Ang "PROLETARIAN INTERNATIONALISM" ay isang komunistang pagtatangka na ipakilala ang monoteismo sa Russia na may "walang hanggang buhay" na diyos - si Lenin. Ang ideya ng internasyonalismo ay napakahusay sa sarili nito, at nagse-save para sa Russia. Ngayon ito ay naging mas may kaugnayan.

Ngunit, tulad ng sa TRINITARY CHRISTIANITY, ang pagdeklara ng isang tao na Diyos ay isang mapaminsalang landas, na sinimulan ng mga tsar ng Romanov noong 1649. Bago ito, ang Tagapagligtas sa Russia ay itinuturing na isang Propeta (ibig sabihin, ang taong sumulat ng Mga Awit, ibig sabihin, nagpahayag ng Isang Diyos). Katulad din ng kapahamakan para sa Russia na ideklara si Lenin na isang diyos at hindi isang tao.

Ang pagkawasak ng monoteismo (ang Diyos ay iisa) ay inilagay sa Russia kaagad pagkatapos ng "Oras ng Mga Problema" (unang bahagi ng ika-17 siglo), sa sandaling dumating ang mga ideologist sa Kanluran sa teritoryo ng Russia, kasama ang dinastiya ng Romanov ( Kodigo ng Katedral 1649). Ang pang-aalipin ay ipinakilala sa Russia sa ilalim ng pamumuno ng diumano'y "mga Griyego", ngunit sa katunayan ang totalitarian na mga Katoliko na natalo sa Europa bilang resulta ng Repormasyon. Ipinakilala ang Greek sa lahat Mga paaralang Orthodox, minsan Latin bilang karagdagan, ang buong ika-18 siglo!
Paano "nasira" ang mga mamamayang Ruso at naging mga alipin nang napakabilis? Mahigit sa 20% ng populasyon ang nawasak sa ilalim ni Alexei Mikhailovich, at higit sa 30% sa ilalim ni Peter I (ayon sa opisyal na data ng modernong Mga mananalaysay na Ruso). Dito ka magbreak! Mainggit lamang si Stalin sa gayong sukat.

Dapat pansinin na ang ideolohiya ng pang-aalipin na ipinakilala sa "bagong Orthodox" ay hindi nawala kahit saan kahit ngayon. Noong 1861, ang manifesto ng tsar ay hindi nagpasya sa esensya. Sa pamamagitan ng 1917, ang "tanong sa lupa" ay kasing talamak. Ang mga magsasaka ay dahan-dahang nagsimulang mabuhay, tumakas patungo sa lungsod. Nanatili ang may-ari ng lupa. At nanatili ang "karapatan ng unang gabi" kasama ang nobya mula sa gilid ng ama ng nobyo. PUNO ANG WILDLIFE! Hanggang saan nakasanayan ng mga Romanov (Roman) na ito ang mga tao sa kahihiyan!

Ang pangunahing bagay na ginawa ng mga "Romano" na Romanov ay tinanggal nila ang relihiyon (ideolohiya) Sinaunang Russia. (Ang ideolohiya sa alinmang bansa noon ay may katangiang panrelihiyon). Sa halip na relihiyon ng Mga Awit (ang Relihiyon ng Kalayaan), ang may-akda nito sa lahat ng mga salaysay ng Russia ay ang Propeta-Tagapagligtas, na nagpahayag ng Monotheism, sa Russia, noong 1649, dinala nila ang relihiyon ng pagkaalipin at obscurantism. Ipinagbawal nila ang wikang Ruso sa pagsamba, ipinakilala pagkaalipin sa ngalan ng New Trinitarian Church. Pinalitan nila ang pangalan ng Pangalawang Tagapagligtas ng isang pangalang Griyego na hindi kilala sa Russia. At higit sa lahat, ipinroklama nila ang "disorder of personality" nito karapatdapat na tao. (Tingnan ang artikulong "Trinity in Russia").

Ngunit ang Propeta "Isesi", na sa Egyptian ay nangangahulugang "katotohanan", ay hindi kailanman nag-claim na may "pagkagambala sa pagkatao." Ang tanging bagay na una niyang inamin ay, tulad ng sinumang pharaoh, napilitan siyang aminin na siya ang "Anak ng Diyos", ganoon ang tradisyong ideolohikal noon. (Nga pala, ang internasyonal na salitang Essence ay nangangahulugang "essence", o, mas simple, "truth"). Pagkatapos ay hindi niya matiis ang kasinungalingang ito, at ipinahayag ang kanyang sarili bilang "Anak ng Tao." Kung saan, sa katunayan, siya ay ipinako sa krus ...

Sa Islam, ang pangalan ng sinaunang Propeta ay nanatili hanggang ngayon - Isa. Ang Russian (pati na rin ang Egyptian) na simbolo ng Propeta: ATON, ay nakasulat sa isang halo sa lahat ng mga icon (Kanyang mga imahe) bago ang Romanovs. Ang ibig sabihin nito ay SUN (nimbus) o SOLAR (Man under a halo). Sa Griyego ito ay magiging: "Chrysos" o "Christ". salitang Ruso Ang mga Romanov ay pinagbawalan dahil salitang Griyego ay namuhunan na HINDI ALAM SA RUSSIA KAHULUGAN - "PERSONAL NA DISSTRUCTION". Kasabay nito, dinala nila ang tradisyon ng Greek ng pang-aalipin, na hindi kilala sa Russia noon.

Ang relihiyong monoteistiko (bilang Islam at Hudaismo) ay muling lumitaw sa Russia sa ilalim lamang ni Catherine II. Ginawa niya ito para lamang mapangalagaan ang pagkaalipin ng mga serf na "Kh (k) Christians". Dahil ang pang-aalipin na ito ay hindi kinokontrol ng anuman, maliban sa " mga listahan ng simbahan"Simbahang Orthodox.

Bakit ko isinusulat ang lahat ng ito?

Bagaman ako ay isang siyentipiko, ngunit hindi sapat upang pumunta sa Cosmic Mind. Ang intergalactic na "computer" ay hindi maintindihan.
Bagaman, ito ay sa Cosmic na esensya ng Diyos na iginiit ng ating Propeta-Tagapagligtas ("Liwanag (Araw) ng Katotohanan", sa sinaunang Egyptian, at sa Russian, din, mayroong "Liwanag ng Katotohanan", ang Araw ng Katotohanan" [ bago ang Romanovs]. "Chrysos", sa - sa Greek ito ay magiging "Sunny"). Ito ay kakaiba kung bakit sa sinaunang Egyptian at sa Russian - ang parehong bagay, dahil ito ay opisyal na isinasaalang-alang na sa pagitan ng Ancient Egypt (18th dynasty) at Russia, na lumitaw noong 800s AD - mga 2000 taon, at ang Mga Awit, na ang may-akda Egyptian ay ang ating Propeta ay magkapareho sa teksto ng Novgorod Psalter, na isinulat sa Russian 1000 taon na ang nakakaraan. Sa katunayan, ang Egyptian Propeta ay nabuhay noong 800s AD. Ito ay madaling kalkulahin mula sa astronomiya. Bakit magsisinungaling?

Mga pagsusuri

Ano ang dapat kong gawin bilang isang ateista?

Walang pagkakaiba sa akin kung iisa ang Diyos, o isa siya sa tatlong persona, o sa marami...

May ganitong talinghaga.

Lektor - anti-relihiyosong lektor:

"Alam ng lahat na walang Diyos, at lahat tayo ay bumangon bilang resulta ng ebolusyon."

Tanong mula sa sahig:

Ano ang nauna biyolohikal na ebolusyon?
- Ebolusyon ng kemikal.
Saan nagmula ang bagay sa uniberso?
- Bilang resulta ng Pangunahing Pagsabog.
- At bakit nangyari ang Pangunahing Pagsabog?
- Alam ng Diyos...

Isa pang parirala mula sa Strugatskys:

"Kung tutuusin, ako ay isang ateista ... parang sa akin ..."

Komunismo sa malalim na pag-aalinlangan panloob na krisis, at wala pa rin akong nakikitang senyales ng paraan para makalabas sa krisis na ito.

Ang pagbagsak ng komunismo ay nagdulot ng isang dagok sa pangkalahatan sa lahat ng mga sistema ng pananaw sa mundo, kabilang ang lohika at bait, hindi lamang si Alexander Zinoviev ang sumulat tungkol dito, ngunit nagsalita din si Propesor Kafirin sa napaka-memorableng pagpupulong na iyon ng "Marxist Platform" noong Agosto 22, 1991.

Nayayanig din ang ateismo, dahil moderno siyentipikong ideya tungkol sa istruktura ng uniberso at bagay ay hindi nag-iiwan ng puwang para sa pinasimple na mga modelong mekanikal, at samakatuwid ay naa-access lamang sa pag-unawa makitid na bilog mga espesyalista, na lumilikha ng isang pakiramdam ng hindi nalalaman ng mundo sa paligid ng karaniwang tao.

Ang tren ng relihiyon ay umalis din, anuman, parehong tradisyonal at hindi tradisyonal.

Lahat agham panlipunan sa pangkalahatan ay nasa malalim na krisis.

Walang mga rebolusyonaryong kilusan (maliban sa mga marginal, tulad natin), at mahusay na ginagamit ng mga piling tao ang mga kilos-protesta sa hanay ng masa para sa kanilang sariling interes.

Ang tanging pag-asa ay ang ilang mga proseso ay unti-unting nangyayari sa lipunan na hindi pa natin napapansin, ngunit malapit nang magpakita ng kanilang mga sarili at mag-udyok ng sagot sa iyong mga katanungan.

May mga batayan para sa gayong pagkiling. Sinabi sa akin ng aking lolo na noong 10s ng ikadalawampu siglo, bago ang rebolusyon, mayroon ding mga dekadenteng mood, at lahat ay naghihintay. malapit nang matapos(sabi nila nauubusan na sila Mga likas na yaman at bago ang digmaan na sisira sa lahat ng buhay sa Mundo). At ang pantasya noon ay angkop.

Ang kaligtasan pagkatapos ay dumating sa pamamagitan ng isang rebolusyon, na hindi inaasahan kahit para sa mga Bolshevik mismo (oh Rebolusyong Pebrero Natutunan ni Lenin mula sa mga pahayagan).

Sino ang nakakaalam, marahil ngayon sa isang lugar sa Cologne, Osaka, Omsk o San Francisco ay lumalaki ang isang kulot na buhok na batang lalaki, na sa 10 taon ay sasabihin: "Kami ay pupunta sa ibang paraan."
Sa totoo lang, wala akong nakikitang punto sa pagpapakilala ng isang bagong lumang relihiyon upang palitan ang mga nangingibabaw ngayon ...

Karamihan sa mga sinusulat mo ay bago sa akin kaya kailangan itong tunawin. Pipigilan ko muna ang aking mga paghuhusga sa paksang ito sa ngayon: Masyado akong kakaunti ang kaalaman sa paksang ito, napakaraming kontradiksyon.

Ngunit hinihiling ko sa iyo (lalo na ikaw) na tingnan ang aking artikulo na pinamagatang "On Social Racism", na aking inihahanda at ilalathala sa susunod na mga araw sa "Prose ...", at ipahayag ang iyong opinyon.

Ang Facebook ay nagsimulang aktibong harangan ang mga account ng mga gumagamit na gumagamit ng salitang "crest" sa espasyo ng network.

Account mamamahayag na si Maxim Kononenko ipinagbawal sa pag-post ng tula Alexander Sergeevich Pushkin"My family tree", na naglalaman ng salitang ito:

Ang aking lolo ay hindi nagbebenta ng mga pancake,
Hindi nilagyan ng waks ang bota ng hari,
Hindi ako kumanta kasama ng mga diakono ng hukuman,
Hindi ako tumalon mula sa mga taluktok hanggang sa mga prinsipe.

Ang Russia ay may batas na "Sa pagkontra sa aktibidad ng ekstremista", na nagbabawal, bukod sa iba pang mga bagay, ang pag-uudyok sa lipunan, lahi, pambansa o relihiyon na pagkapoot, na nagtataguyod ng pagiging eksklusibo, superior o kababaan ng isang tao batay sa kanyang panlipunan, lahi, pambansa, relihiyon. o linguistic affiliation.

Anong iba pang mga akda ng panitikang Ruso ang ipagbabawal kung sumagi sa isip ng isang tao na ilapat ang batas na "Sa pagkontra sa aktibidad ng ekstremista" sa kanila?

Malamang, gagawin ito Fyodor Mikhailovich Dostoevsky- ang may-akda ng pinaka hindi mapagparaya na mga salita, na nagpahayag: "Ang may-ari ng lupang Ruso ay isang Ruso lamang. Ganoon at palaging magiging." Napaka radical niyan. Kung ang manunulat ay nabuhay sa ating panahon, halos hindi siya makakaligtas sa isang kritisismo. Sa pangkalahatan, sa panitikang Ruso sa paglipas ng mga siglo, lumalabas, ang mga damdaming ekstremista ay umunlad sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba.

Fedor Dostoevsky. Larawan: commons.wikimedia.org

Nikolai Vasilievich Gogol, halimbawa, kailangang magbigay ng mga paliwanag para sa gayong talata sa Taras Bulba: “- Ibitin ang lahat ng mga Hudyo! nanggaling sa karamihan. "Huwag silang manahi ng mga palda para sa kanilang mga Zhid mula sa mga damit ng pari!" Huwag silang maglagay ng mga badge sa banal na Pasko ng Pagkabuhay! Tunawin silang lahat, mga bastard, sa Dnieper! Ang mga salitang ito, na binigkas ng isang tao mula sa karamihan, ay lumipad na parang kidlat sa lahat ng mga ulo, at ang karamihan ng tao ay sumugod sa mga suburb na may pagnanais na patayin ang lahat ng mga Hudyo.

Nikolay Gogol. Larawan: commons.wikimedia.org

Alexander Sergeevich Pushkin hindi rin umiwas dito. Kaya, sa tula na "Black Shawl" nakita namin ang mga sumusunod na salita:

Isang araw tumawag ako ng mga masayang panauhin;
Isang kasuklam-suklam na Hudyo ang kumatok sa aking pintuan;

Pyotr Konchalovsky. "Pushkin sa Mikhailovsky". Larawan: pagpaparami

Ngunit sa Mayakovsky hindi na lamang isang anti-Semitiko na saloobin, ngunit kung ano ang matatawag na "isang pampublikong sadyang maling akusasyon ng isang taong sumasakop sa pampublikong opisina Pederasyon ng Russia":

Russia
mga Hudyo
ibenta sa mga Hudyo
at tauhan
mga opisyal
nasa ilalim na ng talukbong!

Vladimir Mayakovsky. Larawan: www.russianlook.com

nasyonalismo tungo sa Mga taong Caucasian ay likas na kinahinatnan ng matagal at madugong mga digmaan sa Caucasus. At lahat ng mga manunulat na bumisita sa mga bahaging iyon ay napuno ng isang kapaligiran ng paghaharap. Nakapasok pa ito sa Pushkin's "The Tale of patay na prinsesa at tungkol sa pitong bayani":

Mga kapatid sa isang palakaibigang pulutong
Lalabas para mamasyal
Abutin ang mga kulay abong pato
Libangin ang kanang kamay
Sorochina magmadali sa bukid,
O isang ulo na may malawak na balikat
Putulin ang Tatar
O ukit mula sa kagubatan
Pyatigorsk Circassian.

Ang ganap na kampeon sa poot sa mga tao sa mga bundok ay maaaring isaalang-alang Mikhail Yurievich Lermontov.

Kaya, sa "Bayani ng Ating Panahon" mula kay Maxim Maksimych maaari mong marinig ang maraming malupit na salita tungkol sa mga tao ng Caucasus. Halimbawa, tungkol sa mga Ossetian:

"Mga bobo! sumagot siya. — Maniniwala ka ba? wala silang magagawa, wala silang kakayahang mag-aral! Ni kahit na ang ating mga Kabardian o Chechen, bagama't sila ay mga tulisan, hubo't hubad, ngunit desperado ang mga ulo, at ang mga ito ay wala ring pagnanais para sa mga sandata: wala kang makikitang disenteng punyal sa sinuman!

O kaya: "Ang mga Tatar ay mas mabuti para sa akin: hindi bababa sa hindi sila umiinom ...".

Mula doon: "Takot sa Diyos. Kung tutuusin, hindi ka isang isinumpang Chechen, ngunit isang tapat na Kristiyano.”

Hindi gaanong karaniwan, ngunit may mga sanggunian sa mga bansang Europeo. Oo, hindi lang sikat na makata, ngunit din ng isang bihasang manlalakbay - sa tula na "Abyssinian Songs" ay dumating sa sumusunod na konklusyon:

Tinatapakan ng mga rhino ang aming durro
Pinipili ng mga unggoy ang mga igos.
Mas masahol pa sa unggoy at rhino
Mga puting palaboy na Italyano.

Nikolai Gumilyov. Larawan: commons.wikimedia.org

Ivan Sergeevich Turgenev Kailangan kong ipaliwanag kung bakit hindi nasiyahan ang mga Aleman sa kanyang bayani. Direktang sinabi ng bayani ng aklat na "Fathers and Sons": “Isa akong German, makasalanang tao, hindi ako pumapabor. Hindi ko na binanggit ang mga Aleman na Ruso: alam kung anong uri ng mga ibon sila. Ngunit din aleman na aleman ayoko..."

Ivan Turgenev. Fragment ng isang painting ni Ilya Repin 1874. Larawan: Public Domain

Sa tula na "To the Slanderers of Russia", tinugunan ni Pushkin ang mga deputy at mamamahayag ng Pransya na may malinaw na hamon:

Kaya ipadala ito sa amin, vitii,
Ang kanyang galit na mga anak:
Mayroong isang lugar para sa kanila sa mga bukid ng Russia,
Kabilang sa mga kabaong na hindi alien sa kanila.

Hindi inaasahang tinawag ni Vladimir Mayakovsky sa kanyang "Paris" ang lungsod ng pag-ibig na "isang lugar ng pagkabulok", Paris "matalino at hangal" at "mga mouthers ng boulevard", at nagtatapos sa isang pangkalahatang nakakagulat na apela:

Gawin ang iyong isip tower
bumangon na kayong lahat
iikot ang Paris mula sa itaas hanggang sa ibaba!

Ngunit ang mas nakakagulat ay maaaring tila ang ekstremistang saloobin ng mga manunulat laban sa Russia mismo! Sa Alexander Blok sa tula na "Ang Labindalawa" nakilala natin:

Kasama, hawakan mo ang riple, huwag matakot!
Magpaputok tayo ng bala sa Holy Russia -

Alexander Blok. Larawan: commons.wikimedia.org

Ngunit ang mga salita mula sa "Hadji Murat" ang pinakatunog Leo Nikolaevich Tolstoy: "Walang nagsalita tungkol sa pagkamuhi sa mga Ruso. Ang pakiramdam na naranasan ng lahat ng Chechen, bata at matanda, ay mas malakas kaysa poot.” Hindi ba ang pag-iisip tungkol sa "mga damdamin ng pagkasuklam at paghamak sa mga Ruso" ay materyal na extremist?

Leo Tolstoy sa kanyang opisina. Larawan: RIA Novosti

Ang isa pang problema ay ang insulto sa damdamin ng mga mananampalataya sa panitikang Ruso. nabanggit Fedor Mikhailovich Dostoevsky nagsusulat sa nobelang "Mga Demonyo": "Ang diyos ng Russia ay sumuko na sa 'murang bagay'."

PERO Sergey Yesenin nagpapatuloy:

Hindi ako isa sa mga kumikilala sa mga pari,
Sino ang lubos na naniniwala sa Diyos,
Sino ang handang basagin ang kanyang noo,
Nagdarasal sa bawat threshold ng simbahan.

Hindi ko gusto ang relihiyon ng alipin
Mapagpakumbaba mula siglo hanggang siglo,
At naniniwala ako sa magagandang salita -
Naniniwala ako sa kaalaman at kapangyarihan ng Tao.

At kung gaano karaming mga gawa ang maaari naming mawala, arguing Sa parehong paraan! Ang mga ipinagbabawal na aklat ay gagawa ng isang aklatan na may kahanga-hangang laki. Ito ang mangyayari kung aalisin mo ang mga indibidwal na parirala mula sa teksto at bibigyan ang mga salita ng mga manunulat ng mga kakaibang kahulugan na talagang kakaiba sa klasikal na gawain.

"Cossack Lullaby» Mikhail Lermontov

Matulog, ang aking magandang sanggol, Bayushki-bayu. Tahimik na tumitingin ang malinaw na buwan sa iyong duyan. Magsasabi ako ng mga fairy tale, aawit ako ng isang kanta; Buweno, nakatulog ka, nakapikit, Bayushki-bay. Ang Terek ay dumadaloy sa ibabaw ng mga bato, Isang maputik na alon ay bumubulusok; Isang masamang Chechen ang gumapang sa pampang, Pinatalas ang kanyang punyal; Ngunit ang iyong ama ay isang matandang mandirigma, Matigas sa labanan: Matulog, maliit, maging mahinahon, Bayushki-bai. Malalaman mo sa iyong sarili, magkakaroon ng panahon, Marahas na buhay; Huwag mag-atubiling ilagay ang iyong paa sa estribo At kumuha ng baril. Magtatahi ako ng saddle ng militar na may sutla ... Matulog ka, anak aking katutubo, Baiushki bye. Ikaw ay magiging isang bayani sa hitsura At isang Cossack sa kaluluwa. Lalabas ako para makita ka - Iwagayway mo ang iyong kamay ... Ilang mapait na luha ang palihim na ibubuhos ko sa gabing iyon! .. Matulog, aking anghel, tahimik, matamis, Bayushki-bai. ako ay magiging nananabik nanghihina, maghintay nang walang kasiyahan; Magdasal ako buong araw, hulaan sa gabi; Sisimulan kong isipin na naiinip ka. Bibigyan kita ng isang banal na icon para sa daan: Ikaw, nananalangin sa Diyos, Ilagay ito sa harap mo; Oo, naghahanda para sa isang mapanganib na labanan, Alalahanin ang iyong ina... Matulog, aking magandang sanggol, Bayushki-bayu.

Pagsusuri ng tula ni Lermontov na "Cossack lullaby"

Ang tula na "Cossack lullaby" ay isinulat noong 1838, nang unang bumisita si Mikhail Lermontov sa Caucasus at nakibahagi sa mga labanan. Kasama sa panahong ito ng pagkamalikhain hindi lamang ang mga sosyo-politikal at sibil na tula, kundi pati na rin mga akdang liriko. Sa partikular, ang "Cossack lullaby" ay isang interpretasyon katutubong sining. Mayroong isang bersyon na ito ay sa nayon ng Chervlenaya sa pampang ng Terek River, kung saan nakatira ang hussar regiment ni Lermontov, na nangyari na narinig ng makata kung paano niyayakan ng isang batang babaeng Cossack ang kanyang anak upang matulog sa isang napaka banayad at magandang oyayi. Siya ang naging batayan ng tula, kung saan inilagay ng may-akda ang isang bahagyang naiibang kahulugan, dahil hindi niya maiiwasan ang digmaan sa kanyang trabaho, na araw-araw ay umaangkin sa buhay ng mga sotern na sundalong Ruso.

Ang tula na "Cossack Lullaby" ay idinisenyo sa diwa ng monologo ng isang ina, na, inilalagay ang sanggol sa kama, pinag-uusapan kung ano ang naghihintay sa kanya sa hinaharap. Ang unang octagon ay talagang angkop para sa anumang oyayi, dahil naglalaman ito ng lahat ng mga katangian ng form na ito ng gawaing alamat - isang malinaw na buwan, isang fairy tale at pagnanais ng isang ina na makatulog ang kanyang anak sa lalong madaling panahon. Gayunpaman, ang makata, sa ngalan ng babaeng Cossack, ay nagpatuloy sa kanyang kuwento sa isang ganap na naiibang ugat at pinag-uusapan ang nangyari na nakita niya sa kakila-kilabot at madugong digmaang ito.

"Ang masamang Chechen ay gumagapang sa pampang, pinatalas ang kanyang punyal" - ang mga salitang ito ay ganap na hindi angkop para sa isang lullaby, gayunpaman, gayunpaman, sumasalamin sila sa katotohanan. Pati na rin ang mga sumusunod na linya, kung saan sinabi ng makata na ang ama ng sanggol ay handa na bigyan ang kaaway ng angkop na pagtanggi, dahil siya ay lumaban para sa katutubong lupain. Isang katulad na kapalaran ang naghihintay sa sanggol na ito, na ngayon ay nagpapahinga sa mga bisig ng isang babaeng Cossack, ngunit sa lalong madaling panahon, tulad ng kanyang ama, ay ipagtanggol ang kanyang tinubuang-bayan mula sa mga pagsalakay ng Chechen. "Maaari mong matapang na ilagay ang iyong paa sa stirrup at kumuha ng baril," hula ng ina sa kanya, na napagtanto na ganito ang magiging kapalaran ng kanyang anak. Ngunit kahit siya ay hindi binibigyang malaman kung makakaligtas siya sa isang madugo at patuloy na digmaan. Ang natitira na lang sa sitwasyong ito para sa babaeng hindi mapakali ay ang manalangin sa Diyos na makauwi pa rin ang kanyang anak. Samakatuwid, ang makata ay nangangako sa kanyang ngalan: "Bibigyan kita ng isang banal na icon para sa kalsada." Yan lang ang kaya mong gawin para sa anak mo mapagmahal na ina na nagtuturo sa kanyang anak na hindi lamang humingi ng kaligtasan sa panalangin, ngunit alalahanin din ang nagbigay sa kanya ng buhay, at ngayon ay nangangarap lamang na iligtas siya.

Oyayi ng Cossack

Matulog ka, aking magandang sanggol,
Baiushki bye.
Tahimik na nakatingin sa maliwanag na buwan
Sa iyong duyan
Magsasabi ako ng mga fairy tales
aawit ako ng isang awit;
Buti nakatulog ka, nakapikit,
Baiushki bye.

Ang Terek ay dumadaloy sa ibabaw ng mga bato,
Tilamsik na maputik na baras;
Isang masamang Chechen ang gumagapang sa pampang,
Pinatalim ang kanyang punyal;
Ngunit ang iyong ama ay isang matandang mandirigma,
Huwad sa Labanan:
Matulog ka na baby, kalmado ka
Baiushki bye.

Malalaman mo, may oras
pagmumura ng buhay;
Huwag mag-atubiling ilagay ang iyong paa sa estribo
At kumuha ng baril.
Ako ay isang fighting saddle
Puputulin ko ito ng seda...
Matulog ka, mahal kong anak,
Baiushki bye.

Magiging bayani ka sa hitsura
At isang kaluluwa ng Cossack.
Lalabas ako para samahan ka-
Iwagayway mo ang iyong kamay...
Ilang mapait na luha nang patago
Magpapalaglag ako sa gabing iyon!..
Matulog, aking anghel, tahimik, matamis,
Baiushki bye.

Ako'y mangungulila sa kalungkutan,
Maghintay nang walang kasiyahan;
Magdasal ako buong araw
Paghula sa gabi;
Iisipin kong naiinip ka
Ikaw ay nasa ibang bansa...
Matulog ng mabuti hanggang sa malaman mo ang mga alalahanin
Baiushki bye.

Bibigyan kita sa daan
Saint pattern:
Ikaw ay kanya, nagdarasal sa Diyos,
Ilagay sa harap mo;
Oo, naghahanda para sa isang mapanganib na labanan,
Tandaan mo ang iyong ina...
Matulog ka, aking magandang sanggol,
Baiushki bye.