsky ay hindi, at, tila, hindi maisasakatuparan sa mga makasaysayang kondisyong iyon. Ang pagmamaliit ng mga Europeo, ang mga pagkakamali ng diplomasya, kabilang si Ukhtomsky mismo sa mga negosasyon sa China, ang hindi pagkakapare-pareho sa patakaran ng Russia at, bilang resulta, ang pagkawala ng maraming pagkakataon, at sa huli ang Russo-Japanese War, ay nagpakita ng hindi praktikal na pagtatatag ng Russia. impluwensya sa Silangan sa mapayapang paraan. Bukod dito, noong 1905, ang estado ng Russia mismo ay nasa ilalim ng banta.

Sa kaibahan sa saloobin patungo sa East na katangian ng Europa, ang modelo ng pag-unawa ni Ukhtomsky ay hindi nakabatay sa pagsalungat nito sa Russia, ngunit sa paghahanap para sa mga karaniwang tampok at tradisyon. Ang pagtanggi sa isang malaking lawak (ngunit "hindi ganap"): Eurocentrism, inilalagay ng prinsipe ang Russia at ang mga estado ng Silangan sa parehong antas, na inihambing ang mga ito sa Europa, na ang mga halaga ay sumailalim siya sa pagpuna. Kasabay nito, binanggit ni Ukhtomsky ang superioridad ng Russia sa Silangan, na ginawa itong pinuno; sa rehiyong ito, tinawag na patronize ito. Ang ideolohiya ng "Easternism", na aktibong itinaguyod ng prinsipe, kapwa sa pamamahayag at sa pamamagitan ng personal na impluwensya ng emperador, ay naglaro isang papel >Sa pagbuo ng paggawa ng mito ng imperyal at aspirasyon ng Russia sa Malayong Silangan.sa pag-iisip ng publiko ng Russia, na ipinahayag sa pagtanggi sa Eurocentrism, ang lohikal na konklusyon kung saan ay ang paglitaw ng Eurasianism. Nanatili si Ukhtomsky sa kanyang malawak na koleksyon ng mga bagay ng kultong lamaist, na kasalukuyang nakaimbak sa Ermita. ■ : ,. : .- : : . 1 i,V.i. Ideolohiya ^, ; ; ; L., l;; ako i; .;G" l. l l l-"l: \ "" :: ■ .■■■■■ : . po."il,4 K (!) SrM1! ROVASH1N IMPSRSTGOt \!:;f

Paningin;-! Ukhtomsky ay nagkaroon ng demolition effect silt ■ lyu.yulot-/ j^k. -.okv ¡sa amin

Listahan ng mga sanggunian para sa pananaliksik sa disertasyon Kandidato ng Historical Sciences Suvorov, Valery Vladimirovich, 2011

1. Sources I Archival

2. Mga Pondo ng Manuscript Department ng Institute of Russian Literature (IRLI) F. 314. Ukhtomsky E.E. Personal na pondo.

3. F. 377. Vengerov S.A. Op. 4. D. 2286 Mga Liham mula sa Ukhtomsky 1899 1919 F. 572. Kulakovsky. P.A. Op. 1. D. 57 Liham kay Ukhtomsky. Disyembre 26, 1896

4. F. 252. Radlov E.L. Op. 2. D, 1631 Pima at Ukhtomsky's telegrama. 1891 -1914

5. F; 131. Kozlov P.A. Op. 1. D. 142. Mga Tula ni Ukhtomsky "Ang sandali ng ninanais na pagsinta ay dumating at nasakop.", "Ang bukang-liwayway ng gabi ay papunta sa silid ng dagat." . F 398. Corinto A.A. Op. 1. D. 48. Liham mula sa Ukhtomsky Mayo 18, 1899

7. F. 1088. Mga personal na dokumento, mga gawa, mga dokumento na may kaugnayan sa serbisyo at panlipunang mga aktibidad at sulat gr. S.D. Sheremetyev at mga miyembro ng kanyang pamilya 1863 - 1919 Op. 2. D. 26. Korespondensiya gr. S.D. Sheremetyeva kasama ang editor-publisher na si E.E. Ukhtomsky.

8. F. 560. Pangkalahatang Opisina ng Ministro ng Pananalapi. 1887 1917 Op. 28. D. 190. Tungkol sa paglalakbay ng aklat. Ukhtomsky sa China at mga negosasyon kay Li Hongzhang.

9. Mga Pondo ng State Archive ng Russian Federation (GARF)

10. F. 601. Nicholas II. 1868 1918 Naka-on. 1. D. 1370. Mga liham at memorandum ng aklat. E.E. Ukhtomsky kay Emperador Nicholas II.

11. F. 543: Koleksyon ng mga manuskrito ng Tsarskoye Selo Palace. 1863 1916 Op. 1. D. 17b. E.E. Ukhtomsky. , >

12. Ukhtomsky E. Sa isyu ng sibilisasyong Tsino // Tagamasid. 1888. Blg. 11. S. 380-410.

13. Ukhtomsky E. Mula sa paglalakbay: * mga sketch at alaala. Edisyon na pabor sa Red Cross. SPb.: Vostok Steam Printing Press, 1904. 357 p.

14. Ts Ogchomgemich r "iipvBC / KI1>! \ ■i^CKlm> î,! 1. l \ Wu.uls -i U, n ci at 1 . \>, miyembro,

15. Ukhtomsky E.E. Mula sa nakalipas na Koleksyon ng mga tula. E.U. [St. Petersburg]: Vostok steam printing press, 1902. , 170, IV p.

16. Ukhtomsky E.E. Mula sa mga letrang Tsino. St. Petersburg: Vostok Steam Rapid Printing, 1901. 31 p.

17. Ukhtomsky E.E. Mula sa kaharian ng Lamaismo. Sa kampanya ng mga British sa Tibet. SPb.: Vostok Steam Printing Press, 1904. 129 p.

18. Ukhtomsky E.E. sa mga kaganapan sa China. Sa saloobin ng Kanluran at Silangan patungo sa Russia. SPb., 1900.

19. Ukhtomsky E.E. Kanino kaawaan? Aklat ng tula. E.E. Ukhtomsky. SPb.: Uri. t-va" pakinabang ng publiko”, 1885. 31 p.

20. Ukhtomsky.E.E. Sa estado ng tanong ng misyonero sa Transbaikalia. St. Petersburg: Sinodo, uri, 1892. 48 p.

21. Ukhtomsky E.E. Mula sa Kalmyk steppes hanggang Bukhara. Mga sanaysay sa paglalakbay. St. Petersburg.: Tip. aklat. V.P.-Meshchersky, 11891. , 213 p. ■

22. Ukhtomsky E.E. Bago ang isang mabigat na hinaharap. Sa pag-aaway ng Russo-Japanese. SPb.: Singaw; skorope, zatnyak

23. Ukhtomsky E.E. Paglalakbay sa Elephanta Island. SPb.: Uri. Min. mga usapin, -[ 1892 ^ 42. kasama. ,

24. Ukhtomsky E.E. Paglalakbay ng Soberanong Emperador Nicholas II sa Silangan (noong 1890-1891). T. II. Kab. 3-4; T. III. Kab. 5-6. St. Petersburg; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1895-189,7., 1 ¡ at 1 I

25. Hindi.: Sa." ¡h!!. f-i i .Vh liupci4 j, O. !l1" I , with

26. Ukhtomsky E.E. Paglalakbay sa Silangan ng Kanyang Imperial Highness ang Sovereign Heir Tsesarevich. 1890-1891. St. Petersburg; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1893. T. I. Bahagi 1-2.

27. Ukhtomsky E.E. Paglalakbay ni Emperador Nicholas II sa Silangan. Yaroslavl: Kitezh, 2010. Tomo 1. 392 e.; T. 2. 328 p.

28. Ukhtomsky E.E. Pakikipag-ugnayan sa Persia sa ilalim ng Godunov St. Petersburg: Uri. T-va" pakinabang ng publiko”, 1890. 20. p. (105-124 p.)

29. Ukhtomsky E. Dalawang salita tungkol sa "hindi pantay na pagtatalo" // St. Petersburg Vedomosti. Agosto 29 (Sept. 10) 1897. No. 235.

30. Ukhtomsky E;. Isang nakakabaliw na publicist // St. Petersburg Vedomosti. 1896. Blg. 157.

31. Ukhtomsky E. Biyernes, "

32. Ukhtomsky E. S. Petersburg, Enero 6, 1896 // St. Petersburg Vedomosti. Enero 6 (18), 1896. Blg. 5.

33. Ukhtomsky E. S. Petersburg, Hulyo 9, 1896 // St. Petersburg Vedomosti. Hulyo 10 (22), 1896. Blg. 1187. at

34. Ukhtomsky E. Huwebes, Setyembre 25 // St. Petersburg bulletin ^ 26 ^ sen ^ (8-Okt ^).

35. Ukhtomsky E. Linggo, Enero 16 // St. Petersburg Vedomosti; 16 (29) !Ene. 1S|05J# 8., ^ ^.u^op, t „ .

37. Ukhtomsky E. Isang malungkot na hindi pagkakaunawaan // St. Petersburg Vedomosti. Ene 20 (2 Peb.) 1905. Blg. 12.

38. Ukhtomsky E. Lunes, Enero 17 // St. Petersburg Vedomosti. Enero 17 (30), 1905. No. 9.

39. Ukhtomsky E. S. Petersburg, Enero 1, 1896 // St. Petersburg Vedomosti. Ene 1 (13) 1896. No. 1.

40. Ukhtomsky E. Huwebes, Abril 27. Harap-harapan // St. Petersburg Vedomosti. 27 Abr. (Mayo 10) 1906. No. 92.

41. Ukhtomsky E.: Isang maliit na tanong para sa pahayagang "Rus" // St. Petersburg Vedomosti. "23-Ago. (5 ceHTÍ)dfi.05;) No. 202.- i42. Ukhtomsky E.E.: Ano ang ginagawa ng tunay trouble portend // Citizen 1894. 8th October ^ bryao No. 1277. J., ^rsda, okishl. i.!

43. Wilhelm II at Nicholas II. Korespondensya ni Wilhelm II kay Nicholas II 1894 - 1914 M.; Pg .: State publishing house "Mospoligraph" 1st exemplary printing house, 1923. VIII, 198, 12. p.

44. Ang tala ni Badmaev kay Alexander III sa mga gawain ng patakaran ng Russia sa Silangan ng Asya // Sa likod ng mga eksena ng tsarism: (Archive ng Tibetan na doktor na si Badmaev). L. Gos. publishing house, 1925. S. 49-75.

45. Korespondensya tungkol sa panunuhol sa mga dignitaryo ng Tsino na sina Li-Hongzhang at Zhang-in-Huang//Red archive. 1922. Tomo 2. S. 287-293.

46. ​​​​Liham ni Badmaev kay Nicholas II // Sa likod ng mga eksena ng tsarism: (Archive ng Tibetan na doktor na si Badmaev). L. Gos.zhd-vo, 1925. S. 96-97.i >-5*1 Tolstoy JI.H. A.E. Mokshantsev Nobyembre 12, 1898 // Tolstoy L.N. Puno coll. soch., T. 71. Mga Liham 1898.

47. Tolstoy üI.H.i B; opisina ng editoryal: ang pahayagan na "St. Petersburg ¡Vedomosti" // Tolstoy L.N. coll. op. T. 71. Mga Liham-1898. M.: Estado. Publishing House of Artists. lit-ry, 1-954.S.314-317." /.,

48. Tolstoy L.N. E.E. Ukhtomsky // Tolstoy L.N. coll. op. T. 71. Mga Liham l^&iM.: Estado. Publishing House of Artists. panitikan, 1954.

49. Tolstoy L.N. E.E. Ukhtomsky: Nobyembre 12, 1898 .//> Tolstoy L.N. Puno coll. op. T. 71. Mga Liham 1898. M .: Tos. (Publishing house of art literature, 1954.

50. Ukhtomsky E.E. Platonov S.F. Liham 10 (23) Nobyembre 1919 // Bulletin ng Moscow University. Ser. 10. Pamamahayag. 2003. Blg. 5.

51. Ukhtomsky E.E. - Tinyakov A.I. Liham // Bulletin ng Moscow University. Ser L 01 Pamamahayag. 2003: i^"n- :. ,u Tolschgp. !.¡ i il n

53. Amphitheatrov A.B. Ang aking pakikilahok sa "conspiracy" kasama si Gumilyov // Ngayon. 1931. Blg. 253. Setyembre 13.

54. Bogdanovich A. V. Ang huling tatlong autocrats. Moscow: Balita, 1990. 607 p.

55. Witte S.Yu. Alaala: Pagkabata. Ang paghahari ni Alexander II at Alexander III (1849 -1894). Berlin: Slovo, 1923. XIII, 441 p.

56. Witte S.Yu. Mga Alaala: Ang Paghahari ni Nicholas II Berlin: Slovo, 1922. T. I. XXXV, 511s.; T. II. XII, 571 p.

57. Volkonsky S.M. Mga alaala ko. T. 3. Berlin: Tansong Mangangabayo , 1923., 343

58. Gurko. SA AT-. Tsar7, ika ¡ reyna // Nicholas II: Mga alaala, mga talaarawan. SPb.: Kaliwanagan ng kulto. tungkol-sa "Pushkin, Pondo", 1994. S. 352-418.

59. Soloviev Yu.Ya. Mga alaala ng isang Diplomat. M.: Ed. panlipunan-ekonomiko l-ry, 1959. 413 p.

60. Suvorin A.S. Talaarawan ni Alexei Sergeevich Suvorin. M.: Nezavisimaya gaz., 1999. 1., XL, 666 p.

61. Tagantsev N.S. Talaarawan 1920 1921 // Bituin. 1998. Bilang 9. S. 130-157.

62. Tolstaya S.A. Mga talaarawan. T. 1. M.: Fiction, 1978. 608 p.

63. Tolstoy I.I. Diary. 1906 1916. St. Petersburg: F. rehiyon, mga pag-unlad ng St. Petersburg at iba pa, 1997. XIII, 729 p.

64. Yanchevsky D. "Sa mga dingding hindi matitinag na Tsina: Talaarawan ng isang kasulatan ng "Bagong" Teritoryo" sa teatro ng mga operasyong militar sa China noong 1900. St. Petersburg: The Association of Art Printing, 1903. 6., XVI, 618, XII s.p.! 9v4> "I. V. ö(W) J

65. Obitwaryo. //Bulletin ng Panitikan. L 921. Blg. 10. S. 18;

66. Chronicle ng Bahay ng mga Manunulat. L921. Hindi. 1. C. 5.-i

67. Mga akdang pang-agham, pamamahayag at masining sa mga isyu ng Vo "" i . ¡4 inolo ¡GmnwedehAoeMythologie- ¡desi Buddhismus Sa Tibet und der Mongolei. Leipzig: Brockhaus, 1900. XXXV, 244 s.

68. Amfiteatrov A.V., Doroshevich B.M. tanong ng Chinese. M.: Uri. at D. Sytin, 1901; 176<. :="">

69. Badmaev P.A. Russia at China. SPb.: Uri. A. S. Suvorina, 1905. 104 p.

70. Bogdanovich E.V. Russia sa Malayong Silangan. St. Petersburg: Society of the Red Cross, 1901. 72 p.

71. Vasiliev V.P. Binuksan! China. .SPb.: Ed. magazine" Herald Kasaysayan ng Mundo ”, 1900. VIII, 164 p.i. oiiiiHuUu l. i.l Uioiuiiiic ae iiuuuüu>ii^ . ikaw ge<. ,

72. Vasiliev V.P. Kasalukuyang posisyon Asya. - Pag-unlad ng Tsino. Talumpati na inihanda ni Honored Professor Vasiliev para sa pagbabasa sa akto noong Pebrero 8, 1883 sa St. Petersburg University. SPb., 1883.

73. Venyukov M.I. Mga isyu sa internasyonal sa Asya // Russian Bulletin. 1877. Blg. 6. pp. 473-503.

74. Venyukov M.I. Sanaysay sa political ethnography ng mga bansang nasa pagitan ng Russia at India. SPb.: Uri. V. Bezobrazov and Co., 1878. 22 p.

75. Venyukov M.I. Mga sanaysay sa Makabagong Tsina. SPb.: Uri. V. Bezobrazova and Co., 1874. 4., 252 p.

76. Venyukov M:I. Ang progresibong kilusan ng Russia sa hilagang at silangang Asya//> Russian, Bulletin-.-1877. No. 1. P.<.214-266.^,1 1 и ч. ■

77. Venyukov M. IL Russia at ang Silangan: St. Petersburg: uri. V. Bezobrazov and Co., 1877. 2., II,: 29.7, p-, L.L. .

78. Vereshchagin V.V. Tungkol sa dayuhang Silangan. M.: Publishing House Ros. Unibersidad ng Pagkakaibigan ng mga Tao, * 200 (14L 75 p. 2. p. I.

79. Georgievsky S.M. Kahalagahan ng pag-aaral ng China. SPb.: Uri. SA. Skorokhodova, 1890. 291 p.

80. Georgievsky::-,S:.M.Principles of life, mula sa China. ■ St. Petersburg: Uri. SA. Skorokhodova, 1888. 494 p. ; . om, o, ■ ,s a ¿#1 > Grigoriev V.V. | Vossia at | Asia. | (St. Petersburg ": ¡ Uri. Panteleev brothers, 1876. 4., II, , 575 p.

81. K ".-.OPS ^ II. , l".! h at I I o I) 1: 1. V; "Ako at.

82. Grunwedel A. Repasuhin ang koleksyon ng mga bagay ng Lamaic kulto ng aklat. E.E. Ukhtomsky. Kab. 1-2. SPb.: Uri. Imp. Acad. Sciences, 1905. 6., II, 138 p.

83. Guriev B. Politikal na relasyon sa pagitan ng Russia at Mongolia. St. Petersburg: S.N. Cheremkhin, 1911. 21 p.

84. Das S.Ch. Maglakbay sa Tibet. St. Petersburg: A. Ilyin, 1904. XYU, 356 p.

85. Denisov V.I. Russia sa Malayong Silangan. St. Petersburg: Tipo-Lit. Yu.A. Riemann, 1913. 151 p.

86. Dostoevsky F.M. Geok Tepe. Ano ang Asya para sa atin // Dostoevsky F.M. Sobr. op. sa 15 volume. St. Petersburg: Nauka, 1995. T. 14. S. 503-508.

87. Notes! of the Eastern Branch of the (Imperial) Russian Archaeological SocietyLT.115 ". Issue 1Ug / € pb)," g 1904 ^

88. Mga Pamamaraan ng Russian Committee para sa Pag-aaral ng Central at East Asia. Isyu. ChtsSpb.^ 1903.1

89. Tsina "at ang mga Tsino.) Buhay ng mga Tsino, estado, istruktura, ekonomiya at militar! Sitwasyon. Pag-aari ng Russia sa Tsina. M .: Zhurn. "Kaisipang Ruso", 190P 135 p.

90. China o tayo.1 Kursk: uri. br. N. at I. Vaninykh, 1904. 2., 23 p..1 27. China, paggising; koleksyon. M. ": Ed." Mga grupo ng guro", 1911.24 mula sa: . , * " , (, \ .1u2&lKleinbort ^ L.M ^ imperyalismong Ruso sa Asya. St. Petersburg: Kaalaman, 1906. 47 p. ,

91. Krasnov P.N. Paglaban sa Tsina: Popul. sketch ng sagupaan sa pagitan ng Russia at China noong 1901 St. Petersburg; :.gaz. "Russian Reading", 1901. 4., 121 p.

92. Krivenko V.S. Paglalakbay ng Kanyang Imperial Highness the Heir - Tsesarevich1 sa Silangan, mula Gatchina hanggang Bombay. SPb.: Uri. Min. kaso, 1891. 4. 72 e.

93. Kuropatzsin A. Russia for the Russians: Tasks of the Russian Army. T., Z.Khpb.: Uri. V. Bezobrazov i K°, 1910. 4., 435 p.1. V) I- \ 1, . "41 1

94. Kuropatkin A.N. Kuropatkin's diary // Red archive. 1922. Blg. 2. S. 287-293.

95. Levitov I.S. Dilaw na Russia. Ulat ni I. Levitov Chit. sa pulong ng isla upang i-promote ang Russian prom. at pakikipagtawaran. SPb.: Uri. eng. GA. Bernstein, 1901. 63 p.

96. Levitov I.S. Mga agarang gawain ng industriya ng Russia sa Malayong Silangan. SPb.: Uri. V. Kirshbaum, 1899. 2. 22 p.

97. Levitov I.S. lahi ng dilaw. Ulat ni I. Levitov. SPb.: Uri. eng. GA. Bernstein, 1900. 40 p.

98. Lenin >V.I. Anong gagawin? // Lenin V.I. Puno coll. op. ika-5 ed. M.: Gosud. mula sa polit, literature, 1963. T ". 6." pp. 1-192. . -.

99. Leontiev K. N. Byzantism at Slavism // Leontiev K. N. Sobr. Op. M.: Uri. V.M.- SablshiD9T2.!T.AL

100. Maltsev S.S. Dilaw na panganib (Sino-European conflict 190Rpp) ^ Warsaw: Central, printing house, £1>00. .16 e., >. Ako > > at, ;

101. Pogodin P.MuO Pulitika ng Russia para sa hinaharap // Historikal at pampulitika? mga titik at tala sa sumunod na pangyayari. Crimean War, 1853 -1856. M., 1874. S. 231-244.

102. Prologue ng Russo-Japanese War: Mga materyales mula sa archive ng Count Syu. Witte na may paunang salita at in-edit ni B. B. Glinsky. Pg., 1916.

103. Savitsky P.N. Eurasianism // Russia sa pagitan ng Europe at Asia: Eurasian temptation. Antolohiya. M., 1993. S. 100-113.

104. Solovyov V. Book review book. E. E. Ukhtomsky "Paglalakbay sa Silangan ng E. I. V. Sovereign Heir Tsesarevich 1890 1891". St. Petersburg; Leipzig, 1893 - 1894. Ch. 1-3 // Bulletin of Europe. 1894. Blg. 9.

105. Solovyov V. Tatlong pag-uusap // Solovyov V. Mga nakolektang gawa. T. 2. M., 1988.

106. Solovyov B.C. Ex Oriente Lux // Solovyov V.C. Mga Pagbasa sa Pagka-Diyos: Mga Artikulo. Mga tula? spoema.-Mula sa: tatlong usapan. SPb., 1994.

107. Soloviev B.C. "China and Europe // Solovyov B.C. Mga nakolektang gawa noong 10|irrüT ;. \i . :> "!

108. Syromyatnikov "S.N. Mga Karanasan ng kaisipang Ruso. Unang aklat. St. Petersburg: Uri. A.S. Suvorin. 1Sh01ka321yua1 i.

109. Trubetskoy N.S. Kami at ang iba pa // Russia sa pagitan ng Europe at Asia: Eurasian! Temptation. Antolohiya. M., 1993. S. 77-89.

110. Trubetskoy>N.O.O. "Turanian element" i. Kultura ng Russia // Russia sa pagitan ng Europe at Asia: Eurasian temptation. Antolohiya. M., 1993. S. 59765:. C snnpch, L \ R " " at "!! \> g 1

111. Uvarov S.S. Dekada ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon, 1833-1843a> (Tandaan, 1 "iniharap kay: State Emperor Nikolai Pavlovich ng Ministro ng Edukasyon ng Bayan gr: Uvarov-v; 1843). St. Petersburg. "Printing house ng Imperial Academy of Sciences, 1864 1., 161 p. .

112. Ukhtomsky D.E. Rai Sukhavati // Mga materyales sa etnograpiya ng Russia. T. 1. St. Petersburg, 1910.

113. Badmaev N. Isa sa mga dahilan na humahadlang sa pag-unlad ng gawaing misyonero sa Kalmyk steppe // St. Petersburg Vedomosti. Sabado13 (25) Sept. 1897. Blg. 250.

114. Beech. (Feuilleton " The Banner") Mga paksa ng araw: Prinsipe Meshchersky "Ang karanasan ng obitwaryo" // Znamya. Hulyo 17 (30), 1903. Blg. 161.

115. V.A. P.A. Stolypin at tanong ng magsasaka// St. Petersburg Vedomosti. . 10.(23) Set. 1911. No. 201.60.g Kaulbars K.V. Orthodox o Buddhist? // Bayan 8 (21) Marso 1903. No. 19.

116. Manipesto F7iOktyabrya "" // i St. Petersburg Vedomosti. Oktubre 22 (Nobyembre 4), 1905. Blg. 245..62. Manifesto ng Hunyo 3, 1907 // St. Petersburg Vedomosti. Sabado 5 (18) Hunyo 1907. Hindi. J23i /."tsmmsmch;.", „ , : , . V

118. Opisyal na departamento // St. Petersburg Vedomosti. Ene 15 (28) 1905, No. v!" ipir.ioc "iir;)!" - h "in. v,: h o i "" 1>

119. Mga regulasyon sa mga halalan sa State Duma // St. Petersburg Srsh Vedomosti. ^. (18) Lunya-19Sh, No. .123. . :

122. Solovyov V. Book review book. E. E. Ukhtomsky "Paglalakbay sa Silangan ng E. I. V. Sovereign Heir Tsesarevich 1890 1891". St. Petersburg; Leip-tsig, "1893: ^-11894. Ch. 1-3 // Bulletin of Europe. 1894. No. 9.

123. Mga Kapitbahay N. "Moscow" hosanna "To the Sovereign Anniversary // St. Petersburg Vedomosti. 1913. Mayo 26.

124. Stead W.I. Mga unggoy sa isang mangga // ​​St. Petersburg Vedomosti. Agosto 24 (Sept. 6) 1905. No. 203.

125. Tolstoy JI.H. Sa editor ng St. Petersburg Vedomosti // St. Petersburg Vedomosti. Oktubre 15, 1897. Blg. 282.

128. Mga sample; katutubong tula// St. Petersburg Vedomosti. 8 (20) Hulyo M896. Hindi. 185";.) ! isr" 20

129. Badmaev N. Kalmyks' view of eclipses // St. Petersburg Vedomosti Hulyo 23 (Agosto 4), 1896. No. 200. . ; .

130. Borel G. Intsik na pulubi /. ¡Trans. E.H. Polovtseva // St. Petersburg Vedomosti. Okt 9 (Nobyembre 1) 1904. Blg. 287.

131. Grum-Grzhimailo G.E. Ang kasalukuyang estado ng industriya ng pabrika sa Japan // St. Petersburg Vedomosti. Agosto 29 (Setyembre 10), 1896. Blg. 237.

132. Grum-Grzhimailo G.E. Ano ang ginagawa sa Siam // St. Petersburg ve-doms.sti> “11 j (23). Oktubre 1896.

133. Grumm-Grzhimailo G.E. Kahalagahan ng nabigasyon sa kahabaan ng itaas na Amu-Darya // Sankt-Peterburgskie Vedomosti. Hunyo 8 (20), 1896. Blg. 153.

134. Dr. Brunhofer; Sagrado. mga aklat ng Silangan // St. Petersburg, Vedomosti. 6 (18) Setyembre 1896. Blg. 245; "9 (21) Setyembre 1896. Blg. 248; 13 (25) Setyembre. > 189.6.! Hindi. ¡252. g" "-g.

135. Trans-Baikal Buryat. Paglalakbay sa Mongolia // St. Petersburg Vedoydsti. Nobyembre 21 (Disyembre 1), 1896.

136. Mula sa "-. Buryat1 steppes ^ (mula sa aming kasulatan) II St. Petersburg Vedomosti. L 9 (31) Hulyo 1896. No. 196.

137. Paano kami binigyan ng mga Trans-Ural // St. Petersburg Vedomosti. Agosto 22 (Setyembre 3), 1896. Blg. 230; Agosto 24 (Setyembre) 1896. Blg. 232.

138. Mga gawaing pangkultura sa rehiyon ng Transcaucasian // St. Petersburg Vedomosti. Hulyo 8 (20), 1896. Blg. 185. Nagtapos sa Blg. 187.

139. Lamaite. Sa mga relasyon sa klase ng Kalmyks // St. Petersburg Vedomosti. Hulyo 24 (Agosto 5), 1896. Blg. 201.

141. Tungkol sa Indo-China // St. Petersburg Vedomosti. Agosto 5 (17), 1896. Blg. 213; 6. (18) Agosto 1896. S. 3. Blg. 214; Agosto 8 (20), 1896. Blg. 216; Agosto 9 (21)! 1896. Blg. 217.v >w 2-t. . ^ . "

142. Tagamasid sa labas. "Digmaan" ng Japan sa Europa // St. Petersburg Newsletter ^ No. -261 ^ 3 ¡ (L6) i Oktubre 1904. No. 271. 4 (17) Nobyembre 1904. No. 303.

143. Posisyon sa pananalapi ng modernong Tsina // St. Petersburg Vedomosti. Setyembre 29 (Oktubre 11), 1896. Blg. 268. Martes 1 (13) Oktubre 1896. Blg. 268.

144. Yakuts // St. Petersburg Vedomosti. 3 (Setyembre 15), 1896. No. 242.1.x 11. S Y I Buk Vi 1 "z, >" ! "I l >h 1.h. ~ i w "labanan "P VÎK-- "% V- 1 h Ch90, !S//< ЛНКТ-) ICTCpOVprCKHC ЧетЮМ","м1. Исследования I Монографии

145. Asian Russia sa geopolitical at civilizational dynamics. M., 2004. 599 p.

146. Asian Russia sa ikalawang kalahati ng XIX simula. XX siglo Omsk, 2008. 339 p.I

147. Alekseev A.I. Ang pag-unlad ng Malayong Silangan ng Russia: ang pagtatapos ng siglo XIX. -1917 M.: Nauka, 1989. 221, 3. p.

148. Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte memoirist. St. Petersburg: St. Petersburg. Phil. Lumaki si In-ta. kasaysayan, 1994. 95 p. isa

149. Ananyich B.V. Mga bahay ng pagbabangko sa Russia, 1860-1914 Mga sanaysay sa pribadong kasaysayan¡. entrepreneurship. L.: .Agham. Leningrad. departamento, 1991. 196, 2. p.

150. Ananyich B.V., Tanelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte at ang kanyang oras. St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 1999. 430 p.

151. Andreev A. Tibetkvadar, Sobyet at post-Soviet Russia. St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg. unibersidad; Publishing house A. Terentyev "Nartang", 2006. 464 p.

152. Andreev oA. Templo ng Buddha. mula sa kabisera ng North I. , St. Petersburg: Publishing house A. Terentyev "Nartang", 2004. 224 p.

153. Andreev A.I. Buddhist.shrine.of.Petrograd. Ulan-Ude: EcoArt Agency, 1992.124, 2., C1, h-ls1 p<. : .л, „л. , ^ > " . / >,

154. Andreev A.I. Mula sa Baikal hanggang sa sagradong Lhasa. St. Petersburg: Agni, 1997. 338.S. \lly. lch V. G ■ , ■ ^

155. Bogomolov N. A. panitikan ng Russia noong unang bahagi ng XX siglo at ang okultismo. Pananaliksik, at mga materyales. M^Bagong Pagsusuri sa Panitikan, >1999*. 549 p. > !>

156. Ang Silangan sa sosyo-politikal na kaisipan ng Russia (kalagitnaan ng ika-19 na siglo): Scientific at analytical review M.: INION,. 1.9.90. 57, 1. p.

157. Silangan sa mga pahina " Journal ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon"(1834-1917): (Annotated bibliography). Baku: TsNION AN. Azerbaijan, 1991. 176 p.

158. Gasparov M.L. Sa Russian Poetry: Mga Pagsusuri, Interpretasyon, Mga Katangian. St. Petersburg: Azbuka, 2001. 480 p.

159. Golovachev P. Russia sa Malayong Silangan. SPb., 1904.

160. Dr. Badmaev: gamot sa Tibet, korte ng hari, kapangyarihan ng Sobyet. Moscow: Russian book, 1995. 238, 1. p.

161. Zenkovsky V.V. Mga nag-iisip ng Russia at Europa. M.: Republika, 1997. 358 p. .1"8.|"R1gnatiev A.VLS.Yu. Witte, Ginoong Diplomat. Mt;

162. Ikonnikova T.Ya. Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng Russia at Japan sa dulo ^ ОХаr -, 19Jj5р Tutorial. \ Khabarovsk: KhKKM, 2001. 118, 1. p.

163. Kasaysayan ng mga domestic oriental na pag-aaral mula sa kalagitnaan ng siglo XIX. hanggang 1917 / Ed. A.A. Vigasin et al M.: Eastern Literature ng Russian Academy of Sciences, 1997. 536 p.

164. Kabuzash V.M. Far Eastern Territory noong ika-17 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. (1640 -1917). Historikal at demograpikong sanaysay. M.: Nauka, 1985. 261 p.

165. Korelin¡ALTVStepanov S.A. Witte "- financier, politiko, diplomat. M .: TERRA, 1998.463 p.

166. Kuzmina Yu.V; Mongolia at: "Mongolian) na tanong" sa sosyo-politikal na kaisipan ng Russia, (huli. .XIX 30s ng XX siglo) Irkutsk: Publishing House of IGU, 1988.233 p; ", . .,

167. Kuzmin Yu.V. Mga lihim ni Dr. P.A. Badmaeva. Irkutsk: Ottisk, 2002. 123, 1. e.?

168. Kuleshov H.G. RrssiyaiDGibet. M.: Nauka, T992. 273 "s. 4",

169. Lavrov S.B. Lev Gumilov. Kapalaran at mga ideya. M.: Svarog i K., 2000. 408 p.

170. Laruelle M1 Mga Ideolohiya ng Ruso at Eurasianismo o mga kaisipan tungkol sa kadakilaan ng imperyo. M.: Natalis, 2004. 287 p.

171. SHI lO.H. Muuiw ii MLulut. l,i! 1 iv ,i" i v.u. . w " "c i4 , ! , > 1 " i)

172. Lukin A.B. Pinapanood ng oso ang dragon. Ang imahe ng China sa Russia noong XVII-XXI na siglo. M.: Silangan-Kanluran: ACT, 2007. 598, 9. p.

173. Lukoyanov I.V. "Makipagsabayan sa mga kapangyarihan." Russia sa Malayong Silangan sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. St. Petersburg: Nestor-Istoriya, 2008. 668 p.

174. Molodyakov V.E. "Larawan ng Japan" sa Europa at Russia sa ikalawang kalahati XIX simula XX siglo. M.; Tokyo: Institute of Oriental Studies, 1996. 182 p.

175. Multatuli P.V. Nicholas II: The Renunciation That Never Was M.: ACT: Astrel, 2010. 639, 1. p.

176. Narochnitsky A.L. Ang kolonyal na patakaran ng mga kapitalistang kapangyarihan sa Malayong Silangan. 1860-1895. M.: Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR, 1956. 899 p.

177.X v33. Oyodenburg. C1, C J Ang paghahari ni "Emperor Nicholas II. Belgrade: Publication of the Society for the Propagation of Russian National and Patriotic Literature, 1939i.iT.l. 222iC^. ^ ! ¡ / .

178. Pak. Chong Ho.> Russo-Japanese War 1904 1905 at Korea, M.: Panitikan sa Silangan,! -1997. 277 p. .sa

179. Remnev "A: V. Russia of the Far East: Imperial heography of power in the 19th and early 20th century. Omsk: publishing house of OmGU, 2004. 548.2. p.

180. Repnikov A.B. Koi-servative na konsepto ng Russian statehood. M., Signal, 1999. 161 p. ■. ako-.

181. Romanov B.D. Russia sa Manchuria (1892 1906): Mga sanaysay sa kasaysayan ng patakarang panlabas at autokrasya "sa panahon ng imperyalismo. L .: Izd. Leningrad. vost. in-ta, 1928. X, 605 p.

182. Mga Ruso sa Europa at ¡Asya, ¡kasaysayan, mga aral ng pag-anod ng sibilisasyon N.M. Alexandrov, l, F.G! Azgaldov, I.G. Asadulina at iba pa.Kostroma: Publishing House of KGU, 2001-176, s.i. ipts - i.4 0 .OJ. ,

183. Rupen R. Ang mga Mongol noong ika-20 siglo. Bahagi 1. Ulan-Ude: b.i.. 2004. 81 p.

184. Sarkisyants M. Russia at mesianismo. Sa "Ideya ng Ruso" ni N. A. Berdyaev / Pagsasalin mula sa Aleman. St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg. un-ta, 2005. 272 ​​​​p.

185. Senyavskaya E.S. Mga kalaban ng Russia sa mga digmaan noong ika-20 siglo: ang ebolusyon ng "imahe ng kaaway" sa isipan ng hukbo at lipunan. M.: ROSSPEN, 2006. 287 p.

186. Setnitsky N.A. Ang mga nag-iisip ng Russia tungkol sa China (V.S. Solovyov at N.F. Fedorov). Harbin, 1926. 284 p.

187. Siberia bilang bahagi ng Imperyo ng Russia. M.: Bagong pagsusuri sa panitikan, 2007. 368 p.

188. Sun Zhinqing Intsik na patakaran ng Russia sa Russian journalism ng huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX na siglo:. dilaw na panganib"at" espesyal na misyon "ng Russia sa East M .: Natalis, 2005. 256 p.

189. Trepavlov V.V. "White "Tsar"" bilang imahe ng isang monarko at mga ideya tungkol sa pagkamamamayan sa mga mamamayan ng Russia noong XV-XVIII na siglo. M.: Vost. lit., 2007. 255 p.

190. Choi Deokkyu. ¡RussiavB, Korea:. 1893-1905. gg: (Patakaran. Ministry of Finance ng Maritime Ministry). St. Petersburg: Zero, 1996. 159 p.

191. Sherikh D. Visiting card ng St. Petersburg. Buhay mula kay Peter hanggang Putin sa salamin ng ^Sankt-Peterburgskiye Vedomosti. M.: Centpoligraf, 2009. 270 p.

192. Schubart V. Europe and the Soul of the East. M .: Russian idea, 2000.443 p.- I! Ya HG G 1 Im *h H bsko Uw v ". I 1 u

193. Geyer D. Imperyalismo ng Russia. The Integration of Domestic and Foreign Policy,. ).860r.l&L4uNkwHaMen -^^198(^396^. i

194. Harold P. Ford. Russian Far Eastern Diplomacy: Count Witte and the Penetration of China.University of Chicago. 1951.^

195. Hauner M. What "Ang Russia .to. us? Russia" s Asian

196. Kowner R. Historical Dictionary ng Russo-Japanese War Lanham. Md.: Scarecrow Press, 2006. 620 p.

197. Lambert R.S. Grand Tour: Isang paglalakbay Sa Mga Track ng Edad ng Aristokrasya. London: Faber at Faber, 1935. 167 p.

198. Lorraine de Meaux. La Russie et la tentation de 1 "Orient. Fayard: Librairie Artheme Fayard, 2010. 430 p.

199. Mackenzie D. Imperial Dreams Harsh Realities: Tsarist Russian Foreign Policy, 1815-1917. Yardcourt Brace College Publishers, 1994. 196 p.

200. Malozemoff A. Russian Far Eastern Policy, 1881 1904: With Special Emphasis on the Causes of the Russian-Japanese War. Berkley: University of California Press, 19587358 pg, 06

201. Mark Steven G. Daan sa kapangyarihan: The Trans-Siberian railroad and the coloni-zatiomofjAsian.Russia, "1850-1917: Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1991. 240 p. I 4 . 1 ■ !

202. Mc Reynolds Louise. Ang Balita sa ilalim ng Lumang Rehimen ng Russia: Ang pagbuo ng isang-mass-circulation press Princeton: Princeton univ. press. 1991. XIII, 313 p. ■> i

203. Quadflieg F. Russische Expansionspolitik von 1774 bis 1914. Berlin: Diimmler, 1914.259 s. >v

204 PrfrS. Sinabi^Ei Orientalismo. N.Y.: Vintage Books, 1994. XI, 368 p.

205. Schimmelpenninck van der Oye D. Orientalismong Ruso: Asya sa Kaisipang Ruso mula kay Peterithe Great hanggang sa Emigrasyon. New Haven: Yale University Press, 2010.312 p.

206. Schimmelpenninck van der Oye D. Patungo ang pagsikat Araw: Mga Ideolohiya ng Imperyo ng Russia at ang Landas sa Digmaan sa Japan. DeKalb (111.): Northern Illinois univ. press, cop, 2001. XIII, 329 p.

207. Tease G: OvJiV>, I "1. Mga artikulo at mensahe

208. Paalala sa JI.H. Tolstoy. // Tolstoy JI.H. Puno coll. op. T. 71. Mga Liham 1898. 1. M .: Estado. Publishing House of Artists. panitikan, 1954.

209. Ananyich B.V., Tolstaya JI. I. I. I. Tolstoy at ang Circle of Equality and Brotherhood // Liberation Movement sa Russia. Isyu. 15. Saratov: Sarat Publishing House. un-ta, 1992. S. 141-156.

210. Ananyich B.V. Kanluran at Silangan sa programang pang-ekonomiya S.Yu. Witt e // Russia in Foreign Economic Relations: Lessons of History and Modernity: Proceedings for Conf. oct. 1993: Mga Ulat / Responsable. ed. Vinogradov V. A. et al. M.: INION, 1993. S. 18-28.

211. Arkhangelsky G.V. Peter Badmaev manggagamot, negosyante at politiko //. Mga tanong sa kasaysayan. L998l №2^S, o74-84,.h

212. Dv-, s. Vlltb. > L V J l I "1.1. V 1 . , 1-Muil.i 114 1

213. Vostrikov A. Panimula sa mga talaan ng Barguzin Buryats. // Mga Pamamaraan ng Institute of Oriental Studies. VIII. Mga materyales para sa kasaysayan ng mga Buryat-Mongol. M.-L.: AN SSSR, 1935. S. 6-28.

214. Golenishcheva-Kutuzova V.E. Russian intelligentsia at ang Silangan // Delphis. 2002. No.1. pp. 95-98.

215. Dzhivelegov A. Armenians sa Russia // Kirakosyan J. Alexey Dzhivelegov at ang kanyang makasaysayang at pamamahayag na pamana. Er.: Institute of History ng HAH RA, 2007. S. 74-94.

216. Dyatlov V. Migration ng mga Tsino at ang talakayan tungkol sa “ dilaw na panganib» sa pre-revolutionary Russia // Bulletin of Eurasia. M. 2000. Blg. 1 (8). S. 63-89:14 Ermakov. T. Veissledovanya" ng Budismo sa Russia (huli XIX - unang bahagi ng XX siglo) // Vostok.-1995. No. 5. P. 139-148.

217. Zhukov! L.V. ¡Anyo, c. Russia ng mitolohiya ng "dilaw na panganib" // Obozrevatel. 2009. №d2. pp. 120-127.

218. Ignatiev A.B. The Last Tsar and Foreign Policy // Mga Tanong ng Kasaysayan: 2001. No. 6. pp. 3-24. . ,

219. Kuznetsov P. Eurasian Mystery // Bagong Mundo. M., 1996. No. 2 (850). S. G63-186. . .Uli!."! K!" i ■ K "s H! * ¡-msh",

220. Laruelle M. "Dilaw na panganib"., sa mga gawa ng mga nasyonalistang Ruso // Digmaang Ruso-Hapon i. Sa pagtingin4 ¡ hanggang sa susunod na taon. "M.:>> Tatlong parisukat, 2004. S. 579-591 .

221. Lukoyanov I.V. S.Yu. Witte at mga plano para sa pagtatayo ng riles ng Siberia: sa prehistory ng digmaang Russo-Japanese // Bagong sentry. 1996. Bilang 4. S. 45-52.

222. Lux L. Mga tala sa "rebolusyonaryo-tradisyonalista" na modelo ng kultura ng "Eurasians" // Mga Tanong ng Pilosopiya. Bilang 7. 2003. S. 23-34.

223. Mezhuev B.V. Nakalimutang kontrobersya. Sa ilang posibleng mapagkukunan ng "Scythians" ni A. Blok // Pananaliksik ni Solovyov: Pana-panahong koleksyon ng mga siyentipikong papel. Ivanovo: Izd-vo ISPU, 2002. Isyu. 5. S. 191-215.

224. Merkulov, S-DiRusskre-delomna^Far East // Dilaw na panganib. Vladivostok: Raven, 1996. S. 12-91. .

225. NightuN. On Russian Orientalism: A Reply, Adibu Khalidou // Russian Empire, in Modern Foreign Literature: An Anthology. M.: Bagong publishing house, 2005. C: 324-344.

226. Naumov. O. Prince "zya. Ukhtomskys in the XX century // Genealogical Bulletin. St. Petersburg, 2001. No. 5. P. 51-58.1 k28k Novikovach L. I., Sizemskaya I. N. Introduction //¡ Russia between Europe and Asia: Eurasian temptation. Antolohiya, Moscow, 1993, pp. 4-23.

227. Novikova L.D.,. Sizemskaya,.I.N. Ang konsepto ng messianism sa pilosopiya ng kasaysayan ng Russia // Mga agham panlipunan at modernidad. 1995. Bilang 6. S. 69-77.

228. O. ako i. o i KO Bit 1 I !., > i jC .1 h- riUI 1 1 I , i «to i AND v 1 w. i. b, k,. , n um i "I Ulli C n"> I ¡ Ii! lí > Ako, ¡ \ !. 11 Í "íi ¡,n i i "l i.

229. Moscow Oriental Studies. M.: Ed. matatag na "Vost. naiilawan." RAN, 1997. S.271-285.

230. Remnev A.B. Sa pinagmulan ng geopolitikong imperyal ng Russia, Asyano " mga puwang sa hangganan» sa pag-aaral ng M.I. Venyukova // Mga tala sa kasaysayan. M., 2001. T. 4 (122). pp. 344-369.

231. Repnikov A.B. Ukhtomsky E.E. // konserbatismo ng Russia sa kalagitnaan ng ika-18 siglo sa simula ng ika-20 siglo; Encyclopedia. Mi s ROSSPEN, 2010. S. 535-538., pagkatapos

232. Russia.-.Silangan-Kanluran: Sab. Art. M .: Pamana, 1998. 421, p.

233. Ryzhenkov M: R: Ang imahe ng India sa military-political circles ng Russia noong XVII-XIX na siglo. // Roennohistorical magazine. 2005. Blg 10. P.43-45.

234. Ryazanovsky N. V. Asia sa pamamagitan ng mga mata ng mga Ruso // Pag-iisip tungkol sa Russia (XIX century). M.: Arkeograpiko center, 1996. S. 387-416.

235. Ryazanovsky N.V. Ang paglitaw ng Eurasianism / Per. I. Vinkovetsky // Bituin. 1995. Blg. 2. S. 29-44.

236. Samoilov H.A. Asya (huli XIX - unang bahagi ng XX siglo) sa pamamagitan ng mga mata ng mga mananaliksik ng militar ng Russia // Mga bansa at mamamayan ng Silangan. 1994. Blg. 28. S. 292-334.

237. Serbinenko V;V. Sa tema ng Silangan sa pilosopiyang Ruso // Historical and Philosophical Yearbook, Moscow: Nauka, 2004. P. 366-377.

238. Suslov;.M. Ang pinakabagong historiography ng konserbatismo ng Russia: ang mga mananaliksik, kritiko at apologist nito // Ab Imperio. 2008. Blg. 1. S. 253-288.

239. Schimmelpenninck van der Oye D. "Mga Ideolohiya ng Imperyo sa Russia ng Imperial Sheriod V/Ab; Imperio; 2001 1~2".~C/211-226. ■

240. SicUlanov-MS "Eurasianism," - Orthodoxy Buddhism // Bulletin ng Tomsk State University. 2008. Blg. 313. pp.62-65.

241. UkhtomskyuE1E.|//chEncyclopedic.Dictionary. Ed. F.A. Brockhaus, I.I. Efron. T. 69. St. Petersburg, 1902. S. 102.* .Jpy ! iv, i.," ,1 " ,h i! . G. . f. isa! . ::; -i)i.t! N i \ " i ^" v ,

242. Khalid A. Russian History and Orientalism Dispute // Imperyo ng Russia sa Modernong Dayuhang Literatura: Antolohiya. M.: Bagong publishing house, 2005. S. 311-323.

243. Khachaturian V. Mga pinagmulan at pagsilang ng ideyang Eurasian // Art at pagkakakilanlan ng sibilisasyon. M.: Agham. 2007. S. 289-301.

244. Chimitdorzhiev Sh.B. Pagmimina ng lipunan "Mongolor" // Mga Bansa ng Silangan sa pulitika ng Russia noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Irkutsk: Irkutsk State Pedagogical Institute, 1986.

245. Knight N. Grigor "ev in Orenburg, 1851-1862: Russian Orientalism in the Senvice.o£Empjre3v//iSlayiciRa\tiexWt>200Qj ¡Sol.\59. No. 1. PP.74-100.

246. Kowner R. Nicholas II at ang Japanese Body: Mga imahe at paggawa ng desisyon sa.bisperas ng Russo-Japanese War // The Psychohistory Review.-1998. 26. P.P. 211-252. i h i i i vi rn \ /

247. Laruelle M ^ "The White Tsar": Romantic Imperialism In Russia "s Legitimiizing! ofi Conquering ithe "Far East // Acta Slavica Iaponica. 2008. hindi. 25.PP. 113134.

248. Mark Steven G. The Burden of the Far East: the Amur Railroad Question In Russia, 1906-1916 / ASibirica: The Journal, of Siberian Studies. Vol. I. 1993/1994;

249.PP. 11-g2D.

250. Sarkisyants E. Russland und der Messianismus der Orients. Tubingen, 1955; Sarkisyanz E. jRussian Attitudes Towards Asia // The Russian Review, 1954. Vol. 13., No.>4 (Okt., 1954). PP. 245-254.

251. Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince IiJkhtPmskii;ihKazai, Mobkva, "Petersburg:; The Russian Empire as seen from different angles. M.: O.G.I., 1997. S. 188-201.

252. Ml 1 C) I i ijlii i o 11 i t) i in 1. h l mi "Ih / b > uG!" m t 1 11

254. Glebova I.I. Mga larawan ng nakaraan sa istraktura at kulturang pampulitika ng Russia: Abstract ng thesis. dis. .pampulitika ng doktor Mga agham. M., 2007.

255. Zhukova JI.B. Ideological substantiation ng digmaang Russo-Japanese noong 1904-1905: Dissertation. kandidato ng mga agham pangkasaysayan. M., 1996.

256. Lukoyanov I.V. Russia sa Malayong Silangan noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo: ang pakikibaka para sa pagpili ng kursong pampulitika: Abstract ng thesis. dis. . doc. ist. Mga Agham: 07.00.02. M., 2009.

257. Rogozin "¡E.V." "Ang papel ng tradisyonal" na kulturang pampulitika sa mga prosesong pampulitika ng modernong Russia:. Abstract ng thesis. Kandidato ng mga agham pampulitika. 2009. vi., 2<«лл

258. Rodigina H.H. Larawan ng Siberia c. Russian magazine press ng ikalawang kalahati ng XIX; simula ng XX century: Dissertation: Doctor of Historical Sciences. Novosibirsk! 2006. a. 1 l \ h C b /.>> ■

259. Sulimin AHI The role of political traditions in the sociodynamics of modern) Russian society: Abstract of thesis. dis. .cand. pampulitika Mga agham. Saratov, 2010.,

260. Urmanov "SM.1 - East, to;. bi socio-political. consciousness, Russian intelligentsia of the XIX - early XX century: Dissertation. Doctor of Historical Sciences. Ivanovo, 2000.j ■ ■ .; .v .1 . ChCh" " " | . . "" m1. Mga mapagkukunan ng Internet

261. Mezhuev B. Vl. S. Solovyov at ang St. Petersburg Society ng 1890s Electronic na mapagkukunan. Access mode: http://www.archipelag.ru/geopolitics/nasledie/anthropology/12/

262. Mikhalkov N.S. Batas at Katotohanan. Manifesto ng Enlightened Conservatism Electronic na mapagkukunan. Access mode: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1288470000

263. Ukhtomsky, Esper Esperovich Electronic na mapagkukunan. Access mode: http://ru.wikipedia.org/wiki/ykhtomsky, Esper Esperovich

264. Shundalov I. Yu. Esper Esperovich Ukhtomsky, 1861 1921 Electronic na mapagkukunan. Access mode: http://qwercus.narod.rii/zz/uchtomskijEEbio.htm1. U IV i j "1ST. V. I" v * L: jcinAMi"-L * 1!j. Vxi"\"CKiiM >ei"op Jch^poh.1 Mjä."" "ui: , . may 1 \nj

Pakitandaan na ang mga siyentipikong teksto na ipinakita sa itaas ay nai-post para sa pagsusuri at nakuha sa pamamagitan ng pagkilala sa mga orihinal na teksto ng disertasyon (OCR). Kaugnay nito, maaaring maglaman ang mga ito ng mga error na may kaugnayan sa di-kasakdalan ng mga algorithm ng pagkilala.
Walang ganoong mga error sa mga PDF file ng mga disertasyon at abstract na inihahatid namin.

Bilang isang manuskrito

Suvorov Valery Vladimirovich

PRINCE E.E. UKHTOMSKY:

BUHAY, GAWAIN, IDEAL NA PAMANA

Specialty - 07.00.02 - Domestic history

disertasyon para sa kompetisyon degree

kandidato ng mga agham pangkasaysayan

Saratov - 2011

Ang gawain ay isinagawa sa GOU VPO "Saratov State
Teknikal na Unibersidad"

Ang pagtatanggol ay magaganap sa Mayo 31, 2011 sa 12:00 sa isang pulong ng konseho ng disertasyon D.212.241.01 sa Saratov State Socio-Economic University sa address: 410003 Saratov, st. Radishcheva, 89, silid. 843.

Ang disertasyon ay matatagpuan sa silid ng pagbabasa ng aklatang pang-agham ng Saratov State Socio-Economic University.

Scientific Secretary ng Dissertation Council

Donin A.N.

PANGKALAHATANG PAGLALARAWAN NG TRABAHO

Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik. Ang mga paghahanap at pagtatangka upang matukoy ang pambansa at kultural-historikal na pagkakakilanlan ng Russia sa sistemang Kanluran-Silangan, na nagsimula noong ika-19 na siglo, ay nagpapatuloy hanggang ngayon hindi lamang sa Russia mismo, kundi pati na rin sa ibang bansa. Sagot sa tanong nito, ayon sa maraming mga pulitiko at pampublikong pigura, ay maaaring mag-ambag sa kahulugan at pagbuo ng isang karagdagang landas para sa pag-unlad ng estado. Isa sa pinakasikat na alternatibo sa maka-Western na bersyon ng pag-unlad ay ang konsepto ng Eurasianism na kasalukuyang binuo. Gayunpaman, ang mga pinagmulan ng Eurasianism mismo, na nabuo noong 20s. ika-20 siglo sa kapaligiran ng emigrante ng Russia, pumunta sa socio-political at siyentipikong pag-iisip ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, at ang unang "exodus to the East", pangunahing batay sa pagtanggi sa Eurocentrism, ay ipinahayag nang tumpak sa mga pananaw. ng isang orientalist na malapit kay Nicholas II, isang socio-political figure , editor ng "St. Petersburg Vedomosti" E.E. Ukhtomsky. Bilang karagdagan sa katotohanan na ang ideolohikal na direksyon na ito, na tinukoy bilang "Easternism", ay inaasahan ang konsepto ng Eurasian at nagkaroon ng isang tiyak na impluwensya sa pagkahilig para sa Silangan sa lipunang Ruso, ito ay interesado sa sarili bilang isa sa mga solusyon sa tanong ng pambansang pagkakakilanlan.

Para sa modernong publikong Ruso, hindi gaanong mahalaga na pumili ng isang modelo ng pag-unlad ng pulitika at matukoy ang papel ng mga tradisyon kasabay ng mga pagbabago sa modernong prosesong pampulitika. Maraming pulitiko, public figure at kinatawan ng creative intelligentsia, pati na rin ang mga political scientist, ang nagsisikap na lutasin ang isyung ito. Kaugnay nito, ang mga aktibidad at lohika ng pangangatwiran ni Ukhtomsky, gayundin ng marami sa kanyang mga kapanahon, ay isang halimbawa ng paglutas ng mga isyung ito kaugnay ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, na nahaharap din sa mga katulad na problema. Bilang karagdagan, ang diskarte at mga opsyon para sa paglutas ng kasalukuyan at kasalukuyang pambansang-relihiyon na isyu na iminungkahi ni Ukhtomsky ay maaaring gamitin sa ilang mga kaso upang maiwasan ang mga modernong etniko at confessional na mga salungatan.

Hindi gaanong nauugnay ang tanong ng pakikipag-ugnayan ng Russia sa mga kapitbahay nito, kung saan ang mga estado sa Asya, at lalo na ang Tsina, ay nagsisimula na ngayong makakuha ng pagtaas ng kahalagahan sa sistemang pang-ekonomiya at pampulitika ng mundo. Ang partikular na kahalagahan dito ay ang socio-cultural factor, na kadalasang hindi isinasaalang-alang kapag gumagawa ng mga desisyon. Ang makasaysayang karanasan ng pakikipag-ugnayan, na isinasaalang-alang ang mga kultural at mental na katangian ng mga bansa at mamamayan ng Silangan, at sa ilang mga lawak ang kanilang kalapitan sa Russia sa bagay na ito, tulad ng idiniin ni Ukhtomsky, ay makakatulong sa mas matagumpay na pakikipagtulungan sa pagitan ng Russia at ng Silangan. estado.

Ang pag-aaral ng mga pananaw at aktibidad ng E.E. Mahalaga ang Ukhtomsky kapag tinutukoy ang mas malawak na mga problemang pang-agham - tulad ng ideya ng Silangan sa Russia, pagkilala sa sarili at ang pinagmulan ng Eurasianism, ang kultura ng "Panahon ng Pilak", pati na rin ang isang hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa domestic at foreign policy ng Russia sa turn ng 19th - 20th century, justification Far Eastern course at ang mga sanhi ng Russo-Japanese War ng 1904-1905.

Ang antas ng kaalaman sa problema. Ang personalidad ni Prinsipe E.E. Si Ukhtomsky ay hindi madalas na napapansin ng mga istoryador, at ang mga espesyal na pag-aaral tungkol sa kanya ay ipinakita lamang sa ngayon ng ilang mga artikulong pang-agham. Ang unang nai-publish na talambuhay ni Ukhtomsky ay maaaring ituring na isang maliit na artikulo tungkol sa kanya, na ipinakita sa Brockhaus at Efron Dictionary. Naglalaman ito ng pangunahing impormasyon tungkol sa buhay at pampulitikang posisyon ng prinsipe noong 1902. Gayunpaman, pagkatapos ay hindi bumaling ang mga mananaliksik sa talambuhay ni Ukhtomsky sa loob ng mahabang panahon. Isang detalyadong publikasyon ni G.A. Naglalaman si Leonov ng pagsusuri sa buhay at gawain ng E.E. Ukhtomsky bilang isang siyentipiko at kolektor. Ang may-akda ay nakatuon sa pagkahilig ng prinsipe sa Silangan, pagpaparaya sa relihiyon at proteksyon ng mga dayuhan, gayundin ang "liberal" ng kanyang mga pananaw at pakikipagharap sa mga awtoridad.

Ang isang detalyadong talambuhay ni Ukhtomsky ay ipinakita sa isang artikulo ng Canadian researcher na si D. Schimmelpenninck van der Oye, na kalaunan ay naging batayan ng kabanata sa "Easternism" sa kanyang monograph. Bilang karagdagan sa paglalarawan ng buhay ng prinsipe, ang may-akda ay naninirahan sa saloobin ni Ukhtomsky sa Silangan, ngunit ang kanyang mga pananaw sa istruktura ng estado at ang isyu ng pambansa-relihiyon ay hindi isinasaalang-alang nang detalyado.

Biyograpikong artikulo tungkol kay Ukhtomsky na isinulat ni A.V. Repnikov, ay nakapaloob sa encyclopedia ng Russian conservatism. Sinusubaybayan ng may-akda ang landas ng buhay ni Ukhtomsky, sinusuri ang kanyang mga pampulitikang pananaw bilang katamtamang konserbatibo, at isinasaalang-alang ang kanyang mga pananaw na "Eastern", na binabanggit na ang prinsipe ay hindi naging idealize ang Silangan.

Kamakailan lamang, binigyang-pansin din ng mga mananaliksik ang mga aktibidad ng editoryal ng Ukhtomsky. Ito ay kung saan V.V. Perkhin, na tumutukoy sa mga isyu tulad ng mga salungatan sa mga opisyal dahil sa mga publikasyon sa pahayagan at ang kapalaran ng Ukhtomsky pagkatapos ng 1917. Kasabay nito, inuri ng may-akda si Ukhtomsky bilang isang tagasuporta ng monarkiya ng konstitusyon at itinala ang liberalidad ng kanyang mga pananaw. Ang ilang impormasyon mula sa buhay ni Ukhtomsky at mga pagtatasa ng kanyang mga kontemporaryo ay ibinigay ni D. Sherikh sa kabanata na nakatuon sa aktibidad ng editoryal ng prinsipe, na binabanggit ang pagnanasa ng prinsipe para sa Silangan. Impormasyon tungkol sa pedigree ng Ukhtomskys, pati na rin ang data tungkol sa pamilya ng E.E. Si Ukhtomsky at ilang aspeto ng kanyang talambuhay ay nakapaloob sa isang maikling artikulo ni O.N. Naumov.

Ang natitirang mga pag-aaral ay maaaring kondisyon na nahahati sa dalawang malalaking grupo: panitikan sa kasaysayan ng patakarang panlabas at domestic at diplomasya, na binanggit ang E.E. Ukhtomsky, at panitikan sa Orientalism, ang kasaysayan ng kultura at panlipunang pag-iisip, na sinusuri din ang mga pananaw ng prinsipe.

Ang isa sa mga direksyon sa historiography ng Russia, kung saan nakatuon ang mga mananaliksik, ay ang pag-aaral ng diplomatikong kasaysayan at pakikibaka para sa pagpili batas ng banyaga gobyerno ng Russia sa Silangan mula noong 90s. ika-19 na siglo bago ang digmaan sa Japan. B.A. Binibigyang-pansin ni Romanov si Ukhtomsky na may kaugnayan sa mga plano at diplomatikong misyon ng S.Yu. Si Witte, kung saan aktibong bahagi ang prinsipe, na tinawag ang prinsipe na "isang walang muwang na masigasig na pahayagang chanter ng hinaharap ng Russia sa China", ngunit sa kabuuan ay sinusuri ang papel ng Ukhtomsky, pati na rin ang mga aktibidad ni Witte, nang negatibo. Ang papel ng mga diplomatikong misyon ng prinsipe at ang kanyang partikular na pagkahumaling sa Silangan ay nabanggit din sa iba pang mga gawa sa kasaysayan ng patakarang Far Eastern ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. at ang Russo-Japanese War noong 1904-1905.

Madalas na binabanggit si Ukhtomsky sa mga pag-aaral tungkol sa S.Yu. Witte, bilang isang taong malapit sa kanya na tumulong sa pagpapatupad ng kanyang mga plano sa Far Eastern. Ang iba't ibang pag-aaral ay nagsasalita tungkol kay Ukhtomsky na may kaugnayan sa kanyang pakikilahok sa pagtatatag ng mga relasyon sa Tibet, pag-aayos ng "circle of equality and brotherhood" at pagtatayo ng Buddhist temple sa St. Sa sarili nitong paraan, ang pag-aaral ni P.V. Multatuli tungkol kay Nicholas II, kung saan labis na pinalalaki ng may-akda ang kahalagahan at saklaw ng mga aktibidad ni Ukhtomsky sa silangang patakaran ng Imperyo ng Russia.

Karamihan sa mga mananaliksik ay bumaling sa E.E. Ukhtomsky na may kaugnayan sa kanyang mga pananaw sa Silangan. Isa sa mga unang nagbukod ng mga paniniwala ni Ukhtomsky bilang isang hiwalay na direksyon na "mystical-political" sa kanyang mga pananaw sa Malayong Silangan ay ang kanyang kontemporaryo, mananalaysay, mananaliksik ng Siberia P.M. Golovachev. Emigrant historian S.S. Ang Oldenburg, ang may-akda ng isang pangunahing pag-aaral sa kasaysayan sa buhay at gawain ni Emperor Nicholas II, ay partikular na nanirahan sa mga pananaw ni Ukhtomsky, na binanggit ang kanilang kalayaan bilang isang ideolohikal na direksyon sa mga gawain ng Russia sa Silangan, kabaligtaran sa binuo ni V.S. Ang ideya ni Solovyov ng "dilaw na panganib".

Bilang isang patakaran, walang pansin ang binayaran sa mga pananaw ni Ukhtomsky sa historiography ng Sobyet. Ang isang pagtatangka na isaalang-alang ang mga pananaw ni Ukhtomsky sa Silangan ay ipinakita sa artikulo ni I.S. Rybachenok, na binanggit na ang pahayagan na "Saint Petersburg Vedomosti", na inilathala ng prinsipe, ay ang pinaka-makapangyarihang publikasyon sa politika sa Silangan at Far Eastern.

Ang pagsulong ng interes sa pamana ng Eurasianism, at pagkatapos ay unti-unti sa "Easternism" ng Ukhtomsky ay nagsimula noong huling bahagi ng 1980s. ika-20 siglo Ang artikulo ni L.R. Polonskaya, kung saan tinukoy sila ng may-akda bilang Eurasianism ng huling bahagi ng XIX - XX na siglo, at tinawag ang prinsipe mismo na "ang unang Eurasian". Mula noong kalagitnaan ng 90s. ika-20 siglo ang mga domestic na mananaliksik ay nagsimulang bumaling sa pag-aaral ng ideolohiya, ang papel nito sa pagbuo ng patakaran ng Far Eastern. Tila, ang unang pag-aaral sa domestic post-Soviet historiography, kung saan isinagawa ang pagsusuri ng mga ideya ni Ukhtomsky, sa konteksto ng isyu ng pambansang interes ng estado, at ang kanilang pagpili bilang isang independiyenteng direksyon sa pampublikong pag-iisip, ay ang artikulo ni B.V. Mezhuev. Hinawakan din ni Mezhuev ang mga paksa ng mga pananaw at aktibidad ni Ukhtomsky sa kanyang iba pang pag-aaral.

Ang isang medyo malawak na historiography ay nabuo sa problema ng pagbabago ng mga pananaw sa lipunang Ruso sa Silangan, ngunit ang mga may-akda ay hindi palaging naninirahan sa mga pananaw ng Ukhtomsky. Artikulo ni K.N. Si Chernova ay nakatuon sa paghahambing ng mga pananaw ng N.M. Przhevalsky at E.E. Ukhtomsky sa Silangan. Ang may-akda ay nagtatala ng pagka-orihinal ng mga pananaw ni Ukhtomsky, na nagpapakilala sa "Easternism" bilang "isang makabagong proyekto para sa pampulitika at panlipunang pag-iisip ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo."

Sa kabila ng mga pagtatangka na ginawa upang ipakita ang pagiging malapit ng mga ideya ng Ukhtomsky at Eurasianism, ang mga mananaliksik ng mga pinagmulan ng Eurasianism, na tumutuon sa alinman sa metodolohikal o pangkalahatang pilosopikal na mga mapagkukunan, na hinahanap nila kahit na sa ika-16 na siglo, ay patuloy na binabalewala ang aktwal na "exodus. sa Silangan” sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang isang pagbubukod ay ang artikulo ni M.S. Ulanov, kung saan isinulat niya ang tungkol kay Ukhtomsky bilang isang "harbinger" ng Eurasianism.

Ang atensyon ng mga mananaliksik ay iginuhit sa posisyon ng Siberia sa loob ng imperyo, pati na rin ang pang-unawa nito sa lipunang Ruso. Kaugnay nito, isang napaka-kagiliw-giliw na pag-aaral ang monograph ni A.V. Remnev sa patakarang administratibo ng autokrasya sa Siberia noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Binibigyang-pansin ng may-akda ang mga pananaw ni Ukhtomsky sa isyu ng Malayong Silangan. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na pinili niya ang dalawang magkasalungat na tendensya na may kaugnayan sa Silangan, tinutukoy niya ang parehong Ukhtomsky at V.S. Solovyov.

Sa konteksto ng pag-aaral ng konserbatismo, sa kabila ng malawak na historiograpiya sa isyung ito, karaniwang hindi isinasaalang-alang ang mga pananaw ni Ukhtomsky. Ang pagbubukod ay ang mga pag-aaral ng A.V. Repnikov, kung saan, gayunpaman, ang pansin ay nakatuon hindi sa mga pananaw ni Ukhtomsky sa istruktura ng estado, ngunit sa kanyang geopolitical na konsepto.

Ang "Easternism" at ang problema ng Silangan sa pulitika at panlipunang pag-iisip ng Russia, pati na rin ang mga pananaw ni Ukhtomsky, ay malawak na makikita sa dayuhang historiograpiya. Ang pilosopo ng Aleman na si Walter Schubart (1938), sa isang libro tungkol sa paparating na sakuna ng sibilisasyong Kanluranin at ang makasaysayang misyon ng Russia, ay nag-date ng kapanganakan ng Eurasianism sa unang dekada ng ika-20 siglo, na kinilala si Ukhtomsky bilang isa sa mga nauna sa kalakaran na ito. .

Mula sa Amerikanong mananaliksik (ipinanganak sa isang pamilya ng mga emigrante) na si A. Malozemov, ang may-akda ng isang gawain sa mga sanhi ng Russo-Japanese War, ang pagkahilig sa panitikang Amerikano na tawagan ang mga tagasuporta ng kilusan ng Russia sa Asya bilang "Easterners" kumpara sa Ang "Westerners" ay tila nagmula. Gayunpaman, sa konsepto ng "Easterners" isinama niya hindi lamang si Ukhtomsky, kundi pati na rin ang lahat ng mga tagasuporta ng kilusan sa rehiyong ito, kabilang ang mga nagtataguyod ng isang agresibong patakaran sa Malayong Silangan. Isinulat din ni E. Sarkisyants ang tungkol sa problema ng "Easternism", na nagbabahagi ng ideolohiya ng "Easternism" at ang patakarang panlabas ng Russia, na, sa kanyang opinyon, ay hindi naiiba sa mga kapangyarihan ng Kanluran.

Sinuri ng Amerikanong mananalaysay na si L. McReynolds ang pamamahayag ng St. Petersburg sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo, na itinampok ang gayong kababalaghan bilang "imperyalistang pamamahayag". Naninirahan si P. Johnson sa mga pananaw ni Ukhtomsky sa konteksto ng theosophical na pag-iisip, na binabanggit na ang Ukhtomsky at A. Dorzhiev ay ang link sa pagitan ng Theosophy at Tibetan Buddhism. Ayon sa Czech researcher na si M. Hauner, sa kabila ng masigasig na saloobin ni Ukhtomsky sa sibilisasyong Tsino, ang takot sa nakakubling "dilaw na panganib" ay nanatili sa puso ng kanyang mga pananaw. Sa aklat ng Aleman na siyentipiko na si M. Sarkisyants tungkol sa messianism sa Russia, ang mga pananaw ng Ukhtomsky ay nakahanap din ng isang lugar, na ang positibong saloobin sa Asya ay resulta ng mga mystical na paghahanap.

Ang mga gawa ng sikat na istoryador ng Canada na si David Schimmelpenninck van der Oye ay nakatuon sa isang mahalaga at hindi gaanong pinag-aralan na paksa - ang ugnayan sa pagitan ng ideolohiya at diplomasya, ang epekto ng iba't ibang agos ng panlipunang pag-iisip sa patakaran ng Far Eastern ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Bilang karagdagan sa "Easternism" na Prinsipe. E.E. Ukhtomsky, ang may-akda ay nakatuon sa tatlong higit pang mga sistemang ideolohikal: “conquistador imperialism” ni N.M. Przhevalsky, ang ideolohiya ng "mapayapang pagtagos" sa Asya ni S.Yu. Witte at A.N. Kuropatkin tungkol sa "dilaw na banta mula sa Silangan".

Ang mga pahina ng pag-aaral ng Chinese Sun Zhinqing ay sumasalamin sa anti-Chinese at Sinophile sentiments sa Russian journalism, na nagpakita ng kanilang sarili sa mga pananaw ni E. Ukhtomsky at iba pang mga palaisip sa Qin China. Sa kanyang palagay, ang hangarin sa Silangan, katangian ng mga kontra-Kanluran, ay batay sa takot sa paggising ng Tsina, at ang isang espesyal na misyon sa Silangan at pakikipagkaibigan sa Tsina ay isang takip lamang para sa pagnanais ng pagpapalawak.

Ang Pranses na mananaliksik na si M. Laruelle, na nakikibahagi sa ideolohiya ng Eurasianism, ay bumaling din sa pag-aaral ng mga imperyal na ideolohiya at saloobin patungo sa Silangan sa lipunang Ruso. Sa isang artikulo sa "romantikong imperyalismo", ipinaliwanag niya ang buhay at mga ideya ni Prinsipe Ukhtomsky. Sinaliksik ng may-akda ang mga pananaw ni Ukhtomsky sa kalapitan ng mundo ng Russia at Buddhist, batay, sa kanyang opinyon, sa isang karaniwang pagkakakilanlan ng Aryan at ang kanilang pagnanais para sa isang teokratikong rehimen.

Kamakailan, ang mga dayuhang mananaliksik ay lalong bumabaling sa paksa ng Russian Orientalism. Ang mga isyu ng koneksyon sa pagitan ng Oriental na pag-aaral at kapangyarihan at ang paggamit ng agham sa interes ng estado, mga stereotype na may kaugnayan sa Silangan ay ginalugad. Ang isang halimbawa ng isang komprehensibong pag-aaral ng isyung ito ay ang mga monograp nina D. Schimmelpenninck van der Oye at Lauren de Mo, na inilathala noong 2010, na nagbibigay din ng espasyo sa mga pananaw ni Ukhtomsky.

Kaya, ang dayuhang historiography ay hindi gaanong malawak kaysa sa domestic historiography sa mga isyu ng mga imperyal na ideolohiya at Far Eastern na patakaran ng Russia, at kung minsan ito ay nauuna sa domestic sa pagbabalangkas at pag-unawa sa ilang mga isyu.

Kaya, ngayon sa historiography ay walang siyentipiko at pangkalahatan na talambuhay ng E.E. Ukhtomsky, o mga espesyal na pag-aaral sa "Easternism" at ang lugar nito sa kaisipang panlipunan ng Russia, bagaman ang mga istoryador ay nakikitungo sa mga isyung ito bilang bahagi ng pag-aaral ng iba pang mga problema.

bagay Ang pananaliksik ay ang personalidad ni Prinsipe Esper Esperovich Ukhtomsky, ang kanyang lugar at papel sa sosyo-politikal at siyentipikong buhay ng Russia.

Paksa itinataguyod ng mga pag-aaral ang maraming nalalaman na gawain ng E.E. Ukhtomsky, ang kanyang mga pananaw at ideya na itinakda sa iba't ibang mga isyu, kabilang ang tanong ng makasaysayang papel ng Russia sa Silangan.

Ang layunin ng gawain ay isang komprehensibo at pangkalahatang pag-aaral ng landas ng buhay, multifaceted na pang-agham at sosyo-politikal na aktibidad at ideological na pamana ni Esper Esperovich Ukhtomsky.

Mga tiyak na layunin ng pananaliksik sa disertasyon:

• upang punan ang mga puwang sa nai-publish na mga pag-aaral sa talambuhay ni Prinsipe Ukhtomsky;
• matukoy ang kanyang mga interes sa agham at pampanitikan;
• subaybayan ang ebolusyon ng mga paniniwalang pampulitika ni Ukhtomsky, gayundin ang kanyang mga oryentasyon sa halaga sa kanyang mga pananaw sa istruktura ng estado ng Russia;
• isaalang-alang ang pambansa-relihiyosong pananaw ng Ukhtomsky;
• matukoy ang pangunahing mga kadahilanan ng geopolitics at ang mga makasaysayang gawain ng Russia sa Silangan sa loob ng balangkas ng "Easternism" ni Ukhtomsky;
• upang matukoy ang lugar ng mga pananaw ni Ukhtomsky sa konteksto ng paghahanap para sa isang pambansang ideya at pagkakakilanlan, pati na rin upang masubaybayan ang pagbabago sa mga pananaw sa Silangan sa lipunang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.

Pinagmulan base Ang disertasyon ay kinakatawan ng maraming nai-publish at hindi nai-publish na mga materyales tungkol sa buhay, trabaho at pananaw ng E.E. Ukhtomsky. Ang mga hindi nai-publish na materyales ay ipinakita ng mga dokumento mula sa mga personal na pondo ng E.E. Ukhtomsky sa Russian State Historical Archive (RGIA) - pondo 1072 at ang Manuscript Department ng Institute of Russian Literature (IRLI) - pondo 314, pati na rin ang isang bilang ng mga file mula sa iba pang mga pondo ng mga archive na ito at ang State Archive ng Russian Federation (GARF).

Autobiographical na materyales. Sa kasamaang palad, si Ukhtomsky ay hindi nag-iwan ng anumang mga talaarawan o memoir na magiging posible upang masubaybayan ang kanyang buhay at mga pananaw nang mas detalyado. Noong Mayo 1900, nag-compile siya ng isang maikling autobiography, na isinulat sa ikatlong tao, kung saan nag-ulat siya ng impormasyon tungkol sa kanyang pinagmulan, pagpapalaki at edukasyon, serbisyo at kakilala sa Silangan, pati na rin ang mga tula. Ang impormasyon tungkol sa oras ng pag-aaral sa St. Petersburg University at ang itinatag na bilog ng mga kakilala at komunikasyon ay nakapaloob sa pag-record ng mga pakikipag-usap kay Ukhtomsky noong 1920. S.M. Lukyanov, na nangolekta ng impormasyon tungkol sa V.S. Solovyov. Tulad ng iniulat mismo ni Lukyanov: "Agad-agad, sa presensya ng aking kausap, inilagay ko sa papel ang pinakamahalagang data, na ginawa ko sa mga sumusunod na may pinakamalaking posibleng katumpakan."

Mga materyales sa dokumentaryo. Ang impormasyon tungkol sa serbisyo at karera ay nakapaloob sa opisyal na listahan at iba pang mga dokumento sa lugar ng serbisyo ng Ukhtomsky sa Department of Religious Affairs ng Foreign Confessions ng Ministry of Internal Affairs. Ang file na ito ay naglalaman din ng mga dokumento tungkol sa pamilya ni Ukhtomsky at ilan sa kanyang mga passport book. Ang impormasyon tungkol sa paglalakbay ni Ukhtomsky sa China at mga negosasyon kay Li Hongzhang ay makikita sa opisyal na pagsusulatan sa pagitan nina Ukhtomsky at Witte, gayundin ng iba pang awtorisadong tao. Tungkol sa mga merito ng prinsipe, mayroong parehong mga dokumento mismo na nagpapatunay sa kanila (Diploma ng Russian Geographical Society, Diploma para sa pamagat ng isang panghabambuhay na miyembro ng Imperial Russian Society for Water Rescue), at mga abiso ng mga parangal sa mga liham o sa listahan ng pormularyo.

mga mapagkukunan ng epistolary. Ang partikular na kahalagahan ay ang mga personal na liham ni Ukhtomsky kay Emperor Nicholas II, na naiiba sa nilalaman ngunit sumasalamin sa mga pananaw ng prinsipe sa maraming mga isyung panlipunan at pampulitika at ang kanyang saloobin sa Silangan at papel ng Russia sa Asya. Si Ukhtomsky ay madalas na kumunsulta at kumunsulta sa emperador kapwa sa personal at opisyal na mga isyu o tungkol sa paglalathala ng kanyang mga gawa, at kung minsan ay sinubukan siyang impluwensyahan, ipagtanggol ang kanyang mga paniniwala o mga interes ng ibang tao. Madalas na tinanong ni Ukhtomsky ang emperador para sa posibilidad ng isang personal na pagpupulong para sa isang ulat o pagtatanghal ng kanyang mga pananaw sa anumang isyu.

Ang malawak na pakikipagtalastasan ni Ukhtomsky sa iba't ibang mga kaibigan at kamag-anak, pampubliko, siyentipiko at literatura ay napanatili din. Ang isang makabuluhang bahagi ng sulat ni Ukhtomsky ay hindi nai-publish at nakapaloob sa mga personal na pondo ng prinsipe mismo at ng kanyang mga addressee. Ang ilan sa mga liham ni Ukhtomsky ay nailathala.

Mga alaala at talaarawan. Ang mahalagang impormasyon tungkol sa mga aktibidad at pananaw ni Ukhtomsky, pati na rin ang kanyang pagtatasa ng mga kontemporaryo, ay nakapaloob sa mga talaarawan at memoir. Ang isa sa mga pinaka-kaalaman ay ang mga memoir na pagmamay-ari ng isang kaibigan at kaklase ni Ukhtomsky, isang Russian theatrical figure, direktor, kritiko, manunulat na si S. M. Volkonsky. Inilaan niya ang ilang mga pahina sa paglalarawan ng kanyang kaibigan, na naninirahan sa personalidad, interes at aktibidad ng prinsipe.

Ang impormasyon tungkol sa posisyon ng prinsipe sa iba't ibang mga isyu at ang kanyang mga aktibidad ay nakapaloob sa mga talaarawan ng asawa ng heneral mula sa infantry, ang may-ari ng isa sa mga pinaka-prestihiyosong salon ng St. Petersburg nobility, E.V. Bogdanovich A.V. Bogdanovich at awtoritatibong publisista, publisher ng pahayagan ng Novoe Vremya A.S. Suvorin. Binanggit ni Bogdanovich sa kanyang talaarawan ang ilang mga pag-uusap kay Ukhtomsky, na naghahatid ng kanyang mga kalooban at pananaw sa iba't ibang mga isyu, at ang talaarawan ni Suvorin ay nagtatanghal ng isang paglalarawan at mga pagsusuri ng Ukhtomsky, na ang saloobin sa kanya ay nagbago mula sa positibo hanggang sa negatibo sa loob ng ilang taon.

Ang impormasyon tungkol sa Ukhtomsky ay makukuha sa mga memoir ng Ministro ng Pananalapi S.Yu., na nakipagtulungan sa kanya. Witte, na karaniwang nagpapakilala kay Ukhtomsky bilang isang "disenteng" tao, ngunit hindi nagdetalye sa kanyang mga aktibidad at personalidad. Ang talaarawan ni Emperor Nicholas II ay naglalaman ng mga talaan ng mga pagbisita ni Ukhtomsky sa kanya. Talaarawan ng isang sikat na arkeologo at numismatist, honorary member ng Academy of Sciences, na gaganapin noong Oktubre 1905 - Abril 1906. ang post ng Ministro ng Edukasyon, Count I.I. Naglalaman si Tolstoy ng impormasyon tungkol sa mga pambansa-relihiyosong pananaw ng Ukhtomsky at ang kanyang pakikilahok sa gawain ng Circle of Equality and Brotherhood. Mayroong katibayan ng mga pagbisita ni Ukhtomsky sa China sa mga memoir ng diplomat na si Yu.Ya. Solovyov at ang doktor ng representasyon ng Russia na si V.V. Korsakov. Isang kawili-wiling paglalarawan ng Ukhtomsky, na naiwan sa mga memoir ng isang kilalang estadista at pampublikong pigura ng Imperyo ng Russia sa simula ng ika-20 siglo, isang miyembro Konseho ng Estado SA AT. Gurko. Binanggit din si Ukhtomsky sa kanyang mga talaarawan at memoir ng iba pang mga kontemporaryo.

Mga gawaing pampubliko at siyentipikong pampubliko. Kabilang sa mga mapagkukunang ito, ang mga gawa ni Ukhtomsky mismo ay may malaking kahalagahan. Ang mga tala sa paglalakbay ng prinsipe noong 1889 sa mga teritoryo ng Gitnang Asya na kamakailang isinama sa Russia ay inilathala sa isang hiwalay na edisyon. Ito ay batay sa makasaysayang, alamat at etnograpikong materyales na nakolekta ni Ukhtomsky sa paglalakbay. Mga tanong gawaing misyonero at ang paglaganap ng Kristiyanismo sa mga dayuhan ay nakatuon sa isang maliit na brochure, na kung saan ay ang paglalathala ng isang ulat sa paglalakbay ni Ukhtomsky sa Buryatia upang pag-aralan ang mga problema ng pag-convert ng lokal na populasyon sa Kristiyanismo.

Ang pinakamahalagang edisyon ay ang marangyang idinisenyong akda na “The Journey of H.I.V. Soberanong tagapagmana ng Tsarevich sa Silangan noong 1890 - 1891. , kung saan inilalarawan ni Ukhtomsky ang takbo ng paglalakbay, ang kanyang mga impression sa paglalakbay at mga obserbasyon tungkol sa pagbisita sa iba't ibang mga lungsod at monumento, mga seremonyal na pagtanggap at pang-araw-araw na buhay. Ang paglalarawan ay madalas na sinamahan ng pangangatwiran ng prinsipe tungkol sa kultura at makasaysayang kalapitan ng Russia at mga bansa sa Silangan at ang mga gawain ng Russia sa Asya. Sa kasalukuyan, sinusubukang i-publish muli ang "Journey ...".

Inilarawan ni Ukhtomsky ang kanyang pananaw sa mga aksyon ng Russia sa China noong panahon ng pag-aalsa ng Yihetuan sa dalawang polyeto. Sa akdang "Sa Mga Kaganapan sa Tsina", ang prinsipe sa kalakhang bahagi ay nag-reproduce ng mga pananaw sa kalapitan ng Russia at sa Silangan at ang mga makasaysayang gawain ng Russia, na itinakda sa "Paglalakbay ...", habang mariin niyang sinasalungat ang mga armadong interbensyon ng Russia upang patahimikin ang pag-aalsa. Ang polyetong "Mula sa mga Sulat ng Tsino" ay isinulat batay sa mga personal na obserbasyon ng prinsipe, na nasa China sa ngalan ni Witte, tungkol sa sitwasyon sa China pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa. Ang huling hiwalay na publicistic publication kung saan ipinagtanggol ni Ukhtomsky ang kanyang mga paniniwala tungkol sa Silangan ay isang polyeto na inilathala pagkatapos ng pagsisimula ng Russo-Japanese War, na isang koleksyon ng iba't ibang mga artikulo ni Ukhtomsky. Ang mga polyeto ni Ukhtomsky ay malawak na ipinamahagi bilang murang mga independiyenteng publikasyon; ang mga materyales ng mga polyetong ito ay nai-publish din sa Sankt-Peterburgskiye Vedomosti.

Ang Ukhtomsky ay nagmamay-ari din ng ilang mga gawa ng isang sikat na likas na agham. Sa isang libro tungkol sa Tibet, na isinulat na may kaugnayan sa pagpapalakas ng posisyon ng British sa rehiyong ito, itinakda ni Ukhtomsky nang detalyado ang kasaysayan ng Buddhist East, na nagpapahayag ng kanyang mga takot tungkol sa pinsala sa kultura na maaaring idulot ng British. Dapat ding pansinin ang mga gawa ni Ukhtomsky na konektado sa kasaysayan ng Russia. Ang mga patula na gawa ni Ukhtomsky, na sumasalamin sa kanyang mga kaisipan at karanasan, ay ginamit din bilang isang mapagkukunan.

Ang isang mahalagang mapagkukunan ay ang editoryal at polemikal na mga artikulo ni Ukhtomsky sa Sankt-Peterburgskiye Vedomosti, na ganap na sumasalamin sa mga pananaw at mood ng prinsipe sa isang malawak na hanay ng mga isyu, pati na rin ang maraming mga pampakay na artikulo ng iba't ibang mga may-akda na inilathala sa kanyang pahayagan Mga Opinyon at mga pagsusuri tungkol sa Ang Ukhtomsky, kadalasang polemiko, ay makikita sa periodical press.

Upang pag-aralan ang isyu ng mga pinagmulan ng mga ideya ng "Eastern" ni Ukhtomsky, tungkol sa kanyang mga tagasuporta at kalaban, ang mga mapagkukunan ay journalistic, siyentipiko, at kung minsan ay artistikong mga gawa, na sumasalamin sa ideya ng mga may-akda ng Silangan at pag-unawa sa mga makasaysayang gawain ng Russia sa ang Silangan.

Metodolohikal na batayan Ang pananaliksik sa disertasyon ay ang mga pangunahing prinsipyo ng modernong kaalaman sa kasaysayan - historicism, na nagsasangkot ng pag-aaral ng mga aktibidad at pananaw ni Ukhtomsky sa konteksto ng kanyang kontemporaryong panahon ng pag-unlad ng Russia at ng mundo, na isinasaalang-alang ang sistema ng halaga ng panahong iyon, at objectivity, sa balangkas ng pag-akit at kritikal na pagsusuri ng malawak na hanay ng mga mapagkukunan at siyentipikong literatura batay sa iba't ibang mga pagtatasa, diskarte sa pananaliksik at konklusyon.

Ang istraktura ng trabaho ay batay sa problema-kronolohiko na prinsipyo, na nagbibigay-daan sa pinaka kumpletong saklaw ng mga multifaceted na aktibidad at pananaw sa iba't ibang mga isyu ng Prince Ukhtomsky. Ang malaking kahalagahan para sa disertasyon, na nag-aaral ng pampublikong patakaran, ay ang biographical na diskarte, na nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa mga personal na katangian at sikolohikal na katangian ng mga aktor. Ang metodolohikal na sangguniang punto ay antropolohiyang pangkasaysayan, bilang isa sa mga direksyon ng kaisipang pangkasaysayan, na kinabibilangan ng pag-aaral ng kasaysayan sa dimensyon ng tao nito, isang pagtingin sa panahon sa pamamagitan ng prisma ng pananaw sa mundo ng isang tao sa lahat ng kanyang kayamanan at panloob na hindi pagkakapare-pareho.

Ang pagsasaalang-alang ng mga modelo para sa pagtatayo ng mga imahe ng Silangan sa lipunang Ruso, kabilang ang mga iminungkahi ni E. Ukhtomsky, at ang kanilang koneksyon sa imperyal na pulitika ay isinasagawa na isinasaalang-alang ang European na modelo ng pagbuo ng imahe ng Silangan, na iminungkahi ni E. Said. Ang mga siyentipikong pag-aaral sa Silangan sa Kanluran ay nilikha hindi para sa pag-unawa sa mga sibilisasyon ng Silangan, ngunit para sa "pag-unawa sa kontrol". Sa Russia, ang pag-unawa sa Silangan at ang relasyon sa pagitan ng mga Orientalista at mga awtoridad ay may sariling mga detalye.

Dapat ding tandaan na sa disertasyon ang terminong "Easternism" ay ginamit sa parehong kahulugan bilang B.V. Mezhuev at D. Schimmelpenninck: upang matukoy lamang ang mga pananaw ng mga tagasuporta ng ideya ng mapayapang pagpapalawak ng impluwensya ng Russia sa Asya dahil sa kanilang kultura at makasaysayang kalapitan. Ang ibig sabihin ng "ideolohiya" sa akda ay isang sistema ng mga ideya na may kaugnayan sa pulitika o lipunan at itinuturing na nagbibigay-katwiran sa kanilang mga aksyon.

Kronolohikal na balangkas pananaliksik isama ang panahon ng XIX - ang unang quarter ng XX siglo. Gayunpaman, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa mga taon ng E.E. Ukhtomsky (1861–1921)

Scientific novelty ng pananaliksik:

• Bilang resulta ng isang komprehensibong pagsasaalang-alang sa buhay ng aktibidad at mga pananaw sa aklat. E.E. Pinuno ni Ukhtomsky ang isang bilang ng mga puwang sa kanyang nai-publish na mga talambuhay batay sa paglahok ng mga bagong materyales sa archival at nai-publish na mga mapagkukunan.
• Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga aktibidad na pang-agham, pamamahayag, sosyo-politikal, diplomatikong, pati na rin ang edukasyon, interes at panlipunang bilog ng Ukhtomsky ay isinasaalang-alang sa isang komprehensibong paraan upang matukoy ang mga motibo sa pagbuo at pagbabago ng kanyang mga pananaw sa iba't ibang mga isyu na nauugnay at topical para sa kanyang panahon.
• Ang kakanyahan ng mga pananaw ni Ukhtomsky sa sistema ng estado at ang isyu ng pambansa-relihiyon sa Russia ay ipinahayag.
• Ang mga geopolitical na pananaw ni Ukhtomsky ay ipinakita sa kanilang kaugnayan sa kanyang pag-unawa sa mga makasaysayang gawain at misyon ng Russia sa Asya.
• Sa unang pagkakataon, inihayag ang mga pinagmulan at ang kapalaran ng "Easternism" bilang isa sa mga ideolohiyang imperyal ay isinasaalang-alang.
• Ang pagpapatuloy at lugar ng mga pananaw ni Ukhtomsky sa Silangan sa konteksto ng paghahanap ng pambansang pagkakakilanlan sa Russia ay tinutukoy.

Siyentipiko at praktikal na kahalagahan ng gawain. Ang mga pinagmumulan na natukoy sa kurso ng pag-aaral at ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham ay makabuluhang nagpayaman sa pinagmulang base sa talambuhay ni E.E. Ukhtomsky at mga ideya tungkol sa Silangan sa lipunang Ruso. Ang mga materyales at konklusyon ng disertasyon ay maaaring magamit sa paghahanda ng siyentipikong pananaliksik sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip ng Russia, sa pagbibigay-katwiran sa patakaran ng Far Eastern at imperyal na ideolohiya ng Russia sa pagliko ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, pati na rin. tulad ng sa pagbuo ng pangkalahatan at espesyal na mga kurso sa kasaysayan ng Russia.

Pag-apruba ng mga resulta ng pananaliksik. Ang pangunahing nilalaman ng trabaho ay makikita sa 11 mga artikulo na inilathala ng may-akda (kabilang ang dalawa sa mga publikasyon na kasama sa listahan ng mga nangungunang siyentipikong journal na inaprubahan ng Higher Attestation Commission ng Russian Federation), pati na rin sa isang bilang ng mga ulat sa siyentipikong mga kumperensya ng iba't ibang antas: ang 53rd Scientific Conference of Students and Postgraduates " New Age: Man, Society, History through the Eyes of the Young" (Saratov, 2010), XIV-XVI All-Russian Conference of Young Historians "Platonic Readings" ( Samara, 2008 - 2010), pang-agham na kumperensya ng mga batang siyentipiko na "Pagtatanghal ng Mga Nakamit sa Akademiko sa Mundo" (Saratov , 2010, 2011), IV International Stakheev Readings (Elabuga, 2009), Internasyonal na pang-agham na kumperensya ng mga mag-aaral sa postgraduate at mga batang siyentipiko "Kasaysayan, ekonomiya, kultura: ang pananaw ng mga batang mananaliksik" (Saratov, 2011), All-Russian na pang-agham at praktikal na kumperensya na may internasyonal na pakikilahok na "Kazan sa sangang-daan ng mga panahon at kultura" (Kazan, 2011), Internasyonal na pang-agham na kumperensya "Makasaysayang memorya. Mga Tao at Panahon" (Moscow, 2010), atbp.

Istrukturatrabaho. Ang disertasyon ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata, anim na talata, isang konklusyon at isang listahan ng mga sanggunian at sanggunian.

PANGUNAHING NILALAMAN NG TRABAHO

Sa pagpapakilala ang kaugnayan ng paksa ng pananaliksik ay napatunayan, ang antas ng siyentipikong pag-unlad nito ay ipinahayag, ang pinagmulan at metodolohikal na batayan ng disertasyon, ang layunin at layunin ng gawain ay nabuo, ang siyentipikong bagong bagay at praktikal na kahalagahan nito ay natutukoy.

Sa unang kabanata disertasyon "Buhay, aktibidad, interes ng E.E. Isinasaalang-alang ni Ukhtomsky" ang pinakamahalagang mga kaganapan sa kanyang talambuhay at ang mga libangan ng prinsipe na naglaro malaking papel sa kanyang buhay.

ATunatalata Ang "Life Path" ay nagpapakita ng buhay ni Ukhtomsky, ang pagbuo ng kanyang personalidad at pananaw, paglago ng karera at aktibidad ng estado sa ilalim ni Nicholas II, ang kanyang buhay sa Soviet Russia.

Ipinakikita ng talata na sa mga taon ng pag-aaral sa St. Petersburg University, naging malapit si Ukhtomsky sa V.S. Solovyov, at nagsimula ring maging interesado sa kasaysayan ng Silangan at Budismo. Matapos makapagtapos sa unibersidad, nagsilbi ang prinsipe sa Kagawaran ng Espirituwal na Ugnayang Panlabas at paulit-ulit na ipinadala sa silangang mga rehiyon Russia sa mga paglalakbay sa negosyo. Ang kaalaman sa Silangan ay nagpapahintulot sa kanya na makilahok sa paglalakbay sa Silangan ng tagapagmana na si Nikolai Alexandrovich, kung saan naitatag ang pakikipagkaibigan.

Sa unang limang taon ng paghahari ni Nicholas II, ang prinsipe ay nagbigay ng kapansin-pansing impluwensya sa kanya sa mga gawain sa Far Eastern. Mula noong kalagitnaan ng 90s. ika-19 na siglo lahat ng mga aktibidad sa lipunan at korte ng Ukhtomsky ay naglalayong sa kultura, pang-ekonomiya at pampulitika na rapprochement sa pagitan ng Russia at ng Silangan, na pinagsilbihan ng librong isinulat niya tungkol sa paglalakbay ng koronang prinsipe sa Silangan, ang mga talumpati ng prinsipe sa press, at ang layuning pagkolekta ng impormasyon tungkol sa mga mamamayan at estado ng Asya. Si Ukhtomsky, na may kaalaman ni Nicholas II, ay nagsulong ng rapprochement sa pagitan ng Russia at ng Silangan, nakibahagi sa pagbuo at pagpapatupad ng mga plano upang palakasin ang posisyon ng Russia sa rehiyon, at ipinagtanggol din ang mga interes ng silangang dayuhan sa Russia bago ang tsar, kumilos. sa Malayong Silangan bilang personal na kinatawan ng tsar. Lalo na dapat tandaan na ibinahagi ng soberanya ang mga pananaw ni Ukhtomsky tungkol sa pagpapalawak ng Russia sa Silangan. Ang emperador, sa turn, ay nag-ambag sa paglago ng karera ng Ukhtomsky.

Mula noong 1900, ang prinsipe ay nawala ang tiwala ng emperador at ang kanyang impluwensya sa kanya. Mula noon, nakatuon siya sa paglalathala, na ginawa niya hanggang sa pagbagsak ng monarkiya sa Russia. Hindi tulad ng maraming mga kontemporaryo, Ukhtomsky, habang nagpapatuloy aktibidad na pang-agham, ay hindi umalis sa Russia pagkatapos ng tagumpay ng mga Bolshevik sa digmaang sibil sa kabila ng mahirap na sitwasyon kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili.

Sa ikalawang talata Ang "mga libangan sa panitikan at pang-agham" ay nagpapakita na ang isa sa mga libangan ni Ukhtomsky ay tula, ngunit bilang isang makata ay hindi siya nagtagumpay, bagaman madalas niyang inilathala ang kanyang mga tula.

Higit pang ipinakita ni Ukhtomsky ang kanyang sarili bilang isang mananaliksik at kolektor. Ang saklaw ng kanyang mga interes ay ang Silangan, na interesado sa prinsipe sa maraming aspeto. Naakit siya ng Budismo at kulturang Budista, ang siyentipikong pag-aaral ng Silangan at pagkolekta. Itinaas ni Ukhtomsky ang tanong ng pangangailangan para sa isang mas malalim na pag-aaral ng mga tao at kultura, lalo na ang mga silangan, na bahagi ng imperyo. Siya mismo ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa koleksyon ng mga materyales na may kaugnayan sa kasaysayan ng mga Buryat at Budismo. Ang koleksyon ng mga bagay ng kultong Lamaist na nakolekta niya ay may malaking halaga sa siyensya, na napansin ng parehong mga Orientalista sa kanyang panahon at modernong mga mananaliksik. Pinag-aralan ni Ukhtomsky ang kasaysayan ng Tibet at Siberia, ngunit ang kanyang mga materyales sa kasaysayan ng Siberia ay nanatiling hindi nai-publish.

Bilang karagdagan sa Silangan, interesado rin ang prinsipe sa kasaysayan ng estado ng Lumang Ruso, at nag-alok pa siya ng sarili niyang bersyon ng pagbuo nito at maagang kasaysayan. Gayunpaman, tulad ng inamin mismo ni Ukhtomsky, kung ihahambing sa Silangan, ang kanyang kaalaman sa lugar na ito ay mas mahina at tinatrato niya ang kanyang pananaliksik nang may matinding pagpigil. Magkagayunman, nagpatuloy si Ukhtomsky sa pag-aaral ng agham hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Sa ikalawang kabanata"Mga Batayan ng estado ng Russia na ipinakita ni E.E. Sinusuri ni Ukhtomsky" ang kanyang mga pananaw sa mga isyu ng istruktura ng estado ng Imperyo ng Russia at pambansa at relihiyosong patakaran sa Russia na may kaugnayan sa kanyang panahon.

Sa unang talata Isinasaalang-alang ng "Political Views and Editorial Activity" ang pampulitikang posisyon ng Ukhtomsky, na lalo na ipinakita sa pang-araw-araw na pahayagan na "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti" na inilathala niya mula noong 1896.

Sa batayan ng maraming mga gawaing pamamahayag ng Ukhtomsky, pati na rin ang mga pagsusuri ng kanyang mga kontemporaryo, ipinahayag na ang prinsipe sa buong buhay niya ay nanatiling tapat sa ideya ng autokrasya, gayunpaman, alam niya ang pangangailangan na i-update ito at nagsalita. na may katamtamang pagpuna sa mga aspeto ng buhay publiko at estado na hindi katanggap-tanggap sa kanya. Kaugnay nito, ang mga pananaw ni Ukhtomsky ay madalas na nagkakaisa sa mga ideyang liberal. Gayunpaman, sa posisyon ni Ukhtomsky, malinaw na ipinakita ang isang anti-European na oryentasyon, at ang pagnanais para sa pag-renew at mga reporma ay batay hindi sa mga ideyal na liberal ng Kanluran, ngunit sa mahalaga, sa opinyon ng prinsipe, mga tradisyon ng Russia, pangunahin ang espirituwalidad at moralidad, ang ang mga pinagmulan kung saan, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, ay nasa estado ng Old Russian. Samakatuwid, ang pagpuna ni Ukhtomsky sa mga istruktura ng kapangyarihan at ang kaayusan na umiral sa Russia ay pagpuna mula sa kanan, at hindi isang pagpapakita ng liberalismo. Tila, hindi ang mga paniniwala ng prinsipe kundi ang reaksyon ng mga awtoridad ang nagbigay ng dahilan upang i-classify siya bilang isang liberal na pigura.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1905-1907. at ang split ng lipunan, Ukhtomsky, para sa kapakanan ng pag-save ng Russia at pagpapanumbalik ng pagkakaisa sa lipunan, ay handa na kilalanin ang mga liberal na pagbabago sa sistema ng estado, ngunit sa parehong oras, ang kahalagahan ng monarkiya para sa kanya ay nanatiling hindi nagbabago.

Sa pangkalahatan, si Ukhtomsky, sa pamamagitan ng kanyang mga paniniwala sa pulitika, ay maaaring maiugnay sa mga tagasuporta ng katamtaman o "naliwanagan" na konserbatismo, iniisip ang tungkol sa pag-unlad ng bansa at ang mga kinakailangang pagbabago sa buhay nito habang pinapanatili o binubuhay ang pinakamahusay na mga tradisyon, at hindi tungkol sa kumpletong konsolidasyon ng umiiral na posisyon sa estado at lipunan. Ang kanyang aktibidad sa pag-publish sa loob ng balangkas ng konserbatibong direksyon ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pindutin ng huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.

Sa ikalawang talata“Ang isyung pambansa-relihiyoso sa sistema ng mga pananaw ng E.E. Ukhtomsky" ipinakita na ang prinsipe, tulad ng maraming mga kinatawan ng intelektwal at pampulitika na piling Ruso sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. dahil sa mga personal na interes at sosyo-politikal na aktibidad, hindi siya maaaring manatiling malayo sa isyu na may kaugnayan sa patakaran ng mga awtoridad patungo sa mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad na naninirahan sa Russia.

Batay sa pag-aaral ng nai-publish na ulat ni Ukhtomsky sa isyu ng misyonero sa Transbaikalia, ang kanyang mga polemics sa press, mga posisyon at aktibidad sa iba't ibang pampublikong organisasyon, ipinahayag na ang saloobin ni Ukhtomsky sa mga kinatawan ng ibang nasyonalidad ay batay sa mga prinsipyo ng pagpaparaya at paggalang sa relihiyon. para sa pambansang kultura. Ito, sa kanyang opinyon, ay dapat na nagbigay sa kanila ng awtoridad ng mga awtoridad ng Russia at ng populasyon ng Russia.

Sa kanyang mga aktibidad sa pamamahayag at pag-publish, paulit-ulit na nagtanong si Ukhtomsky tungkol sa hindi katanggap-tanggap ng kasalukuyang patakaran patungo sa pambansang labas. Ang kanyang pokus ay pangunahin sa mga Budistang Buryat at sa populasyon ng Poland-Hudyo. labas ng kanluran. Kasabay nito, hindi itinanggi ni Ukhtomsky at hindi nag-alok na talikuran ang Russification bilang pangwakas na layunin. pambansang patakaran, mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad, ngunit iginiit ang pagtanggi sa mga marahas na pamamaraan.

Ang isang mahalagang lugar sa kanyang mga pananaw ay inookupahan ng isyu ng misyonero, dahil ang kawalan ng kakayahan sa pagkalat ng Orthodoxy ay higit sa lahat dahil sa kawalan ng kakayahan o sinasadyang marahas na pagkilos ng mga misyonero, na hindi maiparating ang mga batayan ng doktrina sa mga dayuhan. Tila, isang halimbawa ng mabilis na paglaganap ng Budismo sa mga Buryat dahil sa kakayahang umangkop nito sa iba't ibang kultura at ang awtoridad sa populasyon ay nagsilbing modelo para sa kanya, kung saan dapat magsikap ang isa sa pagkalat ng Orthodoxy.

Iginiit ng prinsipe ang pagpapabuti ng edukasyon at pangangalaga sa kalusugan sa labas ng bansa. Sa kanyang opinyon, dapat nakita ng mga dayuhan sa Russia ang kanilang patron, na naiiba sa kanyang mga aksyon mula sa Kanluraning mga bansa na nagtatag ng mga kolonyal na orden sa Silangan. Tulad ng mga paniniwala sa pulitika, masasabi ng isa iyan pambansang pagpaparaya ay batay hindi sa liberal, ngunit sa mga moral na halaga at tradisyon. Kasabay nito, ang isang tiyak na pragmatismo ay naroroon din sa pambansa-relihiyosong pananaw ni Ukhtomsky, na nauugnay sa ideya na ang populasyon ng Budista ng Russia ang pangunahing suporta para sa mapayapang pagsulong sa Silangan, at ang mga tao sa kanlurang labas ng imperyo. kailangang suportahan ang pagsulong na ito at mag-ambag ng kanilang potensyal. Tila, ang katapatan at maging ang proteksyon ng mga Hudyo at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad sa Russia ay may positibong epekto sa kapalaran ng prinsipe pagkatapos ng 1917.

Sa ikatlong kabanata“Easternism” ni E.E. Isinasaalang-alang ni Ukhtomsky" ang mga pananaw ng prinsipe sa Silangan, na itinakda sa tatlong-tomo na "Paglalakbay sa Silangan ng tagapagmana kay Tsarevich Nikolai Alexandrovich", pati na rin sa maraming mga artikulo ng isang peryodista na kalikasan at hiwalay na mga polyeto. Sa gitna ng "Easternism" ay isang kumbinasyon ng mga ideya sa halip na mythologized at intuitive impulses na may tunay na pagkalkula at praktikal na interes ng Russia sa Silangan.

Sa unang talata"Geopolitics at ang makasaysayang bokasyon ng Russia ayon sa E.E. Ukhtomsky" ipinapakita na ang mga geopolitical na ideya ni Ukhtomsky, batay sa kultura at historikal na kalapitan ng Russia at Silangan, ay bumagsak sa pangangailangang magtatag ng impluwensya sa Tsina, na nasa ilalim ng autokratikong pamamahala, na, higit sa ibang mga estado sa Asya, ay higit pa. angkop sa papel na ginagampanan ng "kamag-anak na kaluluwa" sa mapayapang paraan. para sa Russia, at sa gayon ay makakuha ng pagkakataon na kontrolin ang kontinental na bahagi ng rehiyon ng Malayong Silangan at makakuha ng maginhawang pag-access sa Karagatang Pasipiko. Sa isang banda, ang mga ideyang ito ay napatunayan sa pamamagitan ng likas na pagnanais ng mga taga-Silangan sa ilalim ng patronage ng autokrasya ng Russia, ang pagpapahayag kung saan sa imahe ng "White Tsar" ay sumasalamin sa ideyal ng isang pinuno para sa mga taong Budista. Sa kabilang banda, ang katwiran para sa aspirasyon sa Silangan ay batay sa makasaysayang papel at mga gawain ng Russia sa rehiyong ito.

Si Ukhtomsky, tulad ng marami sa kanyang mga kontemporaryo, ay nakita sa mga kaganapang nagaganap sa Asya ang "paggising" ng Silangan, na kailangang dalhin sa ilalim ng kontrol ng Russia. Alinsunod dito, ang pagpapalakas ng mga posisyon ng Russia sa Far East na rehiyon ay magtitiyak sa kinabukasan ng estado ng Russia sa posibleng paghaharap nito kapwa sa Europa at sa "paggising" sa Silangan ng mga Europeo. Ang prinsipe ay nakatuon sa mapanlinlang na saloobin ng mga British at iba pang mga Europeo patungo sa Asya. Sa kaibahan sa kanila, ang Russia ay nakikitungo nang may pag-unawa at nagbigay ng pagtangkilik sa mga taga-Silangan, malapit sa kanya sa kultura at tradisyon. Ito naman ay nagbunsod ng gantihang pakikiramay at pagkilos sa Asya.

Isinama din ng prinsipe ang Russia sa konsepto ng Silangan, na nagsimula nang hulaan na ito ay isang nabagong Silangan, kung saan hindi lamang ang pinakamalapit na mga kapitbahay sa Asya, kundi pati na rin ang mga Indian at Intsik, ay may higit na karaniwang mga interes at pakikiramay kaysa sa kasama ng mga kolonisador ng Kanluran. Sinusubaybayan ng Ukhtomsky ang mga karaniwang tampok sa pagitan ng mga tradisyon ng Slavic at Aryan, sa pagitan ng Kristiyanismo at Budismo. Ang Russia, ayon kay Ukhtomsky, ay likas na kaalyado para sa Asya, na kumikilos bilang tagapagtanggol nito laban sa pagpapalawak ng Europa at pagsasamantalang kolonyal.

Kasama sa makasaysayang misyon ng Russia, ayon kay Ukhtomsky, ang pagtawag na pamunuan ang Silangan. Ngunit ito ay hindi dahil sa kolonyal o teritoryal na mga interes, ngunit sa katotohanan na wala siyang ibang pagpipilian: ang pagsulong sa Silangan ay dahil Makasaysayang pag-unlad Russia. Kung hindi ito mangyayari, dudurugin ito ng Europa sa kanluran, at sa silangan, ang mga mamamayang Asyano na nagising ng mga Europeo ay magiging mas mapanganib kaysa sa mga Europeo mismo. Samakatuwid, bago ito huli na, tumawag si Ukhtomsky sa Ruso edukadong lipunan at ang kapangyarihang bigyang pansin ang Silangan at huwag palampasin ang makasaysayang pagtawag nito na maging "isang puwersang pandaigdig na pinagsasama ang Kanluran at Silangan" .

Gayunpaman, ang kawalan ng interes sa Silangan at ang kamangmangan nito ay humantong sa hindi pagkakaunawaan at pagmamaliit ng mga pananaw ni Ukhtomsky sa lipunan. nakakamiss diplomasya ng Russia, at sa pagtatapos na resulta Ang pagkatalo ng Russia sa digmaan sa Japan noong 1905 ay nagpakita ng kabiguan ng konsepto ng prinsipe.

Sa ikalawang talata“Ang sistema ng mga pananaw ng E.E. Ukhtomsky sa konteksto ng panlipunang pag-iisip ng Russia" ay nagpapakita na ang mga pananaw ni Ukhtomsky ay nasa intersection ng dalawang tradisyon sa panlipunang pag-iisip - itinataguyod ang mga ideya ng pagka-orihinal ng landas ng pag-unlad ng Russia, na nagmumula sa mga Slavophile, at ang ideya ng silangang likas na katangian ng mga mamamayang Ruso, kultura at estado, na ipinakita sa isang tiyak na lawak ng iba't ibang mga palaisip . Bilang resulta, ang mga pagtatalo sa pagitan ng mga Kanluranin at Slavophile tungkol sa layunin ng Russia at ang makasaysayang landas nito sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay pinalitan ng mga bagong pananaw sa ikatlong landas. Hindi tulad ng mga nag-ugnay sa Russia sa Kanluran o iginiit ang pangangailangan na buhayin ang Slavic na pamana, ang "Easternism" ay nakatuon sa mga ugat ng Asya ng Russia at nagpahayag ng pagpapalawak ng Russia sa Silangan.

Ang mga kakaiba at aesthetic at kahit na romantikong mga impresyon mula sa Silangan, na nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng mga pag-aaral sa Oriental, unti-unti, sa ilalim ng impluwensya ng mga pagkatalo at pagkabigo sa Europa, ay dinagdagan ng kamalayan ng mga kolonyal na interes at ideya ng pagpapalawak ng pulitika ng Russia sa Asya. Gayunpaman, ang malinaw na pagkakakilanlan sa sarili sa Kanluran sa mga nag-iisip at pampublikong pigura ng ika-19 na siglo, ang Kanluraning katangian at istraktura ng mismong mga pananaw ng mga taong ito, na ipinakita sa ugnayan ng Russia at ng Silangan, ay pinalitan ng Ukhtomsky ng isang mas kritikal. saloobin patungo sa Europa at ang Kanluraning paraan ng pag-iisip.

Halos kasabay ng mga pananaw na "Eastern" ng Ukhtomsky, lumilitaw ang mga ideya ng "dilaw na banta", batay sa takot sa pag-iisa ng dilaw na Silangan at aksyong militar nito laban sa Kanluran. Si Ukhtomsky, na nakikita sa China ang pangunahing kaalyado at suporta para sa Russia sa Malayong Silangan, ay tinanggihan ang posibilidad ng isang "dilaw na banta", kahit na pagkatapos ng pagsisimula ng Russo-Japanese War.

Ang isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng "Easternism" ni Ukhtomsky at ng nakaraan at kontemporaryong mga pananaw sa Asya ay ang pag-alis mula sa Eurocentrism sa pagtatasa ng mga kultura at tradisyon ng Silangan, pati na rin ang pare-parehong pagkakakilanlan ng Russia sa Silangan, na nagpakita ng sarili nito kahit na sa mas malaking lawak kaysa sa mga Eurasian. Siyempre, hindi kailanman nagawang ganap na iwanan ni Ukhtomsky ang Eurocentrism na may kaugnayan sa Silangan, sa paniniwalang dapat itong gisingin ng Russia, na lampasan ang Asya nang tumpak sa pamamagitan ng pang-unawa ng mga elemento ng kultura at pag-iisip ng Europa. Gayunpaman, pinag-uusapan na ni Ukhtomsky ang pagkakapantay-pantay at maging ang higit na kahusayan ng ilang mga kulturang Silangan, pati na rin ang makasaysayang pagkakaisa ng pag-unlad ng Russia at Asia, na naglalapit sa kanya sa Eurasianism na lumitaw nang maglaon.

Nasa kustodiya ang mga resulta ng pag-aaral ay buod at ang mga pangunahing konklusyon nito ay nabuo.

Ang pagbibigay ng pangkalahatang pagtatasa ng buhay ni Prinsipe Ukhtomsky, maraming mga yugto ang maaaring makilala dito. Ang una sa kanila ay sumasaklaw sa pagkabata at mga taon ng pag-aaral sa gymnasium, at pagkatapos ay sa unibersidad. Ang pangalawang mahalagang yugto sa buhay ng prinsipe ay ang paglilingkod sa Kagawaran ng Espirituwal na Ugnayang Panlabas at mga paglalakbay sa negosyo sa silangang labas ng Russia at sa mga bansang Asyano, na nag-ambag sa direktang pagkakakilala ni Ukhtomsky sa kultura, buhay at mga problema ng mga dayuhan sa Russia. Ang punto ng pagbabago sa kapalaran ni Ukhtomsky ay ang kanyang kakilala at pakikipagkaibigan sa tagapagmana, at pagkatapos ay si Emperor Nicholas II, na nagsimula sa isang paglalakbay sa Silangan at minarkahan ang simula ng pagtaas ng karera ng prinsipe. Ang susunod na yugto, na nauugnay sa pinakamataas na pagtaas ng Ukhtomsky sa kanyang mga aktibidad at posisyon sa lipunan, ay nagsisimula pagkatapos ng pag-akyat sa trono ni Nicholas II. Bilang karagdagan sa pag-access sa emperador at ng pagkakataong maimpluwensyahan siya, natanggap ni Ukhtomsky ang St. Petersburg Vedomosti, naging chairman ng board ng Russian-Chinese Bank, at nakikibahagi sa Far Eastern affairs ng Russia. Ang susunod na panahon sa buhay ni Ukhtomsky ay nagsimula noong 1900, nang mawala ang kanyang impluwensya sa emperador, at ang kanyang mga salungatan sa mga opisyal ay naging mas madalas dahil sa posisyon at mga publikasyon ng Sankt-Peterburgskie Vedomosti. Matapos ang digmaan sa Japan, tumigil ang prinsipe sa pagtataguyod ng mga ideyang "Eastern", at sa mga taon ng rebolusyon ng 1905-1907. nanawagan para sa rally ng lipunan at samakatuwid ay suportado ang mga liberal na hakbang ng mga awtoridad. Gayunpaman, ang pahayagan ni Ukhtomsky ay muling kumuha ng konserbatibong paninindigan. Mula noon, pangunahing nakatuon si Ukhtomsky sa mga aktibidad ng editoryal, bagaman patuloy siyang nakikibahagi sa mga aktibidad sa lipunan. Ang huling panahon sa buhay ni Ukhtomsky ay ang oras pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo. Matapos ang Rebolusyong Pebrero, umalis si Ukhtomsky sa pahayagan, at pagkatapos ng pagtatatag ng kapangyarihan ng Sobyet, nanatili siya sa Russia at nakikibahagi sa gawaing pang-agham.

Sa pangkalahatan, ang personalidad ni Ukhtomsky ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na, sa kabila ng maraming mga hadlang at pagkakamali, hindi niya binago ang kanyang sariling pananaw sa mundo, ipinagtatanggol ang kanyang mga posisyon at kahit na sumasalungat sa mga awtoridad. Ang mga pananaw ni Ukhtomsky sa panloob na istraktura ng Imperyo ng Russia at nito mga gawain sa patakarang panlabas ay malapit na magkakaugnay, kadalasang nagbibigay-kahulugan at umakma sa isa't isa. Ang mga pangunahing ideya at halaga na nagpasiya sa mga konseptwal na konstruksyon ng Ukhtomsky ay ang autokrasya, pagpaparaya sa pambansa-relihiyon, at ang pagkakalapit sa kultura-kasaysayan ng Russia at ng Silangan.

Ang isang napaka-nagpapahiwatig na tampok ng kanyang mga pananaw ay ang prinsipyo ng mapayapang paglutas ng mga isyu, na, ayon kay Ukhtomsky, ay isang kailangang-kailangan na kondisyon kapwa sa pambansa-relihiyosong patakaran ng Russia at sa pagtatatag ng impluwensya sa Silangan. Sa ganitong paraan lamang, na nakakuha ng tiwala at paggalang, posible na manalo sa ating panig na "mga dayuhan" sa loob mismo ng Russia at iba pang mga mamamayang Asyano. Posible na ang malapit na kakilala sa makasaysayang halimbawa ng mabilis na pananakop ng mga tagasunod sa Asya ng Budismo na eksklusibo sa mapayapang paraan sa gastos ng awtoridad ng relihiyon mismo ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng gayong posisyon sa buhay.

Ayon kay Ukhtomsky, isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagkakaroon ng Russia bilang isang estado at ang susi sa tagumpay nito sa mga usaping Asyano ay ang autokratikong pamamahala batay sa tradisyonal na konserbatibong mga halaga, ang modelo kung saan ay madalas na matatagpuan sa kasaysayan ng Russia mismo. Tulad ng marami sa kanyang mga kontemporaryo, ang prinsipe ay may negatibong saloobin sa liberal na mga uso sa Kanluran at rasyonalismo ng Europa.

Ang mga pananaw ng "Eastern" ni Ukhtomsky sa mga makasaysayang gawain ng Russia sa Silangan at ang pagpapasiya ng lugar ng Russia sa West-East na sistema ay partikular na orihinal para sa kanilang panahon. Sa kaibahan sa saloobin patungo sa Silangan na tipikal para sa Europa, ang modelo ng pag-unawa ni Ukhtomsky ay hindi nakabatay sa pagsalungat nito sa Russia, ngunit sa paghahanap para sa mga karaniwang tampok at tradisyon. Ang pagtanggi sa isang malaking lawak (ngunit hindi ganap) mula sa Eurocentrism, inilagay ng prinsipe ang Russia at ang silangang mga estado sa isang par, laban sa kanila sa Europa, na ang mga halaga ay pinuna niya. Kasabay nito, nabanggit ni Ukhtomsky ang higit na kagalingan ng Russia sa Silangan, na ginawa siyang pinuno sa rehiyong ito, na tinawag na patronize siya. Ang isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng "Easternism" at ang European view ng Asian states at kolonyal na patakaran ay paggalang at pagpapaubaya para sa Silangan at eksklusibong mapayapang paraan upang magtatag ng impluwensya dito. Ang ideolohiya ng "Easternism", na aktibong itinaguyod ng prinsipe, kapwa sa pindutin at sa pamamagitan ng personal na impluwensya sa emperador, ay may papel sa pagbuo ng paggawa ng imperyal na gawa-gawa at ang hangarin ng Russia sa Malayong Silangan.

Naimpluwensyahan ng mga pananaw ni Ukhtomsky ang "pagliko" sa Silangan sa pag-iisip ng publiko sa Russia, na ipinahayag sa pagtanggi sa Eurocentrism, ang lohikal na konklusyon kung saan ay ang paglitaw ng Eurasianism. Ang memorya ni Ukhtomsky ay nanatili sa kanyang malawak na koleksyon ng mga bagay ng lamaist na kulto, na kasalukuyang nakaimbak sa Hermitage.

1. Suvorov V.V. Pambansang-relihiyon na pananaw ni Prince E. Ukhtomsky // Power. 2010. Blg. 9. S. 68–70. (0.4 p.l.)
2. Suvorov V.V. Prinsipe E.E. Ukhtomsky sa istruktura ng estado ng Russia sa panahon ng Rebolusyon ng 1905–1907. // Kapangyarihan. 2011. Blg. 1. P. 137–139. (0.4 p.l.)

Mga publikasyon sa iba pang mga publikasyong siyentipiko

1. Suvorov V.V. Mga Tampok ng Eurasianism sa Mga Pananaw sa Silangan sa Lipunang Ruso sa Ikalawang Half ng ika-19 - Maagang ika-20 Siglo // Mga pagbasa ni Platonov: Mga materyales at ulat ng XIV All-Russian Conference of Young Historians (Samara, Nobyembre 14-15, 2008). Samara: Samara University Publishing House, 2008, pp. 149–151. (0.15 p.l.)
2. Suvorov V.V. Prinsipe E.E. Ukhtomsky sa mga gawain ng Russia sa Malayong Silangan // Mga aktwal na problema ng makasaysayang agham: Internasyonal na koleksyon ng mga gawaing pang-agham ng mga batang siyentipiko. Isyu. 6. Penza: GUMNITS, 2009, pp. 370–372. (0.3 p.l.)
3. Suvorov V.V. Ang misyon ng Russia sa Malayong Silangan sa aklat ng aklat. E.E. Ukhtomsky "Sa mga kaganapan sa China. On the Relations of the West and Russia to the East” // Platonov Readings: Mga materyales at ulat ng XV All-Russian Conference of Young Historians (Samara, Nobyembre 20–21, 2009). Samara: Samara University Publishing House, 2009, pp. 40–42. (0.15 p.l.)
4. Suvorov V.V. Prinsipe Esper Ukhtomskiy at ang Ideolohiya ng mga Asyano // Pagpapakilala sa mga Nakamit na Siyentipiko sa Mundo. Humanities: Mga Materyales kumperensyang siyentipiko mga batang siyentipiko "Pagtatanghal ng Mga Nakamit na Akademiko sa mundo", Marso 29–30, 2010 Saratov, Sarat Publishing House. un-ta, 2010. P. 118–121. (0.2 p.l.)
5. Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky at Nicholas II // Bagong siglo: kasaysayan sa pamamagitan ng mga mata ng kabataan: Interuniversity. Sab. siyentipiko tr. mga batang siyentipiko, nagtapos na mga mag-aaral at mga mag-aaral. Isyu. 9. Saratov: Sarat Publishing House. un-ta, 2010, pp. 244–249. (0.3 p.l.)
6. Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky tungkol sa mundo ng Muslim at Turkey // Ang Turkey ay isang tulay sa pagitan ng Kanluran at Silangan: kasaysayan, kultura, politika, edukasyon: Mga pamamaraan ng internasyonal na pang-agham na kumperensya "Turkey - isang tulay sa pagitan ng Kanluran at Silangan: kasaysayan, kultura, politika, edukasyon" , Saratov Abril 30, 2010 Saratov: Information Center "Nauka", 2010, pp. 52–54. (0.2 p.l.)
7. Suvorov V.V. "Easternism" E.E. Ukhtomsky and historical memory // Historical memory: People and epochs: Abstracts of a scientific conference, Moscow, November 25-27, 2010. Moscow: REC on History, 2010. P. 271–274. (0.3 p.l.)
8. Suvorov V.V. Aktibidad sa editoryal E.E. Ukhtomsky at ang epekto ng "St. Petersburg Vedomosti" sa opinyon ng publiko // Kazan sa sangang-daan ng mga panahon at kultura: coll. siyentipiko Art. Kazan: Kazan State University of Culture and Arts, 2011, pp. 194–199. (0.4 p.l.)
9. Suvorov V.V. Prinsipe E.E. Ukhtomsky sa pagpapasikat ng kaalaman tungkol sa Silangan // Kasaysayan ng mga ideya at kasaysayan ng lipunan: IX All-Russian Scientific Conference (Nizhnevartovsk, Abril 14–15, 2011). Nizhnevartovsk: Nizhnevart Publishing House. makatao. unibersidad 2011, pp. 353–356. (0.3 p.l.)

Nilagdaan para sa pag-print 25.04.11 Format 6084 1/16

Boom. offset. Conv. hurno l. 1.39 (1.5) Uch.-ed. l. 1.3

Sirkulasyon 100 kopya. Libre ang Order

Saratov State Technical University

410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77

Inilimbag ng SSTU Publishing House. 410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77

Tel.: 24-95-70; 99-87-39, e-mail: [email protected]

Ukhtomsky E.E. // Encyclopedic Dictionary. Ed. F. Brockhaus, I.I. Efron. T. 69. St. Petersburg, 1902. S. 102.

Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky. Sa Kasaysayan ng Lamaist Collection ng State Hermitage // Budismo at Panitikan at Artistikong Pagkamalikhain ng mga Tao ng Gitnang Asya. Novosibirsk, 1985, pp. 101–116.

Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince Ukhtomskii // Kazan, Moscow, St. Petersburg: Ang Imperyo ng Russia kung titingnan sa iba't ibang anggulo. M., 1997. S. 188–201; Schimmelpenninck van der Oye D. Patungo sa Sikat na Araw. Paano pinangunahan ng paggawa ng imperyal na gawa-gawa ang Russia sa pakikipagdigma sa Japan. M., 2009. S. 70–101.

Repnikov A.V. Ukhtomsky E.E. // konserbatismo ng Russia sa kalagitnaan ng XVIII - unang bahagi ng XX siglo: Encyclopedia. M., 2010. S. 535–538.

Perkhin V.V. E.E. Ukhtomsky - editor ng pahayagan na "St. Petersburg Vedomosti" sa mga liham (1897 - 1919) // Moscow University Bulletin. Ser. 10. Pamamahayag. 2003. Blg. 5. S. 58–68.

Sherikh D. Visiting card ng St. Petersburg. Buhay mula kay Peter hanggang Putin sa Salamin ng Saint Petersburg Vedomosti. M., 2009.

Naumov O. Mga Prinsipe ng Ukhtomsk noong ika-20 siglo // Genealogical Bulletin. SPb., 2001. Blg. 5. S. 51–58.

Romanov B.A. Russia sa Manchuria (1892 - 1906): Mga sanaysay sa kasaysayan ng patakarang panlabas ng autokrasya sa panahon ng imperyalismo. L., 1928; Romanov B.A. Mga sanaysay sa diplomatikong kasaysayan ng Russo-Japanese War. 1895 - 1907. M.; L., 1955.

Romanov B.A. Russia sa Manchuria. S. 39.

Tingnan ang: Narochnitsky A.L. Ang kolonyal na patakaran ng mga kapitalistang kapangyarihan sa Malayong Silangan. 1860 - 1895. M., 1956; Ignatiev A.V. The Last Tsar and Foreign Policy // Mga Tanong sa Kasaysayan. 2001. Blg. 6. S. 3–24; Pavlov D.B. Russo-Japanese War 1904-1905: Mga lihim na operasyon sa lupa at sa dagat. M., 2004; Lukoyanov I.V. "Pagpatuloy sa mga kapangyarihan..." Russia sa Malayong Silangan sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. SPb., 2008 at iba pa.

Tingnan ang: Ignatiev A.V. S.Yu. Si Witte ay isang diplomat. M., 1989; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Si Witte ay isang memoirist. SPb., 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Si Witte ay isang financier, politiko, diplomat. M., 1998; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte at ang kanyang oras. SPb., 1999 at iba pa.

Tingnan ang: Belov E.A. Patakaran sa Tibet ng Russia (1900-1914) // Vostok. 1994. Blg. 3. S. 99–109; Andreev A.I. Mula sa Baikal hanggang sa sagradong Lhasa. SPb., 1997; Andreev A.I. Tibet sa Tsarist, Soviet at Post-Soviet Russia. SPb., 2006.

Tingnan ang: Ananyich B.V. Mga bahay ng pagbabangko sa Russia, 1860 - 1914 Mga sanaysay sa kasaysayan ng pribadong entrepreneurship. L., 1991; Ananyich B.V., Tolstaya L.I. I.I. Tolstoy at ang Circle of Equality and Brotherhood // Liberation Movement sa Russia. Isyu. 15. Saratov, 1992, pp. 141–156.

Tingnan ang: Andreev A.I. Templo ng Buddha sa hilagang kabisera. SPb., 2004.

Multatuli P.V. Nicholas II: Pagtitiwalag, na hindi. M., 2010.

Golovachev P. Russia sa Malayong Silangan. SPb., 1904.

Oldenburg S.S. Paghahari ni Emperador Nicholas II. Belgrade, 1939. V.1.

Rybachenok I.S. Ang patakaran ng Far Eastern ng Russia noong 90s ng XIX na siglo. sa Mga Pahina ng Russian Conservative Newspapers // Foreign Policy at Public Opinion ng Russia. M., 1988. S. 125–146.

Polonskaya L.R. Sa pagitan ng Scylla at Charybdis (Ang problema ng Russia-East-West sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo: K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Soloviev) // Moscow Oriental Studies. M., 1997. S. 271–285.

Tingnan, halimbawa: Zhukova L.V. Ideological substantiation ng Russian-Japanese war noong 1904 - 1905: dis. … cand. ist. Mga agham. M., 1996.

Mezhuev B.V. Pagmomodelo ng konsepto ng "pambansang interes" (Sa halimbawa ng patakaran ng Far Eastern ng Russia sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo) // Polis. 1999 Blg. 1. S. 26–39.

Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov at ang St. Petersburg Society noong 1890s // Koleksyon ng Soloviev. Mga materyales ng internasyonal na kumperensya "Vladimir Solovyov at ang kanyang pilosopikal na pamana". Moscow. Agosto 28-30. 2000. M., 2001. S. 409–418; Mezhuev B.V. Nakalimutang kontrobersya. Sa ilang posibleng mapagkukunan ng "Scythians" ni A. Blok // Pananaliksik ni Solovyov: Pana-panahong koleksyon ng mga siyentipikong papel. Ivanovo, 2002. Isyu. 5. S. 191–215.

Tingnan ang: Molodyakov V.E. "Ang imahe ng Japan" sa Europa at Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. M.; Tokyo, 1996; Golenishcheva-Kutuzova V.E. Russian intelligentsia at ang Silangan // Delphis. 2002. No.1. pp. 95–98; Ryzhenkov M.R. Ang imahe ng India sa mga bilog ng militar-pampulitika ng Russia noong ika-17 - ika-19 na siglo. // Magasin sa kasaysayan ng militar. 2005. Blg. 10. P. 43–45; Senyavskaya E.S. Mga kalaban ng Russia sa mga digmaan noong ikadalawampu siglo: ang ebolusyon ng "imahe ng kaaway" sa isipan ng hukbo at lipunan. M., 2006; Lukin A.V. Pinapanood ng oso ang dragon. Ang Imahe ng Tsina sa Russia noong ika-17 hanggang ika-21 Siglo. M., 2007; Samoilov N.A. Russia at China noong ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo: mga uso sa pakikipag-ugnayan at impluwensya sa isa't isa // Bulletin ng St. Petersburg University. Serye 13. Oriental Studies African Studies. 2010. Isyu. 2. P. 3–15 at iba pa.

Chernov K.N. Russia - ang Silangan sa mga pananaw ng N.M. Przhevalsky at E.E. Ukhtomsky // Mundo ng Eurasia. 2010. Blg. 1. P. 61–67.

Tingnan, halimbawa: Lux L. Mga tala sa "rebolusyonaryo-tradisyonalista" na modelo ng kultura ng "Eurasians" // Mga Tanong ng Pilosopiya. Blg. 7. 2003. P. 23–34; Khachaturian V. Mga pinagmulan at pagsilang ng ideyang Eurasian // Art at pagkakakilanlan ng sibilisasyon. M., 2007. S. 289–301.

Ulanov M.S. Eurasianism, Orthodoxy at Buddhism // Bulletin ng Tomsk State University. 2008. Blg. 313. S. 62–65.

Remnev A.V. Malayong Silangan ng Russia. Imperial heograpiya ng kapangyarihan noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Omsk, 2004.

doon. S. 30.

Repnikov A.V. Mga konserbatibong konsepto ng muling pagsasaayos ng Russia. M., 2007; Repnikov A.V. "Hindi namin ipagtatanggol ang Europa mula sa Asya gamit ang aming mga suso" (mga geopolitical na proyekto ng mga konserbatibong Ruso) // II Romanov Readings. Sentro at lalawigan sa sistema ng estado ng Russia: mga materyales ng kumperensya. Kostroma, Marso 26 - 27, 2009. Kostroma, 2009, pp. 275–290.

Schubart V. Europe at ang Soul of the East. M., 2000.

Malozemoff A. Russian Far Eastern Policy, 1881 – 1904: With Special Emphasis on the Causes of Russian-Japanese War. Berkeley, 1958.

Sarkisyants E. Russland und der Messianismus der Orients. Tubingen, 1955; Sarkisyanz E. Russian Attitudes Towards Asia // The Russian Review, 1954. Vol. 13. Hindi. 4 (Okt., 1954). PP. 245–254

Mc Reynolds L. Ang Balita sa ilalim ng Lumang Rehime ng Russia: Ang pagbuo ng isang mass-circulation press. Princeton, 1991.

Johnson K. Paul. Nagsisimula ng theosophical masters. New York, 1995.

Hauner M. Ano ang Russia sa atin? Russia's Asian Heartland Kahapon at Ngayon. Boston, 1990.

Sarkisyants M. Russia at messianism. Sa "Ideya ng Ruso" N. A. Berdyaev / Isinalin mula sa Aleman. SPb., 2005.

Schimmelpenninck van der Oye D. Ang ideolohiya ng imperyo sa Russia noong panahon ng imperyal // Ab Imperio. 2001. Blg. 1–2. pp. 211–226; Schimmelpenninck van der Oye D. Patungo sa Sikat na Araw. Paano pinangunahan ng paggawa ng imperyal na gawa-gawa ang Russia sa pakikipagdigma sa Japan. M., 2009 (Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun: Russian Ideology of Empire and the Path to War with Japan. DeKalb, 2001).

Sun Zhinqing. Patakaran ng Tsino ng Russia sa pamamahayag ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo: "dilaw na panganib" at "espesyal na misyon" ng Russia sa Silangan, Moscow, 2008.

Laruelle M. Ang ideolohiya ng Russian Eurasianism o mga kaisipan tungkol sa kadakilaan ng imperyo. M., 2004.

Laruelle M. "The White Tsar": Romantic Imperialism In Russia "s Legitimiizing of Conquering the Far East // Acta Slavica Iaponica. 2008. No. 25. PP. 113–134.

Tingnan ang halimbawa: Knight N. Grigor "ev sa Orenburg, 1851-1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74–100; Bassin M. Russia sa pagitan ng Europa at Asya: Ideological Construction of Geographical Space // Imperyo ng Russia sa Modernong Dayuhang Literatura: An Anthology, M., 2005. P. 277–310 Khalid A. Russian History and Orientalism Dispute // Russian Empire in Modern Foreign Literature: An Antolohiya M., 2005. S. 311–323 at iba pa.

Schimmelpenninck van der Oye D. Russian Orientalism: Asia in the Russian Mind from Peter the Great to the Emigration. New Haven, 2010; Lorraine de Meaux. La Russie at la tentation de l'Orient. Fayard, 2010.

IRLI. F. 326. Op. 1. D, 72. L. 1.

Lukyanov S.M. Pag-record ng mga pag-uusap kasama si E. E. Ukhtomsky // Russian Archive: History of the Fatherland sa ebidensya at mga dokumento ng ika-18-20 na siglo: Almanac. M., 1992. Isyu. II–III. pp. 393–402.

Lukyanov S.M. Pag-record ng mga pag-uusap kay E. E. Ukhtomsky. S. 393.

RGIA. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 1–127.

doon. F. 560. Op. 28. D. 190.

Tingnan ang: IRLI. F. 314. Op. 1. D. 5. L. 1; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 4; doon. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 27ob; L. 57v.

GARF. F. 601. Op. 1. D. 1370; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 6. at iba pa.

Tingnan ang: IRLI. F. 314. Op. isa; doon. F. 341. Op. 1. D. 2218; RGIA. F. 1088. Op. 2. D. 26.

Ukhtomsky E.E. – Platonov S.F. Liham 10 (23) Nobyembre 1919 // Bulletin ng Moscow University. Ser. 10. Pamamahayag. 2003. Blg. 5; Ukhtomsky E.E. - Glazov V.G. Liham // Bulletin ng Moscow University. Ser. 10. Pamamahayag. 2003. Blg 5. at iba pa.

Volkonsky S.M. Mga alaala ko. T. 3. Berlin, 1923.

Bogdanovich A.V. Ang huling tatlong autocrats. M., 1990.

Suvorin A.S. Talaarawan ni Alexei Sergeevich Suvorin. M., 2000.

Witte S.Yu. Alaala: Pagkabata. Ang paghahari ni Alexander II at Alexander III (1849 - 1894). Berlin, 1923; Witte S.Yu. Mga Alaala: Ang paghahari ni Nicholas II Berlin, 1922. Tomo I–II.

Nicholas II. Talaarawan ni Emperador Nicholas II, 1890-1906 M., 1991.

Tolstoy I.I. Diary. 1906-1916. SPb., 1997.

Solovyov Yu. Ya. Mga alaala ng isang diplomat. M., 1939.

Korsakov V.V. Sa lumang Beijing. SPb., 1904.

Gurko V.I. Tsar at Tsaritsa // Nicholas II: Mga alaala, diary. SPb., 1994. S. 352–418.

Lamzdorf V.N. Diary. 1894 - 1896. M.-L., 1991; Tolstaya S.A. Mga talaarawan. T. 1. M., 1978; Tagantsev N.S. Talaarawan 1920 - 1921 // Bituin. 1998. Blg. 9; Amfiteatrov A.V. Ang aking pakikilahok sa "conspiracy" kasama si Gumilyov // Ngayon. 1931. Blg. 253. Setyembre 13.

Ukhtomsky E.E. Mula sa Kalmyk steppes hanggang Bukhara. St. Petersburg, 1891.

Ukhtomsky E.E. Sa estado ng tanong ng misyonero sa Transbaikalia. SPb., 1892.

Ukhtomsky E.E. Paglalakbay sa Silangan ng Kanyang Imperial Highness ang Sovereign Heir Tsesarevich. 1890-1891. St. Petersburg; Leipzig, 1893. Tomo I. Ch. 1–2; Ukhtomsky E.E. Paglalakbay ng Soberanong Emperador Nicholas II sa Silangan (noong 1890-1891). St. Petersburg; Leipzig, 1895-1897. T. II. Kab. 3–4; T. III. Kab. 5–6.

Ukhtomsky E.E. Paglalakbay ni Emperador Nicholas II sa Silangan. Yaroslavl, 2010. Tomo 1–2.

Ukhtomsky E.E. sa mga kaganapan sa China. Sa saloobin ng Kanluran at Silangan patungo sa Russia. SPb., 1900.

Ukhtomsky E.E. Mula sa mga letrang Tsino. St. Petersburg, 1901.

Ukhtomsky E.E. Bago ang isang mabigat na hinaharap. Sa pag-aaway ng Russo-Japanese. SPb., 1904.

U[khtomsky E.] Sa isyu ng sibilisasyong Tsino // Tagamasid. 1888. Blg. 11. S. 380–410; Ukhtomsky E.E. Mecca sa Relihiyoso at Politikal na Relasyon // Pagsusuri sa Russia. 1890. Blg. 2. S. 718–731; Ukhtomsky E.E. Luxor at Karnak [sa Thebes]. [St. Petersburg], ; Ukhtomsky E.E. Ang mga libingan ng mga pharaoh. [St. Petersburg], .

Ukhtomsky E.E. Mula sa kaharian ng Lamaismo. Sa kampanya ng mga British sa Tibet. SPb., 1904.

Sugorsky I. Pakikipag-ugnayan sa mga dayuhang bansa - Iran // Russian Bulletin, 1890. No. 10. P. 105–124; Ukhtomsky E.E. Pakikipag-ugnayan sa Persia sa ilalim ng Godunov St. Petersburg, 1890; Sugorsky I.N. Sa ambon ng maputi na sinaunang panahon. Sa tanong ni Varangian. Anglo-Russian na komunikasyon noong sinaunang panahon. SPb.. 1907.

Tingnan ang: RGIA. F. 1072. Op. 1. D. 2; Op. 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. Kanino kaawaan? Aklat ng tula. E.E. Ukhtomsky. SPb., 1885; Ukhtomsky E.E. Mula sa nakaraan [Koleksyon ng mga tula] E.U. [St. Petersburg], 1902.

Tingnan ang: [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, Enero 1, 1896 // St. Petersburg Vedomosti. Ene 1 (13) 1896. No. 1; [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, Enero 6, 1896 // St. Petersburg Vedomosti. 6 (18) Ene. 1896. No. 5 at iba pa.

Tingnan ang: Badmaev N. Isa sa mga dahilan ng pagkaantala sa pag-unlad ng gawaing misyonero sa Kalmyk steppe // St. Petersburg Vedomosti. 13 (25) sept. 1897. Blg. 250; Khitrovo G. Killers ... // St. Petersburg Vedomosti. 7 (20) sept. 1911. No. 199 at iba pa.

Tingnan: St. Petersburg, Hulyo 10 // Liwanag. Hulyo 11, 1896. Blg. 184; Buka. (Feuilleton "Banner") Mga paksa ng araw: Prinsipe Meshchersky "Ang karanasan ng isang obitwaryo" // Znamya. Hulyo 17 (30), 1903. Blg. 161; Kaulbars K.V. Orthodox o Buddhists? // Amang Bayan. Marso 8 (21), 1903 No. 19.

Tingnan ang: Dostoevsky F.M. Geok Tepe. Ano ang Asya para sa atin // Dostoevsky F.M. Sobr. op. sa 15 volume. St. Petersburg, 1995, tomo 14, pp. 503–508; Przhevalsky N.M. Mula sa Kyakhta hanggang sa pinagmulan ng Yellow River, paggalugad sa hilagang margin ng Tibet at ang daan sa Lop-nor sa kahabaan ng Tarim Basin: Ika-4 na paglalakbay sa Center. Asya. SPb., 1888 at iba pa.

Tingnan ang: Syromyatnikov S.N. Mga karanasan sa pag-iisip ng Ruso. Book one. SPb., 1901; Badmaev P.A. Russia at China. SPb., 1905, atbp.

Tingnan ang: Soloviev V.S. Book review book. E. E. Ukhtomsky "Paglalakbay sa Silangan ng E. I. V. Sovereign Heir Tsesarevich 1890 - 1891". St. Petersburg; Leipzig, 1893 - 1894. Part 1 - 3 // Bulletin of Europe. 1894. Blg. 9; Solovyov V.S. Ex Oriente Lux // Solovyov V.S. Mga Pagbasa sa Pagka-Diyos: Mga Artikulo. Mga tula at tula. Mula sa tatlong pag-uusap. SPb., 1994; Kuropatkin A. Russia para sa mga Ruso: Mga Gawain ng Russian Army. T. 3. St. Petersburg, 1910, atbp.

Tingnan ang Said E. Orientalism. N.Y. 1994.

Mezhuev B.V. Nakalimutang kontrobersya. Tungkol sa ilang posibleng mapagkukunan ng "Scythians" ni A. Blok. S. 201; Schimmelpenninck van der Oye D. Patungo sa Sikat na Araw. Paano pinangunahan ng paggawa ng imperyal na gawa-gawa ang Russia sa pakikipagdigma sa Japan. M., 2009.

Ukhtomsky E.E. Paglalakbay ... T. III. Kabanata 5. S. 32.