„PROLETARISCHER INTERNATIONALISMUS“ ist ein kommunistischer Versuch, den Monotheismus in Russland mit einem „ewig lebendigen“ Gott – Lenin – einzuführen. Die Idee des Internationalismus ist an sich sehr gut und spart für Russland. Jetzt ist es noch relevanter geworden.

Aber wie im TRINITARISCHEN CHRISTENTUM ist es ein katastrophaler Weg, eine Person zu Gott zu erklären, der 1649 von den Romanov-Zaren begonnen wurde. Zuvor galt der Retter in Russland als Prophet (dh als derjenige, der die Psalmen geschrieben, dh den einen Gott verkündet hat). Ebenso verheerend war es für Russland, Lenin zu einem Gott und nicht zu einem Menschen zu erklären.

Die Zerstörung des Monotheismus (Gott ist einer) wurde in Russland unmittelbar nach der „Zeit der Wirren“ (Anfang des 17. Jahrhunderts) verlegt, sobald westliche Ideologen zusammen mit der Romanow-Dynastie ( Code der Kathedrale 1649). Die Sklaverei wurde in Russland unter der Ägide der angeblich „Griechen“ eingeführt, in Wirklichkeit aber der totalitären Katholiken, die in Europa als Folge der Reformation verloren. Griechisch in allen eingeführt Orthodoxe Schulen, manchmal auch lateinisch, das gesamte 18. Jahrhundert!
Wie konnte das russische Volk so schnell „zusammenbrechen“ und zu Sklaven werden? Mehr als 20 % der Bevölkerung wurden unter Alexej Michailowitsch und mehr als 30 % unter Peter I Russische Historiker). Hier brechen Sie! Stalin konnte eine solche Größenordnung nur beneiden.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Ideologie der Sklaverei, die in den "neuen Orthodoxen" eingeführt wurde, auch heute noch nirgendwo verschwunden ist. Das Manifest des Zaren von 1861 entschied im Wesentlichen nichts. 1917 war die „Landfrage“ ebenso akut. Die Bauern erwachten langsam zum Leben und flohen in die Stadt. Der Grundbesitzer blieb. Und das "Recht der ersten Nacht" mit der Braut von der Seite des Vaters des Bräutigams blieb. WILDLIFE VOLL! Wie weit haben diese Romanows (Römer) das Volk an Schande gewöhnt!

Die Hauptsache, die die "römischen" Romanows taten, war, dass sie die Religion (Ideologie) abschafften. Altes Russland. (Die Ideologie hatte damals in jedem Land einen religiösen Charakter). Anstelle der Religion der Psalmen (der Religion der Freiheit), deren Autor in allen russischen Chroniken der Prophet-Retter ist, der den Monotheismus verkündete, brachten sie 1649 in Russland die Religion der Sklaverei und des Obskurantismus. Sie verboten die russische Sprache im Gottesdienst eingeführt Leibeigenschaft im Namen der New Trinitarian Church. Sie ersetzten den Namen des Vizeretters durch einen in Russland unbekannten griechischen Namen. Und vor allem proklamierten sie die "Persönlichkeitsstörung" davon würdiger Mensch. (Siehe Artikel "Dreifaltigkeit in Russland").

Aber der Prophet „Isesi“, was auf ägyptisch „Wahrheit“ bedeutet, behauptete nie, eine „Persönlichkeitsstörung“ zu haben. Das einzige, was er zunächst zugab, war, dass er wie jeder Pharao gezwungen war, zuzugeben, dass er der "Sohn Gottes" war, so die damalige ideologische Tradition. (Das internationale Wort Essence bedeutet übrigens „Essenz“, oder einfacher „Wahrheit“). Dann konnte er diese Lüge nicht ertragen und erklärte sich selbst zum „Menschensohn“. Wofür er tatsächlich gekreuzigt wurde ...

Im Islam ist der Name des alten Propheten bis heute so geblieben - Isa. Das russische (wie auch das ägyptische) Symbol des Propheten: ATON, steht vor den Romanows auf einem Heiligenschein auf allen Ikonen (Seine Bilder). Es bedeutet SUN (Nimbus) oder SOLAR (Mann unter einem Heiligenschein). Auf Griechisch wird es sein: „Chrysos“ oder „Christus“. Russisches Wort Die Romanows wurden deshalb verboten griechisches Wort wurde in RUSSLAND UNBEKANNTE BEDEUTUNG investiert - "PERSÖNLICHE ZERSTÖRUNG". Gleichzeitig brachten sie die griechische Tradition der Sklaverei ein, die in Russland zuvor unbekannt war.

Die monotheistische Religion (als Islam und Judentum) tauchte in Russland erst unter Katharina II. wieder auf. Sie tat dies nur, um die Sklaverei der Leibeigenen „Kh (k) Christen“ zu erhalten. Denn diese Sklaverei wurde durch nichts geregelt, außer „ Kirchenlisten"Orthodoxe Kirche.

Warum schreibe ich das alles?

Ich bin zwar Wissenschaftler, aber nicht genug, um in den kosmischen Geist einzusteigen. Der intergalaktische "Computer" ist unverständlich.
Obwohl unser Prophet-Erlöser auf der kosmischen Essenz Gottes bestand ("Licht (Sonne) der Wahrheit", im Altägyptischen, und auch im Russischen gab es "Licht der Wahrheit", die Sonne der Wahrheit" [ vor den Romanows]. "Chrysos", in - im Griechischen wird es auch "Sunny" sein). Es ist seltsam, warum im Altägyptischen und im Russischen - dasselbe, weil es offiziell als das zwischen dem alten Ägypten (18. Dynastie) gilt und Russland, das in den 800er Jahren nach Christus entstand - ungefähr 2000 Jahre, und die Psalmen, deren Autor ägyptisch ist unser Prophet sind im Text des Nowgorod-Psalters identisch, der vor 1000 Jahren in russischer Sprache geschrieben wurde. Tatsächlich lebte der ägyptische Prophet im 8. Jahrhundert n. Chr. Dies lässt sich leicht aus der Astronomie berechnen. Warum lügen?

Bewertungen

Was soll ich als Atheist tun?

Es macht für mich keinen Unterschied, ob Gott einer ist, oder er ist einer von drei Personen oder von vielen ...

Es gibt so ein Gleichnis.

Dozent - Antireligiöser Dozent:

"Jeder weiß, dass es keinen Gott gibt, und wir sind alle als Ergebnis der Evolution entstanden."

Frage vom Boden:

Was vorangegangen ist biologische Evolution?
- Chemische Evolution.
Woher kam die Materie im Universum?
- Als Folge der Primärexplosion.
- Und warum kam es zur Primärexplosion?
- Gott weiß...

Ein weiterer Satz der Strugatskys:

"Schließlich bin ich Atheist ... es scheint mir ..."

Kommunismus in tiefem Verweilen innere Krise, und ich sehe noch keinen Ausweg aus dieser Krise.

Der Zusammenbruch des Kommunismus versetzte allen Weltanschauungssystemen, einschließlich Logik und Logik, einen Schlag gesunder Menschenverstand, darüber schrieb nicht nur Alexander Sinowjew, sondern auch Professor Kafirin sprach auf diesem denkwürdigen Treffen der „Marxistischen Plattform“ am 22. August 1991.

Auch der Atheismus ist erschüttert, weil modern wissenschaftliche Ideenüber die Struktur des Universums und der Materie lassen keinen Raum für vereinfachte mechanistische Modelle und sind daher nur dem Verständnis zugänglich enger Kreis Spezialisten, was beim Laien ein Gefühl der Unerkennbarkeit der Welt erzeugt.

Der Zug der Religion hat auch alle hinterlassen, sowohl traditionelle als auch nicht-traditionelle.

Alle Sozialwissenschaften allgemein in einer tiefen Krise.

Es gibt keine revolutionären Bewegungen (außer marginalen wie uns), und die Elite nutzt geschickt die Proteststimmung unter den Massen für ihre eigenen Interessen.

Die einzige Hoffnung ist, dass in der Gesellschaft nach und nach Prozesse ablaufen, die wir noch nicht bemerken, die sich aber bald manifestieren und die Antwort auf Ihre Fragen veranlassen werden.

Für ein solches Vorurteil gibt es Gründe. Mein Großvater hat mir erzählt, dass es in den 10er Jahren des 20. Jahrhunderts, vor der Revolution, auch dekadente Stimmungen gab und alle warteten bald enden(Sie sagten, sie laufen aus Natürliche Ressourcen und vor dem Krieg, der alles Leben auf der Erde zerstören wird). Und die Fantasie war dann angemessen.

Die Erlösung kam dann durch eine Revolution, die sogar für die Bolschewiki selbst unerwartet war (oh Februarrevolution Lenin erfuhr aus den Zeitungen).

Wer weiß, vielleicht wächst jetzt irgendwo in Köln, Osaka, Omsk oder San Francisco ein Junge mit lockigen Haaren heran, der in 10 Jahren sagen wird: „Wir gehen den anderen Weg.“
Ehrlich gesagt sehe ich nicht viel Sinn darin, eine neue alte Religion einzuführen, um die vorherrschenden jetzt zu ersetzen ...

Vieles von dem, was Sie schreiben, ist so neu für mich, dass es verdaut werden muss. Mit Urteilen zu diesem Thema halte ich mich vorerst zurück: Ich habe zu wenig Wissen zu diesem Thema, zu viele Widersprüche.

Aber ich bitte Sie (nämlich Sie), sich meinen Artikel mit dem Titel "Über sozialen Rassismus", den ich in Vorbereitung habe und in den nächsten Tagen auf "Prosa ..." veröffentlichen werde, anzusehen und Ihre Meinung zu äußern.

Facebook begann, die Konten von Benutzern, die das Wort „Wappen“ im Netzwerkbereich verwenden, aktiv zu sperren.

Konto Journalist Maxim Kononenko wegen Veröffentlichung eines Gedichts verboten Alexander Sergejewitsch Puschkin"Mein Stammbaum", der dieses Wort enthält:

Mein Großvater verkaufte keine Pfannkuchen,
Hatte des Königs Stiefel nicht gewachst,
Ich habe nicht mit den Hofdiakonen gesungen,
Ich bin nicht von Gipfeln zu Prinzen gesprungen.

Russland hat ein Gesetz „Über die Bekämpfung extremistischer Aktivitäten“, das unter anderem die Anstiftung zu sozialem, rassischem, nationalem oder religiösem Hass, die Förderung der Exklusivität, Überlegenheit oder Unterlegenheit einer Person auf der Grundlage ihrer sozialen, rassischen, nationalen oder religiösen Eigenschaften verbietet oder Sprachzugehörigkeit.

Welche anderen Werke der russischen Literatur würden verboten, wenn es jemandem in den Sinn käme, das Gesetz „Über die Bekämpfung extremistischer Aktivitäten“ auf sie anzuwenden?

Höchstwahrscheinlich würde es Fjodor Michailowitsch Dostojewski- der Autor der intolerantesten Worte, der erklärte: „Der Besitzer des russischen Landes ist nur ein Russe. So war es und wird es immer sein." Das ist so radikal. Wenn der Schriftsteller in unserer Zeit gelebt hätte, wäre er kaum mit einer Kritik davongekommen. Im Allgemeinen stellte sich heraus, dass in der russischen Literatur im Laufe der Jahrhunderte extremistische Gefühle in ihrer ganzen Vielfalt blühten.

Fjodor Dostojewski. Foto: commons.wikimedia.org

Nikolai Wassiljewitsch Gogol, müsste man zum Beispiel einen solchen Absatz in Taras Bulba erklären: „- Hängt alle Juden! kam aus der Menge. "Lasst sie keine Röcke für ihre Zhids aus priesterlichen Gewändern nähen!" Lassen Sie sie an heiligen Ostern keine Abzeichen anbringen! Schmelzt sie alle, Bastarde, im Dnjepr! Diese Worte, die von jemandem aus der Menge geäußert wurden, flogen wie ein Blitz durch alle Köpfe, und die Menge stürmte in die Vororte mit dem Wunsch, alle Juden zu töten.

Nikolaj Gogol. Foto: commons.wikimedia.org

Alexander Sergejewitsch Puschkin hielt sich auch nicht davon fern. In dem Gedicht "Black Shawl" finden wir also die folgenden Worte:

Eines Tages rief ich fröhliche Gäste;
Ein verabscheuungswürdiger Jude klopfte an meine Tür;

Pjotr ​​Kontschalowski. "Puschkin in Michailowski". Foto: Reproduktion

Aber bei Majakowski nicht mehr nur eine antisemitische Haltung, sondern das, was man als „öffentlich wissentlich falsche Anschuldigung einer besetzenden Person“ bezeichnen würde Öffentliches Amt Russische Föderation":

Russland
Juden
an Juden verkaufen
und Personal
Offiziere
schon unter der Haube!

Wladimir Majakowski. Foto: www.russianlook.com

Nationalismus gegenüber Kaukasische Völker war eine natürliche Folge von langwierigen und blutige Kriege im Kaukasus. Und alle Schriftsteller, die diese Gegenden besuchten, waren von einer Atmosphäre der Konfrontation durchdrungen. Es kam sogar in Puschkins „The Tale of“ vor tote Prinzessin und über die sieben Helden":

Brüder in einer freundlichen Menge
Spazieren gehen
Graue Enten schießen
Amuse die rechte Hand
Sorochina eilt ins Feld,
Oder ein Kopf mit breiten Schultern
Schneiden Sie den Tataren ab
Oder aus dem Wald ätzen
Pjatigorsker Tscherkessen.

Der absolute Champion in der Feindseligkeit gegenüber den Völkern der Berge kann in Betracht gezogen werden Michail Jurjewitsch Lermontow.

So hört man im "Helden unserer Zeit" von Maxim Maksimych viele harte Worte über die Völker des Kaukasus. Zum Beispiel über Osseten:

"Dumme Leute! er antwortete. - Würdest du es glauben? sie können nichts, sie sind zu keiner Erziehung fähig! Schon vorbei wenigstens unsere Kabarden oder Tschetschenen, obwohl sie Räuber sind, nackte, aber verzweifelte Köpfe, und diese haben auch keine Lust auf Waffen: Sie werden bei niemandem einen anständigen Dolch sehen!

Oder: "Tataren sind besser für mich: Zumindest trinken sie nicht ...".

Von dort: "Fürchte Gott. Schließlich bist du kein verfluchter Tschetschene, sondern ein ehrlicher Christ.“

Weniger verbreitet, aber es gibt Hinweise darauf Europäische Nationen. Ja, nicht nur berühmter Dichter, sondern auch ein erfahrener Reisender - kommt in dem Gedicht „Abessinian Songs“ zu folgendem Schluss:

Nashörner trampeln auf unserem Durro herum
Affen pflücken Feigen.
Schlimmer als Affen und Nashörner
Weiße Landstreicher Italiener.

Nikolai Gumiljow. Foto: commons.wikimedia.org

Iwan Sergejewitsch Turgenjew Ich müsste erklären, warum die Deutschen seinem Helden nicht gefallen haben. Der Held des Buches "Väter und Söhne" sagt direkt: „Ich bin ein Deutscher, ein sündiger Mensch, den ich nicht bevorzuge. Ich erwähne die Russlanddeutschen nicht mehr: Es ist bekannt, was für Vögel sie sind. Aber auch deutsche deutsche Ich mag nicht..."

Iwan Turgenew. Fragment eines Gemäldes von Ilya Repin 1874. Foto: Public Domain

In dem Gedicht „An die Verleumder Russlands“ wendet sich Puschkin mit einer klaren Herausforderung an die französischen Abgeordneten und Journalisten:

Also schick es uns, vitii,
Seine wütenden Söhne:
Es gibt einen Platz für sie auf den Feldern Russlands,
Unter den Särgen, die ihnen nicht fremd sind.

Wladimir Majakowski nennt in seinem „Paris“ die Stadt der Liebe unverhofft „einen Ort des Verfalls“, Paris „schlau und dumm“ und „Boulevardmauler“, und endet mit einem allgemein schockierenden Appell:

Erstelle deinen Gedankenturm
Steht jetzt alle auf
Paris von oben nach unten drehen!

Aber noch schockierender mag die extremistische Haltung von Schriftstellern gegenüber Russland selbst erscheinen! Bei Alexander Block im Gedicht „Die Zwölf“ treffen wir uns:

Kamerad, halte das Gewehr, fürchte dich nicht!
Lass uns eine Kugel auf das Heilige Russland abfeuern -

Alexander Block. Foto: commons.wikimedia.org

Aber die Worte von "Hadji Murat" klingen am meisten Leo Nikolajewitsch Tolstoi: „Niemand hat über Hass auf Russen gesprochen. Das Gefühl, das alle Tschetschenen, jung und alt, empfanden, war stärker als Hass.“ Ist der Gedanke an „Ekelgefühle und Verachtung gegenüber Russen“ nicht extremistisches Material?

Leo Tolstoi in seinem Büro. Foto: RIA Nowosti

Ein weiteres Problem ist die Beleidigung der Gefühle von Gläubigen in der russischen Literatur. vorgenannten Fjodor Michailowitsch Dostojewski schreibt im Roman "Dämonen": "Der russische Gott hat dem 'billigen Zeug' schon nachgegeben."

ABER Sergej Yesenin geht weiter:

Ich bin keiner von denen, die die Priester anerkennen,
Wer implizit an Gott glaubt,
Wer ist bereit, sich die Stirn zu brechen,
Beten an jeder Kirchenschwelle.

Ich mag keine Sklavenreligion
Unterwürfig von Jahrhundert zu Jahrhundert,
Und ich glaube an wunderbare Worte -
Ich glaube an das Wissen und die Macht des Menschen.

Und wie viele Werke könnten wir noch verlieren, wenn wir streiten Auf eine ähnliche Art und Weise! Die verbotenen Bücher würden eine Bibliothek von beeindruckender Größe ergeben. Das passiert, wenn man einzelne Phrasen aus dem Text herausreißt und den Worten der Schreiber fremde Bedeutungen verleiht, die dem klassischen Werk absolut fremd sind.

"Kosaken Wiegenlied» Michail Lermontow

Schlaf, mein wunderschönes Baby, Bayushki-bayu. Der klare Mond schaut ruhig in deine Wiege. Ich werde Märchen erzählen, ich werde ein Lied singen; Nun, du bist eingenickt und hast die Augen geschlossen, Bayushki-bay. Der Terek fließt über die Steine, Eine schlammige Welle plätschert; Ein böser Tschetschene kriecht an Land, Schärfet seinen Dolch; Aber dein Vater ist ein alter Krieger, Gehärtet im Kampf: Schlaf, Kleiner, sei ruhig, Bayushki-bai. Du wirst es selbst wissen, es wird Zeit geben, gewalttätiges Leben; Fühlen Sie sich frei, Ihren Fuß in den Steigbügel zu setzen und eine Waffe zu nehmen. Ich werde einen Militärsattel aus Seide nähen ... Schlaf, Kind mein gebürtiger, Baiushki auf Wiedersehen. Sie werden ein Held im Aussehen und ein Kosak in der Seele sein. Ich werde hinausgehen, um dich zu verabschieden – du winkst mit der Hand ... Wie viele bittere Tränen werde ich in dieser Nacht heimlich vergießen! ... Schlaf, mein Engel, ruhig, süß, Bayushki-bai. ich werde sehnsüchtig schmachten, warte untröstlich; Ich werde den ganzen Tag beten, schätze nachts; Ich werde anfangen zu denken, dass Sie sich langweilen. Ich werde dir eine heilige Ikone für den Weg geben: Du betest zu Gott und stellst sie vor dich hin; Ja, bereiten Sie sich auf einen gefährlichen Kampf vor. Erinnern Sie sich an Ihre Mutter ... Schlafen Sie, mein wunderschönes Baby, Bayushki-bayu.

Analyse von Lermontovs Gedicht "Kosaken-Schlaflied"

Das Gedicht "Kosaken-Schlaflied" wurde 1838 geschrieben, als Mikhail Lermontov zum ersten Mal den Kaukasus besuchte und an Feindseligkeiten teilnahm. Diese Schaffensperiode umfasst nicht nur gesellschaftspolitische und bürgerliche Gedichte, sondern auch lyrische Werke. Insbesondere "Cossack Lullaby" ist eine Interpretation Volkskunst. Es gibt eine Version, dass der Dichter im Dorf Chervlenaya am Ufer des Flusses Terek, wo Lermontovs Husarenregiment untergebracht war, zufällig hörte, wie eine junge Kosakenfrau ihren Sohn zu einem sehr sanften und schönen Wiegenlied in den Schlaf wiegte. Sie war es, die die Grundlage des Gedichts bildete, dem der Autor eine etwas andere Bedeutung gab, da er den Krieg in seiner Arbeit nicht umgehen konnte, der jeden Tag das Leben soternischer russischer Soldaten forderte.

Das Gedicht "Cossack Lullaby" ist im Geiste des Monologs einer Mutter gestaltet, die das Baby ins Bett bringt und darüber spricht, was ihn in der Zukunft erwartet. Das erste Achteck wäre eigentlich für jedes Wiegenlied geeignet, enthält es doch alle Attribute dieser Form von Folklorewerk - einen klaren Monat, ein Märchen und den Wunsch einer Mutter, dass ihr Sohn so schnell wie möglich einschläft. Der Dichter setzt seine Geschichte jedoch im Namen der Kosakenfrau auf ganz andere Weise fort und erzählt, was er in diesem schrecklichen und blutigen Krieg zufällig gesehen hat.

„Ein böser Tschetschene kriecht an Land und schärft seinen Dolch“, diese Worte sind für ein Schlaflied völlig ungeeignet, spiegeln aber dennoch die Realität wider. Sowie die folgenden Zeilen, in denen der Dichter erzählt, dass der Vater des Babys bereit ist, dem Feind eine angemessene Zurückweisung zu erteilen, da er in den Kampf gezogen ist Heimatland. Ein ähnliches Schicksal erwartet dieses Baby, das jetzt in den Armen einer Kosakenfrau ruht, aber sehr bald, genau wie sein Vater, seine Heimat vor tschetschenischen Überfällen verteidigen wird. „Du kannst mutig den Fuß in den Steigbügel setzen und eine Waffe nehmen“, prophezeit ihm die Mutter, die erkennt, dass das Schicksal ihres Kindes so ausgehen wird. Aber selbst sie erfährt nicht, ob er in einem blutigen und andauernden Krieg überleben kann. In dieser Situation bleibt der untröstlichen Frau nur noch, zu Gott zu beten, dass ihr Sohn doch noch nach Hause kommt. Deshalb verspricht die Dichterin für sie: "Ich werde dir eine heilige Ikone für die Straße geben." Das ist alles, was Sie für Ihr Kind tun können liebende Mutter die ihren Sohn anweist, nicht nur im Gebet Erlösung zu suchen, sondern sich auch an den zu erinnern, der ihm das Leben gegeben hat, und jetzt nur noch davon träumt, sie zu retten.

Wiegenlied der Kosaken

Schlaf, mein schönes Baby,
Baiushki Tschüss.
Blickt ruhig auf den klaren Mond
In deine Wiege
Ich werde Märchen erzählen
Ich werde ein Lied singen;
Nun, du bist eingenickt, hast deine Augen geschlossen,
Baiushki Tschüss.

Der Terek fließt über die Steine,
Matschiger schlammiger Schacht;
Ein böser Tschetschene kriecht an Land,
Schärfet seinen Dolch;
Aber dein Vater ist ein alter Krieger,
Im Kampf geschmiedet:
Schlaf, Baby, sei ruhig
Baiushki Tschüss.

Du wirst wissen, es wird Zeit sein
Leben schwören;
Fühlen Sie sich frei, Ihren Fuß in den Steigbügel zu stellen
Und nimm eine Waffe.
Ich bin ein Kampfsattel
Ich werde es mit Seide zerreißen ...
Schlaf, mein liebes Kind,
Baiushki Tschüss.

Sie werden ein Held im Aussehen sein
Und eine Kosakenseele.
Ich werde hinausgehen, um dich zu begleiten -
Du winkst mit der Hand...
Wie viele bittere Tränen heimlich
Ich werde diese Nacht vergießen! ..
Schlafe, mein Engel, still, süß,
Baiushki Tschüss.

Ich werde in Melancholie schmachten,
Warte untröstlich;
Ich werde den ganzen Tag beten
Nachts raten;
Ich denke, du langweilst dich
Du bist in einem fremden Land...
Schlaf gut, bis du deine Sorgen kennst
Baiushki Tschüss.

Ich werde dich auf die Straße geben
Saint-Muster:
Du bist sein, betest zu Gott,
Vor dich stellen;
Ja, Vorbereitung auf einen gefährlichen Kampf,
Erinnere dich an deine Mutter...
Schlaf, mein schönes Baby,
Baiushki Tschüss.